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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59

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T2216_.59.0407a01:
T2216_.59.0407a02: 大日經疏演奧鈔第三十九
T2216_.59.0407a03:
T2216_.59.0407a04:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0407a05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0407a06: 疏第十一卷之餘釋經三悉
地出現品
T2216_.59.0407a07: 祕密主一切世界乃至令得義利也者。光云。
T2216_.59.0407a08: 祕密主一切世界等此總牒。但二處方便波
T2216_.59.0407a09: 羅蜜多之多字。經本所無也已上義釋第九文
T2216_.59.0407a10: 全同之。私云。自下説建立道場及藥物等深
T2216_.59.0407a11: 旨也 作諸眷屬等者。密鈔八云。此眷屬
T2216_.59.0407a12: 字。經是表字。言別義同二十一右
T2216_.59.0407a13:   一 爛脱又有三
傳。更詳
T2216_.59.0407a14: (一)遍法界者(三)謂無爲之果○不可思議(二)
T2216_.59.0407a15: 在未來○同以此入也(四)雖復設此○成無爲
T2216_.59.0407a16: (六)展轉相應者○相應也(五)還從無爲生有
T2216_.59.0407a17: 爲爲表也(八)故現十世界○之果是也(七)以此
T2216_.59.0407a18: 方便○義利也(九)令得見法安樂住以下如文
T2216_.59.0407a19: 私云。經・釋相配之。則經云祕密主一切世
T2216_.59.0407a20: 界諸現在等如來應正等覺。釋云。謂無爲之果
T2216_.59.0407a21: 等。經云彼如來知一切分別本性空。釋云。雖
T2216_.59.0407a22: 復設此等也。義釋牒彼如是等。經云以方便
T2216_.59.0407a23: 波羅蜜力故。釋云。是故一切三世等。經云而
T2216_.59.0407a24: 於無爲等。釋云。本性無所爲等。十四卷義釋。
T2216_.59.0407a25: 而於無爲至有爲爲表也。八十一字注書之。
T2216_.59.0407a26: 又次下。故現十世界。之故字無之
T2216_.59.0407a27: 令得見法安樂住乃至微妙速疾也者。光云。
T2216_.59.0407a28: 令得見法安樂住等。即總牒也已上私云。經・
T2216_.59.0407b01: 釋相配之。則經云令得見法安樂住發歡喜
T2216_.59.0407b02: 心。釋云。謂諸如來等。經云或得長壽五欲嬉
T2216_.59.0407b03: 戲而自娯樂。釋云。謂得無數劫等。經云爲佛
T2216_.59.0407b04: 世尊而作供養釋云。又能供養等。經云證如
T2216_.59.0407b05: 是句一切世人所不能信。釋云。此事無方便
T2216_.59.0407b06: 者等。經云如來見此義利故以歡喜心説此
T2216_.59.0407b07: 菩薩眞言行道次第法則。釋云。然諸佛等。經
T2216_.59.0407b08: 云何以故於無量劫勤求修諸苦行所不能
T2216_.59.0407b09: 得而眞言門行道諸菩薩即於此生而獲得
T2216_.59.0407b10: 之。釋云。如餘菩薩等 令得見法者。了知本
T2216_.59.0407b11: 不生。見佛法前相。故云爾也。密鈔第八云。
T2216_.59.0407b12: 疏見法安樂等者。見謂證得。法謂正等覺心
T2216_.59.0407b13: 悉地之法。行者以此悉地之法而自娯樂故。
T2216_.59.0407b14: 名見法安樂住。發歡喜心者。即是行者初證
T2216_.59.0407b15: 歡喜地也。故唯識云。初獲聖性乃至生大
T2216_.59.0407b16: 喜故等。又下疏云。見法謂證得也。住者謂自
T2216_.59.0407b17: 見已復授諸衆生等。由見此事。自他倶獲
T2216_.59.0407b18: 無上法利故等二十一右 或得長壽等者。上
T2216_.59.0407b19: 來出世地上之益也。自下世間地前之益也。
T2216_.59.0407b20: 又住安樂行及得長壽。皆是初地上行相也。
T2216_.59.0407b21: 即無量壽佛之内證。寶生尊之法樂等也 無
T2216_.59.0407b22: 方便者者。光云。謂無慧方便之人也 言此
T2216_.59.0407b23: 中佛有等者。光云。十四卷義釋云。然此中佛
T2216_.59.0407b24: 有祕密之意。無方便故不能解了六右
T2216_.59.0407b25: 下同今疏也 心自在説爲長壽等者。文次
T2216_.59.0407b26: 第云。心自在爲長壽。又爲法壽之命文十二
T2216_.59.0407b27: 又云。明法門五欲樂文同上光云。言此中
T2216_.59.0407b28: 佛有以下。作深祕釋。故和上言。此中長壽五
T2216_.59.0407b29: 欲者。皆是初地已上得益。故約隱語而作
T2216_.59.0407c01: 祕説。非世間成就有相悉地也。謂如來壽量
T2216_.59.0407c02: 云長壽。四無量心及菩提心云五欲也。今
T2216_.59.0407c03: 此五欲者。即三昧耶四重禁也。慈・悲・喜利衆
T2216_.59.0407c04: 生行也。捨心不慳悋也。菩提心有不捨正法
T2216_.59.0407c05: 及不離菩提心也 見此利義者。光云。利
T2216_.59.0407c06: 義二字顛倒。宜改作義利也 如餘菩薩
T2216_.59.0407c07: 者。光云。總指顯乘菩薩。別言權門行者也
T2216_.59.0407c08:  不異於等者。光云。所作種種有相之事。不
T2216_.59.0407c09: 異不思議法界也
T2216_.59.0407c10: 復次祕密主眞言門乃至亦得成矣者。以下
T2216_.59.0407c11: 明所成就物也。義釋九云。次明所成藥物。
T2216_.59.0407c12: 謂如上先一月一洛叉。次二月持誦已作曼
T2216_.59.0407c13: 荼羅等六左私云。一月者初月也。次二月者
T2216_.59.0407c14: 次二箇月歟已上光云。且先一落叉者。初一月
T2216_.59.0407c15: 菩提心。次二月等者。次月觀佛形像名正
T2216_.59.0407c16: 覺句。更三落叉方成者。第三住眞言離一
T2216_.59.0407c17: 切相也。然未分明言第一月乃至第三月
T2216_.59.0407c18: 者。以是由其機根利鈍而有悉地遲速故
T2216_.59.0407c19: 也。況復如言三月。豈其九旬義乎更問 計
T2216_.59.0407c20: 都者幢也 朅伽者刀也 安膳那者。新華
T2216_.59.0407c21: 嚴音義云。安膳那藥膳時戰反。其葉色似青
T2216_.59.0407c22: 黛。可以合和眼藥。然今所明自據別法也
T2216_.59.0407c23: 四之十三一切經音義二十三云。安膳那藥。舊
T2216_.59.0407c24: 言安禪那。此云眼藥也二十六私云。是龍
T2216_.59.0407c25: 腦歟 盧遮那等者。光云。故和上言。盧遮那
T2216_.59.0407c26: 此云眼。即眼藥也已上蘇悉地經下成諸物
相品
云。
T2216_.59.0407c27: 若欲成就眞陀摩尼者。法驗成已。當作金
T2216_.59.0407c28: 臺。量長一肘。或用銀作。莊嚴精細。臺頭置
T2216_.59.0407c29: 摩尼珠。其珠用紅頗梨光淨無翳。或好水精
T2216_.59.0408a01: 如法圓飾○若欲成就刀法者。取好鑌刀。
T2216_.59.0408a02: 量長兩肘。以小指齊闊四指。無諸瑕病。其
T2216_.59.0408a03: 色紺青。如枿施鳥翎○若欲成就牛黄法
T2216_.59.0408a04: 者。當取黄牛牛黄爲上○若欲成就素嚕
T2216_.59.0408a05: 二合多安膳那藥者。如蚯蟮糞者上好○若
T2216_.59.0408a06: 欲成就木屐法者。取室唎鉢㗚尼木作木
T2216_.59.0408a07: 屐。上安置其蓋。若欲成就傘蓋法者。當
T2216_.59.0408a08: 以孔雀尾作。以新端竹而作其莖○明本三
之十至
T2216_.59.0408a09:
彼經有拔折羅鳥獸等種種法。更往見之。
T2216_.59.0408a10: 慈氏儀軌善無畏下云。其所成物者衆多無數。
T2216_.59.0408a11: 不可具陳。今省略之。𨁟&MT04409;二合者。或金・
T2216_.59.0408a12: 銀・熟銅・賓鐵・白檀木・紫檀木等五金鑄。或
T2216_.59.0408a13: 五股・四股・三股・二股・獨股等。臨時取本尊
T2216_.59.0408a14: 授記如上等物。如法加持念誦。三相具現。即
T2216_.59.0408a15: 得成執金剛菩薩。往慈氏宮得見本尊
T2216_.59.0408a16: 與摩頂授記○若求如意莽尼珠法者。取
T2216_.59.0408a17: 頗梨・馬腦・水精等珠極明淨妙者。加持念誦
T2216_.59.0408a18: 滿三落叉。三相具現。即得如意悉地法。滿
T2216_.59.0408a19: 十方世界雨諸七寶。施與衆生供養一切
T2216_.59.0408a20: 諸佛菩薩。隨意自在成就也○如是等悉地
T2216_.59.0408a21: 之法無量無數。不可具陳著。藥物之數亦不
T2216_.59.0408a22: 可具陳。臨時可知。其藥物者。一朱砂。二牛
T2216_.59.0408a23: 黄。三雄黄。四龍腦。五水銀。上件藥等皆具
T2216_.59.0408a24: 三種悉地。若得火焔現飛空自在者。得駄
T2216_.59.0408a25: 羅尼仙證入五地菩薩之位。若得煙者。隱
T2216_.59.0408a26: 形仙中爲王。若煖者。得世間一切所求善事
T2216_.59.0408a27: 無不隨意。多聞辯才他心通眼無所不通
T2216_.59.0408a28: 二十四至
二十六
顯密圓通成佛心要云。觀自在儀軌
T2216_.59.0408a29: 經・文殊師利儀軌經・一字頂輪等十餘本經
T2216_.59.0408b01: 皆説。眞言行人求成就時用四種物。一者
T2216_.59.0408b02: 刀劍・弓箭・鉞斧・鉤輪・杵鏡。或數珠・瓶鉢・袈
T2216_.59.0408b03: 娑等僧家所用種種之物。二者雄黄・雌黄・牛
T2216_.59.0408b04: 黄等種種藥物。三者取河岸上土。和泥作
T2216_.59.0408b05: 師子象馬牛駝。或雞鵝孔雀金翅鳥等。種種
T2216_.59.0408b06: 禽獸之形。四者或塑畫彫刻種種佛菩薩明
T2216_.59.0408b07: 王等形像。隨心所樂科作一事。依法成已
T2216_.59.0408b08: 而置壇中。如法誦呪。若得火焔出時。或手
T2216_.59.0408b09: 執。或塗身。或乘之與助伴知識飛騰虚空。
T2216_.59.0408b10: 或有人見成就者。或成就者見彼人等。總
T2216_.59.0408b11: 得騰空遊諸世界。供養諸佛菩薩。皆壽命
T2216_.59.0408b12: 一劫。獲初地百法明門。若煙出時。依前用
T2216_.59.0408b13: 之得諸仙中爲王。住壽萬萬歳。若煖氣出
T2216_.59.0408b14: 時。得一切人天敬愛。所求如意。此是上中
T2216_.59.0408b15: 下三品成就相也下之十一 以所欲成物置
T2216_.59.0408b16: 等者。密鈔八云。疏云以大日如來置方隅更
T2216_.59.0408b17: 問者。謂此所成就物通於三部。若佛部成就
T2216_.59.0408b18: 物。大日如來祇在本位。若所成就物屬金剛
T2216_.59.0408b19: 部或蓮華部。其大日如來即移置方隅。何以
T2216_.59.0408b20: 故。以彼所成之物隨部而爲主故。蘇悉地
T2216_.59.0408b21: 云。若欲成就酥等諸物。作曼荼羅。其量四
T2216_.59.0408b22: 肘。四面安置諸印。乃至外院置八方天神。
T2216_.59.0408b23: 次於中胎置所持部主印。所成就物隨於
T2216_.59.0408b24: 本法所説置於其中。安其部主中胎上。其
T2216_.59.0408b25: 物東西置本所持印及護摩鑪等。今疏云更
T2216_.59.0408b26: 問者。謂已作曼荼羅。大日如來已在中胎。
T2216_.59.0408b27: 所成就物屬於餘部。即合移大日置於方
T2216_.59.0408b28: 隅。故令更問二十一左智證更問云。以物置
T2216_.59.0408b29: 中。以大日置方隅者。以所成藥安置壇
T2216_.59.0408c01: 心。以佛置隅及邊側等已上私云。今更問者。
T2216_.59.0408c02: 此標深旨。謂中胎諸尊遮那邊葉之意歟已上
T2216_.59.0408c03: 光云。不二義述曰。但以等者。正明成就物安
T2216_.59.0408c04: 置相。故云置中。中者中胎。八葉花臺心王。
T2216_.59.0408c05: 大日所住之所。以大等者。爲置成就物。以
T2216_.59.0408c06: 中胎心王安方隅也。隅者四角。其意。四方
T2216_.59.0408c07: 四角中。以便宜空所可安置世尊也。就此
T2216_.59.0408c08: 法有委細師口。一替座位。如今義。二於大
T2216_.59.0408c09: 日前安置之。三中胎塔婆中安之。塔婆大
T2216_.59.0408c10: 日三昧耶。故於佛心中安之也。四無替座。
T2216_.59.0408c11: 謂此藥物等其數無盡而難定量。雖何物令
T2216_.59.0408c12: 安之無妨。即此安置物在中胎。其體大日
T2216_.59.0408c13: 故。別無替座之義。但今疏家釋此中一途
T2216_.59.0408c14: 也。是順世法令成就物賞翫意樂也。故大
T2216_.59.0408c15: 日移他位此義也。今云更問指此師口也
T2216_.59.0408c16: 二十之
三十一
上來諸解皆是未得疏家本旨。何者。
T2216_.59.0408c17: 如彼演密引蘇悉地所説。則約諸尊世間有
T2216_.59.0408c18: 相成就之意。然今所釋則就大日出世無相
T2216_.59.0408c19: 成就之義。豈其只霄壤之隔哉。次更問解不
T2216_.59.0408c20: 足論乎。次鈔主解。雖討深趣。未得其實。
T2216_.59.0408c21: 次淨不二陳説四義。初義泥文。後三義者頗
T2216_.59.0408c22: 得其趣。未契疏説。故云今疏家釋此中一
T2216_.59.0408c23: 途等。豈其然哉。別有深旨故注更問 幢
T2216_.59.0408c24: 以竹爲莖等者。已下別釋經文。 光云。層形
T2216_.59.0408c25: 者仰月形也 鑌音賓。鑌鐵爲刀甚利正字通
T2216_.59.0408c26:  逆水而上更問者。更問云安膳那者。此隱形
T2216_.59.0408c27: 藥。此問不作。未得分明已上私云。或云。膳
T2216_.59.0408c28: 那龍腦也。上品龍腦即逆水面上也已上
T2216_.59.0408c29: 云。不二義述曰。注中更問者。以之可知祕
T2216_.59.0409a01: 意也。輕者易通大空。神通乘得便。重者處
T2216_.59.0409a02: 地下之凡位。三毒重障難治故。逆水者。凡夫
T2216_.59.0409a03: 出本源。隨生死之流。流轉無窮故。是名順
T2216_.59.0409a04: 流。若有上根。從縁背流派尋源。是云逆。
T2216_.59.0409a05: 但順逆差別唯於一水令上下。源流不同唯
T2216_.59.0409a06: 於一圓va@m字智水令順逆也。師口甚深也。
T2216_.59.0409a07: 可思知之二十之
三十三
 又金剛杵等無量物等
T2216_.59.0409a08: 者。私云。上引蘇悉地經所説種種物也 又
T2216_.59.0409a09: 有畫作鳥獸等者。記問八張智證云。以藥塗
T2216_.59.0409a10: 履。及以畫作鳥獸種種形相。隨意更用。其
T2216_.59.0409a11: 意可見已上 或以法加童男等者。此加持
T2216_.59.0409a12: 他人以爲驅使也 西方有一人等者。此
T2216_.59.0409a13: 擧其證也。顯密圓通成佛心要云。西方有
T2216_.59.0409a14: 一人得上品成就。引五百人昇空。如此方
T2216_.59.0409a15: 淮南王藥。就雞犬舐鼎皆得昇空。故昔人
T2216_.59.0409a16: 云。淮南成道犬吠雲中。王喬得仙釼飛天
T2216_.59.0409a17: 上。藥力尚爾。況佛不思議呪耶。神變疏云。
T2216_.59.0409a18: 如人手執仙方未曾和合服用。却謗白日
T2216_.59.0409a19: 昇空者以爲虚談。全成不可。又大教王等
T2216_.59.0409a20: 諸陀羅尼經説。或令人追龍女爲妻。降藥
T2216_.59.0409a21: 叉爲奴。執羂索入修羅宮。呪死屍令開
T2216_.59.0409a22: 伏藏。或説成於聖藥。或説勅於財寶等云
T2216_.59.0409a23: 云。顯教之中此事罕聞。故先徳云。三乘教外
T2216_.59.0409a24: 別有持明是也下之十二 彼持誦時等者。光
T2216_.59.0409a25: 云。謂彼行者先持誦時。於瑜伽中或於夢
T2216_.59.0409a26: 中。本尊指示所成就物。上引慈氏軌云。臨
T2216_.59.0409a27: 時取本尊授記如上等物是也 或可運心
T2216_.59.0409a28: 等者。光云。上來正明事法所成就物。今此即
T2216_.59.0409a29: 示其難畫作所成就物觀心而作之也
T2216_.59.0409b01: 經云祕密主乃至即成就也者。光云。此明作
T2216_.59.0409b02: 成就人徳也已上義釋九云。經云。一切世人
T2216_.59.0409b03: 所不能信彼人得之。謂作成就人也。不能
T2216_.59.0409b04: 可信希奇之事。皆能得之也。故云善男女
T2216_.59.0409b05: 方便具。欲求之物但以自心自在唯如是
T2216_.59.0409b06: 得成就也七左私云。唯心自在者。唯簡持爲
T2216_.59.0409b07: 義。簡去持故也
T2216_.59.0409b08: 祕密主諸樂欲乃至如是信解也者。私云。上
T2216_.59.0409b09: 來明藥力等成就之相。自下説離因縁法然
T2216_.59.0409b10: 之義也 自在喜等者。謂自在天喜悦故與
T2216_.59.0409b11: 悉地。即是外道之見也。十四卷義釋。若如是
T2216_.59.0409b12: 自在喜故已下二十四字注書之。凡義釋當
T2216_.59.0409b13: 段皆不牒經文也。釋文全同今疏 因空
T2216_.59.0409b14: 因因既空者。義釋作因空因既空 不思
T2216_.59.0409b15: 議界也者。義釋麁書之 譬如有人夢中
T2216_.59.0409b16: 等者。文次第云。夢中修行而淨佛土。無明心
T2216_.59.0409b17: 中有因果萬行文十二右大疏抄三云。疏即
T2216_.59.0409b18: 引二喩。一夢中行六度。二暗室之中有寶
T2216_.59.0409b19: 藏也已上一義。譬如有人等。即遮情之義。又
T2216_.59.0409b20: 如暗室等。是表徳之義也。光云。不二義述委
T2216_.59.0409b21: 解此章。往撿 次爾時金剛手乃至法成就
T2216_.59.0409b22: 也者。光云。以下明佛心成就法則中。金剛手
T2216_.59.0409b23: 請問也 如上所説一字者。此指上等正覺
T2216_.59.0409b24: 眞言中a字也。自此已後還就上正等覺心
T2216_.59.0409b25: 明。而問無相悉地成就之行相也 能生四
T2216_.59.0409b26: 字者。@aa@ma@h@a@h四字皆從a生故也。或又雖
T2216_.59.0409b27: @aa@ma@h三字。而今約言總云四字也。問。
T2216_.59.0409b28: 今所發問旨趣如何。答。問意言。法界不害。
T2216_.59.0409b29: 不可分析。依何行門而作成就。又義云。今
T2216_.59.0409c01: 金剛手直問成就之行體也。不害法界等之
T2216_.59.0409c02: 義者。兼歎眞言功能也 諸見此法等者。光
T2216_.59.0409c03: 云。此明見諦之相 此中者。即佛心修行也
T2216_.59.0409c04:  深得法喜等者。此初地益。此位行者觀見
T2216_.59.0409c05: 三種世間。皆吾色心三密。歴縁對境。而無
T2216_.59.0409c06: 一物非自身也 何以故等者。光云。此明
T2216_.59.0409c07: 不壞之所由也 此悉地等者。今此四字佛
T2216_.59.0409c08: 心修行即是能觀。不思議界即是所觀。雖立
T2216_.59.0409c09: 能所。實絶能所。故云都無所妨。何者。以其
T2216_.59.0409c10: 能所唯是一法界故。故云何以故等 是故
T2216_.59.0409c11: 無量佛等者。文次第云。不増不減文十二右
T2216_.59.0409c12: 世尊告執金剛乃至法花説也者。以下明如
T2216_.59.0409c13: 來告勅也 諦聽者聞慧也 善思者思慧
T2216_.59.0409c14: 也 念之者修慧也 祕釋如上等者。指具
T2216_.59.0409c15: 縁品及世間成就品等也 遍於内外身分
T2216_.59.0409c16: 等者。密鈔八云。疏遍於内外身分者。内謂身
T2216_.59.0409c17: 内。外謂身外。身内者。即下經云。復次於嚩
T2216_.59.0409c18: 字。行者依瑜伽。解作業儀式。利益衆生故。
T2216_.59.0409c19: 心水湛盈滿。潔白猶雪乳。悉遍諸毛孔流
T2216_.59.0409c20: 注極清淨。從此内充溢。遍滿於大地等。身
T2216_.59.0409c21: 外者。經云。上身囉字門。嚩字臍輪中。乃至囉
T2216_.59.0409c22: 字爲下身。訶字爲幖幟等。故云遍於内外
T2216_.59.0409c23: 身分也二十二右私云。内身者正根身支。外身
T2216_.59.0409c24: 者扶根四塵等歟已上光云。或可内謂自身。外
T2216_.59.0409c25: 謂本尊。如上十六葉三月持誦釋也 又彼説
T2216_.59.0409c26: 云本尊等者。文次第云。釋三洛叉名文十二右
T2216_.59.0409c27: 私云。彼説云者。指上三月持誦釋也 觀一
T2216_.59.0409c28: 成時三皆自成等者。密鈔八云。疏觀一成時
T2216_.59.0409c29: 等者。謂此本尊種子圓明。即三而一。即一而
T2216_.59.0410a01: 三。不相妨礙。是故一成三皆成就。即得名
T2216_.59.0410a02: 爲三落叉也二十二左光云。此三密互具義。此
T2216_.59.0410a03: 言平等三密。亦言無相三密也
T2216_.59.0410a04:   一 爛脱
T2216_.59.0410a05: (一)落叉是見義也(三)誦此三洛叉已○爲滿月
T2216_.59.0410a06: (二)依文誦三落叉竟○供養者(四)此謂白月已
T2216_.59.0410a07: 下如文
T2216_.59.0410a08: 白月十五日者。私云。此第三月十五日也。菩
T2216_.59.0410a09: 提場經第四云。神通月白分。三時澡洗。三時
T2216_.59.0410a10: 換衣。依儀軌三時發露懺悔。隨喜勸請發
T2216_.59.0410a11: 願回向。時別誦一千八遍。乃至月圓滿夜。
T2216_.59.0410a12: 一日一夜不食。別取苾芻毘奈耶所説應量。
T2216_.59.0410a13: 修造鉢袈裟錫杖。隨取一事一千三波多護
T2216_.59.0410a14: 摩。於像前廣大種種供養。取所成就物置
T2216_.59.0410a15: 於壇中。護其物念誦。乃至出光。若是袈裟
T2216_.59.0410a16: 及僧伽梨衣即被。鉢及錫杖即手持。便即飛
T2216_.59.0410a17: 騰虚空。成就持明仙。遊往餘佛刹土。能作
T2216_.59.0410a18: 大變化。住壽一大劫十四左。神通月者。正五
九月。是名三長齋月也
又云。
T2216_.59.0410a19: 於神通月白分。於八日或十四日作三波多
T2216_.59.0410a20: 護摩加持劍。於像前廣大供養坐於茅薦。
T2216_.59.0410a21: 其劍以右手而持念誦。乃至空中出聲作
T2216_.59.0410a22: 是言成就矣。然後其像放光。其光照曜行
T2216_.59.0410a23: 者○即飛騰虚空。成大持明仙十五右 
T2216_.59.0410a24: 説如前可知者。謂此字即a字。如前可知
T2216_.59.0410a25: 已上光云。不二義述曰。祕説等者。今此字
T2216_.59.0410a26: 四徳成就毘盧遮那之佛心也。與法界無二
T2216_.59.0410a27: 無別。此義既前明故。云如前可知二十一
之九右
T2216_.59.0410a28: 可此注總言次於滿月以下一章。謂如上
T2216_.59.0410a29: 八右三月持誦章。盡其所有即作祕釋等。故
T2216_.59.0410b01: 云祕説如前可知 作此法時乃至普賢等
T2216_.59.0410b02: 者。文次第云。現身悉地文十二右私云。不可
T2216_.59.0410b03: 定準者。菩薩金剛性類無盡。故不可定量
T2216_.59.0410b04: 也。如此諸尊之中。若隨一尊現前。則可知
T2216_.59.0410b05: 成就之相也 祕説可以心得者。密鈔八云。
T2216_.59.0410b06: 若祕説時。普賢等即眞言字句也。行者瑜伽
T2216_.59.0410b07: 中觀此眞言之句。須得齊現。若隨有所闕。
T2216_.59.0410b08: 未爲成就。即知有障。若總現前分別顯著。
T2216_.59.0410b09: 則知成就。亦知無障。故云祕説等二十二左
T2216_.59.0410b10:  如上説之者。此指具縁品也
T2216_.59.0410b11:   一 爛脱
T2216_.59.0410b12: (一)祕説可以心得(三)如是本尊等(二)即應當等
T2216_.59.0410b13: (四)此即香花已下如文
T2216_.59.0410b14: 私云。此爛脱無用歟。直讀取義而可
T2216_.59.0410b15: 光云。即時得不妄以下文。更有師傳亂脱。即
T2216_.59.0410b16: 今出之以授後生
T2216_.59.0410b17: (一)即時得不妄菩提心三昧(三)行者以得三昧
T2216_.59.0410b18: (二)又以如是身心等(四)謂即以此輕安以下
T2216_.59.0410b19: 如文
T2216_.59.0410b20: 輕安謂垢障除等者。倶舍頌疏第四云。輕安
T2216_.59.0410b21: 者。輕謂輕利。安謂安適。於善法中有所堪
T2216_.59.0410b22: 忍。名心堪忍性四左私云。輕安者。善心所隨
T2216_.59.0410b23: 一也 五根清淨也者。約身也 六根品者。
T2216_.59.0410b24: 此指法花第六法師功徳品也 即得隨生
T2216_.59.0410b25: 等者。文次第云。意生身文十二右密鈔八云。疏
T2216_.59.0410b26: 謂意生之身者。謂隨心意而生。非同變易
T2216_.59.0410b27: 意生之身也二十三右私云。隨生者。隨心示
T2216_.59.0410b28: 之所生之分身也。意生亦同義也 若置於
T2216_.59.0410b29: 耳等者。上説身根淨。今説耳根淨。乃至廣
T2216_.59.0410c01: 説六根清淨也 如法華説者。亦指法師功
T2216_.59.0410c02: 徳品也
T2216_.59.0410c03: 經云以阿字門乃至煩惱及隨也者。光云。以
T2216_.59.0410c04: 下明阿字數息觀及功徳也。但牒經中能持
T2216_.59.0410c05: 誦之誦字。經本所無也已上文次第云。以阿
T2216_.59.0410c06: 字爲出入氣文十二右 不生不滅門者。光
T2216_.59.0410c07: 云。不二義述曰。夫出入息者。出息故生即爲
T2216_.59.0410c08: 死。入息故死即爲生。故分段生死皆有息
T2216_.59.0410c09: 風。出入息之運動是生死之能。息風不斷故
T2216_.59.0410c10: 持一期之運。息風斷絶是名大滅。一出入息
T2216_.59.0410c11: 之間。小乘六十五刹那生滅。大乘經九百生
T2216_.59.0410c12: 滅。然此生死即阿字故悟不生不滅也。謂出
T2216_.59.0410c13: 息出身中歸大空。故云不滅也。入息引大
T2216_.59.0410c14: 空入身中爲事運動。是生也。此生即其性
T2216_.59.0410c15: 空而不生也。今即息風之生死證不生不滅
T2216_.59.0410c16: 實相。即事而眞其義二十一之
十一左
字及句幷本尊
T2216_.59.0410c17: 者。va@m上人釋菩提心義。引當段文注釋云。
T2216_.59.0410c18: 字者a字也。句謂圓明也。本尊謂實相之身
T2216_.59.0410c19: 即大日也 若如自在者等者。義釋作若如
T2216_.59.0410c20: 自作者等九之十二 一物之毒者。義釋作一
T2216_.59.0410c21: 藥物之毒同上 願囉惹等等者。密鈔八云。
T2216_.59.0410c22: 梵云囉闍。此名王也。等者等於臣庶也二十
T2216_.59.0410c23: 二右 自身想持商佉等者。光云。此釋經授
T2216_.59.0410c24: 與鉢頭摩華自持商佉而互相觀即生歡喜
T2216_.59.0410c25: 也。故和上言。ha字作彼身者。因縁之法終
T2216_.59.0410c26: 歸本不生故。是他敬愛自a字本
不生也
也。za@gkha
T2216_.59.0410c27: 者。佛之權智説法之標開導之義。padma蓮花也
T2216_.59.0410c28: 者。彼心本淨又大悲愛憐之徳也 祕説者
T2216_.59.0410c29: 若欲等者。文次第曰。祕説阿字文十二右大疏
T2216_.59.0411a01: 鈔三云。私思。想自身作a字者。a字是諸
T2216_.59.0411a02: 法本不生亦無垢清淨菩提心也。又想心作
T2216_.59.0411a03: ha字者。可得其果只只可得哉。心有蓮
T2216_.59.0411a04: 華手在商伽者。本不生心即a字門。蓮花
T2216_.59.0411a05: 者表a字心無垢義。兼示因縁合會出現不
T2216_.59.0411a06: 思議。手者萬事方便用。商佉亦是佛權智説
T2216_.59.0411a07: 法之用。總思。我身心本來不生無垢清淨。彼
T2216_.59.0411a08: 身心亦如是。能所既平等。平等故無礙礙。無
T2216_.59.0411a09: 礙礙故一切増益。一切息災。一切降伏此祕密
之中極
T2216_.59.0411a10: 祕密耳
已上
私云。最珍鈔云。問。想訶字作彼身云
T2216_.59.0411a11: 心何。答。訶字因不可得故有歸伏義歟已上
T2216_.59.0411a12: 謂上煩惱及隨也等者。密鈔八云。疏謂上煩
T2216_.59.0411a13: 惱等者。謂諸微細煩惱名上煩惱。故起信鈔
T2216_.59.0411a14: 云。勝品名上。以恒行故。陵上名上。惱十
T2216_.59.0411a15: 地上人故。對於下乘非煩惱故。此是最難
T2216_.59.0411a16: 伏處。今以阿訶之字而能伏之。或上所説
T2216_.59.0411a17: 三毒煩惱也二十三右私云。十四本幷七本無
T2216_.59.0411a18: 及隨二字。十本同今疏也
T2216_.59.0411a19: 佛又告金剛手乃至此義正也者。光云。以下
T2216_.59.0411a20: 明六大無礙法性也。但牒經中佛又告。當
T2216_.59.0411a21: 經本爾時毘盧遮那世尊復觀一切大會告執
T2216_.59.0411a22: 金剛祕密主言也
T2216_.59.0411a23:   一 爛脱
T2216_.59.0411a24: (一)謂上煩惱及隨也(三)佛又告○不可備言也
T2216_.59.0411a25: (三)四界攝持○一切施與也(十)等引神通○
T2216_.59.0411a26: 等至也(二)時毘盧遮那佛○親一切與者(四)
T2216_.59.0411a27: 是戲也○佛亦如是(八)然非四界故云成壞也
T2216_.59.0411a28: (七)廣大成壞○不異法界故也(六)猶所作不實
T2216_.59.0411a29: ○皆作此舞也(九)親一切與○此義正也
T2216_.59.0411b01: 私云。第一科上商佉等文之釋也。第二科總
T2216_.59.0411b02: 牒爾時已下經文。但語略引之也。第三科初
T2216_.59.0411b03: 別牒爾時毘盧遮那○業戲行舞之文。但未
T2216_.59.0411b04: 會文也。從佛心業已下是隨釋也。第四科釋
T2216_.59.0411b05: 第三科所牒經文也。第五科別牒廣演品類
T2216_.59.0411b06: 乃至無量衆生之文也。第六科釋汝當諦聽
T2216_.59.0411b07: 已下文也。第七科釋廣大成壞一句也。第
T2216_.59.0411b08: 八科重釋上句也。第九科釋一切親證句
T2216_.59.0411b09: 也。又第五科次言等引神通等者。此至下
T2216_.59.0411b10: 段可釋之也
T2216_.59.0411b11: 光云。又有師傳亂脱。而今出之以貽後裔
T2216_.59.0411b12: (一)謂上煩惱及隨也(三)佛又告金剛手○故云
廣大
T2216_.59.0411b13: (五)亦見三乘○而令滿足(四)即是能現○不
T2216_.59.0411b14: 可見事也(六)乃至願求○一切施與也(十七)
T2216_.59.0411b15: 引神通○非等至也(二)時毘盧遮那佛○已如上解
T2216_.59.0411b16: (七)金剛手○隨縁生滅(九)此興廢隨縁○故云
T2216_.59.0411b17: 成壞也(八)廣大成壞(十)此成即是○此義正也
T2216_.59.0411b18: (十二)言先作眞實相者○眞實相也(十一)如是次
T2216_.59.0411b19: 第住者○阿字也(十三)經云如先○觀阿字(十五)
T2216_.59.0411b20: 令作深黄色○令人悦意(十四)在於自己○即
T2216_.59.0411b21: 是廣也(十六)於字外○三摩呬多地故(十八)若觀
T2216_.59.0411b22: 如是○金剛句眞言義(二十)此五字○請佛廣
T2216_.59.0411b23: (十九)本經有三千五百偈説此五字義也
T2216_.59.0411b24: 佛又告金剛手等者。私云。如來意者識大也。
T2216_.59.0411b25: 四界者四大也。等虚空者空大也。謂識大具
T2216_.59.0411b26: 五大以爲其體。而普現色身也。故次下云。
T2216_.59.0411b27: 然非四界之色所作。隨佛心意而生三十一左
T2216_.59.0411b28:  又見謂世間等者。十四卷本無又字。十卷
T2216_.59.0411b29: 本同今。而二本共非注文也 亦見三乘
T2216_.59.0411c01: 者。十卷本無見字。是釋經出生一切聲聞等
T2216_.59.0411c02: 文也 三摩呬多是等引義等者。唯識論述
T2216_.59.0411c03: 記第六本上云。雜集論中遮有漏五識能入
T2216_.59.0411c04: 三摩呬多等引之定。不遮三摩地等持定
T2216_.59.0411c05: 也。謂等持通定散。但專注境義。等引唯定
T2216_.59.0411c06: 心作意專注。故言等引者。一引等故名等
T2216_.59.0411c07: 引。謂身心中所有分位安和之性平等之時。
T2216_.59.0411c08: 名之爲等。此由定力故。此位生引生等。故
T2216_.59.0411c09: 名爲等引。二等所引故名等引。謂在定位
T2216_.59.0411c10: 身心平等。由前加行入定之時。定勢力制
T2216_.59.0411c11: 伏沈掉。名之爲等。此等引生在定分位。此
T2216_.59.0411c12: 在定位定數。從前加行得名。名爲等引。等
T2216_.59.0411c13: 能引故。其等持者。平等持心等。但於境轉。
T2216_.59.0411c14: 名爲等持。故通定・散。其等至者亦有二義。
T2216_.59.0411c15: 一云。至等謂在定定數勢力令身心等有安
T2216_.59.0411c16: 和相。至此等位名爲等至。二言。等至由前
T2216_.59.0411c17: 加行伏沈掉等能力。至此安和分位。名爲
T2216_.59.0411c18: 等至。此與等引大義少同。梵云三摩呬多。
T2216_.59.0411c19: 此云等引。三摩地。此云等持。三摩鉢底。此
T2216_.59.0411c20: 云等至二十五右 時毘盧遮等者。私云。已
T2216_.59.0411c21: 如上解者。指第一卷金剛手祕密主釋歟
T2216_.59.0411c22: 親一切與者等者。密鈔八云。經云一切親
T2216_.59.0411c23: 證者。約自利果徳也。疏云親與者。利他行
T2216_.59.0411c24: 徳也。經・疏影互上下數有二十三右 言先作
T2216_.59.0411c25: 眞實相乃至作大饒益也者。以下釋行者如次
T2216_.59.0411c26: 第等頌文也
T2216_.59.0411c27:   一 爛脱
T2216_.59.0411c28: (一)此義正也(三)言先作○眞實相也(二)如是次
T2216_.59.0411c29: 第住○阿字也(四)經云如先正思念已下如
T2216_.59.0412a01:
T2216_.59.0412a02: 阿字自已作等者。私云。此章牒未會文而
T2216_.59.0412a03: 釋。今掲治定經文而示。則經云阿字爲自
T2216_.59.0412a04: 體。今云阿字自已作。釋云謂觀阿字等。經
T2216_.59.0412a05: 云幷置大空點。今云幷點作廣。釋云即是
T2216_.59.0412a06: 字上等。經云端嚴遍金色。今云一切黄極悦
T2216_.59.0412a07: 意。釋云令作深黄等。經云四角金剛標。今
T2216_.59.0412a08: 同。釋云於字外作等。經云於彼中思念一切
T2216_.59.0412a09: 處尊佛。今云中思念持誦諸佛一切處光字
T2216_.59.0412a10: 也。釋云於中置等。經云是諸正等覺説自眞
T2216_.59.0412a11: 實相。今云此等一切佛自實相説。釋云當知
T2216_.59.0412a12: 如是等也 於字外作四角金剛等者。私云。
T2216_.59.0412a13: 四角金剛者。以三股金剛四方横作標欄之
T2216_.59.0412a14: 形。而於其中安a字也 此即菩提心中
T2216_.59.0412a15: 等者。文次第云。心中所見實相佛文十二右
T2216_.59.0412a16: 鈔八云。疏此即菩提心等者。謂行者轉此阿
T2216_.59.0412a17: 字作本尊之形。此即行者菩提心中所見實
T2216_.59.0412a18: 相之佛。實相之佛者。即是法界不思議縁起
T2216_.59.0412a19: 之佛。不同其餘妄想心數中之所見者。故
T2216_.59.0412a20: 云此即菩提心等二十三左作此成就者等者。
T2216_.59.0412a21: 此釋修行不疑慮自眞實相生當得爲世間
T2216_.59.0412a22: 一切衆利樂四句也
T2216_.59.0412a23: 經云謂廣大希有乃至而成佛乎者。以下釋
T2216_.59.0412a24: 具廣大希有等一十四句也。此章亦牒未會
T2216_.59.0412a25: 經。今掲已會文。而經・釋相配之。則經云具
T2216_.59.0412a26: 廣大希有住於如幻句。釋云猶如幻人等。經
T2216_.59.0412a27: 云無始時宿植無智諸有迫行者成等引一
T2216_.59.0412a28: 切皆消除。釋云若能如是等。經云若觀於彼
T2216_.59.0412a29: 心無上菩提心持眞言業故於淨非淨果應理
T2216_.59.0412b01: 常無染。釋云謂觀行者等。經云如蓮出淤
T2216_.59.0412b02: 泥。釋云譬如蓮花等。經云何況於自體得成
T2216_.59.0412b03: 人中尊。釋云如是行者等也 若觀如是
T2216_.59.0412b04: 實相離苦。此句上移上文云等引神通等令
T2216_.59.0412b05: 起○非等至也三十二左二十六字而可讀之
T2216_.59.0412b06:   一 爛脱又有一
傳更詳
T2216_.59.0412b07: (一)即是無上大菩提心(三)若住斯觀○皆不能
T2216_.59.0412b08: 染也(二)經云當業○之業也(四)此果皆不能汚
T2216_.59.0412b09: 已下如文
T2216_.59.0412b10: 復次時毘盧遮那乃至缺者大空也者。以下
T2216_.59.0412b11: 説五字祕密也。牒經亦是未會文也。義釋第
T2216_.59.0412b12: 九云。住佛此定而説金剛句眞言。nama@hsa
T2216_.59.0412b13: mantabuddh@ana@m。阿a+uH去引virah@u@mkha@m
T2216_.59.0412b14: 此五字即是降四魔眞言句也十五右私云。降
T2216_.59.0412b15: 伏四魔金剛部也。解脱六趣蓮花部也。滿足
T2216_.59.0412b16: 一切智智佛部也已上光云。不二義述具釋降
T2216_.59.0412b17: 伏四魔金剛戲三昧名往見 阿是行等者。
T2216_.59.0412b18: 密鈔八云。疏阿是行等者。此阿字經中注云。
T2216_.59.0412b19: 去急呼。將欲次第顯之。先彰其具體。所謂
T2216_.59.0412b20: 去聲急呼之A+uH阿字也。言所謂本不生行也
T2216_.59.0412b21: 者。即去聲@a阿字也。言傍二點是淨除義
T2216_.59.0412b22: 者。即前去聲阿字傍置二點。即涅槃點也。
T2216_.59.0412b23: 言以此義至一切苦者。謂以此去聲三昧
T2216_.59.0412b24: 能降伏四魔。以傍涅槃點除一切苦。即是
T2216_.59.0412b25: 去聲急呼阿字之義也二十三左私云。就此眞
T2216_.59.0412b26: 言有異説。御筆本云avirah@u@mkha@m。惠果御
T2216_.59.0412b27: av@irah@u@mkha@m已上梵字胎藏軌云a+uH vi ra hUM khaM
T2216_.59.0412b28: kha@m已上攝大軌云阿尾羅吽欠三之四左聖觀音
T2216_.59.0412b29: 軌云惡尾羅吽欠三左金剛頂經云a+uH vI
T2216_.59.0412c01: rah@u@mkha@mhr@i@ha@h光云。此即瑜伽經金剛吉祥
大成就品大悲胎藏八字言
味是縛義
T2216_.59.0412c02: 等者。私云。十本義釋作加上長畫。十四本
T2216_.59.0412c03: 作加上三昧長畫。是以@i點加va字上成
T2216_.59.0412c04: v@i形也。最珍鈔云。@i點者災禍不可得也。縛
T2216_.59.0412c05: 災禍即無縛也。問。何不用言説字用縛字
T2216_.59.0412c06: 已上 光云。鈔有問無答。今私答之曰。此
T2216_.59.0412c07: 五字門號滿足一切智智。即大日如來祕明。
T2216_.59.0412c08: 而五字悉是種子字也。故viva@m其義惟同。
T2216_.59.0412c09: 然此va@m字或用縛ba。或用言説va。而究其
T2216_.59.0412c10: 意。則如四妄言説。是生死繋縛之根本。故淨
T2216_.59.0412c11: 名説文字性離即是解脱。當知言説即縛。況
T2216_.59.0412c12: 今以阿字門釋降伏四魔名。以味字門釋
T2216_.59.0412c13: 解脱六趣名。疏家巧釋經宗深旨。留意思之
T2216_.59.0412c14:  訶義如上等者。十四本云。吽義如上已説
T2216_.59.0412c15: 十五左私云。訶字義第七卷釋之乎。吽字
T2216_.59.0412c16: 義第十卷聖觀音眞言下釋之也 佉義上
T2216_.59.0412c17: 亦有解處者。又指第七卷等虚空不可得釋
T2216_.59.0412c18: 也 而三解脱者。義釋作而得三解脱十五左
T2216_.59.0412c19:   一 爛脱
T2216_.59.0412c20: (一)而三解脱(三)而住大空(二)欠者大空也(四)
T2216_.59.0412c21: 説此眞言已下如文
T2216_.59.0412c22: 佛説此眞言時乃至説此五字義也者。以下
T2216_.59.0412c23: 明念誦方軌也。牒經亦是未會文也 開敷
T2216_.59.0412c24: 眼等者。此指上文四處流出下開敷眼釋也
T2216_.59.0412c25:  一切一切智等者。十四本云。一切一切智
T2216_.59.0412c26: 即諸一切智者。所謂諸如來也十五左十本云。
T2216_.59.0412c27: 一切一切智者也。所謂諸如來也已上私云。此
T2216_.59.0412c28: 釋經一切薩婆若句也已上光云。故和上言。
T2216_.59.0412c29: 上一切所知。下一切能知。能・所共無量故。再
T2216_.59.0413a01: 云一切一切智也
T2216_.59.0413a02:   一 爛脱
T2216_.59.0413a03: (一)一切智者所謂諸如來也(四)一切即於此中
T2216_.59.0413a04: ○一切願也(二)言財富一切諸佛○聲聞害者
T2216_.59.0413a05: (五)此歎聲聞之徳○種種神通者(三)財富即是
T2216_.59.0413a06: ○眞言之門(六)上從諸佛下及聲聞已下如
T2216_.59.0413a07:
T2216_.59.0413a08: 私云。第一科注文。第二科未會經文。一切諸
T2216_.59.0413a09: 佛菩薩治本云此
諸佛菩薩
財富救世者治本云救
世諸庫藏
此一切佛
T2216_.59.0413a10: 治本云由
是一切佛
菩薩救世者治本同之縁覺治本云及
與因縁覺
聲聞
T2216_.59.0413a11: 治本云聲
聞害煩惱
第三科即解釋上所牒之文。治定
T2216_.59.0413a12: 經云此諸佛菩薩救世諸庫藏。釋云財富即
T2216_.59.0413a13: 是等也。第四科重釋救世諸庫藏。一切謂諸
T2216_.59.0413a14: 義也。故經云救世諸庫藏。釋云一切即於此
T2216_.59.0413a15: 中等也。第五科此釋上四句終句。經云由
T2216_.59.0413a16: 是一切佛菩薩救世者及與因縁覺聲聞害煩
T2216_.59.0413a17: 惱。釋云此歎聲聞等也。第六科釋能遍所
T2216_.59.0413a18: 行地等二句也
T2216_.59.0413a19: 光云。又有師傳亂脱。即今出之以授後生
T2216_.59.0413a20: 又有一
傳更詳
T2216_.59.0413a21: (一)能滿一切願也(三)言財富一切諸佛○起種
T2216_.59.0413a22: 種神通者(二)財富即是○眞言之門(四)上從諸
T2216_.59.0413a23: 佛已下如文
T2216_.59.0413a24: 一切即於此中梵音等者。義釋第九云。一
T2216_.59.0413a25: 切財富也。此梵音云意云。無所不具也。是府
T2216_.59.0413a26: 庫義也十六右 此歎聲聞之徳等者。私云。最
T2216_.59.0413a27: 珍鈔云。問。文列佛菩薩縁覺聲聞。何釋此
T2216_.59.0413a28: 歎聲聞之徳乎。答。經自勝至劣次第列之。
T2216_.59.0413b01: 釋約其終歎聲聞徳云歟。擧劣顯勝已上
T2216_.59.0413b02: 如偈云尋地山林等者。倶舍論第十八光記
T2216_.59.0413b03: 云。過去有佛號曰底沙○忘下一足。瞻仰
T2216_.59.0413b04: 尊顏目不暫捨。經七晝夜。以一伽陀讃彼
T2216_.59.0413b05: 佛曰。天・地・此界・多聞室。逝宮・天處・十方
T2216_.59.0413b06: 無。丈夫牛王大沙門。尋地・山・林遍無等。如
T2216_.59.0413b07: 是讃已便越九劫。於慈氏前得無上覺○
T2216_.59.0413b08: 解讃頌云。天地總擧。謂天上地中。此界謂
T2216_.59.0413b09: 此三千大千世界。多聞室謂毘沙門天宮。此
T2216_.59.0413b10: 天敬信名流十方。故曰多聞。逝宮謂梵王宮
T2216_.59.0413b11: ○天處謂除多聞室及逝宮。所餘天處。十方
T2216_.59.0413b12: 無謂不但此三千大千世界中無。餘十方世
T2216_.59.0413b13: 界中亦無。遍求無等。乃至云丈夫牛王大沙
T2216_.59.0413b14: 門。我今尋地尋山尋林。遍無與我世尊等
T2216_.59.0413b15: 二十右至
二十一右
 言彼得無上智等者。治定經云。
T2216_.59.0413b16: 彼得無上智。正覺無上智。是故願廣説。此教
T2216_.59.0413b17: 諸方便。私云。非但神通等釋上二句也。先讃
T2216_.59.0413b18: 已後等釋下二句也
T2216_.59.0413b19:   一 爛脱
T2216_.59.0413b20: (一)五字次第廣説也(三)及布想等○名爲教也
T2216_.59.0413b21: (二)請自説此○演説之也(四)若佛廣説此法已
T2216_.59.0413b22: 下如文
T2216_.59.0413b23: 私云。第二科治定經云是故願廣説此教諸
T2216_.59.0413b24: 方便。釋云請自説此等也。第三科經云及
T2216_.59.0413b25: 與布想等種種衆事業。今出未會文而釋云
T2216_.59.0413b26: 所不言此更等也。第四科經云諸志求大乘
T2216_.59.0413b27: 無上眞言行見法安住者當得歡喜住。亦引
T2216_.59.0413b28: 未會文而釋云若已見者等也
T2216_.59.0413b29: 光云。又有師傳亂脱。即爲後學今出之耳
T2216_.59.0413c01: (一)重言之也(三)先讃已後請○次第廣説也
T2216_.59.0413c02: (六)及布想等○廣爲宣説也(五)種種門中○名
T2216_.59.0413c03: 爲教也(二)請自説此○演説之也(四)若佛廣説
T2216_.59.0413c04: 此法(七)諸行大乘○請佛廣説(八)三摩醯多已
T2216_.59.0413c05: 下如文
T2216_.59.0413c06: 本經有三千五百偈等者。文次第云。本經
T2216_.59.0413c07: 有三千五百偈字義文十二右義釋文全同
T2216_.59.0413c08: 之。私云。此有二義。一云。今此七軸梵本即
T2216_.59.0413c09: 有三千餘頌。雖是説此五字義也。一云。三
T2216_.59.0413c10: 千五百者。非指今略經之梵本。直指大本。
T2216_.59.0413c11: 謂十萬偈之中有三千五百頌。具説此五字
T2216_.59.0413c12: 義。今略而翻傳耳
T2216_.59.0413c13: 三摩醯多正譯乃至金輪中觀故也。光云。以
T2216_.59.0413c14: 下明五字成就法則中。先釋阿字門也。但
T2216_.59.0413c15: 此章牒經亦是未會之文也 三摩醯多等
T2216_.59.0413c16: 者。文次第云。三摩醯多文十二右私云。經云
T2216_.59.0413c17: 説如是偈已大日世尊言普皆應諦聽一心住
T2216_.59.0413c18: 等引。然今正釋一心住等引句也
T2216_.59.0413c19:   一 爛脱
T2216_.59.0413c20: (一)住一心境而聽也(四)欲作此金剛○能勝致
T2216_.59.0413c21: 此也(二)于時大金剛○加持下身者(五)爲欲説
T2216_.59.0413c22: 阿字○字第一(三)加持者今爲○皆作純金剛
T2216_.59.0413c23: (七)此有内外○方標欄者也(六)名大因陀羅
T2216_.59.0413c24: ○名金剛輪也(八)於此座中已下如文
T2216_.59.0413c25: 私云。第二科當已會經大金剛地際等二句
T2216_.59.0413c26: 也。第三科即釋上所牒文也。第四科釋爲
T2216_.59.0413c27: 説此法故等二句。即可引牒之也。第五科
T2216_.59.0413c28: 當已會經最勝阿字句一句。即釋之也。第六
T2216_.59.0413c29: 科即釋大因陀羅輪一句也。第七科此釋當
T2216_.59.0414a01: 知内外等二句也。第八科當已會經中思惟
T2216_.59.0414a02: 一切説名瑜伽座二句。此是修行等以下即
T2216_.59.0414a03: 隨釋也
T2216_.59.0414a04: 又説爛脱
T2216_.59.0414a05: (一)于時大金剛○作純金剛也(三)此有内外○
T2216_.59.0414a06: 方標欄者也(二)名大因陀羅○名金剛輪也(四)
T2216_.59.0414a07: 於此座中已下如文
T2216_.59.0414a08: 如佛初欲成道時等者。密鈔八云。疏如佛初
T2216_.59.0414a09: 欲成道等者。按西域記。菩提樹垣正中金剛
T2216_.59.0414a10: 座。昔賢劫初成與大地倶起。據三千大千世
T2216_.59.0414a11: 界之中。下極金輪。上侵地際。金剛所成。周
T2216_.59.0414a12: 百餘歩。賢劫千佛座之而入金剛定。故曰金
T2216_.59.0414a13: 剛座。爲證聖道所亦曰道場。大地震動獨
T2216_.59.0414a14: 無傾搖。是故如來將證正覺。歴此四隅。地
T2216_.59.0414a15: 皆傾動。後至此處。安靜不傾。若不以金剛
T2216_.59.0414a16: 爲座。則無地堪發金剛之定。今欲降魔成
T2216_.59.0414a17: 道。必居於此。故賢劫千佛皆就此焉。今即
T2216_.59.0414a18: 同彼。故曰如佛初欲成道等二十四右私云。
T2216_.59.0414a19: 從地盡地際者。義釋第九云。于時大金剛爲
T2216_.59.0414a20: 地際從地盡
地際也
地際加持下身。爲欲説阿字
T2216_.59.0414a21: 意云。此
字最勝也
第一加持者等十七右今疏文字少有
T2216_.59.0414a22: 相違。更可考之 此有内外等者。私云。最
T2216_.59.0414a23: 珍鈔云。問。地輪自身臍以下歟。又可取依
T2216_.59.0414a24: 報國土歟。答。此有内外云云。内自身下分。
T2216_.59.0414a25: 外即金剛壇也已上 方標欄者者。謂以三股
T2216_.59.0414a26: 金剛四方圍遶之也 大因陀羅者等者。第
T2216_.59.0414a27: 二十云。梵名摩訶因陀羅○又則金剛輪別
T2216_.59.0414a28: 名也四右文次第云。金剛中極剛者。破金剛
T2216_.59.0414a29: 十二左私云。如此紫磨金色等者。義釋九作
T2216_.59.0414b01: 如紫磨金色十七左 右初釋阿字爲座等
T2216_.59.0414b02: 者。此結釋無點a字義也 次説長聲等者。
T2216_.59.0414b03: 即釋行點@a字義也 此是阿等者。當已會
T2216_.59.0414b04: 經阿字第一命。義釋第九云。次説長聲之阿
T2216_.59.0414b05: 字。此字是第一命根也。以能治諸事故云
T2216_.59.0414b06: 命也十七左 此是能攝召句等者。此釋是爲
T2216_.59.0414b07: 引攝句一句也。義釋第九云。此是能攝召句
T2216_.59.0414b08: 也。若想此字。能攝召一切内外之法。攝召
T2216_.59.0414b09: 長聲即是行也。若觸阿引字。即一切佛行。故
T2216_.59.0414b10: 云攝召十七左文次第云。釋攝召義文十二左
T2216_.59.0414b11: 私云。若據此釋。則宜讀爛脱
T2216_.59.0414b12: (一)若想此字能(三)攝召長阿○云攝召也(二)
T2216_.59.0414b13: 召一切内外之法(四)攝召是攝令屬已已下
T2216_.59.0414b14: 如文 滿足一切之行者。義釋九作一切之
T2216_.59.0414b15: 十八右 次説暗字等者。即釋常安大空點
T2216_.59.0414b16: 能攝授諸果二句也。私云。已上説a@aa@m
T2216_.59.0414b17: 三字也。問。何不説第四a@h字乎。答。今布字
T2216_.59.0414b18: 觀就上a@hv@irah@u@mkha@m五字眞言一一作之。然
T2216_.59.0414b19: 是於第一a字中。開a@aa@m三字。以成四
T2216_.59.0414b20: 字具足之義。誠甚深祕傳。可思之 皆能滅
T2216_.59.0414b21: 除。義釋作皆能攝除 亦悉能除。義釋作
T2216_.59.0414b22: 亦悉能攝 又能除者。義釋作又能攝者
T2216_.59.0414b23: 即能救之。義釋作即能攝之 若持誦者等
T2216_.59.0414b24: 者。此釋行者於一月等四句。即説六月成就
T2216_.59.0414b25: 法也 金剛惠印者。五股印也 四合堅固
T2216_.59.0414b26: 等者。大疏鈔三云。次四合堅固云云。是四住
T2216_.59.0414b27: 地也。何者。上已擧無明一故也已上光云。故
T2216_.59.0414b28: 和上言。四合者。若譬説者。此四方也。若法説
T2216_.59.0414b29: 者。即四住地也。或迷四a之迷心也 得不
T2216_.59.0414c01: 動堅固等者。經云得不動堅固天修羅莫壞。
T2216_.59.0414c02: 釋云謂天人等也。經云乃至隨自意増益事
T2216_.59.0414c03: 成就。釋云凡一切増益事等也。經云行者
T2216_.59.0414c04: 一切常曼荼羅中作金色光明身上持髮髻冠
T2216_.59.0414c05: 正覺住三昧名大金剛句。釋云若欲作此増
T2216_.59.0414c06: 益法時等也 以髻爲冠此即是大因陀羅等
T2216_.59.0414c07: 者。私云。最珍鈔云。問。以髻爲冠大因陀羅
T2216_.59.0414c08: 云意何。答。得菩提之相即堅固之義也已上
T2216_.59.0414c09: 經云金剛蓮華等者。以下釋金剛蓮華刀素
T2216_.59.0414c10: 鵞及金地眞陀末尼寶是等衆器物四句也。
T2216_.59.0414c11: 私云。諸所成就之物皆於此金剛輪而作之
T2216_.59.0414c12: 也 而加持等者。義釋第九云。置於壇中
T2216_.59.0414c13: 而復依法求上中下成就十九右 亦如上説
T2216_.59.0414c14: 者。此指上文二十二左初夜煗生等事也 但
T2216_.59.0414c15: 以自在等者。義釋第九云。但以自想作佛
T2216_.59.0414c16: 十九右是直於自身作佛頂觀歟 蓮華
T2216_.59.0414c17: 者等者。義釋第九云。若欲成就蓮華者。
T2216_.59.0414c18: 以金作八葉蓮花十九右 刀者等者。義釋
T2216_.59.0414c19: 作刀劔者 若成即以乘此者。義釋作若成
T2216_.59.0414c20: 乘之 於成就外財等者。義釋作若成就外
T2216_.59.0414c21: 財之中 謂於金輪中觀者。即釋觀大因
T2216_.59.0414c22: 陀羅等二句也
T2216_.59.0414c23: 大日經疏演奧鈔第三十九
T2216_.59.0414c24:   此卷之中頗補所闕。是謀令法久住而
T2216_.59.0414c25: 已。寶永第三初冬五蓂。慧光記
T2216_.59.0414c26:
T2216_.59.0414c27:
T2216_.59.0414c28:
T2216_.59.0414c29:
T2216_.59.0415a01:
T2216_.59.0415a02: 大日經疏演奧鈔第四十
T2216_.59.0415a03:
T2216_.59.0415a04:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0415a05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0415a06: 疏第十二卷釋經三悉
地出現品
T2216_.59.0415a07: 悉地出現品第六之餘。光云。此中牒經皆未
T2216_.59.0415a08: 會也
T2216_.59.0415a09: 復次凡加持法乃至黄色相應也者。光云。有謂。
T2216_.59.0415a10: 上來説a@aa@m三字相。自下説a@h字義也
T2216_.59.0415a11: 復次凡加持法等者。此釋今説攝持法句也。
T2216_.59.0415a12: 義釋第九云。復次凡攝持法。如前云攝風
T2216_.59.0415a13: 等作七點等十九左 私云。此説五大布字
T2216_.59.0415a14: 之中。今於阿字門下。別明攝持諸障之作
T2216_.59.0415a15: 法也。當品次上説@a字云是爲引攝句亦
T2216_.59.0415a16: @a字云能攝授諸果。是故今別明攝持
T2216_.59.0415a17: 法也已上光云。如有解。此攝持法即説a@h字。
T2216_.59.0415a18: 攝持者謂息障義也。傍有二點。則淨除故。字
T2216_.59.0415a19: 義名云遠離義也。但經文無a@h字。比來次
T2216_.59.0415a20: 第分明顯了故也 如前云等者。指上息障
T2216_.59.0415a21: 品也 一切一境等者。即釋一切一心聽句
T2216_.59.0415a22: 也 住心而體。義釋作住心而聽。今言體者
T2216_.59.0415a23: 體達義也。言異意同 作此法等者。此釋
T2216_.59.0415a24: 行者一縁想八峯彌盧山上觀妙蓮華立金剛
T2216_.59.0415a25: 智印四句也 想蓮華等者。般若寺疏鈔第
T2216_.59.0415a26: 三云。經云。上觀妙蓮華立金剛智印云云。
T2216_.59.0415a27: 此道場建立之時。結五股印爲大蓮華王
T2216_.59.0415a28: 莖也。可見及是惡也已上八角須彌山上觀
T2216_.59.0415a29: 八葉蓮華。蓮華八葉各在一峰上。華臺上置
T2216_.59.0415b01: 三古杵也。問。第十一釋金剛蓮華等句。云
T2216_.59.0415b02: 若成就金剛法五股純金作之云云。今何置
T2216_.59.0415b03: 三股乎。答。上成就金剛法故用五股。今成
T2216_.59.0415b04: 蓮華法故用三股歟。或鈔云。以三杵配三
T2216_.59.0415b05: 部。則三古杵當蓮華部已上光云。此是問答
T2216_.59.0415b06: 未獲經疏意故設之。最可差歎。如上成就
T2216_.59.0415b07: 金剛法。是明事法所成就物也。今明。攝持
T2216_.59.0415b08: 作法則是理觀能成就物也。非啻是能・所異。
T2216_.59.0415b09: 而其所用各別。豈其及于問答決斷之耶
T2216_.59.0415b10: 經云置彼頂等者。釋而用置其頂安住不傾
T2216_.59.0415b11: 動二句也 向上此上等者。釋瑜伽者於上
T2216_.59.0415b12: 字門威焔光二句也
T2216_.59.0415b13:   一 爛脱
T2216_.59.0415b14: (一)其股向上(三)經云置彼頂是杵上頭也(二)
T2216_.59.0415b15: 上此上○皆令攝除也(四)如是攝彼以下如
T2216_.59.0415b16:
T2216_.59.0415b17: 又成就藥法等者。此釋百轉所持藥等四句
T2216_.59.0415b18: 也。此攝持法具有一箇行儀次第法則。別修
T2216_.59.0415b19: 之。然今所出即彼道場觀等法也。其成就藥
T2216_.59.0415b20: 法等別説之。是如鎭壇法等也已上光云。不
T2216_.59.0415b21: 二曰。藥種調用如醫家術。於此所不釋之。
T2216_.59.0415b22: 故云具有次第等。此中少分示加持方便故
T2216_.59.0415b23: 云今此中等義述二十一
本之二右
今案文勢。則不二解
T2216_.59.0415b24: 最足用也 作藥加法者。作藥加持法也。
T2216_.59.0415b25: 謂誦a字加持藥一百八遍也 凡言百者
T2216_.59.0415b26: 等者。百者是圓滿義表萬徳也。八者八葉
T2216_.59.0415b27: 也。凡八葉者四方四隅也。是根本滿數也。故
T2216_.59.0415b28: 以百八即盡本末滿數。常云百八煩惱・百
T2216_.59.0415b29: 八三昧等。皆此義也 皆加八遍也者。義釋
T2216_.59.0415c01: 也字上有爲百八遍四字也 誦已自證飮
T2216_.59.0415c02: 者。彼藥物等加持之已有成就相。即自飮
T2216_.59.0415c03: 之。或令他人與令之也
T2216_.59.0415c04: 次明縛字門乃至故云等也者。以下明嚩字
T2216_.59.0415c05: 門持誦相也。大疏鈔三云。次va字觀也已上
T2216_.59.0415c06: 經云佛子應復聽第一嚩字門。今釋言次明
T2216_.59.0415c07: 縛字門等也 即是上縛字者。義釋作即是
T2216_.59.0415c08: 上尾字。上來就滿足一切智智明作五字嚴
T2216_.59.0415c09: 身觀之中。次上於第一a@h字中開a@aa@m
T2216_.59.0415c10: 三字而觀之畢。今即第二vi字觀也。其想法
T2216_.59.0415c11: 等者。此釋雪乳商佉色等四句也 想此字
T2216_.59.0415c12: 者。義釋作想此va字。問。va字是第二字門也。
T2216_.59.0415c13: 何故經云第一嚩字門乎。答。最珍鈔云。除
T2216_.59.0415c14: 點字體云第一歟已上意曰。va字可有vav@a
T2216_.59.0415c15: va@m等故。無點字云第一歟。今謂。五字門第
T2216_.59.0415c16: 一義諦眞實常住法性。故云第一也。例如
T2216_.59.0415c17: ra字釋云於除障中最爲第一眞實法也
T2216_.59.0415c18:  成就已等者。此釋甚深寂然定等二句也
T2216_.59.0415c19:  其佛本尊等者。一切息災部本尊也。謂三
T2216_.59.0415c20: 部中佛部尊等。皆作寂然入定貎也 彼曼
T2216_.59.0415c21: 荼羅等者。釋如是曼荼羅等六句也 九重
T2216_.59.0415c22: 月輪者。破地獄儀軌云。九重月輪表八葉九
T2216_.59.0415c23: 七右又云。三識者。一阿波陀那識即六識。
T2216_.59.0415c24: 二阿陀那識即七識。三阿梨耶識即八識也
T2216_.59.0415c25: 云云光云已上引
天台維摩疏
今第四加阿摩羅無垢識。當
T2216_.59.0415c26: 爲第九重心月輪義也同上心目心覺云。九重
T2216_.59.0415c27: 月輪事。攝大儀軌下云六月成就
法第二月
嚴正水輪中。
T2216_.59.0415c28: 輪圍成九重已上四十帖長宴第十六云。問。九
T2216_.59.0415c29: 重月輪何第九識乎。答。餘八識以第九爲
T2216_.59.0416a01: 本。第九上所有也。故中心是第九也。故中心
T2216_.59.0416a02: a字。觀法界理也現本第五
之十二右
又云。九重月
T2216_.59.0416a03: 輪者。如圓珠如圓室在心上也。而有九
T2216_.59.0416a04: 重之月輪。中心少・最外大也○又一説云。九
T2216_.59.0416a05: 重者。非有九月輪。彼如王宮名爲九重宮。
T2216_.59.0416a06: 今心月輪亦是心王所居宮也。故云九重也
T2216_.59.0416a07: 同十一右記問八張智證云。九重月輪其表可尋
T2216_.59.0416a08: 已上 如霏微白雲霧等者。貞觀寺胎藏次第
T2216_.59.0416a09: 梵字云。同體大悲中能生於尾字想智。於
T2216_.59.0416a10: 齊位白色相圓明。如月光九重在於輕霧中
T2216_.59.0416a11: 已上 牛乳珠鬘等者。釋淨乳猶珠鬘等四句
T2216_.59.0416a12: 也 如上者。此指上世間成就品念誦之時
T2216_.59.0416a13: 眞言文字如珠鬘等釋文也 流水者。釋
T2216_.59.0416a14: 珠鬘句。是相似物故也 連滯者。義釋作連
T2216_.59.0416a15: 渧 或自等者。謂或自行。或爲施主修行
T2216_.59.0416a16: 之也 灌之一切者。義釋作灌之時一切等
T2216_.59.0416a17:  或想如月等者。釋水精等三句也 此嚩
T2216_.59.0416a18: 字等者。大疏鈔三云。次下云。此va@m字名爲風
T2216_.59.0416a19: 水○曼荼羅也已上義釋第九云。名爲風水
T2216_.59.0416a20: 曼荼羅也二十一右私云。就風水本有種種
T2216_.59.0416a21: 義。或va@m水具足五輪義等。可思之
T2216_.59.0416a22:   一 爛脱
T2216_.59.0416a23: (一)注之皆除(三)一切扇底迦○而現種種也
T2216_.59.0416a24: (二)從月輪霧聚○故云等也(四)次説羅字除障
T2216_.59.0416a25: 已下如文
T2216_.59.0416a26: 又説云
T2216_.59.0416a27: (一)皆此中作也(三)牛乳珠鬘同者○而現種種
T2216_.59.0416a28: (二)從月輪○悉能除也(四)免離謂脱此苦患
T2216_.59.0416a29: 也以下如文
T2216_.59.0416b01:  □金剛地黄等者。十四本云。□金剛也
地也黄
悲也
水也
T2216_.59.0416b02:
彗也火
也赤也
IMAGE神通也風也黒色
也 九之二十一
七卷本與今疏
T2216_.59.0416b03: 同也。今疏四輪下地字可作也歟。更可勘
T2216_.59.0416b04: 證本也。或義云。地言體義也 空無定形等
T2216_.59.0416b05: 者。密鈔第八云。疏空無定形等者。此中所出
T2216_.59.0416b06: 四角者即阿字地輪。圓環者即嚩字水輪。三
T2216_.59.0416b07: 角者即囉字火輪。半月者即訶字風輪。更有
T2216_.59.0416b08: 第五欠字虚空輪。爲無決定之形而現種
T2216_.59.0416b09: 種。種種者四輪不一曰種種也二十四左 從
T2216_.59.0416b10: 月輪等者。此釋行者心思惟等二句也已上
T2216_.59.0416b11: 云。故和上言。月輪霧聚者。大師釋云。霧是
T2216_.59.0416b12: 水。水即大悲。故知霧中有月表大悲有智
T2216_.59.0416b13: 也。以霧聚為性也。霧是水。水月輪故 此
T2216_.59.0416b14: 悉能除也。十四本作此患能除也 免離。再
T2216_.59.0416b15: 治本作出離 如是繋縁等者。此釋如是於
T2216_.59.0416b16: 圓壇等二句也 蘇乳珠鬘等者。釋乳酪生
T2216_.59.0416b17: 熟酥等四句也。義釋第九云。成就蘇乳幷珠
T2216_.59.0416b18: 鬘。及藕絲水精。或水或酪。如是等物二十一
T2216_.59.0416b19: 大疏鈔三云。意觀此曼荼羅時。此等相應
T2216_.59.0416b20: 物中一隨所樂執之言也已上私云。水精等
T2216_.59.0416b21: 者。水精指經頗胝迦歟 次上云水精與月
T2216_.59.0416b22: 光故。水指經水字也。今謂。或水者只用清
T2216_.59.0416b23: 水而作加持歟 或求長壽等者。釋當得無
T2216_.59.0416b24: 量壽等二句也。va字水大有生物用故得
T2216_.59.0416b25: 長壽也。皆息災義也 或云最上者等者。
T2216_.59.0416b26: 釋一切患除息天人咸恭敬二句也。除息者
T2216_.59.0416b27: 息災。息災上品悉地故云最上歟。又謂。今
T2216_.59.0416b28: 指天人即表最上爾乃未會經云最上咸恭
T2216_.59.0416b29: 敬歟。凡一切愛中天人所恭敬。是最上敬愛
T2216_.59.0416c01: 也。或説。欲界天人成愛敬也已上光云。經言天
T2216_.59.0416c02: 人者。此天上人間。而非但言天上況只指
T2216_.59.0416c03: 欲界天乎 或求聞持等者。此釋多聞成總
T2216_.59.0416c04: 持等四句也 聞持者。謂聽受他説憶持不
T2216_.59.0416c05: 忘也 聰明者。謂自常明了也 智慧者。謂
T2216_.59.0416c06: 觀解成就之智也。此如次聞・思・修三慧乎
T2216_.59.0416c07: 若此嚩字等者。此釋是名寂災者等四句也。
T2216_.59.0416c08: 十四本云。若此縛字上安點。va@m鍐字。亦能
T2216_.59.0416c09: 攝除病患等事二十一右經文言第一攝持相
T2216_.59.0416c10: 者。此與上言第一嚩字。其意同也 問。此
T2216_.59.0416c11: va字加點。有何起盡乎。答。空點自在義也。
T2216_.59.0416c12: 謂空無所不至故。具速疾成就之徳也
T2216_.59.0416c13: 故云等也者。經文無等字。是名寂災者者字
T2216_.59.0416c14: 可有等義歟。可尋之已上光云。此義鑿矣。
T2216_.59.0416c15: 只是未會之文。不可與今經會釋之。又今
T2216_.59.0416c16: 此章經文有亂
T2216_.59.0416c17: (一)吉祥漫荼羅(三)第一攝持相(二)安以大空點
T2216_.59.0416c18: (四)囉字勝眞實
T2216_.59.0416c19: 次説囉字乃至佛道因縁故者。以下説囉字
T2216_.59.0416c20: 門持誦相也。大疏鈔三云。次ra字觀也已上
T2216_.59.0416c21: 即經云囉字勝眞實等。今釋云次説囉字等
T2216_.59.0416c22: 也 赤中之赤等者。密鈔第八云。疏赤中之
T2216_.59.0416c23: 赤等者。世間之火熾焔極赤。此又過之。乃至
T2216_.59.0416c24: 燒中之燒義同。故云赤中之赤等。又釋。世間
T2216_.59.0416c25: 之火若燒物已。但爲灰燼。此囉字智火燒
T2216_.59.0416c26: 煩惱已。則能隨生諸善功徳。由是故云燒
T2216_.59.0416c27: 中之燒等二十四左私云。世間火赤色。只是熾
T2216_.59.0416c28: 盛之色。今此赤色法性猛利赤也。故赤色中
T2216_.59.0416c29: 眞實赤色也。餘二亦然也。赤色。火形也燒用
T2216_.59.0417a01: 也。法性三角鋭利形也。法性燒盡斷惑徳也。
T2216_.59.0417a02: 如次・顯・形・表三色也。亦如次相・體・用也
T2216_.59.0417a03: 光云。世間説有主・從二火。而今合爲一有
T2216_.59.0417a04: 爲火。以對出世無爲火大。即言火中之火。
T2216_.59.0417a05: 餘二句亦然也 此字門所作等者。私云。不
T2216_.59.0417a06: 動住火生三昧之尊故。今先擧之。而一切
T2216_.59.0417a07: 與降伏相應之尊。皆可通用之也 能作
T2216_.59.0417a08: 三品等者。私云。三品者。息災・増益・降伏三
T2216_.59.0417a09: 種法也。但就不動。通途修息災・降伏二法。
T2216_.59.0417a10: 而今加修増益也 其法先如上等者。釋瑜
T2216_.59.0417a11: 祇善修者等四句也已上光云。三角漫荼羅
T2216_.59.0417a12: 者。謂三角形火輪即是曼荼羅壇也也 又悦
T2216_.59.0417a13: 意是等者。私云。心者胸也。上釋悦意只是可
T2216_.59.0417a14: 愛之義。今直指心故云祕語也。經文悦意意
T2216_.59.0417a15: 字心異名也已上光云。故和上言。祕語者。火
T2216_.59.0417a16: 大心藏形故。當心作之。言悦意也 經彤
T2216_.59.0417a17: 赤者。光云。彤徒冬切。説文彤丹飾也小補平冬
T2216_.59.0417a18:  周匝作於等者。此釋寂然周焔鬘等四
T2216_.59.0417a19: 句也 烈火者。玉篇云。烈力折切。火猛也
T2216_.59.0417a20: 熱也已上作寂然之像者。私云。此不動尊降伏
T2216_.59.0417a21: 三昧而兼息災。息災即寂然入定之形。故云
T2216_.59.0417a22: 爾也已上光云。故和上言。此章意曰。前ra
T2216_.59.0417a23: 轉成尊形。後尊心上觀ra字。此人法互爲
T2216_.59.0417a24: 能住所住之義也 次此成就等者。釋智者
T2216_.59.0417a25: 如瑜伽等二句也 指此三角壇者。經文以
T2216_.59.0417a26: 此此言指次上三角火壇也 言釳羅是執
T2216_.59.0417a27: 等者。此釋日曜諸眷屬等二句也。第七云。
T2216_.59.0417a28: 蘖哩訶者。亦是此別名。經云鬼魅所著。或
T2216_.59.0417a29: 云非人所持。智度云著衰。皆是蘖哩訶鬼所
T2216_.59.0417b01: 作。以著人不相離故以爲名。其日月五星
T2216_.59.0417b02: 等亦以終始相隨故。梵語名蘖哩訶。翻爲
T2216_.59.0417b03: 九執。正相會一處。天竺暦名正著時。此執
T2216_.59.0417b04: 持義十七左私云。八曜者。九曜之中日曜爲
T2216_.59.0417b05: 主。自餘八曜爲眷屬也。又義云。八字可作
T2216_.59.0417b06: 九歟。可勘證本 同在東南隅者。此指火
T2216_.59.0417b07: 輪壇所在也。謂於四重曼荼羅中。此火天等
T2216_.59.0417b08: 部類皆在東南隅也。或鈔最珍云。問。日等諸
T2216_.59.0417b09: 執及水天等云云。準此文。日天即日曜也。火
T2216_.59.0417b10: 曜非火天歟。答。爾也。或云。有二釋。義釋第
T2216_.59.0417b11: 四末云。當住瑜伽。以火天種子轉作火尊。
T2216_.59.0417b12: 在三角壇中。如下品所示。十二火尊隨取
T2216_.59.0417b13: 其一事業相應等義釋第十末云。若世間
T2216_.59.0417b14: 火天作梵天形。今内法火作三摩地形問。
T2216_.59.0417b15: 義準。有二十八宿及十二宮等。與月水同位
T2216_.59.0417b16: 云云。何必月水同位乎。又水天水曜同異何。
T2216_.59.0417b17: 答。二十八宿皆月天宿。直十二宮即月天之
T2216_.59.0417b18: 躔也。故知八曜者日天眷屬。二十八宿十二
T2216_.59.0417b19: 宮者月天眷屬也。月水者月天水神云事也。
T2216_.59.0417b20: 非指水曜歟。但又水曜一云意不可遮之
T2216_.59.0417b21: 已上或鈔
T2216_.59.0417b22:   一 爛脱
T2216_.59.0417b23: (一)須火用作之(三)或轉火令冷○調伏也(二)
T2216_.59.0417b24: 準二十八宿○同位(四)此中攝伏以下如文
T2216_.59.0417b25: 又説
T2216_.59.0417b26: (一)作法大同也(三)謂須火用○柔順調伏也
T2216_.59.0417b27: (二)義準二十八宿○同位(四)此中攝伏已下如
T2216_.59.0417b28:
T2216_.59.0417b29: 然祕之意等者。十四本云。然云祕意。是作
T2216_.59.0417c01: 日智火也九之
二十二右
光云。故和上言。日是智慧
T2216_.59.0417c02: 火光也。故日即大日也。故今取日曜也 攝
T2216_.59.0417c03: 取者等者。此釋攝取發怨對句也 義準二
T2216_.59.0417c04: 十八宿等者。私云。今ra字曼荼羅日曜等九
T2216_.59.0417c05: 執。幷火天同位作法。大悲曼荼羅中。倶在
T2216_.59.0417c06: 東南隅火方作之故也。是故以義準知。二
T2216_.59.0417c07: 十八宿十二宮等及月天。與水天同位。此義
T2216_.59.0417c08: 雖非當段所用因釋之也 而得自在人也
T2216_.59.0417c09: 等者。義釋作而得自在也九之
二十二
 及發怨者
T2216_.59.0417c10: 等者。密鈔八云。言及發怨等者。謂他人於
T2216_.59.0417c11: 自發起怨者。作此火用之時。能令自他倶
T2216_.59.0417c12: 得成益。自益謂不爲他所惱害。他益謂令
T2216_.59.0417c13: 彼善調得作佛道因縁故也二十五右私云。此
T2216_.59.0417c14: 釋非無難乎。今疏文言攝取者○及發怨者
T2216_.59.0417c15: 等者。此攝取發怨對之訓。而攝取與發怨
T2216_.59.0417c16: 對二意也。故有及字。亦注云發彼怨等。即
T2216_.59.0417c17: 攝取亦作一種調伏法。云能令自他倶得成
T2216_.59.0417c18: 也。是即攝取惡人攝受也。及發怨對折伏也。
T2216_.59.0417c19: 問。此中自他者是何乎。答。自者内心煩惱也。
T2216_.59.0417c20: 他者外龍池等也。今於此自他内外之法。而
T2216_.59.0417c21: 倶起析伏。云能令自他倶得成也。次上攝取
T2216_.59.0417c22: 之言已有内外二釋。是亦自他倶攝取之意
T2216_.59.0417c23: 也。又義云。攝取如前。發怨者降伏也。發怨
T2216_.59.0417c24: 即怨家等怨念。對治之也。令自他等者。或
T2216_.59.0417c25: 爲自修降伏。或爲他亦修之等也。此中三
T2216_.59.0417c26: 毒及龍池等。亦於爲自他所降伏。而作内
T2216_.59.0417c27: 外也。理趣釋云。彼人三毒及隨煩惱悉皆散
T2216_.59.0417c28: 下之三右 彼一切作等者。釋是等所應作
T2216_.59.0417c29: 皆於智火輪二句也。問。當段經別説ra@m字。
T2216_.59.0418a01: 疏何無此釋乎。答。觀不動明王尊形。即ra@m
T2216_.59.0418a02: 字義也。ra@m字自在成辨義。是與尊形事業威
T2216_.59.0418a03: 儀相應故。又古本云。中觀ra@m字。字成已。轉
T2216_.59.0418a04: 作不動明王已上印行本作囉字也更考證
T2216_.59.0418a05:
T2216_.59.0418a06: 訶字第一乃至而復空故也者。以下明訶字
T2216_.59.0418a07: 門成就法也。大疏鈔三云。次ha字觀也已上
T2216_.59.0418a08:  増益萬物等者。私云。或鈔最珍云。問。風曼
T2216_.59.0418a09: 荼羅増益法歟。降伏歟。答。風性増益萬物
T2216_.59.0418a10: 故。專増益法也。又現風輪尊降衆魔故與
T2216_.59.0418a11: 降伏相應也已上 風生者等者。此釋風輪
T2216_.59.0418a12: 之所生句也 亦是生此諸事等者。即上一
T2216_.59.0418a13: 切風用之事從壇生也。亦諸非用種種事業
T2216_.59.0418a14: 同成之也
T2216_.59.0418a15:   一 爛脱
T2216_.59.0418a16: (一)亦是生此諸事也(三)萬物能消耗○亦爾也
T2216_.59.0418a17: (二)謂因業等○因業等事也(四)其法先想本尊
T2216_.59.0418a18: (八)於其額上連肩作半月形(十二)於中安含字
T2216_.59.0418a19: ○作身也(九)其半月(五)有大威徳威光之像
T2216_.59.0418a20: (七)黒焔遍出於外(十一)作風吹動之幖幟(六)
T2216_.59.0418a21: 謂共像作極忿怒形也(十)云此但是○深青色
T2216_.59.0418a22: 即黒類也(十三)若作此成就以下如文
T2216_.59.0418a23: 又説
T2216_.59.0418a24: (一)亦是生此諸事也(三)萬物能消耗○亦爾也
T2216_.59.0418a25: (二)謂因業等○因業等事也(四)其法先想○
T2216_.59.0418a26: 黒類也(六)若作此成○義利也(五)次成就○皆
T2216_.59.0418a27: 得成也(七)謂昇虚空以下如文
T2216_.59.0418a28: 光云。又有師傳亂脱。今爲後生出之又有一
傳更詳
T2216_.59.0418a29: (一)亦是生此諸事也(三)萬物能消耗○亦爾也
T2216_.59.0418b01: (二)謂因業等○皆得自在(四)若上安點○先想
T2216_.59.0418b02: 本尊(八)於其額上連眉作半月形(十一)於中安
T2216_.59.0418b03: 含字○作自身也(九)其半月(五)有大威徳威光
T2216_.59.0418b04: 之像(七)黒焔遍出於外(十)作風吹動之幖幟
T2216_.59.0418b05: (六)惡謂其像○即黒類也(十三)若作此成就已下
T2216_.59.0418b06: 如文
T2216_.59.0418b07: 萬物能消耗等者。釋彼一切摧壞等二句也
T2216_.59.0418b08:  謂因業等等者。釋及與因業果等二句也
T2216_.59.0418b09:  其法先想等者。釋今説彼色像句也 於
T2216_.59.0418b10: 其額上等者。釋智者觀眉間等二句也 於
T2216_.59.0418b11: 中安含字等者。釋而於彼中想等二句也
T2216_.59.0418b12: 有大威徳等者。釋深玄大威徳句也 黒焔
T2216_.59.0418b13: 遍出於外者。釋焔鬘普周遍等二句也 作
T2216_.59.0418b14: 風吹動等者。釋吹動幢幡相句也 惡謂其
T2216_.59.0418b15: 像等者。釋示現暴怒形句也
T2216_.59.0418b16: 風輪之尊等者。智證ha字門云○此尊多乘
T2216_.59.0418b17: 牛。左目覆半。是有所表。與阿囉矩是同體
T2216_.59.0418b18: 也。正爲大日化身。降一切魔故現此身
T2216_.59.0418b19: 也。又一切佛之化身也。羂者三匝赤色以手
T2216_.59.0418b20: 押膝上○尊色青黒頂有蓮華○刀上令
T2216_.59.0418b21: 有二重之輪。莫著刀已上私云。或鈔最珍云。
T2216_.59.0418b22: 問。風輪尊者何尊乎。形像云何。已降魔軍。
T2216_.59.0418b23: 何非降三世云乎。答。大日化身。別有風輪
T2216_.59.0418b24: 尊也。何降三世乎。問。風天歟如何。答云云。
T2216_.59.0418b25: 祕藏記云。西北方風天赤黒色持幢幡下之 
二十一
T2216_.59.0418b26: 今經云。深青半月輪吹動幢幡相已上若爾。
T2216_.59.0418b27: 風輪者風天歟 若作此成就等者。釋住彼
T2216_.59.0418b28: 曼荼羅等四句也 下所列物者。私云。所圖
T2216_.59.0418b29: 那羅等物歟 即能此現身等者。釋不捨於
T2216_.59.0418c01: 此身等六句也 神足變化等者。大般若第
T2216_.59.0418c02: 三百八十云。善現。云何名四神足。欲三摩地
T2216_.59.0418c03: 斷行成就○勤三摩地斷行成就○心三摩地
T2216_.59.0418c04: 斷行成就○觀三摩地斷行成就○十五左
T2216_.59.0418c05: 云。四神足者。亦云四如意足。一欲如意足
T2216_.59.0418c06: 二精進如意足。三心如意足。四思惟如意足
T2216_.59.0418c07: 也。圓覺經略疏上云。四神足者。欲・勤・心・觀。
T2216_.59.0418c08: 欲謂樂欲。勤謂無間。心謂定也。專一境性。觀
T2216_.59.0418c09: 謂慧也。内自揀擇。以勤過散亂智火微弱故
T2216_.59.0418c10: 須定制。即所欲自在。神即神通。足即是定
T2216_.59.0418c11: 由出世法最勝自在。欲等四定能證此故。名
T2216_.59.0418c12: 爲神足。亦名如意足 所欲如心故現本二之
二十三
T2216_.59.0418c13: 法界次第中云。辨十四變化者。上所明觀
T2216_.59.0418c14: 禪正體雖備。未辨其功用。今欲學六通之
T2216_.59.0418c15: 用。必須先修變化心也。通言變化者能
T2216_.59.0418c16: 使無而欻有。有而欻無故。名爲變化也。一
T2216_.59.0418c17: 初禪二變化○二禪三變化○三禪四變化○
T2216_.59.0418c18: 四禪五變化○九左 下云念者等者。此釋住
T2216_.59.0418c19: 此一心壇等二句也。私云。下者。當品次下細
T2216_.59.0418c20: 説五字觀中。ha字門章云觸心而念持已上
T2216_.59.0418c21: 指彼句也 此五字等者。今五字門觀也
T2216_.59.0418c22: 亦可等者。上偏説運心觀。今亦以事法而
T2216_.59.0418c23: 加運心也
T2216_.59.0418c24:   一 爛脱
T2216_.59.0418c25: (一)想白乳流滿中(三)昔佛坐○伏彼軍也(二)
T2216_.59.0418c26: 名稱即彼降魔者也(四)次即因訶字門已下如
T2216_.59.0418c27: 光云故和上言
此亂未必爾
T2216_.59.0418c28: 昔佛坐道樹下等者。釋菩薩大名稱等三句
T2216_.59.0418c29: 也 次卽因訶字門等者。釋諸因不可得等
T2216_.59.0419a01: 五句也。私云。或云。次即等十字是爛脱。可
T2216_.59.0419a02: 安下大徳世尊等上也。或云。非是爛脱。可
T2216_.59.0419a03: 直讀之。謂訶字因不可得故。空大即是欠字
T2216_.59.0419a04: 義也 如是觀時等者。大疏鈔三云。其三無
T2216_.59.0419a05: 性故者。相・性・勝義三歟何。答。不爾。即經
T2216_.59.0419a06: 云。因無性無果如此業不生云云。因果業也
T2216_.59.0419a07: 已上私云。今經彼三無性者。此指因業果三
T2216_.59.0419a08: 法。而非言相性等三無性也 以此因等等
T2216_.59.0419a09: 者。大疏鈔三云。言ha字因不可得。以此因不
T2216_.59.0419a10: 可得觀坐道樹下降伏魔軍也。故經菩薩
T2216_.59.0419a11: 大名稱乃至諸法因不得等云云等者。諸質
T2216_.59.0419a12: 礙物也。下文可見也已上私云。質礙物者。次
T2216_.59.0419a13: 下風輪章釋之也 空而復空等者。密鈔八
T2216_.59.0419a14: 云。疏空而復空者。上之空字即是訶字之空。
T2216_.59.0419a15: 謂訶是因義。由有因故即能造業招果。以
T2216_.59.0419a16: 入阿字門故。因業果三事皆寂。猶如虚
T2216_.59.0419a17: 空又此訶字轉入佉字。佉字本體是空義故。
T2216_.59.0419a18: 或但拂前空相故云空而復空也二十五右
T2216_.59.0419a19: 大徳世尊乃至名持明仙也者。以下説佉字
T2216_.59.0419a20: 門成就法也。大疏鈔三云。次kha字門觀已上
T2216_.59.0419a21: 光云。此章有師傳亂脱。故今出之以貽後
T2216_.59.0419a22:
T2216_.59.0419a23: (一)謂説虚空色也(三)若於上○即大空也(五)
T2216_.59.0419a24: 欲成就○不可具言(二)其漫荼羅○色相也
T2216_.59.0419a25: (四)慧刀印○而作成就也(八)若作刀用鑌鐵作
T2216_.59.0419a26: (七)索用線或藕絲作(六)其輪或以金或以鑌作
T2216_.59.0419a27: (九)利處在下已下如文
T2216_.59.0419a28: 謂説虚空色也者。光云。此釋大徳正遍知等
T2216_.59.0419a29: 二句也。故和上言。此處殊擧佛號。則虚空
T2216_.59.0419b01: 無色形諸教共所許也。而今説空形色。是佛
T2216_.59.0419b02: 語中難解難信。故專此中云佛説也 若於
T2216_.59.0419b03: 上等者。釋佉字及空點等二句也 名爲尊
T2216_.59.0419b04: 者。謂大空門尊名尊者。此尊未分明。是尊
T2216_.59.0419b05: 勝佛頂虚空眼等歟。大慧刀印名尊勝空印。
T2216_.59.0419b06: 然今經文云兼持慧刀印已上應知尊勝佛頂
T2216_.59.0419b07: 歟 尊中之尊者或鈔最珍云。欠字門説尊勝
T2216_.59.0419b08: 者。只爲尊也。加大空點。則尊中之尊也。悉
T2216_.59.0419b09: 曇字記。仰月嚴字也。加二點。尊中之尊也
T2216_.59.0419b10: 已上 成就一切器物等者。釋法輪及羅索等
T2216_.59.0419b11: 四句也。虚空無相而具一切相。故通成諸
T2216_.59.0419b12: 物也 其名種無量者。義釋作名種種無量
T2216_.59.0419b13: 九之
二十四
 空現種種等者。義釋作容現種種色
T2216_.59.0419b14: 相也同上 慧刀印共作等者。釋兼持慧刀
T2216_.59.0419b15: 印等二句也。或鈔最珍云。問。刀印唯欠字門
T2216_.59.0419b16: 印歟。前四字門何不説印相乎。答。刀印者
T2216_.59.0419b17: 大慧刀欠字印也。前四字印今文不委歟已上
T2216_.59.0419b18: 那羅遮等者。私云。此梵語無翻名。可勘之
T2216_.59.0419b19:  沒蘖藍亦爾也。不空羂索經二十三之
十四右
所謂
T2216_.59.0419b20: 鎚沒誐羅與今同歟。此類甚多。或乘之能
T2216_.59.0419b21: 飛虚空。或建之能雨衆寶等也 經朅伽
T2216_.59.0419b22: 者。刀梵名也 如上等者。此明諸器所用之
T2216_.59.0419b23: 功能也
T2216_.59.0419b24: 次更細説乃至離諸過患也者。大疏鈔三云。
T2216_.59.0419b25: 已上五字略觀義畢。次五字細觀義已上光云。
T2216_.59.0419b26: 故和上言。阿嚩囉訶佉五字各具五點。今細
T2216_.59.0419b27: 説者。二十五字各具二十五字故。重重無盡
T2216_.59.0419b28: 微細甚深。即金剛界微細會等是也 若住此
T2216_.59.0419b29: 理等者。光云。不二義述曰。若住等者。初總
T2216_.59.0419c01: 明此法功能。是故等者別明法則二十二本
之十左
T2216_.59.0419c02: 是故佛觀大衆等者。此述經文意。即當治定
T2216_.59.0419c03: 經爾時毘盧遮那等也 是眞言菩薩等者。
T2216_.59.0419c04: 此當若於眞言門等六句也。問。上下二段經
T2216_.59.0419c05: 文全無寛狹。何指當段云細説乎。答。凡此
T2216_.59.0419c06: 段五字觀正説六月成就法也。故上説五字
T2216_.59.0419c07: 中。於第五欠字門示五六兩月觀。今具説
T2216_.59.0419c08: 六月法。但説四字不説欠字。而其外於ra
T2216_.59.0419c09: 字觀次合經二字。一rava合。二raha合。三
T2216_.59.0419c10: ava合也。蓋具説此六月法故云細説也。
T2216_.59.0419c11: 合觀者。五大互具輪圓具足義也。尋云。今六
T2216_.59.0419c12: 月法與下持明禁戒品説同異如何。答。建立
T2216_.59.0419c13: 雖異。旨趣維同。彼品初四箇月。如次四字
T2216_.59.0419c14: 次第觀之第五月ava合觀。第六月raha
T2216_.59.0419c15: 觀也。此是合觀亦互具義即空輪義。豈其非
T2216_.59.0419c16: 一致乎 體本體不生。十四本作體本不生
T2216_.59.0419c17: 九之
二十四
 一切法者。不住一相義也。此中無住
T2216_.59.0419c18: 即是住一切法也 麁妙等同等者。經第五
T2216_.59.0419c19: 持明禁
戒品
云。常修無著行等礫石衆寶已上第十
T2216_.59.0419c20: 七云。等瓦礫諸寶者。謂自得一切法自在亦
T2216_.59.0419c21: 利衆生。離於是法非法等種種差別之見。心
T2216_.59.0419c22: 無所住也。由無住故。等於麁惡及珍妙之
T2216_.59.0419c23: 寶。心無増減也。爾時行者觀五逆闡提與
T2216_.59.0419c24: 如來功徳等無有異不生増減。何況餘耶。
T2216_.59.0419c25: 若至觀於一切煩惱惡業與如來功徳。不
T2216_.59.0419c26: 生取捨。況瓦礫之與金寶耶九右 猶善住
T2216_.59.0419c27: 平等觀等者。此釋遠離衆罪業等二句也
T2216_.59.0419c28: 若如是者等者。此釋當得倶清淨等四句也。
T2216_.59.0419c29: 大疏鈔三云。意善住平等觀故。一切三毒罪
T2216_.59.0420a01: 業悉離別。如是者當得淨心已上又云。其色
T2216_.59.0420a02: 黄金色金色。是不動不怖安住眞際義也。地
T2216_.59.0420a03: 已上私云。此説第一a字門也 即同諸
T2216_.59.0420a04: 佛等者。光云。不二義述曰。明同諸佛。謂牟
T2216_.59.0420a05: 尼者翻寂默。即寂意默身・口。三業牟尼諸
T2216_.59.0420a06: 佛道同也。牟尼者相應阿字故也。此法佛
T2216_.59.0420a07: 佛道同。過去得牟尼人過去佛。現・未以如
T2216_.59.0420a08: 爾。若行者體阿字牟尼。即佛故云即同等
T2216_.59.0420a09: 二十二本之
十一右
T2216_.59.0420a10: 次明嚩字門乃至決定信不疑也者。以下明
T2216_.59.0420a11: 嚩字門觀也 次明嚩字門等者。釋復次於
T2216_.59.0420a12: 縛字等四句。是先説功能也 解諸法則等
T2216_.59.0420a13: 者。私云。或鈔最珍云。問。va字門殊有眞言次
T2216_.59.0420a14: 第法則。意云何。答。a字門爲所依地。出va
T2216_.59.0420a15: 字水輪攝持之用。解次第法則也已上私云。
T2216_.59.0420a16: 此義其未必理盡歟。今謂。va字言説説法等
T2216_.59.0420a17: 義故。解法則次第歟。三種悉地儀軌十六左
T2216_.59.0420a18: va字爲西方。西方法部也。理趣釋云。蓮華部
T2216_.59.0420a19: 亦名法部下之五左 故今於va字門示法則
T2216_.59.0420a20: 也。又義云。若能與此相應等二句。即當經行
T2216_.59.0420a21: 者依瑜伽等二句。未會文也。即是等注正是
T2216_.59.0420a22: 釋也。此二句總可通五字觀。五字觀共有法
T2216_.59.0420a23: 則次第觀行故。但文在當段故作此釋也
T2216_.59.0420a24: 已上光云。三義之中。第一義鑿。如第三義。其
T2216_.59.0420a25: 意雖通。而文未爾。其第二義最契文旨。何
T2216_.59.0420a26: 者。經云。復次於縛字行者依瑜伽。解作業
T2216_.59.0420a27: 儀式已上此意殊依縛字觀門成就而解法
T2216_.59.0420a28: 則。所謂縛字智水種子。譬如澄水能照萬
T2216_.59.0420a29: 象。今此縛字成就之人亦能解一切法則也
T2216_.59.0420b01:  先當如上等者。釋内身救世者等四句。以
T2216_.59.0420b02: 下正説修觀相也 内外皆淨等者。私云。内
T2216_.59.0420b03: 外者。正報爲内。依報爲外也。經云。從此内
T2216_.59.0420b04: 充溢遍滿於大地已上 一切見者即同佛身
T2216_.59.0420b05: 者。謂一切見聞觸知諸境界等皆悉同佛體
T2216_.59.0420b06: 也 又從其身等者。此釋當生決定意等四
T2216_.59.0420b07: 句也已上光云。不二義述曰。水能有赴下地
T2216_.59.0420b08: 功故。從法界本有峯流下自身。故云充滿
T2216_.59.0420b09: 其身。又非唯自身。廣遍法界衆生同等。故
T2216_.59.0420b10: 云遍於等二十二本
之十二
 又更流注等者。釋從此
T2216_.59.0420b11: 内充溢等四句也已上光云。不二義述曰。謂
T2216_.59.0420b12: a字者大毘盧遮那。va@m字成佛也。一切衆生
T2216_.59.0420b13: 心華臺一切智智。皆va@m字所作。此華臺本是
T2216_.59.0420b14: 本地大日法身住所也。然則一切衆生皆是
T2216_.59.0420b15: 毘盧遮那之本等智身。無有差別相。色身一
T2216_.59.0420b16: 相故云滿於大地。大地者a字身也二十二本
之十二
T2216_.59.0420b17: 能令或飮等者。釋諸有飮用者等四句也
T2216_.59.0420b18: 有能是此水等者。義釋九作能令此水現
T2216_.59.0420b19: 同甘露二十五右 或顯或祕者。謂内心大悲
T2216_.59.0420b20: 云祕。外相水性云顯也。顯祕釋中各有五
T2216_.59.0420b21: 乘益。五乘益中。四種三昧出世。人天三昧世
T2216_.59.0420b22: 間。故云皆有世・出世也 無疑謂當生等者。
T2216_.59.0420b23: 一切皆決定句。未會經作一切皆無疑歟。再
T2216_.59.0420b24: 治本無此詞也
T2216_.59.0420b25: 次明羅字門乃至攝伏一切也者。以下説羅
T2216_.59.0420b26: 字門觀也
T2216_.59.0420b27:   一 爛脱
T2216_.59.0420b28: (一)亦如前觀之(三)皆寂赫然光明如火輪(二)
T2216_.59.0420b29: 匝有光(四)遍於内外已下如文
T2216_.59.0420c01: 次明羅字門等者。釋思惟在等引等二句也
T2216_.59.0420c02:  皆寂赫然等者。此釋寂然而普照句也。義
T2216_.59.0420c03: 釋九作出寂然之光明如火輪二十五右 周
T2216_.59.0420c04: 匝有光者。釋周輪生焔光句也 遍於内外
T2216_.59.0420c05: 等者。釋瑜祇光外轉句也已上光云。内外謂
T2216_.59.0420c06: 又依又正也。亦令此義釋作亦令如此
T2216_.59.0420c07: 九之
二十五
T2216_.59.0420c08: 漸次轉廣等者。釋而遍一切處句也 能
T2216_.59.0420c09: 除一切等者。釋利世隨樂欲句也 亦能作
T2216_.59.0420c10: 等者。釋行者起神通句也。密鈔八云。疏亦
T2216_.59.0420c11: 能作諸神變者。謂以&MT01679;字置於足間。則能
T2216_.59.0420c12: 遊歩虚空。置於眼耳等門中。隨義作諸義
T2216_.59.0420c13: 利。名亦能作諸神變也二十五左 次行者從
T2216_.59.0420c14: 臍等者。釋身上囉字門等八句也。私云。此
T2216_.59.0420c15: rava二字合觀也 從臍以上者。即指胸臆
T2216_.59.0420c16: 上也。經身上者心處心也 臍中等者。義釋
T2216_.59.0420c17: 作次於臍中九之
二十五
T2216_.59.0420c18:   一 爛脱
T2216_.59.0420c19: (一)而除寒熱等患(三)乃至八大熱地獄○而息
T2216_.59.0420c20: 滅之(二)八寒地獄○而息滅之也(四)次又下安
T2216_.59.0420c21: 已下如文
T2216_.59.0420c22: 光云。此文次上尚有亂脱
T2216_.59.0420c23: (一)安嚩字(三)倶現神變(二)從囉生火從嚩生水
T2216_.59.0420c24: (四)而除寒熱等患已下如前亂脱
T2216_.59.0420c25: 次又下安囉字等者。釋囉字爲下身等四句
T2216_.59.0420c26: 也。私云。raha二字合觀也。下第十七卷持明禁
T2216_.59.0420c27: 戒品所明六月持誦之中。第五月地水合觀。
T2216_.59.0420c28: 第六月火風合觀也。此與今意同也。密鈔八
T2216_.59.0420c29: 云。疏又下安囉字等者。謂如前先於臍已上
T2216_.59.0420c30: 安置囉字。於囉字上安於幖幟。幖幟之上
T2216_.59.0421a01: 而安訶字。 如是次第故云又下安囉字等
T2216_.59.0421a02: 二十五左私云。如上臍輪觀ra字畢。不改其
T2216_.59.0421a03: 觀。又心上觀ra字。其上觀幢。幢上觀ha
T2216_.59.0421a04: 也。幢者人頸及頭形歟。ha字因義。因即菩提
T2216_.59.0421a05: 心。故時安幢上也。問。何故明合觀乎。答。
T2216_.59.0421a06: 上意但觀一字以盡一身及一切法。今明
T2216_.59.0421a07: 此觀則令成就五輪成身自在觀行也。尋
T2216_.59.0421a08: 云。何必於ra字段明合觀乎。答。今於五字
T2216_.59.0421a09: 中間説之。則示通諸字門有合觀也。又
T2216_.59.0421a10: 義云。ra字南方。南方自證不二方。故特明合
T2216_.59.0421a11: 觀。合觀不二義也 又如上作大金剛等者。
T2216_.59.0421a12: 此釋住大因陀羅等四句也。私云。ava二字
T2216_.59.0421a13: 合觀也。今此合觀以配經文。住大因荼羅句
T2216_.59.0421a14: 地大a字。作水龍事業句水大va@m字也 如
T2216_.59.0421a15: 上者。指上第十一卷地大觀也 因陀羅者。
T2216_.59.0421a16: 地大異名也。上來合觀共成一義。所謂腰下
T2216_.59.0421a17: a字。臍輪va字。心上ra字。額上ha字也 自
T2216_.59.0421a18: 龍方西方也等者。義釋九云。而自龍方西方也
二十六
T2216_.59.0421a19: 密鈔八云。疏西面龍方者。行者非直面向西
T2216_.59.0421a20: 南方也。其西南方正屬羅刹方。非是龍方。
T2216_.59.0421a21: 以龍方者即屬西方。謂此西方收於二位。
T2216_.59.0421a22: 一是地天位。二諸龍位。爲地天正在西門。其
T2216_.59.0421a23: 龍位今於地天之南安置。行者面向彼方
T2216_.59.0421a24: 作法。非直指西南也二十五左私云。義釋作
T2216_.59.0421a25: 西南。密鈔作西面。而設種種釋也。印本作
T2216_.59.0421a26: 西方。強非是可勞歟已上 光云。鈔主所覽
T2216_.59.0421a27: 義釋一本作西南。印本作西方。演密作西
T2216_.59.0421a28: 面。如上所引。然現行印本義釋作而自龍
T2216_.59.0421a29: 西南也
西方也
 演密作而面龍方。當知現行疏幷
T2216_.59.0421b01: 義釋言而自龍方。苑公演密鈔主所覽本作而
T2216_.59.0421b02: 面龍方。今以現行演密而案其釋。尤合經
T2216_.59.0421b03: 疏。何者。此説合觀自在而能攝伏風雨等障
T2216_.59.0421b04: 難也。問。何必指龍方乎。答。ava合觀之意。
T2216_.59.0421b05: 於地輪中而作水用。是故中央地輪稍近
T2216_.59.0421b06: 水方而作自在用也
T2216_.59.0421b07: 風能遍一切處乃至是阿字用也更問者。以下
T2216_.59.0421b08: 明訶字門觀也 風能遍等者。釋風遍一切
T2216_.59.0421b09: 處等二句也 種種雜色等者。釋此種種雜
T2216_.59.0421b10: 類等二句也。密鈔八云。疏種種雜色者。即經
T2216_.59.0421b11: 云各各衆事業也。此是風輪中所作種種事
T2216_.59.0421b12: 業。非是欠字空輪中所具衆色。名爲種種
T2216_.59.0421b13: 雜色也二十五左私云。内外業因者。依正之業
T2216_.59.0421b14: 因歟 開壞者。此成壞之義也。風力自在而
T2216_.59.0421b15: 能成諸事也 色曼荼羅等者。釋色曼荼羅
T2216_.59.0421b16: 中等二句也。此ha字門風輪曼荼羅也。即半
T2216_.59.0421b17: 月形而是事法。故云色也。今對次下觸心方
T2216_.59.0421b18: 便。云色曼荼羅也 心摩觸等者。釋觸心
T2216_.59.0421b19: 而念持等二句也。以下於此ha字門觀明
T2216_.59.0421b20: 六根淨益中。此説意根淨也 即法華者。
T2216_.59.0421b21: 指第六卷法師功徳品也 於經行中等者。
T2216_.59.0421b22: 釋輕擧習經行等二句。此説身根淨也 或
T2216_.59.0421b23: 坐而想等者。釋宴坐觀阿字等四句。此説耳
T2216_.59.0421b24: 根淨也。但約阿字而明其義。此非啻以訶
T2216_.59.0421b25: 字而作身意根淨。亦復以阿字等而作耳
T2216_.59.0421b26: 根淨等。故次又云或云隨用一字等也。問。
T2216_.59.0421b27: 何只擧意・身・耳三根。不説眼・鼻・舌三淨
T2216_.59.0421b28: 乎。答。意・身此總體故出之。耳根亦以全聞
T2216_.59.0421b29: 風聲殊説之歟。自餘暫略之耳 或可此文
T2216_.59.0421c01: 等者。義釋九作或可此又是ha訶字之用也
T2216_.59.0421c02: 二十六右若據此疏。則上ha等字皆可a字之
T2216_.59.0421c03: 用也。若依義釋。則經説阿字文。直釋爲ha
T2216_.59.0421c04: 字也。私云。兩本中以義釋説爲佳乎 更
T2216_.59.0421c05: 問等者。智證更問云。或云。隨用一字皆得者。
T2216_.59.0421c06: 用一用多。隨處並得。推文可知已上光云。
T2216_.59.0421c07: 更問者。謂或云以下文總説上來五字成就
T2216_.59.0421c08: 之意。別釋今章訶字成就之意。並有師口
T2216_.59.0421c09: 故。令後學更問之也
T2216_.59.0421c10: 意生身者乃至悉地品竟者。文次第云。意生
T2216_.59.0421c11: 身文十二左此不釋祕密主等二句。釋意生
T2216_.59.0421c12: 悉地句以下也。或云。經言種種雜類者。此
T2216_.59.0421c13: 風輪所壞法。而非空輪觀相。但空輪觀是文
T2216_.59.0421c14: 略耳。私云。此祕密主已下一段説空輪觀。經
T2216_.59.0421c15: 説無有形色種種雜類。釋云無相離相等。皆
T2216_.59.0421c16: 是欠字之義也。況又經終云最爲尊勝句。次
T2216_.59.0421c17: 上文云此欠字門所説尊者名爲尊也五右
T2216_.59.0421c18: 皆是空輪之義門也。或義最叵甘心。可尋
T2216_.59.0421c19: 之。又私案云。今意生悉地句非空輪觀。是
T2216_.59.0421c20: 通上五字觀而明從意生之義也已上光云。
T2216_.59.0421c21: 不二義同鈔主私案。彼曰。意生等者。明單・
T2216_.59.0421c22: 細字觀成立之相。釋經如是等意生悉地句。
T2216_.59.0421c23: 此句結前悉地。故云如是等也。意生者。皆
T2216_.59.0421c24: 所生起用生於意華臺。意者八葉。明鏡也
T2216_.59.0421c25: 一切悉地意之所生。故云意生。又隨意所
T2216_.59.0421c26: 欲一一神變成之。故云意生。當知下明從
T2216_.59.0421c27: 虚空無相法身如此出生不思議。故云成辨
T2216_.59.0421c28: 義述二十二
本之十四
今案。此意生身之文。此上五字
T2216_.59.0421c29: 觀門總結。而別明空輪幷意輪之相。故云如
T2216_.59.0422a01: 是等總結云意生等意輪云觀此無有形色
T2216_.59.0422a02: 空輪當知六月成就。即是成六大法身也
T2216_.59.0422a03:   一 爛脱
T2216_.59.0422a04: (一)隨念至十方也(三)當知如來○一切佛事
T2216_.59.0422a05: (二)纔持誦時○轉誦之轉也(四)行者若能如是
T2216_.59.0422a06: 已下如文
T2216_.59.0422a07: 光云。此亂脱未必爾。經・疏相照而得其意。
T2216_.59.0422a08: 則自知不用亂脱而可也 當知如來等
T2216_.59.0422a09: 者。釋祕密主觀此以下也 纔持誦時等者。
T2216_.59.0422a10: 釋纔轉誦之以下也已上光云。此即明業壽
T2216_.59.0422a11: 種除牙種生起之相。故云菩提之種子也
T2216_.59.0422a12: 行者若能等者。釋復次祕密主如來乃至咸得
T2216_.59.0422a13: 歡喜也。問。經文復次正釋有何別乎。答。上
T2216_.59.0422a14: 來就五大布字觀明意生悉地句。復次釋廣
T2216_.59.0422a15: 説有相無相義門也 所以爾者等者。釋
T2216_.59.0422a16: 皆由如來以下也 時方作業等者。此釋無
T2216_.59.0422a17: 時方造作等八句也 一切智智者。即悉地
T2216_.59.0422a18: 果也 右得悉地品竟。私云。十四義釋無此
T2216_.59.0422a19: 六字也
T2216_.59.0422a20: 大日經疏演奧鈔第四十
T2216_.59.0422a21:   今此一卷恐是草案。未覃再治。疎略頗
T2216_.59.0422a22: 多。故不獲已漫點治之。且加今解以便
T2216_.59.0422a23: 初學可畏君子希更正之。維時寶永第三
T2216_.59.0422a24: 龍集丙戌初冬十有三日。慧光誌
T2216_.59.0422a25:
T2216_.59.0422a26:
T2216_.59.0422a27:
T2216_.59.0422a28:
T2216_.59.0422a29:
T2216_.59.0422b01:
T2216_.59.0422b02: 大日經疏演奧鈔第四十一
T2216_.59.0422b03:
T2216_.59.0422b04:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0422b05: 東都靈雲寺比兵慧光校閲
T2216_.59.0422b06: 疏第十二卷之餘釋經三成
就悉地品
T2216_.59.0422b07: 成就悉地品第七者。將釋此品。則有來
T2216_.59.0422b08: 意・釋名・入文判釋三段。初來意者。下文云。
T2216_.59.0422b09: 從此品以前説眞言之果。從此品以後次
T2216_.59.0422b10: 第明修行入證之方便。從此爲首也十四右
T2216_.59.0422b11: 文次第十二左又作此釋也。演密鈔第八云。
T2216_.59.0422b12: 謂前出現品如來答金剛手第三問云何成
T2216_.59.0422b13: 果。雖説世・出世種種之果皆從字門出現。
T2216_.59.0422b14: 未説即心成就方便。今具説之故此品來
T2216_.59.0422b15: 十六左大疏鈔三云。上品已説悉地出現處即
T2216_.59.0422b16: 眞言行者内心等引處也。即佛心字一一四
T2216_.59.0422b17: 種阿字也。今品明知出現處擇取成就悉
T2216_.59.0422b18: 地果也已上私云。息障品始金剛手發三問。
T2216_.59.0422b19: 一云何除諸障。二云何持眞言。三云何彼
T2216_.59.0422b20: 成果。即如來答之中。息障品答第一問。
T2216_.59.0422b21: 普通品答第二問。世間成就品幷悉地出現
T2216_.59.0422b22: 品答第三問了。而雖已明果體。未説即心
T2216_.59.0422b23: 成就。故此品中具説之也。又義云。上兩品
T2216_.59.0422b24: 明世・出世果體了。今品明修入方便也。即
T2216_.59.0422b25: 下釋文合此義也。又義云。次上兩品分別
T2216_.59.0422b26: 世・世出間悉地説之。今此一品明世・出世
T2216_.59.0422b27: 間不二妙成就之意也。又義云。上品約始覺
T2216_.59.0422b28: 顯得故云出現。今品據還同本覺故云成
T2216_.59.0422b29: 就。成就是未起成就也。又義云。上來兩品先
T2216_.59.0422c01: 説悉地所生功徳。今此一品正説悉地能生
T2216_.59.0422c02: 法體。所謂心法也。又義云。上品説五字嚴身。
T2216_.59.0422c03: 是色身成就也。此品説摩訶薩意處。即心法
T2216_.59.0422c04: 成就也光云。此一義故和上不用之。
今案。此義只是一往分別耳
次釋名者。下
T2216_.59.0422c05: 文注品號而云。悉地是眞言妙果。爲此果
T2216_.59.0422c06: 故而修因行。故此中成就者是作業成就十八
T2216_.59.0422c07: 密鈔八云。經成就悉地品者。成就者獲得
T2216_.59.0422c08: 之稱。悉地者成就爲義未審成就與悉地
T2216_.59.0422c09: 爲一爲異。若是異者。何故前來翻譯悉地
T2216_.59.0422c10: 而作成就。若是一者。不應雙置。然此一題
T2216_.59.0422c11: 義包因果。上成就字乃是行者能成就因。下
T2216_.59.0422c12: 悉地言即是眞言所成就果。故經偈云。摩訶
T2216_.59.0422c13: 薩意處。説名漫荼羅。諸眞言心位。了知得
T2216_.59.0422c14: 成果。此一偈。上二句釋成悉地二字。摩訶
T2216_.59.0422c15: 薩者即告金剛手也。意處即心處也。離此
T2216_.59.0422c16: 心外更無一法而可得者。爲令人易解故。
T2216_.59.0422c17: 諸佛如來強以名言分別説之名漫荼羅。
T2216_.59.0422c18: 即是衆生自心之漫荼羅也。但以無明所覆。
T2216_.59.0422c19: 不自識知。下之二句釋成成就二字。謂上意
T2216_.59.0422c20: 處漫荼之果依何方便而能證得。若行者依
T2216_.59.0422c21: 眞言爲門。即能了知眞言心位不異漫荼
T2216_.59.0422c22: 意處。即是始覺契同本覺。名爲得果。即上
T2216_.59.0422c23: 二字是能成。下是所成。是成就之悉地。作依
T2216_.59.0422c24: 主釋。又因果不二。成就即悉地。作持業釋
T2216_.59.0422c25: 二十六右私云。上成就梵云悉曇。是能成就也。
T2216_.59.0422c26: 下悉地所成就。即成就具也。若是依八轉聲。
T2216_.59.0422c27: 第二與第三別。故悉曇藏二云。或依八轉
T2216_.59.0422c28: 十二聲者。悉駄・悉曇・悉地・悉睇等也。此方
T2216_.59.0422c29: 翻云成就者・能成就・具爲・成就等也已上。光
云。今考
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