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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59

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T2216_.59.0448a01: (一)諦聽一心(三)我説此法○義不同也(二)我説
T2216_.59.0448a02: 一切○自在攝者(四)謂心有願求○作彼印者
T2216_.59.0448a03: (六)隨彼上中下法○爲灌頂也(五)如來本形加
T2216_.59.0448a04: 持○即同佛身(八)方喚弟子也(七)若是得定○
T2216_.59.0448a05: 印及想而作也(九)次引弟子已下如文
T2216_.59.0448a06: 我説一切等者。釋我説諸法教等二句也
T2216_.59.0448a07:  阿闍梨如來等者。釋師以如來性等三句
T2216_.59.0448a08: 已上光云。此下又有別傳亂脱
T2216_.59.0448a09: (一)作彼印者(三)隨彼上中下法○爲灌頂也
T2216_.59.0448a10: (二)如來本形○即是本體也(四)或用彼印以下
T2216_.59.0448a11: 如文
T2216_.59.0448a12: 隨彼上中下法者。光云。即指上弟子擲花所
T2216_.59.0448a13: 得尊法也 如來本形者。治定本云如來
T2216_.59.0448a14: 性。即a字也 或用彼印者。光云。師傳用五
T2216_.59.0448a15: 股印或塔印也。又別有極祕印。更問 方喚
T2216_.59.0448a16: 弟子等者。私云。此下可讀爛脱
T2216_.59.0448a17: (一)即同佛身(三)方喚弟子也(二)若是得定○而
T2216_.59.0448a18: 作也(四)次引弟子以下如文
T2216_.59.0448a19: 次引弟子乃至無殊也者。此釋次應召弟子
T2216_.59.0448a20: ○而用灌其頂也已上光云。若依爛脱。則以
T2216_.59.0448a21: 上方喚弟子也五字屬此科也 大華王漫
T2216_.59.0448a22: 荼羅者。光云。此小壇也。經名法界性大蓮華
T2216_.59.0448a23: 王。師口云。以此小壇爲弟子當體。以彼大
T2216_.59.0448a24: 壇爲阿闍梨體也 是中胎四大等者。光
T2216_.59.0448a25: 云。師口云。瓶即心王毘盧遮那。四寶是心所
T2216_.59.0448a26: 四大菩薩。所謂佛身四徳。然以此四寶莊
T2216_.59.0448a27: 嚴彼瓶。亦是攝持四界地水火
風四大
安住心王
T2216_.59.0448a28: 等同虚空空大成就廣大見非見果之義也
T2216_.59.0448a29:  次當作生一切等者。釋結支分生印等二
T2216_.59.0448b01: 句也。密鈔八云。疏次當作生一切支分印者。
T2216_.59.0448b02: 此即金剛薩埵印。故第六疏云。金剛薩埵加
T2216_.59.0448b03: 持支分已。令依吉祥坐法而坐其中是也。
T2216_.59.0448b04: 又祕密八印品説。二手作未開敷蓮花合掌。
T2216_.59.0448b05: 建立二空輪而稍屈之。是名如來一切支
T2216_.59.0448b06: 分生印四十左私云。或鈔最珍云。問。以四大菩
T2216_.59.0448b07: 薩加持寶瓶。灌頂之時。即可用四大菩薩
T2216_.59.0448b08: 印。何唯用支分生印乎。又何以中胎四菩
T2216_.59.0448b09: 薩加持瓶。不用四佛乎。答。支分生印者。
T2216_.59.0448b10: 普賢印也。雖四菩薩加持瓶。正灌頂之時
T2216_.59.0448b11: 用普賢印也。以大日如來授普賢菩薩。爲
T2216_.59.0448b12: 灌頂之本也。故用之也。又用莊嚴故。以四
T2216_.59.0448b13: 行加持之。果徳不可用作故也已上光云。
T2216_.59.0448b14: 或鈔未得其嫡承故。作此臆解。今以支分
T2216_.59.0448b15: 生印而作灌頂。此太深密。然此支分生印
T2216_.59.0448b16: 者。密鈔所出即普通也。又別有極祕印。更
T2216_.59.0448b17:
T2216_.59.0448b18: 又復未灌頂前乃至無能爲也者。此釋髻中
T2216_.59.0448b19: 應授與○等同於仁者也 於弟子頂等者。
T2216_.59.0448b20: 密鈔八云。疏於弟子頂等者。此中應云十字
T2216_.59.0448b21: 縫上想作暗字。其心中極想作阿字。傳寫者
T2216_.59.0448b22: 誤。對經可悉四十左私云。密鈔所覽本作十
T2216_.59.0448b23: 字縫上想作惡字。十卷義釋如此。即依此
T2216_.59.0448b24: 本作此釋乎。或抄最珍云。問。此布字首中百
T2216_.59.0448b25: 光王。心置無生句。胸表離染字也。何無安
T2216_.59.0448b26: 立無垢眼乎。答。文不委細歟。可有無垢
T2216_.59.0448b27: 眼也已上
T2216_.59.0448b28:   光云。今此布字與上成就悉地品説相同。
T2216_.59.0448b29: 而詳其意。則弟子全體作一漫荼羅也。
T2216_.59.0448c01: 謂心置無生句者。是a字中胎藏也髻中
T2216_.59.0448c02: 應授與大空闇字門者。即a@m字上方遍知
T2216_.59.0448c03: 院也。胸表無垢字者。是ra字下方持明院
T2216_.59.0448c04: 第十二卷以ra
字爲不動明王
也。又或一切阿字者。謂以a
T2216_.59.0448c05: 一字遍布全身而爲一曼荼羅也。若論
T2216_.59.0448c06: 淺深。則三字觀淺略。一字觀深密也。留意
T2216_.59.0448c07: 思之
T2216_.59.0448c08: 大日經疏演奧鈔第四十三
T2216_.59.0448c09:   此是一卷恐是草案。未及再治。疎略惟
T2216_.59.0448c10: 多。故不獲已漫點治之。且補所闕以便
T2216_.59.0448c11: 後學。況乎至如其言次更有一印。又言
T2216_.59.0448c12: 不空手。又言更問何印。又言或用彼印。
T2216_.59.0448c13: 又言生一切支分印。皆是唯授一人之大
T2216_.59.0448c14: 事也。自匪傳遍照金剛正統阿遮梨。其
T2216_.59.0448c15: 孰能通曉之。故云更問。以諭來者。苦告
T2216_.59.0448c16: 後生。勿處容易。維時寶永第三仲冬念
T2216_.59.0448c17: 三。慧光誌
T2216_.59.0448c18:
T2216_.59.0448c19:
T2216_.59.0448c20: 大日經疏演奧鈔第四十四
T2216_.59.0448c21:
T2216_.59.0448c22:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0448c23: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0448c24: 疏第十三卷之餘釋經四
密印品
T2216_.59.0448c25: 密印品第九者。此有來意・釋名・入文解釋
T2216_.59.0448c26: 三段。初來意者。演密鈔第八云。此經以三
T2216_.59.0448c27: 密爲宗。行者雖口誦眞言心想本尊。若不
T2216_.59.0448c28: 持密印。則三密不具。如世鼎之三足闕一
T2216_.59.0448c29: 不可。又如伊字三點闕一不成。又此密印
T2216_.59.0449a01: 乃是法界漫荼之幖幟。若隨有所闕。則法界
T2216_.59.0449a02: 不具。故此品來四十一右私云。具縁品説十種
T2216_.59.0449a03: 支分及十六眞言其中就支流三問
説息障等五品也
次第八品還
T2216_.59.0449a04: 説字輪轉作漫荼羅相畢。今説密印令三
T2216_.59.0449a05: 祕密身具足圓滿也。次釋名者。密鈔八云。經
T2216_.59.0449a06: 密印品者。密謂祕密。印謂幖幟。順世立稱
T2216_.59.0449a07: 故名印也。説文曰。印者執政者所持信也。
T2216_.59.0449a08: 今此是執眞言者所持之信也。又如世人王
T2216_.59.0449a09: 秉歴代之命寶。八表欽而畏之。如來法王
T2216_.59.0449a10: 嚴法界之幖幟。八部信而從之。又簡彼顯
T2216_.59.0449a11: 故。謂顯教中或説一法界印。或説三法印四
T2216_.59.0449a12: 法等。密宗乃是手印。即謂之幖幟。是密之
T2216_.59.0449a13: 印。故云密印四十左文次第云。始自法界
T2216_.59.0449a14: 生印至閻羅印九十六印十三左次入文解釋
T2216_.59.0449a15: 者。此中牒經悉是未會之文。讀者得意而
T2216_.59.0449a16: 可解也
T2216_.59.0449a17: 爾時毘盧遮那佛乃至説法時也者。此釋爾
T2216_.59.0449a18: 時薄伽梵○世尊今正是時也 灌頂儀法
T2216_.59.0449a19: 者。私云。指具縁品幷轉字輪品也 次即告
T2216_.59.0449a20: 金剛手等者。即當告執金剛祕密主言等也
T2216_.59.0449a21:  經標幟者。光云。此一言通上二種。謂同
T2216_.59.0449a22: 如來莊嚴具如來身會標幟。同法界趣諸尊印
T2216_.59.0449a23: 標幟也 若有衆生等者。光云。此指眞言
T2216_.59.0449a24: 行者。即釋菩薩由是嚴身故等也 以印加
T2216_.59.0449a25: 持故者。光云。即加持本有佛體也 即是法
T2216_.59.0449a26: 界者。光云。謂六大法界法爾本體也 標示
T2216_.59.0449a27: 法界者。光云。此本有法界也 建此無上等
T2216_.59.0449a28: 者。光云。故和上言。指今此所説印云無上
T2216_.59.0449a29: 大菩提標幟幢也 汝可諦聽等者。即當汝
T2216_.59.0449b01: 今諦聽等也 初説迦羅之時等者。文次第
T2216_.59.0449b02: 云。明迦羅與三昧耶二時文十三左密鈔八
T2216_.59.0449b03: 云。疏初説迦羅等者。此約法花明迦羅・三
T2216_.59.0449b04: 摩耶二種之時也。方便品云。爾時佛告舍利
T2216_.59.0449b05: 弗。我今此衆無復枝葉。純有貞實。舍利弗。
T2216_.59.0449b06: 如是増上慢人退亦佳矣。汝今善聽。當爲
T2216_.59.0449b07: 汝説。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞等。皆
T2216_.59.0449b08: 名迦羅之時也。此約感應嘉會之時。又云。
T2216_.59.0449b09: 諸佛世尊唯以一大事因縁故出現於世。乃
T2216_.59.0449b10: 至諸佛世尊欲令衆生開佛知見。使得清
T2216_.59.0449b11: 淨故出現於世等。即三摩耶時也。此約正
T2216_.59.0449b12: 説經之時分也四十一右私云。二種時如第九
T2216_.59.0449b13: 十三右釋之
T2216_.59.0449b14: 爾時世尊住乃至故名不越耳者。此釋爾時
T2216_.59.0449b15: 薄伽梵○圓滿地波羅蜜也 無害身力者。
T2216_.59.0449b16: 光云。故和上言。此一身遍法界不分一體義
T2216_.59.0449b17: 也 住此三昧等者。釋住斯定故等也 三
T2216_.59.0449b18: 明者。無礙・無害・無等力三種也。又義云。三
T2216_.59.0449b19: 明者。入佛三昧耶・法界生・轉法輪三明也。凡
T2216_.59.0449b20: 此眞言名三等無礙眞言。是云三明也此又
T2216_.59.0449b21: 一義光云。此三義中後義爲好。何者。文云若
T2216_.59.0449b22: 修此明此指今
一明
乃至故名爲三明也 身淨語
T2216_.59.0449b23: 淨等者。光云。身淨謂身密語淨謂口密所願
T2216_.59.0449b24: 滿足謂意密。即是三密具足三身圓滿。故名
T2216_.59.0449b25: 爲三明也。尊勝軌上之二慈氏軌上之一等亦
T2216_.59.0449b26: 以三密即爲三身也。又下功能文言三法
T2216_.59.0449b27: 道界。即此三密平等之境界也 南麼三曼
T2216_.59.0449b28: 多等者。青龍軌上云。nama@hsamantabuddh@an@a@ma
T2216_.59.0449b29: sametrisamesamayesv@ah@aslash 六左大疏鈔三云。
T2216_.59.0449c01: 此中a種子也字爲首已上光云。現行青龍
T2216_.59.0449c02: 軌無梵文。下去所引皆同之 謂法報化等
T2216_.59.0449c03: 者。文次第云。明三身爲一文十三左此明力
T2216_.59.0449c04: 故等者。釋祕密主如是明妃等也
T2216_.59.0449c05:   一 爛脱
T2216_.59.0449c06: (一)即得成就也(三)次説手印之相也(二)不越三
T2216_.59.0449c07: 法道界者○故名不越耳(四)今此中先説以下
T2216_.59.0449c08: 如文
T2216_.59.0449c09: 次説手印之相者。釋是密印相等也 非駄
T2216_.59.0449c10: 都也等者。倶舍頌疏八云。梵云駄都。此云
T2216_.59.0449c11: 身界。即佛身界也十四右私云。今言界者。是
T2216_.59.0449c12: 三法界畔之義。非駄都之身界也。三法界道
T2216_.59.0449c13: 者。三密之道即諸佛本誓故。行者必於此中
T2216_.59.0449c14: 而修行也。故云於界道當中而行等也
T2216_.59.0449c15: 今此中先説○亦云覆手
合掌也
者。此釋是密印相○
T2216_.59.0449c16: 而建立之。而示入佛三昧耶爲諸印根本
T2216_.59.0449c17: 也。文次第云。明十二合掌文十三左私云。今
T2216_.59.0449c18: 欲釋入佛三昧耶印。而先明十二合掌成
T2216_.59.0449c19: 一切印母。幷説四種拳又爲印母也 第
T2216_.59.0449c20: 一合掌等者。私云。十指堅相著。而指端少開
T2216_.59.0449c21: 也。梵名nevi@na拏。最珍鈔云。堅合掌指
T2216_.59.0449c22: 頭自然離也已上光云
此釋太好
 令當中心。十四義釋
T2216_.59.0449c23: 之十七作合掌中心 第二等者。私云。掌内
T2216_.59.0449c24: 少許虚圓。而指頭相合也。梵名sa@mpu@ta
T2216_.59.0449c25: 吒 第三等者。私云。十指頭齊相合。然掌内
T2216_.59.0449c26: 令空虚。過次上印也 穹隆者。空廣貎也
T2216_.59.0449c27: 光云文選第八司馬相如上林賦曰穹隆雲撓郭璞爾雅
註天形穹窿然小補韻會曰穹窿天勢通作隆 平東
T2216_.59.0449c28: kuma滿ra囉 第四等者。私云。十指相
T2216_.59.0449c29: 合。水火風三指少許開之也。梵名bhu@h@na@m
T2216_.59.0450a01: 拏 第五等者。私云。二手仰而相並。側合
T2216_.59.0450a02: 兩掌向上也 鋪滂模切。布也小補平虞最珍
T2216_.59.0450a03: 抄云。仰兩掌相並。全非合掌如何。答。兩掌
T2216_.59.0450a04: 相近皆名合掌已上梵云utanaja
T2216_.59.0450a05: 惹。 第六等者。私云。先合掌諸指少許相屈。
T2216_.59.0450a06: 如掬水之状也 掬居六切。禮記曲禮。受
T2216_.59.0450a07: 珠玉者以掬。註掬手中。兩手曰掬。疏云。
T2216_.59.0450a08: 置在手中小補入屋梵名adhara囉 第
T2216_.59.0450a09: 七等者。私云。是金剛合掌也。問。若爾。何云
T2216_.59.0450a10: 如金剛合掌乎。答。例同金剛頂經説歟。梵
T2216_.59.0450a11: pra鉢囉@nama摩 第八等者。私云。如
T2216_.59.0450a12: 轉法輪印不反之時也。梵名vipari
T2216_.59.0450a13: t@a哆。又是二手相著故立合掌之稱也 第
T2216_.59.0450a14: 九等者。私云。如金剛持遍禮印也。但不鉤
T2216_.59.0450a15: 二地二空也。梵名viparye哩曳sta薩哆
T2216_.59.0450a16:  第十等者。私云。二掌相仰。而二中指頭相
T2216_.59.0450a17: 拄。餘指散立。如九峯印也。梵名t@irye
T2216_.59.0450a18: 曳 第十一等者。私云。二掌倶覆之。二中
T2216_.59.0450a19: 指頭相拄也。梵名adhara囉 第十二
T2216_.59.0450a20: 等者。私云。並覆二掌。以二大指並而相合。
T2216_.59.0450a21: 如諸龍印也 亦同名者。梵名同次上也」
T2216_.59.0450a22: 今此三昧耶印乃至滿其所願也者。此正釋
T2216_.59.0450a23: 是密印相等也
T2216_.59.0450a24:   一 爛脱
T2216_.59.0450a25: (一)亦同名也亦云覆手
合掌也
(五)今此三昧耶印○向上
T2216_.59.0450a26: (三)其五
指中
○頭指爲智度(六)此三昧耶印○眞
T2216_.59.0450a27: 言作法(八)先以三摩耶印○印五處也(十)然此
T2216_.59.0450a28: 眞言○體同法界也(九)其印以二空指○即散
T2216_.59.0450a29: 手也(七)凡誦眞言○不得前後也(十一)次更作
T2216_.59.0450b01: 印○即是法身現也(四)三藏云○不得速成耳
T2216_.59.0450b02: (十二)即次作吉祥商佉印○故後有點也(二)
T2216_.59.0450b03: 作拳法○亦右指
加左上
(十三)次作金剛印以下如文
T2216_.59.0450b04: 光云。又有師傳幷別傳二亂脱。而相照之。
T2216_.59.0450b05: 則今亂脱最得其義。故不更出彼二傳也」
T2216_.59.0450b06: 今此三昧耶印等者。私云。釋入佛三昧耶印
T2216_.59.0450b07: 也。延命院次第云。定慧虚心合。空竪如幢
T2216_.59.0450b08: 令二空指向上者。義釋作合二空十八左光
云現本同
T2216_.59.0450b09: 今疏
 其五指中等者。十四本義釋十云。此
T2216_.59.0450b10: 經之中二手皆立定慧之祕名。十指皆稱五
T2216_.59.0450b11: 輪密號其五指之中小指名地無名指名水中指爲火頭
指爲風大指爲空左手爲定右手爲慧亦可左手
T2216_.59.0450b12: 小指爲檀度次以向上數頭指爲定右手小指爲慧度以
次向上數之頭指爲智度若依瑜伽定慧二手與此不殊十
T2216_.59.0450b13: 指以十波羅密爲號從定小指起檀從右小指起慧次第上
即檀戒忍進禪慧方願力智此即十指之名又指名度此上
T2216_.59.0450b14: 意者所立此名非阿闍梨親授
者不可以解故言密也十八左
私云。十卷本亦同之。
T2216_.59.0450b15: 問。今言頭指爲定。又言頭指爲智度。何不
T2216_.59.0450b16: 云大指乎。答。雜祕云。大疏十三云。以大
T2216_.59.0450b17: 指名頭指歟已上最珍抄云。書寫之誤歟。今
T2216_.59.0450b18: 一段總釋兩手十指等名字也已上光云。教
T2216_.59.0450b19: 王經三説燈菩薩印云。齊頭指相逼明本十
三右
T2216_.59.0450b20: 是亦大指名頭指也 此三昧耶印等者。此
T2216_.59.0450b21: 釋此一切諸佛等四句也。義釋十云。此三摩
T2216_.59.0450b22: 耶之印。若初修行作諸善品之時。若不先
T2216_.59.0450b23: 作者。不合作諸法也。非直作此。亦須誦
T2216_.59.0450b24: 前之三摩耶之眞言作法。結此三摩耶印
T2216_.59.0450b25: 置頂上。誦前三摩耶眞言一遍○而印五
T2216_.59.0450b26: 處。便成大護。今更略説眞言及印十九右
T2216_.59.0450b27: 先不作者等者。蘇悉地軌云。先作三昧耶者。
T2216_.59.0450b28: 謂凡作法先作三昧耶。然後作護身等一切
T2216_.59.0450c01: 諸事。教如是説明本上
之四左
大悲成就軌不空云。若
T2216_.59.0450c02: 欲結印之時。先結三三昧耶印。然後方得
T2216_.59.0450c03: 結印三左要略念誦經説入佛三昧耶印云。
T2216_.59.0450c04: 若更有餘印欲結之者。亦先結此印已。然
T2216_.59.0450c05: 後結之。此印威力能令佛地顯現已上私云。
T2216_.59.0450c06: 五處加持當段。加頂上除額。不空所譯阿
T2216_.59.0450c07: 六右無量壽四右如意輪四右等諸軌説五處
T2216_.59.0450c08: 中。加額除頂上。是無畏不空異傳歟。可尋
T2216_.59.0450c09: 之 然此眞言有何功徳耶等者。私云。此
T2216_.59.0450c10: 釋法界生眞言功能也。其旨見上爛脱。即
T2216_.59.0450c11: 第十科也。問。案文鉤鎖。應是釋入佛三昧
T2216_.59.0450c12: 耶功能。而何煩讀爛脱爲法界生功徳乎。
T2216_.59.0450c13: 答。上言若初修行等。即是入佛三昧耶義也。
T2216_.59.0450c14: 今言能除宿障等者。此釋是爲淨法界印。
T2216_.59.0450c15: 即法界生義也。又依義釋。則上印五處次云
T2216_.59.0450c16: 便成大護。今疏次下云由此不思議能護。若
T2216_.59.0450c17: 爾。非是爛脱也 諸佛驚覺等者。普賢金剛
T2216_.59.0450c18: 薩埵軌説薩埵三昧耶云。次結三昧耶印。
T2216_.59.0450c19: 令本尊不越大悲赴其本願十一左五字心
T2216_.59.0450c20: 陀羅尼品説三昧耶戒印言云。次説瑜伽三
T2216_.59.0450c21: 昧陀羅尼印○作此法已。一切諸佛憶昔
T2216_.59.0450c22: 本願觀察護念四右
T2216_.59.0450c23: 又次法界生眞言乃至不得前後也者。此釋
T2216_.59.0450c24: 又以定慧手○句痕也 南謨三曼多等者。
T2216_.59.0450c25: 青龍軌云。又次法界生眞言曰。nama@hsama
T2216_.59.0450c26: ntabuddh@an@a@mdharmmadhatusvabhavakuha@mslash 上之
六左
其印
T2216_.59.0450c27: 以二空指等者。釋法界生印也者。經第七
T2216_.59.0450c28: 云。般若・三昧手倶作金剛拳。二空在其掌。
T2216_.59.0450c29: 風輪皆正直九左青龍軌云。兩手各別作拳。
T2216_.59.0451a01: 竪頭指當胸。向裏而轉。兩頭從頂兩邊向
T2216_.59.0451a02: 裏曳。頭指背向内。漸漸至心散上之六左
T2216_.59.0451a03: 四義釋云。即向裏而轉即於頂上作。以風
T2216_.59.0451a04: 頭指拄。令兩頭指從頂兩邊各近左右頬
T2216_.59.0451a05: 頸而向内稍下。曳之至心即散手也。謂初
T2216_.59.0451a06: 竪指令指頭向下。指背向裏近頭頸頬。漸
T2216_.59.0451a07: 漸指頭延下也。凡誦眞言作印。喩如耕牛
T2216_.59.0451a08: 二牛同進不得前後也十之十
九左
延命院次第
T2216_.59.0451a09: 云。兩手各別作拳。竪頭指端拄。當胸向裏
T2216_.59.0451a10: 而從頂漸漸至心散已上私云。若依義釋。則
T2216_.59.0451a11: 讀爛脱
T2216_.59.0451a12: (一)稍下曳之(三)謂初竪指○指頭近下也(二)
T2216_.59.0451a13: 心即散手也(四)凡誦眞言已下如文
T2216_.59.0451a14: 凡誦眞言作印等者。文次第云。誦明作印
T2216_.59.0451a15: 引喩文十三左私云。大國農作耕之並其兩
T2216_.59.0451a16: 牛故喩之也。此又非當段釋。可安文初。其
T2216_.59.0451a17: 意見上爛脱。此第七科也
T2216_.59.0451a18: 次更作印先作乃至上已釋之更勘者。此釋復
T2216_.59.0451a19: 以定慧手○咀麼二合句痕也 次更作印等
T2216_.59.0451a20: 者。義釋十云。次更作轉法輪之印者。先作
T2216_.59.0451a21: 反背手合掌。以二風指反相勾令右加
左上也
二十
T2216_.59.0451a22: 經第七云。止觀手相背。地水火風輪左右互
T2216_.59.0451a23: 相持。二空各旋轉合於慧掌中。是名爲法
T2216_.59.0451a24: 輪。最勝吉祥印九左私云。是轉法輪印也。第
T2216_.59.0451a25: 十七十二右釋之。凡上來三種或名胎藏三
T2216_.59.0451a26: 部印也。法花九左尊勝三左聖觀音二右立印
T2216_.59.0451a27: 等軌中委説之。往撿之 南謨三曼多等
T2216_.59.0451a28: 者。青軌云。nama@hsamantabuddh@an@a@mvajr@atmakoha@m
T2216_.59.0451a29: slash ○上之
七右
密鈔八云。疏怛麼二合倶含者。怛麼體
T2216_.59.0451b01: 也身也。倶含我也。謂我身即金剛也四十二右
T2216_.59.0451b02: 上已釋之者。私云。此指第九卷二十二左金剛
T2216_.59.0451b03: 薩埵眞言釋也。凡三種三昧耶。彼卷委細釋
T2216_.59.0451b04: 之。故今不釋而令更勘之也
T2216_.59.0451b05: 次作刀印者乃至即是法身現也者。此釋復
T2216_.59.0451b06: 舒定慧二手○儞入聲社多䙖也 次作刀印
T2216_.59.0451b07: 者等者。釋復舒定慧二手等也。義釋十云。
T2216_.59.0451b08: 次作刀印者○由此印故。斷害身見及倶
T2216_.59.0451b09: 生見也。其作契印法。先當歸命合掌如上
T2216_.59.0451b10: 説也即屈二風指。令指頭相對。以二空指竝
T2216_.59.0451b11: 而壓捻之。令如大刀之形即是也二十右
T2216_.59.0451b12: 鈔八云。能斷害身見等者。謂此慧刀之印。行
T2216_.59.0451b13: 者作之。能斷身見及倶生見垢。此言及倶
T2216_.59.0451b14: 生見。即是邊見。非後三見。何以故。唯識云。
T2216_.59.0451b15: 十煩惱中。六通倶生及分別起。任運思察倶
T2216_.59.0451b16: 得生故。疑・後三見唯分別起。要由惡友或
T2216_.59.0451b17: 邪教力。自審思察方得生故。此中經有諸見
T2216_.59.0451b18: 及身見言。眞言之中但標身見者。既斷其
T2216_.59.0451b19: 根。枝葉隨亡矣四十二右今疏如上説之者。私
T2216_.59.0451b20: 云準義釋文。指次上十二合掌中第七合掌
T2216_.59.0451b21: 之釋。是大慧刀印母也。廣大軌云。作歸命合
T2216_.59.0451b22: 掌風輪相捻。以二空輪加上。形如憩伽
T2216_.59.0451b23: 之十七右青龍軌云。憩伽歸命合屈風。空輪加
T2216_.59.0451b24: 甲側上之十
二右
私云。延次第云。金剛合掌屈風。
T2216_.59.0451b25: 空輪加風甲側已上憩伽此云刀也已上光云。
T2216_.59.0451b26: 青龍軌意。或以定慧虚心合爲此印母也
T2216_.59.0451b27: 其眞言曰南謨等者。釋眞言曰等也。青龍
T2216_.59.0451b28: 軌上云。曩莫三曼多沒駄mah@akha
T2216_.59.0451b29: rgavija無垢dharmasa@mda
T2216_.59.0451c01: rza二合kasahaja三 
倶生
sa
T2216_.59.0451c02: tk@a得迦二合身見d@r捺㗚二合@s@ti瑟恥二合cche
T2216_.59.0451c03: 曳切daka四 
截斷
tath@agata
T2216_.59.0451c04: vimukti吃底丁以切二
合信解
nirjata
T2216_.59.0451c05: 五生vir@aga無食dharmani
T2216_.59.0451c06: rjatah@u@m十二左 光云
今所引本太好
私云。軌文與經
T2216_.59.0451c07: 頗有相違。薩迦耶軌云薩得迦野。地目吃底
T2216_.59.0451c08: 軌云尾目吃底。問。歸命句注言如上者指
T2216_.59.0451c09: 何文乎。答。指第四卷十七右香水眞言歸命
T2216_.59.0451c10: 句釋歟 大刀無垢法等者。釋此大慧刀印
T2216_.59.0451c11: 等四句也。私云。大刀無垢等。經文未會也。此
T2216_.59.0451c12: 眞言已下隨釋也。此經文説上眞言句義也
T2216_.59.0451c13:  如上説也者。指次上注解也 又是五空
T2216_.59.0451c14: 點字等者。御鈔光云般若
寺大疏抄
三云。又是第五空點
T2216_.59.0451c15: 字。即是遍一切處也已上密鈔八云。又是五空
T2216_.59.0451c16: 點字。謂此字又是迦・遮・吒・多・波五類聲中。
T2216_.59.0451c17: 第五仰・禳・拏・曩・莽五空點之第五點也。故
T2216_.59.0451c18: 云又是五空點四十二左 却得無垢等者。私
T2216_.59.0451c19: 云。義釋云。即得無垢法現也。謂身見倶生
T2216_.59.0451c20: 之類等十之二
十一右
 身見倶生者。如上密抄釋
T2216_.59.0451c21: 也 此義如最初解者。此指第一卷本之七左
T2216_.59.0451c22: 如來信解之釋也 次生吽字等者。義釋十
T2216_.59.0451c23: 云。次生h@u@m字○傍有長@a阿之點等二十一
T2216_.59.0451c24: 私云。未見h@u@m字梵文具@a字點也
T2216_.59.0451c25: 三藏云西方乃至不得速成耳者。此總論印
T2216_.59.0451c26: 法。而非是釋大慧刀印明。其義見上爛脱
T2216_.59.0451c27: 也。菩提心義二明六種祕密中云。六行人切
T2216_.59.0451c28: 祕不顯露行。故名祕密。如義釋云。西方作
T2216_.59.0451c29: 印之時。甚以祕之。不令人見。乃至密誦。不
T2216_.59.0452a01: 令人聽現本四之
二十九右
T2216_.59.0452a02: 即次作吉祥商佉印乃至遍一切處也者。此
T2216_.59.0452a03: 釋復以定慧二手○暗也。私云。是法螺印也
T2216_.59.0452a04:  空中合掌者。虚心合也 如前者。指上十
T2216_.59.0452a05: 二合掌中第二也。延次第云。大法螺虚心合。
T2216_.59.0452a06: 風絞空輪上近口吹之。如吹法螺之状
T2216_.59.0452a07: 光云。青龍軌上之十二意。此印左右旋轉
T2216_.59.0452a08: 此是滿一切願等者。釋此名爲勝願等六句
T2216_.59.0452a09:
T2216_.59.0452a10: 次金剛不壞座印乃至故後有點也者。此釋
T2216_.59.0452a11: 復以定慧手相合○阿去聲急呼也 次金剛不
T2216_.59.0452a12: 壞座印法等者。釋復以定慧手等也。義釋十
T2216_.59.0452a13: 云。次金剛不壞座印法亦名蓮花座印。先以
T2216_.59.0452a14: 二空指二地指皆相竝。餘舒散。如微開剖之
T2216_.59.0452a15: 蓮。即薄疙難合掌也。經云。如鐸形也等二十
T2216_.59.0452a16: 一左私云。此花座印即開敷蓮花印也 經云
T2216_.59.0452a17: 令如鐸形者。治定經作猶如健吒。健吒鐸梵
T2216_.59.0452a18: 名也 次即改以地及空指等者。經第七云。
T2216_.59.0452a19: 次奉所敷座○定慧手相合。而普舒散之。
T2216_.59.0452a20: 猶如鈴鐸形。二空與地輪聚合以爲臺。水
T2216_.59.0452a21: 輪稍相遠。是即蓮華印十七右私云。當段結八
T2216_.59.0452a22: 葉印。故經第七改之爲六葉印也。不動立
T2216_.59.0452a23: 印軌四右亦説六葉印。但如常八葉印作之。
T2216_.59.0452a24: 而以頭指各着中指也 此是蓮花之座等
T2216_.59.0452a25: 者。釋吉祥願蓮花等六句也 眞言歸命如
T2216_.59.0452a26: 前等者。釋眞言曰等也。義釋十云。眞言歸
T2216_.59.0452a27: 命如前。@a去引此眞言之心也。此長a+uH
T2216_.59.0452a28: 阿字爲行等二十二右歸命如前者。亦指第四
T2216_.59.0452a29: 卷也。已下同之
T2216_.59.0452b01: 然作拳法乃至第四也亦右指
加左上
者。文次第云。四
T2216_.59.0452b02: 拳文十四右私云。第一蓮花拳。第二金剛拳。第
T2216_.59.0452b03: 三外縛。第四内縛也。最珍鈔云。問。第三・四
T2216_.59.0452b04: 外縛・内縛也。何云拳乎。答。二手合拳故無
T2216_.59.0452b05: 已上此名二手拳者。義釋十作此名内縛
T2216_.59.0452b06: 二十二左光云。師口云。十二合掌皆表未敷
T2216_.59.0452b07: 蓮花。故約衆生邊。亦就本有門明義爲本
T2216_.59.0452b08: 也。四種拳並表圓滿月輪。故據如來邊。亦
T2216_.59.0452b09: 以修生門明義爲本也
T2216_.59.0452b10: 次作金剛印乃至義如上
準説之
者。此釋復以定慧
T2216_.59.0452b11: 手五輪外向爲拳○䙖也 次作金剛印等
T2216_.59.0452b12: 者。釋復以定慧手等也。義釋十云。次作金
T2216_.59.0452b13: 剛印。二手相竝皆屈水指○即金剛印也
T2216_.59.0452b14: 指亦竝而竪合
如五股形竪也
由此金剛印能壞無智之宮等
T2216_.59.0452b15: 二十二左私云。大師梵本次第云。金剛大慧印
T2216_.59.0452b16: 五股已上延次第云。金剛慧印内五股印已上
T2216_.59.0452b17: 經説外五股。疏釋内五股。可尋之 由此金
T2216_.59.0452b18: 剛印等者。釋金剛大慧印等四句也 䙖
T2216_.59.0452b19: 義如上
準説之
者。此指第十卷六左聖觀音眞言中
T2216_.59.0452b20: 吽字之釋歟
T2216_.59.0452b21: 次佛頂印先作乃至佛也合加頂
上更問
者。此釋復以
T2216_.59.0452b22: 定慧手五輪内向○䙖䙖也。私云。青龍軌
T2216_.59.0452b23: 之十二右名摩訶如來頂已上光云。今案軌意。
T2216_.59.0452b24: 摩訶者如來頂也之義乎 次佛頂印等者。
T2216_.59.0452b25: 釋復以定慧手等也。延次第云。内縛二火合
T2216_.59.0452b26: 竪。二風付火背。二空竝竪押二火已上 中
T2216_.59.0452b27: 指之背者。義釋十云。加於中指之背中節。而
T2216_.59.0452b28: 屈二空指等二十二左 此大印等者。釋此印
T2216_.59.0452b29: 摩訶印等四句也 此是眞言等者。釋眞言
T2216_.59.0452c01: 曰等也。義釋十云。即同諸佛身也。吽
T2216_.59.0452c02: 此是眞言等二十三右 具三昧解説義者。一
T2216_.59.0452c03: 義云。三昧者。三三昧・百八三昧等也。解脱
T2216_.59.0452c04: 者。三解脱。即空・無相・無作也。一義云。法界
T2216_.59.0452c05: 次第云。此三通名解脱門者。解脱即是涅
T2216_.59.0452c06: 槃。門謂能通。此三法能通行者得入涅槃。
T2216_.59.0452c07: 故名解脱門也○有師解云。因時名三昧。
T2216_.59.0452c08: 證果則變名解脱中之二
十五右
若依此釋。三昧因
T2216_.59.0452c09: 位。解脱果位。因果共擧之云具三昧解脱
T2216_.59.0452c10: 義也已上光云。義釋作亦是具三解脱之義
T2216_.59.0452c11: 十之二
十三右
 初爲因等者。記問八帳又名更問
T2216_.59.0452c12: 云。因是佛行。果是佛也者。可準三句義通
T2216_.59.0452c13: 釋之已上
T2216_.59.0452c14: 次如來豪相印乃至生不可得也者。此釋復
T2216_.59.0452c15: 次以智慧手爲拳○痕惹急呼下同也 次如來
T2216_.59.0452c16: 豪相印等者。釋復次以智慧手等也。青龍軌
T2216_.59.0452c17: 云。慧拳置毫處上之 
十三左
攝大軌云。慧手屈成
T2216_.59.0452c18: 拳。風節置眉間中之五右 爲出大指之拳
T2216_.59.0452c19: 者。謂以智手爲拳。直竪大指置於眉間。
T2216_.59.0452c20: 是蓮華拳也 作此印等者。釋此名毫相藏
T2216_.59.0452c21: 等四句也
T2216_.59.0452c22: 次作如來鉢印乃至諸佛法身也者。此釋住
T2216_.59.0452c23: 瑜伽座○婆上聲急呼也。私云。是釋迦鉢印也
T2216_.59.0452c24:  左手持兩衣角等者。經文所無。疏家依大
T2216_.59.0452c25: 本意加顯釋之。最珍鈔云。問。如來鉢印唯
T2216_.59.0452c26: 可鉢功能。何以取袈裟乎。答。非器衆生
T2216_.59.0452c27: 法器。應佛所作。故取袈裟爲幖幟。而作鉢
T2216_.59.0452c28: 之形已上私云。袈裟成法器。鉢作救濟歟。
T2216_.59.0452c29: 持兩布角者。密鈔八云。疏持衣二角者。即表
T2216_.59.0453a01: 不捨異生及二乘令出離故也。故下疏云。
T2216_.59.0453a02: 初離異生煩惱。次離二乘煩惱。即其是也
T2216_.59.0453a03: 四十三右 如雙耳者。袈裟二角如兩耳出之
T2216_.59.0453a04: 也 除此三有等者。謂離凡夫妄計之有。則
T2216_.59.0453a05: 得法佛法爾之有。法爾之有所謂六大無礙
T2216_.59.0453a06: 法界體也
T2216_.59.0453a07: 次作施無畏手印乃至一切煩惱也者。此釋
T2216_.59.0453a08: 復次以智慧手上向○莎訶也 拓他各切。
T2216_.59.0453a09: 以手承物也已上光云。鈔主所覽本作如拓
T2216_.59.0453a10: 物之像乎 如瑜伽中等者。此指金剛頂四
T2216_.59.0453a11: 佛中不空成就印也。祕藏記出彼印云。右
T2216_.59.0453a12: 手五指舒當胸下之十
三左
 若作此印等者。釋能
T2216_.59.0453a13: 施與一切等四句也 其眞言等者。釋眞言
T2216_.59.0453a14: 曰等也。sarvath@ajinabhayanazanaslash
T2216_.59.0453a15: 次如來滿願手印乃至滿其所願者。此釋復
T2216_.59.0453a16: 次以智慧手下垂○莎訶也 如瑜伽等者。
T2216_.59.0453a17: 是亦指金剛頂説也。延次第云。定袈裟手如
T2216_.59.0453a18: 毫相慧下垂外掌右膝掌仰
垂 已上
 眞言歸命等者。
T2216_.59.0453a19: 釋眞言曰等也。varadavajratmaka
T2216_.59.0453a20: 次怖一切爲障者印乃至大慈所生也者。此
T2216_.59.0453a21: 釋復次以智慧手爲拳○莎訶也。私云。此怖
T2216_.59.0453a22: 魔印明也。攝大・廣大兩軌無之。青龍上之 
二十二左
T2216_.59.0453a23: 玄法上之 
十七左
二軌有之。存略不定也 作毘倶
T2216_.59.0453a24: 知形者。此如第九卷息障品此一切佛
T2216_.59.0453a25: 等者。釋以如是大印等八句也 眞言歸命
T2216_.59.0453a26: 等者。釋眞言曰等也。mah@avalavatidazava
T2216_.59.0453a27: lodbhavemah@amaitrya大慈也bhyudgate發也私云。今疏
T2216_.59.0453a28: 缺無bhyu毘庾dga娜蘖te帝句。經文有之也
T2216_.59.0453a29: 十力者。是處非處・業・定・根・欲・性・至處道・宿
T2216_.59.0453b01: 命・天眼・漏盡。法界次第云。今欲明諸佛所
T2216_.59.0453b02: 得自行化他法門故○此十通名力者。即諸
T2216_.59.0453b03: 佛所得如實智用通達一切。了了分別無能
T2216_.59.0453b04: 壞。無能勝。故名力也下之三
十一右
T2216_.59.0453b05: 次佛眼印乃至生大悲也更問者。此釋復次以
T2216_.59.0453b06: 智慧手爲拳○莎訶也。義釋十云。次佛眼印。
T2216_.59.0453b07: 慧手以空指壓風地二指二十四左大師梵字
T2216_.59.0453b08: 次第云。悲生眼慧kha@maha@m甲。va@mra@m拭左右
T2216_.59.0453b09: 已上 作已用此等者。釋此名一切佛等
T2216_.59.0453b10: 四句也 眞言歸命等者。釋眞言曰等也。
T2216_.59.0453b11: gaganavaralak@sa@nekaru@damayatath@agataca
T2216_.59.0453b12: k@su。私云。今疏伽伽那嚩囉句下羅刹拏三字
T2216_.59.0453b13: 缺之。經文有之也 失虚空等者。此約虚
T2216_.59.0453b14: 空眼名字作釋也 不可爲匹者。異本作不
T2216_.59.0453b15: 可爲定 能生大悲也更問者。記問八帳又名
更問
T2216_.59.0453b16: 云。此眼從大悲生者。佛以大慈悲觀一
T2216_.59.0453b17: 切生。皆有蓮花三昧之體。故言悲生。爲説
T2216_.59.0453b18: 令知。知可轉説蓮花三昧慈悲法門。故從
T2216_.59.0453b19: 一眼生無量眼。雖云無量。其體本一已上
T2216_.59.0453b20: 次如來羂索印乃至有情界義也者。此釋復
T2216_.59.0453b21: 次以定慧手五論○莎訶也。延次第云。内縛
T2216_.59.0453b22: 二風圓合已上 此印能縛等者。釋此勝願索
T2216_.59.0453b23: 印等四句也 眞言歸命等者。釋眞言曰等
T2216_.59.0453b24: 也。hehemah@apazaprasaraud@aryasatvadhatuvi
T2216_.59.0453b25: moh@akatath@agatadhimuktinirjata 此因以本
T2216_.59.0453b26: 不生故者。義釋十云。此因以本不生故離
T2216_.59.0453b27: 因果相。令此因淨而復淨也二十五左此中有
T2216_.59.0453b28: 訶聲至淨復淨。義釋注書之也 淨復淨等
T2216_.59.0453b29: 者。因相本不生不可得故淨也。以此因本不
T2216_.59.0453c01: 生不可得而無可報果相。故復淨也 即大
T2216_.59.0453c02: 索也等者。義釋十云。即大索也。即此離相之
T2216_.59.0453c03: 因。 是名大索也同上以本不生○而復淨之
T2216_.59.0453c04: 因十八字。義釋無之也 婆盧普也等者。義
T2216_.59.0453c05: 釋十云。謂於有情界中而攝持之同上光云。
T2216_.59.0453c06: 現本義釋作鉢羅娑盧普也 提自吃底信解生
T2216_.59.0453c07: 者。義釋十云。諟穆訖底二合但惹多信解生也
同上
T2216_.59.0453c08: 次作如來鉤印○而得滿
是也
者。此釋復次以定
T2216_.59.0453c09: 慧手一合○莎訶也。私云。此如來鉤印。青
T2216_.59.0453c10: 龍・玄法兩軌無之也
T2216_.59.0453c11:   一 此印經疏相違
T2216_.59.0453c12: 十四義釋第十云。次作如來鉤印。先以左手
T2216_.59.0453c13: 空指○令如鉤形即是也。此説與經不同。
T2216_.59.0453c14: 今疑疏主誤説也。據經云。此如來鉤印。以
T2216_.59.0453c15: 定慧二手。内叉合爲拳。直竪慧風輪。稍屈
T2216_.59.0453c16: 令如鉤形即是。梵經亦如是説。與疏不同
T2216_.59.0453c17: 也。此宜再問取定。作此鉤印。能召十方一
T2216_.59.0453c18: 切諸佛菩薩等二十六右私云。此釋十卷義釋
T2216_.59.0453c19: 無之。但智證裏書附之。今依此釋。明知義
T2216_.59.0453c20: 釋是智嚴等私再治之。而非三藏之決。若
T2216_.59.0453c21: 不爾者。何云再問取定乎。已下多有此詞。
T2216_.59.0453c22: 皆同之也。此中言梵經者。無畏所將本歟。
T2216_.59.0453c23: 又言經者。無行所譯本歟。異于今經文也。
T2216_.59.0453c24: 問。此印如何決定之乎。答。内縛舒右頭指
T2216_.59.0453c25: 如鉤形也。疑云。疏釋不爾。何云内縛等
T2216_.59.0453c26: 乎。答。下文釋除業佛頂印了云。如前鉤印
T2216_.59.0453c27: 即是也三十一右青龍軌下云。捨除内成拳内縛
T2216_.59.0453c28: 風輪屈如鉤三右故知此印内縛鉤右風也
T2216_.59.0453c29: 作此鉤印等者。釋如是名鉤印等六句也
T2216_.59.0454a01: 況餘八部等者。次下文云。遍害一切不調伏者。
T2216_.59.0454a02: 皆令於菩提之行而趣妙果而得滿足也
T2216_.59.0454a03: 已上言此鉤召印能召一切。亦能調伏而入
T2216_.59.0454a04: 佛道。十地菩薩猶能調伏之。況其未悟之者
T2216_.59.0454a05: 乎 歸命如前等者。釋眞言曰等也。a@hsarva
T2216_.59.0454a06: tr@apratihatatath@agat@a@mkuzabodhicary@ap@arip@u
T2216_.59.0454a07: rakasv@ah@a 鉤取殘之者。殘殺義也
T2216_.59.0454a08: 次如來心印乃至佛心生也者。此釋即此鉤
T2216_.59.0454a09: 印舒其火輪○莎訶也。義釋十云。如來心印。
T2216_.59.0454a10: 作前鉤印。更立慧火輪。亦屈如鉤。定手風
T2216_.59.0454a11: 火二輪雙屈入掌。即是也。法皆準於前等
T2216_.59.0454a12: 二十七右 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等
T2216_.59.0454a13: 也。j@jano智也dbha納婆va生也
T2216_.59.0454a14: 次如來臍印乃至佛心生也者。此釋復以此
T2216_.59.0454a15: 印舒其水輪○莎訶也
T2216_.59.0454a16:   一 此印諸説同異
T2216_.59.0454a17: 義釋十云。次如來臍印亦準於前。加舒水
T2216_.59.0454a18: 指。凡圖不同
更勘
舒三指亦屈第三節也。慧手
T2216_.59.0454a19: 也。今此印亦與經差互不同。疏主言舒三
T2216_.59.0454a20: 輪。經唯申慧水餘竝内叉。梵經亦同此説。
T2216_.59.0454a21: 宣再審之二十七右私云。此印又有私注。十
T2216_.59.0454a22: 卷義釋無之。全同今疏也。問。若爾。此印如
T2216_.59.0454a23: 何結之乎。答。青龍軌云。舒水如來臍上之
十二右
T2216_.59.0454a24: 玄法軌上之九右同之。又攝大軌云。前拳收火
T2216_.59.0454a25: 風申水如來臍中之七左又今經文云。復以此
T2216_.59.0454a26: 印舒其水輪而立之已上今依師傳。則用
T2216_.59.0454a27: 疏釋。延次第云。如來臍印但水火風竪立已上
T2216_.59.0454a28: 又大師梵字次第云。如來臍ha@mra@mva@m已上
T2216_.59.0454a29: 問。若爾。何違經乎。答。經言復以此印者。
T2216_.59.0454b01: 指次上如來心印。然乃已立風火二指。今亦
T2216_.59.0454b02: 加立水指。即立三指之義分明。當知不違
T2216_.59.0454b03: 經文。青・玄兩軌亦同之。但如攝大軌則同
T2216_.59.0454b04: 義釋私注。更可尋之
T2216_.59.0454b05: 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等也。am@r
T2216_.59.0454b06: 二合todbha納婆二合va甘露生也
T2216_.59.0454b07: 次如來腰印乃至他皆放此者。此釋即以此
T2216_.59.0454b08: 印直舒水輪○莎訶也
T2216_.59.0454b09:   一 此印諸説同異
T2216_.59.0454b10: 經云。即以此印直舒水輪。餘亦竪之。名如
T2216_.59.0454b11: 來腰印已上義釋十云。次如來腰印○不須
T2216_.59.0454b12: 屈第三節是右手此印經疏及圖互皆差別也經言
直舒水輪餘亦立名疏説餘並内叉唯申
T2216_.59.0454b13: 水圖即二水合竪餘皆内縛今此三本不同宜問傳大法
人方知定趣水指也二十七左光云定趣二字未決更詳
T2216_.59.0454b14: 云。此印私解亦是經・疏以爲兩傳。廣大軌云。
T2216_.59.0454b15: 即以此印直舒地輪。餘亦竪之。名如來腰
T2216_.59.0454b16: 上之二十左攝大軌云。即前風火水舒散。如來腰
T2216_.59.0454b17: 或内縛拳二水並
申合 中之七左
青軌云。前印風入月。是名如
T2216_.59.0454b18: 來腰慧手地水火風如前
皆少屈上之十二右
玄軌云。内縛舒慧水。是
T2216_.59.0454b19: 名如來腰上之九右大師梵字次第云。前縛申
T2216_.59.0454b20: va@mra@mha@m已上延次第云。内縛二水合竪
T2216_.59.0454b21: 已上諸説雖是多端。梵字次第等依今疏説
T2216_.59.0454b22:
T2216_.59.0454b23: 光云。今詳諸説。則其攝大軌本文大同經
T2216_.59.0454b24: 説。注文幷延次第全同義釋引圖。其玄法軌
T2216_.59.0454b25: 及梵字次第全同今疏。其廣大軌與青龍軌
T2216_.59.0454b26: 注文大同。但今時行用多依攝大軌注文
T2216_.59.0454b27: 内風指者。私云。内入義也 而舒水指者。義
T2216_.59.0454b28: 釋作而舒慧水指十之
二十七左
 眞言歸命等者。
T2216_.59.0454c01: 釋彼眞言曰等也。tath@agatasa@m
T2216_.59.0454c02: bhava
T2216_.59.0454c03: 次如來藏印乃至除二乘垢也者。此釋復以
T2216_.59.0454c04: 定慧手作空心合掌○莎訶也 合指相對
T2216_.59.0454c05: 當者。義釋云。餘指相對當十之 
二十七左
又云。此印
T2216_.59.0454c06: 亦經・疏有異。經云。屈二風指入於内。二空
T2216_.59.0454c07: 押之。二火申合。二地二水皆令少屈是也。
T2216_.59.0454c08: 圖與經同十之二
十八右
 私云。此印經・疏不少相
T2216_.59.0454c09: 違。彼義釋所引經是無行所譯。而非今本
T2216_.59.0454c10: 歟 㘕㘕等者。ra@mra@mra@h&MT00709;ra@h&MT00709;
T2216_.59.0454c11: 次結大界印乃至諸佛大界也者。此釋即以
T2216_.59.0454c12: 此印散水輪○莎訶也 準前如來鉤印法
T2216_.59.0454c13: 等者。義釋十云。次結大界印。準前如來鉤
T2216_.59.0454c14: 印法。但二手各擧水指令直竪即是更問之
不分明
T2216_.59.0454c15: 若依此疏説。作印不成。經・圖二本亦皆差
T2216_.59.0454c16: 別。經即屈二風輪。二空押之。二火直申相
T2216_.59.0454c17: 合。二地二水皆令散竪。圖即風火依經。二
T2216_.59.0454c18: 空竝擧不押風輪。二地二水之頭皆立合。此
T2216_.59.0454c19: 之三説未知熟是。此中大界義者○二十八右
T2216_.59.0454c20: 私云。今此三説更詳。此大界印。青龍・玄法兩
T2216_.59.0454c21: 軌無之。廣大上之 
二十一
攝大中之八右二軌説之。
T2216_.59.0454c22: 今案。準前如來鉤印法者。鉤字恐誤。宜作
T2216_.59.0454c23: 藏字。何者。經文説如來藏印畢。而言即以
T2216_.59.0454c24: 此印○名大界印。又言即以此印○名無堪
T2216_.59.0454c25: 忍大護印。然疏釋無堪忍云準前如來藏
T2216_.59.0454c26: 印。準例此大界又可爾。經文三印只是一印
T2216_.59.0454c27: 母也。若爾。義釋所載經説與疏不相違也
T2216_.59.0454c28:  更問之不分明等者。記問云。結大界可見
T2216_.59.0454c29: 瑜伽本耳已上 眞言歸命等者。lellapu
T2216_.59.0455a01: rivikule麗 此等皆是三昧者。
T2216_.59.0455a02: 義釋十作此七皆是三昧也二十八左
T2216_.59.0455a03: 次作大護印乃至眞言之行者也者。此釋即
T2216_.59.0455a04: 以此印其二火輪○莎訶也 準前如來藏印
T2216_.59.0455a05: 等者。義釋十云。次作十護印○已下即是也
T2216_.59.0455a06: 此印經與疏及圓互皆不同。經云。屈二風之甲相對。二空
幷押。屈二火頭。相拄令圓。二地二水皆散舒是也。圖與
T2216_.59.0455a07: 經大同。唯折開二空輪
散竪有異也。二十八左
三部曼荼羅智證云。次用
T2216_.59.0455a08: 難堪忍密印助結護。藏印散水輪。旋轉指
T2216_.59.0455a09: 十方。是結大界已上私云。義釋私注言經云
T2216_.59.0455a10: 者。亦非今經。是別本歟。此大護印明。青龍・
T2216_.59.0455a11: 玄法二軌無之。攝大中之八左廣大上之二
十一左
兩軌
T2216_.59.0455a12: 説之 眞言曰等者。sarvatath@aga
T2216_.59.0455a13: tebhya@hsarvabhayaviga&MT00840;
T2216_.59.0455a14: tebhya@hvizva濕嚩二合mukhebhya@hsa
T2216_.59.0455a15: rva二合th@ah@a@mkha@mrak@sa乞叉ma
T2216_.59.0455a16: h@avalesarvatath@agata
T2216_.59.0455a17: p@u@nya抳也二合nirja囉社teh@u@mh@u@m
T2216_.59.0455a18: tra怛囉@t@uapra鉢羅二合tihate
T2216_.59.0455a19: 次如來普光印○無相無觀等
義中生也
者。此釋復以風
T2216_.59.0455a20: 輪○莎訶也
T2216_.59.0455a21:   一 此印諸説同異
T2216_.59.0455a22: 經云。復以風輪而散舒之。空輪並入於其
T2216_.59.0455a23: 中。名普光印已上義釋十云。次如來普光之印
T2216_.59.0455a24: ○即是也此印與經不同。二手火風空等大同。地水二
輪經文有異。經二水榤竪頭相離。二地合竪
T2216_.59.0455a25: 是也。圖與經
同。二十九左
廣大軌上云。復準前大力大護印。
T2216_.59.0455a26: 空輪並入掌。風輪而散舒。名如來普光印
T2216_.59.0455a27: 上之 
二十六左
攝大軌中云。次明普光印。準前空入
T2216_.59.0455a28: 月。風開如放光中之八左青軌上云。普光火
T2216_.59.0455b01: 内交。空入。風水散。地輪竪相合上之 
十五左
玄軌上
T2216_.59.0455b02: 云。普光準大界。二空屈入内。風舒如放
T2216_.59.0455b03: 光。火屈如鉤形上之 
十一右
梵字次第云。普光虚合
kha@m
T2216_.59.0455b04: ra@m拄六開
申已上
集記第八云。石山胎藏
八卷次第
有傳光云。青
龍軌注意
云。
T2216_.59.0455b05: 亦云圓光。火内交。空入。風水散。地輪竪相
T2216_.59.0455b06: 合。大師云。虚心合掌。火空入内。水風立而
T2216_.59.0455b07: 二地合已上私云。此印有異説。故勘諸文耳」
T2216_.59.0455b08: 光云。諸文之中。廣大・攝大二軌同今疏意。
T2216_.59.0455b09: 青龍・玄法兩軌幷集記其意相同而近經説。
T2216_.59.0455b10: 梵字次第及義釋所引經並異諸文。今時行
T2216_.59.0455b11: 用多依青龍軌也
T2216_.59.0455b12: 眞言曰等者。jva闍嚩l@am@alinita
T2216_.59.0455b13: th@agata多。密鈔八云。疏闍嚩羅者。注
T2216_.59.0455b14: 中但釋字義。不明句義。此三字。上之二字
T2216_.59.0455b15: 是二合字。應云闍嚩二合羅。此譯爲焔。次句
T2216_.59.0455b16: 云摩履儞。此譯爲鬘。謂如身光之焔連環
T2216_.59.0455b17: 不斷。猶如鬘形。下云怛他掲多㗚旨二合
T2216_.59.0455b18: 云如來光。謂如來之光其焔如鬘。故以爲
T2216_.59.0455b19: 四十三右 履是相也儞物想義。儞物二字
T2216_.59.0455b20: 書本無之
T2216_.59.0455b21: 大日經疏演奧鈔第四十四
T2216_.59.0455b22:   此卷之内。間加今案補其所闕。以便初
T2216_.59.0455b23: 學。可畏君子冀更正之。維時寶永第三極
T2216_.59.0455b24: 月十有九日。國祷之暇挍此卷了。慧光識
T2216_.59.0455b25:
T2216_.59.0455b26:
T2216_.59.0455b27:
T2216_.59.0455b28:
T2216_.59.0455b29:
T2216_.59.0455c01:
T2216_.59.0455c02: 大日經疏演奧鈔第四十五
T2216_.59.0455c03:
T2216_.59.0455c04:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0455c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0455c06: 疏第十三卷之餘釋經四
密印品
T2216_.59.0455c07: 次如來甲印乃至更勘本者。此釋又以定慧
T2216_.59.0455c08: 手作空心合掌○名如來甲印也 作三補
T2216_.59.0455c09: 吒合掌等者。釋又以定慧手等也青龍軌上
T2216_.59.0455c10: 云。甲印虚心合。風幢加火背。如來甲眞言曰
T2216_.59.0455c11: 定慧虚心合。風持火輪側。
定離火如小麥許。十五左
私云。延次第云。虚心合
T2216_.59.0455c12: 風加火背。風不付一麥許已上偃立風指未
T2216_.59.0455c13: 見于經疏也。光云。今疏十四本義釋。廣大・
T2216_.59.0455c14: 攝大・玄法三軌。皆同經説其眞言闕之更
T2216_.59.0455c15: 勘本者。義釋第十云。次如來甲○眞言曰。南
T2216_.59.0455c16: 摩三曼多勃駄喃鉢羅二合旃荼嚩折羅二合金
剛也
T2216_.59.0455c17: 入縛二合囉微濕二合羅吽已上眞言
勘得新著
是其三
T2216_.59.0455c18: 義如上。餘問和上。如一生補處菩薩。要被
T2216_.59.0455c19: 此無上菩提甲。坐金剛座。降一切魔軍。成
T2216_.59.0455c20: 正覺。以此故眞言之行者要被此甲作佛
T2216_.59.0455c21: 事也。此如來甲眞言及如來舌印。先譯諸漢
T2216_.59.0455c22: 經及疏中闕。後無畏三藏和上於梵本及圖
T2216_.59.0455c23: 中勘得也二十九左密鈔八云。疏其眞言闕更
T2216_.59.0455c24: 勘本者。此眞言在第二卷第十紙中。謂南麼
T2216_.59.0455c25: 三曼多勃駄喃伐折羅二合入嚩二合
T2216_.59.0455c26: 薩普二合囉吽三。四十三私云。此眞言則經第二卷
T2216_.59.0455c27: 具縁品終如來甲言也。第九十本義釋
第六卷
二十二右
T2216_.59.0455c28: 之。梵字青軌上之 
十六右
出之。聊與義釋異也光
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