大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

[First] [Prev+100] [Prev] 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T2218_.60.0068a01: 義也
T2218_.60.0068a02: 大日經疏第一本
T2218_.60.0068a03:
T2218_.60.0068a04:
T2218_.60.0068a05: 大日經疏第一本鈔卷第十三下半
三日
T2218_.60.0068a06:
T2218_.60.0068a07: 時彼菩薩 上來通序釋了簡畢。已下別序
T2218_.60.0068a08: 經文釋也。若依大師御意者以上自性身
T2218_.60.0068a09: 説段。以下受用以下三身釋段也。於中自
T2218_.60.0068a10: 初至故曰無盡莊嚴藏也一段文可有
T2218_.60.0068a11: 交合。此一段文初ニハ牒文後作釋。作釋中初
T2218_.60.0068a12: 釋經文大綱明現瑞因縁。後所謂莊嚴者
T2218_.60.0068a13: 正別釋經文也
T2218_.60.0068a14: 時彼菩薩普賢爲上首。諸執金剛祕密主爲
T2218_.60.0068a15: 上首 此經文總牒分明也。此牒文初ニハ
T2218_.60.0068a16: 用等三身説文。所謂初發心已下所化得益
T2218_.60.0068a17: 也。此得益經文通三身得益歟。限等流身
T2218_.60.0068a18: 得益歟事。至文處可有沙汰。經文一一
T2218_.60.0068a19: 義分下御釋分明也。就其付時彼菩薩普賢
T2218_.60.0068a20: 爲上首文。此普賢祕密主事。或一義云。指
T2218_.60.0068a21: 自性會内大二眷屬上首取義。意自性會
T2218_.60.0068a22: 菩薩ニハ普賢爲上首。諸執金剛ニハ祕密主爲上
T2218_.60.0068a23: 首。集會内證會場ヨリ現毘盧遮那如來瑞相外
T2218_.60.0068a24: 三身義説也。所詮對此瑞相指彼自性
T2218_.60.0068a25: 會。彼此待對可得意也。一義云。塵道世
T2218_.60.0068a26: 界所現普賢祕密主取義也。意毘盧遮那
T2218_.60.0068a27: 以加持塵道世界現瑞相身。普賢祕密主
T2218_.60.0068a28: 爲眷屬上首印現スル了簡。當段下御釋
T2218_.60.0068a29: 是毘盧遮那普於十方一切世界一一
T2218_.60.0068b01: 皆現佛加持身。是一一身各有十佛刹微
T2218_.60.0068b02: 塵數等菩薩金剛大衆瑞相加持
T2218_.60.0068b03: 菩薩金剛身云事分明也。又菩薩金剛
T2218_.60.0068b04: &T069222;上首依處不同也。上ニハ以四聖者
T2218_.60.0068b05: 定上首又普賢彌勒文殊除蓋障四菩薩爲
T2218_.60.0068b06: 上首。今普賢一菩薩爲上首。又諸執金剛
T2218_.60.0068b07: ニモニハ擧十九執金剛如是上首末卷十二
T2218_.60.0068b08: 十佛刹土諸執金剛皆是上首也今祕密
T2218_.60.0068b09: 主一人上首見。菩薩ニハ十佛刹微塵數皆
T2218_.60.0068b10: 是上首義經疏ニハ不見。雖然菩薩金剛
T2218_.60.0068b11: 門相對スルニ其道理可有也。所詮隨望依義
T2218_.60.0068b12: 上首通局重重也可得意也
T2218_.60.0068b13: 毘盧遮那如來加持故。奮迅示現身無盡莊
T2218_.60.0068b14: 嚴藏。乃至有情類業壽種除復有牙種生起
T2218_.60.0068b15: 者 毘盧遮那如來能加持自性法身。奮迅
T2218_.60.0068b16: 示現身無盡莊嚴藏所現瑞相身也」
T2218_.60.0068b17: 謂將説此平等法門 以下作釋也。於中奮
T2218_.60.0068b18: 迅示現無盡莊嚴藏至總釋。此中法譬合
T2218_.60.0068b19: 説相タリ。於法説中正釋復次二段見。但
T2218_.60.0068b20: 依一義者以下御釋先奮迅示現三無盡莊
T2218_.60.0068b21: 嚴藏經文内總別待對也。故別牒經文
T2218_.60.0068b22: 時彼菩薩普賢爲上首○無盡莊嚴藏者謂將
T2218_.60.0068b23: 説此平等法門故等次第&MT06279;得意取義。其
T2218_.60.0068b24: 總牒經文廣説三身及得益義。其中
T2218_.60.0068b25: 奮迅示現三無盡莊嚴藏&MT06279;他受用身説段
T2218_.60.0068b26: 。別屬受用身可得意取義也
T2218_.60.0068b27: 謂將説此平等法門故 是承來&MT06279;
T2218_.60.0068b28: 上被爲瑞相所現起因也。平等法門指上
T2218_.60.0068b29: 身語意平等句法門也
T2218_.60.0068c01: 先以自在加持感動大衆 感動大衆
T2218_.60.0068c02: 經會座衆也。付之於自性會有因人歟
T2218_.60.0068c03: 若有因人義ナラ者當段感動大衆等釋其
T2218_.60.0068c04: 意分明也。若無因人義ナラ者久已通達菩薩
T2218_.60.0068c05: 金剛等且現未悟相建立説聽縁起將來
T2218_.60.0068c06: 爲流傳此經示方便相可得意也。但任
T2218_.60.0068c07: 解釋分明ナルニ者當經會座リト未悟實行
T2218_.60.0068c08: 人可得意也
T2218_.60.0068c09: 悉現普門境界祕密莊嚴不可思議未曾有
T2218_.60.0068c10: 事 普現色身瑞相祕密莊嚴身語意三祕
T2218_.60.0068c11: 密。不思議言語盡竟心行亦寂義。未曾有
T2218_.60.0068c12: 希有甚深義也。祕密莊嚴住心得名事
T2218_.60.0068c13: 因彼疑問而演説之 此御釋意下今諸
T2218_.60.0068c14: 大衆亦復如是○得此一切智智也准之
T2218_.60.0068c15: 可得意也
T2218_.60.0068c16: 則聞者信樂倍増深入語義 此會座當機
T2218_.60.0068c17: 得益義分明也
T2218_.60.0068c18: 如法華序分從地涌出品因縁。此中當廣説
T2218_.60.0068c19: 之 此引生身所説法華瑞相。爲自性法
T2218_.60.0068c20: 當經現瑞准據也。凡疏家前後引法華
T2218_.60.0068c21: 義門付被證當經可有重重子細也。先
T2218_.60.0068c22: 取諸經要文明三藏義故別不可存由。
T2218_.60.0068c23: 但於法華當經淺略得意義邊有之故。雖
T2218_.60.0068c24: 淺深不同也。依可本影相似殊更處處
T2218_.60.0068c25: 法華釋當經義理也。若又約セハ深祕以法
T2218_.60.0068c26: 直爲大悲胎藏妙法蓮華義見。此時
T2218_.60.0068c27: 引證正證得意義邊可有之也。就其法
T2218_.60.0068c28: 華序分&MT06279;一經瑞相。從地涌出品&MT06279;本門
T2218_.60.0068c29: 瑞相也。序品ニハ説法入定雨華動地衆疑放
T2218_.60.0069a01: 六瑞相也。從地涌出品ニハ佛説是時。娑婆
T2218_.60.0069a02: 世界三千大千國土地皆震裂而於其中有
T2218_.60.0069a03: 無量千萬億菩薩摩訶薩同時涌出。是諸菩
T2218_.60.0069a04: 身皆金色&MT06279;三十二相無量光明アリ。先ヨリ
T2218_.60.0069a05: 在娑婆世界之下此界虚空中住○
T2218_.60.0069a06: 復次普賢祕密主等上首諸仁者 正釋現祕
T2218_.60.0069a07: 密莊嚴瑞相加持境界總感動大衆義釋。
T2218_.60.0069a08: 此復次一切集會普賢祕密主等
T2218_.60.0069a09: 身流出菩薩金剛等久已通達人故。爲始
T2218_.60.0069a10: 行初心菩薩神變加持瑞相義釋也。
T2218_.60.0069a11: 普賢祕密主等菩薩金剛乃至外部諸尊
T2218_.60.0069a12: 上首眷屬不同故。普賢祕密主擧菩薩金
T2218_.60.0069a13: 上首。等スト外部世天等可見也。若
T2218_.60.0069a14: 又大眷屬ニハ以四聖者爲上首。内眷屬ニハ十九
T2218_.60.0069a15: 種金剛乃至十佛刹土諸執金剛皆是上首
T2218_.60.0069a16: 義故。今擧普賢祕密主二聖等餘歟。就其
T2218_.60.0069a17: 經雖被説時彼菩薩普賢爲上首諸執金剛
T2218_.60.0069a18: 祕密主爲上首。於此經宗菩薩金剛上首
T2218_.60.0069a19: 義。依處通局重重故。依此義門安
T2218_.60.0069a20: 可得意
T2218_.60.0069a21: 即是毘盧遮那差別智身。於如是境界久已
T2218_.60.0069a22: 通達 此普賢祕密主等内大二眷屬。毘盧
T2218_.60.0069a23: 遮那内證一法ナル義分明也。上十九種金剛
T2218_.60.0069a24: 釋段ニハ然此毘盧遮那内證之徳○引證攝衆
T2218_.60.0069a25:  四大菩薩釋段ニハ亦是毘盧遮那内證功
T2218_.60.0069a26: 釋。乃至金剛頂經自受用佛從身流出
T2218_.60.0069a27: 無量菩薩皆同一性謂金剛性當段其意同
T2218_.60.0069a28:
T2218_.60.0069a29: 然此諸解脱門所現諸善知識各引無量當機
T2218_.60.0069b01: 衆。同入法界曼荼羅。爲饒益此初入法門
T2218_.60.0069b02: 實行諸菩薩故。如來加持奮迅示現大神通
T2218_.60.0069b03: 力也 然此諸解脱門所現諸善知識者。一
T2218_.60.0069b04: 義云。即瑞相三身取義。意普賢祕密主等
T2218_.60.0069b05: 久已通達内證無二内大二眷屬ナル故。瑞相
T2218_.60.0069b06: 加持神變初入法門爲實行菩薩云釋
T2218_.60.0069b07: 意趣云云一義云。今善知識指上普賢祕密
T2218_.60.0069b08: 主等了簡スル也。意内大二眷屬久已通達&MT06279;
T2218_.60.0069b09: 各具足引攝衆生妙用也。爲彼各引無量
T2218_.60.0069b10: 當機衆實行菩薩。毘盧遮那如來現瑞相加
T2218_.60.0069b11: 境界取義也。付云解脱門所現。一義云。
T2218_.60.0069b12: 解脱門即指毘盧遮那法身體。自彼所現
T2218_.60.0069b13: 諸尊也。故釋解脱門所現取義也。常指佛
T2218_.60.0069b14: 果名解脱道故。今毘盧遮那果滿體性
T2218_.60.0069b15: 則解脱門可見也。一義云。此所現善知識
T2218_.60.0069b16: 。令衆生得解脱一門ナル釋解脱門所
T2218_.60.0069b17: 現諸善知識取義。或一義云。解脱門内證
T2218_.60.0069b18: 法門位。自此法門身現羯磨身ナル
T2218_.60.0069b19: 脱門所現諸善知識得意事有之
T2218_.60.0069b20: 各引無量當機衆 凡自性會實行因人有無
T2218_.60.0069b21: 事。古來所論也。隨而當段ニハ兩邊了簡見。
T2218_.60.0069b22: 若有因人義ナラ者。即自性會當機衆可得意。
T2218_.60.0069b23: 若又無因人義ナヲ者。引塵道世界當機衆令
T2218_.60.0069b24: 悟入自性會法界曼荼羅可得意。故同
T2218_.60.0069b25: ヲモ隨義引入悟入兩邊可得意云云
T2218_.60.0069b26: 一義云。法界漫荼羅取隨他法界宮。彼隨
T2218_.60.0069b27: 法界宮當機衆實行菩薩故非スト自性會
T2218_.60.0069b28: 了簡スル事在之△此初入○通力也此釋成
T2218_.60.0069b29: 瑞相所現得益。是又本質會座有因人
T2218_.60.0069c01: ナラ者。爲自性會始行初心菩薩現感動
T2218_.60.0069c02: 大衆瑞相身可得意也。若又無因人義ナラ
T2218_.60.0069c03: 者。饒益塵道世界實行菩薩爲悟入自性
T2218_.60.0069c04: 漫荼羅示現大神力可得意也
T2218_.60.0069c05: 如師子王將欲震吼必先奮迅其身呈現
T2218_.60.0069c06: 材力然後發聲 是譬説。文相分明也。此譬
T2218_.60.0069c07: 。涅槃經第二十七師子吼品第十二
T2218_.60.0069c08: 依也
T2218_.60.0069c09: 如來亦爾。將欲必定師子吼宣説一切智
T2218_.60.0069c10: 門故。先奮迅示現無盡莊嚴藏 此合説分
T2218_.60.0069c11: 明也。如來當經教主心王如來。則譬先師
T2218_.60.0069c12: 子王。必定師子吼宣説一切智門以如義眞
T2218_.60.0069c13: 語説内證一切智門義。當彼譬説然後
T2218_.60.0069c14: 發聲也。奮迅示現無盡莊嚴藏。合譬説
T2218_.60.0069c15: 迅其身呈現材力等可得意也。譬然後發
T2218_.60.0069c16: 合説ニハ不見。隨而現瑞相必爲宣説
T2218_.60.0069c17: 一切乘自心成佛義故義&MT06279;可得意。其上法
T2218_.60.0069c18: 御釋因彼疑問○深入語義尤當然
T2218_.60.0069c19: 後發聲義也
T2218_.60.0069c20: 所謂莊嚴者謂從一平等身普現一切威儀。
T2218_.60.0069c21: 如是威儀無非密印。從一平等語普現一
T2218_.60.0069c22: 切音聲。如是音聲無非眞言。從一平等心
T2218_.60.0069c23: 普現一切本尊。如是本尊無非三昧 是
T2218_.60.0069c24: &MT06279;釋即以三密平等。被顯莊嚴義也。
T2218_.60.0069c25: 所詮普門應現色相音聲及所起心念大少
T2218_.60.0069c26: 麁細重重ナルヲ以被釋成莊嚴義。高祖住心論
T2218_.60.0069c27: 第十嚴者具種種徳。言以恒沙佛徳塵數
T2218_.60.0069c28: 密莊嚴身土。是名曼荼羅准之。三密莊
T2218_.60.0069c29: 可得意也。就其一平等身語心擧能
T2218_.60.0070a01: 現體。一切威儀音聲本尊即當所現無盡莊
T2218_.60.0070a02: 嚴。凡獨一法界ヨリ印現一切差別徳相
T2218_.60.0070a03: 事。末卷第三云。而言悉現如來身者。明本
T2218_.60.0070a04: 迹共不思議&MT06279;加持不二ナル&T069222;。豈欲令獨一法
T2218_.60.0070a05: ヲシテ作種種形耶。行者如是解時。觀毘盧
T2218_.60.0070a06: 遮那與鬼畜等尊其身平等無勝劣之
T2218_.60.0070a07: △普現一切威儀一切威儀若奮迅示
T2218_.60.0070a08: 現三無盡莊嚴藏通説三身取ルト料簡スル
T2218_.60.0070a09: ナラ者。即十界色相威儀可得意。若三身
T2218_.60.0070a10: 限他受用意ナラ者。報身無量色相威儀
T2218_.60.0070a11: 可得意。私云。三身通説得意事。付疏家
T2218_.60.0070a12: 了簡歟。二教論解釋時彼菩薩已下
T2218_.60.0070a13: 經文他受用玉フ故△私云。瑞相三身者。
T2218_.60.0070a14: 他受變化等流也△如是威儀無非密印
T2218_.60.0070a15: 以一切色相威儀爲内證密印義分明也
T2218_.60.0070a16: △從一平等語○無盡莊嚴義。能現所
T2218_.60.0070a17: 現待對分明也△從一平等心○無非三昧
T2218_.60.0070a18: 一切本尊者指無量心密也。就其本尊名
T2218_.60.0070a19: 字限意密歟通三密歟事。大師表&MT06279;本尊義
T2218_.60.0070a20: 立一科。我本來自性清淨心於世間出世
T2218_.60.0070a21: 間最勝最尊。故曰本尊釋。今疏下ニハキハ
T2218_.60.0070a22: 本尊三昧中説有顯形男女等相及普
T2218_.60.0070a23: 門示現六趣之身。恐諸行人不了心因縁
T2218_.60.0070a24: 生故。於寶王心性而生戲論説本尊三
T2218_.60.0070a25: 昧品疏二十卷御釋ニハ。本尊者梵音娑也地提
T2218_.60.0070a26: 嚩多。若但云提嚩多者直所尊之義也。尊亦
T2218_.60.0070a27: 云自尊。謂自所持之尊也。然彼行者猶身
T2218_.60.0070a28: 眞言及觀スルト本尊此三事和合故。本尊
T2218_.60.0070a29: 即自降臨道場而來加被也此等御釋
T2218_.60.0070b01: 以心密爲本尊見。此意凡佛法大宗&MT06279;
T2218_.60.0070b02: 以心爲本源故。諸教雖淺深不同也。皆萬
T2218_.60.0070b03: 法唯心爲極談。自宗當經云何菩提謂
T2218_.60.0070b04: 如實知自心説。疏家ニハ此品統論經之大意。
T2218_.60.0070b05: 所謂衆生自心品誠以意密爲本尊事。此
T2218_.60.0070b06: 心密本來自性清淨最勝最尊ナレハ得本尊
T2218_.60.0070b07: 字事其道理分明也。但自宗實義本有
T2218_.60.0070b08: 爲宗。色心實際スルヲ爲極。故本尊名字
T2218_.60.0070b09: 可通三密也。故上御釋ニハ若諸行人○一切
T2218_.60.0070b10: 法界門也下於薩般若平等心地畫作諸
T2218_.60.0070b11: 佛菩薩乃至二乘八部等四重法界圓壇。此
T2218_.60.0070b12: 一一本尊身語心印皆是一種差別乘也
T2218_.60.0070b13: 本尊三昧品經文第六令眞言門修菩薩
T2218_.60.0070b14: 菩薩&MT06279;觀縁本尊形故。即本尊以爲
T2218_.60.0070b15: 自身無有疑惑而得悉地又十八會指
T2218_.60.0070b16: 歸云。此等文或通三密名本尊。或身密
T2218_.60.0070b17: 爲本尊義相分明也。故不限意密云事分
T2218_.60.0070b18: 明也。就其當段三密意密別釋本尊
T2218_.60.0070b19: 事。雖三密平等也且以心密爲本義邊
T2218_.60.0070b20: 可得意歟。若又通三密故隨所不同歟。
T2218_.60.0070b21: 或一義云。以九識配三密時前五識
T2218_.60.0070b22: 密。第六識語密。第七識意密見。彼第七識
T2218_.60.0070b23: 第九識理第八智此理智和合スル位故。即
T2218_.60.0070b24: 心内羯磨身。是釋本尊取義事雖有之當
T2218_.60.0070b25: 意從一平等心普現一切本尊云。一處
T2218_.60.0070b26: 御釋ニモ我本來自性清淨心釋故。心意識分
T2218_.60.0070b27: 時第七識クルヲ意爲&MT06279;由理智和合位意密
T2218_.60.0070b28: 本尊取事難得意。又三密各別意密也。
T2218_.60.0070b29: 而理智和合羯磨身取事。其理往復展轉&MT06279;
T2218_.60.0070c01: 相替了簡也
T2218_.60.0070c02: 然此一一三業差別之相皆無邊際不可度
T2218_.60.0070c03: 量。故名無盡莊嚴也 此無盡釋也。經
T2218_.60.0070c04: 説無盡莊嚴。而ルヲニハ先擧法體釋三祕
T2218_.60.0070c05: 密莊嚴義。次彼以三業無邊際不可度量
T2218_.60.0070c06: 義被釋無盡義也。此三業差別之相
T2218_.60.0070c07: 者遍&MT06279;法界常恒ナル平等三密也。雖然三密性
T2218_.60.0070c08: 相宛然&MT06279;同同相似セルヲ被釋差別之相也。高
T2218_.60.0070c09: 釋善差別。龍樹判平等平等。一皆無有
T2218_.60.0070c10: 別意。各攝諸法故。然終不雜亂。此等意准
T2218_.60.0070c11: 可得意△故名無盡莊嚴結上
T2218_.60.0070c12: 如來祕密 已下引證也。於中。初總證身語
T2218_.60.0070c13: 二密無盡。後然後已下別説意密無邊際
T2218_.60.0070c14:
T2218_.60.0070c15: 如來祕密慧經云。除蓋障菩薩於法會中
T2218_.60.0070c16: 十卷義釋并十四卷義釋ニハ故名無盡莊嚴藏
T2218_.60.0070c17: 如來祕密慧經云依此義釋文者。如來祕
T2218_.60.0070c18: 密慧結釋&MT06279;非經題目見タリ。今疏末卷。金剛
T2218_.60.0070c19: 喩如來祕密慧也順彼三無盡莊嚴藏
T2218_.60.0070c20: 來祕密慧取義事。一旦無相違。其上現流
T2218_.60.0070c21: 此經文不見。故直如來祕密慧
T2218_.60.0070c22: トハ難見者也。此義ナラ者。所指經云智論第
T2218_.60.0070c23: 引證シ玉フ密迹金剛經文。并諸佛用集經
T2218_.60.0070c24: 可得意歟。此二經文大分今相似スル也。但今
T2218_.60.0070c25: ヲハ結故名無盡莊嚴也。次如來祕密慧經
T2218_.60.0070c26: 釋。故經見。演密抄牒&MT06279;如來密印慧。
T2218_.60.0070c27: 疏文言不同也。雖然。經名見。他門人師
T2218_.60.0070c28: 如來祕密慧經決之釋。又眞言問答ニモ同爲
T2218_.60.0070c29: 經題。般若寺御抄ニハ如來祕密慧經引。此依
T2218_.60.0071a01: 文字相似展轉書寫誤歟。開元録此經一部
T2218_.60.0071a02: 二卷。未得其本此意有譯無本經見。所
T2218_.60.0071a03: 詮處處釋文爲經題事治定也。有譯無本
T2218_.60.0071a04: 經故至震旦不流布。雖然疏主三藏於西
T2218_.60.0071a05: 天有御披覽引證歟。兩本義釋相違
T2218_.60.0071a06: 故。彼智儼温古再治時相交多人詞故難
T2218_.60.0071a07: 依用也。智論所引密迹金剛經不全
T2218_.60.0071a08: 同。又諸佛用集經即對告衆説文殊。今説除
T2218_.60.0071a09: 蓋障菩薩。故不同也△除蓋障菩薩於法會
T2218_.60.0071a10: 等文經文御引證意趣如來色相音
T2218_.60.0071a11: 聲無邊際證身語二密無盡。天女入
T2218_.60.0071a12: 爲意無盡莊嚴藏證。就其此經文准
T2218_.60.0071a13: 證正證間何事。先此經顯密間難定。眞
T2218_.60.0071a14: 言問答引此經文。問。身口二業遍空之義是
T2218_.60.0071a15: 即爾。意業遍何。答。除疑天女心行無量。即
T2218_.60.0071a16: 心業遍義。問。何故天女三昧之心爲佛心業。
T2218_.60.0071a17: 答。即大日世尊加持身故。此天女心已亦
T2218_.60.0071a18: 如是。況如來此意以除疑天女釋大
T2218_.60.0071a19: 日如來加持身。然者顯密ニハ説祕密
T2218_.60.0071a20: 見。就其當段他受用身釋段也。今經文直
T2218_.60.0071a21: 説他受用身遍相取義正證可見歟。但文
T2218_.60.0071a22: 顯相目連對揚。他方佛土待對。變化身
T2218_.60.0071a23: 見。故以應身遍相例明受用無盡。御引
T2218_.60.0071a24: 意趣見。殊更天女三昧義異類身故。他
T2218_.60.0071a25: 受用身難得意。
T2218_.60.0071a26: 欲知佛身量故。令大目揵連尋之 此約
T2218_.60.0071a27: 佛身説身語二密無邊際義也。於中初令
T2218_.60.0071a28: 目連觀知佛身量。後除蓋障菩薩自觀察。
T2218_.60.0071a29: 何不知邊際義被説也。佛身量者變化身
T2218_.60.0071b01: 者丈六卑少可得意。彼天台目連音
T2218_.60.0071b02: 窮竹杖長量釋。又無邊身菩薩不見如
T2218_.60.0071b03: 頂相義分可得意。又以目連令觀
T2218_.60.0071b04: 察佛身量事。如來十大弟子ニハ神通第
T2218_.60.0071b05: 徳在之故歟
T2218_.60.0071b06: 目連上至梵宮猶覩如來。若對目前佛身
T2218_.60.0071b07: 威儀説法音聲與本無異。乃至盡其神力
T2218_.60.0071b08: 往詣他方佛土亦不異梵宮 私云。色界
T2218_.60.0071b09: 四禪也
T2218_.60.0071b10: 爾時除蓋障菩薩及以目連不能測故。即
T2218_.60.0071b11: 自往觀察過十方各如恒河沙世界。皆見如
T2218_.60.0071b12: 來不起于座而演説法。乃至周極十方盡
T2218_.60.0071b13: 其神通勢力亦復如是 是除蓋障菩薩直
T2218_.60.0071b14: 以神通力觀察佛身量義分明也
T2218_.60.0071b15: 然後還歸。方見除疑天女。去佛不遠見
T2218_.60.0071b16: 於三昧。便作是念。我聞此天女通達無量三
T2218_.60.0071b17: 昧門。我當觀之。今住何定也。已下以除
T2218_.60.0071b18: 疑天女三昧妙用。被證意密無量也。
T2218_.60.0071b19: 是又除蓋障菩薩以神通力測量天女所入
T2218_.60.0071b20: 定。其身量非所及義分明也
T2218_.60.0071b21: 又盡心力觀之。不測其心所行之處 如
T2218_.60.0071b22: 身語周遍盡&MT06279;神通力對欲測量。今
T2218_.60.0071b23: 三昧又盡心力觀之被説也
T2218_.60.0071b24: 聚集無量天鼓。一一皆如須彌山王以神
T2218_.60.0071b25: 力同時發聲。欲令出定而不能得 意
T2218_.60.0071b26: 一一如須彌山王天鼓聚集スル事也可得
T2218_.60.0071b27:
T2218_.60.0071b28: 乃至佛言。我未發菩提心時是天女已能
T2218_.60.0071b29: 住此三昧 乃至略中間。引證如來印
T2218_.60.0071c01: 文也
T2218_.60.0071c02: 即是無邊際義也 此三業無邊被結。
T2218_.60.0071c03: 疏主御釋也
T2218_.60.0071c04: 如是毘盧遮那普於十方一切世界一一皆
T2218_.60.0071c05: 現佛加持身。是一一身各有十佛刹微塵數
T2218_.60.0071c06: 等菩薩金剛大衆。此諸大衆諸根相好亦復
T2218_.60.0071c07: 無邊。如胡麻油遍滿法界。於中無空隙處。
T2218_.60.0071c08: 又如國王有大庫藏。若須示人則自在開發
T2218_.60.0071c09: 而陳布之。故曰莊嚴藏也 釋被指如
T2218_.60.0071c10: 當何文處事。一義云。如來祕密
T2218_.60.0071c11: 慧經如來色相音聲天女三昧無邊際義
T2218_.60.0071c12: 料簡。此如來祕密慧經正證
T2218_.60.0071c13: 也。一義云。指上所謂莊嚴者謂從等
T2218_.60.0071c14: 段取義。後義吉。凡付此釋段或別譯莊嚴
T2218_.60.0071c15: 義了簡。或上釋毘盧遮那所現瑞相佛身
T2218_.60.0071c16: 無邊際義。當段明彼眷屬周遍了簡。毘盧
T2218_.60.0071c17: 遮那能現自性法身。一一皆現佛加持身
T2218_.60.0071c18: 現瑞相即他受用身當也△是一一身各
T2218_.60.0071c19: 有○一一尊等具刹塵眷屬釋主伴
T2218_.60.0071c20: 無盡ナル&T069222;△此諸大衆諸根○諸根即衆生
T2218_.60.0071c21: 身分。相熙怡忿怒等相貎。好端嚴衆
T2218_.60.0071c22: 義也。釋摩訶衍論釋報身。身有無量色。
T2218_.60.0071c23: 色有無量相。相有無量好准之諸根相
T2218_.60.0071c24: 可得意也△如胡麻油被擧周遍
T2218_.60.0071c25: 譬也。金剛頂經滿玉ヘル&T069222;此佛世界猶如胡麻
T2218_.60.0071c26: 大師無盡莊嚴次第胡麻カラノ實充滿
T2218_.60.0071c27: 無空隙義。彼スルトノ二義釋。可見彼
T2218_.60.0071c28: △又如國王○已下以譬説釋藏義也。國
T2218_.60.0071c29: 能現自性法身。大庫藏所現一平等
T2218_.60.0072a01: 語心密。自在開發等即現ハル三無盡莊嚴義。
T2218_.60.0072a02: 文相分明也。依此解釋。莊嚴之藏依主
T2218_.60.0072a03: 可得意
T2218_.60.0072a04: 復次此諸大衆但以佛威神力故。得見
T2218_.60.0072a05: 如是不思議境界 此自性會感動大衆
T2218_.60.0072a06: 人受如來加持。如此普門境界祕密不思
T2218_.60.0072a07: 議不可思議未曾有三無盡莊嚴藏逮見
T2218_.60.0072a08: 捨加持時隱沒金剛心義釋。下釋段
T2218_.60.0072a09: 次如來所現○神通瑞相也准彼可得意。
T2218_.60.0072a10: 就其於自性會有因人義ナラ者。先付因
T2218_.60.0072a11: 人作此釋可得意歟。若無因人義ナラ
T2218_.60.0072a12: 者。久已通達人作未悟相可得意。或一
T2218_.60.0072a13: 義云。此諸大衆者指上他受用眷屬大衆
T2218_.60.0072a14: 取義得意事在之△如是不思議境界者三
T2218_.60.0072a15: 無盡莊嚴藏不可思議境界也
T2218_.60.0072a16: 如來若捨加持即不現前。非其自心限量
T2218_.60.0072a17: 之所能及 此神變加持釋段譬如幻師○
T2218_.60.0072a18: 即事而眞無有終盡准彼可得意也
T2218_.60.0072a19: 如行者 已下被釋行者得益相也。就其。
T2218_.60.0072a20: 他受用身當機得益可得意歟。然者以下
T2218_.60.0072a21: 所謂初發心乃至十地次第此生滿足意先
T2218_.60.0072a22: 能所待對&MT06279;加持感應釋可見歟。以父母
T2218_.60.0072a23: 生身見十方佛土義。契當此生滿足
T2218_.60.0072a24: 相也。菩提心論父母所生身速證大覺位
T2218_.60.0072a25: 眞言行者一生頓悟義今不始處也。若約未
T2218_.60.0072a26: 行者作此釋得意。眞言行者三密修行
T2218_.60.0072a27: 時如是見聞未曾有境界義可得意也今
T2218_.60.0072a28: 第三云。且如キハ行者於瑜伽中以自心
T2218_.60.0072a29: 爲感佛心爲應。感應因縁即時毘盧遮那
T2218_.60.0072b01: 現所喜見此意也
T2218_.60.0072b02: 行者内修般舟三昧。外蒙レハ神力護持能
T2218_.60.0072b03: 以父母生身見十方佛 已下釋行者得
T2218_.60.0072b04: 相。初釋見佛義。次擧聞法益。後約四
T2218_.60.0072b05: 不生作釋也△般舟三昧者此翻佛立三昧
T2218_.60.0072b06: 也。眞言行者得除蓋障三昧時逮見スルニ無盡
T2218_.60.0072b07: 莊嚴曼荼。胎藏四重法界曼荼聖衆現
T2218_.60.0072b08: スルヲ。佛立三昧トハ得意也。智論第二十七云。
T2218_.60.0072b09: 復次般舟般三昧是菩薩位。得是般舟般三
T2218_.60.0072b10: 。悉見現在十方諸佛。從諸佛聞法斷
T2218_.60.0072b11: 疑網。是時菩薩身不動搖。是名菩薩位
T2218_.60.0072b12: 又論第四云。得般舟般三昧。能見現在諸
T2218_.60.0072b13: 佛。是時名阿鞞跋致又天台止觀第二。常
T2218_.60.0072b14: 座常行半行半座非行非座四種三昧之中
T2218_.60.0072b15: 第二常行三昧釋。常行三昧者。先明方
T2218_.60.0072b16: 法。次勸修。方法者。身開遮。口説默。意
T2218_.60.0072b17: ナリ。此法出般舟三昧經。翻爲佛立。佛立三
T2218_.60.0072b18: 義。一佛威力。二三昧力。三行者本功徳力。
T2218_.60.0072b19: 能於定中見十方現在佛在其前立&T069222;
T2218_.60.0072b20: 明眼晴夜觀星。見アクル&T069222;十方佛亦如是
T2218_.60.0072b21: 多。故名佛立三昧雖顯密事殊。釋義之姿
T2218_.60.0072b22: 相似スル者也
T2218_.60.0072b23: 如晴夜無雲仰覩衆星。聽聞法音了了無
T2218_.60.0072b24: 礙 是譬説也。付其即事而眞道理不動
T2218_.60.0072b25: 譬説即法説義也。此時衆生當體即
T2218_.60.0072b26: 畫作スル薩般若平等心地四重法界衆星
T2218_.60.0072b27: 得意。末卷第四土曜持中胎藏。水持右方
T2218_.60.0072b28: 蓮華眷屬。金持左方金剛眷屬。木持上方
T2218_.60.0072b29: 如來果徳。火持下方大力諸明此以衆
T2218_.60.0072c01: 星配曼荼羅聖衆解釋也
T2218_.60.0072c02: 然此境界由行者心淨故生耶。由佛加被
T2218_.60.0072c03: 故生耶 以下約自他共無因四不生釋行
T2218_.60.0072c04: 觀想也。四不生。中論諸法不自生。亦
T2218_.60.0072c05: 不從他生。不共不無因。是故説無生
T2218_.60.0072c06: 若由内心即是從自性生。若由佛力即是
T2218_.60.0072c07: 從他性生。悉皆不異外道論義 是明自
T2218_.60.0072c08: 生他生過失。從自性生スルナラハ可同外道
T2218_.60.0072c09: 内我生諸法計。從他生可同彼自在能生
T2218_.60.0072c10: 梵天所作スル外道見。故云悉皆不異外道
T2218_.60.0072c11: 論義也
T2218_.60.0072c12: 以自他無故和合亦無 此簡共生
T2218_.60.0072c13: 又復非無因縁而得成就 凡佛法因縁
T2218_.60.0072c14: 爲宗。故簡外道無因生釋非無因縁而得
T2218_.60.0072c15: 成就
T2218_.60.0072c16: 何以故。内因外縁隨有所闕即不現前故
T2218_.60.0072c17:  是釋非無因由也
T2218_.60.0072c18: 當知如是莊嚴之相顯時無所從來。隱時
T2218_.60.0072c19: 亦無所去。畢竟平等不出於如故 是不
T2218_.60.0072c20: 壞無盡莊嚴加持境界隱顯去來相。而不
T2218_.60.0072c21: 出阿字門畢竟不生理義玉フ也。上縁謝
T2218_.60.0072c22: 即滅機興即生。即事而眞無有終盡解釋此
T2218_.60.0072c23: 意也。又末卷第八云。又此經宗即於本座
T2218_.60.0072c24: 受請。還以不來相而來至此道場。不同
T2218_.60.0072c25: 方便中有此彼之相又下云。妙感妙應
T2218_.60.0072c26: 皆不出阿字門。當知感應因縁所生方便
T2218_.60.0072c27: 亦復不出阿字門
T2218_.60.0072c28: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0072c29:
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]