SAT DB

T2218_.60.0157a01: 字ノ時。戒體ヲ得スト義ヲ成△一師云。羯磨ノ終リノ如ノ
T2218_.60.0157a02: 是持ノ所ニ至テ戒ヲ得スト義ヲ成ス。委細別ニ有。一羯磨
T2218_.60.0157a03: 者。行事鈔云。明了論ノ疏ニ翻爲レ業也。所作是

T2218_.60.0157a04:

業ナレハ亦翻爲二所作一。百論云。事也

文

衆縁具足

T2218_.60.0157a05: 者。年滿二十三衣鉢具等ノ十縁ヲ具足スルヲ。衆縁

T2218_.60.0157a06:

具足云也△又須方便

文

上明二受持ノ義一。已下

T2218_.60.0157a07: 明二護持義一△如防利刺ト者。七支ノ非ヲ譬二利
T2218_.60.0157a08: 刺ニ一△一期壽○亡者。聲聞戒ハ盡形壽ノ戒故

T2218_.60.0157a09:

一期壽盡等云也△此戒則不如是

文

已下ハ自

T2218_.60.0157a10: 宗ノ戒相ヲ釋。此戒者上ノ無爲戒也。即不如是
T2218_.60.0157a11: 者上ノ聲聞戒ノ衆縁具足ニ簡フ詞也△世世生處
T2218_.60.0157a12: 恒與倶生者聲聞盡形壽ノ戒ニ對ス。付レ之眞言
T2218_.60.0157a13: 行者ハ一生頓悟故。世世生處ノ義不レ可レ有レ之。
T2218_.60.0157a14: 然者如何△答。一義云。戒ノ功能ヲ嘆スル容有ノ釋
T2218_.60.0157a15: 也。一義云。約二化他ノ業用一世世生處ト釋。濟生
T2218_.60.0157a16: 利物ノ時六趣ノ生ニ同故△不假受持常無失犯

T2218_.60.0157a17:

文

正佛性常住ノ戒體ナル義ヲ釋。付レ之常途ニモ聲聞

T2218_.60.0157a18: 菩薩ノ戒體ノ不同ヲ明ス時。小乘ハ盡形壽ノ戒。菩
T2218_.60.0157a19: 薩ノ戒ハ未來ヲ盡。梵網古迹上云。如下本業經ニ一
T2218_.60.0157a20: 切菩薩ノ凡聖ノ戒ハ盡スヲレ心ヲ爲レ體。是故心盡レハ戒

T2218_.60.0157a21:

亦盡。心無レ盡故戒亦無

盡

文

彼ノ大乘ノ戒體ハ。

T2218_.60.0157a22: 今ノ世世生處等ノ義ト相似セリ。但彼ハ因分ノ戒體。
T2218_.60.0157a23: 自宗ハ性徳果海ノ無爲戒故ニ。淺深大可二不同ナル一
T2218_.60.0157a24: 也
T2218_.60.0157a25: 大日經疏第一末
T2218_.60.0157a26:
T2218_.60.0157a27:
T2218_.60.0157a28:
T2218_.60.0157a29:
T2218_.60.0157b01:
T2218_.60.0157b02: 大日經疏第一末鈔卷第三十四

T2218_.60.0157b03:

下半四日

T2218_.60.0157b04:
T2218_.60.0157b05: 又由住斯戒故實智等　上來ノ成就住無爲
T2218_.60.0157b06: 戒ノ釋畢。已下遠離邪見通達正見ノ釋ノ始ヨリ至ノ二
T2218_.60.0157b07: 無量功徳皆得成就ノ釋ノ終一。付二一段一可レ有二料
T2218_.60.0157b08: 簡一。此一段文。初遠離邪見等ノ釋。次滿足一切
T2218_.60.0157b09: 佛法ノ釋。後以要言之等ノ經文釋。三節分明
T2218_.60.0157b10: 也
T2218_.60.0157b11: 又由住等　已下ハ遠離邪見通達正見ノ義ヲ釋。
T2218_.60.0157b12: 於レ中初大意ヲ釋 &MT06279;

經文ニ合ン。迦葉亦云下別釋。
T2218_.60.0157b13: 此中初ニ邪見ヲ釋。今此菩薩ノ下正見ヲ顯
T2218_.60.0157b14: 又由レ住二斯戒一故實智増明逮二見不思議中
T2218_.60.0157b15: 道甚深縁起一。制二止八顛一遠二離二邊一　已下
T2218_.60.0157b16: 正ク釋也△付レ之又由住斯戒故ハ上ノ住無爲
T2218_.60.0157b17: 戒ヲ承來 &MT06279;

爲二釋ノ起因一。實智増明等ハ通達正見ノ
T2218_.60.0157b18: 義。制止八顛等ハ。遠離邪見ノ義也。經文ハ邪正ト
T2218_.60.0157b19: 次第スレ &MT01302;

釋ハ先正見ヲ釋シ。後ニ遠離邪見ノ義ヲ釋。是
T2218_.60.0157b20: 則破邪顯正ノ義ヲ以テ經ハ邪正ト次第シ。釋ハ正見ヲ
T2218_.60.0157b21: 得テ必可レ遠二離邪見ヲ一故。先通達正見ヲ釋シ。後ニ
T2218_.60.0157b22: 遠離邪見ヲ釋。仍經疏ノ前後共可レ有レ由△付
T2218_.60.0157b23: レ之由レ戒實智増明スル事。凡戒定智慧ノ三學相
T2218_.60.0157b24: 成ノ次第ヲ得ルレ意時。依レ戒ニ得レ定依レ定生レ慧ヲ。然
T2218_.60.0157b25: 者依レ住レ戒慧ヲ生スル事尤モ相成ノ次第也。但三學
T2218_.60.0157b26: 各別ニ立テ相成ノ次第ヲ論スルハ常途ニ淺略ノ意也。今ノ
T2218_.60.0157b27: 無爲戒ハ心之本即是尸羅ト御釋有故。指二自
T2218_.60.0157b28: 心ノ本性一名レ戒。凡自心ヲ知レハ佛心及衆生ノ心ヲ
T2218_.60.0157b29: 知ル。此三心平等ナルヲ佛ト名クル故。戒體即衆生ノ自
T2218_.60.0157c01: 心一切智智ノ徳也。故住レ戒即實智増明スル義

T2218_.60.0157c02:

分明也△實智増明○縁起

文

是正釋二通達正

T2218_.60.0157c03: 見ノ義ヲ一。付レ之實智増明ハ能縁ノ智。不思議中道
T2218_.60.0157c04: 甚深縁起ハ所縁ノ境也。能縁ノ智ヲ名ル二實智ト一事。
T2218_.60.0157c05: 依二常ノ權實二智ノ分別ニ一正體智ノ得名ト可二意
T2218_.60.0157c06: 得一。中道能縁ノ智ハ尤可二正體智ナル一。依二智論ノ三
T2218_.60.0157c07: 智ノ分別一可レ當二一切種智一。一切智ハ眞諦能縁ノ
T2218_.60.0157c08: 智。道種智ハ假諦能縁ノ智。一切種智ハ中道能
T2218_.60.0157c09: 縁ノ智也△一義ニハ今疏ノ意。必實智ノ名義。正後
T2218_.60.0157c10: 二智分別ノ時非レ限二正體智一。正後二智共不倒
T2218_.60.0157c11: 不謬ノ智體故。實智ノ名義ヲ立スルト取レ義。凡ソハ自宗ノ
T2218_.60.0157c12: 意於二五如來ノ智一自證化他差別平等等ノ無
T2218_.60.0157c13: 邊ノ智用ヲ談スル故。今實智ト所ハレ指五智ノ體ヲ指ト可
T2218_.60.0157c14: レ得レ意△不思議中道者絶二顯乘因人ノ思議一阿
T2218_.60.0157c15: 字不生ノ一實中道ノ境界故云レ爾。意ハ。三乘ノ隔
T2218_.60.0157c16: 歴ノ中道一乘ノ圓頓ノ中道等ニ超絶スル非中ノ中ノ不
T2218_.60.0157c17: 二果海ノ中道ヲ不思議中道ト號スル也△甚深縁
T2218_.60.0157c18: 起者。今疏ニハ阿字不生ノ縁起ヲ甚深縁起ト釋ス。
T2218_.60.0157c19: 依ラハ二高祖ノ御意一。六大法界ノ縁起ヲ甚深縁起ト
T2218_.60.0157c20: 可レ得レ意。何レモ顯乘ノ六因四縁ノ縁起。頼耶ノ別
T2218_.60.0157c21: 縁起。眞如本覺和合ノ縁起。乃至法界縁起等ノ
T2218_.60.0157c22: 淺略ノ談ニ簡テ。甚深縁起ノ義分明也。但シ一字即
T2218_.60.0157c23: 五字五字即一字ノ故。疏家ノ

字不生ノ縁起。
T2218_.60.0157c24: 高祖ノ五大法性ノ縁起ハ開合ノ不合ニ &MT06279;

非二違背ノ
T2218_.60.0157c25: 義ニハ一。付レ之不思議中道甚深縁起ノ事。當經ニハ縁
T2218_.60.0157c26: 起甚深難可見ト説。今疏ノ末ノ卷第三云。善巧
T2218_.60.0157c27: 修行般若波羅蜜者即是深二修觀三察 &MT06279;

十縁生

T2218_.60.0157c28:

句一。見テ二甚深ノ中道一照二不可得空一

文

又當段ノ下

T2218_.60.0157c29: 當レ知是心從レ縁起故。即是不生而生生而不
T2218_.60.0158a01: 生。無相之相ハ相常ニ無相 &MT01319;

。甚深微妙難レ可二了

T2218_.60.0158a02:

知一。諸佛祕密之印

。不ス二妄リニ宣示一

文

是等ノ意。

T2218_.60.0158a03: 字不生ノ縁起ヲ甚深縁起ト名クト見。制止八顛遠

T2218_.60.0158a04:

離二邊

文

是ハ經ノ遠離邪見ノ義ヲ釋ス。八顛ハ常樂

T2218_.60.0158a05: 我淨非常樂我淨ノ八倒。二邊ハ斷常ノ二見也。八
T2218_.60.0158a06: 倒ノ事。涅槃經説レ之。又演密鈔第三云。疏制止
T2218_.60.0158a07: 八倒者○八者外道謂二世間ヲ一爲二常樂我淨ト一
T2218_.60.0158a08: 爲レ四。二乘謂永寂ヲ爲二涅槃一。則無二常樂我淨一
T2218_.60.0158a09: 復爲二四倒一○不レ了二生死實相即是涅槃ナリト一。安

T2218_.60.0158a10:

能離二於八倒一哉

文

△二邊ハ外道斷常ノ二見也

T2218_.60.0158a11: 故經次云。遠二離邪見一通二達正見一　是ハ經文
T2218_.60.0158a12: 釋ニ合ス
T2218_.60.0158a13: 迦葉亦云。自レ此以前我等皆名二邪見人一也
T2218_.60.0158a14: 已下別釋也。於レ中初擧二邪見一。後顯二正見一。邪
T2218_.60.0158a15: 見ノ釋ノ中ニ於。初ニハ經證ヲ引テ准例。是中ノ下ハ正今ノ
T2218_.60.0158a16: 經ノ邪見ノ義ヲ釋。迦葉亦云等者。涅槃經第七。
T2218_.60.0158a17: 廣ク常樂我淨非常樂我淨等ノ諸ノ顛倒ノ義ヲ説
T2218_.60.0158a18: 畢テ。次文ニ迦葉菩薩白レ佛言。世尊我從二今日一
T2218_.60.0158a19: 始得二正見一。世尊。自レ是之前ニハ我等悉名二邪見

T2218_.60.0158a20:

之人ト一

文

此經文ヲ取意有二引證一也。演密樂云。

T2218_.60.0158a21: 疏迦葉亦云ヨリ至マテ二邪見人一者。此涅槃經ニ佛告二
T2218_.60.0158a22: 迦葉一。善男子。謂二四倒一者。於二非苦中一生二於苦
T2218_.60.0158a23: 想一。苦生二樂想一。無常ヲ常ト想。常ヲ無常ト想。無我ヲ
T2218_.60.0158a24: 我ト想。我ヲ無我トヲ想。淨ヲ不淨ト想。不淨ヲ淨ト想。是
T2218_.60.0158a25: 名二顛倒一。乃至迦葉菩薩白レ佛言。世尊我從今
T2218_.60.0158a26: 日始得二正見一。世尊自レ是之先キハ我等悉名二邪

T2218_.60.0158a27:

見之人ト一也

文

△付レ其非苦生苦想乃至淨生

T2218_.60.0158a28: 不淨想ハ是二乘ノ四倒。苦生樂想乃至不淨生
T2218_.60.0158a29: 淨想ハ是外道ノ四倒也。是ヲ合 &MT06279;

云二八顛一。委細ニ涅
T2218_.60.0158b01: 槃經ニ見△付レ之今迦葉者涅槃經所レ説七歳ノ
T2218_.60.0158b02: 迦葉童子也。涅槃經ノ意ハ。凡夫二乘ノ四倒ヲ名二
T2218_.60.0158b03: 邪見一見。筆削記一云。心行スルヲ二理外一總名二邪
T2218_.60.0158b04: 見ト一。非下但不レ信二因果一而已上。此乃凡夫外道二
T2218_.60.0158b05: 乘ヲ倶ニ名テ爲レ邪。故迦葉言三我等自レ此已前ハ皆

T2218_.60.0158b06:

名二邪見人一也

文

但當經ノ遠離邪見ノ義ハ。初地ノ

T2218_.60.0158b07: 菩薩ノ正見ノ義ヲ被レ説故。所離ノ邪見ト所レ指。廣
T2218_.60.0158b08: 可レ通二九種住心一。爾者涅槃經ノ文ヲ且ク准證ト可二
T2218_.60.0158b09: 意得一歟。但涅槃經ノ文ニ淺深重重ヲ可レ含故。皆
T2218_.60.0158b10: 名邪見ノ義廣通二九種住心一見ルモ無二相違一。他門ノ
T2218_.60.0158b11: 末學涅槃經ノ今ノ文ヲ引テ。圓教等覺已下亦皆
T2218_.60.0158b12: 邪見ト判。此意モ涅槃經ノ皆名邪見ノ義。廣圓教ノ
T2218_.60.0158b13: 等覺已前ヲ指ト取レ義。仍涅槃經ノ文ニ重重ノ意趣
T2218_.60.0158b14: 可レ有也
T2218_.60.0158b15: 是中慧不レ正故説名二邪見一　是ハ別 &MT06279;

經ノ邪見ノ
T2218_.60.0158b16: 言ヲ釋ス。付レ之於二邪見ノ言一通局重重見△一十

T2218_.60.0158b17:

煩惱ノ隨一。唯識論

第六

三邪見。謂謗因果作用

T2218_.60.0158b18: 實事及非四見諸餘邪執如増上縁名義遍故

T2218_.60.0158b19:

文

倶舍ノ頌疏十九ニハ撥二無スルヲ因果ヲ一名爲二邪見一

文

T2218_.60.0158b20: 是等ノ意ハ。身見邊見邪見見取見戒禁取見此ノ
T2218_.60.0158b21: 五見ノ中ニ。邪見ト所ハレ指先撥無因果ノ見。并餘ノ
T2218_.60.0158b22: 四見ノ外ノ一切邪執ヲ通 &MT06279;

名二邪見一△二ニハ五見ヲ

T2218_.60.0158b23:

通

名二邪見一。唯識ノ演祕疏邪見言通含二五見一

文

T2218_.60.0158b24: △三ニハ十煩惱ヲ通 &MT06279;

名二邪見一△又非二佛果眞實ノ
T2218_.60.0158b25: 悟リニ一皆名二邪見一。當段ノ御釋ハ是中慧不正故説
T2218_.60.0158b26: 名邪見ト云故廣九種住心ノ未レ至二自心ノ源底一
T2218_.60.0158b27: 位ハ皆可レ屬二邪見一。高祖天台華嚴ノ佛果ニ斷常
T2218_.60.0158b28: 二見ヲ不ルレ離義ヲ釋。此意也△是中慧ト者指二慧ノ
T2218_.60.0158b29: 心所ヲ一。邪正ノ不同可レ有。其中今ハ邪慧ノ義ト可二
T2218_.60.0158c01: 意得一
T2218_.60.0158c02: 由凡夫二乘　是ハ正ク邪見ノ義ヲ釋△就レ其
T2218_.60.0158c03: 對セハ二初地ノ菩薩ノ正見一九種住心廣可レ屬二邪
T2218_.60.0158c04: 見一。然今擧二凡夫二乘一被レ明事一旦不審也。
T2218_.60.0158c05: 但約二邪見偏重ナルニ一。先擧二凡夫二乘一可レ得レ意。
T2218_.60.0158c06: 若ハ又二乘ノ言ハ大小二乘ト意得ハ。廣凡夫二乘ノ
T2218_.60.0158c07: 言ニ九種住心ヲ可二得意一也
T2218_.60.0158c08: 不レ能四決二擇正四知自心實相於諦實之理一。乃
T2218_.60.0158c09: 至空謂二不空一不空謂レ空。不レ見二古佛所行大
T2218_.60.0158c10: 菩提路一　是正釋二顛倒邪見ノ行相一△自心實
T2218_.60.0158c11: 相者

字本初不生ノ心地ヲ指△於諦實之理
T2218_.60.0158c12: 者不倒不謬ノ實相ヲ明△乃至空謂不空等者
T2218_.60.0158c13: 正明二凡夫二乘ノ倒見ヲ一。就レ其空謂不空ハ凡夫ノ
T2218_.60.0158c14: 見。不空謂空ハ二乘ノ見。其故凡夫ハ自性皆空ノ
T2218_.60.0158c15: 道理ニ迷テ著有ノ見ヲ起シ。二乘ハ妙有ノ理ニ迷テ空見ヲ
T2218_.60.0158c16: 起。故云レ爾。但シ實ニハ凡夫ノ上ニモ斷常ノ二見ヲ起 &MT06279;

T2218_.60.0158c17: 空ヲ謂二不空ト一不空ヲ空ト執スル理可レ有レ之。二乘ノ
T2218_.60.0158c18: 上ニモ生死涅槃實有ノ見ヲ起ス空ヲ不空ト執スル義也。
T2218_.60.0158c19: 仍テ此二見ハ可レ通二凡夫二乘ニ一也。乃至大小二
T2218_.60.0158c20: 乘ト取義ナラハ。天台華嚴等ノ佛果ニテモ空謂不空不
T2218_.60.0158c21: 空謂空ノ見ヲ可レ帶ス其故ハ縁起因分ノ境界ハ皆妄
T2218_.60.0158c22: 有ニ &MT06279;

非ルヲ二眞實ニ一當相即道ト執スルハ是空謂不空ノ
T2218_.60.0158c23: 義也。又心内ノ萬徳ハ法然本有ナレ &MT01302;

或ハ果性不可
T2218_.60.0158c24: 説ト談シ。或如レ判二言斷心滅一可二不空謂空ノ見ナル一。
T2218_.60.0158c25: 乃至ノ言ハ廣指二一切一。當卷下ニ是故凡夫二乘
T2218_.60.0158c26: 兩種ノ外道ハ非三但シ不ルノミニレ識二無生滅ノ心一。亦復

T2218_.60.0158c27:

不レ識二生滅心ヲモ一

文

是ハ生滅不生滅ヲ不二覺知一

T2218_.60.0158c28: 義也。如レ是類ヲ乃至ト指ス。自宗ノ行者空即畢竟
T2218_.60.0158c29: 不生ノ故。空ノ實義ニモ通達シ。有即盡其性相ノ故不
T2218_.60.0159a01: 空ノ實義ニモ通達ス。此ノ有空不二ナルヲ中道ト號ス。是則
T2218_.60.0159a02:

字門ノ上ノ有空不生ノ三義也。一此空謂不空
T2218_.60.0159a03: 等ノ御釋。是又涅槃經ノ言ヲ假テ被レ作レ釋也。涅槃
T2218_.60.0159a04: 經第二十七云。善男子。佛生者名二第一義空一。
T2218_.60.0159a05: 第一義空ヲ名爲二智慧一。所レ言空者不レ見三空ト與二
T2218_.60.0159a06: 不空一。智者見下空及與二不空一常ト與二無常一苦ト之
T2218_.60.0159a07: 與レ樂我ト與中無我上。空者一切ノ生死。不空者謂

T2218_.60.0159a08:

大涅槃

文

△不見古佛所行等

文

古佛所行大

T2218_.60.0159a09: 菩提路者。涅槃經所レ云。佛性者名第一義空ノ
T2218_.60.0159a10: 義ニ當。今自宗ノ意。

字本不生自心實相境
T2218_.60.0159a11: 界ヲ古佛所行ノ道ト可二意得一也
T2218_.60.0159a12: 今此菩薩以レ照二見心明道一故即時無礙智生。
T2218_.60.0159a13: 於二一切法一皆悉現前通達無レ有二錯謬一。猶如下
T2218_.60.0159a14: 明目者於二日光中一覩中見種種諸色上。已下ハ正
T2218_.60.0159a15: 見ノ義ヲ釋ス。於レ中初テ正ク正見眞實ノ相ヲ明。雖無
T2218_.60.0159a16: 礙已下ハ因ミニ明二正見堅固ノ義一。一心明道ノ事。
T2218_.60.0159a17: 准二據 &MT06279;

上ノ法明道ノ釋一可二意得一也。依二即時無
T2218_.60.0159a18: 礙智ノ三智ノ分別ニ一。一切ハ始覺ノ智。自然智ハ本覺ノ
T2218_.60.0159a19: 智。無礙智ハ始本無二ノ智也。仍チ無礙智ハ始本
T2218_.60.0159a20: 不二ノ智ニ可レ當。但シ今諸法ヲ了了無礙ニ通達スル
T2218_.60.0159a21: 五智ノ體ヲ指テ無礙智ト名ト可二心得一歟。今疏末卷

T2218_.60.0159a22:

第五

皆爲下成

就

如來清淨ノ智慧一。於二一念中一

T2218_.60.0159a23: 了

達三世ノ諸法ヲ一無シメンカ中罣礙上故ナリ。其有レハ下住二
T2218_.60.0159a24: 佛ノ此戒ニ一者上乃至初テ見二心明道一時即有二如レ是

T2218_.60.0159a25:

不思議勢分一

文

此意指二三世無障礙智戒一名二

T2218_.60.0159a26: 無礙智一。然者先ノ可レ當二住無爲戒一△於一切

T2218_.60.0159a27:

法等

文

顯額ノ成佛ノ釋ニ以如實智等

文

△猶如

T2218_.60.0159a28:

明目者等

文

是譬説也。上ノ釋ニ若瑜伽行者開二

T2218_.60.0159a29: 發スル心明道一時。照二見スル &T069222;

心王ノ如來一如三大明ノ

T2218_.60.0159b01:

中ニ目ニ覩二衆色一。則不レ生二如レ是諍論一也

文

彼意

T2218_.60.0159b02: 也
T2218_.60.0159b03: 雖下無量天魔皆悉化二作佛身一各説中相似波羅
T2218_.60.0159b04: 蜜上。終不レ能レ動二其小分疑網之心一　已下ハ正
T2218_.60.0159b05: 見堅固ノ義ヲ釋ス。今疏第三云。諸佛以二此十縁
T2218_.60.0159b06: 生ノ義一必定師子吼 &MT06279;

説二如來性ノ心ノ實相印ヲ一。若
T2218_.60.0159b07: 有ラハ二能ク信解スル者一縱使十方世界ノ一切ノ諸魔
T2218_.60.0159b08: 皆化身作佛 &MT06279;

T2218_.60.0159b09:

文

又末

T2218_.60.0159b10: 卷云。若見二此眞實ノ義一時。縱使十方ノ諸佛同
T2218_.60.0159b11: 時ニ現二前 &MT06279;

種種ノ相似波羅蜜一欲レ令ントレ改二易其

T2218_.60.0159b12:

心一。然亦不レ生二疑惑一。故云二決定一也

文

此等ノ義

T2218_.60.0159b13: 相一徹ニ見△付レ其相似ノ波羅蜜者。言ハ雖レ同二
T2218_.60.0159b14: 佛法一。其ノ意有所得ニ &MT06279;

行スルヲ云二相似ノ波羅蜜一也。
T2218_.60.0159b15: 釋摩詞衍論第九云。外道ノ人説二六度三解脱
T2218_.60.0159b16: 門等ノ法門ヲ一障二礙修定ノ人一。是等ノ意也。論第九
T2218_.60.0159b17: 本文云。或現二天像ト菩薩像トヲ一。亦作二如來像一相
T2218_.60.0159b18: 好具足 &MT06279;

。若説二陀羅尼ヲ一。若説二布施ト持戒ト忍
T2218_.60.0159b19: 辱ト精進ト禪定ト智慧トヲ一。或説二平等ノ空ト無相ト無
T2218_.60.0159b20: 願ト無怨ト無親ト無因ト無果ト畢竟空寂ナル是レ眞ノ涅

T2218_.60.0159b21:

槃ナリト一

文

是皆六度三解脱門ノ名字ハ雖二佛法ニ相

T2218_.60.0159b22: 似スト一令レ發二有所得ノ心一故皆是レ外道ノ法門也。
T2218_.60.0159b23: 凡相似ノ波羅蜜。源ト智論ニ出タリ。智論第六十云。
T2218_.60.0159b24: 佛言。有ラ二善男子善女人一説ク二有所得ノ般若波
T2218_.60.0159b25: 羅蜜ヲ一。是爲二相似ノ般若波羅蜜ト一。乃至説二色ノ無
T2218_.60.0159b26: 常ヲ一作二是言一。能如レ是行スル是行二般若波羅蜜ヲ一
T2218_.60.0159b27: 行 &MT01319;

者。求二色ノ無常ヲ一是爲レ行スト二相似ノ般若波羅

T2218_.60.0159b28:

蜜ヲ一

文

又云。復次善男子善女人。爲下求ル二佛道ヲ一

T2218_.60.0159b29: 者上説。如二過去未來現在ノ諸佛ノ功徳善本一。從二
T2218_.60.0159c01: 初發心一至マテレ成スルニ二得佛一。都合 &MT06279;

集テ迴二向スヘシ阿耨
T2218_.60.0159c02: 多羅三藐三菩提ニ一。如レ是説者是名二相似ノ般
T2218_.60.0159c03: 若波羅蜜一○般若波羅蜜相似者。名字語言ハ
T2218_.60.0159c04: 同ナレ &MT01302;

而心義ハ異。如以二著心取相一説二五衆等ノ
T2218_.60.0159c05: 無常乃至無生無滅ヲ一。是相似ノ般若 &MT01319;

。以二不著ノ
T2218_.60.0159c06: 心ト不取ノ相一。説二五衆ノ無常一。但爲レ破二常ノ顛倒一

T2218_.60.0159c07:

故。不レ著二無常一。是眞實ノ般若 &MT01319;

文

此意以二有所

T2218_.60.0159c08: 得ノ心一説キ二有所得ノ心一以テ行スルヲ皆名二相似ノ般若
T2218_.60.0159c09: 波羅蜜一也。演密鈔第三云。疏雖無量天魔等ト
T2218_.60.0159c10: 者。問。無量ノ天魔皆悉化二作佛身一各説二相似ノ
T2218_.60.0159c11: 波羅蜜一智度論云。一切ノ菩薩皆願テ欲フレ得二薩
T2218_.60.0159c12: 般若一。魔來欲レ壞作二是言一。是薩般若ハ空ニ &MT06279;

無二所
T2218_.60.0159c13: 有一。但諸師誑レ汝耳。如下虚空ノ無二所有一無色
T2218_.60.0159c14: 無形ニ &MT06279;

不

可レ知。薩般若亦如レ是。是故説下與二
T2218_.60.0159c15: 虚空一等上。諸法六波羅蜜等 &MT01319;

。趣二薩般若一是法モ
T2218_.60.0159c16: 亦空 &MT01319;

。薩般若亦空。無二所有ノ相一。是中無下得二薩
T2218_.60.0159c17: 般若一者上。汝虚ク受二辛苦ヲ一。乃至汝今疾トク悔 &MT06279;

捨二
T2218_.60.0159c18: 是ノ邪心等ヲ一。天魔既作二是説ヲ一。云何不レ能動二
T2218_.60.0159c19: 其ノ疑網ヲ一耶。故今通 &MT06279;

曰。謂此菩薩照二見心明
T2218_.60.0159c20: 道一故於二一切法一皆悉現前通達。無レ有二銷謬一。

T2218_.60.0159c21:

故魔不レ能レ動。故云二無量天魔等ト一

文

此意ハ六

T2218_.60.0159c22: 度ノ因行モ空 &MT01319;

薩般若ノ果徳モ空也ト説。令レ失二行
T2218_.60.0159c23: 者ノ因行果徳ヲ一名クト二相似ノ般若ト一見。所詮經二有
T2218_.60.0159c24: 空等ノ無量ノ法門一皆以二有所得ノ心一領スルヲ相似ノ
T2218_.60.0159c25: 般若ト可二心得一也
T2218_.60.0159c26: 故經次云。復次祕密主住二此除一切蓋障一。菩
T2218_.60.0159c27: 薩信解力故不二久勤修一。滿二足一切佛法一是ハ經
T2218_.60.0159c28: 文ニ合。付レ之古來遠離邪見通達正見ノ經文ヲ
T2218_.60.0159c29: 釋 &MT06279;

。然復次祕密主住此除一切蓋障菩薩等ノ
T2218_.60.0160a01: 經文ニ被二結合セ一事。一往不審也。付レ之△一
T2218_.60.0160a02: 義云。上ニ由凡夫二乘不能決擇已下ノ御釋。
T2218_.60.0160a03: 今ノ復次祕密主住此除一切蓋障等ノ經文ノ釋ト
T2218_.60.0160a04: 取レ義△一義云。此經文上ノ通達正見ノ義ヲ説キ
T2218_.60.0160a05: 述ル故。遠離邪見通達正見ノ釋ニ被レ合セ也。仍
T2218_.60.0160a06: 無二相違一。此二義古來異義也ト云 &MT01302;

。以二後義ヲ一
T2218_.60.0160a07: 可レ爲レ本。付二此經文ノ復次ノ言一有二兩邊ノ義一△
T2218_.60.0160a08: 一義。上ノ法明道ノ下ノ菩薩住此修學不久勤
T2218_.60.0160a09: 苦等ノ文ニ對 &MT06279;

復次ノ言ヲ安スルト取レ義。意ハ彼ハ住二法
T2218_.60.0160a10: 明道一修學。除蓋障三昧ヲ得。今者住二除蓋障
T2218_.60.0160a11: 三昧ニ一修二學一切佛法ヲ一滿足スト待對 &MT06279;

取レ義△一
T2218_.60.0160a12: 義云。上ノ若得此者則與諸佛菩薩同等住ニ對 &MT06279;

T2218_.60.0160a13: 復次ノ言ヲ意得也。意ハ於二同ン除蓋障一上得二此三
T2218_.60.0160a14: 昧ヲ一者諸佛菩薩同等ニ &MT06279;

住シ。今ハ住二此三昧一菩
T2218_.60.0160a15: 薩ハ一切佛法ヲ成就スト取レ文也此義。守護經ノ若
T2218_.60.0160a16: 諸菩薩住此法門畢。任運得此佛境界甚深
T2218_.60.0160a17: 三昧。住是三昧。一切佛法不作功用任運成
T2218_.60.0160a18: 就ト被レ説文ノ意ニ符順ス。彼ノ守護經ニ佛境界甚深
T2218_.60.0160a19: 三昧ト説クハ除蓋障三昧ヲ指也△付レ其經文ノ次
T2218_.60.0160a20: 第ハ法明道除蓋障三昧一切佛法三重ニ次第
T2218_.60.0160a21: 證得スト見△付レ之一義此ノ三徳ハ同時證得ノ法ノ
T2218_.60.0160a22: 上ニ且ク次第 &MT06279;

説ヲ成ス取レ義△一義云。初地一位ノ
T2218_.60.0160a23: 中約二入住出ノ三心一。被レ説二三重ノ次第一取レ義△
T2218_.60.0160a24: 一義云。法明道除蓋障ハ同時異時雖レ有レ論。
T2218_.60.0160a25: 同ク初地ノ上ノ建立也。今一切佛法ハ第十一地
T2218_.60.0160a26: 所見圓極ノ果徳ヲ指スト取レ義。意ハ初地除蓋障三
T2218_.60.0160a27: 昧ニ住スル菩薩ハ不二久勤苦セ一。第十一地所見圓
T2218_.60.0160a28: 極ノ佛徳ヲ滿足スト可レ得レ意也。上ニ初地菩提心爲

T2218_.60.0160a29:

因ノ句ヲ被レ釋時。以覩佛法前相故

文

彼モ佛法ト

T2218_.60.0160b01: 所ハレ指第十一地ノ果ニ當ル也
T2218_.60.0160b02: 以三如レ是正見猶若二金剛一。即是最上堅信解力
T2218_.60.0160b03: 依レ此進二修如實巧度一故。得二諸佛力無所畏
T2218_.60.0160b04: 解脱三昧一。及餘無量佛法皆悉成就也。是ハ
T2218_.60.0160b05: 經ノ信解力ノ義ヲ釋。如是正見ト所レ指。上ノ通達正
T2218_.60.0160b06: 見ニ當。指二彼正見一經ニ信解力ト説。故即是最上
T2218_.60.0160b07: 堅信解力ト御釋有也。所詮信解力故等ノ經文。
T2218_.60.0160b08: 上ノ正見ノ義ヲ説キ述故。遠離邪見通達正見ノ釋ニ

T2218_.60.0160b09:

此經文ヲ被レ合也△依此進修如實巧度

文

已

T2218_.60.0160b10: 下ハ經ノ不久勤修滿足一切佛法ノ文ヲ釋。於レ中
T2218_.60.0160b11: 初滿足佛法ヲ釋シ。龍樹ノ下ハ不久勤修ノ義ヲ釋△
T2218_.60.0160b12: 一義云。依此進修如實巧度故ニ疏ノ不久勤
T2218_.60.0160b13: 修ヲ釋シ。得諸佛力無所畏等ニ滿足一切佛法ヲ
T2218_.60.0160b14: 釋シ。龍樹ノ下ハ重テ不久勤修ノ義ヲ委釋スト取レ義△
T2218_.60.0160b15: 就レ其如實巧度者以レ顯爲二拙度ノ行ト一。以レ密爲二
T2218_.60.0160b16: 巧度ノ行一對辨スル也。今疏第二ニ。三劫寶珠ノ譬喩

T2218_.60.0160b17:

釋ノ下ニ雖巧拙難易不同。而獲寶終無異路

文

T2218_.60.0160b18: 彼御釋ノ意。從顯入密ノ行者ヲハ拙度ト號シ。直往ノ
T2218_.60.0160b19: 眞言行者ヲハ巧度ト名クト見。凡拙度巧度ノ名字ハ智
T2218_.60.0160b20: 論第六ニ見。彼ノ論ノ意以二凡夫二乘一爲二拙度一。
T2218_.60.0160b21: 以二菩薩一爲二巧度ノ行ト一。天台等ニハ依二彼ノ智論ノ
T2218_.60.0160b22: 意ニ一。三藏教ヲ爲二拙度ノ行一。後三大乘ヲ爲二巧度ノ
T2218_.60.0160b23: 行一。今ノ御釋ハ雖レ借二彼ハ論ノ詞一。意ハ顯密二教ノ待
T2218_.60.0160b24: 對也。凡巧拙待對可レ有二重重一。智論ノ文ハ凡夫
T2218_.60.0160b25: 二乘ヲ爲二拙度一。菩薩ヲ總 &MT06279;

爲二巧度ト一。今ノ疏ニモ學
T2218_.60.0160b26: 摩訶衍ノ菩薩ヲ指 &MT06279;

以非如實巧度故。名掩留修

T2218_.60.0160b27:

行

文

是ハ初劫ノ學摩訶衍ノ菩薩ヲ爲二拙度一。然者

T2218_.60.0160b28: 第二劫已上ハ爲二巧度一義有ヘキ歟。然者大小ヲ望ル
T2218_.60.0160b29: 巧拙ノ義智論等ト大同也。又顯密待對ノ時ハ。顯
T2218_.60.0160c01: 爲二拙度ト一。密ヲ爲二巧度一待對。當段ノ御釋三劫
T2218_.60.0160c02: 寶珠ノ下ノ釋等分明也。智論ノ第六云。如實巧
T2218_.60.0160c03: 度者。有テ二外道ノ法一雖レ度二衆生一。不二如實ノ度一。二
T2218_.60.0160c04: 乘モ不レ能下如二所應一度上。外道ハ種種邪見結使ノ
T2218_.60.0160c05: 殘ノ故不レ能二如レ實度一。二乘無二一切智一方便ノ心
T2218_.60.0160c06: 薄シ。是故不レ能二巧ミニ度スル &T069222;

一。不下以二佛道ヲ一而度中衆
T2218_.60.0160c07: 生上以レ是故言二不能巧度一。唯有二菩薩ノミ一能如レ法
T2218_.60.0160c08: 巧ニ度ス。譬如下渡師ノ一人ハ以二浮嚢草 &T073456;

ヲ一度レ之。
T2218_.60.0160c09: 一人ハ以二枋舟ヲ一而度上。二度之中相降ル &T069222;

懸ニ殊。
T2218_.60.0160c10: 菩薩巧ニ渡二衆生一如レ是。復次譬如レ治レ病。苦
T2218_.60.0160c11: 藥針灸 &MT06279;

痛而得ル

レ差ヲ。如レ有二妙藥一名二蘇陀扇
T2218_.60.0160c12: 陀一。病人眼ニ見レハ衆疾皆愈。除レ病雖レ同優劣
T2218_.60.0160c13: 法異。聲聞ト菩薩トノ教化度人亦復如レ是。苦二行
T2218_.60.0160c14: 頭陀一初中後夜ニ懃心禪觀 &MT06279;

苦而得ルハレ道聲聞ノ
T2218_.60.0160c15: 教也。觀二諸法ノ相ハ無縛無解ト一心ニ得ハ二清淨一菩

T2218_.60.0160c16:

薩ノ教也

文

△得諸佛力○三昧

文

力無所畏等ハ

T2218_.60.0160c17: 正釋二佛法ヲ一。智論五十ニ菩薩降魔已テ十方ノ諸
T2218_.60.0160c18: 佛愛二其功勳ヲ一。皆放二眉間ノ光一從二菩薩ノ頂一入。
T2218_.60.0160c19: 是時ニ十地所得ノ功徳ハ變 &MT06279;

爲二佛法一。斷二一切ノ
T2218_.60.0160c20: 煩惱習一得二無礙解脱一。具二十力四無所畏四
T2218_.60.0160c21: 無礙智十八不共法大慈大悲等ハ無邊ノ諸ノ佛

T2218_.60.0160c22:

法ヲ一

文

以二力無所畏等一名二佛法一事此論文分

T2218_.60.0160c23: 明也。意ハ佛所得ノ法故云二佛地一。力者十力。無
T2218_.60.0160c24: 所畏者四無畏。解脱者八解脱。三昧者三三
T2218_.60.0160c25: 昧。餘無量佛法ト者。四無量四無礙十八不共
T2218_.60.0160c26: 等ノ無量ノ佛法ナルヘシ。如レ是徳相名字ハ雖二顯ニ同 &MT01319;

ト一。
T2218_.60.0160c27: 自宗ノ意ハ諸佛ノ密號名字ニ &MT06279;

萬荼衆徳ナル故ニ。顯
T2218_.60.0160c28: 密ノ淺深不同也
T2218_.60.0160c29: 龍樹以爲如下治人以二種種方便一消二融鑛石一
T2218_.60.0161a01: 然後成

金。若神通者能使三土木之類即成二
T2218_.60.0161a02: 金體一　已下釋スルニ二經ノ不久勤修ノ義ヲ一。以二智論ノ
T2218_.60.0161a03: 第三十二ノ文ノ意一被レ作レ釋也。彼論ノ意。鈍根ノ
T2218_.60.0161a04: 者ヲ譬二冶人ニ一。利根ノ者ヲ解テ二神通ニ一。彼ノ論ノ深意。
T2218_.60.0161a05: 以顯爲鈍根ノ人ト一。以レ密爲二利根ノ人一對辨也。
T2218_.60.0161a06: 故今ノ疏主以二彼論ノ意一被レ作二此釋一也。智論三
T2218_.60.0161a07: 十二云。法性者。法ヲハ名二涅槃一。不レ可レ壞不レ可二
T2218_.60.0161a08: 戲論一。法性名二本分ノ種一。如下黄石中有リ二金性一
T2218_.60.0161a09: 白石ノ中有ルカ中銀性上。如レ是一切世間ノ法ノ中皆
T2218_.60.0161a10: 有二涅槃ノ性一。諸佛賢聖以二智慧方便持戒禪
T2218_.60.0161a11: 定ヲ一。教化引導シ令レ得二是ノ涅槃法性一。利根者
T2218_.60.0161a12: 即知二是諸法皆是法性一。還如下神通ノ人能變二
T2218_.60.0161a13: 瓦石ヲ一皆ナ使

爲レ金。鈍根者ハ方便分別 &MT06279;

求レ之。

T2218_.60.0161a14:

乃得二法性一。譬如二大冶錮レ石然後得ル

金

文

△

T2218_.60.0161a15: 就レ其小乘ハ色心ノ諸法ヲ分析推求 &MT06279;

見二空性一。二
T2218_.60.0161a16: 乘ハ指 &MT06279;

レ事歸

レ理ニ談二法性一。故以二冶人種種方
T2218_.60.0161a17: 便一消二融 &MT06279;

鑛石一後得レ金譬ル義無二相違一。天台ニハ
T2218_.60.0161a18: 談二當位即妙一。華嚴判二當相即道一。是等ハ土木ノ
T2218_.60.0161a19: 類ヲ即成二金體ト一神通ノ人ニ同。然者今冶人ト神通ノ
T2218_.60.0161a20: 人トヲ大ニ顯密二教ノ待對ト取事。一往難レ思。但天
T2218_.60.0161a21: 台華嚴ノ當相即道ノ義モ猶ヲ理性ヲ由トスル故。自宗ノ即
T2218_.60.0161a22: 事而眞ノ實談ニ望ル時猶冶人ノ鑛石ヲ消融スル義分
T2218_.60.0161a23: 明也。仍今ノ冶人神通ノ譬説ハ大ニ顯密二教ノ待
T2218_.60.0161a24: 對也。又下ノ供養行修行從是初發心ノ釋ニ若シ
T2218_.60.0161a25: 不下以テ二三種ノ祕密方便供養行門ヲ一消

融セ百六

T2218_.60.0161a26:

十心ノ鑛石之垢ヲ上何ヲ以テカ得ン二此淨菩提心一

文

此

T2218_.60.0161a27: 意眞言行者モ鑛石ヲ消融 &MT06279;

得ト二淨菩提心ノ金體ヲ一
T2218_.60.0161a28: 見。然者今ノ冶人譬説ニ同。神通ノ人土木ノ類ヲ
T2218_.60.0161a29: 即金體ト成義ニハ異リ。仍テ前後ノ釋義大ニ相違セリ△
T2218_.60.0161b01: 付レ之一義云。大ニ顯密ヲ待對スル時顯ハ攝相歸性 &MT06279;

T2218_.60.0161b02: 談シ二法性一。自宗ニハ即事而眞ヲ以テ爲二實義ト一。當段ノ
T2218_.60.0161b03: 對辨ハ此ノ意也。又自宗ノ中ニ於テ頓漸横竪ノ機根
T2218_.60.0161b04: 重重故。當段約二頓機一。下ノ供養行修行ノ下ノ
T2218_.60.0161b05: 御釋ハ約二漸機一。取レ義△一義云。上下ノ御釋
T2218_.60.0161b06: 文ノ見相ハ一往不同ナレ &MT01302;

。於テハレ義可二一致ナル一。其故ハ
T2218_.60.0161b07: 百六十心ノ鑛石ノ垢ヲ消融スト御釋有ルハ。鑛石ヲ去テ
T2218_.60.0161b08: 得ルレ金ヲ義ニ非ス。鑛石即金體ナル義ヲ消融スト可二得
T2218_.60.0161b09: 意一也。當段ノ消融鑛石ハ實ニハ鑛石ヲ分析 &MT06279;

得二金
T2218_.60.0161b10: 體ヲ一義也。仍消融ノ言ニ兩邊ノ由シ可レ有也。仍テ下ノ
T2218_.60.0161b11: 御釋ノ又釋ニ又如下世人ハ覩二眞金ノ百練スレ &MT01302;

不

移
T2218_.60.0161b12: 以爲中妙性窮極スト上。若五通ノ仙人ハ以二諸藥物ヲ一

T2218_.60.0161b13:

種種ニ錬冶シ。能化二土石之類一盡爲二金寶ト一

文

彼ノ

T2218_.60.0161b14: 釋分明ニ土石ノ類ヲ直ニ金寶ト釋。仍テ下ノ消融ノ義ハ
T2218_.60.0161b15: 種種錬冶ノ義可二相ヒ當一也。仍依二消融ノ言相
T2218_.60.0161b16: 似一顯密ノ二義不レ可二混亂一
T2218_.60.0161b17: 故云二不久勤修便得滿足一　釋ヲ經文ニ合ス
T2218_.60.0161b18: 足以レ是菩薩初發心時即名レ佛故。眞實功
T2218_.60.0161b19: 徳不レ可二度量一。假使如來於二無量無邊阿僧祇
T2218_.60.0161b20: 劫一分別演説猶不レ能レ盡。已下ハ經ノ祕密主以
T2218_.60.0161b21: 要言之乃至無量功徳皆得成就ノ釋也△以

T2218_.60.0161b22:

是菩薩○不可度量

文

初地即佛果ナル道理ヲ以テ

T2218_.60.0161b23: 無量功徳皆得成就ノ義ヲ釋△付レ之初地即極ノ
T2218_.60.0161b24: 義ナラハ初地即究極可二佛果一。金剛頂經ニ薩埵三
T2218_.60.0161b25: 摩地。名爲一切諸佛法。此法能成諸佛體。離

T2218_.60.0161b26:

此更別無有佛

文

意ハ以二初地金剛薩埵ヲ一爲二

T2218_.60.0161b27: 究極佛體ト一義也。又一處ノ御釋ニハ。自宗ノ初地ヲ
T2218_.60.0161b28: 心也法門也佛也菩薩也ト釋。是等ノ意也。若初
T2218_.60.0161b29: 地不極ノ義ヲハ至二初地一一分佛智ニ同故即名佛
T2218_.60.0161c01: 故ト釋。上以二其自覺ルヲ

心故便得二佛名一。然レトモ非二

T2218_.60.0161c02:

究竟妙覺大牟尼ノ位一

文

此意也。又釋摩訶衍

T2218_.60.0161c03: 論ニ十地ノ菩薩ヲ釋スト。内得正智。外得後智。一分

T2218_.60.0161c04:

智用與如來等

文

此等ノ釋ニ准シ可レ得レ意也△假

T2218_.60.0161c05:

使如來等

文

是擧二如來長劫ノ演説一徳ノ無二限

T2218_.60.0161c06: 量一義ヲ顯。華嚴經ニ彼一念功徳演廣無涯際。

T2218_.60.0161c07:

如來分別説。窮劫不能盡

文

同二彼意一。但華嚴

T2218_.60.0161c08: 等ニハ嘆二菩提心功徳一。此經説二心ノ密印一。待對下
T2218_.60.0161c09: 御釋ニ見
T2218_.60.0161c10: 故佛言。取レ要言レ之。是善男子善女人。無
T2218_.60.0161c11: 量功徳皆成就也。是ハ上來ノ釋ヲ經文ニ合ス△

T2218_.60.0161c12:

取要言之ト者。守護經ニハ善男子我今略説

文

T2218_.60.0161c13: 仍テ略要ノ義ト可二得意一。無量阿僧祇劫ニ廣説スレ &MT01302;

T2218_.60.0161c14: 不レ可レ盡。然取要無量功徳皆得成就ト略説スル
T2218_.60.0161c15: 也△是善男子善女人者。於二眞言行者一善男
T2218_.60.0161c16: 子善女人可レ有故云レ爾△一義云。初地ノ菩
T2218_.60.0161c17: 薩ハ法明道除蓋障三昧ノ定慧ノ徳ヲ具足スルカ故。一
T2218_.60.0161c18: 人ノ上ニ於テ約二此定慧理智一被レ説二善男善女一也
T2218_.60.0161c19: △無量功徳者自宗ノ意兩部ノ萬徳ヲ無量功徳ト
T2218_.60.0161c20: 指スト可レ得レ意。今ノ疏ノ第三劫ノ釋ニ。眞言行者ノ初テ
T2218_.60.0161c21: 入二淨菩提心一亦復如レ是。雖レ未下於二無數阿僧
T2218_.60.0161c22: 祇劫一具修二普賢ノ衆行一滿中足大悲方便上。然此
T2218_.60.0161c23: 等ノ如來ノ功徳皆已成就ス。何以故。即是レ毘盧

T2218_.60.0161c24:

遮那ノ具體法身故

文

當段ノ意ト全同也△就レ其

T2218_.60.0161c25: 他門ノ智證於二當經一三段ヲ分別スル時。經ノ初ヨリ
T2218_.60.0161c26: 至ルマテノ二無量功徳皆得成就一文ヲ序分ト分別。此ノ
T2218_.60.0161c27: 中ニ通序別序ヲ分。高祖諸本ノ御開題中ニ此ノ分
T2218_.60.0161c28: 別不レ見。然者智證ノ三段分別用否。學者ノ意
T2218_.60.0161c29: 樂ニ可レ任△由凡夫二乘已下ノ御釋ニ付。上ノ遠
T2218_.60.0162a01: 離邪見通達正見ノ經文ノ義ヲ釋 &MT06279;

。復次祕密主
T2218_.60.0162a02: 已下ノ經文ヲ被レ合歟。又由凡夫二乘已下ハ直ニ
T2218_.60.0162a03: 復次祕密主等ノ經文ノ釋ト可レ得レ意歟。兩邊委
T2218_.60.0162a04: 細ニ聞キ直ニ復次祕密主已下ノ釋ト得ルハレ意尤前後ノ
T2218_.60.0162a05: 例ニモ符順スル歟覺。其故ハ又由住斯戒故已下遠
T2218_.60.0162a06: 離邪見通達正見ノ義ヲ被トレ釋セ取テ。總釋ノ實智増
T2218_.60.0162a07: 明等ノ御釋ニ正見ノ義ハ事盡ル故。迦葉亦云乃至
T2218_.60.0162a08: 説名邪見ノ別釋ハ偏ニ邪見ノ義ノミ被レ釋。由凡夫二
T2218_.60.0162a09: 乘已下ハ復次祕密主已下ノ經文ヲ被レ釋。此中ニ
T2218_.60.0162a10: 初ニハ上ノ邪見ノ義ヲ承來シ。今此菩薩已下ハ正ク住此
T2218_.60.0162a11: 除一切蓋障菩薩信解力故等ノ經文ヲ被レ釋也。
T2218_.60.0162a12: 今此菩薩ハ經ノ菩薩ノ言ニ當ル。以照見心明道故
T2218_.60.0162a13: 等ハ經ノ信解力故ノ釋ト見。然間此一段ヲハ下ニ被レ合
T2218_.60.0162a14: 處ノ經文ノ釋ト可レ得レ意也。其ノ上遠離邪見等ノ
T2218_.60.0162a15: 經文ヲ釋ノ各別ノ信解力故等ノ經文ニ可トハレ被レ合セ
T2218_.60.0162a16: 不レ覺處也。次ニ法明道除蓋障并ニ一切佛法
T2218_.60.0162a17: 同時前後ノ事。法明道除蓋障三昧ハ前段ノ釋ニ
T2218_.60.0162a18: 事舊タリ。除蓋障三昧ト一切佛法トハ可二前後異
T2218_.60.0162a19: 時ナル一覺タリ。其故除蓋障三昧ハ初地ノ徳相。一
T2218_.60.0162a20: 切佛法ハ第十一地ノ果徳ヲ明ス。不久勤修ト説ク
T2218_.60.0162a21: 初地ノ上ニ修行ヲ作シ。速疾ニ第十一地ノ佛果ヲ成
T2218_.60.0162a22: 就スル義ト覺。是則十地次第此生滿足ノ義邊ト覺
T2218_.60.0162a23: △次就テ二若神通者等ノ御釋ニ一。下ノ礦石消融ノ御
T2218_.60.0162a24: 釋ト同異ノ事。兩邊聞タリ。先ツ釋文ニ付テ意得時。當
T2218_.60.0162a25: 段ハ土木之類即成金體ト釋シ。下ニハ礦石消融 &MT06279;

淨
T2218_.60.0162a26: 菩提心ノ金體ヲ得ト見。故義門大ニ各別也。然
T2218_.60.0162a27: 間當段ハ明ン二頓機ヲ一。下ノ文ハ漸機ニ付クト見。然ルヲ上
T2218_.60.0162a28: 下ノ御釋可ト二一致ナル一云フ一義ノ料簡ハ文ニ付ヲ一往
T2218_.60.0162a29: 不審也。付レ之猶ヲ委細ノ料簡可レ入也△會云。
T2218_.60.0162b01: 當段ノ神通ノ人ノ土木ノ類ヲ金體ト作スト。下ノ供養行
T2218_.60.0162b02: 修行從是初發心ノ下ノ消融礦石ノ御釋ト。如レ次
T2218_.60.0162b03: 約二頓漸ノ二機一歟。又同ク眞言行者ノ即事而眞ノ
T2218_.60.0162b04: 義門ヲ明スカ故。前後ノ釋義全同ト可レ得レ意歟。兩
T2218_.60.0162b05: 邊ノ中ニ別 &MT06279;

頓漸ノ二機ニストハ約不レ見ヘ。當段以二冶
T2218_.60.0162b06: 人神通之譬一被レ顯二顯密二教ノ巧拙ノ不同ヲ一
T2218_.60.0162b07: 故ニ。攝相歸性ノ淺略ノ談。斷迷開悟ノ義ヲ冶人消
T2218_.60.0162b08: 融礦石ノ義ニ譬ヘ。煩惱菩提共心佛ノ祕號ト覺ル自
T2218_.60.0162b09: 宗ノ即事而眞ノ義ヲ神通ノ人ノ土木ヲ金體ト作ス義ニ
T2218_.60.0162b10: 譬ヘ釋シ玉フ。下御釋ハ一類執禪恩ノ人及無相ノ空理ヲ
T2218_.60.0162b11: 執スル顯乘ノ見ヲ破 &MT06279;

。因縁ノ實相ヲ不レ壞中道正觀
T2218_.60.0162b12: 義ヲ被レ述時。以テ二三種ノ祕密方便一百六十心ノ煩
T2218_.60.0162b13: 惱消融ン。淨菩提心ヲ證得スル義ヲ被レ釋故。釋ノ待
T2218_.60.0162b14: 對ハ雖二相替ト一。彼ノ御釋モ捨テテ二百六十心ノ礦石一非下
T2218_.60.0162b15: 得二淨菩提心一義上。百六十心ノ妄執淨菩提心ト
T2218_.60.0162b16: 各別ヤ執スル無始ノ間隔ヲ融 &MT06279;

煩惱即淨菩提心ト不二
T2218_.60.0162b17: 隔歴セ一處ヲ消融トハ云也。消ハ煩惱菩提隔歴ノ執ヲ
T2218_.60.0162b18: 消滅スル義。融ハ眞妄不二ト圓融スル義也。隨テ次ノ御

T2218_.60.0162b19:

釋ニ又如世人○神變無方

文

是又淨菩提心ノ

T2218_.60.0162b20: 上ヘニ三句ノ轉昇ヲ被レ釋時。五通ノ仙人土石ノ類ヲ
T2218_.60.0162b21: 金寶ト作ス義ヲ釋成ス。當段ノ神通ノ者ノ土木ヲ成ス二金
T2218_.60.0162b22: 體ト一御釋ト全同也。仍テ不レ可レ云二各別トハ一△次滿
T2218_.60.0162b23: 足一切佛法ノ事。是レ又初地ノ菩薩同時證得ノ一
T2218_.60.0162b24: 切佛法ナルヘシ。證 &MT06279;

二初地一後依二二地以上ノ行一所ノレ得
T2218_.60.0162b25: 第十一地ノ果徳ヲ擧ルニハ非ス。其故ハ無量功徳ニ皆
T2218_.60.0162b26: 得成就ノ義ヲ御釋有ル時。以是菩薩初發心時

T2218_.60.0162b27:

即名佛故眞實功徳不可度量

文

此ノ意初地ノ

T2218_.60.0162b28: 菩薩ヲ佛ト名クルヲ由ト &MT06279;

。無量功徳ノ皆得成就ノ義ヲ釋。
T2218_.60.0162b29: 無量功徳者一切佛法等ノ無量ノ功徳ナルヘシ。仍初
T2218_.60.0162c01: 地ノ後次第ニ轉昇 &MT06279;

不レ見レ可トハレ得。但不久勤修ト
T2218_.60.0162c02: 説キ。依此進修如實巧度ト御釋有ルハ。一旦初地
T2218_.60.0162c03: 證得ノ後修行 &MT06279;

證得スル處ノ一切ノ佛法ト見。然レ &MT01302;

是
T2218_.60.0162c04: 且ク同時相應ノ法ニ次第相生ノ説ヲ作ス。上ノ法明道
T2218_.60.0162c05: 除蓋障ハ同時ナレ &MT01302;

住此修學不久勤苦便得除一
T2218_.60.0162c06: 切蓋障三昧ト被レ説義ト全同也。若又初地ノ上ノ
T2218_.60.0162c07: 入住出三位ニ約 &MT06279;

意得

不レ可レ有二相違一。所詮初
T2218_.60.0162c08: 地證得ノ法ニ非ストハ當段ノ御釋不レ見也△次由凡
T2218_.60.0162c09: 夫二乘已下ノ釋ノ事。是ハ分明ニ遠離邪見通達
T2218_.60.0162c10: 正見ノ釋ト見タリ。其故ハ上ノ又由住斯戒故等ノ總
T2218_.60.0162c11: 釋。迦葉亦云已下ハ經ノ別釋。別釋ノ中ニ。初明二邪
T2218_.60.0162c12: 見ノ義一。今此菩薩已下ハ通達正見ノ義ヲ釋。現前
T2218_.60.0162c13: 通達無有錯謬ノ義。專ヲ通達正見ノ義也。何ソ遠
T2218_.60.0162c14: 離邪見通達正見ノ經文ノ別釋ニ但シ邪見ヲノミ義釋 &MT06279;

T2218_.60.0162c15: 正見ノ義ヲ不レ明哉。若シ總釋ニ正見ノ義顯ルト云ハハ。
T2218_.60.0162c16: 邪見ノ義ヲモ八顛二邊ト釋ス。不レ限二正見ニハ一。仍旁タ
T2218_.60.0162c17: 難レ思。照見心明道等ノ釋遠離邪見通達正見ノ
T2218_.60.0162c18: 義。心明道ヲ照見スル位ナルカ故如レ此釋レ之。復次祕
T2218_.60.0162c19: 密主已下ノ經文ヲ被合事ハ。凡經文展轉 &MT06279;

正見ノ
T2218_.60.0162c20: 義ヲ説述故。正見ノ義ヲ釋 &MT06279;

被二引合セ一也。此ノ經文
T2218_.60.0162c21: 正見ノ義ヲ説述ル事。以如是正見猶若金剛即是
T2218_.60.0162c22: 最上堅信解力ノ御釋分明也。其故ハ指二上ノ正
T2218_.60.0162c23: 見ヲ一信解力ト立御釋故
T2218_.60.0162c24: 大日經疏第一末
T2218_.60.0162c25:
T2218_.60.0162c26: 大日經疏第一末鈔卷第三十五

T2218_.60.0162c27:

下半五日

T2218_.60.0162c28:
T2218_.60.0162c29: 爾時執金剛祕密主等　上來三句ノ問答ノ釋
T2218_.60.0163a01: 終無量功徳皆得成就也ニ至料簡畢。已下九
T2218_.60.0163a02: 句ノ問答ノ釋也。於レ中自レ初第七ノ句ノ釋終至二
T2218_.60.0163a03: 亦可分爲二句也一付二一段一可レ有二料簡一。此一
T2218_.60.0163a04: 段ノ文。初牒文後釋。作釋中ニ初總釋。是中
T2218_.60.0163a05: 略有九句ノ下ハ別釋。大兩節相分
T2218_.60.0163a06: 爾時執金剛祕密主等　已下九句ノ問答ノ經
T2218_.60.0163a07: 文ヲ釋ルニ初牒文。如上佛説等ハ問ノ大意ヲ總釋シ。
T2218_.60.0163a08: 是中略有九句已下ハ九問ヲ一一ニ別釋ス。就レ其
T2218_.60.0163a09: 依二他門ノ智證等ノ意ニ一。上來三句問答ハ序分。
T2218_.60.0163a10: 已下九句ノ問答ハ正宗ト分別。但依二高祖御意一。
T2218_.60.0163a11: 於二正宗中一有二三句ト九句ノ兩節ノ問答一可二意
T2218_.60.0163a12: 得一也。就レ其三句ノ問答ハ大綱因根究竟ノ三心ノ
T2218_.60.0163a13: 次第ヲ説テ經ノ大旨ヲ顯シ。九句ノ問答ハ委細支流
T2218_.60.0163a14: 盡 &MT06279;

行者ノ疑惑ヲ決斷スト見。故三句九句ハ麁細廣
T2218_.60.0163a15: 略ノ不同ニ &MT06279;

於二其義一不レ可レ有二相違一。故開二三句一
T2218_.60.0163a16: 爲二九句一。九句ヲ攝 &MT06279;

可レ爲二三句一。仍テ菩提心生
T2218_.60.0163a17: 等ハ菩提心爲因ニ攝シ。功徳聚等ノ如ハ方便究竟ニ
T2218_.60.0163a18: 攝。及彼行修行ノ如ハ菩提心爲因ノ句ニ攝。其
T2218_.60.0163a19: 餘ハ隨二相應スル處一三句ニ可二攝在一也。或一義於二
T2218_.60.0163a20: 大悲胎藏生曼荼羅ニ一從因至果從果向因ノ兩
T2218_.60.0163a21: 邊ノ三句有ル中。今九句ハ從果向因ノ時。中台ヲ爲二
T2218_.60.0163a22: 菩提心一。此心ノ中ノ九種ノ徳相ト取レ義。即八葉九

T2218_.60.0163a23:

尊ノ内證ヲ表示スト

云云

依二此義一今九句ハ三句中

T2218_.60.0163a24: 菩提心爲因ノ一句ノ上ニ所レ開徳相ト可二意得一。三
T2218_.60.0163a25: 句九句ノ表示ノ事。三句ハ三部三密三點等表ノ
T2218_.60.0163a26: 示。九句ハ八葉九尊表示也
T2218_.60.0163a27: 爾時執金剛祕密主復以レ偈問レ佛。乃至不レ知二
T2218_.60.0163a28: 諸空一非三彼能知二涅槃一。是故應下了二知空一離中於
T2218_.60.0163a29: 斷常上者。是牒文。付レ之今疏付レ被レ牒レ文ヲ總
T2218_.60.0163b01: 牒別牒等ノ篇篇見タリ。何皆ナ牒文ノ分齊其由有。
T2218_.60.0163b02: 今牒文意趣如何。答。一義云。心續生ノ答説ノ
T2218_.60.0163b03: 經文ノ終リニ至マテヲ牒ス也。是心續生ノ答説世間三
T2218_.60.0163b04: 種ニ限義ノ意也。一義云。心續生ノ答説通二十住
T2218_.60.0163b05: 心ニ一事。高祖ノ十住心論御釋并ニ今疏ノ三劫寶
T2218_.60.0163b06: 珠ノ下ノ御釋等分明也。仍心續生答説ノ終三
T2218_.60.0163b07: 劫ノ經文マテヲ雖レ可レ被レ牒。八心三劫ノ中間ニ心相ノ
T2218_.60.0163b08: 六十心隔故。先八心ノ終マテヲ牒也。又ノ義ニハ三劫ハ
T2218_.60.0163b09: 心相ノ答説ニモ通故純ニ心續生ノ答説ノ經文被レ牒
T2218_.60.0163b10: 取レ義
T2218_.60.0163b11: 如レ上佛説二經之大旨一。心實相門略已周備。時
T2218_.60.0163b12: 金剛手爲レ令下未來衆生具二足方便一無中復餘
T2218_.60.0163b13: 疑上故。以レ偈問レ佛。請世尊廣演二其義一　是總二
T2218_.60.0163b14: 釋問意一。於レ中初結 &MT06279;

二上來諸説一爲二問ノ起因トシ一。
T2218_.60.0163b15: 時金剛手已下ハ正釋二發問ノ意趣一。就レ其心實
T2218_.60.0163b16: 相門者。一義三句ノ中ノ菩提心ノ一句ヲ指スト取レ義。
T2218_.60.0163b17: 三句中以二菩提心一爲二一經大宗一。隨而被レ廣二
T2218_.60.0163b18: 説菩提心ノ句一故所レ指二經ノ大旨一。尤菩提心ノ一
T2218_.60.0163b19: 句ヲ指スト見。隨而住心品ノ終リニ已説淨菩提心諸
T2218_.60.0163b20: 心相竟ト結ス。又上ニ我説諸法如是令彼諸菩薩
T2218_.60.0163b21: 衆菩提心清淨知識其心ノ經文ヲ被レ釋時。即
T2218_.60.0163b22: 統二論一部始終一。無量方便皆爲令下二諸菩薩一

T2218_.60.0163b23:

菩提心清淨ニシ知中識其心上

文

此等意也。一義

T2218_.60.0163b24: 云。心實相門者。三句ヲ通指二心實相一。既ニ總二結
T2218_.60.0163b25: 上來三句ノ問答ヲ一釋也。何限二菩提心爲因ノ一
T2218_.60.0163b26: 句ニ一如ハレ被レ釋二因根究竟ノ三心一三句共名クレ心ト。
T2218_.60.0163b27: 又此三句一部ノ大宗故如上佛説經之大旨
T2218_.60.0163b28: 心實相門略已周備ト有二御釋一也。又品號ノ下ノ
T2218_.60.0163b29: 釋ニハ此品統論經之大意。乃至從因至果。皆以
T2218_.60.0163c01: 無所住而住其心。故曰二入眞言門住心品一也

T2218_.60.0163c02:

文

此意。經ノ大意ヲ統論時明二五點一。五點三句ハ

T2218_.60.0163c03: 開合ノ不同也。仍今指二經大旨一可レ通二三句一
T2218_.60.0163c04: 也。已上兩義也△略已周備者。已下九句ノ問
T2218_.60.0163c05: 答ノ廣説ニ付云レ略。自宗ノ意。廣スレ &MT01302;

不レ亂略不レ漏
T2218_.60.0163c06: 故略已周備云也。凡此三句九句ノ略廣待對。
T2218_.60.0163c07: 釋摩訶衍論ノ立義解釋ノ略廣ノ安立ニ大同也。
T2218_.60.0163c08: 但彼ハ利鈍二機ニ令レ蒙ヲ。是必不然。或一義。今
T2218_.60.0163c09: 三句九句ノ略廣ノ兩節ハ如レ次利鈍二機令レ蒙
T2218_.60.0163c10: 次第也。凡廣略ノ説ヲ以分二別利鈍ノ二機一常事

T2218_.60.0163c11:

也△時金剛手等

文

是正問ノ意ヲ明。付レ其未來

T2218_.60.0163c12: 衆生者。一義。於二法界宮上一分テ二隨自隨他ノ
T2218_.60.0163c13: 二重ヲ一。隨自ノ法界宮自性會ノ中ニハ。未悟實行ノ因
T2218_.60.0163c14: 人無レ之故。如レ是衆生得悟ノ因縁等ハ皆未來
T2218_.60.0163c15: 衆生ノ爲取レ義。隨他ノ法界宮嘉會檀ノ位ニ利二因
T2218_.60.0163c16: 機一故得益可レ有レ之。上不住眼界等ノ經文ノ下
T2218_.60.0163c17: 爲未悟者後一一歴法分別スト有ハ二御釋一隨他ノ
T2218_.60.0163c18: 法界宮當機ノ得益ト取レ義。今ハ望二隨自ノ法界宮一
T2218_.60.0163c19: 未來衆生ト有二御釋一取レ義。一義ニハ。未來者三
T2218_.60.0163c20: 世相望ノ非二未來一。未悟者未來ト有二御釋一取レ義。
T2218_.60.0163c21: 意。未レ來二會セ如理ニ一故未來取レ義也。一義云。
T2218_.60.0163c22: 自性會ト塵道世界トノ二重ノ外中間ニ隨他ノ法界
T2218_.60.0163c23: 宮ト云事不レ可レ有レ之。於二此自性會一直ニ未悟
T2218_.60.0163c24: 實行ノ因人可レ有レ之。仍當機ノ得益當經ノ會座ニ
T2218_.60.0163c25: 有レ之。然今未來衆生ト有ル二御釋一事。如來ノ説
T2218_.60.0163c26: 法ニハ必現當ノ得益有レ之。故或現益ニ約シ。或當益ニ
T2218_.60.0163c27: 約篇篇ノ御釋見。其中今未來ノ一邊ヲ有二御釋一
T2218_.60.0163c28: 也。實九問又當機益可レ有レ之。故九問ノ釋ノ終リニ
T2218_.60.0163c29: 然佛觀二當時衆會一 ">務令レ得レ意求レ宗。或後ノ
T2218_.60.0164a01: 問ヲ先答テ。文ニ無二定准一。或轉タ生 &MT06279;

二疑問一以盡レ枝

T2218_.60.0164a02:

文

又三句總答ノ經文ノ下ノ釋復明下於二所受ノ法一

T2218_.60.0164a03: 終無中偏失上。次即誡言二汝當諦聽極善作意吾
T2218_.60.0164a04: 今説之一。亦爲二未來ノ弟子一明二此囑來深心ヲ以
T2218_.60.0164a05: 受レ法之儀式一也。此御釋通明二現當益ヲ一。如是
T2218_.60.0164a06: 義ハ偏説キ二現益一。或偏ニ明二未來ノ得益ヲ一。或竝テ
T2218_.60.0164a07: 明二現當益一等ノ篇篇ト見。或一義。三句九句ノ問
T2218_.60.0164a08: 答何雖レ有二現當得益一三句ハ當機ノ得益ヲ本トシ。
T2218_.60.0164a09: 九問ハ未來ノ得益ヲ本。故即初爲令未來衆生ト

T2218_.60.0164a10:

有二御釋一取レ義△具足方便無復餘疑

文

凡菩

T2218_.60.0164a11: 薩ハ惠ト方便トヲ具足 &MT06279;

行二萬行一。可レ圓二滿二利一。若
T2218_.60.0164a12: 不レ具二方便一不レ成二就所修萬行一。三論ノ嘉祥二
T2218_.60.0164a13: 諦ノ法門ノ大意ヲ釋時。二諦者蓋是其教ノ言通詮二
T2218_.60.0164a14: 相待之假一稱二虚寂之如實一窮二中道一之極號。
T2218_.60.0164a15: 明下如來ハ常依二二諦一説法上。一者世諦。二者第
T2218_.60.0164a16: 一義諦。故二諦唯是教門不レ關二境理一。而學者
T2218_.60.0164a17: 其巧拙遂有二得失之異一。所以若有二巧方便慧一
T2218_.60.0164a18: 學スルハ二此二諦一成二無所得一。無二巧方便慧一學レ教

T2218_.60.0164a19:

即成二有所得一

文

又釋摩訶衍論第五。擧レ有二巧

T2218_.60.0164a20: 方便無巧方便二類一嫌二無巧方便ノ人一。若第二ノ
T2218_.60.0164a21: 人ハ不レハレ知二此事一終不レ得レ火。修行諸人モ亦復

T2218_.60.0164a22:

如レ是。亦有ルト二方便一無キトノ二方便一故

文

又今疏末

T2218_.60.0164a23: 卷。菩薩ハ慧ト方便トヲ具足 &MT06279;

可二修行一義ヲ處處ニ判。

T2218_.60.0164a24:

仍九問ノ大綱釋ト具足方便無復餘疑

文

左深

T2218_.60.0164a25:

意有者也△以偈問佛等

文

是正問意ヲ結成△

T2218_.60.0164a26: 廣演其義者演二説九問ノ義理一云意也
T2218_.60.0164a27: 是中略有二九句一　已下別消二釋經文一。於レ中
T2218_.60.0164a28: 初正別二釋九句問一。後阿闍梨言ノ下分ケ二九問一
T2218_.60.0164a29: 釋二十句トスル義一。付レ其略有九句ノ御釋ヲ得レ意時。
T2218_.60.0164b01: 一義。廣スレハ十句略スレハ九句ト待二對廣略ヲ一略ノ言ト
T2218_.60.0164b02: 取レ義。一義轉生二疑問ヲ一以盡二支流一時。重重無
T2218_.60.0164b03: 量問アリ。彼レニ對 &MT06279;

是中略有九句ト有二御釋一取レ義。
T2218_.60.0164b04: 一義云。必シモ當經中ニ廣説有テ彼ニ對スルニ非。凡義
T2218_.60.0164b05: 問無量ナル中略九問アリト云意也。付レ其於レ句文句
T2218_.60.0164b06: 義句ノ不同有。其中今義句約也
T2218_.60.0164b07: 云何世尊説二此主菩提生一者即是菩提心生
T2218_.60.0164b08: 也。如二華嚴諸經一。廣歎二發菩提心功徳一。今此
T2218_.60.0164b09: 中直問二心之密印一。云何了二知此心菩提種子
T2218_.60.0164b10: 發生一。若已發生其性云何　是牒二釋第一問一。
T2218_.60.0164b11: 於レ中初牒文屬當。如華嚴ノ下ハ顯密對辨。云
T2218_.60.0164b12: 何了知ノ下正釋二經文一。付レ其問ノ初ニ擧二菩提心
T2218_.60.0164b13: 生義ヲ一事。凡一經ノ肝心ハ以二菩提心一爲レ體。故
T2218_.60.0164b14: 三句ノ時モ最初ニ問二此以菩提心ヲ一。三十一品中ニ
T2218_.60.0164b15: 菩提性品ノ一品ニ偏説二此菩提性一。總諸品皆菩
T2218_.60.0164b16: 提心ヲ體ト &MT06279;

説二其上義一也。故衆行ノ導首萬行ノ根
T2218_.60.0164b17: 本タル菩提心ヲ問ス二最初ニ一。付レ其第一第二共問スルニ二
T2218_.60.0164b18: 菩提心一取テ。第一ハ問二菩提心發生ノ性一。第二問二
T2218_.60.0164b19: 菩提心相貎一。是則性相ノ次第ヲ作也。或一義。上
T2218_.60.0164b20: 來説二淨菩提心ノ相一故因レ彼最初問二菩提心

T2218_.60.0164b21:

生ノ義一

云云

△如華嚴諸經等

文

是待二對顯密一

T2218_.60.0164b22: 釋二淺深ノ不同一。意。顯經ノ中歎二菩提心ノ功徳ヲノミ一。
T2218_.60.0164b23: 正不レ顯二菩提心ノ體性ヲ一。此經ニハ直同二心ノ密印菩
T2218_.60.0164b24: 提ノ體ヲ一云義也△華嚴諸經者。華嚴ハ直ニ華嚴
T2218_.60.0164b25: 經ヲ指。諸經ハ指二其外顯經一。凡一代聖説中ニ根
T2218_.60.0164b26: 本法論超二絶諸經一故先華嚴ノ名字ヲ被レ表也。
T2218_.60.0164b27: 華嚴經説二菩提心ノ功徳一事。彼經ニ菩提出生
T2218_.60.0164b28: 死。最初發心時。一向求菩提。堅固不可動。彼
T2218_.60.0164b29: 一念功徳。深廣無涯際。如來分別説。窮劫不

T2218_.60.0164c01:

能盡

文

付レ其今疏意。釋二菩提心一時。一向志求

T2218_.60.0164c02:

一切智智必當普度法界衆生

文

是上求下化ノ

T2218_.60.0164c03: 心ヲ以爲二菩提心一。常途ノ意モ上求下化ノ心ヲ菩提

T2218_.60.0164c04:

心トス。故華嚴經ノ文ニ一向求菩提堅固不可動

文

T2218_.60.0164c05: 然華嚴諸經ニ歎シ二功徳一。此經明スト二密印ヲ一致二對
T2218_.60.0164c06: 辨一事。其起盡如何。答。一義云。上求下化ノ心
T2218_.60.0164c07: 雖レ同彼因分ノ果ヲ志求シ。自宗ハ果分ノ性徳ヲ爲二
T2218_.60.0164c08: 所求一。故淺深不同也。一義云。上求下化ノ心ハ
T2218_.60.0164c09: 是菩提心ノ義用也。即勝義行願ノ心ニ當其體
T2218_.60.0164c10: 性ハ正第三ノ菩提心也。此三摩地ノ菩提心ハ於二
T2218_.60.0164c11: 諸教中一闕而不レ書故餘教ニハ明二此菩提心ノ體
T2218_.60.0164c12: 性ト一事無レ之。故餘經歎二功徳一。此經説二心密印一。
T2218_.60.0164c13: 被二對辨一也。菩提心生ノ答説ノ文ニ越二百六十心一

T2218_.60.0164c14:

生二廣大ノ功徳一。其性常堅固。知二彼菩提生ナリ一

文

T2218_.60.0164c15: 彼廣大功徳ト所ハレ指。菩提心論ノ能含種種無
T2218_.60.0164c16: 量珍寶三摩地猶如滿月ノ義ト同。即無盡莊嚴ノ
T2218_.60.0164c17: 心内ノ萬徳也。此義諸教中不レ説。豈自宗不共
T2218_.60.0164c18: 義ニ非乎。一。疏第二ニ。餘經ニハ如レ是廣歎二沙羅
T2218_.60.0164c19: 樹王ノ莖葉華果一。今此經中唯明セリ二此樹王種
T2218_.60.0164c20: 子及生育因縁一若離二此因縁一能成ストイハ二彼果一
T2218_.60.0164c21: 者無レ有二是處一。所三以稱二大日經王一者非レ爲レ此

T2218_.60.0164c22:

乎

文

此意。餘經ニハ行果ヲノミ歎。三句續生ノ次第ヲ

T2218_.60.0164c23: 不レ説見。然者菩提心ノ種子生育ノ因縁餘經ノ
T2218_.60.0164c24: 中ニ不レ可レ明レ之。然今菩提心ノ功徳ヲ歎スト被レ許
T2218_.60.0164c25: 意如何。答。一義云。如レ是顯密ノ相望不定也。
T2218_.60.0164c26: 或顯ニ不レ與レ果。但因行ヲノミ許事アリ。第二卷ノ御釋ノ
T2218_.60.0164c27: 如キハ行果ヲハ一分與ヘ不レ許二菩提心ヲ一。今歎二一分

T2218_.60.0164c28:

菩提心ノ功徳一

文

仍義門重重也。不レ可二一途一。一

T2218_.60.0164c29: 義云。當段ト第二卷ト其義同也。菩提心ノ體性ヲ
T2218_.60.0165a01: 不ルレ明故。疏ノ二ニハ不レ許二菩提心一。今於二體性ニ一者
T2218_.60.0165a02: 不レ可レ許。然一分功徳ヲ歎スル義邊ヲ與レ顯。二ノ卷ノ
T2218_.60.0165a03: 御釋。一分功徳ヲ歎スル義邊ヲハ不レ可レ遮。難云。若其
T2218_.60.0165a04: 體性ヲ不レ許依二義邊一者行果又可レ然。何疏二ニハ
T2218_.60.0165a05: 可レ許二行果ヲハ一乎。答。三句共ニ眞實ノ體性ハ不レ説。
T2218_.60.0165a06: 顯功徳ノ分ヲ説レ之。雖レ然菩提心ハ本源ニ &MT06279;

殊心密
T2218_.60.0165a07: 印故。疏二ニハ總不レ許レ之。行果ヲハ一分與レ之也。

T2218_.60.0165a08:

仍於レ義前後無二相違一。今此中直問

文

是金手ノ

T2218_.60.0165a09: 所問ハ直ニ心ノ法體ヲ問ル義ヲ明。心者菩提心。是ヲ
T2218_.60.0165a10: 名ル &T069222;

ハ二密印一。密ハ等覺十地不能見聞心祕密義。
T2218_.60.0165a11: 印ハ此菩提心堅固不改ノ義也。故答説ノ文ニ其性

T2218_.60.0165a12:

常堅固云△云何了知此心菩提等

文

是正釋二

T2218_.60.0165a13: 經ノ此心菩提生ノ句一。就レ其經文ノ此心菩提生
T2218_.60.0165a14: 云故問二菩提心發生ノ義ヲノミ一見。然ヲ釋發生ト發
T2218_.60.0165a15: 生性トヲ被レ釋二二重一。故經釋一往不同也。但經ノ
T2218_.60.0165a16: 此心菩提生ノ句。發生ト發生ノ性トヲ問スル意趣ヲ含
T2218_.60.0165a17: 故。釋ニ釋二經意一述也。隨而下ノ答説ニ越百六十

T2218_.60.0165a18:

心生廣大功徳其性常堅固知彼菩提生

文

此

T2218_.60.0165a19: 意分明ニ發生ト性トノ兩邊見。但シ菩提心發生即
T2218_.60.0165a20: 堅固ノ性ナル故。於レ體者非二二物一△此心者答説ノ
T2218_.60.0165a21: 文ヲ以見ルニ妄心見。其故越百六十心生廣大功
T2218_.60.0165a22: 徳ト云カ故。此心ハ百六十心也。菩提生ハ生廣大
T2218_.60.0165a23: 功徳ニ當也。一義云。此心者衆生本有ノ淨心
T2218_.60.0165a24: 也。此本有ノ菩提心ヨリ修生ノ菩提心ヲ生義ヲ問。然
T2218_.60.0165a25: 本有ノ菩提心ヨリ修生ノ菩提心ヲ生事ハ必斷 &MT06279;

二能
T2218_.60.0165a26: 覆ノ惑ヲ一可二發生一故。答説ニハ擧二所越ノ妄一越百六
T2218_.60.0165a27: 十心云。今此心ト所レ指可二能生本有ノ淨心ナル一

T2218_.60.0165a28:

云云

菩提種子者。菩提心即種子也。大悲爲

T2218_.60.0165a29: 根ニ望テ云二種子ト一發生者於レ發發起開發ノ二義。
T2218_.60.0165b01: 此中今ハ開發ノ義可二意得一。答説ノ經文ノ釋ニ。行者
T2218_.60.0165b02: 最初開二發金剛寶藏一時。見下是ノ心性ハ如二淨虚

T2218_.60.0165b03:

空一超タリト中諸數量上。乃至故ニ云二生廣大功徳一

文

但

T2218_.60.0165b04: 發起ノ義モ不レ可二相違一。菩提心論發二起本心之

T2218_.60.0165b05:

中分ノ明ヲ一只漸ク令二潔白分明ナラ一證二無生智一

文

T2218_.60.0165b06: 此文自宗ノ菩提心發起ノ義分明也△若已○

T2218_.60.0165b07:

云何

文

性者菩提心堅固ノ性也。次菩提心ノ相

T2218_.60.0165b08: 貎ニ對 &MT06279;

性ノ義ヲ可二意得一
T2218_.60.0165b09: 第二句云。復以二云何相一知二發菩提心一者。相
T2218_.60.0165b10: 謂性成二於内一必有三相彰二於外一。如三般若中廣
T2218_.60.0165b11: 明二阿毘拔致相貎一。今此中亦問三菩提心生時
T2218_.60.0165b12: 有二何相貎一也　是ハ釋二第二ノ問ノ意一。即菩提心ノ
T2218_.60.0165b13: 相貎ヲ問也。於レ中初牒經。相謂ノ下ハ釋成。釋中
T2218_.60.0165b14: 初正ク相義ヲ釋。如般若ノ下ハ唯證。今此中ノ下ハ結

T2218_.60.0165b15:

成也。相謂性成於内乃至於外

文

是相義ヲ釋スルニ

T2218_.60.0165b16: 性相相望成レ釋。性ハ内心ニ約。相ハ外相ニ付。此
T2218_.60.0165b17: 相ト者無相ノ相也。疏第二ニ六十心ノ釋ノ初以二心
T2218_.60.0165b18: 法ハ微細ニ &MT06279;

難

識。但觀スルニ二彼所爲ノ事業ヲ一必有三
T2218_.60.0165b19: 相彰二于外一。譬如下鑒シテ二烟之状貎ヲ一。則火性ヲ可キカ中

T2218_.60.0165b20:

以テ比知ス上

文

彼妄心ヲ釋スト云共。性相内外ノ待對

T2218_.60.0165b21: 例可レ得レ意。一。六無畏ノ下ノ釋ニ三劫六無畏衆

T2218_.60.0165b22:

多心相

文

此意ハ。菩提心ハ在纒出纒畢竟無相。

T2218_.60.0165b23: 然衆多ノ心相ニ擬擬菩提心ノ相ヲ明ト見。然者今
T2218_.60.0165b24: 菩提心ノ相貎モ直菩提心ノ相ヲ問故。妄心擬儀スル
T2218_.60.0165b25: 非二心相一故。答説ノ經文ニ無量如虚空乃至本

T2218_.60.0165b26:

來寂無相無量智成就正等覺顯現

文

仍無二相

T2218_.60.0165b27:

違一也△如般若中等

文

智論第七十三。廣阿

T2218_.60.0165b28: 毘拔致ノ相貎ヲ説ク。彼被二准證トセ一也。阿毘拔致
T2218_.60.0165b29: 者不退轉ト翻。一先菩提心生ノ釋。華嚴及諸
T2218_.60.0165c01: 經ヲ擧對辯シ。今擧二般若一例明。△今此中亦問

T2218_.60.0165c02:

○相貎也

文

是正釋二成經ノ問ノ意ヲ一

T2218_.60.0165c03: 經云。願二識心心勝自然智生説者。是如レ實
T2218_.60.0165c04: 歎二佛功徳一請レ敷二演前二句義一。初云。識心是
T2218_.60.0165c05: 心自覺之智。次又言。心即是心之實相。意明二
T2218_.60.0165c06: 境智倶妙無二無別一。故重言レ之自然智是即
T2218_.60.0165c07: 如來常智。唯是心自證レ心不二從レ他悟一。言。佛
T2218_.60.0165c08: 既於二識心一人中最爲二第一一。必能知二此菩提
T2218_.60.0165c09: 發生及其微相一。唯願説レ之也　已下釋二願識
T2218_.60.0165c10: 心心勝等ノ二句ヲ一。於レ中初牒文。是如實ノ下釋
T2218_.60.0165c11: 相。釋中初總釋。次ニ初云識心ノ下別釋。言佛
T2218_.60.0165c12: 既於識心下結成也。凡此經文ノ意。金剛手
T2218_.60.0165c13: 如來ノ徳ヲ歎。前菩提心生菩提相貎ノ二句ノ義ヲ
T2218_.60.0165c14: 演説シ玉ヘト請問スル經ノ意也。仍九問中第一第二ニ
T2218_.60.0165c15: 攝 &MT06279;

此經文ヲハ可レ得レ意也。付レ其歎二佛徳ヲ一致二請
T2218_.60.0165c16: 問一事。疏末卷十二云。如レ此歎レ佛已復請ル &T069222;

ハ者
T2218_.60.0165c17: 如二世人ノ養蠶ハ爲レ利故而善養

之。此亦如レ是。
T2218_.60.0165c18: 爲下請 &T069222;

三佛ハ更説キ玉ヘト二深義一自利利他上故先歎レ佛

T2218_.60.0165c19:

也

文

△是如實○別二句義

文

是總二釋經意一。如

T2218_.60.0165c20: 如實ノ言嫌二假説一。疏ノ末卷。眞言行者ノ入曼荼

T2218_.60.0165c21:

羅ノ徳ヲ歎畢。非レ以スルニ二矯飾辭ヲ一也

文

今如實ノ言モ

T2218_.60.0165c22: 此意也。敷演前二句義者菩提心生ト菩提心
T2218_.60.0165c23: 相貎ノ二句也。是則義句非二文句一△初云識
T2218_.60.0165c24: 心等者是別釋也。於レ中初ニ初云識心等者初ノ
T2218_.60.0165c25: 一句ヲ釋自然智等已中ハ釋二次句一△初云識

T2218_.60.0165c26:

心等

文

是初句ヲ約

二境智ニ一釋△初云識○之智

T2218_.60.0165c27: 者。是識心ノ二字ヲ約レ智釋。凡心ノ言ハ廣事理境
T2218_.60.0165c28: 智等ノ諸法ニ通。彼華嚴ノ三界虚妄但一心作ノ
T2218_.60.0165c29: 文ニ付華嚴ノ香象十重唯識ノ義ヲ釋。又今疏ニ因
T2218_.60.0166a01: 根究竟ヲ三心ト釋シ。又五點昇住ノ次第ヲ皆心義ヲ
T2218_.60.0166a02: 以釋。或離心之外更無一法ト判。仍今モ心ノ言
T2218_.60.0166a03: 通二境智一。然ヲ依レ説クニ二識心一上約レ智有二御釋一也。
T2218_.60.0166a04: 其故識ハ了別義ナル故專ラ智ノ義也。又識ト智トハ因
T2218_.60.0166a05: 果ノ別本末ノ異也。然通門ノ時ハ識智一體也。今
T2218_.60.0166a06: 此意也△心自覺之智者心自覺心心自證

T2218_.60.0166a07:

心ノ意也△次又言等

文

是次心ノ言ヲ約

二實相

T2218_.60.0166a08: 境一釋。一。境智而二不二事。自宗ノ意能證ノ智ハ
T2218_.60.0166a09: 大圓平等等ノ五智。所縁ノ境ハ六大法性ノ理也。
T2218_.60.0166a10: 然ルニ五輪即是五智輪故。境智共ニ無二無別

T2218_.60.0166a11:

也。故意明境智倶妙無二無別

文

就レ其意明

T2218_.60.0166a12: 境智等ノ御釋ハ勝ノ一字ヲ釋スト取レ義。其故如來ハ
T2218_.60.0166a13: 境智共勝妙ニ &MT06279;

無二比類一。故境智倶妙ノ義ヲ以テ
T2218_.60.0166a14: 釋二勝ノ義ヲ一。一義云。今ハ識心心ノ義ヲ境智不二ニ
T2218_.60.0166a15: 約釋レ之。勝義下ノ言佛乃至最爲第一ノ釋ヲ以

T2218_.60.0166a16:

可二得意一取レ義△自然智等

文

是ハ經ノ自然智

T2218_.60.0166a17: 生ノ義ヲ釋。付レ之一義ノ意ニ依ハ自然智生ノ四字。
T2218_.60.0166a18: 猶是歎徳ノ詞也。即如來ヲ指ヲ説二自然智生ト一一
T2218_.60.0166a19: 義云。自然智生ハ菩提心生ノ義也。意ハ。菩提心
T2218_.60.0166a20: 生ノ義ヲ説玉ヘト云義也。仍自然智生ハ歎徳ノ詞ニ非。
T2218_.60.0166a21: 直所問ノ法體也。依二此義ニ一者。願ハ識心ト心ト勝タル
T2218_.60.0166a22: 自然智ノ生スル &T069222;

ヲ説讀レ文。但自然智是則如來常
T2218_.60.0166a23: 智ト有二御釋一故歎二如來徳一見。其上所問ノ法體ハ
T2218_.60.0166a24: 菩提心生ト菩提心ノ相貎也。何ソ偏ニ菩提心生ノ
T2218_.60.0166a25: 義ヲ擧テ自然智生ト云乎。仍總釋ノ時モ請敷演前
T2218_.60.0166a26: 二句義ト云也。又結釋時モ能知此菩提發生及

T2218_.60.0166a27:

其微相

文

仍旁非二所問ノ體一也。一自然智ノ事。

T2218_.60.0166a28:

三智ノ分別如レ常△是則如來常智

文

權門ノ意

T2218_.60.0166a29: 以レ智爲二有爲一無常ト判。今彼ニ殊無爲常住ノ智
T2218_.60.0166b01: 體ヲ談故常智ト有二御釋一也△唯是心自證心等

T2218_.60.0166b02:

文

是自然智ノ行相ヲ釋。心自證心等ノ事。今疏ノ

T2218_.60.0166b03:

上聞書ニアリ。言佛既於等

文

是上來ノ釋ヲ結成明二

T2218_.60.0166b04: 發問意一。或一義云。於識心人中最爲第一ハ經ノ
T2218_.60.0166b05: 勝ノ一字ヲ釋スト取レ義。最爲第一ハ最尊最上ノ義故
T2218_.60.0166b06: 此一義無二相違一。但勝ノ義顯二上ノ境智倶妙ノ釋一
T2218_.60.0166b07: 故。已下總結二成上ノ釋ノ意一見ルハ宜也。付レ其識
T2218_.60.0166b08: 心人中ト者。經ノ願識心ノ心ニ當。然ルニ下ノ心ノ字ヲ
T2218_.60.0166b09: 略スル事。且心自覺ノ智ニ約 &MT06279;

。今識心トノミ有リト二御釋一
T2218_.60.0166b10: 取レ義。一義云。上識ノ言ニ含シ二識心一。下ノ心ノ言ヲ後ノ
T2218_.60.0166b11: 心ト取。境智ノ義ヲ竝ヘ意得也。又上來ノ釋ヲ取テ結ス。
T2218_.60.0166b12: 自然智ノ義不レ見。付レ之一義ニハ。下ノ自然智ノ言ハ
T2218_.60.0166b13: 境智ノ義ナルカ故。今別不レ擧。一義云。經ノ自然智ハ
T2218_.60.0166b14: 菩提心生ノ義故。下菩提心發生等ニ當ル△必能

T2218_.60.0166b15:

智此菩提等

文

是正釋二請問ノ意ヲ一。菩提心發生ハ

T2218_.60.0166b16: 第一ノ菩提心生ノ句。及其微相ハ菩提心相貎
T2218_.60.0166b17: 也。相ト者微妙ノ義也。一義云。微著ノ待對也。
T2218_.60.0166b18: 意。第十一地所見圓極ノ位ニ望。最初ノ菩提ノ心
T2218_.60.0166b19: 相貎ノ微相云也
T2218_.60.0166b20: 第三句云。大勤勇幾何次第心續生者。大
T2218_.60.0166b21: 勤勇即是佛之異名也。歎レ徳而復發下問有二
T2218_.60.0166b22: 幾心次第一而得中是心上也　已下第三問ヲ釋。
T2218_.60.0166b23: 於レ中初牒文。大勤勇已下作釋也△大勤勇

T2218_.60.0166b24:

即是

文

是經ノ大勤勇ノ三字ヲ如來ノ異名ト釋。凡

T2218_.60.0166b25: 如來ハ圓二備衆徳ヲ一故隨二其徳一衆多ノ名號アリ。大
T2218_.60.0166b26: 勤勇其隨一也。即精勤勇猛ノ徳ヲ歎 &MT06279;

號二大勤
T2218_.60.0166b27: 勇一也　一。如來有衆多名號事。當經ニ被レ説二

T2218_.60.0166b28:

如來異名一事△歎徳而復發問

文

對二上歎佛

T2218_.60.0166b29: 功徳ノ義一歎徳而復發問有二御釋一也△有幾何

T2218_.60.0166c01:

次第等

文

見次第心續生ノ句ヲ釋。是正所問ノ法

T2218_.60.0166c02: 體也。付レ其心續生ノ答説ノ分齊ニ依心ノ次第竝
T2218_.60.0166c03: 而得是心ノ分齊モ可二相替ル。若心續生ノ問答世
T2218_.60.0166c04: 間三種ノ住心ニ限ル義ナラハ心ノ次第ニ八心相續ノ次
T2218_.60.0166c05: 第。而得是心モ第三住心ノ心ト可二意得一。若心續
T2218_.60.0166c06: 生ノ答説十住心ニ通スル義者。次第ハ十住心ノ次
T2218_.60.0166c07: 第。而得是心ハ第十ノ祕密莊嚴ノ住心ノ可レ心。地
T2218_.60.0166c08: 前地上ノ分齊ニ依テ而得意心モ初地淨菩提心ニ
T2218_.60.0166c09: 可レ當。或一義。而得是心ノ位ハ第十ノ住心。初地
T2218_.60.0166c10: 淨菩提心。心ノ次第ハ九種住心。地前ノ分齊ナル。能
T2218_.60.0166c11: 入ノ住心ノ次第故。第十ハ而得是心ノ位。即所入
T2218_.60.0166c12: 所詣ノ法體也取レ義。但祕藏寶鑰ニ。輒祖○十
T2218_.60.0166c13: 種入金場ト有二御釋一。故能入ノ心ノ次第ニ有二十種一
T2218_.60.0166c14: 事明也。但以二大分ヲ一相望九種住心ハ能入。第
T2218_.60.0166c15: 十ハ所入也。再論スルニ第十ノ住心ノ上有二能入所
T2218_.60.0166c16: 入ノ不同一故能入ニ可レ有二十種一也。凡心續生ノ答
T2218_.60.0166c17: 説。通二十住心ニ一歟ノ事付二答説ノ文一可レ有二交合一。
T2218_.60.0166c18: 但今御釋ノ意ハ有幾心次第而得是心也ト云故
T2218_.60.0166c19: 所レ指二是心一前ノ菩提心ト見。然者十住心ニ通スル
T2218_.60.0166c20: 御釋ト見
T2218_.60.0166c21: 第四第五句云。心諸相與レ時願佛廣開演者。
T2218_.60.0166c22: 問下此諸心差別之相及相續勝進凡經二幾時一
T2218_.60.0166c23: 而得中究竟淨菩提心上也　已下心諸相與時
T2218_.60.0166c24: 願佛廣開演ノ經文ヲ釋。是經文第四第五ノ二
T2218_.60.0166c25: 句ヲ竝問故釋初被レ表二第四第五句等ト一也△

T2218_.60.0166c26:

問此諸○之相等

文

是正問意ヲ釋。付レ其下ノ六

T2218_.60.0166c27: 十心ノ經文此心相ノ句ノ答説ニ見タリ。疏二云。此答

T2218_.60.0166c28:

前問中諸心相句

文

彼六十心ハ偏ニ明二妄心ヲ一

T2218_.60.0166c29: 故。心相ノ義ハ偏ニ約 &MT06279;

二妄心一可二意得一也。爾者諸
T2218_.60.0167a01: 心差別之相モ妄心差別ノ相貎ト可二意得一歟。又
T2218_.60.0167a02: 三劫十地ノ經文ヲ牒 &MT06279;

亦是答諸心相及心殊異

T2218_.60.0167a03:

乃至

文

又六無畏ノ初ニハ猶是答前心相句

文

三

T2218_.60.0167a04: 劫六無畏ニハ能超ノ淨心所超ノ妄心。染淨相竝
T2218_.60.0167a05: 故心相ノ答説染淨ニ通歟ノ尋在レ之。若限二妄
T2218_.60.0167a06: 心一義ナラハ。三劫六無畏。何レモ所超ノ妄心ノ方ヲ取テ
T2218_.60.0167a07: 被レ屬二當心相答説一可レ得レ意。若通二染淨一義。
T2218_.60.0167a08: 六十心且屬二當妄心ノ邊一。三劫六無畏ハ通二染
T2218_.60.0167a09: 淨ノ心相一被二答説一可二意得一。隨而經ノ如實遍知
T2218_.60.0167a10: 一切心相ヲ疏三卷被レ釋時。上窮無盡法界下

T2218_.60.0167a11:

極無盡衆生界

文

是モ心相ノ言十界ノ染淨ノ心品ニ

T2218_.60.0167a12: 通スト見。又住心品ノ結文。已説淨菩提心諸心

T2218_.60.0167a13:

相竟

文

是淨菩提心諸心相ト云故心相ノ言偏

T2218_.60.0167a14: 約ト二淨法ニ一見。又疏抄ニハ問下即其菩提心ノ差別ノ

T2218_.60.0167a15:

相。及經カ二幾時一而得ルト中究竟ノ淨菩提心上也

文

T2218_.60.0167a16: 此意モ。心相ヲハ釋二菩提心ノ差別ノ相一見。但六十
T2218_.60.0167a17: 心分明ニ妄故心相ノ句問二妄心一見。三劫六無
T2218_.60.0167a18: 畏ニハ自レ本所超ノ妄心有故心相ノ答説トスル事無二
T2218_.60.0167a19: 相違一。如實遍智一切心相ハ必シモ心相ノ問ヲ答スル經
T2218_.60.0167a20: 文ニ非。總心相ノ言染淨ニ通事不レ及論。淨菩提
T2218_.60.0167a21: 心諸心相竟ノ御釋ハ言文非二心相ノ答説ノ義一。若
T2218_.60.0167a22: 又淨菩提心ト諸心相ト讀レ文取ハレ義淨菩提心ハ
T2218_.60.0167a23: 淨法。諸心相ハ所對ノ妄心可二意得一。第二ノ品ノ初ノ

T2218_.60.0167a24:

釋。約種種心相對辯一切智心竟

文

此意。心

T2218_.60.0167a25: 相ハ所對。一切智心ハ能對ト見。仍限ル二妄心ニ一義
T2218_.60.0167a26: 正トスヘシ。其上菩提心相菩提心生菩提心相貎
T2218_.60.0167a27: 心續生等ニ秀細事盡クル故。別問スルニ不レ可レ及△

T2218_.60.0167a28:

及相續勝進等

文

是時ノ義ヲ釋。於二及ノ言一者合

T2218_.60.0167a29: 集相違ノ二義アリ。若心相ト時ト各別ノ起盡ニ被レ置
T2218_.60.0167b01: 言ト意得ハ相違義。若又彼心相ノ妄心ヲ斷スル時ヲ
T2218_.60.0167b02: 問故及ノ言ヲ被レ安意得。合進義可レ得レ意也。
T2218_.60.0167b03: 付レ其相續勝進ハ地前ノ次第ノ進趣ノ義。凡經幾
T2218_.60.0167b04: 時ハ所經ノ時分。即今ノ問ノ肝要也△而得涅槃
T2218_.60.0167b05: 淨菩提心者初地淨菩提心也。初劫ニハ淨菩提

T2218_.60.0167b06:

心少分増明

文

第二劫ニハ淨菩提心更作一轉

T2218_.60.0167b07:

開明

文

仍至二初地一＊涅槃也。付レ其今所問ノ時ノ

T2218_.60.0167b08: 事。答説ノ屬當。疏家ノ御釋無レ之。仍時ノ義相難二
T2218_.60.0167b09: 意得一。付レ之一義ニハ三劫ノ經文ヲ以テ直時ノ答説
T2218_.60.0167b10: 可二意得一取レ義。其故疏家ニ云二劫跛一有二二義一。

T2218_.60.0167b11:

一者時分。二者妄執

文

此意。劫ヲ時ト翻。妄執ト

T2218_.60.0167b12: 翻。故時分ノ義ニ約スレハ今ノ時ノ答説ト成也。但付レ之
T2218_.60.0167b13: 三劫ニ於テ時分ノ方ハ約二所寄齊ノ顯ニ一。以二妄執邊一
T2218_.60.0167b14: 正ク能寄齊ノ眞言行者ノ爲二所斷一。然今九問ノ中ノ
T2218_.60.0167b15: 顯乘所經ノ時ヲ問ラルルト取事似レ無二其詮要一。雖レ然
T2218_.60.0167b16: 或所寄齊ノ顯ノ久遠ノ時ヲ擧テ能寄齊ノ行者ノ對二一
T2218_.60.0167b17: 生速疾ノ義ニ一。顯二顯密二教ノ成佛ノ遲速ヲ一意得ハ
T2218_.60.0167b18: 是又無二相違一。或又被レ問二眞言行者修行ノ時ヲ一
T2218_.60.0167b19: 取レ義事在レ之。經文ノ前後能能可レ勘
T2218_.60.0167b20: 第六句云。功徳聚亦然者。言。是心微妙功徳。
T2218_.60.0167b21: 亦願世尊廣開二演之一。故云二亦然一也　已下第
T2218_.60.0167b22: 六ノ功徳ノ句ノ釋也△功徳聚者自心所具ヲ萬徳
T2218_.60.0167b23: 聚集ノ義也。下ノ御釋ニ百字果等ハ即是レ答二殊異ノ

T2218_.60.0167b24:

心及功徳ノ句一

文

爾者。百字果等正ク是功徳聚

T2218_.60.0167b25: 義也。今疏末卷。如下以二阿字五點一統二於如來
T2218_.60.0167b26: 無邊ノ内徳一以二字輪ノ百明一攝中如來普眼法門ヲ上

T2218_.60.0167b27:

文

仍百字果等。是如來ノ萬徳ヲ顯ス法門也。付レ之

T2218_.60.0167b28: 倶舍等ニハ薄伽梵ヲ功徳聚ト翻。今疏末卷制底ヲ
T2218_.60.0167b29: 功徳聚ト翻見。制底ト質多トハ體同ニ &MT06279;

自心ヲ指故。

T2218_.60.0167c01:

今功徳聚ノ義可二相違一△是心微妙功徳

文

是

T2218_.60.0167c02: 心ト者。淨菩提心ヲ指△亦願等者經ノ亦然ノ言ヲ
T2218_.60.0167c03: 釋。意ハ。上ノ心相ト時トヲ如レ問願佛廣開演ト一功徳
T2218_.60.0167c04: 聚ノ義ヲモ云二願佛廣開演ト意テ亦然ト説クト見
T2218_.60.0167c05: 第七句云。及彼行修行者。次問レ當下以二何行一
T2218_.60.0167c06: 云何修行而能獲中得無上悉地上。亦可三分爲二二
T2218_.60.0167c07: 句一也　是ハ第七句釋也△彼行者。所修ノ行
T2218_.60.0167c08: 體。行ト者能修ノ行相也。行體ト行相ト雖二不同一共
T2218_.60.0167c09: 行上ノ義門故合第七ノ句トセラレル也。能行所行各別
T2218_.60.0167c10: 邊約 &MT06279;

ハ今亦可分爲二句也ト釋。又下ニハ如是九句
T2218_.60.0167c11: 或可分爲十句ト釋也。付レ之一義。彼ノ行ト修行ト
T2218_.60.0167c12: 讀レ文。或二句トシ或一句トスル二義ヲ可レ得レ意取レ義。
T2218_.60.0167c13: 一義。二句トスル時前ノ點ノ如。一句トスル時彼ノ行ヲ修

T2218_.60.0167c14:

行スルト可レ讀レ文取レ義△次問當以等

文

已下釋

T2218_.60.0167c15: 也。當以何行ハ經ノ彼行ヲ釋シ。云何修行ハ次ノ修
T2218_.60.0167c16: 行ヲ釋。付レ其能行所行ノ不同。所修ノ行體ト者。佛
T2218_.60.0167c17: 境界ノ三密ヲ此三密教如ク修行スルヲ。能修ノ修行トハ
T2218_.60.0167c18: 可二意得一也。下ニ第七ノ句ノ答説ノ經ヲ被レ釋時。然
T2218_.60.0167c19: 此信力本從眞言門供養儀軌行法如説修行

T2218_.60.0167c20:

得至淨菩提心

文

儀軌行法ハ所修行體。如説

T2218_.60.0167c21: 修行ハ能修ノ行相也。得至淨菩提心ハ今ノ獲得
T2218_.60.0167c22: 無上悉地ニ可レ當。付レ其經ハ偏説レ行。行ニハ必感
T2218_.60.0167c23: 果ノ用ヲ具足故。疏家ニ得レ意。擧テ二所成果得ヲ一獲

T2218_.60.0167c24:

得無上悉地ト有二御釋一也。亦可分爲二句

文

是

T2218_.60.0167c25: 前ノ如能所ヲ分二句トスル也。付レ之。般若寺ノ御鈔ニハ
T2218_.60.0167c26: 付二二句一被レ判二二義一見。御鈔云△第七句云
T2218_.60.0167c27: 及彼行修行ト者。次ニ問テ云。當何行ヲ以テ云何ンカ

T2218_.60.0167c28:

修行ノ能獲二得無上菩提一。亦可三分爲二三句一

云云

T2218_.60.0167c29: 二句ト者。以二何行一修行 &MT06279;

云何ンカ修得二無上悉

T2218_.60.0168a01:

地一云也

文

此意ハ。修行ト與二悉地一分テ爲二二句一

T2218_.60.0168a02: 可レ見歟。又云。第七句中有二行ト修行二義一。

T2218_.60.0168a03:

以レ文分テ可レ爲レ二

文

此御會釋專ラ文ノ意ニ符順。

T2218_.60.0168a04: 但シ前ノ御釋強テ取レ義者。被レ分二別行ト修行トノ二
T2218_.60.0168a05: 句ヲ一因テ疏ノ如ク被レ擧二無上悉地ノ果一可レ見歟
T2218_.60.0168a06: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0168a07:
T2218_.60.0168a08:
T2218_.60.0168a09: 大日經疏第一末鈔卷第三十六

T2218_.60.0168a10:

下半六日

T2218_.60.0168a11:
T2218_.60.0168a12: 第八第九句云○　九問ノ釋ノ内至二第七修行ノ
T2218_.60.0168a13: 句ノ釋ノ終リニ一了簡畢。已下第八第九ノ釋ノ從レ初
T2218_.60.0168a14: 心續生ノ答説ノ釋ノ内至故云二大乘句也一。付二一
T2218_.60.0168a15: 段一可レ有二了簡一。此一段文。初ニハ九問中ノ第八第
T2218_.60.0168a16: 九ノ釋。後ニ次如來答ノ下ハ答説ノ經文ノ釋。大ニ兩
T2218_.60.0168a17: 節也
T2218_.60.0168a18: 第八第九句云。心心有二殊異一唯大牟尼説者
T2218_.60.0168a19: 　心心有殊異ノ二問被レ説二一句ニ一故表二第八
T2218_.60.0168a20: 第九句ト一。一具被二牒文作釋一也。即チ心ハ第八ノ
T2218_.60.0168a21: 句。心有殊異ハ第九句也。仍義句也。心心有
T2218_.60.0168a22: 殊異唯大牟尼説ノ二句ヲ如レ次第八第九句ト
T2218_.60.0168a23: 非レ云。就レ其心心有殊異ノ句ハ直ニ明二所問ノ法
T2218_.60.0168a24: 體ヲ一。唯大牟尼説ハ如來ニ請問スル詞也
T2218_.60.0168a25: 謂衆生異熟識心與二瑜伽行者殊異之心一
T2218_.60.0168a26: 已下釋也。分二經文ノ兩箇ノ心ヲ一。初ノ心ヲハ釋二異熟
T2218_.60.0168a27: 識心一。次ノ心有殊異ヲハ釋二與瑜伽行者殊異之
T2218_.60.0168a28: 心一。就レ其異熟識心者第八識異名也。心意識
T2218_.60.0168a29: 分別ノ時第八識ヲハ名レ心ト。第七識號シレ意。第六
T2218_.60.0168b01: 識ヲハ號レ識。故今モ第八異熟識ヲ經直説レ心ト見。
T2218_.60.0168b02: 就レ其第八識名二異熟ト一事因是善惡果是無
T2218_.60.0168b03: 記ノ義也。意ハ。業因ハ是善惡ノ二ヲ不レ出。然依二此
T2218_.60.0168b04: 業因ニ一所レ感第八識ノ果ハ無記也。仍異二因業ノ善
T2218_.60.0168b05: 惡一無記ナレハ云レ異對二因業一果ヲ云レ熟ト也。或異時ニ
T2218_.60.0168b06: 熟故異熟ト得レ意事有レ之。意。依二今生ノ業因一
T2218_.60.0168b07: 感二當來ノ第八識ノ果一。今生ハ又依二過去ノ業因一感
T2218_.60.0168b08: 得。如レ是業ト果ト異時故異熟ト取レ義是等義ハ常ノ
T2218_.60.0168b09: 性相ノ意也。釋論ノ末師慈行以二性相意一判二異
T2218_.60.0168b10: 熟義一存二兩義一△一義云。或自眞性變異而

T2218_.60.0168b11:

熟

文

此意。眞性縁起

成二八識一。眞性是淨法

T2218_.60.0168b12: 也。第八識是妄法也。故釋三第八識ヲ説ト二異熟ト一
T2218_.60.0168b13: △一義。或性ハ唯善 &MT01319;

。此識ハ無記ナレハ亦得三名テ爲二

T2218_.60.0168b14:

異類ニ

而熟スト一

文

此意第八識ノ性ノ眞如縁起第

T2218_.60.0168b15: 八識ト成故善也。此識ハ無記故云二異熟一也。此
T2218_.60.0168b16: 意。第八識ハ染淨和合故善ト淨ト異類ノ法一識ヲ
T2218_.60.0168b17: 成。故云二異熟一取レ義也。此二義性宗意也△
T2218_.60.0168b18: 與瑜伽行者殊異之心者。是釋二第九句一。般若

T2218_.60.0168b19:

寺ノ御抄次ノ之ノ心者瑜伽行者ノ菩提心也

文

指二

T2218_.60.0168b20: 淨菩提心一見。就レ其付二殊異ノ名字一。一義。於二行
T2218_.60.0168b21: 者所得ノ淨菩提心ノ一約二轉勝ノ前後ニ一殊異義ヲ得
T2218_.60.0168b22: レ意也。意。後ノ心ハ轉勝 &MT06279;

殊二前心一故云二殊異一。准二
T2218_.60.0168b23: 逾廣逾深作十轉開明等ノ釋一可レ得レ意△一義
T2218_.60.0168b24: 染淨待對 &MT06279;

殊異義ヲ得レ意也。意ハ。淨心ハ異二妄
T2218_.60.0168b25: 心一故云二殊異一△一義。淨菩提ノ心衆徳奇異ノ
T2218_.60.0168b26: 心故云レ殊ト也△一義。菩提心淨品ノ功徳種種
T2218_.60.0168b27: 差別ナルヲ云二殊異一也。今疏末卷十八ニ。殊異者
T2218_.60.0168b28: 謂如來ノ三三昧耶之身。流二遍世界一及十方

T2218_.60.0168b29:

虚空ニ悉遍

無レ有二虚空而不レ遍者一

文

此意佛

T2218_.60.0168c01: 金蓮ノ三部三摩耶ノ衆徳周二遍法界一此差別ナルヲ
T2218_.60.0168c02: 名二殊異一見。然者殊異義ハ功徳品類差別義
T2218_.60.0168c03: 可レ得レ意歟。付レ之次下以二百字果等一屬二當シ玉フ
T2218_.60.0168c04: 殊異ノ句ノ答説一。彼百字果等ノ法門ハ顯二如來
T2218_.60.0168c05: 普眼ノ法門ヲ一。故功徳品類差別義無二相違一。第
T2218_.60.0168c06: 二卷ハ三劫十地ノ經文ヲ總牒 &MT06279;

。亦是答諸心相

T2218_.60.0168c07:

及心殊異

文

此意。三劫十地共ニ通二心相心

T2218_.60.0168c08: 殊異ノ二句答ノ説一可レ見歟。隨三劫十地共所
T2218_.60.0168c09: 超ノ妄心ヲハ爲二心相ノ答説ト一。能超ノ淨心ヲハ心殊
T2218_.60.0168c10: 異ノ答説ト可レ得レ意取レ義。一義。三劫ハ心相ノ
T2218_.60.0168c11: 答説。十地ハ偏心殊異ノ答説取レ義。但此意ニ
T2218_.60.0168c12: 依ハ。三劫十地各別牒。三劫ヲハ心相ノ答説トシ。
T2218_.60.0168c13: 十地可レ被レ屬

當セ心殊異ノ答説一。然ヲ一具ニ總
T2218_.60.0168c14: 牒 &MT06279;

亦是答諸心相及心殊異ト有二御釋一事不審
T2218_.60.0168c15: 也。雖レ然三劫十地ノ經文交參 &MT06279;

不二別牒一。其故ハ
T2218_.60.0168c16: 第三劫ノ結釋十地ノ經文ノ終ニ復越一劫昇住此

T2218_.60.0168c17:

地

文

仍雖レ被二牒文ハ一具ニ一屬當ヲハ三劫ハ心相。十

T2218_.60.0168c18: 地ハ心殊異ト別屬 &MT06279;

可レ得レ意也。十地ヲ被レ説二無
T2218_.60.0168c19: 對無量不思議建立十心ト一故被レ明二功徳淨法ノ
T2218_.60.0168c20: 品類一可レ得レ意也
T2218_.60.0168c21: 亦願世尊分別廣説。牟尼者是寂默義。言佛
T2218_.60.0168c22: 身語心皆究竟寂滅過二語言地一。以下對二二乘小
T2218_.60.0168c23: 寂一不

可レ爲レ譬故云二大牟尼一也。已下ハ釋二唯
T2218_.60.0168c24: 大牟尼説ノ經文一。於レ中初總釋。牟尼説等ハ別
T2218_.60.0168c25: 釋二牟尼義一。以對二乘等釋ス二大義一。牟尼者是

T2218_.60.0168c26:

寂默乃至

文

牟尼ハ梵語。寂默ハ漢語也。如來ノ身

T2218_.60.0168c27:

口意ノ三密ニ約

寂默ノ義ヲ釋。金剛頂經

理趣釋

牟

T2218_.60.0168c28:

尼者寂靜義。身口意寂靜故稱二牟尼一

文

此ノ

T2218_.60.0168c29: 意也△言佛身語心皆究竟寂滅者表二法佛

Footnote:

157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]