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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59

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T2216_.59.0354a01: 蓮華部母二十
一右
然當段釋違之。若準第五釋
T2216_.59.0354a02: 則宜即蓮華部主五字迴安上觀音段
T2216_.59.0354a03: 況義釋七之
二十一
爲蓮華部母。而無蓮華部主
T2216_.59.0354a04:
T2216_.59.0354a05: 次馬頭乃至蓮華部明王也者。經安何耶掲
T2216_.59.0354a06: 㗚嚩梵名。第五云。何耶掲唎婆譯云馬頭
T2216_.59.0354a07:
蘇婆呼經下云。何耶紇㗚皤馬頭六右陀羅
T2216_.59.0354a08: 尼集經七云。何邪掲利婆唐翻馬頭初右
T2216_.59.0354a09: 名所由依第五釋。則約遊履精進義。名
T2216_.59.0354a10: 。依當段眞言注釋。則約噉食諸障義
T2216_.59.0354a11: 馬頭也 䙖佉陀者。先以䙖聲恐怖。次噉食
T2216_.59.0354a12: 故云佉陀也 所謂空者等者。釋字義。空
T2216_.59.0354a13: kha佉字。授與da陀字也 今言噉食等者。釋
T2216_.59.0354a14: 句義也 畔是欲色等者ha@m字有義故攝
T2216_.59.0354a15: 也 闍者ja字生義。即是三界衆生也
T2216_.59.0354a16: 合説二字等者。以下約句義也。問。薩普吒
T2216_.59.0354a17: 破碎義也。畔闍已是破壞義。頗似重言。答。
T2216_.59.0354a18: 初破壞正斷種子。後破碎斷其餘殘。是故
T2216_.59.0354a19: 或云普破碎令盡。或云遍無有餘也 除諸
T2216_.59.0354a20: 法實相等者。智論第五云。復次除諸法實相
T2216_.59.0354a21: 餘殘一切法盡名爲魔如諸煩惱結使欲縛
T2216_.59.0354a22: 取纒陰入界魔王魔人魔民。如是等盡名爲
T2216_.59.0354a23: 二十
一右
 此菩薩等者。三部各有明王。然蓮
T2216_.59.0354a24: 華部明王是馬頭尊故云爾也
T2216_.59.0354a25: 大日經疏演奧鈔第三十三
T2216_.59.0354a26:
T2216_.59.0354a27:
T2216_.59.0354a28:
T2216_.59.0354a29:
T2216_.59.0354b01:
T2216_.59.0354b02: 大日經疏演奧鈔第三十四
T2216_.59.0354b03:
T2216_.59.0354b04:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0354b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0354b06: 疏第十卷之餘釋經二眞
言藏品
T2216_.59.0354b07: 次地藏菩薩乃至如十輪廣説者。胎藏曼荼
T2216_.59.0354b08: 羅兩處有此尊。一觀音院。二地藏院。然今所
T2216_.59.0354b09: 出即是觀音院地藏也。眞言同彼故也。問。
T2216_.59.0354b10: 地藏在觀音院。意如何。答。胎藏瑜伽記云。
T2216_.59.0354b11: 凡胎藏者。此法界理體。所以諸尊無
T2216_.59.0354b12: 亦無定位。混將來置一處也。地藏在觀
T2216_.59.0354b13: 音部。其義如已上之 不可壞金剛
T2216_.59.0354b14: 等者。義釋七云。經云。時地藏菩薩住金剛不
T2216_.59.0354b15: 可壞行境界三昧者。猶如金剛地輪以極堅
T2216_.59.0354b16: 固不可壞故能住持萬物使傾動。又如
T2216_.59.0354b17: 大地出生種種珍寶伏藏窮盡。含
T2216_.59.0354b18: 一切種子朽敗漸次滋榮。今此三昧
T2216_.59.0354b19: 亦如是。能持法界衆生善根種子。經無量
T2216_.59.0354b20: 億劫終不敗亡。出生寶性功徳窮盡
T2216_.59.0354b21: 又如金剛以是地實性是故不破傷。今
T2216_.59.0354b22: 此堅固菩提心亦是第一實際。乃至常在
T2216_.59.0354b23: 間地獄。爲一切衆生備受衆苦。不亦爲
T2216_.59.0354b24: 傷故以爲喩也二十
二右
此釋闕行字。今疏
T2216_.59.0354b25: 釋周備。且就疏意之。不可壞金剛者地
T2216_.59.0354b26: 也。菩提心爲地。地堅固義也。菩提心亦堅
T2216_.59.0354b27: 固性故以爲喩也 依此進行者。此釋行字
T2216_.59.0354b28: 菩提心大地爲所依遊履進行。此行即是藏
T2216_.59.0354b29: 也。藏含藏義。行能含藏佛果萬徳。故以
T2216_.59.0354c01: 藏也 訶訶訶等者。訶字有行笑喜三義
T2216_.59.0354c02: 然以行義爲本。以金剛行所住三昧
T2216_.59.0354c03: 故也。南本涅槃經第八云。訶者名心歡喜。奇
T2216_.59.0354c04: 哉世尊離一切行。怪哉如來入般涅槃。是故
T2216_.59.0354c05: 二十
三右
 ha字具三乘人因行果。如吽字義
T2216_.59.0354c06:  三乘行者。若約淺略是方便權行也。
T2216_.59.0354c07: 若約深祕則二乘一乘皆自心佛名字也
T2216_.59.0354c08: 猶善能行等者。釋善子義 此菩薩等者。
T2216_.59.0354c09: 輕安義 如十輪廣説者。貞云入藏録上
T2216_.59.0354c10: 云。大乘大集地藏十輪經十卷大集第十三會與
次下同本玄奘譯
T2216_.59.0354c11: 大方廣十輪經八卷失譯
已上
十輪經第一云。譬如
T2216_.59.0354c12: 明月於夜分中能示一切失道衆生平坦正
T2216_.59.0354c13: 。隨其欲往皆令至。此善男子亦復如
T2216_.59.0354c14: 是。於無明夜能示一切迷三乘道。馳騁生
T2216_.59.0354c15: 死曠野衆生三乘正路。隨其所應方便安立
T2216_.59.0354c16: 出離二十
五右
T2216_.59.0354c17: 次文殊入乃至示童子身也者。觀音院次金
T2216_.59.0354c18: 剛手院前。説文殊眞言之列次可謂不便。
T2216_.59.0354c19: 此有二義。一此文殊觀音院所攝也。觀音悲
T2216_.59.0354c20: 文殊智。悲智相依暫時不離。爲此義
T2216_.59.0354c21: 觀音院即説文殊。例如地藏在觀音院。但
T2216_.59.0354c22: 現圖不文殊而經具盡其始末也。二
T2216_.59.0354c23: 第二重文殊院之主也。但金剛手院後雖
T2216_.59.0354c24: 之。當品是約菩薩金剛二類次第。故
T2216_.59.0354c25: 第一重第二重。以菩薩衆一處説之。
T2216_.59.0354c26: 故觀音次金剛手前説之也 入佛加持等
T2216_.59.0354c27: 者。文殊所以入加持三昧者。義釋七云。此
T2216_.59.0354c28: 菩薩通達如來甚深般若唯是佛佛自證不
T2216_.59.0354c29: 與人。若離加持方便則一切有心量
T2216_.59.0355a01: 者所不能及。是故以嬰兒行反示童子之
T2216_.59.0355a02: 。演説人法無我除戲論之法。此是有
T2216_.59.0355a03: 迹之處。非是究竟不行處。然以祕密加持
T2216_.59.0355a04: 故。令修道者藉此言詮文表之旨。若
T2216_.59.0355a05: 如是方便則衆生處處生著。不
T2216_.59.0355a06: 慧之深二十
三右
 如上經初説者。指住心品
T2216_.59.0355a07: 義釋七云。加持義已於第一品中二十
三右
T2216_.59.0355a08: 毘目吃底等者。第十三云。毘目吃底解脱也。
T2216_.59.0355a09: 鉢他悉體他以反多道也。言住何處。謂住
T2216_.59.0355a10: 脱之道二十
四左
明覺句義云vimukti解脱也pa
T2216_.59.0355a11: th@a道也sthata住也已上 此眞言意等者。連
T2216_.59.0355a12: 句義。配眞言句之 一切諸佛等者。
T2216_.59.0355a13: 此釋呼召憶念所由。於中初先擧例。後此
T2216_.59.0355a14: 眞言下正釋眞言也 普見如來等者。智
T2216_.59.0355a15: 論第十云。如首楞嚴三昧經中説。文殊師利
T2216_.59.0355a16: 菩薩過去世作龍種尊佛二十
九右
菩提心義第
T2216_.59.0355a17: 三云。首楞嚴光云。指首楞
嚴三昧經
云。文殊過去成佛。
T2216_.59.0355a18: 龍種上智尊王如來。鴦拙經云。文殊現在
T2216_.59.0355a19: 北方成佛。名歡喜藏摩尼寶積佛。大集光云

今考
T2216_.59.0355a20: 無文大寶積經第
六十之五右有文
云。未來成佛。名普見如來二十
三右
T2216_.59.0355a21: 普見如來者。未來成佛號也。今云久已成佛
T2216_.59.0355a22: 過去歟。頗似相違。廣可之。不空所譯
T2216_.59.0355a23: 文殊師利佛刹功徳莊嚴經下之
五左
之。法
T2216_.59.0355a24: 花開題釋觀音云。或經云正法明如來者。
T2216_.59.0355a25: 過去成佛之號也。又或經云寶光功徳山王
T2216_.59.0355a26: 如來者。當來成佛之名。又此菩薩因行位人
T2216_.59.0355a27: 位居八地等云云。此但顯權變之牛躅
T2216_.59.0355a28: 法界之身雲。如釋此蓮華尊。餘一切菩
T2216_.59.0355a29: 薩等準光云。現行印本無
文。恐是有別本
問。智論第三十云。爲
T2216_.59.0355b01: 衆生故久住生死。不阿耨多羅三藐三
T2216_.59.0355b02: 菩提。而廣度衆生。如是菩薩諸佛讃嘆。何
T2216_.59.0355b03: 者是。如文殊師利毘摩羅詰觀世音大勢至
T2216_.59.0355b04: 遍吉等。諸菩薩之上首出於三界。變化無央
T2216_.59.0355b05: 數身。入於生死。教化衆生二十
九右
此文
T2216_.59.0355b06: 者。文殊觀音等久住生死涅槃。大悲
T2216_.59.0355b07: 闡提菩薩不當來成佛期。況何有
T2216_.59.0355b08: 成佛號乎。答。十卷楞伽第二云。佛告大慧
T2216_.59.0355b09: 菩薩摩訶薩一闡提常不涅槃。何以故。
T2216_.59.0355b10: 能善知一切諸法本來涅槃。是故不
T2216_.59.0355b11: 涅槃。非一切善根闡提二十右謂無住處
T2216_.59.0355b12: 涅槃大智大悲常恒輔翼不離不分。故大悲
T2216_.59.0355b13: 門前常不涅槃。大智門前恒不生死
T2216_.59.0355b14: 地上薩埵皆同具足此二徳。故此等尊何可
T2216_.59.0355b15: 成佛時幷尊號
T2216_.59.0355b16: 次金剛手乃至更無勝者故也者。以下即説
T2216_.59.0355b17: 金剛手院 更無等比等者。釋三昧名。其釋
T2216_.59.0355b18: 具。義釋七云。智度云。梵音摩賀釋有
T2216_.59.0355b19: 。所謂大多勝。以此祕密之主所持金剛慧
T2216_.59.0355b20: 印。高廣皆遍法界無中邊故。名爲大。
T2216_.59.0355b21: 具有世界微塵普門眷屬。故名爲多。於
T2216_.59.0355b22: 切金剛義中最爲第一。故名爲勝。能於
T2216_.59.0355b23: 切法界門示生死過患。然此智體無
T2216_.59.0355b24: 其過。故名無勝。能於一切法界門
T2216_.59.0355b25: 四魔軍衆其種類。然此智體更無
T2216_.59.0355b26: 法能破壞之。故名無勝。若唯有一門之
T2216_.59.0355b27: 。則不名爲大。復次如是大慧一切衆生
T2216_.59.0355b28: 等共有之。今以三昧具足故名爲無勝。故
T2216_.59.0355b29: 還住此三昧而説眞言二十
四右
 由現覺等
T2216_.59.0355c01: 者。此釋執金剛名歸命諸金剛等者。釋
T2216_.59.0355c02: 命句 諸佛之別名者。金剛是佛智故。應
T2216_.59.0355c03: 諸金剛即諸佛之異名也 噉食一切等者。
T2216_.59.0355c04: 金剛手空智一切諸法噉食也。
T2216_.59.0355c05: 義釋七云。悉能噉食法界衆生及諸賢聖衆
T2216_.59.0355c06: 復遺餘二十
四左
 盡其巣穴者。此指第八識
T2216_.59.0355c07: 而云巣穴。第二末之
七右
阿頼耶識云五蘊
T2216_.59.0355c08: 巣崛故也。金剛手初地大菩提心即能斷之。
T2216_.59.0355c09: 故云盡其巣穴。第一云。一切蘊阿頼耶業壽
T2216_.59.0355c10: 種子。皆悉焚滅得虚空無垢大菩提心
T2216_.59.0355c11: 二十
即此意也。或義云。指煩惱巣穴。法界
T2216_.59.0355c12: 平等中作種種隔礙。故云巣穴
T2216_.59.0355c13: 次金剛母乃至甘露生也者。一切金剛母故
T2216_.59.0355c14: 金剛母也。義釋七云。莽是母義。莫雞是
T2216_.59.0355c15: 多義。即十世界微塵諸執金剛之母。一切如
T2216_.59.0355c16: 來智印皆從彼生故名多母二十
五左
此尊三
T2216_.59.0355c17: 部通局如第五卷鈔已注之 吒字不成等
T2216_.59.0355c18: 者。第十三約字義釋。彼釋云。吒是離我
T2216_.59.0355c19: 也。住此如如所有我慢自然無也二十
九右
T2216_.59.0355c20: 段則約字形@ta字省頭。是表死滅義也。問。
T2216_.59.0355c21: 重言有何意乎。答。義釋七云。前殺四住地
T2216_.59.0355c22: 。後殺無明住地人。非但殺一切凡夫。亦
T2216_.59.0355c23: 害一切賢聖。故重言之也二十
五左
但疏釋不
T2216_.59.0355c24: 爾歟 殺無明住地人者。此當@ta即正殺
T2216_.59.0355c25: 也 已殺無明住地者。此當@ta即已殺也。
T2216_.59.0355c26: 之第十三云。再言之者。最極之義也二十
九右
T2216_.59.0355c27: 即此意也 惹衍底等者。標云勝生義。釋云
T2216_.59.0355c28: 無勝生。自勝他故云勝。他無勝此。故云
T2216_.59.0355c29: 也 如了達等者。連前怛履吒句而釋
T2216_.59.0356a01: 此句。如如怛字。垢障淨除履吒字也 得無
T2216_.59.0356a02: 勝之生者。惹衍底也。自體無勝而生諸金剛
T2216_.59.0356a03: 故云無勝之生。依之衆母義成故云故爲衆
T2216_.59.0356a04: 也 無勝而生等者。重釋無勝生義。自體
T2216_.59.0356a05: 無勝而有生能。生何物者。即是生諸金剛
T2216_.59.0356a06: 也以上以無勝二字能生母也 金剛是
T2216_.59.0356a07: 等者。以下以無勝二字所生金剛。故爲
T2216_.59.0356a08: 前釋亦是也 此無勝生等者。義
T2216_.59.0356a09: 釋七云。此生即是不死句故有甘露之義
T2216_.59.0356a10: 二十
六右
甘露是不死藥。故寄喩作釋也
T2216_.59.0356a11: 次金剛鎖○無間隙
眞如也
者。金剛鎖得名即如
T2216_.59.0356a12: 二十
二右
 此嚩字等者。畔字即縛不可得ba
T2216_.59.0356a13: 字也 下有那字者。陀字依梵字大儀軌
T2216_.59.0356a14: ndha字也。na字連ba空點。故成畔音
T2216_.59.0356a15: 也 若上嚩著等者。若上嚩字直加空點。則
T2216_.59.0356a16: 次陀字不那字也 金剛縛者。義釋
T2216_.59.0356a17: 七云。此金剛之縛由大空故。所爲必成。
T2216_.59.0356a18: 此普縛衆生能解者。故名金剛鎖
T2216_.59.0356a19: 二十
六右
此眞言以畔字體。義釋七云。以最初
T2216_.59.0356a20: ba麼字體。是縛義二十
六右
即此意也 畔陀
T2216_.59.0356a21: 是等者。此約句義釋。其義易知。問。重
T2216_.59.0356a22: 言有何意乎。答。再言極護義也。或又法界
T2216_.59.0356a23: 者。六大法界。前五大理。識大智。護理護智。
T2216_.59.0356a24: 故重云之也。或初護本有善。後護修生善
T2216_.59.0356a25: 也。又義釋七釋暮吒暮吒句云。轉釋前句
T2216_.59.0356a26: 世間之縛以無常遷變分散也。
T2216_.59.0356a27: 皆再言之其義同二十
六右
密鈔第七云。疏皆再
T2216_.59.0356a28: 言之其義同前者。前縛四住地人。後縛無明
T2216_.59.0356a29: 住地人等。故云二十
八右
 拔折囉等者。
T2216_.59.0356b01: 經云伐折路。明覺句義曰vajrodbhave金剛生
T2216_.59.0356b02: udbhave生也。 上u點連da
T2216_.59.0356b03: 。是故疏書拔折囉已上 薩嚩多囉等
T2216_.59.0356b04: 者。同句義云sarvattr@apratihate一切無能害
T2216_.59.0356b05: 者也已上私云sarvattra一切處也。引點aa
T2216_.59.0356b06: pratihate無礙也。無能害也已上 密緻者。新
T2216_.59.0356b07: 華嚴音義二云。密緻緻直利反。經本有
T2216_.59.0356b08: 。此乃幼稚之字。深爲十三左 無間
T2216_.59.0356b09: 隙眞如者。金剛眞實不變。故云眞如。唯識論
T2216_.59.0356b10: 云。眞謂眞實。顯虚妄。如謂如常。表
T2216_.59.0356b11: 九之
二左
之 次忿怒月黶○魔障令
滅沒也
者。月
T2216_.59.0356b12: 黶得名如第五鈔 以上纈唎字者。七卷義
T2216_.59.0356b13: 記云h@i@hhu@m上纈唎字心也已上 或疏本
T2216_.59.0356b14: 纈唎二合四字也。又或本云。纈唎吽伴吒
T2216_.59.0356b15: 此纈唎字已上 攝召之義等者。義釋七
T2216_.59.0356b16: 云。紇哩是攝召義。又召請義。謂攝召四魔境
T2216_.59.0356b17: 界所有人民二十
七右
 有訶字等者。以下即約
T2216_.59.0356b18: 。涅槃界具足諸佛功徳故。云此是具足
T2216_.59.0356b19: 也 願我等者。此釋纈唎字之所由
T2216_.59.0356b20: 也。我指月黶尊也。所以擧此字者。願我爲
T2216_.59.0356b21: 滿諸佛功徳。作離塵垢行也 以牢強等
T2216_.59.0356b22: 者。連纈唎字而釋吽字。謂牢強者ha
T2216_.59.0356b23: 離垢者。囉字 三昧者。伊點 涅槃者。二點
T2216_.59.0356b24:  行者亦是訶字。此行堅固精進之行。故云
T2216_.59.0356b25: 牢強轉進也 泮吒等者。義釋七云。次云
T2216_.59.0356b26: 是吒呵義。既發大勤勇聲。尚有剛強衆
T2216_.59.0356b27: 。極難調者未命。故復以大忿怒聲
T2216_.59.0356b28: 而折伏之二十
七右
T2216_.59.0356b29: 次金剛針乃至至實相際者。義釋七云。又金
T2216_.59.0356c01: 剛針眞言亦是金剛眷屬。此智印標幟状如
T2216_.59.0356c02: 一股嚩日囉。而極銛鋭。是一向專精頴利之
T2216_.59.0356c03: 慧。從一切法界門徹諸法。無直達
T2216_.59.0356c04: 於實際。故以爲名也二十
七右
 以上薩字等者。
T2216_.59.0356c05: 又云。以最初娑字眞言體。以誠諦
T2216_.59.0356c06: 則能深入法性。若處處生著之人。何由致
T2216_.59.0356c07: 二十
七右
伐囉弟等者。雖金剛針若無
T2216_.59.0356c08: 願力。穿達之功速難成故。更加以此句也。
T2216_.59.0356c09: 又云。嚩囉彌是勝願。謂以勝願金剛針穿
T2216_.59.0356c10: 一切諸法也。如渇乏人一向求水無復異
T2216_.59.0356c11: 。故能不功力穿徹高原。當知此金剛
T2216_.59.0356c12: 針正是菩提心義用。是故所往必通無
T2216_.59.0356c13: 二十
七左
T2216_.59.0356c14: 次一切持金剛乃至即其義也者。義釋七云。又
T2216_.59.0356c15: 一切執金剛眞言。即是上文所列虚空無垢
T2216_.59.0356c16: 等十世界微塵數持如來差別智印者。同入
T2216_.59.0356c17: 大金剛無勝三昧。於自心中不思議光
T2216_.59.0356c18: 光中現此眞言滿月之字。字中發大音聲。一
T2216_.59.0356c19: 切大衆咸普聞之。如執金剛者。餘一切尊
T2216_.59.0356c20: 眞言時當知。亦爾也二十
七左
密鈔第七云。疏
T2216_.59.0356c21: 滿月之字者。謂此hu@m䙖字未空點。初ha
T2216_.59.0356c22: 字時猶如初月。菩提心也。加u鄔畫
T2216_.59.0356c23: 時。猶如火月。大悲根也。若上加空點
T2216_.59.0356c24: hu@m䙖字時。猶如滿月。方便爲究竟也。故名
T2216_.59.0356c25: 滿月之字二十
八左
 一切衆生者。生字難思。可
T2216_.59.0356c26: 一切衆多金剛。恐是寫誤 髯髯等者。又
T2216_.59.0356c27: 云。所以斷其二種業煩惱命。爲二種大
T2216_.59.0356c28: 空生故。所以重言ja@m髯字二十
八右
 如央掘
T2216_.59.0356c29: 經等者。央掘魔羅經第三云。央掘魔羅云何
T2216_.59.0357a01: 而生不生之身。以如是義問如來。如來
T2216_.59.0357a02: 今當爲汝解説。爾時央掘魔羅白佛言。善哉
T2216_.59.0357a03: 世尊。唯願爲説哀愍安樂一切衆生。佛告
T2216_.59.0357a04: 央掘魔羅。我於無量百千億劫具足修行十
T2216_.59.0357a05: 波羅蜜。攝取衆生。無量衆生未菩提心
T2216_.59.0357a06: 者。開化令發。我於無量阿僧祇劫具足修
T2216_.59.0357a07: 行無量波羅蜜諸善根。故生不生身七右
T2216_.59.0357a08: 次諸奉教者乃至使者用之者。初釋奉教得
T2216_.59.0357a09: 。後醯醯下釋眞言得名也。義釋七云。又
T2216_.59.0357a10: 一切諸奉教者眞言如世間尊貴者。侍從僕
T2216_.59.0357a11: 役之人隨教勅指麾執作衆務故。或名
T2216_.59.0357a12: 教者。或名使者。或名守衞者等二十
八左
 醯醯
T2216_.59.0357a13: 等者。又云。以最初係字眞言體。本音是
T2216_.59.0357a14: ha賀字門。即菩提心金剛種亦姓。是風輪所
T2216_.59.0357a15: 爲事業。以e翳字聲故。即金剛萬行三
T2216_.59.0357a16: 昧。重言hehe者。謂行人極行定中之
T2216_.59.0357a17: 定也。若釋句義係係是呼召聲。次云ki@m
T2216_.59.0357a18: cir@ayasi。譯云何不速作。此是約
T2216_.59.0357a19: 勅之義。如人處分僕使。故先呼名而誠
T2216_.59.0357a20: 。汝何不速爲此事而久稽留。欲使
T2216_.59.0357a21: 之急令失機會二十
八左
 蟻哩二合痕拏等
T2216_.59.0357a22: 者。初執持。後守護。蓋義釋意亦復如是 鉢
T2216_.59.0357a23: 唎補羅等者。兩句相連則充滿本所立願也。
T2216_.59.0357a24: 之二釋。一充滿奉教者本所立願也。二
T2216_.59.0357a25: 滿行人本所立願也。義釋七云。鉢唎補囉
T2216_.59.0357a26: 也是充滿義也。娑嚩鉢囉底枳孃是本所立
T2216_.59.0357a27: 願。汝本立忿怒之願。欲悉食一切衆生
T2216_.59.0357a28: 以肥功徳身滿此大貪之志。故當速作也。
T2216_.59.0357a29: 復次如大長者告語領理家事。令
T2216_.59.0357b01: 珍寶與求乞之人。咸使虚往實歸
T2216_.59.0357b02: 匱乏。故云充滿本所立願二十
九右
正釋
T2216_.59.0357b03: 滿奉教本願。復次釋滿行者本願今準
T2216_.59.0357b04: 此釋當段。滿行人所勝願者。約行者
T2216_.59.0357b05: 令滿足者。約奉教者 第一願者。指初願
T2216_.59.0357b06: 行人願大空行也。奉教者願此願
T2216_.59.0357b07: 是故滿行人願。即是奉教者願亦滿足也。故
T2216_.59.0357b08: 謂滿行人所有勝願而令滿足
T2216_.59.0357b09: 次釋迦如來乃至一切堅牢也者。釋迦得名
T2216_.59.0357b10: 第五鈔 寶處者。出寶之處。故得此名
T2216_.59.0357b11: 於海洲出種種寶。而其能出之處即是等
T2216_.59.0357b12: 虚空之處也。故次下釋云等於虚空能爲一
T2216_.59.0357b13: 切寶洲也。此尊bha字爲種子bha有不可得故
T2216_.59.0357b14: 空爲内證。空即珍寶收藏之處。故從
T2216_.59.0357b15: 寶也。問。所出珍寶者。何物耶。答。義釋七
T2216_.59.0357b16: 云。由此三昧故如來出現于世。以如來出
T2216_.59.0357b17: 故則有無量無邊五乘法寶悉皆出現。猶
T2216_.59.0357b18: 如輪王正位時世間種種伏藏自然開發二十
九左
T2216_.59.0357b19: 彼洲者。翻譯名義集第三云。提大論翻洲。爾
T2216_.59.0357b20: 雅水中可止曰洲。大品云。須菩提若江河大
T2216_.59.0357b21: 海四邊水斷。是爲洲○或云。洲潬徒單爾雅
謂水
T2216_.59.0357b22: 内沙堆也。渚
者爾雅小洲
曰渚。大涅槃云。譬如商人欲
T2216_.59.0357b23: 寶渚道路。有人示之即至寶渚
T2216_.59.0357b24: 諸珍。大槃涅槃喩之爲二十
一右
 得自在
T2216_.59.0357b25: 者。明覺句義云vazitapr@apta得自在也pr@apta
T2216_.59.0357b26: 得也已上 娑麼無等義者。注後娑麼
T2216_.59.0357b27:  即是等同等者。還從初娑麼而釋也。初娑
T2216_.59.0357b28: 麼等義。連伽伽那句等虚空義也。後娑麼無
T2216_.59.0357b29: 等義。初娑摩之摩傍有阿引點。連後娑麼
T2216_.59.0357c01: 阿娑麼。故云無等。無等者二乘功徳闕
T2216_.59.0357c02: 失。故名無等。等空者。一乘之寶處。從此寶
T2216_.59.0357c03: 二乘之權也 同於名字者。以法性
T2216_.59.0357c04: 自在無礙徳於世間虚空。而實非世間空
T2216_.59.0357c05: 及。只同名字。非體同也。或又虚空無
T2216_.59.0357c06: 。只有名字故。虚空稱名字。例如心法立
T2216_.59.0357c07: 名稱也 下句者。下娑麼也 以有所闕等
T2216_.59.0357c08: 者。若依義釋種類不同。故云無等。彼釋云。
T2216_.59.0357c09: 末句云。誐誐曩三摩三摩者譯云等虚空
T2216_.59.0357c10: 無等者。言此三昧非但於一三千界
T2216_.59.0357c11: 。乃於無盡諸衆生界而得自在。是故廣
T2216_.59.0357c12: 博無際等同虚空。又如虚空雖不遍。
T2216_.59.0357c13: 而具含萬像種種不同。故言無等。復次如
T2216_.59.0357c14: 寶性是一而力用不同。有邪除毒者。有
T2216_.59.0357c15: 疾者。有財者。有能成就種種幻術
T2216_.59.0357c16: 。有能普雨衆物乃至可共語使令。有
T2216_.59.0357c17: 能示衆生宿命行業乃至賢聖大會悉於
T2216_.59.0357c18: 現者。故云等不等七之
三十右
然此眞言等者。
T2216_.59.0357c19: 此以薩字體。漏者約有漏。堅者約有爲
T2216_.59.0357c20: 若入阿字門則無爲無漏。故於諸法中
T2216_.59.0357c21: 自在。等虚空種種寶也 私謂釋迦等
T2216_.59.0357c22: 者。此就薩字爲種子即作私釋。謂以大悲
T2216_.59.0357c23: 能破一闡提等堅牢邪見。故以薩字
T2216_.59.0357c24: 無堅義也 密緻者。如上解
T2216_.59.0357c25: 次毫相眞言乃至令滿所願也者。毫相如意
T2216_.59.0357c26: 寶珠也。義釋七云。即寶處三昧中一種滿願
T2216_.59.0357c27: 如意珠也三十左 功徳之聚故者。即結成前
T2216_.59.0357c28: 也 作三昧女形者。此示尊像。故字屬
T2216_.59.0357c29: 上句末。不下句也。或又以男女
T2216_.59.0358a01: 智與福。則以此尊福徳門女形。若爾
T2216_.59.0358a02: 以故字下也 訶字是行等者。文似
T2216_.59.0358a03: 亂脱(一)訶字是行(三)於大空。下有鄔字
T2216_.59.0358a04: 是三昧(二)上點(四)即大空行三昧也。可
T2216_.59.0358a05:
T2216_.59.0358a06: 次一切佛頂乃至不共法之頂也者。此主
T2216_.59.0358a07: 切諸佛頂之尊也。故爲釋迦眷屬。八佛頂九
T2216_.59.0358a08: 佛頂十佛頂等。皆攝此中也。問。以諸佛頂
T2216_.59.0358a09: 釋迦卷屬意如何。答。時處軌以五佛
T2216_.59.0358a10: 身五處。即以北方釋迦頂上故。一切佛
T2216_.59.0358a11: 頂攝此會中已上光云。胎藏現圖意一曼
T2216_.59.0358a12: 荼羅只是大日如來支分生。而釋迦在最頂
T2216_.59.0358a13: 。即與時處軌説其義相合。然今案其奧
T2216_.59.0358a14: 。則以五方五佛而配五轉法門中。因義
T2216_.59.0358a15: 釋迦究竟牟尼果。亦如彼諸佛頂
T2216_.59.0358a16: 修生果徳。故以釋迦即配頂上。以諸佛
T2216_.59.0358a17: 亦攝此會。深義更問 大人之相者。謂
T2216_.59.0358a18: 三十二大人相也 唯頂肉髻等者。髻形有
T2216_.59.0358a19: 異。釋迦髻肉髻也。菩薩髻髮髻也 鍐鍐等
T2216_.59.0358a20: 者。密印品説二鍐三吽。第十三釋云。鍐鍐
T2216_.59.0358a21: 嚩也。二嚩謂煩惱所
知之縛。悉令如空也
䙖䙖䙖離三因得三空證
三昧也 三十左
當品説
T2216_.59.0358a22: 三鍐二吽。三鍐極清淨義也。若準印品
T2216_.59.0358a23: 之。則離麁細極細三縛。故説三鍐。二吽者。
T2216_.59.0358a24: 義釋七云。還約二種生死。故二轉言之也
T2216_.59.0358a25: 三十
一左
若準印品釋。離二因二空三昧
T2216_.59.0358a26: 也。二因者。二乘因行當二訶。二空者。當
T2216_.59.0358a27: 麼。證三昧者。鄔點也。印品説三吽。三乘外
T2216_.59.0358a28: 一乘。當品説二吽。以三乘中菩薩乘
T2216_.59.0358a29: 一乘。凡餘宗中有此兩説。源出此二吽三吽
T2216_.59.0358b01: 眞言歟 是縛義等者。此言説與縛二嚩相
T2216_.59.0358b02: 通故。或爲縛義。或爲言説義也。相通有
T2216_.59.0358b03: 所由。一約字形bava字形甚相近故。二約
T2216_.59.0358b04: 字義。言語能縛人之繩故。亦相通也 同於
T2216_.59.0358b05: 大空者。頂上是空輪之處故。以大空
T2216_.59.0358b06: 字爲佛頂種子也 䙖是等者。此以吽泮吒
T2216_.59.0358b07: 鍐字同於大空之所由。謂威猛之力
T2216_.59.0358b08: 者。吽字也。遍破諸縛等者。鍐字也。是不生義
T2216_.59.0358b09: 等者。泮吒也。同於大空等者。鍐字也。即入佛
T2216_.59.0358b10: 等者。此結歸頂字也。頂以尊高最上之處
T2216_.59.0358b11: 故。十八佛不共法功徳攝此中也 次無
T2216_.59.0358b12: 能勝乃至破壞之義也者。義釋七云。是釋迦眷
T2216_.59.0358b13: 屬中忿怒明王。無能勝是不可破壞義。謂於
T2216_.59.0358b14: 一切世界種種隨類法門中。遍摧諸障。調
T2216_.59.0358b15: 衆生三十
一左
 陀是法界等者。釋dhara
T2216_.59.0358b16: 二字 若入阿字門等者。以羅字陀字
T2216_.59.0358b17: 當知即同等者。以陀字羅字。此即是等
T2216_.59.0358b18: 者。釋空點。若入住此等者。釋伊點。重説等
T2216_.59.0358b19: 者。釋重言所由也。義釋第七云。以二轉
T2216_.59.0358b20: 之故。能除二重大障三十
二右
義門無盡。勿
T2216_.59.0358b21: 一途 故以説等者。釋&T005319;&T005319;二字。無塵者。
T2216_.59.0358b22: 羅字。三昧者。醫點也。問。除陀字唯用&T005319;
T2216_.59.0358b23: 何意乎。答。義釋第七云。次云ri@m&T005319;ri@m&T005319;
T2216_.59.0358b24: 者。以世界之障淨除則亦無待對説爲
T2216_.59.0358b25: 法界。乃名一眞法界。是故除去駄字但存
T2216_.59.0358b26: 囉字門。囉是本淨法界。以三昧聲故有
T2216_.59.0358b27: 解脱義。加大空點故有不思議義。對前無
T2216_.59.0358b28: 量除障門。皆是不思議解脱門也三十
二右
 馹&T005319;
T2216_.59.0358b29: 等者。釋最後二字。是三昧者。伊點。諸障不
T2216_.59.0358c01: 生者。&T005319;字。大空生者。馹字。即逆次可
T2216_.59.0358c02: 此種子等者。還釋第一dhri@m&T005319;dhara
T2216_.59.0358c03: 慧字i點定字。非自具足定慧。第二地&T005319;
T2216_.59.0358c04: 以下皆以定慧字。悉助種子字故。云
T2216_.59.0358c05: 種種定慧莊嚴也 坐佛樹下等者。時處軌
T2216_.59.0358c06: 云。又用本部中無能勝明王密言。印自身五
T2216_.59.0358c07: 。如前法○如來初成佛。於菩提樹下
T2216_.59.0358c08: 此印密言壞天魔軍十六右一字佛頂經
T2216_.59.0358c09:
第三云。難勝奮怒王印○我昔初詣熙連
T2216_.59.0358c10: 禪河浴身。已趣此菩提樹下金剛座
T2216_.59.0358c11: 是時當有無量百千倶胝魔王及魔族衆。各
T2216_.59.0358c12: 種種惡穢。怒相嬈惱怖我。時難勝奮怒
T2216_.59.0358c13: 王忽於我前地湧出。作天女相瞋結
T2216_.59.0358c14: 。摧諸魔衆。種種怖相一時散滅。無能惱
T2216_.59.0358c15: 。當是夜中明曉時。我即圓證無上正
T2216_.59.0358c16: 十一右不空所譯菩提場經第三十七左大同
T2216_.59.0358c17: 之。彼經説印名爲無能勝大印。即與難勝
T2216_.59.0358c18: 忿怒王同也
T2216_.59.0358c19: 次無能勝明妃○爲種
子也
者。義釋七云。但明王
T2216_.59.0358c20: 是慧。明妃是定。定慧合故出生一切無勝子
T2216_.59.0358c21: 故以爲名也三十
三右
 阿波入囉等者。阿波囉誓
T2216_.59.0358c22: 帝無他能勝此故名無能勝。闍演帝自勝
T2216_.59.0358c23: 彼故名勝也。多雉帝顯極勝義故云摧伏
T2216_.59.0358c24: 勝竟也。阿爾單惹耶翻無能勝。阿波囉儞
T2216_.59.0358c25: 多之轉聲也。尚可之 此中荼字者。此雉
T2216_.59.0358c26: 字字體nu怨對義故云戰義也 以第三字
T2216_.59.0358c27: 者。此te帝字。如如不可得字也。若入如如
T2216_.59.0358c28: 則佛界如。與魔界如云何其戰。是戰勝實義
T2216_.59.0358c29: 也。是故以此字種子。小野僧正筆曼荼
T2216_.59.0359a01: 羅以te種子。但義釋以pa跛字
T2216_.59.0359a02: 。彼釋云。以第二pa跛字眞言體。亦名
T2216_.59.0359a03: 勝義諦。亦名第一義諦。以一切功用
T2216_.59.0359a04: 妙極之境故。能普勝一切衆生。即此勝
T2216_.59.0359a05: 相亦復本無生故尚不可得。況有法能勝之
T2216_.59.0359a06: 。故名第一三十
三左
T2216_.59.0359a07: 次地神眞言○ 而得進
行也
者。初釋地神得名
T2216_.59.0359a08:  次。深入持本下釋所入三昧。此釋迦入
T2216_.59.0359a09: 處三昧説眷屬眞言。此入持本三昧
T2216_.59.0359a10: 身眞言。若今會之則寶處總定。持本別定也。
T2216_.59.0359a11:  後。亦是下明地天本地也 以眞言第
T2216_.59.0359a12: 三字等者。義釋以thi種子。此以住處
T2216_.59.0359a13: 故。爲地天種子乎。今疏以vi
T2216_.59.0359a14: 。此由經下文説微字即爲地天種子。如
T2216_.59.0359a15: 義釋説忽違此文。況又thi字第二字。而義釋
T2216_.59.0359a16: 第三thi體字眞言體。云何云第三
T2216_.59.0359a17: 乎。又疏言第三字vi字也。然此眞言中
T2216_.59.0359a18: 此字。是亦難思。今且就疏釋文之。則
T2216_.59.0359a19: 眞言第三字有直拗二音。若約直音微。
T2216_.59.0359a20: 若約拗音毘曳。謂如其直音翳點伊字
T2216_.59.0359a21: 末音故。攝末歸本爲伊。野字亦是伊所生字
T2216_.59.0359a22: 故同合伊音唯讀微也。又如其拗音縛野
T2216_.59.0359a23: 合成毘音。讀翳點毘曳音也。今種子用
T2216_.59.0359a24: 毘字。故云離言説中有伊聲。然爲盡成
T2216_.59.0359a25: 字義故。更標末後毘曳字而明其義
T2216_.59.0359a26: 衍那是處義者。第七云。梵云衍那。此翻爲
T2216_.59.0359a27: 乘。亦名爲二十
一左
又云。梵音薩他娜是住處
T2216_.59.0359a28: 十八右衍那爲處頗似相違。道與處其義
T2216_.59.0359a29: 相渉。故通用歟 指物之聲者。其意未
T2216_.59.0359b01: 離言心地三昧者。嚩字通離言離縛二義故。
T2216_.59.0359b02: 離言邊離言心地也。三昧者。翳點也。
T2216_.59.0359b03: 離繋者。約離縛邊。乘者。野字也。得進行
T2216_.59.0359b04: 者。乘之用也。凡此一段未決多之。更尋
T2216_.59.0359b05:
T2216_.59.0359b06: 次毘紐天乃至進行之義也者。此天帝釋眷
T2216_.59.0359b07: 屬也。其義如第五鈔辨 毘是空義者。義釋
T2216_.59.0359b08: 七云。又以離言説故名畢竟空三十
四右
 乘迦
T2216_.59.0359b09: 婁羅鳥等者。智論第二云。如韋紐天秦云
T2216_.59.0359b10: 。四臂捉貝。持輪騎金翅鳥二十
五左
 私謂釋
T2216_.59.0359b11: 迦等者。略出經第一十五左五佛座。即釋迦
T2216_.59.0359b12: 之所座是迦婁羅鳥也。而今毘紐天主此三
T2216_.59.0359b13: 摩地。故作此釋
T2216_.59.0359b14: 次嚕捺囉乃至復以施人也者rudra捺囉此
T2216_.59.0359b15: 暴惡。是伊舍那天也。一切經音義第二十
T2216_.59.0359b16: 三云。魯達羅天此云暴惡。自在天之別名也
T2216_.59.0359b17: 二十
七右
倶舍頌疏第七云。樂食血肉髓者。顯
T2216_.59.0359b18: 也。魯達羅者。此云暴惡。自在天有一千
T2216_.59.0359b19: 。此是一號六右 摩醯首羅之化身者。此商
T2216_.59.0359b20: 羯羅摩醯首羅也。第五云。經中下文更有
T2216_.59.0359b21: 捺羅。即是商羯羅忿怒身二十
七右
商羯羅者。初禪
T2216_.59.0359b22: 梵天也 伊舍那者。欲界頂天。初禪梵天化
T2216_.59.0359b23: 欲界頂天也。但攝大軌説嚕駄羅曰。鬼
T2216_.59.0359b24: 首伊舍那二之三
十五左
 持誦不同云。金剛頂十天法
T2216_.59.0359b25: 中東北伊舍那明亦云嚕捺羅。此是大般若
T2216_.59.0359b26: 阿修羅女天。是鬼首天。非第六天七之六
十一左
T2216_.59.0359b27: 若爾非欲界頂天歟。可決之。觀自在授
T2216_.59.0359b28: 記經云。伊舍那鬼神主八左東北天。即鬼首天
T2216_.59.0359b29: 也 猶自多有等者。自有惠他是何法乎。即
T2216_.59.0359c01: 諸乘故云所謂諸衆等也。而非只施所達
T2216_.59.0359c02: 寶乘。又施能達三昧。故云嚕即無塵等
T2216_.59.0359c03: 次風神乃至而度一切也者。義釋七云。嚩
T2216_.59.0359c04: 野吠即是風之正音。初嚩字爲眞言體。嚩是
T2216_.59.0359c05: 縛義。以阿字門故本來無縛。無縛故即
T2216_.59.0359c06: 眞解脱。眞解脱者。即是如來也。是乘義。又是
T2216_.59.0359c07: 一種風天乘也。末後ve吠字是無言三昧。亦
T2216_.59.0359c08: 是畢竟空義。言此解脱風乘於畢竟空中
T2216_.59.0359c09: 轉無礙。是故往返神速勝能普度群生
T2216_.59.0359c10: 三十
四左
疏作吠是縛義者。蓋吠字寫誤。若無
T2216_.59.0359c11: 則佳也。更考證本已上光云。古讀亂脱
T2216_.59.0359c12: (一)爲體也(四)(二)是縛義等(五)第三吠字等
T2216_.59.0359c13: (三)也是諸乘等(六)次美音天等 即解脱也
T2216_.59.0359c14: 者。涅槃經第五云。眞解脱者。名曰遠離一切
T2216_.59.0359c15: 繋縛○即是如來。如來解脱無二無別七右
T2216_.59.0359c16: 次美音天乃至堅固之法也者。義釋七云。又
T2216_.59.0359c17: 美音天眞言。亦名大辯天。亦名辯才天。是
T2216_.59.0359c18: 諸天中歌詠美妙者三十
五右
 私謂等者。前釋美
T2216_.59.0359c19: 音義未明故作私釋也 又。説無堅下就
T2216_.59.0359c20: 薩字。更作異釋
T2216_.59.0359c21: 次泥哩底乃至字門體種子字者。此明羅刹
T2216_.59.0359c22: 也 羅垢也者。垢所食也 吃刹二合食也
T2216_.59.0359c23: 者。食能食也。娑有堅義。即以有堅固力
T2216_.59.0359c24: 食無遺。故成能噉義也 速疾無比者。若
T2216_.59.0359c25: 眞妾相違斷惑非是速疾。今觀垢障即法
T2216_.59.0359c26: 故。即障成無障。是故云速疾也 字門
T2216_.59.0359c27: 體等者。般若寺疏鈔第二云。以dhi字爲種。
T2216_.59.0359c28: 是法界三昧義也四十
七左
若依此釋則可
T2216_.59.0359c29: 門體種子字石山
點也
又料簡云。除其翳點
T2216_.59.0360a01: 字體ya種子也。若依此義則可字門
T2216_.59.0360a02: 體種子字也。若依義釋則以最初羅字
T2216_.59.0360a03: 種子也。彼釋云。囉乞灑娑是能噉義。以
T2216_.59.0360a04: 種子三十
五左
光云。若依今釋則第二義
T2216_.59.0360a05: 佳。若別取義則義釋説爲宜。何者囉吃
T2216_.59.0360a06: 刹即羅刹。以囉字種子尤合名義也。或
T2216_.59.0360a07: 又今疏釋文有亂脱
T2216_.59.0360a08: 次焔摩王乃至成正覺也者。以毘嚩薩嚩多
T2216_.59.0360a09: 本名之本説未考更詳 更問者。今
T2216_.59.0360a10: 此焔王以衆生而爲其能。是則無縛而
T2216_.59.0360a11: 縛。以其性相即一眞妄不二故立平等王
T2216_.59.0360a12: 。更問之意蓋在此也 埵字中等者。如如
T2216_.59.0360a13: 不可得ta字加行點。望彼點中也 薩
T2216_.59.0360a14: 字等者。此釋sva字中sava字是無縛義。與
T2216_.59.0360a15: 異。故不別釋。問。前釋毘嚩堅固住
T2216_.59.0360a16: 更云薩字有堅固義如何。答。其意未詳。義
T2216_.59.0360a17: 釋七云。毘嚩娑是堅固住義也三十
六右
 今準
T2216_.59.0360a18: 亂脱(一)堅固住義(三)亦是等(二)薩字
T2216_.59.0360a19: 有堅固義(四)也字等 也字是乘者。釋最後
T2216_.59.0360a20: 也 而進於行等者。t@a字行點也 乘於
T2216_.59.0360a21: 如如等者。義釋七云。以言説戲論常如
T2216_.59.0360a22: 法相。故判決是非錯謬。是故名爲
T2216_.59.0360a23: 也。亦是乘義。乘此如如去至法王位。是
T2216_.59.0360a24: 焔摩乘三十
六右
 次死王眞言乃至沒字爲
T2216_.59.0360a25: 種子者。此死王有二義。一死后。玄法亂脱
T2216_.59.0360a26: 軌云。死王眞言曰亦名后委如第五鈔辨。二死
T2216_.59.0360a27: 王者。非是死后。今既云王。何以可后乎。
T2216_.59.0360a28: 又釋此是閻羅明王。義釋七云。又死王眞言
T2216_.59.0360a29: 是焔摩明王。主一切衆生命根三十
六右
但死
T2216_.59.0360b01: 后眞言用今眞言。則王后通用之歟。問。若
T2216_.59.0360b02: 死傳死王者。即是閻摩王歟。若爾何爲閻
T2216_.59.0360b03: 摩王外更出之乎。答。閻摩王住死三摩地
T2216_.59.0360b04: 之時。以其形状忿怒功用各別。且爲別尊
T2216_.59.0360b05: 者乎。又或最珍抄云。五道大臣撿五道五業
T2216_.59.0360b06: 故。奪定業命根故。云死王已上又對
T2216_.59.0360b07: 受記死王段云。珍和上説。此印未分明
T2216_.59.0360b08: 是五道大神。名賁識神已上 以初沒字等
T2216_.59.0360b09: 者。義釋七云。以最初字爲眞言體。麼是我
T2216_.59.0360b10: 義。一切衆生不諸法念念無常故。則生
T2216_.59.0360b11: 二種我相故。係屬死王自在。是故如
T2216_.59.0360b12: 來以無常句而警悟之。一切衆生則知
T2216_.59.0360b13: 法無我。若無我者誰屬死王。誰受諸苦耶。
T2216_.59.0360b14: 次云tya底野是乘。如是以二我如實相
T2216_.59.0360b15: 故。能斷一切衆生業壽之命。而不二死
T2216_.59.0360b16: 拘。是名死王乘三十
六左
T2216_.59.0360b17: 次黒夜神乃至此眞言也者。就閻羅侍后文
T2216_.59.0360b18: 二料簡。一閻摩后眷屬之神。故云侍后
T2216_.59.0360b19: 二閻魔王后也。義釋第十云。黒夜天印也閻王
之后
T2216_.59.0360b20: 也四十
五左
但以侍從者后。故云侍后歟 以
T2216_.59.0360b21: 初迦字等者。義釋七云。用最初k@a
T2216_.59.0360b22: 眞言體。言一切衆生以無明故造虚妄業
T2216_.59.0360b23: 失正路在生死稠林。今觀此業本不
T2216_.59.0360b24: 故無相無垢。是故黒夜如不大明如
T2216_.59.0360b25: 若捨暗求明。明復成障。住此無障三昧。於
T2216_.59.0360b26: 黒夜中最正覺。名爲黒夜乘三十
七右
 以
T2216_.59.0360b27: 夜暗之中等者。又云。黒夜晦冥。是一切鬼物
T2216_.59.0360b28: 魑魅所行之處。諸生靈等多懷恐怖衰惱
T2216_.59.0360b29: 時。獨此神於黒夜中威勢自在。亦能理
T2216_.59.0360c01: 眷屬。不非法損惱世間。如是無明黒夜
T2216_.59.0360c02: 亦是三界凡夫怖畏不安穩。常有種種煩惱
T2216_.59.0360c03: 鬼魅自恣遊行。今黒夜眞言即安住其中
T2216_.59.0360c04: 不思議解脱三十
七右
T2216_.59.0360c05: 次閻羅王七母乃至無我義也者。七母別名
T2216_.59.0360c06: 義釋七之
三十七
之。如第五抄引之。七卷理趣
T2216_.59.0360c07: 法賢譯第三云。四方四隅畫八摩怛哩
T2216_.59.0360c08: 東方澇捺哩。手持三叉。南方沒囉䙖彌。手
T2216_.59.0360c09: 數珠。西方吠瑟弩尾。手持輪。北方憍摩
T2216_.59.0360c10: 哩。手持鈴。東南隅哥哩。手持刀。西南隅摩
T2216_.59.0360c11: 賀哥哩。手持芻哩。西北隅薄叉尼。手持
T2216_.59.0360c12: 瑟吒囉。東北隅囉刹細。手持朅摏誐三左
T2216_.59.0360c13: 八摩怛哩。四方同七母中四。四隅其名
T2216_.59.0360c14: 同。又孔雀經中云。此天母等常爲衞護
T2216_.59.0360c15: 其名曰沒囉二合憾銘嘮捺哩二合二矯麼哩
T2216_.59.0360c16: 引三吠瑟拏二合愛捺哩嚩囉呬矯吠
T2216_.59.0360c17: 二合七嚩嚕抳夜弭野二合九嚩葉尾野二合
T2216_.59.0360c18: 阿仡&T058676;二合十一摩賀迦離十二
 二十右
此説
T2216_.59.0360c19: 二天母。六母同七母中六。其餘不同。義釋
T2216_.59.0360c20: 出七母本説更可之 摩怛哩等者。義
T2216_.59.0360c21: 釋七云。莽是母義。句中兼有等聲。是衆多
T2216_.59.0360c22: 非一之義。以母類衆多。又爲衆鬼之母
T2216_.59.0360c23: 以爲三十
七左
演密抄第七云。疏今云忙怛&MT01414;
T2216_.59.0360c24: 者。忙即母也。怛&MT01414;七也。弊者等也。多也。
T2216_.59.0360c25: 總云七母等。即是七母通用之眞言也三十右
T2216_.59.0360c26: 第五云。摩怛哩譯云七母二十
六右
演密解釋順
T2216_.59.0360c27: 此文也 以初摩字等者。義釋七云。以
T2216_.59.0360c28: 眞言體。是無我義。大空義。猶如虚空
T2216_.59.0360c29: 無相故不衆生。大空又爾。不一切
T2216_.59.0361a01: 煩惱故。能出生種種病行衆生故。
T2216_.59.0361a02: 鬼母乘三十
七左
T2216_.59.0361a03: 次釋提桓因乃至亦佛化生也者。以名字
T2216_.59.0361a04: 眞言 字名者似倒言。七卷義記云。即名
T2216_.59.0361a05: 字也已上 釋迦是等者。密抄第七云。梵聲中
T2216_.59.0361a06: 鑠字。此譯云百。梵音吃囉。此云福徳三十左
T2216_.59.0361a07:  因以爲名也者。此五字回可安以初釋
T2216_.59.0361a08: 字句上也 止息義者。za釋字是本性寂字
T2216_.59.0361a09: 故。云止息義也 又奢等者。奢摩他定。梵
T2216_.59.0361a10: 語也。此天入深禪定。發言利天故。云常以
T2216_.59.0361a11: 深言等也。其内所發定心以爲眞言故。云
T2216_.59.0361a12: 心爲眞言
T2216_.59.0361a13: 次嚩嚕拏乃至爲種子也者。此水天眞言也。
T2216_.59.0361a14: 義釋七云。阿半是水義。跛多是主義。曳是助
T2216_.59.0361a15: 聲。以一切智水法門而得自在。是故名
T2216_.59.0361a16: 水主。以初阿字眞言體。以此水本來
T2216_.59.0361a17: 不生常不動故。又如半字此岸彼岸
T2216_.59.0361a18: 無所遍。無所不有。同於大空故。名爲
T2216_.59.0361a19: 如來大智慧海。心主自在龍王。常住其中。出
T2216_.59.0361a20: 生神變加持普門法雨。潤及一切。末句以
T2216_.59.0361a21: 故。名爲水主乘三十
八右
T2216_.59.0361a22: 次梵天眞言乃至亦是佛化身者。義釋七云。
T2216_.59.0361a23: 初句云鉢囉惹。譯云一切生。次云跛多。是
T2216_.59.0361a24: 主義。曳是助聲。所謂一切衆生主也。如劫初
T2216_.59.0361a25: 。梵宮寂寞無人。梵天適生念時。有命盡
T2216_.59.0361a26: 來降。又皆不梵王終始。故便作是念
T2216_.59.0361a27: 我等從梵王生。以能生一切有情故。名
T2216_.59.0361a28: 切衆生主。而實衆生前際無始非是梵王所
T2216_.59.0361a29: 。如來亦復如是。以世間一毫之善。乃至
T2216_.59.0361b01: 諸智子等。皆從佛心故。又不如來終
T2216_.59.0361b02: 故。名爲世間之父。而實衆生佛性前際無
T2216_.59.0361b03: 始。非是如來所生也。以最初鉢羅字。爲
T2216_.59.0361b04: 言體。跛是最勝義。囉是淨法界。不塵垢
T2216_.59.0361b05: 染。即是蓮華胎藏。一切佛子。皆如是最
T2216_.59.0361b06: 勝胎藏生。是故名勝子。末句加曳字故。名
T2216_.59.0361b07: 梵王乘三十
八左
T2216_.59.0361b08: 次日天子乃至利益衆生者者。此明日天眞
T2216_.59.0361b09: 。以理不生眞言體。故云自通達此理
T2216_.59.0361b10:
T2216_.59.0361b11: 次月天子乃至淨月三昧也者。此明月天眞
T2216_.59.0361b12: 。以智不生眞言體。故以ca@m
T2216_.59.0361b13: ca@m者無遷變義。無遷變即佛性。亦名般若
T2216_.59.0361b14: 波羅蜜故爲智也 月能除毒等者。光云。月
T2216_.59.0361b15: 毒熱。日除災變。是法爾也。深義在
T2216_.59.0361b16: 甘露之味者。南本涅槃經第十八云。大王譬
T2216_.59.0361b17: 滿月衆星中王爲甘露味。一切衆生之所
T2216_.59.0361b18: 愛樂。月愛三昧亦復如是。諸善中王爲甘露
T2216_.59.0361b19: 。一切衆生之所愛樂四右
T2216_.59.0361b20: 次諸龍眞言乃至無我也者。此明諸龍衆
T2216_.59.0361b21:  前者指前嚩嚕拏龍王眞言。彼唯局主領
T2216_.59.0361b22: 此廣通諸龍。灌頂經第九三至六五方龍
T2216_.59.0361b23: 。此中可之歟。凡龍有二能。一除雲二
T2216_.59.0361b24: 雲。今疏約初義。義釋通二義。臨文可見」
T2216_.59.0361b25: 次難陀跋難陀乃至而説眞言者。此二龍王
T2216_.59.0361b26: 守門在處。如第五鈔。難陀跋難陀者。法花文
T2216_.59.0361b27: 句第二云。難陀名歡喜。跋名善。兄弟常護
T2216_.59.0361b28: 摩竭提。雨澤以時國無飢年。瓶沙王年爲
T2216_.59.0361b29: 一會。百姓聞皆歡喜。從此得名○本住
T2216_.59.0361c01: 喜地。迹居海間會記二一
之三十五
 義疏第二云。難陀
T2216_.59.0361c02: 此云歡喜。跋難陀此云賢歡喜。此二龍王是
T2216_.59.0361c03: 兄弟。常令風不條雨不塊。見者歡喜
T2216_.59.0361c04: 故云歡喜十五左 以初難字等者釋na
T2216_.59.0361c05: 即觀離觀者。其意如何。可決之已上光云。
T2216_.59.0361c06: 今此二大龍王。本修有空不生三觀。或雙非
T2216_.59.0361c07: 或雙存。而住不生中道。故云即觀離觀等
T2216_.59.0361c08: 也 自通達等者釋ndona字爲觀義
T2216_.59.0361c09: 本説未之。七卷義記歡義云云是非難
T2216_.59.0361c10:  拔字聲勢等者。義釋七云。跛字連上。轉聲
T2216_.59.0361c11: 鄔波四十右ndou點有鄔音故。云
T2216_.59.0361c12: 上等也。鄔波者當段爲越。義釋不爾。彼釋
T2216_.59.0361c13: 云。難奴歡喜之義。跛字連上。轉聲云鄔波
T2216_.59.0361c14: 是近義亞義也。鄔波難陀。即第二龍名也。如
T2216_.59.0361c15: 大龍王。普雨世間。作一切衆生利益。自觀
T2216_.59.0361c16: 勢力而生慶喜。即是如來喜法門。云二龍
T2216_.59.0361c17: 者。一是慧力。次小者是三昧力。復次初是佛
T2216_.59.0361c18: 地力。次小者是近佛地力。初是究竟地力。次
T2216_.59.0361c19: 小者初發心力。以祕藏中初心勢力不
T2216_.59.0361c20: 。然亦小者有差別故。云次小同上
T2216_.59.0361c21: 時毘盧遮那佛乃至虚空眼竟者。義釋七云。
T2216_.59.0361c22: 經云。爾時毘盧遮那世尊樂欲説自教迹不
T2216_.59.0361c23: 空悉地一切佛菩薩母虚空眼明妃者。如
T2216_.59.0361c24: 諸大尊等。各於自所通達法界門。説自心及
T2216_.59.0361c25: 眷屬眞言。皆欲其性類攝無量衆生
T2216_.59.0361c26: 彼彼法門自在故。今毘盧遮那。又
T2216_.59.0361c27: 彼一切諸法界門進趣修習者。乃至一
T2216_.59.0361c28: 毫之善功不唐損故。諸有所作無成就
T2216_.59.0361c29: 四十
一右
 伽伽娜等者。此一眞言大分爲二。初
T2216_.59.0362a01: 虚空眼。後陛薩囉下。明佛母義。初中亦
T2216_.59.0362a02: 二。一明願等虚空。二薩皤下明功徳無比
T2216_.59.0362a03: 先明願等虚空亦二。初伽伽娜者。總通
T2216_.59.0362a04: 。後皤羅下別説。初明相。後伽伽娜下明
T2216_.59.0362a05: 體。謂總句言伽伽娜者。大空此有體有相。
T2216_.59.0362a06: 體者自證境界甚深微妙。而非有心之分。超
T2216_.59.0362a07: 於有無於性相。寂寂絶絶。相者畢竟淨
T2216_.59.0362a08: 無邊際無分別等徳相也。伽伽娜句。通此二
T2216_.59.0362a09: 故云總句也。此是所信之勝境。故以爲
T2216_.59.0362a10: 也。別中皤囉者願也。願者菩提心。菩提心
T2216_.59.0362a11: 者白淨信心也。願以欲信勝解三自性
T2216_.59.0362a12: 謂信起時。勝解爲因。欲果故。而願與
T2216_.59.0362a13: 其體維同。此願起時。與所信境不二冥會。故
T2216_.59.0362a14: 科云願等虚空也。於中初同空相故。云
T2216_.59.0362a15: 落乞叉大空也次同空體故。云伽伽娜
T2216_.59.0362a16: 三迷。義釋七云。次句云誐誐曩三謎者。前
T2216_.59.0362a17: 句已説心相。今更明心體包含廣大等同虚
T2216_.59.0362a18: 四十
二右
即此意也。次明功徳無比文旨易知。
T2216_.59.0362a19: 後明佛母義中。初明等空勝願諸佛
T2216_.59.0362a20: 陛薩囉不可壞義。勝願等虚空故不
T2216_.59.0362a21: 也。三婆吠從生義。闍嚩囉光明義。意云。從
T2216_.59.0362a22: 不可壞佛智光明也。佛母之稱。由斯立
T2216_.59.0362a23: 焉。後娜母下已成佛。還禮菩提心勝也。義
T2216_.59.0362a24: 釋七云。爾時毘盧遮那佛所願已滿。而作
T2216_.59.0362a25: 。我今普門具體。皆從虚空眼生。是故此
T2216_.59.0362a26: 恩難酬報。由此發誠實言。歸命般若波
T2216_.59.0362a27: 羅蜜。云曩謨阿目伽引 四
十三右
 虚空眼者。
T2216_.59.0362a28: 眼智之異名故。亦名般若波羅蜜。即是大空
T2216_.59.0362a29: 慧也。勝願同虚空時。心眼此開。名云虚空
T2216_.59.0362b01: 也。問。今此眞言何會攝乎。答。在遍智院
T2216_.59.0362b02: 虚空眼言。第五釋虚空眼曰。毘盧盧那佛母
T2216_.59.0362b03: 十八左當段釋云。而生法身我無異也
T2216_.59.0362b04: 兩釋意同。依之胎藏四部儀軌。以此眞言
T2216_.59.0362b05: 于遍智院虚空眼段也。問。法身佛是三世
T2216_.59.0362b06: 常住。何有能生母乎。答。法身則雖三世常
T2216_.59.0362b07: 。而在纒時不出現。發菩提心諸垢
T2216_.59.0362b08: 。其體如顯。約此義故有能生母。上釋
T2216_.59.0362b09: 賢眞言云。此平等法界。無行無到。云何有
T2216_.59.0362b10: 來去耶。次即釋言。以能離垢除一切障。即
T2216_.59.0362b11: 是勝進之義。無行進最爲善逝四右準例
T2216_.59.0362b12:
T2216_.59.0362b13: 時佛又復乃至不動主眞言畢者。自此已下
T2216_.59.0362b14: 不動降三世二明王。是第一重持明院之
T2216_.59.0362b15: 攝也。義釋七云。如蓮華眷屬。以馬頭忿
T2216_.59.0362b16: 怒明王。金剛眷屬。以月黶忿怒明王。釋
T2216_.59.0362b17: 迦眷屬。以無能勝忿怒明王。今毘盧遮
T2216_.59.0362b18: 那自教迹中。以聖不動降三世忿怒明
T2216_.59.0362b19: 。以毘盧遮那普遍一切法門故。當知不
T2216_.59.0362b20: 動尊亦普門成辨諸事。大摧一切障四十
三右
T2216_.59.0362b21: 乃至佛在等者。從最初發心三賢十聖
T2216_.59.0362b22: 道樹成覺。此不動尊。於其中間而除諸障
T2216_.59.0362b23: 故云乃至。下釋云。從初發菩提心守護増
T2216_.59.0362b24: 長。令成佛果圓十九右即此意也 火生
T2216_.59.0362b25: 者義釋七云。囉字門是毘盧遮那大忿怒火。
T2216_.59.0362b26: 能燒一切世界。使灰燼無遺餘。今不動尊
T2216_.59.0362b27: 此火中生。猶如軍荼利尊從金剛火
T2216_.59.0362b28: 四十
三左
 略有二障等者。内外二障。如
T2216_.59.0362b29: 障品中明戰荼等者。明眞言中。初約
T2216_.59.0362c01: 義門。後初戰荼者下。約字義門。初明句義
T2216_.59.0362c02: 中。初明功能。後唅鍐者明眞言體。初中初
T2216_.59.0362c03: 暴惡忿怒相。後薩頗吒也下。轉釋前句
T2216_.59.0362c04: 謂以極惡大忿怒故。而令能破壞能恐怖能
T2216_.59.0362c05: 堅固也。問。此眞言無火生句義。又無不動
T2216_.59.0362c06: 句義何也。答。訶盧字有火生功能。義釋七
T2216_.59.0362c07: 云。此賀字名爲風輪○次有囉字。加
T2216_.59.0362c08: 昧聲。正是火生三昧之體。與風輪和合猛威
T2216_.59.0362c09: 熾然。即如來大忿怒義四十
四左
次怛囉迦句有
T2216_.59.0362c10: 動義。又云。怛囉吒是堅固義。明以大摧
T2216_.59.0362c11: 諸障之義。正爲持佛國普令道種堅固
T2216_.59.0362c12: 動無退故四十
五左
之。後明字義中。初
T2216_.59.0362c13: 戰字者。遷變字故爲死義。次荼字者。怨對字
T2216_.59.0362c14: 故爲戰義也 以此等者。前戰字義也 即
T2216_.59.0362c15: 與等者荼字義。連前釋後也。今所言生死
T2216_.59.0362c16: 者。非唯分段。亦通變易。義釋七云。不動明
T2216_.59.0362c17: 王。能殺灌頂菩薩麁重之身。斷其變易之
T2216_.59.0362c18: 。況餘三界衆生。即是暴惡中又極暴惡之
T2216_.59.0362c19: 義也四十
四左
 後次摩是我義等者。摩者我義。一
T2216_.59.0362c20: 切障依我。依阿字門故成無我。無我亦
T2216_.59.0362c21: 是空也。訶者喜義。見無我理歡喜故云
T2216_.59.0362c22: 喜。依歡喜増作此行。故次云亦是行
T2216_.59.0362c23: 此行即成三昧。此三昧有二徳。離
T2216_.59.0362c24: 故名離塵三昧。盧字是也羅離塵垢。
鄔三昧也
 證
T2216_.59.0362c25: 故名大空三昧。瑟拏二字是也瑟即奢摩他。
拏即大空也
T2216_.59.0362c26:  薩是堅義等者。薩字堅義。堅生滅法。而彼
T2216_.59.0362c27: 生滅諸法不安。猶如聚沫。故次云頗。是諸
T2216_.59.0362c28: 法無自性行故。傍加行點。如是行故。即能
T2216_.59.0362c29: 敵破彼故云吒也。也字乘義。破隨縁沫
T2216_.59.0363a01: 本性水故云乘也 䙖是等者。義釋七
T2216_.59.0363a02: 云。次有吽字。即是發誠實言。作師子吼之
T2216_.59.0363a03: 四十
五右
以作師子吼聲者。具大空行三
T2216_.59.0363a04: 昧之義故也 怛是如
如也
囉等者。謂如如理。是
T2216_.59.0363a05: 無垢無作也。稱此理故。成堅固徳也 
T2216_.59.0363a06: 字訶等者種子字也。其義如文。怛囉迦句。或
T2216_.59.0363a07: 怛囉吒也。廣大軌中之
六左
慈救呪。終句
T2216_.59.0363a08: 吽怛囉二合吒憾𤚥念誦結護幷
安鎭軌同之
心覺眞言集
T2216_.59.0363a09: 中云。慈救呪出梵本胎藏軌大師御
請來
石山經
T2216_.59.0363a10: 藏有御筆二本。一句相違。一云ttraka。一云tra
T2216_.59.0363a11: @t@u。前本依大日經後本叶青龍軌歟。是依
T2216_.59.0363a12: 傳説正本四右
T2216_.59.0363a13: 次降三世乃至降伏三世也者。謂法幢高峯
T2216_.59.0363a14: 觀加持三昧爲所入定。而説此眞言也 如
T2216_.59.0363a15: 初序品中説者。此指住心品歟。然法幢高峯
T2216_.59.0363a16: 觀號。出經第二具縁品。彼云。住於滿一切
T2216_.59.0363a17: 。出廣長舌相。遍覆一切佛刹。清淨法幢
T2216_.59.0363a18: 高峯觀三昧十一左但序品所説加持三昧。此
T2216_.59.0363a19: 加持三昧。自有法幢高峯觀義。故立此稱
T2216_.59.0363a20: 也 爲令行人等者。明二明王不同也 所
T2216_.59.0363a21: 謂三世等者。釋降三世得名。此三世作三釋
T2216_.59.0363a22: 初三毒名三世。次過現未名三世。後三界
T2216_.59.0363a23: 三世也。大曼拏羅經天息
災譯
第二云。金剛手
T2216_.59.0363a24: 白佛言。世尊云何名爲三界。佛言。金剛手
T2216_.59.0363a25: 心即是三界。金剛手白言。云何名心。佛言。
T2216_.59.0363a26: 心者本無色相。不取捨。由無色相。遍
T2216_.59.0363a27: 諸根。由諸根遂著境界○金剛手復
T2216_.59.0363a28: 佛言。言三界者云何説。佛言。金剛手三
T2216_.59.0363a29: 界者。所謂貪界瞋界癡界。金剛手。彼若無心
T2216_.59.0363b01: 即無貪。若無貪即無瞋。若無瞋即無
T2216_.59.0363b02:  訶訶訶等者。此釋眞言初訶訶訶三字
T2216_.59.0363b03: 今疏約三乘行釋。義釋約風輪作釋。彼
T2216_.59.0363b04: 釋云。初云賀者正是風輪自在之用。以
T2216_.59.0363b05: 切衆生無因成故。隨業流轉。於三世
T2216_.59.0363b06: 自在。唯有毘盧遮那。至第一無生
T2216_.59.0363b07: 故。離一切因。是故自在神力旋轉無礙。
T2216_.59.0363b08: 普遍一切時處。開發無量衆生也。三重言
T2216_.59.0363b09: 之。以三世義四十
七右
 毘薩麼曳等者。密
T2216_.59.0363b10: 抄第七云。言以貪調貪等者。即三訶字眞言
T2216_.59.0363b11: 也。謂如來於一類剛強難化衆生。心不
T2216_.59.0363b12: 。名之爲貪。即第一訶字也。又隱自萬徳
T2216_.59.0363b13: 莊嚴之相。現彼種種可畏之形。名之爲瞋。
T2216_.59.0363b14: 即第二訶字也。不是二處之相。名
T2216_.59.0363b15: 癡。即第三訶字也。以此三毒調彼三毒
T2216_.59.0363b16: 貪調貪等也。又此明王手執於鉤。鉤
T2216_.59.0363b17: 召一切天魔諸障。悉不逃。名之爲貪。既
T2216_.59.0363b18: 召至已或以劍逼。或以力愶。名之爲瞋。不
T2216_.59.0363b19: 是逼愶之相。名之爲癡。如來以此三
T2216_.59.0363b20: 一眞言之句三十
七右
 奇哉怪哉者。涅槃
T2216_.59.0363b21: 經第八説ha字義云。呵者名心歡喜。奇哉
T2216_.59.0363b22: 世尊離一切行。怪哉如來入般涅槃二十
三右
T2216_.59.0363b23: 音七云。怪古壞切。怪異也驚怪也。凡奇異非
T2216_.59.0363b24: 常皆曰怪。字從在。音口瓦切十四右 以此
T2216_.59.0363b25: 帝㘑等者。義釋第七云。此眞言。以trai&T005753;
T2216_.59.0363b26: 體。此翻爲三世。三毒如實相即是淨
T2216_.59.0363b27: 法界。加三昧聲。是萬行方便義。譬如善調
T2216_.59.0363b28: 御師。只調惡馬難調之性。作良馬調柔之
T2216_.59.0363b29: 。是故未調伏時。材力雄駿奔從逸群者。
T2216_.59.0363c01: 既調之後。則堪一日千里。但觀種姓何如
T2216_.59.0363c02: 耳。豈易體而治之哉。佛調御亦爾。能調
T2216_.59.0363c03: 強生死。作普門法界用。亦調剛強涅槃。作
T2216_.59.0363c04: 普門世界用。是故如來三業三毒。普勝世間
T2216_.59.0363c05: 四十
八右
T2216_.59.0363c06: 次聲聞眞言乃至入大悲藏也者。自此已下
T2216_.59.0363c07: 二乘眞言。就之疏與義釋。其意大異。義
T2216_.59.0363c08: 釋七云。又聲聞眞言。是釋迦眷屬。亦於寶處
T2216_.59.0363c09: 三昧中説之。似傳寫者出文不次耳四十
八左
T2216_.59.0363c10: 此釋。此二眞言可上釋迦段。又當段
T2216_.59.0363c11: 釋云。此是法佛大悲願力。爲有情。於
T2216_.59.0363c12: 昧中。而現聲聞縁覺眞言已上爾乃非是釋
T2216_.59.0363c13: 迦所説眞言。遍智院有二迦葉等是此類歟。
T2216_.59.0363c14: 蓋三重曼荼羅諸尊。漸次從内出外。第三重
T2216_.59.0363c15: 二乘世天等。尋其内證。源居第一重内院
T2216_.59.0363c16: 大日自説。尤有深意者乎。眞言句文其意
T2216_.59.0363c17: 知 餘以類廣説之者。karmmanirjata
T2216_.59.0363c18: 怖障義者h@u@m字也 如上所説者。此指上毘
T2216_.59.0363c19: 倶胝馬頭不動降三世等眞言中吽字釋文
T2216_.59.0363c20: 也 但以聲聞行爲異者。彼大空三昧。令
T2216_.59.0363c21: 怖無明煩惱。此以但空三昧。令怖見思
T2216_.59.0363c22: 麁惑故云爲異
T2216_.59.0363c23: 次縁覺眞言乃至用一字也者。此段讓上所
T2216_.59.0363c24: 。不委釋。上所説者。即指第七五種三
T2216_.59.0363c25: 昧道之文也 復以此法等者。此眞言字義。
T2216_.59.0363c26: 利益衆生義。但爲伏疑此釋。次
T2216_.59.0363c27: 上意曰。爲利有情而現聲縁眞言。就之有
T2216_.59.0363c28: 疑。謂縁覺以離言説所證若無言説。依
T2216_.59.0363c29: 何利衆生乎。爲此疑乃云。以離言道
T2216_.59.0364a01: 衆生也 如上説等者。此會前後相違
T2216_.59.0364a02: 上説者經第二具縁品云。若聲聞所説。一一句
T2216_.59.0364a03: 安布。是中辟支佛。復有小差別。謂三昧分
T2216_.59.0364a04: 異。淨除於業生三右今説一字眞言。以
T2216_.59.0364a05: 其相違。但會釋意不詳。義釋七云。又此
T2216_.59.0364a06: 是聲聞縁覺。入法界乘故。用字門義。若
T2216_.59.0364a07: 是二乘聖者。自所宣説眞言。則但明句義
T2216_.59.0364a08: 字義五十左當段釋準此文。可其意
T2216_.59.0364a09: 已上 光云。古讀亂脱而詳其會釋意
T2216_.59.0364a10: (一)上説聲聞。(三)縁覺(二)句法眞言
T2216_.59.0364a11: (四)今以一字者此是宗極之要已上誠如
T2216_.59.0364a12: 讀則合經第二文。其意昭然。但詳今釋。兼
T2216_.59.0364a13: 義釋所明旨趣。留意思擇
T2216_.59.0364a14: 大日經疏演奧鈔第三十四
T2216_.59.0364a15:
T2216_.59.0364a16:
T2216_.59.0364a17: 大日經疏演奧鈔第三十五
T2216_.59.0364a18:
T2216_.59.0364a19:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0364a20: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0364a21: 疏第十卷之餘釋經二眞
言藏品
T2216_.59.0364a22: 次諸佛菩薩乃至本不生義也者。此遍知院
T2216_.59.0364a23: 震多摩尼眞言也。義釋七云。又一切諸佛菩
T2216_.59.0364a24: 薩心眞言。即是眞多摩尼。普通一切佛菩薩
T2216_.59.0364a25: 五十左委如第五鈔料簡 薩嚩勃駄等者。
T2216_.59.0364a26: 一切佛菩薩心也。心者淨菩提心如意寶也。
T2216_.59.0364a27: 義釋第七云。以此淨菩提心寶王。十方三世
T2216_.59.0364a28: 證者無道同五十左即此意也 &MT01826;毘舍
T2216_.59.0364a29: 禰者入也。連上句入一切佛菩薩心也。
T2216_.59.0364b01: 此有二義。一曼荼羅中所安震多摩尼印。遍
T2216_.59.0364b02: 一切仏菩薩心寶故云入也。二此雲多摩
T2216_.59.0364b03: 尼印。攝入一切佛菩薩心寶故云入也 娜
T2216_.59.0364b04: 摩等者。即歸命震多摩尼。如義釋七云。毘盧
T2216_.59.0364b05: 遮那佛。欲普門普雨衆寶故。先敬禮如
T2216_.59.0364b06: 是眞多摩尼五十
一左
是也 薩嚩毘睇者與願
T2216_.59.0364b07: 也。謂眞多摩尼。與一切智智願故云與願
T2216_.59.0364b08: 也 帝也等者。所以此字爲種子者。tya
T2216_.59.0364b09: ta字如義。如者寶珠也。ya者乘義。眞如體性。
T2216_.59.0364b10: 至法界。是乘義也。是故以此字眞多
T2216_.59.0364b11: 摩尼種子也 與上句等者。上句訶㗚娜耶
T2216_.59.0364b12: 耶字有行點。與之相連。如即本不生故。取
T2216_.59.0364b13: 種子體
T2216_.59.0364b14: 次普世天等乃至爲種子也者。義釋七云。又
T2216_.59.0364b15: 一切諸天心眞言。亦是釋迦眷屬。今不次耳
T2216_.59.0364b16: 五十
一左
疏意不爾。準上二乘之 普世天
T2216_.59.0364b17: 者。十住心論第三釋此眞言云。又有諸世
T2216_.59.0364b18: 天等普明心眞言○若廣説者。三界中二十
T2216_.59.0364b19: 八種天。各各有眞言。若略攝者。皆攝此一
T2216_.59.0364b20: 眞言。外金剛部雖其數無量。而攝五類八
T2216_.59.0364b21: 二十
三右
 嚧迦嚧迦等者。義釋七云。初句
T2216_.59.0364b22: 迦羯囉野者。路譯爲
T2216_.59.0364b23: 世間。次路迦字。以阿聲相連故。名爲
T2216_.59.0364b24: 。是明義五十
一左
疏釋亦同。梵字大儀軌lo
T2216_.59.0364b25: k@alok@a已上初路迦迦字加行點故。與後句
T2216_.59.0364b26: 連帶成阿路迦音。是無暗義即是明也 側
T2216_.59.0364b27: 皆有阿聲者。十住心論第三釋此眞言中曰。
T2216_.59.0364b28: 倶皆有阿聲三十
三左
 側倶兩字恐相濫歟。更勘
T2216_.59.0364b29: 證本已上光云。今疏爲佳。言此字側者。即
T2216_.59.0364c01: 初嚧迦迦字傍點也。但疏言皆有。論言
T2216_.59.0364c02: 倶皆有。竝皆字恐是寫誤。未其正字
T2216_.59.0364c03:  八部等者。次下提婆迦等句。具列八部
T2216_.59.0364c04: 也。藥師經疏極泰云。然辦八部自有二類。一
T2216_.59.0364c05: 云。一天・二龍・三藥叉・四揵闥婆・五阿蘇羅・
T2216_.59.0364c06: 六偈路荼・七緊那羅・八莫呼洛伽。一云。一天
T2216_.59.0364c07: 龍・二藥叉乃至八人非人也。於二説中。大乘
T2216_.59.0364c08: 憬師彌勒經疏依初説也。舎利弗問經亦
T2216_.59.0364c09: 此義○海藏經即當後説已上當段釋文
T2216_.59.0364c10: 亦同初説。天謂三界諸天。龍謂五方諸龍也
T2216_.59.0364c11:  薩嚩提婆等者。十住心論第三云。薩嚩一
T2216_.59.0364c12: 切。提婆天。那伽龍。夜乞叉・健閼嚩・阿修羅・
T2216_.59.0364c13: 掲露荼・緊那羅・摩呼羅伽・竝八部名也三十
三左
T2216_.59.0364c14: 彌勒上生經疏上云。八部者。一天・二龍・三
T2216_.59.0364c15: 藥叉舊云夜叉四健達嚩舊云乾闥婆五阿
T2216_.59.0364c16: 素落舊云阿修羅六掲路荼舊云迦樓羅
T2216_.59.0364c17: 緊捺羅舊云緊那羅八莫呼洛伽舊云摩睺
T2216_.59.0364c18: 羅伽。藥叉者此云勇健。或云暴惡。飛行空
T2216_.59.0364c19: 噉生類。亦攝地行諸羅刹婆。羅刹婆
T2216_.59.0364c20: 者此云可畏。健達嚩者此云尋香行。諸作
T2216_.59.0364c21: 樂神中有此等輩。由此西方。呼諸散藥
T2216_.59.0364c22: 健達嚩。不生業。尋食香氣。作樂乞求。阿
T2216_.59.0364c23: 素洛者此云非天。阿之言非。素洛云天。提
T2216_.59.0364c24: 婆之異名也。多行諂詐彼天行。故言
T2216_.59.0364c25: 。掲路荼者妙翅鳥也。翅羽嚴麗雜色莊挍。
T2216_.59.0364c26: 特異衆禽。禽中最大。舊云金翅鳥。一切飛
T2216_.59.0364c27: 禽皆此所攝。緊捺洛者此云歌神。莫呼洛伽
T2216_.59.0364c28: 此云大腹田。蝦蟇蟒蛇等類。皆此所攝。
T2216_.59.0364c29: 此中且擧彼類之首。其中一一各有無量形
T2216_.59.0365a01: 容異類四十
八右
 掲露荼樂主者。可本説 緊
T2216_.59.0365a02: 那羅樂聲者。法花義疏第二云。有四緊那羅
T2216_.59.0365a03: ○以其奏法樂故。在初列之○緊那羅王
T2216_.59.0365a04: 名爲屯崘摩。彈琴歎佛。乃至迦葉不
T2216_.59.0365a05: 也。言法者奏四諦法也。妙法者奏十二
T2216_.59.0365a06: 因縁法也。大法者奏六度法也。持法者總
T2216_.59.0365a07: 持上三法。即是奏陀羅尼曲十六左等諸
部攝
T2216_.59.0365a08: 者義釋七云。儞字是等義。謂此八部之外。更
T2216_.59.0365a09: 無量無邊種種族類諸趣。皆擧此無相之
T2216_.59.0365a10: 。一以貫五十
二右
 訶㗚駄夜等者。又云。次
T2216_.59.0365a11: 紇哩二合乃耶。即是心義。又帶多聲。寧夜
T2216_.59.0365a12: 羯哩灑野。是攝義。謂以是一照。攝一切諸
T2216_.59.0365a13: 世間樞極之心五十
二左
若依此文則以娜夜
T2216_.59.0365a14: 次句。疏屬上句爲心未詳。恐是寫
T2216_.59.0365a15: 誤。十住心論第三云。訶㗚駄夜心也。那也迦
T2216_.59.0365a16: 沙也攝也三十
四右
此釋合義釋文。問。攝者能攝
T2216_.59.0365a17: 所攝之中何也。答。初言嚧迦嚧迦即是眞
T2216_.59.0365a18: 明。此是眞明即一實相。故義釋名一照。此實
T2216_.59.0365a19: 相明能攝八部等心故云攝也 費只多羅
T2216_.59.0365a20: 等者。第一云。此善字梵云毘質多羅。有
T2216_.59.0365a21: 嚴義種子義本之
十右
義釋七云。末句云尾喞怛囉
T2216_.59.0365a22: 蘖底。是種種行。亦是巧色義。西方謂錦繍
T2216_.59.0365a23: 尾喞怛囉。此錦繍之行。名一切衆生所喜
T2216_.59.0365a24: 見身五十
二左
毘質多羅義。見眞言藏密印兩品
T2216_.59.0365a25: 虚空藏明釋中。準例可知 以最初等者。又
T2216_.59.0365a26: 云最初路字爲眞言體。攞是相義。此相本來
T2216_.59.0365a27: 無相。名爲實相。故佛能以實相身。普現
T2216_.59.0365a28: 種世間身五十
二右
十住心論第三云。若深祕釋。
T2216_.59.0365a29: 一一字皆以字門義釋。且初lo一字爲體。即
T2216_.59.0365b01: 是一切諸法相義爲字相。字義者。一切諸法
T2216_.59.0365b02: 相不可得義。言一切世間縁起之法。具種種
T2216_.59.0365b03: 色種種形種種相。若入阿字門。悉離一切
T2216_.59.0365b04: 。離相之相。無相不具。是則法身普現色身
T2216_.59.0365b05: ○一一字門應是釋。所有人天外道等無
T2216_.59.0365b06: 量法教。皆悉攝lo字眞言盡。誦此一字
T2216_.59.0365b07: 即爲一切人天法門。若解深祕義。從
T2216_.59.0365b08: 則證法界身三十
四右
T2216_.59.0365b09: 次一切諸佛○所謂如
來行
 者。遍知院大勤勇眞
T2216_.59.0365b10: 言也。義釋七云。又一切諸佛眞言。在東方大
T2216_.59.0365b11: 勤勇位。十方佛皆通用五十
二左
是亦有異説
T2216_.59.0365b12: 具如第五鈔 色塵棄之者。塵染穢義。色染
T2216_.59.0365b13: 穢物。即捨之故云色塵棄 光云。故和上
T2216_.59.0365b14: 此存亂脱。謂以色塵二字。移前段終無比
T2216_.59.0365b15: 義也之間。當作無比色塵義也。然乃此段。
T2216_.59.0365b16: 則當除也此棄之義也 參參訶者。薩堅
T2216_.59.0365b17: 義。對不堅堅。不堅者有爲法即有也。堅
T2216_.59.0365b18: 者無爲法即空也。越此有空大空三昧
T2216_.59.0365b19: 薩字同於大空堅。故加大空點也。如
T2216_.59.0365b20: 二乘涅槃者。捨有歸空故堅固也。猶是相
T2216_.59.0365b21: 對法故。非安穩處。除此但空甚難。故重云
T2216_.59.0365b22: 參參。是則極除義也。此大空行。是如來所行
T2216_.59.0365b23: 故。爲一切諸佛心眞言
T2216_.59.0365b24: 次守護者○教勅
義也
是以下明二守護
T2216_.59.0365b25: 。一不可越守護。二相對守護也 不可越
T2216_.59.0365b26: 等者。凡此尊有四名。義釋七云。訥達囉灑眞
T2216_.59.0365b27: 言。是法佛奉教者也。常守護漫荼羅内門
T2216_.59.0365b28: 於右邊譯云難執持。亦云難降伏。以
T2216_.59.0365b29: 盧遮那大空無礙力故。一切無能執持制伏
T2216_.59.0365c01: 之者。又譯云不可越。亦云不可觀視。以
T2216_.59.0365c02: 宣如來三昧耶教。是故威勢尊嚴。無敢過
T2216_.59.0365c03: 。又彼光暉暉猛盛。如百千日輪。一切
T2216_.59.0365c04: 嬰童之目。不諦視。欲是衆義故。
T2216_.59.0365c05: 其梵名五十
三左
當段言不可越正爲難持
T2216_.59.0365c06: 者。即出不可越難執持二名也。謂力持義
T2216_.59.0365c07: 者。釋難持義也。觀瞻不可得者。出不可觀
T2216_.59.0365c08: 視名也。亦有難降伏義者。出難降伏名也。
T2216_.59.0365c09: 名爲不可越等者。釋不可越名也。亦名無能
T2216_.59.0365c10: 見等者。釋不可觀視名也 力持者。此持
T2216_.59.0365c11: 毘盧遮那無礙力故。他不執持之故。名
T2216_.59.0365c12: 難執持也 内門者。若依阿闍梨所傳曼荼
T2216_.59.0365c13: 。則第一重西門。安此二守護者。今望
T2216_.59.0365c14: 二重第三重。云内門也。青龍軌言門門二
T2216_.59.0365c15: 守護。檜尾胎藏次第。第一重四方門各安之。
T2216_.59.0365c16: 攝大廣大二軌。西門安之。是通門故。而實可
T2216_.59.0365c17: 四門也 佉字爲種子者。義釋七云。正
T2216_.59.0365c18: kha佉字眞言體。以諸法如虚空亦不
T2216_.59.0365c19: 可得故。名爲不可得空。一切衆生以
T2216_.59.0365c20: 此空故。常從諸四魔等。肆意陵暴法界空
T2216_.59.0365c21: 。今還用此空力。驅除呑滅。無復遺餘
T2216_.59.0365c22: 五十
四右
 陀即與義者。又云。次云娜字者○亦
T2216_.59.0365c23: 能以無量門出如來祕寶。而遍施之。是
T2216_.59.0365c24: 則法身奉教者所爲事業同左 也是乘義者。
T2216_.59.0365c25: 又云。次有野字門。是無乘義。以所乘故。
T2216_.59.0365c26: 一念中周旋往返。普遍十方。若心有
T2216_.59.0365c27: 依對。則不爾也同上 倶嚧等者。又云。矩
T2216_.59.0365c28: 嚕是作義。又轉釋前句。乃至十方三世一切
T2216_.59.0365c29: 如來教勅。皆能隨教而作也。奉宣法王教勅
T2216_.59.0366a01: 之意。令一切如説而行不違越同上
T2216_.59.0366a02: 次相對守門者乃至大忿怒義也者。義釋七
T2216_.59.0366a03: 云。阿毘目佉眞言。譯云相對。亦是法佛奉教
T2216_.59.0366a04: 者。與訥達囉灑相對。常在門之左邊故以
T2216_.59.0366a05: 五十
四左
 三摩耶如前解者。此指第九卷
T2216_.59.0366a06: 七左入佛三昧耶段也 不可觀擬等者。觀擬
T2216_.59.0366a07: 觀視。其義不異也。問。二守護者差別如
T2216_.59.0366a08: 何。答。不可越住右。右主智故。折伏爲門。
T2216_.59.0366a09: 相對住左。左主攝持
爲理
故。攝取爲門。是故
T2216_.59.0366a10: 此眞言有蘖㗚訶拏之句。是攝取義。前眞言
T2216_.59.0366a11: 此句。是其別也。長慶公三家次第云。諸寺
T2216_.59.0366a12: 大門金剛力士配之。本文可已上
T2216_.59.0366a13: 次結大界乃至界之體相也者。經第七十九右
T2216_.59.0366a14: 難堪忍。亦名結大界。彼供養儀式品云。
T2216_.59.0366a15: 旋轉指十方。是名結大界。用持十方國。能
T2216_.59.0366a16: 悉堅住七之
十九
 更有持眞言等者。光云。大
T2216_.59.0366a17: 隨求陀羅尼經上云。如善遊城豐財長者子
T2216_.59.0366a18: 誦世天所説密言。以持明力故。鉤召徳
T2216_.59.0366a19: 叉迦龍王。忘不結界護身。其龍瞋怒嚙
T2216_.59.0366a20: 是人。受大苦痛命將欲絶。多有諸持明者
T2216_.59.0366a21: 能救濟。於其城中一優婆夷。名曰
T2216_.59.0366a22: 垢清淨。常誦持此隨求大明陀羅尼。其優
T2216_.59.0366a23: 婆夷大悲成就。起悲愍心。往詣其所。以
T2216_.59.0366a24: 陀羅尼加持。纔經一遍。其毒消滅平復如
T2216_.59.0366a25: 三十
二左
此文與今釋義相合。當知。以此義
T2216_.59.0366a26: 故設結界法。欽告。後來持眞言者。結界護身
T2216_.59.0366a27: 容易 猶比丘結界等者。義釋七云。
T2216_.59.0366a28: 持律比丘。如法結界作諸羯磨。假使界外衆
T2216_.59.0366a29: 僧一切盡集。更無方便能令其法事
T2216_.59.0366b01: 五十
六右
問。此大結界何尊所住法門乎。答。且
T2216_.59.0366b02: 諸師次第。南方無堪忍大護眞言。用
T2216_.59.0366b03: 大界眞言。又義釋第七云。二明王二奉教四
T2216_.59.0366b04: 大護等。皆是此中折衝禦侮之用同上密鈔七
T2216_.59.0366b05: 云。言二明王者。降三世及不動尊也。二奉
T2216_.59.0366b06: 教者。訥囉駄&MT01414;沙幷阿毘目佉也。四大護者。
T2216_.59.0366b07: 東方無畏北方壞諸魔西方難降南方無勝
T2216_.59.0366b08:
若依此釋。則是結護明王通眞言。不
T2216_.59.0366b09: 一尊。但三密鈔料簡覺超上云。又密印品。
T2216_.59.0366b10: 大日諸三昧印明中。有結大界及無堪大
T2216_.59.0366b11: 護二印明。攝大軌以彼三昧諸尊。置遍知
T2216_.59.0366b12: 故。彼二尊亦在其中。又具縁品疏圖大途
T2216_.59.0366b13: 攝軌已上私勘具縁圖。遍知院中有如來
T2216_.59.0366b14: 結界。即是結大界也。爾乃四大護等外。別有
T2216_.59.0366b15: 結大界尊也 摩訶三昧耶等者。三昧耶誓
T2216_.59.0366b16: 戒義。如來下教勅。制種種非法。若違越之
T2216_.59.0366b17: 忽背如來教命。其罪最重。諸結護尊。堅守
T2216_.59.0366b18: 護之違越。結界之起。本自如來所制
T2216_.59.0366b19: 三昧耶生。故云從大三昧耶生也 薩末囉
T2216_.59.0366b20: 拏等者。義釋七云。娑磨囉嬭者。譯云憶念
T2216_.59.0366b21: 羯磨唱相時。先誡衆僧。令一心和合同
T2216_.59.0366b22: 共憶持。今亦如是。普告微塵大衆。令
T2216_.59.0366b23: 念本誓同共加持五十
六左
 駄迦駄迦等者。又
T2216_.59.0366b24: 云。重言之者。謂極威光云云五十
七右
句亦是行
T2216_.59.0366b25: 者。若約句義而言之是行也 畔陀畔陀等
T2216_.59.0366b26: 者。若釋句義是結義也。再言之者。義釋七
T2216_.59.0366b27: 云。極結義五十
七右
上是能義者。ba畔字下是空者
T2216_.59.0366b28: na陀字。能字供養法疏下之
十一
縛字。尤宜。若
T2216_.59.0366b29: 能字義。能者堪能自在義也。若對
T2216_.59.0366c01: 自在自在。倶是縛還即不自在也。例如
T2216_.59.0366c02: 娑字動不動同生滅法 薩嚩怛他等
T2216_.59.0366c03: 者。諸佛教也 鉢囉嚩囉達摩者。所證法也。
T2216_.59.0366c04: 上薩嚩怛他掲多句貫通此。故諸佛所證法
T2216_.59.0366c05: 也 羅陀者獲義也。獲得諸佛所證法也。謂
T2216_.59.0366c06: 諸佛教爲門。 得諸佛所證也 毘闍曳者。
T2216_.59.0366c07: 無能勝義也。得諸佛所證故。諸障不
T2216_.59.0366c08: 之。義釋七云。於一切諸佛三昧耶教。逮
T2216_.59.0366c09: 如來自所證法。一切諸障。無能沮敗其功
T2216_.59.0366c10: 故。云無能勝五十
七左
 薄伽筏底者。此擧
T2216_.59.0366c11: 主尊號謂世尊教令除垢障之故也 毘
T2216_.59.0366c12: 倶㘑毘倶麗者。二句倶除義也。明二除別
T2216_.59.0366c13: 二釋。初勸除初位也。後正除後位也。
T2216_.59.0366c14: 又初除有相垢。後除無相垢。後句注言
T2216_.59.0366c15: 是莫作等八字。蓋可前句注終也。義釋
T2216_.59.0366c16: 七云。次正尾矩哩尾矩梨者。皆是除義。初
T2216_.59.0366c17: 尾矩哩。是勸令淨除。次云尾矩梨。是已
T2216_.59.0366c18: 淨除。又初除謂淨諸垢。次除復淨諸相五十
七左
T2216_.59.0366c19: 此與當段其意同也 隷種子也者。義釋七
T2216_.59.0366c20: 云。以梨字眞言體。攞字加三昧聲。萬行
T2216_.59.0366c21: 悉皆無相。即諸佛自證心處之宮。一切有
T2216_.59.0366c22: 者。非其境界五十
八右
 更加微炬麗字者。
T2216_.59.0366c23: 又云。復結云。尾矩梨意明畢竟淨同上
T2216_.59.0366c24: 但以此最後等者。此以最後句中隷字
T2216_.59.0366c25: 種子也。問。前以隷嚕補梨句中隷字
T2216_.59.0366c26: 也。今云最後句中隷字何意乎。答。結
T2216_.59.0366c27: 界本意。於宮句中種子字理。故於
T2216_.59.0366c28: 句中種子字也。又於畢竟淨句中
T2216_.59.0366c29: 。尤有其理。故於最後句中種子字。爲
T2216_.59.0367a01: 兩説前後作釋也
T2216_.59.0367a02: 以下説種子字○名種
子也
者。密鈔第七云。上來
T2216_.59.0367a03: 已具説眞言體相。何故更別説之。然以
T2216_.59.0367a04: 言行者置壇作觀但存種子。是故別説四十
一左
T2216_.59.0367a05:  從一字等者。智證雜記七云。仁王疏云。上
T2216_.59.0367a06: 種子者。有其二義。一引生義。二者攝持
T2216_.59.0367a07: 義。且如十字合成一句。以初一字而爲
T2216_.59.0367a08: 。下之九字所有觀知。依初引生。又下九字
T2216_.59.0367a09: 入初字。即是初字攝持餘九字。由此而
T2216_.59.0367a10: 言。若知一法即是知一切法。若知一法空
T2216_.59.0367a11: 即知一切法空。能於一字專注觀意。修
T2216_.59.0367a12: 願行。皆得圓滿。即陀羅尼總持義故已上
T2216_.59.0367a13: 惡○是人涅
槃也
者。以下説四點種子也。問。何故
T2216_.59.0367a14: 第五字乎。答。義釋八云。字輪對如來
T2216_.59.0367a15: 方便智。更有第五長聲@a@h字門。以
T2216_.59.0367a16: 故。此中不三十
七右
之。問。此四字何
T2216_.59.0367a17: 尊種子乎。答。義釋第七。如次以配大日寶
T2216_.59.0367a18: 幢開敷鼓音四佛。若依此意。則以方便
T2216_.59.0367a19: 阿彌陀也。智證雜鈔第一草本云。上以
T2216_.59.0367a20: 鼓音涅槃。以彌陀方便。今指第
二十
T2216_.59.0367a21: 方便。以西爲受用。何故如此左右不定。
T2216_.59.0367a22: 又或以第一阿字大日佛。或以第五阿
T2216_.59.0367a23: 大日佛。初如此例觸類甚多。以何爲
T2216_.59.0367a24: 已上諸文異説具如別抄
T2216_.59.0367a25: 訶○能降三
世也
者。此明降三世也。義釋七云。h@a@h
T2216_.59.0367a26: 長聲呼之。具足萬行。加涅槃點。爲
T2216_.59.0367a27: 來解脱力五十
八左
若依此釋。加修行涅槃二
T2216_.59.0367a28: 點御筆疏作h@a。石山本同之。當段釋。若
T2216_.59.0367a29: h@a@h之。以此除遣下釋涅槃點也。若
T2216_.59.0367b01: h@a之。是亦釋行點。謂以本不生行
T2216_.59.0367b02: 遣有爲諸法。是降三世義也 悍○爲菩提
心作大
T2216_.59.0367b03:
者。此明不動也。義釋七云。h@a@m成佛點
T2216_.59.0367b04: 爲明如來大慧力故。智斷相資。猶如二翼
T2216_.59.0367b05: 皆能成辦諸事五十
八左
智者今不動斷者。上降
T2216_.59.0367b06: 三世也
T2216_.59.0367b07: 阿○途蓋障
義也
者。此明除蓋障也 阿是障者。
T2216_.59.0367b08: 第九云。阿是本初義。以此本初。則有
T2216_.59.0367b09: 種塵垢。謂煩惱智障也。由此二種塵垢故。
T2216_.59.0367b10: 則有戲論喧聒之聲二十
五右
T2216_.59.0367b11: 娑○故自
在也
者。此明觀自在也。義釋七云。sa@h
T2216_.59.0367b12: 字是心蓮華○諸漏淤泥所染。故加
T2216_.59.0367b13: 涅槃點五十
九右
T2216_.59.0367b14: 嚩○金剛種
子也
者。光云。此明金剛手也。此種子
T2216_.59.0367b15: 字。今疏爲縛義也。義釋爲言説義。彼曰嚩
T2216_.59.0367b16: 字是金剛慧○以諸法語言道斷故。不
T2216_.59.0367b17: 壞不轉。種種戲論皆滅。法如涅槃。欲
T2216_.59.0367b18: 此慧除一切衆生故。加涅槃點
T2216_.59.0367b19: 五十
九右
T2216_.59.0367b20: 瞞○即是大
般若也
者。此明文殊也 越十八空者者。
T2216_.59.0367b21: 中論行品疏吉藏云。智論云。十八空是相對
T2216_.59.0367b22: 空。獨空是不待空○七本之
二十三
 即是大般若者。
T2216_.59.0367b23: 涅槃經十六云。善男子。云何菩薩摩訶薩觀
T2216_.59.0367b24: 於大空。善男子言大空者。謂般若波羅蜜是
T2216_.59.0367b25: 大空十九右
T2216_.59.0367b26: 嚴○即同大空
故加點也
者。此明虚空眼也。義釋七云
T2216_.59.0367b27: 又虚空眼眞言。以ga@m字門於法無所行
T2216_.59.0367b28: 故。名爲如實道。三世諸佛。皆從此道
T2216_.59.0367b29: 正覺。是故ga伽字名之爲來。上加空點
T2216_.59.0367c01: 即是成菩提句也。餘如前釋五十
九右
今準此釋。
T2216_.59.0367c02: 次下㘕字注一切佛等十字。可今嚴字注
T2216_.59.0367c03:
T2216_.59.0367c04: 㘕○是法界
義也
者。此明法界心種子也。問。曼荼
T2216_.59.0367c05: 羅中是何尊種子乎。答。此有二傳。一大勤勇
T2216_.59.0367c06: 種子也。於大勤勇二種子。故今出㘕欠
T2216_.59.0367c07: 二字也。二嚴㘕欠。即遍知院三尊種子也。是
T2216_.59.0367c08: 故㘕字眞多摩尼種子也
T2216_.59.0367c09: 欠○淨一切
空也
者。此明大勤勇也。文義易
T2216_.59.0367c10: 髯○同於大
空也
者。此明水自在菩薩也。義釋七
T2216_.59.0367c11: 云。弓水自在尊眞言。亦持法身一徳。以
T2216_.59.0367c12: 心水法門而得自在故。以爲名。ja惹是不
T2216_.59.0367c13: 生而生義。如大雲普雨遍生萬物。雖一味
T2216_.59.0367c14: 平等。然亦隨分受潤種種不同。是故加大
T2216_.59.0367c15: 空點。此點亦是自在義也五十
九左
智證雜鈔一云。
T2216_.59.0367c16: 髯是水自在菩薩也。大本中有之。今此曼荼
T2216_.59.0367c17: 羅位。不安置處。當詳。此尊如何屬何部
T2216_.59.0367c18: 。我國人目録中。有水自在經一卷。要説
T2216_.59.0367c19: 彼經已上圓行請來録云。水自在菩薩經一
T2216_.59.0367c20: 卷。亦名佛説聖者摩尼跋駄羅菩薩陀羅尼
T2216_.59.0367c21: 已上水自在曼荼羅古圖一紙。在於勸修
T2216_.59.0367c22: 寺寶藏。覽之多有眷屬童子等。皆持寶瓶
T2216_.59.0367c23: 是福徳尊歟。又宗叡請來録云。水自在菩薩
T2216_.59.0367c24: 經一卷。摩尼跋多羅大藥叉軍主説眞言。是
T2216_.59.0367c25: 大福呪也已上雜鈔言我國人目録者。指
T2216_.59.0367c26: 歟。今勘阿闍梨所傳。觀音院有大水吉
T2216_.59.0367c27: 。即此尊歟。然乃今釋言不言等者。指
T2216_.59.0367c28: 所説曼荼羅
T2216_.59.0367c29: 耽○即同
大空
者。光云。此明多羅也。義釋七云。
T2216_.59.0368a01: 又多羅尊言ta@m。是諸法如義。亦是眼義。觀
T2216_.59.0368a02: 諸法實相。無所不通。是以加大空點
T2216_.59.0368a03: 由此點故。於眼法門而得自在。能不
T2216_.59.0368a04: 二相諸佛國六十右
T2216_.59.0368a05: &MT01414;除遺三
有也
者。此明毘倶知也。文義可解」
T2216_.59.0368a06: 參○即同大
空也
者。此明得大勢也。義釋七云。又
T2216_.59.0368a07: 得大勢眞言sa@h觀自在相成。前字加涅槃
T2216_.59.0368a08: 。爲離諸垢果實成熟故。此字加
T2216_.59.0368a09: 空點。爲滋生無礙花葉開敷故。餘如
T2216_.59.0368a10: 六十右
T2216_.59.0368a11: 半○猶如虚
空也
者。此明白處。即白衣也。文義易
T2216_.59.0368a12:
T2216_.59.0368a13: 含○大空之
行也
者。此明馬頭也。文義可
T2216_.59.0368a14: 閻○同於大
空也
者。光云。此明耶輸陀羅也。義釋
T2216_.59.0368a15: 七云。又耶輸陀羅眞言。是蓮華部明妃於
T2216_.59.0368a16: 嚴寶乘法門。而得自在故。用ya也字
T2216_.59.0368a17: 。以大空點故。遍一切處給群生
T2216_.59.0368a18: 是普觀乘也六十左
T2216_.59.0368a19: 參○亦有作
義也
者。此明寶掌也。義釋七云。又寶
T2216_.59.0368a20: 掌菩薩眞言。梵本名囉怛曩跛抳。與下文
T2216_.59.0368a21: 地藏眷屬中寶手菩薩音同。圖中無別位次
T2216_.59.0368a22: 疑有複重錯誤。當餘本六十左若依
T2216_.59.0368a23: 此文。則是寶掌寶手同尊。然兩處出之。疑錯
T2216_.59.0368a24: 誤也。今勘下文。寶手種子@sa@m字也。此sa@m
T2216_.59.0368a25: 也。何可同尊乎。凡現圖品不尊位
T2216_.59.0368a26: 其名字相似。不輒云錯誤。或又雖
T2216_.59.0368a27: 。而於種子異説。故兩處出之者乎
T2216_.59.0368a28: 亦有常義者。常字是掌字歟。以寶爲手故
T2216_.59.0368a29: 掌義。寶從彼生。故有作義已上光云。
T2216_.59.0368b01: 常義作義。正説種子義也。然乃以常字
T2216_.59.0368b02: 正耳
T2216_.59.0368b03: 髯○義亦
同前
者。光云。此明光網也。義釋七云。
T2216_.59.0368b04: 梵音惹履抳。此翻爲網。故用初字爲種子
T2216_.59.0368b05: 此光網生不可得故。名常寂光。此光非
T2216_.59.0368b06: 色非心。而具種種不思議色。一一皆遍
T2216_.59.0368b07: 。同於大空。於此光網度人門。而得自在
T2216_.59.0368b08: 故加圓點六十
一右
 義亦同前者。指水自在
T2216_.59.0368b09: 種子
T2216_.59.0368b10: 婆○除遺三
有義也
者。光云。此明釋迦也。義釋七云。
T2216_.59.0368b11: 又釋迦牟尼眞言bha婆是有義。以王三昧。普
T2216_.59.0368b12: 二十五有隨類之身。皆爲調諸有
T2216_.59.0368b13: 祕藏故加傍點六十
一右
T2216_.59.0368b14: 䙖○以次配之者。以下明三佛頂種子也。然
T2216_.59.0368b15: 疏與義釋其意別也。若義釋意。以䙖吒藍
T2216_.59.0368b16: 二合二字。以三字通用三佛頂也。彼釋
T2216_.59.0368b17: 云。又三佛頂通用之。䙖字義如前説@tr@u@m
T2216_.59.0368b18: 是慢義。如來無量劫來。淨除驕慢垢故。證
T2216_.59.0368b19: 知法界平等無高下。故得此無見頂相。上
T2216_.59.0368b20: 圓點。即是猶如虚空邊際義。亦是萬
T2216_.59.0368b21: 徳頂。具足法王威勢自在之用。所以皆加
T2216_.59.0368b22: 七之六
十一右
若今疏意。已云以次配之。定是
T2216_.59.0368b23: 三字。而麁注書樣錯亂。諸本不同也。花藏院
T2216_.59.0368b24: 本云。䙖吒藍上訶是行。下鄔是三昧。上點是大空。吒
是戰敵。囉是垢。傍鄔聲三昧。上有大空。
T2216_.59.0368b25:
若依印本。以吒是戰敵四字。可藍上
T2216_.59.0368b26: 也。自餘寫本甚是錯亂。不以爲指南。故
T2216_.59.0368b27: 今不具載之 同前以次配之者。經第一
T2216_.59.0368b28: 具縁品云。於毫相之右。復畫三佛頂。初名
T2216_.59.0368b29: 大頂。次名極廣大。及無邊音聲。皆應善安
T2216_.59.0368c01: 二十
三左
爾乃以h@u@m廣大佛頂廣生也
T2216_.59.0368c02: @ta極廣大佛頂發生也jha@m無邊
T2216_.59.0368c03: 音聲佛頂也。問。吒是戰敵者是何字乎。答。
T2216_.59.0368c04: 慢不可得@ta字慢對他作勝想。是即戰敵義
T2216_.59.0368c05: 也。光云。故和上意。h@u@m無量聲頂。闕發生頂
T2216_.59.0368c06: @tr@u@m廣生頂也。私案此意。即取眞言中種子
T2216_.59.0368c07: 而配之耳
T2216_.59.0368c08: 藍○右五佛頂種子者。以下明五佛頂種
T2216_.59.0368c09: 。藍la@m字也。苫jha@m字也。戰敵字故云怨敵相
T2216_.59.0368c10: 對義也花藏院本注jha@m。尤得宜當。石山
T2216_.59.0368c11: 本注za@m。恐是謬矣。賜s@i也。怛憐tr@i@m字也。
T2216_.59.0368c12: 訶啉hr@u@m字也。五字五頂相應所由義釋有之。
T2216_.59.0368c13: 披見已上光云。義釋七云。右白傘蓋佛頂白是
T2216_.59.0368c14: 大慈悲義。入la@m攞字門。一切法相不可得故。
T2216_.59.0368c15: 畢竟常。是則如來衆相之頂。以白淨大慈悲
T2216_.59.0368c16: 遍覆法界。故加大空點也。左勝佛頂入za
T2216_.59.0368c17: 捨字門。一切諸法本性寂故。此是大寂之頂。
T2216_.59.0368c18: 故名爲勝。大空義如前釋。又最勝佛頂s@i
T2216_.59.0368c19: 是法。蓮華義。加三昧聲故。鬢蘂具足。此是
T2216_.59.0368c20: 如來壽量祕密神通之頂。故名最勝也。又火
T2216_.59.0368c21: 聚佛頂tra怛羅是如如無垢義。亦是火輪之
T2216_.59.0368c22: 義。此即如來定慧光明之頂。能除暗障故爲
T2216_.59.0368c23: 名也。又除障佛頂hr@u@m賀名離諸因縁。亦名
T2216_.59.0368c24: 在力。此是如來力無所畏神通之頂。能柔
T2216_.59.0368c25: 一切衆生業垢。皆令清淨。是故加羅字門
T2216_.59.0368c26: 大空義以前釋六十
一左
 耽○隨取其一者。以
T2216_.59.0368c27: 下明普世明妃種子。中有五字。隨取其一
T2216_.59.0368c28: 然含含同字太是難思。義釋用ta@mha@mpa@m@dha@mya@m
T2216_.59.0368c29: 五字。彼釋云。又世明妃眞言。是一切世天種
T2216_.59.0369a01: 子也。以如來如即是世間如故。以因縁
T2216_.59.0369a02: 自在故。勝義涅槃不可得故。二十五有本
T2216_.59.0369a03: 不生故。一切諸乘於三界中不動不出故。如
T2216_.59.0369a04: 來住於寶處三昧。作種種隨類之身。若加
T2216_.59.0369a05: 空點是無所不遍義。種種色所爲利益。皆成
T2216_.59.0369a06: 就義也。一切世天。隨取一字以爲種子
T2216_.59.0369a07: 六十
二右
若準此釋。第四含字可@dha@m梵字。若就
T2216_.59.0369a08: 料簡。初含字可行點歟云入阿字
T2216_.59.0369a09: 也。但梵字大儀軌疏證本等。皆二字倶不
T2216_.59.0369a10: 行點。追猶可證本。光云。所引義釋。以如
T2216_.59.0369a11: 來下有五个故字。初説ta@m。二説ha@m。三
T2216_.59.0369a12: pa@m。四説@dha@m字。五説ya@m
T2216_.59.0369a13: 無能勝
種子
者可知。光云。亂曰。無能勝種子三
T2216_.59.0369a14: 昧微縛。此地神等 微○種子
字也
者。此明地神
T2216_.59.0369a15: 也。義釋七云。梵音謂地神p@r跛哩@ni
T2216_.59.0369a16: 町以及v@i。故以最後尾字種子。即是金
T2216_.59.0369a17: 剛三昧義。能持道場地金剛六十
二右
T2216_.59.0369a18: 枳○端嚴妙
得名
者。以下明文殊五使者中。此計
T2216_.59.0369a19: 設尼也。義釋七云。又計捨抳眞言。以一切法
T2216_.59.0369a20: 諸作故。名爲吉祥妙業三昧光云。以上
ki枳字
li
T2216_.59.0369a21: 羅字是無相慧身。從此慧身加持三昧之
T2216_.59.0369a22: 。故加伊字聲六十
二左
 因髮等者。第五云。
T2216_.59.0369a23: 髻設尼是髮端嚴義二十
九右
T2216_.59.0369a24: 儞○此鄔波計
設尼也
者。花藏院本云。dili施者
也。
T2216_.59.0369a25: 定相也。陀是施也。於無相中能滿
一切願也。此鄔波計設尼也 已上
儞下施定二字無
T2216_.59.0369a26: 之。石山本同之。然施者也定四字。di字義。
T2216_.59.0369a27: 故今印本。儞字下別存施定二字也。恐似
T2216_.59.0369a28: 重言。相也者li字也。施是者。花嚴石山兩本。
T2216_.59.0369a29: 同云陀是施也。是尤宜也。光云。故和上讀
T2216_.59.0369b01: 亂脱曰。儞施字體
da
三昧點
i
施者也施是施三
T2216_.59.0369b02: 昧也。履定三昧點
i
字體
la
也。於無相中。能滿
T2216_.59.0369b03: 切願也等已上義釋七云。又鄔波髻捨抳眞
T2216_.59.0369b04: 言。以一切法施不可得故。名妙吉祥施願
T2216_.59.0369b05: 三昧。無相加持三昧如前釋六十
二左
T2216_.59.0369b06: 弭○亦文殊師
利定也
者。光云。此質多羅也 麼是空
T2216_.59.0369b07: 等者釋弭字。麼即字體也。上言空定 空字
T2216_.59.0369b08: ma也。定三昧點i也 下羅等者釋履字
T2216_.59.0369b09: 羅即字體也。上言相此la字也。義釋七云。右
T2216_.59.0369b10: 喞怛囉童子眞言。是妙吉祥大空三昧。以
T2216_.59.0369b11: 萬徳莊嚴能成一切義利故。名爲喞怛羅
T2216_.59.0369b12: 餘如前釋六十
二左
此記故和上説 係○少種子
字未得
T2216_.59.0369b13: 者。青龍儀軌中。注地慧菩薩。亦名財慧
T2216_.59.0369b14: 長慶公胎藏一卷次第云。地慧幢亦名財
慧已上
T2216_.59.0369b15: 縁品密印品祕密曼荼羅品。幷所傳圖等。文
T2216_.59.0369b16: 殊院不財慧。而出地慧。然當品五使者
T2216_.59.0369b17: 中。不地慧而出財慧。知是同尊也。依
T2216_.59.0369b18: 廣大青龍玄法三軌。幷大師梵字次第等。地
T2216_.59.0369b19: 慧眞言初。加藏品所説財慧種子。是一尊故
T2216_.59.0369b20: 也。但攝大儀軌並出財慧地慧幢二眞言。是
T2216_.59.0369b21: 別尊。宗叡僧正胎藏次第亦同之。故此二
T2216_.59.0369b22: 尊同異難辨。長慶公一師製作次第有異説
T2216_.59.0369b23: 左載。三家次第上云。財慧童子。軌云。地
T2216_.59.0369b24: 慧亦名財慧○私云。密印品説地慧菩薩眞
T2216_.59.0369b25: 。不財慧印契密語。普通眞言藏品。只
T2216_.59.0369b26: 財慧種子地慧種子。勘梵本眞言
T2216_.59.0369b27: hilitrasumati / 是既種子梵號。而此軌以
T2216_.59.0369b28: 財慧種子。加地慧眞言上已上又云。地慧
T2216_.59.0369b29: 菩薩○私云。此軌種子字下注二合。經財慧
T2216_.59.0369c01: 童子種子下。注係字二合。今地慧亦
T2216_.59.0369c02: 財慧。甚有疑。密印品無財慧nama@hsama
T2216_.59.0369c03: ntabuddhan@a@mhili或作h@r
注二合
hesmaraj@jana@mkatusv@ah@a
T2216_.59.0369c04: slash
覺超僧都三密鈔第三云。財慧地慧。一異
T2216_.59.0369c05: 難定已上義釋七云。財慧童子眞言。以一切
T2216_.59.0369c06: 法離因縁故。名妙吉祥自在神力三昧。餘
T2216_.59.0369c07: 前釋六十
二左
 更有一使等者。雜鈔草本云。
T2216_.59.0369c08: 文殊使者經中。少種子得。此有出處否。
T2216_.59.0369c09: 又其位何云云已上義釋七云。第五請召童子
T2216_.59.0369c10: 眞言梵本缺文。梵音阿迦囉灑抳。此請召
T2216_.59.0369c11: 名。即是眞言。以義推之。當最初阿字與
T2216_.59.0369c12: li里字相配爲種子六十
三右
三家次第上
T2216_.59.0369c13: 云。或師云。不思議慧印明通用意者。五種奉
T2216_.59.0369c14: 教中上首故通用耳。所謂經云。是諸奉教者
T2216_.59.0369c15: 印也○普通眞言藏品疏云。經中少種子字
T2216_.59.0369c16: 得。以知此奉教眞言不種子。一種子
T2216_.59.0369c17: 字可用一切已上
T2216_.59.0369c18: 次除疑怪○歡喜踊
躍義
者。七卷義記云。ha行離
T2216_.59.0369c19: sa離堅na@m空又大空。所謂
法甘露也 已上
今疏離者。即離堅離
T2216_.59.0369c20: 字也。然乃堅字是脱略歟已上光云。今疏準
T2216_.59.0369c21: 七卷本而讀亂脱。義釋七云。用最初ha
T2216_.59.0369c22: 爲種子。或隨義之便用一字 六十
三右
T2216_.59.0369c23: 次一切無畏○滿一
切願
者。七卷本云。rasana@m
T2216_.59.0369c24: ○已
今準此釋而讀亂脱。義釋七云。又施一
T2216_.59.0369c25: 切無畏眞言釋句義中。r@asana@m難是
T2216_.59.0369c26: 味義也。謂以悲力三昧。開甘露門。拔除生
T2216_.59.0369c27: 死暗夜之種子。怖畏之衆生。令正道
T2216_.59.0369c28: 自歸依處。最後na@m難字即○眞甘露味也
T2216_.59.0369c29: 六十
三右
T2216_.59.0370a01: 次除一切惡趣○撃物
令破
者。光云。法界者dha
T2216_.59.0370a02: 也。縛者va字也。二字合成dhva@m字也。義釋七云。
T2216_.59.0370a03: 駄是法界義。即衆生本心。此心爲業累
T2216_.59.0370a04: 縛。密緻堅固不自出。今觀法界本來無
T2216_.59.0370a05: 縛故。自然出於累外。是故加以大空六十
三左
T2216_.59.0370a06: 次愍慧○増長積
聚義
者。光云。義釋意同今疏。但
T2216_.59.0370a07: 義釋。今文終言増長積聚義。五字是次下
T2216_.59.0370a08: 諂字註也
T2216_.59.0370a09: 諂○同大
空也
者。七卷本云。@tha@m増長積集義。大慈生菩
薩種子也○從此中生也
T2216_.59.0370a10: @tha字長養字故。爲増長積聚義也。今準
T2216_.59.0370a11: 釋而讀亂脱
T2216_.59.0370a12: 閻○故得
名也
者。七卷本云。ya@m乘也。是去來義。離去
來同大空也。此大悲纒
T2216_.59.0370a13: 菩薩種子。由大悲故。自纒
其心故。得名也  已上
今準此釋而讀亂脱
T2216_.59.0370a14: 次上文中。言乘也二字。今閻字註也 自纒
T2216_.59.0370a15: 其心者。義釋七云。又大悲纒眞言。譬如大樹
T2216_.59.0370a16: 蔓草纒。交固槃結不相捨離。淨菩提
T2216_.59.0370a17: 心亦爾。爲悲力纒故。自處三界獄中。如
T2216_.59.0370a18: 己舍宅出意。故以爲名也六十
四右
T2216_.59.0370a19: 縊○此菩薩亦爾
故得名也
者。以下四尊注釋錯亂。七卷
T2216_.59.0370a20: 本云。@i除一切。熱惱菩薩也。
○是極三昧義也
@u鄔亦極三昧義也。此
不思議慧菩薩也○除
T2216_.59.0370a21: 無慧
da@m施也。由自有故。得惠與人。
寶生菩薩也○法寶故得名
@sa奢摩佗。又大空。
此寶手菩薩也○
T2216_.59.0370a22: 此菩薩亦爾。故
得名也 已上
 今依此釋而讀爛脱。義釋七
T2216_.59.0370a23: 除一切熱惱曰。一切智水清淨法性池。一
T2216_.59.0370a24: 切聖人娑羅娑鳥樂遊集處。今以悲力三昧
T2216_.59.0370a25: 導生死曠野熱惱衆生。同入其中故。以
T2216_.59.0370a26: 名也六十
四左
又釋不思慧曰。以諸法畢竟
T2216_.59.0370a27: 故。能以種種煩惱惡業。爲如來事。於
T2216_.59.0370a28: 間獄之中。受三禪樂故。名不思議解脱門
T2216_.59.0370a29: 若入是解脱門。則能久處生死。常無
T2216_.59.0370b01: 同上 灘寶生菩薩者。經名寶處菩薩
T2216_.59.0370b02: 義釋七云。梵云ratnakara@h囉怛曩二合 迦羅
T2216_.59.0370b03: 急呼翻爲寶作。或云寶生。以寶處正也
T2216_.59.0370b04: 六十
四左
諸説不同記釋。如第五卷鈔勘之。三家
T2216_.59.0370b05: 次第上云。寶處尊○私云。普通眞言藏品。以
T2216_.59.0370b06: 難字種子。疏作灘字即云。寶生菩薩
T2216_.59.0370b07: 也。猶能能生奢摩他一切法寶。故得名也。此
T2216_.59.0370b08: 軌幷廣大軌。以難髯二字種子。勘梵本
T2216_.59.0370b09: 之。攝大軌不種子字nama@hsamantabu
T2216_.59.0370b10: ddh@ana@mda@mja@mhemah@amah@asv@ah@aslash
 衫等菩者
T2216_.59.0370b11: 寶手薩種子也。衫字性鈍無分別智也。此智
T2216_.59.0370b12: 所依普現色身故。立如意珠稱。三家次
T2216_.59.0370b13: 第上云。寶手菩薩○廣大軌云。左寶蓮花中
T2216_.59.0370b14: 衫字。光輪轉成寶手尊。圖云寶光者即
T2216_.59.0370b15: 訛謬已上
T2216_.59.0370b16: 噞○空内即
息苦也
者 噞者此明持地也。義釋七
T2216_.59.0370b17: 云。又持地眞言猶如大地住持萬物。金剛不
T2216_.59.0370b18: 壞境界。亦復如是。是萬善生根處種種事業
T2216_.59.0370b19: 安立處。能令一毫之善經無量劫終不
T2216_.59.0370b20: 敗亡@ga@m仰是大空義。上加圓點。又是大空。
T2216_.59.0370b21: 心自證心故。名大空三昧。此大空中。無
T2216_.59.0370b22: 所不有。即是地持萬物義也六十
五右
 髯者經云
T2216_.59.0370b23: 復次眞言。未此菩薩名。是故勸云撿前
T2216_.59.0370b24: 也。義釋七云。又此一眞言。梵本無菩薩名
T2216_.59.0370b25: 然撿上下諸品。地藏眷屬。唯有五菩薩。不
T2216_.59.0370b26: 此眞言。似複重六十
五左
 頗者經作
T2216_.59.0370b27: 泛普含切。即pha字加空點也。當段注釋。言
T2216_.59.0370b28: 如是同於大空者。示此義也。義釋七云。右
T2216_.59.0370b29: 寶印手眞言。pha@m頗是諸法如聚沫義。如世間
T2216_.59.0370c01: 泡沫。唯是水性。自爲因縁都無自體。諸功
T2216_.59.0370c02: 徳寶亦復如是。唯是心水波動。自爲因縁
T2216_.59.0370c03: 畢竟不呵字門。以能照知寶性自在之
T2216_.59.0370c04: 。名寶印手同上 &T049543;者此明堅固意
T2216_.59.0370c05: 也。義釋七云。右堅固意眞言。以淨菩提心印
T2216_.59.0370c06: 其性常堅固故。正是金剛不可壞行境界之
T2216_.59.0370c07: 體。@na@m拏字加大空點。即是心自證心。此中
T2216_.59.0370c08: 所爲義利。皆悉成就。即是建立衆生於實際
T2216_.59.0370c09: 同上
T2216_.59.0370c10: 隣○猶如金剛
山定也
者。隣含二字次第前後。即與
T2216_.59.0370c11: 文相配可解。義釋意同經文 地㘕等者。
T2216_.59.0370c12: 花藏石山兩本。先蘖丹次地㘕。是合經文次
T2216_.59.0370c13: 。印本列次即不經。故注文甚錯亂。今
T2216_.59.0370c14: 彼兩本。先釋蘖丹次釋地㘕。七卷本云。
T2216_.59.0370c15: gata@m如如慧來。句是竭底。是去成
正覺。至於如如清淨慧 已上
今準此釋而讀
T2216_.59.0370c16: 爛脱。但疏如如上有空字。空者是ta@m字空點
T2216_.59.0370c17: 也。如如慧者即ta字也。石山本改慧字去。
T2216_.59.0370c18: 來者是ga字也。句者等者即約句義釋也。又
T2216_.59.0370c19: 七卷本云。dh@ira@m空垢。行慧心。常以
是慧利益衆生已上
今準此釋
T2216_.59.0370c20: 而讀爛脱。空者ra@m字空點也。垢者ra字也。上
T2216_.59.0370c21: dh@i字釋無之。但石山本云。地法界定
已上
 法界者
T2216_.59.0370c22: dha字也。定者@i點也。此本尤宜。十四卷義釋。
T2216_.59.0370c23: 清淨慧行慧安慧三大士。大同今疏
T2216_.59.0370c24: 法界○其一字用者。以下四字奉教者種
T2216_.59.0370c25: 子也。石山本。次上安慧段金剛山下無定字
T2216_.59.0370c26: 彼本云。金剛山也。dh@i法界定
已上
今依此本
T2216_.59.0370c27: 亂脱。法界者dha字也。定者@i點也。室唎字
T2216_.59.0370c28: 注。止定無垢者止za字也。定者@i點也。無垢
T2216_.59.0370c29: ra字也。義釋七云。又諸奉教者眞言dhi
T2216_.59.0371a01: 字。是淨法界義。加萬行三昧聲zr@i室哩是
T2216_.59.0371a02: 吉祥功徳義。ha@m唅字義。與成辦諸事大同。
T2216_.59.0371a03: bra@m沒藍是遍一切處無縛無垢義。當廣釋之。
T2216_.59.0371a04: 一切使者奉教。隨取其一。以爲種子。或隨
T2216_.59.0371a05: 義用相應六十
六左
T2216_.59.0371a06: 吃沙○宗要之字耳者。此六字十佛刹菩薩
T2216_.59.0371a07: 通種子也。七卷本云。k@sa@h作止。二點是
恐怖令除
@da@h戰點。是
極戰令
T2216_.59.0371a08: 彼怖。是
大勝也
ta如如ra無垢ya@m達一切乘
已上
今準此釋
T2216_.59.0371a09: 爛脱。今且住七本文次第之 作者
T2216_.59.0371a10: k@saka也 止者@sa字。@sa@h性鈍義。即是
T2216_.59.0371a11: 無分別智。分別心止息故云止也。或又ka
T2216_.59.0371a12: 本性寂za。義釋釋此字云。以生本
T2216_.59.0371a13: 七之六
十七右
寂即止義也 二點等者。即涅槃
T2216_.59.0371a14: 點。 是恐怖二種生死而令除之義也 戰
T2216_.59.0371a15: @da@h字字體。怨對即戰敵義故也 點者即
T2216_.59.0371a16: 涅槃點。是戰上加戰點。故云極戰也。如
T2216_.59.0371a17: 如者ta字義也。經雖之。疏主以口傳
T2216_.59.0371a18: 之。然乃如如上麁可多字。花藏院本
T2216_.59.0371a19: 云。ta單師本存此字已上此本尤宜。恐是後
T2216_.59.0371a20: 人。不其意之者乎。光云。十四卷本亦
T2216_.59.0371a21: 七本。彼第七云。又菩薩所説眞言。以
T2216_.59.0371a22: 性本寂故。一切法離怨對故。如如不可得
T2216_.59.0371a23: 故。法界無塵故。無所乘故。離諸作故。如
T2216_.59.0371a24: 上所説。十佛刹土之微塵菩薩衆等。隨取
T2216_.59.0371a25: 以爲眞言。或隨義用相應六十
七右
此文中
T2216_.59.0371a26: 六个故字。初説k@sa@h。二説@da@h。三説ta
T2216_.59.0371a27: 。四説ra。五説ya@m。六説ka@m
T2216_.59.0371a28: 次淨居天○極令空
故重字
者。眞言句義。其意易知。
T2216_.59.0371a29: 具如義釋已上光云。取義釋意。此當
T2216_.59.0371b01: 處三昧中之。參參今三
三也
眞言體。娑參字
體也
T2216_.59.0371b02: 是蓮花義。亦是生義。加點故莊嚴具足。即是
T2216_.59.0371b03: 大悲胎藏也。自餘同今解釋
T2216_.59.0371b04: 次羅刹○重説者
重淨也
者。眞言釋義未詳 推之初
T2216_.59.0371b05: 吃㘕心者。此約句義。吃唎娜心梵語故。以
T2216_.59.0371b06: 吃㘕心歟。羅刹食人心故。擧所食
T2216_.59.0371b07: 心歟 計&MT01414;者噉食義歟。加三昧點。三昧止
T2216_.59.0371b08: 觀中止。止是滅義。故云噉食也。經音義云。
T2216_.59.0371b09: 羅刹沙或言阿羅刹。是惡鬼之通名也。又云。
T2216_.59.0371b10: 囉叉娑此云護者。若女則名羅叉私。舊云
T2216_.59.0371b11: 羅刹訛略也已上補注五云。羅刹此云可畏
T2216_.59.0371b12: 亦云暴惡二十
五右
光云。花嚴意義四云。羅刹具
T2216_.59.0371b13: 羅刹娑。此翻爲可畏十左 二迦二囉
T2216_.59.0371b14: 等者。此約字義。業垢者。kara垢也。二醫
T2216_.59.0371b15: kari二點也。義釋七云。噉食二重業垢
T2216_.59.0371b16: 淨法界腹中。是羅刹義六十
七左
T2216_.59.0371b17: 次荼吉尼○除彼邪術
之垢也
者。義釋七云。又拏枳
T2216_.59.0371b18: 抳眞言。此是藥叉趣攝。世間所傳云。屬摩訶
T2216_.59.0371b19: 迦羅。人有其呪術。爲彼所加持故。
T2216_.59.0371b20: 亦好食人心六十
八右
 世人所説大極者。謂世
T2216_.59.0371b21: 間術法中。最大至極法也已上光云。大極二
T2216_.59.0371b22: 字。鈔主解釋。恐是似鑿。蓋寫誤乎 以法
T2216_.59.0371b23: 加護等者。加護欲死之人。而令大藥叉
T2216_.59.0371b24: 被奪之法也。或又加護荼吉尼身法歟
T2216_.59.0371b25:  訶唎等者。訶唎邪行垢定也。次訶者正行。
T2216_.59.0371b26: 此正行除彼邪行。除即涅槃點也
T2216_.59.0371b27: 次夜叉女○方言作呪也者。眞言注甚錯亂。
T2216_.59.0371b28: 花藏院本注爛脱。今所存大同小異。如疏本
T2216_.59.0371b29: 句義云等者。藥吃叉夜叉也。尾儞夜翻
T2216_.59.0371c01: 明。達&MT01414;持義。第一云。陀羅是執持義本之
六左
 光
T2216_.59.0371c02: 云。此段亂脱鈔解未詳。今記師説以貽
T2216_.59.0371c03: 曰。是夜叉義。藥乘吃叉二合
如上
言語
斷定
儞夜
T2216_.59.0371c04:
法界&MT01414;無垢定
 已上
文義可
T2216_.59.0371c05: 次毘舍遮○方言
作之
者。義釋七云。毘舍遮是極苦
T2216_.59.0371c06: 楚義。以是餓鬼趣故。常爲飢渇熱惱之
T2216_.59.0371c07: 逼切。因以爲六十
九右
毘舍苦楚義。更云
T2216_.59.0371c08: 故。云極苦楚也 比旨等者。大師御作護
T2216_.59.0371c09: 摩口決云。問。此外金剛部中。毘遮沙鬼持
T2216_.59.0371c10: 人手足食噉。有何意趣。答。有深義。問。其深
T2216_.59.0371c11: 義何。答。毘遮沙旨第一義。此第一義諦。能
T2216_.59.0371c12: 破三界無明之種已上義釋七云。若就
T2216_.59.0371c13: 字門。比旨是第一義諦。離遷變義。對二種死
T2216_.59.0371c14: 故重言之。加三昧聲言。謂以大悲力故。不
T2216_.59.0371c15: 苦惱衆生。即於其入住不思議解脱。是
T2216_.59.0371c16: 毘舍遮眞實語也六十
九右
T2216_.59.0371c17: 次部多○寧空定也者。義釋七云。右部多眞
T2216_.59.0371c18: 言。亦是藥叉之類。即隨彼趣言音以爲
T2216_.59.0371c19: ga伽是去義。以無所去。去至三徳涅槃
T2216_.59.0371c20: 祕密藏中。成自在我。重言之者。窮極之義
T2216_.59.0371c21: 也。當字門廣釋六十
九右
 光云。此眞言有
T2216_.59.0371c22: 亂脱曰。懵空定也
 已上
 此記師傳。最合
T2216_.59.0371c23: 字義。吾祕密教師承爲本。誰至於此其可
T2216_.59.0371c24:
T2216_.59.0371c25: 次阿修羅○説也者。眞言注多錯亂。任
T2216_.59.0371c26: 山本而讀爛脱。所謂法界者dha也。無縛者va
T2216_.59.0371c27: 也。猶如虚空者空點也。故爲dhva@m字注也。如
T2216_.59.0371c28: 如者ta字也。猶空者空點也。是故爲ta@m字注
T2216_.59.0371c29: 也。言語道斷者va字也。離諸垢者ra字也。是
T2216_.59.0372a01: vra字注也。二重説vravra淨除義。除阿修羅
T2216_.59.0372a02: 染欲與瞋故。重言之也 句中有染欲瞋言
T2216_.59.0372a03: 者。眞言初句。囉者垢是染義也。吒者戰。謂
T2216_.59.0372a04: 修羅矯慢戰敵爲業。是瞋恚也。二重説
T2216_.59.0372a05: 。是欲瞋中極欲瞋也。光云。此眞言中亂脱。
T2216_.59.0372a06: 初學之人。猶其叵解。今迴其文之。特懵
T2216_.59.0372a07: 二合。法界無
縛。猶如虚空
如如
猶空
沒羅沒羅言語道斷
離諸垢也
 次摩睺
T2216_.59.0372a08: 羅○藍相也者。眞言意云 初蘖囉者。生死垢
T2216_.59.0372a09: 也。蘖來去。死此生彼是來去也。囉者垢也
T2216_.59.0372a10: 次蘖囉者。煩惱業垢也。謂煩惱業繋縛衆生
T2216_.59.0372a11: 故云縛也。三道輪回。皆由有相。是其藍也。
T2216_.59.0372a12: 空點故。即同無相大空。是三道解脱也
T2216_.59.0372a13: 次緊那囉○亦能與人也者 眞言上句訶者
T2216_.59.0372a14: 行也喜也。云何行云何喜。謂修我空行。證
T2216_.59.0372a15: 大空理故。自歡喜也 散者sa堅我執也。由
T2216_.59.0372a16: 空點故。除我執也 難者na字空也。空點
T2216_.59.0372a17: 又空也。空亦空是大空也。證大空故。踴躍
T2216_.59.0372a18: 無量也 下句微者縛也。縛是慳也。無縛無
T2216_.59.0372a19: 慳也。無慳是與義也。是故云與人歡喜
T2216_.59.0372a20: 諸人眞言○別相竟者 眞言中壹車等者。
T2216_.59.0372a21: 壹定車影像。阿點行也。凡夫執人作實我
T2216_.59.0372a22: 。今觀之如影像無自性。是其定行也。若
T2216_.59.0372a23: 能觀人我無性 則入第一義諦。是鉢也。若
T2216_.59.0372a24: 第一義諦。塵垢不可得同大空。是㘕也
T2216_.59.0372a25: 麼弩麼者。此有句義。有字義。若約句義。摩
T2216_.59.0372a26: 弩此翻人。麼空通前人空也。若約字義
T2216_.59.0372a27: 空也。弩空也。麼空也。重重説之。是極空義
T2216_.59.0372a28: 也 曳迷等者總結也。謂人空法門。名人乘
T2216_.59.0372a29: 也。曳乘也。麼人也。翳點定也。是故注
T2216_.59.0372b01: 乘人定也。義釋七云。又一切人眞言
T2216_.59.0372b02: 如來。爲彼常樂人中。説此人趣乘。若
T2216_.59.0372b03: 衆生誦習之者。永離惡道種種不閑處。亦
T2216_.59.0372b04: 上界諸天多諸放逸長壽之難處。即於
T2216_.59.0372b05: 人趣法門自在故。成大悲胎藏曼荼羅
T2216_.59.0372b06: 也。復次如來生身。一切示同人法。是故此趣
T2216_.59.0372b07: 乘。於祕密藏之中能建大義七十右
T2216_.59.0372b08: 次毘盧遮那乃至別行也者。義釋七云。如
T2216_.59.0372b09: 經文。本十世界微塵数金剛菩薩衆等。及無
T2216_.59.0372b10: 量無邊隨類之身。於一一門。各有根本眞言
T2216_.59.0372b11: 心眞言隨心眞言等。猶如普眼法門。不
T2216_.59.0372b12: 勝載。如來以普門身。各各差別説已。還復
T2216_.59.0372b13: a字門○若悟阿字門是一切諸眞言
T2216_.59.0372b14: 者。則悟一切字門。皆是一切眞言心。皆
T2216_.59.0372b15: 是一切眞言住處。皆悉最爲無上七十
一右
 猶
T2216_.59.0372b16: 住此故誦之即生者。第十七阿闍梨
智品
云。若口無
T2216_.59.0372b17: 阿字之聲。則不字。當知此字光云。指
迦等也
本無
T2216_.59.0372b18: 言語名字。因阿字而得有也十五
又第十九
T2216_.59.0372b19: 百字成
就品
云。若無阿聲在中。即不口。亦自無
T2216_.59.0372b20: 聲也十七右
T2216_.59.0372b21: 大日經疏演奧鈔第三十五
T2216_.59.0372b22:   此卷之中鈔解未詳者。其不多。故
T2216_.59.0372b23: 今抄義釋文。記師傳説。以便初學而已。
T2216_.59.0372b24: 寶永第三季夏之吉慧光識
T2216_.59.0372b25:
T2216_.59.0372b26:
T2216_.59.0372b27:
T2216_.59.0372b28:
T2216_.59.0372b29:
T2216_.59.0372c01:
T2216_.59.0372c02: 大日經疏演奧鈔第三十六
T2216_.59.0372c03:
T2216_.59.0372c04:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0372c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0372c06: 疏第十卷之餘釋經三世
間成就品
T2216_.59.0372c07: 世間成就品第五者。此品亦有來意釋名入
T2216_.59.0372c08: 文料簡三科。初來意者。義釋八云。經本是第
T2216_.59.0372c09: 三卷初世間成就品者。祕密主前問云何持
T2216_.59.0372c10: 眞言云何彼成果。世尊因此廣説所持眞
T2216_.59.0372c11: 。自此已下。正明持眞言次第儀軌。及
T2216_.59.0372c12: 成就一右演密鈔第七云。其來意者。
T2216_.59.0372c13: 上來金剛手問佛三事。一問云何淨除諸爲
T2216_.59.0372c14: 障者。二問云何持誦眞言。三問云何成果。
T2216_.59.0372c15: 世尊次第答初問及第二問中所持眞言。未
T2216_.59.0372c16: 持誦之事。故此品來四十
七左
開題云。第五世
T2216_.59.0372c17: 間成就品者。前息障品問佛。云何眞言果佛
T2216_.59.0372c18: 今騰前。答之故無問自説也。佛意言。若有
T2216_.59.0372c19: 衆生得成就如上大果者。先當
T2216_.59.0372c20: 品次第而修行之。 言字字句句眞言之聲。
T2216_.59.0372c21: 次第不斷而入其身。遍其身遍其體内
T2216_.59.0372c22: 能令身心掃除垢濁。如火起時諸塵悉淨
T2216_.59.0372c23: 三事等故。身口意皆住一見。衆縁具
T2216_.59.0372c24: 故。則有成就之樂也。故云世間成就品
T2216_.59.0372c25: 一之
二十七
 次釋名者。義釋第八云。以甚深祕密
T2216_.59.0372c26: 藏不言説人故。假藉世間有爲事
T2216_.59.0372c27: 。以況喩法界藏中甚深縁起。若有衆生
T2216_.59.0372c28: 達此中世諦者。自然以加持力悟第
T2216_.59.0372c29: 一義諦時。則於世間實相倍復明了。故名
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