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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0077a01: 談三大遠劫。密藏纔具十六生遲速取意
T2218_.60.0077a02: 歟。依此等意者。於宗雖談頓悟義居高
T2218_.60.0077a03: 判底時ニハ諸顯教悉遠劫成佛可得
T2218_.60.0077a04: 意也。隨一乘所依經中。華嚴ニハ無量劫中
T2218_.60.0077a05: 修行海供養十方諸佛界化度一切衆生界。
T2218_.60.0077a06: 今成妙覺遍照尊法華第七云。我於無
T2218_.60.0077a07: 量百千萬億阿僧祇劫修習是難得阿耨多
T2218_.60.0077a08: 羅三藐三菩提一乘教主因行
T2218_.60.0077a09: 文也。然者三一共可經多劫道理分明也。
T2218_.60.0077a10: 又於宗釋理性爲由雖判一念成佛
T2218_.60.0077a11: 義付事成佛得意皆可無數劫作佛義。仍
T2218_.60.0077a12: 餘乘菩薩廣可通三一乘菩薩也
T2218_.60.0077a13: 或有成佛。或不成佛 付之一義云。或有
T2218_.60.0077a14: 成佛一乘。彼一道極無眞言第三劫能
T2218_.60.0077a15: 心故。云或有成佛。三乘教止第二劫故
T2218_.60.0077a16: 云或不成佛見。一義云。總顯教修行菩薩
T2218_.60.0077a17: 進退不定故進入スルヲハ佛位釋或有成佛。退
T2218_.60.0077a18: 不昇進釋或不成佛取義。一義云。顯乘極
T2218_.60.0077a19: 果蒙眞言油麻諸佛驚覺進後際。經五相
T2218_.60.0077a20: 成身次第圓滿佛身釋或有成佛。止自
T2218_.60.0077a21: 極果不ルヲ覺後位微妙或不成佛
T2218_.60.0077a22: 意事有之
T2218_.60.0077a23: 今此眞言門菩薩。若能不虧法則方便修
T2218_.60.0077a24: 行。乃至於此生中逮見無盡莊嚴加持境
T2218_.60.0077a25: 界。非但現前而已。若欲超昇佛地。即同大
T2218_.60.0077a26: 日如來亦可致也。已下正釋眞言行者
T2218_.60.0077a27: 地次第此生滿足義。此中初明行因軌則。
T2218_.60.0077a28: 後釋修得。此中又十地佛果二重見。大
T2218_.60.0077a29: 師即身義若有人不闕法則○進入佛位
T2218_.60.0077b01: 當段意同見△不虧法則者一一
T2218_.60.0077b02: 修行軌則。依經軌説相象阿闍梨
T2218_.60.0077b03: 授一一可通達也。當經世出世持誦次第
T2218_.60.0077b04: 乃至持誦法則品等委細見。末卷二十云。然
T2218_.60.0077b05: 彼行者猶身印眞言及觀スルト本尊此三事和
T2218_.60.0077b06: 合故。本尊即自降臨道場而來加被也。然此
T2218_.60.0077b07: 行者初行之時尚是凡夫&MT06279;自無徳力。何能
T2218_.60.0077b08: 即感佛菩薩等如是而應耶。但由彼佛菩
T2218_.60.0077b09: 薩等先立誠言大誓願故。若有衆生依我
T2218_.60.0077b10: 此法而修行之不虧法則者我必冥應。或
T2218_.60.0077b11: 雖不來而遙加護之。若行人法則如法而
T2218_.60.0077b12: 不應赴即是違本所願故不得不應也。方
T2218_.60.0077b13: 諸向月而水降。圓鏡向ヘハ而火生。因縁相
T2218_.60.0077b14: 應而無カコトク思念此法亦可爲喩。非是諸佛
T2218_.60.0077b15: 有心行而同凡夫之赴應也。若心不相應
T2218_.60.0077b16: 事縁有闕則本尊不加護念。故無應驗非
T2218_.60.0077b17: 佛菩薩等之過也△乃至於此生中○
T2218_.60.0077b18: 釋證得相。就其逮見無盡莊嚴加持境界
T2218_.60.0077b19: 初地果相。若欲超昇已下第十一地所見圓
T2218_.60.0077b20: 義分明也。就其於自宗教相初地爲自
T2218_.60.0077b21: 證圓極位歟事。學者異義也。若不極ナラハ
T2218_.60.0077b22: 者逮見無盡莊嚴加持境界初地一分證位。
T2218_.60.0077b23: 以超昇佛地爲極果可得意也。末卷第三
T2218_.60.0077b24: 云。謂初發淨菩提心見此曼荼羅。已遍
T2218_.60.0077b25: 法界○第十一地而後所見圓極此意也。
T2218_.60.0077b26: 若初地即極ナラハ者逮見無盡莊嚴加持境
T2218_.60.0077b27: 開見心内曼荼羅證得金剛寶藏位。即
T2218_.60.0077b28: 自證極位。超昇佛地開示此自證萬徳。化
T2218_.60.0077b29: 正覺可得意也。就其受用已下三身
T2218_.60.0077c01: 釋時。即同大日如來誠本迹不思議加
T2218_.60.0077c02: 持無二道理。諸尊皆同大毘盧遮那深旨。尤
T2218_.60.0077c03: 依之顯者也
T2218_.60.0077c04: 大日經疏第一本
T2218_.60.0077c05:
T2218_.60.0077c06:
T2218_.60.0077c07: 大日經疏第一本鈔卷第十五下半
五日
T2218_.60.0077c08:
T2218_.60.0077c09: 復次行者初發心○瑞相三身釋段中。上
T2218_.60.0077c10: 來至若欲○可致也了簡畢。以下初ヨリ至瑞
T2218_.60.0077c11: 釋段終所問乘此而生也付一段文可
T2218_.60.0077c12: 有了簡。此一段文初釋初發心○十地次
T2218_.60.0077c13: 第此生滿足。次縁業生増長○生起釋。
T2218_.60.0077c14: 後復次如來所現以下&MT06279;金剛手等大衆視
T2218_.60.0077c15: 義。瑞相加持印現顯當經起因ナル。三
T2218_.60.0077c16: 節分明也
T2218_.60.0077c17: 復次行者初發心*○ 是釋初發心乃
T2218_.60.0077c18: 至十地次第此生滿足。付其上相連&MT06279;
T2218_.60.0077c19: 流身説法釋一生成佛此生滿足。以
T2218_.60.0077c20: 不顯上御釋ンカ十地次第此生
T2218_.60.0077c21: 滿足安復次作釋。解釋顯相次第
T2218_.60.0077c22: 滿足爲本釋玉フトタリ。一義云。上正釋神通
T2218_.60.0077c23: 乘教得益。一生間釋至所詣義。復次
T2218_.60.0077c24: 初發心時入a字不生門。此a牙生
T2218_.60.0077c25: 運運増進證究竟菩提果。然&MT06279;後停息スルヲ
T2218_.60.0077c26: 此生滿足釋成シ玉フト云云所詮付此生滿足
T2218_.60.0077c27: 一生成佛a意有ルヲ兩邊
T2218_.60.0077c28: 玉フト正釋復次可得意也
T2218_.60.0077c29: 復次行者初發心時。得入a阿字門。即是
T2218_.60.0078a01: 從如來金剛性生牙 此眞言行者證初
T2218_.60.0078a02: 地時至阿字不生心地。從本有金剛
T2218_.60.0078a03: 生菩提心牙義シ玉フ也。付其或一義云。初
T2218_.60.0078a04: 發心ヲハ取地前。得入a阿字門取初地
T2218_.60.0078a05: 。地前地上展轉昇進次第得義也。誠
T2218_.60.0078a06: 地位建立不一准也。今如釋四十二
T2218_.60.0078a07: 地階次不同立四十二位。或三劫十地六
T2218_.60.0078a08: 無畏次第&MT06279;分別地前地上。或釋能於此生
T2218_.60.0078a09: 滿足地波羅蜜十地ヲノミ建立。金剛頂經ニハ
T2218_.60.0078a10: 十六生明行者進修次第。彼十六生十地トハ
T2218_.60.0078a11: 開合不同&MT06279;分齊同也。但於十六生可
T2218_.60.0078a12: 有本有修生重重義門。又十地開佛地
T2218_.60.0078a13: 釋第十一地而其所見圓極。信解地
T2218_.60.0078a14: 究竟一切智地果位也。復菩提心論ニハ釋從
T2218_.60.0078a15: 凡入佛位。凡位佛位中間立位見タリ。祖
T2218_.60.0078a16: 師大師御釋ニハ削地位漸階開等妙頓旨
T2218_.60.0078a17: 等妙二覺二位ヲノミ建立。如此不同ナル
T2218_.60.0078a18: 當段地前地上合論&MT06279;次第也。經文説所
T2218_.60.0078a19: 謂初發心乃至十地次第此生滿足。初發心
T2218_.60.0078a20: 擧十地。解釋云謂初發心○得至初地
T2218_.60.0078a21: 故。初發心即可地前ナル云釋尤分明也。他門
T2218_.60.0078a22: 人師言初發心者非十住之初發心住。應
T2218_.60.0078a23: 是薄地初發菩提心之位ナル。但地位建立
T2218_.60.0078a24: 不同ナル。當段十地次第見タリ。其故
T2218_.60.0078a25: 初發心即得a字門本初不生心地見。
T2218_.60.0078a26: 此牙一ニハ釋得至虚空無垢大菩提
T2218_.60.0078a27: 心。是初地行相也。但經文説初發心乃至十
T2218_.60.0078a28: 地次第此生滿足。初發心即初地位乃至
T2218_.60.0078a29: 可見歟。若又初發心擧初地。十地
T2218_.60.0078b01: 第十地。乃至略中間詞可意得歟。又
T2218_.60.0078b02: 謂初發心欲入等御釋初地ニモ可有入住
T2218_.60.0078b03: 三位故非相違
T2218_.60.0078b04: 當知此牙一生運運増進更無退義。乃至成
T2218_.60.0078b05: 菩提。無行可増。然後停息。故云次第此生
T2218_.60.0078b06: 滿足 此次第此生滿足義分明也△此牙
T2218_.60.0078b07: 一生者初地淨菩提心位。三句ニハ菩提心
T2218_.60.0078b08: 爲因△運運増進更無退義二地以上即大
T2218_.60.0078b09: 悲萬行。乃至成菩提○停息方便究竟即當
T2218_.60.0078b10: 八地以上。付其付云此牙一生此牙一生
T2218_.60.0078b11: 運運増進&MT06279;更無退義文。一生頓悟
T2218_.60.0078b12: 了簡。但今約功徳初地牙生望後
T2218_.60.0078b13: スト取義宜歟△運運増進更無
T2218_.60.0078b14: 退義者。此餘教菩薩對治行幽途。身命
T2218_.60.0078b15: 捨曠劫。十進九退&MT06279;或成佛或不&MT06279;成佛。對進
T2218_.60.0078b16: 退不定ナルニ。自家行者初發心自本有金
T2218_.60.0078b17: 性牙運運増進&MT06279;無退失成玉フ。今
T2218_.60.0078b18: 疏末卷十五大乘者謂眞言行菩薩ナリ
T2218_.60.0078b19: ルカ是具足スルニ方便。行スルニ大直道一向
T2218_.60.0078b20: 無留難得至&T069222;於眞實。猶如乘調良之馬
T2218_.60.0078b21: 大直道於大城。此即是諸佛最上祕
T2218_.60.0078b22: 要之法&MT01319;此意也 一初地地上退事△乃至
T2218_.60.0078b23: 成菩提是下三句究竟玉フ方便爲
T2218_.60.0078b24: 究竟者○醍醐妙果三密之源也。此意也」
T2218_.60.0078b25: 此中次第者梵音有不住義精進義遍行義
T2218_.60.0078b26:  是&MT06279;釋次第義。於中初次第梵語
T2218_.60.0078b27: 表不住精進遍行三義
T2218_.60.0078b28: 謂初發心欲入菩薩位故。於此眞言法要
T2218_.60.0078b29: 方便修行得至初地 以下委釋次第
T2218_.60.0078c01: 付其欲入菩薩位不住義△眞言法要方便
T2218_.60.0078c02: 修行精進遍行二義通可得意。如以前
T2218_.60.0078c03: 依一義意。謂初發心○方便修行地前。
T2218_.60.0078c04: 得至初地初地果相可得意也。依一義者
T2218_.60.0078c05: 謂初發心初地總句。欲入菩薩位初地
T2218_.60.0078c06: 因行果三句次第可得意。下疏於十地
T2218_.60.0078c07: 釋長短三句當短三句也。彼釋云。若
T2218_.60.0078c08: 觀一一地亦自有三心○餘皆准此
T2218_.60.0078c09: 彼可見也
T2218_.60.0078c10: 爾時以無所住進心不息。爲滿第二地。故
T2218_.60.0078c11: 復依眞言法要方便修行得至第三地。爾
T2218_.60.0078c12: 時以無所住進心不息爲滿第四地。故復
T2218_.60.0078c13: 依眞言法要方便修行得入五地。如是次
T2218_.60.0078c14: 第乃至滿足十地。唯以一行一道而成正
T2218_.60.0078c15: 覺 以下二地以上乃至十地轉昇分明也。
T2218_.60.0078c16: 付其從第二地至第五地轉昇次第因行
T2218_.60.0078c17: 得果不齊タリ。如ナラ釋義次第者爲滿第
T2218_.60.0078c18: 方便修行&MT06279;至第二地可釋玉フ。隨十四卷
T2218_.60.0078c19: 義釋云。爾時以無所住進心不息爲滿第
T2218_.60.0078c20: 二地故復依眞言法要方便修行&MT06279;得入
T2218_.60.0078c21: 二地。乃至滿足&MT06279;十地唯以一行一道
T2218_.60.0078c22: 成正覺但付今御釋或一義云。凡於眞
T2218_.60.0078c23: 言行者有頓漸超機不同。故經文十地次
T2218_.60.0078c24: 第此生滿足頓漸二機。依義何可得意。超
T2218_.60.0078c25: 道理十地次第ニハ難得意故。疏家
T2218_.60.0078c26: 超機釋。經疏相成&MT06279;顯二機不同了簡。但今
T2218_.60.0078c27: 解釋恐繁文。因行得果影略互顯&MT06279;スト釋可
T2218_.60.0078c28: 心得也△如是次第○以下第六地以上
T2218_.60.0078c29: 轉昇也△唯以一行一道○正覺明十
T2218_.60.0079a01: 地滿足行因。付其一行一道者即三密行三
T2218_.60.0079a02: 密道可得意。眞言問答。復言以一行一道
T2218_.60.0079a03: 而成正覺者其意云何。答。住此無垢大菩
T2218_.60.0079a04: 提心。若能不虧眞言法則三密修行スレハ
T2218_.60.0079a05: 地増進&MT06279;無退息至成菩提。此行之外
T2218_.60.0079a06: 無行&MT06279;キモ増。此道之外無道&MT06279;修。是
T2218_.60.0079a07: 故云一道スト付其三密釋一行
T2218_.60.0079a08: 一道事ニモ説身語意平等句法門。疏釋身
T2218_.60.0079a09: 等於語語等於心猶如大海遍一切處同一鹹
T2218_.60.0079a10: 味故云平等也。同一平等三密ナル釋一行
T2218_.60.0079a11: 一道也。或一義ニハa字門一行一道了簡
T2218_.60.0079a12: 其故眞言行者一切行體皆不出a字不
T2218_.60.0079a13: 體性故。疏末卷十七謂一切法不出a
T2218_.60.0079a14: 字門即是一道也。道者謂&MT06279;而有
T2218_.60.0079a15: 所至到スル之義也。一道者即是一切無礙
T2218_.60.0079a16: 生死道場之道也。而言一
T2218_.60.0079a17: 者此即如如之道獨一法界ナリ言一也。
T2218_.60.0079a18: 此一道而分別種種差別。猶如。無
T2218_.60.0079a19: 岐路皆寶處殊街同起スルカ此意也
T2218_.60.0079a20: 若於異方便門開顯密意。亦皆不離如是
T2218_.60.0079a21: 寶乘也 付此御釋古來了簡不同也。一
T2218_.60.0079a22: 義云。於等流身所説法門可有顯密二教
T2218_.60.0079a23: 不同故。指諸顯乘名異方便門開會彼
T2218_.60.0079a24: 即釋亦皆不離如是寶乘取義。誠所指如
T2218_.60.0079a25: 是寶乘。當上眞言法要神通乘教。異方
T2218_.60.0079a26: 便門顯云事分明也。高祖世間三種
T2218_.60.0079a27: 開會玉フ若天若人等。此意也。又法華第
T2218_.60.0079a28: 説更以異方便助顯シ玉フト第一義。彼
T2218_.60.0079a29: 乘五乘七方便等皆開會一實妙理義邊
T2218_.60.0079b01: 也。天台玄記&MT06279;修善小行歸廣大一乘
T2218_.60.0079b02: 開方便權門示眞實妙理當段解釋
T2218_.60.0079b03: 相似スル也。此義瑞相三身顯密并説スト云意也。
T2218_.60.0079b04: 一義云。異方便門者指等流身異類所説
T2218_.60.0079b05: 。亦皆不離如是寶乘種種方便皆釋玉フ
T2218_.60.0079b06: 佛乘ナル。故眞言義門&MT06279;顯乘
T2218_.60.0079b07: 義下御釋如有人志求スルカ五通智道○
T2218_.60.0079b08: 所謂如來解脱味也五通仙人爲方便
T2218_.60.0079b09: 。轉&MT06279;此方便歸毘盧遮那義也。當段
T2218_.60.0079b10: 瑞相所説種種三密法門釋玉フ皆同一味所
T2218_.60.0079b11: 謂如來解脱味。其意同也。又末卷第六釋息
T2218_.60.0079b12: 増益降伏等方便。或疏第五十萬
T2218_.60.0079b13: 大本ニハ聖尊各自宣説自所通
T2218_.60.0079b14: 法界門種種方便トヲ依此意者
T2218_.60.0079b15: 増益等方便可得意也。此等義瑞
T2218_.60.0079b16: 三身説唯密義也
T2218_.60.0079b17: 縁業生者 以下次第釋經縁業生増長業
T2218_.60.0079b18: 壽種除復有牙種生起文。於中初釋縁業生
T2218_.60.0079b19: 増長△今修平等三業以下釋業壽種
T2218_.60.0079b20: 除復有牙種生起タリ。付其得益經文
T2218_.60.0079b21: 上來約證理説十地滿足。以下
T2218_.60.0079b22: 證理依斷惑。斷煩惱業苦三道至初
T2218_.60.0079b23: 地淨菩提心被説也。彼縁業生如次
T2218_.60.0079b24: 當煩惱業苦三道
T2218_.60.0079b25: 謂有情癡愛因縁 此釋經。即當煩
T2218_.60.0079b26: 惱。貪瞋癡慢疑五根本中擧癡愛二種事
T2218_.60.0079b27: 法相等諸煩惱障必由癡故釋。以癡煩惱
T2218_.60.0079b28: 爲根本無明被擧之也。又法華第
T2218_.60.0079b29: ニハ諸苦諸因貪欲爲本圓覺經ニハ當知輪
T2218_.60.0079c01: 爲根本。由諸欲助發愛性
T2218_.60.0079c02: 之被擧貪愛也
T2218_.60.0079c03: 造身口意種種虚妄不清淨業。乘如是業
T2218_.60.0079c04: 生六趣身。増長輪迴備受諸苦 是釋經
T2218_.60.0079c05: 。付其小乘十惡業ニハ釋此中三唯
T2218_.60.0079c06: 道七業亦道故身三口四七支名業。意三ヲハ
T2218_.60.0079c07: 不名業。大乘意三又得業。今釋身
T2218_.60.0079c08: 口意種種虚妄不清淨業故意三又名業義
T2218_.60.0079c09: 也。一依十惡業上中下不同感三惡趣
T2218_.60.0079c10: 事。十住心論第一云。凡夫所動身口意
T2218_.60.0079c11: 皆是惡業&MT01319;。身惡業有三。謂殺盜婬&MT01319;
T2218_.60.0079c12: 惡業有四。謂妄語麁惡離間無義是也。
T2218_.60.0079c13: 惡業有三。謂貪瞋癡是也。如十種
T2218_.60.0079c14: 惡業一一皆招三惡道。且殺生
T2218_.60.0079c15: カハ之由ルカスルニ衆生皮肉角等故
T2218_.60.0079c16: 有情&MT06279;苦痛地獄
T2218_.60.0079c17: ルカ味著スルニ血肉故感餓鬼
T2218_.60.0079c18: 依身口意業釋感六趣事不審也。
T2218_.60.0079c19: 但於釋摩訶衍論十信所離滅相有人
T2218_.60.0079c20: 天善趣引業歟事一尋也。彼論第三具
T2218_.60.0079c21: 種種一切惡業。遍受一切無量苦果
T2218_.60.0079c22: 常恒輪迴&MT06279;五趣四生休息此意人
T2218_.60.0079c23: 天善趣引業五戒十善ヲモ釋惡業也。所詮
T2218_.60.0079c24: 菩薩無上菩提爲所期對妙因。猶人中天
T2218_.60.0079c25: 小果スル修因可身口意種種不淨業也。
T2218_.60.0079c26: 故如是業生六趣身玉フ
T2218_.60.0079c27: 今修平等三業清淨慧門 平等三業者身
T2218_.60.0079c28: 語意平等句法門指此三密名清淨慧門
T2218_.60.0079c29: 也。平等義准上身語意平等法門
T2218_.60.0080a01: 得意也。次上身口意不清淨業流轉三業
T2218_.60.0080a02: &MT06279;還滅門三業名清淨慧門也。或平等三
T2218_.60.0080a03: 身語意三密ナル無子細。清淨慧門五智
T2218_.60.0080a04: 清淨慧門得意事有之。自宗行體雖無量
T2218_.60.0080a05: 也。五部祕觀三密妙行爲其體。開五智於
T2218_.60.0080a06: 一心得三密於凡身宗故。此了簡有之也」
T2218_.60.0080a07: 一切蘊阿頼耶 疏第二卷觀察蘊阿頼耶
T2218_.60.0080a08: 經文阿頼耶ニハ云含藏。正翻ニハ
T2218_.60.0080a09: 。謂諸蘊於此中○故以爲名
T2218_.60.0080a10: 業壽種子皆悉焚滅 付之一義云。望果報
T2218_.60.0080a11: 名種子故。業壽即種子取義。一義ニハ
T2218_.60.0080a12: 忠疏業障種子唯有阿頼耶。若業現行
T2218_.60.0080a13: 六識於同業相望種子現行解釋
T2218_.60.0080a14: 也。今不分種現望果報名種子タリ
T2218_.60.0080a15: 凡煩惱業苦三道共所離法體ナル。理實ニハ
T2218_.60.0080a16: 煩惱ヲモ可得意。然先爲果報親因ナル
T2218_.60.0080a17: 擧業壽歟。△一義云。業壽種子依主
T2218_.60.0080a18: 義也。意ニハ業煩惱能生ナル。煩惱
T2218_.60.0080a19: 也。斷スレハ煩惱業果隨スル。煩惱業
T2218_.60.0080a20: 三道共焚滅スル義無相違也。彼釋摩訶衍
T2218_.60.0080a21: 根本盡故枝末皆無准彼可得意△一
T2218_.60.0080a22: 斷惑證理異依淺深有不同事法相
T2218_.60.0080a23: 。立眞妄不融性相各別義故。實斷煩惱
T2218_.60.0080a24: 所知二障菩提涅槃二徳立義也。煩
T2218_.60.0080a25: 惱即菩提ヲモ斷煩惱得ルヲ菩提云煩惱即
T2218_.60.0080a26: 菩提歟。三論嘉祥大乘玄論云。問二智
T2218_.60.0080a27: 云何斷煩惱耶。答。此經佛爲増上慢人
T2218_.60.0080a28: スト煩惱ニハ不斷也○但了煩惱本ヨリ自不
T2218_.60.0080a29: ナリ今亦不滅即是實相&MT01319;。名實相ンニ
T2218_.60.0080b01: スト煩惱即覺不生也時本ヨリ不生
T2218_.60.0080b02: 惱故不勞斷證即證實證義也。高祖
T2218_.60.0080b03: 第七住心ヲハ釋生死即煩惱ナレハ更無階級。
T2218_.60.0080b04: 煩惱即菩提ナレハシトスル&T069222;斷證。此意也。天台ニハ
T2218_.60.0080b05: 爲明無明即明ナル&T069222;&MT06279;止觀第一止觀明靜
T2218_.60.0080b06: 前代未聞宗旨偏述無明即明義見タリ。華
T2218_.60.0080b07: ニハ金色世界即是本性。彌勒宮殿即是法門。
T2218_.60.0080b08: 勝熟波羅門火聚刀山即是般若無分別知
T2218_.60.0080b09: 。或八萬塵勞皆波羅蜜。恒沙惑障悉是眞
T2218_.60.0080b10: 此等意談眞妄倶融迷悟交徹。但
T2218_.60.0080b11: 顯教所談教門建立一往雖不同也
T2218_.60.0080b12: スレハ實義不可出攝相歸性。今自
T2218_.60.0080b13: 實談迷悟共心佛密號&MT06279;談本有性徳ナル
T2218_.60.0080b14: 義也。是即即事而眞道理也。今釋業壽種
T2218_.60.0080b15: 子皆悉焚滅得至虚空無垢大菩提心。不動
T2218_.60.0080b16: 煩惱業苦三道覺焉捨焉取性徳證初地
T2218_.60.0080b17: 虚空無垢菩提心開莊嚴祕藏可得
T2218_.60.0080b18: 意也。下御釋雖衆生自心實相即是菩提&MT01319;
T2218_.60.0080b19: 有佛無佛常嚴淨&MT01319;○即是無相菩提&MT01319;。亦
T2218_.60.0080b20: 一切智智此意煩惱業苦三道皆具
T2218_.60.0080b21: 性淨用一切智智性徳ナル義分明也。故皆悉
T2218_.60.0080b22: 焚滅解釋ヲモニハ常教斷惑不可得意也」
T2218_.60.0080b23: 得至虚空無垢大菩提心。一切如來平等種
T2218_.60.0080b24: 子。從悲藏中生法性牙 此釋經復有牙
T2218_.60.0080b25: 種生起文。虚空無垢大菩提心本有修生
T2218_.60.0080b26: 邊依處不定也。其明行者修生
T2218_.60.0080b27: 也△一切如來平等種子即本有菩提心△悲
T2218_.60.0080b28: 即地前大悲萬行△生法性牙初地虚空
T2218_.60.0080b29: 無垢菩提心也。或一義云。一切如來平等
T2218_.60.0080c01: 子也讀文。指上初地無垢菩提心。釋一
T2218_.60.0080c02: 切如來平等種子。此初地種子ヨリ至第二
T2218_.60.0080c03: 法性牙解釋シ玉フ了簡。此十地
T2218_.60.0080c04: 釋初地爲種子二地爲牙等。彼爲本據
T2218_.60.0080c05: 牙生爲第二地意也。但取譬事依處
T2218_.60.0080c06: ナルカ故。不依初地爲種子ニハ。以初地爲
T2218_.60.0080c07: 牙生事可有之歟。當段解釋第二地牙
T2218_.60.0080c08: 得意時有情類業壽種除斷惑。牙種
T2218_.60.0080c09: 生起證理也。而第二地者證理時漏初地
T2218_.60.0080c10: 事不審也。仍違十地次第此生滿足
T2218_.60.0080c11: 也。隨勘前後解釋。越百六十心生廣大功徳
T2218_.60.0080c12: 其性常堅固知彼菩提生經文釋行者最初
T2218_.60.0080c13: 開發スル金剛寶藏時○故云生廣大功徳。又
T2218_.60.0080c14: 越諸戲論等虚空無邊一切佛法依此相
T2218_.60.0080c15: 續生經文第三重微細百六十心煩惱業壽
T2218_.60.0080c16: 種除復有佛樹牙生故曰等虚空無邊一切佛
T2218_.60.0080c17: 法依此相續生此等意當段一致也
T2218_.60.0080c18: 乃至莖葉華果遍滿諸法界。成萬徳開敷菩
T2218_.60.0080c19: 提樹王 此因牙種生起初地證理廣釋
T2218_.60.0080c20: 後位衆徳圓滿。配釋三句得意。牙生
T2218_.60.0080c21: 位菩提心爲因△乃至莖葉華果根究竟
T2218_.60.0080c22: 二心可得意。萬徳開發菩提樹王大悲胎藏
T2218_.60.0080c23: 曼荼羅輪圓具足可得意也
T2218_.60.0080c24: 然以四不生義觀之 此根莖條葉萬徳生
T2218_.60.0080c25: 次第約自他共無因四不生玉フ
T2218_.60.0080c26: 皆以無所住而住其心。下釋一切智性
T2218_.60.0080c27: 如來種子○所謂不可思議不生不滅之因縁
T2218_.60.0080c28: 。又釋心虚空界菩提三種無二此等悲爲
T2218_.60.0080c29: 根本方便波羅蜜滿足三句生起時即此
T2218_.60.0081a01: 一法界心因縁畢竟&MT06279;不生ナリト而不壞因
T2218_.60.0081a02: 實相。以不生則無能所之異。以不
T2218_.60.0081a03: 壞故亦得非一爲根本方便波羅蜜滿
T2218_.60.0081a04: スル&T069222;。即是究竟不思議中道義也又上
T2218_.60.0081a05: 他受用身所化得益時。具約四不生
T2218_.60.0081a06: 行者不生觀心。今讓彼四不生委釋不用
T2218_.60.0081a07: 也。又成心臺明珠十縁生句ヲモ以四不生
T2218_.60.0081a08: 玉フ。所詮疏家意。斷惑證理自證化他修行
T2218_.60.0081a09: 得果一一法門皆結歸&MT06279;a字不生玉フ
T2218_.60.0081a10: 也。誠大悲胎藏究竟不生a實義。別&MT06279;
T2218_.60.0081a11: 至要。總&MT06279;兩部肝心ナル故。處處解釋結歸
T2218_.60.0081a12: 不生實義
T2218_.60.0081a13: 都無所起。亦無起處。當知此生即是大空
T2218_.60.0081a14: 生也 此二句初以不生故明無能所
T2218_.60.0081a15: 異義△當知此生以下以不壞故釋諸法
T2218_.60.0081a16: 生起義也
T2218_.60.0081a17: 故云有情類業壽種除復有牙種生起 結
T2218_.60.0081a18: 經文也
T2218_.60.0081a19: 復如來所現十佛刹微塵數等諸善知識及
T2218_.60.0081a20: 法界門 以下時彼菩薩普賢爲上首以
T2218_.60.0081a21: 瑞相三身總結御釋也。或一義ニハ承來&MT06279;
T2218_.60.0081a22: 上爲下金剛手疑問起因取義事有之。
T2218_.60.0081a23: 付之如來能現本地身。十佛刹○諸善知
T2218_.60.0081a24: 所現瑞相三身及各各眷屬通可得意
T2218_.60.0081a25: △及法界門所現法。意瑞相所現人法
T2218_.60.0081a26: 擧也
T2218_.60.0081a27: 假令次第觀聽則無量無邊阿僧祇劫不可
T2218_.60.0081a28: 周遍。以佛日加持故於會座之項皆悉現
T2218_.60.0081a29: 前。即是將説此經示不可思議神通瑞相
T2218_.60.0081b01: 也 釋意瑞相所現人法無盡無邊際故。竪
T2218_.60.0081b02: 差別一一次第見聞セハ。經無數劫不可窮
T2218_.60.0081b03: 盡。而以如來加持當經所説會座同時
T2218_.60.0081b04: 印現。大衆悉視聽スル義也△以佛日加持者當
T2218_.60.0081b05: 越三時如來之日加持故 上然以神
T2218_.60.0081b06: 力○ 一維摩經圓融義。華嚴海印定
T2218_.60.0081b07: 三世圓融スル等義分。三乘一乘顯密差異可
T2218_.60.0081b08: 有交合事
T2218_.60.0081b09: 如文殊師利覩見白毫所照萬八千土諸菩
T2218_.60.0081b10: 薩種種因縁皆是行菩薩道。即知諸佛將欲
T2218_.60.0081b11: 開權顯實説法華經 以下見現瑞明知
T2218_.60.0081b12: 正説義。於中初引法華例。法華第一
T2218_.60.0081b13: 時佛放眉間白毫相光照東方萬八千
T2218_.60.0081b14: 界靡ナシ不周遍○復見諸菩薩摩訶薩
T2218_.60.0081b15: 因縁種種相貎アリテ行菩薩道○意也。
T2218_.60.0081b16: 付之彼菩薩所行無量中擧種種因縁
T2218_.60.0081b17: 種。理實ニハ具可得意也。上如法華序分從地
T2218_.60.0081b18: 涌出品因縁此中當廣説之付之白毫所照
T2218_.60.0081b19: 限東方歟。通餘方歟事。彼天台宗所論
T2218_.60.0081b20: 也。經文説照東方萬八千土。神力品疏上
T2218_.60.0081b21: 白毫吐耀始在東方表七方便初顯一理
T2218_.60.0081b22: 入初住。今本門既放一切光照一切土。能
T2218_.60.0081b23: 令至初因ヨリ終于等覺究竟佛慧此意序
T2218_.60.0081b24: 放光瑞限東方。至本門照一切處見。
T2218_.60.0081b25: 一義云。放白毫光照諸佛土示佛佛道同
T2218_.60.0081b26: 義故限東方諸佛道同義式無不可顯故
T2218_.60.0081b27: 通餘方取義。隨正法華ニハ説照十方佛
T2218_.60.0081b28: 土。又天台人師餘方亦爾釋。但經説照東
T2218_.60.0081b29: 方約爲方初歟△開權顯實○開權顯
T2218_.60.0081c01: 法華意。説會三歸一旨故。七方便
T2218_.60.0081c02: 九法界悉開會説唯有一乘。即釋開權顯
T2218_.60.0081c03: 實也。天台玄記開權顯實諸佛道同開近顯
T2218_.60.0081c04: 遠亦諸佛道同 又佛乘者今典永異餘教
T2218_.60.0081c05: 不同三五七九等乘。仍皆會之指歸乎一
T2218_.60.0081c06: 極故云佛乘
T2218_.60.0081c07: 當知金剛手等亦復如是。普見加持世界唯
T2218_.60.0081c08: 説平等法門。即知如來將演遍一切乘自
T2218_.60.0081c09: 心成佛之教 是正見當經本迹縁起
T2218_.60.0081c10: 末喩宗本義釋。合法華意得意者普見加
T2218_.60.0081c11: 持世界唯説平等法門例覩見白毫所照○
T2218_.60.0081c12: 行菩薩道義。即知如來○成佛之教合則知
T2218_.60.0081c13: 諸佛將欲○説法華經可得意也△加持世
T2218_.60.0081c14: 瑞相加持身出現世界ナレハ名加持世界歟
T2218_.60.0081c15: △唯説平等法門即三密平等法門也。依此
T2218_.60.0081c16: 者瑞相三身偏説祕密見。若并説スト
T2218_.60.0081c17: 意者開會&MT06279;顯釋平等法門可得意也△遍
T2218_.60.0081c18: 一切乘自心成佛者四重圓壇聖衆一一
T2218_.60.0081c19: 密皆祕密佛乘&MT06279;説其相應皆可一生成佛
T2218_.60.0081c20: 旨故。釋遍一切乘自心成佛之教也
T2218_.60.0081c21: 故下文所問乘此而生也 指下文處
T2218_.60.0081c22: 次下爾時執金剛○云何究竟經文也
T2218_.60.0081c23: 大日經疏第一
T2218_.60.0081c24:
T2218_.60.0081c25:
T2218_.60.0081c26: 大日經疏第一本鈔卷第十六下半
六日
T2218_.60.0081c27:
T2218_.60.0081c28: 爾時執金剛○ 此有序正流通三分
T2218_.60.0081c29: 上來序分釋畢。已下釋正宗經文。此中
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