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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0052a01: 初地因位一分猶微細無明共住。究
T2218_.60.0052a02: 竟一切智智菩提心一切心地出過進趣都
T2218_.60.0052a03: スル離一切障菩提心有御釋也。此
T2218_.60.0052a04: 自宗初地即極不極兩邊中初地不極
T2218_.60.0052a05: 也。就其當段在纒本有菩提心待對スル
T2218_.60.0052a06: 菩提心取義。指初質本有菩提心
T2218_.60.0052a07: 意者在纒麁細垢共相應微垢共
T2218_.60.0052a08: シ玉フ事一往不審也。付之覺苑釋云。初
T2218_.60.0052a09: 質者謂本覺體根本ナレハ名初。微垢者即微細
T2218_.60.0052a10: 無明也。根本淨覺自體無染ナレ&MT01302;與障細倶也。
T2218_.60.0052a11: 問曰本覺之體既在纒位&MT01319;。應與麁惑共住。
T2218_.60.0052a12: 何言微垢耶。答。根本無明與本覺齊。覺
T2218_.60.0052a13: 與不覺相待立故。最相近故。麁惑枝末
T2218_.60.0052a14: 始覺相當。由是本覺斷時先斷細ナル者。始
T2218_.60.0052a15: 斷時ニハ先斷於麁。義相可解麁惑
T2218_.60.0052a16: 麁徳。細惑障細徳。故本有菩提心微
T2218_.60.0052a17: 共住也
T2218_.60.0052a18: 十三刃迅執金剛者 第十三金剛釋也
T2218_.60.0052a19: 此刃字梵文是忿中之忿利中之利義翻猶
T2218_.60.0052a20: 如刀刃也 此於梵文有忿中之忿
T2218_.60.0052a21: 利中之利ナル二義。然譯刃事義翻御釋アル也。
T2218_.60.0052a22: 此忿怒猛利作用刀刃況喩&MT06279;刃迅執金剛
T2218_.60.0052a23: 云也
T2218_.60.0052a24: 持此金剛利智 此執金剛釋也。或雖有
T2218_.60.0052a25: 事迅刀刃作用ナル故別不被釋。
T2218_.60.0052a26: 執金剛見。若又迅勝迅執金剛
T2218_.60.0052a27: ナル故別不被釋可得意歟
T2218_.60.0052a28: 一切難斷處悉斷難滅處悉滅故以爲名 疏
T2218_.60.0052a29: 家第二云。眞言門行者復越トイハ一劫更
T2218_.60.0052b01: 度百六十心等一重極細妄執得至佛慧
T2218_.60.0052b02: 初心。故云三阿僧祇劫成佛也。若一生度レハ
T2218_.60.0052b03: 三妄執即一生成佛。何論時分耶
T2218_.60.0052b04: 其前無垢執金剛離一切障金剛難斷
T2218_.60.0052b05: 處悉斷トノ其不同如何。答。付之一義云。上
T2218_.60.0052b06: 無垢。此妙覺了簡スル也。演密抄云。
T2218_.60.0052b07: &MT06279;無垢執金剛。今初爲始發大心泉金剛
T2218_.60.0052b08: 道功徳之相。以次段刃迅之稱是究竟智也
T2218_.60.0052b09: 或一義云。前無垢金剛蓮華部。今刃迅執
T2218_.60.0052b10: 金剛金剛部分別。此ナラハ者同於斷惑蓮
T2218_.60.0052b11: 華金剛二部不同可得意。一義云。同
T2218_.60.0052b12: 斷惑。上&MT06279;得離ルル&T069222;一切障。今&MT06279;難斷
T2218_.60.0052b13: 惑品明。故其意不同也
T2218_.60.0052b14: 十四如來甲執金剛者如來甲所謂大慈由
T2218_.60.0052b15: 此嚴身故攝護衆生施作佛事不爲一切
T2218_.60.0052b16: 煩惱所傷無能降伏俎壞之者故以爲名
T2218_.60.0052b17: 刃迅執金剛自證斷惑明大慈大
T2218_.60.0052b18: 化用化他門如來甲執金剛。一段大綱
T2218_.60.0052b19: 以大慈徳莊嚴スルヲ其身喩世間甲也。大師
T2218_.60.0052b20: 付法傳明龍猛阿闍梨徳號言。此菩薩被
T2218_.60.0052b21: 如來甲冑。騎大精進馬。放大智悲箭。能
T2218_.60.0052b22: 破自他之魔軍又下御釋。佛以精進
T2218_.60.0052b23: 甲。乘持戒之馬。定弓慧ヲモテ。外破魔王軍。
T2218_.60.0052b24: 内滅煩惱賊。故以爲名 凡以徳譬鎧甲
T2218_.60.0052b25: 隨處不定也。下御釋六度忍進。今
T2218_.60.0052b26: 譬大悲也。由此嚴身○此於如來甲三密
T2218_.60.0052b27: 相應深義自證化他二義可有之。攝護衆
T2218_.60.0052b28: 義分明也
T2218_.60.0052b29: 十五如來句生執金剛者 凡此第十五
T2218_.60.0052c01: 字印形轉生爲其内證。就其句名住
T2218_.60.0052c02: 處即大空也種子下云不離阿字門故。即
T2218_.60.0052c03: 阿字法智印也
T2218_.60.0052c04: 句名住處即大空也 被釋三平等句
T2218_.60.0052c05: 義時。句者梵云鉢曇。正翻ニハ爲足。聲論ニハ
T2218_.60.0052c06: 進行義住處鉢曇梵語句トモ翻住處進行
T2218_.60.0052c07: トモスル也。故句名住處釋也。釋&MT06279;住處即
T2218_.60.0052c08: 大空也云事。萬法皆a字大空依住スルカ
T2218_.60.0052c09: 云爾。即身義云。釋スト&MT06279;當經遊歩大空位文。
T2218_.60.0052c10: 大空位者法身&MT06279;大虚而無礙。含衆象而
T2218_.60.0052c11: 常恒。故曰大空。諸法之所依住故號位
T2218_.60.0052c12: 意也
T2218_.60.0052c13: 諸佛自證功徳從如來性生 此三摩耶智
T2218_.60.0052c14: 印。即金剛蓮華等法界標幟也
T2218_.60.0052c15: 此加持身從如來自證功徳生 此相好具
T2218_.60.0052c16: 佛體即大智印當也
T2218_.60.0052c17: 以不離阿字門故名如來句生 是因釋
T2218_.60.0052c18: 得名會釋。若種三尊轉生セハ加持身
T2218_.60.0052c19: 如來自證功徳三摩耶智印ヨリ生故。超簡&MT06279;
T2218_.60.0052c20: 來句生不可名。然展轉&MT06279;a字門不離故。
T2218_.60.0052c21: &MT06279;本源名如來句生道理釋成。此字印
T2218_.60.0052c22: 三密印建立大悲胎藏三部三密内證法
T2218_.60.0052c23: ナル故。於此經宗專甚深意趣也
T2218_.60.0052c24: 大日經疏第一本卷之七
T2218_.60.0052c25:
T2218_.60.0052c26:
T2218_.60.0052c27: 大日經疏第一本鈔卷第十上半
十日
T2218_.60.0052c28:
T2218_.60.0052c29: 十六住無戲論執金剛者所謂住大空慧也
T2218_.60.0053a01:  是住無戲論總釋。凡十九執金剛皆大
T2218_.60.0053a02: 戰具&MT06279;衆生無相煩惱智徳ナレ&MT01302;今此
T2218_.60.0053a03: 住無戲論執金剛殊更諸徳中空與不空畢
T2218_.60.0053a04: 竟無相而具一切相。故名大空妙慧以爲
T2218_.60.0053a05: 内證。故住大空釋給也
T2218_.60.0053a06: 謂觀縁起實相無生無滅不斷不常亦非去
T2218_.60.0053a07: 來一異 是住無戲論義釋成。縁起實相
T2218_.60.0053a08: 所觀法。觀一字能觀慧也。凡法縁起
T2218_.60.0053a09: スルニ。宗宗所判不同也。今六大縁起實相a
T2218_.60.0053a10: 字不生&MT06279;可得意。就其常途三論等以
T2218_.60.0053a11: 八不正觀爲究竟中道故○可引三
論釋
然者釋
T2218_.60.0053a12: 義大都同也。但生滅斷常等縁起&MT06279;
T2218_.60.0053a13: 空理談不生。故二教論上卷明知中觀等
T2218_.60.0053a14: 戲論。寂滅絶離ナルヲ以爲宗極。如
T2218_.60.0053a15: 。皆是遮情之門。不是表徳之謂
T2218_.60.0053a16: 自宗意觀縁起實相住而具一切相故名
T2218_.60.0053a17: 大空三昧表徳觀故。遮情門所談異也。
T2218_.60.0053a18: 所詮縁起一一諸徳其當體本初不生&MT06279;
T2218_.60.0053a19: 實相ナル故。九種住心因分戲論悉其法體
T2218_.60.0053a20: 不生不滅也可得意也。經事云之者地獄
T2218_.60.0053a21: 天堂皆心佛祕號常住實際可得意。是
T2218_.60.0053a22: 爲住無戲論内證也
T2218_.60.0053a23: 是處諸戲論息法如涅槃 指八不正觀
T2218_.60.0053a24: 慧。覺苑疏所謂住大空慧者即無分別之
T2218_.60.0053a25: 慧也安住スレハ空慧即是住無戲論。言是
T2218_.60.0053a26: 處等者是處ナラハ即指縁起實相處。謂於是
T2218_.60.0053a27: 處不觀生滅斷常去來一異名戲論息。即
T2218_.60.0053a28: 同於涅槃。若眞言行者住此空時應深觀
T2218_.60.0053a29: 察。若失般若方便多墮二乘地證小涅槃。
T2218_.60.0053b01: 故下疏云。此名極無言説處。爾心住無
T2218_.60.0053b02: 相。若失方便則墮二乘。然以菩提
T2218_.60.0053b03: 勢力。還能發起&MT06279;悲願不墮二乘也
T2218_.60.0053b04: 聊違自宗實義也。住不動生死而至
T2218_.60.0053b05: 涅槃深觀故。不可有沈空義。或一義云。
T2218_.60.0053b06: 今此住無戲論執金剛金剛頂經文殊菩
T2218_.60.0053b07: 祕號説一切無戲論如來。其名字同也。
T2218_.60.0053b08: 又謂觀縁起實相○如涅槃等釋相揮彼
T2218_.60.0053b09: 八名斷八迷。文殊内證相應。故第十六
T2218_.60.0053b10: 文殊童身一體得意也。凡文殊列四菩
T2218_.60.0053b11: 中爲大眷屬隨一。今爲内眷屬
T2218_.60.0053b12: 智印。故其體各別ナル見。然約業用
T2218_.60.0053b13: 初重二重大智大悲不同ナレ&MT01302;内證一體無二
T2218_.60.0053b14: 意無相違。就其四重圓壇聖衆一一
T2218_.60.0053b15: 伽皆即身頓悟徑路。種種威儀種種印契。大
T2218_.60.0053b16: ヨリテテ成佛故。何レモ雖無優劣淺深
T2218_.60.0053b17: 殊此金剛内證法門行者觀心至要。即事
T2218_.60.0053b18: 而眞深義依之顯ルル也。故一經始終皆金剛
T2218_.60.0053b19: 發問&MT06279;菩薩金剛天人沙門波羅門等世
T2218_.60.0053b20: &MT06279;無疑問ヲ發起スル事。此金剛直對如來。
T2218_.60.0053b21: 發起スル&T069222;三世無障礙智海請問。此菩薩不共
T2218_.60.0053b22: 因縁具足スル
T2218_.60.0053b23: 持如是智印故得以爲名也 此結名分
T2218_.60.0053b24: 明也
T2218_.60.0053b25: 十七如來十力生執金剛者謂佛方便智 此
T2218_.60.0053b26: 第十七金剛釋。此執金剛如來後得方便
T2218_.60.0053b27: トスルヲ内證トスト見。方便智名字常正後二智
T2218_.60.0053b28: 分別時正體實智後得妙權方便智也。
T2218_.60.0053b29: 疏末卷第四云。西方無量壽尊方便究竟後得
T2218_.60.0053c01: 大悲スト&MT06279;。於西方觀セヨ無量壽佛。此
T2218_.60.0053c02: 如來方便智可准之也
T2218_.60.0053c03: 如是妙權從何處生。謂從如來十智力生。
T2218_.60.0053c04: 持如是印故得以爲名也 以下正委釋
T2218_.60.0053c05: 如來十力生義。指妙權即前方便智今
T2218_.60.0053c06: 所生金剛智印也△如來十力者能生如來
T2218_.60.0053c07: 十力也。能生所生待對分明也。十智力事。
T2218_.60.0053c08: 智論二十四云。佛有無量力。何以故。但説
T2218_.60.0053c09: 十力。答曰諸佛雖有無量力。度人因縁
T2218_.60.0053c10: クト十力足&MT06279;成辨スト其事釋。此下明處非處
T2218_.60.0053c11: 智力等十智力。就其宗密圓覺經疏云。然如
T2218_.60.0053c12: 唯一諸法實相智力ノミ&MT01319;。此力有十種用力
T2218_.60.0053c13: 故説爲十。總名力者能摧怨敵故。不可
T2218_.60.0053c14: 屈伏故釋意唯一諸法實相智力正體
T2218_.60.0053c15: 智。此上有十種作用名十智力。故十力
T2218_.60.0053c16: 後二智分別時後得智見。然今能生十力
T2218_.60.0053c17: 後得智。所生金剛智印方便智也。能生所生
T2218_.60.0053c18: 其不同難得意歟。但於同後得智一門普
T2218_.60.0053c19: 門總別待對&MT06279;能生所生義得意事非相違。
T2218_.60.0053c20: 若又彼宗密有十種用力釋スルモ。唯一實
T2218_.60.0053c21: 智體立二種差別名用故。必スシモ
T2218_.60.0053c22: 得智作用&MT01302;得意不可有苦也
T2218_.60.0053c23: 十八無垢眼執金剛者如來五眼 此第十
T2218_.60.0053c24: 金剛釋也。釋&MT06279;無垢眼即如來五眼
T2218_.60.0053c25: 。凡五眼事處處釋義往往見タリ。智論三十
T2218_.60.0053c26: 九云。肉眼天眼慧眼法眼成佛時失其本名
T2218_.60.0053c27: 但名佛眼。譬如閻浮提四大河入大海中
T2218_.60.0053c28: 則失其本名又經青龍
イル
肉眼見一切色。天
T2218_.60.0053c29: 眼見一切衆生心。慧眼見一切諸根境界。法
T2218_.60.0054a01: 眼見一切法如實相。佛眼見十方。出華嚴
T2218_.60.0054a02: 經五十七也嘉祥仁王經疏上卷云。五眼者。
T2218_.60.0054a03: 如來一眼即究竟諸道。何須此五。將境
T2218_.60.0054a04: 智故有此五。肉眼者照金剛已還一切
T2218_.60.0054a05: 諸法皆悉盡キヌ。天眼者照如來果第一義諦。
T2218_.60.0054a06: 名爲彰外。慧眼者。照常無常等一切法空。
T2218_.60.0054a07: 法眼者。照一切因果理等。佛眼者
T2218_.60.0054a08: 究竟諸道此外智論第九同六十九。淨影
T2218_.60.0054a09: 大乘義章第四等。五眼事委細見。就其。智
T2218_.60.0054a10: 意於佛果唯一佛眼&MT06279;四眼本名スト
T2218_.60.0054a11: タリ。又五眼作用各別ナル事。經論釋義彌綸セリ
T2218_.60.0054a12: 今如來五眼。此五眼共一切了了
T2218_.60.0054a13: 見聞覺知&MT06279;所罣礙釋アル事一旦難得意
T2218_.60.0054a14: 也。但自宗意於果位智徳五眼具足スル事。
T2218_.60.0054a15: 一處御釋西方妙觀察智スト&MT06279;。五眼高
T2218_.60.0054a16: 臨邪正不謬因ンテ以爲名凡又五眼。五智五
T2218_.60.0054a17: &MT06279;得意故同縁一切法了了覺知スル
T2218_.60.0054a18: 不可有相違
T2218_.60.0054a19: 以菩提心畢竟淨故 已下無垢眼
T2218_.60.0054a20: 釋。即畢竟淨菩提心五眼作用&MT06279;一切
T2218_.60.0054a21: 了了無礙見聞覺知スルヲ如來五眼無垢眼
T2218_.60.0054a22: 釋成
T2218_.60.0054a23: 以一切種觀一切法 一切種智也。於一
T2218_.60.0054a24: 切種智。正後二智等重重分別見タリ。釋摩訶
T2218_.60.0054a25: 衍論第四一切種智逆ヘテ世間通達相違
T2218_.60.0054a26: 。故名爲智礙分明後得
T2218_.60.0054a27: タリ。但彼論以一念相應慧無明頓
T2218_.60.0054a28: クトノ一切種智師慈行正體智
T2218_.60.0054a29: 判。所詮於釋論一切種智名字限後得智
T2218_.60.0054b01: 歟。通正體智歟。古來異義也。大智度論
T2218_.60.0054b02: 切智道種智一切種智三智釋。此如次當
T2218_.60.0054b03: 空假中三諦。然一切種智中道能縁智故正
T2218_.60.0054b04: 體智タリ。今疏一切種智名字權實二智
T2218_.60.0054b05: 通名タリ。下如來應供正遍知得一切智
T2218_.60.0054b06: トシテ今謂一切智智即是智中之智
T2218_.60.0054b07: 也。非但以一切種遍知ルノミニ一切法亦知
T2218_.60.0054b08: 究竟實際常不壞相不増不減&MT06279;獨如
T2218_.60.0054b09: 金剛此釋分明。一切種智權實二智通名。
T2218_.60.0054b10: 此一切種智縁差別境名後得智。縁ルヲ平等
T2218_.60.0054b11: 實際稱實智。然者通二智義分明也
T2218_.60.0054b12: 了了見聞覺知無所罣礙。能持如是金剛
T2218_.60.0054b13: 印故以爲名 常分別見聞知六根中
T2218_.60.0054b14: 眼耳意ルニ合説鼻舌身三根
T2218_.60.0054b15: 其義同也。釋摩訶衍論説六塵如來
T2218_.60.0054b16: 時。觸塵ヲハ覺觸分明顯相如來見聞覺知
T2218_.60.0054b17: 見聞觸知トモ云也。就其眼耳意三根各別
T2218_.60.0054b18: 之。鼻舌身三根ヲハ&MT06279;スル事。彼眼耳意
T2218_.60.0054b19: 離中智境鼻舌身縁合中智境。故合説スル也。
T2218_.60.0054b20: 就其今無垢眼スルニ約六根作用被釋
T2218_.60.0054b21: 成見聞觸知無礙義事難得意。但約六根
T2218_.60.0054b22: 牙融義。釋&MT06279;一眼見聞觸知無所礙礙道理
T2218_.60.0054b23: 得意。故無相違也
T2218_.60.0054b24: 十九金剛手祕密主者 此初表其名字。就
T2218_.60.0054b25: 其前十八種金剛先表別名。後表總名。今
T2218_.60.0054b26: 第十九金剛初擧總名金剛手。後表別名
T2218_.60.0054b27: 祕密主。此意祕密主金剛部總體故初表
T2218_.60.0054b28: 總名。上來別徳ナル。總別表名已前
T2218_.60.0054b29: 十八種金剛異也。就其下四大菩薩
T2218_.60.0054c01: 普賢。今内眷屬執金剛總體金剛
T2218_.60.0054c02: リニ事總別次第不一准。所詮十九種
T2218_.60.0054c03: 金剛如來内證智徳也。自證向上入證爲
T2218_.60.0054c04: 本故總徳爲所歸體。四菩薩化他
T2218_.60.0054c05: 爲本。大悲總體ヨリ別門從本垂迹ナル
T2218_.60.0054c06: 故。初説總體普賢。内大二眷屬待對從因至
T2218_.60.0054c07: 果從本垂迹上下二轉具足深意顯也。又大
T2218_.60.0054c08: 眷屬説四菩薩事佛身四徳スト見。然者
T2218_.60.0054c09: 内眷屬數量尤法門可有表示。然十九種
T2218_.60.0054c10: 事如何。付之一義云。十滿九陽滿
T2218_.60.0054c11: 也。此陰陽即理智兩部義門ナル。爲顯兩
T2218_.60.0054c12: 部不二義用十九數量也。或瑜伽論第九
T2218_.60.0054c13: 前際無知後際無知等十九無知。今此
T2218_.60.0054c14: 執金剛如此除無知智徳ナル故。對&MT06279;彼十九
T2218_.60.0054c15: 無知被説此十九執金剛也。凡彼瑜伽論
T2218_.60.0054c16: 彌勒所造法相所依顯論也。然者今廣眼尊
T2218_.60.0054c17: 自證如實内證祕密説。彼瑜伽論所明
T2218_.60.0054c18: 無知&MT06279;内眷屬十九數量云大綱
T2218_.60.0054c19: 理不符順。但顯經顯論皆本有ヨリ
T2218_.60.0054c20: スル故。所明十九無知本有&MT06279;一切衆生
T2218_.60.0054c21: スル故。對此無知被説金剛智印數量事
T2218_.60.0054c22: 非相違。或約無動金剛内證十九布字
T2218_.60.0054c23: 内證説此數量取義。付之定一一深義可
T2218_.60.0054c24: 有之歟
T2218_.60.0054c25: 梵云播尼即是手掌掌持金剛與手執義
T2218_.60.0054c26: 同故經中二名互出也 此釋金剛手義。
T2218_.60.0054c27: 意金剛手持金剛其義同也。然者餘
T2218_.60.0054c28: 執金剛ヲモ&MT06279;金剛手可名。雖然餘執金剛
T2218_.60.0054c29: 名金剛手事不見。故經中二名互出者。
T2218_.60.0055a01: 偏於祕密主上此釋スト見。但義&MT06279;金剛手
T2218_.60.0055a02: 名字可通餘執金剛道理分明也
T2218_.60.0055a03: 西方謂夜叉爲祕密 是祕密主祕密
T2218_.60.0055a04: 以其身口意速疾隱祕難可了知故舊翻或
T2218_.60.0055a05: 云密迹 此夜叉云祕密由
T2218_.60.0055a06: 若淺略明義。祕密主即是夜叉王也。執金剛
T2218_.60.0055a07: 杵常侍衞佛故曰金剛手 此付金剛手
T2218_.60.0055a08: 祕密主。被釋淺深二義中淺略釋也。
T2218_.60.0055a09: 若世諦常途所表ナラハ云生身佛常有五
T2218_.60.0055a10: 執金剛神翊從侍衞
T2218_.60.0055a11: 然是中深義言夜叉者即是如來身語意密
T2218_.60.0055a12: 唯佛與佛乃能知之。乃至彌勒菩薩等猶於
T2218_.60.0055a13: 如是祕密神通力所不及祕中最祕 是
T2218_.60.0055a14: 剛手祕密主深祕釋也。即以如來内證
T2218_.60.0055a15: 祕密名夜叉義釋成。凡三種凡夫不能識
T2218_.60.0055a16: 知。十地聖者不知其邊。及補處彌勒等於
T2218_.60.0055a17: 祕密神通内證者不能及。然約終擧補處
T2218_.60.0055a18: 彌勒。故初被安乃至言也。大師二教論上卷
T2218_.60.0055a19: 自性受用佛自受法樂故。與自眷屬○二乘
T2218_.60.0055a20: 凡夫誰得昇堂此意也。然者不覺内證三
T2218_.60.0055a21: 密事。顯乘分齊佛果マテモ隔域故。高祖寶鑰
T2218_.60.0055a22: 下斷二障證四徳。如此沒駄爲究竟耶。
T2218_.60.0055a23: 如是行處未到本源或雖入此宮初
T2218_.60.0055a24: ナリ。五相成身可追尋然今被擧等覺
T2218_.60.0055a25: 因分彌勒事顯乘佛果可覺知神通力
T2218_.60.0055a26: 見。但先雖擧因分菩薩實ニハ此下顯乘
T2218_.60.0055a27: 佛果ヲモ可得意。一義云。顯乘佛果猶因分菩
T2218_.60.0055a28: 薩乘分齊也。顯密因果對辨常事也。就其
T2218_.60.0055a29: 因果對辨法華本迹二門性相被ルト
T2218_.60.0055b01: 分別云一義在之。彼法華迹門爲顯本門
T2218_.60.0055b02: 爲密。迹門顯乘彌勒不知本門久遠實成
T2218_.60.0055b03: 祕密義可得意也。法華本門爲祕密事。
T2218_.60.0055b04: 第三云。衆生一念心中有如來壽量長
T2218_.60.0055b05: 遠之身寂光海會乃至不退諸菩薩。亦復
T2218_.60.0055b06: 不能知&T069222;。當知此倍復難信。故法華
T2218_.60.0055b07: ニハ補處三如來四誡&MT06279;&MT06279;演説高祖
T2218_.60.0055b08: 今經開題云。補處大士不識其一人。飮
T2218_.60.0055b09: 薩埵不聞彼逗留此等解釋皆法華本
T2218_.60.0055b10: 門爲祕密迹門顯見タリ
T2218_.60.0055b11: 所謂心密之主故曰祕密主 上來釋ルカ
T2218_.60.0055b12: 三密故。今可云三密之主隨疏第六云。
T2218_.60.0055b13: 於持三密人中最爲上首。故能問世尊
T2218_.60.0055b14: 深義然者實可云三密之主。今云心
T2218_.60.0055b15: 密之主事擧意密兼二密可得意。一
T2218_.60.0055b16: 義云。以三密配當三部時意密金剛部也。
T2218_.60.0055b17: 今此尊金剛部主故殊云心密之主也
T2218_.60.0055b18: 能持此印故云執金剛也 此結釋金剛
T2218_.60.0055b19: 義。然云故云執金剛事金剛手執金剛
T2218_.60.0055b20: 義同故也
T2218_.60.0055b21: 如是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶者
T2218_.60.0055b22:  就此上首言指十九種金剛歟。指十佛
T2218_.60.0055b23: 刹土諸執金剛歟事
T2218_.60.0055b24: 若具存梵本於列名下一一皆有多聲
T2218_.60.0055b25: 應云虚空無垢等虚空遊歩等乃至祕密主
T2218_.60.0055b26: 等。所以然者。此等上首執金剛一一皆有
T2218_.60.0055b27: 無量眷屬部類。大本當具存耳。然統其綱
T2218_.60.0055b28: 要則枝末隨之於宗通之用不足爲闕
T2218_.60.0055b29: 是因ンテ釋經文如是上首被釋大本梵本
T2218_.60.0055c01: 翻譯具闕也。梵本者上傳法聖者採ルニ
T2218_.60.0055c02: 宗要當云有凡三千餘頌也△於列
T2218_.60.0055c03: 名○祕密主多聲者梵音曳曩南等字也。
T2218_.60.0055c04: 即此等故云虚空無垢等虚空遊歩
T2218_.60.0055c05: 等乃至祕密主等也△所以然者○ 是
T2218_.60.0055c06: 安多聲故被釋成也。此御釋意列
T2218_.60.0055c07: 等十佛刹微塵數部類眷屬
T2218_.60.0055c08: 剛見。故指上首執金剛處。十九執金剛ナル
T2218_.60.0055c09: 段分明也△大本當具存耳大本指十萬頌
T2218_.60.0055c10: 經也。凡彼大本ニモ無量眷屬部類玉フ
T2218_.60.0055c11: 不可有之。十九執金剛眷屬部類少少
T2218_.60.0055c12: ルヲ&MT06279;三千餘頌&MT06279;不擧眷屬名字當
T2218_.60.0055c13: 具存耳有御釋也△然統其綱要○不足爲
T2218_.60.0055c14: 是明今翻譯義具。御釋レハ
T2218_.60.0055c15: 十九種金剛部爲自攝之故。於大宗普
T2218_.60.0055c16: 用無闕云意也
T2218_.60.0055c17: 所云十佛刹微塵數者如來差別智印其數
T2218_.60.0055c18: 無量非算數譬喩之所能知。且以如來十種
T2218_.60.0055c19: 智力各對一佛刹微塵以表衆會之數世
T2218_.60.0055c20: 界海世界性及一佛刹義如釋論中廣明
T2218_.60.0055c21: 十佛刹微塵數等持金剛衆釋也。如
T2218_.60.0055c22: 差別智印其數無量ナル事。上御釋云。然此
T2218_.60.0055c23: 密意伐折羅是如來金剛智印。如是智
T2218_.60.0055c24: 印其數無量。能持此者亦復無邊所以然
T2218_.60.0055c25: 者心王所住之處ニハ必有塵沙心數以爲眷
T2218_.60.0055c26: 又約菩提義即有無量無邊金剛印。
T2218_.60.0055c27: 約佛陀義即有無量無邊持金剛者此意
T2218_.60.0055c28: 也△且以如來十種智力○之數是差別智
T2218_.60.0055c29: 印其數無量且説十佛刹微塵數由也。
T2218_.60.0056a01: 凡自宗即事而眞性相故。身土主伴
T2218_.60.0056a02: 立數量皆有法門表像。金剛頂經擧眷屬數
T2218_.60.0056a03: 量。或説九十倶胝。或説八十倶胝菩薩。或
T2218_.60.0056a04: 説五億倶胝微細金剛。是等皆九識八識五
T2218_.60.0056a05: 智五佛表示也。今雖無量眷屬也表如來
T2218_.60.0056a06: 十智力説十佛等也。又如來智力雖無量
T2218_.60.0056a07: 也擧十智力事十表無盡義也△世界○
T2218_.60.0056a08: 性等智論第五十五云。復次三千大千世
T2218_.60.0056a09: 界名一世界。一時一時。如是等
T2218_.60.0056a10: 方如恒沙等世界是一佛世界ナリ。如是一佛
T2218_.60.0056a11: 世界數如恒河沙等世界海是一佛世界海。
T2218_.60.0056a12: 如是佛世界海數如十方恒河沙世界是佛
T2218_.60.0056a13: 世界種&MT01319;。如是世界種十方無量ナル是名一佛
T2218_.60.0056a14: 世界。於一切世界中。取如是分是名一佛
T2218_.60.0056a15: 所度之分但論文ニハ云世界種。今云性。若
T2218_.60.0056a16: 有異本歟。若又性其義同故以義
T2218_.60.0056a17: 釋性也
T2218_.60.0056a18: 然此毘盧遮那内證之徳以加持故從一一
T2218_.60.0056a19: 智印各現執金剛身 是總明十九種金剛
T2218_.60.0056a20: 印現義。上文云。然以自在神力所加持
T2218_.60.0056a21: 故即從心王毘盧遮那現加持尊特身。爾
T2218_.60.0056a22: 時無量法門眷屬一一皆現執金剛身 又
T2218_.60.0056a23: 末卷御釋當段其意同也
T2218_.60.0056a24: 形色性類皆有表像 演密抄云。形謂熙
T2218_.60.0056a25: 怡忿怒。色謂青黄赤白。蓋分性類差別故
T2218_.60.0056a26: 表息増降敬。餘法門例爾
T2218_.60.0056a27: 各隨本縁性欲引攝衆生 是十九種金剛。
T2218_.60.0056a28: 隨各各衆生本性信解各各引攝成就スル
T2218_.60.0056a29: 也。就其於自性會有未悟實行人歟事一
T2218_.60.0056b01: 尋也。如今御釋有因人被引攝成就見。
T2218_.60.0056b02: 衆成就總句ニモ今此諸執金剛亦復
T2218_.60.0056b03: 如是○相況也一具見。若無因人
T2218_.60.0056b04: ナラ者。自性所成眷屬形色性類皆引攝衆
T2218_.60.0056b05: スル故。此影像佛身於加持世界引攝
T2218_.60.0056b06: 衆生也。所詮雖具足如是徳。實自性會
T2218_.60.0056b07: 屬對因人無引攝衆生義可得意也
T2218_.60.0056b08: 若諸行人慇懃修習能令三業同於本尊
T2218_.60.0056b09: 已下明諸執金剛相應行者得益也。意
T2218_.60.0056b10: 如是執金剛爲本尊。如法修行自三業
T2218_.60.0056b11: 三密皆同一無二&MT06279;一相一味ナル義釋玉フ
T2218_.60.0056b12: 意密本尊事
T2218_.60.0056b13: 從此一門得入法界。即是普入一切法界
T2218_.60.0056b14: 門也 是明證果相也
T2218_.60.0056b15: 大日經疏第一本卷之
T2218_.60.0056b16:
T2218_.60.0056b17:
T2218_.60.0056b18: 大日經疏第一本鈔卷第十一下半
初日
T2218_.60.0056b19:
T2218_.60.0056b20: 次列菩薩衆以四聖者而爲上首 凡
T2218_.60.0056b21: 性海ニハ越風水談常説四曼自性。雙如
T2218_.60.0056b22: 一心&MT06279;言心境鎭受三密自樂。法身自
T2218_.60.0056b23: 境界於主伴不二上。且建立四重階位
T2218_.60.0056b24: 。上來明第一重内眷屬十九種金剛。已
T2218_.60.0056b25: 下被釋第二重大眷屬四大菩薩。釋段
T2218_.60.0056b26: 自初至以統塵沙衆徳。付一段文可有料
T2218_.60.0056b27: 簡。此一段文初内大二眷屬相望&MT06279;作簡別
T2218_.60.0056b28: 釋。次對辨生身法身内大二眷屬不同。後
T2218_.60.0056b29: 四大菩薩各別牒釋作釋玉フ。委細料簡隨文
T2218_.60.0056c01: 次第可聞。就其准セハ上下釋義先牒經文
T2218_.60.0056c02: 雖可屬當次列菩薩衆。上已被牒衆成就
T2218_.60.0056c03: 經文故重不牒歟 今四菩薩八葉
T2218_.60.0056c04: 菩薩歟。又第二重歟事一尋也
T2218_.60.0056c05: 次列菩薩衆以四聖者而爲上首。前明諸
T2218_.60.0056c06: 執金剛一向是如來智印 結上十九種金
T2218_.60.0056c07: 剛被説如是上首。故任經文次第後釋上
T2218_.60.0056c08: 首義。今四菩薩上首言經文無之。故次列
T2218_.60.0056c09: 菩薩衆料簡作釋也△四聖者普賢慈氏
T2218_.60.0056c10: 文殊除蓋障四菩薩也。經文分明也 聖者
T2218_.60.0056c11: 名字事。金剛般若開題釋&MT06279;一切賢聖皆
T2218_.60.0056c12: 以無爲法而有差別文。聖者梵曰阿哩也。
T2218_.60.0056c13: 宜翻無惡斷一切惡因盡一切
T2218_.60.0056c14: 果洗蕩一切惡習氣者但佛世尊。故以義
T2218_.60.0056c15: 名大聖就其上内眷屬ニモ上首言依處不
T2218_.60.0056c16: 定也。或金剛手一人爲上首。或十九種
T2218_.60.0056c17: 金剛爲上首。或十佛刹土諸執金剛皆是
T2218_.60.0056c18: 上首也玉フ。又於大眷屬經如説普賢爲
T2218_.60.0056c19: 上首。普賢一菩薩爲上首。今以四聖者而
T2218_.60.0056c20: 爲上首所詮隨義相望上首言重重見。
T2218_.60.0056c21: 就其内眷屬時十佛刹土微塵數等諸執金剛
T2218_.60.0056c22: 皆是上首然於大眷屬無此解釋。但
T2218_.60.0056c23: 大眷屬菩薩衆十佛刹微塵數皆名上首
T2218_.60.0056c24: 可有之歟△前明諸執金剛○此被作
T2218_.60.0056c25: 菩薩金剛簡別釋也。内眷屬如來智徳也。
T2218_.60.0056c26: 故立執金剛名字。大眷屬依具大定智悲
T2218_.60.0056c27: 徳得菩提薩埵稱也。就其衆成就
T2218_.60.0056c28: 一切持金剛者皆悉集會。付之持金剛名字
T2218_.60.0056c29: 通内大二眷屬歟事有沙汰。當段解釋
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