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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 談二三大遠劫一。密藏纔具二十六生遲速一 | 文 | 取意 |
判レ底時ハ實ニハ諸顯教悉遠劫成佛ノ義ト可レ得
レ意也。隨テ一乘所依ノ經中ニ。華嚴ニハ無量劫中
修行海供二養十方諸佛界一化二度一切衆生界一。
今成二妙覺遍照尊ト一説キ法華第七云。我於二無
量百千萬億阿僧祇劫一修二習是難得阿耨多
| 羅三藐三菩提ノ法一 | 文 | 此ハ一乘ノ教主ノ因行ヲ説ク |
又於二宗ノ師ノ釋一理性爲レ由雖レ判二一念成佛ノ
義一付二事ノ成佛一得レ意皆可二無數劫作佛ノ義一。仍
今ノ餘乘菩薩ハ廣可レ通二三一乘ノ菩薩一也
或有二成佛一。或不二成佛一 付レ之一義云。或有
成佛ハ一乘。彼ノ一道極無ハ眞言ト同ク第三劫能
超ノ心故。云二或有成佛一。三乘教ハ止二第二劫一故
云二或不成佛一見。一義云。總顯教修行ノ菩薩ハ
進退不定故進二入スルヲハ佛位一釋二或有成佛一。退
不二昇進一釋二或不成佛ト一取レ義。一義云。顯乘極
果蒙二眞言ノ油麻ノ諸佛ノ驚覺一進二後際一。經二五相
成身ノ次第一圓二滿佛身一釋二或有成佛ト一。止二自
乘ノ極果一不ルヲレ覺二後位ノ微妙一或不成佛ノ人ト得
レ意事有レ之
今此眞言門菩薩。若能不レ虧二法則一方便修
行。乃至於二此生中一逮レ見二無盡莊嚴加持境
界一。非二但現前而已一。若欲下超二昇佛地一。即同中大
日如來上亦可レ致也。已下正釋二眞言行者ノ十
地次第此生滿足ノ義一。此ノ中初明二行因ノ軌則一。
後釋二修得ノ義ヲ一。此中又十地佛果ノ二重見。大
師即身義ニ若有人不レ闕二法則一○進二入佛位一
| 文 | 當段ト其ノ意同ニ見△不虧法則ト者一一ノ諸 |
授一一一ニ可二通達一也。當經ノ世出世持誦次第
| 乃至持誦法則品等ニ委細ニ見。末卷 | 二十 | 云。然モ |
合故。本尊即自降二臨道場一而來加被也。然此
行者初行之時ハ尚是凡夫ニ
即感二佛菩薩等ノ如レ是而應一耶。但由三彼佛菩
薩等ハ先立二誠言ノ大誓願一故。若有二衆生一依二我
此法一而修二行之一不レ虧二法則一者我必冥應。或
雖レ不レ來而遙加二護之一。若行人法則如法而
不二應赴一即是違二本所願一故不レ得レ不レ應也。方
諸向レ月而水降リ。圓鏡向ヘハレ日ニ而火生。因縁相
應而無カコトク二思念一此法亦可レ爲レ喩。非下是諸佛ノ
有二心行一而同二凡夫一之赴應上也。若心不二相應一
事縁有レ闕則本尊不レ加二護念一。故無二應驗一非二
| 佛菩薩等ノ之過一也 | 文 | △乃至於此生中○ | 文 | 是 |
初地ノ果相。若欲超昇已下第十一地所見圓
極ノ義分明也。就レ其於二自宗ノ教相一初地ヲ爲二自
證圓極ノ位一歟ノ事。學者異義也。若不極ノ義ナラハ
者逮見無盡莊嚴加持境界ハ初地一分ノ證位。
| 以二超昇佛地一爲二極果ト一可レ得レ意也。末卷 | 第三 |
| 法界一○第十一地而後所見圓極 | 文 | 此意也。 |
界ハ開二見心内ノ曼荼羅一證二得金剛寶藏一位。即
自證ノ極位。超昇佛地ハ開二示此ノ自證ノ萬徳一。化
他ノ正覺ト可レ得レ意也。就レ其受用已下ノ三身ノ得
| 益ヲ釋時。即同大日如來 | 文 | 誠本迹不思議加 |
依レ之顯者也
大日經疏第一本末
| 下半 五日 |
復次行者初發心○瑞相ノ三身ノ釋段ノ中。上
來至二若欲○可致也一了簡畢。以下初ヨリ至二瑞
相ノ釋段終ノ所問乘此而生也一付二一段ノ文一可
レ有二了簡一。此ノ一段ノ文初ニ釋二初發心○十地次
第此生滿足ノ文ヲ一。次縁業生増長○生起ノ釋。
後復次如來所現以下ハ釋
聽ノ義一。瑞相加持ノ印現ハ顯二當經起因ナル義ヲ一。三
節分明也
復次行者初發心＊○ 是ハ初ニ釋二初發心乃
至十地次第此生滿足ノ文ヲ一。付レ其上ハ相二連
流身ノ説法ニ一釋二一生成佛ノ此生滿足ノ義ヲ一。以
下ハ不レ顯二上ノ御釋ニ一處ノ爲ニレ釋ンカ二十地次第此生
滿足ノ義ヲ一安二復次ノ言ヲ一作レ釋。解釋ノ顯相ハ次第
滿足ノ義ヲ爲レ本釋玉フト見タリ。一義云。上ノ正釋ハ神通
乘教ノ得益。一生ノ間釋下至ル二所詣一義上。復次ノ解
釋ハ初發心ノ時入二
字不生ノ門一。此字ノ牙生運運増進證二究竟菩提ノ果一。然
| 此生滿足ト一義ヲ釋成シ玉フト | 云云 | 所詮付二此生滿足ノ |
字ノ生ト得ルレ意有ルヲ二兩邊一釋玉フト二正釋復次一可レ得レ意也
復次行者初發心時。得レ入二
阿字門一。即是從二如來金剛性一生レ牙 此ハ眞言行者證二初
地一時至二阿字不生ノ心地ニ一。從二本有金剛ノ性一
生二菩提心ノ牙一義ヲ釋シ玉フ也。付其或一義云。初
發心ノ位ヲハ取二地前一。得入
阿字門ハ取初地ノ位ト一。地前地上ノ展轉昇進次第ト得レ義也。誠ニ自
宗ノ地位建立不二一准一也。今ノ疏ニ如レ釋二四十二
地階次不同ト一立二四十二位ヲ一。或三劫十地六
無畏ト次第
滿足地波羅蜜ト一十地ヲノミ建立シ。金剛頂經ニハ以二
十六生一明二行者進修ノ次第一。彼十六生ト十地トハ
開合ノ不同ニ
有二本有修生ノ重重ノ義門一。又十地ノ外ニ開二佛地一
釋二第十一地而其所見圓極ト一。信解地ノ外ニ擧ル二
究竟一切智地ノ果位ヲ一也。復菩提心論ニハ釋二從
凡入佛位ト一。凡位佛位ノ中間ニ不トレ立レ位見タリ。祖
師大師御釋ニハ削二地位ノ漸階ヲ一開二等妙ノ頓旨ヲ一。
| 矣 | 此ハ等妙二覺ノ二位ヲノミ建立ス。如レ此不同ナル中ニ。 |
謂初發心乃至十地次第此生滿足ト一。初發心ノ
外ニ擧二十地一。解釋云二謂初發心○得至初地一
故。初發心ハ即可二地前ナル一云釋尤分明也。他門ノ
人師言二初發心一者非二十住之初發心住一。應ト二
是薄地初發菩提心之位ナル一判ス。但地位ノ建立
不同ナル中ニ。當段ハ偏ニ明ト二十地ノ次第一見タリ。其故ハ
初發心ノ時ニ即得二
字門ノ本初不生ノ心地ヲ一見。此牙一ヒ生ノ位ヲ下ニハ釋二得至虚空無垢大菩提
心一。是初地ノ行相也。但經文説二初發心乃至十
地次第此生滿足ト一。初發心即初地ノ位乃至ハ助
語ト可レ見歟。若又初發心ハ擧二初地ヲ一。十地ハ取二
第十地ヲ一。乃至ノ言ハ略二中間一詞ト可レ意レ得歟。又
謂初發心欲入等ノ御釋ハ初地ノ上ニモ可レ有二入住
出ノ三位一故非二相違一
當レ知此牙一生運運増進更無二退義一。乃至成二
菩提一。無二行可
増。然後停息。故云二次第此生滿足一 此ハ次第此生滿足ノ義分明也△此牙
一生者初地淨菩提心ノ位。三句ノ中ニハ菩提心
爲レ因△運運増進更無退義ハ二地以上即大
悲萬行。乃至成菩提○停息ハ方便究竟即當ル二
八地以上ニ一。付レ其付モレ云二此牙一生一此牙一生ニ
運運増進
了簡ス。但今ハ約二功徳ノ生ニ一初地牙生ノ位ヲ望二後
位ニ一一ヒ生スト文ヲ讀テ取レ義宜歟△運運増進更無
退義ト者。此ハ餘教ノ菩薩對治ヲ行二幽途一。身命ヲ
捨二曠劫一。十進九退
退不定ナルニ一。自家ノ行者初發心ノ位ニ自二本有金
剛ノ性一牙ヲ生シ運運増進
疏末卷十五大乘ト者謂眞言行ノ菩薩ノ事ナリ。
由ルカ三是具二足スルニ方便ヲ一故ニ。行スルニ二大直道一一向
無二留難一得レ至ル
行テ二大直道ヲ一至カ中於大城上。此即是諸佛最上祕
| 要之法 | 矣 | 此意也 一初地地上退事△乃至 |
| 成菩提 | 矣 | 是下ニ三句ノ中ノ究竟ノ義ヲ釋玉フ二方便爲 |
此中次第者梵音有二不住義精進義遍行義一
是ハ別
表二不住精進遍行ノ三義ヲ一
謂初發心欲レ入二菩薩位一故。於二此眞言法要一
方便修行得レ至二初地一 以下委二釋次第ノ義ヲ一。
付レ其欲入菩薩位ハ不住ノ義△眞言法要方便
修行ハ精進遍行ノ二義ヲ通可レ得レ意。如二以前ノ了
簡ノ一依二一義ノ意一。謂初發心○方便修行ハ地前。
得至初地ハ初地ノ果相ト可レ得レ意也。依二一義一者
謂初發心ハ初地ノ總句。欲入菩薩位ハ初地ノ上ノ
因行果ノ三句ノ次第ト可レ得レ意。下疏ニ於二十地ニ一
釋二長短ノ三句ヲ一中ノ當二短ノ三句一也。彼釋云。若
| 觀二一一地一亦自有二三心一○餘ハ皆准レ此 | 矣 | 准 |
爾時以二無所住進心不レ息。爲レ滿二第二地一。故
復依二眞言法要一方便修行得レ至二第三地一。爾
時以二無所住一進心不レ息爲レ滿二第四地一。故復
依二眞言法要一方便修行得レ入二五地一。如レ是次
第乃至滿二足十地一。唯以二一行一道一而成二正
覺一 以下ハ二地以上乃至十地ノ轉昇分明也。
付レ其從二第二地一至二第五地一轉昇次第因行
得果不齊ニ見タリ。如ナラ二常ノ釋義次第ノ一者爲レ滿二第
二ヲ一方便修行
義釋云。爾時以二無所住ヲ一進心不レ息爲レ滿二第
二地ヲ一故復依テ二眞言法要ニ一方便修行
二地一。乃至滿二足
| 成二正覺一 | 矣 | 但付二今ノ御釋一或一義云。凡於二眞 |
第此生滿足ハ頓漸二機。依レ義何モ可二得意一。超
機ノ道理ハ十地次第ノ文ニハ難二得意一故。疏家ニ成二
超機ノ釋一。經疏相成
解釋ハ恐二繁文一。因行得果影略互顯
| 心得一也△如是次第○ | 矣 | 以下ハ第六地以上ノ |
| 轉昇也△唯以一行一道○正覺 | 矣 | 是ハ明二十 |
密道ト可二得意一。眞言問答。復言以二一行一道一
而成二正覺一者其ノ意云何。答。住二此ノ無垢大菩
提心一。若能不レ虧二眞言法則ヲ一三密修行スレハ地
地増進
無二行ト
増。此道之外ニ無二道ト修。是故云フ下以テ二一道ヲ一成スト 覺 | 矣 | 付レ其三密ヲ釋二一行 |
等於語語等於心猶如大海遍一切處同一鹹
味故云平等一也。同一平等ノ三密ナル故ニ釋二一行
一道ト一也。或一義ニハ
字門ノ一行一道ト了簡ス。其故ハ眞言行者一切ノ行體皆不レ出二
字不生ノ體性一故。疏末卷十七謂ク一切法ハ不レ出二
字門ヲ即是一道也。道ト者謂ク乘
レ所二至到スル一之義也。一道ト者即是一切無礙ノ人
共ニ出テ二生死ヲ二直ニ至ル二道場之道一也。而モ言レ一
者此レ即如如ノ之道獨一法界ナリ故ニ言レ一ト也。
於テ二此一道ノ中ニ一而分二別種種ノ差別ヲ一。猶シ如。下無
| 量ノ岐路皆ナ至リ二寶處ニ一殊街同起スルカ上 | 矣 | 此意也 |
寶乘一也 付二此御釋一古來ノ了簡不同也。一
義云。於二等流身所説ノ法門ニ一可レ有二顯密二教ノ
不同一故。指二諸ノ顯乘ヲ一名二異方便門ト一開二會彼ヲ一
即釋二亦皆不離如是寶乘ト一取レ義。誠ニ所レ指二如
是寶乘ト一。當二上ノ眞言法要神通乘教ニ一故ニ。異方
便門ハ指トレ顯云事分明也。高祖世間三種ノ住
心ヲ開會シ釋玉フ二若天若人等ト一。此意也。又法華第
一ニ説三更ニ以二異ノ方便ヲ一助二顯シ玉フト第一義一。彼ハ三
乘五乘七方便等皆開二會一實ノ妙理ト一義邊
也。天台玄記ニ會
| 開二方便權門ヲ一示二眞實妙理一 | 矣 | 當段ノ解釋ノ意ニ |
一義云。異方便門者指二等流身異類ノ所説ノ法
門ヲ一。亦皆不離如是寶乘ハ彼ノ種種ノ方便皆釋玉フ二
佛乘ナル義ヲ一。故ニ眞言ノ上ノ義門ニ
レ義下ノ御釋ニ且ク如三有レ人志二求スルカ五通智道一○
| 所謂如來解脱味也 | 矣 | 此ハ五通仙人ヲ爲二方便ノ |
瑞相所説ノ種種ノ三密ノ法門釋玉フ二皆同一味所
謂如來解脱味一。其意同也。又末卷第六ニ釋二息
| 災 | 増益降伏等ノ諸ノ異ノ方便ト一。或疏第五ニ十萬 |
| 達ノ法界門ト種種ノ異ノ方便ノ法トヲ一 | 矣 | 依二此意一者 |
| 息 | 災 | 増益等ノ異ノ方便ト可二得意一也。此等ノ義瑞 |
縁業生者 以下ハ次第ニ釋二經ノ縁業生増長業
壽種除復有牙種生起ノ文一。於レ中初釋二縁業生
増長ノ義ヲ一△今修平等三業以下ハ釋二業壽種
除復有牙種生起ノ文ヲ一見タリ。付レ其得益ノ經文ノ
中ニ上來ハ約二證理ニ一説二十地滿足ノ義ヲ一。以下ハ彼ノ
證理ハ依二斷惑ニ一故ニ。斷二煩惱業苦ノ三道ヲ一至二初
地淨菩提心ニ一義ヲ被レ説也。彼ノ縁業生ハ如レ次
當二煩惱業苦ノ三道ニ一也
謂有情癡愛因縁 此ハ釋二經ノ縁ノ字ヲ一。即當二煩
惱一。貪瞋癡慢疑ノ五根本ノ中擧二癡愛ノ二種一事ハ
法相等ニ諸煩惱障必由レ癡故ト釋。以二癡煩惱ヲ一
爲二根本無明ト一故ニ殊ニ被レ擧レ之也。又法華第
| 二ニハ諸苦ノ諸因ハ貪欲ヲ爲レ本 | 矣 | 圓覺經ニハ當レ知輪 |
| 迴ハ愛ヲ爲二根本一。由テレ有ニ二諸欲一助二發愛性一 | 矣 | 依 |
造二身口意種種虚妄不清淨業一。乘二如レ是業一
生二六趣身一。増長輪迴備受二諸苦一 是ハ釋二經ノ
業ヲ一。付レ其小乘ノ意ハ十惡業ノ中ニハ釋二此中三唯
道七業亦道故ト一身三口四ノ七支名レ業ト。意三ヲハ
不レ名レ業。大乘ノ意ハ意三又得二業ノ名ヲ一。今ハ釋二身
口意種種虚妄不清淨業ト一故意三又名レ業義
也。一依二十惡業上中下ノ不同ニ一感二三惡趣ノ苦
果ヲ一事。十住心論第一云。凡夫所動ノ身口意
業ノ皆是レ惡業
口ノ惡業ニ有レ四。謂ク妄語麁惡離間無義是也。
意ノ惡業ニ有レ三。謂ク貪瞋癡是レ也。如ノレ是ノ十種ノ
惡業ハ一一ニ皆招ク二三惡道ノ果ヲ一。且ク就テ二初ノ殺生ノ
業ニ一説カハレ之由ルカレ貪スルニ二衆生ノ皮肉角等一故ニ斷ツ二
有情ノ命ヲ一令
| 由ルカレ味二著スルニ其ノ血肉故感ス二餓鬼ノ果ヲ一等 | 文 | 今ハ |
但於二釋摩訶衍論一十信所離ノ滅相ノ中ニ有二人
天善趣ノ引業一歟ノ事一ノ尋也。彼ノ論第三具ニ
造リ二種種ノ一切ノ惡業ヲ一。遍受テ二一切無量ノ苦果ヲ一。
| 常恒ニ輪二迴 | 矣 | 此意人 |
菩薩ノ無上菩提ヲ爲二所期一對妙因ニ一。猶人中天
上ノ小果ヲ期スル修因ハ可二身口意種種不淨業一也。
故如是業生六趣身ト釋玉フ也
今修二平等三業清淨慧門一 平等ノ三業ト者身
語意平等句ノ法門指二此三密一名二清淨慧門一
也。平等ノ義准二上ノ身語意平等法門ノ義ニ一可二
得意一也。次上ノ身口意不清淨業ノ流轉ノ三業ニ
翻
密ハ身語意ノ三密ナル事ハ無二子細一。清淨慧門ハ五智
清淨ノ慧門ト得レ意事有レ之。自宗ノ行體雖二無量
也一。五部ノ祕觀三密ノ妙行ヲ爲二其ノ體一。開二五智於
一心一得二三密於凡身一宗故。此ノ了簡有レ之也｣
一切蘊阿頼耶 疏第二卷ニ觀察蘊阿頼耶ノ
經文ノ下ノ釋ニ阿頼耶ハ義ニハ云二含藏一。正翻ニハ爲
| レ室ト。謂ク諸蘊於二此中ニ一○故以テ爲レ名ト | 矣 |
業ヲ名二種子一故。業壽即種子ト取レ義。一義ニハ義
忠疏ニ業障ノ種子唯有二阿頼耶ニ一。若業ノ現行ハ在二
| 前ノ六識一 | 文 | 彼ハ於二同業一相二望種子現行ヲ一解釋 |
凡煩惱業苦ノ三道共ニ所離ノ法體ナル故地ニ。理實ニハ
煩惱ノ體ヲモ可二得意一。然ヲ先爲二果報ノ一親因ナル故ニ
擧二業壽ヲ一歟。△一義云。業壽カ種子ト依主ニ取
レ義也。意ハ爲ニハレ業煩惱ハ能生ナル故ニ。煩惱ヲ名ル二種
子ト一也。斷スレハ二煩惱ノ體ヲ一業果隨テ滅スル故ニ。煩惱業
苦ノ三道共ニ焚滅スル義無二相違一也。彼ノ釋摩訶衍
| 論ニ根本盡故枝末皆無 | 文 | 准レ彼可二得意一△一 |
意ハ二。立眞妄不融性相各別ノ義一故。實ニ斷二煩惱
所知ノ二障ヲ一證ト二菩提涅槃ノ二徳一立レ義也。煩
惱即菩提ノ義ヲモ斷二煩惱一得ルヲ二菩提一云二煩惱即
菩提一歟。三論ノ意ハ嘉祥ノ大乘玄論ニ云。問二智
云何斷二煩惱一耶。答。此經ニ佛爲二増上慢人ノ一説
レ斷スト二煩惱ヲ一實ニハ不斷也○但了カ二煩惱本ヨリ自不
生ナリ今亦不滅即是實相
| 斷スト上 | 矣 | 此ノ煩惱即覺二不生也ト一時本ヨリ不生ノ煩 |
第七ノ住心ノ相ヲハ釋下生死即煩惱ナレハ更無二階級一。
煩惱即菩提ナレハ莫シトレ勞スル
爲レ明二無明即明ナル
| 前代未聞 | 文 | 宗旨偏ニ述二無明即明ノ義一見タリ。華 |
勝熟波羅門火聚刀山即是般若無分別知ト
釋シ。或ハ八萬塵勞皆波羅蜜。恒沙惑障悉是眞
| 如 | 矣 | 此等ノ意談二眞妄倶融迷悟交徹ノ義ヲ一。但 |
論スレハ二其ノ實義ヲ一不レ可レ出二攝相歸性ノ談ヲ一。今自
宗ノ實談ハ迷悟共ニ心佛ノ密號ニ
義一也。是即即事而眞ノ道理也。今釋二業壽種
子皆悉焚滅得至虚空無垢大菩提心ト一。不レ動二
煩惱業苦ノ三道ヲ一覺二焉捨焉取ノ性徳ト一證二初地
虚空無垢ノ菩提心ヲ一開二莊嚴ノ祕藏ヲ一義ト可二得
意一也。下御釋ニ雖二衆生自心ノ實相ハ即是菩提
有佛無佛常ニ自ラ嚴淨
| 名ク二一切智智ト一 | 文 | 此意煩惱業苦ノ三道皆具二 |
焚滅ノ解釋ヲモ如ニハ二常教ノ斷惑ノ一不レ可二得意一也｣
得レ至二虚空無垢大菩提心一。一切如來平等種
子。從二悲藏中一生二法性牙一 此ハ釋二經ノ復有牙
種生起ノ文一。虚空無垢大菩提心ニ本有修生ノ兩
邊依レ處ニ不定也。其ノ中ニ今ハ明二行者修生ノ義ヲ一
也△一切如來平等種子ハ即本有ノ菩提心△悲
藏ハ即地前大悲萬行△生法性牙ハ初地虚空
無垢菩提心也。或一義云。一切如來平等ノ種
子也ト讀レ文ヲ。指二上ノ初地無垢ノ菩提心ヲ一。釋二一
切如來平等種子ト一。此初地種子ノ位ヨリ至二第二
地ニ一生ト二法性ノ牙一解釋シ玉フ義ト了簡ス。此ハ十地ノ釋
段ニ釋二初地爲種子二地爲牙等ト一。彼ヲ爲二本據ト一。
牙生ノ位ヲ爲二第二地一意也。但取レ譬事依レ處ニ不
定ナルカ故。不レ依二初地爲種子ノ釋ニハ一。以二初地一爲二
牙生ノ位ト一事可レ有レ之歟。當段ノ解釋ヲ第二地牙
生ノ義ニ得意時ハ有情類業壽種除ハ斷惑。牙種
生起ハ證理也。而ニ第二地者證理ノ時漏二初地一
事不審也。仍違二十地次第此生滿足ノ義ニ一者
也。隨勘二前後ノ解釋一。越百六十心生廣大功徳
其性常堅固知彼菩提生ノ經文ヲ三釋行者最初ニ
開二發スル金剛寶藏一時○故云二生廣大功徳ト一。又
承テ二越諸戲論等虚空無邊一切佛法依此相
續生ノ經文ヲ一第三重微細百六十心煩惱業壽
種除復有佛樹牙生故曰等虚空無邊一切佛
| 法依此相續生 | 文 | 此等ノ意當段ト一致也 |
提樹王一 此ハ因二牙種生起ノ初地ノ證理ニ一廣釋二
後位ノ衆徳圓滿ノ相ヲ一。配二釋三句ニ一得レ意。牙生ノ
位菩提心爲因△乃至莖葉華果ノ處ニ根究竟ノ
二心ヲ可二得意一。萬徳開發菩提樹王ヲ大悲胎藏
曼荼羅輪圓具足ノ義ト可二得意一也
然以二四不生義一觀レ之 此ハ根莖條葉萬徳生
起ノ次第ヲ約二自他共無因ノ四不生ノ義ニ一釋シ明玉フ二
皆以無所住而住其心ノ義ヲ一。下ニ釋二一切智性
如來種子○所謂不可思議不生不滅之因縁
也ト一。又釋二心虚空界菩提三種無二此等悲爲
根本方便波羅蜜滿足ノ三句ノ生起ヲ一時即此ノ
一法界心ハ雖モ二因縁畢竟
縁ノ實相ヲ一。以二不生ヲ一故ニ則無二能所之異一。以二不
壞一故亦得下非一ヲ爲二根本一方便波羅蜜滿
| 足スル | 矣 | 又上ニ釋二 |
行者不生ノ觀心一。今ハ讓レ彼四不生ノ委釋ヲ不レ用
也。又成二心臺ノ明珠一十縁生句ヲモ以二四不生一
釋玉フ。所詮疏家ノ意。斷惑證理自證化他修行
得果一一ノ法門皆結二歸
字不生ノ理ニ一作玉フレ釋也。誠ニ大悲胎藏究竟不生ノ
字ノ實義。別經ノ至要。總
此ノ不生ノ實義ニ一也
都無二所起一。亦無二起處一。當レ知此生即是大空
生也 此二句初ノ句ハ以二不生一故明下無二能所ノ
異一義上△當知此生以下ハ以二不壞一故釋二諸法
生起義一也
故云二有情類業壽種除復有牙種生起一 結二
經文一也
復如來所現十佛刹微塵數等諸善知識及
法界門 以下ハ上ノ時彼菩薩普賢爲上首以
下ノ瑞相ノ三身總結ノ御釋也。或一義ニハ承二來
上一爲二下ノ金剛手ノ疑問ノ起因一取レ義事有レ之。
付レ之如來ハ能現ノ本地身。十佛刹○諸善知
識ハ所現ノ瑞相ノ三身及各各ノ眷屬ヲ通可二得意一
△及法界門ハ所現ノ法。意ハ瑞相所現ノ人法ヲ竝ヘ
擧也
假令次第觀聽則無量無邊阿僧祇劫不レ可二
周遍一。以二佛日加持一故於二會座之項一皆悉現
前。即是將下説二此經一示中不可思議神通瑞相上
也 釋意ハ瑞相所現ノ人法無盡無邊際ノ故。竪
差別一一次第ニ見聞セハ。經二無數劫一不レ可二窮
盡一。而以二如來ノ加持一當經所説ノ會座ノ間ニ同時ニ
印現。大衆悉視聽スル義也△以佛日加持者當
| 經ニ越三時如來之日加持故 | 文 | 上ノ釋ニ然以神 |
| 力○ | 矣 | 一維摩經ノ圓融ノ義。華嚴海印定ノ中 |
レ有二交合一事
如四文殊師利覩三見白毫所照萬八千土諸菩
薩種種因縁皆是行二菩薩道一。即知四諸佛將欲三
開レ權顯レ實説二法華經一 以下見二現瑞一明下知二
正説一義上。於レ中初引二法華ノ例一。法華第一ニ爾
時佛放二眉間白毫相ノ光一照二東方萬八千ノ世
界一靡ナシレ不二周遍一○復見下諸ノ菩薩摩訶薩ノ種
| 種ノ因縁種種相貎アリテ行中菩薩道上○ | 文 | 彼ノ意也。 |
種一。理實ニハ具可二得意一也。上如法華序分從地
| 涌出品因縁此中當廣説之 | 文 | 付レ之白毫所照 |
也。經文説二照東方萬八千土一。神力品ノ疏上ニ
白毫吐レ耀始在二東方一表下七方便初顯二一理一
入中初住上。今本門既放二一切光一照二一切土一。能
| 令レ至三初因ヨリ終二于等覺究竟佛慧一 | 文 | 此意序 |
一義云。放二白毫光一照二諸佛土一示二佛佛道同ノ
義一故限ハ二東方一諸佛道同ノ義式無レ不レ可レ顯故
可トレ通二餘方一取レ義。隨テ正法華ニハ説二照十方佛
土一。又天台ノ人師ハ餘方亦爾ト釋。但經ニ説二照東
| 方一約レ爲二方ノ初一歟△開權顯實○ | 文 | 開權顯 |
九法界悉開會説ヲ二唯有一乘一。即釋二開權顯
實一也。天台ノ玄記開權顯實諸佛道同開近顯
| 遠亦諸佛道同 | 矣 | 又佛乘者今典永異二餘教一 |
| 極一故云二佛乘一 | 矣 |
説二平等法門一。即知三如來將レ演二遍一切乘自
心成佛之教一 是ハ正見二當經本迹縁起ノ條
末一喩二宗本一義釋。合二法華意一得レ意者普見加
持世界唯説平等法門ハ例二覩見白毫所照○
行菩薩道ノ義一。即知如來○成佛之教ハ合二則知
諸佛將欲○説法華經一可得レ意也△加持世
界ハ瑞相加持身出現ノ世界ナレハ名二加持世界一歟
△唯説平等法門ハ即三密平等法門也。依二此
釋ニ一者瑞相ノ三身ハ偏説二祕密一見。若并説スト云
意者開二會
一切乘自心成佛者四重圓壇ノ聖衆一一ノ三
密皆祕密佛乘ニ
旨一故。釋二遍一切乘自心成佛之教一也
故下文所レ問乘レ此而生也 指二下文一處ハ指二
次下ノ爾時執金剛○云何究竟ノ經文一也
大日經疏第一本
| 下半 六日 |
爾時執金剛○ 此ハ經ニ有二序正流通ノ三分一
中ニ上來ハ序分ノ釋畢。已下釋二正宗ノ經文一。此中
初牒文。後作釋。作釋中初明二起因一。後梵本云
下別釋二經文一。初ノ起因ノ中法譬合三節見
爾時執金剛祕密主於二彼衆會中一坐白レ佛言。
世尊。云何如來應供正遍知得二一切智智一。乃
至如レ是智慧以レ何爲レ因。云何爲レ根。云何究
竟者 此ハ初牒文。表二金手三句發問ノ一段一
也。下ニ釋二金手ノ問ノ意一時金剛手○云何究竟
| 耶 | 文 | 所詮發問ノ起因ハ見二如來加持ノ現瑞一將 |
其ノ功徳一爲二大會生縁ノ因縁一。然後正問二其功
徳智慧成就ノ能起ノ因能生根及究竟滿足一也。
故喩二其功徳一領二解如來ノ業用一。後直問二彼一
切智智ノ因根究竟ノ義一也。經文一一ノ義下ノ解
釋分明也。但初爾時執金剛○佛言ノ經文ハ解
釋不レ見處也。付二經文一加二了簡一。執金剛祕密
主ハ則發問ノ人。於彼衆會中ハ衆成就ノ經文所ノ
レ擧内大二眷屬也。義ト
會ノ言ニ可二心得一歟△坐白佛言世尊者付レ之
餘經ニハ多説二發問ノ行相一時云二從座而起一。或即
| 從座起 | 文 | 嘉祥法華義疏ノ第十二即從座起第 |
| 經云。曾子避レ席。禮云。請レ益則起 | 文 | 凡西域東 |
時去レ席見。然今説二白佛言一事其ノ意如何。
答。一義云。當經説會ノ儀式諸尊各ノ居二自證ノ
三昧一顯二自受法樂各説三密ノ道理一故。金薩ハ
居二法爾ノ因徳一。如來ハ住二本有ノ果徳一表二因果法
然ノ道理一。故金手發問ノ相ヲ説ク二座白佛言一也。故
| 常途ノ諸經并外教ノ義ニハ不レ可二准知一 | 云云 | 。又當 |
| 下頂二禮世尊一而讃歎言 | 文 | 此ハ發問ノ時動二本 |
| 座一頂禮スト見。疏末卷 | 十二 | 爾ノ時執金剛頂二禮 |
者。此ノ菩薩以三金剛杵ノ上ニ而有二蓮華臺一以レ此
爲レ座也。金剛即是諸佛ノ智印。此ハ佛智印ハ大
曼荼羅之臺故有二所表一也。如下擲二金剛慧一虚
空ノ中ニ迴轉而下中於地上。此ノ菩薩亦爾。聞三佛更
説二
字ノ輪一故歡喜踴躍。即時此臺於二金剛上一旋轉スル
時一與二擲レ杵空中ニ迴旋而下一相似。故云二與彼
相應一也。此亦表二佛智ノ無礙一也。爲二聞法一恭敬
| 故下レ地致レ敬也 | 文 | 所詮或座或立皆詫事顯 |
レ疑二祕意一歟△如是智慧○究竟者此正表二三
句發問ノ名體一也。凡三句ノ法門ハ内證祕密ノ極
談唯佛與佛ノ境界。大日經王ノ肝心顯密二教ノ
精要ト見。爰ヲ以テ下ニ我觀一切天人沙門婆羅
| 門○問吾如是義也 | 文 | 誠行者進修ノ次第如來 |
皆三句ノ徳ヲ開示也。依レ之下第二卷疏ニハ餘經ニハ
如レ是廣歎二沙羅樹王ノ莖葉華果一。所三以稱二大
| 日經王一者非レ爲レ此乎 | 文 | 或佛已開二示淨菩提 |
| 其心一 | 文 | 此一部ノ大宗以二三句一爲レ體見。又雖 |
心ノ功徳一見。下ニ如キハ二華嚴諸經一廣歎二發菩提
| 心ノ功徳一。今此ノ中直問二心之密印一 | 文 | 又約二開 |
教門不レ可レ出二此ノ三句ノ法門一。下疏如二此經ヲ云カ一
者當レ知一切ノ修多羅○究竟同歸
| 徹一 | 文 | 又約二統攝門一。顯密ノ經論不レ可レ出二此ノ三 |
レ本則一切ノ教義不レ過二此ノ三句一。束二此ノ三句一
以爲二一ノ吽字一。廣ケレ
則如來不思議ノ力法然加持之所爲也。雖二千
| 經萬論一亦不レ出二此三句一字一 | 文 | 又此ノ三句 |
剛頂經等一説三菩薩ノ人菩提心ヲ爲レ因大悲ヲ爲
| レ根方便ヲ爲二究竟一 | 文 | 此ノ意ハ三句ノ義ノ中ニ攝ト二一 |
如來自證之智設以テスルモ二神力加持一亦不レ可レ示
レ人。前云二奮迅示現無盡莊嚴藏一者皆外用之
迹耳。智者見二其條末一則喩二其宗本一 此初法
説分明也。付レ之。上ノ題額ノ下ノ釋ニハ然此自證三
| 菩提○生死中人 | 文 | 此ハ自證ノ境界ヲモ以二如來神 |
上ノ文ニ金剛手直ニ問二毘盧遮那一。云何ンカ得玉ヘル二一
切智智一。佛亦直答下如レ實知二自心一名中一切智
智上。今此中ノ教授ノ義亦同。然直擧二無相ノ菩
提一便即勸令二修證一。更無四行位差別ト
於其ノ間一。雖下前品廣明二諸相一作中種種ノ名字莊
| 嚴上。至下論二心處一意上皆如レ是也 | 文 | 或第七ニ常住 |
| 地之願耶 | 文 | 此意自證ノ境界示二相應機根ニ一事ハ |
レ可レ示云事ハ自レ元對二瑞相所化ノ機根一解釋也
| △前云奮迅○迹耳 | 文 | 此指二上ノ瑞相ノ説文一也。 |
所ノレ指奮迅示現無盡莊嚴藏○語意平等無
盡莊嚴藏ノ文ヲハ大師注二他受用身ノ説法一。然者
所現ノ三身ノ中約二最初一。付レ勝先擧ケ二受用一義ニ
兼二變化等流一歟。若又此經文自レ元通二説三
| 身一可二得意一歟△智者見其○宗本 | 文 | 此見二瑞 |
智者ハ則會座ノ大衆。條末ハ瑞相ノ三身。宗本ハ本
地自證ノ三菩提。即照俗之權ヲ名二條末一。契實ノ
境界ヲ爲二宗本一。覺苑ハ釋二執金剛祕密主一。此
且約レ爲レ上首發問ノ人ニ擧二金手一人一歟。實
可レ通二一會ノ聖衆一。故合説ノ文ニ今諸ノ大衆亦復
| 如レ是 | 文 |
廣上。雖レ不レ覩二其形一。當レ知二此象身力必大一 此
見二普門應現瑞相加持ノ境界一。推二知本地宗本
甚深廣大一譬也。象迹超二衆群一迅雷ノ澍レ雨令ハ
レ震二孔鳥獸一瑞相所現ノ佛身於二塵道世界一普
門應現類トレ教二化群生一可レ得レ意。雖レ不レ見二其
形一知二象迹ノ大事一。雖レ不レ量二其ノ本一知二重威ノ大
龍也一。見二應現ノ佛身一類
證ノ境界一可レ得レ意。諸獸ノ中擧二此ノ二類一事ハ彼ノ
二種ノ威勢最大故。譬二法身毘盧遮那如來内
證外用ノ徳一也。付レ其譬説ニ擧二二種一事ハ學者易
解ノ方便也。故別
有レ地表レ定。龍ハ有レ空表レ智。故即定慧二法ノ表
示ト了簡スル事有レ之。或象ハ有レ地表二
字地大台藏ノ義一。龍ハ遊レ水表二水大
字金界ノ徳一了簡△象迹超二絶衆群一事ハ涅槃經ノ第二ニ如二諸ノ迹ノ
| 中ニ象ノ迹ヲ爲ルカ勝タリト | 文 | △懷山襄陵事一。尚書ニ蕩 |
| 蕩ト | 文 | 此ヲ注ニ襄ヲハ上也 | 文 |
能一時普應二法界衆生一。妙合二根宜一曲成中佛
事上 已下ハ合法也。此ノ中ニ本地瑞相ノ二重相
分。初明二外用條末ノ釋一。後則知ノ下明二自性宗
本ノ體一。初ノ中如來無盡身口意等ハ以二自性法
身所現ノ瑞相加持ノ佛身善巧方便一妙ニ契二根
機一巧ニ成二佛事一義相也。華嚴ノ演義鈔第五曰。
成所作智相應心品謂此心品爲レ欲レ利二樂諸
有情一故。善於二十方一示二現種種變化三業一。成二
本願力所應作事一。釋釋説説三業成所作事。
豈非二委細一。成二就於物一無二處遺漏一。此ヲ言フニ即
周易繋辭ニ云。範二圍天地之化一而不レ過。曲成二
萬物一而不レ遺。注
其理一也。曲成者業變以二應レ物不下係也。則萬
物直行ノ所レ重。此説二易之徳一。今借況二佛徳一耳
| 文 | 此釋意准二易ノ徳一明二佛徳一。彼付二顯乘因分ノ |
性法身普門示現ノ徳一也。末卷ニ釋二隨應曲成一
此意也
則知下如來智力必於二一念一普鑑二群機本末因
縁一究竟無礙上 此ハ大日如來以二一體速疾力
三昧一一念ニ遍鑑二群機ノ始終本末一。釋二機根契
當ノ徳究竟無礙ナル義一也。誠擧二外用ノ迹一知二本
末ノ智身一義分明也。就レ其本末因縁ノ義ヲ覺苑ハ
本ハ如來ノ三業也。末者所現之相也。即レ本之
末即レ末之本自在難思。故曰二本末因縁究竟
無礙一判。此ノ意ハ本末ヲ約二能化ノ佛體一得レ義也。
然當段ノ文ヲ普鑑二群機一本末ノ因縁究竟無礙ナリト
讀レ文ヲ可レ得レ意也。但今ノ御釋ハ本末ノ因縁ヲハ約二
所度ノ生界一可得レ意歟。隨テ疏ノ末卷第四ニ傳法
之人當下宜識二根縁一又知二法門ノ分齊一。應レ病授
レ藥勿
使レ差レ機○先住二瑜伽一觀二彼ノ本末ノ因| 縁一 | 文 | 此ノ意本末因縁ハ約二所化ノ機一見 |
已下ハ先所レ明内證外用ヲ取二一所一結成。爲二後ノ
發問ノ起因一。就レ其或一義云。上來ヲハ總約
相一。照俗已下ヲ釋スト二自性本地ノ内證ノ義一了簡。
誠一段ノ釋畢結二照俗之權尚爾一。故偏上屬二瑞
相一見。但如二以前ノ分別一。上ノ御釋ヲモ能現所現内
證外用ノ二義ヲ分別可二得意一。隨而當經ノ開題ニ
如來自證之智設ヒ。以二神力加持一不レ可レ示レ人
○當レ知此ノ龍威勢必ス大。大日如來亦復如
レ是。能一時普應二法界ノ衆生一○普鑑二覽群機
本末ノ因縁一究竟無礙。今此ノ經者一切如來根
| 本ノ祕藏。自性法身内證智ノ境也 | 文 | 此ノ御引證ノ |
屬二瑞相一者御引證ノ法説ノ中闕二本地自性ノ釋一
故。則知如來智力已下ノ文ヲ明二本地内證ノ智一
取レ義宜歟。照俗契實ノ二種ハ如レ次當二權實二
智一也。演密鈔言二照俗之權等一者。照俗之權ハ
即後得達俗智之方便也。契實之境ハ即根本
證二眞如之實相一也。意ノ云。如來所現加持之
| 迹尚如レ是。爾自證眞實之境當復云何 | 文 |
尋。我已盡覩 此ハ正釋二經文ノ三句發問ノ意趣一。就レ其法不○可レ尋
| 文 | 付二此釋文一。一義云。若以二法ノ迹一知レ本不レ然。 |
釋ノ意ト取レ義一義云。若自證ノ智究竟最極ノ法
不ンハレ然豈外用ニ微妙ノ迹有レ可レ尋云意ト了簡。
此ノ時所ハレ指レ法當二契實ノ智自證ノ境一也。外典ニ
| 未レ有二形直影曲一 | 文 | 誠以二影像ノ迹ノ不可思議 |
然不レ知二是法從レ何得
之故。執金剛手因二衆會疑心一而問レ佛言。云何如來應供正遍知得二
此一切智智一也 所レ指二是法一上ノ契實ノ境界
也。爾者若法不然ノ解釋ト可二一致一。隨テ合二經文一
時モ擧二云何如來應供正遍知得一切智智ノ文一
| 也。一義云。是法者總可レ通二内證外用一 | 云云 | 此 |
根究竟ノ義一故。今不レ可レ限二自證ノ法一也。此時
經文ハ且ク文ノ初ヲ合スト可二心得一也
梵本云二怛他掲多一者。怛他是如義。掲多是來
義。知解釋。説義。去義 已下ハ經文ヲ一一ニ被二
別釋一也。於レ中此初釋二如來ノ義一也△梵本云
| 怛他○去義 | 文 | 是ハ先ツ擧二多含梵語一表二翻譯ノ |
如諸佛乘如實道 已下ハ上ニ所レ表四義ヲ一一ニ
委細ニ釋レ之。然古譯ノ下ハ對二明新譯一顯二疏主ノ
意樂一也
如下諸佛乘二如實道一來成中正覺上。今佛亦如レ是
來。故名二如來一 是ハ初ニ釋二如來ノ義一。就レ其如
來ノ名字通二自證化他一歟。又限二化他一歟ノ事ハ。
| 古來ノ尋也。大師一處ノ解釋ニハ | 祕藏記 | 如去如來ノ |
覺一也。乘レ如而往故曰二如去一。如來謂成佛以
後悲願力ノ故垂レ化也。乘レ如而來故曰二如來一
| 文 | 又金剛經開題云。修二如實道一去成二正覺一。來 |
約二化他一名字ト見。隨而當段ニモ阿闍梨ノ意存二如
去如説一有二御釋一。故教主法身自證ノ佛體ニハ雖
レ相
應如去如説義一如來ト被二翻譯一見。此ノ義ナラハ如來ノ名字ハ偏約ト二化他一可レ得レ意。但如來ノ名
字釋義不同也。三論嘉祥ハ如ヲハ目二眞如ト一來目二
| 無分別智一釋。今ノ疏ノ末卷 | 十九 | 此自證ノ境界ハ |
人一住二如レ斯智一故得二如來ノ名一也。又如二佛ノ之
理ノ一自然而證智スルヲ名爲ト二如來一有二御釋一。此等ハ
約二自證一云事分明ニ見。又天台ニ如來者十方
三世ノ諸佛二佛三佛本佛迹佛之通號
如キハレ是通二自證化他一見。但當段ニ阿闍梨ノ意ハ
存セリト二如去如説一付レ有二御釋一有二兩邊ノ義一。一義
云。阿闍梨ノ意ハ存セリト二如去如説一讀二文點一。疏主
三藏ノ意樂雖レ可レ用二如來ノ翻名一而又存スル二如
| 去如説ノ義一由有二御釋一料簡 | 是非也 | 一義云。 |
當段ハ且ク約二化他一釋二乘如實道來成正覺ノ義一
故。教主自證ノ佛相應スル如去如説ノ義ヲ疏主爲二
正意一由ヲ御釋アリト了簡シタル事モアリ。凡阿闍梨意ハ存
如去如説者必不レ可レ依二自證化他ノ分別一。總
於二一種梵文一有二多種ノ翻名一中三藏ノ意樂不
同ニ
去如説翻名一見。然被レ翻二如來一事ハ准二舊譯一
義ト見。若依二自證化他ノ分別一者四義ノ中知解ノ
義去ノ義ハ約シ二自證一。來ノ義説ノ義ハ約スト二化他一見。
故被レ用下相二應自證一名字上者。可レ有三阿闍梨ノ
意ハ存二如去如知解一。如説ノ義ヲハ當段ニ亦如二諸
法ノ實相一爲二衆生ノ一説有二御釋一故。約ト二化他一云
事分明也
一切諸佛如二法ノ實相一知解。知已亦如二諸法
實相一爲二衆生一説。今佛亦如レ是。故名二如實知
者一。亦名二如實説者一 是ハ如知解ノ義與二如説ノ
義一合被レ釋也
一切諸佛得二如レ是安樂性一直至二涅槃中一。今
佛亦如レ是去故名二如去一 是ハ文相分明也。
| 末卷 | 十九 | 又如二諸佛所行ノ之道ノ自然證處一我 |
| 亦如レ是而去。故名二如去一也 | 文 | 此意也 |
多陀阿伽陀一。如二法相一解如二法相一説。如二諸佛
安穩道ヨリ來一。佛如レ是來更不レ去二後有ノ道中一。是
| 故名二多陀阿伽陀一 | 文 | 指二此文一。釋二釋論ニ具含 |
| 雖レ然更不云後有道中 | 文 | 彼即如去ノ義ト可二得 |
入故如去ノ義ト見。又同論第二十一云。如三三
世十方ノ諸佛○去至二涅槃一。此ノ佛亦如レ是去。
| 以レ是故亦名二多陀阿伽度一 | 文 | 雖レ非二一處ノ解 |
義一歟
然古譯多云二如來一。有部戒本云二如去一。阿闍梨
意存二如去如説一。今且順二古題一也。古譯ニハ多
分用二如來ノ翻名一事法華等ノ諸經ニ見△有部
戒本者一代生身ノ所説ノ教法。迦葉阿難末由
地商那利須烏婆菊多ト次第相承也。彼ノ烏
婆菊多ノ下ニ五部ノ戒藏相分也。曇無徳部。薩
婆多部。彌沙塞部。迦葉遺阿。婆麁比富羅
部。此ノ五部中ニ今ハ第二ノ薩婆多部。舊譯ニハ十誦
律ト號。新譯ニハ名二有部律一。今ハ當レ彼也。律名句
| 中云△阿闍梨意○ | 文 | 是正明二疏主三藏ノ意 |
所詮如二先料簡ノ一不レ依二自證化他ノ簡別一。總
名ニ有二多種一中疏主ノ意樂ハ存二如去如説ノ義一。然
准二古譯一如來ノ翻名ヲ當經ニハ被トレ用可レ得レ意。演
密鈔ニハ疏阿闍梨意存等者謂一切衆生ニ皆有二
安樂性一。欲レ令三去至二涅槃安樂處一故。所以但
存レ去。又去ハ是自利。説ハ是利他。故存二如説一。古
云二如來一者到已還乘二如實ノ道一來成二正覺一。故
| 名二如來一也 | 文 |
先擧二梵語一釋レ之事ハ經文ニ且擧二應供ノ義一。疏主
爲レ顯ン二殺賊不生ノ義一也
阿羅是煩惱。訶是害義除義。釋論謂二之殺賊一。
佛以二忍進鎧甲一乘二持戒之馬一定弓慧箭外
破二魔王軍一内滅二煩惱賊一。故以爲レ名 此釋二
殺賊義一也。付レ其演密鈔ニハ謂羅字ハ是塵ノ義。塵
即煩惱故。訶是風輪。即降伏ノ義。降伏即害
也。謂是應三以永害二煩惱ノ賊一故。言二釋論謂之
殺賊一者此釋ハ約二字門ノ義一翻スト見△釋論謂之
| 等 | 文 | 此一段依二智論ノ第二卷ノ文意一作レ釋也△ |
| 佛以忍進○慧箭 | 文 | 今擧二佛徳一。六度ノ中且除二 |
漏一重重ノ義門見。其中初ノ一爲二有漏一。後五爲二
無漏一分別見。今以二彼ノ義一除レ之歟。但先應身ノ
佛體ハ被レ資二長六度等ノ功徳一身故。不レ可二六
度ノ徳闕減一。雖レ然隨レ處或擧二少少一。或具擧レ之。
| 故別無二其由一歟。法華 | 第一 | 定慧力莊嚴以レ此 |
| 度二衆生一 | 文 | 此擧二禪慧ノ二法一。高祖釋二戒定智 |
| 慧一△外破魔軍○ | 文 | 於レ魔煩惱魔。死魔。陰魔。 |
| 王ノ軍一 | 文 | 外ノ約二天魔等一歟。此ノ外別開二内心相 |
之智法之門也。受持頂戴スレハ福利無極。外ニハ摧二
| 滅魔軍一。内以調二伏煩惱一 | 文 |
田中不
生矣。無明殼皮脱故 是釋二不生ノ義一。此意。佛身無漏ノ種子。不レ生二有漏ノ後世田ノ中一
義相也。彼ノ阿含經ニハ我生已盡。梵行已立。所
作已辨。不レ受二後有一説。倶舍ニハ佛身畢竟不准
煩惱ト釋。雖二小乘ノ所談一彼ト大同也
復次。阿羅訶是應受供養義。以レ有二如レ是功
徳一故應レ受二天人最上供養一。故以爲レ名也 此
正釋二應供ノ義一也。就レ其如是功徳者上ノ指二殺
賊不生ノ二徳一可二得意一歟。智論ノ本文ニ佛ハ諸ノ
結便除盡
| 等ノ衆生ノ供養一。以レ是故佛名二阿羅呵一 | 文 | 此ノ御 |
天ノ供養一見。或一義云。如是功徳者指二上ノ如
實説如來如去等ノ義一料簡。此智論ノ第二十一
卷ニ若有レ人言何以故。但佛如實説如來如去ノ
故。應レ受二最上ノ供養一。以三佛ハ得二正遍智慧一故
| 文 | 此ノ意依レ有二如來如去ノ徳一可レ有二應供ノ義一 |
故。所レ指二如是功徳一何ノ徳ヲモ雖レ不レ可二闕減一釋
文ノ展轉依二智論第二卷ノ意一見故。指二殺賊不
生ノ徳一釋二如是功徳一可二得意一也。第二十一卷ノ
御釋ハ自レ元應供ノ所由。可レ有二重重一故無二相
違一。下ノ付二世間宗奉常應供養ノ文一。疏家以二三
劫寶珠ノ譬喩一委細釋二應供徳一。彼意ハ眞言行
者至二初地一時。具二足淨菩提心如意寶ノ徳一普
依レ滿二衆生ノ希願一。具二應受供養ノ妙用一見。但當
段ハ第十一地所見圓極佛果。釋二當經ノ教主ノ
徳一故。一往因果ノ二徳雖二不同也一於二其ノ義勢一
與レ彼可二准知一也
大日經疏第一本
| 下半 七日 |
梵本云三藐○一切世界耶 金剛手發問ノ
經文ノ釋ノ内。上來至二應供釋ノ終一了簡畢。以下
梵云三藐ヨリ至二一切世界耶一付二一段一可レ有二了
簡一。此ノ一段ノ文初正遍知ノ釋。次得一切智智ノ
釋。後顯二金手發問ノ意趣一。三節分明也
梵本云○故名佛也 此ハ經文ノ正遍知ヲ釋。此
中初擧二梵語一標二翻譯ノ名字一。釋論云ノ下ハ引二智
論ノ文一釋二其義一。然此下釋二自宗不共義一也
云二三藐三佛陀一者三藐名レ正三名レ遍佛陀
名レ知。故曰二正遍知一也。凡三藐三佛陀ノ佛
陀ヲ翻スルニ新譯翻二正等正覺一。或譯二等覺一。舊譯
翻二正遍知一也。高祖即身義諸經中所レ謂三藐
| 三冐地者古翻二遍知一新譯二等覺一 | 文 | 當段意ハ依二 |
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