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T2218_.60.0081a01: 一法界心ハ雖モ二因縁畢竟 &MT06279;

不生ナリト一而不レ壞二因
T2218_.60.0081a02: 縁ノ實相ヲ一。以二不生ヲ一故ニ則無二能所之異一。以二不
T2218_.60.0081a03: 壞一故亦得下非一ヲ爲二根本一方便波羅蜜滿

T2218_.60.0081a04:

足スル

ヲ上。即是究竟不思議ノ中道ノ義也

矣

又上ニ釋二

T2218_.60.0081a05: 他受用身ノ所化ノ得益ヲ一時。具ニ約二四不生ニ一明二
T2218_.60.0081a06: 行者不生ノ觀心一。今ハ讓レ彼四不生ノ委釋ヲ不レ用
T2218_.60.0081a07: 也。又成二心臺ノ明珠一十縁生句ヲモ以二四不生一
T2218_.60.0081a08: 釋玉フ。所詮疏家ノ意。斷惑證理自證化他修行
T2218_.60.0081a09: 得果一一ノ法門皆結二歸 &MT06279;

字不生ノ理ニ一作玉フレ釋
T2218_.60.0081a10: 也。誠ニ大悲胎藏究竟不生ノ

字ノ實義。別

ハ當
T2218_.60.0081a11: 經ノ至要。總 &MT06279;

ハ兩部ノ肝心ナル故。處處ノ解釋結二歸
T2218_.60.0081a12: 此ノ不生ノ實義ニ一也
T2218_.60.0081a13: 都無二所起一。亦無二起處一。當レ知此生即是大空
T2218_.60.0081a14: 生也　此二句初ノ句ハ以二不生一故明下無二能所ノ
T2218_.60.0081a15: 異一義上△當知此生以下ハ以二不壞一故釋二諸法
T2218_.60.0081a16: 生起義一也
T2218_.60.0081a17: 故云二有情類業壽種除復有牙種生起一　結二
T2218_.60.0081a18: 經文一也
T2218_.60.0081a19: 復如來所現十佛刹微塵數等諸善知識及
T2218_.60.0081a20: 法界門　以下ハ上ノ時彼菩薩普賢爲上首以
T2218_.60.0081a21: 下ノ瑞相ノ三身總結ノ御釋也。或一義ニハ承二來 &MT06279;

T2218_.60.0081a22: 上一爲二下ノ金剛手ノ疑問ノ起因一取レ義事有レ之。
T2218_.60.0081a23: 付レ之如來ハ能現ノ本地身。十佛刹○諸善知
T2218_.60.0081a24: 識ハ所現ノ瑞相ノ三身及各各ノ眷屬ヲ通可二得意一
T2218_.60.0081a25: △及法界門ハ所現ノ法。意ハ瑞相所現ノ人法ヲ竝ヘ
T2218_.60.0081a26: 擧也
T2218_.60.0081a27: 假令次第觀聽則無量無邊阿僧祇劫不レ可二
T2218_.60.0081a28: 周遍一。以二佛日加持一故於二會座之項一皆悉現
T2218_.60.0081a29: 前。即是將下説二此經一示中不可思議神通瑞相上
T2218_.60.0081b01: 也　釋意ハ瑞相所現ノ人法無盡無邊際ノ故。竪
T2218_.60.0081b02: 差別一一次第ニ見聞セハ。經二無數劫一不レ可二窮
T2218_.60.0081b03: 盡一。而以二如來ノ加持一當經所説ノ會座ノ間ニ同時ニ
T2218_.60.0081b04: 印現。大衆悉視聽スル義也△以佛日加持者當

T2218_.60.0081b05:

經ニ越三時如來之日加持故

文

　上ノ釋ニ然以神

T2218_.60.0081b06:

力○

矣

　一維摩經ノ圓融ノ義。華嚴海印定ノ中

T2218_.60.0081b07: 三世圓融スル等義分。三乘一乘顯密ノ差異可
T2218_.60.0081b08: レ有二交合一事
T2218_.60.0081b09: 如四文殊師利覩三見白毫所照萬八千土諸菩
T2218_.60.0081b10: 薩種種因縁皆是行二菩薩道一。即知四諸佛將欲三
T2218_.60.0081b11: 開レ權顯レ實説二法華經一　以下見二現瑞一明下知二
T2218_.60.0081b12: 正説一義上。於レ中初引二法華ノ例一。法華第一ニ爾
T2218_.60.0081b13: 時佛放二眉間白毫相ノ光一照二東方萬八千ノ世
T2218_.60.0081b14: 界一靡ナシレ不二周遍一○復見下諸ノ菩薩摩訶薩ノ種

T2218_.60.0081b15:

種ノ因縁種種相貎アリテ行中菩薩道上○

文

彼ノ意也。

T2218_.60.0081b16: 付レ之彼菩薩ノ所行無量中擧二種種因縁ノ一
T2218_.60.0081b17: 種一。理實ニハ具可二得意一也。上如法華序分從地

T2218_.60.0081b18:

涌出品因縁此中當廣説之

文

付レ之白毫所照

T2218_.60.0081b19: 限二東方一歟。通二餘方一歟ノ事。彼ノ天台宗ノ所論
T2218_.60.0081b20: 也。經文説二照東方萬八千土一。神力品ノ疏上ニ
T2218_.60.0081b21: 白毫吐レ耀始在二東方一表下七方便初顯二一理一
T2218_.60.0081b22: 入中初住上。今本門既放二一切光一照二一切土一。能

T2218_.60.0081b23:

令レ至三初因ヨリ終二于等覺究竟佛慧一

文

此意序

T2218_.60.0081b24: 品ノ放光瑞ハ限二東方一。至二本門一照二一切處一見。
T2218_.60.0081b25: 一義云。放二白毫光一照二諸佛土一示二佛佛道同ノ
T2218_.60.0081b26: 義一故限ハ二東方一諸佛道同ノ義式無レ不レ可レ顯故
T2218_.60.0081b27: 可トレ通二餘方一取レ義。隨テ正法華ニハ説二照十方佛
T2218_.60.0081b28: 土一。又天台ノ人師ハ餘方亦爾ト釋。但經ニ説二照東

T2218_.60.0081b29:

方一約レ爲二方ノ初一歟△開權顯實○

文

開權顯

T2218_.60.0081c01: 實ハ彼ノ法華ノ意。説二會三歸一ノ旨一故。七方便
T2218_.60.0081c02: 九法界悉開會説ヲ二唯有一乘一。即釋二開權顯
T2218_.60.0081c03: 實一也。天台ノ玄記開權顯實諸佛道同開近顯

T2218_.60.0081c04:

遠亦諸佛道同

矣

　又佛乘者今典永異二餘教一

T2218_.60.0081c05: 不レ同二三五七九等乘一。仍皆會レ之指歸二乎一

T2218_.60.0081c06:

極一故云二佛乘一

矣

T2218_.60.0081c07: 當レ知金剛手等亦復如レ是。普見三加持世界唯
T2218_.60.0081c08: 説二平等法門一。即知三如來將レ演二遍一切乘自
T2218_.60.0081c09: 心成佛之教一　是ハ正見二當經本迹縁起ノ條
T2218_.60.0081c10: 末一喩二宗本一義釋。合二法華意一得レ意者普見加
T2218_.60.0081c11: 持世界唯説平等法門ハ例二覩見白毫所照○
T2218_.60.0081c12: 行菩薩道ノ義一。即知如來○成佛之教ハ合二則知
T2218_.60.0081c13: 諸佛將欲○説法華經一可得レ意也△加持世
T2218_.60.0081c14: 界ハ瑞相加持身出現ノ世界ナレハ名二加持世界一歟
T2218_.60.0081c15: △唯説平等法門ハ即三密平等法門也。依二此
T2218_.60.0081c16: 釋ニ一者瑞相ノ三身ハ偏説二祕密一見。若并説スト云
T2218_.60.0081c17: 意者開二會 &MT06279;

顯一釋ト二平等法門一可レ得レ意也△遍
T2218_.60.0081c18: 一切乘自心成佛者四重圓壇ノ聖衆一一ノ三
T2218_.60.0081c19: 密皆祕密佛乘ニ &MT06279;

説二其相應皆可一生成佛ノ
T2218_.60.0081c20: 旨一故。釋二遍一切乘自心成佛之教一也
T2218_.60.0081c21: 故下文所レ問乘レ此而生也　指二下文一處ハ指二
T2218_.60.0081c22: 次下ノ爾時執金剛○云何究竟ノ經文一也
T2218_.60.0081c23: 大日經疏第一本
T2218_.60.0081c24:
T2218_.60.0081c25:

T2218_.60.0081c26:

大日經疏第一本鈔卷第十六

下半
六日

T2218_.60.0081c27:
T2218_.60.0081c28: 爾時執金剛○　此ハ經ニ有二序正流通ノ三分一
T2218_.60.0081c29: 中ニ上來ハ序分ノ釋畢。已下釋二正宗ノ經文一。此中
T2218_.60.0082a01: 初牒文。後作釋。作釋中初明二起因一。後梵本云
T2218_.60.0082a02: 下別釋二經文一。初ノ起因ノ中法譬合三節見
T2218_.60.0082a03: 爾時執金剛祕密主於二彼衆會中一坐白レ佛言。
T2218_.60.0082a04: 世尊。云何如來應供正遍知得二一切智智一。乃
T2218_.60.0082a05: 至如レ是智慧以レ何爲レ因。云何爲レ根。云何究
T2218_.60.0082a06: 竟者　此ハ初牒文。表二金手三句發問ノ一段一
T2218_.60.0082a07: 也。下ニ釋二金手ノ問ノ意一時金剛手○云何究竟

T2218_.60.0082a08:

耶

文

所詮發問ノ起因ハ見二如來加持ノ現瑞一將

T2218_.60.0082a09: レ知レ爲レ説二遍一切乘自心成佛法門一故。先喩二
T2218_.60.0082a10: 其ノ功徳一爲二大會生縁ノ因縁一。然後正問二其功
T2218_.60.0082a11: 徳智慧成就ノ能起ノ因能生根及究竟滿足一也。
T2218_.60.0082a12: 故喩二其功徳一領二解如來ノ業用一。後直問二彼一
T2218_.60.0082a13: 切智智ノ因根究竟ノ義一也。經文一一ノ義下ノ解
T2218_.60.0082a14: 釋分明也。但初爾時執金剛○佛言ノ經文ハ解
T2218_.60.0082a15: 釋不レ見處也。付二經文一加二了簡一。執金剛祕密
T2218_.60.0082a16: 主ハ則發問ノ人。於彼衆會中ハ衆成就ノ經文所ノ
T2218_.60.0082a17: レ擧内大二眷屬也。義ト &MT06279;

第三重隨類ノ身ヲモ今ノ衆
T2218_.60.0082a18: 會ノ言ニ可二心得一歟△坐白佛言世尊者付レ之
T2218_.60.0082a19: 餘經ニハ多説二發問ノ行相一時云二從座而起一。或即

T2218_.60.0082a20:

從座起

文

嘉祥法華義疏ノ第十二即從座起第

T2218_.60.0082a21: 二問之義判。凡有二三句一。初明二從座而起一。孝

T2218_.60.0082a22:

經云。曾子避レ席。禮云。請レ益則起

文

凡西域東

T2218_.60.0082a23: 垂ノ風俗内外一同ノ禮法ト &MT06279;

必對二尊高ノ人一至レ問
T2218_.60.0082a24: 時去レ席見。然今説二白佛言一事其ノ意如何。
T2218_.60.0082a25: 答。一義云。當經説會ノ儀式諸尊各ノ居二自證ノ
T2218_.60.0082a26: 三昧一顯二自受法樂各説三密ノ道理一故。金薩ハ
T2218_.60.0082a27: 居二法爾ノ因徳一。如來ハ住二本有ノ果徳一表二因果法
T2218_.60.0082a28: 然ノ道理一。故金手發問ノ相ヲ説ク二座白佛言一也。故

T2218_.60.0082a29:

常途ノ諸經并外教ノ義ニハ不レ可二准知一

云云

。又當

T2218_.60.0082b01: 經第三爾時執金剛從二金剛蓮華座一旋轉而

T2218_.60.0082b02:

下頂二禮世尊一而讃歎言

文

此ハ發問ノ時動二本

T2218_.60.0082b03:

座一頂禮スト見。疏末卷

十二

爾ノ時執金剛頂二禮

T2218_.60.0082b04: 佛一金剛旋下スルニ相應 &MT06279;

下二金剛蓮華ヨリ一已歎レ佛
T2218_.60.0082b05: 者。此ノ菩薩以三金剛杵ノ上ニ而有二蓮華臺一以レ此
T2218_.60.0082b06: 爲レ座也。金剛即是諸佛ノ智印。此ハ佛智印ハ大
T2218_.60.0082b07: 曼荼羅之臺故有二所表一也。如下擲二金剛慧一虚
T2218_.60.0082b08: 空ノ中ニ迴轉而下中於地上。此ノ菩薩亦爾。聞三佛更
T2218_.60.0082b09: 説二

字ノ輪一故歡喜踴躍。即時此臺於二金剛
T2218_.60.0082b10: 上一旋轉スル &T069222;

無量。從レ座而下爲レ佛作レ禮。當二下
T2218_.60.0082b11: 時一與二擲レ杵空中ニ迴旋而下一相似。故云二與彼
T2218_.60.0082b12: 相應一也。此亦表二佛智ノ無礙一也。爲二聞法一恭敬

T2218_.60.0082b13:

故下レ地致レ敬也

文

所詮或座或立皆詫事顯

T2218_.60.0082b14: 法ノ道理内證相應ノ深旨故。執二常情ノ義一不レ可
T2218_.60.0082b15: レ疑二祕意一歟△如是智慧○究竟者此正表二三
T2218_.60.0082b16: 句發問ノ名體一也。凡三句ノ法門ハ内證祕密ノ極
T2218_.60.0082b17: 談唯佛與佛ノ境界。大日經王ノ肝心顯密二教ノ
T2218_.60.0082b18: 精要ト見。爰ヲ以テ下ニ我觀一切天人沙門婆羅

T2218_.60.0082b19:

門○問吾如是義也

文

誠行者進修ノ次第如來

T2218_.60.0082b20: 從本垂迹ノ徳。乃至曼陀羅ノ建立。一一ノ法門。
T2218_.60.0082b21: 皆三句ノ徳ヲ開示也。依レ之下第二卷疏ニハ餘經ニハ
T2218_.60.0082b22: 如レ是廣歎二沙羅樹王ノ莖葉華果一。所三以稱二大

T2218_.60.0082b23:

日經王一者非レ爲レ此乎

文

或佛已開二示淨菩提

T2218_.60.0082b24: 心一。略明二三句ノ大宗一竟。即統二論一部○一知二識

T2218_.60.0082b25:

其心一

文

此一部ノ大宗以二三句一爲レ體見。又雖

T2218_.60.0082b26: レ明二菩提心一常途ノ意ハ不レ説二心ノ密印一。歎二菩提
T2218_.60.0082b27: 心ノ功徳一見。下ニ如キハ二華嚴諸經一廣歎二發菩提

T2218_.60.0082b28:

心ノ功徳一。今此ノ中直問二心之密印一

文

又約二開

T2218_.60.0082b29: 會一。釋尊一代ノ説教總 &MT06279;

三世十方ノ諸佛所説ノ
T2218_.60.0082c01: 教門不レ可レ出二此ノ三句ノ法門一。下疏如二此經ヲ云カ一
T2218_.60.0082c02: 者當レ知一切ノ修多羅○究竟同歸 &MT06279;

本ヨリ無二異

T2218_.60.0082c03:

徹一

文

又約二統攝門一。顯密ノ經論不レ可レ出二此ノ三

T2218_.60.0082c04: 句一。依レ之。大師吽字義若攝レ廣就レ略攝レ末歸
T2218_.60.0082c05: レ本則一切ノ教義不レ過二此ノ三句一。束二此ノ三句一
T2218_.60.0082c06: 以爲二一ノ吽字一。廣ケレ &MT01302;

而不レ亂。略スレ

而不レ漏。此
T2218_.60.0082c07: 則如來不思議ノ力法然加持之所爲也。雖二千

T2218_.60.0082c08:

經萬論一亦不レ出二此三句一字一

文

又此ノ三句

T2218_.60.0082c09: 通二兩部ノ教門一事ハ高祖吽字義ニ釋ト &MT06279;

二遮那經金
T2218_.60.0082c10: 剛頂經等一説三菩薩ノ人菩提心ヲ爲レ因大悲ヲ爲

T2218_.60.0082c11:

レ根方便ヲ爲二究竟一

文

此ノ意ハ三句ノ義ノ中ニ攝ト二一

T2218_.60.0082c12: 切佛法祕密神力甚深ノ事一云事分明也
T2218_.60.0082c13: 如來自證之智設以テスルモ二神力加持一亦不レ可レ示
T2218_.60.0082c14: レ人。前云二奮迅示現無盡莊嚴藏一者皆外用之
T2218_.60.0082c15: 迹耳。智者見二其條末一則喩二其宗本一　此初法
T2218_.60.0082c16: 説分明也。付レ之。上ノ題額ノ下ノ釋ニハ然此自證三

T2218_.60.0082c17:

菩提○生死中人

文

此ハ自證ノ境界ヲモ以二如來神

T2218_.60.0082c18: 力一可レ示見。仍當段一往相違。但末卷第三ニ
T2218_.60.0082c19: 上ノ文ニ金剛手直ニ問二毘盧遮那一。云何ンカ得玉ヘル二一
T2218_.60.0082c20: 切智智一。佛亦直答下如レ實知二自心一名中一切智
T2218_.60.0082c21: 智上。今此中ノ教授ノ義亦同。然直擧二無相ノ菩
T2218_.60.0082c22: 提一便即勸令二修證一。更無四行位差別ト &MT06279;

可三以錯二
T2218_.60.0082c23: 於其ノ間一。雖下前品廣明二諸相一作中種種ノ名字莊

T2218_.60.0082c24:

嚴上。至下論二心處一意上皆如レ是也

文

或第七ニ常住

T2218_.60.0082c25: 之果無師之慧。猶能給二與衆生一。何況世間悉

T2218_.60.0082c26:

地之願耶

文

此意自證ノ境界示二相應機根ニ一事ハ

T2218_.60.0082c27: 且ハ自宗不共ノ極談ト見。但今以二神力加持一不
T2218_.60.0082c28: レ可レ示云事ハ自レ元對二瑞相所化ノ機根一解釋也

T2218_.60.0082c29:

△前云奮迅○迹耳

文

此指二上ノ瑞相ノ説文一也。

T2218_.60.0083a01: 外用之迹者對二自性會自證ノ位一言也。付レ之
T2218_.60.0083a02: 所ノレ指奮迅示現無盡莊嚴藏○語意平等無
T2218_.60.0083a03: 盡莊嚴藏ノ文ヲハ大師注二他受用身ノ説法一。然者
T2218_.60.0083a04: 所現ノ三身ノ中約二最初一。付レ勝先擧ケ二受用一義ニ
T2218_.60.0083a05: 兼二變化等流一歟。若又此經文自レ元通二説三

T2218_.60.0083a06:

身一可二得意一歟△智者見其○宗本

文

此見二瑞

T2218_.60.0083a07: 相加持ノ條末一知二自性法身ノ宗本一義也。就レ其
T2218_.60.0083a08: 智者ハ則會座ノ大衆。條末ハ瑞相ノ三身。宗本ハ本
T2218_.60.0083a09: 地自證ノ三菩提。即照俗之權ヲ名二條末一。契實ノ
T2218_.60.0083a10: 境界ヲ爲二宗本一。覺苑ハ釋二執金剛祕密主一。此
T2218_.60.0083a11: 且約レ爲レ上首發問ノ人ニ擧二金手一人一歟。實
T2218_.60.0083a12: 可レ通二一會ノ聖衆一。故合説ノ文ニ今諸ノ大衆亦復

T2218_.60.0083a13:

如レ是

文

T2218_.60.0083a14: 如レ觀下象迹超二絶衆詳一其所二踴踐一倍復深
T2218_.60.0083a15: 廣上。雖レ不レ覩二其形一。當レ知二此象身力必大一　此
T2218_.60.0083a16: 見二普門應現瑞相加持ノ境界一。推二知本地宗本
T2218_.60.0083a17: 甚深廣大一譬也。象迹超二衆群一迅雷ノ澍レ雨令ハ
T2218_.60.0083a18: レ震二孔鳥獸一瑞相所現ノ佛身於二塵道世界一普
T2218_.60.0083a19: 門應現類トレ教二化群生一可レ得レ意。雖レ不レ見二其
T2218_.60.0083a20: 形一知二象迹ノ大事一。雖レ不レ量二其ノ本一知二重威ノ大
T2218_.60.0083a21: 龍也一。見二應現ノ佛身一類 &MT06279;

レ知二出過一切心地ノ自
T2218_.60.0083a22: 證ノ境界一可レ得レ意。諸獸ノ中擧二此ノ二類一事ハ彼ノ
T2218_.60.0083a23: 二種ノ威勢最大故。譬二法身毘盧遮那如來内
T2218_.60.0083a24: 證外用ノ徳一也。付レ其譬説ニ擧二二種一事ハ學者易
T2218_.60.0083a25: 解ノ方便也。故別 &MT06279;

不レ可レ有二由緒一也。或又象ハ
T2218_.60.0083a26: 有レ地表レ定。龍ハ有レ空表レ智。故即定慧二法ノ表
T2218_.60.0083a27: 示ト了簡スル事有レ之。或象ハ有レ地表二

字地大台
T2218_.60.0083a28: 藏ノ義一。龍ハ遊レ水表二水大 va@m

字金界ノ徳一了簡△
T2218_.60.0083a29: 象迹超二絶衆群一事ハ涅槃經ノ第二ニ如二諸ノ迹ノ

T2218_.60.0083b01:

中ニ象ノ迹ヲ爲ルカ

勝タリト

文

△懷山襄陵事一。尚書ニ蕩

T2218_.60.0083b02:

蕩ト

懷レ山襄レ陵

文

此ヲ注ニ襄ヲハ上也

文

T2218_.60.0083b03: 今諸大衆亦復如レ是。以覩下如來無盡身口意
T2218_.60.0083b04: 能一時普應二法界衆生一。妙合二根宜一曲成中佛
T2218_.60.0083b05: 事上　已下ハ合法也。此ノ中ニ本地瑞相ノ二重相
T2218_.60.0083b06: 分。初明二外用條末ノ釋一。後則知ノ下明二自性宗
T2218_.60.0083b07: 本ノ體一。初ノ中如來無盡身口意等ハ以二自性法
T2218_.60.0083b08: 身所現ノ瑞相加持ノ佛身善巧方便一妙ニ契二根
T2218_.60.0083b09: 機一巧ニ成二佛事一義相也。華嚴ノ演義鈔第五曰。
T2218_.60.0083b10: 成所作智相應心品謂此心品爲レ欲レ利二樂諸
T2218_.60.0083b11: 有情一故。善於二十方一示二現種種變化三業一。成二
T2218_.60.0083b12: 本願力所應作事一。釋釋説説三業成所作事。
T2218_.60.0083b13: 豈非二委細一。成二就於物一無二處遺漏一。此ヲ言フニ即
T2218_.60.0083b14: 周易繋辭ニ云。範二圍天地之化一而不レ過。曲成二
T2218_.60.0083b15: 萬物一而不レ遺。注 &MT06279;

云。圍者擬二範天地一而周備二
T2218_.60.0083b16: 其理一也。曲成者業變以二應レ物不下係也。則萬
T2218_.60.0083b17: 物直行ノ所レ重。此説二易之徳一。今借況二佛徳一耳

T2218_.60.0083b18:

文

此釋意准二易ノ徳一明二佛徳一。彼付二顯乘因分ノ

T2218_.60.0083b19: 佛身一明二成所作智ノ業用一。當段准二易ノ徳一釋二自
T2218_.60.0083b20: 性法身普門示現ノ徳一也。末卷ニ釋二隨應曲成一
T2218_.60.0083b21: 此意也
T2218_.60.0083b22: 則知下如來智力必於二一念一普鑑二群機本末因
T2218_.60.0083b23: 縁一究竟無礙上　此ハ大日如來以二一體速疾力
T2218_.60.0083b24: 三昧一一念ニ遍鑑二群機ノ始終本末一。釋二機根契
T2218_.60.0083b25: 當ノ徳究竟無礙ナル義一也。誠擧二外用ノ迹一知二本
T2218_.60.0083b26: 末ノ智身一義分明也。就レ其本末因縁ノ義ヲ覺苑ハ
T2218_.60.0083b27: 本ハ如來ノ三業也。末者所現之相也。即レ本之
T2218_.60.0083b28: 末即レ末之本自在難思。故曰二本末因縁究竟
T2218_.60.0083b29: 無礙一判。此ノ意ハ本末ヲ約二能化ノ佛體一得レ義也。
T2218_.60.0083c01: 然當段ノ文ヲ普鑑二群機一本末ノ因縁究竟無礙ナリト
T2218_.60.0083c02: 讀レ文ヲ可レ得レ意也。但今ノ御釋ハ本末ノ因縁ヲハ約二
T2218_.60.0083c03: 所度ノ生界一可得レ意歟。隨テ疏ノ末卷第四ニ傳法
T2218_.60.0083c04: 之人當下宜識二根縁一又知二法門ノ分齊一。應レ病授
T2218_.60.0083c05: レ藥勿

使レ差レ機○先住二瑜伽一觀二彼ノ本末ノ因

T2218_.60.0083c06:

縁一

文

此ノ意本末因縁ハ約二所化ノ機一見

T2218_.60.0083c07: 照レ俗之權尚爾。其契レ實之境界當二復云何一
T2218_.60.0083c08: 已下ハ先所レ明内證外用ヲ取二一所一結成。爲二後ノ
T2218_.60.0083c09: 發問ノ起因一。就レ其或一義云。上來ヲハ總約 &MT06279;

二瑞
T2218_.60.0083c10: 相一。照俗已下ヲ釋スト二自性本地ノ内證ノ義一了簡。
T2218_.60.0083c11: 誠一段ノ釋畢結二照俗之權尚爾一。故偏上屬二瑞
T2218_.60.0083c12: 相一見。但如二以前ノ分別一。上ノ御釋ヲモ能現所現内
T2218_.60.0083c13: 證外用ノ二義ヲ分別可二得意一。隨而當經ノ開題ニ
T2218_.60.0083c14: 如來自證之智設ヒ。以二神力加持一不レ可レ示レ人
T2218_.60.0083c15: ○當レ知此ノ龍威勢必ス大。大日如來亦復如
T2218_.60.0083c16: レ是。能一時普應二法界ノ衆生一○普鑑二覽群機
T2218_.60.0083c17: 本末ノ因縁一究竟無礙。今此ノ經者一切如來根

T2218_.60.0083c18:

本ノ祕藏。自性法身内證智ノ境也

文

此ノ御引證ノ

T2218_.60.0083c19: 意法譬對明ノ本地瑞相二重ノ釋文ト見。若偏
T2218_.60.0083c20: 屬二瑞相一者御引證ノ法説ノ中闕二本地自性ノ釋一
T2218_.60.0083c21: 故。則知如來智力已下ノ文ヲ明二本地内證ノ智一
T2218_.60.0083c22: 取レ義宜歟。照俗契實ノ二種ハ如レ次當二權實二
T2218_.60.0083c23: 智一也。演密鈔言二照俗之權等一者。照俗之權ハ
T2218_.60.0083c24: 即後得達俗智之方便也。契實之境ハ即根本
T2218_.60.0083c25: 證二眞如之實相一也。意ノ云。如來所現加持之

T2218_.60.0083c26:

迹尚如レ是。爾自證眞實之境當復云何

文

T2218_.60.0083c27: 若法不レ然則有二微迹可

尋。我已盡覩　此ハ正
T2218_.60.0083c28: 釋二經文ノ三句發問ノ意趣一。就レ其法不○可レ尋

T2218_.60.0083c29:

文

付二此釋文一。一義云。若以二法ノ迹一知レ本不レ然。

T2218_.60.0084a01: 世間ニ見レ煙知レ火等ノ以二微迹一有レ可レ尋レ體云
T2218_.60.0084a02: 釋ノ意ト取レ義一義云。若自證ノ智究竟最極ノ法
T2218_.60.0084a03: 不ンハレ然豈外用ニ微妙ノ迹有レ可レ尋云意ト了簡。
T2218_.60.0084a04: 此ノ時所ハレ指レ法當二契實ノ智自證ノ境一也。外典ニ

T2218_.60.0084a05:

未レ有二形直影曲一

文

誠以二影像ノ迹ノ不可思議

T2218_.60.0084a06: 未曾有一尋二求本地ノ境界甚深幽玄一義分明也｣
T2218_.60.0084a07: 然不レ知二是法從レ何得

之故。執金剛手因二衆
T2218_.60.0084a08: 會疑心一而問レ佛言。云何如來應供正遍知得二
T2218_.60.0084a09: 此一切智智一也　所レ指二是法一上ノ契實ノ境界
T2218_.60.0084a10: 也。爾者若法不然ノ解釋ト可二一致一。隨テ合二經文一
T2218_.60.0084a11: 時モ擧二云何如來應供正遍知得一切智智ノ文一

T2218_.60.0084a12:

也。一義云。是法者總可レ通二内證外用一

云云

此

T2218_.60.0084a13: 經文ノ三句發問ノ意趣總問二内證外用ノ二徳因
T2218_.60.0084a14: 根究竟ノ義一故。今不レ可レ限二自證ノ法一也。此時
T2218_.60.0084a15: 經文ハ且ク文ノ初ヲ合スト可二心得一也
T2218_.60.0084a16: 梵本云二怛他掲多一者。怛他是如義。掲多是來
T2218_.60.0084a17: 義。知解釋。説義。去義　已下ハ經文ヲ一一ニ被二
T2218_.60.0084a18: 別釋一也。於レ中此初釋二如來ノ義一也△梵本云

T2218_.60.0084a19:

怛他○去義

文

是ハ先ツ擧二多含梵語一表二翻譯ノ

T2218_.60.0084a20: 四義一
T2218_.60.0084a21: 如諸佛乘如實道　已下ハ上ニ所レ表四義ヲ一一ニ
T2218_.60.0084a22: 委細ニ釋レ之。然古譯ノ下ハ對二明新譯一顯二疏主ノ
T2218_.60.0084a23: 意樂一也
T2218_.60.0084a24: 如下諸佛乘二如實道一來成中正覺上。今佛亦如レ是
T2218_.60.0084a25: 來。故名二如來一　是ハ初ニ釋二如來ノ義一。就レ其如
T2218_.60.0084a26: 來ノ名字通二自證化他一歟。又限二化他一歟ノ事ハ。

T2218_.60.0084a27:

古來ノ尋也。大師一處ノ解釋ニハ

祕藏記

如去如來ノ

T2218_.60.0084a28: 得名ヲ有二御釋一時。如去謂自二凡位一修行成二正
T2218_.60.0084a29: 覺一也。乘レ如而往故曰二如去一。如來謂成佛以
T2218_.60.0084b01: 後悲願力ノ故垂レ化也。乘レ如而來故曰二如來一

T2218_.60.0084b02:

文

又金剛經開題云。修二如實道一去成二正覺一。來

T2218_.60.0084b03: 化二衆生一。名二如來一也ト釋。如去約二自證一如來
T2218_.60.0084b04: 約二化他一名字ト見。隨而當段ニモ阿闍梨ノ意存二如
T2218_.60.0084b05: 去如説一有二御釋一。故教主法身自證ノ佛體ニハ雖
T2218_.60.0084b06: レ相

應如去如説義一如來ト被二翻譯一見。此ノ義ナラハ
T2218_.60.0084b07: 如來ノ名字ハ偏約ト二化他一可レ得レ意。但如來ノ名
T2218_.60.0084b08: 字釋義不同也。三論嘉祥ハ如ヲハ目二眞如ト一來目二

T2218_.60.0084b09:

無分別智一釋。今ノ疏ノ末卷

十九

此自證ノ境界ハ

T2218_.60.0084b10: 出二過語言道一。以レ知四自證ハ非レ可三宣説而授二與
T2218_.60.0084b11: 人一住二如レ斯智一故得二如來ノ名一也。又如二佛ノ之
T2218_.60.0084b12: 理ノ一自然而證智スルヲ名爲ト二如來一有二御釋一。此等ハ
T2218_.60.0084b13: 約二自證一云事分明ニ見。又天台ニ如來者十方
T2218_.60.0084b14: 三世ノ諸佛二佛三佛本佛迹佛之通號 &MT01319;

ト釋。
T2218_.60.0084b15: 如キハレ是通二自證化他一見。但當段ニ阿闍梨ノ意ハ
T2218_.60.0084b16: 存セリト二如去如説一付レ有二御釋一有二兩邊ノ義一。一義
T2218_.60.0084b17: 云。阿闍梨ノ意ハ存セリト二如去如説一讀二文點一。疏主
T2218_.60.0084b18: 三藏ノ意樂雖レ可レ用二如來ノ翻名一而又存スル二如

T2218_.60.0084b19:

去如説ノ義一由有二御釋一料簡

是非也

一義云。

T2218_.60.0084b20: 總 &MT06279;

如來ノ名字通二自證化他一段ハ勿論也。雖レ然
T2218_.60.0084b21: 當段ハ且ク約二化他一釋二乘如實道來成正覺ノ義一
T2218_.60.0084b22: 故。教主自證ノ佛相應スル如去如説ノ義ヲ疏主爲二
T2218_.60.0084b23: 正意一由ヲ御釋アリト了簡シタル事モアリ。凡阿闍梨意ハ存
T2218_.60.0084b24: 如去如説者必不レ可レ依二自證化他ノ分別一。總
T2218_.60.0084b25: 於二一種梵文一有二多種ノ翻名一中三藏ノ意樂不
T2218_.60.0084b26: 同ニ &MT06279;

所用各別故。今疏主三藏ノ意趣被レ用二如
T2218_.60.0084b27: 去如説翻名一見。然被レ翻二如來一事ハ准二舊譯一
T2218_.60.0084b28: 義ト見。若依二自證化他ノ分別一者四義ノ中知解ノ
T2218_.60.0084b29: 義去ノ義ハ約シ二自證一。來ノ義説ノ義ハ約スト二化他一見。
T2218_.60.0084c01: 故被レ用下相二應自證一名字上者。可レ有三阿闍梨ノ
T2218_.60.0084c02: 意ハ存二如去如知解一。如説ノ義ヲハ當段ニ亦如二諸
T2218_.60.0084c03: 法ノ實相一爲二衆生ノ一説有二御釋一故。約ト二化他一云
T2218_.60.0084c04: 事分明也
T2218_.60.0084c05: 一切諸佛如二法ノ實相一知解。知已亦如二諸法
T2218_.60.0084c06: 實相一爲二衆生一説。今佛亦如レ是。故名二如實知
T2218_.60.0084c07: 者一。亦名二如實説者一　是ハ如知解ノ義與二如説ノ
T2218_.60.0084c08: 義一合被レ釋也
T2218_.60.0084c09: 一切諸佛得二如レ是安樂性一直至二涅槃中一。今
T2218_.60.0084c10: 佛亦如レ是去故名二如去一　是ハ文相分明也。

T2218_.60.0084c11:

末卷

十九

又如二諸佛所行ノ之道ノ自然證處一我

T2218_.60.0084c12:

亦如レ是而去。故名二如去一也

文

此意也

T2218_.60.0084c13: 釋論具含二四義一　是ハ智論第二卷云。何ヲカ名二
T2218_.60.0084c14: 多陀阿伽陀一。如二法相一解如二法相一説。如二諸佛
T2218_.60.0084c15: 安穩道ヨリ來一。佛如レ是來更不レ去二後有ノ道中一。是

T2218_.60.0084c16:

故名二多陀阿伽陀一

文

指二此文一。釋二釋論ニ具含

T2218_.60.0084c17: 四義一也。但彼論文ニハ如去ノ義文ニ分明ニ不レ見。

T2218_.60.0084c18:

雖レ然更不云後有道中

文

彼即如去ノ義ト可二得

T2218_.60.0084c19: 心一也。意ハ。生死ノ彼道中不レ去涅槃寂靜ノ理ニ
T2218_.60.0084c20: 入故如去ノ義ト見。又同論第二十一云。如三三
T2218_.60.0084c21: 世十方ノ諸佛○去至二涅槃一。此ノ佛亦如レ是去。

T2218_.60.0084c22:

以レ是故亦名二多陀阿伽度一

文

雖レ非二一處ノ解

T2218_.60.0084c23: 釋一。總彼論ノ前後見二四義不同一。故釋二具含四
T2218_.60.0084c24: 義一歟
T2218_.60.0084c25: 然古譯多云二如來一。有部戒本云二如去一。阿闍梨
T2218_.60.0084c26: 意存二如去如説一。今且順二古題一也。古譯ニハ多
T2218_.60.0084c27: 分用二如來ノ翻名一事法華等ノ諸經ニ見△有部
T2218_.60.0084c28: 戒本者一代生身ノ所説ノ教法。迦葉阿難末由
T2218_.60.0084c29: 地商那利須烏婆菊多ト次第相承也。彼ノ烏
T2218_.60.0085a01: 婆菊多ノ下ニ五部ノ戒藏相分也。曇無徳部。薩
T2218_.60.0085a02: 婆多部。彌沙塞部。迦葉遺阿。婆麁比富羅
T2218_.60.0085a03: 部。此ノ五部中ニ今ハ第二ノ薩婆多部。舊譯ニハ十誦
T2218_.60.0085a04: 律ト號。新譯ニハ名二有部律一。今ハ當レ彼也。律名句

T2218_.60.0085a05:

中云△阿闍梨意○

文

是正明二疏主三藏ノ意

T2218_.60.0085a06: 樂一。付レ之文理有二并料簡等一事ハ如二已前ノ料簡一
T2218_.60.0085a07: 所詮如二先料簡ノ一不レ依二自證化他ノ簡別一。總 &MT06279;

翻
T2218_.60.0085a08: 名ニ有二多種一中疏主ノ意樂ハ存二如去如説ノ義一。然
T2218_.60.0085a09: 准二古譯一如來ノ翻名ヲ當經ニハ被トレ用可レ得レ意。演
T2218_.60.0085a10: 密鈔ニハ疏阿闍梨意存等者謂一切衆生ニ皆有二
T2218_.60.0085a11: 安樂性一。欲レ令三去至二涅槃安樂處一故。所以但
T2218_.60.0085a12: 存レ去。又去ハ是自利。説ハ是利他。故存二如説一。古
T2218_.60.0085a13: 云二如來一者到已還乘二如實ノ道一來成二正覺一。故

T2218_.60.0085a14:

名二如來一也

文

T2218_.60.0085a15: 梵本云二阿羅訶一者　已下釋二經ノ應供ノ義一也。
T2218_.60.0085a16: 先擧二梵語一釋レ之事ハ經文ニ且擧二應供ノ義一。疏主
T2218_.60.0085a17: 爲レ顯ン二殺賊不生ノ義一也
T2218_.60.0085a18: 阿羅是煩惱。訶是害義除義。釋論謂二之殺賊一。
T2218_.60.0085a19: 佛以二忍進鎧甲一乘二持戒之馬一定弓慧箭外
T2218_.60.0085a20: 破二魔王軍一内滅二煩惱賊一。故以爲レ名　此釋二
T2218_.60.0085a21: 殺賊義一也。付レ其演密鈔ニハ謂羅字ハ是塵ノ義。塵
T2218_.60.0085a22: 即煩惱故。訶是風輪。即降伏ノ義。降伏即害
T2218_.60.0085a23: 也。謂是應三以永害二煩惱ノ賊一故。言二釋論謂之
T2218_.60.0085a24: 殺賊一者此釋ハ約二字門ノ義一翻スト見△釋論謂之

T2218_.60.0085a25:

等

文

此一段依二智論ノ第二卷ノ文意一作レ釋也△

T2218_.60.0085a26:

佛以忍進○慧箭

文

今擧二佛徳一。六度ノ中且除二

T2218_.60.0085a27: 檀波羅蜜一擧二餘ノ五種一事ハ以二六度一分二別漏無
T2218_.60.0085a28: 漏一重重ノ義門見。其中初ノ一爲二有漏一。後五爲二
T2218_.60.0085a29: 無漏一分別見。今以二彼ノ義一除レ之歟。但先應身ノ
T2218_.60.0085b01: 佛體ハ被レ資二長六度等ノ功徳一身故。不レ可二六
T2218_.60.0085b02: 度ノ徳闕減一。雖レ然隨レ處或擧二少少一。或具擧レ之。

T2218_.60.0085b03:

故別無二其由一歟。法華

第一

定慧力莊嚴以レ此

T2218_.60.0085b04:

度二衆生一

文

此擧二禪慧ノ二法一。高祖釋二戒定智

T2218_.60.0085b05:

慧一△外破魔軍○

文

於レ魔煩惱魔。死魔。陰魔。

T2218_.60.0085b06: 天魔ノ四種ノ時内外一切皆名レ魔。今外破二魔

T2218_.60.0085b07:

王ノ軍一

文

外ノ約二天魔等一歟。此ノ外別開二内心相

T2218_.60.0085b08: 應ノ煩惱魔一御請來録ニ所謂金剛等者竝皆佛
T2218_.60.0085b09: 之智法之門也。受持頂戴スレハ福利無極。外ニハ摧二

T2218_.60.0085b10:

滅魔軍一。内以調二伏煩惱一

文

T2218_.60.0085b11: 又阿名爲レ不。羅訶名レ生。謂二佛心種子後世
T2218_.60.0085b12: 田中不

生矣。無明殼皮脱故　是釋二不生ノ義一。
T2218_.60.0085b13: 此意。佛身無漏ノ種子。不レ生二有漏ノ後世田ノ中一
T2218_.60.0085b14: 義相也。彼ノ阿含經ニハ我生已盡。梵行已立。所
T2218_.60.0085b15: 作已辨。不レ受二後有一説。倶舍ニハ佛身畢竟不准
T2218_.60.0085b16: 煩惱ト釋。雖二小乘ノ所談一彼ト大同也
T2218_.60.0085b17: 復次。阿羅訶是應受供養義。以レ有二如レ是功
T2218_.60.0085b18: 徳一故應レ受二天人最上供養一。故以爲レ名也　此
T2218_.60.0085b19: 正釋二應供ノ義一也。就レ其如是功徳者上ノ指二殺
T2218_.60.0085b20: 賊不生ノ二徳一可二得意一歟。智論ノ本文ニ佛ハ諸ノ
T2218_.60.0085b21: 結便除盡 &MT06279;

得二一切智慧一故。應レ受二一切天人

T2218_.60.0085b22:

等ノ衆生ノ供養一。以レ是故佛名二阿羅呵一

文

此ノ御

T2218_.60.0085b23: 釋ノ展轉ハ分明内依レ具二殺賊不生ノ徳一外受二人
T2218_.60.0085b24: 天ノ供養一見。或一義云。如是功徳者指二上ノ如
T2218_.60.0085b25: 實説如來如去等ノ義一料簡。此智論ノ第二十一
T2218_.60.0085b26: 卷ニ若有レ人言何以故。但佛如實説如來如去ノ
T2218_.60.0085b27: 故。應レ受二最上ノ供養一。以三佛ハ得二正遍智慧一故

T2218_.60.0085b28:

文

此ノ意依レ有二如來如去ノ徳一可レ有二應供ノ義一

T2218_.60.0085b29: 見。凡内圓二備萬徳一外應レ受二人天ノ供養一道理
T2218_.60.0085c01: 故。所レ指二如是功徳一何ノ徳ヲモ雖レ不レ可二闕減一釋
T2218_.60.0085c02: 文ノ展轉依二智論第二卷ノ意一見故。指二殺賊不
T2218_.60.0085c03: 生ノ徳一釋二如是功徳一可二得意一也。第二十一卷ノ
T2218_.60.0085c04: 御釋ハ自レ元應供ノ所由。可レ有二重重一故無二相
T2218_.60.0085c05: 違一。下ノ付二世間宗奉常應供養ノ文一。疏家以二三
T2218_.60.0085c06: 劫寶珠ノ譬喩一委細釋二應供徳一。彼意ハ眞言行
T2218_.60.0085c07: 者至二初地一時。具二足淨菩提心如意寶ノ徳一普
T2218_.60.0085c08: 依レ滿二衆生ノ希願一。具二應受供養ノ妙用一見。但當
T2218_.60.0085c09: 段ハ第十一地所見圓極佛果。釋二當經ノ教主ノ
T2218_.60.0085c10: 徳一故。一往因果ノ二徳雖二不同也一於二其ノ義勢一
T2218_.60.0085c11: 與レ彼可二准知一也
T2218_.60.0085c12: 大日經疏第一本
T2218_.60.0085c13:
T2218_.60.0085c14:

T2218_.60.0085c15:

大日經疏第一末鈔卷第十七

下半
七日

T2218_.60.0085c16:
T2218_.60.0085c17: 梵本云三藐○一切世界耶　金剛手發問ノ
T2218_.60.0085c18: 經文ノ釋ノ内。上來至二應供釋ノ終一了簡畢。以下
T2218_.60.0085c19: 梵云三藐ヨリ至二一切世界耶一付二一段一可レ有二了
T2218_.60.0085c20: 簡一。此ノ一段ノ文初正遍知ノ釋。次得一切智智ノ
T2218_.60.0085c21: 釋。後顯二金手發問ノ意趣一。三節分明也
T2218_.60.0085c22: 梵本云○故名佛也　此ハ經文ノ正遍知ヲ釋。此
T2218_.60.0085c23: 中初擧二梵語一標二翻譯ノ名字一。釋論云ノ下ハ引二智
T2218_.60.0085c24: 論ノ文一釋二其義一。然此下釋二自宗不共義一也
T2218_.60.0085c25: 云二三藐三佛陀一者三藐名レ正三名レ遍佛陀
T2218_.60.0085c26: 名レ知。故曰二正遍知一也。凡三藐三佛陀ノ佛
T2218_.60.0085c27: 陀ヲ翻スルニ新譯翻二正等正覺一。或譯二等覺一。舊譯
T2218_.60.0085c28: 翻二正遍知一也。高祖即身義諸經中所レ謂三藐

T2218_.60.0085c29:

三冐地者古翻二遍知一新譯二等覺一

文

當段意ハ依二

T2218_.60.0086a01: 智論一被レ用二舊譯ノ翻名一也。智論ノ第二卷云。何
T2218_.60.0086a02: 名二三藐三佛陀一。三藐名レ正。三名レ遍。佛名レ智。
T2218_.60.0086a03: 是名二正遍知一切法一。問曰。云何正遍知。答
T2218_.60.0086a04: 曰。知レ苦如二苦相一。知レ集如二集相一。知レ滅如二滅
T2218_.60.0086a05: 相一知レ道如二道相一。是名二三藐三佛陀一。復次
T2218_.60.0086a06: 知二一切諸法實不壞相不増不減一。云何名二不
T2218_.60.0086a07: 壞相一。心行所滅シ言語道過。諸法如二涅槃ノ相ノ一

T2218_.60.0086a08:

不レ動。以レ是故名二三藐三佛陀一

文

依二此論文一

T2218_.60.0086a09: 作二今釋一也
T2218_.60.0086a10: 釋論云。若有二人言一。何以故但佛如實説如來
T2218_.60.0086a11: 如去故應レ受二最上供養一耶。以三佛得二正遍智
T2218_.60.0086a12: 慧一故。正名二諸法不動不壞相一。遍名レ不レ爲二一
T2218_.60.0086a13: 法二法一。故以下悉知二一切法一無

餘是名二三藐
T2218_.60.0086a14: 三佛陀一　上ノ梵漢對明ノ御釋ハ依二智論第二
T2218_.60.0086a15: 卷ノ意一今ノ御引證ハ彼ノ論第二十一ノ文也。依二
T2218_.60.0086a16: 此ノ文ニ一釋二正遍知ノ義一。今彼ノ論ノ全文ト見。但文
T2218_.60.0086a17: 義ノ存略一往有レ之歟。付レ其此論文ハ應供ノ義ヲ
T2218_.60.0086a18: 通妨 &MT06279;

釋成解釋也。雖レ然諸佛内得二正遍智
T2218_.60.0086a19: 慧一故。有二如實説如去等ノ應用一。可レ受二世間廣
T2218_.60.0086a20: 大ノ供養一義釋成論文也。故今引二正遍知ノ釋
T2218_.60.0086a21: 也。如實説如來○應受供養ノ義ハ於二前後一了

T2218_.60.0086a22:

簡畢△正名諸法○三佛陀

文

此ハ正遍知ノ三

T2218_.60.0086a23: 名ヲ次第ニ釋也。凡ソ正ノ名字ニ有二待對重重一。或傍
T2218_.60.0086a24: 正。或兼正。或邪正。相望不定也。阿耨多羅三
T2218_.60.0086a25: 藐三菩提ヲ付レ翻二無上正等正覺一。慈恩等初ハ
T2218_.60.0086a26: 正簡二外道ノ邪覺一。等覺ハ對二二乘ノ偏知一。後正覺ハ
T2218_.60.0086a27: 對二菩薩未滿ノ覺一釋。今ハ如ノレ此待對ニハ異 &MT06279;

。諸法ノ
T2218_.60.0086a28: 實性ヲ如レ實ノ了知スル究竟實際常不壞ノ體ニ立二

T2218_.60.0086a29:

正ノ名一可レ得レ意也△遍名不爲等

文

此ハ釋二遍

T2218_.60.0086b01: 知ノ義一。意ハ若雖二一塵一法也一有下不二知解セ一所上。
T2218_.60.0086b02: 不レ可レ名二正遍トハ一所詮以二如實智慧一一切ノ諸
T2218_.60.0086b03: 法ヲ了了ニ覺知スル義也
T2218_.60.0086b04: 然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二自然智
T2218_.60.0086b05: 慧一遍覺二一切法一。如三盛開敷蓮華無レ有二點汚一。
T2218_.60.0086b06: 亦能開二敷一切衆生一故名レ佛也　此約二自宗
T2218_.60.0086b07: 不共ノ義一釋二正遍知ノ義一也。今付レ之古來了簡
T2218_.60.0086b08: 見。一義云。簡二上ノ智論正遍智ノ解釋一作二自
T2218_.60.0086b09: 宗不共ノ釋一得レ義也。意ハ前ノ智論文ハ釋二始覺漸
T2218_.60.0086b10: 修ノ遍知ノ義一。今此ノ宗ノ意ハ明二本覺頓悟ノ遍知ノ
T2218_.60.0086b11: 義一也。誠開二敷 &MT06279;

因果倶時本有ノ心蓮一頓ニ顯二得
T2218_.60.0086b12: 曼荼羅ノ衆徳ヲ一道理自宗不共ノ義ト見。一義
T2218_.60.0086b13: 云。非レ簡二智論ノ解釋一。彼ノ智論解釋ハ依二淺深ノ
T2218_.60.0086b14: 二義ニ一可レ通二顯密一故。今別釋二佛陀開敷ノ深
T2218_.60.0086b15: 義一。顯二宗ノ實義不共ノ談一取レ義也。智論ノ正遍
T2218_.60.0086b16: 知ノ解釋モ實論宗ヲ得レ意可二祕密内證ノ深義一。隨テ
T2218_.60.0086b17: 今疏下ニ爾ノ時ニ行者以二心ノ實相一故○無上正

T2218_.60.0086b18:

遍知ノ義前已説レ之

文

此意心内不思議塵沙ノ

T2218_.60.0086b19: 徳釋二不動不信不著一。正名諸法不動不壞相
T2218_.60.0086b20: 等ノ論文ト其意同也。又次下ニ一切智智○猶如
T2218_.60.0086b21: 金剛ト釋。全借二智論ノ正遍知ノ文言一釋也。故論
T2218_.60.0086b22: 文淺略ノ一邊故被レ簡レ彼。今ノ解釋トハ不レ可二得

T2218_.60.0086b23:

意一

云云

付レ其佛地論第一ニ論 &MT06279;

曰。佛地經者具二

T2218_.60.0086b24: 一切智一切種智一離二煩惱障及所知障一。於二一
T2218_.60.0086b25: 切法ノ一切種ノ相一能自開覺。亦能開二覺一切
T2218_.60.0086b26: 有情一。如二睡夢ノ覺一如二蓮華開カ一。故名爲二佛地一

T2218_.60.0086b27:

文

文言當段ノ此宗不共ノ佛地ト大同也。彼ノ佛

T2218_.60.0086b28: 地ノ論文ヲ爲二本據一。慈恩香象等釋二佛地ノ義一也。
T2218_.60.0086b29: 華嚴探玄義第二ニ佛ト者覺ノ義。有謂本覺始
T2218_.60.0086c01: 覺。又論云。如二蓮華ノ開一如二睡悟等一。此初覺二一

T2218_.60.0086c02:

切智一後覺二煩惱一。或三覺謂自他滿

文

慈恩上

T2218_.60.0086c03: 生經ノ疏ニ佛地論云。具二一切智一切種智一能
T2218_.60.0086c04: 自開覺。亦能開二覺一切有情一。如二睡夢覺一如二

T2218_.60.0086c05:

蓮華開一。故名爲レ佛

文

依二此等ノ釋義一者常途盛

T2218_.60.0086c06: 所レ談也。而釋二此宗中佛陀義事。一旦難レ思

T2218_.60.0086c07:

者也。但彼佛地論等

并

慈恩等ノ解釋蓮華ノ開

T2218_.60.0086c08: 敷睡夢ノ覺悟ヲ爲レ譬。釋下成開二覺煩惱所知ノ二
T2218_.60.0086c09: 障一義上也。今ノ御釋意ハ異レ彼。開二敷衆生本有ノ
T2218_.60.0086c10: 心蓮一顯二現兩部曼荼ノ性徳一義也。仍以二名同
T2218_.60.0086c11: 義別ノ意一顯密ノ釋義ヲ可二得意一也。若又佛地論
T2218_.60.0086c12: 等内鑒冷然ノ道理往往有斯義ノ邊ト得レ意。人
T2218_.60.0086c13: 師等ノ解釋。會 &MT06279;

二深義一隨レ淺取レ義可レ得レ意歟
T2218_.60.0086c14: △謂由自然智慧○無有點汚ハ自覺ノ義。亦能
T2218_.60.0086c15: 開敷一切衆生ハ覺他ノ義。具二此等自覺覺他覺
T2218_.60.0086c16: 行圓滿ノ義一也。下ニ佛從平等心地○無盡莊嚴

T2218_.60.0086c17:

藏大曼荼羅

文

當段ノ自覺覺他二義同ニ見

T2218_.60.0086c18: 梵云薩婆若那　此ハ經ノ一切智智ノ釋也。此ノ
T2218_.60.0086c19: 中初擧二梵語一顯二翻名一。釋論云ノ下ハ引二智論ノ
T2218_.60.0086c20: 文一釋二其ノ義一也
T2218_.60.0086c21: 梵云二薩婆若那一。即是一切智智　先付二梵
T2218_.60.0086c22: 語ノ對明一。他門ノ人師ハ以二異本ノ薩婆若那若
T2218_.60.0086c23: 那ノ重言一。具定二一切智智ノ梵文一對二薩婆若那ノ

T2218_.60.0086c24:

文一智智ノ義ヲ不トレ成判ス。自門ノ

正智院

學者ノ中今ノ

T2218_.60.0086c25:

薩婆若那智論

并

薩婆若多ノ梵文ヲハ共可ト二一切

T2218_.60.0086c26: 智ノ梵文一了簡。後ノ智ハ雖レ無二梵文一呼加ト了簡。
T2218_.60.0086c27: 但高祖即身義。薩般若者梵語也○翻云二一

T2218_.60.0086c28:

切智智一

文

依二此釋一薩云薩般薩羅婆枳孃曩

T2218_.60.0086c29: 薩羅婆若那共一切智智ノ梵語ノ廣略見。仍今
T2218_.60.0087a01: 如二解釋一得レ意無二相違一。凡梵文ノ廣略不二一
T2218_.60.0087a02: 准一。而他門ノ人師等定二一邊一可用二重言一云事ハ
T2218_.60.0087a03: 難レ得レ意者也
T2218_.60.0087a04: 釋論云。薩婆若多者即一切智　此智論ノ第
T2218_.60.0087a05: 二十七卷復次薩婆若多者。薩婆秦言二一切一。
T2218_.60.0087a06: 若秦言レ智。多秦言レ相。一切ハ如二先ノ説ノ名色
T2218_.60.0087a07: 等ノ諸法一。佛知二是一切法ノ一相異相。漏相非
T2218_.60.0087a08: 漏相。作相非作相等。一切法各各力。各各因
T2218_.60.0087a09: 縁。各各果報。各各性。各各得。各各失一。一切

T2218_.60.0087a10:

智慧力故。一切世ノ一切種ヲ盡遍解知

文

彼取

T2218_.60.0087a11: 意文也。論文ニ一切如先説名色等諸法者。彼
T2218_.60.0087a12: 論文ノ上ニ第二十七。問曰。何等是一切智所
T2218_.60.0087a13: 知ノ一切ノ法。答曰。如三佛告二諸比丘一。爲レ汝説二

T2218_.60.0087a14:

一切ノ法一等

文

此意名色等ノ無量ノ一切法。乃至

T2218_.60.0087a15: 三四五六等。乃至阿僧祇ノ法ニ攝二一切ノ法一説
T2218_.60.0087a16: 也。今一切智一切。謂名色等。乃至阿僧祇法
T2218_.60.0087a17: 門攝一切法ハ此ノ論文取意 &MT06279;

引加歟
T2218_.60.0087a18: 一切謂二名色等無量法門一。各攝二一切法一　以
T2218_.60.0087a19: 下擧二所知ノ一切法一也。此ノ中名色ハ色心ノ二法
T2218_.60.0087a20: 也。智禮指要今謂以二色心二法一收盡。故大

T2218_.60.0087a21:

論云。一切世間ノ中唯有二名與

色

文

名色ノ二法

T2218_.60.0087a22: 色心ノ二法ナル事分明也。色心ヲ名色ト名ル事三論ノ
T2218_.60.0087a23: 大乘玄淨影ノ大乘義章ニ言二名色一者心ハ從二詮
T2218_.60.0087a24: 目一故號爲レ名。身形ハ質礙ナレハ稱レ之爲レ色。良以レハ
T2218_.60.0087a25: 心法ハ冥溟ニ &MT06279;

難レ顯。非レ詮不レ辨。故從二詮目一説

T2218_.60.0087a26:

爲レ名

文

心法ハ微細難二測量一。故依レ名顯レ之故

T2218_.60.0087a27: 名レ名也
T2218_.60.0087a28: 如レ是無量三四五六等。乃至阿僧祇法門攝二
T2218_.60.0087a29: 一切法一　表二能攝ノ體一也。付レ之三善法不善
T2218_.60.0087b01: 法無記ノ法。四過去未來ト現在トノ法及非過去
T2218_.60.0087b02: 非未來非現在等ノ四法。五色法心法心數法
T2218_.60.0087b03: 心不相應ト諸行法トノ五法。六五根衆及無爲トノ
T2218_.60.0087b04: 六法。智論ノ文ニ見。五衆即五蘊法也
T2218_.60.0087b05: 是一切法中一相異相漏相非漏相作相非作
T2218_.60.0087b06: 相等一切法。各各相各各力各各因縁各各
T2218_.60.0087b07: 果報各各性各各得各各失　此ハ擧二一切ノ法一
T2218_.60.0087b08: 所知ノ義釋。此ノ中ノ所知ニ一異漏無漏作相非
T2218_.60.0087b09: 作相等ハ總。各各因縁等ハ別相也△一相異相ハ
T2218_.60.0087b10: 同異。漏相非漏相ハ有漏無漏。作相非作相ハ有
T2218_.60.0087b11: 作無作也△各各相力因縁等ハ大都法華ノ十
T2218_.60.0087b12: 如實相ノ説ト大同也。但彼ノ經如是體如是作ノ
T2218_.60.0087b13: 二法今不レ擧レ之。又論得失ノ二法ハ彼經ニハ不レ説
T2218_.60.0087b14: 也。其餘ハ彼經ト同也。一法華十如是事嘉祥釋
T2218_.60.0087b15: 天台釋
T2218_.60.0087b16: 一切智慧力故一切世一切種盡遍知解。是
T2218_.60.0087b17: 名二薩婆若一　一切智慧力ハ能知。一切世一切
T2218_.60.0087b18: 種ハ所知也。付レ其一切世ハ竪ニ三世ト可レ得レ意
T2218_.60.0087b19: 歟。若又横ニ一切世界ト可二得意一歟。仍不レ可レ有
T2218_.60.0087b20: レ苦
T2218_.60.0087b21: 今謂二一切智智一。即是智中之智也　上ノ引證ノ
T2218_.60.0087b22: 論文ハ約二常途一一切智ノ釋相也。故作二自宗不
T2218_.60.0087b23: 共ノ釋義一也。付レ之一義了簡ニハ今謂○之智也
T2218_.60.0087b24: 者經智智ノ重言釋二智中之智一取レ義。然者初
T2218_.60.0087b25: 智ハ顯密共行。後ノ智ハ自宗不共ノ智ト可レ得レ意。
T2218_.60.0087b26: 論文ノ一切智ノ釋。今ノ疏主ノ御釋トノ不同知二解
T2218_.60.0087b27: 彼ノ所縁ノ一切境界一一切智ノ義今非レ知二一切
T2218_.60.0087b28: 法一。知二彼ノ諸法ノ究竟實際常不壞ノ相一也。仍不
T2218_.60.0087b29: 同也。付レ其高祖即身義釋二頌文ノ法然具足薩

T2218_.60.0087c01:

般若ノ義一時。薩般若者○得此號

文

釋二同一切

T2218_.60.0087c02: 智智ノ義一。高祖約二智智無數ノ義一釋。疏家約二智
T2218_.60.0087c03: 中之智ノ義一釋。疏家高祖各擧二一義一可レ見歟。
T2218_.60.0087c04: 或一義ニハ付二智智ノ重言一釋智中之智ノ義一。高祖
T2218_.60.0087c05: 付二一切ノ言一釋二智智無數義一故。以二顯家ノ一
T2218_.60.0087c06: 智一對 &MT06279;

二一切一不レ同レ得二此ノ名一釋取レ義。所詮高
T2218_.60.0087c07: 祖モ釋二智智ノ重言一者釋二智中之智一。疏家付二一
T2218_.60.0087c08: 切ノ言一雖レ可レ釋二智智無數ノ義一自レ元一切ト智
T2218_.60.0087c09: 智トノ義ヲ釋故各別也ト了簡。一義云。今ノ智中之
T2218_.60.0087c10: 智ハ非レ釋二智智ノ重言一。總 &MT06279;

佛果ノ智體ヲ經説二一
T2218_.60.0087c11: 切智智一。彼ヲ釋二智中之智一也取レ義。所詮同梵
T2218_.60.0087c12: 文ヲ智論ニハ翻二一切智一。當經釋二一切智智一。故必
T2218_.60.0087c13: 付二一切智ト一切智智トノ名字一。不レ可レ有二顯密ノ
T2218_.60.0087c14: 差別一。故顯經ノ中大般若等ニハ説二一切智智清
T2218_.60.0087c15: 淨一。今經ニモ只説二一切智一事在レ之。然者付二一切
T2218_.60.0087c16: 智智一顯密ノ差別ヲ得レ意。付二一切智ノ言一顯密ノ
T2218_.60.0087c17: 不同ヲ可レ得レ意也　一正後二智分別事
T2218_.60.0087c18: 非下但以二一切種一遍知中一切法上。亦知三是法究
T2218_.60.0087c19: 竟實際常不壞相不増不滅猶如二金剛一　此
T2218_.60.0087c20: 爲レ顯二自宗不共ノ智體一。前ノ智論所明ノ擧二一切
T2218_.60.0087c21: 智慧力○遍知解ノ義一。對レ彼知二究竟實際常不
T2218_.60.0087c22: 壞ノ相一智體ヲ釋成也。付レ其上ノ論文一切種者
T2218_.60.0087c23: 指ト二所縁ノ境一言也。今ノ一切種ハ呼二能縁ノ智一名
T2218_.60.0087c24: 字也。具以ト二一切種智一可トレ釋可二得意一也
T2218_.60.0087c25: 如レ是自證之○　以下ハ一切智智自證ノ境
T2218_.60.0087c26: 界ハ釋二言語道斷ノ義一也。初ニハ法譬對明 &MT06279;

明レ之。
T2218_.60.0087c27: 若可以言語以下ハ翻顯 &MT06279;

釋二無師自覺事一。此又
T2218_.60.0087c28: 法譬ノ對明分明ニ見。付レ其一切智智自證化
T2218_.60.0087c29: 他ノ間ノ事。先當段指二一切智智ノ體一。釋二如是自
T2218_.60.0088a01: 證之境一。故限二自證一見。但總 &MT06279;

ハ自證化他ノ諸智ヲ
T2218_.60.0088a02: 可レ名二一切智智一。故今疏末卷十八ニ一切智者

T2218_.60.0088a03:

即是萬徳皆備無レ所二闕減一之義

文

然者或約二

T2218_.60.0088a04: 自證一。或約二化他一。釋二一切智智ノ義一。通スル中ニ一
T2218_.60.0088a05: 邊一邊ヲ釋也。當段ノ文ノ意ハ如來應供正遍知
T2218_.60.0088a06: 得一切智智約二自證一。彼得一切智智爲無量
T2218_.60.0088a07: 衆生廣演分布約二化他一見。所詮通ル &T069222;

二自證化
T2218_.60.0088a08: 他一治定ト可レ得レ意也。付レ之一切智道種智一
T2218_.60.0088a09: 切種智ノ三智并一切智自然智無礙智ノ相望
T2218_.60.0088a10: 雖レ有二重重ノ分別一先閣レ之。又自宗ノ意自證ノ
T2218_.60.0088a11: 極位ニ有二言説一歟ノ事。一ノ尋也。一義ニハ諸教言
T2218_.60.0088a12: 語道斷絶離ノ上ニ存二言語心量一爲二自宗不共ノ
T2218_.60.0088a13: 建立一。此上又自證ノ極位ニハ不レト可レ言二心相應一
T2218_.60.0088a14: 取レ義。隨當段ノ解釋ニ分明也。一義云。自宗ノ實
T2218_.60.0088a15: 義替二餘教一。於二自證極位一用二言心一取レ義。且言
T2218_.60.0088a16: 語心量離不離ノ義顯密ノ淺深也。此時ハ當段ノ
T2218_.60.0088a17: 解釋ヲハ并約因位談ノ義ト可二得意一歟
T2218_.60.0088a18: 不レ同三手中菴摩勒果可レ轉二授他人一也　此ハ
T2218_.60.0088a19: 文相分明也
T2218_.60.0088a20: 若可下以二言語一授

人者釋迦菩薩蒙二定光授
T2218_.60.0088a21: 決一之時即應二成佛一。何故具修二方便一要待二無
T2218_.60.0088a22: 師自覺一方名レ佛耶　此ハ自證ノ境界心。自證
T2218_.60.0088a23: 心ノ證據ヲ擧玉フ也△釋迦菩薩定光受決ノ事。智
T2218_.60.0088a24: 論第四釋迦文佛ハ從二過去ノ釋迦文佛一到二剌
T2218_.60.0088a25: 那尸棄佛一爲二初阿僧祇一○從二剌那尸棄佛一
T2218_.60.0088a26: 至二燃燈佛一爲二二阿僧祇一。○是時燃燈佛便
T2218_.60.0088a27: 授二其記一。汝當來世作佛 &MT06279;

名二釋迦牟尼一。從二燃

T2218_.60.0088a28:

燈佛一至二毘婆尸佛一爲二第三阿僧祇一

文

依二此ノ

T2218_.60.0088a29: 論文ニ一定光授記ハ第三僧祇ト見。定光ト與二燃燈
T2218_.60.0088b01: 佛一翻譯ノ不同也。付レ其付二定光ノ名字一天台弘
T2218_.60.0088b02: 決ニハ錠者調置定 &MT01319;

。光者智慧光也。定慧并擧

T2218_.60.0088b03:

故云二定光一

文

此ノ意常ノ定散分別ノ定ノ義ト見。經

T2218_.60.0088b04: 音義ニハ此云二定光一。亦云二燃燈佛一。是也○有ヲ

T2218_.60.0088b05:

レ足曰レ定無キヲレ足曰レ鎧

文

此常ノ定慧分別ノ定トハ

T2218_.60.0088b06: 不レ見也。所詮賢愚經并智論等ノ説ナラハ定散分
T2218_.60.0088b07: 別ノ定トハ不レ可レ得レ意也
T2218_.60.0088b08: 又如丙目三覩世人爲二刀杖所

傷。雖下復言二其受
T2218_.60.0088b09: 苦一無レ可中疑惑上。然種種令三説終不二證知一。若自
T2218_.60.0088b10: 身觸受乃得乙明了甲耳。問意言。云何令三我等
T2218_.60.0088b11: 逮二得如レ是自覺之慧一。云何得二此慧一已能爲二
T2218_.60.0088b12: 無量衆生一廣演分布。隨二種種趣種種性欲種
T2218_.60.0088b13: 種方便道一宣二説一切智智一。所レ謂安二立無量
T2218_.60.0088b14: 乘一示二現無量身一。各各同二彼言音一住二彼威儀一。
T2218_.60.0088b15: 而此一切智道猶同一味。所レ謂如來解脱味。
T2218_.60.0088b16: 此妙方便復云何而得也　就二如來應供正
T2218_.60.0088b17: 遍知○如來解脱味ノ經文一領二解スルト本地法身
T2218_.60.0088b18: 大毘盧遮那如來内證外用ノ二徳一。約スルト二金手ノ
T2218_.60.0088b19: 所明一兩邊ノ意趣見。付レ之一義云。約二如來ノ徳一
T2218_.60.0088b20: 云何如來應供正遍知得二一切智智一。彼ノ得二一
T2218_.60.0088b21: 切智智一爲二無量ノ衆生一廣演分布。乃至各各
T2218_.60.0088b22: 同二彼ノ言音一住二種種威儀一等ト讀レ文。依二今ノ御
T2218_.60.0088b23: 釋ノ意一云何如來應供正遍知得二一切智智一。
T2218_.60.0088b24: 彼ノ得二一切智智一爲二無量ノ衆生一廣演分布。乃
T2218_.60.0088b25: 至各各同二彼言音一住セン二種種ノ威儀一等ト文ヲ讀。
T2218_.60.0088b26: 一文ノ兩義ヲ可レ得レ意取レ義。付レ其正現文ハ約二
T2218_.60.0088b27: 如來所得一。今ノ御釋ハ付二密意一兩邊ト見。一義云

T2218_.60.0088b28:

大樂
院義

金手如來ノ内證外用ノ二徳領解ノ意趣ハ如

T2218_.60.0088b29: レ此徳相ヲ爲二證明一也。故疏主三藏得二經文ノ意一
T2218_.60.0088c01: 釋故。必不レ可レ讀二文點一。現文ノ下ニ今ノ文ノ意趣ヲモ
T2218_.60.0088c02: 可レ得レ意取レ義。下ノ復次ノ御釋ニ此中問意即是

T2218_.60.0088c03:

發起大悲胎藏曼荼羅也

文

如二此ノ解釋ノ一重重ノ

T2218_.60.0088c04: 問答ヲ含二一文一故ニ無二相違一。凡一文ニ含二多義一
T2218_.60.0088c05: 事。總持ノ教文祕藏ノ大綱也。隨テ下ノ五喩ノ釋段ノ
T2218_.60.0088c06: 終復次ニ金剛手説 &T069222;

ハ二此五喩一即是發二起下ノ文ノ

T2218_.60.0088c07:

五字ノ義一也

文

其例非レ一也△問意言云何令

T2218_.60.0088c08: 我○自覺之慧者。經ノ云何如來應供正遍知
T2218_.60.0088c09: 得一切智智ノ釋也△云何得此慧○宣説一
T2218_.60.0088c10: 切智智ハ經ノ彼得一切智智○宣説一切智智ノ
T2218_.60.0088c11: 解釋也△所謂安立無量乘。或聲聞乘道及
T2218_.60.0088c12: 摩臒羅伽法釋△示現無量身ノ一句ハ經ノ若有
T2218_.60.0088c13: 衆生應佛度者○人非人等身ノ釋△各各同
T2218_.60.0088c14: 彼言音以下ハ經ト釋トノ待對分明也△此妙方便

T2218_.60.0088c15:

復云何而得也

文

此ハ疏主被レ結二問意一也

T2218_.60.0088c16: 此中種種趣者梵云二娜衍一。亦名二爲行一亦名二
T2218_.60.0088c17: 爲道一。下云二大乘道一等義同也。毘婆沙説レ有二
T2218_.60.0088c18: 五道一。摩訶衍人多説二六道一。如レ是廣法乃至此
T2218_.60.0088c19: 世界中已有二三十六倶胝衆生趣一。何況十方
T2218_.60.0088c20: 一切世界耶　此ハ別 &MT06279;

被レ釋二經ノ隨種種趣ノ文一
T2218_.60.0088c21: 也。付レ其種種趣ノ分齊以二下ノ五趣六趣ノ相望一
T2218_.60.0088c22: 釋也。大方ハ可レ有二安立無量乘示現無量身ノ
T2218_.60.0088c23: 所被ノ機根一。故所化ノ境界廣可レ通二九界一也。隨
T2218_.60.0088c24: 下釋二性欲ノ義一時總通二凡聖一見。而今經説二種
T2218_.60.0088c25: 種趣一。疏家以二五趣六趣ノ分別一被レ作レ釋事。一
T2218_.60.0088c26: 旦難レ得レ意也但三界六趣ノ依報ノ中廣建二立
T2218_.60.0088c27: 凡聖ノ所居一故無二相違一也。或一義云。經ノ種種
T2218_.60.0088c28: 趣ハ廣通二凡聖一。然ヲ釋ハ暫ク約二三界有漏ノ依報一。
T2218_.60.0088c29: 義ニ兼二聖者ノ所居一取レ義。趣ノ義廣通二凡聖一事。
T2218_.60.0089a01: 今疏末卷第七若見二野字門一則知下一切衆
T2218_.60.0089a02: 生ハ以二種種ノ因縁一趣二向生死ノ果報一及趣二涅

T2218_.60.0089a03:

槃一者ノ各ノ有中所乘上

文

此ノ義者經文ノ隨種種ヲハ

T2218_.60.0089a04: 通二凡聖一得レ意。疏ノ御釋ヲハ約二六趣有漏ノ趣一釋

T2218_.60.0089a05:

可レ得レ意也△梵云娜衍○爲道

文

此ハ擧二趣ノ梵

T2218_.60.0089a06: 語一被レ顯二翻名ノ多義一也。如ハ二今ノ御釋一。娜衍ノ梵
T2218_.60.0089a07: 名ニ有リト二趣ト行ト道トノ三種ノ不同一見。末卷第三。

T2218_.60.0089a08:

此ノ修行梵音娜耶。即是乘ノ義道ノ義

文

娜耶娜

T2218_.60.0089a09: 衍ハ同梵名ノ轉聲ノ不同ト見。然者又乘ノ翻名ヲモ
T2218_.60.0089a10: 可二得意一也。凡乘ト道トノ其義通スル事。十住心論
T2218_.60.0089a11: 第八云。是一道亦ハ名二一乘一。所レ謂佛乘。乘約二
T2218_.60.0089a12: 能運載一得レ名。道據二能開通一立レ稱。名雖二二

T2218_.60.0089a13:

別一理則一也

文

所詮乘ト及趣ト雖レ有二能所相望

T2218_.60.0089a14: 不同ナル事一。於レ義大都一致也△下云大乘道等

T2218_.60.0089a15:

義同也

文

此ハ當段ノ次下ニ或大乘道

文

指レ彼也

T2218_.60.0089a16:

△毘婆娑

文

此付二種種趣一釋レ有二五道六道一。付

T2218_.60.0089a17: レ之釋二毘婆娑五道ト一事ハ先擧二小乘ノ説一也。毘婆
T2218_.60.0089a18: 娑ハ玄弉所譯ノ論。彼ノ論ノ一百十七。五趣謂那

T2218_.60.0089a19:

落伽傍生鬼人天衆

文

依二此等意一歟△摩訶

T2218_.60.0089a20:

衍人多説六道

文

此依二智論ノ意一。彼ノ論三十

T2218_.60.0089a21: 卷問曰。經説レ有二五道一云何言二六道一。答曰。佛
T2218_.60.0089a22: 去久遠。法流轉五百年後。多有二別異一。部部不
T2218_.60.0089a23: 同。或言二五道一。或言二六道一。若説レ五者。於二佛
T2218_.60.0089a24: 經一迴文レ説五。若説レ六者。於二佛經一過レ文説
T2218_.60.0089a25: レ文。又摩訶衍中法華經説レ有二六趣ノ衆生一。觀二
T2218_.60.0089a26: 諸義意一。應レ有二六道一。復次分二別善惡一故有二六
T2218_.60.0089a27: 道一。善有二上中下一故有二三善道一。天人阿修羅。
T2218_.60.0089a28: 惡有二上中下一故地獄鬼畜生。餓鬼道。若不
T2218_.60.0089a29: レ爾者。惡有二三果報一。而善有二二果一。是事相違。

T2218_.60.0089b01:

若有二六道一者。於レ義無レ違

文

此論釋ノ意擧二五

T2218_.60.0089b02: 道六道ノ兩説一。六道ノ義爲レ正。所詮當段ノ御釋
T2218_.60.0089b03: 意。五趣六趣ノ大小乘ノ性相ノ不同ト見。隨而高
T2218_.60.0089b04: 祖小五大六ノ文ト科釋。付レ其付二五道六道ノ義一。
T2218_.60.0089b05: 他門ノ人師等ハ唐決ノ隨一ト &MT06279;

五道ノ義爲レ正。隨大
T2218_.60.0089b06: 乘ノ經ノ中華嚴經ノ六十三。悉見二五道衆生一此

T2218_.60.0089b07:

死生レ彼

文

淨名經ニハ雖レ出二五道一化二現其身一

文

T2218_.60.0089b08: 慈恩等ハ瑜伽論ノ六道ノ文ヲハ釋二隨轉小乘説一。凡
T2218_.60.0089b09: 又蘊處界等ノ義相廣略ハ大令レ被二利鈍一建立
T2218_.60.0089b10: 也。仍説二五道一。大乘ノ性相爲二利根ノ人一覺タリ。但
T2218_.60.0089b11: 當段ノ御釋并高祖ノ御所判一徹六道五道ハ大
T2218_.60.0089b12: 小乘ノ性相ノ不同ト見。隨テ智論ノ釋モ以二六道ノ義一
T2218_.60.0089b13: 爲二正説一。但華嚴淨妙等ノ中ニ説二五道ト一事ハ。摩訶
T2218_.60.0089b14: 衍人ハ多説二六道ト一故。説二小分一事ヲハ不レ可レ遮故。
T2218_.60.0089b15: 大乘ノ中説二少分一事無二相違一也。付レ其合 &MT06279;

爲二
T2218_.60.0089b16: 五道ト一時ハ以二修羅一攝二天鬼畜ノ三種一也。倶舍ニ
T2218_.60.0089b17: 諸阿索覽等種類不レ同。或天或鬼或復傍生

T2218_.60.0089b18:

文

△如是廣衍○

文

付二此文一有二兩邊ノ了簡一。今

T2218_.60.0089b19: 疏末卷第十一ニ。如二大乘中説一。欲界有二三十
T2218_.60.0089b20: 六處一。謂寒熱地獄ニ各ノ八。共成二十六一也。又四

T2218_.60.0089b21:

大洲。此四洲ニ又各ノ有二二ノ隨洲一

合十二洲并レ
前二十八

及

T2218_.60.0089b22:

六天并傍生鬼

合三十
六。文

依二此御釋一當段モ三十

T2218_.60.0089b23: 六倶胝ハ可レ限二欲界一取レ義。但當段ノ御釋ノ意。
T2218_.60.0089b24: 上已分二別五道六道一釋二乃至三十六倶胝ト一
T2218_.60.0089b25: 故。廣通二三界一也。隨テ演密鈔二ニ。三十六倶胝
T2218_.60.0089b26: 者。起信疏云。問。六道如レ環。巡歴行相如何。
T2218_.60.0089b27: 答。三界五趣共三十五處。所謂三途四洲六
T2218_.60.0089b28: 欲天此ノ界十三處。并色界ノ十八處。無色ノ
T2218_.60.0089b29: 四天處。如レ是三十五處ハ生死輪轉。今開二修

T2218_.60.0089c01:

羅一即三十六倶胝

文

尤當段ノ御釋ニ符順ス下卷

T2218_.60.0089c02: 如二一世間ノ中ノ三十六倶胝趣一。隨二彼上中下ノ
T2218_.60.0089c03: 性ノ種類若干ノ方俗言辭各各ノ差別一。皆曉二其
T2218_.60.0089c04: 旨趣一應スルニ以二隨類ノ之音一。如二一世界一者ハ一切

T2218_.60.0089c05:

世界亦如レ是也

文

當段ト其ノ意同也。今ノ何況十

T2218_.60.0089c06: 方一切世界耶ハ下ノ御釋ノ一切世界亦復如是ト
T2218_.60.0089c07: 同也。但下ニ於二欲界一分二別三十六處一事ハ各別ノ
T2218_.60.0089c08: 性相ト可レ得レ意歟。又下云二三十六處一今云二三
T2218_.60.0089c09: 十六倶胝一。其言少相替也。倶胝即億ノ梵語也。
T2218_.60.0089c10: 演密鈔第二ニ。倶胝ハ梵語。此當二百億一。趣者類

T2218_.60.0089c11:

也。三十六倶胝種類也

文

付レ其於レ億多數ノ不

T2218_.60.0089c12: 同見。倶舍ノ頌疏十二云。十萬爲二洛叉一。十ノ洛

T2218_.60.0089c13:

叉爲二度洛叉一。十度洛叉爲二倶胝一

文

華嚴大疏

T2218_.60.0089c14: 第三測公除密記第六云。倶胝相攝釋有二三

T2218_.60.0089c15:

種一。一者十萬。二者百萬。三者千萬

文

所詮衆

T2218_.60.0089c16: 生ノ隨類不同故。實不レ可レ定二數量一也。而且付二
T2218_.60.0089c17: 滿數一釋二三十六倶胝一可レ得レ意也
T2218_.60.0089c18: 大日經疏第一本
T2218_.60.0089c19:
T2218_.60.0089c20:

T2218_.60.0089c21:

大日經疏第一本鈔卷第十八

下半
八日

T2218_.60.0089c22:
T2218_.60.0089c23: 性欲者　此釋二種種性欲ノ文一。就レ其此一段
T2218_.60.0089c24: 依二智論ノ第四卷ノ意一成レ釋也。至レ末是事釋論ノ

T2218_.60.0089c25:

中具明セリ

文

彼論有二欲智力性智力ノ二段一。其

T2218_.60.0089c26: 中ニ今ノ初ノ御釋依二欲智力ノ下ノ文一。性名積習下
T2218_.60.0089c27: 依二性智力ノ文一也
T2218_.60.0089c28: 欲名二信喜好樂一。如下孫陀羅難陀好二五欲一。提
T2218_.60.0089c29: 婆達多好二名聞一等。乃至諸得道人亦各有レ所

Footnote:

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