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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59

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十四本共言諸奉教者。廣大中之十右青龍中之
十二
玄法上之 
二十七右
三軌竝言不思議童子。而詳
其意。則不思議五種奉教者之隨一。而此眞
言通五奉教。故經疏名諸奉教者 先作向
内相叉合掌拳等者。釋如前以定慧手等也。
八字文殊軌云。復不思議慧○定慧内相叉。
一合爲拳印。二風別屈舒。屈三節對之。合
甲急相背。二空竝直竪二十四左青軌云。定慧
内縛拳。空入風甲背中之 
十三右
集記石山第五云。
定慧内縛拳。空入風甲背。謂二空竝入。二風
合甲。立二空甲上已上光云。今疏・十四本・
玄軌大同經説。但以二空指亦竪竝爲異。
八字軌大同疏説。但以二風合甲相背爲
異。青軌集記共亦大同經文。但以二風甲
背爲異。廣大軌太異諸文。彼曰。不思議童
子定慧外拳叉中之十右 眞言等者。釋彼眞
言曰等也。@a@hvisma三昧yan@iya
 密鈔八云。疏微三昧耶儞曳者。經作微娑
二合也。疏文似誤。微娑麼二合也儞即滿願
也。曳屬假者。亦是乘義。即是滿願乘也。下
皆倣此四十七左
大日經疏演奧鈔第四十五
  此卷之中頗點治之。間補厥闕以授後
生。維時寶永第四歳次丁亥季春二十三
日。慧光記





大日經疏演奧鈔第四十六

  東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
疏第十三卷之餘釋經四
密印品
次憍都褐羅菩薩○金剛般若
之義也
者。此釋如前以
定慧手爲拳○莎訶也。私云。已下是除蓋障
院聖衆也。憍覩褐羅是除疑怪之梵名也。梵
字儀軌下云。大愛樂亦名除疑怪kaukuhali
已上青龍軌中云。除疑怪菩薩○憍覩褐羅此譯
爲除疑怪。或云
除垢。衆有所疑之事不能決。此菩薩即往而斷其
疑網與爲不請友也。梵云號倶賀哩曩入。十五左
其印作
向内相叉拳合掌等者。釋如前以定慧手等
也。覺超僧都三密鈔第三云私云。如前者。經
次前有奉教印。非除蓋障已上青龍軌云。尊
右除疑怪。内縛竪火輪。寶瓶置一股中之
十五
右智證請來
本作竪火圓
私云。經第五祕密漫
荼羅品
云。除疑以寶瓶
置一股金剛已上此手印表此三昧耶形相
也。梵次云。大愛樂亦除疑怪。
ra@m刀。已上
別本梵次云。火
刀内拳二火劍已上經言屈第三節者。即表
此劍形歟。圓城寺次第云。密印品云○私云。
内縛火輪圓屈之也。又云。此印二中竪表圓
珠歟已上凡此印或表劍形。或表一股歟。諸
説不同也。現圖不出此尊。子細尋之。光云。
此印四部軌幷梵字・圓城二次第皆同經説。
但經言而舒火輪屈第三節者。廣・青・玄三
軌意。即表一股金剛也。梵次意。是表刀劍
形。即彼一股杵頭乎。智證請來青軌・圓城次
第意。即表圓珠形也。又今疏及十四本。二
空指在外竪也 肥末底等者。釋彼眞言曰
等也。 vimaticchedaka迦 光
云。青中之 
十五左
上之 
二十九左
二軌。歸命句下加訶娑
難三字。而青軌注曰三字種子
施無畏菩薩乃至一切衆生也者。此釋擧毘
鉢舍那臂○莎訶也。光云。經言毘鉢舍那
臂者。即右手也。毘鉢舍那此翻爲慧亦爲
觀也 瑜伽中等者。十四義釋十注云如瑜
伽中釋迦印也 地爲信等者。第四云。土爲
信。水爲進。金爲念。水爲定。火爲慧九左
云。上下二説各據一義 以身口説法者。或
鈔云。現身説法之意也。如來以根力爲意。
而現身口説法。此印具足此三密意歟
眞言等者釋彼眞言曰等也。abhaya
dada駄 密鈔八云。疏阿婆演駄駄者。經
中云阿佩延娜娜○於迦・遮・吒・多・波五類
聲中聲勢不定○所以翻譯陀羅尼者用
字不定。疏主當其。欲以此事於阿闍梨
處決之。未及和會。禪師棄世。今經・疏不
同。蓋由此也四十七左光云。青・玄二軌。歸命
句次加囉娑難三字。而青軌注曰三字種子
 我及一切等者。十四義釋十云○願施我
及一切衆生也。即以前印迴掌。五輪下垂
相竝。即是與疏不同三十七左私云。十卷本
無此文也
次除惡趣印乃至一切衆生界也者。此釋如
前舒智手○莎訶也。惠運記云。滅惡趣不空
羂索經九云除惡道菩薩。現圖漢名云破惡
趣菩薩已上光云。建立護摩軌曰滅三惡趣
十三左 即如前舒手等者。釋如前舒智手等
也。私云。延次第云。定拳安腰。擧慧臂舒五
輪。如打物勢。想打破地獄已上
光云。延次言如打物勢以下。未合今經疏
意。何者。經言而上擧之。疏言令掌向上等。
並表拔出義也。況乎眞言句義亦云擧衆生
界。豈其打破之表幟哉。但餘文存其義。第十
釋眞言特懵娑難句曰。如上總句是破碎義
也。 如人手執物撃物令破二十四左眞言句
義其已如此。印契表幟亦當爾也 眞言等
者。釋彼眞言曰等也。abhyu波廋切ddh@a
ra@nisatvadhatu@m都 光云。青玄
二軌。歸命句次加特懵娑難四字
次救護慧菩薩印○而救護
一切也
者。此釋如前以
慧手○莎訶也。青軌曰。亦名哀愍慧中之 
十六右
現圖無救護慧。但賢護者。即指此菩薩歟
 如前舒手等者。釋如前以慧手等也。私
云。延次云。前印覆心。空稍向上竪。左拳安
已上 眞言等者。釋彼眞言曰等也。he
mah@amah@asma薩末rapra鉢囉ti
j@ja@m然 光云。青・玄二軌。歸命句下加尾訶
沙難四字。而青軌注曰四字種子
次大慈生菩薩印○故名自
心生也
者。此釋如前以慧
手作持花状○莎訶也已上光云。此印諸説全
同。但廣大軌曰。慧空水持之中之
十一左
水字疑是
傳寫之誤 眞言等者。釋彼眞言曰等也。sva
薩嚩cetodga特掲二合ta多 光云。青・玄
二軌。歸命句次加諂一字。而青軌注曰種
子言此慈從自心生等者。密鈔八云。疏謂
從自性清淨心等者。謂此制都之心。梵音正
云制多。爲帶下鄔呼云制都。即慮知心也。
此慈從自性慮知心生。不從大種肉團心
生。故以爲名四十八右
次悲念菩薩印乃至救一切衆生耳者。此釋如
前以慧手覆心○莎訶也。私云。此尊或名悲
念具慧者經一疏五或名大悲纒經二疏十
名悲念菩薩經五疏十
六攝軌
或名悲旋潤菩薩廣・
青・
玄三
現圖悲愍菩薩者即是歟。又對受記云。道
海記云。悲旋潤撿圖及梵號未見之。恐賢
護歟已上 眞言等者。釋彼眞言曰等也。ka
ru@n@damre末盧二合@nita多 光云。青・
玄二軌。歸命句下加焔一字。而青軌注曰
種子 末盧等者。密鈔八云。疏末盧二合
者。末麗憶也。鄔尼多念也。今云末盧者。將
麗字鄔字相連呼之故。但置盧字。此西方
語法耳四十八右記問八張云。悲念中更問界
者。可以性義釋於界也再勘他文光云。故和
上言。界謂魔界也
次除一切熱惱菩薩印○皆令入
佛道也
者。此釋如
前以慧手作施願相○莎訶也 眞言等者。
釋彼眞言曰等也。hevaradava
rapr@a補囉pta補多 私云。pta字對譯義釋
與此相違。可考之已上光云。義釋依經。廣・
青・玄三軌亦同之。攝大軌作波多。鉢波音
同。補即轉聲。字體不異。又云。青・玄二軌。歸
命句次加縊一字。而青軌注曰種子
次不思議慧菩薩印○如如意
珠也
者。此釋如前以
智慧手○莎訶也 以施無畏手等者。釋如
前以智慧手等也已上私云。延次云。慧掌向
外。空風相捻。餘三散立已上光云。青軌曰。次
不思議慧。以施無畏手空風持珠状。火等
散微屈中之十五 薩嚩等者。sarv@a嚩阿za
parip@uraka迦 私云。ka字當
段經・疏無之。然梵字大儀軌下・幷四部軌・
諸師次第。一同加之。若今脱之歟。可決之。
光云。青・玄二軌。歸命句次加汚一字。而青
軌注曰種子
次地藏菩薩旗印○亦是希
奇義也
者。此釋如前以
定慧手爲拳○莎訶也。私云。是地藏院尊主
也。問。何故兩處擧此尊乎。答。上所出即觀
音院所攝尊也。今所出是當院中央尊也。
是故印相眞言各別也 先作指等者。廣大
軌曰。定慧内爲拳。舒散火輪幢中之 
十二右
青龍
軌曰。祕密内爲縛。火輪竪散開。二空持風
中之
十七左
 眞言等者。kakakavisma
娑麼ye曳 私云。當段疏作吠薩末羅。薩字
不詳。羅字恐是曳字。梵字儀軌出ye字。最
合經對譯。四部儀軌・諸師次第皆同經文
次寶處菩薩印乃至得名也者。此釋慧手爲拳
○莎訶也 右手作拳等者。義釋十云。次寶
處菩薩印。右手作拳○並竪之即是也。此印
又與經圖各異。經即但言舒三輪。亦無割
折。圖即地屈入。而水火風輪並舒。當須審
三十九右私云。延次云慧拳風空相捻。餘三
散。即寶上三股也已上光云。延命院次第依
青龍軌。彼曰。慧散空風寶。寶上三股印中之 
十七左
玄法軌亦同 係如上等者。hemah@ama
h@a訶 光云。青・玄二軌。歸命句下加難髯
二字。而青軌注曰種子 所以名寶處等者。
密鈔八云。疏所以名寶處等者。又釋準第八
疏。如世間地界若有寶性之處常生衆寶。
即眞言初一大字。今此菩薩寶性心地中常
出一切衆生萬善之寶。當第二大字。即是大
中之大。故以爲名四十八右
次寶手菩薩印○而生也者。此釋以此慧手○
莎訶也。密鈔八云。疏寶手菩薩者。此是地藏
三昧中滿願法門也。又此菩薩以如意珠在
手。能隨一切求者而給與之。故以爲名四十
八左光云。此尊亦名寶掌青・玄二軌右手作拳
等者。私云。延次云。慧拳舒水輪。空押三。寶
掌於寶上一股金剛印。慧拳舒水輪空押三
○中之
十七
玄軌亦同。押三者。謂空抑地・火・風三也
 眞言等者。ratno怛奴二合dbha嗢婆va
光云。青・玄二軌。歸命句下加衫一字。而青
軌注曰種子
次持地印○皆得此
地名也
此釋以定慧手○莎訶
也 作二手等者。集記第四云。持一切金剛
印。有此印如十八道中金剛部印。但左膝上
三度上下已上私云。延次云。金剛部三昧耶印
已上 眞言等者。dhara@nidhara
 光云。青・玄二軌。歸命句次加噞一字。而
青軌注曰種子
次寶印手菩薩印○而生也者。此釋如前作
五股金剛戟形○莎訶也。義釋第十云。次寶
印手○即是也。有少異。二水向内。未定審
三十九左覺超僧都三密鈔第三云。祕云。經
次前有持地印。非五股印也。今言如前者。
遠指前金剛大慧印歟。但彼非戟印。可思
矣。長慶公三家次第云。私云。密印品不説
内外。疏云作向外相叉拳。是外五股印也。
見曼荼羅像。右手仰在前。拳上安白寶。左
手持蓮花。花上竪一股金剛。與軌文云五
股金剛印既以相違○攝大軌言用前五股
戟○以知可置五股圖竪獨股是誤也已上
私云。普禮五三次第云。次寶印手外五股寶上
五智。
二十
一右
石山次第云。外五股印也已上圓城寺次
第云。密印品云○私云。外五叉已上 眞言等
者。ratna怛那二合nirjita多 光云。
青・玄二軌。歸命句下加唅一字。而青軌注
曰種子
次堅固意菩薩印○故以爲
名也
者。此釋即以此
印○莎訶也 如前五股之状等者。私云。此
印説文不分明。故諸師所解不同。攝大軌云。
即前金剛戟是名第六印中之 
十八右
三家次第釋
此文云。其前者指寶印手。如似可用五股
印云云已上廣大軌云。二羽合五輪如羯磨
金剛中之 
十三右
三家次第釋此文云。印相專不
成羯磨形。羯磨者三股名也已上青軌云。堅
固意右寶羯磨金剛印。定慧蓮花合並空微
擧開中之 
十七左
玄軌亂脱本云。二風指竪著二中
指背。爲諸輪合印也已上祕密品云。堅意於
寶上羯磨金剛印。釋云。堅意菩薩作十字金
剛。亦置寶上也。注云。即羯磨金剛也十四本
第十二
之二
十七
依此等文。今段經文言令一切輪相合
者。十指相叉。是羯磨表示歟。羯磨菩薩印用
金剛合掌。可例證之。二掌相合。是寶珠形。
寶上羯磨爲三形也。廣軌文言二羽合五輪
如羯磨金剛者。恐其存此意歟。青軌言蓮
花合者。猶有疑。可決之。光云。今疏・十四義
釋。攝大・玄法二軌並同經説。但經言即以
此印。此者目近之辭。即指次前寶印手印也。
又言令一切輪相合者。是即以彼五股印
而令諸指頭相合之也。古來相傳曰都五股
印是也。此形亦類羯磨金剛。故廣大軌曰
如羯磨金剛。應知此軌亦同經説。特青軌説
異諸文耳 眞言等者。vajra折羅sa@mbha
va嚩 光云。青・玄二軌。歸命句次加赧一
字。而青軌注曰種子 金剛不可破壞智印
者。上經文云。地藏菩薩住金剛不可壞行境
界三昧普通品文 次上言從金剛生者。是從
智生義。今言亦從於金剛等者。即從理智
相應三昧生意歟已上光云。今詳此注文意。
從金剛生者。此從大日法界體性三昧 即都
五股

生也。亦從於金剛等者。謂從地藏不可壞
行三昧生也
  私云。以上六尊地藏院聖衆也。現圖九尊
之中略日光・不空見・除一切憂冥三尊耳
次虚空無垢菩薩印○故名也者。此釋如前以
定慧二手○莎訶也。私云。以下虚空藏院聖
衆也 作三補吒等者。廣大軌云。印如大慧
中之 
十三左
攝大軌云。次印風加空。定慧平合
中之 
十九左
 眞言等者。gaganaana
ntagocara囉 光云。青・玄二軌。歸
命句下加憾一字。而青軌注曰種子 伽伽
那者 私云。經作娜。又見梵字儀軌。 ga
gan@an@a字所加引點@a字。此與次句連帶
呼阿難多也。故經anantaa字除之。娜
下注引。然乃依經。則上句na字宜加行點
n@a字也
次虚空慧印乃至轉此法輪也者。此釋如前
輪印○莎訶也 如前轉法輪印等者。三家
次第云。虚空慧。法輪師云。轉法輪也。私云。
密印品云。如前輪印。疏云。如前轉法輪印
同也。而祕密品云。虚空慧。商佉疏云。虚空慧
菩薩印於風壇中置商佉。此兩文相違。今
依眞言梵語案之。斫羯磨是輪也。伐底是
轉也。用轉法輪印理尤可爾。用商佉是密
意也。既云祕密品。豈何顯現哉已上次第私云。
法輪法螺同是説法斷疑之表幟也。前後兩
品互示之歟。不可必用捨之 眞言等者。
cakra羯囉vartti底 光云。青・玄二軌。歸
命句次加&T005319;一字。而青軌注曰種子。又此軌
次有蓮花印菩薩印言。玄軌只出彼言
次清淨慧菩薩印乃至而生也者。此釋如前商
伽印○莎訶也 作三補吒等者。釋如前商
伽等。即前文曰。復以定慧二手作虚心合
掌屈二風輪。以二空輪絞之光云。釋文曰。屈
二空指。以二風
指壓
形如商佉已上指此文曰如前等也。瑜
伽記智證云。商伽指法螺已上普禮五三次第
云。次清淨慧。商佉當胸二十二右尊印般若寺
次第同之。宗叡次第云。商佉印當胸立已上
對受記安然云。海大徳説文云清淨慧商佉
者。同前法螺印。當口作吹螺勢也。意大徳
説同○正僧正説。商佉印但當胸竪勿吹
 達摩等者。dharmmasa@mbhava
光云。青・玄二軌。歸命句下加蘖丹二字。而
青軌注曰二字種子
次行慧菩薩印○胎藏而
生也
者。此釋如前蓮花
印○莎訶也 同觀音蓮花印等者。攝大軌
云。行慧二羽合。餘六仰如花中之 
十九左
圓城寺次
第云。密印品○如文私云。蓮花臺印。空地相
捻。六指開敷當額上。或用開敷已上三家次
第云。師云。二羽合。六輪仰如花。謂蓮花印。
空地相捻。六指開敷當額。禪林・慈恩皆以
八葉印當額已上 眞言等者。padma曇麼
alaya耶 光云。青・玄二軌。歸命句
次加地㘕二字。而青軌注曰二字種子
次安慧菩薩○從智而
生也
者。此釋同前青蓮花印
○莎訶也。義釋十云。次安住慧菩薩或云金剛
住慧。或
云住慧。更
問。四十左
 同前青蓮印等者。私云。經言前青
蓮花印。則依今釋。是指多羅印也。青軌云。
安住慧菩薩多羅印稍開中之 
十九左
玄軌同之。前
經文曰。如前以定慧手。五輪内向爲拳。二
風輪猶如針鋒。二虚空輪加之。是多羅尊印
已上多羅尊印即表青蓮花也。大師梵字次
第云。安住慧青蓮似tara已上然義釋十注
曰。與圖異。更勘文殊印四十左攝大軌曰。安
慧同文殊中之
十九左
若依此等意者。前青蓮花
印即當品所説文殊院主之印也。宗叡次第
云。印文殊青蓮花印。口傳云。内縛二風立開。
二空側著已上 此印與多羅○更問者。記問
云。安住惠異名可尋上下文中。其印可撿
已上私云。此釋不詳其意。但安住慧異名
上下文中者。釋或云住慧更審之也之意。其
印可撿者。釋與前異更問之意歟 眞言等
者。j@ja枳孃nadbha納婆va縛 光云。青・玄二
軌歸命句下加吽一字
  私云。已上五尊虚空藏院聖衆也。儀軌此外
有十三箇印明。所謂蓮花印・出現智・執杵
鈴・十波羅蜜也。又十四義釋第十云。次安
住慧菩薩○眞言枳孃奴智也納婆縛生也。
從智
而生
疏言。此中有金剛住。第一菩薩眞 言
住也。不用之。疏無安住慧眞言印等。次
執金剛。次安住慧菩薩印。如前五股金剛
即是也。眞言縛日羅二合。
金剛也
迦羅。如前作
五股印。其二風指去大指上節一麥許即
是也等四十左此義釋文錯亂。恐是傳寫之
誤。十卷本無之。但疏言此中○眞言印等
文裏附之。是誰人筆削。不合疏文也
次執金剛如前○得三解
脱也
者。此釋如前以二手
相合○䙖也 如前作五股印等者。青軌云。
内縛五股印。名嚩日囉二合播抳中之二
十四左
梵次
等同之 眞言等者。室ca@n@damah@a
ru@sa@nah@u@m吽 私云。初室字經文幷
梵軌無之。藏品經疏亦同無。而今加之如
何。光云。青軌歸命句次加嚩一字。而注曰
種子。玄軌曰。曩莫三滿多嚩日羅二合&T049543;唵嚩
日羅二合播抳嚩日羅二合薩怛嚩二合二之八
次摩麼雞印○即是戰
勝義也
者。此釋如前印以二空
輪地輪○莎訶也 如前五股金剛等者。梵
字次第云。忙莽雞金剛母也。内三股已上宗叡
次第云印合掌地空入掌。餘指合散立。此三
股印。口傳云。地背合。空並入。指到地側。又
或云。空押地甲。餘乍令開。是三股印已上
光云。此印經疏説文未明。故及異義。經言
如前印者。釋爲執金剛印。而今所改大三
股印。故攝大軌曰。部母地空入。餘相並同初
中之 
二十一左
然釋言如前五股金剛。則以前執金
剛印轉爲此印。蓋五股表五轉五智等。三
股表三句三身等。而以五轉即三句等義
故 今轉五股爲三股也。況復約主則執金
剛。約母是摩麼雞。主母不二深義於是可
知 金剛母者。第十云。次金剛母所謂忙莽
計。忙言母義。莽計亦是多義。即一切金剛之
母。諸金剛智慧從此生也十右 怛栗吒等
者。tri怛栗二合@tatri怛㗚二合@tajaya
nti底 光云。青軌注初怛哩曰種子
次金剛商佉羅○無有能
害也
者。此釋如前以定
慧手○莎訶也 是金剛等者。光云。梵語商
佉羅。此翻言鎖也 如前作等者。廣軌云。四
輪背相叉。旋轉慧加定中之五右攝軌云。鎖契。
福智手返鉤向身轉。舒空智加上中之 
二十一左
集云。印相。福智反鉤向身轉。舒智空加上
是也已上光云。此印不及面授叵悉 眞言
等者。h@u@mvaddhavaddhamo@taya
mo@tayavajra折嚕dbhavesa
rvattr@a怛囉pra鉢囉tihate低 私云藏
品眞言初䙖字無之。四部大儀軌・大師諸次
第皆加之。注三稱如前。義釋作三解脱如前
説。又諸軌幷諸次意。後畔陀次宜加也字
耳。又初母吒次也字無之但廣軌
有野字
又駄吠。義
釋作納婆吠。今疏恐是脱婆字也
次金剛月黶忿怒印○極令降故者。此釋以此
金剛慧印○莎訶也已上光云。青・玄二軌曰
降三世金剛 如前五股金剛印等者。私云。
圓城寺次第云。勘云密印品所指金剛慧印
者。即如來身會之中金剛大慧印也。金剛大
慧印者。即五股契也已上當段釋屈二風如句
等文不詳。諸師異傳。一檜尾次第云。外五股
屈二風。近空加捻少不著三十四左此意。屈
二風如句而捻二空者。此屈二風捻二空
也。令少屈不相捻著者。二風少屈而不著二
空也。二長慶公三家次第云。私云。金剛慧者
内五股印也。疏如鉤而捻中指上節也已上
此説。屈二風如句而捻者。即屈二風捻中
指上節也。二空令少屈等者。此釋經少屈虚
空輪等文。謂少屈二空枝二風傍。而二空
端不附二風也。尋云。已上兩説之中。初説
頗違經文如何。答。經文恐亂脱歟。謂少屈
風輪以持虚空輪而不相至之意也。又義
釋十云。如前五股印○與圖異也 與經同。圖上即
前印擧二風輪如鉤。與二
空少許不
相捻是也
 眞言hr@i@h頡唎○䙖三解脱也四十一左
私云。經釋旨趣難詳。推之則經與疏其意同
也。與圖異也。圖者是指何乎。若現圖曼荼
羅像歟。彼像四臂。左右第一手結印當心。
左第二手持三股戟。右第二手持獨股杵
也。義釋文言前印擧二風輪等者。指金剛
鎖印云前歟。何者。密印品文。月黶次上出
金剛鎖印也。依之青龍軌説月黶云。準前
金剛鎖。二空開持風中之二
十四右
 智證瑜伽記
云。以前鎖印二空稍開持風輪是已上雜祕
宗叡記云。月黶尊印。善無畏云。如金剛慧
即五股
印也
今謂。鎖印少開空與風相捻是也
矣。圖像比挍可知之也已上對受記云。海大
徳説○文云二空開持風者。與五股印同。
但屈二空各著風根側。故云少不到。少不
到者。從空第二節少開不令著也已上普禮
五三次第云。次月黶。内五股少屈二風如鉤
二空並立十四右梵次云。月黶外五已上備在次
二十四右。
少與此異
同之。光云。此印經疏雖似異説。
其實全同。經言以此金剛慧印。疏言如前五
股金剛印。並先説印母梵次・備在・檜尾・圓城
意外五股。普禮五三・
長慶意
内五股
經言少屈虚空輪等。疏言屈二風等。
並示與前異。此二虚空與二風捻少不相
及。故經云而不相至。疏云不相捻著。只是
相捻。先以二虚空亦以二風之異耳。但經
言少屈虚空輪者。此與二風相捻。則二空
指自屈相開。故廣大軌曰。印如金剛慧。二空
開持風中之五左玄法軌曰。二空開持風。注
曰。準五股印少不相到下之七右豈其非經
疏全同哉。又攝大軌曰。月黶空附風。並申
不相著中之 
二十左
此説印母未是分明。若取金
剛慧印。則同經疏少有差別。若取金剛鎖
印。則同明本經及義釋注文青龍軌 
唎等者。hr@i@m頡唎h@u@mpha@t吒 私云。梵字
儀軌幷大師數本梵次。加空點作hr@i@m字也。
然義釋作hr@i@h字也。第十藏品釋云。兩點在
傍即同涅槃十一右當段釋亦曰。傍有點
極忿怒義也已上此等釋文合義釋。其相違
可決之
次金剛針印○皆達諸
法源也
者。此釋如前以定慧
手爲拳○莎訶也 作向内相叉拳等者。廣
軌云。内拳申風輪中之四左青軌云。獨股堅利
慧。内縛申風輪空入 
二十三左
玄軌下之六左同之。
別本梵次云。金剛針内縛竪二ha已上備在
次第二十四左同之。攝軌云。外縛竪風輪。金
剛針密契中之 
二十一左
普禮五三次第云。次金剛
針。外縛合風如針十三左檜尾次第三十四右
同之。私云。已上諸文有内外二縛異之中。
内縛合當段釋文也。經言定慧手爲拳者。
即指縛云拳也。上文云。次以十指相叉。皆
令十指頭在於掌内。此名二手拳也十五右
可知之。又圓城寺次第引青軌文已云。私
云。謂空入。二空並入月也。是合當段釋也。
石山集記第四云。有傳云。内縛並竪二風。
以慧空入定虎口。是獨股印也已上此傳頗
不合今釋歟。光云。内外二縛通用。又二空
入月縛也或相並或相叉。皆有深意。更問
眞言等者。sarvadharmmanivaidha
nivajra折羅sucivarade
 光云。青軌歸命句次薩字下注曰種子
次金剛地棒印○乃能作也者。此釋如前以定
慧手爲拳而置於心○莎訶也。義釋十云金
剛槌菩薩四十二右 作向内相叉拳等者。廣
軌云。金剛拳外縛中之五左青軌云。金剛拳内
二空並竪。二肘相近稍高擧。以像槌
形。向右視如瞋打。中之二十四右
 般若寺疏鈔
云經金剛針次置金剛錘印。錘者鎚也。法全
金剛拳。疏名金剛地已上長慶公次第云。師
云。内縛舒上二羽。於左耳上面少向右爲
打物之勢。名破地獄契已上私云。廣軌之外
皆曰内縛。合今釋也。心覺阿闍梨記云。私
云。金剛拳擧左右肩事。東寺古次第多擧
左肩顧視右。天台先達多擧右肩。大疏幷
青軌向右如打勢已上最可擧左肩歟 眞
言等者。spha薩普@t@uyavajrasa@mbhave
吠 私云。經有伐折囉二合句。當段釋幷義
釋脱之。四部儀軌・諸師次第皆加之
  私云。以上六尊金剛手院聖衆也。攝大・廣
大二軌尊數亦大同也
次難勝金剛印○當隨教勅
而作也
者。此釋以三昧手
爲拳○莎訶也已上私云。以下守門聖衆也。經
名無能勝。疏云難勝。廣大軌中之 
二十二左
言不
可越。青上之 
二十四左
上之 
十九右
二軌同之。攝軌中之
三十

名相對勝。廣中之 
二十右
中之 
三十左
下之十右三軌
亦曰忿怒無能勝也 問。何故此處説二門
乎。答。今此二尊是第一重通門守護者。故金
剛手院次説之歟。或又忿怒尊故。金剛手院
次説之歟。凡諸説不同。粗如左考。攝大軌
中云。即前廂曲中無勝三昧拳三十一左廣大
軌中云。門内前左右忿怒無能勝。阿毘目佉
中之 
二十右
已上兩文第三重西門二守護者也。
第十云。法佛奉教者常在内門右邊也。名
爲不可越使者二十一左内門者。依第六二右
圖。則當第一重西門也。青軌上云。門門二
守護二十四左檜尾次第云。不可越守護門○
南門内西脇。東門内南脇。北門
内東脇。西門内北脇。三十左
已上諸文四門内二
守護者也 右手作拳等者。青龍軌云。無能三
昧拳。擧翼輪開敷。智拳心舒風。猶如相擬
上之 
二十四左
玄法上之 
十九右
攝大中之 
三十一左
二軌同
之。義釋十云。次難勝金剛印。右手作拳竪
風指而當心上。左手作拳皆大指
在外
此與圖不
同。圖上定拳空輪在内也。直舒臂令拳稍
高興頭齊也四十二右 眞言等者。durdha
r@sa囉沙二合mah@aro@sa@nakh@a
dayasarvatath@agataj@ja@m
曳然kuru盧 私云。二守護者眞言。當品
與藏品兩處所説大同少異也。其歸命句。藏
品佛部。當品金剛部也。又當段經疏有少差
軌。疏作薩鍐。又經作薩他光云。高麗
本作怛他
梵軌亦
sta字。疏作怛他。藏品經説亦然。又經作蘖
單。疏作掲多。梵軌亦然。疏掲多次言阿曳
者。是gat@a。終t@a字加行點帶引聲。而與次
下然字連可呼之。第十藏品釋云。瞻長聲
呼之。是教勅也。與前句阿連二十一左可知
已上光云。故和上言。阿曳二字恐注
次相向金剛○急速作
之也
者。此釋以慧手爲拳
○莎訶也。義釋第七云。又阿毘目佉眞言譯
云相對。亦是法佛奉教者。與納達羅灑相
對。常在門之左邊。故以爲名五十四左私云。
經名阿毘目。佉釋云相向。即翻名也。廣軌
中之 
二十二左
言相向守護門。青軌上之 
二十四左
曰相對
也 其印如上等者。智證瑜伽記云。智慧拳
舒風當心直竪。定手爲拳高擧之。向身顧
視於右方。又前右爲左。前左爲右。顧視於
左方。是爲不可越及相向門印已上 別本梵
次云。阿毘目佉亦相向智上已上檜尾次第云。
次相向守護門印。如前右當胸。左擬之諸門
左脇。
三十
三家次第云。相向守護○觀置門門左
方。如此四門有二。都成八護者。私云。如今
諸寺大門有之。所謂金剛力士是也。智之別
名。入無漏之家以智爲門矣已上 係加上
者。heabhimukhamah@apra鉢羅
ca@n@dakhadayakiciraya
sisamayama@d@asma薩末ra
私云。此眞言與藏品所説而有加減。比挍
可知
次如前佛鉢印○而掘煩
惱也
者。此釋如前持鉢
相○莎訶也。私云。以下釋迦院聖衆。但此中
有不動降三世二明王也 如前佛鉢印者。
上所説如來鉢印也。但上在如來身會。是大
日如來所具功徳也。今是釋迦如來所具功
徳也。安然對受記有分別釋。可考之。光云。
此印即是法界定印也 眞言等者。sarva
kle吉隷二合zanisu@mdanasa
rvadharmavazit@apra鉢羅
pta鉢多二合gaganasam@asa
ma迷 光云。青・玄二軌。歸命句下加婆一字。
而青軌注曰種子 三摩等者。私云。經作
三迷。藏品方品・梵字軌・大師梵次等。皆同
疏説作sam@asam@a。第十云。娑摩平聲。中
有阿聲
娑麼
娑麼無等義。下句與阿
相連是無等也。十二左
次如前毫相印即釋迦毫相印也者。此釋釋
迦毫相印如上也。私云。當段經・疏並不出
印。而讓上文。是指如來身會如來毫相印
也。又下説眞多摩尼毫相印。釋云。以右手
爲擧。便以風指於眉間拄之。名眞陀摩
尼。即是毫相印也三十一右大師兩本梵次・幷
h@u@m次・備次二十五左等。則釋迦毫相・眞陀摩尼
毫相別別出之。但兩印印相同之。光云。此
亦一種毫相印。在上即爲大日如來身會具
徳也。在今即爲釋迦牟尼世尊具徳也
次以右手五指○證三昧也者。此釋又以慧手
指峯○莎訶也 以右手五指等者。瑜伽記
云。右手五指聚之指頂十字縫上。左手如
上把已上 一切佛頂印者。第十云。次一切
佛頂者。一切佛頂謂十佛刹土微塵數佛之
頂。頂是尊勝之義。最在身上也。即是十八
佛不共法之別名。此本尊形像一同釋迦具
足大人之相。唯頂肉髻作菩薩髻形爲異也
十三右義釋七云。乃至十方諸佛八種佛頂以
妙極於此故。皆悉同歸。故云一切諸佛頂
三十一左對受記四云。又大和上釋。一切諸
頂者。應是通名也已上私云。八佛頂・九頂等
中。無一切佛頂。應是諸佛頂通稱。不空譯
金輪王要略念誦法四右所出普通佛頂之類
歟。重譽深密鈔委有料簡。可見之 眞言
等者。va@mva@mh@u@m𤙖h@u@m𤙖h@u@m𤙖pha@t
私云。經第二藏品所説va@mva@mva@mh@u@mh@u@mpha@t@u已上
是三va@mh@u@m也。當品二va@mh@u@m也。二va@m表煩
惱所知二縛。三h@u@m約三密三昧。自餘準例可
釋。廣大軌中之 
十七右
梵字次第同當品。玄法軌
下之 
十二右
普禮五三次第十五右同藏品。攝大軌
中之 
二十七右
青龍軌下之二左備在次第二十五左吽字
次第等三va@mh@u@m也。光云。青軌注始va@m
種子 離三因等者。密鈔八云。疏離三因
得三空者。三因者離三毒因也。謂此眞言
是威猛大勢之聲。降伏三毒之因。而得我
法倶空之慧。以此三空倶爲一大空。是最
究竟最無上處。故名爲頂○即證大空。三字
次第即曰三空也四十九左
次左手作拳乃至刀手覆者。此釋以三昧手
爲拳○是不動尊印也。私云。已下諸尊唯
説其印。其眞言皆取前普通品中所出者
可用之也。義釋十注不動印云。眞言如前
品。已後諸尊眞言並準前品四十三右
降三世印如五股金剛更問者。此釋如前金剛
慧印是降三世印也。記問八帳云。降三世印
如五股更問者。凡忿怒尊通具六道印。若準
此義。其印不定。又金剛界降三世印行用之
有五樣。如此觸類詳審。又五股十峯正表
如來滿足十地之義。又表十自然。即是如來
心中宛然具足十智之法門。師説太深。記者
不及已上私云。經言如前金剛慧印者。上金
剛慧印即五股印也。光云。四部軌以已上二
明王自外般若・勝三世・大威徳開爲別院。
蓋經亂脱在釋迦院。故注曰更問乎。智證
及不二解釋恐似鑿矣
次佛眼印乃至佛菩薩母印也。此釋如前
以定慧手○是如來頂印佛菩薩母也。私云。
經言地水輪皆向下。疏言雙屈地水入掌聊
似相違。更可尋之。是名如來頂印亦名佛
菩薩母也。光云。經言地水輪皆向下。而未
分明。故釋云雙屈地水。更云如向内合掌之
法。然乃經・疏全同非相違也 如前等者。
光云。如前此指上如來身會悲生眼印。此中
即指今佛眼印也。言如上悲生眼。即名悲
生眼印。亦名爲佛眼母印疏即標
佛眼印
又如今佛
眼。即名佛頂印。亦名爲佛菩薩母印。此與
上如來身會所出摩訶如來頂印同也
次白傘佛頂印乃至眞言如前耳者。此釋復以
三昧手○是白傘佛頂印也。私云。延次云。定
掌覆如蓋慧拳舒風指拄定掌也已上
次作勝佛頂印乃至即是也者。此釋如前刀
印是勝佛頂印也。義釋十云。如前如來刀
印即是也四十三左光云。此印與上如來身會
大慧刀印同。故曰如前刀印也
次最勝佛頂乃至即是也者。此釋如前輪印是
最勝佛頂印也
次除業佛頂乃至稍屈上節者。此釋如前鉤印
○是除業佛頂印也。尊勝軌無畏上云。尊勝亦
名除蓋障佛頂輪王四十一右圓城寺次第云。
次捨佛頂亦名除業。亦名除障。亦
名摧碎。亦名尊勝已上
義釋第十云。次
除業佛頂印。如前鉤二手作者即是也○亦
右絞壓左令單手○稍
屈上節也
如前文殊會請召印是
四十三左廣大軌云。轉成除業頂。慧手風輪
如鉤中之 
十六右
青軌下云。捨除内成拳内縛。白
輪屈如鉤三右玄軌下之 
十二右
同之。對受記云。海
大徳説云。有二印樣。一云。慧羽作拳。屈風
作鉤。是名半印。定拳按腰。二云。内縛申慧
風作鉤已上私云。此印二手合・半印兩説有
之。二手作之者延次云。内縛屈右風成鉤
已上上如來身會所出如來鉤印同之。 半
印者。與文殊院召請童子印同。上文云。次
召請印○右手作拳而屈風指。令圓屈如
二十五左今文即出此兩説也。胎藏大儀
軌。外縛舒右風指而鉤之。爾乃有三樣歟
三密鈔第四有
料簡。可考之
次火聚佛頂印同前佛頂印也者。此釋如前
佛頂印是火聚佛頂印也。攝大軌云。定慧内
成拳。火空各竪合。風屈持於火。形由似寶
中之五右私云。如前佛頂印者。如來身會如
來頂印也。彼文云。作指向内拳。即申二中
指令相並。次以二風指加於中指之背。而
屈二空指令相並即是也十五左又圓城寺
次第意。如前者指佛眼印歟。可考之已上
云。如來身會如來頂印。即釋迦院佛眼印也。
苦告後學。勿穿鑿之
廣生佛頂印如前五股金剛印也者。青軌下
云。復於毫相北安布三佛頂。廣大發生頂
同前蓮花印。極廣廣生頂五智金剛印。無邊
音聲頂即前商伽印三右私云。此中先説發
生。次廣生。後無邊聲。故知今亦用五智金剛
印也。最珍鈔云。本經無此印。若落之歟。覺
大師説五股印。智證大師説八葉開蓮印。大
師記云。廣生佛頂印經上闕之。疏用五股
已上延次第云。廣生佛頂五智金剛印外縛
次發生佛頂作蓮華印即前觀
音印也
者。此釋如前蓮
華印是發生佛頂印也。尊勝軌上云。廣生佛
頂王。右手持嚩日羅。發生佛頂王。左手持
開敷蓮花四十二右大妙經云。黄色佛頂輪王。
手持三股縛日羅。發生一切佛頂輪王。手持
黄色蓮花三左私云。延次云。開敷蓮花印已上
無量音聲佛頂○以風並
壓之
者。此釋如前商佉印
是無量音聲佛頂印也。青軌下云。無邊音聲
頂即前商佉印。虚合二風絞火背。空捻於火
中節。如前商佉相下之三右私云。今疏釋與
儀軌相違。上商佉印與疏釋同。延次用青
軌説。可尋之
次毫相印乃至毫相印也者。此釋以智慧手
爲拳置在眉間是眞多摩尼毫相印也。義釋
十云。以右手爲拳。便以空指光云。現行
本作風指
眉間拄之。四十四右私云。今疏云以風指於眉
間。即與義釋相違。上如來身會釋如來毫
相印云。以智手爲出大指之拳置於眉
間即是也十五左又攝大軌。毫相竪智拳。
風節置眉間中之 
二十五右
然乃兩本各據一義
歟。問。何故毫相三處説之。答。最珍鈔云。此
印重疊。尤不審也。若是以具眞陀摩尼爲
殊歟。上文顯毫相之體。今約其與願之用
歟。可尋之已上私云。最初法身毫相。次二所
變化身毫相。其中上體。今用歟
佛眼印如前乃至即是也者。此釋如前佛頂印
○金剛標相也。義釋十云。佛眼印○謂開風
指去火指背○即是也四十四右私云。如前佛
母印者。此指次上佛頂印。亦名佛菩薩母
印也。問。何故兩所説之。答。上云如三目形。
是表三部眼歟。今云金剛標相。即示五股
形也。三密鈔第四引當段釋而注云。如五
股形者。撿一兩本同之。但此印似三股。更
詳之已上今疏作謂開空指。義釋作謂開風
指。若依今疏。則似五股。若依義釋。亦似三
股。覺超之疑其自可決。大師別本梵次云。佛
眼前佛頂令有金剛標相。去kha口云五股印
已上可思之。青軌云。眼印二羽虚中合。屈風
火背不相著。空輪並建。五眼成下之二右
云。此印名能寂母。亦名遍知眼。即四部軌
説也
次無能勝明王印○鉢栗底丁也切哩也者。此
釋智慧手在心○是無能勝印也。私云。上金
剛手院難勝金剛經説名無能勝。是與當
段同尊歟
  一 難勝無能勝同異
上經文言無能勝。釋文曰難勝金剛二十九左
釋迦儀軌曰。難勝忿怒○又名無能勝五左
提場經不空二曰。又近輪王佛頂畫無能勝
忿怒王四右異譯五佛頂經菩提流志二曰。次佛
左邊畫難勝大奮怒神十九左以上即同尊之
證也。無畏譯尊勝軌下曰。東面○左右畫無
能勝王・難勝忿怒王二十二左此別尊之證也。
私云。尊勝軌蓋於同尊且分王妃立二名
賢寶記之光云。難勝亦名無能勝。則在門
内前者也。今曰無能勝。則在門次外者也
右手如執蓮花印等者。廣軌云。於釋尊門右。
花臺觀吽字○成阿跛囉爾多智執蓮
在心。定手向外舒中之 
十七左
陀羅尼集經第五
云。阿跛羅質多無能勝十六左青軌下云。明王
智持蓮風捻空。
火屈入掌
定掌外向舒高於頭。
四左
私云。延次
云。定掌外向高於頭。智持蓮。風捻空。火屈
入掌已上 其立如前鉢栗底丁也切哩也者。
第十二云。此有二種阿利荼○其左脚向
前。右脚去三尺以來長引即是也○凡作印
有二種威儀。若立作印。皆須作此威儀也
二十八左私云。其立如前者。指此文歟。蓋鉢
栗底與阿利荼。是轉聲之異也。略出經第一
云。若爲阿毘遮羅者。應面向南以鉢唎多
哩荼立右脚正立。斜引左脚。如世
丁字。曲身倚立身是也
九左三十卷不
空羅索經第九云。若阿毘柘嚕迦三昧耶。應
以面南跛刺嚲里拏立。右脚釘頭。左脚釘尾。
遂左斜曲十六左陀羅尼集經第六千轉觀音
印法中云。兩脚作丁字形。右脚丁頭。左脚丁
尾。乃右脚直立。左膝曲在外。弩胯身屈向
左邊一左 同第八説金剛藏印云。作此印
已。起以左脚指頭向前。右脚指頭向右。斜
身而立如虚丁字。
十三左
大原三十帖云。略出六本
云。左脚如丁字者。謂翹右足當左膝形也。
而或寄壁等立作之已上私云。集經出丁字
形。第六・第八異説。第六説合略出羂索文。
第八説合第十二歟。高雄御口決云。若有
障縁闕念誦時。向朝日以足踏丁字。持
誦眞言滿一百八遍了。是名阿梨陀之印
十七右無能勝明王形像即跛刺嚲里拏立
丁字形也不空所譯金剛童子軌云。脚爲阿
里荼立踏盤石上上之十二金剛智所譯奮迅
倶摩羅軌云。畫本尊像○作丁字立十左
可思之。光云。今詳諸文則歸二説。一者身
曲向左作丁子立。則右脚釘頭。左脚釘尾
也。第十二・不空羅索・集經第八三文是也。二
者身屈向右作丁字立。則左脚丁頭。右脚丁
尾也。略出經説是也。集經第六説其未分明。
已言右脚丁頭左脚丁尾。何爲右脚直左膝
曲。而言乃右脚直立左膝曲。是豈爲分明
乎。但案次下言身屈向左邊。恐是寫誤左
脚直立右膝曲。而作右脚直立左膝曲乎。然
則同初説也。又如金剛童子・倶摩羅二軌
所説金剛童子形像。乃同初説也。然今鈔
主會同略出羂索二經。其未快乎
次作内相叉拳乃至無能勝明妃印也者。此
釋定慧手向内爲拳○明妃印也。攝軌云。次
陳勝妃印。福智内成拳。屈空如口相中之三
青軌云。妃密勝大口内縛並二空如口形。
黒金色持刀。下之六
別本
梵次云。無能勝明妃。内拳空爲口向上已上
瑜伽記云。内縛立空。空與風相去寸許。猶
如開口已上三家次第云。祕密品曰。無能勝
妃印。以手持蓮花。無能勝大口而在黒蓮
上。依此文者。大口印用后。頗似相違已上
私云。密印品・祕密品兩品説相。無能勝・無能
勝妃兩印相反。二尊互通故歟。三密鈔第四
云。以彼祕密品妃・王印。逆次爲印品王・妃
印也已上
次舒右手而托右頬○一名自
在天
者。此釋以智慧
手承頬是自在天印也。以下説護世天等印

次同前自在天○次脱一
天子印
者。此釋即以此印
令風火輪差戻伸之是普花天子印也。義釋。
十云。次同前舒右掌。其中指稍亞頭向裏。
令與水風輪參差稍作列形也。即普化天
子印也四十四左青軌云。散右手風捻火背。
空持火側文。地水稍屈印胸前下之五左又云。
風火差火入胸前
側同上
私云。今説同青軌初文歟
次脱一天子印者。經云。同前印以虚空輪
在於掌中。是光鬘天子印已上私云。今疏不
釋此文。而注云次脱一天子印也。推之。蓋
三藏翻經之初梵本脱之。故作此釋。然後再
治之時。加載此印歟。義釋就現流本故釋
此文。彼第十云。次亦如前舒右掌而亞屈
空指。令指頭當掌。即光鬘天子印也四十四左
石山集記六云。大師右手擧空入掌。餘諸輪
已上
次亦如前舒右掌乃至淨居天子耳者。此釋同
前印以虚空風輪作持華相是滿意天子印
也。集記六云。大師慧空風如持花形名花
已上對受記云。海説云。空風花者。前印慧
手空風作執花勢向外。空風相捻。是持花
已上
  一 爛脱
(一)以上竝淨居天子耳(三)次地天印○火天印
(二)次兩手各以空水○合爲五天也(四)作施
無畏手以下如文
私云。十四義釋文次如今爛脱
次地天印乃至如瓶子即是也者。此釋定慧手
相合○是名地神印也。私云。延次云。地神二
掌如食器。是鉢印也已上
次如前施無畏状○火天印也者。此釋如前
以智慧手○是請召火天印也。延次云。火天
定手當心。火空相持如三角形。慧竪四輪。
空横掌中。風屈三召已上此依青龍軌下之七
説。今疏不云左手相也
次兩手各以空水乃至合爲五天也者。此釋
以智慧手虚空水輪相加○是遍音聲天印
也。集記第六云。有傳。慧手側掌。屈三輪以
空加水。火風以掩耳兩耳。口授以慧印覆
慧耳。大師慧手以空加水。擧印覆右耳門。
名虚空手。御説空加水。二火風掩二耳已上
光云。青・玄二軌意亦掩兩耳。然乃此印亦
以兩手明矣 此合在地天前者。私云。示
爛脱之相也 合爲五天也者。第五云。次於
東方。最近北邊布列五淨居衆。第一自在
天子。第二普華天子。第三光鬘天子。第四意
生天子。第五名稱遠聞天子○阿闍梨言。此
是五那含天子耳二十五右私云。此五天如次
當今五天也
作施無畏手乃至依經次第也者。此釋即以施
無畏形○相應用之也。青軌下云。婆藪仙・仙
妃・阿詣羅・瞿曇・阿底哩與仙・及毘哩瞿仙○
嚩思等仙印。空持水二節。次第開敷遍先開頭
指。下
之六
義釋十云。作施無畏印。以空捻地指第
二節。一切仙印也從下第二也此
是普一切仙
先大指捻小指
第二節等四十五右 從此下等者。光云。此與
經別四字。義釋無之。於義最宜 五大地仙
者。五人大仙即地居也
次閻羅印○是檀荼印者。此釋如前以定慧手
○是焔摩但荼印也。私云。延次云。壇荼印。
如常虚心合。二地二風入掌。背相合以空
押風已上
  應永四年五月九日。拭老眼勵寫功了。
當卷多私加勘文等。是本鈔麁荒故也。法
印權大僧都賢寶生年六
十五
大日經疏演奧鈔第四十六
  此卷之中多點治之。且加今案以補其
闕。可畏君子冀更正之。寶永第四丁亥之
夏前安居日。慧光誌行年四十二
僧臘十有三


大日經疏演奧鈔第四十七

  東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光挍閲
疏第十四卷釋經四密印品
又五字輪品
密印品第九之餘者。此中牒文皆未會也
次右手舒指乃至閻羅后印也者。此釋慧手向
下猶如健吒是焔魔妃鐸印也。十四義釋第
十云。次右手舒指覆掌。令如鐸形。向下
垂之閻羅妃印也四十五右私云。延命院次第
云。慧手垂五輪。猶如健吒相鐸也空輪入中
已上空指入中。經軌未見。是師傳也。或云。
擬鐸子之形也已上光云。此妃后者。即死王

次以左手握乃至閻羅王后也者。此釋以三昧
手爲拳舒風火輪是暗夜天印也。義釋十云。
次以定手屈地水指入掌。火風指竝而申
之。其空指微屈頭。博風指根下文。如尋常
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