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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59

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rivikule麗 此等皆是三昧者。
義釋十作此七皆是三昧也二十八左
次作大護印乃至眞言之行者也者。此釋即
以此印其二火輪○莎訶也 準前如來藏印
等者。義釋十云。次作十護印○已下即是也
此印經與疏及圓互皆不同。經云。屈二風之甲相對。二空
幷押。屈二火頭。相拄令圓。二地二水皆散舒是也。圖與
經大同。唯折開二空輪
散竪有異也。二十八左
三部曼荼羅智證云。次用
難堪忍密印助結護。藏印散水輪。旋轉指
十方。是結大界已上私云。義釋私注言經云
者。亦非今經。是別本歟。此大護印明。青龍・
玄法二軌無之。攝大中之八左廣大上之二
十一左
兩軌
説之 眞言曰等者。sarvatath@aga
tebhya@hsarvabhayaviga&MT00840;
tebhya@hvizva濕嚩二合mukhebhya@hsa
rva二合th@ah@a@mkha@mrak@sa乞叉ma
h@avalesarvatath@agata
p@u@nya抳也二合nirja囉社teh@u@mh@u@m
tra怛囉@t@uapra鉢羅二合tihate
次如來普光印○無相無觀等
義中生也
者。此釋復以風
輪○莎訶也
  一 此印諸説同異
經云。復以風輪而散舒之。空輪並入於其
中。名普光印已上義釋十云。次如來普光之印
○即是也此印與經不同。二手火風空等大同。地水二
輪經文有異。經二水榤竪頭相離。二地合竪
是也。圖與經
同。二十九左
廣大軌上云。復準前大力大護印。
空輪並入掌。風輪而散舒。名如來普光印
上之 
二十六左
攝大軌中云。次明普光印。準前空入
月。風開如放光中之八左青軌上云。普光火
内交。空入。風水散。地輪竪相合上之 
十五左
玄軌上
云。普光準大界。二空屈入内。風舒如放
光。火屈如鉤形上之 
十一右
梵字次第云。普光虚合
kha@m
ra@m拄六開
申已上
集記第八云。石山胎藏
八卷次第
有傳光云。青
龍軌注意
云。
亦云圓光。火内交。空入。風水散。地輪竪相
合。大師云。虚心合掌。火空入内。水風立而
二地合已上私云。此印有異説。故勘諸文耳」
光云。諸文之中。廣大・攝大二軌同今疏意。
青龍・玄法兩軌幷集記其意相同而近經説。
梵字次第及義釋所引經並異諸文。今時行
用多依青龍軌也
眞言曰等者。jva闍嚩l@am@alinita
th@agata多。密鈔八云。疏闍嚩羅者。注
中但釋字義。不明句義。此三字。上之二字
是二合字。應云闍嚩二合羅。此譯爲焔。次句
云摩履儞。此譯爲鬘。謂如身光之焔連環
不斷。猶如鬘形。下云怛他掲多㗚旨二合
云如來光。謂如來之光其焔如鬘。故以爲
四十三右 履是相也儞物想義。儞物二字
書本無之
大日經疏演奧鈔第四十四
  此卷之内。間加今案補其所闕。以便初
學。可畏君子冀更正之。維時寶永第三極
月十有九日。國祷之暇挍此卷了。慧光識






大日經疏演奧鈔第四十五

  東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
疏第十三卷之餘釋經四
密印品
次如來甲印乃至更勘本者。此釋又以定慧
手作空心合掌○名如來甲印也 作三補
吒合掌等者。釋又以定慧手等也青龍軌上
云。甲印虚心合。風幢加火背。如來甲眞言曰
定慧虚心合。風持火輪側。
定離火如小麥許。十五左
私云。延次第云。虚心合
風加火背。風不付一麥許已上偃立風指未
見于經疏也。光云。今疏十四本義釋。廣大・
攝大・玄法三軌。皆同經説其眞言闕之更
勘本者。義釋第十云。次如來甲○眞言曰。南
摩三曼多勃駄喃鉢羅二合旃荼嚩折羅二合金
剛也
入縛二合囉微濕二合羅吽已上眞言
勘得新著
是其三
義如上。餘問和上。如一生補處菩薩。要被
此無上菩提甲。坐金剛座。降一切魔軍。成
正覺。以此故眞言之行者要被此甲作佛
事也。此如來甲眞言及如來舌印。先譯諸漢
經及疏中闕。後無畏三藏和上於梵本及圖
中勘得也二十九左密鈔八云。疏其眞言闕更
勘本者。此眞言在第二卷第十紙中。謂南麼
三曼多勃駄喃伐折羅二合入嚩二合
薩普二合囉吽三。四十三私云。此眞言則經第二卷
具縁品終如來甲言也。第九十本義釋
第六卷
二十二右
之。梵字青軌上之 
十六右
出之。聊與義釋異也光
云。青龍軌曰。入嚩二合尾婆普二合遍也
上之
十六右
如來舌印乃至故常住也者。此釋屈二水輪
○莎訶也 亦闕之勘本者。經云。屈二水
輪。二空輪合入掌中。壓二水輪甲上。是名
如來舌相印已上十四本義釋十云。次如來舌
印。以作三補吒合掌。二水二風輪屈入掌
中。甲相背開掌。以二空各附二風側。是如
來舌印如前甲印。空指押水指頭。餘者依
舊。舌印三十右十本義釋七云。次如來舌印。
以如前甲印。空指押水指頭已上廣大軌上
云。復準前甲印。二空入中。名如來舌相印
二十七右攝大軌中云。準前如來甲。空押二水
甲。爾賀嚩觸印九右青軌上云。舌相二空入
五左玄法軌上十一右同之。梵字次第云。如來
虚心合二va@m入内屈
kha@m押二va@m甲已上
石山集記云。有傳云。虚心
合掌二空入内。大師云。如前甲印。二空著
二水本已上對受記一云。海説以前甲印。以
二風著二火背。屈二空上節入月。安中想
如舌也私云。諸師説多
分同之。已上
私云。此印異説繁多也。
延次第云。虚心合二水入掌。以二空押水
甲側已上光云。諸説之中。十四本後説・十本・
攝大軌。梵字・延命次二次第全同經説。廣・青・
玄三軌。石山・對受二記亦大同經。十四本初
説特異諸文。經所説印二空押二水甲者。
故和上曰。言説二水皆入阿字門故。等同於
大空二空也 如來舌眞言曰等者。釋眞言
曰等也。nama@hsamantabuddh@an@a@mtath@aga
tajihva訶嚩二合。舌也satya&MT01826;丁也切。
諦也
dha
rma法也pra鉢囉ti@s@ti瑟恥ta性也
云。梵字依青龍儀軌。漢注依十四義釋。已
下並同
次如來語門印乃至廣大無量也者。此釋以
此印令風水輪○莎訶也 準前印等者。釋
以此印等也義釋十云。次如來語門印語門語
口也
亦準前印○如峯形即是也圖與疏異。圖言。
亦作三補吒手。稍
開掌。二風微屈。頭相拄。二
空各附二風下即是也三十左
私云。經・疏無相違
歟。攝軌中云。語門虚心合。風水屈相捻。二空
並少屈。地火合成峯。或云。地水屈風火合
如峯。二空開附彼九右青軌上云。語門風水圓
並空猶口形十五左玄軌上云。語門虚中合。
水風移入月十一右梵字次第云。如來語虚心合
ha@mva@m
内二kha@m
屈已上
延次第云。虚心合風水入掌並空猶
口形已上集記石山八云。有傳云。虚心合掌。風
水圓並空猶口形。地開散舒竪。大師云。如
來語如馬頭明王印形。但中指寶形已上
云。或抄云。有云。語者語門是口也。非語言
也。光云。諸説之中。今疏十四本義釋本文。攝
大・玄法二軌。梵字・延命二次。全同經説。石
山所引大師説亦大同經。青軌・石山所引有
傳共存經意。十四本注文・攝大軌或云大異
經説 眞言歸命如前等者。釋彼眞言曰等
也。nama@hsamantabuddh@an@a@mtath@agata
mah@avaktra迦怛囉二合vizva濕嚩j@ja
namah@adaya
次如來牙印○從如來境
界生也
者。此釋如前印以二
風輪○莎訶也 作三補吒合掌等者。釋如
前印等也。梵字次第云。如來牙虚合。二ha@m
内合已上私云。虚心合二風入掌甲相合。二
空開竪如牙形。光云。今疏十四本。廣・攝・青・
玄四部軌皆同經説。經言如前印者即虚合
也。向上者。謂二大指反屈如牙也故和上言。
此印意曰。大空智牙二大指嚼碎生滅之異執
二風指也 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等也。
nama@hn@a@mtath@agatada@m@s@tra瑟吒
三合rasaras@agra掲囉sa@mpr@a
pakatath@agatavi@saya
sa@mbhava嚩。私云。儀軌青龍上
十七右
及義釋
三十
saprapaka下有sarva羅嚩一切句今是
脱歟
次如來四辯印○故云清淨
言音也
者。此釋又如前印
相○莎訶也 四辯者。義・法・詞・樂説也。法
界次第云。若欲闡揚大道。必須無礙辯才
下之 
二十九左
 作三補吒合掌等者。釋又如前印
相等也。梵次第云。如辯虚合二ha@m勾二
ra@m背勿著。已上
集記石山
八云。有傳云。虚心合掌。二風輪押火側第三
節。餘準前空輪微搖動已上光云。廣・攝二軌
全同經説。今疏・十四本・玄法軌上之 
十一右
共二
風指頭不著火指。青龍軌上之 
十五左
空輪微搖
動。然乃梵次即依疏意。集記有傳本乎青
軌 處衆無畏等者。法界次第云於八衆
中廣説自他智斷。既決定無失。則無微致
恐懼之相。故稱無所畏下之 
三十三右
於一字中含
無窮義者。法界次第云。菩薩於一字中能
説一切字。於一語中能説一切語。於一法
中能説一切法。於是中所説法皆是眞實。
皆隨可度者而有所益。所謂十二部經八
萬四千法藏。隨一切衆生根性所樂聞而爲
説之。義赴機縁。言方無滯。聞者無厭。是
以菩薩樂説辯力下之 
三十左
 眞言歸命等者。
釋彼眞言曰等也nama@hn@a@maci&T051086;ntya&MT01826;
二合dbhu那歩tar@u曷魯bhavaksa@msa
mantavizuddhasva薩嚩ra囉。私云。
十四本義釋十之 
三十一
及儀軌上之 
十七右
samanta下有
pra鉢羅二合pata多一句。今脱之歟光云。va
ksa@msamanta
sa
恐剩
次如來十力印乃至十力支分也者。此釋復
次以定慧手○莎訶也 光云。今疏・十四
本・四部軌皆同經説 眞言歸命等者。釋
彼眞言曰等也。義釋十云。眞言歸命如前。
達羅吽吽是三徳也○
如梵本中也
舍縛蘭伽輕十力身分也
○是身分也
陀羅○三十一左軌云。nama@hn@a@mdazava@na@mga
dharah@u@msa@mja@msv@ah@a上之
十七右
䙖是三徳等者。第十一云。䙖有三義。即如來
三解脱也三十三左密鈔八云。此h@u@m䙖字由菩
提心大悲方便合成故云三徳。麼空也者。此
麼字書誤。應是參字。謂此參字由加空點
故。即是大空之三昧也四十四右 更問得招
等者。密鈔八云。更問者。此䙖・參・&MT04413;三字憑
經。合在於眞言諸句之末。阿闍梨於句首
説者。不知何耶。故令更問○同上記問云。十
力中更問者。意在ja@h字。此招召義。可見上
金剛鉤印已上 駄舍嚩蘭伽等者。密鈔八
云。言駄舍嚩蘭等者。此一句眞言而有五
字。蘭字已上駄舍云十。嚩蘭云力。伽之
一字義當身分。若準具足梵語。應云鴦伽。
此云身分。譯者就便。但於蘭字下留引聲。
便當鴦字。諸如此類體而用之四十四右
次如來念處印乃至作大利益也者。此釋又
如前印以二空輪風輪○莎訶也。法界次第
云。一不一心聽法。不以爲憂。二聽者一心
不以爲喜。三常行捨心○此三通名念處
者。惠心能縁。名之爲念。平等之理不増不
減。謂之爲處。佛以惠心縁於平等不増不
減之理。以是違順學者心無憂喜之相。故三
通名念處下之 
四十一左
 作三補吒等者。釋又如
前印等也。梵字次第云。如來念處虚合二kha@mha@m
相捻。已上
集記八云。大師云。虚心合掌。以風立空背。
似閼伽印已上 更檢前文者。私云。指前十
二合掌文也 以二空風等者。義釋云。以二
空二風幷二地輪聚相捻即是也。其捻法。當
令四箇指甲小指到耳。當令六指頭相到。
疏本只言四指。不言二地三十一左光云。今
疏・四部軌・梵次・集記皆同經説。此即塔印。
故和上言。此印意曰。如來悲念遍法界無所
不至之義也。又生佛念想二風共入大空法
二空也 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等
也。tath@agatasm@r悉密㗚三合tisa
tvahettabhyu弊庾二合dga駄掲二合ta
gaganasamaasama
次一切法平等開悟印○如是開
悟也
者。此釋又
如前印以二空輪○莎訶也 作三補吒合
掌等者。釋又如前印等也。十四本義釋十
云。次一切法平等開悟印。作三補吒合掌。
以二地二水屈入掌。以二空捻之。二風
加火上即是。與疏不同問傳法者三十二右
私云。此中義釋出兩説。一説與疏異也。十
卷本全同今疏也。廣大軌上云。復準前念
處印。以二空輪在水輪上。名云一切法平
等開悟印二十八右攝大軌中云。次陳開悟
印。前印空加水。餘度竝申合十右青軌云。開
悟圓風甲。地水空入掌上之
十五左
玄法軌云。開
悟空持水上之 
十一左
梵字次第云。平等開悟虚合
以二
kha@mva@m
甲。已上
集記八云。有傳云。虚心合掌圓風甲。
地水空入掌已上私云。延次云。虚心合屈水
入掌。以空押各水已上光云。諸説之中。今
疏・十四本初説・十本。廣・攝・玄三軌。梵字・延
命二次。全同經文。十四本後説・青軌・集記
共異經説。故和上言。此印意曰。如來大悲
與衆生無明水輪合。則生佛不二大空平等
開悟也 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等也。
sarvadhamasamatapr@a鉢囉pta
補多tath@agatanugata
  私云已上如來身會也
次如意摩尼普賢印○故重言者。此釋復以定
慧手○莎訶也 其印作三補吒等者。釋復
以定慧手等也。義釋十云。次如意摩尼普賢
印○疏説有乖。疑錯。
更勘。三十二左
梵字次第云。普賢如意珠
虚合二ha@m
ra@m令圓。已上
私云。此印經疏一致。云何云有乖
乎。光云。廣・攝・玄三軌共同經文。今疏・十四
本・梵次。竝二風加二火背令圓。青軌上之 
十五左
二風加火上節而如寶形。此印太有深義。
故和上言。定慧手者即普也。合爲一
者。即如意珠也更問二風輪者。是蓮金二部
也。火輪者是佛部也。當知此印顯普賢一身
具足三部功徳也。 下注文言普賢身與三
世佛等。即是意也 眞言歸命等者。釋彼
眞言曰等也。samantanugata
virajadh@armanirjatama
h@amah@a訶 佛轉供養普賢等者。智證
圓多羅義云。羅什三藏法花本地問答問曰。
阿難與釋迦。何勝人。何劣人。答曰。阿難勝
人。釋迦劣人。以爲難。其意何。抹和尚決云。
阿難於本佛左大弟子。釋迦右大弟子。故道
行寺一尋集云。阿難於佛左面弟子。釋迦於
佛右面弟子。佛者無始一心。一念示阿僧祇
門之意之故。尋阿難者顯形大悲門。釋迦現
形大智門已上。光云。未見眞本。今此所引文義猥
拙。題法花本地問答者。恐是僞作。更詳
私云。因人果人互爲淺深之意。中胎觀音八
葉彌陀曼荼羅即此義也。光云。青龍軌眞言
終注曰。菩提萬行從茲生。衆願滿足。故名
珠也上之 
十八右
此即釋如意珠名也
次慈氏印○此是彌勒
種子字也
者。此釋即此虚心合掌
○莎訶也 作三補吒等者。釋即此虚心合
掌等也。青軌云。慈氏印準前。屈風火輪下。
獻妙軍持上之 
十五左
梵字次第云。慈氏虚合以二
ha@mra@m
合甲。
已上
私云。延次云。合掌二風入月。以二空
押風側已上光云。今疏・十四本・四部軌。梵
字・延命二次。文雖少異。其義惟一而同經
説 猶如觀音持佛身等者。密鈔八云。疏猶
如觀音等者。此擧況也。謂猶如觀音菩薩
將紹阿彌陀佛位。是以頂上持帶阿彌陀
佛。以此慈氏菩薩將補釋迦之處。所以手
持窣覩波印。以標表之。問。觀音頂置佛身
表紹佛位。此尊手作塔印。何關佛處耶。
答。觀音持佛。佛現在故。此尊持塔。師滅度
故。又八菩薩漫荼經説。慈氏菩薩頂帶如來
窣覩波。故亦名帶塔之尊。故云猶如觀音等
事。更問 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等
也。ajita@mjayasarvasa
tv@a埵阿zayanugata多 a字阿闍
梨云等者。義釋十云。mai毎字阿闍梨云此是彌
勒種子也三十三
云。amai字二箇種子各據一義。但第十卷
眞言藏品釋此眞言云。然此眞言以阿字爲
體。即是本不生義五右然乃以阿字爲體義。
最順經意歟
次虚空藏印○利益衆
生也
者。此釋又如前印○
莎訶也 虚心合掌等者。釋又如前印以二
虚空輪等也。十四本義釋十云。次虚空藏印
○入於掌中是也。虚心合。以二風加二火
背。二空入掌是也。與疏不同。疑。更勘三十三
廣大云。密印同慈氏。二空入掌中中之
下三右
攝大云。初印福智合。風加火上節。雙空入
月中中之 
十九左
青軌云。尊密同慈氏。空持水中
中之 
十九左
玄軌同之。私云。經・疏全同。義釋初
説。廣大・青龍・玄法三軌。亦同經疏。攝軌同
義釋又説。延次第云。虚心合掌。以空捻水
中文。以二風押空上已上光云。今經文含
諸説。已言又如前印。然乃前慈氏印二空入
掌。即延命院次第意也。不二傳亦同之 眞
言歸命等者。釋眞言曰等也。akaza
samantanugatavicitra
mva麼嚩radhara囉 前云等者。密鈔
八云。疏前云知義等者。前釋奴掲多云知
義起義。今釋爲得者。知謂證知。證知衆生
之性故。得謂證得。證得等空之藏故。證義
是同。故云亦相會也。言髀質多藍麼嚩二合
等者。此二合字。經中於怛㘕下置之。疏中
抄寫者誤耳。又麼嚩者。經中只一箇嚩字。其
梵書作此mva。嚩字此字體。雖是麼嚩二合
所成。却爲怛㘕。tra字上不加大空之點。但
得名爲怛囉。若加空點。便名怛㘕tra@m。於下
嚩字上更不須麼字。若於怛囉字上不著
空點。遂於下縛字之上置以麼音。即合怛
囉字。有點不殊。後人懵於斯旨。迴換字音。
不知梵音體義如此。故疏又云。此嚩即是
點以加多羅tra字之上。即爲多㘕tra@m也。其
麼嚩字。唯梵書雖雙置之。不是二合。雖一
嚩音。至下字輪品廣明四十五右
次除蓋障菩薩印○入清淨
位也
者。此釋又如前
印以二水輪○莎訶也 三補吒合掌等者。
釋又如前印等也。義釋十云。次除蓋障菩薩
印。三補吒合掌。以地水指屈入掌中。餘
如常。其地水指合。三補吒合掌。以地水空等
輪皆屈入掌中。風火竪合是也。疏本不同
甲相拄是
也三十三
私云。延次云。福智虚心合。地水空入
月。空持水中。竝合風火。如持摩尼珠二地
二水
内縛也
已上
此印相者依青軌歟。又異今經疏矣。
光云。義釋初説・玄法軌即同今疏。義釋後
説。廣大・攝大・青龍三軌。延命院次第。全同
而少異今疏。經文幽微而含二説。言又如
前印者。若指虚心合掌。即是初説。若指次
前虚空藏印。是即後説 眞言歸命等者。釋
彼眞言曰等也。a@hsatvahetabhyu
驃也二合dga嗢掲二合t@atra@m&MT01679;tra@m&MT01679;ra@m&MT01679;
ra@m&MT01679;。私云。或疏異本五智房
所持本
無怛&MT01679;已下六
字。密鈔八云。疏驃也二合嗢掲二合多者。此與
經不同也。經用弊字。切云毘喩。今用驃
也。故不同也。有何所以經疏不同。謂經就
省聲作毘庾音。却不合於下蘖多上更加
嗢字。疏顯具呼。於驃也二合下合加嗢字。
如上數指四十五左 如上所謂除者者。光云。
此指上嗢掲多注曰是除義。所以然其至
此釋者。謂如彼除四垢。即以今tra@mtra@mra@mra@m
四字之義故。故青龍軌無如上所謂除者六
字。直曰謂除四垢也等也
次觀音印乃至有三囉字也者。此釋如前以
定慧手○莎訶也 初作開剖合掌等者。釋
如前以定慧手等也。義釋十云。次觀音印。初
作開割蓮花合掌。以二空指二地指聚而相
捻。餘六指散竪之。其火風指皆竝竪。頭散向
外。二水指獨立即是也三十三左私云。此印即
六葉印也。青・玄兩軌不説印相也。光云。廣
大軌曰。精進觀世音○印如蓮花敷中之二右
攝大軌曰。大精進眷屬八密次當陳。十度仰
開敷。地空自相竝中之十二左。此中言大
精進者。即觀自在也
 此是兩
軌全同經文。十四本同今疏而異經説
薩嚩怛他掲多等者。釋眞言曰等也。sarva
tath@agataavalokita
karu@namayarararah@u@m
ja@h闍 光云。青・玄二軌歸命句下加娑一
字。而青軌注曰種子。又娑嚩賀上注惹字
曰。種子即不生義。或以初薩字爲體。驚覺
義也
次大勢至印乃至住平等智中也者。此釋如
前以定慧手作○莎訶也 作三補吒等者。
釋如前以定慧手等也。光云。今疏。十四本。
廣・攝二軌。皆同經説。但此印有相承大事。
更問 眞言瞻等者。釋彼眞言曰等也。義釋
云。ja@mja@msa@h十之
三十四
儀軌中云。nama@hn@a@msa@mja@mja@m
sa@hsv@ah@a已上 娑○更問者。記問云。得大勢中。
即在下注。分別可見已上 離世間生等細
注。即釋更問之意也。光云。玄法軌歸命句
下加三字。此與青軌其意同也。攝大軌中
曰。得大勢至。曩莫三滿多沒駄喃三參賀
薩他二合摩鉢囉二合跛多二合髯髯娑急音索
二合十三左今疏注眞言者太簡。青龍軌
詳之。彼注髯髯曰。生義二重。上生煩惱。下
生所知障。入阿字門即不生。上有大空點。
謂除二障得大空生也。又注索曰。不動義
種子。動法有生滅。經動不動皆是不安相。
傍加二點同於涅槃。即是堅住義。已離二
障同於大空。如諸佛住中之十左
次多羅菩薩印○於悲虚也者。此釋如前以定
慧手○莎訶也已上光云。多羅具云路多囉
儞尾青軌此言目睛。亦言眼生 先作指向
内相叉拳合掌等者。釋如前以定慧手等也。
延次云。内縛竪空風也已上光云。今疏・十四
本・四部軌皆同經説 眞言曰等者。釋彼
眞言曰等也。t@aret@ari@nika
ru@nadbha嗢婆vo嚩 義釋十云○嗢納婆
此嗢字是拏字聲餘也。
此句生也○三十四
光云。青龍軌曰。多羅菩
薩○喃種子羯嚕呶嗢婆二合上生。謂
悲者。
而此菩薩從觀音眼中生。由見法
實性。名爲普眼。見於如如之體
多㘑呼彼多哩抳
是度義。以
初多字爲體
娑縛二合引引。中
之十右
廣大・玄法二軌
同之。但無注也
次毘倶知印乃至功能最尊也者。此釋如前
印擧二風輪○莎訶也已上光云。青龍軌曰。
梵云勃哩二合倶胝光云此
言皺
即形。恐怖一切永
離四魔中之十右 如前向内作拳等者。釋如
前擧二風輪等也。今疏義釋共同經説 但
參差相厭等者。光云。以右風押左風而交
立是也。攝大軌曰。毘倶胝風交中之 
十二左
廣大・
玄法二軌同之。青龍軌曰。前印風火交中之
九右此中火字恐是寫誤。故和上言。右壓左
者。能怖所怖不二之意也 眞言等者。釋
sarvabhayatra怛囉sanih@u@mspha
@t@uya也 䙖三義如上者。指第十一卷
釋。即三解脱義也。如上十力眞言釋也
光云。青・玄二軌。歸命句下加勃哩二字。而
青軌注云種子 此眞言毘倶胝等者。義釋
十云。此眞言稱毘倶胝持誦母者。於諸持
誦之中。猶如於母。功能最尊也三十四左
云。最珍抄云。問。蓮華部母者。白處尊也。何
毘倶胝爲母云乎。答。除恐怖之義如母也
已上
次白處菩薩印○莊嚴法
身也
者。 此釋如前以定
慧手○莎訶也 雙屈二水指等者。釋如前
以定慧手等也。光云。此印今經・十四本・四
部軌皆同經説 眞言等者。釋彼眞言曰
等也。tath@agatavi@sayasa@m
bhavapadma曇摩二合malini
 光云。青・玄二軌歸命句下加半一字。而青
軌注言種子
次馬頭印○令四散也者。此釋如前印屈二風
輪○莎訶也 作三補吒等者。釋如前印等
也。光云。此印今疏・十四本・四部軌皆同經
説。經言呵耶掲哩嚩者。此曰馬頭。青龍軌
曰。賀野仡里二合縛入噉食無明諸障盡中之
十一
 眞言等者。釋彼眞言曰等也。khada
ya@dha@mjaspha薩破@t@uya也 光云。廣・
攝二軌歸命句下加吽一字。青・玄二軌加唅
吽二字。而青軌注唅曰種子。又注吽曰恐

次地藏菩薩印○作如是
印也
者。此釋同前印伸
二水輪○莎訶也。瑜伽記智證云。凡胎藏者此
法界理體。所以諸尊無有次第。亦無定位。
混持來直一處也。得地藏在觀音部。無定
位義如是已上。光云。未見眞本。
今此所引文義叵通
 作向内相叉
等者。釋同前印等也。私云。此印經・疏相違。
可尋決之。義釋十云。次地藏菩薩印。作向
内相叉作拳合掌。申地水指令頭相合如峯
刀也
二空指直竝而竪之三十五右廣大軌云。地藏
同馬頭。申水風。餘拳中之四右攝大軌同之。
玄法軌云。地藏内爲縛。地水空竝合上之 
二十五右
青軌云。地藏圓滿合。二空風輪側中之九左
次云。圓滿合。二空安風輪側。鉢印也已上
云。此印異説而只三文。廣・攝二軌竝同經
文。十四本・玄法軌共同今疏。青龍軌・延次
第全同而亦一傳。各有其義。且解經説。則
故和上言。伸二水輪風輪者。是化他之徳。
水輪標大悲。即左手寶珠也。風輪表大智。
即右手錫枝也。餘如拳内縛者。是自證之徳。
謂示自證之境最難測量也。更詳眞言等
者。釋彼眞言曰等也。hahahasuta
nu奴 私云。最珍抄云。問。釋云。瑜伽者住
云云。經無此文如何。答。句義之内歟已上
次聖者文殊印○當憶昔
誓故也
者。此釋復以定慧
手○莎訶也 先作三補吒等者。釋復以定
慧手等也。廣大軌云。作虚心合掌。火輪絞
水輪。交結相持。以二風輪置二空輪上。猶
如劍形中之八左攝大軌云。文殊智定手火合
加水上。風空如嚩字蹙合似青蓮中之 
十四左
次云。三補吒。二火反押二水背。二風捻空
輪。口授云。先三補吒。二水付二地背。二火
付二水背。二風捻二空云云已上私云。此口
授之説依集記之意歟。光云。此印疏文與經
相違。十四本・四部軌・延次説相似殊。皆同
疏意。作禮方便次第曰。内縛立二小指。屈
頭指捻大指十八左此同經説。口授説相頗
似經文。然乃經言火輪水輪交結相持者。口
傳水押地上。火押水上乎。青軌所謂青蓮
虚心合者是也。又言以二風輪等者。廣大軌
所謂猶如劍形者是也。當知此印即是青蓮
上置利劍。三昧耶形也 眞言等者。釋復彼眞
言曰等也。hehekum@aravimu
tipath@asthi悉體tasma薩末rasma
薩摩rapra鉢囉tij@ja@m惹 光云。青・玄二
軌歸命句次加瞞一字。又四部軌皆倶摩囉
下加迦一字。又經及四部軌毘目底句作微
軌皆作尾目吃底
次光網菩薩印○諸法實性
本性中也
者。此釋以三昧手
○莎訶也。問。光網得名如何。答。青軌云。右
光網菩薩執持衆寶網。種種妙瓔珞住寶蓮
華座而觀佛長子○爲攝諸含識令住解
脱地。招諸佛大徳。即鉤義十二左
至十三
 以左手作
拳等者。釋以三昧手等也。延次云。定拳鉤
印。慧拳安腰右已上光云。今疏・十四本・四部
軌皆同經説 係係等者。釋彼眞言曰等
也。hehekum@aramayaga
tasvabhavasthi&MT01761;ta多 光云。
青・玄二軌歸命句次加髯一字。而青軌注曰
種子 娑性也婆嚩者。此注文亂義。釋青
軌共作娑嚩婆嚩性也 即住諸法實性本性
中也者。法界次第云。如幻者。譬如幻師幻
作象馬及種種諸物。體雖無實。然有幻色
可見。幻聲可聞。與情相對而不錯亂。無
智謂之爲實。諸法亦如是。皆是無明幻作。
雖空而可見聞。不相錯亂。迷心不了妄執
爲實。修空觀者若知諸法同如幻相。心
無所得。豁然開解。悟一切法皆悉空寂。故
説如幻也下之十九今以空寂即爲實性本
性而住之也
次無垢光印○願當憶
念之也
者。此釋即如前印○
莎訶也 舒左手等者。釋即如前印等也。
青龍軌曰。前印舒微屈如佛身光中
之十二左
 延次云。屈
地水火風。以空著風側竪臂已上光云。此印
諸説全同經文 眞言等者。釋彼眞言曰
等也。hekumaravicitra多羅
gatikum@aramanusma薩末ra

次繼室尼印○今亦授
與我也
者。此釋如前以智慧
手爲拳○莎訶也 先以右手等者。釋如前
以智慧手等也。私云。此印經釋同也。但延次
作劍印也。光云。今疏・十四本全同而少異
經。即言其空指等。經所無也。廣・攝・玄三軌
竝同經説。青龍軌曰。計設儞持刀。慧拳竪
風火空押地水甲。如擬
勢。中之十二左
 此文顯其實乎。經言
刀印。與此意同 眞言等者。釋彼眞言曰
等也。hehekumarihedayaj@ja
枳孃n@a@msma薩末rapra補囉tij@ja枳孃
私云。娜耶二字今疏幷義釋脱之。經有之。
光云。青・玄二軌歸命句下加枳履二字。而青
軌注曰種子
次鄔波繼室尼印○以女聲而
呼名之也
者。此釋如前以
智慧手○莎訶也 先右手作拳等者。釋如
前以智慧手作拳等也。私云。經・疏全同。延
次云。前印火輪戟。空押風地水甲已上光云。
今疏・十四本。廣・攝・玄三軌皆同經説。青龍
軌説全如今鈔所引延次。此亦顯其實乎。
經言戟印。其意同之 眞言等者釋彼眞言
曰等也。bhindayaj@ja枳孃n@a@mheku
marihe雞 光云。青・玄二軌歸命句
次加儞履二字。而青軌注曰種子
次地慧幢印○令我亦
爾也
者。此釋如前以三
昧手○莎訶也。光云。此尊亦名財慧。青
龍軌曰。地慧菩薩○憶念如意幢。亦名財
慧。名縛蘇摩底中之
十四右
 先以左手等者。釋
如前以三昧手爲拳等也。青軌云。定拳地水
空押風火。
中之十二左
延次云。定拳地水竪。空押風火
已上光云。今疏・十四本。廣・攝・玄三軌全同經
文。青軌・延次亦顯其實乎 呼也等者。
釋彼眞言曰等也。hesma薩末raj@ja枳孃
naketu都 光云。青軌歸命句下加呬
&MT01414;二字。而注曰種子。又玄軌加呬哩二字。
梵文是同
次名請印○指此聖者
之身也
者。此釋以慧手作拳○
莎訶也。十四義釋十云。次召請印。右手作
拳。以上來五菩薩皆文殊使者也亦是大指
在外者
屈風指令圓屈如鉤。與空指頭少許不相
到即是也。眞言等三十六左私云。延次云。慧風
爲鉤。向外三召
  一 爛脱
(一)令我亦爾也(三)次召請印(二)以上來五菩薩
皆文殊使者也(四)右手作拳已下如文
私云。依此爛脱義者。今言上來五菩薩者。
召請童子之外以前五菩薩光網・無垢光・計設尼・
烏波計設尼・地慧幢
也。問。第十卷眞言藏品擧計設儞・鄔波計設
尼・質多羅・財慧亦名地慧召請。而言右文殊五
使也二十四右與今相違如何。答。五使者建立
是不定歟。今既擧六尊。何不除一菩薩乎。
加之上擧質多羅爲五尊隨一。而今無之。
故知建立五使者其釋異也。問。青龍軌等
列八大童子。而今經疏何無質多羅及不思
議童子乎。答。不思議童子者。即次下所出
諸奉教者是也。質多羅今文略之。上普通品
有之。只是具略之異也已
光云。尚有師傳亂脱。今出以授後生
(一)次召請印(三)以上來五菩薩皆文殊使者也
(二)右手作拳○指此聖者
之身也
(四)次諸奉教者以下如

光云。二説之中。此亂即與諸文相合。即前
所引第十釋文及攝・青・玄三軌。皆以召請
童子加五使者之數。但今經文無質多羅。
蓋加無垢光乎
右手作拳等者。釋以慧手爲拳等也。延次
曰。慧風爲鉤向外三召已上光云。此印諸文
皆同經説 眞言等者。釋彼眞言曰等也。
akar@sa哩囇二合yasava@mkuru
aj@jakumarasya寫 私云。阿然二
字義釋闕之。儀軌四部有之 文殊所招召
之事者。義釋作文殊所指授之事十之
三十六左
次諸奉教者○即指此
尊者也
者。此釋如前以定慧
手爲拳○莎訶也。問。今奉教者何菩薩乎。
答。不思議童子也。八字文殊軌曰。不思議慧
○名爲奉教者二十四左梵字次第云。諸奉教
亦不思議童子
合掌 已上
對受記云。五種奉教者初不思
議童子。別記不思議童子。是五種奉教者之
上首也已上玄法軌云。次五種奉教。不思議童
上之 
二十七右
光云。攝大軌不出此尊。今經疏・
十四本共言諸奉教者。廣大中之十右青龍中之
十二
玄法上之 
二十七右
三軌竝言不思議童子。而詳
其意。則不思議五種奉教者之隨一。而此眞
言通五奉教。故經疏名諸奉教者 先作向
内相叉合掌拳等者。釋如前以定慧手等也。
八字文殊軌云。復不思議慧○定慧内相叉。
一合爲拳印。二風別屈舒。屈三節對之。合
甲急相背。二空竝直竪二十四左青軌云。定慧
内縛拳。空入風甲背中之 
十三右
集記石山第五云。
定慧内縛拳。空入風甲背。謂二空竝入。二風
合甲。立二空甲上已上光云。今疏・十四本・
玄軌大同經説。但以二空指亦竪竝爲異。
八字軌大同疏説。但以二風合甲相背爲
異。青軌集記共亦大同經文。但以二風甲
背爲異。廣大軌太異諸文。彼曰。不思議童
子定慧外拳叉中之十右 眞言等者。釋彼眞
言曰等也。@a@hvisma三昧yan@iya
 密鈔八云。疏微三昧耶儞曳者。經作微娑
二合也。疏文似誤。微娑麼二合也儞即滿願
也。曳屬假者。亦是乘義。即是滿願乘也。下
皆倣此四十七左
大日經疏演奧鈔第四十五
  此卷之中頗點治之。間補厥闕以授後
生。維時寶永第四歳次丁亥季春二十三
日。慧光記





大日經疏演奧鈔第四十六

  東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
疏第十三卷之餘釋經四
密印品
次憍都褐羅菩薩○金剛般若
之義也
者。此釋如前以
定慧手爲拳○莎訶也。私云。已下是除蓋障
院聖衆也。憍覩褐羅是除疑怪之梵名也。梵
字儀軌下云。大愛樂亦名除疑怪kaukuhali
已上青龍軌中云。除疑怪菩薩○憍覩褐羅此譯
爲除疑怪。或云
除垢。衆有所疑之事不能決。此菩薩即往而斷其
疑網與爲不請友也。梵云號倶賀哩曩入。十五左
其印作
向内相叉拳合掌等者。釋如前以定慧手等
也。覺超僧都三密鈔第三云私云。如前者。經
次前有奉教印。非除蓋障已上青龍軌云。尊
右除疑怪。内縛竪火輪。寶瓶置一股中之
十五
右智證請來
本作竪火圓
私云。經第五祕密漫
荼羅品
云。除疑以寶瓶
置一股金剛已上此手印表此三昧耶形相
也。梵次云。大愛樂亦除疑怪。
ra@m刀。已上
別本梵次云。火
刀内拳二火劍已上經言屈第三節者。即表
此劍形歟。圓城寺次第云。密印品云○私云。
内縛火輪圓屈之也。又云。此印二中竪表圓
珠歟已上凡此印或表劍形。或表一股歟。諸
説不同也。現圖不出此尊。子細尋之。光云。
此印四部軌幷梵字・圓城二次第皆同經説。
但經言而舒火輪屈第三節者。廣・青・玄三
軌意。即表一股金剛也。梵次意。是表刀劍
形。即彼一股杵頭乎。智證請來青軌・圓城次
第意。即表圓珠形也。又今疏及十四本。二
空指在外竪也 肥末底等者。釋彼眞言曰
等也。 vimaticchedaka迦 光
云。青中之 
十五左
上之 
二十九左
二軌。歸命句下加訶娑
難三字。而青軌注曰三字種子
施無畏菩薩乃至一切衆生也者。此釋擧毘
鉢舍那臂○莎訶也。光云。經言毘鉢舍那
臂者。即右手也。毘鉢舍那此翻爲慧亦爲
觀也 瑜伽中等者。十四義釋十注云如瑜
伽中釋迦印也 地爲信等者。第四云。土爲
信。水爲進。金爲念。水爲定。火爲慧九左
云。上下二説各據一義 以身口説法者。或
鈔云。現身説法之意也。如來以根力爲意。
而現身口説法。此印具足此三密意歟
眞言等者釋彼眞言曰等也。abhaya
dada駄 密鈔八云。疏阿婆演駄駄者。經
中云阿佩延娜娜○於迦・遮・吒・多・波五類
聲中聲勢不定○所以翻譯陀羅尼者用
字不定。疏主當其。欲以此事於阿闍梨
處決之。未及和會。禪師棄世。今經・疏不
同。蓋由此也四十七左光云。青・玄二軌。歸命
句次加囉娑難三字。而青軌注曰三字種子
 我及一切等者。十四義釋十云○願施我
及一切衆生也。即以前印迴掌。五輪下垂
相竝。即是與疏不同三十七左私云。十卷本
無此文也
次除惡趣印乃至一切衆生界也者。此釋如
前舒智手○莎訶也。惠運記云。滅惡趣不空
羂索經九云除惡道菩薩。現圖漢名云破惡
趣菩薩已上光云。建立護摩軌曰滅三惡趣
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