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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 蓮華部母 | 二十 一右 | 然當段釋違之。若準第五釋。 |
| 況義釋 | 七之 二十一 | 云爲蓮華部母。而無蓮華部主 |
| 次馬頭 | 乃至 | 蓮華部明王也者。經安何耶掲 |
| 㗚嚩梵名。第五云。何耶掲唎婆譯云馬頭 | 二 十 |
| 一 右 | 蘇婆呼經下云。何耶紇㗚皤馬頭 | 六右 | 陀羅 |
| 尼集經七云。何邪掲利婆唐翻馬頭 | 初右 | 得 |
頭。依當段眞言注釋。則約噉食諸障義名
馬頭也 𤙖佉陀者。先以𤙖聲恐怖。次噉食
故云佉陀也 所謂空者等者。釋字義。空
佉字。授與
陀字也 今言噉食等者。釋句義也 畔是欲色等者
字有義故攝三有也 闍者
字生義。即是三界衆生也合説二字等者。以下約句義也。問。薩普吒
破碎義也。畔闍已是破壞義。頗似重言。答。
初破壞正斷種子。後破碎斷其餘殘。是故
或云普破碎令盡。或云遍無有餘也 除諸
法實相等者。智論第五云。復次除諸法實相。
餘殘一切法盡名爲魔如諸煩惱結使欲縛
取纒陰入界魔王魔人魔民。如是等盡名爲
| 魔 | 二十 一右 | 此菩薩等者。三部各有明王。然蓮 |
| 大日經疏演奧鈔第三十三 | 畢 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第十卷之餘 | 釋經二眞 言藏品 |
| 次地藏菩薩 | 乃至 | 如十輪廣説者。胎藏曼荼 |
出即是觀音院地藏也。眞言同彼故也。問。
地藏在觀音院。意如何。答。胎藏瑜伽記云。
凡胎藏者。此法界理體。所以諸尊無有次
第亦無定位。混將來置一處也。地藏在觀
| 音部。其義如是 | 已上 | 可思之 不可壞金剛 |
可壞行境界三昧者。猶如金剛地輪以極堅
固不可壞故能住持萬物使不傾動。又如
大地出生種種珍寶伏藏無有窮盡。含藏
一切種子令不朽敗漸次滋榮。今此三昧
亦如是。能持法界衆生善根種子。經無量
億劫終不敗亡。出生寶性功徳無有窮盡。
又如金剛以是地實性是故不可破傷。今
此堅固菩提心亦是第一實際。乃至常在無
間地獄。爲一切衆生備受衆苦。不亦爲煩
| 惱所傷故以爲喩也 | 二十 二右 | 此釋闕行字。今疏 |
也。菩提心爲地。地堅固義也。菩提心亦堅
固性故以爲喩也 依此進行者。此釋行字。
菩提心大地爲所依遊履進行。此行即是藏
也。藏含藏義。行能含藏佛果萬徳。故以行
配藏也 訶訶訶等者。訶字有行笑喜三義。
然以行義爲本。以金剛行爲所住三昧之
故也。南本涅槃經第八云。訶者名心歡喜。奇
哉世尊離一切行。怪哉如來入般涅槃。是故
| 名訶 | 二十 三右 |  字具三乘人因行果。如吽字義 |
若約深祕則二乘一乘皆自心佛名字也
猶善能行等者。釋善子義 此菩薩等者。
釋輕安義 如十輪廣説者。貞云入藏録上
| 云。大乘大集地藏十輪經十卷 | 大集第十三會與 次下同本玄奘譯 |
| 大方廣十輪經八卷 | 失譯 已上 | 十輪經第一云。譬如 |
路。隨其欲往皆令得至。此善男子亦復如
是。於無明夜能示一切迷三乘道。馳騁生
死曠野衆生三乘正路。隨其所應方便安立
| 令得出離 | 二十 五右 |
| 次文殊入 | 乃至 | 示童子身也者。觀音院次金 |
此有二義。一此文殊觀音院所攝也。觀音悲
文殊智。悲智相依暫時不離。爲表此義在
觀音院即説文殊。例如地藏在觀音院。但
雖現圖不安文殊而經具盡其始末也。二
第二重文殊院之主也。但金剛手院後雖可
説之。當品是約菩薩金剛二類列次第。故
不論第一重第二重。以菩薩衆一處説之。
故觀音次金剛手前説之也 入佛加持等
者。文殊所以入加持三昧者。義釋七云。此
菩薩通達如來甚深般若唯是佛佛自證不
可授與人。若離加持方便則一切有心量
者所不能及。是故以嬰兒行反示童子之
身。演説人法無我蠲除戲論之法。此是有
迹之處。非是究竟不行處。然以祕密加持
故。令修道者藉此言詮得悟文表之旨。若
不開如是方便則衆生處處生著。不知佛
| 慧之深也 | 二十 三右 | 如上經初説者。指住心品。 |
| 義釋七云。加持義已於第一品中釋 | 二十 三右 |
| 鉢他悉體 | 他以反 | 多道也。言住何處。謂住解 |
| 脱之道也 | 二十 四左 | 明覺句義云   解脱也 |
 道也  住也 | 已上 | 此眞言意等者。連釋 |
此釋呼召憶念所由。於中初先擧例。後此
眞言下正釋眞言也 普見如來等者。智
論第十云。如首楞嚴三昧經中説。文殊師利
| 菩薩過去世作龍種尊佛 | 二十 九右 | 菩提心義第 |
| 三云。首楞嚴 | 光云。指首楞 嚴三昧經 | 云。文殊過去成佛。 |
| 北方成佛。名歡喜藏摩尼寶積佛。大集 | 光云 今考 |
| 無文大寶積經第 六十之五右有文 | 云。未來成佛。名普見如來 | 二十 三右 |
指過去歟。頗似相違。廣可考之。不空所譯
| 文殊師利佛刹功徳莊嚴經 | 下之 五左 | 可見之。法 |
過去成佛之號也。又或經云寶光功徳山王
如來者。當來成佛之名。又此菩薩因行位人
位居八地等云云。此但顯權變之牛躅未
説法界之身雲。如釋此蓮華尊。餘一切菩
| 薩等準 | 光云。現行印本無 文。恐是有別本 | 問。智論第三十云。爲 |
菩提。而廣度衆生。如是菩薩諸佛讃嘆。何
者是。如文殊師利毘摩羅詰觀世音大勢至
遍吉等。諸菩薩之上首出於三界。變化無央
| 數身。入於生死。教化衆生故 | 二十 九右 | 如此文 |
闡提菩薩不可有當來成佛期。況何有其
成佛號乎。答。十卷楞伽第二云。佛告大慧。
菩薩摩訶薩一闡提常不入涅槃。何以故。
以能善知一切諸法本來涅槃。是故不入
| 涅槃。非捨一切善根闡提 | 二十右 | 謂無住處 |
門前常不住涅槃。大智門前恒不染生死。
地上薩埵皆同具足此二徳。故此等尊何可
無成佛時幷尊號乎
| 次金剛手 | 乃至 | 更無勝者故也者。以下即説 |
未具。義釋七云。智度云。梵音摩賀釋有三
義。所謂大多勝。以此祕密之主所持金剛慧
印。高廣皆遍法界無有中邊故。名爲大。
具有世界微塵普門眷屬。故名爲多。於一
切金剛義中最爲第一。故名爲勝。能於一
切法界門顯示生死過患。然此智體無能
説其過者。故名無勝。能於一切法界門大
破四魔軍衆絶其種類。然此智體更無有
法能破壞之者。故名無勝。若唯有一門之
用。則不名爲大。復次如是大慧一切衆生
等共有之。今以三昧具足故名爲無勝。故
| 還住此三昧而説眞言也 | 二十 四右 | 由現覺等 |
命句 諸佛之別名者。金剛是佛智故。應知
諸金剛即諸佛之異名也 噉食一切等者。
以金剛手空智空一切諸法云噉食也。
義釋七云。悉能噉食法界衆生及諸賢聖衆
| 無復遺餘 | 二十 四左 | 盡其巣穴者。此指第八識 |
| 而云巣穴。第二 | 末之 七右 | 釋阿頼耶識云五蘊 |
故云盡其巣穴。第一云。一切蘊阿頼耶業壽
| 種子。皆悉焚滅得至虚空無垢大菩提心 | 本 之 |
| 二十 一 | 即此意也。或義云。指煩惱云巣穴。法界 |
| 次金剛母 | 乃至 | 甘露生也者。一切金剛母故 |
多義。即十世界微塵諸執金剛之母。一切如
| 來智印皆從彼生故名多母也 | 二十 五左 | 此尊三 |
者。第十三約字義作釋。彼釋云。吒是離我
| 慢也。住此如如所有我慢自然無也 | 二十 九右 | 當 |
字省頭。是表死滅義也。問。重言有何意乎。答。義釋七云。前殺四住地
人。後殺無明住地人。非但殺一切凡夫。亦
| 殺害一切賢聖。故重言之也 | 二十 五左 | 但疏釋不 |
即正殺也 已殺無明住地者。此當後
即已殺也。| 依之第十三云。再言之者。最極之義也 | 二十 九右 |
無勝生。自勝他故云勝。他無勝此。故云無
勝也 如了達等者。連前怛履吒句而釋
此句。如如怛字。垢障淨除履吒字也 得無
勝之生者。惹衍底也。自體無勝而生諸金剛
故云無勝之生。依之衆母義成故云故爲衆
母也 無勝而生等者。重釋無勝生義。自體
無勝而有生能。生何物者。即是生諸金剛
也以上以無勝二字名能生母也 金剛是
等者。以下以無勝二字名所生金剛。故爲
顯異前釋云亦是也 此無勝生等者。義
釋七云。此生即是不死句故有甘露之義也
| 二十 六右 | 甘露是不死藥。故寄喩作釋也 |
| 次金剛鎖○ | 無間隙 眞如也 | 者。金剛鎖得名即如第 |
| 五 | 二十 二右 | 釋 此嚩字等者。畔字即縛不可得 |
字也。
字連上字爲空點。故成畔音也 若上嚩著等者。若上嚩字直加空點。則
次陀字不可加那字也 金剛縛者。義釋
七云。此金剛之縛由大空故。所爲必成。
以此普縛衆生無能解者。故名金剛鎖也
| 二十 六右 | 此眞言以畔字爲體。義釋七云。以最初 |
| 麼字爲體。是縛義 | 二十 六右 | 即此意也 畔陀 |
言有何意乎。答。再言極護義也。或又法界
者。六大法界。前五大理。識大智。護理護智。
故重云之也。或初護本有善。後護修生善
也。又義釋七釋暮吒暮吒句云。轉釋前句。
非同世間之縛以無常遷變易可分散也。
| 皆再言之其義同前 | 二十 六右 | 密鈔第七云。疏皆再 |
| 住地人等。故云同前 | 二十 八右 | 拔折囉等者。 |
金剛生也
云生也。 上點連下字成嗢| 音。是故疏書拔折囉也 | 已上 | 薩嚩多囉等 |
一切無能害| 者也 | 已上 | 私云 一切處也。引點 也 |
| 無礙也。無能害也 | 已上 | 密緻者。新 |
| 字者。此乃幼稚之字。深爲謬 | 十三左 | 無間 |
云。眞謂眞實。顯非虚妄。如謂如常。表無變
| 易 | 九之 二左 | 可思之 次忿怒月黶○ | 魔障令 滅沒也 | 者。月 |
記云  以上纈唎字爲心也 | 已上 | 或疏本 |
| 以此纈唎字 | 已上 | 攝召之義等者。義釋七 |
| 界所有人民 | 二十 七右 | 有訶字等者。以下即約字 |
等也 願我等者。此釋擧纈唎字之所由
也。我指月黶尊也。所以擧此字者。願我爲
滿諸佛功徳。作離塵垢行也 以牢強等
者。連纈唎字而釋吽字。謂牢強者
字離垢者。囉字 三昧者。伊點 涅槃者。二點
行者亦是訶字。此行堅固精進之行。故云
牢強轉進也 泮吒等者。義釋七云。次云撥
吒是吒呵義。既發大勤勇聲。尚有剛強衆
生。極難調者未肯順命。故復以大忿怒聲
| 而折伏之也 | 二十 七右 |
| 次金剛針 | 乃至 | 至實相際者。義釋七云。又金 |
一股嚩日囉。而極銛鋭。是一向專精頴利之
慧。從一切法界門貫徹諸法。無不直達至
| 於實際。故以爲名也 | 二十 七右 | 以上薩字等者。 |
則能深入法性。若處處生著之人。何由致
| 之 | 二十 七右 | 伐囉弟等者。雖有金剛針若無勝 |
又云。嚩囉彌是勝願。謂以勝願金剛針穿
一切諸法也。如渇乏人一向求水無復異
念。故能不計功力穿徹高原。當知此金剛
針正是菩提心義用。是故所往必通無所罣
| 礙也 | 二十 七左 |
| 次一切持金剛 | 乃至 | 即其義也者。義釋七云。又 |
等十世界微塵數持如來差別智印者。同入
大金剛無勝三昧。於自心中出不思議光。
光中現此眞言滿月之字。字中發大音聲。一
切大衆咸普聞之。如執金剛者。餘一切尊
| 説眞言時當知。亦爾也 | 二十 七左 | 密鈔第七云。疏 |
𤙖字未加空點。初訶字時猶如初月。菩提心也。加
鄔畫成虎聲時。猶如火月。大悲根也。若上加空點成
𤙖字時。猶如滿月。方便爲究竟也。故名| 滿月之字 | 二十 八左 | 一切衆生者。生字難思。可 |
云。所以斷其二種業煩惱命。爲得二種大
空生故。所以重言 髯字也 | 二十 八右 | 如央掘 |
而生不生之身。以如是義諮問如來。如來
今當爲汝解説。爾時央掘魔羅白佛言。善哉
世尊。唯願爲説哀愍安樂一切衆生。佛告
央掘魔羅。我於無量百千億劫具足修行十
波羅蜜。攝取衆生。無量衆生未發菩提心
者。開化令發。我於無量阿僧祇劫具足修
| 行無量波羅蜜諸善根。故生不生身 | 七右 |
| 次諸奉教者 | 乃至 | 使者用之者。初釋奉教得 |
一切諸奉教者眞言如世間尊貴者。侍從僕
役之人隨教勅指麾執作衆務故。或名奉
| 教者。或名使者。或名守衞者等 | 二十 八左 | 醯醯 |
賀字門。即菩提心金剛種亦姓。是風輪所爲事業。以加
翳字聲故。即金剛萬行三昧。重言
係係者。謂行人極行定中之定也。若釋句義係係是呼召聲。次云
緊
喞
囉
野
徙。譯云何不速作。此是約勅之義。如人處分僕使。故先呼名而誠悟
之。汝何不速爲此事而久稽留。欲使趣時
| 之急令不失機會也 | 二十 八左 | 蟻哩 | 二合 | 痕拏等 |
唎補羅等者。兩句相連則充滿本所立願也。
就之二釋。一充滿奉教者本所立願也。二
充滿行人本所立願也。義釋七云。鉢唎補囉
也是充滿義也。娑嚩鉢囉底枳孃是本所立
願。汝本立忿怒之願。欲悉食一切衆生可
以肥功徳身滿此大貪之志。故當速作也。
復次如大長者告語領理家事者。令開府
藏出珍寶給與求乞之人。咸使虚往實歸
| 無所匱乏。故云充滿本所立願也 | 二十 九右 | 正釋 |
此釋當段。滿行人所勝願者。約行者而
令滿足者。約奉教者 第一願者。指初願。
行人願成大空行也。奉教者願令成此願。
是故滿行人願。即是奉教者願亦滿足也。故
云謂滿行人所有勝願而令滿足也
| 次釋迦如來 | 乃至 | 一切堅牢也者。釋迦得名 |
如於海洲出種種寶。而其能出之處即是等
虚空之處也。故次下釋云等於虚空能爲一
切寶洲也。此尊
字爲種子。有不可得故歸空爲内證。空即珍寶收藏之處。故從空
雨寶也。問。所出珍寶者。何物耶。答。義釋七
云。由此三昧故如來出現于世。以如來出
現故則有無量無邊五乘法寶悉皆出現。猶
| 如輪王正位時世間種種伏藏自然開發 | 二十 九左 |
雅水中可止曰洲。大品云。須菩提若江河大
| 海四邊水斷。是爲洲○或云。洲潬 | 徒單 | 者 | 爾雅 謂水 |
| 内沙堆也。渚 者爾雅小洲 | 曰渚。大涅槃云。譬如商人欲至 |
| 獲諸珍。大槃涅槃喩之爲寶 | 二十 一右 | 得自在 |
得自在也| 云得也 | 已上 | 娑麼無等義者。注後娑麼也 |
麼等義。連伽伽那句等虚空義也。後娑麼無
等義。初娑摩之摩傍有阿引點。連後娑麼
成阿娑麼。故云無等。無等者二乘功徳闕
失。故名無等。等空者。一乘之寶處。從此寶
處施二乘之權也 同於名字者。以法性
自在無礙徳同於世間虚空。而實非世間空
所及。只同名字。非體同也。或又虚空無相
状。只有名字故。虚空稱名字。例如心法立
名稱也 下句者。下娑麼也 以有所闕等
者。若依義釋種類不同。故云無等。彼釋云。
| 末句云。誐誐曩三摩 | 引 | 三摩者譯云等虚空 |
在。乃於無盡諸衆生界而得自在。是故廣
博無際等同虚空。又如虚空雖無所不遍。
而具含萬像種種不同。故言無等。復次如
寶性是一而力用不同。有辟邪除毒者。有
愈疾者。有持財者。有能成就種種幻術
者。有能普雨衆物乃至可共語使令者。有
能示衆生宿命行業乃至賢聖大會悉於中
| 現者。故云等不等也 | 七之 三十右 | 然此眞言等者。 |
若入阿字門則無爲無漏。故於諸法中得
自在。等虚空雨種種寶也 私謂釋迦等
者。此就薩字爲種子即作私釋。謂以大悲
力能破一闡提等堅牢邪見。故以薩字爲
無堅義也 密緻者。如上解之
| 次毫相眞言 | 乃至 | 令滿所願也者。毫相如意 |
| 如意珠也 | 三十左 | 功徳之聚故者。即結成前 |
上句末。不可連下句也。或又以男女配
智與福。則以此尊福徳門可作女形。若爾
以故字可連下也 訶字是行等者。文似
| 亂脱 | (一) | 訶字是行 | (三) | 同於大空。下有鄔字 |
| 是三昧 | (二) | 上點 | (四) | 即大空行三昧也。可讀之 |
| 次一切佛頂 | 乃至 | 不共法之頂也者。此主一 |
佛頂十佛頂等。皆攝此中也。問。以諸佛頂
爲釋迦卷屬意如何。答。時處軌以五佛印
身五處。即以北方釋迦配頂上故。一切佛
| 頂攝此會中也 | 已上 | 光云。胎藏現圖意一曼 |
上。即與時處軌説其義相合。然今案其奧
旨。則以五方五佛而配五轉法門中。因義
以釋迦爲究竟牟尼果。亦如彼諸佛頂皆
主修生果徳。故以釋迦即配頂上。以諸佛
頂亦攝此會。深義更問 大人之相者。謂
三十二大人相也 唯頂肉髻等者。髻形有
異。釋迦髻肉髻也。菩薩髻髮髻也 鍐鍐等
| 者。密印品説二鍐三吽。第十三釋云。鍐鍐 | 鍐 音 |
| 嚩也。二嚩謂煩惱所 知之縛。悉令如空也 | 𤙖𤙖𤙖 | 離三因得三空證 三昧也 三十左 | 當品説 |
之。則離麁細極細三縛。故説三鍐。二吽者。
義釋七云。還約二種生死。故二轉言之也
| 三十 一左 | 若準印品釋。離二因得二空證三昧 |
麼。證三昧者。鄔點也。印品説三吽。三乘外
立一乘。當品説二吽。以三乘中菩薩乘爲
一乘。凡餘宗中有此兩説。源出此二吽三吽
眞言歟 是縛義等者。此言説與縛二嚩相
通故。或爲縛義。或爲言説義也。相通有二
所由。一約字形
字形甚相近故。二約字義。言語能縛人之繩故。亦相通也 同於
大空者。頂上是空輪之處故。以同大空此
字爲佛頂種子也 𤙖是等者。此以吽泮吒
字成鍐字同於大空之所由。謂威猛之力
者。吽字也。遍破諸縛等者。鍐字也。是不生義
等者。泮吒也。同於大空等者。鍐字也。即入佛
等者。此結歸頂字也。頂以尊高最上之處
故。十八佛不共法功徳攝此中也 次無
| 能勝 | 乃至 | 破壞之義也者。義釋七云。是釋迦眷 |
一切世界種種隨類法門中。遍摧諸障。調伏
| 衆生故 | 三十 一左 | 陀是法界等者。釋 陀 羅 |
當知即同等者。以陀字釋羅字。此即是等
者。釋空點。若入住此等者。釋伊點。重説等
者。釋重言所由也。義釋第七云。以二轉言
| 之故。能除二重大障 | 三十 二右 | 義門無盡。勿局 |
羅字。三昧者。醫點也。問。除陀字唯用
有何意乎。答。義釋第七云。次云
者。以世界之障淨除則亦無可待對説爲
法界。乃名一眞法界。是故除去駄字但存
囉字門。囉是本淨法界。以加三昧聲故有
解脱義。加大空點故有不思議義。對前無
| 量除障門。皆是不思議解脱門也 | 三十 二右 | 馹 |
生者。
此種子等者。還釋第一
地慧字
點定字。非自具足定慧。第二地以下皆以定慧成字。悉助種子字故。云有
種種定慧莊嚴也 坐佛樹下等者。時處軌
云。又用本部中無能勝明王密言。印自身五
處。如前法○如來初成佛。於菩提樹下以
| 此印密言摧壞天魔軍 | 十六右 | 一字佛頂經 | 菩 提 |
| 流 支 | 第三云。難勝奮怒王印○我昔初詣熙連 |
是時當有無量百千倶胝魔王及魔族衆。各
持種種惡穢。怒相嬈惱怖我。時難勝奮怒
王忽於我前從地湧出。作天女相瞋結斯
印。摧諸魔衆。種種怖相一時散滅。無能惱
者。當是夜中至明曉時。我即圓證無上正
| 智 | 十一右 | 不空所譯菩提場經第三 | 十七左 | 大同 |
忿怒王同也
| 次無能勝明妃○ | 爲種 子也 | 者。義釋七云。但明王 |
| 故以爲名也 | 三十 三右 | 阿波入囉等者。阿波囉誓 |
彼故名勝也。多雉帝顯極勝義故云摧伏
勝竟也。阿爾單惹耶翻無能勝。阿波囉儞
多之轉聲也。尚可糺之 此中荼字者。此雉
字字體
怨對義故云戰義也 以第三字者。此
帝字。如如不可得字也。若入如如則佛界如。與魔界如云何其戰。是戰勝實義
也。是故以此字爲種子。小野僧正筆曼荼
羅以
字爲種子。但義釋以跛字爲種子。彼釋云。以第二
跛字爲眞言體。亦名勝義諦。亦名第一義諦。以於一切功用皆
至妙極之境故。能普勝一切衆生。即此勝
相亦復本無生故尚不可得。況有法能勝之
| 者。故名第一也 | 三十 三左 |
| 次地神眞言○ | 而得進 行也 | 者。初釋地神得名 |
處三昧説眷屬眞言。此入持本三昧説化
身眞言。若今會之則寶處總定。持本別定也。
後。亦是下明地天本地也 以眞言第
三字等者。義釋以
字爲種子。此以住處字故。爲地天種子乎。今疏以
字爲種子。此由經下文説微字即爲地天種子。如
義釋説忽違此文。況又
字第二字。而義釋言以第三
體字爲眞言體。云何云第三乎。又疏言第三字者
字也。然此眞言中無此字。是亦難思。今且就疏釋文會之。則
眞言第三字有直拗二音。若約直音讀微。
若約拗音讀毘曳。謂如其直音翳點伊字
末音故。攝末歸本爲伊。野字亦是伊所生字
故同合伊音唯讀微也。又如其拗音縛野
合成毘音。讀翳點成毘曳音也。今種子用
毘字。故云離言説中有伊聲。然爲盡成三
字義故。更標末後毘曳字而明其義也
衍那是處義者。第七云。梵云衍那。此翻爲
| 乘。亦名爲道 | 二十 一左 | 又云。梵音薩他娜是住處 |
| 義 | 十八右 | 衍那爲處頗似相違。道與處其義 |
離言心地三昧者。嚩字通離言離縛二義故。
約離言邊云離言心地也。三昧者。翳點也。
言離繋者。約離縛邊。乘者。野字也。得進行
者。乘之用也。凡此一段未決多之。更尋明
師
| 次毘紐天 | 乃至 | 進行之義也者。此天帝釋眷 |
| 七云。又以離言説故名畢竟空 | 三十 四右 | 乘迦 |
| 聞。四臂捉貝。持輪騎金翅鳥 | 二十 五左 | 私謂釋 |
| 迦等者。略出經第一 | 十五左 | 明五佛座。即釋迦 |
摩地。故作此釋
| 次嚕捺囉 | 乃至 | 復以施人也者 嚕 捺囉此 |
三云。魯達羅天此云暴惡。自在天之別名也
| 二十 七右 | 倶舍頌疏第七云。樂食血肉髓者。顯所 |
| 名。此是一號 | 六右 | 摩醯首羅之化身者。此商 |
| 捺羅。即是商羯羅忿怒身 | 二十 七右 | 商羯羅者。初禪 |
爲欲界頂天也。但攝大軌説嚕駄羅曰。鬼
| 首伊舍那 | 二之三 十五左 | 持誦不同云。金剛頂十天法 |
| 云阿修羅女天。是鬼首天。非第六天 | 七之六 十一左 |
| 記經云。伊舍那鬼神主 | 八左 | 東北天。即鬼首天 |
諸乘故云所謂諸衆等也。而非只施所達
寶乘。又施能達三昧。故云嚕即無塵等也
| 次風神 | 乃至 | 而度一切也者。義釋七云。嚩 | 引 |
縛義。以入阿字門故本來無縛。無縛故即
眞解脱。眞解脱者。即是如來也。是乘義。又是
一種風天乘也。末後
吠字是無言三昧。亦是畢竟空義。言此解脱風乘於畢竟空中旋
轉無礙。是故往返神速勝能普度群生也
| 三十 四左 | 疏作吠是縛義者。蓋吠字寫誤。若無此 |
| 字則佳也。更考證本 | 已上 | 光云。古讀亂脱 |
| 曰 | (一) | 爲體也 | (四) | 吠 | (二) | 是縛義等 | (五) | 第三吠字等 |
| (三) | 也是諸乘等 | (六) | 次美音天等 即解脱也 |
| 繋縛○即是如來。如來解脱無二無別 | 七右 |
| 次美音天 | 乃至 | 堅固之法也者。義釋七云。又 |
| 諸天中歌詠美妙者 | 三十 五右 | 私謂等者。前釋美 |
薩字。更作異釋也
| 次泥哩底 | 乃至 | 字門體種子字者。此明羅刹 |
| 主也 羅 | 垢也 | 者。垢所食也 吃刹 | 二合 | 娑 | 食也 |
食無遺。故成能噉義也 速疾無比者。若
眞妾相違斷惑非是速疾。今觀垢障即法
界故。即障成無障。是故云速疾也 字門
體等者。般若寺疏鈔第二云。以
字爲種。| 是法界三昧義也 | 四十 七左 | 若依此釋則可訓字 |
| 門體種子字也 | 石山 點也 | 又料簡云。除其翳點取 |
爲種子也。若依此義則可訓字門體種子字也。若依義釋則以最初羅字爲
種子也。彼釋云。囉乞灑娑是能噉義。以初
| 字爲種子 | 三十 五左 | 光云。若依今釋則第二義 |
刹即羅刹。以囉字爲種子尤合名義也。或
又今疏釋文有亂脱乎
| 次焔摩王 | 乃至 | 成正覺也者。以毘嚩薩嚩多 |
此焔王以縛衆生而爲其能。是則無縛而
縛。以其性相即一眞妄不二故立平等王
名。更問之意蓋在此也 埵字中等者。如如
不可得
字加行點。望彼點云中也 薩字等者。此釋
字中。字是無縛義。與前不異。故不別釋。問。前釋毘嚩云堅固住。
更云薩字有堅固義如何。答。其意未詳。義
| 釋七云。毘嚩娑是堅固住義也 | 三十 六右 | 今準此 |
| 釋讀亂脱曰 | (一) | 堅固住義 | (三) | 亦是等 | (二) | 薩字 |
| 有堅固義 | (四) | 也字等 也字是乘者。釋最後 |
字行點也 乘於如如等者。義釋七云。以離言説戲論常如
法相。故判決是非無有錯謬。是故名爲法
王也。亦是乘義。乘此如如去至法王位。是
| 名焔摩乘也 | 三十 六右 | 次死王眞言 | 乃至 | 沒字爲 |
| 軌云。死王眞言曰 | 亦名后 | 委如第五鈔辨。二死 |
又釋此是閻羅明王。義釋七云。又死王眞言
| 是焔摩明王。主奪一切衆生命根 | 三十 六右 | 但死 |
依死傳死王者。即是閻摩王歟。若爾何爲閻
摩王外更出之乎。答。閻摩王住死三摩地
之時。以其形状忿怒功用各別。且爲別尊
| 者乎。又或 | 最珍 | 抄云。五道大臣撿五道五業 |
| 因故。奪定業命根故。云死王歟 | 已上 | 又對 |
| 是五道大神。名賁識神 | 已上 | 以初沒字等 |
義。一切衆生不觀諸法念念無常故。則生
二種我相故。係屬死王不得自在。是故如
來以無常句而警悟之。一切衆生則知諸
法無我。若無我者誰屬死王。誰受諸苦耶。
次云
底野是乘。如是以乘二我如實相故。能斷一切衆生業壽之命。而不爲二死
| 所拘。是名死王乘也 | 三十 六左 |
| 次黒夜神 | 乃至 | 此眞言也者。就閻羅侍后文 |
| 二閻魔王后也。義釋第十云。黒夜天印也 | 閻王 之后 |
| 也四十 五左 | 但以侍從者爲后。故云侍后歟 以 |
初迦字等者。義釋七云。用最初 迦 | 引 | 字爲 |
迷失正路墮在生死稠林。今觀此業本不
生故無相無垢。是故黒夜如不異大明如。
若捨暗求明。明復成障。住此無障三昧。於
| 黒夜中成最正覺。名爲黒夜乘也 | 三十 七右 | 以 |
魑魅所行之處。諸生靈等多懷恐怖衰惱之
時。獨此神於黒夜中威勢自在。亦能理其
眷屬。不令非法損惱世間。如是無明黒夜
亦是三界凡夫怖畏不安穩。常有種種煩惱
鬼魅自恣遊行。今黒夜眞言即安住其中。
| 得不思議解脱 | 三十 七右 |
| 次閻羅王七母 | 乃至 | 無我義也者。七母別名 |
| 義釋 | 七之 三十七 | 出之。如第五抄引之。七卷理趣 |
| 經 | 法賢譯 | 第三云。四方四隅畫八摩怛哩所謂 |
持數珠。西方吠瑟弩尾。手持輪。北方憍摩
哩。手持鈴。東南隅哥哩。手持刀。西南隅摩
賀哥哩。手持芻哩。西北隅薄叉尼。手持能
| 瑟吒囉。東北隅囉刹細。手持朅摏誐 | 三左 | 此 |
不同。又孔雀經中云。此天母等常爲衞護。
| 其名曰沒囉 | 二合 | 憾銘 | 一 | 嘮捺哩 | 二合二 | 矯麼哩 |
| 引三 | 吠瑟拏 | 二合 | 微 | 四 | 愛捺哩 | 五 | 嚩囉呬 | 六 | 矯吠 |
| 哩 | 二合七 | 嚩嚕抳 | 八 | 夜弭野 | 二合九 | 嚩葉尾野 | 二合 |
| 十 | 阿仡 | 二合 | 曳 | 十一 | 摩賀迦離 | 十二 二十右 | 此説十 |
所出七母本説更可考之 摩怛哩等者。義
釋七云。莽是母義。句中兼有等聲。是衆多
非一之義。以母類衆多。又爲衆鬼之母故
| 以爲名 | 三十 七左 | 演密抄第七云。疏今云忙怛 |
| 總云七母等。即是七母通用之眞言也 | 三十右 |
| 第五云。摩怛哩譯云七母 | 二十 六右 | 演密解釋順 |
字爲眞言體。是無我義。大空義。猶如虚空
以無相故不礙衆生。大空又爾。不礙一切
煩惱故。能出生種種病行以利衆生故。
| 名鬼母乘也 | 三十 七左 |
| 次釋提桓因 | 乃至 | 亦佛化生也者。以名字爲 |
| 字也 | 已上 | 釋迦是等者。密抄第七云。梵聲中 |
| 鑠字。此譯云百。梵音吃囉。此云福徳 | 三十左 |
字句上也 止息義者。
釋字是本性寂字故。云止息義也 又奢等者。奢摩他定。梵
語也。此天入深禪定。發言利天故。云常以
深言等也。其内所發定心以爲眞言故。云
心爲眞言也
| 次嚩嚕拏 | 乃至 | 爲種子也者。此水天眞言也。 |
聲。以於一切智水法門而得自在。是故名
爲水主。以初阿字爲眞言體。以此水本來
不生常不動故。又如半字無有此岸彼岸。
無所不遍。無所不有。同於大空故。名爲
如來大智慧海。心主自在龍王。常住其中。出
生神變加持普門法雨。潤及一切。末句以曳
| 字故。名爲水主乘也 | 三十 八右 |
| 次梵天眞言 | 乃至 | 亦是佛化身者。義釋七云。 |
主義。曳是助聲。所謂一切衆生主也。如劫初
時。梵宮寂寞無人。梵天適生念時。有命盡
天來降。又皆不見梵王終始。故便作是念。
我等從梵王生。以能生一切有情故。名一
切衆生主。而實衆生前際無始非是梵王所
生。如來亦復如是。以世間一毫之善。乃至
諸智子等。皆從佛心生故。又不見如來終
始故。名爲世間之父。而實衆生佛性前際無
始。非是如來所生也。以最初鉢羅字。爲眞
言體。跛是最勝義。囉是淨法界。不爲塵垢
所染。即是蓮華胎藏。一切佛子。皆如是最
勝胎藏生。是故名勝子。末句加曳字故。名
| 爲梵王乘也 | 三十 八左 |
| 次日天子 | 乃至 | 利益衆生者者。此明日天眞 |
也
| 次月天子 | 乃至 | 淨月三昧也者。此明月天眞 |
字爲種子。
者無遷變義。無遷變即佛性。亦名般若波羅蜜故爲智也 月能除毒等者。光云。月
除毒熱。日除災變。是法爾也。深義在面
甘露之味者。南本涅槃經第十八云。大王譬
如滿月衆星中王爲甘露味。一切衆生之所
愛樂。月愛三昧亦復如是。諸善中王爲甘露
| 味。一切衆生之所愛樂 | 四右 |
| 次諸龍眞言 | 乃至 | 無我也者。此明諸龍衆也 |
| 此廣通諸龍。灌頂經第九 | 三至六 | 説五方龍 |
興雲。今疏約初義。義釋通二義。臨文可見｣
| 次難陀跋難陀 | 乃至 | 而説眞言者。此二龍王 |
句第二云。難陀名歡喜。跋名善。兄弟常護
摩竭提。雨澤以時國無飢年。瓶沙王年爲
一會。百姓聞皆歡喜。從此得名○本住歡
| 喜地。迹居海間 | 會記二一 之三十五 | 義疏第二云。難陀 |
兄弟。常令風不搖條雨不破塊。見者歡喜
| 故云歡喜 | 十五左 | 以初難字等者釋字 |
| 即觀離觀者。其意如何。可尋決之 | 已上 | 光云。 |
或雙存。而住不生中道。故云即觀離觀等
也 自通達等者釋
字。字爲觀義之| 本説未勘之。七卷義記歡義 | 云云 | 是非難知 |
| 云鄔波 | 四十右 | 上字點有鄔音故。云連 |
云。難奴歡喜之義。跛字連上。轉聲云鄔波。
是近義亞義也。鄔波難陀。即第二龍名也。如
大龍王。普雨世間。作一切衆生利益。自觀
勢力而生慶喜。即是如來喜法門。云二龍
者。一是慧力。次小者是三昧力。復次初是佛
地力。次小者是近佛地力。初是究竟地力。次
小者初發心力。以祕藏中初心勢力不異後
| 心。然亦小者有差別故。云次小也 | 同上 |
| 時毘盧遮那佛 | 乃至 | 虚空眼竟者。義釋七云。 |
空悉地一切佛菩薩母虚空眼明妃者。如前
諸大尊等。各於自所通達法界門。説自心及
眷屬眞言。皆欲如其性類引攝無量衆生。
令於彼彼法門得自在故。今毘盧遮那。又
欲令彼一切諸法界門進趣修習者。乃至一
毫之善功不唐損故。諸有所作無不成就
| 四十 一右 | 伽伽娜等者。此一眞言大分爲二。初 |
二。一明願等虚空。二薩皤下明功徳無比。
先明願等虚空亦二。初伽伽娜者。總通體
相。後皤羅下別説。初明相。後伽伽娜下明
體。謂總句言伽伽娜者。大空此有體有相。
體者自證境界甚深微妙。而非有心之分。超
於有無離於性相。寂寂絶絶。相者畢竟淨
無邊際無分別等徳相也。伽伽娜句。通此二
故云總句也。此是所信之勝境。故以爲總
標也。別中皤囉者願也。願者菩提心。菩提心
者白淨信心也。願以欲信勝解三爲自性。
謂信起時。勝解爲因。欲爲果故。而願與信
其體維同。此願起時。與所信境不二冥會。故
科云願等虚空也。於中初同空相故。云
| 落乞叉 | 相 | 努 | 大空也 | 次同空體故。云伽伽娜 |
句已説心相。今更明心體包含廣大等同虚
| 空 | 四十 二右 | 即此意也。次明功徳無比文旨易知。 |
陛薩囉不可壞義。勝願等虚空故不可壞
也。三婆吠從生義。闍嚩囉光明義。意云。從
不可壞生佛智光明也。佛母之稱。由斯立
焉。後娜母下已成佛。還禮菩提心勝也。義
釋七云。爾時毘盧遮那佛所願已滿。而作是
念。我今普門具體。皆從虚空眼生。是故此
恩難可酬報。由此發誠實言。歸命般若波
| 羅蜜。云曩謨阿目伽 | 引 | 南 | 引 四 十三右 | 虚空眼者。 |
慧也。勝願同虚空時。心眼此開。名云虚空
眼也。問。今此眞言何會攝乎。答。在遍智院
虚空眼言。第五釋虚空眼曰。毘盧盧那佛母
| 十八左 | 當段釋云。而生法身如我無異也 | 已 |
| 上 | 兩釋意同。依之胎藏四部儀軌。以此眞言 |
常住。何有能生母乎。答。法身則雖三世常
住。而在纒時不能出現。發菩提心離諸垢
障。其體如顯。約此義故有能生母。上釋普
賢眞言云。此平等法界。無行無到。云何有
來去耶。次即釋言。以能離垢除一切障。即
| 是勝進之義。無行進最爲善逝也 | 四右 | 準例 |
| 時佛又復 | 乃至 | 不動主眞言畢者。自此已下 |
攝也。義釋七云。如蓮華眷屬。以馬頭爲忿
怒明王。金剛眷屬。以月黶爲忿怒明王。釋
迦眷屬。以無能勝爲忿怒明王。今毘盧遮
那自教迹中。以聖不動降三世爲忿怒明
王。以毘盧遮那普遍一切法門故。當知不
| 動尊亦普門成辨諸事。大摧一切障也 | 四十 三右 |
道樹成覺。此不動尊。於其中間而除諸障
故云乃至。下釋云。從初發菩提心守護増
| 長。令生成佛果圓 | 十九右 | 即此意也 火生 |
能燒一切世界。使灰燼無遺餘。今不動尊
從此火中生。猶如軍荼利尊從執金剛火
| 中生 | 四十 三左 | 略有二障等者。内外二障。如息 |
義門。後初戰荼者下。約字義門。初明句義
中。初明功能。後唅鍐者明眞言體。初中初
明暴惡忿怒相。後薩頗吒也下。轉釋前句。
謂以極惡大忿怒故。而令能破壞能恐怖能
堅固也。問。此眞言無火生句義。又無不動
句義何也。答。訶盧字有火生功能。義釋七
| 云。此賀 | 引 | 字名爲風輪○次有囉字。加三 |
| 熾然。即如來大忿怒義 | 四十 四左 | 次怛囉迦句有不 |
諸障之義。正爲護持佛國普令道種堅固
| 無動無退故 | 四十 五左 | 可思之。後明字義中。初 |
故爲戰義也 以此等者。前戰字義也 即
與等者荼字義。連前釋後也。今所言生死
者。非唯分段。亦通變易。義釋七云。不動明
王。能殺灌頂菩薩麁重之身。斷其變易之
命。況餘三界衆生。即是暴惡中又極暴惡之
| 義也 | 四十 四左 | 後次摩是我義等者。摩者我義。一 |
是空也。訶者喜義。見無我理生歡喜故云
喜。依生歡喜増作此行。故次云亦是行。
依作此行即成三昧。此三昧有二徳。離塵
| 障故名離塵三昧。盧字是也 | 羅離塵垢。 鄔三昧也 | 證空 |
| 理故名大空三昧。瑟拏二字是也 | 瑟即奢摩他。 拏即大空也 |
生滅諸法不安。猶如聚沫。故次云頗。是諸
法無自性行故。傍加行點。如是行故。即能
戰敵破彼故云吒也。也字乘義。破隨縁沫
達本性水故云乘也 𤙖是等者。義釋七
云。次有吽字。即是發誠實言。作師子吼之
| 聲 | 四十 五右 | 所以作師子吼聲者。具大空行三 |
| 昧之義故也 怛 | 是如 如也 | 囉等者。謂如如理。是 |
字訶等者種子字也。其義如文。怛囉迦句。或
| 作怛囉吒也。廣大軌 | 中之 六左 | 出慈救呪。終句 |
| 作吽怛囉 | 二合 | 吒憾𤚥 | 念誦結護幷 安鎭軌同之 | 心覺眞言集 |
| 中云。慈救呪出梵本胎藏軌 | 大師御 請來 | 石山經 |
。一云
。前本依大日經後本叶青龍軌歟。是依| 傳説未見正本也 | 四右 |
| 次降三世 | 乃至 | 降伏三世也者。謂法幢高峯 |
初序品中説者。此指住心品歟。然法幢高峯
觀號。出經第二具縁品。彼云。住於滿一切
願。出廣長舌相。遍覆一切佛刹。清淨法幢
| 高峯觀三昧 | 十一左 | 但序品所説加持三昧。此 |
也 爲令行人等者。明二明王不同也 所
謂三世等者。釋降三世得名。此三世作三釋。
初三毒名三世。次過現未名三世。後三界
| 名三世也。大曼拏羅經 | 天息 災譯 | 第二云。金剛手 |
心即是三界。金剛手白言。云何名心。佛言。
心者本無色相。不可取捨。由無色相。遍
行諸根。由行諸根遂著境界○金剛手復
白佛言。言三界者云何説。佛言。金剛手三
界者。所謂貪界瞋界癡界。金剛手。彼若無心
| 即無貪。若無貪即無瞋。若無瞋即無癡 | 七 |
| 左 | 訶訶訶等者。此釋眞言初訶訶訶三字。 |
釋云。初云賀者正是風輪自在之用。以一
切衆生無不待因成故。隨業流轉。於三世
中不得自在。唯有毘盧遮那。至第一無生
際故。離一切因。是故自在神力旋轉無礙。
普遍一切時處。開發無量衆生也。三重言
| 之。以對三世義故 | 四十 七右 | 毘薩麼曳等者。密 |
也。謂如來於一類剛強難化衆生。心不棄
捨。名之爲貪。即第一訶字也。又隱自萬徳
莊嚴之相。現彼種種可畏之形。名之爲瞋。
即第二訶字也。不見如是二處之相。名之
爲癡。即第三訶字也。以此三毒調彼三毒。
名以貪調貪等也。又此明王手執於鉤。鉤
召一切天魔諸障。悉不令逃。名之爲貪。既
召至已或以劍逼。或以力愶。名之爲瞋。不
見如是逼愶之相。名之爲癡。如來以此三
| 字爲一眞言之句 | 三十 七右 | 奇哉怪哉者。涅槃 |
字義云。呵者名心歡喜。奇哉| 世尊離一切行。怪哉如來入般涅槃 | 二十 三右 | 經 |
| 常皆曰怪。字從在。音口瓦切 | 十四右 | 以此 |
怛字爲體。此翻爲三世。三毒如實相即是淨
法界。加三昧聲。是萬行方便義。譬如善調
御師。只調惡馬難調之性。作良馬調柔之
用。是故未調伏時。材力雄駿奔從逸群者。
既調之後。則堪一日千里。但觀種姓何如
耳。豈易體而治之哉。佛調御亦爾。能調剛
強生死。作普門法界用。亦調剛強涅槃。作
普門世界用。是故如來三業三毒。普勝世間
| 四十 八右 | 可思之 |
| 次聲聞眞言 | 乃至 | 入大悲藏也者。自此已下 |
釋七云。又聲聞眞言。是釋迦眷屬。亦於寶處
| 三昧中説之。似傳寫者出文不次耳 | 四十 八左 |
釋云。此是法佛大悲願力。爲利有情。於三
| 昧中。而現聲聞縁覺眞言 | 已上 | 爾乃非是釋 |
蓋三重曼荼羅諸尊。漸次從内出外。第三重
二乘世天等。尋其内證。源居第一重内院。
大日自説。尤有深意者乎。眞言句文其意
易知 餘以類廣説之者。
也怖障義者
字也 如上所説者。此指上毘倶胝馬頭不動降三世等眞言中吽字釋文
也 但以聲聞行爲異者。彼大空三昧。令恐
怖無明煩惱。此以但空三昧。令恐怖見思
麁惑故云爲異也
| 次縁覺眞言 | 乃至 | 用一字也者。此段讓上所 |
昧道之文也 復以此法等者。此眞言字義。
非有利益衆生義。但爲通伏疑作此釋。次
上意曰。爲利有情而現聲縁眞言。就之有
疑。謂縁覺以離言説爲所證若無言説。依
何利衆生乎。爲遮此疑乃云。以離言道
利衆生也 如上説等者。此會前後相違。
| 上説者經第二 | 具縁品 | 云。若聲聞所説。一一句 |
| 異。淨除於業生 | 三右 | 今説一字眞言。以之 |
是聲聞縁覺。入法界乘故。用字門明義。若
是二乘聖者。自所宣説眞言。則但明句義
| 無字義也 | 五十左 | 當段釋準此文。可得其意 |
| 已上 | 光云。古讀亂脱而詳其會釋意曰 |
| (一) | 如上説聲聞。 | (三) | 縁覺 | (二) | 以句法爲眞言 |
| (四) | 今以一字者此是宗極之要 | 已上 | 誠如此 |
存義釋所明旨趣。留意思擇
| 大日經疏演奧鈔第三十四 | 畢 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第十卷之餘 | 釋經二眞 言藏品 |
| 次諸佛菩薩 | 乃至 | 本不生義也者。此遍知院 |
薩心眞言。即是眞多摩尼。普通一切佛菩薩
| 用 | 五十左 | 委如第五鈔料簡 薩嚩勃駄等者。 |
義釋第七云。以此淨菩提心寶王。十方三世
| 證者無不道同故 | 五十左 | 即此意也 |
此有二義。一曼荼羅中所安震多摩尼印。遍
入一切仏菩薩心寶故云入也。二此雲多摩
尼印。攝入一切佛菩薩心寶故云入也 娜
摩等者。即歸命震多摩尼。如義釋七云。毘盧
遮那佛。欲從普門普雨衆寶故。先敬禮如
| 是眞多摩尼也 | 五十 一左 | 是也 薩嚩毘睇者與願 |
也 帝也等者。所以此字爲種子者。
中字如義。如者寶珠也。者乘義。眞如體性。遍至法界。是乘義也。是故以此字爲眞多
摩尼種子也 與上句等者。上句訶㗚娜耶
耶字有行點。與之相連。如即本不生故。取
爲種子體也
| 次普世天等 | 乃至 | 爲種子也者。義釋七云。又 |
| 五十 一左 | 疏意不爾。準上二乘可知之 普世天 |
天等普明心眞言○若廣説者。三界中二十
八種天。各各有眞言。若略攝者。皆攝此一
眞言。外金剛部雖其數無量。而攝五類八
| 部盡 | 二十 三右 | 嚧迦嚧迦等者。義釋七云。初句 |
| 云部 | 引 | 迦 | 引 | 路 | 引 | 迦羯囉野者。路 | 引 | 迦 | 引 | 譯爲 |
| 路 | 引 | 迦。是明義 | 五十 一左 | 疏釋亦同。梵字大儀軌 |
| 已上 | 初路迦迦字加行點故。與後句 |
皆有阿聲者。十住心論第三釋此眞言中曰。
| 倶皆有阿聲 | 三十 三左 | 側倶兩字恐相濫歟。更勘 |
| 證本 | 已上 | 光云。今疏爲佳。言此字側者。即 |
倶皆有。竝皆字恐是寫誤。未詳其正字也
八部等者。次下提婆迦等句。具列八部
| 也。藥師經疏 | 極泰 | 云。然辦八部自有二類。一 |
六偈路荼･七緊那羅･八莫呼洛伽。一云。一天
| 龍･二藥叉 | 乃至 | 八人非人也。於二説中。大乘 |
| 同此義○海藏經即當後説 | 已上 | 當段釋文 |
薩嚩提婆等者。十住心論第三云。薩嚩一
切。提婆天。那伽龍。夜乞叉･健閼嚩･阿修羅･
| 掲露荼･緊那羅･摩呼羅伽･竝八部名也 | 三十 三左 |
| 彌勒上生經疏 | 基 | 上云。八部者。一天･二龍･三 |
素落舊云阿修羅六掲路荼舊云迦樓羅七
緊捺羅舊云緊那羅八莫呼洛伽舊云摩睺
羅伽。藥叉者此云勇健。或云暴惡。飛行空
中食噉生類。亦攝地行諸羅刹婆。羅刹婆
者此云可畏。健達嚩者此云尋香行。諸作
樂神中有此等輩。由此西方。呼諸散藥名
健達嚩。不作生業。尋食香氣。作樂乞求。阿
素洛者此云非天。阿之言非。素洛云天。提
婆之異名也。多行諂詐無彼天行。故言非
天。掲路荼者妙翅鳥也。翅羽嚴麗雜色莊挍。
特異衆禽。禽中最大。舊云金翅鳥。一切飛
禽皆此所攝。緊捺洛者此云歌神。莫呼洛伽
此云大腹田文。蝦蟇蟒蛇等類。皆此所攝。
此中且擧彼類之首。其中一一各有無量形
| 容異類 | 四十 八右 | 掲露荼 | 樂主 | 者。可勘本説 緊 |
| 那羅 | 樂聲 | 者。法花義疏第二云。有四緊那羅 |
名爲屯崘摩。彈琴歎佛。乃至迦葉不能自
安也。言法者奏四諦法也。妙法者奏十二
因縁法也。大法者奏六度法也。持法者總
| 持上三法。即是奏陀羅尼曲也 | 十六左 | 儞 | 等諸 部攝 |
有無量無邊種種族類諸趣。皆擧此無相之
| 明。一以貫之 | 五十 二右 | 訶㗚駄夜等者。又云。次 |
| 云紇哩 | 二合 | 乃耶。即是心義。又帶多聲。寧夜 |
| 世間樞極之心也 | 五十 二左 | 若依此文則以娜夜 |
誤。十住心論第三云。訶㗚駄夜心也。那也迦
| 沙也攝也 | 三十 四右 | 此釋合義釋文。問。攝者能攝 |
明。此是眞明即一實相。故義釋名一照。此實
相明能攝八部等心故云攝也 費只多羅
等者。第一云。此善字梵云毘質多羅。有端
| 嚴義種子義 | 本之 十右 | 義釋七云。末句云尾喞怛囉 |
爲尾喞怛囉。此錦繍之行。名一切衆生所喜
| 見身 | 五十 二左 | 毘質多羅義。見眞言藏密印兩品 |
云最初路字爲眞言體。攞是相義。此相本來
無相。名爲實相。故佛能以實相身。普現種
| 種世間身也 | 五十 二右 | 十住心論第三云。若深祕釋。 |
一字爲體。即是一切諸法相義爲字相。字義者。一切諸法
相不可得義。言一切世間縁起之法。具種種
色種種形種種相。若入阿字門。悉離一切
相。離相之相。無相不具。是則法身普現色身
○一一字門應如是釋。所有人天外道等無
量法教。皆悉攝一
字眞言盡。誦此一字。即爲持一切人天法門。若解深祕義。從此
| 門則證法界身 | 三十 四右 |
| 次一切諸佛○ | 所謂如 來行 | 者。遍知院大勤勇眞 |
| 勤勇位。十方佛皆通用之 | 五十 二左 | 是亦有異説。 |
穢物。即捨之故云色塵棄 光云。故和上
此存亂脱。謂以色塵二字。移前段終無比
義也之間。當作無比色塵義也。然乃此段。
則當改除也此棄之義也 參參訶者。薩堅
義。對不堅爲堅。不堅者有爲法即有也。堅
者無爲法即空也。越此有空爲大空三昧。
薩字同於大空離堅。故加大空點也。如
二乘涅槃者。捨有歸空故堅固也。猶是相
對法故。非安穩處。除此但空甚難。故重云
參參。是則極除義也。此大空行。是如來所行
故。爲一切諸佛心眞言也
| 次守護者○ | 教勅 義也 | 自是以下明二守護 |
等者。凡此尊有四名。義釋七云。訥達囉灑眞
言。是法佛奉教者也。常守護漫荼羅内門。
住於右邊譯云難執持。亦云難降伏。以毘
盧遮那大空無礙力故。一切無能執持制伏
之者。又譯云不可越。亦云不可觀視。以常
奉宣如來三昧耶教。是故威勢尊嚴。無敢過
越。又彼光暉暉猛盛。如集百千日輪。一切
嬰童之目。不能諦視。欲具如是衆義故。
| 存其梵名也 | 五十 三左 | 當段言不可越正爲難持 |
者。釋難持義也。觀瞻不可得者。出不可觀
視名也。亦有難降伏義者。出難降伏名也。
名爲不可越等者。釋不可越名也。亦名無能
見等者。釋不可觀視名也 力持者。此持
毘盧遮那無礙力故。他不能執持之故。名
難執持也 内門者。若依阿闍梨所傳曼荼
羅。則第一重西門。安此二守護者。今望第
二重第三重。云内門也。青龍軌言門門二
守護。檜尾胎藏次第。第一重四方門各安之。
攝大廣大二軌。西門安之。是通門故。而實可
安四門也 佉字爲種子者。義釋七云。正
以
佉字爲眞言體。以諸法如虚空亦不可得故。名爲不可得空。一切衆生以不解
此空故。常從諸四魔等。肆意陵暴法界空
城。今還用此空力。驅除呑滅。無復遺餘
| 五十 四右 | 陀即與義者。又云。次云娜字者○亦 |
| 則法身奉教者所爲事業 | 同左 | 也是乘義者。 |
於一念中周旋往返。普遍十方。若心有所
| 依對。則不能爾也 | 同上 | 倶嚧等者。又云。矩 |
如來教勅。皆能隨教而作也。奉宣法王教勅
| 之意。令一切如説而行不得違越也 | 同上 | ｣ |
| 次相對守門者 | 乃至 | 大忿怒義也者。義釋七 |
者。與訥達囉灑相對。常在門之左邊故以
| 爲名 | 五十 四左 | 三摩耶 | 如前解 | 者。此指第九卷 | 十 |
| 七左 | 入佛三昧耶段也 不可觀擬等者。觀擬 |
何。答。不可越住右。右主智故。折伏爲門。
| 相對住左。左主理 | 攝持 爲理 | 故。攝取爲門。是故 |
無此句。是其別也。長慶公三家次第云。諸寺
| 大門金剛力士配之。本文可考之 | 已上 |
| 次結大界 | 乃至 | 界之體相也者。經第七 | 十九右 |
旋轉指十方。是名結大界。用持十方國。能
| 令悉堅住 | 七之 十九 | 更有持眞言等者。光云。大 |
持誦世天所説密言。以持明力故。鉤召徳
叉迦龍王。忘不結界護身。其龍瞋怒嚙損
是人。受大苦痛命將欲絶。多有諸持明者
無能救濟。於其城中有一優婆夷。名曰無
垢清淨。常誦持此隨求大明陀羅尼。其優
婆夷大悲成就。起悲愍心。往詣其所。以此
陀羅尼加持。纔經一遍。其毒消滅平復如
| 故 | 三十 二左 | 此文與今釋義相合。當知。以此義 |
勿處容易 猶比丘結界等者。義釋七云。
持律比丘。如法結界作諸羯磨。假使界外衆
僧一切盡集。更無有方便能令壞其法事
| 也 | 五十 六右 | 問。此大結界何尊所住法門乎。答。且 |
大界眞言。又義釋第七云。二明王二奉教四
| 大護等。皆是此中折衝禦侮之用 | 同上 | 密鈔七 |
教者。訥囉駄
| 東方無畏北方壞諸魔西方難降南方無勝 | 四 十 |
| 一 右 | 若依此釋。則是結護明王通眞言。不可 |
| 局一尊。但三密鈔料簡 | 覺超 | 上云。又密印品。 |
護二印明。攝大軌以彼三昧諸尊。置遍知
院故。彼二尊亦在其中。又具縁品疏圖大途
| 同攝軌 | 已上 | 私勘具縁圖。遍知院中有如來 |
結大界尊也 摩訶三昧耶等者。三昧耶誓
戒義。如來下教勅。制種種非法。若違越之。
忽背如來教命。其罪最重。諸結護尊。堅守
護之令不違越。結界之起。本自如來所制
三昧耶生。故云從大三昧耶生也 薩末囉
拏等者。義釋七云。娑磨囉嬭者。譯云憶念。
如羯磨唱相時。先誡衆僧。令一心和合同
共憶持。今亦如是。普告微塵大衆。令憶
| 念本誓同共加持也 | 五十 六左 | 駄迦駄迦等者。又 |
| 云。重言之者。謂極威光云云 | 五十 七右 | 句亦是行 |
者。若釋句義是結義也。再言之者。義釋七
| 云。極結義 | 五十 七右 | 上是能義者。畔字下是空者 |
| 陀字。能字供養法疏 | 下之 十一 | 作縛字。尤宜。若 |
自在云自在。倶是縛還即不自在也。例如
釋娑字言動不動同生滅法 薩嚩怛他等
者。諸佛教也 鉢囉嚩囉達摩者。所證法也。
上薩嚩怛他掲多句貫通此。故諸佛所證法
也 羅陀者獲義也。獲得諸佛所證法也。謂
諸佛教爲門。 得諸佛所證也 毘闍曳者。
無能勝義也。得諸佛所證故。諸障不能壞
之。義釋七云。於一切諸佛三昧耶教。逮得
如來自所證法。一切諸障。無能沮敗其功
| 故。云無能勝也 | 五十 七左 | 薄伽筏底者。此擧教 |
倶㘑毘倶麗者。二句倶除義也。明二除別自
有二釋。初勸除初位也。後正除後位也。
又初除有相垢。後除無相垢。後句注言正
是莫作等八字。蓋可在前句注終也。義釋
七云。次正尾矩哩尾矩梨者。皆是除義。初
言尾矩哩。是勸令淨除。次云尾矩梨。是已
| 淨除。又初除謂淨諸垢。次除復淨諸相 | 五十 七左 |
| 此與當段其意同也 隷 | 種子也 | 者。義釋七 |
悉皆無相。即諸佛自證心處之宮。一切有心
| 量者。非其境界故 | 五十 八右 | 更加微炬麗字者。 |
| 又云。復結云。尾矩梨意明畢竟淨也 | 同上 |
種子也。問。前以隷嚕補梨句中隷字爲種
子也。今云最後句中隷字有何意乎。答。結
界本意。於宮句中取種子字應理。故於前
句中取種子字也。又於畢竟淨句中取其
字。尤有其理。故於最後句中成種子字。爲
顯兩説前後作釋也
| 以下説種子字○ | 名種 子也 | 者。密鈔第七云。上來 |
| 言行者置壇作觀但存種子。是故別説 | 四十 一左 |
言種子者。有其二義。一引生義。二者攝持
義。且如十字合成一句。以初一字而爲種
子。下之九字所有觀知。依初引生。又下九字
攝入初字。即是初字攝持餘九字。由此而
言。若知一法即是知一切法。若知一法空。
即知一切法空。能於一字專注觀意。修諸
| 願行。皆得圓滿。即陀羅尼總持義故 | 已上 |
| 惡○ | 是人涅 槃也 | 者。以下説四點種子也。問。何故 |
方便智。更有第五長聲 | 引 | 字門。以無別 |
| 體故。此中不説 | 三十 七右 | 可思之。問。此四字何 |
幢開敷鼓音四佛。若依此意。則以方便可
配阿彌陀也。智證雜鈔第一草本云。上以
| 鼓音爲涅槃。以彌陀爲方便。今 | 指第 二十 | 以北 |
又或以第一阿字爲大日佛。或以第五阿
字爲大日佛。初如此例觸類甚多。以何爲
| 正 | 已上 | 諸文異説具如別抄 |
| 訶○ | 能降三 世也 | 者。此明降三世也。義釋七云。 |
| 來解脱力故 | 五十 八左 | 若依此釋。加修行涅槃二 |
字。石山本同之。當段釋。若依
字云之。以此除遣下釋涅槃點也。若依
字云之。是亦釋行點。謂以本不生行。| 除遣有爲諸法。是降三世義也 悍○ | 爲菩提 心作大 |
| 護 也 | 者。此明不動也。義釋七云。 加成佛點。 |
| 皆能成辦諸事 | 五十 八左 | 智者今不動斷者。上降 |
| 阿○ | 途蓋障 義也 | 者。此明除蓋障也 阿是障者。 |
種塵垢。謂煩惱智障也。由此二種塵垢故。
| 則有戲論喧聒之聲 | 二十 五右 |
| 娑○ | 故自 在也 | 者。此明觀自在也。義釋七云。 娑 |
| 涅槃點也 | 五十 九右 |
| 嚩○ | 金剛種 子也 | 者。光云。此明金剛手也。此種子 |
字是金剛慧○以諸法語言道斷故。不可
壞不可轉。種種戲論皆滅。法如涅槃。欲
| 以此慧淨除一切衆生故。加涅槃點也 | 七 之 |
| 五十 九右 |
| 瞞○ | 即是大 般若也 | 者。此明文殊也 越十八空者者。 |
| 中論行品疏 | 吉藏 | 云。智論云。十八空是相對 |
| 空。獨空是不待空○ | 七本之 二十三 | 即是大般若者。 |
於大空。善男子言大空者。謂般若波羅蜜是
| 名大空 | 十九右 |
| 嚴○ | 即同大空 故加點也 | 者。此明虚空眼也。義釋七云 |
字門於法無所行故。名爲行如實道。三世諸佛。皆從此道來
成正覺。是故
伽字名之爲來。上加空點| 即是成菩提句也。餘如前釋 | 五十 九右 | 今準此釋。 |
終也
| 㘕○ | 是法界 義也 | 者。此明法界心種子也。問。曼荼 |
種子也。於大勤勇有二種子。故今出㘕欠
二字也。二嚴㘕欠。即遍知院三尊種子也。是
故㘕字眞多摩尼種子也
| 欠○ | 淨一切 空也 | 者。此明大勤勇也。文義易知 |
| 髯○ | 同於大 空也 | 者。此明水自在菩薩也。義釋七 |
心水法門而得自在故。以爲名。
惹是不生而生義。如大雲普雨遍生萬物。雖一味
平等。然亦隨分受潤種種不同。是故加大
| 空點。此點亦是自在義也 | 五十 九左 | 智證雜鈔一云。 |
羅位。不言安置處。當詳。此尊如何屬何部
類。我國人目録中。有水自在經一卷。要説
| 彼經 | 已上 | 圓行請來録云。水自在菩薩經一 |
| 經 | 已上 | 水自在曼荼羅古圖一紙。在於勸修 |
是福徳尊歟。又宗叡請來録云。水自在菩薩
經一卷。摩尼跋多羅大藥叉軍主説眞言。是
| 大福呪也 | 已上 | 雜鈔言我國人目録者。指此 |
祥。即此尊歟。然乃今釋言不言等者。指經
所説曼荼羅也
| 耽○ | 即同 大空 | 者。光云。此明多羅也。義釋七云。 |
。是諸法如義。亦是眼義。觀諸法如實相。無所不通。是以加大空點。
由此點故。於眼法門而得自在。能不以
| 二相見諸佛國也 | 六十右 |
| 勃 | 除遺三 有也 | 者。此明毘倶知也。文義可解｣ |
| 參○ | 即同大 空也 | 者。此明得大勢也。義釋七云。又 |
與觀自在相成。前字加涅槃點。爲令出離諸垢果實成熟故。此字加大
空點。爲令滋生無礙花葉開敷故。餘如前
| 釋 | 六十右 |
| 半○ | 猶如虚 空也 | 者。此明白處。即白衣也。文義易 |
| 含○ | 大空之 行也 | 者。此明馬頭也。文義可解 |
| 閻○ | 同於大 空也 | 者。光云。此明耶輸陀羅也。義釋 |
嚴寶乘法門。而得自在故。用
也字爲種子。以加大空點故。遍一切處周給群生。
| 是普觀乘也 | 六十左 |
| 參○ | 亦有作 義也 | 者。此明寶掌也。義釋七云。又寶 |
地藏眷屬中寶手菩薩音同。圖中無別位次。
| 疑有複重錯誤。當訪餘本勘之 | 六十左 | 若依 |
誤也。今勘下文。寶手種子
字也。此
字也。何可云同尊乎。凡現圖品不畫尊位。
以其名字相似。不可輒云錯誤。或又雖同
尊。而於種子有異説。故兩處出之者乎
亦有常義者。常字是掌字歟。以寶爲手故
| 有掌義。寶從彼生。故有作義也 | 已上 | 光云。 |
正耳
| 髯○ | 義亦 同前 | 者。光云。此明光網也。義釋七云。 |
以此光網生不可得故。名常寂光。此光非
色非心。而具種種不思議色。一一皆遍法
界。同於大空。於此光網度人門。而得自在
| 故加圓點也 | 六十 一右 | 義亦同前者。指水自在 |
| 婆○ | 除遺三 有義也 | 者。光云。此明釋迦也。義釋七云。 |
婆是有義。以王三昧。普現二十五有隨類之身。皆爲淨調諸有令
| 入祕藏故加傍點也 | 六十 一右 |
疏與義釋其意別也。若義釋意。以𤙖吒藍
| 二合 | 爲二字。以三字通用三佛頂也。彼釋 |
吒是慢義。如來無量劫來。淨除驕慢垢故。證
知法界平等無高下。故得此無見頂相。上
加圓點。即是猶如虚空無邊際義。亦是萬
徳頂。具足法王威勢自在之用。所以皆加大
| 空也 | 七之六 十一右 | 若今疏意。已云以次配之。定是 |
| 本云。𤙖吒藍 | 上訶是行。下鄔是三昧。上點是大空。吒 是戰敵。囉是垢。傍鄔聲三昧。上有大空。 |
| 已 上 | 若依印本。以吒是戰敵四字。可安藍上 |
今不具載之 同前以次配之者。經第一
| 具縁品 | 云。於毫相之右。復畫三佛頂。初名廣 |
| 立 | 二十 三左 | 爾乃以字配廣大佛頂 | 廣生也 | 以 |
| 字配極廣大佛頂 | 發生也 | 以 字配無邊 |
慢不可得
字慢對他作勝想。是即戰敵義也。光云。故和上意。
無量聲頂。闕發生頂。廣生頂也。私案此意。即取眞言中種子字而配之耳
藍○右五佛頂種子者。以下明五佛頂種
子。藍
字也。苫字也。戰敵字故云怨敵相對義也花藏院本注
字。尤得宜當。石山本注
字。恐是謬矣。賜
也。怛憐
字也。訶啉
字也。五字五頂相應所由義釋有之。| 披見 | 已上 | 光云。義釋七云。右白傘蓋佛頂白是 |
攞字門。一切法相不可得故。畢竟常。是則如來衆相之頂。以白淨大慈悲。
遍覆法界。故加大空點也。左勝佛頂入
捨字門。一切諸法本性寂故。此是大寂之頂。
故名爲勝。大空義如前釋。又最勝佛頂
娑是法。蓮華義。加三昧聲故。鬢蘂具足。此是
如來壽量祕密神通之頂。故名最勝也。又火
聚佛頂
怛羅是如如無垢義。亦是火輪之義。此即如來定慧光明之頂。能除暗障故爲
名也。又除障佛頂
賀名離諸因縁。亦名自在力。此是如來力無所畏神通之頂。能柔伏
一切衆生業垢。皆令清淨。是故加羅字門。
| 大空義以前釋 | 六十 一左 | 耽○隨取其一者。以 |
然含含同字太是難思。義釋用
五字。彼釋云。又世明妃眞言。是一切世天種
子也。以如來如即是世間如故。以於因縁
得自在故。勝義涅槃不可得故。二十五有本
不生故。一切諸乘於三界中不動不出故。如
來住於寶處三昧。作種種隨類之身。若加
空點是無所不遍義。種種色所爲利益。皆成
| 就義也。一切世天。隨取一字以爲種子 | 七 之 |
| 六十 二右 | 若準此釋。第四含字可梵字。若就今 |
也。但梵字大儀軌疏證本等。皆二字倶不加
行點。追猶可考證本。光云。所引義釋。以如
來下有五个故字。初説
字。二説字。三説
字。四説字。五説字也| 𤙖 | 無能勝 種子 | 者可知。光云。亂曰。無能勝種子三 |
| 昧微縛。此地神等 微○ | 種子 字也 | 者。此明地神 |
跛哩
體| 町以及 |  尾。故以最後尾字爲種子。即是金 |
| 剛三昧義。能持道場地令如金剛也 | 六十 二右 |
| 枳○ | 端嚴妙 得名 | 者。以下明文殊五使者中。此計 |
| 離諸作故。名爲吉祥妙業三昧 | 光云。以上 説  枳字 |  |
| 用。故加伊字聲也 | 六十 二左 | 因髮等者。第五云。 |
| 髻設尼是髮端嚴義 | 二十 九右 |
| 儞○ | 此鄔波計 設尼也 | 者。花藏院本云。 儞履 | 施者 也。 |
| 定相也。陀是施也。於無相中能滿 一切願也。此鄔波計設尼也 已上 | 儞下施定二字無 |
字義。故今印本。儞字下別存施定二字也。恐似
重言。相也者
字也。施是者。花嚴石山兩本。同云陀是施也。是尤宜也。光云。故和上讀
| 亂脱曰。儞施 | 字體也 | 定 | 三昧點也 | 施者也施是施三 |
| 昧也。履定 | 三昧點也 | 相 | 字體 也 | 也。於無相中。能滿一 |
| 切願也等 | 已上 | 義釋七云。又鄔波髻捨抳眞 |
| 三昧。無相加持三昧如前釋 | 六十 二左 |
| 弭○ | 亦文殊師 利定也 | 者。光云。此質多羅也 麼是空 |
體
也。定三昧點也 下羅等者釋履字。羅即字體也。上言相此
字也。義釋七云。右喞怛囉童子眞言。是妙吉祥大空三昧。以具
萬徳莊嚴能成一切義利故。名爲喞怛羅。
| 餘如前釋 | 六十 二左 | 此記故和上説 係○ | 少種子 字未得 |
| 者。青龍儀軌中。注地慧菩薩。亦名財慧 | 十 四 |
| 右 | 長慶公胎藏一卷次第云。地慧幢 | 亦名財 慧已上 | 具 |
殊院不出財慧。而出地慧。然當品五使者
中。不出地慧而出財慧。知是同尊也。依之
廣大青龍玄法三軌。幷大師梵字次第等。地
慧眞言初。加藏品所説財慧種子。是一尊故
也。但攝大儀軌並出財慧地慧幢二眞言。是
似別尊。宗叡僧正胎藏次第亦同之。故此二
尊同異難辨。長慶公一師製作次第有異説。
如左載。三家次第上云。財慧童子。軌云。地
慧亦名財慧○私云。密印品説地慧菩薩眞
言。不説財慧印契密語。普通眞言藏品。只
説財慧種子不説地慧種子。勘梵本眞言。
/ 是既種子梵號。而此軌以| 財慧種子。加地慧眞言上焉 | 已上 | 又云。地慧 |
童子種子下。注係字不言二合。今地慧亦
名財慧。甚有疑。密印品無財慧
    | 或作 注二合 |      |
 | 已 上 | 覺超僧都三密鈔第三云。財慧地慧。一異 |
| 難定 | 已上 | 義釋七云。財慧童子眞言。以一切 |
| 如前釋 | 六十 二左 | 更有一使等者。雜鈔草本云。 |
| 又其位何云云 | 已上 | 義釋七云。第五請召童子 |
| 眞言梵本缺文。梵音阿 | 去 | 迦囉灑抳。此請召 |
| 里字相配爲種子也 | 六十 三右 | 三家次第上 |
教中上首故通用耳。所謂經云。是諸奉教者
印也○普通眞言藏品疏云。經中少種子字
未得。以知此奉教眞言不加種子。一種子
| 字可通用一切耳 | 已上 |
| 次除疑怪○ | 歡喜踊 躍義 | 者。七卷義記云。 | 行離 行 |
| 離堅 | | 空又大空。所謂 法甘露也 已上 | 今疏離者。即離堅離 |
| 字也。然乃堅字是脱略歟 | 已上 | 光云。今疏準 |
字| 爲種子。或隨義之便趣用一字 | 六十 三右 |
| 次一切無畏○ | 滿一 切願 | 者。七卷本云。 | 垢 | | 如 上 |
| ○已 上 | 今準此釋而讀亂脱。義釋七云。又施一 |
| 切無畏眞言釋句義中。囉 | 引 | 娑難是 |
死暗夜之種子。怖畏之衆生。令見正道得
至自歸依處。最後
難字即○眞甘露味也| 六十 三右 |
| 次除一切惡趣○ | 撃物 令破 | 者。光云。法界者字 |
字也。二字合成
字也。義釋七云。駄是法界義。即衆生本心。此心爲業累所
縛。密緻堅固不能自出。今觀法界本來無
| 縛故。自然出於累外。是故加以大空也 | 六十 三左 | ｣ |
| 次愍慧○ | 増長積 聚義 | 者。光云。義釋意同今疏。但 |
諂字註也
| 諂○ | 同大 空也 | 者。七卷本云。 | 増長積集義。大慈生菩 薩種子也○從此中生也 |
字長養字故。爲増長積聚義也。今準此釋而讀亂脱
| 閻○ | 故得 名也 | 者。七卷本云。 | 乘也。是去來義。離去 來同大空也。此大悲纒 |
| 菩薩種子。由大悲故。自纒 其心故。得名也 已上 | 今準此釋而讀亂脱。 |
其心者。義釋七云。又大悲纒眞言。譬如大樹
爲蔓草所纒。交固槃結不相捨離。淨菩提
心亦爾。爲悲力所纒故。自處三界獄中。如
| 己舍宅無求出意。故以爲名也 | 六十 四右 |
| 縊○ | 此菩薩亦爾 故得名也 | 者。以下四尊注釋錯亂。七卷 |
本云。 | 除一切。熱惱菩薩也。 ○是極三昧義也 |  | 鄔亦極三昧義也。此 不思議慧菩薩也○除 |
| 無慧 也 |  | 施也。由自有故。得惠與人。 寶生菩薩也○法寶故得名 |  | 奢摩佗。又大空。 此寶手菩薩也○ |
| 此菩薩亦爾。故 得名也 已上 | 今依此釋而讀爛脱。義釋七 |
切聖人娑羅娑鳥樂遊集處。今以悲力三昧。
引導生死曠野熱惱衆生。同入其中故。以
| 爲名也 | 六十 四左 | 又釋不思慧曰。以知諸法畢竟 |
間獄之中。受三禪樂故。名不思議解脱門。
若入如是解脱門。則能久處生死。常無厭
| 倦也 | 同上 | 灘寶生菩薩者。經名寶處菩薩。 |
義釋七云。梵云  囉怛曩 | 二合 | 迦羅 |
| 急呼 | 翻爲寶作。或云寶生。以寶處爲正也 |
| 六十 四左 | 諸説不同記釋。如第五卷鈔勘之。三家 |
難字爲種子。疏作灘字即云。寶生菩薩
也。猶能能生奢摩他一切法寶。故得名也。此
軌幷廣大軌。以難髯二字爲種子。勘梵本
有之。攝大軌不説種子字。
 | 已 上 | 衫等菩者 |
爲所依普現色身故。立如意珠稱。三家次
第上云。寶手菩薩○廣大軌云。左寶蓮花中
觀衫字。光輪轉成寶手尊。圖云寶光者即
| 訛謬 | 已上 |
| 噞○ | 空内即 息苦也 | 者 噞者此明持地也。義釋七 |
壞境界。亦復如是。是萬善生根處種種事業
所安立處。能令一毫之善經無量劫終不
敗亡。
仰是大空義。上加圓點。又是大空。以心自證心故。名大空三昧。此大空中。無
| 所不有。即是地持萬物義也 | 六十 五右 | 髯者經云。 |
也。義釋七云。又此一眞言。梵本無菩薩名。
然撿上下諸品。地藏眷屬。唯有五菩薩。不
| 應有此眞言。似複重也 | 六十 五左 | 頗者經作 |
字加空點也。當段注釋。言如是同於大空者。示此義也。義釋七云。右
寶印手眞言。
頗是諸法如聚沫義。如世間泡沫。唯是水性。自爲因縁都無自體。諸功
徳寶亦復如是。唯是心水波動。自爲因縁。
畢竟不出呵字門。以能照知寶性自在之
| 用。名寶印手也 | 同上 | |
其性常堅固故。正是金剛不可壞行境界之
體。
拏字加大空點。即是心自證心。此中所爲義利。皆悉成就。即是建立衆生於實際
| 也 | 同上 |
| 隣○ | 猶如金剛 山定也 | 者。隣含二字次第前後。即與經 |
花藏石山兩本。先蘖丹次地㘕。是合經文次
第。印本列次即不合經。故注文甚錯亂。今
依彼兩本。先釋蘖丹次釋地㘕。七卷本云。
| 如如慧來。句是竭底。是去成 正覺。至於如如清淨慧 已上 | 今準此釋而讀 |
字空點也。如如慧者即
字也。石山本改慧字作去。來者是
字也。句者等者即約句義釋也。又七卷本云。  | 空垢。行慧心。常以 是慧利益衆生已上 | 今準此釋 |
字空點也。垢者字也。上| 字釋無之。但石山本云。地 | 法界定 已上 | 法界者 |
字也。定者點也。此本尤宜。十四卷義釋。明清淨慧行慧安慧三大士。大同今疏
| 地 | 法界 | ○其一字用者。以下四字奉教者種 |
| 彼本云。金剛山也。地 | 法界定 已上 | 今依此本而 |
字也。定者點也。室唎字注。止定無垢者止
字也。定者點也。無垢者
字也。義釋七云。又諸奉教者眞言地| 引 | 字。是淨法界義。加萬行三昧聲。 室哩是 |
唅字義。與成辦諸事大同。
沒藍是遍一切處無縛無垢義。當廣釋之。一切使者奉教。隨取其一。以爲種子。或隨
| 義用相應 | 六十 六左 |
通種子也。七卷本云。 | 作止。二點是 恐怖令除 |  | 戰點。是 極戰令 |
| 彼怖。是 大勝也 | | 如如 | 無垢 | 達一切乘 已上 | 今準此釋而 |
釋
字字也 止者字。
性鈍義。即是無分別智。分別心止息故云止也。或又
字合本性寂
字。義釋釋此字云。以業生本| 寂故 | 七之六 十七右 | 寂即止義也 二點等者。即涅槃 |
者
字字體。怨對即戰敵義故也 點者即涅槃點。是戰上加戰點。故云極戰也。如
如者
字義也。經雖不説之。疏主以口傳加之。然乃如如上麁可書多字。花藏院本
| 云。單師本存此字 | 已上 | 此本尤宜。恐是後 |
同七本。彼第七云。又菩薩所説眞言。以業
性本寂故。一切法離怨對故。如如不可得
故。法界無塵故。無所乘故。離諸作故。如
上所説。十佛刹土之微塵菩薩衆等。隨取一
| 字以爲眞言。或隨義用相應也 | 六十 七右 | 此文中 |
字。二説字。三説字。四説
字。五説字。六説
字也| 次淨居天○ | 極令空 故重字 | 者。眞言句義。其意易知。 |
| 具如義釋 | 已上 | 光云。取義釋意。此當於寶 |
| 處三昧中説之。參參 | 今三 三也 | 爲眞言體。娑 | 參字 體也 |
大悲胎藏也。自餘同今解釋
| 次羅刹○ | 重説者 重淨也 | 者。眞言釋義未詳 推之初 |
吃㘕爲心歟。羅刹食人心故。擧所食云
心歟 計
觀中止。止是滅義。故云噉食也。經音義云。
羅刹沙或言阿羅刹。是惡鬼之通名也。又云。
囉叉娑此云護者。若女則名羅叉私。舊云
| 羅刹訛略也 | 已上 | 補注五云。羅刹此云可畏。 |
| 亦云暴惡 | 二十 五右 | 光云。花嚴意義四云。羅刹具 |
| 云羅刹娑。此翻爲可畏也 | 十左 | 二迦二囉 |
業垢也。二醫者
二點也。義釋七云。噉食二重業垢。| 入淨法界腹中。是羅刹義 | 六十 七左 |
| 次荼吉尼○ | 除彼邪術 之垢也 | 者。義釋七云。又拏枳 |
迦羅。人有受其呪術者。爲彼所加持故。
| 亦好食人心 | 六十 八右 | 世人所説大極者。謂世 |
| 間術法中。最大至極法也 | 已上 | 光云。大極二 |
加護等者。加護欲死之人。而令爲大藥叉
不被奪之法也。或又加護荼吉尼身法歟
訶唎等者。訶唎邪行垢定也。次訶者正行。
以此正行除彼邪行。除即涅槃點也
次夜叉女○方言作呪也者。眞言注甚錯亂。
花藏院本注爛脱。今所存大同小異。如疏本
注句義云等者。藥吃叉夜叉也。尾儞夜翻
| 明。達 | 本之 六左 | 光 |
| 裔曰。是夜叉義。藥乘吃叉 | 二合 如上 | 尾 | 言語 斷定 | 儞夜 | 二 合 |
| 施 乘 | 達 | 法界 | 無垢定 已上 | 文義可解 |
| 次毘舍遮○ | 方言 作之 | 者。義釋七云。毘舍遮是極苦 |
| 逼切。因以爲名 | 六十 九右 | 毘舍苦楚義。更云遮 |
摩口決云。問。此外金剛部中。毘遮沙鬼持
人手足食噉。有何意趣。答。有深義。問。其深
義何。答。毘遮沙旨第一義。此第一義諦。能
| 有齧破三界無明之種 | 已上 | 義釋七云。若就 |
故重言之。加三昧聲言。謂以大悲力故。不
捨苦惱衆生。即於其入住不思議解脱。是
| 毘舍 | 引 | 遮眞實語也 | 六十 九右 |
| 次部多○寧 | 空定也 | 者。義釋七云。右部多眞 |
言。
伽是去義。以無所去。去至三徳涅槃祕密藏中。成自在我。重言之者。窮極之義
| 也。當以字門廣釋之 | 六十 九右 | 光云。此眞言有 |
| 亂脱曰。懵 | 我 | 散 | 堅 | 寧 | 空定也 已上 | 此記師傳。最合 |
不信
次阿修羅○説也者。眞言注多錯亂。任石
山本而讀爛脱。所謂法界者
也。無縛者也。猶如虚空者空點也。故爲
字注也。如如者
字也。猶空者空點也。是故爲字注也。言語道斷者
字也。離諸垢者字也。是
字注也。二重説。淨除義。除阿修羅染欲與瞋故。重言之也 句中有染欲瞋言
者。眞言初句。囉者垢是染義也。吒者戰。謂
修羅矯慢戰敵爲業。是瞋恚也。二重説囉
吒。是欲瞋中極欲瞋也。光云。此眞言中亂脱。
初學之人。猶其叵解。今迴其文示之。特懵
| 二合。法界無 縛。猶如虚空 | 耽 | 如如 猶空 | 沒羅沒羅 | 言語道斷 離諸垢也 | 次摩睺 |
| 羅○藍 | 相也 | 者。眞言意云 初蘖囉者。生死垢 |
次蘖囉者。煩惱業垢也。謂煩惱業繋縛衆生
故云縛也。三道輪回。皆由有相。是其藍也。
由空點故。即同無相大空。是三道解脱也
次緊那囉○亦能與人也者 眞言上句訶者
行也喜也。云何行云何喜。謂修我空行。證
大空理故。自歡喜也 散者
堅我執也。由空點故。除我執也 難者
字空也。空點又空也。空亦空是大空也。證大空故。踴躍
無量也 下句微者縛也。縛是慳也。無縛無
慳也。無慳是與義也。是故云與人歡喜也
諸人眞言○別相竟者 眞言中壹車等者。
壹定車影像。阿點行也。凡夫執人作實我
想。今觀之如影像無自性。是其定行也。若
能觀人我無性 則入第一義諦。是鉢也。若
入第一義諦。塵垢不可得同大空。是㘕也
麼弩麼者。此有句義。有字義。若約句義。摩
弩此翻人。麼空通前人空也。若約字義麼
空也。弩空也。麼空也。重重説之。是極空義
也 曳迷等者總結也。謂人空法門。名人乘
定也。曳乘也。麼人也。翳點定也。是故注曳
迷云乘人定也。義釋七云。又一切人眞言
如來。爲彼常樂生人中者。説此人趣乘。若
衆生誦習之者。永離惡道種種不閑處。亦
離上界諸天多諸放逸長壽之難處。即於
人趣法門得自在故。成大悲胎藏曼荼羅
也。復次如來生身。一切示同人法。是故此趣
| 乘。於祕密藏之中能建大義 | 七十右 |
| 次毘盧遮那 | 乃至 | 別行也者。義釋七云。如此 |
量無邊隨類之身。於一一門。各有根本眞言
心眞言隨心眞言等。猶如普眼法門。不可
勝載。如來以普門身。各各差別説已。還復
攝入
字門○若悟阿字門是一切諸眞言心者。則悟一切字門。皆是一切眞言心。皆
| 是一切眞言住處。皆悉最爲無上也 | 七十 一右 | 猶 |
| 住此故誦之即生者。第十七 | 阿闍梨 智品 | 云。若口無 |
| 阿字之聲。則不成字。當知此字 | 光云。指 迦等也 | 本無 |
| 言語名字。因阿字而得有也 | 十五 右 | 又第十九 |
| 百字成 就品 | 云。若無阿聲在中。即不開口。亦自無 |
| 有聲也 | 十七右 |
| 大日經疏演奧鈔第三十五 | 畢 |
今抄義釋文。記師傳説。以便初學而已。
寶永第三季夏之吉慧光識
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第十卷之餘 | 釋經三世 間成就品 |
文料簡三科。初來意者。義釋八云。經本是第
三卷初世間成就品者。祕密主前問云何持
眞言云何彼成果。世尊因此廣説所持眞
言。自此已下。正明受持眞言次第儀軌。及
| 作成就法也 | 一右 | 演密鈔第七云。其來意者。 |
障者。二問云何持誦眞言。三問云何成果。
世尊次第答初問及第二問中所持眞言。未
| 明持誦之事。故此品來 | 四十 七左 | 開題云。第五世 |
今騰前。答之故無問自説也。佛意言。若有
衆生欲得成就如上大果者。先當依此
品次第而修行之。 言字字句句眞言之聲。
次第不斷而入其身。遍其身遍其體内。
能令身心掃除垢濁。如火起時諸塵悉淨。
以三事等故。身口意皆住一見。衆縁具
故。則有成就之樂也。故云世間成就品也
| 一之 二十七 | 次釋名者。義釋第八云。以甚深祕密 |
相。以況喩法界藏中甚深縁起。若有衆生
通達此中世諦者。自然以加持力超悟第
一義諦時。則於世間實相倍復明了。故名
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