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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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今疏末卷第七若見二野字門一則知下一切衆
生ハ以二種種ノ因縁一趣二向生死ノ果報一及趣二涅
槃一者ノ各ノ有中所乘上文此ノ義者經文ノ隨種種ヲハ
通二凡聖一得レ意。疏ノ御釋ヲハ約二六趣有漏ノ趣一釋
可レ得レ意也△梵云娜衍○爲道文此ハ擧二趣ノ梵
語一被レ顯二翻名ノ多義一也。如ハ二今ノ御釋一。娜衍ノ梵
名ニ有リト二趣ト行ト道トノ三種ノ不同一見。末卷第三。
此ノ修行梵音娜耶。即是乘ノ義道ノ義文娜耶娜
衍ハ同梵名ノ轉聲ノ不同ト見。然者又乘ノ翻名ヲモ
可二得意一也。凡乘ト道トノ其義通スル事。十住心論
第八云。是一道亦ハ名二一乘一。所レ謂佛乘。乘約二
能運載一得レ名。道據二能開通一立レ稱。名雖二二
別一理則一也文所詮乘ト及趣ト雖レ有二能所相望
不同ナル事一。於レ義大都一致也△下云大乘道等
義同也文此ハ當段ノ次下ニ或大乘道文指レ彼也
△毘婆娑文此付二種種趣一釋レ有二五道六道一。付
レ之釋二毘婆娑五道ト一事ハ先擧二小乘ノ説一也。毘婆
娑ハ玄弉所譯ノ論。彼ノ論ノ一百十七。五趣謂那
落伽傍生鬼人天衆文依二此等意一歟△摩訶
衍人多説六道文此依二智論ノ意一。彼ノ論三十
卷問曰。經説レ有二五道一云何言二六道一。答曰。佛
去久遠。法流轉五百年後。多有二別異一。部部不
同。或言二五道一。或言二六道一。若説レ五者。於二佛
經一迴文レ説五。若説レ六者。於二佛經一過レ文説
レ文。又摩訶衍中法華經説レ有二六趣ノ衆生一。觀二
諸義意一。應レ有二六道一。復次分二別善惡一故有二六
道一。善有二上中下一故有二三善道一。天人阿修羅。
惡有二上中下一故地獄鬼畜生。餓鬼道。若不
レ爾者。惡有二三果報一。而善有二二果一。是事相違。
若有二六道一者。於レ義無レ違文此論釋ノ意擧二五
道六道ノ兩説一。六道ノ義爲レ正。所詮當段ノ御釋
意。五趣六趣ノ大小乘ノ性相ノ不同ト見。隨而高
祖小五大六ノ文ト科釋。付レ其付二五道六道ノ義一。
他門ノ人師等ハ唐決ノ隨一ト&MT06279;五道ノ義爲レ正。隨大
乘ノ經ノ中華嚴經ノ六十三。悉見二五道衆生一此
死生レ彼文淨名經ニハ雖レ出二五道一化二現其身一文
慈恩等ハ瑜伽論ノ六道ノ文ヲハ釋二隨轉小乘説一。凡
又蘊處界等ノ義相廣略ハ大令レ被二利鈍一建立
也。仍説二五道一。大乘ノ性相爲二利根ノ人一覺タリ。但
當段ノ御釋并高祖ノ御所判一徹六道五道ハ大
小乘ノ性相ノ不同ト見。隨テ智論ノ釋モ以二六道ノ義一
爲二正説一。但華嚴淨妙等ノ中ニ説二五道ト一事ハ。摩訶
衍人ハ多説二六道ト一故。説二小分一事ヲハ不レ可レ遮故。
大乘ノ中説二少分一事無二相違一也。付レ其合&MT06279;爲二
五道ト一時ハ以二修羅一攝二天鬼畜ノ三種一也。倶舍ニ
諸阿索覽等種類不レ同。或天或鬼或復傍生
文△如是廣衍○文付二此文一有二兩邊ノ了簡一。今
疏末卷第十一ニ。如二大乘中説一。欲界有二三十
六處一。謂寒熱地獄ニ各ノ八。共成二十六一也。又四
大洲。此四洲ニ又各ノ有二二ノ隨洲一合十二洲并レ
前二十八		及
六天并傍生鬼合三十
六。文		依二此御釋一當段モ三十
六倶胝ハ可レ限二欲界一取レ義。但當段ノ御釋ノ意。
上已分二別五道六道一釋二乃至三十六倶胝ト一
故。廣通二三界一也。隨テ演密鈔二ニ。三十六倶胝
者。起信疏云。問。六道如レ環。巡歴行相如何。
答。三界五趣共三十五處。所謂三途四洲六
欲天此ノ界十三處。并色界ノ十八處。無色ノ
四天處。如レ是三十五處ハ生死輪轉。今開二修
羅一即三十六倶胝文尤當段ノ御釋ニ符順ス下卷
如二一世間ノ中ノ三十六倶胝趣一。隨二彼上中下ノ
性ノ種類若干ノ方俗言辭各各ノ差別一。皆曉二其
旨趣一應スルニ以二隨類ノ之音一。如二一世界一者ハ一切
世界亦如レ是也文當段ト其ノ意同也。今ノ何況十
方一切世界耶ハ下ノ御釋ノ一切世界亦復如是ト
同也。但下ニ於二欲界一分二別三十六處一事ハ各別ノ
性相ト可レ得レ意歟。又下云二三十六處一今云二三
十六倶胝一。其言少相替也。倶胝即億ノ梵語也。
演密鈔第二ニ。倶胝ハ梵語。此當二百億一。趣者類
也。三十六倶胝種類也文付レ其於レ億多數ノ不
同見。倶舍ノ頌疏十二云。十萬爲二洛叉一。十ノ洛
叉爲二度洛叉一。十度洛叉爲二倶胝一文華嚴大疏
第三測公除密記第六云。倶胝相攝釋有二三
種一。一者十萬。二者百萬。三者千萬文所詮衆
生ノ隨類不同故。實不レ可レ定二數量一也。而且付二
滿數一釋二三十六倶胝一可レ得レ意也
大日經疏第一本


大日經疏第一本鈔卷第十八下半
八日

性欲者　此釋二種種性欲ノ文一。就レ其此一段
依二智論ノ第四卷ノ意一成レ釋也。至レ末是事釋論ノ
中具明セリ文彼論有二欲智力性智力ノ二段一。其
中ニ今ノ初ノ御釋依二欲智力ノ下ノ文一。性名積習下
依二性智力ノ文一也
欲名二信喜好樂一。如下孫陀羅難陀好二五欲一。提
婆達多好二名聞一等。乃至諸得道人亦各有レ所
レ好。大迦葉好二頭陀一。舍利弗好二智慧一。離波多
好二座禪一。優婆離好二知毘尼一。阿難好二多聞一等上。
當二廣説之。論文ハ凡聖各別擧レ之。廣明二其
好樂ノ不同一。今恐二繁文一擧二少少一釋二乃至諸得
道人一也△如孫陀羅難陀以下ハ正欲レ釋レ有二
善惡不同一。慈恩ノ玄賛。孫陀羅難陀此云二艷
喜一○艷是妻。喜是自名文天台ノ文句翻二好愛一。
又翻二端正一也。嘉祥釋二端正又柔軟等一也。五
欲ハ常ノ色聲香味觸也△提婆達多好名聞者。
提婆達多此翻二熱或天授一也△大迦葉好頭
陀文増一阿含經ニ。佛法中行二十二頭陀難行
苦行一大迦葉第一文付レ其迦葉ノ事或翻二龜
氏ト一。此約レ性見タリ。或翻二光明一。或翻二飮光一。華嚴ノ
大疏。迦葉者此云二飮光一○若就二佛徳一。一者
身光蔽二餘光一故。二者悲光蔽二邪光一故文頭
陀ト者。不思議疏上云。淨命ト者少欲知足之
行。胡ニハ語二頭陀一文△舍利弗文舍利弗者。法華
第二云。大智舍利弗今得レ受二尊記一文天台文
句ノ第一
二曰		増一阿含ノ文ヲ引曰。我佛法中。智慧無
レ窮決二了諸疑一者舍利弗第一文△優婆離文文
句第二
一曰		念數對波離ノ持律第一文△阿難好多
聞文慈恩ハ慶喜ト翻。天台翻二歡喜一△當廣説
之ト者。智論ノ文ニ廣説ヲハ被レ讓也
性名積習　以下明二性智力一。依二論文一作レ釋也
性名二積習一。相從レ性生欲隨性作行　此意性
名二内心一也。下ニ性名染心文此意也△欲約二外
相一也。下ニ染心爲事欲名文△相從性生ト者。
此ハ外相ノ欲内心ノ性ヨリ生スル義也
欲隨レ性作レ行。或時從レ欲爲レ性。習欲成レ性
此ハ内心ノ性ト外相ノ欲事ト相望&MT06279;互成スル義ヲ釋玉フ也。
彼法相釋二種子生現行現行薫種子一大同也｣
性名二染心一。染心爲レ事。欲名二隨縁起一。　此取二
一處一釋二性欲ノ不同一也就レ其智論ノ本文ニハ性
名二深心一。深心爲レ事○文今ハ云二染心一。深心ハ内
心ノ積習依二増感一得レ名。彼ノ深著ノ心ヲ以義釋二
染心ト一也。於レ義無二相違一。若又此二字相似故
書寫ノ謬ト了簡ス
是事釋論中具明　智論ノ第四卷ニ廣釋レ之。故
被レ讓二廣説一也
種種方便道者　釋二經ノ種種方便道ノ文一。於レ中
初引二智論文一。今毘盧遮那以下合二此經意一也」
龍樹云。般若與二方便一本體是一。而所用有
レ異。譬如下金師以二巧方便一故以レ金作二種種異
物一。雖二皆是金一而各異名。此ハ智論ノ第一百ニ
般若方便權實二智相望顯二體同用異ノ義一解
釋ヲ引也。就レ其本體是一ハ二智不二ノ位。所用
有異ハ般若方便二ト取レ義事在レ之。雖レ然當段ノ
御引證ノ意趣ハ釋二種種方便道ノ後得智ノ應用一
文處故。本體是一ハ約二内證正體智一。所用有
異ハ證二種種方便道ノ後得智一可レ得レ意。結釋ノ
意。遍一切處眞金智體ハ内證正體智。造種種
乘ハ種種方便道ノ後得智ト見。嘉祥ノ三論玄ニ。問
大品ニ何故前明二般若一。後明二方便一耶。答。般若ト
方便ト實無二前後一。而作二前後説一者般若爲レ體
方便爲レ用故。智度論云。譬如二金爲レ體金上
精巧爲用。故前明二其體一後辨二其用一也文此モ
本體是一ハ實智。所用有異ハ後得方便ノ智ト判スル&T069222;
大都同也。付レ其常途意。或二智隔歴&MT06279;談レ義。
或二智不二境智一體ノ義ヲ談處ノ重重不同。雖
レ然。自宗ノ意。内證法然ノ五智。向レ外爲二方便
智一向レ内爲二正體智一也
今毘盧遮那亦復如レ是。能以二遍一切處眞金
智體一造二種種乘一　此以二智度論ノ意一合二當經ノ
本迹ノ縁起一也。毘盧遮那ハ能現ノ體即譬二金師一。
遍一切處眞金ノ體ハ即正體智内證ノ位。以レ之
類二金體一造種種乘ハ當二種種ノ異物一也。即上安
立無量乘ニ當也。凡以三一種ノ金體與二金上ノ異
相一顯二差別平等不離ノ法門一事。釋摩訶衍論
第六。顯示自體大義門ノ中ノ五人平等門ノ所
引ノ經文ニ以二金剛一造二作五趣ノ像一等ノ義。并華
嚴ノ香象金師子章等ノ例非レ一也
復次此中問意即是發二起大悲胎藏曼荼羅一
也　付レ之一義云。或聲聞乘道或縁覺乘道
等ノ經文ハ。金手信二解瑞相ノ三身一經文也。雖レ然
如レ此瑞相ノ三身十界ノ身相即胎藏ノ十界法
然ノ四重圓檀ノ義ナル事ヲ發起故。得二發問ノ意一釋二
復次此中間意即是發起大悲胎藏曼陀羅ト一
取レ義。一義云。必シモ瑞相外用ノ三身直非釋二大
悲胎藏曼陀羅ナル義一。金手ノ領解ニ或聲聞乘道
或縁覺乘道者。先悟二大悲胎藏曼陀羅ノ功徳一。
爲二大會生解ノ因縁一義ヲ釋玉フト了簡　但此中問
意ノ御釋ヲ釋二經ノ或聲聞乘道以下ノ意可二取定一
事不審也。仍廣指二云何如來應供正遍智以
下一釋二此中問意一見。故云何如來應供正遍知
以下ノ文ニ約二如來ノ徳一。金剛手等ノ證得及發二
起トノ大悲胎藏曼陀羅一三義ヲ一文ニ含ムト可二得
意一。此意者。合&MT06279;二本質瑞相自證化他一發二起大
悲胎藏曼陀羅一可レ得レ意也。末卷第三御釋ニ。不
思議法界ヲハ即喩二蓮華臺一。種種ノ方便道ヲハ即喩二
蓮華葉一文或經第三云。世尊一切ノ支分ヨリ皆悉
出二現スト如來之身一者。前ニ現セシ二莊嚴藏一時。普門
一一ノ身ヨリ各ノ遍二十方一隨レ縁應レ物。今欲レ説二曼
陀羅ノ圖位一故。還約二佛身ノ上中下ノ體一以二部
類一分レ之文此等意。本地瑞相合發二起大悲胎
藏曼陀羅一道理分明也
於二薩般若平等心地一畫二作諸佛菩薩乃至二
乘八部等四重法界圓壇一　此正釋二大悲胎
藏曼陀羅ノ義一。付レ其兩部ノ曼陀羅相望得レ意
時。金界ハ諸佛ノ心中ニ建立シ。胎藏ハ開二衆生ノ心
中一處ノ性相也。高祖モ因果兩部曼陀羅ト釋&MT06279;。如
レ次當二金胎二界ノ曼陀羅一。然者釋ルハ二薩般若平
等心地ト一。生佛ノ中ニハ衆生平等ノ心地ト可二得意一
歟。上ノ御釋ニモ所謂衆生自心品○名爲二一切
智者一文又云何菩提謂如實知自心ノ經文ノ
下ニハ。衆生自心實相即是菩提。有佛無佛常自
嚴淨文末卷第三衆生ノ一念ノ心中ニ有リ二如來壽
量長遠之身。寂光ノ海會。乃至不退ノ菩薩一文但
付二兩部ノ義門一有二重重ノ建立一中。實ニハ兩部共
通二本有修生因果一也。故薩般若平等ノ心地モ
因果十界ノ心地ト可レ得レ意也。故下ニ佛從平等
心地開發○衆生平等心地無盡莊嚴藏大曼
陀羅文付其諸佛菩薩等ヲ四重圓壇等ニ得レ意
合セハ。諸佛菩薩ハ中胎八葉ノ五佛四菩薩。乃至ノ
言ニ第一重ノ金剛手第二重ノ諸菩薩ヲ得レ意。二
乘八部等ハ第三重ト可二得意一也
此一一本尊身語心印。皆是一種差別乘也
此ノ曼陀羅ノ諸尊一一ノ三密。即一種ノ差別乘ナル
義ヲ釋。文相分明也。若約二體相用ノ三大一得レ意
者薩般若平等心地ハ六大法界ノ體。諸佛菩薩
乃至二乘八部等ハ四曼中ノ羯磨身即相大。
身語心印ハ三密。用大ノ義分明也
且如三有レ人志二求五通智道一。即從二大悲胎藏一。
現二韋陀梵志形一。爲説二瞿曇仙等眞言行法一。行
者精勤不レ久成二此仙身一。更轉二方便一即成二毘
盧遮那身一也　以下釋二皆同一味所謂如來
解説味ノ經文ノ意一。隨類應現ノ身ノ中ニ。且擧二一
類一釋二成皆同毘盧遮那ノ道理一彼ヲ爲二規准一顯二
普門方便ノ身皆同一味ナル道理一也。付レ其初テ且
如有人○智道ハ擧二衆生ノ樂欲ラ一。即從大悲胎
藏以下ハ應二同彼ノ性欲一能化人及所説ノ法門
也。行者精勤以下ハ相二應彼尊一行者速疾ニ同二
所尊ノ體一。即成二普門毘盧遮那ノ果徳一義ヲ釋成
也△五通智道ハ樂二欲世間有漏ノ五通仙一故。
六通中可レ除二漏盡通一也。疏家ノ末卷第四或有下
宗二習世間ノ五通仙ノ法一者上。聞丁佛ノ祕藏ノ中具
有丙迦葉瞿曇大仙等ノ種種ノ眞言。能令乙獲二得
不思議神通一。乃至如二毘盧遮那ノ一住壽長遠甲。
彼便踴躍志求得レ入二正法一文准レ彼可レ得レ意。
但下ノ御釋ハ直明二本質ノ曼陀羅ノ度人ノ相一。今付二
瑞相所現ノ影像ノ身一釋。故本影ノ不同相分タリ。但
如レ此瑞相所現ノ身。直發二起大悲曼陀羅一可二
得意一也△即從大悲胎藏○眞言行法文大悲
胎藏ハ能現ノ體。圍陀梵志ハ所現ノ身付レ其圍陀
梵志者。胎藏曼陀羅第三重ニ所ノレ連ル異類ノ身
也。疏ノ末卷第六直云二諸仙ト一者。皆ナ是圍陀事
火之類。勤二修苦行一成二五通一神仙ナリ文當二此意一
也△瞿曇仙等眞言行法者。胎藏ノ曼陀羅ニ
連ル二五種ノ仙一。其中先擧二一種一。等ノ言ニ等二餘迦
葉等ノ四種一見△行者精勤○毘盧遮那身也
文此釋二行者ノ得益一。顯二皆同一味ノ道理一也。付二
此御釋一古來ノ義云。行者精勤○久成此仙身ハ
擧二一門ノ因果一△更轉方便○毘盧遮那身釋二
普門ノ行因得果ノ相一取レ義。此意ハ雖レ同二普門ノ
尊一猶修二普門ノ萬行一。依二此ノ因行一成二普門毘盧
遮那ノ果徳一得レ義。此常不二一門即普入一義也。
但當段ノ御釋ノ意ハ皆同○解脱味ノ道理ヲ釋故。
若一門普門ノ證果ニ淺深ノ二重ヲ得レ意者。可レ違二
釋段ノ意一歟。其故成此仙身ノ一門證果ノ上。還
轉二因位修行ノ三密ノ方便一云道理難レ得レ意也。
所詮當段ノ御釋ノ意ハ。行者精勤ハ因位ノ行體精
進修行ノ義△不久成此仙身以下明二證果相一
也。此中成此仙身ハ一門證果。此一門ヨリ得レ入二
普門法界一。故ニ毘盧遮那ノ隨類方便ノ仙ノ身ヲ轉&MT06279;
成ト二普門萬徳ノ毘盧遮那ノ身一云解釋ノ意趣也。
仍更轉方便ヲハ修行ノ方便トハ不レ可レ得レ意。其上
前後ノ諸文。十九種金剛ノ下ニハ。若諸行人○一
切法界門也文末卷第四又此衆生乃至ルマテ下好二
樂スル遮文荼荼吉儞一者ノ世間ノ小術上亦於二此門一
而攝二受之一。能得レ見二此本尊一時。自然得レ見ル&T069222;ヲ二
無量聖衆ニ一也文仍設二隨自隨他ノ淺深ノ兩釋一。
一門普門各別ノ義ハ隨他意淺略ノ門。三重＊曼
荼羅ノ諸尊無淺深ノ義ハ隨自意深祕ノ實談ト分
別。故當段ノ毘盧遮那與二鬼畜一其身平等ノ義ヲ
以可レ得レ意也。或一義云。更轉方便ハ凡付二諸
尊一有二四重ノ祕釋一中。前ノ三重爲二方便一。轉レ彼
至二第四重ノ祕釋一大悲胎
藏位也		時。釋二一門即普門ノ毘
盧遮那ナル義一了簡。此付レ取二一門即普入ノ義一更
轉方便ヲ四重ノ祕釋ノ中ノ前ノ三重ヲ爲二方便一。轉
レ此取レ義也
如レ是或現二佛身一説二種種乘一。乃至現二非人身一
説二種種乘一　此釋二若有衆生應佛度者○人
非人等身ノ經文一。付レ其如是言指下現二上圍陀
梵志ノ形一等上見。如二以前ノ了簡一示現無量身ノ
中。先擧二圍陀梵志ノ一種一。作二委細ノ釋一爲二規
准一。餘ノ佛身等ヲモ可二得意一。故釋二如是或現佛
身等一也。或一義云。上ノ即從大悲胎藏現圍陀
梵志形等ハ付二本質ノ曼荼羅一釋。准レ彼瑞相ノ佛
身ヲモ可二得意一。故釋二如是或現佛身等一了簡
隨類形聲悉是眞言密印。或久或近無レ非二毒
鼓因縁一。故經云二皆同一味所謂如來解脱味一
也　此釋二各各同彼○解脱味ノ經文ヲ一△隨類
○密印者。指二住種種威儀ト同彼言音一釋二形
聲一也。彼十界ノ差相種種ノ類形即内證ノ密印。
所有ノ言語一一ノ聲響。皆聲字實相ノ眞言ナル道
理ヲ釋也△或久或近○因縁文此ハ如來所説ノ
隨類ノ言音種種ノ威儀。普門應現&MT06279;雖レ有二麁細
淺深ノ不同一窮二其實事一皆祕密加持ノ體性ニ&MT06279;
釋ス二成佛ノ因縁ナル義一。付レ其或久或近ノ義ニ付。或
一義云。如レ次眞言ノ上ノ漸頓ノ二機ト了簡。或又
視二聽佛身ノ色相音聲一。其ノ所化ノ境界ニ釋レ有二遠
近不同一取レ義。或約レ爲二宿善一云レ久。或約二當
機一云レ近了簡。此ハ常ノ正機ト結縁機トノ不同ト可二
得意一歟。雖二諸義不同也一正機ノ上ノ頓漸ノ不同ト
得レ意宜歟。毒鼓因縁ノ事。涅槃經ノ第九ニ見。彼ヲ
隨義轉用&MT06279;處處ニ釋見。但涅槃經ニハ一闡提ノ人ヲハ
除レ之見。今自宗ノ意ハ以二大那羅延力執金剛ノ
加持力一皆度二一闡提及定性二乘等ヲ一見タリ。仍
自宗ノ意ハ者不レ可レ除二闡提一△故經云皆同一
味所謂如來解脱味也文
所二以然一者　一切衆生色心實相從二本際一已
來常是毘盧遮那平等智身非下是得二菩提一時
強空二諸法一使レ成中法界上也。此ハ隨類ノ形聲悉
眞言密印ニ&MT06279;明二皆同一味所レ謂如來解脱味ナル
所由一。付レ其能同ノ示現無量身ノ顯ニ二皆同一味一。
所同ノ衆生ノ平等ヲ爲レ由釋事ハ。應二同スル六趣ノ衆
生ノ言音色相一處ノ瑞相ノ身故。若所同ノ衆生ニ無二
毘盧遮那平等ノ智身ナル道理一者。能同ノ佛體ノ形
聲モ眞言密印ニ&MT06279;皆同一味ナル道理不レ可レ立。而&MT06279;
衆生ノ色心實相本際ヨリ毘盧遮那ノ己體故。能
瑞ノ形聲モ悉皆眞言密印ニ&MT06279;皆同一味ナル道理自ラ
顯ル者也。金剛頂經ニハ理趣經一切有情平等故
忿怒平等○一切有情法性故忿怒法性。一
切有情金剛性故忿怒金剛性文彼モ衆生ノ平
等法性金剛性ヲ爲レ由顯二忿怒平等法性金剛
性義一。今其意大同也△一切衆生○智身文凡
衆生ノ當體ヲ得ルニレ意妄情所見ノ面ハ覺二知&MT06279;父母
和合ノ衆生ヲノミ一不レ知二生ノ由來一不レ覺二死ノ所去一
也。小乘ノ所談ハ判シ二十二因縁和合&MT06279;衆生一。法相
等ノ意ハ談二唯識所變ノ衆生一性宗已上ノ意ハ見二眞
如縁起ノ衆生一也。付レ其付レ談スルニ二衆生色心實
相ト一。顯家ノ意ハ衆生ノ色心ノ縁起ノ假相ヲ歸&MT06279;二不變ノ
眞理一談二實相一。高祖ハ是ヲ釋二攝相歸性ト一此意
也。今自宗ノ實義六大縁起ノ衆生ト得レ意。色ハ前
五大。心ハ第六識大。色心共ニ實相ニ&MT06279;法性ノ理也。
故不レ動二衆生ノ當體一即六大法界ノ實相ト得レ意
也。若改テ二衆生ノ色心一歸&MT06279;二空理ニ一爲二實相一可
レ違二六大縁起ノ道理一也。故釋二非是得菩提○
諸法一。色心實相ハ色心即實相也△從本際以
來○文自宗ノ大綱本有本覺ヲ爲二宗旨ト一。故生佛
共本有ニ&MT06279;法然ノ性徳也。但今釋二所同ノ衆生ヲ一故
指二衆生ノ當體一釋二從本已來常是毘盧遮那ト一
也△平等智身者。智ハ識大。身ハ五大。平等ハ可
レ通二智身一。即上ノ色心實相ノ意也△非是得菩
提○文此ハ衆生ノ色心本來ト&MT06279;毘盧遮那ノ己體ナル
故起二始覺ノ日光一證二菩提涅槃ノ二徳ノ妙果一時。
空&MT06279;二萬法一初非レ作二法界一云意也
佛從二平等心地一開二發無盡莊嚴藏大曼荼羅一
已。還用開二發衆生平等心地無盡莊嚴藏大
曼荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字門一。當レ知感
應因縁所生方便亦復不レ出二阿字門一。譬如下大
海中波濤相激。迭爲二能所一然亦皆同一味上。所
レ謂鹹味也。此ハ生佛感應ノ義ヲ釋二皆同一味ノ
義一也。上ノ隨類ノ形聲ハ悉是眞言密印ニ&MT06279;。約&MT06279;二佛
邊ニ一釋二一味ノ義一。所以然者○色心實相者。衆
生ノ平等ヲ爲レ由。釋二上ノ皆同一味ノ義一。此ハ生佛ノ
相并皆釋二阿字門平等ノ道理義一也△佛從平
等ハ大曼荼羅。已者上釋二於薩般若平等心地
○圓檀一此意也△還用開發○大曼荼羅文此
證二得諸佛一切智智ノ徳一畢還令レ開二發衆生
本具ノ曼荼羅一義ヲ釋也。衆生蒙二諸佛ノ加持ヲ一
雖二昇進一。只開二發自心所具ノ萬徳一。實依レ他不
レ覺故ニ。釋二開發無盡莊嚴○大曼荼羅ト一。下ノ十
縁生句ノ釋段ニ如行者即以二自心一作ノレ佛○了三
知不レ離二自心一。故不レ生レ著也文誠能起所起共
平等心地ノ徳相ナル義分明也△妙感妙應○亦
復不出a字門文妙感約二衆生一。妙應約二諸佛一
也。衆生感二諸佛ノ加持ヲ一。諸佛符二應行者ニ一也。
故釋二妙感妙應一也。能所一味ニ&MT06279;a字門ノ體性
故共名レ妙也。今疏三卷ニ。且如行者於瑜伽中
○生不可得文此意也。所詮能所感應ノ因縁
并ニ所生ノ事業。共釋二成a字不生同一鹹味ナル
道理一也。以二彼因縁所生法亦空亦假亦中ノ
文一疏家高祖共釋二a字ノ實義一此意也△譬
如大海中所謂鹹味也文此妙感妙應不レ出二
a字門一。能所一味ノ譬也
大日經疏第一本


大日經疏第一本鈔卷第十九下半
九日

復次執金剛○　上來ハ而此一切智智道一
味所謂如來解脱味ノ經文ノ御釋畢。已下自レ初
至二一切佛法故以爲喩也一付二一段文一可レ有二
了簡一。此ノ一段ノ文。初總表二別名一。後別釋。別釋ノ
中ニ。初空大釋。次地大釋。後火大釋。三節分
明也
復次執金剛承二佛神力一。爲レ欲レ發二起大悲胎
藏祕密方便一故。復説二五種譬喩一。所レ謂虚空
地水火風也已下ハ金手以二五大ノ譬喩一歎二如來ノ
一切智智一經文ノ釋也△大悲胎藏祕密方便
○文付レ之一義云。祕密方便者以二五大一大悲
胎藏能生祕密方便ト可レ得レ意取レ義候。下ニ又
世間○不生不滅之因縁也文又地大ノ下ニハ一
切智地亦復如レ是大悲曼荼羅一切種子之
所出生文依二此等ノ解釋一以二五大一爲二大悲胎
藏能生ノ縁一事分明也。或一義云。大悲胎藏即
祕密方便ト取レ之。此意能生ノ一切智智祕密方
便ノ體ヲ譬二胎藏一也。胎藏即能生義也。此時ハ持
業得レ名歟。所詮此等ノ義ハ大悲胎藏屬二所生一
屬二能生一不同也△所謂虚空地水火風也。此
總被レ表二五種ノ譬喩ノ其名字一也。凡當段明二五
大一三所不出也。今ノ總表連二虚空地水火風一。
經文ニハ次二第シ虚空地火風水ト一。末ニハ釋二地水火
風空一。凡以二五大一配二五方五佛一無畏不空ノ所
傳不同也。不空所傳ノ意ハ。以二avarahakhaノ五
大一如レ次中北南西東ト連レ之。疏主三藏ノ所傳ハ。
以二avarahakhaノ五字一如レ次東西南北中ト次
第ス。以二無畏ノ所傳ノ通一得レ意者連二虚空地水火
風ト一中東西南北ノ次第也。下ノ五字門ノ次第東
西南北中ノ縁起也。經文ノ次第ハ中東南西北ノ
次第。是レ又疏ノ末卷明二五方五佛ノ次第一一ノ次
第也
初句云。譬如二虚空界一離二一切分別無分別無
無分別一。如レ是一切智智離二一切分別無分別
無無分別一者如レ此即是毘婆沙義。虚空無レ過
無レ徳。今如來智身離二一切過一萬徳成就。云
何得二相喩一耶。但取二其少分相似一以況二大空一
耳。此中相況有二三義一。一者虚空畢竟淨故。二
者無邊際故。三者無分別故。一切智心性亦
如レ是故。以二世間易レ解空一。譬二難レ解空一也　已
下別二釋五種ノ譬喩一。初ノ中ニ牒文作釋。作釋中ニ
自レ初至二譬難解空也一總釋。已下ハ經文ノ別釋
也△如此即是毘婆沙義○文此經文ノ説相
符二順小乘毘婆沙ノ説一故。指レ彼釋二即是毘婆
沙義一。雖レ然ト佛智ノ虚空ハ遠二離一切ノ過一成二就
萬徳一故。虚空ノ無過無徳ノ義ハ不レ可二遍喩一。然
取二小分相似一譬二難解ノ空一義釋相分明也△
此ノ中ノ相況○文經文説二離一切分別無分別
無無分別一。故擧二無分別ノ一義一。畢竟淨無邊
際ノ義ハ不レ見。雖レ然無分別ノ故ニ畢竟淨也。畢竟
淨ノ故無邊際也ト可二得意一。仍經ノ無分別ノ中ニ二
種ヲ可レ得レ意
初云二離一切分別一。梵云二劫跛一。次云二無分別一
者梵云二劫跛夜帝一。所二以重言是分別之上更
生二分別一義　已下ノ別二釋經文一。此ノ經文ニ離ノ一
切分別ハ總句。無分別無無分別ハ別説ト見△無
分別無無分別ハ如レ次遠二離二種ノ麁細分別一
義也△初云離一切分別梵云劫跛者擧二總
句ノ分別梵語一兼顯二別句ノ分別ノ梵語一也△次
云無分別者○擧二別説ノ無分別ノ梵語一也△所
以重言是分別之上更生分別義文此ハ經ニ重
説スルハ麁分別ノ上顯下生二細分別一義上也
例如二尋伺一。略觀時名レ尋。諦察名レ伺。又如下眼
識生時有二麁分別一次意識生是細分別上　已
下ハ上ノ麁細二種ノ分別ニ可レ有二重重一而先擧二尋
伺ノ麁細ト眼識意識麁細ノ二種例明也。尋伺ノ
事ハ唯二識論第七ニ。尋トハ謂ク尋求&MT06279;令心忽處於二
意言ノ境一麁轉上爲レ性。伺トイハ謂伺察&MT06279;令心忽處
於二意言境一細轉上爲レ性文倶舍ニハ尋伺心麁細文
就レ其相應ノ識體ヲ釋スルニ唯識論第七。有義。尋伺
唯意識倶。論説二尋求伺察等法一。皆是意識
不共法故文倶舍ニハ以三眼等ノ識有二二種ノ因一故
與二尋伺一恒相應也文△又如眼識○文凡ソ五
識ハ現在一念ノ識也。故對二眼識ノ境一時縁二是青
是黄等トノミ一。而ヲ意識逐テ分別&MT06279;成二細分別一事。觸
レ自對レ境分明也。就レ其唯識論等ノ意於二意識一
五倶ノ意識五同縁ノ意識五頭ノ意識獨頭意識
等重重立レ之。今ノ意ハ當二五頭ノ意識一歟
舊譯或云以二動跛一爲二妄執一　今疏第二卷ニ。
梵云二劫跛ト一。有二二義一。一者時分。二者妄執文
此意於二劫跛ニ一有二時分妄執分別ノ三種ノ翻名一。
隨二所用一用レ之。其ノ中ニ時分ノ名義ハ非二今ノ所用ニ一。
依レ之不レ擧レ之也。祖師ノ解釋ニ劫跛有二三義一。一
時分。二妄執義。三差別義○差別義者。曼荼
羅諸尊相好威儀彼此差別也文彼差別ノ義ハ
今分別ノ義ト同也。但彼曼荼羅ノ諸尊ノ殊異差
別ノ義。今妄執分別ノ義也。其法體ハ不同也。翻
名ハ大都同也
喩意云。猶如二虚空一以レ無二妄執分別故無分
別亦無無分別一也。此經文譬ノ意ヲ取二一處一
解二釋之一
又如下虚空離二種種顯形色相一無レ所二造作一。而
能含二容萬像一一切草木因レ之生長。有情事業
依レ之得成　已下ハ經文所レ含密意ヲ釋シ顯也。
就レ其瑜伽論等ニ顯色ニ立二青黄赤白雲煙塵霧
影光明暗及空一顯色ノ十三種ノ色一。彼空一顯
色ハ當二虚空ノ色相ニ一也。而ヲ今離二種種ノ顯形色ノ
相一釋事。一往難レ得レ意。但於レ色有二假實ノ不
同一故。彼ノ空一顯色ノ於ヲ二南州ニ一須彌吠瑠瑠
色ノ映スルヲ立二空一顯色ト一故彼ハ假色ニ&MT06279;非二實體一
見。今約二實色一離二種種顯形色一釋歟。又自宗ニ
立二五大ノ色一。空大ヲ或定二雜色雜形一。或定二青色
團形一。此等ハ實於二虚空一雖レ具二顯形色一今且准二
常途一釋二虚空無相ノ道理一也△而能含容萬像
者。疏第二卷。又如下虚空出二過衆相一而萬像ノ
具依上文△一切草木○得成文凡ソ於二虚空一付
レ爲二情非情ヲ能作ノ縁ト一彼ノ小乘ノ意ハ能作ノ因ニ分二
有力無力ノ二義一。餘ノ四大爲二有力ノ能作因一。虚
空爲二無力ノ能作因一。大乘ニハ四縁ノ中ノ増上縁ニ
攝二五大一。此中分二與力不障ノ二種ノ増上縁一。如二
四大一者與力ノ増上縁。如二虚空一者爲二不障ノ増
上縁一也。今約二無力及不障ノ義一可レ得レ意也。但
法性ノ虚空ハ不レ可レ有二有力無力不障差別一。故
取二少分相似ノ邊一爲二難解ノ空ノ譬説一也
佛智虚空亦復如レ是。雖下離二一切相一常無中分
別起作上。而無量度門種種妙業皆得二成辨一。故
以爲レ喩也　此約二法性ノ虚空一釋也。合レ譬離
一切相常無分別起作合二離種種○造作一。而
無量○成辨合二而能含容已下ノ文一可レ得レ意
也
第二句云。譬如二大地一切衆生依一。如レ是一切
智智天人阿修羅依者。金剛手以二五大ノ譬
喩ヲ一被レ領二解如來ノ一切智智一。經文ノ釋ノ内。此ハ
先第二ノ譬喩也。此ノ中初牒文。次作釋。作釋ノ
中ニ。法譬ノ二段相分タリ。就レ其經文ノ譬説ニハ説二一
切衆生依一。法説説二天人阿修羅依一。仍譬説ノ一
切衆生ハ廣通二六趣九界一。法説且擧二人天阿修
羅ノ三種一。故法譬寛狹不同也。但法説准二譬
説一可レ得レ意。故擧二少少ヲ一歟。付レ之擧二此三種一
事可レ有二其由一歟。一義云。擧二少少一故無二別
由一云云或一義云。三惡三善中且約二三善一擧
レ之云云一義云。表二空假中ノ三諦一擧二此三種ヲ一
云云此ノ天ハ居レ空故表二眞諦空一人ハ居レ地故示二
俗諦ノ有一修羅或登レ空或居レ地故詮スト二非空非
有ノ中道一了簡也。是即a字不生ノ地大ノ上建二
立有空不生ノ三諦一表示也。此三諦ハ胎藏ノ三
部ノ曼荼羅故薩般若平等ノ心地ニ建二立三部曼
荼羅ノ性徳一義ト立レ由ヲ可レ得レ意也
如世間百穀衆藥草木叢林隨二其性分一無
量差別皆從二大地一而生二根牙一。乃至莖葉華果
次第成就爲二一切衆生一作二依止處一　已下ハ作
釋也。於レ中初ニハ地大爲二一切有情非情ノ一成二所
依一道理ヲ釋也。就レ其經文法譬共付二有情一説。
雖レ然義ト&MT06279;地大可レ成二依正二報ノ所依一道理故
廣約二情非情一釋歟。若又金剛頂經開題ニ。衆
生界者十方三世ノ六趣ノ有情非情文依二此意一
衆生ノ言通二情非情一歟。付レ之非情ヲ名二衆生一
事。其道理如何。答。一義云。小乘ノ意。依報定二
衆生業力ノ所感一。法相等ノ意ハ談ル二心所變ノ依報一
故依報ヲ歸二正報一名二衆生一可レ得レ意歟。一義
云。自宗ハ草木等本來ト&MT06279;具二足如來ノ智印一。故直
約二心識具足義一名二衆生一可レ得レ意歟。所詮此
義ナラハ者。經文ハ譬説ハ廣通二情非情一。法説ハ偏約二
有情一可レ得レ意歟
而養二育之一亦不レ作二是念一。我今荷二負一切世
間一。不レ念二恩徳一無レ有二勞倦一。増レ之不レ喜滅レ之
不レ憂。深廣難測。不レ可二傾動一　此擧二恩徳勞
倦憂喜深廣傾動五義一。釋二此大ノ無念難思ノ
徳一也
一切智地亦復如レ是。大悲曼荼羅一切種子
之所二出生一。即此諸乘無量事業所依止處
已下ハ法説也。合二上譬一得レ意者。大悲曼荼羅
○所依止處可レ當二如世間百穀○作依止處一
也。於レ中大悲曼荼羅○所出生合二譬ノ草木生
長ノ義一。即是諸乘○所依止處合二上ノ爲一切衆
生作依止處ノ義一可レ得レ意也。就レ其譬ニハ擧二能
作ノ衆生一。法説ニハ明二所作ノ事業一。當卷ノ末ニハ付二經ノ
勝上大乘句ノ文一釋二七大一中ニ。五者依止大故
○卉木ノ依レ地而生文誠成二諸法ノ所依一。譬説ニ
擧二地大一事前後ノ解釋分明也
於二生死涅槃一其心平等　此令レ不レ存二恩徳勞
倦憂喜一可レ得レ意也。意ハ一切智地ハ十界能生ノ
體性故。雖レ出二現生死涅槃等一其能生ノ體ハ平
等一味。不レ存二恩徳勞倦憂喜等ノ差別一義相
也。例如下釋摩訶衍論生滅所入ノ一心ヲ釋&MT06279;二於
感與力於覺與力出現生死涅槃之法故ト一。所
入ノ一心ハ雖レ生スト二有爲無爲ノ二法一而其ノ法體ヲハ
定中非有爲非無爲ノ一心ノ本法上。就レ其於二生死
涅槃一其心平等ナル事。小乘ノ聲聞縁覺ノ分齊ハ智
惠狹劣ニ&MT06279;。未レ達二心源無相ノ道理一故。偏厭二怖
生死一樂二欲涅槃一也。依レ之起信論法我見者
依二二乘ノ鈍根一故。如來但爲説二人無我一。以三
説不二究竟一見レ有二五隱生滅之法。怖畏&MT06279;生死一
妄取二涅槃一文付二彼論ノ性相一挍合セハ三賢已上ハ
分ニ於二生死涅槃一有二其心平等義一見。釋摩訶
衍論ノ第五卷。發下起&MT06279;隨二順法界性一行上不レ取二
涅槃一不レ念二生死一文又第七卷立二般若成就無
住門。大悲成就無住門ノ二門一。言二般若成就無
住門一者。所レ謂觀三察一切ノ諸法從レ本已來不
生不滅究竟寂滅皆無二所有一。不レ住二生死一故。
乃至言二大悲成就無住門一者。所レ謂觀二察一
切諸法因縁和合ノ故因果不レ空業報亦有ナリト一
縁&MT06279;二無量無邊衆生界之海一。爲二究竟&MT06279;取攝一不
レ住二涅槃ニ一故文但實ニハ始覺ノ分齊皆如今方起
被二彼染誑一道理故以二兔角ノ弓一射二無明ノ杌鬼一
心品也。正ク至二究竟果滿ノ位ニ一開二始本無二ノ
覺一時。釋二謂大覺者已到彼岸遍知一切衆生
一心流轉作四相故一。生住異滅ハ皆覺二一心ノ妙
用一。於二生死涅槃一離二取捨ノ見一也。但當分雖二甚
深也一。對二眞如門一時生滅ノ分齊。所入ノ一心ヲモ
釋二唯依妄念而有差別ト一故未レ達二生死涅槃
平等ノ實義ニハ一也。至二眞如門一釋下此眞如體無二
有可遣。以二一切法釋皆眞一故亦無レ可レ立。以二
一切法皆同如一故ト上。覺二唯是一心故名眞如ト一
時正究二竟生死涅槃平等ノ道理一也。但眞如
門ヲ屬レ顯義ナラ者。攝相歸性ノ談ニ&MT06279;不レ動二生死涅
槃一。即覺二平等ト一不レ可レ及二不二門ノ實義ニハ一也。若
又依二二門分別義一者眞如不二ハ共一味。故高
祖不二一如豈遮二詮一ノ名耶。密號名字不ハ
レ知不レ可レ有釋。以二此義一不レ遮二生死涅槃ノ二
法一覺二平等也ト一。實義ヲ可レ得レ意也。誠生死涅槃
其心平等ノ道理ハ依二六大縁起ノ宗旨語密瑜
伽ノ内證一可レ顯。故金剛頂經ニモ。説下同一ノ蓮華
同一ノ圓光ニ&MT06279;然不異故輔二翼悲智一不レ染二生
死ニモ一不レ住中涅槃ニモ上。今疏ニハ釋二不動生死而至涅
槃一也
世間八風不レ能二動搖一　此合二譬ノ深廣難測不
可傾動二義一可レ得レ意歟
以二如レ是等少分相似一故以爲レ喩也　大方世
間ノ淺喩ト法性ノ深義ト各別故ニ云二少分相似一也」
第三句云。譬如下火界燒二一切薪一無レ有中厭足上。
如レ是一切智智燒二一切無智薪一無二厭足一者
如二前前一牒文作釋分明也。作釋ノ中ニ。初付二經ノ
現文一法譬對明。後付二經ノ密意一法喩相望作
レ釋。二段ノ釋相分明也。付二經文一對二明法譬一
得レ意者。火界ハ能斷ノ智。一切薪ハ無始ノ煩惱ニ可
レ當也。釋摩訶衍論第五ニ所レ言木者喩二於染
法一。所レ言火者喩二於智慧一文大都此ノ意也。又
末卷所引經文ニハ煩惱爲レ薪智慧爲レ火。以二此
因縁一成二涅槃飯一文
譬如下火種假使積レ薪充二滿世界一皆如二須彌
山王一。次第焚レ之無レ有二怯弱一。不レ作二是念一。我當
レ燒二爾所薪一不レ燒二爾所薪一。熾然不レ息。勝進無
レ厭。要所レ焚盡已。然後隨滅上　此釋二經ノ譬説ノ
文一於レ中初至二無有怯弱一正付二經ノ現文一釋。不
作是念已下ハ譬如火界燒一切薪無有厭足ノ
經文ニ理所ヲレ含開テ別釋也。此中初ニハ火界無念ノ
徳。次ニハ猛利徳。後ニハ隨滅ノ徳。三種分明也
如來智火亦復如レ是。燒二一切戲論煩惱薪一
盡。乃至縁待皆盡。即此惠光亦無二所依一
此合レ譬得レ意者。燒一切戲論煩惱薪燒二火種
薪一無二怯弱一義ニ合縁待皆○無所依ハ合二譬ノ隨
滅ノ義一。乃至ノ言ニ火種ノ無念ノ言ヲ可レ得レ意也
復次如下世間之火貴賤所二同用一。能於二暗夜一
而作二照明一迷惑顛墜者咸得二正路一。又悉能
成中就一切諸物上　此付二經ノ密意一作レ釋。法譬ノ
二段分明也。譬説中ニ貴賤同用。照明正路。成
就諸物ノ三義見
如是一切智火聖者異生平等有レ之　已下
法説也。一切智火聖者異生平等有之ハ合二譬
説ノ世間之火貴賤所同用一可レ得レ意。一切智
火ノ徳平等ニ具二足凡聖十界一事。金剛頂經ニ清
淨法界ハ本來不染ニ&MT06279;與二無量ノ雜染一覆二弊異生
無明住地ニ一其性亦不レ減。預三聖流證二佛地一其
性亦不レ増耳文高祖ハ聲字義ニ平等ノ三密ハ遍二
法異一常恒。五智四身具二十界一而無レ缺文
於二無始大夜之中一令三諸行人見二如實道一
此合二譬ノ照明正路ノ義ニ一可二得意一也。意ハ令下二無
始無明ノ迷倒衆生一。開中見如レ實菩提ノ正道上義
相也。下釋二經ノ此菩薩淨菩提心門名初法明
道ノ文一。法明者以レ覺二心ノ本不生際一○八萬四
千寶聚門文此意也
次第成二就一切佛法一故以爲レ喩也　此合二譬ノ
成就諸物一可二得意一也
大日經疏第一本


大日經疏第一本鈔卷第二十下半
十日

第四句云○　五種ノ譬喩ノ釋ノ内。上來至二第
三火喩ノ釋ノ終一了簡畢。以下自二第四風界ノ釋一
至二不能發起深益也一一段ノ文付テ可レ有二了簡一。
此ノ一段ノ文。初五種ノ譬喩ノ文。次金剛手以下
金剛手發問ノ釋。後從此以後ノ下ハ如來答説ノ
釋。三節見。初中又初風水二大ノ別釋。復次金
剛手以下約二密意一釋二五字門ノ相ヲ一處ニ一也
第四句云。譬如三風界除二一切塵一。如レ是一切
智智除二去一切諸煩惱塵一者。第四句釋中
初牒文。如大風下ハ作釋。經釋共法譬ノ二段分
明見
如大風＊○　此釋二譬説ノ經文一。就レ其經文ハ法
譬共明二斷惑一義一。而ルヲ釋ニハ雲霧消除外明二三
辰炳現蔚承勢惱○旋轉無礙ノ五義一。法説ノ
御釋ニモ除障蓋ノ外ニ釋二涅槃清涼善法増長摧
壞無明無障無礙ノ四義一。所詮此開二顯經密意一。
釋二所ノレ含義相一也
如丙大風起時。烟雲塵霧一切消除。大虚澄廓
三辰炳現。蔚承熱惱衆生皆得二清涼一。能使下二
卉木聚林一開榮増長上。亦能摧乙壞一切物類甲。又
如下風性遍無二所依一自在旋轉無中能罣礙上
是正釋二經ノ譬如風界除一切塵ノ現文一。烟雲塵
霧ハ瑜伽論等ニ所レ明十三種ノ顯色ノ中ノ四種也。
經ノ除一切塵ハ此中ニ表二一種一可二心得一歟。若ハ
又烟雲等何モ映二覆スル大虚一故説レ塵ト可レ意レ得
歟△大虚澄廓三辰炳現ハ説二除一切塵一處ニ
義ト&MT06279;所ヲレ具釋シ開也。三辰ハ日月星ノ三辰常ノ事
也△蔚承熱惱○以下釋二風大各別ノ徳一。譬説
文相分明也
如來慧風亦復如レ是。滌二除一切障蓋煩惱遊
塵一令レ證二涅槃清涼法性一　已下釋二法説ノ經
文一。就レ其如來慧風亦復如是滌除遊塵釋二現
文一。令證涅槃清涼法性等ハ付二密意一釋也△一
切障蓋煩惱遊塵者。下ニ明二煩惱障業障等ノ五
蓋障一中ノ煩惱ノ一種ト可二心得一也。唯識論ニハ煩
惱障障二涅槃一所知障障ルト二菩提一見。今對二滌除
一切障蓋煩惱ノ斷惑一釋二證理一時令證涅槃清
涼法性文故彼此符合。隨而下ニ釋二摧壞無明
大樹拔其根本ト一。擧二無明所知障一歟。今ノ障蓋
煩惱ト下ノ無明大樹トハ。已各別ニ擧レ之故ニ。煩惱所
知ノ二障分別シ意得モ一旦無二相違一也。爾者。蓋
障即煩惱ト可二得意一也。一義云。今一切障蓋
煩惱ハ廣可レ通二五蓋障一云云此時下ノ摧壞無明
大樹等ハ別擧二難斷ノ根本無明一歟△令證涅槃
清涼法性文此合二大虚澄廓○皆得清涼ノ譬
説一可二心得一。就レ其大虚澄廓三辰炳現ノ義ハ今ノ
法説ノ文ニハ不レ見。但涅槃清涼ノ證理ノ處ニ可レ兼
歟。若ハ又滌除一切障蓋煩惱ノ斷惑ノ不ニ兼二大
虚澄廓三辰炳現ノ義一可二心得一歟
又復能令下一切世出世間善法一増長上。摧二壞無
明大樹一拔二其根本一。而此無障礙力都無二所
依一。故以爲レ喩也。此合二能使卉木○増長ニ一
可二心得一。故世出世ノ分齊ハ當經ノ性相ナラ者。世
間ハ世間三種ノ住心。出世ハ第四ノ住心已上歟。
若ハ初地淨菩提心爲二出世間心ノ一意歟。爾者
九種住心ノ分齊可二世間一。隨レ宜可二心得一也△
摧壞無用○文此合二亦能摧○物類ノ義一可二心
得一也△而此無障礙○文此可レ合二又如風性
○無能罣礙一也。大師吽字義釋二訶字大力義。
時訶字ノ菩提心ノ中具二足一切如來ノ十力等一。
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