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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59

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T2216_.59.0364a01: 利衆生也 如上説等者。此會前後相違。
T2216_.59.0364a02: 上説者經第二具縁品云。若聲聞所説。一一句
T2216_.59.0364a03: 安布。是中辟支佛。復有小差別。謂三昧分
T2216_.59.0364a04: 異。淨除於業生三右今説一字眞言。以之
T2216_.59.0364a05: 爲其相違。但會釋意不詳。義釋七云。又此
T2216_.59.0364a06: 是聲聞縁覺。入法界乘故。用字門明義。若
T2216_.59.0364a07: 是二乘聖者。自所宣説眞言。則但明句義
T2216_.59.0364a08: 無字義也五十左當段釋準此文。可得其意
T2216_.59.0364a09: 已上 光云。古讀亂脱而詳其會釋意曰
T2216_.59.0364a10: (一)如上説聲聞。(三)縁覺(二)以句法爲眞言
T2216_.59.0364a11: (四)今以一字者此是宗極之要已上誠如此
T2216_.59.0364a12: 讀則合經第二文。其意昭然。但詳今釋。兼
T2216_.59.0364a13: 存義釋所明旨趣。留意思擇
T2216_.59.0364a14: 大日經疏演奧鈔第三十四
T2216_.59.0364a15:
T2216_.59.0364a16:
T2216_.59.0364a17: 大日經疏演奧鈔第三十五
T2216_.59.0364a18:
T2216_.59.0364a19:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0364a20: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0364a21: 疏第十卷之餘釋經二眞
言藏品
T2216_.59.0364a22: 次諸佛菩薩乃至本不生義也者。此遍知院
T2216_.59.0364a23: 震多摩尼眞言也。義釋七云。又一切諸佛菩
T2216_.59.0364a24: 薩心眞言。即是眞多摩尼。普通一切佛菩薩
T2216_.59.0364a25: 五十左委如第五鈔料簡 薩嚩勃駄等者。
T2216_.59.0364a26: 一切佛菩薩心也。心者淨菩提心如意寶也。
T2216_.59.0364a27: 義釋第七云。以此淨菩提心寶王。十方三世
T2216_.59.0364a28: 證者無不道同故五十左即此意也 &MT01826;毘舍
T2216_.59.0364a29: 禰者入也。連上句云入一切佛菩薩心也。
T2216_.59.0364b01: 此有二義。一曼荼羅中所安震多摩尼印。遍
T2216_.59.0364b02: 入一切仏菩薩心寶故云入也。二此雲多摩
T2216_.59.0364b03: 尼印。攝入一切佛菩薩心寶故云入也 娜
T2216_.59.0364b04: 摩等者。即歸命震多摩尼。如義釋七云。毘盧
T2216_.59.0364b05: 遮那佛。欲從普門普雨衆寶故。先敬禮如
T2216_.59.0364b06: 是眞多摩尼也五十
一左
是也 薩嚩毘睇者與願
T2216_.59.0364b07: 也。謂眞多摩尼。與一切智智願故云與願
T2216_.59.0364b08: 也 帝也等者。所以此字爲種子者。tya
T2216_.59.0364b09: ta字如義。如者寶珠也。ya者乘義。眞如體性。
T2216_.59.0364b10: 遍至法界。是乘義也。是故以此字爲眞多
T2216_.59.0364b11: 摩尼種子也 與上句等者。上句訶㗚娜耶
T2216_.59.0364b12: 耶字有行點。與之相連。如即本不生故。取
T2216_.59.0364b13: 爲種子體也
T2216_.59.0364b14: 次普世天等乃至爲種子也者。義釋七云。又
T2216_.59.0364b15: 一切諸天心眞言。亦是釋迦眷屬。今不次耳
T2216_.59.0364b16: 五十
一左
疏意不爾。準上二乘可知之 普世天
T2216_.59.0364b17: 者。十住心論第三釋此眞言云。又有諸世
T2216_.59.0364b18: 天等普明心眞言○若廣説者。三界中二十
T2216_.59.0364b19: 八種天。各各有眞言。若略攝者。皆攝此一
T2216_.59.0364b20: 眞言。外金剛部雖其數無量。而攝五類八
T2216_.59.0364b21: 部盡二十
三右
 嚧迦嚧迦等者。義釋七云。初句
T2216_.59.0364b22: 云部迦羯囉野者。路譯爲
T2216_.59.0364b23: 世間。次路迦字。以與阿聲相連故。名爲阿
T2216_.59.0364b24: 迦。是明義五十
一左
疏釋亦同。梵字大儀軌lo
T2216_.59.0364b25: k@alok@a已上初路迦迦字加行點故。與後句
T2216_.59.0364b26: 連帶成阿路迦音。是無暗義即是明也 側
T2216_.59.0364b27: 皆有阿聲者。十住心論第三釋此眞言中曰。
T2216_.59.0364b28: 倶皆有阿聲三十
三左
 側倶兩字恐相濫歟。更勘
T2216_.59.0364b29: 證本已上光云。今疏爲佳。言此字側者。即
T2216_.59.0364c01: 指初嚧迦迦字傍點也。但疏言皆有。論言
T2216_.59.0364c02: 倶皆有。竝皆字恐是寫誤。未詳其正字也
T2216_.59.0364c03:  八部等者。次下提婆迦等句。具列八部
T2216_.59.0364c04: 也。藥師經疏極泰云。然辦八部自有二類。一
T2216_.59.0364c05: 云。一天・二龍・三藥叉・四揵闥婆・五阿蘇羅・
T2216_.59.0364c06: 六偈路荼・七緊那羅・八莫呼洛伽。一云。一天
T2216_.59.0364c07: 龍・二藥叉乃至八人非人也。於二説中。大乘
T2216_.59.0364c08: 憬師彌勒經疏依初説也。舎利弗問經亦
T2216_.59.0364c09: 同此義○海藏經即當後説已上當段釋文
T2216_.59.0364c10: 亦同初説。天謂三界諸天。龍謂五方諸龍也
T2216_.59.0364c11:  薩嚩提婆等者。十住心論第三云。薩嚩一
T2216_.59.0364c12: 切。提婆天。那伽龍。夜乞叉・健閼嚩・阿修羅・
T2216_.59.0364c13: 掲露荼・緊那羅・摩呼羅伽・竝八部名也三十
三左
T2216_.59.0364c14: 彌勒上生經疏上云。八部者。一天・二龍・三
T2216_.59.0364c15: 藥叉舊云夜叉四健達嚩舊云乾闥婆五阿
T2216_.59.0364c16: 素落舊云阿修羅六掲路荼舊云迦樓羅七
T2216_.59.0364c17: 緊捺羅舊云緊那羅八莫呼洛伽舊云摩睺
T2216_.59.0364c18: 羅伽。藥叉者此云勇健。或云暴惡。飛行空
T2216_.59.0364c19: 中食噉生類。亦攝地行諸羅刹婆。羅刹婆
T2216_.59.0364c20: 者此云可畏。健達嚩者此云尋香行。諸作
T2216_.59.0364c21: 樂神中有此等輩。由此西方。呼諸散藥名
T2216_.59.0364c22: 健達嚩。不作生業。尋食香氣。作樂乞求。阿
T2216_.59.0364c23: 素洛者此云非天。阿之言非。素洛云天。提
T2216_.59.0364c24: 婆之異名也。多行諂詐無彼天行。故言非
T2216_.59.0364c25: 天。掲路荼者妙翅鳥也。翅羽嚴麗雜色莊挍。
T2216_.59.0364c26: 特異衆禽。禽中最大。舊云金翅鳥。一切飛
T2216_.59.0364c27: 禽皆此所攝。緊捺洛者此云歌神。莫呼洛伽
T2216_.59.0364c28: 此云大腹田文。蝦蟇蟒蛇等類。皆此所攝。
T2216_.59.0364c29: 此中且擧彼類之首。其中一一各有無量形
T2216_.59.0365a01: 容異類四十
八右
 掲露荼樂主者。可勘本説 緊
T2216_.59.0365a02: 那羅樂聲者。法花義疏第二云。有四緊那羅
T2216_.59.0365a03: ○以其奏法樂故。在初列之○緊那羅王
T2216_.59.0365a04: 名爲屯崘摩。彈琴歎佛。乃至迦葉不能自
T2216_.59.0365a05: 安也。言法者奏四諦法也。妙法者奏十二
T2216_.59.0365a06: 因縁法也。大法者奏六度法也。持法者總
T2216_.59.0365a07: 持上三法。即是奏陀羅尼曲也十六左等諸
部攝
T2216_.59.0365a08: 者義釋七云。儞字是等義。謂此八部之外。更
T2216_.59.0365a09: 有無量無邊種種族類諸趣。皆擧此無相之
T2216_.59.0365a10: 明。一以貫之五十
二右
 訶㗚駄夜等者。又云。次
T2216_.59.0365a11: 云紇哩二合乃耶。即是心義。又帶多聲。寧夜
T2216_.59.0365a12: 羯哩灑野。是攝義。謂以如是一照。攝一切諸
T2216_.59.0365a13: 世間樞極之心也五十
二左
若依此文則以娜夜
T2216_.59.0365a14: 字屬次句。疏屬上句爲心未詳。恐是寫
T2216_.59.0365a15: 誤。十住心論第三云。訶㗚駄夜心也。那也迦
T2216_.59.0365a16: 沙也攝也三十
四右
此釋合義釋文。問。攝者能攝
T2216_.59.0365a17: 所攝之中何也。答。初言嚧迦嚧迦即是眞
T2216_.59.0365a18: 明。此是眞明即一實相。故義釋名一照。此實
T2216_.59.0365a19: 相明能攝八部等心故云攝也 費只多羅
T2216_.59.0365a20: 等者。第一云。此善字梵云毘質多羅。有端
T2216_.59.0365a21: 嚴義種子義本之
十右
義釋七云。末句云尾喞怛囉
T2216_.59.0365a22: 蘖底。是種種行。亦是巧色義。西方謂錦繍
T2216_.59.0365a23: 爲尾喞怛囉。此錦繍之行。名一切衆生所喜
T2216_.59.0365a24: 見身五十
二左
毘質多羅義。見眞言藏密印兩品
T2216_.59.0365a25: 虚空藏明釋中。準例可知 以最初等者。又
T2216_.59.0365a26: 云最初路字爲眞言體。攞是相義。此相本來
T2216_.59.0365a27: 無相。名爲實相。故佛能以實相身。普現種
T2216_.59.0365a28: 種世間身也五十
二右
十住心論第三云。若深祕釋。
T2216_.59.0365a29: 一一字皆以字門義釋。且初lo一字爲體。即
T2216_.59.0365b01: 是一切諸法相義爲字相。字義者。一切諸法
T2216_.59.0365b02: 相不可得義。言一切世間縁起之法。具種種
T2216_.59.0365b03: 色種種形種種相。若入阿字門。悉離一切
T2216_.59.0365b04: 相。離相之相。無相不具。是則法身普現色身
T2216_.59.0365b05: ○一一字門應如是釋。所有人天外道等無
T2216_.59.0365b06: 量法教。皆悉攝一lo字眞言盡。誦此一字。
T2216_.59.0365b07: 即爲持一切人天法門。若解深祕義。從此
T2216_.59.0365b08: 門則證法界身三十
四右
T2216_.59.0365b09: 次一切諸佛○所謂如
來行
 者。遍知院大勤勇眞
T2216_.59.0365b10: 言也。義釋七云。又一切諸佛眞言。在東方大
T2216_.59.0365b11: 勤勇位。十方佛皆通用之五十
二左
是亦有異説。
T2216_.59.0365b12: 具如第五鈔 色塵棄之者。塵染穢義。色染
T2216_.59.0365b13: 穢物。即捨之故云色塵棄 光云。故和上
T2216_.59.0365b14: 此存亂脱。謂以色塵二字。移前段終無比
T2216_.59.0365b15: 義也之間。當作無比色塵義也。然乃此段。
T2216_.59.0365b16: 則當改除也此棄之義也 參參訶者。薩堅
T2216_.59.0365b17: 義。對不堅爲堅。不堅者有爲法即有也。堅
T2216_.59.0365b18: 者無爲法即空也。越此有空爲大空三昧。
T2216_.59.0365b19: 薩字同於大空離堅。故加大空點也。如
T2216_.59.0365b20: 二乘涅槃者。捨有歸空故堅固也。猶是相
T2216_.59.0365b21: 對法故。非安穩處。除此但空甚難。故重云
T2216_.59.0365b22: 參參。是則極除義也。此大空行。是如來所行
T2216_.59.0365b23: 故。爲一切諸佛心眞言也
T2216_.59.0365b24: 次守護者○教勅
義也
自是以下明二守護
T2216_.59.0365b25: 者。一不可越守護。二相對守護也 不可越
T2216_.59.0365b26: 等者。凡此尊有四名。義釋七云。訥達囉灑眞
T2216_.59.0365b27: 言。是法佛奉教者也。常守護漫荼羅内門。
T2216_.59.0365b28: 住於右邊譯云難執持。亦云難降伏。以毘
T2216_.59.0365b29: 盧遮那大空無礙力故。一切無能執持制伏
T2216_.59.0365c01: 之者。又譯云不可越。亦云不可觀視。以常
T2216_.59.0365c02: 奉宣如來三昧耶教。是故威勢尊嚴。無敢過
T2216_.59.0365c03: 越。又彼光暉暉猛盛。如集百千日輪。一切
T2216_.59.0365c04: 嬰童之目。不能諦視。欲具如是衆義故。
T2216_.59.0365c05: 存其梵名也五十
三左
當段言不可越正爲難持
T2216_.59.0365c06: 者。即出不可越難執持二名也。謂力持義
T2216_.59.0365c07: 者。釋難持義也。觀瞻不可得者。出不可觀
T2216_.59.0365c08: 視名也。亦有難降伏義者。出難降伏名也。
T2216_.59.0365c09: 名爲不可越等者。釋不可越名也。亦名無能
T2216_.59.0365c10: 見等者。釋不可觀視名也 力持者。此持
T2216_.59.0365c11: 毘盧遮那無礙力故。他不能執持之故。名
T2216_.59.0365c12: 難執持也 内門者。若依阿闍梨所傳曼荼
T2216_.59.0365c13: 羅。則第一重西門。安此二守護者。今望第
T2216_.59.0365c14: 二重第三重。云内門也。青龍軌言門門二
T2216_.59.0365c15: 守護。檜尾胎藏次第。第一重四方門各安之。
T2216_.59.0365c16: 攝大廣大二軌。西門安之。是通門故。而實可
T2216_.59.0365c17: 安四門也 佉字爲種子者。義釋七云。正
T2216_.59.0365c18: kha佉字爲眞言體。以諸法如虚空亦不
T2216_.59.0365c19: 可得故。名爲不可得空。一切衆生以不解
T2216_.59.0365c20: 此空故。常從諸四魔等。肆意陵暴法界空
T2216_.59.0365c21: 城。今還用此空力。驅除呑滅。無復遺餘
T2216_.59.0365c22: 五十
四右
 陀即與義者。又云。次云娜字者○亦
T2216_.59.0365c23: 能以無量門開出如來祕寶。而遍施之。是
T2216_.59.0365c24: 則法身奉教者所爲事業同左 也是乘義者。
T2216_.59.0365c25: 又云。次有野字門。是無乘義。以無所乘故。
T2216_.59.0365c26: 於一念中周旋往返。普遍十方。若心有所
T2216_.59.0365c27: 依對。則不能爾也同上 倶嚧等者。又云。矩
T2216_.59.0365c28: 嚕是作義。又轉釋前句。乃至十方三世一切
T2216_.59.0365c29: 如來教勅。皆能隨教而作也。奉宣法王教勅
T2216_.59.0366a01: 之意。令一切如説而行不得違越也同上
T2216_.59.0366a02: 次相對守門者乃至大忿怒義也者。義釋七
T2216_.59.0366a03: 云。阿毘目佉眞言。譯云相對。亦是法佛奉教
T2216_.59.0366a04: 者。與訥達囉灑相對。常在門之左邊故以
T2216_.59.0366a05: 爲名五十
四左
 三摩耶如前解者。此指第九卷
T2216_.59.0366a06: 七左入佛三昧耶段也 不可觀擬等者。觀擬
T2216_.59.0366a07: 與觀視。其義不異也。問。二守護者差別如
T2216_.59.0366a08: 何。答。不可越住右。右主智故。折伏爲門。
T2216_.59.0366a09: 相對住左。左主理攝持
爲理
故。攝取爲門。是故
T2216_.59.0366a10: 此眞言有蘖㗚訶拏之句。是攝取義。前眞言
T2216_.59.0366a11: 無此句。是其別也。長慶公三家次第云。諸寺
T2216_.59.0366a12: 大門金剛力士配之。本文可考之已上
T2216_.59.0366a13: 次結大界乃至界之體相也者。經第七十九右
T2216_.59.0366a14: 名難堪忍。亦名結大界。彼供養儀式品云。
T2216_.59.0366a15: 旋轉指十方。是名結大界。用持十方國。能
T2216_.59.0366a16: 令悉堅住七之
十九
 更有持眞言等者。光云。大
T2216_.59.0366a17: 隨求陀羅尼經上云。如善遊城豐財長者子。
T2216_.59.0366a18: 持誦世天所説密言。以持明力故。鉤召徳
T2216_.59.0366a19: 叉迦龍王。忘不結界護身。其龍瞋怒嚙損
T2216_.59.0366a20: 是人。受大苦痛命將欲絶。多有諸持明者
T2216_.59.0366a21: 無能救濟。於其城中有一優婆夷。名曰無
T2216_.59.0366a22: 垢清淨。常誦持此隨求大明陀羅尼。其優
T2216_.59.0366a23: 婆夷大悲成就。起悲愍心。往詣其所。以此
T2216_.59.0366a24: 陀羅尼加持。纔經一遍。其毒消滅平復如
T2216_.59.0366a25: 三十
二左
此文與今釋義相合。當知。以此義
T2216_.59.0366a26: 故設結界法。欽告。後來持眞言者。結界護身
T2216_.59.0366a27: 勿處容易 猶比丘結界等者。義釋七云。
T2216_.59.0366a28: 持律比丘。如法結界作諸羯磨。假使界外衆
T2216_.59.0366a29: 僧一切盡集。更無有方便能令壞其法事
T2216_.59.0366b01: 五十
六右
問。此大結界何尊所住法門乎。答。且
T2216_.59.0366b02: 依諸師次第。南方無堪忍大護眞言。用結
T2216_.59.0366b03: 大界眞言。又義釋第七云。二明王二奉教四
T2216_.59.0366b04: 大護等。皆是此中折衝禦侮之用同上密鈔七
T2216_.59.0366b05: 云。言二明王者。降三世及不動尊也。二奉
T2216_.59.0366b06: 教者。訥囉駄&MT01414;沙幷阿毘目佉也。四大護者。
T2216_.59.0366b07: 東方無畏北方壞諸魔西方難降南方無勝
T2216_.59.0366b08:
若依此釋。則是結護明王通眞言。不可
T2216_.59.0366b09: 局一尊。但三密鈔料簡覺超上云。又密印品。
T2216_.59.0366b10: 説大日諸三昧印明中。有結大界及無堪大
T2216_.59.0366b11: 護二印明。攝大軌以彼三昧諸尊。置遍知
T2216_.59.0366b12: 院故。彼二尊亦在其中。又具縁品疏圖大途
T2216_.59.0366b13: 同攝軌已上私勘具縁圖。遍知院中有如來
T2216_.59.0366b14: 結界。即是結大界也。爾乃四大護等外。別有
T2216_.59.0366b15: 結大界尊也 摩訶三昧耶等者。三昧耶誓
T2216_.59.0366b16: 戒義。如來下教勅。制種種非法。若違越之。
T2216_.59.0366b17: 忽背如來教命。其罪最重。諸結護尊。堅守
T2216_.59.0366b18: 護之令不違越。結界之起。本自如來所制
T2216_.59.0366b19: 三昧耶生。故云從大三昧耶生也 薩末囉
T2216_.59.0366b20: 拏等者。義釋七云。娑磨囉嬭者。譯云憶念。
T2216_.59.0366b21: 如羯磨唱相時。先誡衆僧。令一心和合同
T2216_.59.0366b22: 共憶持。今亦如是。普告微塵大衆。令憶
T2216_.59.0366b23: 念本誓同共加持也五十
六左
 駄迦駄迦等者。又
T2216_.59.0366b24: 云。重言之者。謂極威光云云五十
七右
句亦是行
T2216_.59.0366b25: 者。若約句義而言之是行也 畔陀畔陀等
T2216_.59.0366b26: 者。若釋句義是結義也。再言之者。義釋七
T2216_.59.0366b27: 云。極結義五十
七右
上是能義者。ba畔字下是空者
T2216_.59.0366b28: na陀字。能字供養法疏下之
十一
作縛字。尤宜。若
T2216_.59.0366b29: 約能字釋義。能者堪能自在義也。若對不
T2216_.59.0366c01: 自在云自在。倶是縛還即不自在也。例如
T2216_.59.0366c02: 釋娑字言動不動同生滅法 薩嚩怛他等
T2216_.59.0366c03: 者。諸佛教也 鉢囉嚩囉達摩者。所證法也。
T2216_.59.0366c04: 上薩嚩怛他掲多句貫通此。故諸佛所證法
T2216_.59.0366c05: 也 羅陀者獲義也。獲得諸佛所證法也。謂
T2216_.59.0366c06: 諸佛教爲門。 得諸佛所證也 毘闍曳者。
T2216_.59.0366c07: 無能勝義也。得諸佛所證故。諸障不能壞
T2216_.59.0366c08: 之。義釋七云。於一切諸佛三昧耶教。逮得
T2216_.59.0366c09: 如來自所證法。一切諸障。無能沮敗其功
T2216_.59.0366c10: 故。云無能勝也五十
七左
 薄伽筏底者。此擧教
T2216_.59.0366c11: 主尊號謂世尊教令淨除垢障之故也 毘
T2216_.59.0366c12: 倶㘑毘倶麗者。二句倶除義也。明二除別自
T2216_.59.0366c13: 有二釋。初勸除初位也。後正除後位也。
T2216_.59.0366c14: 又初除有相垢。後除無相垢。後句注言正
T2216_.59.0366c15: 是莫作等八字。蓋可在前句注終也。義釋
T2216_.59.0366c16: 七云。次正尾矩哩尾矩梨者。皆是除義。初
T2216_.59.0366c17: 言尾矩哩。是勸令淨除。次云尾矩梨。是已
T2216_.59.0366c18: 淨除。又初除謂淨諸垢。次除復淨諸相五十
七左
T2216_.59.0366c19: 此與當段其意同也 隷種子也者。義釋七
T2216_.59.0366c20: 云。以梨字爲眞言體。攞字加三昧聲。萬行
T2216_.59.0366c21: 悉皆無相。即諸佛自證心處之宮。一切有心
T2216_.59.0366c22: 量者。非其境界故五十
八右
 更加微炬麗字者。
T2216_.59.0366c23: 又云。復結云。尾矩梨意明畢竟淨也同上
T2216_.59.0366c24: 但以此最後等者。此以最後句中隷字爲
T2216_.59.0366c25: 種子也。問。前以隷嚕補梨句中隷字爲種
T2216_.59.0366c26: 子也。今云最後句中隷字有何意乎。答。結
T2216_.59.0366c27: 界本意。於宮句中取種子字應理。故於前
T2216_.59.0366c28: 句中取種子字也。又於畢竟淨句中取其
T2216_.59.0366c29: 字。尤有其理。故於最後句中成種子字。爲
T2216_.59.0367a01: 顯兩説前後作釋也
T2216_.59.0367a02: 以下説種子字○名種
子也
者。密鈔第七云。上來
T2216_.59.0367a03: 已具説眞言體相。何故更別説之。然以眞
T2216_.59.0367a04: 言行者置壇作觀但存種子。是故別説四十
一左
T2216_.59.0367a05:  從一字等者。智證雜記七云。仁王疏云。上
T2216_.59.0367a06: 言種子者。有其二義。一引生義。二者攝持
T2216_.59.0367a07: 義。且如十字合成一句。以初一字而爲種
T2216_.59.0367a08: 子。下之九字所有觀知。依初引生。又下九字
T2216_.59.0367a09: 攝入初字。即是初字攝持餘九字。由此而
T2216_.59.0367a10: 言。若知一法即是知一切法。若知一法空。
T2216_.59.0367a11: 即知一切法空。能於一字專注觀意。修諸
T2216_.59.0367a12: 願行。皆得圓滿。即陀羅尼總持義故已上
T2216_.59.0367a13: 惡○是人涅
槃也
者。以下説四點種子也。問。何故
T2216_.59.0367a14: 不説第五字乎。答。義釋八云。字輪對如來
T2216_.59.0367a15: 方便智。更有第五長聲@a@h字門。以無別
T2216_.59.0367a16: 體故。此中不説三十
七右
可思之。問。此四字何
T2216_.59.0367a17: 尊種子乎。答。義釋第七。如次以配大日寶
T2216_.59.0367a18: 幢開敷鼓音四佛。若依此意。則以方便可
T2216_.59.0367a19: 配阿彌陀也。智證雜鈔第一草本云。上以
T2216_.59.0367a20: 鼓音爲涅槃。以彌陀爲方便。今指第
二十
以北
T2216_.59.0367a21: 爲方便。以西爲受用。何故如此左右不定。
T2216_.59.0367a22: 又或以第一阿字爲大日佛。或以第五阿
T2216_.59.0367a23: 字爲大日佛。初如此例觸類甚多。以何爲
T2216_.59.0367a24: 已上諸文異説具如別抄
T2216_.59.0367a25: 訶○能降三
世也
者。此明降三世也。義釋七云。h@a@h
T2216_.59.0367a26: 長聲呼之。具足萬行。加涅槃點。爲明如
T2216_.59.0367a27: 來解脱力故五十
八左
若依此釋。加修行涅槃二
T2216_.59.0367a28: 點御筆疏作h@a字。石山本同之。當段釋。若
T2216_.59.0367a29: h@a@h字云之。以此除遣下釋涅槃點也。若
T2216_.59.0367b01: h@a字云之。是亦釋行點。謂以本不生行。
T2216_.59.0367b02: 除遣有爲諸法。是降三世義也 悍○爲菩提
心作大
T2216_.59.0367b03:
者。此明不動也。義釋七云。h@a@m加成佛點。
T2216_.59.0367b04: 爲明如來大慧力故。智斷相資。猶如二翼。
T2216_.59.0367b05: 皆能成辦諸事五十
八左
智者今不動斷者。上降
T2216_.59.0367b06: 三世也
T2216_.59.0367b07: 阿○途蓋障
義也
者。此明除蓋障也 阿是障者。
T2216_.59.0367b08: 第九云。阿是本初義。以有此本初。則有二
T2216_.59.0367b09: 種塵垢。謂煩惱智障也。由此二種塵垢故。
T2216_.59.0367b10: 則有戲論喧聒之聲二十
五右
T2216_.59.0367b11: 娑○故自
在也
者。此明觀自在也。義釋七云。sa@h
T2216_.59.0367b12: 字是心蓮華○諸漏淤泥所不能染。故加
T2216_.59.0367b13: 涅槃點也五十
九右
T2216_.59.0367b14: 嚩○金剛種
子也
者。光云。此明金剛手也。此種子
T2216_.59.0367b15: 字。今疏爲縛義也。義釋爲言説義。彼曰嚩
T2216_.59.0367b16: 字是金剛慧○以諸法語言道斷故。不可
T2216_.59.0367b17: 壞不可轉。種種戲論皆滅。法如涅槃。欲
T2216_.59.0367b18: 以此慧淨除一切衆生故。加涅槃點也
T2216_.59.0367b19: 五十
九右
T2216_.59.0367b20: 瞞○即是大
般若也
者。此明文殊也 越十八空者者。
T2216_.59.0367b21: 中論行品疏吉藏云。智論云。十八空是相對
T2216_.59.0367b22: 空。獨空是不待空○七本之
二十三
 即是大般若者。
T2216_.59.0367b23: 涅槃經十六云。善男子。云何菩薩摩訶薩觀
T2216_.59.0367b24: 於大空。善男子言大空者。謂般若波羅蜜是
T2216_.59.0367b25: 名大空十九右
T2216_.59.0367b26: 嚴○即同大空
故加點也
者。此明虚空眼也。義釋七云
T2216_.59.0367b27: 又虚空眼眞言。以伽ga@m字門於法無所行
T2216_.59.0367b28: 故。名爲行如實道。三世諸佛。皆從此道來
T2216_.59.0367b29: 成正覺。是故ga伽字名之爲來。上加空點
T2216_.59.0367c01: 即是成菩提句也。餘如前釋五十
九右
今準此釋。
T2216_.59.0367c02: 次下㘕字注一切佛等十字。可移今嚴字注
T2216_.59.0367c03: 終也
T2216_.59.0367c04: 㘕○是法界
義也
者。此明法界心種子也。問。曼荼
T2216_.59.0367c05: 羅中是何尊種子乎。答。此有二傳。一大勤勇
T2216_.59.0367c06: 種子也。於大勤勇有二種子。故今出㘕欠
T2216_.59.0367c07: 二字也。二嚴㘕欠。即遍知院三尊種子也。是
T2216_.59.0367c08: 故㘕字眞多摩尼種子也
T2216_.59.0367c09: 欠○淨一切
空也
者。此明大勤勇也。文義易知
T2216_.59.0367c10: 髯○同於大
空也
者。此明水自在菩薩也。義釋七
T2216_.59.0367c11: 云。弓水自在尊眞言。亦持法身一徳。以於
T2216_.59.0367c12: 心水法門而得自在故。以爲名。ja惹是不
T2216_.59.0367c13: 生而生義。如大雲普雨遍生萬物。雖一味
T2216_.59.0367c14: 平等。然亦隨分受潤種種不同。是故加大
T2216_.59.0367c15: 空點。此點亦是自在義也五十
九左
智證雜鈔一云。
T2216_.59.0367c16: 髯是水自在菩薩也。大本中有之。今此曼荼
T2216_.59.0367c17: 羅位。不言安置處。當詳。此尊如何屬何部
T2216_.59.0367c18: 類。我國人目録中。有水自在經一卷。要説
T2216_.59.0367c19: 彼經已上圓行請來録云。水自在菩薩經一
T2216_.59.0367c20: 卷。亦名佛説聖者摩尼跋駄羅菩薩陀羅尼
T2216_.59.0367c21: 已上水自在曼荼羅古圖一紙。在於勸修
T2216_.59.0367c22: 寺寶藏。覽之多有眷屬童子等。皆持寶瓶。
T2216_.59.0367c23: 是福徳尊歟。又宗叡請來録云。水自在菩薩
T2216_.59.0367c24: 經一卷。摩尼跋多羅大藥叉軍主説眞言。是
T2216_.59.0367c25: 大福呪也已上雜鈔言我國人目録者。指此
T2216_.59.0367c26: 等歟。今勘阿闍梨所傳。觀音院有大水吉
T2216_.59.0367c27: 祥。即此尊歟。然乃今釋言不言等者。指經
T2216_.59.0367c28: 所説曼荼羅也
T2216_.59.0367c29: 耽○即同
大空
者。光云。此明多羅也。義釋七云。
T2216_.59.0368a01: 又多羅尊言ta@m。是諸法如義。亦是眼義。觀
T2216_.59.0368a02: 諸法如實相。無所不通。是以加大空點。
T2216_.59.0368a03: 由此點故。於眼法門而得自在。能不以
T2216_.59.0368a04: 二相見諸佛國也六十右
T2216_.59.0368a05: &MT01414;除遺三
有也
者。此明毘倶知也。文義可解」
T2216_.59.0368a06: 參○即同大
空也
者。此明得大勢也。義釋七云。又
T2216_.59.0368a07: 得大勢眞言sa@h與觀自在相成。前字加涅槃
T2216_.59.0368a08: 點。爲令出離諸垢果實成熟故。此字加大
T2216_.59.0368a09: 空點。爲令滋生無礙花葉開敷故。餘如前
T2216_.59.0368a10: 六十右
T2216_.59.0368a11: 半○猶如虚
空也
者。此明白處。即白衣也。文義易
T2216_.59.0368a12:
T2216_.59.0368a13: 含○大空之
行也
者。此明馬頭也。文義可解
T2216_.59.0368a14: 閻○同於大
空也
者。光云。此明耶輸陀羅也。義釋
T2216_.59.0368a15: 七云。又耶輸陀羅眞言。是蓮華部明妃於莊
T2216_.59.0368a16: 嚴寶乘法門。而得自在故。用ya也字爲種
T2216_.59.0368a17: 子。以加大空點故。遍一切處周給群生。
T2216_.59.0368a18: 是普觀乘也六十左
T2216_.59.0368a19: 參○亦有作
義也
者。此明寶掌也。義釋七云。又寶
T2216_.59.0368a20: 掌菩薩眞言。梵本名囉怛曩跛抳。與下文
T2216_.59.0368a21: 地藏眷屬中寶手菩薩音同。圖中無別位次。
T2216_.59.0368a22: 疑有複重錯誤。當訪餘本勘之六十左若依
T2216_.59.0368a23: 此文。則是寶掌寶手同尊。然兩處出之。疑錯
T2216_.59.0368a24: 誤也。今勘下文。寶手種子@sa@m字也。此sa@m
T2216_.59.0368a25: 也。何可云同尊乎。凡現圖品不畫尊位。
T2216_.59.0368a26: 以其名字相似。不可輒云錯誤。或又雖同
T2216_.59.0368a27: 尊。而於種子有異説。故兩處出之者乎
T2216_.59.0368a28: 亦有常義者。常字是掌字歟。以寶爲手故
T2216_.59.0368a29: 有掌義。寶從彼生。故有作義也已上光云。
T2216_.59.0368b01: 常義作義。正説種子義也。然乃以常字爲
T2216_.59.0368b02: 正耳
T2216_.59.0368b03: 髯○義亦
同前
者。光云。此明光網也。義釋七云。
T2216_.59.0368b04: 梵音惹履抳。此翻爲網。故用初字爲種子。
T2216_.59.0368b05: 以此光網生不可得故。名常寂光。此光非
T2216_.59.0368b06: 色非心。而具種種不思議色。一一皆遍法
T2216_.59.0368b07: 界。同於大空。於此光網度人門。而得自在
T2216_.59.0368b08: 故加圓點也六十
一右
 義亦同前者。指水自在
T2216_.59.0368b09: 種子也
T2216_.59.0368b10: 婆○除遺三
有義也
者。光云。此明釋迦也。義釋七云。
T2216_.59.0368b11: 又釋迦牟尼眞言bha婆是有義。以王三昧。普
T2216_.59.0368b12: 現二十五有隨類之身。皆爲淨調諸有令
T2216_.59.0368b13: 入祕藏故加傍點也六十
一右
T2216_.59.0368b14: 䙖○以次配之者。以下明三佛頂種子也。然
T2216_.59.0368b15: 疏與義釋其意別也。若義釋意。以䙖吒藍
T2216_.59.0368b16: 二合爲二字。以三字通用三佛頂也。彼釋
T2216_.59.0368b17: 云。又三佛頂通用之。䙖字義如前説。@tr@u@m
T2216_.59.0368b18: 是慢義。如來無量劫來。淨除驕慢垢故。證
T2216_.59.0368b19: 知法界平等無高下。故得此無見頂相。上
T2216_.59.0368b20: 加圓點。即是猶如虚空無邊際義。亦是萬
T2216_.59.0368b21: 徳頂。具足法王威勢自在之用。所以皆加大
T2216_.59.0368b22: 空也七之六
十一右
若今疏意。已云以次配之。定是
T2216_.59.0368b23: 三字。而麁注書樣錯亂。諸本不同也。花藏院
T2216_.59.0368b24: 本云。䙖吒藍上訶是行。下鄔是三昧。上點是大空。吒
是戰敵。囉是垢。傍鄔聲三昧。上有大空。
T2216_.59.0368b25:
若依印本。以吒是戰敵四字。可安藍上
T2216_.59.0368b26: 也。自餘寫本甚是錯亂。不足以爲指南。故
T2216_.59.0368b27: 今不具載之 同前以次配之者。經第一
T2216_.59.0368b28: 具縁品云。於毫相之右。復畫三佛頂。初名廣
T2216_.59.0368b29: 大頂。次名極廣大。及無邊音聲。皆應善安
T2216_.59.0368c01: 二十
三左
爾乃以h@u@m字配廣大佛頂廣生也
T2216_.59.0368c02: @ta字配極廣大佛頂發生也jha@m字配無邊
T2216_.59.0368c03: 音聲佛頂也。問。吒是戰敵者是何字乎。答。
T2216_.59.0368c04: 慢不可得@ta字慢對他作勝想。是即戰敵義
T2216_.59.0368c05: 也。光云。故和上意。h@u@m無量聲頂。闕發生頂。
T2216_.59.0368c06: @tr@u@m廣生頂也。私案此意。即取眞言中種子
T2216_.59.0368c07: 字而配之耳
T2216_.59.0368c08: 藍○右五佛頂種子者。以下明五佛頂種
T2216_.59.0368c09: 子。藍la@m字也。苫jha@m字也。戰敵字故云怨敵相
T2216_.59.0368c10: 對義也花藏院本注jha@m字。尤得宜當。石山
T2216_.59.0368c11: 本注za@m字。恐是謬矣。賜s@i也。怛憐tr@i@m字也。
T2216_.59.0368c12: 訶啉hr@u@m字也。五字五頂相應所由義釋有之。
T2216_.59.0368c13: 披見已上光云。義釋七云。右白傘蓋佛頂白是
T2216_.59.0368c14: 大慈悲義。入la@m攞字門。一切法相不可得故。
T2216_.59.0368c15: 畢竟常。是則如來衆相之頂。以白淨大慈悲。
T2216_.59.0368c16: 遍覆法界。故加大空點也。左勝佛頂入za
T2216_.59.0368c17: 捨字門。一切諸法本性寂故。此是大寂之頂。
T2216_.59.0368c18: 故名爲勝。大空義如前釋。又最勝佛頂s@i
T2216_.59.0368c19: 是法。蓮華義。加三昧聲故。鬢蘂具足。此是
T2216_.59.0368c20: 如來壽量祕密神通之頂。故名最勝也。又火
T2216_.59.0368c21: 聚佛頂tra怛羅是如如無垢義。亦是火輪之
T2216_.59.0368c22: 義。此即如來定慧光明之頂。能除暗障故爲
T2216_.59.0368c23: 名也。又除障佛頂hr@u@m賀名離諸因縁。亦名自
T2216_.59.0368c24: 在力。此是如來力無所畏神通之頂。能柔伏
T2216_.59.0368c25: 一切衆生業垢。皆令清淨。是故加羅字門。
T2216_.59.0368c26: 大空義以前釋六十
一左
 耽○隨取其一者。以
T2216_.59.0368c27: 下明普世明妃種子。中有五字。隨取其一。
T2216_.59.0368c28: 然含含同字太是難思。義釋用ta@mha@mpa@m@dha@mya@m
T2216_.59.0368c29: 五字。彼釋云。又世明妃眞言。是一切世天種
T2216_.59.0369a01: 子也。以如來如即是世間如故。以於因縁
T2216_.59.0369a02: 得自在故。勝義涅槃不可得故。二十五有本
T2216_.59.0369a03: 不生故。一切諸乘於三界中不動不出故。如
T2216_.59.0369a04: 來住於寶處三昧。作種種隨類之身。若加
T2216_.59.0369a05: 空點是無所不遍義。種種色所爲利益。皆成
T2216_.59.0369a06: 就義也。一切世天。隨取一字以爲種子
T2216_.59.0369a07: 六十
二右
若準此釋。第四含字可@dha@m梵字。若就今
T2216_.59.0369a08: 疏料簡。初含字可加行點歟云入阿字故
T2216_.59.0369a09: 也。但梵字大儀軌疏證本等。皆二字倶不加
T2216_.59.0369a10: 行點。追猶可考證本。光云。所引義釋。以如
T2216_.59.0369a11: 來下有五个故字。初説ta@m字。二説ha@m字。三
T2216_.59.0369a12: pa@m字。四説@dha@m字。五説ya@m字也
T2216_.59.0369a13: 無能勝
種子
者可知。光云。亂曰。無能勝種子三
T2216_.59.0369a14: 昧微縛。此地神等 微○種子
字也
者。此明地神
T2216_.59.0369a15: 也。義釋七云。梵音謂地神爲p@r跛哩@ni
T2216_.59.0369a16: 町以及v@i尾。故以最後尾字爲種子。即是金
T2216_.59.0369a17: 剛三昧義。能持道場地令如金剛也六十
二右
T2216_.59.0369a18: 枳○端嚴妙
得名
者。以下明文殊五使者中。此計
T2216_.59.0369a19: 設尼也。義釋七云。又計捨抳眞言。以一切法
T2216_.59.0369a20: 離諸作故。名爲吉祥妙業三昧光云。以上
ki枳字
li
T2216_.59.0369a21: 羅字是無相慧身。從此慧身現加持三昧之
T2216_.59.0369a22: 用。故加伊字聲也六十
二左
 因髮等者。第五云。
T2216_.59.0369a23: 髻設尼是髮端嚴義二十
九右
T2216_.59.0369a24: 儞○此鄔波計
設尼也
者。花藏院本云。dili施者
也。
T2216_.59.0369a25: 定相也。陀是施也。於無相中能滿
一切願也。此鄔波計設尼也 已上
儞下施定二字無
T2216_.59.0369a26: 之。石山本同之。然施者也定四字。di字義。
T2216_.59.0369a27: 故今印本。儞字下別存施定二字也。恐似
T2216_.59.0369a28: 重言。相也者li字也。施是者。花嚴石山兩本。
T2216_.59.0369a29: 同云陀是施也。是尤宜也。光云。故和上讀
T2216_.59.0369b01: 亂脱曰。儞施字體
da
三昧點
i
施者也施是施三
T2216_.59.0369b02: 昧也。履定三昧點
i
字體
la
也。於無相中。能滿一
T2216_.59.0369b03: 切願也等已上義釋七云。又鄔波髻捨抳眞
T2216_.59.0369b04: 言。以一切法施不可得故。名妙吉祥施願
T2216_.59.0369b05: 三昧。無相加持三昧如前釋六十
二左
T2216_.59.0369b06: 弭○亦文殊師
利定也
者。光云。此質多羅也 麼是空
T2216_.59.0369b07: 等者釋弭字。麼即字體也。上言空定 空字
T2216_.59.0369b08: ma也。定三昧點i也 下羅等者釋履字。
T2216_.59.0369b09: 羅即字體也。上言相此la字也。義釋七云。右
T2216_.59.0369b10: 喞怛囉童子眞言。是妙吉祥大空三昧。以具
T2216_.59.0369b11: 萬徳莊嚴能成一切義利故。名爲喞怛羅。
T2216_.59.0369b12: 餘如前釋六十
二左
此記故和上説 係○少種子
字未得
T2216_.59.0369b13: 者。青龍儀軌中。注地慧菩薩。亦名財慧
T2216_.59.0369b14: 長慶公胎藏一卷次第云。地慧幢亦名財
慧已上
T2216_.59.0369b15: 縁品密印品祕密曼荼羅品。幷所傳圖等。文
T2216_.59.0369b16: 殊院不出財慧。而出地慧。然當品五使者
T2216_.59.0369b17: 中。不出地慧而出財慧。知是同尊也。依之
T2216_.59.0369b18: 廣大青龍玄法三軌。幷大師梵字次第等。地
T2216_.59.0369b19: 慧眞言初。加藏品所説財慧種子。是一尊故
T2216_.59.0369b20: 也。但攝大儀軌並出財慧地慧幢二眞言。是
T2216_.59.0369b21: 似別尊。宗叡僧正胎藏次第亦同之。故此二
T2216_.59.0369b22: 尊同異難辨。長慶公一師製作次第有異説。
T2216_.59.0369b23: 如左載。三家次第上云。財慧童子。軌云。地
T2216_.59.0369b24: 慧亦名財慧○私云。密印品説地慧菩薩眞
T2216_.59.0369b25: 言。不説財慧印契密語。普通眞言藏品。只
T2216_.59.0369b26: 説財慧種子不説地慧種子。勘梵本眞言。
T2216_.59.0369b27: hilitrasumati / 是既種子梵號。而此軌以
T2216_.59.0369b28: 財慧種子。加地慧眞言上焉已上又云。地慧
T2216_.59.0369b29: 菩薩○私云。此軌種子字下注二合。經財慧
T2216_.59.0369c01: 童子種子下。注係字不言二合。今地慧亦
T2216_.59.0369c02: 名財慧。甚有疑。密印品無財慧nama@hsama
T2216_.59.0369c03: ntabuddhan@a@mhili或作h@r
注二合
hesmaraj@jana@mkatusv@ah@a
T2216_.59.0369c04: slash
覺超僧都三密鈔第三云。財慧地慧。一異
T2216_.59.0369c05: 難定已上義釋七云。財慧童子眞言。以一切
T2216_.59.0369c06: 法離因縁故。名妙吉祥自在神力三昧。餘
T2216_.59.0369c07: 如前釋六十
二左
 更有一使等者。雜鈔草本云。
T2216_.59.0369c08: 文殊使者經中。少種子未得。此有出處否。
T2216_.59.0369c09: 又其位何云云已上義釋七云。第五請召童子
T2216_.59.0369c10: 眞言梵本缺文。梵音阿迦囉灑抳。此請召
T2216_.59.0369c11: 名。即是眞言。以義推之。當用最初阿字與
T2216_.59.0369c12: li里字相配爲種子也六十
三右
三家次第上
T2216_.59.0369c13: 云。或師云。不思議慧印明通用意者。五種奉
T2216_.59.0369c14: 教中上首故通用耳。所謂經云。是諸奉教者
T2216_.59.0369c15: 印也○普通眞言藏品疏云。經中少種子字
T2216_.59.0369c16: 未得。以知此奉教眞言不加種子。一種子
T2216_.59.0369c17: 字可通用一切耳已上
T2216_.59.0369c18: 次除疑怪○歡喜踊
躍義
者。七卷義記云。ha行離
T2216_.59.0369c19: sa離堅na@m空又大空。所謂
法甘露也 已上
今疏離者。即離堅離
T2216_.59.0369c20: 字也。然乃堅字是脱略歟已上光云。今疏準
T2216_.59.0369c21: 七卷本而讀亂脱。義釋七云。用最初ha
T2216_.59.0369c22: 爲種子。或隨義之便趣用一字 六十
三右
T2216_.59.0369c23: 次一切無畏○滿一
切願
者。七卷本云。rasana@m
T2216_.59.0369c24: ○已
今準此釋而讀亂脱。義釋七云。又施一
T2216_.59.0369c25: 切無畏眞言釋句義中。r@asana@m難是
T2216_.59.0369c26: 味義也。謂以悲力三昧。開甘露門。拔除生
T2216_.59.0369c27: 死暗夜之種子。怖畏之衆生。令見正道得
T2216_.59.0369c28: 至自歸依處。最後na@m難字即○眞甘露味也
T2216_.59.0369c29: 六十
三右
T2216_.59.0370a01: 次除一切惡趣○撃物
令破
者。光云。法界者dha
T2216_.59.0370a02: 也。縛者va字也。二字合成dhva@m字也。義釋七云。
T2216_.59.0370a03: 駄是法界義。即衆生本心。此心爲業累所
T2216_.59.0370a04: 縛。密緻堅固不能自出。今觀法界本來無
T2216_.59.0370a05: 縛故。自然出於累外。是故加以大空也六十
三左
T2216_.59.0370a06: 次愍慧○増長積
聚義
者。光云。義釋意同今疏。但
T2216_.59.0370a07: 依義釋。今文終言増長積聚義。五字是次下
T2216_.59.0370a08: 諂字註也
T2216_.59.0370a09: 諂○同大
空也
者。七卷本云。@tha@m増長積集義。大慈生菩
薩種子也○從此中生也
T2216_.59.0370a10: @tha字長養字故。爲増長積聚義也。今準此
T2216_.59.0370a11: 釋而讀亂脱
T2216_.59.0370a12: 閻○故得
名也
者。七卷本云。ya@m乘也。是去來義。離去
來同大空也。此大悲纒
T2216_.59.0370a13: 菩薩種子。由大悲故。自纒
其心故。得名也  已上
今準此釋而讀亂脱。
T2216_.59.0370a14: 次上文中。言乘也二字。今閻字註也 自纒
T2216_.59.0370a15: 其心者。義釋七云。又大悲纒眞言。譬如大樹
T2216_.59.0370a16: 爲蔓草所纒。交固槃結不相捨離。淨菩提
T2216_.59.0370a17: 心亦爾。爲悲力所纒故。自處三界獄中。如
T2216_.59.0370a18: 己舍宅無求出意。故以爲名也六十
四右
T2216_.59.0370a19: 縊○此菩薩亦爾
故得名也
者。以下四尊注釋錯亂。七卷
T2216_.59.0370a20: 本云。@i除一切。熱惱菩薩也。
○是極三昧義也
@u鄔亦極三昧義也。此
不思議慧菩薩也○除
T2216_.59.0370a21: 無慧
da@m施也。由自有故。得惠與人。
寶生菩薩也○法寶故得名
@sa奢摩佗。又大空。
此寶手菩薩也○
T2216_.59.0370a22: 此菩薩亦爾。故
得名也 已上
 今依此釋而讀爛脱。義釋七
T2216_.59.0370a23: 釋除一切熱惱曰。一切智水清淨法性池。一
T2216_.59.0370a24: 切聖人娑羅娑鳥樂遊集處。今以悲力三昧。
T2216_.59.0370a25: 引導生死曠野熱惱衆生。同入其中故。以
T2216_.59.0370a26: 爲名也六十
四左
又釋不思慧曰。以知諸法畢竟
T2216_.59.0370a27: 等故。能以種種煩惱惡業。爲如來事。於無
T2216_.59.0370a28: 間獄之中。受三禪樂故。名不思議解脱門。
T2216_.59.0370a29: 若入如是解脱門。則能久處生死。常無厭
T2216_.59.0370b01: 倦也同上 灘寶生菩薩者。經名寶處菩薩。
T2216_.59.0370b02: 義釋七云。梵云ratnakara@h囉怛曩二合 迦羅
T2216_.59.0370b03: 急呼翻爲寶作。或云寶生。以寶處爲正也
T2216_.59.0370b04: 六十
四左
諸説不同記釋。如第五卷鈔勘之。三家
T2216_.59.0370b05: 次第上云。寶處尊○私云。普通眞言藏品。以
T2216_.59.0370b06: 難字爲種子。疏作灘字即云。寶生菩薩
T2216_.59.0370b07: 也。猶能能生奢摩他一切法寶。故得名也。此
T2216_.59.0370b08: 軌幷廣大軌。以難髯二字爲種子。勘梵本
T2216_.59.0370b09: 有之。攝大軌不説種子字。nama@hsamantabu
T2216_.59.0370b10: ddh@ana@mda@mja@mhemah@amah@asv@ah@aslash
 衫等菩者
T2216_.59.0370b11: 寶手薩種子也。衫字性鈍無分別智也。此智
T2216_.59.0370b12: 爲所依普現色身故。立如意珠稱。三家次
T2216_.59.0370b13: 第上云。寶手菩薩○廣大軌云。左寶蓮花中
T2216_.59.0370b14: 觀衫字。光輪轉成寶手尊。圖云寶光者即
T2216_.59.0370b15: 訛謬已上
T2216_.59.0370b16: 噞○空内即
息苦也
者 噞者此明持地也。義釋七
T2216_.59.0370b17: 云。又持地眞言猶如大地住持萬物。金剛不
T2216_.59.0370b18: 壞境界。亦復如是。是萬善生根處種種事業
T2216_.59.0370b19: 所安立處。能令一毫之善經無量劫終不
T2216_.59.0370b20: 敗亡。@ga@m仰是大空義。上加圓點。又是大空。
T2216_.59.0370b21: 以心自證心故。名大空三昧。此大空中。無
T2216_.59.0370b22: 所不有。即是地持萬物義也六十
五右
 髯者經云。
T2216_.59.0370b23: 復次眞言。未出此菩薩名。是故勸云撿前
T2216_.59.0370b24: 也。義釋七云。又此一眞言。梵本無菩薩名。
T2216_.59.0370b25: 然撿上下諸品。地藏眷屬。唯有五菩薩。不
T2216_.59.0370b26: 應有此眞言。似複重也六十
五左
 頗者經作
T2216_.59.0370b27: 泛普含切。即pha字加空點也。當段注釋。言
T2216_.59.0370b28: 如是同於大空者。示此義也。義釋七云。右
T2216_.59.0370b29: 寶印手眞言。pha@m頗是諸法如聚沫義。如世間
T2216_.59.0370c01: 泡沫。唯是水性。自爲因縁都無自體。諸功
T2216_.59.0370c02: 徳寶亦復如是。唯是心水波動。自爲因縁。
T2216_.59.0370c03: 畢竟不出呵字門。以能照知寶性自在之
T2216_.59.0370c04: 用。名寶印手也同上 &T049543;者此明堅固意
T2216_.59.0370c05: 也。義釋七云。右堅固意眞言。以淨菩提心印
T2216_.59.0370c06: 其性常堅固故。正是金剛不可壞行境界之
T2216_.59.0370c07: 體。@na@m拏字加大空點。即是心自證心。此中
T2216_.59.0370c08: 所爲義利。皆悉成就。即是建立衆生於實際
T2216_.59.0370c09: 同上
T2216_.59.0370c10: 隣○猶如金剛
山定也
者。隣含二字次第前後。即與經
T2216_.59.0370c11: 文相配可解。義釋意同經文 地㘕等者。
T2216_.59.0370c12: 花藏石山兩本。先蘖丹次地㘕。是合經文次
T2216_.59.0370c13: 第。印本列次即不合經。故注文甚錯亂。今
T2216_.59.0370c14: 依彼兩本。先釋蘖丹次釋地㘕。七卷本云。
T2216_.59.0370c15: gata@m如如慧來。句是竭底。是去成
正覺。至於如如清淨慧 已上
今準此釋而讀
T2216_.59.0370c16: 爛脱。但疏如如上有空字。空者是ta@m字空點
T2216_.59.0370c17: 也。如如慧者即ta字也。石山本改慧字作去。
T2216_.59.0370c18: 來者是ga字也。句者等者即約句義釋也。又
T2216_.59.0370c19: 七卷本云。dh@ira@m空垢。行慧心。常以
是慧利益衆生已上
今準此釋
T2216_.59.0370c20: 而讀爛脱。空者ra@m字空點也。垢者ra字也。上
T2216_.59.0370c21: dh@i字釋無之。但石山本云。地法界定
已上
 法界者
T2216_.59.0370c22: dha字也。定者@i點也。此本尤宜。十四卷義釋。
T2216_.59.0370c23: 明清淨慧行慧安慧三大士。大同今疏
T2216_.59.0370c24: 法界○其一字用者。以下四字奉教者種
T2216_.59.0370c25: 子也。石山本。次上安慧段金剛山下無定字。
T2216_.59.0370c26: 彼本云。金剛山也。dh@i法界定
已上
今依此本而
T2216_.59.0370c27: 讀亂脱。法界者dha字也。定者@i點也。室唎字
T2216_.59.0370c28: 注。止定無垢者止za字也。定者@i點也。無垢
T2216_.59.0370c29: ra字也。義釋七云。又諸奉教者眞言dhi
T2216_.59.0371a01: 字。是淨法界義。加萬行三昧聲。zr@i室哩是
T2216_.59.0371a02: 吉祥功徳義。ha@m唅字義。與成辦諸事大同。
T2216_.59.0371a03: bra@m沒藍是遍一切處無縛無垢義。當廣釋之。
T2216_.59.0371a04: 一切使者奉教。隨取其一。以爲種子。或隨
T2216_.59.0371a05: 義用相應六十
六左
T2216_.59.0371a06: 吃沙○宗要之字耳者。此六字十佛刹菩薩
T2216_.59.0371a07: 通種子也。七卷本云。k@sa@h作止。二點是
恐怖令除
@da@h戰點。是
極戰令
T2216_.59.0371a08: 彼怖。是
大勝也
ta如如ra無垢ya@m達一切乘
已上
今準此釋而
T2216_.59.0371a09: 讀爛脱。今且住七本文次第釋之 作者
T2216_.59.0371a10: k@saka字也 止者@sa字。@sa@h性鈍義。即是
T2216_.59.0371a11: 無分別智。分別心止息故云止也。或又ka
T2216_.59.0371a12: 合本性寂za字。義釋釋此字云。以業生本
T2216_.59.0371a13: 寂故七之六
十七右
寂即止義也 二點等者。即涅槃
T2216_.59.0371a14: 點。 是恐怖二種生死而令除之義也 戰
T2216_.59.0371a15: @da@h字字體。怨對即戰敵義故也 點者即
T2216_.59.0371a16: 涅槃點。是戰上加戰點。故云極戰也。如
T2216_.59.0371a17: 如者ta字義也。經雖不説之。疏主以口傳
T2216_.59.0371a18: 加之。然乃如如上麁可書多字。花藏院本
T2216_.59.0371a19: 云。ta單師本存此字已上此本尤宜。恐是後
T2216_.59.0371a20: 人。不得其意除之者乎。光云。十四卷本亦
T2216_.59.0371a21: 同七本。彼第七云。又菩薩所説眞言。以業
T2216_.59.0371a22: 性本寂故。一切法離怨對故。如如不可得
T2216_.59.0371a23: 故。法界無塵故。無所乘故。離諸作故。如
T2216_.59.0371a24: 上所説。十佛刹土之微塵菩薩衆等。隨取一
T2216_.59.0371a25: 字以爲眞言。或隨義用相應也六十
七右
此文中
T2216_.59.0371a26: 有六个故字。初説k@sa@h字。二説@da@h字。三説ta
T2216_.59.0371a27: 字。四説ra字。五説ya@m字。六説ka@m字也
T2216_.59.0371a28: 次淨居天○極令空
故重字
者。眞言句義。其意易知。
T2216_.59.0371a29: 具如義釋已上光云。取義釋意。此當於寶
T2216_.59.0371b01: 處三昧中説之。參參今三
三也
爲眞言體。娑參字
體也
T2216_.59.0371b02: 是蓮花義。亦是生義。加點故莊嚴具足。即是
T2216_.59.0371b03: 大悲胎藏也。自餘同今解釋
T2216_.59.0371b04: 次羅刹○重説者
重淨也
者。眞言釋義未詳 推之初
T2216_.59.0371b05: 吃㘕心者。此約句義。吃唎娜心梵語故。以
T2216_.59.0371b06: 吃㘕爲心歟。羅刹食人心故。擧所食云
T2216_.59.0371b07: 心歟 計&MT01414;者噉食義歟。加三昧點。三昧止
T2216_.59.0371b08: 觀中止。止是滅義。故云噉食也。經音義云。
T2216_.59.0371b09: 羅刹沙或言阿羅刹。是惡鬼之通名也。又云。
T2216_.59.0371b10: 囉叉娑此云護者。若女則名羅叉私。舊云
T2216_.59.0371b11: 羅刹訛略也已上補注五云。羅刹此云可畏。
T2216_.59.0371b12: 亦云暴惡二十
五右
光云。花嚴意義四云。羅刹具
T2216_.59.0371b13: 云羅刹娑。此翻爲可畏也十左 二迦二囉
T2216_.59.0371b14: 等者。此約字義。業垢者。kara垢也。二醫
T2216_.59.0371b15: kari二點也。義釋七云。噉食二重業垢。
T2216_.59.0371b16: 入淨法界腹中。是羅刹義六十
七左
T2216_.59.0371b17: 次荼吉尼○除彼邪術
之垢也
者。義釋七云。又拏枳
T2216_.59.0371b18: 抳眞言。此是藥叉趣攝。世間所傳云。屬摩訶
T2216_.59.0371b19: 迦羅。人有受其呪術者。爲彼所加持故。
T2216_.59.0371b20: 亦好食人心六十
八右
 世人所説大極者。謂世
T2216_.59.0371b21: 間術法中。最大至極法也已上光云。大極二
T2216_.59.0371b22: 字。鈔主解釋。恐是似鑿。蓋寫誤乎 以法
T2216_.59.0371b23: 加護等者。加護欲死之人。而令爲大藥叉
T2216_.59.0371b24: 不被奪之法也。或又加護荼吉尼身法歟
T2216_.59.0371b25:  訶唎等者。訶唎邪行垢定也。次訶者正行。
T2216_.59.0371b26: 以此正行除彼邪行。除即涅槃點也
T2216_.59.0371b27: 次夜叉女○方言作呪也者。眞言注甚錯亂。
T2216_.59.0371b28: 花藏院本注爛脱。今所存大同小異。如疏本
T2216_.59.0371b29: 注句義云等者。藥吃叉夜叉也。尾儞夜翻
T2216_.59.0371c01: 明。達&MT01414;持義。第一云。陀羅是執持義本之
六左
 光
T2216_.59.0371c02: 云。此段亂脱鈔解未詳。今記師説以貽後
T2216_.59.0371c03: 裔曰。是夜叉義。藥乘吃叉二合
如上
言語
斷定
儞夜
T2216_.59.0371c04:
法界&MT01414;無垢定
 已上
文義可解
T2216_.59.0371c05: 次毘舍遮○方言
作之
者。義釋七云。毘舍遮是極苦
T2216_.59.0371c06: 楚義。以是餓鬼趣故。常爲飢渇熱惱之所
T2216_.59.0371c07: 逼切。因以爲名六十
九右
毘舍苦楚義。更云遮
T2216_.59.0371c08: 故。云極苦楚也 比旨等者。大師御作護
T2216_.59.0371c09: 摩口決云。問。此外金剛部中。毘遮沙鬼持
T2216_.59.0371c10: 人手足食噉。有何意趣。答。有深義。問。其深
T2216_.59.0371c11: 義何。答。毘遮沙旨第一義。此第一義諦。能
T2216_.59.0371c12: 有齧破三界無明之種已上義釋七云。若就
T2216_.59.0371c13: 字門。比旨是第一義諦。離遷變義。對二種死。
T2216_.59.0371c14: 故重言之。加三昧聲言。謂以大悲力故。不
T2216_.59.0371c15: 捨苦惱衆生。即於其入住不思議解脱。是
T2216_.59.0371c16: 毘舍遮眞實語也六十
九右
T2216_.59.0371c17: 次部多○寧空定也者。義釋七云。右部多眞
T2216_.59.0371c18: 言。亦是藥叉之類。即隨彼趣言音以爲眞
T2216_.59.0371c19: 言。ga伽是去義。以無所去。去至三徳涅槃
T2216_.59.0371c20: 祕密藏中。成自在我。重言之者。窮極之義
T2216_.59.0371c21: 也。當以字門廣釋之六十
九右
 光云。此眞言有
T2216_.59.0371c22: 亂脱曰。懵空定也
 已上
 此記師傳。最合
T2216_.59.0371c23: 字義。吾祕密教師承爲本。誰至於此其可
T2216_.59.0371c24: 不信
T2216_.59.0371c25: 次阿修羅○説也者。眞言注多錯亂。任石
T2216_.59.0371c26: 山本而讀爛脱。所謂法界者dha也。無縛者va
T2216_.59.0371c27: 也。猶如虚空者空點也。故爲dhva@m字注也。如
T2216_.59.0371c28: 如者ta字也。猶空者空點也。是故爲ta@m字注
T2216_.59.0371c29: 也。言語道斷者va字也。離諸垢者ra字也。是
T2216_.59.0372a01: vra字注也。二重説vravra淨除義。除阿修羅
T2216_.59.0372a02: 染欲與瞋故。重言之也 句中有染欲瞋言
T2216_.59.0372a03: 者。眞言初句。囉者垢是染義也。吒者戰。謂
T2216_.59.0372a04: 修羅矯慢戰敵爲業。是瞋恚也。二重説囉
T2216_.59.0372a05: 吒。是欲瞋中極欲瞋也。光云。此眞言中亂脱。
T2216_.59.0372a06: 初學之人。猶其叵解。今迴其文示之。特懵
T2216_.59.0372a07: 二合。法界無
縛。猶如虚空
如如
猶空
沒羅沒羅言語道斷
離諸垢也
 次摩睺
T2216_.59.0372a08: 羅○藍相也者。眞言意云 初蘖囉者。生死垢
T2216_.59.0372a09: 也。蘖來去。死此生彼是來去也。囉者垢也
T2216_.59.0372a10: 次蘖囉者。煩惱業垢也。謂煩惱業繋縛衆生
T2216_.59.0372a11: 故云縛也。三道輪回。皆由有相。是其藍也。
T2216_.59.0372a12: 由空點故。即同無相大空。是三道解脱也
T2216_.59.0372a13: 次緊那囉○亦能與人也者 眞言上句訶者
T2216_.59.0372a14: 行也喜也。云何行云何喜。謂修我空行。證
T2216_.59.0372a15: 大空理故。自歡喜也 散者sa堅我執也。由
T2216_.59.0372a16: 空點故。除我執也 難者na字空也。空點
T2216_.59.0372a17: 又空也。空亦空是大空也。證大空故。踴躍
T2216_.59.0372a18: 無量也 下句微者縛也。縛是慳也。無縛無
T2216_.59.0372a19: 慳也。無慳是與義也。是故云與人歡喜也
T2216_.59.0372a20: 諸人眞言○別相竟者 眞言中壹車等者。
T2216_.59.0372a21: 壹定車影像。阿點行也。凡夫執人作實我
T2216_.59.0372a22: 想。今觀之如影像無自性。是其定行也。若
T2216_.59.0372a23: 能觀人我無性 則入第一義諦。是鉢也。若
T2216_.59.0372a24: 入第一義諦。塵垢不可得同大空。是㘕也
T2216_.59.0372a25: 麼弩麼者。此有句義。有字義。若約句義。摩
T2216_.59.0372a26: 弩此翻人。麼空通前人空也。若約字義麼
T2216_.59.0372a27: 空也。弩空也。麼空也。重重説之。是極空義
T2216_.59.0372a28: 也 曳迷等者總結也。謂人空法門。名人乘
T2216_.59.0372a29: 定也。曳乘也。麼人也。翳點定也。是故注曳
T2216_.59.0372b01: 迷云乘人定也。義釋七云。又一切人眞言
T2216_.59.0372b02: 如來。爲彼常樂生人中者。説此人趣乘。若
T2216_.59.0372b03: 衆生誦習之者。永離惡道種種不閑處。亦
T2216_.59.0372b04: 離上界諸天多諸放逸長壽之難處。即於
T2216_.59.0372b05: 人趣法門得自在故。成大悲胎藏曼荼羅
T2216_.59.0372b06: 也。復次如來生身。一切示同人法。是故此趣
T2216_.59.0372b07: 乘。於祕密藏之中能建大義七十右
T2216_.59.0372b08: 次毘盧遮那乃至別行也者。義釋七云。如此
T2216_.59.0372b09: 經文。本十世界微塵数金剛菩薩衆等。及無
T2216_.59.0372b10: 量無邊隨類之身。於一一門。各有根本眞言
T2216_.59.0372b11: 心眞言隨心眞言等。猶如普眼法門。不可
T2216_.59.0372b12: 勝載。如來以普門身。各各差別説已。還復
T2216_.59.0372b13: 攝入a字門○若悟阿字門是一切諸眞言
T2216_.59.0372b14: 心者。則悟一切字門。皆是一切眞言心。皆
T2216_.59.0372b15: 是一切眞言住處。皆悉最爲無上也七十
一右
 猶
T2216_.59.0372b16: 住此故誦之即生者。第十七阿闍梨
智品
云。若口無
T2216_.59.0372b17: 阿字之聲。則不成字。當知此字光云。指
迦等也
本無
T2216_.59.0372b18: 言語名字。因阿字而得有也十五
又第十九
T2216_.59.0372b19: 百字成
就品
云。若無阿聲在中。即不開口。亦自無
T2216_.59.0372b20: 有聲也十七右
T2216_.59.0372b21: 大日經疏演奧鈔第三十五
T2216_.59.0372b22:   此卷之中鈔解未詳者。其不爲不多。故
T2216_.59.0372b23: 今抄義釋文。記師傳説。以便初學而已。
T2216_.59.0372b24: 寶永第三季夏之吉慧光識
T2216_.59.0372b25:
T2216_.59.0372b26:
T2216_.59.0372b27:
T2216_.59.0372b28:
T2216_.59.0372b29:
T2216_.59.0372c01:
T2216_.59.0372c02: 大日經疏演奧鈔第三十六
T2216_.59.0372c03:
T2216_.59.0372c04:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0372c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0372c06: 疏第十卷之餘釋經三世
間成就品
T2216_.59.0372c07: 世間成就品第五者。此品亦有來意釋名入
T2216_.59.0372c08: 文料簡三科。初來意者。義釋八云。經本是第
T2216_.59.0372c09: 三卷初世間成就品者。祕密主前問云何持
T2216_.59.0372c10: 眞言云何彼成果。世尊因此廣説所持眞
T2216_.59.0372c11: 言。自此已下。正明受持眞言次第儀軌。及
T2216_.59.0372c12: 作成就法也一右演密鈔第七云。其來意者。
T2216_.59.0372c13: 上來金剛手問佛三事。一問云何淨除諸爲
T2216_.59.0372c14: 障者。二問云何持誦眞言。三問云何成果。
T2216_.59.0372c15: 世尊次第答初問及第二問中所持眞言。未
T2216_.59.0372c16: 明持誦之事。故此品來四十
七左
開題云。第五世
T2216_.59.0372c17: 間成就品者。前息障品問佛。云何眞言果佛
T2216_.59.0372c18: 今騰前。答之故無問自説也。佛意言。若有
T2216_.59.0372c19: 衆生欲得成就如上大果者。先當依此
T2216_.59.0372c20: 品次第而修行之。 言字字句句眞言之聲。
T2216_.59.0372c21: 次第不斷而入其身。遍其身遍其體内。
T2216_.59.0372c22: 能令身心掃除垢濁。如火起時諸塵悉淨。
T2216_.59.0372c23: 以三事等故。身口意皆住一見。衆縁具
T2216_.59.0372c24: 故。則有成就之樂也。故云世間成就品也
T2216_.59.0372c25: 一之
二十七
 次釋名者。義釋第八云。以甚深祕密
T2216_.59.0372c26: 藏不可以言説示人故。假藉世間有爲事
T2216_.59.0372c27: 相。以況喩法界藏中甚深縁起。若有衆生
T2216_.59.0372c28: 通達此中世諦者。自然以加持力超悟第
T2216_.59.0372c29: 一義諦時。則於世間實相倍復明了。故名
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