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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
故ハ初地ハ因位ノ一分猶微細ノ無明ノ垢ト共住。究
竟一切智智ノ菩提心ハ一切心地ヲ出過シ進趣都
息スル位ヲ離一切障ノ菩提心ト有二御釋一也。此ノ義ハ
自宗ニ初地即極不極兩邊ノ中初地不極ノ義ニ
當ル也。就レ其當段ヲ在纒本有ノ菩提心ニ待對スル修
生ノ菩提心ト取レ義。指ヲ二初質ト一本有ノ菩提心ト得
レ意者在纒ノ位ハ麁細ノ垢共ニ可ヲ二相應一微垢共
住ト釋シ玉フ事一往不審也。付レ之覺苑釋云。初
質者謂本覺ノ體根本ナレハ名レ初。微垢者即微細
無明也。根本ノ淨覺自體無染ナレ
與二障細一倶也。
問曰本覺ノ之體既在纒位
。應下與二麁惑一共住上。
何言二微垢一耶。答。根本無明ハ與二本覺一齊。覺
與二不覺一相待立故。最相近故ニ。麁惑枝末ハ與二
始覺一相當。由レ是本覺ノ斷時先斷二細ナル者一。始
麁徳ヲ障ヘ。細惑ハ障二細徳ヲ一。故本有ノ菩提心微
細ノ惑ト共住也
十三刃迅執金剛者 第十三ノ金剛ノ釋也
此刃字梵文是忿中之忿利中之利義翻猶
如二刀刃一也 此ハ刃ノ字ヲ於二梵文一有二忿中之忿
利中之利ナル二義一。然譯ルレ刃事ハ義翻ト御釋アル也。
此忿怒猛利ノ作用ヲ刀刃ニ況喩
刃迅執金剛ト
云也
持二此金剛利智一 此ハ執金剛ノ釋也。或雖レ有二
迅ノ字ノ釋ト取ル事一迅ハ刀刃ノ作用ナル故別不レ被レ釋。
今ハ執金剛ノ釋ト見。若又迅ノ義ハ上ノ勝迅執金剛ノ
迅ノ義ニ同ナル故別不トレ被レ釋可レ得レ意歟
一切難斷處悉斷難滅處悉滅故以爲レ名 疏
家第二ノ末ニ云。眞言門行者復越トイハ二一劫一更
度二百六十心等ノ一重ノ極細妄執一得レ至二佛慧ノ
初心一。故云二三阿僧祇劫成佛一也。若一生度レハ二
レ其前ノ無垢執金剛ノ離一切障ト今ノ金剛ノ難斷
處悉斷トノ其不同如何。答。付レ之一義云。上ハ等
覺ノ無垢。此ハ妙覺ノ極ト了簡スル也。演密抄云。
釋ト二無垢執金剛一。今初爲二始發大心泉金剛
道功徳之相一。以二次段刃迅之稱一是究竟智也
金剛ハ金剛部ト分別。此ノ義ナラハ者同シ二於斷惑一蓮
華金剛ノ二部ノ不同ト可レ得レ意。一義云。同シ二於
斷惑一。上ハ總得レ離ルル
ヲ二一切障一。今ハ別斷ル二難斷
惑品ヲ一徳ヲ明。故其意不同也
十四如來甲執金剛者如來甲所レ謂大慈由
レ此嚴レ身故攝二護衆生一施二作佛事一不下爲二一切
煩惱一所
傷無二能降伏俎壞之者一故以爲レ名
此ハ前ノ刃迅執金剛ノ次テ二自證ノ斷惑一明二大慈大
悲ノ化用化他門ノ如來甲執金剛一。一段ノ大綱ハ
以二大慈ノ徳一莊
嚴スルヲ其身一喩二世間ノ甲一也。大師
付法傳明二龍猛阿闍梨ノ徳號一言。此ノ菩薩被二
如來ノ甲冑一。騎二大精進ノ馬一。放二大智悲ノ箭一。能
甲一。乘二持戒之馬一。定ノ弓慧ノ箭ヲモテ。外破二魔王ノ軍一。
隨レ處不定也。下ノ御釋ハ六度ノ中ノ忍進ニ譬ヘ。今ハ
相應ノ深義モ自證化他ノ二義モ可レ有レ之。攝護衆
生ノ義分明也
十五如來句生執金剛者 凡此第十五ノ金
剛ハ字印形轉生ノ徳ヲ爲二其ノ内證一。就レ其句名住
處即大空也ハ種子下ニ云二不離阿字門ト一故。即
阿字法智印也
句名二住處一即大空也 下ニ被レ釋二三平等句ノ
義一時。句者梵云二鉢曇一。正翻ニハ爲レ足。聲論ニハ是
等トモ翻スル也。故ニ句名住處ト釋也。釋二此ノ住處一即
大空也ト云事。萬法皆
字大空ノ徳ニ依住スルカ故ニ
云レ爾。即身義云。釋スト二當經ノ遊歩大空位ノ文一。
大空位者法身ハ同二大虚一而無礙。含二衆象一而
此ノ意也
諸佛自證功徳從二如來性一生 此ハ三摩耶智
印。即金剛蓮華等ノ法界標幟也
此加持身從二如來自證功徳一生 此相好具
足ノ佛體即大智印ニ當也
以レ不レ離二阿字門一故名二如來句生一 是因レ釋
得名ヲ會釋。若種三尊轉生ノ義ニ約セハ此ノ加持身ハ
如來自證ノ功徳三摩耶智印ヨリ生故。超簡如
來句生ト不レ可レ名。然ヲ展轉モ字門ヲ不レ離故。
歸二其ノ本源一名二如來句生一道理釋成ス。此字印
形ノ三密印ノ建立ハ大悲胎藏三部三密ノ内證法
門ナル故。於二此ノ經宗一專ラ甚深ノ意趣也
大日經疏第一本卷之七
十六住無戲論執金剛者所謂住二大空一慧也
是ハ住無戲論ノ義ヲ總釋。凡十九執金剛皆大
空ノ戰具ヲ持衆生無相ノ煩惱ヲ壞ル智徳ナレ今此
住無戲論執金剛殊更諸徳ノ中空與二不空一畢
竟無相而具二一切相一。故名二大空ノ妙慧一以爲二
其ノ内證一。故住大空ト釋給也
謂觀下縁起實相無生無滅不斷不常亦非二去
來一異一 是ハ正ク住無戲論ノ義釋成。縁起實相
等ハ所觀ノ法。觀ノ一字ハ能觀ノ慧也。凡法ノ縁起ヲ
談スルニ。宗宗ノ所判不同也。今ハ六大縁起ノ實相
字不生ノ義ニ約可レ得レ意。就レ其常途三論等以二
義大都同也。但シ彼ハ生滅斷常等ノ縁起ノ相ヲ歸二
息テ二諸ノ戲論一。寂滅絶離ナルヲ以爲二宗極一。如ノレ是ノ
自宗ノ意觀二縁起ノ實相一住二而具一切相一故名
大空三昧ノ表徳ノ觀故。遮情門ノ所談ニ大ニ異也。
所詮縁起ノ一一ノ諸徳其ノ當體本初不生ニ皆
心ノ實相ナル故。九種住心因分ノ戲論悉其法體
不生不滅也ト可レ得レ意也。經レ事云レ之者地獄
天堂皆心佛祕號常住實際ノ體ト可レ得レ意。是
爲二住無戲論内證一也
是處諸戲論息法如二涅槃一 指二八不正觀ノ妙
慧一。覺苑ハ疏所謂住大空慧ト者即無分別之
慧也安住スレハ此ノ空慧一即是レ住二無戲論一。言二是
處等一者是處ナラハ即指二縁起實相ノ處一。謂於二是
處一不レ觀二生滅斷常去來一異一名二戲論息一。即
同二於涅槃一。若眞言行者住二此空一時應二深觀
察一。若失二般若方便一多墮二二乘地一證二小涅槃一。
故下ノ疏云。此名二極無言説處一。爾ノ時ニ心住二無
爲ノ法相一。若失二方便一則墮ス二二乘一。然以二菩提
師ノ意ハ聊違二自宗實義一也。住二不動生死而至
涅槃ノ深觀一故。不レ可レ有二沈空ノ義一。或一義云。
今此ノ住無戲論執金剛ノ義ハ金剛頂經ニ文殊菩
薩ノ祕號ヲ説二一切無戲論如來一。其名字同也。
隨テ又謂觀縁起實相○如涅槃等ノ釋相揮二彼
八名一斷二八迷一。文殊ノ内證ニ相應。故第十六ノ金
剛ハ文殊童身ト一體ト得レ意也。凡文殊列二四菩
薩ノ中一爲二大眷屬ノ隨一一。今爲二内眷屬ノ中ノ一
種ノ智印一。故其ノ體各別ナル樣ニ見。然約二業用一
初重二重大智大悲不同ナレ内證一體無二ト
得テレ意無二相違一。就レ其四重圓壇聖衆一一ノ瑜
伽皆即身頓悟ノ徑路。種種威儀種種印契。大
悲ヨリ出テテ一覩ニ成佛故。何レモ雖レ無二優劣淺深一
殊此ノ金剛ノ内證法門ハ行者觀心ノ至要。即事
而眞ノ深義依レ之顯ルル也。故一經ノ始終皆金剛
手ノ發問ニ餘ノ菩薩金剛天人沙門波羅門等世
尊ニ對無二疑問ヲ發起スル事一。此金剛直ニ對二如來一。
發起スル三世無障礙智海ノ請問一。此菩薩不共
因縁ヲ具足スル也
持二如レ是智印一故得二以爲
名也 此結レ名分
明也
十七如來十力生執金剛者謂佛方便智 此ハ
第十七ノ金剛ノ釋。此ノ執金剛ハ如來ノ後得方便
智ヲ主トスルヲ内證トスト見。方便智ノ名字常ノ正後二智ノ
分別ノ時正體實智ニ簡ヲ後得妙權ノ方便智也。
大悲ノ義ヲ釋スト。於テ二西方一觀セヨ二無量壽佛一。此ハ是レ
如レ是妙權從二何處一生。謂從二如來十智力一生。
持二如レ是印一故得二以爲名也 以下ハ正委釋ノ
如來十力生ノ義一。指二妙權ト一處ハ即前ノ方便智今ノ
所生ノ金剛智印也△如來十力者能生ノ如來
十力也。能生所生ノ待對分明也。十智力ノ事。
智論二十四云。佛有二無量ノ力一。何以故。但説二
十力一。答曰諸佛ニ雖レ有二無量ノ力一。度レ人因縁ノ故
説クト三十力足成辨スト其事一釋。此下ニ明二處非處
智力等十智力一。就レ其宗密圓覺經疏云。然如
來ハ唯一ノ諸法實相ノ智力ノミ。此力有二十種用力一
故説ヲ爲レ十。總名レ力者能摧二怨敵一故。不レ可二
智。此上有二十種ノ作用一名二十智力一。故十力ハ正
後二智分別ノ時後得智ト見。然今ハ能生ノ十力モ
後得智。所生ノ金剛智印モ方便智也。能生所生
其不同難レ得レ意歟。但於二同後得智一一門普
門總別ヲ待對能生所生義ヲ得レ意事非二相違一。
若又彼宗密ノ釋ハ有二十種ノ用力一釋スルモ。唯一實
相ノ智體ノ上ニ立二二種差別一名レ用故ニ。必スシモ彼ヲ後
得智ノ作用ト不レ得レ意不レ可レ有レ苦也
十八無垢眼執金剛者如來五眼 此ハ第十
八ノ金剛釋也。釋ト二經ノ無垢眼一即如來五眼ト
判ス。凡ソ五眼ノ事處處ノ釋義往往見タリ。智論ノ三十
九云。肉眼天眼慧眼法眼成佛ノ時失二其本名一
但名二佛眼一。譬如下閻浮提ノ四大河入二大海中一
眼見二一切衆生心一。慧眼見二一切諸根境界一。法
眼見二一切法如實相一。佛眼見二十方一。出二華嚴
如來ノ一眼即究竟諸道一。何須二此五一。將レ境
局レ智故有二此五一。肉眼者照二金剛已還ノ一切ノ
諸法一皆悉盡キヌ。天眼者照二如來果ノ第一義諦一。
名爲二彰外一。慧眼者。照二常無常等ノ一切ノ法空一。
法眼者。照二一切ノ有爲ノ法ノ因果ノ理等一。佛眼者
大乘義章第四等ニ。五眼ノ事委細ニ見。就レ其。智
論ノ意於二佛果一唯一ノ佛眼ニ餘ノ四眼ハ本名ヲレ失スト
見タリ。又五眼ノ作用各別ナル事。經論ノ釋義彌綸セリ。
然ヲ今如來五眼ト釋シ。此五眼共ニ一切ノ法ヲ了了ニ
見聞覺知無トレ所二罣礙一釋アル事一旦難レ得レ意
也。但シ自宗ノ意於二果位ノ智徳ニ一五眼ヲ具足スル事。
一處御釋ニ彼ノ西方ノ妙觀察智ヲ釋スト。五眼高
佛ニ約得レ意故ニ同縁ノ二一切法一了了ニ覺知スル事
不レ可レ有二相違一
以二菩提心畢竟淨一故 已下ハ無垢眼ノ義ヲ委
釋。即畢竟淨ノ菩提心五眼ノ作用ヲ起一切ノ境ヲ
了了無礙ニ見聞覺知スルヲ以ヲ如來ノ五眼無垢眼ノ
義ヲ釋成ス
以二一切種一觀二一切法一 一切種智也。於二一
切種智一。正後二智等ノ重重ノ分別見タリ。釋摩訶
智ニ一見タリ。但彼論以二一念相應ノ慧一無明頓ニ盡ヲ
名クトノ二一切種智ト一文ニ付テ末師慈行正體智ノ義ヲ
判。所詮於二釋論ニ一一切種智ノ名字限二後得智ニ一
歟。通二正體智一歟。古來ノ異義也。大智度論ニ一
切智道種智一切種智ノ三智ヲ釋。此如レ次當二
空假中三諦一。然ハ一切種智ハ中道能縁ノ智故正
體智ト見タリ。今疏ノ意ハ一切種智ノ名字權實二智ノ
通名ト見タリ。下ニ經ノ如來應供正遍知得一切智
智ノ文ヲ釋トシテ。今謂二一切智智ト一即是智中之智
也。非下但シ以二一切種一遍知ルノミニ中一切ノ法上亦知三
是ノ法ノ究竟實際常不壞ノ相不増不減ニ獨如二
此一切種智縁ヲ二差別境一名二後得智一。縁ルヲ二平等
實際一稱二實智一。然者通二二智ニ一義分明也
了了見聞覺知無レ所二罣礙一。能持二如レ是金剛
印一故以爲レ名 常ノ分別ハ見聞知ノ三ハ六根中
眼耳意ノ境ヲ縁ルニ約シ覺ノ字ハ合説鼻舌身三根ヲ一。
覺ト觸ト其義同也。釋摩訶衍論説二六塵ノ如來一
見聞觸知トモ云也。就レ其眼耳意ノ三根ハ各別ニ開
レ之。鼻舌身ノ三根ヲハ合釋スル事。彼ノ眼耳意ノ根ハ縁二
離中智ノ境一鼻舌身ハ縁二合中智境一。故合説スル也。
就レ其今無垢眼ノ義ヲ釋スルニ約二六根ノ作用一被レ釋二
成見聞觸知無礙ノ義一事難レ得レ意。但約二六根
牙融ノ義一。釋二一眼一見聞觸知無所礙礙ノ道理ヲ
得レ意。故無二相違一也
十九金剛手祕密主者 此初表二其名字一。就
レ其前ノ十八種ノ金剛ノ先表二別名一。後表二總名一。今
第十九ノ金剛ハ初擧二總名ノ金剛手一。後表二別名ノ
祕密主一。此意ハ祕密主ハ金剛部ノ總體故初表二
總名一。上來ノ別徳ニ殊ナル義ヲ顯ス。總別表名已前ノ一
十八種ノ金剛ニ異也。就レ其下ノ四大菩薩ノ時ハ總
徳ノ普賢ヲ初ニ説キ。今内眷屬ノ執金剛ハ總體ノ金剛
手ヲ終リニ置ク事總別ノ次第不二一准一。所詮十九種
金剛ハ如來内證ノ智徳也。自證ハ向上入證爲
レ本故ニ總徳ヲ終ニ置テ爲二所歸ノ體一。四菩薩ハ化他
爲レ本。大悲ハ總體ヨリ出ル二別門ニ一從本垂迹ノ義ナル
故。初説二總體ノ普賢一。内大二眷屬待對從因至
果從本垂迹ノ上下二轉具足ノ深意ヲ顯也。又大
眷屬ニ説二四菩薩ヲ一事佛身ノ四徳ヲ表スト見。然者
内眷屬ノ數量尤モ法門ノ可レ有二表示一。然十九種ノ
數ヲ擧ル事如何。付レ之一義云。十ハ陰ノ滿九陽ノ滿
也。此陰陽ハ即理智兩部ノ義門ナル故ニ。爲レ顯二兩
部不二ノ義一用二十九ノ數量一也。或瑜伽論ノ第九
前際無知後際無知等ノ十九ノ無知ヲ明ス。今此ノ
執金剛ハ如レ此除二無知一智徳ナル故。對二彼十九ノ
無知一被レ説二此十九執金剛一也。凡彼瑜伽論ハ
彌勒ノ所造法相所依ノ顯論也。然者今廣眼尊
自證如實ノ内證祕密ノ説。彼ノ瑜伽論所明ノ十
九ノ無知ニ對内眷屬ノ十九ノ數量ヲ説ト云大綱ノ道
理不二符順一。但顯經レ顯論ニ説ク處モ皆本有ヨリ隨
縁スル故。所明ノ十九ノ無知本有ト一切衆生ニ具
足スル故。對二此ノ無知一被レ説二金剛智印ノ數量一事
強ニ非二相違一。或約二無動金剛ノ内證ノ十九布字ノ
内證一説二此數量一取レ義。付レ之定一一ノ深義可
レ有レ之歟
梵云二播尼一即是手掌掌持二金剛一與二手執一義
同故經中二名互出也 此釋二金剛手ノ手ノ義一。
此ノ釋ノ意金剛手ト持金剛ト其義同也。然者餘ノ
執金剛ヲモ總金剛手ト可レ名。雖レ然餘ノ執金剛ヲ
直ニ名二金剛手一事ハ不レ見。故經中二名互出者。
偏於二祕密主ノ上一此釋ヲ成スト見。但義ト金剛手ノ
名字可レ通二餘ノ執金剛一道理分明也
西方謂二夜叉一爲二祕密一 是ハ祕密主ノ祕密ヲ釋ス｣
以三其身口意速疾隱祕難可二了知故舊翻或
云二密迹一 此ハ夜叉ヲ云二祕密一由ヲ釋
若淺略明レ義。祕密主即是夜叉王也。執二金剛
杵一常侍二衞佛一故曰二金剛手一 此ハ付二金剛手
祕密主一。被レ釋二淺深二義一中ニ淺略ノ釋也。上
若世諦常途ノ所表ナラハ則チ云下生身ノ佛常有二五
然是中深義言二夜叉一者即是如來身語意密
唯佛與レ佛乃能知レ之。乃至彌勒菩薩等猶於二
如レ是祕密神通一力所レ不レ及祕中最祕 是ハ金
剛手祕密主ノ深祕ノ釋也。即以二如來内證ノ三
祕密一名二夜叉一義ヲ釋成ス。凡三種凡夫不レ能二識
知一。十地聖者不レ知二其邊一。及補處彌勒等於二
祕密神通ノ内證一者不レ能レ及。然約レ終擧二補處
自性受用佛自受法樂ノ故。與二自眷屬一○二乘
密一事。顯乘ノ分齊ハ佛果マテモ隔レ域故。高祖寶鑰ノ
下斷二二障一證二四徳一。如レ此沒駄ハ爲二究竟一耶。
因分ノ彌勒一事ハ顯乘ノ佛果ハ可レ覺二知神通力一
樣ニ見。但先雖レ擧二因分ノ菩薩一實ニハ此下ニ顯乘ノ
佛果ヲモ可レ得レ意。一義云。顯乘ノ佛果ハ猶因分菩
薩乘ノ分齊也。顯密因果ノ對辨常ノ事也。就レ其
今ノ因果ノ對辨ハ依テ二法華ノ本迹二門ノ性相一被ルト二
分別一云一義在レ之。彼ノ法華ノ迹門ヲ爲レ顯本門
爲レ密。迹門顯乘ノ彌勒不レ知二本門久遠實成
祕密一義ト可レ得レ意也。法華ノ本門ヲ爲二祕密ト一事。
遠之身寂光ノ海會乃至二不退ノ諸菩薩一。亦復
不レ能レ知ル。當レ知此ノ法ノ倍復難信ン。故ニ法華ノ
今經開題云。補處ノ大士ハ不レ識二其一人一。飮
門爲二祕密ト一迹門ヲ爲トレ顯見タリ
所レ謂心密之主故曰二祕密主一 上來釋シ二下ルカ
於下持二三密一人中上最爲二上首一。故能問二世尊ニ普
密之主一事擧二意密一兼ト二餘ノ二密一可レ得レ意。一
義云。以二三密一配當三部ニ一時意密ハ金剛部也。
今此尊ハ金剛部ノ主故殊云二心密之主一也
能持二此印一故云二執金剛一也 此結釋金剛
手ノ義一。然云二故云執金剛一事ハ金剛手ト執金剛ト
其ノ義同故也
如レ是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶者
就二此ノ上首言一指二十九種金剛一歟。指二十佛
刹土ノ諸執金剛一歟事
若具存二梵本一於二列名下一一一皆有二多聲一
應レ云二虚空無垢等虚空遊歩等乃至祕密主
等一。所以然一者。此等上首執金剛一一皆有二
無量眷屬部類一。大本當二具存一耳。然統二其綱
要一則枝末隨レ之於二宗通之用一不レ足レ爲レ闕
是因ンテレ釋二經文ノ如是上首一被レ釋二大本ト梵本ト
翻譯ノ具闕一也。梵本者ハ上傳法ノ聖者採ルニ二
其ノ宗要一當レ云レ有二凡三千餘頌一也△於列
即此等ノ言ニ當ル故云二虚空無垢等虚空遊歩
名ノ下ニ安二多聲一故ヲ被二釋成一也。此御釋ノ意列
名ノ下ノ等ノ言ハ二等十佛刹微塵數ノ部類眷屬ノ金
剛一見。故指二上首ノ執金剛一處。十九執金剛ナル
經一也。凡彼大本ニモ具ニ無量眷屬部類ヲ擧玉フ事
不レ可レ有レ之。十九執金剛ニ其ノ眷屬部類少少
擧ルヲ對三三千餘頌ノ經ニ總不レ擧二眷屬ノ名字一當
具存耳ト有二御釋一也△然統其綱要○不足爲
首ノ十九種金剛一部爲自攝レ之故。於二大宗普
通ノ用一無レ闕云意也
所レ云十佛刹微塵數者如來差別智印其數
無量非三算數譬喩之所二能知一。且以二如來十種
智力一各對二一佛刹微塵一以表二衆會之數一世
界海世界性及一佛刹義如二釋論中廣明一
是ハ經ノ十佛刹微塵數等ノ持金剛衆ノ釋也。如
來ノ差別智印其ノ數無量ナル事。上御釋云。然此
宗ノ密意伐折羅ハ是如來ノ金剛智印。如レ是智
印其數無量。能持レ此者亦復無邊所二以然一
者心王所住之處ニハ必有二塵沙ノ心數一以爲二眷
印其ノ數無量且説二十佛刹微塵數一由ヲ釋ル也。
凡自宗ハ即事而眞ヲ爲ル二性相ト一故。身土主伴ノ建
立數量皆有二法門ノ表像一。金剛頂經擧二眷屬數
量一。或説二九十倶胝一。或説二八十倶胝菩薩一。或
説二五億倶胝微細金剛ト一。是等ハ皆九識八識五
智五佛ノ表示也。今モ雖二無量ノ眷屬也一表二如來ノ
十智力一説二十佛等ト一也。又如來ノ智力雖二無量
也一擧二十智力一事ハ十表無盡ノ義也△世界○
界名二一世界ト一。一時ニ起シ一時ニ滅ス。如レ是等ノ十
方如恒沙等ノ世界ハ是一佛ノ世界ナリ。如レ是一佛ノ
世界數如恒河沙等ノ世界海是一佛ノ世界海。
如レ是佛世界海數如十方恒河沙世界是佛
世界種。如レ是世界種十方ニ無量ナル是名二一佛
世界一。於二一切世界中一。取二如レ是分一是名二一佛
論ニ有二異本一歟。若又性ト種ト其義同故ニ以レ義
釋性也
然此毘盧遮那内證之徳以二加持一故從二一一
智印一各現二執金剛身一 是總明二十九種金剛
印現ノ義一。上文云。然以三自在神力ニ所二加持一
故即從二心王ノ毘盧遮那一現二加持尊特ノ身一。爾
末卷御釋當段ト其意同也
形色性類皆有二表像一 演密抄云。形謂熙
怡忿怒。色謂青黄赤白。蓋分二性類差別一故
各隨二本縁性欲一引二攝衆生一 是十九種金剛。
隨二各各ノ衆生ノ本性信解一各各引攝成就スル義
也。就レ其於二自性會一有二未悟實行人一歟事一
尋也。如二今ノ御釋一有二因人一被二引攝成就セ一見。
上ノ衆成就總句ノ御釋ニモ今此諸執金剛亦復
義ナラ者。自性所成ノ眷屬形色性類皆引攝衆
生ノ徳ヲ具スル故。此影像佛身於二加持世界一引二攝
衆生一也。所詮雖レ具二足如是徳一。實自性會ノ眷
屬對二因人一無二引攝衆生ノ義一可レ得レ意也
若諸行人慇懃修習能令三三業同二於本尊一
已下明二諸執金剛相應ノ行者ノ得益一也。意
如レ是執金剛ヲ爲二本尊一。如レ法修行自ノ三業ト本
尊ノ三密ト皆同一無二ニ一相一味ナル義釋玉フ也
意密本尊事
從二此一門一得レ入二法界一。即是普入二一切法界
門一也 是明二證果ノ相一也
大日經疏第一本卷之八
次列二菩薩衆一以二四聖者一而爲二上首一 凡ソ重
圓ノ性海ニハ越二風水ノ談一常説二四曼ノ自性一。雙如ノ
一心ハ絶二言心ノ境一鎭ニ受二三密ノ自樂一。法身自
證ノ境界於二主伴不二ノ上一。且建立四重階位一
中ニ。上來明二第一重ノ内眷屬十九種金剛一。已
下被レ釋二第二重ノ大眷屬四大菩薩一。釋段ノ内
自レ初至二以統塵沙衆徳一。付二一段ノ文一可レ有二料
簡一。此ノ一段ノ文初ニ内大二眷屬相望作二簡別ノ
釋一。次對二辨生身法身ノ内大二眷屬ノ不同一。後
四大菩薩各別ニ牒釋作釋玉フ。委細料簡ハ隨レ文
次第可レ聞。就レ其准二セハ上下ノ釋義一先牒二經文一
雖レ可レ屬二當次列菩薩衆ト一。上已被レ牒二衆成就ノ
經文一故重不レ牒歟 今四菩薩ハ八葉ノ中ノ四
隅ノ菩薩歟。又第二重歟ノ事一ノ尋也
次列二菩薩衆一以二四聖者一而爲二上首一。前明諸
執金剛一向是如來智印 結二上ノ十九種金
剛一被レ説二如是上首一。故任二經文次第一後釋二上
首義一。今四菩薩上首ノ言經文ニ無レ之。故次列二
菩薩衆一料簡ノ因ニ作レ釋也△四聖者普賢慈氏
文殊除蓋障ノ四菩薩也。經文分明也 聖者ノ
名字ノ事。金剛般若開題釋二經 ノ一切賢聖皆
以無爲法而有差別ノ文一。聖者梵曰二阿哩也一。
若シ質宜翻二無惡一斷二一切ノ惡因一盡二一切ノ惡
果一洗蕩一切惡習氣一者但佛世尊。故以レ義
定也。或金剛手一人爲二上首一。或十九種
金剛爲二上首一。或十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是
上首也ト釋玉フ。又於二大眷屬一經如ニレ説二普賢爲
上首一。普賢一菩薩爲二上首一。今以二四聖者一而
就レ其内眷屬時十佛刹土微塵數等諸執金剛
大眷屬ノ菩薩衆モ十佛刹微塵數ヲ皆名ル二上首一
菩薩金剛ノ簡別一釋也。内眷屬ハ如來ノ智徳也。
故立二執金剛ノ名字一。大眷屬ハ依レ具二大定智悲ノ
徳一得二菩提薩埵ノ稱一也。就レ其衆成就ノ總説ニ
一切持金剛者皆悉集會。付レ之持金剛ノ名字
通二内大二眷屬一歟ノ事有二沙汰一。當段ノ解釋ハ先
竟一切智智ノ菩提心ハ一切心地ヲ出過シ進趣都
息スル位ヲ離一切障ノ菩提心ト有二御釋一也。此ノ義ハ
自宗ニ初地即極不極兩邊ノ中初地不極ノ義ニ
當ル也。就レ其當段ヲ在纒本有ノ菩提心ニ待對スル修
生ノ菩提心ト取レ義。指ヲ二初質ト一本有ノ菩提心ト得
レ意者在纒ノ位ハ麁細ノ垢共ニ可ヲ二相應一微垢共
住ト釋シ玉フ事一往不審也。付レ之覺苑釋云。初
質者謂本覺ノ體根本ナレハ名レ初。微垢者即微細
無明也。根本ノ淨覺自體無染ナレ
問曰本覺ノ之體既在纒位
何言二微垢一耶。答。根本無明ハ與二本覺一齊。覺
與二不覺一相待立故。最相近故ニ。麁惑枝末ハ與二
始覺一相當。由レ是本覺ノ斷時先斷二細ナル者一。始
| 覺ノ斷時ニハ先斷二於麁一。義相可レ解 | 文 | 此ノ意ハ麁惑ハ |
細ノ惑ト共住也
十三刃迅執金剛者 第十三ノ金剛ノ釋也
此刃字梵文是忿中之忿利中之利義翻猶
如二刀刃一也 此ハ刃ノ字ヲ於二梵文一有二忿中之忿
利中之利ナル二義一。然譯ルレ刃事ハ義翻ト御釋アル也。
此忿怒猛利ノ作用ヲ刀刃ニ況喩
云也
持二此金剛利智一 此ハ執金剛ノ釋也。或雖レ有二
迅ノ字ノ釋ト取ル事一迅ハ刀刃ノ作用ナル故別不レ被レ釋。
今ハ執金剛ノ釋ト見。若又迅ノ義ハ上ノ勝迅執金剛ノ
迅ノ義ニ同ナル故別不トレ被レ釋可レ得レ意歟
一切難斷處悉斷難滅處悉滅故以爲レ名 疏
家第二ノ末ニ云。眞言門行者復越トイハ二一劫一更
度二百六十心等ノ一重ノ極細妄執一得レ至二佛慧ノ
初心一。故云二三阿僧祇劫成佛一也。若一生度レハ二
| 此ノ三妄執一即一生ニ成佛。何論二時分一耶 | 文 | 就 |
處悉斷トノ其不同如何。答。付レ之一義云。上ハ等
覺ノ無垢。此ハ妙覺ノ極ト了簡スル也。演密抄云。
釋ト
道功徳之相一。以二次段刃迅之稱一是究竟智也
| 文 | 或一義云。前ノ無垢金剛ハ蓮華部。今ノ刃迅執 |
華金剛ノ二部ノ不同ト可レ得レ意。一義云。同シ二於
斷惑一。上ハ總
惑品ヲ一徳ヲ明。故其意不同也
十四如來甲執金剛者如來甲所レ謂大慈由
レ此嚴レ身故攝二護衆生一施二作佛事一不下爲二一切
煩惱一所
傷無二能降伏俎壞之者一故以爲レ名此ハ前ノ刃迅執金剛ノ次テ二自證ノ斷惑一明二大慈大
悲ノ化用化他門ノ如來甲執金剛一。一段ノ大綱ハ
以二大慈ノ徳一莊
嚴スルヲ其身一喩二世間ノ甲一也。大師付法傳明二龍猛阿闍梨ノ徳號一言。此ノ菩薩被二
如來ノ甲冑一。騎二大精進ノ馬一。放二大智悲ノ箭一。能
| 破二自他之魔軍一 | 文 | 又下御釋。佛以二精進ノ鎧 |
| 内滅二煩惱賊一。故以爲レ名 | 文 | 凡以レ徳譬二鎧甲一 |
| 譬二大悲一也。由此嚴身○ | 文 | 此於二如來甲一三密 |
生ノ義分明也
十五如來句生執金剛者 凡此第十五ノ金
剛ハ字印形轉生ノ徳ヲ爲二其ノ内證一。就レ其句名住
處即大空也ハ種子下ニ云二不離阿字門ト一故。即
阿字法智印也
句名二住處一即大空也 下ニ被レ釋二三平等句ノ
義一時。句者梵云二鉢曇一。正翻ニハ爲レ足。聲論ニハ是
| 進行ノ義住處ノ義 | 文 | 鉢曇ノ梵語句トモ翻住處進行 |
大空也ト云事。萬法皆
字大空ノ徳ニ依住スルカ故ニ云レ爾。即身義云。釋スト
大空位者法身ハ同
| 常恒。故曰二大空一。諸法之所二依住一故號レ位 | 文 |
諸佛自證功徳從二如來性一生 此ハ三摩耶智
印。即金剛蓮華等ノ法界標幟也
此加持身從二如來自證功徳一生 此相好具
足ノ佛體即大智印ニ當也
以レ不レ離二阿字門一故名二如來句生一 是因レ釋
得名ヲ會釋。若種三尊轉生ノ義ニ約セハ此ノ加持身ハ
如來自證ノ功徳三摩耶智印ヨリ生故。超簡
來句生ト不レ可レ名。然ヲ展轉
字門ヲ不レ離故。歸
形ノ三密印ノ建立ハ大悲胎藏三部三密ノ内證法
門ナル故。於二此ノ經宗一專ラ甚深ノ意趣也
大日經疏第一本卷之七
| 上半 十日 |
十六住無戲論執金剛者所謂住二大空一慧也
是ハ住無戲論ノ義ヲ總釋。凡十九執金剛皆大
空ノ戰具ヲ持
住無戲論執金剛殊更諸徳ノ中空與二不空一畢
竟無相而具二一切相一。故名二大空ノ妙慧一以爲二
其ノ内證一。故住大空ト釋給也
謂觀下縁起實相無生無滅不斷不常亦非二去
來一異一 是ハ正ク住無戲論ノ義釋成。縁起實相
等ハ所觀ノ法。觀ノ一字ハ能觀ノ慧也。凡法ノ縁起ヲ
談スルニ。宗宗ノ所判不同也。今ハ六大縁起ノ實相
字不生ノ義ニ約
| 八不正觀一爲二究竟中道一故○ | 可レ引二三 論釋一 | 然者釋 |
| 空理一談二不生一。故ニ二教論 | 上卷 | 明知中觀等ハ |
| 義ノ意ハ。皆是遮情之門。不二是レ表徳之謂一 | 文 | 今 |
大空三昧ノ表徳ノ觀故。遮情門ノ所談ニ大ニ異也。
所詮縁起ノ一一ノ諸徳其ノ當體本初不生ニ
心ノ實相ナル故。九種住心因分ノ戲論悉其法體
不生不滅也ト可レ得レ意也。經レ事云レ之者地獄
天堂皆心佛祕號常住實際ノ體ト可レ得レ意。是
爲二住無戲論内證一也
是處諸戲論息法如二涅槃一 指二八不正觀ノ妙
慧一。覺苑ハ疏所謂住大空慧ト者即無分別之
慧也安
住スレハ此ノ空慧一即是レ住二無戲論一。言二是處等一者是處ナラハ即指二縁起實相ノ處一。謂於二是
處一不レ觀二生滅斷常去來一異一名二戲論息一。即
同二於涅槃一。若眞言行者住二此空一時應二深觀
察一。若失二般若方便一多墮二二乘地一證二小涅槃一。
故下ノ疏云。此名二極無言説處一。爾ノ時ニ心住二無
爲ノ法相一。若失二方便一則墮ス二二乘一。然以二菩提
| 心ノ勢力一。還能發起 | 文 | 此 |
涅槃ノ深觀一故。不レ可レ有二沈空ノ義一。或一義云。
今此ノ住無戲論執金剛ノ義ハ金剛頂經ニ文殊菩
薩ノ祕號ヲ説二一切無戲論如來一。其名字同也。
隨テ又謂觀縁起實相○如涅槃等ノ釋相揮二彼
八名一斷二八迷一。文殊ノ内證ニ相應。故第十六ノ金
剛ハ文殊童身ト一體ト得レ意也。凡文殊列二四菩
薩ノ中一爲二大眷屬ノ隨一一。今爲二内眷屬ノ中ノ一
種ノ智印一。故其ノ體各別ナル樣ニ見。然約二業用一
初重二重大智大悲不同ナレ
得テレ意無二相違一。就レ其四重圓壇聖衆一一ノ瑜
伽皆即身頓悟ノ徑路。種種威儀種種印契。大
悲ヨリ出テテ一覩ニ成佛故。何レモ雖レ無二優劣淺深一
殊此ノ金剛ノ内證法門ハ行者觀心ノ至要。即事
而眞ノ深義依レ之顯ルル也。故一經ノ始終皆金剛
手ノ發問ニ
尊ニ對
發
起スル因縁ヲ具足スル也
持二如レ是智印一故得二以爲
名也 此結レ名分明也
十七如來十力生執金剛者謂佛方便智 此ハ
第十七ノ金剛ノ釋。此ノ執金剛ハ如來ノ後得方便
智ヲ主トスルヲ内證トスト見。方便智ノ名字常ノ正後二智ノ
分別ノ時正體實智ニ簡ヲ後得妙權ノ方便智也。
| 疏末卷 | 第四 | 云。西方無量壽尊方便究竟後得 |
| 如來ノ方便智 | 文 | 可レ准レ之也 |
持二如レ是印一故得二以爲
名也 以下ハ正委釋ノ如來十力生ノ義一。指二妙權ト一處ハ即前ノ方便智今ノ
所生ノ金剛智印也△如來十力者能生ノ如來
十力也。能生所生ノ待對分明也。十智力ノ事。
智論二十四云。佛有二無量ノ力一。何以故。但説二
十力一。答曰諸佛ニ雖レ有二無量ノ力一。度レ人因縁ノ故
説クト三十力足
辨スト其事一釋。此下ニ明二處非處智力等十智力一。就レ其宗密圓覺經疏云。然如
來ハ唯一ノ諸法實相ノ智力ノミ
故説ヲ爲レ十。總名レ力者能摧二怨敵一故。不レ可二
| 屈伏一故 | 文 | 此ノ釋意唯一諸法實相智力ハ正體 |
後二智分別ノ時後得智ト見。然今ハ能生ノ十力モ
後得智。所生ノ金剛智印モ方便智也。能生所生
其不同難レ得レ意歟。但於二同後得智一一門普
門總別ヲ待對
若又彼宗密ノ釋ハ有二十種ノ用力一釋スルモ。唯一實
相ノ智體ノ上ニ立二二種差別一名レ用故ニ。必スシモ彼ヲ後
得智ノ作用ト不
十八無垢眼執金剛者如來五眼 此ハ第十
八ノ金剛釋也。釋ト
判ス。凡ソ五眼ノ事處處ノ釋義往往見タリ。智論ノ三十
九云。肉眼天眼慧眼法眼成佛ノ時失二其本名一
但名二佛眼一。譬如下閻浮提ノ四大河入二大海中一
| 則失中其ノ本名ヲ上 | 文 | 又經 | 青龍 イル | 肉眼見二一切色一。天 |
眼見二一切法如實相一。佛眼見二十方一。出二華嚴
| 經五十七一也 | 文 | 嘉祥仁王經疏 | 上卷 | 云。五眼者。 |
竟諸道一。何須二此五一。將レ境局レ智故有二此五一。肉眼者照二金剛已還ノ一切ノ
諸法一皆悉盡キヌ。天眼者照二如來果ノ第一義諦一。
名爲二彰外一。慧眼者。照二常無常等ノ一切ノ法空一。
法眼者。照二一切ノ有爲ノ法ノ因果ノ理等一。佛眼者
| 究竟諸道一 | 文 | 此外智論第九同六十九。淨影ノ |
論ノ意於二佛果一唯一ノ佛眼ニ
見タリ。又五眼ノ作用各別ナル事。經論ノ釋義彌綸セリ。
然ヲ今如來五眼ト釋シ。此五眼共ニ一切ノ法ヲ了了ニ
見聞覺知
也。但シ自宗ノ意於二果位ノ智徳ニ一五眼ヲ具足スル事。
一處御釋ニ彼ノ西方ノ妙觀察智ヲ釋スト
| 臨邪正不レ謬因ンテ以爲レ名 | 文 | 凡又五眼。五智五 |
不レ可レ有二相違一
以二菩提心畢竟淨一故 已下ハ無垢眼ノ義ヲ委
釋。即畢竟淨ノ菩提心五眼ノ作用ヲ起
了了無礙ニ見聞覺知スルヲ以ヲ如來ノ五眼無垢眼ノ
義ヲ釋成ス
以二一切種一觀二一切法一 一切種智也。於二一
切種智一。正後二智等ノ重重ノ分別見タリ。釋摩訶
| 衍論 | 第四 | 礙ヘ二一切種智一逆ヘテ二世間ノ通達ニ一相違ノ |
| 過カ極テ重シ。故名爲二智礙一 | 文 | 此ハ分明ニ名ト二後得 |
名クトノ二一切種智ト一文ニ付テ末師慈行正體智ノ義ヲ
判。所詮於二釋論ニ一一切種智ノ名字限二後得智ニ一
歟。通二正體智一歟。古來ノ異義也。大智度論ニ一
切智道種智一切種智ノ三智ヲ釋。此如レ次當二
空假中三諦一。然ハ一切種智ハ中道能縁ノ智故正
體智ト見タリ。今疏ノ意ハ一切種智ノ名字權實二智ノ
通名ト見タリ。下ニ經ノ如來應供正遍知得一切智
智ノ文ヲ釋トシテ。今謂二一切智智ト一即是智中之智
也。非下但シ以二一切種一遍知ルノミニ中一切ノ法上亦知三
是ノ法ノ究竟實際常不壞ノ相不増不減ニ
| 金剛一 | 文 | 此釋分明。一切種智ハ權實二智ノ通名。 |
實際一稱二實智一。然者通二二智ニ一義分明也
了了見聞覺知無レ所二罣礙一。能持二如レ是金剛
印一故以爲レ名 常ノ分別ハ見聞知ノ三ハ六根中
眼耳意ノ境ヲ縁ルニ約シ覺ノ字ハ合
説鼻舌身三根ヲ一。覺ト觸ト其義同也。釋摩訶衍論説二六塵ノ如來一
| 時。觸塵ヲハ覺觸分明顯相如來 | 文 | 見聞覺知ヲ或 |
レ之。鼻舌身ノ三根ヲハ合
離中智ノ境一鼻舌身ハ縁二合中智境一。故合説スル也。
就レ其今無垢眼ノ義ヲ釋スルニ約二六根ノ作用一被レ釋二
成見聞觸知無礙ノ義一事難レ得レ意。但約二六根
牙融ノ義一。釋
得レ意。故無二相違一也
十九金剛手祕密主者 此初表二其名字一。就
レ其前ノ十八種ノ金剛ノ先表二別名一。後表二總名一。今
第十九ノ金剛ハ初擧二總名ノ金剛手一。後表二別名ノ
祕密主一。此意ハ祕密主ハ金剛部ノ總體故初表二
總名一。上來ノ別徳ニ殊ナル義ヲ顯ス。總別表名已前ノ一
十八種ノ金剛ニ異也。就レ其下ノ四大菩薩ノ時ハ總
徳ノ普賢ヲ初ニ説キ。今内眷屬ノ執金剛ハ總體ノ金剛
手ヲ終リニ置ク事總別ノ次第不二一准一。所詮十九種
金剛ハ如來内證ノ智徳也。自證ハ向上入證爲
レ本故ニ總徳ヲ終ニ置テ爲二所歸ノ體一。四菩薩ハ化他
爲レ本。大悲ハ總體ヨリ出ル二別門ニ一從本垂迹ノ義ナル
故。初説二總體ノ普賢一。内大二眷屬待對從因至
果從本垂迹ノ上下二轉具足ノ深意ヲ顯也。又大
眷屬ニ説二四菩薩ヲ一事佛身ノ四徳ヲ表スト見。然者
内眷屬ノ數量尤モ法門ノ可レ有二表示一。然十九種ノ
數ヲ擧ル事如何。付レ之一義云。十ハ陰ノ滿九陽ノ滿
也。此陰陽ハ即理智兩部ノ義門ナル故ニ。爲レ顯二兩
部不二ノ義一用二十九ノ數量一也。或瑜伽論ノ第九
前際無知後際無知等ノ十九ノ無知ヲ明ス。今此ノ
執金剛ハ如レ此除二無知一智徳ナル故。對
無知一被レ説二此十九執金剛一也。凡彼瑜伽論ハ
彌勒ノ所造法相所依ノ顯論也。然者今廣眼尊
自證如實ノ内證祕密ノ説。彼ノ瑜伽論所明ノ十
九ノ無知ニ對
理不二符順一。但顯經レ顯論ニ説ク處モ皆本有ヨリ隨
縁スル故。所明ノ十九ノ無知本有ト
足スル故。對二此ノ無知一被レ説二金剛智印ノ數量一事
強ニ非二相違一。或約二無動金剛ノ内證ノ十九布字ノ
内證一説二此數量一取レ義。付レ之定一一ノ深義可
レ有レ之歟
梵云二播尼一即是手掌掌持二金剛一與二手執一義
同故經中二名互出也 此釋二金剛手ノ手ノ義一。
此ノ釋ノ意金剛手ト持金剛ト其義同也。然者餘ノ
執金剛ヲモ總
直ニ名二金剛手一事ハ不レ見。故經中二名互出者。
偏於二祕密主ノ上一此釋ヲ成スト見。但義ト
名字可レ通二餘ノ執金剛一道理分明也
西方謂二夜叉一爲二祕密一 是ハ祕密主ノ祕密ヲ釋ス｣
以三其身口意速疾隱祕難可二了知故舊翻或
云二密迹一 此ハ夜叉ヲ云二祕密一由ヲ釋
若淺略明レ義。祕密主即是夜叉王也。執二金剛
杵一常侍二衞佛一故曰二金剛手一 此ハ付二金剛手
祕密主一。被レ釋二淺深二義一中ニ淺略ノ釋也。上
若世諦常途ノ所表ナラハ則チ云下生身ノ佛常有二五
| 百ノ執金剛神一翊從侍衞上 | 文 |
唯佛與レ佛乃能知レ之。乃至彌勒菩薩等猶於二
如レ是祕密神通一力所レ不レ及祕中最祕 是ハ金
剛手祕密主ノ深祕ノ釋也。即以二如來内證ノ三
祕密一名二夜叉一義ヲ釋成ス。凡三種凡夫不レ能二識
知一。十地聖者不レ知二其邊一。及補處彌勒等於二
祕密神通ノ内證一者不レ能レ及。然約レ終擧二補處
| 彌勒一。故初被レ安二乃至ノ言一也。大師二教論 | 上卷 |
| 凡夫誰得レ昇レ堂 | 文 | 此意也。然者不レ覺二内證三 |
下斷二二障一證二四徳一。如レ此沒駄ハ爲二究竟一耶。
| 如レ是行處ハ未レ到二本源ニ一 | 文 | 或雖レ入二此宮一初 |
| 發ノ佛ナリ。五相成身可二追尋一 | 文 | 然今被レ擧二等覺 |
樣ニ見。但先雖レ擧二因分ノ菩薩一實ニハ此下ニ顯乘ノ
佛果ヲモ可レ得レ意。一義云。顯乘ノ佛果ハ猶因分菩
薩乘ノ分齊也。顯密因果ノ對辨常ノ事也。就レ其
今ノ因果ノ對辨ハ依テ二法華ノ本迹二門ノ性相一被ルト二
分別一云一義在レ之。彼ノ法華ノ迹門ヲ爲レ顯本門
爲レ密。迹門顯乘ノ彌勒不レ知二本門久遠實成
祕密一義ト可レ得レ意也。法華ノ本門ヲ爲二祕密ト一事。
| 今ノ疏 | 第三 | 云。衆生一念心中有二如來壽量長 |
不レ能レ知ル
| 中ニハ補處三ヒ請ン如來四誡 | 文 | 高祖 |
| 光ノ薩埵不レ聞二彼ノ逗留一 | 文 | 此等解釋皆法華本 |
所レ謂心密之主故曰二祕密主一 上來釋シ二下ルカ
| 三密ノ義ヲ一故。今可レ云二三密之主ト一隨疏 | 第六 | 云。 |
| 門ノ深義一 | 文 | 然者實可レ云二三密之主一。今云二心 |
義云。以二三密一配
當三部ニ一時意密ハ金剛部也。今此尊ハ金剛部ノ主故殊云二心密之主一也
能持二此印一故云二執金剛一也 此結
釋金剛手ノ義一。然云二故云執金剛一事ハ金剛手ト執金剛ト
其ノ義同故也
如レ是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶者
就二此ノ上首言一指二十九種金剛一歟。指二十佛
刹土ノ諸執金剛一歟事
若具存二梵本一於二列名下一一一皆有二多聲一
應レ云二虚空無垢等虚空遊歩等乃至祕密主
等一。所
以然一者。此等上首執金剛一一皆有二無量眷屬部類一。大本當二具存一耳。然統二其綱
要一則枝末隨レ之於二宗通之用一不レ足レ爲レ闕
是因ンテレ釋二經文ノ如是上首一被レ釋二大本ト梵本ト
翻譯ノ具闕一也。梵本者ハ上傳法ノ聖者採ルニ二
其ノ宗要一當レ云レ有二凡三千餘頌一也△於列
| 名○祕密主 | 文 | 多聲者梵音ノ曳曩南等ノ字也。 |
| 等乃至祕密主等一也△所以然者○ | 文 | 是ハ列 |
名ノ下ノ等ノ言ハ二等十佛刹微塵數ノ部類眷屬ノ金
剛一見。故指二上首ノ執金剛一處。十九執金剛ナル
| 段分明也△大本當具存耳 | 文 | 大本指二十萬頌 |
不レ可レ有レ之。十九執金剛ニ其ノ眷屬部類少少
擧ルヲ對
具存耳ト有二御釋一也△然統其綱要○不足爲
| 闕 | 文 | 是明二今翻譯ノ經ノ義具一。御釋ノ意ハ擧レハ二上 |
通ノ用一無レ闕云意也
所レ云十佛刹微塵數者如來差別智印其數
無量非三算數譬喩之所二能知一。且以二如來十種
智力一各對二一佛刹微塵一以表二衆會之數一世
界海世界性及一佛刹義如二釋論中廣明一
是ハ經ノ十佛刹微塵數等ノ持金剛衆ノ釋也。如
來ノ差別智印其ノ數無量ナル事。上御釋云。然此
宗ノ密意伐折羅ハ是如來ノ金剛智印。如レ是智
印其數無量。能持レ此者亦復無邊所二以然一
者心王所住之處ニハ必有二塵沙ノ心數一以爲二眷
| 屬一 | 文 | 又約二菩提義一即有二無量無邊ノ金剛印一。 |
| 約二佛陀義一即有二無量無邊ノ持金剛者一 | 文 | 此意 |
| 也△且以如來十種智力○之數 | 文 | 是差別智 |
凡自宗ハ即事而眞ヲ爲ル二性相ト一故。身土主伴ノ建
立數量皆有二法門ノ表像一。金剛頂經擧二眷屬數
量一。或説二九十倶胝一。或説二八十倶胝菩薩一。或
説二五億倶胝微細金剛ト一。是等ハ皆九識八識五
智五佛ノ表示也。今モ雖二無量ノ眷屬也一表二如來ノ
十智力一説二十佛等ト一也。又如來ノ智力雖二無量
也一擧二十智力一事ハ十表無盡ノ義也△世界○
| 性等 | 文 | 智論ノ第五十五云。復次三千大千世 |
方如恒沙等ノ世界ハ是一佛ノ世界ナリ。如レ是一佛ノ
世界數如恒河沙等ノ世界海是一佛ノ世界海。
如レ是佛世界海數如十方恒河沙世界是佛
世界種
世界一。於二一切世界中一。取二如レ是分一是名二一佛
| 所度之分一 | 文 | 但論文ニハ云二世界種一。今云レ性。若ハ |
釋性也
然此毘盧遮那内證之徳以二加持一故從二一一
智印一各現二執金剛身一 是總明二十九種金剛
印現ノ義一。上文云。然以三自在神力ニ所二加持一
故即從二心王ノ毘盧遮那一現二加持尊特ノ身一。爾
| 時無量法門眷屬一一皆現二執金剛身一 | 文 | 又 |
形色性類皆有二表像一 演密抄云。形謂熙
怡忿怒。色謂青黄赤白。蓋分二性類差別一故
| 表二息増降敬一。餘法門例爾 | 文 |
隨二各各ノ衆生ノ本性信解一各各引攝成就スル義
也。就レ其於二自性會一有二未悟實行人一歟事一
尋也。如二今ノ御釋一有二因人一被二引攝成就セ一見。
上ノ衆成就總句ノ御釋ニモ今此諸執金剛亦復
| 如レ是○相況也 | 文 | 今ノ文ト一具ニ見。若無二因人一 |
生ノ徳ヲ具スル故。此影像佛身於二加持世界一引二攝
衆生一也。所詮雖レ具二足如是徳一。實自性會ノ眷
屬對二因人一無二引攝衆生ノ義一可レ得レ意也
若諸行人慇懃修習能令三三業同二於本尊一
已下明二諸執金剛相應ノ行者ノ得益一也。意
如レ是執金剛ヲ爲二本尊一。如レ法修行自ノ三業ト本
尊ノ三密ト皆同一無二ニ
意密本尊事
從二此一門一得レ入二法界一。即是普入二一切法界
門一也 是明二證果ノ相一也
大日經疏第一本卷之八
| 下半 初日 |
次列二菩薩衆一以二四聖者一而爲二上首一 凡ソ重
圓ノ性海ニハ越二風水ノ談一常説二四曼ノ自性一。雙如ノ
一心ハ絶
證ノ境界於二主伴不二ノ上一。且建
立四重階位一中ニ。上來明二第一重ノ内眷屬十九種金剛一。已
下被レ釋二第二重ノ大眷屬四大菩薩一。釋段ノ内
自レ初至二以統塵沙衆徳一。付二一段ノ文一可レ有二料
簡一。此ノ一段ノ文初ニ内大二眷屬相望
釋一。次對二辨生身法身ノ内大二眷屬ノ不同一。後
四大菩薩各別ニ牒釋作釋玉フ。委細料簡ハ隨レ文
次第可レ聞。就レ其准二セハ上下ノ釋義一先牒二經文一
雖レ可レ屬二當次列菩薩衆ト一。上已被レ牒二衆成就ノ
經文一故重不レ牒歟 今四菩薩ハ八葉ノ中ノ四
隅ノ菩薩歟。又第二重歟ノ事一ノ尋也
次列二菩薩衆一以二四聖者一而爲二上首一。前明諸
執金剛一向是如來智印 結二上ノ十九種金
剛一被レ説二如是上首一。故任二經文次第一後釋二上
首義一。今四菩薩上首ノ言經文ニ無レ之。故次列二
菩薩衆一料簡ノ因ニ作レ釋也△四聖者普賢慈氏
文殊除蓋障ノ四菩薩也。經文分明也 聖者ノ
名字ノ事。金剛般若開題釋
以無爲法而有差別ノ文一。聖者梵曰二阿哩也一。
若シ質宜翻二無惡一斷二一切ノ惡因一盡二一切ノ惡
果一洗
蕩一切惡習氣一者但佛世尊。故以レ義| 名二大聖一 | 文 | 就レ其上ノ内眷屬ニモ上首ノ言依レ處不 |
金剛爲二上首一。或十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是
上首也ト釋玉フ。又於二大眷屬一經如ニレ説二普賢爲
上首一。普賢一菩薩爲二上首一。今以二四聖者一而
| 爲二上首一 | 文 | 所詮隨二義ノ相望一上首ノ言重重見。 |
| 皆是上首 | 文 | 然於二大眷屬ノ中ニ一無二此ノ解釋一。但 |
| 義モ可レ有レ之歟△前明諸執金剛○ | 文 | 此被レ作二 |
故立二執金剛ノ名字一。大眷屬ハ依レ具二大定智悲ノ
徳一得二菩提薩埵ノ稱一也。就レ其衆成就ノ總説ニ
一切持金剛者皆悉集會。付レ之持金剛ノ名字
通二内大二眷屬一歟ノ事有二沙汰一。當段ノ解釋ハ先
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