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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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レ覺故ニ。釋二開發無盡莊嚴○大曼荼羅ト一。下ノ十
縁生句ノ釋段ニ如行者即以二自心一作ノレ佛○了三
知不レ離二自心一。故不レ生レ著也文誠能起所起共
平等心地ノ徳相ナル義分明也△妙感妙應○亦
復不出a字門文妙感約二衆生一。妙應約二諸佛一
也。衆生感二諸佛ノ加持ヲ一。諸佛符二應行者ニ一也。
故釋二妙感妙應一也。能所一味ニ&MT06279;a字門ノ體性
故共名レ妙也。今疏三卷ニ。且如行者於瑜伽中
○生不可得文此意也。所詮能所感應ノ因縁
并ニ所生ノ事業。共釋二成a字不生同一鹹味ナル
道理一也。以二彼因縁所生法亦空亦假亦中ノ
文一疏家高祖共釋二a字ノ實義一此意也△譬
如大海中所謂鹹味也文此妙感妙應不レ出二
a字門一。能所一味ノ譬也
大日經疏第一本


大日經疏第一本鈔卷第十九下半
九日

復次執金剛○　上來ハ而此一切智智道一
味所謂如來解脱味ノ經文ノ御釋畢。已下自レ初
至二一切佛法故以爲喩也一付二一段文一可レ有二
了簡一。此ノ一段ノ文。初總表二別名一。後別釋。別釋ノ
中ニ。初空大釋。次地大釋。後火大釋。三節分
明也
復次執金剛承二佛神力一。爲レ欲レ發二起大悲胎
藏祕密方便一故。復説二五種譬喩一。所レ謂虚空
地水火風也已下ハ金手以二五大ノ譬喩一歎二如來ノ
一切智智一經文ノ釋也△大悲胎藏祕密方便
○文付レ之一義云。祕密方便者以二五大一大悲
胎藏能生祕密方便ト可レ得レ意取レ義候。下ニ又
世間○不生不滅之因縁也文又地大ノ下ニハ一
切智地亦復如レ是大悲曼荼羅一切種子之
所出生文依二此等ノ解釋一以二五大一爲二大悲胎
藏能生ノ縁一事分明也。或一義云。大悲胎藏即
祕密方便ト取レ之。此意能生ノ一切智智祕密方
便ノ體ヲ譬二胎藏一也。胎藏即能生義也。此時ハ持
業得レ名歟。所詮此等ノ義ハ大悲胎藏屬二所生一
屬二能生一不同也△所謂虚空地水火風也。此
總被レ表二五種ノ譬喩ノ其名字一也。凡當段明二五
大一三所不出也。今ノ總表連二虚空地水火風一。
經文ニハ次二第シ虚空地火風水ト一。末ニハ釋二地水火
風空一。凡以二五大一配二五方五佛一無畏不空ノ所
傳不同也。不空所傳ノ意ハ。以二avarahakhaノ五
大一如レ次中北南西東ト連レ之。疏主三藏ノ所傳ハ。
以二avarahakhaノ五字一如レ次東西南北中ト次
第ス。以二無畏ノ所傳ノ通一得レ意者連二虚空地水火
風ト一中東西南北ノ次第也。下ノ五字門ノ次第東
西南北中ノ縁起也。經文ノ次第ハ中東南西北ノ
次第。是レ又疏ノ末卷明二五方五佛ノ次第一一ノ次
第也
初句云。譬如二虚空界一離二一切分別無分別無
無分別一。如レ是一切智智離二一切分別無分別
無無分別一者如レ此即是毘婆沙義。虚空無レ過
無レ徳。今如來智身離二一切過一萬徳成就。云
何得二相喩一耶。但取二其少分相似一以況二大空一
耳。此中相況有二三義一。一者虚空畢竟淨故。二
者無邊際故。三者無分別故。一切智心性亦
如レ是故。以二世間易レ解空一。譬二難レ解空一也　已
下別二釋五種ノ譬喩一。初ノ中ニ牒文作釋。作釋中ニ
自レ初至二譬難解空也一總釋。已下ハ經文ノ別釋
也△如此即是毘婆沙義○文此經文ノ説相
符二順小乘毘婆沙ノ説一故。指レ彼釋二即是毘婆
沙義一。雖レ然ト佛智ノ虚空ハ遠二離一切ノ過一成二就
萬徳一故。虚空ノ無過無徳ノ義ハ不レ可二遍喩一。然
取二小分相似一譬二難解ノ空一義釋相分明也△
此ノ中ノ相況○文經文説二離一切分別無分別
無無分別一。故擧二無分別ノ一義一。畢竟淨無邊
際ノ義ハ不レ見。雖レ然無分別ノ故ニ畢竟淨也。畢竟
淨ノ故無邊際也ト可二得意一。仍經ノ無分別ノ中ニ二
種ヲ可レ得レ意
初云二離一切分別一。梵云二劫跛一。次云二無分別一
者梵云二劫跛夜帝一。所二以重言是分別之上更
生二分別一義　已下ノ別二釋經文一。此ノ經文ニ離ノ一
切分別ハ總句。無分別無無分別ハ別説ト見△無
分別無無分別ハ如レ次遠二離二種ノ麁細分別一
義也△初云離一切分別梵云劫跛者擧二總
句ノ分別梵語一兼顯二別句ノ分別ノ梵語一也△次
云無分別者○擧二別説ノ無分別ノ梵語一也△所
以重言是分別之上更生分別義文此ハ經ニ重
説スルハ麁分別ノ上顯下生二細分別一義上也
例如二尋伺一。略觀時名レ尋。諦察名レ伺。又如下眼
識生時有二麁分別一次意識生是細分別上　已
下ハ上ノ麁細二種ノ分別ニ可レ有二重重一而先擧二尋
伺ノ麁細ト眼識意識麁細ノ二種例明也。尋伺ノ
事ハ唯二識論第七ニ。尋トハ謂ク尋求&MT06279;令心忽處於二
意言ノ境一麁轉上爲レ性。伺トイハ謂伺察&MT06279;令心忽處
於二意言境一細轉上爲レ性文倶舍ニハ尋伺心麁細文
就レ其相應ノ識體ヲ釋スルニ唯識論第七。有義。尋伺
唯意識倶。論説二尋求伺察等法一。皆是意識
不共法故文倶舍ニハ以三眼等ノ識有二二種ノ因一故
與二尋伺一恒相應也文△又如眼識○文凡ソ五
識ハ現在一念ノ識也。故對二眼識ノ境一時縁二是青
是黄等トノミ一。而ヲ意識逐テ分別&MT06279;成二細分別一事。觸
レ自對レ境分明也。就レ其唯識論等ノ意於二意識一
五倶ノ意識五同縁ノ意識五頭ノ意識獨頭意識
等重重立レ之。今ノ意ハ當二五頭ノ意識一歟
舊譯或云以二動跛一爲二妄執一　今疏第二卷ニ。
梵云二劫跛ト一。有二二義一。一者時分。二者妄執文
此意於二劫跛ニ一有二時分妄執分別ノ三種ノ翻名一。
隨二所用一用レ之。其ノ中ニ時分ノ名義ハ非二今ノ所用ニ一。
依レ之不レ擧レ之也。祖師ノ解釋ニ劫跛有二三義一。一
時分。二妄執義。三差別義○差別義者。曼荼
羅諸尊相好威儀彼此差別也文彼差別ノ義ハ
今分別ノ義ト同也。但彼曼荼羅ノ諸尊ノ殊異差
別ノ義。今妄執分別ノ義也。其法體ハ不同也。翻
名ハ大都同也
喩意云。猶如二虚空一以レ無二妄執分別故無分
別亦無無分別一也。此經文譬ノ意ヲ取二一處一
解二釋之一
又如下虚空離二種種顯形色相一無レ所二造作一。而
能含二容萬像一一切草木因レ之生長。有情事業
依レ之得成　已下ハ經文所レ含密意ヲ釋シ顯也。
就レ其瑜伽論等ニ顯色ニ立二青黄赤白雲煙塵霧
影光明暗及空一顯色ノ十三種ノ色一。彼空一顯
色ハ當二虚空ノ色相ニ一也。而ヲ今離二種種ノ顯形色ノ
相一釋事。一往難レ得レ意。但於レ色有二假實ノ不
同一故。彼ノ空一顯色ノ於ヲ二南州ニ一須彌吠瑠瑠
色ノ映スルヲ立二空一顯色ト一故彼ハ假色ニ&MT06279;非二實體一
見。今約二實色一離二種種顯形色一釋歟。又自宗ニ
立二五大ノ色一。空大ヲ或定二雜色雜形一。或定二青色
團形一。此等ハ實於二虚空一雖レ具二顯形色一今且准二
常途一釋二虚空無相ノ道理一也△而能含容萬像
者。疏第二卷。又如下虚空出二過衆相一而萬像ノ
具依上文△一切草木○得成文凡ソ於二虚空一付
レ爲二情非情ヲ能作ノ縁ト一彼ノ小乘ノ意ハ能作ノ因ニ分二
有力無力ノ二義一。餘ノ四大爲二有力ノ能作因一。虚
空爲二無力ノ能作因一。大乘ニハ四縁ノ中ノ増上縁ニ
攝二五大一。此中分二與力不障ノ二種ノ増上縁一。如二
四大一者與力ノ増上縁。如二虚空一者爲二不障ノ増
上縁一也。今約二無力及不障ノ義一可レ得レ意也。但
法性ノ虚空ハ不レ可レ有二有力無力不障差別一。故
取二少分相似ノ邊一爲二難解ノ空ノ譬説一也
佛智虚空亦復如レ是。雖下離二一切相一常無中分
別起作上。而無量度門種種妙業皆得二成辨一。故
以爲レ喩也　此約二法性ノ虚空一釋也。合レ譬離
一切相常無分別起作合二離種種○造作一。而
無量○成辨合二而能含容已下ノ文一可レ得レ意
也
第二句云。譬如二大地一切衆生依一。如レ是一切
智智天人阿修羅依者。金剛手以二五大ノ譬
喩ヲ一被レ領二解如來ノ一切智智一。經文ノ釋ノ内。此ハ
先第二ノ譬喩也。此ノ中初牒文。次作釋。作釋ノ
中ニ。法譬ノ二段相分タリ。就レ其經文ノ譬説ニハ説二一
切衆生依一。法説説二天人阿修羅依一。仍譬説ノ一
切衆生ハ廣通二六趣九界一。法説且擧二人天阿修
羅ノ三種一。故法譬寛狹不同也。但法説准二譬
説一可レ得レ意。故擧二少少ヲ一歟。付レ之擧二此三種一
事可レ有二其由一歟。一義云。擧二少少一故無二別
由一云云或一義云。三惡三善中且約二三善一擧
レ之云云一義云。表二空假中ノ三諦一擧二此三種ヲ一
云云此ノ天ハ居レ空故表二眞諦空一人ハ居レ地故示二
俗諦ノ有一修羅或登レ空或居レ地故詮スト二非空非
有ノ中道一了簡也。是即a字不生ノ地大ノ上建二
立有空不生ノ三諦一表示也。此三諦ハ胎藏ノ三
部ノ曼荼羅故薩般若平等ノ心地ニ建二立三部曼
荼羅ノ性徳一義ト立レ由ヲ可レ得レ意也
如世間百穀衆藥草木叢林隨二其性分一無
量差別皆從二大地一而生二根牙一。乃至莖葉華果
次第成就爲二一切衆生一作二依止處一　已下ハ作
釋也。於レ中初ニハ地大爲二一切有情非情ノ一成二所
依一道理ヲ釋也。就レ其經文法譬共付二有情一説。
雖レ然義ト&MT06279;地大可レ成二依正二報ノ所依一道理故
廣約二情非情一釋歟。若又金剛頂經開題ニ。衆
生界者十方三世ノ六趣ノ有情非情文依二此意一
衆生ノ言通二情非情一歟。付レ之非情ヲ名二衆生一
事。其道理如何。答。一義云。小乘ノ意。依報定二
衆生業力ノ所感一。法相等ノ意ハ談ル二心所變ノ依報一
故依報ヲ歸二正報一名二衆生一可レ得レ意歟。一義
云。自宗ハ草木等本來ト&MT06279;具二足如來ノ智印一。故直
約二心識具足義一名二衆生一可レ得レ意歟。所詮此
義ナラハ者。經文ハ譬説ハ廣通二情非情一。法説ハ偏約二
有情一可レ得レ意歟
而養二育之一亦不レ作二是念一。我今荷二負一切世
間一。不レ念二恩徳一無レ有二勞倦一。増レ之不レ喜滅レ之
不レ憂。深廣難測。不レ可二傾動一　此擧二恩徳勞
倦憂喜深廣傾動五義一。釋二此大ノ無念難思ノ
徳一也
一切智地亦復如レ是。大悲曼荼羅一切種子
之所二出生一。即此諸乘無量事業所依止處
已下ハ法説也。合二上譬一得レ意者。大悲曼荼羅
○所依止處可レ當二如世間百穀○作依止處一
也。於レ中大悲曼荼羅○所出生合二譬ノ草木生
長ノ義一。即是諸乘○所依止處合二上ノ爲一切衆
生作依止處ノ義一可レ得レ意也。就レ其譬ニハ擧二能
作ノ衆生一。法説ニハ明二所作ノ事業一。當卷ノ末ニハ付二經ノ
勝上大乘句ノ文一釋二七大一中ニ。五者依止大故
○卉木ノ依レ地而生文誠成二諸法ノ所依一。譬説ニ
擧二地大一事前後ノ解釋分明也
於二生死涅槃一其心平等　此令レ不レ存二恩徳勞
倦憂喜一可レ得レ意也。意ハ一切智地ハ十界能生ノ
體性故。雖レ出二現生死涅槃等一其能生ノ體ハ平
等一味。不レ存二恩徳勞倦憂喜等ノ差別一義相
也。例如下釋摩訶衍論生滅所入ノ一心ヲ釋&MT06279;二於
感與力於覺與力出現生死涅槃之法故ト一。所
入ノ一心ハ雖レ生スト二有爲無爲ノ二法一而其ノ法體ヲハ
定中非有爲非無爲ノ一心ノ本法上。就レ其於二生死
涅槃一其心平等ナル事。小乘ノ聲聞縁覺ノ分齊ハ智
惠狹劣ニ&MT06279;。未レ達二心源無相ノ道理一故。偏厭二怖
生死一樂二欲涅槃一也。依レ之起信論法我見者
依二二乘ノ鈍根一故。如來但爲説二人無我一。以三
説不二究竟一見レ有二五隱生滅之法。怖畏&MT06279;生死一
妄取二涅槃一文付二彼論ノ性相一挍合セハ三賢已上ハ
分ニ於二生死涅槃一有二其心平等義一見。釋摩訶
衍論ノ第五卷。發下起&MT06279;隨二順法界性一行上不レ取二
涅槃一不レ念二生死一文又第七卷立二般若成就無
住門。大悲成就無住門ノ二門一。言二般若成就無
住門一者。所レ謂觀三察一切ノ諸法從レ本已來不
生不滅究竟寂滅皆無二所有一。不レ住二生死一故。
乃至言二大悲成就無住門一者。所レ謂觀二察一
切諸法因縁和合ノ故因果不レ空業報亦有ナリト一
縁&MT06279;二無量無邊衆生界之海一。爲二究竟&MT06279;取攝一不
レ住二涅槃ニ一故文但實ニハ始覺ノ分齊皆如今方起
被二彼染誑一道理故以二兔角ノ弓一射二無明ノ杌鬼一
心品也。正ク至二究竟果滿ノ位ニ一開二始本無二ノ
覺一時。釋二謂大覺者已到彼岸遍知一切衆生
一心流轉作四相故一。生住異滅ハ皆覺二一心ノ妙
用一。於二生死涅槃一離二取捨ノ見一也。但當分雖二甚
深也一。對二眞如門一時生滅ノ分齊。所入ノ一心ヲモ
釋二唯依妄念而有差別ト一故未レ達二生死涅槃
平等ノ實義ニハ一也。至二眞如門一釋下此眞如體無二
有可遣。以二一切法釋皆眞一故亦無レ可レ立。以二
一切法皆同如一故ト上。覺二唯是一心故名眞如ト一
時正究二竟生死涅槃平等ノ道理一也。但眞如
門ヲ屬レ顯義ナラ者。攝相歸性ノ談ニ&MT06279;不レ動二生死涅
槃一。即覺二平等ト一不レ可レ及二不二門ノ實義ニハ一也。若
又依二二門分別義一者眞如不二ハ共一味。故高
祖不二一如豈遮二詮一ノ名耶。密號名字不ハ
レ知不レ可レ有釋。以二此義一不レ遮二生死涅槃ノ二
法一覺二平等也ト一。實義ヲ可レ得レ意也。誠生死涅槃
其心平等ノ道理ハ依二六大縁起ノ宗旨語密瑜
伽ノ内證一可レ顯。故金剛頂經ニモ。説下同一ノ蓮華
同一ノ圓光ニ&MT06279;然不異故輔二翼悲智一不レ染二生
死ニモ一不レ住中涅槃ニモ上。今疏ニハ釋二不動生死而至涅
槃一也
世間八風不レ能二動搖一　此合二譬ノ深廣難測不
可傾動二義一可レ得レ意歟
以二如レ是等少分相似一故以爲レ喩也　大方世
間ノ淺喩ト法性ノ深義ト各別故ニ云二少分相似一也」
第三句云。譬如下火界燒二一切薪一無レ有中厭足上。
如レ是一切智智燒二一切無智薪一無二厭足一者
如二前前一牒文作釋分明也。作釋ノ中ニ。初付二經ノ
現文一法譬對明。後付二經ノ密意一法喩相望作
レ釋。二段ノ釋相分明也。付二經文一對二明法譬一
得レ意者。火界ハ能斷ノ智。一切薪ハ無始ノ煩惱ニ可
レ當也。釋摩訶衍論第五ニ所レ言木者喩二於染
法一。所レ言火者喩二於智慧一文大都此ノ意也。又
末卷所引經文ニハ煩惱爲レ薪智慧爲レ火。以二此
因縁一成二涅槃飯一文
譬如下火種假使積レ薪充二滿世界一皆如二須彌
山王一。次第焚レ之無レ有二怯弱一。不レ作二是念一。我當
レ燒二爾所薪一不レ燒二爾所薪一。熾然不レ息。勝進無
レ厭。要所レ焚盡已。然後隨滅上　此釋二經ノ譬説ノ
文一於レ中初至二無有怯弱一正付二經ノ現文一釋。不
作是念已下ハ譬如火界燒一切薪無有厭足ノ
經文ニ理所ヲレ含開テ別釋也。此中初ニハ火界無念ノ
徳。次ニハ猛利徳。後ニハ隨滅ノ徳。三種分明也
如來智火亦復如レ是。燒二一切戲論煩惱薪一
盡。乃至縁待皆盡。即此惠光亦無二所依一
此合レ譬得レ意者。燒一切戲論煩惱薪燒二火種
薪一無二怯弱一義ニ合縁待皆○無所依ハ合二譬ノ隨
滅ノ義一。乃至ノ言ニ火種ノ無念ノ言ヲ可レ得レ意也
復次如下世間之火貴賤所二同用一。能於二暗夜一
而作二照明一迷惑顛墜者咸得二正路一。又悉能
成中就一切諸物上　此付二經ノ密意一作レ釋。法譬ノ
二段分明也。譬説中ニ貴賤同用。照明正路。成
就諸物ノ三義見
如是一切智火聖者異生平等有レ之　已下
法説也。一切智火聖者異生平等有之ハ合二譬
説ノ世間之火貴賤所同用一可レ得レ意。一切智
火ノ徳平等ニ具二足凡聖十界一事。金剛頂經ニ清
淨法界ハ本來不染ニ&MT06279;與二無量ノ雜染一覆二弊異生
無明住地ニ一其性亦不レ減。預三聖流證二佛地一其
性亦不レ増耳文高祖ハ聲字義ニ平等ノ三密ハ遍二
法異一常恒。五智四身具二十界一而無レ缺文
於二無始大夜之中一令三諸行人見二如實道一
此合二譬ノ照明正路ノ義ニ一可二得意一也。意ハ令下二無
始無明ノ迷倒衆生一。開中見如レ實菩提ノ正道上義
相也。下釋二經ノ此菩薩淨菩提心門名初法明
道ノ文一。法明者以レ覺二心ノ本不生際一○八萬四
千寶聚門文此意也
次第成二就一切佛法一故以爲レ喩也　此合二譬ノ
成就諸物一可二得意一也
大日經疏第一本


大日經疏第一本鈔卷第二十下半
十日

第四句云○　五種ノ譬喩ノ釋ノ内。上來至二第
三火喩ノ釋ノ終一了簡畢。以下自二第四風界ノ釋一
至二不能發起深益也一一段ノ文付テ可レ有二了簡一。
此ノ一段ノ文。初五種ノ譬喩ノ文。次金剛手以下
金剛手發問ノ釋。後從此以後ノ下ハ如來答説ノ
釋。三節見。初中又初風水二大ノ別釋。復次金
剛手以下約二密意一釋二五字門ノ相ヲ一處ニ一也
第四句云。譬如三風界除二一切塵一。如レ是一切
智智除二去一切諸煩惱塵一者。第四句釋中
初牒文。如大風下ハ作釋。經釋共法譬ノ二段分
明見
如大風＊○　此釋二譬説ノ經文一。就レ其經文ハ法
譬共明二斷惑一義一。而ルヲ釋ニハ雲霧消除外明二三
辰炳現蔚承勢惱○旋轉無礙ノ五義一。法説ノ
御釋ニモ除障蓋ノ外ニ釋二涅槃清涼善法増長摧
壞無明無障無礙ノ四義一。所詮此開二顯經密意一。
釋二所ノレ含義相一也
如丙大風起時。烟雲塵霧一切消除。大虚澄廓
三辰炳現。蔚承熱惱衆生皆得二清涼一。能使下二
卉木聚林一開榮増長上。亦能摧乙壞一切物類甲。又
如下風性遍無二所依一自在旋轉無中能罣礙上
是正釋二經ノ譬如風界除一切塵ノ現文一。烟雲塵
霧ハ瑜伽論等ニ所レ明十三種ノ顯色ノ中ノ四種也。
經ノ除一切塵ハ此中ニ表二一種一可二心得一歟。若ハ
又烟雲等何モ映二覆スル大虚一故説レ塵ト可レ意レ得
歟△大虚澄廓三辰炳現ハ説二除一切塵一處ニ
義ト&MT06279;所ヲレ具釋シ開也。三辰ハ日月星ノ三辰常ノ事
也△蔚承熱惱○以下釋二風大各別ノ徳一。譬説
文相分明也
如來慧風亦復如レ是。滌二除一切障蓋煩惱遊
塵一令レ證二涅槃清涼法性一　已下釋二法説ノ經
文一。就レ其如來慧風亦復如是滌除遊塵釋二現
文一。令證涅槃清涼法性等ハ付二密意一釋也△一
切障蓋煩惱遊塵者。下ニ明二煩惱障業障等ノ五
蓋障一中ノ煩惱ノ一種ト可二心得一也。唯識論ニハ煩
惱障障二涅槃一所知障障ルト二菩提一見。今對二滌除
一切障蓋煩惱ノ斷惑一釋二證理一時令證涅槃清
涼法性文故彼此符合。隨而下ニ釋二摧壞無明
大樹拔其根本ト一。擧二無明所知障一歟。今ノ障蓋
煩惱ト下ノ無明大樹トハ。已各別ニ擧レ之故ニ。煩惱所
知ノ二障分別シ意得モ一旦無二相違一也。爾者。蓋
障即煩惱ト可二得意一也。一義云。今一切障蓋
煩惱ハ廣可レ通二五蓋障一云云此時下ノ摧壞無明
大樹等ハ別擧二難斷ノ根本無明一歟△令證涅槃
清涼法性文此合二大虚澄廓○皆得清涼ノ譬
説一可二心得一。就レ其大虚澄廓三辰炳現ノ義ハ今ノ
法説ノ文ニハ不レ見。但涅槃清涼ノ證理ノ處ニ可レ兼
歟。若ハ又滌除一切障蓋煩惱ノ斷惑ノ不ニ兼二大
虚澄廓三辰炳現ノ義一可二心得一歟
又復能令下一切世出世間善法一増長上。摧二壞無
明大樹一拔二其根本一。而此無障礙力都無二所
依一。故以爲レ喩也。此合二能使卉木○増長ニ一
可二心得一。故世出世ノ分齊ハ當經ノ性相ナラ者。世
間ハ世間三種ノ住心。出世ハ第四ノ住心已上歟。
若ハ初地淨菩提心爲二出世間心ノ一意歟。爾者
九種住心ノ分齊可二世間一。隨レ宜可二心得一也△
摧壞無用○文此合二亦能摧○物類ノ義一可二心
得一也△而此無障礙○文此可レ合二又如風性
○無能罣礙一也。大師吽字義釋二訶字大力義。
時訶字ノ菩提心ノ中具二足一切如來ノ十力等一。
今與二佉字一合故離ト二諸繋縛一文當段ト其ノ意一
轍也
第五句云。譬如二水界一切衆生依レ之歡樂一。如
レ是一切智智爲二諸天世人利樂一者。此ハ第五ニ
水大ノ譬喩ノ牒文作釋分明也。是又經文ハ且ク
擧二水大ノ濕潤ノ一徳一雖レ對二明スト法譬一。開二顯密
意一疏家ニハ釋二本性清潔無垢無濁等ノ多義一也」
如水大從レ高越レ下多二饒益一　此釋二經現文一」
能潤二草木一而生二華菓一。又復本性清潔無レ垢
無レ濁。悉能滿二足飢渇衆生一。洗二諸滓穢一蠲二
除熱惱一。澄深難レ入不レ可二測量一。於二坑埳之
處一性皆平等　已下經義ト&MT06279;所レ含開釋。能潤
草木○性皆平等ノ九種ノ徳用見。竝レ上具二足
十種徳相一。顯二十表無盡ノ道理一也。一處ノ御釋ニ
以二水大ノ徳一釋二五智ノ徳一。當段ノ一一ノ譬説文相
明見
如來智水亦復如レ是。從二眞法界一流趣二世間一
潤二諸等持一。生二助道法一成二大果實一。利二益群生一
體無二煩惱一故清潔。能離二諸惑一故無垢。一相
非異故無レ濁。諸有レ得レ之思願盡息。獲二清涼
定一洗二除塵勞一。湛寂難思證二平等性一。故以爲
レ喩也　已下ハ合法也。法譬一一ノ對明文相分
明也△從眞法界○文所ハレ指二眞法界ト一諸法ノ
本源。即チ阿字本不生ノ理體也。此ノ從二眞法界一
流二趣&MT06279;世間一潤二生定散ノ諸行一。成二就常樂ノ大
果一利二益苦受ノ衆生一也△諸等持者。於レ定有二
世間出世大小顯密不同一。故云レ諸也△助道
法者三十七品常ノ事也。釋論第八。本論ノ常念
修行諸波羅蜜ヲ釋二修行一切助道品故一。故六
度十波羅蜜等ノ萬行爲二助道品一見タリ△大果
實ハ所成ノ果徳。果徳雖二無量一不レ可レ過二菩提涅
槃ノ二徳一也○體無煩惱○文。體無煩惱約二其ノ
本體清潔一。能離諸惑約二其徳用一。一相非異
不レ交二他法一義也。或此ノ三義ヲ約二始本不二ノ三
門一取レ義事有レ之。釋摩訶衍論鈔有二二義一。一
理無義。二情有義○對二此二義一故有二二覺一文
准レ彼可二心得一。今體無煩惱ハ本有本覺ノ自性
滅ノ義。能離諸惑ハ始覺修顯ノ對治滅ノ義。此始
本不二ナルヲ釋二一相非異一可レ得レ意也△諸有得
之思願盡息文此至二究竟一切智智ノ果徳一時
因位ノ立願滿足&MT06279;休息スル義分明也△獲清涼
洗除塵勞文此合二上ノ洗諸滓穢○惱ノ譬説一可二
意得一。修定能斷ノ義ハ諸經中見△湛寂難思證
平等性文此二句如レ次合二上澄深難入不測
量○性皆平等ノ二種一可レ得レ意也。今疏第二
卷言二湛寂一者○不レ測二淺深一文彼ハ小乘ノ斷二人
我一證二人空理一得二小涅槃一義ヲ釋。今釋二大槃涅
槃甚深ノ湛寂一。仍言ハ同ナレ&MT01302;其意趣ハ各別歟△證
平等性者雖二凡聖十界高下不同也一如來一
切智智ハ彼此同如故釋二證平等性一歟
復次金剛手説二此五喩一。即是發二起下文五字
義一也　上任二經文次第一別釋。復次解釋ハ付二
經密意一五大ノ譬喩即下ノ正説ノ五字ノ義ヲ發起スル
義ヲ釋也。付レ其上釋二爲欲發起○地水火風
也一五大即大悲曼荼羅ノ能生ノ方便ナル義也。今ハ
下ノ經文ニ所ノレ説五字門ノ義ヲ發起スル五大ノ譬喩ト
釋成。仍上下ノ意不同也。付レ其下文ノ五字義ト
者何ノ文ナル耶ノ事。大師毘盧遮那經以二五字ノ眞
言一爲レ宗釋故。當經ノ一一句句一一字字皆
説二五字門一義也。別&MT06279;五字ノ眞言ヲ相連&MT06279;説事。
下ノ品中見。仍難レ及二委細ノ交合一也
阿字門爲レ地。縛字門爲レ水。囉字門爲レ火。訶
字門爲レ風。佉字門爲レ空　以二五字門一一一
配二釋五大一事高祖即身成佛義ニ爲。阿字諸法
本不生義者。即是地大。縛字離言説者謂二之ヲ
水大一。清淨無垢塵者是則羅字火大也。因業
不可得者訶字門風大也。等虚空者欠字ノ字
相即空大ト也釋。凡此五字五大ノ法門ハ爲二一
經ノ宗旨一故帶二甚深ノ意趣一也。故ニ説二五大ノ實
義一時約二此五字門ノ義一説二我覺本不生○遠
離於因縁一。大師ハ引二彼ノ經文一。此ノ頌ハ文約義深。
言浮心深。非ンハレ面難レ説文所詮最極大祕法界
體。萬法能生ノ本源。此ノ五字ノ體性也
又如下世間種子地水火風爲レ縁虚空不レ礙然
後得レ生隨闕二一縁一終不中増長上　此ハ次上ノ五
字五大。即爲二一切智生ノ如來種子生育ノ因
縁ト一義ヲ釋。初譬説。後ニ法説。文相分明也。世
門ノ種子ハ卉木聚林等ノ萬物ノ種子。地水火風ト
虚空トヲ各別ニ擧事ハ。地水火風ハ有力ノ能作縁也。
故一具ニ表レ之虚空ハ無力ノ能作縁故別ニ擧之
也。此五大一縁闕減&MT06279;ハ諸物不二増長一事世間ノ
現量分明也。隨而一處ノ御釋ニ祕藏
記云		落二種子於
地輪一。則待二水土縁一始生レ芽○是故最上有二
虚空輪一。所レ謂五字嚴身也文准レ彼可二意得一
一切智性如來種子亦復如レ是。即用二一切智
門五義一自爲二衆縁一。能至二菩提常住妙果一。所
レ謂不可思議不生不滅之因縁也。已下法説
也。約二三句一意得者。一切智性如來種子ハ菩
提心爲因。一切智門五義則大悲爲根。能至
菩提常住妙果ハ究竟一切智智ノ方便爲究竟
也。三句共依二一切智智ノ體性ナルニ釋因根究
竟ノ三心ト一也。誠ニ離心之外更無一法ノ道理分
明也。付レ其以二五大一大悲爲根ト意得ル事。當卷ノ
末ニ隨下行者以二無住ノ心一所ノレ修萬行上。即由三大
悲ノ地界ニ所二執持一故。大悲ノ火界ニ所二温育一故。
大悲ノ水界ニ所二滋潤一故。大悲ノ風界ニ所二開發一生
故。大悲ノ虚空不二障礙一故。爾時無量ノ度門任
運ニ開發スル&T069222;由如二牙莖枝葉次第莊嚴一。即是於二
一切ノ心法一具二足因縁ヲ一之義文此意也
金剛手觀二知如來獨一法界加持之相一。心所二
惟忖一必知レ交レ説二如レ是法門一故。先喩二其功
徳一發二起大會生解之機一。然後問レ佛。如レ是智
慧以レ何爲レ因。云何爲レ根。云何爲二究竟一耶
已下初釋二因根究竟ノ三句ノ義相一也。於レ中初
結二上來一爲二發問ノ起因一。然後問佛○爲究竟
耶表二三問ノ體一也。付レ其獨一法界加持之相
者。獨一法界ハ中胎心王ノ毘盧遮那。指二當經ノ
教主本地身一。加持之相指二瑞相所現ノ受用等ノ
三身一也。上ノ衆成就ノ釋段ニ如來在此宮中爲
獨處耶有眷屬乎文心王毘盧遮那獨一法界ノ
體ナル事分明也。約レ法阿字不生ノ一心法界ノ體
性ニ相當也△心所惟忖○如是法門者。即當二
三句ノ法門一也。上ニ金剛手等亦復如是○乘
此而生也文准レ彼可二意得一。如是法門即遍一
切乘自心成佛ノ法門ニ可二相當一。所詮三句ノ法
門モ即遍一切乘自心成佛ノ教故。言雖二相替一
於レ義者同也△先喩其功徳者上ノ自二云何如
來應供正遍知一至二五大譬喩ノ説ノ終ノ爲諸天
世人利樂一文也△發起大會生解之機者不
レ失二法界曼荼羅所化ノ機會一義相也△然後問
佛如是智慧○文此正表二三問一也
從レ此已後如來智印即定二其心一廣分別説
已下被レ釋二如來答説ノ縁起一也△從此已後○
廣分別説文付二如來智印即定其心ノ釋一一義
云。如來智印ハ則所説ノ法門一切智智ノ實相
印ノ法門。説二此實相印一令ヲレ開二覺所化ノ機根一
釋レ定ムトハ二其心一得レ義也。依二此義一者。當經一部ノ
始終ニ通&MT06279;可レ有二即定其心義一云云一義云。當經
會座ノ大衆見二瑞相加持ノ境界一皆生二疑心一也。
由二彼衆會ノ疑心一。金手起二三句ノ問一。依二彼問一
成二如來答説一也。此時初説二善哉善哉執金剛
○吾今説之一先印二定スルヲ集會ノ心一釋二即定其
心一。然後廣被二分別廣説一釋二廣分別説一取レ義
也
例如丁彌勒菩薩覩二佛神通之瑞一。即時憤憤悱
悱。心有二所疑一。爲レ説二是道場所得法一。爲レ授二菩
提記一。文殊發二揮名體一。指云二妙法蓮華一。然後
如來印以二實相一乘レ機演説。令丙二動執之徒一。得
レ離乙疑網甲　此表二法華意一被二例明一也△彌勒
菩薩○菩提記文此ハ法華序品。彌勒ノ疑問ヲ説下
演二斯光明一佛座ノ道場ニ所ノレ得妙法爲レ欲トヤレ説
レ此。爲レ當二授起一等上。當二彼意一也△憤憤悱悱
者。大師三教指歸ニ。欲レ披二彼趣一悱二悱タリ口ノ裏一。
默而欲レ罷。憤二憤タリ胸ノ中一文此意也。此ハ論語ニ
不レ憤不レ啓。不レ悱不レ發文此注。孔子與レ人
ニ">言必待二其人ノ心ノ憤憤口ノ悱悱タルヲ一。乃後啓發&MT06279;
爲説レ之文是爲二本據ト一可二心得一也△爲説是
道場○文付二法華ノ佛坐道場所得妙法爲欲
説此爲當授記ノ文一法華義疏ニ佛坐道場所得
妙法者謂一乘果也。爲當授記明二一乘ノ因一
也。又佛坐道場明レ顯&T069222;ヲレ一。爲當授記ハ爲レ破
レ三文△文殊發揮○文此ハ法華序品説下我見二
燈明佛ノ本光瑞ノ如此。以レ是知ヌ今ノ佛モ欲レ説二
法華經一等ト上文當二此文意一也△然後如來○文
此ハ法華ノ方便品説二諸法實相所謂諸法如是
相如是性等一。説二十如實相ノ法門一決二集會ノ疑
網一等ノ義相也△動執之徒者彼二乘等小涅
槃ヲ執二究竟ト一義也。然至二法華方便品一。聞二諸
佛智慧甚深無量其智慧門難解難入一切聲
聞辟支佛所不能知ノ説一。動二前執一生二後念一義
也。依レ之釋二動執一也。付レ其彼ノ法華彌勒文殊
教主ノ佛體三聖相望。顯二疑問答説等ノ一經ノ
縁起一。當經ニハ金手ノ發問如來ノ答説二聖相望&MT06279;
建二立經始終一也。今付二例同一意得合セハ。法華
彌勒ヲ例二當經ノ會座衆一。以二文殊一例二明金剛手一。
以二應化ノ釋迦一對二明本地法身一可二意得一歟。又
法華三聖表二一心三觀一。當經ノ二聖顯二因果本
有ノ深意一了簡スル事モ有レ之
譬如下春陽之始萠種甲坼。雷風鼓動時雨潤
灑。得レ離二莩殼一。苗能出生上　已下ハ譬説。文相
分明也。就レ之此ニ譬説ノ文モ前ノ例證ノ顯二法華ノ
義一譬説ト了簡スル事モ在レ之。但シ今ノ御釋ニ意不二符
順一歟。所詮上ハ擧二法華ヲ一例明シ。今重擧二譬説一
釋二顯當經ノ縁起一也。合レ譬意得者春陽雷風
時雨潤灑ハ譬二如來ノ説法一萠種○莩殼ハ類レ決二
會座ノ大衆ノ疑網一。苗能出生ハ智徳高顯深入二
悟義一義相也
若無機之人雖三則遇二際會一。不レ能發二起深益一
也　是因二大會生解ノ得益ノ義一被レ簡二無機ノ人一
也。震旦ノ人師覺苑ハ演密鈔
第三		今ノ無機ノ人ヲ釋二五
千ノ上慢ト一。此師ノ意。譬如春陽等ノ譬説已下猶
釋スト二法華意一取レ義歟。但此モ約二當經一可レ見歟。
涅槃經ニ無種性ノ人ハ無二種性一故雖二復勤行精
進終不レ能レ得二無上菩提一。譬如丙地中ニ宿&MT01302;無レハ二
根ノ種一雖下遇二春陽雷雨一作解終無乙勾萠甲坼
之理甲文借二彼經言一被レ作二此釋一見。但彼經指二
闡提等ノ人一説二無種性人一歟。約二今經一無機ノ人
意得事異義見。一義云。於二自性會一非レ有二
無機ノ人等一。總不レ堪二祕密一非機人假雖レ遇二
今經ノ説會一不レ可レ得二深益一。被レ作二容有ノ釋一
取レ義ヲ。一義云。於二當經ノ説會隨自隨他ノ兩邊
有レ之中於レ隨他ノ法界宮一存二因人等一。故於二彼
因人中一無機ノ人等ハ不レ發二起深益一取レ義。或又
於二自性會法界宮一自レ元有二因人一。故彼因人
中無機人無二得益一心得事有レ之。或一義云。
凡於二佛知見一三界六趣皆自性會ノ迷悟凡聖
不レ可レ出二此法界宮一。此ノ中ニ相應ノ機根ハ聽二受
如來ノ説法一。有二一生頓悟深益一也。無機ノ人ハ雖
レ遇二際會一。如レ聾如レ盲無二甚深ノ得益一義ト意得
事有レ之。付レ其正所レ指二無機ノ人一。今ノ疏ノ第二ニ。
若是未レ生二種子一無機之人雖二種種ニ爲ニ説一終
不レ能二信解一也文准二彼文一未レ生二順世ノ八心ヲモ一
指ト二因果撥無ノ外道等一可二意得一歟。但大綱
不レ堪二祕密頓悟ノ機一人ヲ縱無總人トハ可二意得一
覺タリ
大日經疏第一本























































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