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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0038a01: 因人歟事。一尋也
T2218_.60.0038a02: 然以自在神力所加持故 是明加持應現
T2218_.60.0038a03: 。是即從法現人義也。於中初ニハ總表神力
T2218_.60.0038a04: 所加。即從&MT06279;王所所現。付
T2218_.60.0038a05: 分別已釋之故。以今文スト法現
T2218_.60.0038a06: 人義義難得意難雖之。此難不
T2218_.60.0038a07: 爾。上明人法不同也。正從法現
T2218_.60.0038a08: 之。爾者不難。或又上來明自性會
T2218_.60.0038a09: 主伴。因ミニ今文スト加持世界主伴
T2218_.60.0038a10: 了簡之。此時加持世界三身加持
T2218_.60.0038a11: 尊特身歟。然見ルニ今疏前後。或釋法界宮
T2218_.60.0038a12: 尊特身。或判大日如來尊特相海。心王大日
T2218_.60.0038a13: 之。不瑞相三身トハ他受用加持身
T2218_.60.0038a14: ニハ唯佛與佛自證境界。以下釋スト
T2218_.60.0038a15: 受用加持身主伴義。演密抄第二云。
T2218_.60.0038a16: 疏然以自在神力等者。謂如是智徳唯佛與
T2218_.60.0038a17: 佛乃能持之。若諸佛但住境界
T2218_.60.0038a18: 衆生不是蒙益。是故然以自在神力
T2218_.60.0038a19:
T2218_.60.0038a20: 即從心王毘盧遮那加持尊特身 是明
T2218_.60.0038a21: 教主法身。若從法現人義ナラハ者。心王毘盧遮
T2218_.60.0038a22: 法。加持尊特身意。付心王
T2218_.60.0038a23: 法事分明也。毘盧遮那者呼人言也。
T2218_.60.0038a24: 爾者如何ンカ意乎答。此義一旦難
T2218_.60.0038a25: 意。但毘盧遮那者是除闇遍明義也。是呼
T2218_.60.0038a26: 智徳ナル故名ルニ法無相違歟。開題云。四
T2218_.60.0038a27: 境智一對。舍那是智菩提是境例如如來
T2218_.60.0038a28: 人言。釋本覺如始覺名來。或
T2218_.60.0038a29: 云如眞如無分別智
T2218_.60.0038b01: △現加持尊特身者是人也。上來明眷屬
T2218_.60.0038b02: 教主主伴相依。又爲ンカ
T2218_.60.0038b03: 總徳&T069222;眷屬
T2218_.60.0038b04: 爾時無量法門眷屬一一皆現執金剛身
T2218_.60.0038b05: 以下明心數現加持身。於法譬合三説
T2218_.60.0038b06: 見△爾時無量法門眷屬者約法門身也△
T2218_.60.0038b07: 一一皆現執金剛身者約人也
T2218_.60.0038b08: 發如來威猛大勢 *一義云以眷屬
T2218_.60.0038b09: 教主威徳義也。今疏末卷第九云。復次汝之
T2218_.60.0038b10: 心王於諸法明道。成佛&MT06279;法輪時。已
T2218_.60.0038b11: 無量無邊金剛智印周旋翼輔&MT06279;共護
T2218_.60.0038b12: 。何況毘盧遮那究竟心王成佛所有
T2218_.60.0038b13: 威勢ヲヤ△一義云。從如來一切智智法門
T2218_.60.0038b14: スルヲ執金剛顯發云云
T2218_.60.0038b15: 譬如帝釋手執金剛修羅軍 是譬説
T2218_.60.0038b16: 也。此智論如金剛三昧釋也。論四十
T2218_.60.0038b17: 譬如釋提桓因金剛スル阿修羅
T2218_.60.0038b18:
T2218_.60.0038b19: 今此諸執金剛亦復如是。各從一門
T2218_.60.0038b20: 空之戰具能壞衆生無相之煩惱。故以相況
T2218_.60.0038b21: 也 是合説也△各從一門者。各主一種
T2218_.60.0038b22: 故云爾△持大空之戰具者演密
T2218_.60.0038b23: 持業依主兩釋。持業釋大空者自證
T2218_.60.0038b24: 也。此自證智遍一切故云大空。此大空智
T2218_.60.0038b25: 無明故云戰具。大空即戰具也。是持業
T2218_.60.0038b26: 釋也。此是助語也。依主釋意大空
T2218_.60.0038b27: 内證智。戰具者金剛杵等是三昧耶身也。
T2218_.60.0038b28: 大空智スル戰具故。云大空之戰具。是依
T2218_.60.0038b29: 主釋也。此意遍一切處大空
T2218_.60.0038c01: 下十九執金剛釋段大空即是遍一切處也
T2218_.60.0038c02: 此意也△學者一義云。大空者。今疏末
T2218_.60.0038c03: 卷。空與不空畢竟無相而具一切。故名
T2218_.60.0038c04: 大空三昧此意也。是不諸法而釋
T2218_.60.0038c05: 。自宗意覺即事而眞能覺智品意故
T2218_.60.0038c06: 是云大空也。斷空有二邊故是譬戰具
T2218_.60.0038c07: 也。△能壞衆生無相之煩惱等者。疏異本ニハ
T2218_.60.0038c08: 無明之煩惱十卷十四卷義釋ニモ無明
T2218_.60.0038c09: 無相者。上釋薄伽梵能破。世尊亦爾。以
T2218_.60.0038c10: 大智明一切識心無明煩惱。此等本自無
T2218_.60.0038c11: 生亦無相貎此意也
T2218_.60.0038c12: 大日經疏第一本鈔卷第六
T2218_.60.0038c13:
T2218_.60.0038c14:
T2218_.60.0038c15: 大日經疏第一本鈔卷第七上半
七日
T2218_.60.0038c16:
T2218_.60.0038c17: 如來信解遊戲神變生大樓閣寶王高無中邊
T2218_.60.0038c18: 諸大妙寶王種種間飾菩薩之身爲師子座
T2218_.60.0038c19: 者 衆成就總句釋了簡畢。已下住處成就
T2218_.60.0038c20: 別説終至故曰菩薩之身爲師子座也
T2218_.60.0038c21: 一段文了簡。此一段文初牒文。
T2218_.60.0038c22: 作釋。作釋初樓閣寶王釋。後師子座
T2218_.60.0038c23: 釋。大二段分明也
T2218_.60.0038c24: 大衆已集應説法處。故次明所住樓閣及
T2218_.60.0038c25: 師子座也 此&MT06279;衆成就成住
T2218_.60.0038c26: 也。意能住大衆皆悉集會
T2218_.60.0038c27: 住處樓閣及獅子座釋也
T2218_.60.0038c28: 信解者始從眞正發心乃至成佛。於是中
T2218_.60.0038c29: 通名信解地 此釋信解ヲノミ。別&MT06279;
T2218_.60.0039a01: 經文如來。因ンテ信解其義顯故也
T2218_.60.0039a02: △始從眞正發心○此名信解分齊
T2218_.60.0039a03: 解釋也。就其信解名字事古來了簡不
T2218_.60.0039a04: 同也。一義云。信解名字十地不共別稱也。
T2218_.60.0039a05: 疏第二卷末釋スト&MT06279;信解行地觀察三心
T2218_.60.0039a06: 經宗淨菩提心以上十住地皆是信
T2218_.60.0039a07: 解中行ナリ。唯如來ヲノミ究竟一切智地又通
T2218_.60.0039a08: 論信解地○十地ニハ心決定セリ又經復擧
T2218_.60.0039a09: 益勸修○即是初入此信解地此等解釋
T2218_.60.0039a10: 。信解名字限十地地前及佛果也。
T2218_.60.0039a11: 故今釋ヲモ初地佛果昇進。通立
T2218_.60.0039a12: 名字。至佛果別立究竟一切智地別稱
T2218_.60.0039a13: 見。一義云。眞正發心地前。成佛
T2218_.60.0039a14: 果。擧初後二位。於是中間通名信解
T2218_.60.0039a15: 。有御釋故信解十地別稱。眞正發心
T2218_.60.0039a16: 發心義。此信解名字十地
T2218_.60.0039a17: 了簡全同也。但眞正菩提心薄地發心
T2218_.60.0039a18: 取事。先不同也。他門人師智證雜抄云。
T2218_.60.0039a19: 眞正發心者指凡夫初發心之處
T2218_.60.0039a20: &MT06279;發心三重也。彼釋云。義
T2218_.60.0039a21: 三番。一薄地凡夫初發心。二初住已上
T2218_.60.0039a22: 菩薩發心。三究竟發心。此中眞正
T2218_.60.0039a23: ヲハ第一薄地凡夫發心義也。或一義
T2218_.60.0039a24: 云。信解名字可地前及佛果故。今從
T2218_.60.0039a25: 發心成佛信解地御釋了簡
T2218_.60.0039a26: 其信解名字通地前事。今末卷第三
T2218_.60.0039a27: 經云。後次祕密主彼阿闍梨。若見衆生
T2218_.60.0039a28: 法器離諸垢大信解勤勇深
T2218_.60.0039a29: 利他者即是阿闍梨支分中明
T2218_.60.0039b01: 受弟子儀式也。此衆生有二種。或已發
T2218_.60.0039b02: 菩提心善知識眞言行法。或
T2218_.60.0039b03: 菩提心而師自鑑&MT06279;彼堪
T2218_.60.0039b04: 法器能持スヘシト是法分明&MT06279;弟子徳
T2218_.60.0039b05: 有大信解勤勇深信。此中衆生別已發心
T2218_.60.0039b06: 未發心故地前衆生本性信解深信
T2218_.60.0039b07: タリ。故信解名字通地前義分明也。佛果
T2218_.60.0039b08: 信解地是又當經如來信解願力
T2218_.60.0039b09: 所生疏信ニハ解者。無貪等善根也此意於
T2218_.60.0039b10: 佛果信解名字無相違。爾者通地前乃至
T2218_.60.0039b11: 佛果信解地一義然也。但當段解釋
T2218_.60.0039b12: 意。從眞正發心成佛中間信解地
T2218_.60.0039b13: タリ佛果云了簡違現文歟。此了簡
T2218_.60.0039b14: リナラハ如來信解願力所生經文ヲモ如來
T2218_.60.0039b15: 信解因位依主故必
T2218_.60.0039b16: 佛果トハ信解。爾者今如來信解遊
T2218_.60.0039b17: 戲神變。信解ヲハ眞正發心成佛
T2218_.60.0039b18: 御釋故。如來即信解トハ見處也。又眞
T2218_.60.0039b19: 發心地前。多分今前後意名
T2218_.60.0039b20: 眞正菩提心。或云得眞正初地淨菩提
T2218_.60.0039b21: 言也。今十地最初指歡喜地眞正
T2218_.60.0039b22: 發心意宜也。縱信解名字雖地前
T2218_.60.0039b23: 得名通局依處不定故。當段初地已上
T2218_.60.0039b24: &MT06279;信解地意也。又深信信解
T2218_.60.0039b25: 對。深信地前信解十地意一義有之。故
T2218_.60.0039b26: 一邊難治定者也
T2218_.60.0039b27: 梵云微吃哩抳多。是踴躍義。遊戲義。神變
T2218_.60.0039b28: 義 以下遊戲神變釋也。此中初ニハ&MT06279;
T2218_.60.0039b29: 翻譯三名。後ニハ次第表三義
T2218_.60.0039c01: 也。被三名中遊戲神變元經
T2218_.60.0039c02: 之今釋加顯踴躍一名也
T2218_.60.0039c03: 謂從初發心以來 此第一踴躍
T2218_.60.0039c04: 也。上信解地行相也。初發心分齊依
T2218_.60.0039c05: 發心治定位可意也。若上眞正
T2218_.60.0039c06: 初地。今御釋初地歡喜地位也。爾
T2218_.60.0039c07: 者今御釋地上行相可得意也
T2218_.60.0039c08: 深種善根 即三密善根。深種地前地
T2218_.60.0039c09: 上淺深對辨意也。付其今善根
T2218_.60.0039c10: 廣通顯乘所修六度等意歟。祕密
T2218_.60.0039c11: 莊嚴法界樓觀善根故先雖三密妙行ナル
T2218_.60.0039c12: 六度等行體。内證相應實義。即事而
T2218_.60.0039c13: 道理意前ニハ即身成佛妙道法界樓
T2218_.60.0039c14: 修因ナル故。廣通&MT06279;意無相違
T2218_.60.0039c15: 種種願行 此五大願三密妙行乃至六
T2218_.60.0039c16: 度等行體。准&MT06279;前可意也
T2218_.60.0039c17: 嚴佛土就衆生 依常途。莊嚴佛
T2218_.60.0039c18: 當來信報。成就衆生今生正報也。依
T2218_.60.0039c19: 自宗。莊嚴佛土約果位。成就衆生
T2218_.60.0039c20: 因果也。從初地金剛寶藏立心
T2218_.60.0039c21: 故。菩薩當位莊嚴佛土道理也。
T2218_.60.0039c22: 其深種善根○成就衆生四句自證
T2218_.60.0039c23: 意深種善根自證三密行。種種願行
T2218_.60.0039c24: スル自證妙行。莊嚴佛土嚴淨心佛
T2218_.60.0039c25: 理。成就衆生スル自身本具自證
T2218_.60.0039c26: 義相意。一向約化他者。三密
T2218_.60.0039c27: 一色一香皆爲法界衆生。種種願行
T2218_.60.0039c28: 化他行體。莊嚴佛土成就衆生化他行體分
T2218_.60.0039c29: 明也。所詮自利利他法皆具足道理ナル故。何
T2218_.60.0040a01: 自證化他意也
T2218_.60.0040a02: 恒殊勝進不休息故。即是超昇騰躍義 此
T2218_.60.0040a03: 常恒轉昇&MT06279;退失&MT06279;踴躍
T2218_.60.0040a04:
T2218_.60.0040a05: 人掉動鼓舞能以善巧三業普悦衆心
T2218_.60.0040a06: 故此騰躍即名遊戲 是遊戲釋也。文
T2218_.60.0040a07: 且約喩釋之。若合法得意者。菩薩以三密
T2218_.60.0040a08: 所修業用。附應群機通塞。成無邊
T2218_.60.0040a09: 佛事意也。誠菩薩用心意樂廣
T2218_.60.0040a10: &MT06279;一衆生故。普悦シムルカ衆心
T2218_.60.0040a11: 也。彼釋摩訶衍論所引經文如來告クト&MT06279;
T2218_.60.0040a12: 馬鳴聖者小遊行スル&T069222;普遍遊行スヘシ彼末
T2218_.60.0040a13: 師慈行引古師。大象不兔逕大志
T2218_.60.0040a14: 小節
T2218_.60.0040a15: 是遊戲即是菩薩自在神通 此被
T2218_.60.0040a16: 。於一行展轉相承&MT06279;騰躍名遊戲。遊
T2218_.60.0040a17: &MT06279;成自在神通
T2218_.60.0040a18: 言毘盧遮那本行菩薩道時 是
T2218_.60.0040a19: 遊戲神變等作業皆如來因地ナル也。
T2218_.60.0040a20: 其所毘盧遮那即當當經教主
T2218_.60.0040a21: 也。大師處處兩部教主ヲハ常住三
T2218_.60.0040a22: 世摩訶毘盧遮那佛也。然者今毘盧
T2218_.60.0040a23: 遮那本行菩薩道時故。常途
T2218_.60.0040a24: 嚴果位佛徳顯家修生修顯
T2218_.60.0040a25: 。凡華嚴等猶以非古非今久來成佛
T2218_.60.0040a26: 天台又判無作三身住寂光土故。旁今
T2218_.60.0040a27: 意一往不審也。但自元於自宗則順
T2218_.60.0040a28: 常途一義故。借常途因縁酬答本地
T2218_.60.0040a29: 法身意。故非相違。或又於四身
T2218_.60.0040b01: 法爾隨縁二義故。今且約隨縁門
T2218_.60.0040b02: 行菩薩道時御釋見歟。一義云。今
T2218_.60.0040b03: 行果徳待對非始覺修顯因果。被
T2218_.60.0040b04: 毘盧遮那所具本因本果性徳輪圓徳相
T2218_.60.0040b05: 。誠常途意因行果徳。至果位
T2218_.60.0040b06: 因行軌則。今自宗實義因果法然
T2218_.60.0040b07: 故。常途所立ニハ相替也。大方法然本有
T2218_.60.0040b08: 荼羅建立皆開本因本果。八葉九尊
T2218_.60.0040b09: 三重四重階級皆顯因果法然道理
T2218_.60.0040b10: 一體速疾力三昧 是被所入也。
T2218_.60.0040b11: 今疏末卷第六經云。時佛入於一切如來一體
T2218_.60.0040b12: 速疾力三昧一體速疾力三昧。佛果所
T2218_.60.0040b13: タリ。又大師御釋云寶鑰下爾時毘盧遮
T2218_.60.0040b14: 那世尊入於一切如來一體速疾力三昧
T2218_.60.0040b15: 自證法界體性三昧言。我覺本不生
T2218_.60.0040b16: 住心論第一云。若有衆生。生&MT06279;輪王種姓
T2218_.60.0040b17: 大度。勇鋭&MT06279;レハカハ住宮。則許大日
T2218_.60.0040b18: 所乘一體速疾神通寶輅。具授灌頂職位
T2218_.60.0040b19: 用刹塵無盡莊嚴寶藏此等レモ
T2218_.60.0040b20: 果所入タリ。今云毘盧遮那本行菩薩道
T2218_.60.0040b21: 時以一體速疾力三昧。故因定タリ。付之華
T2218_.60.0040b22: 嚴清涼云。果定名海印三昧。因定名華嚴三
T2218_.60.0040b23: 是一往因果二位所入各別スト云ヘ&MT01302;
T2218_.60.0040b24: 又於果定海印三昧。清涼大師同釋&MT06279;
T2218_.60.0040b25: 如來窮究菩薩分證。通因位所入
T2218_.60.0040b26: 彼雖佛果所入三昧ナリト。通因位
T2218_.60.0040b27: 義。但華嚴&MT06279;因果分證究極
T2218_.60.0040b28: 二義。自宗實義備諸徳滿足自證故。
T2218_.60.0040b29: 實不分滿不同也 此一體速疾力
T2218_.60.0040c01: 三昧自證化他間事。一義云。大師御釋意。入
T2218_.60.0040c02: 此三昧自證法界體性三昧タリ。故可
T2218_.60.0040c03: 義。一義云。當經所説菩提實義成
T2218_.60.0040c04: 外迹如次自證化他法門也。爾
T2218_.60.0040c05: 説見。隨今自利利他法皆具足。故
T2218_.60.0040c06: 自證化他云云一體速疾得名事。末卷
T2218_.60.0040c07: 第六一體云。則證知一切如來皆同一
T2218_.60.0040c08: 法界智體。速疾力ヲハ一念次第
T2218_.60.0040c09: &MT06279;無量世界海微塵等三昧門釋。
T2218_.60.0040c10: 或一義云。一體阿字一體。萬法歸一體性
T2218_.60.0040c11: 故名一體。速疾力一念阿字無邊
T2218_.60.0040c12: 故云速疾力云云
T2218_.60.0040c13: 養無量善知識 是正明其行相。善知
T2218_.60.0040c14: 涅槃經二十五云。何故名爲善知識
T2218_.60.0040c15: 耶。善知識者能教衆等離十惡行十
T2218_.60.0040c16: 。以是義故名善知識但自宗。兩部
T2218_.60.0040c17: 曼荼聖衆何實覺知自心源底故得
T2218_.60.0040c18: 知識意歟
T2218_.60.0040c19: 遍行無量諸度門 諸度門者常六度等
T2218_.60.0040c20: 意歟。凡於自宗六度事理分別見タリ
T2218_.60.0040c21: 壇水戒塗忍辱花進香禪飯般若燈。精進
T2218_.60.0040c22: 六置中間レハ六度也。理六度印明
T2218_.60.0040c23: 誦乃至觀法相應等也。凡五相三密妙行皆
T2218_.60.0040c24: 足自度他度義門。此等皆無量度門可
T2218_.60.0040c25: 意。付其今諸度門顯乘所修
T2218_.60.0040c26: 六度事。一尋也。下釋トシテ十地次第此
T2218_.60.0040c27: 生滿足經文唯以一行一道而成正覺
T2218_.60.0040c28: 今云遍行無量諸度門一往前後相違
T2218_.60.0040c29: 故難思。但如此度門自利利他行皆不
T2218_.60.0041a01: a一行一道意時相違
T2218_.60.0041a02: 自利利他法皆具足。能得是如來智寶之
T2218_.60.0041a03: 集成祕密莊嚴法界樓觀 已下生大樓
T2218_.60.0041a04: 閣寶王經文釋也。如來智寶即如來五智
T2218_.60.0041a05: 王。△祕密莊嚴法界樓觀者。祕密等覺十地
T2218_.60.0041a06: 不能見聞義。莊嚴二教論云。嚴者具
T2218_.60.0041a07: 。言以恒沙佛徳塵數三密嚴身土
T2218_.60.0041a08: 是名曼荼羅法界周遍廣大義。樓觀
T2218_.60.0041a09: 其法體也
T2218_.60.0041a10: 一切實報所生最爲第一。猶如眞陀摩尼
T2218_.60.0041a11: 諸寶之王。故曰遊戲神變生大樓閣寶王
T2218_.60.0041a12: 也 是寶王釋。寶王約喩見タリ。付其能
T2218_.60.0041a13: 人則常住三世淨妙法身如來所住故。樓
T2218_.60.0041a14: 本有法然依報也。爾玉フ實報所生
T2218_.60.0041a15: 事不審也。但准本行菩薩道時了簡。且
T2218_.60.0041a16: 顯家實報土名字御釋見歟。又
T2218_.60.0041a17: 自宗意亘依正二報。有法爾隨縁二門故。
T2218_.60.0041a18: 且約隨縁顯現門實報所生見歟。若又
T2218_.60.0041a19: 名字理智相應心境相應等&MT06279;
T2218_.60.0041a20: 者必因縁酬答報果トハ也。大師十不
T2218_.60.0041a21: 御釋云。胎藏是法界宮説也。雖色相
T2218_.60.0041a22: 但寂光土也寂光即理智不二境智一體
T2218_.60.0041a23: 門也。今理智相應心境相應道理也。
T2218_.60.0041a24: 故實報寂光其體可一物ナル。常途同居方
T2218_.60.0041a25: 便實報寂光。不淺深差
T2218_.60.0041a26: 也△最爲第一顯密待對&MT06279;最尊最上
T2218_.60.0041a27: 意也△眞陀摩尼陀羅尼集經第六
T2218_.60.0041a28: 云。眞陀摩尼唐云如意珠
T2218_.60.0041a29: 其高無窮。當知廣亦無際。以邊不可得
T2218_.60.0041b01: 亦復無中。此是遍一切處身之所住處。當
T2218_.60.0041b02: 是樓觀亦遍一切處也。此高無中邊
T2218_.60.0041b03: 釋。依正共周遍義分明也。△其高無窮
T2218_.60.0041b04: 釋△廣亦無際釋也△以邊不可得
T2218_.60.0041b05: ○無中釋也。經字通中邊也。
T2218_.60.0041b06: △此是遍一切處身者能住毘盧遮那遍一
T2218_.60.0041b07: 切處身。彼遍一切處所住處故。大樓閣
T2218_.60.0041b08: 寶王遍一切處ナル事分明也開題曰。樓閣
T2218_.60.0041b09: 寶王者即如來三摩耶身。三摩耶身
T2218_.60.0041b10: 方虚空界所不至住其中。大曼荼羅身
T2218_.60.0041b11: 亦復如此釋樓閣周遍能住
T2218_.60.0041b12: 遍一切處也。所詮能住所住共遍一切處
T2218_.60.0041b13: ナル義明也。大師性靈集第七云。一道無爲
T2218_.60.0041b14: 初入門三自本覺聲不及。衆寶心殿高廣&MT06279;
T2218_.60.0041b15: 無邊。光明日宮&MT06279;
T2218_.60.0041b16: 次明樓觀莊嚴之相猶如人以種種雜
T2218_.60.0041b17: 色金剛飾金剛。然其體性無差別。今
T2218_.60.0041b18: 亦如是。還以如來種種功徳寶王飾樓
T2218_.60.0041b19: 閣寶王 此諸大妙寶王種種間飾
T2218_.60.0041b20: 也。於中總表別釋。別釋法譬二段分明
T2218_.60.0041b21: 也。何以故所由也。△猶如有人
T2218_.60.0041b22: 是譬説也。種種雜色金剛者。於金剛青黄赤
T2218_.60.0041b23: 白等多種金剛有之。故是釋雜色金剛
T2218_.60.0041b24: 多種金剛嚴飾一種金剛。其ノ金剛體全
T2218_.60.0041b25: ナル功徳寶王樓閣寶王嚴飾スルニ
T2218_.60.0041b26: 譬也
T2218_.60.0041b27: 何以故。更無法出是寶性故 此以
T2218_.60.0041b28: 功徳寶王スル樓閣寶王由釋 也。意
T2218_.60.0041b29: 樓閣寶王萬徳輪圓體性。一切諸法所依
T2218_.60.0041c01: 也。故此寶性一法&MT06279;存之。故以
T2218_.60.0041c02: 別徳スル總徳也。付其此樓閣寶王
T2218_.60.0041c03: 日如來三摩耶身。六大法界體性。更無
T2218_.60.0041c04: 法出是寶性。四曼相大諸徳不六大
T2218_.60.0041c05: 法界義也。故體相無二故以相大スト
T2218_.60.0041c06: 體大意也。依疏家意者。全體寶性a
T2218_.60.0041c07: 字不生體。是遍一切處法門故。十界依正
T2218_.60.0041c08: 山川草木六趣四生等皆是不寶性
T2218_.60.0041c09: 意也。所詮被諸法本源時。大師
T2218_.60.0041c10: 六大法界。疏家前後ニハa字不生。其
T2218_.60.0041c11: 不同也始終一致也
T2218_.60.0041c12: 然此第一寂滅之相以如來加持神力令應
T2218_.60.0041c13: 度者 樓觀莊嚴相皆表示一一法門衆生
T2218_.60.0041c14: 應度門事。付其所第一寂滅。疏家
T2218_.60.0041c15: 前後a字本初不生體也。於自性會
T2218_.60.0041c16: 因人ナラハ當段解釋尤分明也。瑞相釋
T2218_.60.0041c17: 感動大衆義。十九執金剛一切持金剛
T2218_.60.0041c18: 各從一門大空戰具能壞衆生無相
T2218_.60.0041c19: 之煩惱又十九執金剛得益若諸行人
T2218_.60.0041c20: 此身土主伴得益皆於自性會
T2218_.60.0041c21: タリ。當段解釋亦然也。若無因人ナラハ者。
T2218_.60.0041c22: 今一段 釋相衆生得度因縁約&MT06279;未來最上
T2218_.60.0041c23: 乘者意。或又約隨他法界宮
T2218_.60.0041c24: 了簡スル
T2218_.60.0041c25: 諸法門表像 此祕密莊嚴法界樓觀一
T2218_.60.0041c26: 體性皆六大四曼三密表示ナル故以之爲
T2218_.60.0041c27: 能入門。悟入自心法界義分明也。誠五峯
T2218_.60.0041c28: 八柱半滿月等莊嚴。五智九識本因本果等
T2218_.60.0041c29: 法門標幟ナル事定可一一深義
T2218_.60.0042a01: 若可見聞觸知即以此爲門而入法界
T2218_.60.0042a02: 見聞知三如次約眼耳意三識。觸合鼻舌
T2218_.60.0042a03: 意也。付。六識鼻・舌・身
T2218_.60.0042a04: ヲハ&MT06279;ヲハ各別釋事。智論第三十云。
T2218_.60.0042a05: 問曰。何以故。眼名見耳名爲聞意知名爲
T2218_.60.0042a06: 識鼻舌身ヲハ覺耶。答。是三識但知世間
T2218_.60.0042a07: 是故合爲一。餘三亦知世間亦知出世
T2218_.60.0042a08: 。是故爲別説。復次是三識但縁無記
T2218_.60.0042a09: 三識或縁善或縁不善。或無記○是
T2218_.60.0042a10: 六識所知事分爲四分。如此釋重重
T2218_.60.0042a11: 。倶舍等鼻舌身三識
T2218_.60.0042a12: 合云觸見タリ。倶舍頌疏界品第二云。眼
T2218_.60.0042a13: トハ不至ナリ相違餘處見聞覺知云義
T2218_.60.0042a14: 同也。釋摩訶衍論ニハ六塵如來覺觸分明
T2218_.60.0042a15: 顯相如來
T2218_.60.0042a16: 善財童子入彌勒宮殿因縁。此中應
T2218_.60.0042a17:  是引證華嚴經七十九卷文也。付其。
T2218_.60.0042a18: 華嚴等專談事事圓融當相即道道理
T2218_.60.0042a19: 故。詫事顯法生解門一一ナル
T2218_.60.0042a20: 故。今樓閣法門表像&MT06279;而入法界
T2218_.60.0042a21: 也。但華嚴所立事事圓融當相即道
T2218_.60.0042a22: 故全非事法性ニハ也。況又因分可説
T2218_.60.0042a23: &MT06279;金剛心殿内證ニハ也。故望レハ
T2218_.60.0042a24: 尚以蜃樓幻化行宮&MT06279;化城。若於
T2218_.60.0042a25: 深祕意者。彼善財童子彌勒
T2218_.60.0042a26: 宮殿因縁正證意邊之。凡於
T2218_.60.0042a27: 淺略深祕二義事。疏第二華嚴十地
T2218_.60.0042a28: 經一一名言皆依阿闍梨所傳
T2218_.60.0042a29: 菩薩之身爲師子座者 是別牒經文
T2218_.60.0042b01: 釋也
T2218_.60.0042b02: 上説金剛法界宮即是如來身。次云大樓閣
T2218_.60.0042b03: 寶王亦即是如來身。今云師子座知亦
T2218_.60.0042b04: 爾 此釋菩薩之身爲師子座時。上
T2218_.60.0042b05: 大金剛法界宮并大樓閣寶如來ナル
T2218_.60.0042b06: 來。師子座又如來ナルスル也。凡聖不二
T2218_.60.0042b07: 依正一體四曼即一道理故。所住樓閣等如
T2218_.60.0042b08: ナル事無子細也。十住心論第十云。如來
T2218_.60.0042b09: 加持廣大金剛法界宮者是則五佛之異名&MT01319;
T2218_.60.0042b10: 又此樓閣寶王及師子座亦是如來
T2218_.60.0042b11: 意也。付其菩薩之身爲師子座因位。如來身
T2218_.60.0042b12: 果位也。然十住心論及師子座亦名如來身
T2218_.60.0042b13: 。今金剛法界宮即是如來身○當
T2218_.60.0042b14: 知亦爾玉フ事一旦難意。因果相亂故。但
T2218_.60.0042b15: 菩薩自家佛乘十地故。名ルニ如來身
T2218_.60.0042b16: 相違處也。故金剛頂經十地十如來地
T2218_.60.0042b17: 又大乘同性經ニハ四乘十地如來十地
T2218_.60.0042b18: 自家佛乘十地タリ
T2218_.60.0042b19: 以云菩薩身者 付之一義云。師子座
T2218_.60.0042b20: 即如來身云菩薩之身故。以如來應化
T2218_.60.0042b21: &MT06279;菩薩之身爲師子座
T2218_.60.0042b22: 義。或師子座菩薩之身ニト
T2218_.60.0042b23: 意趣意處也
T2218_.60.0042b24: 謂本行菩薩道時 教主法身云本行菩薩
T2218_.60.0042b25: 事如云云
T2218_.60.0042b26: 次第修行地波羅蜜乃至第十一地。當
T2218_.60.0042b27: 後地即以前地基。故云如來以菩薩身
T2218_.60.0042b28: 師子座 凡顯教。十地各各成就一
T2218_.60.0042b29: 波羅蜜故地地遷登義也。華嚴唯識仁王瓔
T2218_.60.0042c01: 珞等經論説相也。今此地地各有
T2218_.60.0042c02: 波羅蜜初地與十地無高下十地也。眞
T2218_.60.0042c03: 言問答。釋當段時。菩薩次第ルニ十地
T2218_.60.0042c04: 。初地第二地。乃至第十地第十
T2218_.60.0042c05: 一地。此菩薩佛果。以此義
T2218_.60.0042c06: 菩薩心爲如來
T2218_.60.0042c07: 釋論云。譬如師子於衆獸中獨歩無畏。佛
T2218_.60.0042c08: 亦如是。於九十六種外道中一切降伏無
T2218_.60.0042c09: 畏故名人中師子。其所座處若床若地皆名
T2218_.60.0042c10: 師子座 此智度論第七卷取意文也。此
T2218_.60.0042c11: 意。佛師子。此師子之座依主釋也。此
T2218_.60.0042c12: 御釋物至テハ師子師子。其
T2218_.60.0042c13: 所座處已下釋也。九十六種外道
T2218_.60.0042c14:
T2218_.60.0042c15: 今此宗明義言師子者即是勇健菩提心
T2218_.60.0042c16: 已下釋自宗實義。又此淺深兩釋見
T2218_.60.0042c17: 初發意以來得精進大勢。無怯弱。猶
T2218_.60.0042c18: 師子隨執縛必獲無遺。即是自在度
T2218_.60.0042c19: 人無空過義也 此菩薩從初發心大勢
T2218_.60.0042c20: 勇猛菩提心。以利生方便業用&MT06279;一切衆
T2218_.60.0042c21: コサ義喩師子王大勢
T2218_.60.0042c22: 一切顯也。凡一門普門諸尊或師子
T2218_.60.0042c23: 所座。或師子爲冠等所表。皆此勇健
T2218_.60.0042c24: 提心法門表示スル
T2218_.60.0042c25: 若淺略釋者言諸菩薩深心敬法乃至以
T2218_.60.0042c26: 戴佛師子座 眞言問答被當段
T2218_.60.0042c27: 時此有深祕淺略二義。問。其
T2218_.60.0042c28: 何。答。淺略意即以菩薩師子座。深祕
T2218_.60.0042c29: 義是以菩薩師子座淺深分別
T2218_.60.0043a01: 假令如キハ觀音彌陀頂戴スルカ。菩薩
T2218_.60.0043a02: 。此深信敬法意也。此淺略義也。但深
T2218_.60.0043a03: 觀音因彌陀果也。即後地前地
T2218_.60.0043a04: 義也
T2218_.60.0043a05: 故曰。菩薩之身爲師子座也 是合説也
T2218_.60.0043a06: 大日經疏第一本卷之七
T2218_.60.0043a07:
T2218_.60.0043a08:
T2218_.60.0043a09: 大日經疏第一本鈔卷第八上半
八日
T2218_.60.0043a10:
T2218_.60.0043a11: 其金剛名曰 當經住處眷屬總別見。此
T2218_.60.0043a12: 中上來住處成就別説御釋畢。已下衆成就
T2218_.60.0043a13: 別説也。於中自初至第六住一切法平等執
T2218_.60.0043a14: 金剛一段校合。此一段初
T2218_.60.0043a15: 牒文屬當。次總釋。後別譯分明也
T2218_.60.0043a16: 其金剛名曰虚空無垢執金剛乃至金剛手
T2218_.60.0043a17: 祕密主。如是上首十佛刹微塵數等持金剛
T2218_.60.0043a18: &MT01319;及普賢菩薩慈氏菩薩妙吉祥菩薩除
T2218_.60.0043a19: 一切蓋障菩薩等諸大菩薩前後圍繞而演
T2218_.60.0043a20: 説法者次明同聞衆也 是&MT06279;内大二
T2218_.60.0043a21: 眷屬説文。明&T069222;同聞衆御釋也。就其常
T2218_.60.0043a22: 途顯經能所説聽隔歴&MT06279;同聞衆同聽
T2218_.60.0043a23: 異聞義相也。依之無垢稱經云。佛以一音
T2218_.60.0043a24: 説法。衆生隨類各得又法華會座ニハ
T2218_.60.0043a25: 二界八番衆不同&MT06279;。阿含方等般若法華涅槃
T2218_.60.0043a26: 擬宜華嚴誘引阿含彈呵方等誂汰般若深
密等
五時
T2218_.60.0043a27: 説教各別也。華嚴五位機不同&MT06279;釋尊
T2218_.60.0043a28: 教不一准ナラ。又南山宣律師ニハ鹿
T2218_.60.0043a29: 初唱本爲聲聞。八萬諸天便發
T2218_.60.0043b01: 雙林佛性。于聽衆
T2218_.60.0043b02: 羅漢誠一代生身説教所化境界。尊卑重
T2218_.60.0043b03: &MT06279;同聽異聞ナル義分明也。法身所説兩部
T2218_.60.0043b04: 説聽主伴建立甚彼也。金剛頂經ニハ
T2218_.60.0043b05: 性所成眷屬。今ニハ皆悉集會。疏
T2218_.60.0043b06: 家由此衆徳悉皆一相一味○一切集會
T2218_.60.0043b07: 同聽同聞自宗處也。又今疏末卷
T2218_.60.0043b08: 第六一切大衆及諸持金剛者以一音聲
T2218_.60.0043b09: 歎金剛經文。又十佛刹微塵衆等以
T2218_.60.0043b10: 一心一味。令一人誦此法音。非人人倶
T2218_.60.0043b11: 別説セント此一心一味同聽同聞
T2218_.60.0043b12: 意也。就其當經内大二眷屬
T2218_.60.0043b13: 義相即表祕密曼荼羅輪圓具足義。故
T2218_.60.0043b14: 疏四云。一切金剛智印同共集會於眞常不
T2218_.60.0043b15: 變甘露味最爲第一。是曼茶羅
T2218_.60.0043b16: 其於曼荼羅建立。有從因到果從果
T2218_.60.0043b17: 向因兩邊。今内大二眷屬縁起次第先從
T2218_.60.0043b18: 本垂迹曼荼羅タリ。經文金剛者衆成就
T2218_.60.0043b19: 説。一切持金剛者皆悉集會彼見タリ。付
T2218_.60.0043b20: 其持金剛名字通内大二眷屬
T2218_.60.0043b21: 校合聞處也。但表其金剛列十九
T2218_.60.0043b22: 執金剛四大菩薩故。金剛名字通内大二眷
T2218_.60.0043b23: 宜也。但説及普賢菩薩等。被
T2218_.60.0043b24: 内大二眷屬不同料簡スル
T2218_.60.0043b25: 虚空無垢執金剛乃至金剛手祕密主 十九
T2218_.60.0043b26: 執金剛中擧初後。乃至言中間意也
T2218_.60.0043b27: 是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶
T2218_.60.0043b28: 上首三處不同見タリ經文。時彼
T2218_.60.0043b29: 菩薩普賢爲上首諸執金剛祕密主爲上首
T2218_.60.0043c01: 四菩薩普賢一人上首。十九執
T2218_.60.0043c02: 金剛中祕密主一人上首見。又末卷第十
二云
T2218_.60.0043c03: 十佛刹土諸執金剛皆是上首也上首
T2218_.60.0043c04: 言無。通微塵數諸執金剛タリ。當段
T2218_.60.0043c05: 十九執金剛如是上首故。十九執金剛
T2218_.60.0043c06: 上首見。下御釋是上首十佛刹微塵
T2218_.60.0043c07: 數等持金剛衆倶者若具存梵本列名下
T2218_.60.0043c08: 一一皆有多聲。應虚空無垢等虚空遊歩
T2218_.60.0043c09: 等乃至祕密主等。所以然者。此等上首
T2218_.60.0043c10: 金剛一一皆有無量眷屬部類。大本當
T2218_.60.0043c11: 耳。然統其綱要則枝末隨之於宗通
T2218_.60.0043c12: 虚空無垢等
T2218_.60.0043c13: 眷屬。虚空無垢執金剛等一十九
T2218_.60.0043c14: 上首タル故。今諸義中十九執金剛上首
T2218_.60.0043c15: 當段意趣意。或一義如上首
T2218_.60.0043c16: 持金剛衆讀文。末卷十佛刹土諸執金
T2218_.60.0043c17: 御釋一具取事雖之。不順當段
T2218_.60.0043c18:
T2218_.60.0043c19: 問曰。佛所説經何故先明住處眷屬耶 是
T2218_.60.0043c20: 智論。經初明住所眷屬由被問答
T2218_.60.0043c21: 也。智論第三卷云。問曰。何故不直説般若
T2218_.60.0043c22: 波羅蜜而説住王舍城。答曰。説方時
T2218_.60.0043c23: 人心信故。被釋也。付
T2218_.60.0043c24: 其問住處眷屬。答説偏答眷屬
T2218_.60.0043c25: 見。付之。一義云。今衆成就釋段故問肝要
T2218_.60.0043c26: 眷屬ナルカ。住處ミニ之。依釋段
T2218_.60.0043c27: 所用眷屬結釋ニモ先列衆也リト御釋
T2218_.60.0043c28: 義也。一義云。次住處。明眷屬故。尤
T2218_.60.0043c29: 當段住處眷屬由問其意分明也。於
T2218_.60.0044a01: 答説者。釋眷屬先列衆也結也。
T2218_.60.0044a02: 住處大衆已集スレハ説法故。次
T2218_.60.0044a03: 所住樓閣及師子座彼釋住處
T2218_.60.0044a04: 由聞故。答説偏釋衆成就義。或
T2218_.60.0044a05: 問答共成住處眷屬義。答説ニモ
T2218_.60.0044a06: 譬説出居外朝。結釋ニモ疏異本故處及
T2218_.60.0044a07: 列衆也。故付此異本。問答待對共明住處
T2218_.60.0044a08: 眷屬云事分明也
T2218_.60.0044a09: 答曰譬如國王若有政令必先出居外朝
T2218_.60.0044a10: 制斷刑賞時史著記云某時王在某處
T2218_.60.0044a11: 甲大臣等集議有是教命境内信
T2218_.60.0044a12: 伏行之不疑故 已下答説也。此中法譬
T2218_.60.0044a13: 二段各別也。付其出居外朝譬説法者
T2218_.60.0044a14: 自證本地外用加持身義也。此
T2218_.60.0044a15: 加持身所説也一義意也。但教主佛
T2218_.60.0044a16: 體本地身教主成就釋段聞畢。所詮
T2218_.60.0044a17: 取喩事依處不定故。今取住處義合迄也。
T2218_.60.0044a18: 必非全喩。譬垂拱無爲
T2218_.60.0044a19: 外朝二重見。雖然自宗三密説法主伴待
T2218_.60.0044a20: 姿實垂拱義。此外内證位不之。故
T2218_.60.0044a21: 金剛頂經開題云。妙雲開塔之朝金薩灌頂
T2218_.60.0044a22: 之時三密祕藏神光而曜大虚。五智
T2218_.60.0044a23: 妙相以坐靈臺。十六輪王
T2218_.60.0044a24: 。四攝宰輔分職利他。恒沙萬徳森羅自居
T2218_.60.0044a25: 無盡莊嚴塵麻喩。各奉大日之垂拱
T2218_.60.0044a26: 衆星北辰或又今御釋ヲモ法得
T2218_.60.0044a27: 事可之。出居外朝法門身羯磨
T2218_.60.0044a28: 取。或自性會隨他外朝出居
T2218_.60.0044a29: 御釋取。篇篇タリ。此譬説合法得
T2218_.60.0044b01: 意者。譬如國王當經教主本地法身。若有
T2218_.60.0044b02: 政令三密教令。出居外朝住處義。制斷刑
T2218_.60.0044b03: 即説法斷疑義。時史著記者是金剛薩埵
T2218_.60.0044b04: 集此。經始住處眷屬義也。某
T2218_.60.0044b05: 甲大臣等者譬左輔右弼前擬後承四臣。
T2218_.60.0044b06: 法當内大二眷屬等也。境内合法法佛
T2218_.60.0044b07: 所説境界即無盡法界也
T2218_.60.0044b08: 法王亦爾。將大法 已下法説也。法王
T2218_.60.0044b09: 教主法身。將説大法則身語意三平等句
T2218_.60.0044b10: 門。遍一切處自身成佛教體也
T2218_.60.0044b11: 必於大眷屬菩薩衆中證明 付
T2218_.60.0044b12: 大眷屬兩邊了簡タリ。一義云。總通内大二
T2218_.60.0044b13: 眷屬。大眷屬リト御釋義。一義云。内大
T2218_.60.0044b14: 二眷屬得名各別也。今已云大眷屬菩薩衆
T2218_.60.0044b15: 故。内大二眷屬トハ意。所詮擧大眷
T2218_.60.0044b16: 内眷屬了簡スル
T2218_.60.0044b17: 如是因縁聞者生信由信心故能入
T2218_.60.0044b18: 法中。修行得證倍復生信故先列衆也 已
T2218_.60.0044b19: 下付住處眷屬其得益也。付
T2218_.60.0044b20: 之一義云。聞者生信地前深信。能入如是
T2218_.60.0044b21: 法中修行地前供養行修行。得證倍復生信
T2218_.60.0044b22: 初地已上信解地取。此當地前地上合論三
T2218_.60.0044b23: 也。一義云。聞者生信初地菩提心爲
T2218_.60.0044b24: 。能入如是法中修行二地已上大悲萬行。
T2218_.60.0044b25: 得證八地已上方便究竟位。倍復生信證得
T2218_.60.0044b26: 已後又衆生義。是即方便爲究竟
T2218_.60.0044b27: 業用化他意也。一義云。生信位發心即到
T2218_.60.0044b28: 修行得果果後方便取義。或法門縁起
T2218_.60.0044b29: 故必不當位義。此
T2218_.60.0044c01: 者生信等元機根有ルカ重重故。或地前
T2218_.60.0044c02: 信心發心修行&MT06279;得初地。或發心則到等
T2218_.60.0044c03: 重重可之。故一邊何位必定
T2218_.60.0044c04: 義也
T2218_.60.0044c05: 虚空無垢執金剛者即是菩提心體 已下別
T2218_.60.0044c06: 釋十九執金剛名字。此中初六種約五點
T2218_.60.0044c07: タリ五點第六住一切法平等
T2218_.60.0044c08: 執金剛五點也。凡五點法門行者進修
T2218_.60.0044c09: 次第諸佛本性功徳建立也。付之或唯
T2218_.60.0044c10: 本有五點。或修生五點或本有修生合論
T2218_.60.0044c11: 五點。重重見タリ。今五點生起レノ義門乎。答。
T2218_.60.0044c12: 之一義云。今五點唯修生縁起得義。然
T2218_.60.0044c13: 者今虚空無垢執金剛修生菩提心。第
T2218_.60.0044c14: 南方修行。第三西方證菩提。第四北方
T2218_.60.0044c15: 入涅槃。第五中央方便究竟下御釋
T2218_.60.0044c16: 云。今修平等三業清淨慧門。一切阿頼
T2218_.60.0044c17: 業壽種子。皆悉焚滅シテ虚空無垢大
T2218_.60.0044c18: 菩提心又疏第三卷釋第六無畏云。此
T2218_.60.0044c19: 空智生スレハ即是眞言行者虚空無垢菩提心
T2218_.60.0044c20: 此等虚空無垢名字。名修生菩提心
T2218_.60.0044c21: 故。今以此義意也。一義云。今五點
T2218_.60.0044c22: 次第本有修生合論五點也。爾者第一
T2218_.60.0044c23: 本有菩提心。釋第十二無垢執金剛云。
T2218_.60.0044c24: 無垢執金剛者即是離一切障菩提心也。乃
T2218_.60.0044c25: 至尚與微垢共住御釋意。第十二
T2218_.60.0044c26: 出纒無垢菩提心。第一在纒本有菩提心。其
T2218_.60.0044c27: 待對分明也。付之又第一唯本有第二
T2218_.60.0044c28: 空遊歩執金剛下修生菩提心并行トヲスト
T2218_.60.0044c29: 意也。或第二一向約。第一
T2218_.60.0045a01: 本有修生二種菩提心意也。疏
T2218_.60.0045a02: 第三卷。然此心在纒出纒皆畢竟&MT06279;無相ナリ。以
T2218_.60.0045a03: 如來五眼諦觀スレ&MT01302;像貎
T2218_.60.0045a04: 虚空無垢菩提心。釋在纒出纒皆畢竟無
T2218_.60.0045a05: 故。虚空無垢名字通本有修生也。依
T2218_.60.0045a06: 今第一虚空無垢執金剛本有修生
T2218_.60.0045a07: 二種菩提心了簡スル處也
T2218_.60.0045a08: 即是菩提心體離一切執諍戲論 此一段
T2218_.60.0045a09: 法譬合三節中是法説也△執諍戲
T2218_.60.0045a10: 者總&MT06279;煩惱通名也。或一義云。執人法二
T2218_.60.0045a11: 執。諍權佛究竟諍論。戲論自宗所度妄執
T2218_.60.0045a12: 了簡スル
T2218_.60.0045a13: 淨虚空無障翳無垢無染亦無分別
T2218_.60.0045a14: 經文虚空二字也。付之虚空
T2218_.60.0045a15: 法付喩兩篇依處不定也。今虚空
T2218_.60.0045a16: 二字約喩見。付之下御釋虚空
T2218_.60.0045a17: 也。故彼釋云。虚空過無徳。今如來
T2218_.60.0045a18: 智身一切萬徳成就乃至以世間易
T2218_.60.0045a19: 難解今御釋ヲモ釋此
T2218_.60.0045a20: 者無有障翳遍一切義。無垢無染畢竟
T2218_.60.0045a21: 義。亦無分別名字分明也△即是金
T2218_.60.0045a22: 剛智印者合説分明也
T2218_.60.0045a23: 能持此印虚空無垢執金剛也 此
T2218_.60.0045a24: 執金剛
T2218_.60.0045a25: 復次虚空遊歩執金剛者遊歩是不住義勝進
T2218_.60.0045a26: 義神變義以淨菩提心於一切法都無
T2218_.60.0045a27: 。而常進修萬行大神通故曰虚空遊
T2218_.60.0045a28:  是第二金剛釋也△復次○神變義
T2218_.60.0045a29: 先表虚空遊歩執金剛名字此遊歩義被
T2218_.60.0045b01: 不住等三義也△以淨菩提心○
T2218_.60.0045b02: 淨菩提心承虚空無垢。都無所住
T2218_.60.0045b03: 表不住釋。而常進修萬行勝進
T2218_.60.0045b04: 釋。起大神通神變釋也。付之今所表不住
T2218_.60.0045b05: 義則修生菩提心意歟。從本有菩提
T2218_.60.0045b06: 遷流&MT06279;修生菩提心縁起スル。故是名不住
T2218_.60.0045b07: 。云於一切法都無所住也。爾者不住
T2218_.60.0045b08: 修生菩提心。勝進義明修行起大神通
T2218_.60.0045b09: 義可意也。高祖一處御釋云a
T2218_.60.0045b10: 亦因之於行娜耶行折利耶行不同
T2218_.60.0045b11: 也。娜耶修行義。折利耶遷流義也。
T2218_.60.0045b12: 故彼東行亦因ヲハ折利耶也。今都無
T2218_.60.0045b13: 所住遷流修生菩提心也。一
T2218_.60.0045b14: 義云。當段虚空遊歩但明修行義也。於
T2218_.60.0045b15: 一切法都無所住&MT06279;一切萬行無住
T2218_.60.0045b16: 行故云無所住也。下復次釋修無住行
T2218_.60.0045b17: 意一致也△一處御釋東行亦因ヲモ直修行義
T2218_.60.0045b18: 意也。彼行因事是行因得果待對
T2218_.60.0045b19: 故。彼亦因菩提心爲。今疏末卷
T2218_.60.0045b20: 東方@a是行是因。南方證菩提
T2218_.60.0045b21: a@m是證是果也。准彼一處御釋ヲモ
T2218_.60.0045b22: 見了簡。此時修生菩提心ヲハ一義ニハ同修
T2218_.60.0045b23: 類。故第二下可意取。或
T2218_.60.0045b24: 提心類故可論第一本有菩提心
T2218_.60.0045b25: 也。第一虚空無垢執金剛本有修生
T2218_.60.0045b26: 簡也。付其今第二金剛復次
T2218_.60.0045b27: 。付之一義云。此虚空遊歩レハ本有
T2218_.60.0045b28: 菩提心第二又以テハ修生菩提心義五點
T2218_.60.0045b29: 第一云義邊可之。故治定
T2218_.60.0045c01: 第二了簡。或釋義無妨故可第二
T2218_.60.0045c02: 復次別意趣云云
T2218_.60.0045c03: 復次虚空無垢執金剛即阿字門平等種子
T2218_.60.0045c04: 無住行譬如種殖方便根牙漸生故次
T2218_.60.0045c05: 發行金剛印也 此第一第二執金
T2218_.60.0045c06: 復次釋也。付之異義見タリ。一義云。上
T2218_.60.0045c07: 本有修生合論五點故從本有菩
T2218_.60.0045c08: 提心修生因行。復次釋唯修
T2218_.60.0045c09: 五點。故從修生菩提心起修生
T2218_.60.0045c10: 釋成義也。或正釋地前地上合
T2218_.60.0045c11: 三句。復次釋地上三句義也。誠
T2218_.60.0045c12: 種子等今疏第二卷以種子等
T2218_.60.0045c13: 十心釋十地義相符順也。一義云。
T2218_.60.0045c14: 正釋經文虚空喩義。復次
T2218_.60.0045c15: 子牙轉生次第。以之正釋復
T2218_.60.0045c16: 不同義。被此種子等
T2218_.60.0045c17: 五轉縁起次第分明難顯故。以種子
T2218_.60.0045c18: 等喩續生次第也。第三第四等
T2218_.60.0045c19: 連分明也。此義宜也△虚空○平等種子
T2218_.60.0045c20: 時最初淨菩提心即無點a字故a
T2218_.60.0045c21: 門平等種子御釋也△修無住行○
T2218_.60.0045c22: 第二執金剛釋也。付根牙漸生此牙生
T2218_.60.0045c23: 位依處不同也下御釋得至虚空無垢大菩
T2218_.60.0045c24: 提心一切如來平等種子從悲藏中生法性牙
T2218_.60.0045c25: 又第三劫釋段第三重微細百六十心
T2218_.60.0045c26: 煩惱業壽復有佛壽牙生此等
T2218_.60.0045c27: 地牙生見。今以無住根牙漸生
T2218_.60.0045c28: 故第二卷統論信解地初地爲種子二地爲
T2218_.60.0045c29: 牙等解釋意一致也故牙生位可大同
T2218_.60.0046a01:
T2218_.60.0046a02: 第三虚空生執金剛者如萠牙已生四大時
T2218_.60.0046a03: 節爲縁虚空不礙念念滋長。菩提心亦復
T2218_.60.0046a04: 是。以無所得方便萬行爲縁得眞實
T2218_.60.0046a05: 。眞實生者所謂大空生故名虚空生 是
T2218_.60.0046a06: 第三金剛釋也。虚空義同上。所詮虚空
T2218_.60.0046a07: 有無垢ナルヲ菩提心。依此菩提心無住行
T2218_.60.0046a08: 第二虚空遊歩。依此萬行菩提
T2218_.60.0046a09: 空生也△萠牙已生來上第二執金剛
T2218_.60.0046a10: 根牙漸生也△四大時節爲縁四大地水
T2218_.60.0046a11: 火風四大。時節春夏秋冬時節也。下御釋
T2218_.60.0046a12: 行者以無住修萬行即由大悲
T2218_.60.0046a13: 地界ルルニ執持故○如牙莖枝葉次第莊
T2218_.60.0046a14: 又末卷第四云菩提心種子於一切智
T2218_.60.0046a15: 心地潤以テシ大悲水。照スニテシ大慧
T2218_.60.0046a16: テシ大方便。不礙以&MT06279;大空。能
T2218_.60.0046a17: 思議法性次第滋長。乃至彌滿法界
T2218_.60.0046a18: 樹王。故以發生又釋&MT06279;@tha長不
T2218_.60.0046a19: 可得七云。如世間種子爲因五大時
T2218_.60.0046a20: 縁漸次滋長得菓實。内法亦爾○
T2218_.60.0046a21: 今此經違世順世八心相續増長。亦有
T2218_.60.0046a22: 。乃至淨菩提心以五字門縁生大悲
T2218_.60.0046a23: 。佛娑羅樹増長彌布滿於法界。然一切法
T2218_.60.0046a24: 即由此五字門本不生離言説自性淨無因
T2218_.60.0046a25: 縁如虚空相故。長養不可得此等
T2218_.60.0046a26: 生起法譬待對五大縁縁起スル道理
T2218_.60.0046a27: 意也。付其小乘ニハ六因四縁テテ有爲
T2218_.60.0046a28: 諸法生起。大乘ニハ但立四縁也。付之六因
T2218_.60.0046a29: 能作因四縁増上縁トハ義同也。故
T2218_.60.0046b01: 増上即能作縁五因判於能作因
T2218_.60.0046b02: 有力能作無力能作等不同也。増上縁又有
T2218_.60.0046b03: 與力不障二義。與力増上縁地水火風
T2218_.60.0046b04: 大。不障増上縁即虚空也。今四大時節爲
T2218_.60.0046b05: 虚空不等文増上縁義也。六因四縁事。吽
T2218_.60.0046b06: 字義因縁義中因有五種抄委細在之△
T2218_.60.0046b07: 菩提心○是約法被釋也△無所得爲方
T2218_.60.0046b08: 便虚空不礙也△萬行爲縁譬四
T2218_.60.0046b09: 大等也△眞實生念念滋長也△眞
T2218_.60.0046b10: 實生者所謂大空生者正虚空生義也。五點
T2218_.60.0046b11: 中證菩提a@m字大空點。是今大空生義也。
T2218_.60.0046b12: 其若第一第二テハ地前因行者第三
T2218_.60.0046b13: 初地也。若地上三句者今八地
T2218_.60.0046b14: 已上方便究竟意也
T2218_.60.0046b15: 第四被雜色衣執金剛者如萠牙増長莖葉
T2218_.60.0046b16: 華實漸次滋繁。菩提心樹王萬徳開敷亦復
T2218_.60.0046b17: 是。故云具種種色。復次以種種法界色
T2218_.60.0046b18: 此無垢菩提心大悲漫荼羅。故名
T2218_.60.0046b19: 雜色衣 是第四金剛釋。五點ニハ入𣵀
T2218_.60.0046b20: 徳相也△如萠牙増長莖葉○是以𣵀
T2218_.60.0046b21: 衆徳圓滿被雜色衣得名也。此
T2218_.60.0046b22: 執金剛釋段正釋復次二段相分。付之正
T2218_.60.0046b23: 雜色。復次被被衣也。一義
T2218_.60.0046b24: 云。正釋&MT06279;種子牙等増長因縁萬徳
T2218_.60.0046b25: 開敷。復次直付經文被雜色衣名字
T2218_.60.0046b26: 釋取義△如萠牙○滋繁萠牙増長
T2218_.60.0046b27: 來第三萠牙已生○念念滋長也。莖葉
T2218_.60.0046b28: 花實入涅槃也。涅槃常樂我
T2218_.60.0046b29: 四徳擬儀&MT06279;意也△菩提心○色
T2218_.60.0046c01: 法説也。具種種色者被雜色其義同也。付
T2218_.60.0046c02: 其不&MT06279;釋被雜色衣セリ具種種色事如何。
T2218_.60.0046c03: 答以牙莖等故。若云故云被
T2218_.60.0046c04: 雜色衣法譬不符合。故被雜色義取意&MT06279;
T2218_.60.0046c05: 故云具種種色也。付其以五色五點
T2218_.60.0046c06: 時涅槃黒色也。末卷第六云者謂大涅
T2218_.60.0046c07: 義。即是如來究竟之慧。是名故名
T2218_.60.0046c08: 第五或疏第二十云。即是大涅槃迹極返
T2218_.60.0046c09: 本。衆生有縁之薪盡即如來方便之火息故
T2218_.60.0046c10: 涅槃也。佛日已隱於涅槃故色黒也
T2218_.60.0046c11: 此等今釋具種種色一旦不審也。但
T2218_.60.0046c12: 後後必具前前故。上諸徳依スル涅槃
T2218_.60.0046c13: 一徳具種種色也△復次以種種○
T2218_.60.0046c14: 色立顯形表三色中今先約顯色
T2218_.60.0046c15: 歟。瑜伽論等意立十三種。倶舍ニハ十一
T2218_.60.0046c16: 自宗五大本色故。今菩
T2218_.60.0046c17: 提心法界色可意也。即以五大法界
T2218_.60.0046c18: 識大無垢菩提心。成立六大無大悲
T2218_.60.0046c19: 漫荼羅義。是即一切衆生色心實相常是毘
T2218_.60.0046c20: 盧遮那平等智身道理相當也。末卷第六云。
T2218_.60.0046c21: 復次如世間綵畫五色。然更相
T2218_.60.0046c22: 種種淺深不同。巧慧
T2218_.60.0046c23: &MT06279;萬像&T069222;窮盡。法界不思議色亦復如
T2218_.60.0046c24: 是統而言之不五字門。然亦更タカヒ
T2218_.60.0046c25: 揮成種種差別智印。如來以普門善巧
T2218_.60.0046c26: 作悲生曼荼羅。乃至出&MT06279;世界微塵數隨類
T2218_.60.0046c27: 之形猶不窮盡第六云。以法界不思議
T2218_.60.0046c28: 衆生同一淨菩提味ナラシム今經開
T2218_.60.0046c29: 題云。錦文千殊ナレ&MT01302;同名爲錦。佛相萬差ナレ&MT01302;
T2218_.60.0047a01: 佛。經被雜色衣執金剛者即表
T2218_.60.0047a02: 上從大日尊下至六道衆生相各各
T2218_.60.0047a03: 種種色相。竝是大日尊之差別智印
T2218_.60.0047a04: 也。非更他身 大悲曼荼羅事。疏第七云
T2218_.60.0047a05: 即知阿耨多羅○十住心論云。若能明察
T2218_.60.0047a06:
T2218_.60.0047a07: 第五善行歩執金剛者此善字梵云毘質多
T2218_.60.0047a08: 。有端嚴義種子義。譬如已得果實復還
T2218_.60.0047a09: 種子也。善行歩者即是諸佛威儀。謂善
T2218_.60.0047a10: 時宜可度不可度等種種通塞。以身口意
T2218_.60.0047a11: 方便應群機曲中規矩皆成佛事。故以
T2218_.60.0047a12: 名也 此五點中當第五方便究竟
T2218_.60.0047a13: 也△此善○種子義是於梵語
T2218_.60.0047a14: 端嚴義種子義質多羅梵語
T2218_.60.0047a15: 也。疏家前後多義多分被
T2218_.60.0047a16: 也。一字多含道理。殊依梵字顯故也△
T2218_.60.0047a17: 譬如○種子也譬五點次第釋也
T2218_.60.0047a18: △已得果實者承來上莖葉花實。今方便究
T2218_.60.0047a19: 還爲種子義有御釋也。所表端嚴種
T2218_.60.0047a20: 二義中。相種子也△還爲種子。已
T2218_.60.0047a21: 萬徳開敷上發&MT06279;方便還利衆生也。疏
T2218_.60.0047a22: 末卷第五云。如毘盧遮那實智華臺既成
T2218_.60.0047a23: 已。復持種子一切衆生心水
T2218_.60.0047a24: 更生未敷蓮華意也。又下被
T2218_.60.0047a25: 十心時受用種子義當段一具也。又下三
T2218_.60.0047a26: 方便究竟釋時即彼萬行所成
T2218_.60.0047a27: 切智智之果説方便。由内具方便故方
T2218_.60.0047a28: 便之業是利他。是以梵音鄔波娜亦名
T2218_.60.0047a29: 。如種子果果還成種。故以爲名也
T2218_.60.0047b01: 當段全同也△善行者○威儀&MT06279;
T2218_.60.0047b02: 善行歩。諸佛威儀也御釋也。上端嚴種
T2218_.60.0047b03: 二義中可端嚴歟。付之上虚空
T2218_.60.0047b04: 遊歩執金剛。今又善行歩執金剛遊歩
T2218_.60.0047b05: 行歩名字同ナル見。雖然彼上轉門
T2218_.60.0047b06: 悲萬行義。今方便究竟下轉義邊也。故其
T2218_.60.0047b07: 意不同也△威儀左傳云。有威而可畏爲
T2218_.60.0047b08: 威。有儀而可象爲摩徳伽論云。云何
T2218_.60.0047b09: 威儀。一切沙門所生功徳爲威儀△謂
T2218_.60.0047b10: 善知時○已下善行歩義委釋也。可度不
T2218_.60.0047b11: 可度。或以此門度或以彼門
T2218_.60.0047b12: 義門。又依衆生根熟遲速可度不
T2218_.60.0047b13: 可度等不同也。法相等闡提定性
T2218_.60.0047b14: 菩提法門度談意者也
T2218_.60.0047b15: △以身口意○御釋以如來無盡
T2218_.60.0047b16: 身口意能一時普應法界衆生ヘニ根宜
T2218_.60.0047b17: ミニ佛事。則知如來智力必於一念
T2218_.60.0047b18: 群機本末因縁究竟無礙△中規矩
T2218_.60.0047b19: 規矩方圓義。意方圓。諸
T2218_.60.0047b20: 大悲隨衆生根機濟度義也。性靈集
T2218_.60.0047b21: 第一云。方圓人法不如必契
T2218_.60.0047b22: 機根佛事覺。玉篇云。圓曰規。方
T2218_.60.0047b23:
T2218_.60.0047b24: 第六住一切法平等執金剛者 上來五種
T2218_.60.0047b25: 金剛竪差別。今此執金剛横平等
T2218_.60.0047b26: 也。於此釋段正釋。然上來通妨。
T2218_.60.0047b27: 正釋中初總釋。謂因果別釋也
T2218_.60.0047b28: 謂住一切佛平等性也 是釋住一切法平
T2218_.60.0047b29: 。但一切佛者釋住一切法一切
T2218_.60.0047c01: 意。意。住一切法平等執金剛平等義一
T2218_.60.0047c02: 切如來平等一實意也。一切法
T2218_.60.0047c03: 下被擧處當因果自他有爲無爲等
T2218_.60.0047c04: 諸法
T2218_.60.0047c05: 謂因果自他有爲無爲等一切諸法入此如
T2218_.60.0047c06: 實智中。究竟平等同一實際能持此智印。故
T2218_.60.0047c07: 以爲名也 此因果自他有爲無爲等約
T2218_.60.0047c08: 意歟。爾者約五點別因果
T2218_.60.0047c09: 者初因後三也。自他五點
T2218_.60.0047c10: 自證化他。菩提心自證。行因已下化他。
T2218_.60.0047c11: 若又因行證入自證。方便究竟化他
T2218_.60.0047c12: 歟。凡五點重重自證化他分別
T2218_.60.0047c13: 也△有爲無爲常無常也。付五點
T2218_.60.0047c14: 別常無常者因爲無常常住ナラハ
T2218_.60.0047c15: 共有爲。果徳無爲常住可得意也。總&MT06279;
T2218_.60.0047c16: 眞言教有爲無爲建立スル事。餘教事異也。若
T2218_.60.0047c17: 又總被レハ因果自他有爲無爲等諸法
T2218_.60.0047c18: 果等義可重重也。或前九因。眞言
T2218_.60.0047c19: 果。或乘乘各存因果。或兩部相望&MT06279;
T2218_.60.0047c20: 意事在之△自他事若自心他心
T2218_.60.0047c21: &MT06279;義以心佛衆生分別セハ自以佛衆
T2218_.60.0047c22: 可爲他也。釋摩訶衍論ニハ一切清淨品
T2218_.60.0047c23: 自。一切不善品法爲見△有爲無
T2218_.60.0047c24: 事約十住心世間三種爲有爲。出世間
T2218_.60.0047c25: 已上爲無爲。或以顯爲有爲無常門。以
T2218_.60.0047c26: 無爲常住門。或釋摩訶衍生滅門中。
T2218_.60.0047c27: 別四無爲五有爲生滅&MT06279;有爲。眞
T2218_.60.0047c28: &MT06279;無爲門之。金剛般若開題云。
T2218_.60.0047c29: 有爲者三自之法。無爲者一如之法
T2218_.60.0048a01: 處御釋云。問於眞言教有爲無爲耶。答。
T2218_.60.0048a02: 立。問。何立耶。答。四種曼荼羅如&MT06279;帝網
T2218_.60.0048a03: 攝入攝時スル。是諸尊即無爲。此諸尊作業應
T2218_.60.0048a04: 化等是有爲ナリ。尅正&MT06279;有爲者皆有爲ナリ。云
T2218_.60.0048a05: 無爲者皆無爲所詮如此諸法差別。正體
T2218_.60.0048a06: 如實智ニハ究竟平等同一實際ナル御釋
T2218_.60.0048a07: 也。疏末卷第六云。爾時五智皆同一法
T2218_.60.0048a08: ナリ。何有淺深之殊之可意也」
T2218_.60.0048a09: 然上來五句亦皆是如來眞實功徳無深淺之
T2218_.60.0048a10: 。爲欲分別令解故作次第説耳。上
T2218_.60.0048a11: 來六種金剛上來五句御釋故。其道理
T2218_.60.0048a12: 意。依之古來重重了簡見△一義云。
T2218_.60.0048a13: 第一金剛。從第二第六マテヲ上來五
T2218_.60.0048a14: 意也了簡。此付修生分別スル也△
T2218_.60.0048a15: 一義云。第一第二ヲハ&MT06279;一種智印。上來
T2218_.60.0048a16: 五句釋了簡。其第一第二&MT01302;本有修生
T2218_.60.0048a17: 不同。菩提心ナル故合爲一種也△一義
T2218_.60.0048a18: 云。第六當分ナル故除之。從第一第五マテヲ
T2218_.60.0048a19: 義也。所詮上來五種次第淺深差別
T2218_.60.0048a20: 金剛。對&MT06279;第六平等其不同也。故
T2218_.60.0048a21: 次第玉フ事。尤除第六五種
T2218_.60.0048a22: &T069222;五句其理者也△一義云。祖師
T2218_.60.0048a23: 然上來五句。虚空無垢執金剛○善行
T2218_.60.0048a24: 歩執金剛也住一切法平等執金剛也
T2218_.60.0048a25: 意趣ルニ意。今五句横五句竪五句
T2218_.60.0048a26: ストタリ。已前五種金剛次第差別故竪
T2218_.60.0048a27: 五句。今第六金剛差別平等
T2218_.60.0048a28: 故横五句意也。彼御釋兩所
T2218_.60.0048a29: 尤有處也。所詮上來五種金剛無淺
T2218_.60.0048b01: 次第。第六金剛差別
T2218_.60.0048b02: 無差別也。疏末卷第七云。若行者能於
T2218_.60.0048b03: 差別差別。差別中解セハ無差別
T2218_.60.0048b04: 知是人通&MT06279;二諦亦識眞言
T2218_.60.0048b05: 誠横竪二門眞言行者觀心至要。兩部曼荼
T2218_.60.0048b06: 羅甚深義趣スル處也
T2218_.60.0048b07: 大日經疏第一本卷之八
T2218_.60.0048b08:
T2218_.60.0048b09:
T2218_.60.0048b10: 大日經疏第一本鈔卷第九上半
九日
T2218_.60.0048b11:
T2218_.60.0048b12: 第七哀愍無量衆生界執金剛者 是
T2218_.60.0048b13: 横平等後得大悲哀愍執金剛也。此
T2218_.60.0048b14: 釋段表名釋義結名次第見タリ。就其。下前
T2218_.60.0048b15: 明諸執金剛一向是如來智印十九執金
T2218_.60.0048b16: 皆如來智印ルトタリ。故大悲大智其體各
T2218_.60.0048b17: ナルヲ哀愍無量衆生界執金剛義相大悲
T2218_.60.0048b18: タリ。故一旦不審也。但悲智隔歴權門
T2218_.60.0048b19: 所談。大悲大智不離自宗實談故。大智
T2218_.60.0048b20: 足大悲事。彼華嚴五教章下卷云。
T2218_.60.0048b21: 問。如八地以還菩薩略有二類。一悲増
T2218_.60.0048b22: 上。留惑受分段身。二智増上。伏惑受變易
T2218_.60.0048b23: 。此義如何。答。如此所説良恐クハ然。何
T2218_.60.0048b24: 者。若悲増上ナラハ慧必ナルヘシ。劣慧導カハ悲悲
T2218_.60.0048b25: 。滯*釋之悲豈名増上。縱悲智齊
T2218_.60.0048b26: ナリ&MT01302;尚不悲増上。況以劣智悲而言
T2218_.60.0048b27: 増上。若智増上ナラハ悲劣ナルヘシ。劣悲導智應
T2218_.60.0048b28: 滯寂之智何名増上。以菩薩從初以
T2218_.60.0048b29: 來異凡小故。悲智相導念念雙修。如
T2218_.60.0048c01: 二輪鳥之兩翼。何得説増減
T2218_.60.0048c02: 此釋悲智不相離故一向智印中又有
T2218_.60.0048c03: 也。就其同大悲ノ徳ナレ&MT01302;内證
T2218_.60.0048c04: 外用。内大二眷屬不同ヲモ意也
T2218_.60.0048c05: 此哀愍亦名救度 第八金剛ヲハ若具大勢
T2218_.60.0048c06: 則能救護今被亦名救度義一致
T2218_.60.0048c07: 也隨而末卷第十二云。若離阿字即無所依
T2218_.60.0048c08: 也。救度亦同者當知阿字門即是一切世
T2218_.60.0048c09: 間之大救護也若依此義第七第八同
T2218_.60.0048c10: 邊大悲故。其差別難意也。但同哀愍
T2218_.60.0048c11: 第八大勢起盡タリ。若又第
T2218_.60.0048c12: 救護。第八正救護スルヲ内證トスト
T2218_.60.0048c13: 意歟
T2218_.60.0048c14: 謂已住平等法性自然於一切衆生 已住
T2218_.60.0048c15: 平等法性第六住一切法平等承來スル也。即
T2218_.60.0048c16: 平等因果自他有爲無爲等究竟平等
T2218_.60.0048c17: 同一實際義也
T2218_.60.0048c18: 同體悲愍之心 凡付同體大悲宗宗
T2218_.60.0048c19: 意趣不同也。法相ニハ有情縁悲報縁悲無縁
T2218_.60.0048c20: 悲此三種大悲明也。所詮觀&MT06279;三界唯心
T2218_.60.0048c21: 同體大悲無縁也。凡又於同體
T2218_.60.0048c22: 事理同體經論タリ。事同體梵網經等
T2218_.60.0048c23: 一切男子是我父一切女人是我母又心地
T2218_.60.0048c24: 經云。有情輪迴生六道。猶如車輪無
T2218_.60.0048c25: 。或爲父母男女。生生世世互有
T2218_.60.0048c26: 大師一處解釋戒序云。大悲心者亦名行願
T2218_.60.0048c27: 。言外道二乘不此心。但有菩薩大士
T2218_.60.0048c28: 能發此心。觀法界無縁一切衆生猶如
T2218_.60.0048c29: 。所以然者。善人之用心ニシ他後ニス己。又
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