INBUDS
大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2216_.59.0251a01: 曼荼羅。此是深祕也。大日本地曼荼羅甚深。
T2216_.59.0251a03: 未快。次義太鑿。後義穩當而得痛快。學者
T2216_.59.0251a05: 云。如來祕密神通之力○於阿僧祇劫常在
T2216_.59.0251a06: 靈鷲山及餘諸住處。衆生見劫盡大火所燒
T2216_.59.0251a07: 時。我此土安穩天人常充滿。園林諸堂閣
T2216_.59.0251a09: 彼經説常在不滅。若以自宗眼見之。則此
T2216_.59.0251a10: 宗瑜伽意也。凡於兩經本地身有同有異。
T2216_.59.0251a12: 第三劫初入淨菩提心位。此是地前極位也。
T2216_.59.0251a13: 此經本地身是第十一地究竟果滿極佛也。
T2216_.59.0251a14: 又第六釋曼荼羅第二重云。爾時即入重玄
T2216_.59.0251a15: 門居寂光土。乃至迹居補處猶故不識一
T2216_.59.0251a17: 此釋者。迹門釋迦居第三重。釋迦本地上第
T2216_.59.0251a18: 二重。此經本地身過第一重。超八葉位而
T2216_.59.0251a19: 居中胎華臺。誰云兩經本地同體乎。次同
T2216_.59.0251a20: 者釋法華義同。或判此宗瑜伽。皆是以法
T2216_.59.0251a21: 華同大日意也。誠以於一切法皆有同異
T2216_.59.0251a22: 二義。若約同邊。鬼畜含靈皆是毘盧遮那平
T2216_.59.0251a23: 等智身也。豈以釋尊隔大日耶。若約異邊。
T2216_.59.0251a24: 五趣殊域。十界隔位。誰云大日釋迦無眞
T2216_.59.0251a25: 應別耶。然近世學者自門見同文。謂違自
T2216_.59.0251a26: 義。他門見違文。謂如讎敵。尋其根源起
T2216_.59.0251a27: 於偏執倶違聖意。豈可不省耶 又因補
T2216_.59.0251a29: 彌勒爲首。合掌白佛言。世尊惟願説之。我
T2216_.59.0251b01: 等當信受佛語○爾時世尊知諸菩薩三請
T2216_.59.0251b02: 不止。而告之言。汝等諦聽。如來祕密神通
T2216_.59.0251b04: 頓悟機等者。六十華嚴三十七云。此經不入
T2216_.59.0251b05: 一切衆生之手。唯除菩薩○譬如轉輪聖王
T2216_.59.0251b06: 所有七寶因此寶故行轉輪王法。聖王七
T2216_.59.0251b07: 寶無堪持者。唯除第一夫人所生太子具
T2216_.59.0251b08: 足成就聖相者○此經如是。不入一切衆
T2216_.59.0251b10: 一 智證大師疑問
T2216_.59.0251b12: 瑜伽之意耳。今準此文。法華所明久遠壽量
T2216_.59.0251b13: 是瑜伽教所明之果。若爾此經與法華經前
T2216_.59.0251b14: 後如何。若同彼經無祕密宗特勝之功。又
T2216_.59.0251b15: 此義釋中多引同法華。爲當三藏自引。爲
T2216_.59.0251b17: 本五卷内第一云。如釋迦出世四十餘年因
T2216_.59.0251b18: 舍利弗等三請方説法華義。今此本地之身
T2216_.59.0251b20: 不爾何以云如釋迦。又云。今此若實相竝亦
T2216_.59.0251b21: 無道理。又大日經與法華前後如何。又釋
T2216_.59.0251b26: 與大日爲別佛否。若非別佛。何言如釋迦
T2216_.59.0251b27: 出世略説蓮華義。若言別佛。何同法華祕處
T2216_.59.0251b28: 之壽量常住不毀不燒。若言法華壽量非大
T2216_.59.0251b29: 日法身壽者。令有一代二佛化世。又兩經
T2216_.59.0251c01: 前後於事有疑。又義釋中多同法華要妙
T2216_.59.0251c04: 至要。不必及勞會通 亦是領前等者。匪
T2216_.59.0251c05: 啻説眞言不共。亦是領解若到修行地等二
T2216_.59.0251c06: 句偈。唯爲到修行地人。授此不思議果。故
T2216_.59.0251c07: 不共一切聲聞縁覺。亦不普爲一切衆生
T2216_.59.0251c08: 也 次云領解等者。領解是第一眞實等二
T2216_.59.0251c09: 偈意。彼二偈引諸佛道同勸眞俗悉地。故
T2216_.59.0251c10: 今領解其義。云若信此眞言道者諸功徳法
T2216_.59.0251c11: 皆當滿足也
T2216_.59.0251c13: 光云。此卷本疏古存亂脱曰
T2216_.59.0251c16:
T2216_.59.0251c17:
T2216_.59.0251c18:大日經疏演奧鈔第二十四
T2216_.59.0251c19:
T2216_.59.0251c20: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0251c21: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0251c24: 下明供養支分也 復承躡等者。上文者。
T2216_.59.0251c25: 指上造壇之文。謂承躡造壇文。請説其所
T2216_.59.0251c26: 須次第也。或云。上文者。指眞言三昧門等
T2216_.59.0251c27: 偈。承躡者。指爾時執金剛祕密主白佛言等
T2216_.59.0251c28: 文。諸佛次説等者。唯願世尊次説漫荼羅等
T2216_.59.0251c29: 文也 奉食香花等者。第六卷所釋經金剛
T2216_.59.0252a01: 手問七種支分中。第三問供養支分文也。
T2216_.59.0252a02: 此中亦有十段。一獻花。二塗香。三燒香。四
T2216_.59.0252a03: 飮食。五燈明。六旛蓋。七門標莊嚴。八運心供
T2216_.59.0252a04: 養。九寶瓶法則。十奉獻衣服。就中初七種當
T2216_.59.0252a05: 卷釋之。後三種第八卷釋之。第六釋供養
T2216_.59.0252a08: 二句也 先明獻花者。第一明獻花相。當奉
T2216_.59.0252a09: 悦意花等三偈是也 凡所奉獻等者。釋當
T2216_.59.0252a10: 奉悦意花等二句 其水陸不祥等者。瞿醯
T2216_.59.0252a12: 嚕花･遮婆花･阿底目得迦花･央句羅花･
迦
T2216_.59.0252a13: 那花･尼婆花･鶏跢枳花･摩那延底迦花･句欄
T2216_.59.0252a15: 摩利迦花如是等不祥陸花。於降伏事而用
T2216_.59.0252a16: 供養○其赤句勿頭花･白蘇乾地迦花。如是
T2216_.59.0252a18: 説悦意花。而未説其水陸不祥花歟如何。
T2216_.59.0252a19: 答。初表悦意花。後云吉祥衆所樂。是即説
T2216_.59.0252a20: 吉祥花。不説不祥花明矣。問。建立軌説降
T2216_.59.0252a21: 伏所用花云。刺樹生赤花黒花無香氣散以
T2216_.59.0252a23: 所用花。何云經中不説之乎。答。赤花通
T2216_.59.0252a24: 二。敬愛法用赤花是吉祥也。瑜伽軌云。
T2216_.59.0252a26: 今經所説朱色者當之也 如來部類等者。
T2216_.59.0252a29: 等諸白香美諸花。供養佛部。取蓮花等諸
T2216_.59.0252b01: 水生花。供養蓮花部。取阿輸迦花･底羅
T2216_.59.0252b03: 舊花･婆句羅花･赤迦羅毘羅花･優婆羅花･如
T2216_.59.0252b06: 迦花･喩底迦花･那龍蘂花･如上等花。佛部
T2216_.59.0252b07: 供獻。 用優鉢羅花･倶勿頭花･蓮花･娑羅樹
T2216_.59.0252b08: 花･勢破理羅聞底迦花･本娜言花･得蘗嚂花･
T2216_.59.0252b09: 如上等花。觀音部中供獻。爲勝。用青蓮花･
T2216_.59.0252b10: 鉢孕衢花･葉枝條餘不説者等。通金剛部中
T2216_.59.0252b12: 分別三部花未辨其花色。當段以白黄赤
T2216_.59.0252b15: 者作補瑟徴迦法。紫色者作阿毘遮嚕迦法。
T2216_.59.0252b16: 如是花中味甘者作扇底迦法。味辛者作
T2216_.59.0252b19: 諸尊分爲三類以配三色。蘇悉地經亦分四
T2216_.59.0252b21: 而供養之。若獻觀音應用水中所生白花
T2216_.59.0252b22: 而供養之。若獻金剛應以種種香花而供
T2216_.59.0252b23: 養之。若獻地居天隨時所取種種諸花而
T2216_.59.0252b25: 即蓮花部也。問。此等花用之樣如何。答。檜
T2216_.59.0252b26: 尾護摩法略抄云。此等諸花必應簡擇除去
T2216_.59.0252b27: 枯蟲枝葉清淨鮮好香水灑上而奉獻之。勿
T2216_.59.0252b28: 以冡上社稷産生死亡家之花而供養之。若
T2216_.59.0252b29: 以雜穢蟲枯之花而供養者。障難必生法不
T2216_.59.0252c05: 粳米。或燒喬麥。或取橘柏等葉。或以丁香
T2216_.59.0252c09: 經擇爛碎者。其意如何。答。稻穀花歟。稻穀花
T2216_.59.0252c10: 者。火吽軌云。糤米油煮及染作紫赤黄等色。
T2216_.59.0252c13: 穀花師曰。或
焦爲花云云。或精米替用花
T2216_.59.0252c15: 碎也。或又擇去爛碎者用精白米。故云擇
T2216_.59.0252c17: 非今蘇悉地經義也。後義爲得。問。當時通
T2216_.59.0252c18: 用樒葉。本説如何。答。未勘其本説。但蘇悉
T2216_.59.0252c20: 或莽嚕聞葉灘敦葉○及蘭香等葉而替獻
T2216_.59.0252c22: 此等説通用枝葉也。十八契印生起云。或
T2216_.59.0252c26: 無造花等時何物可供養耶。答。蘇悉地經
T2216_.59.0252c28: 根･甘松香根･卷柏牛膝根･及諸香藥根･香果
T2216_.59.0252c29: 根等亦通供養。所謂丁香豆蔲肉豆蔲甘蒲
T2216_.59.0253a01: 萄諸香果等。亦通替花用供養之。若無如
T2216_.59.0253a02: 上花葉根果獻者。曾見曾聞獻供養花。或自
T2216_.59.0253a03: 曾獻花隨所應令想運供養。最爲勝上供
T2216_.59.0253a05: 法花軌説花印明云。由結此印及誦眞言。
T2216_.59.0253a06: 能令開敷自心蓮花。令行者六根清淨獲
T2216_.59.0253a07: 得相好端嚴人所樂見。於一切煩惱及隨煩
T2216_.59.0253a09: 花故當得四八大人相。復迴向此福成妙
T2216_.59.0253a10: 覺花臺。舒光遍照觸驚覺人天趣耽著諸欲
T2216_.59.0253a11: 境八苦所纒逼。天樂變化苦。願彼諸天人菩
T2216_.59.0253a13: 等者。蘇悉地經上供養品瞿醯經中奉請供
T2216_.59.0253a14: 養品廣説。可披見之 鉢頭摩等者。釋鉢
T2216_.59.0253a15: 頭摩青蓮一句 是紅蓮花者。華嚴音義上
T2216_.59.0253a19: 云殟鉢羅花･拘某陀花･鉢特摩花･奔荼利
T2216_.59.0253a22: 十五云。鉢頭摩復有二種。一者赤色。即此間
T2216_.59.0253a23: 蓮花也。二者白色。今此間有白蓮花是也。
T2216_.59.0253a25: 二色也。凡蓮花異類太多。至第十五卷釋
T2216_.59.0253a26: 之。是故當段不委釋也 凡青赤白等者。瞿
T2216_.59.0253a27: 醯中云。分陀利花赤蓮花諸類青蓮花如是
T2216_.59.0253a29: 等者。釋次一句 此奔那伽等者。諸經要集
T2216_.59.0253b01: 云。彌勒得道爲佛時。於龍花樹下坐。樹高
T2216_.59.0253b02: 三十里。廣亦四十里。用四月八日明星出時
T2216_.59.0253b03: 得道。大成佛經花枝如龍頭。故名龍花樹。
T2216_.59.0253b04: 亦有別傳云。子從龍宮出。故名龍花樹也
T2216_.59.0253b06: 龍樹花。是別類也 其計薩羅花等者。釋計
T2216_.59.0253b07: 薩羅末利等四句。以上當段所出十二類花
T2216_.59.0253b08: 也。疏抄二云。經出十種花。即經云。鉢頭摩
T2216_.59.0253b09: ○娑羅云云。初鉢頭摩者。通四種色可用。
T2216_.59.0253b10: 次龍花奔那伽者。疏云。此奔那伽是龍樹花。
T2216_.59.0253b11: 是龍中所尚之花云云。次八種疏皆如花字。
T2216_.59.0253b13: 爲一。合龍花奔那伽爲一。故云十種花歟。
T2216_.59.0253b14: 然勘玄應經音義慈恩玄賛嘉祥遊意等。以
T2216_.59.0253b15: 鉢頭摩爲赤蓮花。以優鉢羅爲青蓮花。未
T2216_.59.0253b16: 見鉢頭摩是青蓮文。又通四色並以難思。
T2216_.59.0253b17: 龍花奔那伽是亦別類。當段釋云直云龍花
T2216_.59.0253b18: 等。文之起盡分明。爭可爲一花乎。先哲判
T2216_.59.0253b19: 釋定有典據。今爲得正決。且擧問難耳。
T2216_.59.0253b20: 問。計薩羅花等八種如何。答。翻名形體倶以
T2216_.59.0253b21: 未勘。但餘處出同名花類。與當段説是同
T2216_.59.0253b22: 花歟。随勘少少注之 末利花者。花嚴音義
T2216_.59.0253b23: 中云。末利香末利者。花名也。其花黄金色。然
T2216_.59.0253b25: 最勝心明王經云。末利花廣州有此花。香白
T2216_.59.0253b27: 此云奈。又云鬘花。堪作鬘。故善見律云。廣
T2216_.59.0253c01: 花嚴音義上云。瞻蔔花此云黄色花。其花甚
T2216_.59.0253c03: 七云。瞻蔔正言瞻博迦。此云黄花。樹花小
T2216_.59.0253c05: 三云。瞻蔔或詹波正云瞻博迦。大論翻黄
T2216_.59.0253c06: 花。樹形高大。新云苦末羅。此云金色。西域
T2216_.59.0253c09: 云。巵子生南陽川谷。今南方及西蜀州郡皆
T2216_.59.0253c10: 有之。木高七八尺。葉似李二三月生白花。
T2216_.59.0253c12: 守護經抄第一云。瞻博迦花○少似支子。言
T2216_.59.0253c14: 第三云。阿輸迦或名阿輸柯。大論翻無憂花
T2216_.59.0253c15: 樹。因果經云。二月八日夫人往毘藍尼園見
T2216_.59.0253c17: 花者。翻梵語集第十云。波吒羅花此云重也
T2216_.59.0253c20: 本兼有或聲者。是等鮮妙花梵語兼有或聲。
T2216_.59.0253c21: 以連下句。則可云或吉祥衆所樂也 謂此
T2216_.59.0253c22: 等説花等者。釋是等鮮妙花句 然或餘方
T2216_.59.0253c23: 等者。釋或吉祥衆所樂句。問。若所不知
T2216_.59.0253c24: 花可供養哉否。答。瞿醯中云。香花等物。所
T2216_.59.0253c28: 私云。九種者。於三部各有三種法。故云九
T2216_.59.0253c29: 種也。密抄六云。疏採集以爲鬘者。謂採集
T2216_.59.0254a01: 衆花而爲飾好。梵云摩羅。此譯爲鬘。按西
T2216_.59.0254a02: 土結鬘師多用蘇摩那花。行列結之以爲條
T2216_.59.0254a03: 貫無問男女貴賤。皆此莊嚴。或首或身。以
T2216_.59.0254a05: 答瞿醯經中云。若置花鬘而供養者。縱有
T2216_.59.0254a07: 以行人等者。釋敬心而供養一句
T2216_.59.0254a09: 旃檀及青木等一頌是也。火吽供養軌云。塗
T2216_.59.0254a10: 香法手白檀香一塊半斤以來者。於石上用
T2216_.59.0254a13: 金龍腦沈水等上妙香。石上和水磨之。於後
T2216_.59.0254a16: 磨之。淨水者。雨水也。瞿醯中云應用雨水
T2216_.59.0254a18: 者。天竺國法當極熱時。以旃檀私諸香和
T2216_.59.0254a19: 水塗身。除其熱氣而使清冷安樂。即準世
T2216_.59.0254a20: 法以供佛也。其旃檀者。如下勘 青木者。
T2216_.59.0254a21: 南州異物志云。青木香出天竺。是草根状似
T2216_.59.0254a23: 欝金者。一切經音義云。欝金者。是樹名出
T2216_.59.0254a24: 罽賓國。其花黄色取花安置一處。待爛壓
T2216_.59.0254a25: 取汁。以物和之爲香花。粕猶有香氣。亦用
T2216_.59.0254a27: 此云欝金。周禮春官欝人采取以鬯酒。説文
T2216_.59.0254a28: 欝金草之花。遠方所貢芳物。欝人合而釀之
T2216_.59.0254b01: 四卷本云。旃檀青木欝金皆此方所有。首蓿
T2216_.59.0254b04: 是迦頗類。今西方苜蓿香與此間苜蓿香稍
T2216_.59.0254b06: 樓婆出鬼神國。此方無故不翻。或翻香草。
T2216_.59.0254b08: 鈔七云。相傳云。張騫尋黄河至天河。得玉
T2216_.59.0254b09: 女支機石來。又盜得目宿草子。以藏眼中。
T2216_.59.0254b11: 云。苜蓿二字音目宿。張騫於西域得此草。
T2216_.59.0254b12: 傳之此土○玉篇云。苜莫六切苜蓿漢書罽
T2216_.59.0254b17: 少分讓彼兩經。故云如蘇悉地瞿醯中説也
T2216_.59.0254b18: 又云其塗香等者。釋盡持以奉獻句。瞿醯
T2216_.59.0254b20: 尊。其塗香中勿置有情身分乃與紫鑛。勿
T2216_.59.0254b21: 用穢惡蟲食無香等者。當取好淨者。亦勿
T2216_.59.0254b22: 將水而研其香。若供養諸佛塗香者。當用
T2216_.59.0254b23: 新好欝金香或黒沈香和龍腦而作塗香。
T2216_.59.0254b24: 若作供養觀自在者。當用白檀以爲塗
T2216_.59.0254b25: 香。若供養執金剛及眷屬者。當用紫檀而
T2216_.59.0254b28: 以爲塗香。佛部供養。或唯白檀香和少龍腦
T2216_.59.0254b29: 香。以爲塗香蓮花部用。或唯欝金香和少
T2216_.59.0254c01: 龍腦香。以爲塗香金剛部用。又紫檀以爲塗
T2216_.59.0254c02: 香通於一切金剛等用。肉豆蔲脚句羅惹底
T2216_.59.0254c04: 以爲塗香。用獻一切女使者天。又甘松香濕
T2216_.59.0254c05: 沙蜜肉豆蔲以爲塗香。用獻明王妃后。又白
T2216_.59.0254c06: 檀沈水欝金以爲塗香。用獻明王
。又諸香樹
T2216_.59.0254c07: 皮以爲塗香。用獻諸使者。又隨所得香以
T2216_.59.0254c08: 爲塗香。獻地居天。○和合香分不應用於
T2216_.59.0254c09: 有情身分香。謂甲香麝香紫礦等香。及以酒
T2216_.59.0254c10: 酢或過分香。世不愛者皆不應用供養之
T2216_.59.0254c12: 悉地自餘衆尊出各別香。當段所引是瞿醯
T2216_.59.0254c13: 文。但瞿醯云。亦勿將水而研其香。今云。以
T2216_.59.0254c14: 水研之。又金剛部瞿醯云紫檀。今云白檀。
T2216_.59.0254c15: 無畏不空所傳梵本不同故乎 衆生身分者。
T2216_.59.0254c17: 段釋身分香外出紫礦 紫礦者。當湯王歟。
T2216_.59.0254c19: 第三云。復有衆生。處於地獄。而以紫礦將
T2216_.59.0254c20: 爲屋舍。縱火焚燎。其炎洞然紫礦鎔流。滴
T2216_.59.0254c22: 木汁也。一切經音第六云。紫礦下古猛反。
T2216_.59.0254c23: 謂波奢樹汁也。其色甚赤。用染皮
等是也
T2216_.59.0254c25: 此是樹名。其葉青色。花有三色。日未出時
T2216_.59.0254c26: 則黒色。日正照時花赤色。日沒時花黄色。今
T2216_.59.0254c28: 之。名之爲礦。即波羅奢樹汁。其色甚赤。用
T2216_.59.0255a01: 湯王者。世傳云獄人斷罪時口。所吐泡也。
T2216_.59.0255a02: 是屬有情身分。故悉地爲身分類。非正身
T2216_.59.0255a04: 市
呼騏驎竭者是也。甲香者。光云。本草
T2216_.59.0255a05: 綱目四十六曰。海蠃即流螺。厴曰甲香。生
T2216_.59.0255a06: 南海○南州異物志云。甲香大者如甌○其
T2216_.59.0255a08: 綱目五十一上曰。麝○時珍曰。麝之香氣遠
T2216_.59.0255a09: 射。故謂之麝。或云。麝父之香來射。故名亦
T2216_.59.0255a10: 通。其形似麞。故俗呼香麞。梵書謂麝香曰
T2216_.59.0255a12: 腦香麝香欝金紫檀白檀等。各各以爲塗香
T2216_.59.0255a14: 乎。答。案瞿醯意則供養壇中諸尊。曾不用
T2216_.59.0255a15: 有情身分香。其證如次上引。若於壇外供
T2216_.59.0255a16: 養世天神等。又許用有情身分香。其文云。
T2216_.59.0255a17: 其曼荼羅外四邊地普置香爐。或坏或瓦石
T2216_.59.0255a18: 者皆置。燒香如法供養。縱用有情身分之
T2216_.59.0255a20: 分香。或用之兩説。非相違也 蟲食等者。
T2216_.59.0255a21: 密抄六云。又凡諸香物。若有蟲食者。皆不
T2216_.59.0255a22: 得用爲塗香。又智論説。塗香有二種。一者
T2216_.59.0255a23: 栴檀木等。磨以塗身。二者種種雜香。搗以爲
T2216_.59.0255a25: 問。隨三種法幷悉地上中下。所用香各別乎。
T2216_.59.0255a27: 塗香。通於三部九種法等及明王妃一切處
T2216_.59.0255a28: 用。若有別作扇底迦法。用白色香。若補瑟
T2216_.59.0255a29: 徴迦法用黄色香。若阿毘遮嚕迦法。用紫色
T2216_.59.0255b01: 無氣之香。若欲成大悉地者。用前汁香及
T2216_.59.0255b02: 以香果。若欲中悉地者。用堅木香及以香
T2216_.59.0255b03: 花。若欲下悉地者。用根皮香花果。以爲塗
T2216_.59.0255b06: 焚香。沈水及松香等二頌八句是也。此中出
T2216_.59.0255b07: 七種香也 沈水者。翻譯名義集第三云。阿
T2216_.59.0255b08: 伽嚧或云惡掲嚕。此云沈香。花嚴云。阿那
T2216_.59.0255b09: 婆達多池邊出沈水香。名蓮花藏。其香一圓
T2216_.59.0255b10: 如麻子大。若以燒之。香氣普薫閻浮提界。
T2216_.59.0255b11: 異物誌云。出日南國。欲取當先斫樹壞。著
T2216_.59.0255b12: 地積久。外朽爛其心堅者置水。則沈曰沈
T2216_.59.0255b13: 香。其次在心白之間。不甚精堅者。置之水
T2216_.59.0255b22: 樒者。形似白檀微。有香氣。長安親見之也
T2216_.59.0255b24: 云。天木香亦名木密。依此等文。天木者指
T2216_.59.0255b25: 木密。非松香。如此異説蓋由方言不同乎。
T2216_.59.0255b26: 更詳 嚩藍香者。未勘翻名 龍腦香者。
T2216_.59.0255b28: 記第十云。羯布羅香樹松身異葉。花果斯別。
T2216_.59.0255b29: 初採既濕尚未有香。木乾之後脩理而折。
T2216_.59.0255c01: 其中有香。状若雲母。色如氷雪。此所謂龍
T2216_.59.0255c03: 根。本乾脂也。或云千歳。檜樹根下有龍腦
T2216_.59.0255c07: 除摩梨山無栴檀者。此是牛頭栴檀。非餘者。
T2216_.59.0255c10: 不翻。或云義翻與藥。能除病故。慈恩傳云。
T2216_.59.0255c11: 樹類白楊。其質涼冷。蛇多附之。花嚴云。摩
T2216_.59.0255c12: 羅耶山出栴檀香。名曰牛頭。若以塗身。設
T2216_.59.0255c13: 入火坑火不能燒。正法念經云。此洲有山。
T2216_.59.0255c14: 名曰高山。高山之峯多有牛頭栴檀。若諸天
T2216_.59.0255c15: 與修羅戰時。爲刀所傷。以牛頭栴檀塗
T2216_.59.0255c16: 之即愈。以此山峯状如牛頭。於此峯中生
T2216_.59.0255c17: 栴檀樹故名牛頭○摩梨山此云離垢。在
T2216_.59.0255c19: 袜刺耶山。崇崖峻嶺。洞谷深澗。其中則有白
T2216_.59.0255c20: 檀香樹栴檀儞婆樹。樹類白檀。不可以別。
T2216_.59.0255c21: 唯于盛夏登高遠矚其大蛇縈者。於是知
T2216_.59.0255c22: 之。猶其木性涼冷故蛇盤。此即望見已射箭
T2216_.59.0255c24: 云。栴檀者。赤謂牛頭栴檀。黒謂紫檀之類。
T2216_.59.0255c26: 此云與樂。謂白檀能治熱病。赤栴檀能去
T2216_.59.0255c28: 又云。摩羅耶山具云摩利伽羅耶。其山在南
T2216_.59.0255c29: 天竺境摩利伽羅耶國南界。而因國以立山
T2216_.59.0256a04: 檀香者。即是白栴檀非常白檀。白檀栴檀二
T2216_.59.0256a05: 樹各別。見西域記。不可亂之 白膠香者。
T2216_.59.0256a08: 王經玄樞九云。白膠嶺南中出○此香或云。
T2216_.59.0256a09: 天竺爲娑羅樹汁。唐土爲楓木油。本草云。
T2216_.59.0256a11: 第六十三云。日本紀曰。廐戸皇子取白膠木
T2216_.59.0256a14: 要抄云。白膠香者。絶而及數十年。見其體
T2216_.59.0256a16: 木汁用彼代。以其體相似也。彼香一名天木
T2216_.59.0256a17: 香。依其實不作。不令申子細○俊通謹啓
T2216_.59.0256a19: 迦香者。此方無故。寄薫陸香釋之。密抄六
T2216_.59.0256a20: 云。疏薫陸者。出於西方。即樹膠。夏天日炙
T2216_.59.0256a23: 集第三云。杜嚕此云熏陸。南州異物志云。状
T2216_.59.0256a24: 如桃膠。西域記云。南印度阿吒釐國熏陸香
T2216_.59.0256a25: 樹。葉似棠梨亦出胡椒樹。樹葉若蜀椒也。
T2216_.59.0256a28: 子軌云。取熏陸香護摩七夜。夜別誦眞言
T2216_.59.0256b01: 經云。患丁瘡癰癤○取熏陸香。淨土水相
T2216_.59.0256b03: 云。若有他敵及疾疫災禍。不令入國界○
T2216_.59.0256b04: 燒熏陸香。作護摩○即成堅固大威徳方
T2216_.59.0256b06: 薫陸香也 此香乃至等者。末法一字經云。
T2216_.59.0256b09: 人前。誓作女爲使者。所處分事皆能成辨
T2216_.59.0256b12: 及餘焚香類等者。如次上釋及餘妙塗香句。
T2216_.59.0256b13: 故云亦如上説也 瞿醯云等者。瞿醯經
T2216_.59.0256b15: 養佛部。用尸利
瑟多迦等諸樹汁香。供養
T2216_.59.0256b16: 蓮花部。用黒沈水香及安悉香。供養金剛部。
T2216_.59.0256b18: 白檀香･沈水香･龍腦香･蘇合香･薫陸香･尸
T2216_.59.0256b20: 香･娑囉枳香･烏尸羅香･摩勒迦香･香附子香･
T2216_.59.0256b23: 香。次第供養諸尊。或隨意取如前之香而
T2216_.59.0256b24: 和供養。或復總和。或取香美者而和。如是
T2216_.59.0256b27: 難意得之處釋之。 先應有情身分者。太以
T2216_.59.0256b28: 難思。除有情身分者。此經及蘇悉地定説。
T2216_.59.0256c01: 供養之具。皆悉成穢。是故勿用。其紫礦香
T2216_.59.0256c03: 已引。而云應有情身分之者。似招相違。今
T2216_.59.0256c04: 試會之。應有情身分之者者。非謂用有情
T2216_.59.0256c05: 身分穢香。凡供養諸尊儀。摸人法故。取有
T2216_.59.0256c07: 本作非有情身分之者。和本恐寫誤之。若爾
T2216_.59.0256c08: 何用會通。次明和香中。此名普通和香者。
T2216_.59.0256c09: 約總。或隨意等者。約別。別中有三或説。初
T2216_.59.0256c10: 或上所擧諸香中。雖何香隨意取之而和。
T2216_.59.0256c11: 次或如上諸香總而和之。後或如上香中殊
T2216_.59.0256c12: 擇取香美者和之。然又蘇悉地經分三部
T2216_.59.0256c14: 謂沈水白檀欝金香等隨其次第而取供養。
T2216_.59.0256c15: 或三種香和通三部。或取一香隨通其部
T2216_.59.0256c17: 蓮金。次或説三香和合通供三部。後或説隨
T2216_.59.0256c18: 取一香通三部用。又隨法所用香別。一卷
T2216_.59.0256c19: 尊勝軌云。若作息災法。燒沈水香。若作増
T2216_.59.0256c20: 長法。燒白檀香若作降伏法。燒安悉香。若
T2216_.59.0256c23: 去垢亦以無動尊。辟除作淨皆如是。加持
T2216_.59.0256c25: 印加持之也。問。塗香燒香功能云何各別
T2216_.59.0256c26: 乎。答。塗香除熱。燒香除寒。時處軌云。我由
T2216_.59.0256c27: 獻塗香○脱彼諸地獄一切極炎熱○我
T2216_.59.0257a02: 明飮食。復次大衆生等四偈是也。大衆生者。
T2216_.59.0257a05: 是故初牒依教獻諸食句作釋。於此安復
T2216_.59.0257a06: 次言。示供物後位也。六卷略出經第五云。
T2216_.59.0257a07: 凡施道場先以香花爲最。於後以諸飮
T2216_.59.0257a09: 食者。依本教獻諸食。所謂大本十萬頌經
T2216_.59.0257a10: 中。於諸食各明修治方便幷法門表示。而
T2216_.59.0257a11: 彼經不傳此土。故今依蘇悉地等可作之。
T2216_.59.0257a13: 法。初出造作法。後出治食言。同卷供養品
T2216_.59.0257a15: 灌頂曼荼羅供等。備五色飯供。其本説如何。
T2216_.59.0257a16: 答。寶樓閣經上説祈雨壇法中曰。於壇上
T2216_.59.0257a18: 本文。陀羅尼焦經第十二云。以前食等令作
T2216_.59.0257a19: 食人香湯洗浴齋戒潔淨。勿令輒嘗及棄捐
T2216_.59.0257a21: 等二頌八句。此中初一句明粥飯。後七句中
T2216_.59.0257a22: 初後擧團
。其中間自漫荼迦至無憂
T2216_.59.0257a23: 列八種餅。羹經雖不説之疏家加釋之
T2216_.59.0257a25: 胡麻少分相和作粥。其小豆胡麻擣節爲末。
T2216_.59.0257a26: 以粳米鋮糜。此名枳利娑羅粥。乳粥･淡水
T2216_.59.0257a27: 粥･酪粳米粥･酪漿水粳米粥。或赤或黄等粥。
T2216_.59.0257b03: 秦三藏弗若多羅共三藏鳩摩羅什譯之。十
T2216_.59.0257b04: 誦律卷第二十六明七法中。醫藥法第六云。
T2216_.59.0257b05: 即辨種種粥。酥粥･油粥･胡麻粥･乳粥･小豆
T2216_.59.0257b06: 粥･摩沙豆粥･麻子粥･清粥。辦已奉佛。佛告
T2216_.59.0257b07: 婆羅門。與僧作分。即與比丘比丘不受言。
T2216_.59.0257b08: 佛未聽我食八種粥。以是事白佛。佛言。
T2216_.59.0257b09: 從今日聽食八種粥。粥有五事利身。一者
T2216_.59.0257b10: 除飢。二者除渇。三者下氣。四者郤臍下冷。
T2216_.59.0257b12: 臥具法第八之餘云。佛在王舍城。爾時諸居
T2216_.59.0257b13: 士作種種粥。酥粥･胡麻粥･乳粥･油粥･小豆
T2216_.59.0257b14: 粥･磨沙豆粥･麻子粥･薄粥。辨是粥已。持指
T2216_.59.0257b15: 竹園。時六群比丘在僧坊門邊。立遙見已問
T2216_.59.0257b16: 言。持何等物。答言。是粥。又問。何等粥。答言。
T2216_.59.0257b17: 酥粥･胡麻粥･油粥･乳粥･小豆粥･磨沙豆粥･
T2216_.59.0257b18: 麻子粥･薄粥。爾時六群比丘言。我等行去。先
T2216_.59.0257b19: 與我等酥粥･胡麻粥･油粥･乳粥･小豆粥･磨
T2216_.59.0257b20: 沙豆粥･麻子粥。汝持薄粥入僧坊與上座。
T2216_.59.0257b21: 諸比丘聞不知云何。是事白佛。佛言。從今
T2216_.59.0257b22: 應羯磨立分粥人所持盛粥器。即用是器
T2216_.59.0257b23: 分粥。是中酥粥･胡麻粥･油粥･乳粥･小豆粥･
T2216_.59.0257b24: 磨沙豆粥･麻子粥･上座得上肥膩者。下座
T2216_.59.0257b25: 得底滓。若分薄粥時上座得汁。下座得滓。
T2216_.59.0257b26: 是事白佛。佛言。從今聽畜大瓮大盆。以粥
T2216_.59.0257b27: 集著器中。和合以大鉢大鍵瓷分與。分與
T2216_.59.0257b28: 時不便。佛言。應作杓用分。用分已有殘者。
T2216_.59.0257c01: 誦律毘尼序下云。長者優波離問佛。阿祇達
T2216_.59.0257c02: 婆羅門爲佛作八種粥。酥粥･胡麻粥･油粥･
T2216_.59.0257c03: 乳粥･豆粥･摩沙豆粥･麻子粥･清粥。是八種
T2216_.59.0257c04: 粥雜根藥･莖藥･葉藥･花藥･果藥煮。可飮
T2216_.59.0257c05: 不。佛言。病比丘可飮。不病者不得飮。佛
T2216_.59.0257c06: 在蘇摩國。是時長老阿那律比丘弟子病服
T2216_.59.0257c09: 爲上者。寶樓閣經中云。乳粥○以粳米菉豆
T2216_.59.0257c13: 酥粥爲第一。可謂最上。何今乳糜爲最上
T2216_.59.0257c15: 中。以乳粥爲息災。以酪粥爲増益。若然
T2216_.59.0257c16: 乳粥相應上品法歟。毘沙門儀軌云。須乳
T2216_.59.0257c18: 以乳粥爲也 凡獻食時等者。此有三
T2216_.59.0257c19: 義。一凡獻飯食時。更加酥沙糖等。令色味
T2216_.59.0257c20: 兼。先可奉之。二獻飯食時。彼飯加酥沙糖
T2216_.59.0257c21: 等。先奉之。後可獻餅果子等類也。瞿醯經
T2216_.59.0257c22: 中云。粳米飯和乳酪及和沙糖而奉供養
T2216_.59.0257c24: 作。或以酥油。或以油麻和作。如其本部。隨
T2216_.59.0257c26: 時。乳糜更加酥沙糖等。先可奉之。瞿醯經
T2216_.59.0257c28: 又西方飯等者。蘇悉地經上云。三白食者應
T2216_.59.0257c29: 以乳酪酥飯是也○三甜食者。酥蜜乳飯是
T2216_.59.0258a02: 飯不種自生粳生飯粟米飯應須獻者依法
T2216_.59.0258a05: 甚多。故云飯有多種也。問。粳米者何。答。帖
T2216_.59.0258a06: 決云。粳米一説辰但等作田以糞穢散地。
T2216_.59.0258a07: 故苅之後經日月後更生稻也。故云更也
T2216_.59.0258a09: 二六十日熟粳米飯。三不種自生粳米飯也。
T2216_.59.0258a10: 其分別難知。今推之。初粳米者。常米稻也。
T2216_.59.0258a11: 次六十日熟粳米者。西域記第四云。波理夜
T2216_.59.0258a13: 是也。後不種自生粳米者。自然生粳米也。劫
T2216_.59.0258a14: 初所用皆此類也 酪飯者。粳米飯和酪也。
T2216_.59.0258a16: 經上云。及所制食臭惡之類皆不應用。常獻
T2216_.59.0258a18: 也 鹽者。薩婆多部律攝第八云。又有五種
T2216_.59.0258a21: 等者。經不説之。準瞿醯説釋之。瞿醯中
T2216_.59.0258a22: 云。小豆羹等種種羹香味淨潔而奉供養○
T2216_.59.0258a23: 若不辦種種羹者。但用小豆羹。而供養亦
T2216_.59.0258a24: 得○其小豆羹上應著牛蘇。若有薑者亦應
T2216_.59.0258a26: 槃經第三十五云。善男子譬如酥･麫･蜜･薑･
T2216_.59.0258a27: 胡椒･瑟鉢蒲陶･胡桃･石留･桵子。如是和合
T2216_.59.0258a29: 涅槃經第三十九云。善男子譬如酥麫蜜薑
T2216_.59.0258b01: 胡椒瑟鉢蒲桃胡桃安石榴桵子。如是和合
T2216_.59.0258b03: 多羅以歡喜丸獻佛因縁。如智論第十七
T2216_.59.0258b06: 十誦律所出曼提羅餅歟。十誦律第三十五
T2216_.59.0258b07: 云。佛在王舍城竹圍中。諸居士辨種種帶鉢
T2216_.59.0258b08: 那･胡麻歡喜丸･石蜜歡喜丸･蜜歡喜丸･舍倶
T2216_.59.0258b09: 梨餅･波波羅餅･曼提羅餅･象耳餅･餫飩餅･
T2216_.59.0258b10: 閻浮利餅。持是餅向僧坊。六群比丘早起
T2216_.59.0258b11: 在門邊。立見已問言。持何等物。答言。種種
T2216_.59.0258b12: 帶鉢那餅。所謂胡麻歡喜丸･石蜜歡喜丸･蜜
T2216_.59.0258b13: 歡喜丸･舍倶利餅･波波羅餅･曼提羅餅･象耳
T2216_.59.0258b14: 餅･餫飩餅･閻浮利餅。六群比丘言。我欲行
T2216_.59.0258b15: 去。先與我等胡麻歡喜丸･石蜜歡喜丸･蜜歡
T2216_.59.0258b16: 喜丸･舍倶利餅･波波羅餅･曼提羅餅。汝持
T2216_.59.0258b17: 象耳･餫飩餅･閻浮利餅。入與上座。諸比丘
T2216_.59.0258b18: 不知云何。是事白佛。佛言。應羯磨立分帶
T2216_.59.0258b19: 鉢那人。分帶鉢那人應和合等分。若更有美
T2216_.59.0258b20: 者來。亦應次第與。若今日不遍者。明日更
T2216_.59.0258b23: 百字。十四卷義釋有百字 沙糖餅者。寶樓
T2216_.59.0258b24: 閣經中云。所謂天竺餅･煎餅･菉豆餅･油麻煎
T2216_.59.0258b25: 餅･無憂餅･妙味餅･蘇餅･沙糖餅。已上飮食
T2216_.59.0258b27: 與當段所出名字全同。自餘同異難詳。同
T2216_.59.0258b28: 經中云。於大壇外食界道上安置○七種油
T2216_.59.0258c04: 鹽･紫鹽･赤鹽･鹵土鹽･白鹽是也。五佛頂經
T2216_.59.0258c09: 今釋義。可以塗餅。物名曰
乎。若爾著入
T2216_.59.0258c10: 聲呼。今鈔云者鹽也。未見典據 間穴
T2216_.59.0258c11: 餅者。十誦律第二十六云。佛言。從今日聽
T2216_.59.0258c12: 噉餅。何等餅。若麫。若大小麥餅。若豆餅･剋
T2216_.59.0258c13: 漏餅･重華餅。有如是種種淨餅。一切聽噉
T2216_.59.0258c15: 麥萠出物歟 無憂等者。唐樣名卷縁類也
T2216_.59.0258c17: 文飽字。今俗籠烝饅頭。發酵浮起者是也。
T2216_.59.0258c18: 他口切。按餢起麫也。發酵使麫輕高浮起。
T2216_.59.0258c20: 七云。肴膳胡交胡刀二反下上扇反。國語云。
T2216_.59.0258c21: 飮而無肴。賈逵曰。肴俎實也。凡非穀而食
T2216_.59.0258c22: 之曰肴。説文饍具食也。周禮膳用六牲。又
T2216_.59.0258c23: 云。膳夫鄭玄曰。膳之言善也。今時美物亦曰
T2216_.59.0258c24: 珍膳。廣雅云。肴肉也。字體皆從肉。肴善是
T2216_.59.0258c25: 聲經文有從食。作餚饍二字。撿無所出。傳
T2216_.59.0258c27: 團餅等有十種。自餘隨方上味亦可以獻供
T2216_.59.0258c28: 之。陀羅尼集經第十二云。薄餅
頭。各
T2216_.59.0258c29: 五百枚。餳糖團五百顆。以外諸餅。隨其國内
T2216_.59.0259a02: 卷略出經第五云。爾時世尊告。念誦者凡施
T2216_.59.0259a03: 道場。先以香花爲最。於後以諸飮食爲
T2216_.59.0259a04: 次。人間所有五辛以外。堪供養者以持珍
T2216_.59.0259a05: 重供養。應以香如法。勿使穢觸。令念誦
T2216_.59.0259a07: 釋種種珍妙果句。珍妙果者。陀羅尼集經第
T2216_.59.0259a08: 十二云。上好果子石榴三百顆･大栗五百顆･
T2216_.59.0259a09: 大乾棗五百顆･乾柹五百顆･梨五百顆･胡桃
T2216_.59.0259a10: 仁五百顆･沙糖二十五兩･乾蒲桃一斤半･已
T2216_.59.0259a13: 榴果･麽路子果･蒲桃果･棘柹子迦必他果･毘
T2216_.59.0259a14: 闍補羅迦果○等種種好果而用供養。所有
T2216_.59.0259a15: 臭穢果不應奉獻。謂穢果者。尸利頗羅果･
T2216_.59.0259a16: 椰子多羅果･波羅跢迦果。如是等穢果不
T2216_.59.0259a18: 白糖等者。釋蹇荼等二句 白糖者。當蹇荼
T2216_.59.0259a19: 也 石蜜沙糖。如文 蘇者。當生熟蘇也
T2216_.59.0259a20: 蜜。如文。初蹇荼者。白沙糖。次沙糖者。黒沙
T2216_.59.0259a21: 糖也。經音義第二十三云。油糖又作餹。同
T2216_.59.0259a23: 讃云。若護甘蔗種三種而可得。糖･半糖･石
T2216_.59.0259a25: 作種種白糖食･歡喜團食･莽度失食･毘拏
T2216_.59.0259a27: 味中。以白糖而所莊者。佛部之中常當用
T2216_.59.0259a28: 獻。若室利吠瑟吒迦食蓮花部用。若歡喜團
T2216_.59.0259a29: 食金剛部用。若布波迦食藥叉用○是諸食
T2216_.59.0259b01: 中最復美者求上成就而用奉獻。如其次味
T2216_.59.0259b02: 餘二部用。此中不具隨所作食八部等用
T2216_.59.0259b04: 餘二部者蓮花金剛二部也。石蜜者。蘇悉地
T2216_.59.0259b06: 麽經上云。安善那眼藥。此云石蜜是。一云
T2216_.59.0259b08: 蔗種欲食於石蜜。若壞甘蔗種無由石蜜
T2216_.59.0259b10: 云石蜜漿資持記三下云。黒石蜜者古記云。
T2216_.59.0259b12: 經音義第七云。廣志云。虎魄生地中。其上及
T2216_.59.0259b13: 旁不生草木。深者八九尺。大如斛。削去上
T2216_.59.0259b14: 皮。中成虎魄。有汁。初如桃膠。凝堅乃成。其
T2216_.59.0259b16: 光云。釋種種諸漿飮乳酪淨牛味二句。根本
T2216_.59.0259b18: 八種漿。云何爲八。一招者漿。西方樹名。亦
T2216_.59.0259b19: 名顛咀梨。角同皂莢。其味如梅。角寛一兩。
T2216_.59.0259b20: 指長三四寸。二毛者漿。即芭蕉子。以少胡
T2216_.59.0259b21: 椒安在果上。手極捼之。皆變成水。三孤洛
T2216_.59.0259b22: 迦漿。状如酸棗也。四阿説他字漿。是菩提
T2216_.59.0259b23: 樹子也。五烏曇跋羅漿。其果大如李也。六鉢
T2216_.59.0259b24: 魯灑漿。其果状如蘡薁子也。七篾栗墜漿。
T2216_.59.0259b25: 即是蒲桃果也。八渇樹羅漿。形如小棗。甜而
T2216_.59.0259b26: 且澁。樹多獨立形若椶櫚。此等諸漿皆須淨
T2216_.59.0259b27: 灑手淨濾漉。然後堪飮也。除此八已。若橘
T2216_.59.0259b28: 柚櫻梅甘蔗糖蜜等亦聽作漿。味若甜者。應
T2216_.59.0259c02: 二更藥。三七日藥。四盡壽藥。此四種皆能療
T2216_.59.0259c04: 是念。如古昔仙人所受水淨八種漿。當以
T2216_.59.0259c05: 奉佛。即辨此衆多漿。持來上佛。佛告雞尼
T2216_.59.0259c06: 耶。與僧作分。即與比丘。比丘言。佛未聽我
T2216_.59.0259c07: 飮八種漿。以是事白佛。佛言。從今日聽
T2216_.59.0259c08: 飮八種漿。何等八。一周梨漿。二茂梨漿。三
T2216_.59.0259c09: 拘樓漿。四舍樓漿。五説波多漿。六頗留沙漿。
T2216_.59.0259c11: 律毘尼序下云。優波離問佛。佛聽結髻雞尼
T2216_.59.0259c12: 耶梵志施八種漿。招梨漿･牟梨漿･拘梨多
T2216_.59.0259c13: 漿･舍梨漿･阿説陀漿･波流沙漿･劫必陀漿･
T2216_.59.0259c14: 蒲陶漿。是八種漿根湯莖湯葉湯華湯菓湯
T2216_.59.0259c15: 合可飮不。佛言。若無酒味不雜食。清不
T2216_.59.0259c17: 甘平無毒。主筋骨濕痺。益氣倍力強志。
T2216_.59.0259c18: 令人肥健。耐飢忍風寒。久食輕身。不老延
T2216_.59.0259c19: 年。可作酒。逐水利小便。生隴西五原燉煌
T2216_.59.0259c20: 山谷。陶隱居云。魏國使人多齎來。状如五
T2216_.59.0259c21: 味子而甘美。可作酒云。用其藤汁殊美好。
T2216_.59.0259c22: 此國人多肥健耐寒。蓋食斯乎。圖經云。葡
T2216_.59.0259c23: 萄生隴西五原燉煌山谷。今河東及近京州
T2216_.59.0259c24: 郡皆有之。苗作藤蔓而極長大。盛者一二
T2216_.59.0259c25: 本綿被山谷。間花極細而黄白色。其實有紫
T2216_.59.0259c26: 白二色○又有無核者。皆七月八月熟。取
T2216_.59.0259c27: 其汁可以釀酒。謹案史記云。大宛以葡
T2216_.59.0259c28: 萄爲酒。富人藏酒至萬餘斛。久者十數歳
T2216_.59.0259c29: 不敗。張騫使西域得其種而還種之。中國
T2216_.59.0260a02: 博物志云。張騫使西域還得安石榴蒲桃胡
T2216_.59.0260a03: 桃是也。廣雅蒲陶有白黒萸三種。桃萄二形
T2216_.59.0260a05: 有四種用藥法。一時藥。二非時藥。三七日
T2216_.59.0260a06: 藥。四盡形藥。時藥者。正食飯等類是也。日午
T2216_.59.0260a07: 以後不可食之。非時藥者。諸煎湯藥。過中
T2216_.59.0260a08: 以後用之無失。七日藥者。酥蜜等藥物。限
T2216_.59.0260a09: 七日服是也。盡形藥者。如薑等諸辛苦類。
T2216_.59.0260a10: 盡一形受之服食無過。遺教論住法記云。
T2216_.59.0260a11: 律中具有四藥。食味爲時藥。諸漿爲非時
T2216_.59.0260a12: 藥。酥蜜等爲七日藥。草木金石不任爲食
T2216_.59.0260a14: 藥也。非時藥亦名更藥也○薩婆多部律攝
T2216_.59.0260a15: 第十一云。非時食學處第三十七云。言非時
T2216_.59.0260a17: 録云。漿水味甘酸無毒。調中強力。止渇消
T2216_.59.0260a19: 毘尼所説者。根本薩婆多部律攝第八云。又
T2216_.59.0260a20: 更藥者。有六種醋物。一大醋。二麥醋。三藥
T2216_.59.0260a21: 醋。四小醋。五酪漿。六鑚酪漿。此等醋物飮
T2216_.59.0260a22: 用之時。應以少水滴之作淨。絹羅瀘。色
T2216_.59.0260a23: 如竹荻時。與非時病及無病。隨意飮用。大
T2216_.59.0260a24: 醋者。謂以沙糖和水。置諸雜果。或以蒲桃
T2216_.59.0260a25: 水蜜餘甘子等。久釀成醋。麥醋者。謂磨
T2216_.59.0260a26: 麥等雜物。令碎釀之成醋。藥醋者。謂以根
T2216_.59.0260a27: 莖等藥酸棗等果釀之成醋。小醋者。謂於
T2216_.59.0260a28: 餅中投熱饙汁及以餅漿。續取續添長用不
T2216_.59.0260a29: 壞。酪漿者。謂酪中漿也。鑚酪漿者。謂鑚酪
T2216_.59.0260b01: 取酥。餘漿水是也。若沙糖以水和者。體若未
T2216_.59.0260b02: 變應加守持爲七日藥。諸雜果等欲作漿
T2216_.59.0260b03: 者。若時中受取淨手搦碎水和澄清。但時中
T2216_.59.0260b04: 飮。若在非時自料理者。聽非時飮。若令未
T2216_.59.0260b05: 近圓人作者。時非時得飮○其六醋物準
T2216_.59.0260b06: 此應知。又七日藥者。一受已後作法守持。
T2216_.59.0260b07: 齊七日内食之無犯。若有病縁非時須服
T2216_.59.0260b09: 乳酪即淨牛味也。問。上來所明諸食三部分
T2216_.59.0260b10: 別如何。答。蘇悉地經上云。乳煮大麥飯及不
T2216_.59.0260b11: 種自生粳米飯求上成就。粳米及飯六十日
T2216_.59.0260b12: 熟粳米飯求中成就。粟米及飯求下成就○
T2216_.59.0260b13: 扇底迦法上佛部。補瑟徴迦法中蓮花部。阿
T2216_.59.0260b15: 乳粥扇底迦用。石榴粥酪粥等補瑟徴迦用。
T2216_.59.0260b16: 訖娑囉粥謂胡麻粳米豆子等。阿毘遮嚕迦
T2216_.59.0260b18: 扇底迦用。味酢甜者。補瑟徴迦用。味苦辛淡
T2216_.59.0260b22: 就。若一切麥麫食蓮花部作補瑟徴迦及中
T2216_.59.0260b23: 成就。若油麻豆子食金剛部作阿毘遮嚕迦
T2216_.59.0260b25: 迦果普通三部。又以石榴果注那果。亦通
T2216_.59.0260b26: 三部。示其次第各通一部。若味甘甜扇底迦
T2216_.59.0260b27: 用。若味甘酢補瑟徴迦用。若味辛淡阿毘遮
T2216_.59.0260b28: 嚕迦用○或有上味果。世復多饒而復最貴。
T2216_.59.0260b29: 獻如此果。獲上成就。或有諸果。其味次美。
T2216_.59.0260c01: 世復易求。價無所貴。獻如此果。獲中成
T2216_.59.0260c02: 就。或有諸果。其味苦辛淡等。世復豐足價復
T2216_.59.0260c04: 問。如上供物。若不辨者。云何可用心耶。
T2216_.59.0260c05: 答。瞿醯中云。若不得辨者必須供養六種
T2216_.59.0260c07: 飯酪枳利娑羅粥。縱使極貧不應闕少六種
T2216_.59.0260c09: 食何時可供之耶。答。聖教自有兩説。一尊
T2216_.59.0260c12: 晨午二時供之。初夜不可供之。二蘇悉地
T2216_.59.0260c14: 之不應廢忘。仍依本法。若言一時念誦。一
T2216_.59.0260c15: 時供養諸根果食。若言二時念誦。二時供
T2216_.59.0260c17: 初夜亦供養之。今大日經説同蘇悉地意。第
T2216_.59.0260c18: 七日夜獻如是食故也 大抵西方等者。以
T2216_.59.0260c19: 上釋經文了。以下還釋大意。一明前後次
T2216_.59.0260c21: 遍布下明食器相。四布食時下明供物多少。
T2216_.59.0260c22: 初二三段粗見瞿醯蘇悉兩經。瞿醯中云。應
T2216_.59.0260c23: 下食處先布淨芭蕉葉。或布荷葉。或布波
T2216_.59.0260c26: 塗灑地。後敷諸葉。當淨洗水漱口嚥水次
T2216_.59.0260c27: 須下食。先下莎悉底迦食。次下圓根長根
T2216_.59.0260c28: 果。次下諸粥。次下羹臛。次下乳酪。各隨本
T2216_.59.0261a01: 如何。答。蘇悉地經上云。欲獻食時。先淨塗
T2216_.59.0261a02: 地。香水遍灑。淨洗諸葉。復以蓮華鉢羅勢
T2216_.59.0261a03: 葉諸乳樹葉。或新布等敷設其上。復下諸
T2216_.59.0261a04: 餚饍。依用此葉。扇底迦用水生諸葉及餘奇
T2216_.59.0261a05: 樹葉等或芭蕉等。又補瑟徴迦用拔羅得計
T2216_.59.0261a06: 樹葉閼伽樹葉或隨時得者。又阿毘遮嚕迦
T2216_.59.0261a07: 用雌樹名葉。謂芭蕉始生葉。或蓮葉及苦樹
T2216_.59.0261a09: 等。直爲食器歟。將又爲置器之盤歟如何。
T2216_.59.0261a15: 謂金器銀器瓦器。或以樹葉。或以荷葉或鉢
T2216_.59.0261a16: 羅樹葉。如上諸器及葉。但以未觸爲最。清
T2216_.59.0261a18: 當段疏釋異此兩説。食器内布葉布等。故
T2216_.59.0261a19: 云垸内遍布等也。但石山幷小野僧正花藏
T2216_.59.0261a20: 院寛律師點本云。置食院内遍布蓮荷葉等
T2216_.59.0261a22: 置食垸内者。兼意護摩抄心覺心目抄等。引
T2216_.59.0261a23: 此置食垸内等文。以爲壇敷證據。若爾當段
T2216_.59.0261a24: 疏釋亦同孔雀經軌。是置食器之盤也。問。
T2216_.59.0261a26: 時先淨洗器覆之。以香煙薫内。既盛食
T2216_.59.0261a27: 已。又須香煙薫之。以無能勝陀羅尼加持
T2216_.59.0261a29: 香遍塗。此以塗香可塗葉布等上也。問。
T2216_.59.0261b01: 獻食功能如何。答。時處軌云。獻食獲法喜
T2216_.59.0261b02: 禪悦解脱味。迴施餓鬼趣。普雨諸微妙天甘
T2216_.59.0261b03: 露飮食。願飡加持食。皆悉得充足。永離飢
T2216_.59.0261b05: 供物多少。文相易知。但第二院觀音金剛手
T2216_.59.0261b06: 者。凡曼荼羅重數始終釋中。自有兩説。當段
T2216_.59.0261b07: 中胎爲第一院。觀音金手遍知持明爲第二
T2216_.59.0261b08: 院。而今且擧觀音金手。顯遍知持明也。重
T2216_.59.0261b09: 數兩説委如下辨 瞿醯云等者。瞿醯中
T2216_.59.0261b10: 云。次供養飮食。極令淨潔生平等心。皆以
T2216_.59.0261b11: 眞言持誦飮食。次第差別隨應供養。三部
T2216_.59.0261b12: 主尊倍加飮食。漫荼羅主數倍而加。自餘諸
T2216_.59.0261b13: 尊次第差別。準此應知。寧増加食不得闕
T2216_.59.0261b14: 少。是故以淨香美飮食。種種而供養悉皆歡
T2216_.59.0261b15: 喜。所行食類。若不遍者。應以餘食宛其
T2216_.59.0261b16: 闕數。或若不辨。但供部主。或但置於内院。
T2216_.59.0261b17: 表心供養一切諸尊。於一一院。凡所行食。
T2216_.59.0261b18: 從頭一一遍布。行已更取餘類。遍行如前
T2216_.59.0261b20: 主尊倍加供養。自餘諸尊各於本座。隨應
T2216_.59.0261b23: 燈明。又奉諸燈燭等四句是也 薝蔔香油
T2216_.59.0261b24: 者。薝蔔花如上釋之 蘇摩那花香油者。名
T2216_.59.0261b25: 義集第三云。須曼那或云須末那。又云蘇摩
T2216_.59.0261b26: 那。此云善攝意。又云稱意花。其色黄白而
T2216_.59.0261b27: 極香。樹不至大。高三四尺。下垂如蓋。須曼
T2216_.59.0261b29: 者。此云好意○是天竺國花。此土無斯花
T2216_.59.0261c05: 云。其扇底迦法用上香油。補瑟徴迦法用次
T2216_.59.0261c06: 香油。阿毘遮嚕迦法用下香油。若諸香木油
T2216_.59.0261c07: 扇底迦用。若油麻油補瑟徴迦用。若白芥子
T2216_.59.0261c09: 耶。答。同經云。若魚脂祀鬼用。若諸畜生脂
T2216_.59.0261c10: 祀夜叉用○若寒林中起吠多羅者。用犬
T2216_.59.0261c12: 云。於大壇外食界道上。安置種種味飮食
T2216_.59.0261c14: 答。時處軌云。獻燈得五眼。以爲般若燈。照
T2216_.59.0261c15: 曜阿修羅。永斷矯誑心恚癡好鬪諍。傍生鞭
T2216_.59.0261c16: 撻逼。互相害食噉。願得慈惠心。常生人天
T2216_.59.0261c17: 路。色無色界天耽著三昧味。願脱此惑纒
T2216_.59.0261c19: 悉地經上云。以金以銀。以赤熟銅。或以瓷
T2216_.59.0261c20: 瓦。而作燈盞。此五種中隨法取用。本神歡
T2216_.59.0261c22: 燈炷。法白花作。或新布作。或耨句羅樹
T2216_.59.0261c25: 四方繒幡蓋等二句是也。以繒造蓋。蓋四隅
T2216_.59.0261c26: 懸幡。幡亦以繒造之。故云繒幡蓋也 亦
T2216_.59.0261c27: 以雜寶爲上者。繒幡蓋猶是次者。以金銀瑠
T2216_.59.0261c28: 璃等種種寶造幡蓋以爲上。爲簡經繒幡
T2216_.59.0261c29: 蓋云亦也 若不能辨者。綵者織成文也。
T2216_.59.0262a01: 經云繒幡蓋者是也。繪畫者。若白絹若紙等
T2216_.59.0262a02: 作繪畫以造也 當用淨物等者。仁王念誦
T2216_.59.0262a03: 軌云。莫用皮膠。用諸香膠。如無香膠。即
T2216_.59.0262a05: 者。即軌所謂皮膠也 若不能廣等者。若其
T2216_.59.0262a06: 廣作。一一尊處各可置之。若不能廣造者。
T2216_.59.0262a07: 最下分四方各可置一蓋也。問。曼荼羅何
T2216_.59.0262a08: 處可用之乎。答。瞿醯中云。復於四面各竪
T2216_.59.0262a10: 依此釋者。第三重四門中心懸蓋。又第十
T2216_.59.0262a11: 六有釋。如次下引。又瞿醯意曼荼羅八方安
T2216_.59.0262a12: 竿。懸八色幡。彼經中卷云。其幡竿者。端直
T2216_.59.0262a13: 及長。各於八方去處不遠。如法安置。東著
T2216_.59.0262a14: 白幡。東南紅幡。正南黒幡。西南煙色幡。西方
T2216_.59.0262a15: 赤色幡。西北方青色幡。正北黄色幡。東北赤
T2216_.59.0262a16: 白幡。如是八色隨方而置。於竿頭上結絓
T2216_.59.0262a19: 問。當時庭儀灌頂庭上立幡。其本説如何。
T2216_.59.0262a20: 答。八十花嚴第三十九云。佛子如轉輪聖王
T2216_.59.0262a21: 所生之太子。母是正后身相具足。其轉輪王
T2216_.59.0262a22: 令此太子坐白象寶妙金之座。張大網幔。
T2216_.59.0262a23: 建大幢幡。然香散花。奏諸音樂。取四大海
T2216_.59.0262a24: 水置金瓶内。王執此瓶灌太子頂。是時即
T2216_.59.0262a25: 名受王職位。墮在灌頂刹利王數○菩薩受
T2216_.59.0262a26: 職亦復如是。諸佛智水灌其頂。故名爲受
T2216_.59.0262a28: 幢幡 法王傳法灌頂行事。準例之耳。又瞿
T2216_.59.0262b01: 文者。大壇四面可曳幔幕。今庭上幔亦準
T2216_.59.0262b02: 之乎
T2216_.59.0262b04: 莊嚴相。門標異形類等二句是也。凡門標支
T2216_.59.0262b05: 分。先段已説之了。今於供養支分中。亦説
T2216_.59.0262b06: 之。約莊嚴具故也。經言異形類者。第六
T2216_.59.0262b07: 云。於大勤勇門偃月上。各置如意寶。金剛
T2216_.59.0262b08: 手門偃月上。各置拔折羅。蓮花手門偃月上。
T2216_.59.0262b11: 非但五寶間錯其地。而莊嚴門標而已○
T2216_.59.0262b12: 其門有柱。柱上横木。標知是門也○雜色
T2216_.59.0262b13: 幡其相廣長而在門標之上。大寶蓋在上。都
T2216_.59.0262b14: 覆之如壇法也。然此蓋者。此蓋之量遍覆
T2216_.59.0262b15: 諸佛刹。故云大也。此標上又懸白拂寶鐸。
T2216_.59.0262b16: 以爲莊嚴。前是綵幡。幡有寶鐸及幡拂之
T2216_.59.0262b17: 類。並懸寶幡而間錯之也。並種種雜好綵
T2216_.59.0262b18: 之束。即段束之是雜綵也。雜綵名衣懸垂周
T2216_.59.0262b21: 光云。此卷本疏古讀亂脱曰
T2216_.59.0262b24:
T2216_.59.0262b25:
T2216_.59.0262b26:
T2216_.59.0262b27:
T2216_.59.0262b28:
T2216_.59.0262b29:
T2216_.59.0262c01:
T2216_.59.0262c03:
T2216_.59.0262c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0262c05: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0262c08: 明運心供養法。或以心供養等四句是也。但
T2216_.59.0262c09: 持眞言行者等二句。其意易知。故不用別釋
T2216_.59.0262c11: 此之外有四供養。遍通諸部一切處用。一謂
T2216_.59.0262c13: 四但運心。此善品中隨力應作。或復長時
T2216_.59.0262c14: 供養中。最無過運心。如世尊説。諸法行中
T2216_.59.0262c17: 曾見曾聞獻供養華或自曾獻華隨所應令
T2216_.59.0262c18: 想運供養。最爲勝上供養尊法。雖有如前
T2216_.59.0262c19: 華菓等獻。若能至心虔恭合掌。頂奉供養本
T2216_.59.0262c20: 尊華菓。如是心意供養最上更無過者。常應
T2216_.59.0262c21: 作致如是供養。勿懷疑惑則得成就
T2216_.59.0262c23: 供養者。若當不辨塗香乃至燈明供養。但誦
T2216_.59.0262c24: 如上奉塗香等眞言。及作手印。亦成圓滿
T2216_.59.0262c25: 供養。次運心供養者。以心運想。水陸諸華○
T2216_.59.0262c29: 前一一等者。運心供養亦有二法。一辨香華
T2216_.59.0263a01: 等供具。而於此上加運心。二雖無事法供
T2216_.59.0263a02: 具。就理供養用運心。今言如前一一等者。
T2216_.59.0263a03: 明初法。亦言或觀大寶樹王等者。明後法
T2216_.59.0263a04: 也 遍及法界者。五供養觀念云。我今所獻
T2216_.59.0263a05: 諸供具一一諸塵皆實相。實相周遍法界海。
T2216_.59.0263a08: 大師御作四種曼荼羅義問答云。將供養本
T2216_.59.0263a09: 尊有多種。此中經云。或以心供養。一切
T2216_.59.0263a10: 皆作之者。如世尊説。諸供養中心最爲上。今
T2216_.59.0263a11: 約供養有内供養也。内供養者。以三密爲
T2216_.59.0263a12: 供具也。於此三密亦有内外也。身口者。是
T2216_.59.0263a13: 外供。所謂印契幷眞言讃歎種種舞戲等供
T2216_.59.0263a14: 也。意者是内供。所謂以運心遍滿法界也。
T2216_.59.0263a15: 此等是作心供耳也雖有内外二途。不思議
T2216_.59.0263a18: 香等依法修供養。復以聖不動加持此衆
T2216_.59.0263a19: 物結彼慧刀印普皆遍灑之。是諸香華等
T2216_.59.0263a20: 所辦供養具。數以密印灑。復頻誦眞言。各
T2216_.59.0263a21: 説本眞言及自所持明。應如是作已稱名而
T2216_.59.0263a23: 復作心儀式清淨極嚴麗。所獻皆充滿平等
T2216_.59.0263a24: 如法界。此方及餘刹普入諸趣中。依諸佛
T2216_.59.0263a25: 菩薩福徳而生起。幢幡諸瓔蓋。廣大妙樓閣
T2216_.59.0263a26: 及天寶樹王。遍有諸資具衆香華雲等。無際
T2216_.59.0263a27: 猶虚空。各雨諸供物。供養成佛事。思惟奉
T2216_.59.0263a28: 一切諸佛及菩薩。以虚空藏明普通供養印。
T2216_.59.0263b01: 樹王等者。六十華嚴第一云。其菩提樹高顯
T2216_.59.0263b02: 殊特。清淨瑠璃以爲其幹。妙寶枝條莊嚴。清
T2216_.59.0263b03: 淨寶葉垂布猶如重雲。雜色寶華間錯其間。
T2216_.59.0263b04: 如意摩尼以爲其果。樹光普照十方世界。種
T2216_.59.0263b05: 種現化施作佛事。不可盡極。普現大乘菩
T2216_.59.0263b06: 薩道教。佛神力故常出一切衆妙之音。讃揚
T2216_.59.0263b08: 一云。其菩提樹高顯殊特。金剛爲身。瑠璃爲
T2216_.59.0263b09: 幹。衆雜妙寶以爲枝條。寶葉扶疎垂蔭如
T2216_.59.0263b10: 雲。寶華雜色分枝布影。復次摩尼而爲其
T2216_.59.0263b11: 果。含暉發焔。與華間列。其樹周圓咸放光
T2216_.59.0263b12: 明。於光明中雨摩尼寶。摩尼寶内有諸菩
T2216_.59.0263b13: 薩。其衆如雲倶時出現。又以如來威神力
T2216_.59.0263b14: 故。其菩提樹恒出妙音。説種種法。無有盡
T2216_.59.0263b16: 誦持此者隨以一華奉獻令遍法界。上獻
T2216_.59.0263b19: ○由此持一切眞實無有異。作金剛合掌。
T2216_.59.0263b22: 寶瓶法則。次具迦羅奢等二偈半是也。第六
T2216_.59.0263b24: 支分中。更開二問。一問奉食香華等。二問
T2216_.59.0263b25: 寶瓶法則。上來答初問已。以下答後問也。
T2216_.59.0263b26: 凡當段釋或經釋前後。或當經所不説。依
T2216_.59.0263b27: 瞿醯蘇悉地等經補之。學者得意可消。經
T2216_.59.0263c03: 云。復次先承事畢。若欲眞言主増加威徳。
T2216_.59.0263c04: 故應灌之。取以金瓶或銀銅等或新瓦瓶
T2216_.59.0263c06: 金剛手閼伽之瓶當有七種。所謂金瓶･銀
T2216_.59.0263c07: 瓶･銅瓶･玻瓈瓶･鐵瓶･木瓶･瓦瓶。如是等瓶
T2216_.59.0263c08: 是爲七種。金剛手若爲息災増益及灌頂法。
T2216_.59.0263c12: 等法金瓶爲本。下至不可過銅瓶歟。又寶
T2216_.59.0263c13: 樓閣經中云。以四金瓶滿盛香水於瓶中。
T2216_.59.0263c14: 著七寶及諸香藥五穀○置壇四角。又以
T2216_.59.0263c15: 四銀瓶。盛滿乳。安大壇四隅。若無金銀瓶。
T2216_.59.0263c18: 今俗曰滅金類乎。然乃灌頂瓶最可用之。
T2216_.59.0263c19: 和明二本之中明本爲佳 極令圓滿端正
T2216_.59.0263c22: 不洩漏者。依瞿醯勿令闕損文
T2216_.59.0263c23: 一 瓶分量
T2216_.59.0263c24: 大曼荼羅經第一云。復次金剛手彼閼伽瓶。
T2216_.59.0263c25: 高二十指。腹闊十六指。項高五指。口廣八指。
T2216_.59.0263c26: 此等之量爲最上曼拏羅用○又降伏法瓶。
T2216_.59.0263c28: 次取水罐一十三口。各受一升許。滿盛淨
T2216_.59.0263c29: 水。於中少少盛著五穀。幷著少少龍腦香
T2216_.59.0264a01: 鬱金香等。及石榴黄共前五寶裹中盛已
T2216_.59.0264a03: 如毘尼中等者。釋盛滿衆香水一句 灌漉
T2216_.59.0264a05: 有蟲水。學處第四十一。佛在憍閃毘國時。
T2216_.59.0264a06: 闡陀苾芻受用水時。害衆生命。故制斯學
T2216_.59.0264a08: 迦。言受用者。有二種受用。一内受用。謂供
T2216_.59.0264a09: 身所須。二外受用。謂洗衣鉢等○作有蟲
T2216_.59.0264a10: 想。心無慚恥。而不濾漉。於瓶等中。乃至
T2216_.59.0264a11: 飮一掬便得墮罪○有五種眼。不應觀
T2216_.59.0264a12: 水。一患瘡眼。二睛翳眼。三狂亂眼。四老
T2216_.59.0264a13: 病眼。五天眼。由彼天眼與人事不同。故
T2216_.59.0264a14: 不許觀○濾物有其五種。一謂方羅。二謂
T2216_.59.0264a15: 法瓶。三君持迦。四酌水羅。五謂衣角○凡一
T2216_.59.0264a16: 觀水。始從日出。迄至明相未出已來。咸隨
T2216_.59.0264a18: 欲作住處。先看水中。有蟲否。有者作餘
T2216_.59.0264a19: 井。猶有者捨去。凡用水法。應清淨者。如法
T2216_.59.0264a20: 漉置一器中足一日用。令持戒審悉者漉
T2216_.59.0264a21: 竟。著淨器中向日諦視看。故有者如前説。
T2216_.59.0264a22: 然水陸空界無非皆是有情依處。律中且據
T2216_.59.0264a24: 傳第一卷云。凡濾水者。西方用上白疊。東
T2216_.59.0264a25: 夏宜將密絹。或以米柔。或可微煮。若是生
T2216_.59.0264a27: 七月其蟲更細。不同餘時。生絹十重蟲亦直
T2216_.59.0264a29: 内五寶等者。釋備足諸寶藥一句 於瞿醯
T2216_.59.0264b02: 水滿。及置五穀五寶藥○其五穀者。謂胡
T2216_.59.0264b03: 麻･小豆･大麥･小麥･稻穀。餘言一切穀者。應
T2216_.59.0264b06: 藥者。應知五藥。其五寶者。謂瑚･頗･金･銀･
T2216_.59.0264b07: 商佉。或珠或寶。餘言一切寶者。應知五寶
T2216_.59.0264b09: 麥･稻穀･小豆･胡麻。五寶謂金･銀･眞珠･螺貝･
T2216_.59.0264b10: 赤珠。五藥謂乾託迦哩藥･勿哩訶底藥･娑訶
T2216_.59.0264b12: 此五藥等者。如第四卷鈔已引法華軌
T2216_.59.0264b13: 一 藥種出處不同
T2216_.59.0264b14: 南海傳第三云。又復須知。西方藥味與東
T2216_.59.0264b15: 夏不同。互有互無。事非一
。且如人參･伏
T2216_.59.0264b16: 苓･當歸･遠志･烏頭･附子麻･黄細辛。若斯之
T2216_.59.0264b17: 流神州上藥。察問西國咸不見有。西方則
T2216_.59.0264b18: 多足訶梨勒。北道則時有鬱金香。西邊乃阿
T2216_.59.0264b19: 魏豐饒。南海則少出龍腦。三種豆蔲皆在
T2216_.59.0264b20: 杜和羅。兩色丁香咸生掘淪國。唯斯色類是
T2216_.59.0264b22: 又取如前等者。釋盛滿衆水餘義。何故名
T2216_.59.0264b23: 香水者。塗香和水兼置龍腦牛黄故也。如
T2216_.59.0264b24: 前所説者。指前第七卷塗香段也。石山本末
T2216_.59.0264b25: 字下。以朱加香字。就之勘蘇悉地經。下卷
T2216_.59.0264b27: 末香同加之歟 於瓶口挿等者。釋枝條上
T2216_.59.0264c02: 瓶五穀及五寶香末井華水濾用之。挿諸生
T2216_.59.0264c04: 華。故云寶華歟。或又如華嚴所説菩提樹
T2216_.59.0264c06: 上來二解竝非今意乎。何者經中所説灌頂
T2216_.59.0264c07: 法則。皆約今日行事。豈論天界佛刹所有
T2216_.59.0264c08: 耶。愚按。今言寶華者。此人間所寶生華。或
T2216_.59.0264c09: 以金銀等寶所造華 以彩鏳等者。釋繋
T2216_.59.0264c10: 頸以妙衣一句。石山幷寛智本作綵繒。寫生
T2216_.59.0264c14: 尤相應之。自餘尊云何可分別耶。私今案
T2216_.59.0264c15: 之。胎藏曼荼羅亦分五部。隨部可用各彩
T2216_.59.0264c16: 色歟。其分部樣如別註之。大曼荼羅經第
T2216_.59.0264c17: 一云。若爲息災法。用白色瓶。若増益法用
T2216_.59.0264c18: 黄色瓶。若敬愛法用赤色瓶。若降伏法用極
T2216_.59.0264c20: 文者。一曼荼羅可通用白繒歟。何者入曼
T2216_.59.0264c21: 荼羅灌頂。是息災相應故也 幷繋華鬘者。
T2216_.59.0264c24: 草華菓香樹枝葉華鬘及寶置於瓶内。新帛
T2216_.59.0264c26: 香等嚴飾一句 結護作淨等者。釋結護而
T2216_.59.0264c28: 奉獻外香華燈明閼伽水。皆如本教説不
T2216_.59.0264c29: 動。以去垢辟除使光顯。本法自相加及護持
T2216_.59.0265a02: 胎藏當安等者。釋或六二字。六瓶内先示五
T2216_.59.0265a03: 瓶在處。中央瓶安大日前華臺上。餘四佛瓶
T2216_.59.0265a04: 安華蘂上。四佛居葉上向大日故也 凡
T2216_.59.0265a05: 獻中胎食等者。因示食安處也。些些疑問
T2216_.59.0265a06: 云。獻中胎食時。四佛四菩薩各隨本座在
T2216_.59.0265a09: 時○置華臺前也云云。華臺内及華臺前。的
T2216_.59.0265a10: 指何處。又何故八葉在内供之。中胎者外。
T2216_.59.0265a12: 來有兩傳。一最珍抄云。大日供置華臺前
T2216_.59.0265a13: 者。尤可然也。可備佛前也。四佛四菩薩皆
T2216_.59.0265a14: 對大日故。各各前即向内也。仍置華臺内
T2216_.59.0265a16: 指佛前也。華臺内者。四佛瓶在華蘂。仍食
T2216_.59.0265a17: 可置臺内也。二石山本注爛脱云。各隨本
T2216_.59.0265a18: 座在華臺内。奉毘盧遮那者。置華臺前也。
T2216_.59.0265a21: 毘盧遮那。在花臺内也乎
T2216_.59.0265a23: 一句。此句經在最後。而疏主因釋或六句。
T2216_.59.0265a24: 多少相對有其便故。於此作釋也 其四門
T2216_.59.0265a25: 處等者。瞿醯於出入門置二瓶。彼中云。於
T2216_.59.0265a26: 其出入三重之門。各於當邊一一置瓶云云
T2216_.59.0265a28: 相違也 通門外別等者。門前灑水瓶也 護
T2216_.59.0265a29: 摩處又別等者。或義云。壇上安瓶多少隨宜
T2216_.59.0265b01: 不同也。今護摩壇安一瓶。例如聖天壇也
T2216_.59.0265b02: 云云。蓋此料簡曾無其謂。私案當段文勢。
T2216_.59.0265b03: 上言育門外別有一瓶。對之而云護摩處又
T2216_.59.0265b04: 別置一瓶。此知護摩處門外又別置一瓶。是
T2216_.59.0265b05: 又爲灑水也 百餘瓶者。具縁品圖尊百
T2216_.59.0265b07: 者。還釋或六句。若有力者可置百餘瓶。而
T2216_.59.0265b08: 經云六瓶者。是最少之限也 當於中胎等
T2216_.59.0265b09: 者。於前雖釋五瓶在處。四瓶方隅未明。
T2216_.59.0265b10: 故今重釋之。謂四瓶置四方也 其門外等
T2216_.59.0265b11: 者。於前唯釋五瓶。一瓶在處尚未明。故更
T2216_.59.0265b12: 示之也 若用十八等者。釋或十八三字也
T2216_.59.0265b13: 中胎置一瓶者。大日瓶也 第二院大勤
T2216_.59.0265b14: 勇處者。指上方遍智院三角形也 蓮華金
T2216_.59.0265b15: 剛類主者。部者類義。謂蓮華部主觀自在。金
T2216_.59.0265b16: 剛部主金剛手。右方觀音院主。左方金剛手
T2216_.59.0265b17: 院主也 及門者。下方持明院通門處也
T2216_.59.0265b18: 第二院四大菩薩者。文殊･虚空藏･地藏･除蓋
T2216_.59.0265b19: 障四菩薩也 外院四門等者。第三重四門
T2216_.59.0265b20: 中央。各置一瓶。四角各安一瓶。通門外別
T2216_.59.0265b21: 置一瓶。以上合成十八瓶也。問。初以大勤
T2216_.59.0265b22: 勇等云第二院。次以文殊等亦云第二院。
T2216_.59.0265b23: 其意如何。答。石山本初第二院傍以朱注云。
T2216_.59.0265b24: 疑第一歟云云。爾者初二字寫誤歟。但私案
T2216_.59.0265b25: 之。就曼荼羅重數有三重四重異。四重者中
T2216_.59.0265b26: 胎八葉爲第一重。大勤勇等爲第二重。文殊
T2216_.59.0265b27: 等爲第三重。釋迦院爲第四重。三重者。中胎
T2216_.59.0265b28: 八葉除之不入重數。大勤勇等爲第一。文
T2216_.59.0265b29: 殊等爲第二。釋迦院爲第三。而今初第二院
T2216_.59.0265c01: 者。此顯中胎爲第一院建立四重之意。次
T2216_.59.0265c02: 第二院者。此明大勤勇等爲第一院建立
T2216_.59.0265c03: 三重之義。影略互顯疏主巧便也 所欲灌
T2216_.59.0265c04: 頂等者。瓶數以多爲吉。受者若多。各造一
T2216_.59.0265c05: 瓶遍置諸尊處。不得闕少也。問。如上所
T2216_.59.0265c06: 説受者已限十人。雖各造之。不可得遍
T2216_.59.0265c07: 安諸尊處如何。答。制十人限此約傳法灌
T2216_.59.0265c08: 頂。如學法結縁者。不限人數。爾乃非相違
T2216_.59.0265c09: 歟。問。上來所明瓶數大論有二。一廣。二略。
T2216_.59.0265c10: 廣中亦云。一毎尊處置之。二上首處安之。
T2216_.59.0265c11: 略中亦二。一六瓶。二十八瓶。此外亦復有用
T2216_.59.0265c12: 心乎。答。瞿醯中云。四方及四角諸門安置。
T2216_.59.0265c13: 以爲吉祥。或若不辨如是等瓶爲灌頂者。
T2216_.59.0265c14: 中置一瓶。及四門四角各置一瓶。於其出
T2216_.59.0265c15: 入三重之門。各於當邊一一置瓶。於外當
T2216_.59.0265c16: 門要置一瓶。假使不辦衆多瓶者。安置一
T2216_.59.0265c18: 文初言四方及四角等者。四方諸尊及壇四
T2216_.59.0265c19: 角幷諸門各可安之。次言或若不辦等者。
T2216_.59.0265c20: 安三十二瓶歟。中胎三重四門四角各一瓶
T2216_.59.0265c21: 出入三重門各二瓶幷門外一瓶也。後言假
T2216_.59.0265c22: 使不辦等者。此中亦出二瓶五瓶兩説。中胎
T2216_.59.0265c23: 置一瓶。門外安一瓶。是二瓶也。或中胎之
T2216_.59.0265c25: 氏軌下云。若八肘已下壇用十四箇寶瓶。香
T2216_.59.0265c26: 爐亦準此數。若四肘壇者用五寶瓶香爐等。
T2216_.59.0265c27: 若十肘已上壇用三十五瓶或二十一。諸物
T2216_.59.0265c29: 配未明。更可悉之。又寶樓閣經中云。於大
T2216_.59.0266a01: 壇外食界道上。安置種種華種種味飮食種
T2216_.59.0266a02: 種菓七種油餅三十二椀三十二瓶三十二香
T2216_.59.0266a03: 爐。燒燈一百八盞。種種末香種種燒香○塗
T2216_.59.0266a04: 香次應獻食飯。乳酪沙糖水石蜜水各盛八
T2216_.59.0266a06: 辦備諸供物。符合此説。三十二椀者。方別
T2216_.59.0266a07: 備八椀也 如香水瓶等者。因明獻閼伽
T2216_.59.0266a08: 水。此事當經雖不説之。依瞿醯經等説明
T2216_.59.0266a10: 言持誦。其器用金而作。或銀熟銅寶及娑頗
T2216_.59.0266a11: 底迦。或白琉璃。或用木石商佉樹葉螺及新
T2216_.59.0266a12: 瓦而作其器。勿令闕損。如法而作。中盛香
T2216_.59.0266a13: 水。及置名華。以眞言寫垢。乃至清淨。後以
T2216_.59.0266a14: 曼荼羅主眞言。持誦七遍。安置内院以爲
T2216_.59.0266a17: 或以石作。或以土木。或取螺作。或用束底
T2216_.59.0266a19: 地軌上云。盛滿香水隨其部類及上中下
T2216_.59.0266a23: 佉。如是之器悉皆應法。隨取一類皆滿盛
T2216_.59.0266a26: 何。答。帖決二十一云。遏伽浮華。或是水莊
T2216_.59.0266a27: 飾料也。或是浴池水也。故池中蓮華表也。大
T2216_.59.0266a28: 師上綱云。撿文殊八字軌。閼伽觀云。心想
T2216_.59.0266b01: 達太子六年苦行後。請牧牛粥。了於尼連禪
T2216_.59.0266b02: 河沐浴。是諸天雲集。長壽天憶先佛沐浴儀
T2216_.59.0266b03: 式。折妙華泛河流。莊嚴菩薩沐浴。是閼伽
T2216_.59.0266b04: 水浮華之源由也。佛本行集經云。菩薩受
T2216_.59.0266b05: 牧牛之乳糜。已到尼連禪河○澡浴身體
T2216_.59.0266b07: 一 閼伽翻名
T2216_.59.0266b08: 翻譯名義集第三云。阿伽此云水。釋名曰水
T2216_.59.0266b11: 義也。圓滿者。行者獻閼伽時祈求願。故所
T2216_.59.0266b13: 言閼伽者。此云欝
。煮香作水。令香氣
T2216_.59.0266b15: 云。梵云閼伽。此云欝。令其香水澹澹之
T2216_.59.0266b18: 十八契印生起云。閼伽者。翻爲無濁。是清淨
T2216_.59.0266b20: 圓滿曰欝者。竝此約相也。曰無濁者。
T2216_.59.0266b23: 奉獻衣服法。上首諸尊等已下一偈是也。第
T2216_.59.0266b24: 六卷所釋金剛手發問中。雖無此一科。供
T2216_.59.0266b26: 所有諸尊一一奉施上妙新淨衣服。自餘
T2216_.59.0266b27: 諸尊各奉一匹。或若不辨。各奉三部主
T2216_.59.0266b28: 尊。用兩匹衣服。或若但以兩匹衣服。置
T2216_.59.0266b29: 於箱中。而奉施内院。運心普施一切諸尊
T2216_.59.0266c02: 院置而不論。但出第二院第三院。意云。至
T2216_.59.0266c03: 第二院第三院。所有上首一一奉施兩匹。自
T2216_.59.0266c04: 餘眷屬各奉一匹也。所有諸尊者。主尊上首
T2216_.59.0266c05: 也。自餘諸尊者。伴類眷屬也。兩箇或説其意
T2216_.59.0266c06: 易知。今釋大體依此文也 如前所説等
T2216_.59.0266c08: 加衣服奉獻。故云兼也。或云。縑服事歟。糸
T2216_.59.0266c10: 孫丑篇曰。王餽兼金一百而不受。朱熹註兼
T2216_.59.0266c12: 上妙新淨衣服是也 箱篋者。經音義第十
T2216_.59.0266c14: 凡獻中胎等者。明衣服安置處。不約飮
T2216_.59.0266c15: 食等供具也。瓶幷食等安置華臺。其處狹故
T2216_.59.0266c16: 衣服置中胎八葉外空界處也。至三重院衣
T2216_.59.0266c17: 服者。供物處同安之。無其妨故不作別
T2216_.59.0266c18: 釋。其不圖壇無名諸尊衣服可置界縁内也
T2216_.59.0266c20: 解之耶。凡曼荼羅於一一重。各分三分。一
T2216_.59.0266c21: 行道。二食道。三尊位。此外皆作周匝界縁
T2216_.59.0266c22: 也。鈔中言中胎八葉外空界處者。中院界縁
T2216_.59.0266c23: 也。言無名諸尊等者。三院界縁也。第五卷
T2216_.59.0266c26: 數奉獻閼伽。而作問訊之辭。次即禮拜。然
T2216_.59.0266c27: 後次第作法。畢已方作供養。初獻塗香。次
T2216_.59.0267a03: 作此次第也。檜尾金剛界口決云。問。六種供
T2216_.59.0267a04: 具若有所擬法耶。答。六度相配。即頌曰。檀
T2216_.59.0267a05: 水戒塗。忍辱華進焚。禪飯般若燈。精進遍六
T2216_.59.0267a06: 置中間。上句兼獻上次第。下句別明燒香
T2216_.59.0267a08: 水施塗戒。華忍燒精。食禪燈慧也○香是精
T2216_.59.0267a09: 進也。即信不斷也。何故置第四者。此香遍
T2216_.59.0267a11: 口決符合。誠可貴也
T2216_.59.0267a12: 一 六種供養治六道
T2216_.59.0267a13: 一字頂輪王一切時處念誦儀軌云。我由獻
T2216_.59.0267a14: 塗香。當獲五法身。願從此等流五等漏塗
T2216_.59.0267a15: 香。磨瑩熱惱者。脱彼諸地獄一切極炎熱。
T2216_.59.0267a16: 獻華故當得四八大人相。復回向此福。成
T2216_.59.0267a17: 妙覺華臺。舒光遍照觸。驚覺人天趣耽著
T2216_.59.0267a18: 諸欲境。八苦所纒逼天樂變化苦。願彼諸天
T2216_.59.0267a19: 人菩提心敷榮。獲普賢常樂。我由奉焚香。
T2216_.59.0267a20: 得佛無礙智。悦澤具端嚴。回施此香雲。氛
T2216_.59.0267a21: 馥寒氷苦。獻食獲法喜禪悦解脱味。回施
T2216_.59.0267a22: 餓鬼趣。普兩諸微妙天甘露飮食。願飡加持
T2216_.59.0267a23: 食。皆悉得充足。永離飢渇苦慳貪惡習業。
T2216_.59.0267a24: 獻燈得五眼。以爲般若燈。照曜阿修羅。永
T2216_.59.0267a25: 斷矯狂心恚癡好鬪諍。傍生鞭撻逼。互相害
T2216_.59.0267a26: 食噉。願得慈惠心常生人天路。色無色界
T2216_.59.0267a27: 天耽著三昧味。願脱此惑纒。獻閼伽香水。
T2216_.59.0267a28: 證平等性智三界法王位。回施此降注金剛
T2216_.59.0267a29: 甘露水。灌沐水居者。永離傍生趣。速獲淨
T2216_.59.0267b01: 法身。及下徹無間一切諸地獄。苦具碎如塵。
T2216_.59.0267b04: 一 壇供辦備次第
T2216_.59.0267b05: 胎藏普禮五三次第云。先中瓶薫香置壇中
T2216_.59.0267b06: 心。四瓶自艮方畢乾方。凡置供物。皆震方
T2216_.59.0267b09: 供畢者。置橛。次壇場五色糸引迴之。皆自
T2216_.59.0267b10: 艮方始糸迴。甚勿急勿緩。糸最後引迴
T2216_.59.0267b12: 一七遍二十一遍加持。薫燒香居之。燒香
T2216_.59.0267b13: 必自行。辦供事是即承事也。但隨時令他
T2216_.59.0267b14: 人。亦得之。念誦之時加名香之後。又左
T2216_.59.0267b18: 之。又懸金剛線。如前艮角始。瓶莖一匝行
T2216_.59.0267b20: 各置一梵香。焚香右邊閼伽。次塗香採華及
T2216_.59.0267b21: 飮食油燈。如次第陳列。左邊亦準之。皆從
T2216_.59.0267b23: 物奉置法。初立金剛橛。次置瓶。次閼伽水。
T2216_.59.0267b24: 次塗香。次華。次燒香。次飮食。次燈也○據
T2216_.59.0267b25: 飮食中。初置粥。次薄餅。次羹飯。次菓子等。
T2216_.59.0267b27: 爲準據引載之
T2216_.59.0267b28: 經文先後不次者。當品中有先後兩文。謂上
T2216_.59.0267b29: 説五供。華塗燒飯燈爲次第。下説六種眞
T2216_.59.0267c01: 言。塗華燒食燈閼爲次第。前後兩文共不
T2216_.59.0267c02: 約供養次。故云先後不次也。或又六種前
T2216_.59.0267c03: 後不次。故云爾也。些些疑問云。又先奉閼
T2216_.59.0267c05: 今壇上排供次第似乖。以燒置門中。左右置
T2216_.59.0267c06: 水。水次塗華飮食也。未知可否歟。示正説
T2216_.59.0267c08: 也。光云。問主已疑疏釋。何信兩決。今私會
T2216_.59.0267c09: 之。壇上排供次第亦是隨便作説。所謂先
T2216_.59.0267c10: 後不次者也。其供養時必當依今釋文。何者
T2216_.59.0267c11: 如上引證。瞿醯悉地誠言如此。豈其疑乎。
T2216_.59.0267c13: 供深祕釋也。然明塗香中合釋閼伽。謂先
T2216_.59.0267c14: 用閼伽水。洗滌垢穢。次塗無爲戒香。除熱
T2216_.59.0267c18: 光云。一傳讀文亂脱則以閼伽爲始也 等
T2216_.59.0267c19: 虚空閼伽者。閼伽眞言誐誐那者。是虚空義。
T2216_.59.0267c20: 娑麽者。是等義也。第九云。以此大空性淨之
T2216_.59.0267c21: 水。用浴無垢之身。是爲閼伽眞實之義也
T2216_.59.0267c23: 塗香者。無爲戒亦名菩提心戒。菩提心爲
T2216_.59.0267c24: 因。故云淨心種子也。此種子爲大悲萬行
T2216_.59.0267c25: 所匠成萬徳開敷。是開敷華佛三昧也 釋
T2216_.59.0267c26: 燒香中。如天樹王者。翻譯名義集第三云。波
T2216_.59.0267c27: 利質多羅此云圓生。大經云。三十三天有波
T2216_.59.0267c28: 利質多羅樹。其根人地深五由旬。高百由旬。
T2216_.59.0267c29: 枝葉四布五十由旬。其華開敷香氣周遍五
T2216_.59.0268a01: 十由旬。又翻問錯莊嚴。衆雜色華周匝莊嚴。
T2216_.59.0268a03: 者。倶舍頌疏第十一云。其圓生樹盤根深廣
T2216_.59.0268a04: 五十踰繕那。聳幹上昇枝條傍布。高廣量等
T2216_.59.0268a05: 百踰繕那。挺葉開華妙香芬馥順風薫滿百
T2216_.59.0268a08: 作香華無華字。是宜歟。次飮食燈明。是究
T2216_.59.0268a09: 竟果位。故或云果徳。或云果地也。上來五
T2216_.59.0268a10: 供若約三句。初閼伽塗香是菩提心句。閼伽
T2216_.59.0268a11: 約遮情。塗香約表徳。次二是大悲句。華約
T2216_.59.0268a12: 自證。燒約化他。後二是方便句。飮食涅槃。
T2216_.59.0268a13: 涅槃此翻不生不滅。不生不死之味者。是涅
T2216_.59.0268a14: 槃義也。燈明菩提。菩提即智慧爲體故也。若
T2216_.59.0268a15: 配五點。塗香發心。華修行。云萬行開敷故。
T2216_.59.0268a16: 燒菩提。云菩提香亦爾故。飮食涅槃如前。
T2216_.59.0268a17: 燈明方便究竟。謂心障都盡遍照法界。是究
T2216_.59.0268a18: 竟極處故也 若竪説者等者。竪横分別未
T2216_.59.0268a19: 詳。或義云。一一地者。十地等位。此位皆具
T2216_.59.0268a20: 五義。五義次第不亂淺深。故云竪也。一一
T2216_.59.0268a21: 門者。即指五義。五義互具五義。故云横也。
T2216_.59.0268a22: 私今案之。一一地所具五義爲竪。一一門
T2216_.59.0268a23: 所具五義云横。謂地約人。門約法。人次位
T2216_.59.0268a24: 淺深次第差降故云竪也。法一味平等無有
T2216_.59.0268a25: 淺深故爲横也。從能具分竪横。非約五義
T2216_.59.0268a26: 判竪横也 例如上文所明者。如第二曰
T2216_.59.0268a27: 一一地具三句。一一地具五義。亦如第七
T2216_.59.0268a28: 釋授不思議果文而曰一明門中開出十解
T2216_.59.0268a29: 脱門。一一門具五義。故云例如上文也。又
T2216_.59.0268b01: 撿古點本。例如上文一句爲下文表句。如字
T2216_.59.0268b02: 自滋味不同反讀之。是指前段所明飮食
T2216_.59.0268b03: 種類衆多也。此點宜歟。擧食味喩令例知
T2216_.59.0268b05: 上文結句。上文所明者。指第二第七卷。義爲
T2216_.59.0268b06: 佳。是著眼例字也 諸食雖等者。十四卷
T2216_.59.0268b08: 清本無異字。無異字歟。以下就五供明
T2216_.59.0268b09: 禮一相異義。且約食云之。食以五味爲體。
T2216_.59.0268b10: 雖一種五味。隨調膳人成衆味別。適口則
T2216_.59.0268b11: 一者。約體一。然隨調膳等者。約相異。如云
T2216_.59.0268b12: 食。香華等亦如是
T2216_.59.0268b14: 相。菩提心義第二云。問。且大日經供養行儀
T2216_.59.0268b15: 軌中明幾供養。答。經及儀軌明六供養。謂
T2216_.59.0268b16: 塗華燒飮燈五供及以心供養是爲六也。若
T2216_.59.0268b18: 理趣釋云○供養門者多種。依蘇悉地教有
T2216_.59.0268b19: 五種供養。又有二十種供養。於瑜伽教中
T2216_.59.0268b20: 有四種供養。所謂菩提心供養･資糧供養･法
T2216_.59.0268b21: 供養･羯磨供養。如前四種理趣門是。又有五
T2216_.59.0268b22: 種祕密供養。又有八種供養。又有十六種大
T2216_.59.0268b23: 供養。又有十七種雜供養○此等四五六七
T2216_.59.0268b24: 八種。十六十七二十種供養。皆出祕法。此中
T2216_.59.0268b25: 不出云云。問。且約五供何故有五。答。義釋
T2216_.59.0268b26: 云。若行者善以五字門作金剛舞戲。普應
T2216_.59.0268b27: 衆生○故知凡胎藏宗以五字門爲體性
T2216_.59.0268b29: 羅問答云。此部唯用五種供養不用八供
T2216_.59.0268c02: 五大者。即五字門也。此五字法門綜該一切
T2216_.59.0268c03: 諸法體性。而以爲五。謂五味五香等也。以
T2216_.59.0268c04: 此五味五香等成衆味。作異香等。普應衆
T2216_.59.0268c05: 生爲金剛無獻。此是四曼位也。如是體相
T2216_.59.0268c06: 法性法爾無爲眞實功徳也。其義難了。是故
T2216_.59.0268c07: 擧世間喩。以示其意。譬如和五味等文是
T2216_.59.0268c08: 也。若再往論之。法譬即一眞俗不二也。次下
T2216_.59.0268c09: 若以此中意趣等文。即顯此意也
T2216_.59.0268c10: 一 五供表示
T2216_.59.0268c11: 地
飮食 味塵 舌根
T2216_.59.0268c12: 水
塗香閼伽 觸塵聲應 身根耳根
T2216_.59.0268c13: 火
燈明 法塵 意根
T2216_.59.0268c14: 風
燒香 香塵 鼻根
T2216_.59.0268c15: 空
華鬘 色塵 眼根
T2216_.59.0268c16: 右六種供物中。閼伽塗香二種合爲一類。相
T2216_.59.0268c17: 配字門。即當段釋文然也
T2216_.59.0268c18: 一 八供表示
T2216_.59.0268c21: 法
歌燈 法供養 秋
T2216_.59.0268c22: 業
舞塗 羯磨供養 冬
T2216_.59.0268c23: 千變萬化者。法苑林章第七云。轉換舊形名
T2216_.59.0268c25: 當知是人等者。總結也。若如上來所明而
T2216_.59.0268c26: 生解人。能解五供三昧義。亦解五種陀羅
T2216_.59.0268c27: 尼義。五種陀羅尼者。此五供總持無盡法門。
T2216_.59.0268c28: 故立陀羅尼名。不約眞言陀羅尼也。又義
T2216_.59.0268c29: 云。當品終説五供眞言。約句義字義釋種
T2216_.59.0269a01: 種法門。解此義。故云陀羅尼義也 以如
T2216_.59.0269a02: 是等者。明解法門供養如來諸尊歡喜也
T2216_.59.0269a03: 供養心王等者。五供養觀念云。淨心爲塗
T2216_.59.0269a04: 香。萬行爲妙華。功徳爲焚香。果徳爲飮食。
T2216_.59.0269a05: 智慧爲燈明。供養自心中心王大日尊心數
T2216_.59.0269a06: 曼荼羅。三界唯一心。心外無別法。以心供
T2216_.59.0269a08: 即俗而眞之用心也
T2216_.59.0269a14: 已上本卷
T2216_.59.0269a17: 文密語以下如文
T2216_.59.0269a18: 已上末卷
T2216_.59.0269a19:
T2216_.59.0269a20:
T2216_.59.0269a22:
T2216_.59.0269a23: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0269a24: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0269a27: 答七種支分中第四加持教授支分第五護
T2216_.59.0269a28: 摩支分也 如是修供養者。結前 次引應
T2216_.59.0269a29: 度者者。生後也 云何引弟子等者。經第一
T2216_.59.0269b01: 云。云何引弟子。云何令灌頂。云何供養師。
T2216_.59.0269b03: 第四加持教授中三問也。願説護摩處者。問
T2216_.59.0269b04: 第五護摩支分也 於前卷中等者。經第一
T2216_.59.0269b05: 明圖曼荼羅。是第七夜法也。畫曼荼羅已。
T2216_.59.0269b06: 即可明引入弟子法。而圖曼荼羅後別明
T2216_.59.0269b07: 所要支分。彩色支分乃至三昧支分等也。是
T2216_.59.0269b08: 故文勢間斷次第難知。而今疏主承躡前文
T2216_.59.0269b09: 示其次第也。但當段經正説引入弟子相。
T2216_.59.0269b10: 然引入以前有種種作法。經文雖不説之。
T2216_.59.0269b11: 三藏得意具擧之耳
T2216_.59.0269b13: 文作次第説也 如法灑淨者。以門前瓶
T2216_.59.0269b14: 水灑淨自身也 如前運心者。指第四卷
T2216_.59.0269b15: 所明驚發地神禮之釋也 普禮一切如來
T2216_.59.0269b16: 等者。出九方便中四方便。一歸命。二懺悔。
T2216_.59.0269b17: 三歸依。四自淨三業也。嘉會壇第四云。私云。
T2216_.59.0269b18: 且依上文。但出四方便。若具九方便亦可
T2216_.59.0269b20: 後依供養法等者。謂依第七供養法卷。結誦
T2216_.59.0269b21: 三部三昧耶印明。以護其身也 其諸供養
T2216_.59.0269b24: 被服等者。次前三部三昧耶。可作擐金剛
T2216_.59.0269b25: 甲印明。供養物去垢辟除。因出之。非作法
T2216_.59.0269b27: 三昧耶已云。次以眞言印而擐金剛甲。當
T2216_.59.0269b28: 觀所被服遍體生焔光。用是嚴身故。諸魔
T2216_.59.0269c01: 梨言等者。疏鈔二云。其如來甲金剛甲者。何
T2216_.59.0269c05: 金剛甲如來甲者。合有菩薩甲否。此義如
T2216_.59.0269c09: 主意。上來處處作阿闍梨事時。成毘盧遮那
T2216_.59.0269c10: 身。作曼荼羅事時。成金剛薩埵身。當段如
T2216_.59.0269c11: 來甲金剛甲口傳。專約此意。爾乃成蓮華
T2216_.59.0269c13: 東寺正意也。其疑問雜鈔主未得眞言的傳
T2216_.59.0269c14: 可觀。 而非餘處無蓮華甲也 又準蘇悉
T2216_.59.0269c15: 地等者。嘉會壇第四云。又準蘇悉地等。以
T2216_.59.0269c16: 如來肉髻圓光諸相。而自嚴身尤善。私撿蘇
T2216_.59.0269c18: 有數本倶無此眞言。本經亦無。就之學者
T2216_.59.0269c19: 一傳意云。準悉地結髮等方便。以肉髻圓光
T2216_.59.0269c20: 眞言。自嚴身尤善也。圓光眞言當品終説
T2216_.59.0269c21: 之。肉髻眞言無之。攝大廣大二軌亦雖説
T2216_.59.0269c22: 圓光眞言。不説肉髻眞言。嘉會壇四云。供
T2216_.59.0269c23: 養法以
字爲如髻珠。即在甲明之次。故
T2216_.59.0269c24: 出彼文。囉字色鮮白空點以嚴之。如彼髻
T2216_.59.0269c26: 髻歟。私案。當品終有如來頂相眞言。第九
T2216_.59.0269c29: 地經軌所説。頂髮即肉髻印明也。具如第九
| T2216_.59.0251a02: | 故云最深祕處也 | 已上 | 光云。三説之中初義 |
| T2216_.59.0251a04: | 義亦似鑿 壽量品等者。法華第六 | 如來壽 量品 |
T2216_.59.0251a06: 靈鷲山及餘諸住處。衆生見劫盡大火所燒
T2216_.59.0251a07: 時。我此土安穩天人常充滿。園林諸堂閣
| T2216_.59.0251a08: | 種種寶莊嚴 | 十八左至 二十三右 | 即此宗瑜伽之意者。 |
T2216_.59.0251a10: 宗瑜伽意也。凡於兩經本地身有同有異。
| T2216_.59.0251a11: | 初異者第二 | 末之 十三 | 以法華壽量長遠本地身。合 |
T2216_.59.0251a13: 此經本地身是第十一地究竟果滿極佛也。
T2216_.59.0251a14: 又第六釋曼荼羅第二重云。爾時即入重玄
T2216_.59.0251a15: 門居寂光土。乃至迹居補處猶故不識一
| T2216_.59.0251a16: | 人。故於第二重但以三色爲界也 | 十五左 | 準 |
T2216_.59.0251a18: 二重。此經本地身過第一重。超八葉位而
T2216_.59.0251a19: 居中胎華臺。誰云兩經本地同體乎。次同
T2216_.59.0251a20: 者釋法華義同。或判此宗瑜伽。皆是以法
T2216_.59.0251a21: 華同大日意也。誠以於一切法皆有同異
T2216_.59.0251a22: 二義。若約同邊。鬼畜含靈皆是毘盧遮那平
T2216_.59.0251a23: 等智身也。豈以釋尊隔大日耶。若約異邊。
T2216_.59.0251a24: 五趣殊域。十界隔位。誰云大日釋迦無眞
T2216_.59.0251a25: 應別耶。然近世學者自門見同文。謂違自
T2216_.59.0251a26: 義。他門見違文。謂如讎敵。尋其根源起
T2216_.59.0251a27: 於偏執倶違聖意。豈可不省耶 又因補
| T2216_.59.0251a28: | 處等者。法華第六 | 壽量品 | 云。是時菩薩大衆 |
T2216_.59.0251b01: 等當信受佛語○爾時世尊知諸菩薩三請
T2216_.59.0251b02: 不止。而告之言。汝等諦聽。如來祕密神通
| T2216_.59.0251b03: | 之力等 | 十八左 | 具文如第三卷鈔已引之 無 |
T2216_.59.0251b05: 一切衆生之手。唯除菩薩○譬如轉輪聖王
T2216_.59.0251b06: 所有七寶因此寶故行轉輪王法。聖王七
T2216_.59.0251b07: 寶無堪持者。唯除第一夫人所生太子具
T2216_.59.0251b08: 足成就聖相者○此經如是。不入一切衆
| T2216_.59.0251b09: | 生之手。唯除如來法王眞子 | 六左 |
| T2216_.59.0251b11: | 雜鈔 | 智證 | 一云。如釋迦出世四十餘年○此宗 |
T2216_.59.0251b13: 是瑜伽教所明之果。若爾此經與法華經前
T2216_.59.0251b14: 後如何。若同彼經無祕密宗特勝之功。又
T2216_.59.0251b15: 此義釋中多引同法華。爲當三藏自引。爲
| T2216_.59.0251b16: | 當一行和尚助引。伏乞明斷他人疑 | 已上 | 草 |
T2216_.59.0251b18: 舍利弗等三請方説法華義。今此本地之身
| T2216_.59.0251b19: | 云云 | 若依此文。應佛法佛相竝出世説否。若 |
T2216_.59.0251b21: 無道理。又大日經與法華前後如何。又釋
| T2216_.59.0251b22: | 中多引法華。若三藏自引。爲後記者添之 | 已 |
| T2216_.59.0251b23: | 上 | 大日經指歸云。彼經點實相蓮華。此經顯 |
| T2216_.59.0251b24: | 芬陀利之體 | 四十 四左 | 些些疑問云。如釋迦四十餘 |
| T2216_.59.0251b25: | 年○即此宗瑜伽之意耳 | 已上 文 | 若依此文。釋迦 |
T2216_.59.0251b27: 出世略説蓮華義。若言別佛。何同法華祕處
T2216_.59.0251b28: 之壽量常住不毀不燒。若言法華壽量非大
T2216_.59.0251b29: 日法身壽者。令有一代二佛化世。又兩經
T2216_.59.0251c01: 前後於事有疑。又義釋中多同法華要妙
| T2216_.59.0251c02: | 處者。爲三藏引釋。爲後記者私引 | 案三藏碑常 安居靈山及 |
| T2216_.59.0251c03: | 海濱。入法華三昧。 準此可判 已上 | 已上疑或旨趣未詳。或又非 |
T2216_.59.0251c05: 啻説眞言不共。亦是領解若到修行地等二
T2216_.59.0251c06: 句偈。唯爲到修行地人。授此不思議果。故
T2216_.59.0251c07: 不共一切聲聞縁覺。亦不普爲一切衆生
T2216_.59.0251c08: 也 次云領解等者。領解是第一眞實等二
T2216_.59.0251c09: 偈意。彼二偈引諸佛道同勸眞俗悉地。故
T2216_.59.0251c10: 今領解其義。云若信此眞言道者諸功徳法
T2216_.59.0251c11: 皆當滿足也
| T2216_.59.0251c12: | 大日經疏演奧鈔第二十三 | 畢 |
| T2216_.59.0251c14: | (一) | 法華義同 | (三) | 次半偈云○悉地 | (二) | 是引○ |
| T2216_.59.0251c15: | 世諦 | (四) | 若眞言行者以下如文 |
T2216_.59.0251c17:
T2216_.59.0251c18:
T2216_.59.0251c19:
T2216_.59.0251c20: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0251c21: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| T2216_.59.0251c22: | 疏第七卷之餘 | 釋經二 具縁品 |
| T2216_.59.0251c23: | 執金剛復承躡 | 乃至 | 歡喜護念也者。光云。以 |
T2216_.59.0251c25: 指上造壇之文。謂承躡造壇文。請説其所
T2216_.59.0251c26: 須次第也。或云。上文者。指眞言三昧門等
T2216_.59.0251c27: 偈。承躡者。指爾時執金剛祕密主白佛言等
T2216_.59.0251c28: 文。諸佛次説等者。唯願世尊次説漫荼羅等
T2216_.59.0251c29: 文也 奉食香花等者。第六卷所釋經金剛
T2216_.59.0252a01: 手問七種支分中。第三問供養支分文也。
T2216_.59.0252a02: 此中亦有十段。一獻花。二塗香。三燒香。四
T2216_.59.0252a03: 飮食。五燈明。六旛蓋。七門標莊嚴。八運心供
T2216_.59.0252a04: 養。九寶瓶法則。十奉獻衣服。就中初七種當
T2216_.59.0252a05: 卷釋之。後三種第八卷釋之。第六釋供養
| T2216_.59.0252a06: | 支分云。當知一切諸供養具皆在其中 | 十二 |
| T2216_.59.0252a07: | 左 | 可知之 諸供養具者。當持眞言行者等 |
T2216_.59.0252a09: 悦意花等三偈是也 凡所奉獻等者。釋當
T2216_.59.0252a10: 奉悦意花等二句 其水陸不祥等者。瞿醯
| T2216_.59.0252a11: | 經中 | 奉請供 養品 | 云。以乾多迦花･歸夜迦花･尸倶 |
T2216_.59.0252a13: 那花･尼婆花･鶏跢枳花･摩那延底迦花･句欄
| T2216_.59.0252a14: | 荼迦花･那摩迦花･句吒遮花･毘羅縛 | 二合 | 花･ |
T2216_.59.0252a16: 供養○其赤句勿頭花･白蘇乾地迦花。如是
| T2216_.59.0252a17: | 等不祥水花於降伏事而用供養 | 十四右 | 。問。經 |
T2216_.59.0252a19: 答。初表悦意花。後云吉祥衆所樂。是即説
T2216_.59.0252a20: 吉祥花。不説不祥花明矣。問。建立軌説降
T2216_.59.0252a21: 伏所用花云。刺樹生赤花黒花無香氣散以
| T2216_.59.0252a22: | 充供養 | 十六右 | 爾乃朱色之中。可攝折伏 |
T2216_.59.0252a24: 二。敬愛法用赤花是吉祥也。瑜伽軌云。
| T2216_.59.0252a25: | 若作敬愛法用赤色花 | 九左 | 建立軌同之。 |
| T2216_.59.0252a27: | 文次第云。三部所用花色文 | 九左 | 瞿醯經中 |
| T2216_.59.0252a28: | 奉請供 養品 | 云。取計娑羅花迦尼迦羅花摩羅底花 |
T2216_.59.0252b01: 水生花。供養蓮花部。取阿輸迦花･底羅
| T2216_.59.0252b02: | 迦花･群多花･那嚩摩里迦花･拂唎曳應 | 二合 |
| T2216_.59.0252b04: | 是等花。供養金剛部 | 十四右 | 蘇悉地經上 |
| T2216_.59.0252b05: | 供養 花品 | 云。用忙攞底花･得蘗嚂花･捃難花･末理 |
T2216_.59.0252b07: 供獻。 用優鉢羅花･倶勿頭花･蓮花･娑羅樹
T2216_.59.0252b08: 花･勢破理羅聞底迦花･本娜言花･得蘗嚂花･
T2216_.59.0252b09: 如上等花。觀音部中供獻。爲勝。用青蓮花･
T2216_.59.0252b10: 鉢孕衢花･葉枝條餘不説者等。通金剛部中
| T2216_.59.0252b11: | 供獻 | 明本一之二十四右 光云。明 本亂脱而在塗香藥品披者勿怪 | 以上兩經雖 |
| T2216_.59.0252b13: | 配三部也 復次當如等者。蘇悉地經上 | 同 |
| T2216_.59.0252b14: | 品 | 云。如上花中白色者作扇底迦法。黄色 |
T2216_.59.0252b16: 如是花中味甘者作扇底迦法。味辛者作
| T2216_.59.0252b17: | 阿毘遮嚕迦法。味淡者作補瑟徴迦法 | 明本一 之二十 |
| T2216_.59.0252b18: | 四左 光云。 明本亂脱如上 | 復次諸佛等者。當段一曼荼羅 |
| T2216_.59.0252b20: | 類。彼經上 | 同品 | 云。若獻佛花當用白花香者 |
T2216_.59.0252b22: 而供養之。若獻金剛應以種種香花而供
T2216_.59.0252b23: 養之。若獻地居天隨時所取種種諸花而
| T2216_.59.0252b24: | 供獻之 | 明本一之 二十二右 | 光云。此文中言獻觀音者。 |
T2216_.59.0252b26: 尾護摩法略抄云。此等諸花必應簡擇除去
T2216_.59.0252b27: 枯蟲枝葉清淨鮮好香水灑上而奉獻之。勿
T2216_.59.0252b28: 以冡上社稷産生死亡家之花而供養之。若
T2216_.59.0252b29: 以雜穢蟲枯之花而供養者。障難必生法不
| T2216_.59.0252c01: | 成就 | 十七右 | 。問。無如此花者。可用何物乎。 |
| T2216_.59.0252c02: | 答。蘇悉地經上 | 同品 | 云。如無此類諸花獻者。 |
| T2216_.59.0252c03: | 但用白粳米。擇爛碎者而供養之 | 明本一之二 十五左 光 |
| T2216_.59.0252c04: | 云。明本 亂脱如上 | 虚空藏求聞持法云。若無時花當以 |
| T2216_.59.0252c06: | 以充花也 | 二右 | 多聞天別行儀軌 | 不 空 | 云。春夏採 |
| T2216_.59.0252c07: | 雜花。秋冬散綵花 | 二 右 | 増蓮護摩抄云。或云。 |
| T2216_.59.0252c08: | 寒冬無花米花造花等用之 | 已 上 | 。問。蘇悉地 |
T2216_.59.0252c10: 者。火吽軌云。糤米油煮及染作紫赤黄等色。
| T2216_.59.0252c11: | 名爲稻穀花 | 五左 | 觀世音菩薩如意摩尼陀羅 |
| T2216_.59.0252c12: | 尼經云。稻穀花燒稻穀取花 | 七右 | 帖決云。稻 |
| T2216_.59.0252c14: | 云云 | 十之三 十一 | 以上諸説中。燒米用花。故云爛 |
| T2216_.59.0252c16: | 爛碎也 | 已上 | 光云。燒米用花即是稻穀花類。 |
T2216_.59.0252c18: 用樒葉。本説如何。答。未勘其本説。但蘇悉
| T2216_.59.0252c19: | 地經上 | 同品 | 云。若無花獻應用蘇囉三枝葉 |
| T2216_.59.0252c21: | 之 | 明本一之 二十二左 | 撿求聞持儀軌。又出橘柏等葉。準 |
| T2216_.59.0252c23: | 通用樒葉。是青色而似西國嗢鉢羅花 | 此云 青蓮 |
| T2216_.59.0252c24: | 花 | ○而此土青花難有。但樒葉相似。又此葉 |
| T2216_.59.0252c25: | 夏冬不改。青色無失。是故用之 | 三十 五右 | 問。若 |
| T2216_.59.0252c27: | 上 | 同品 | 云。如無此等枝葉應用嚩 | 無可反 | 落迦 |
T2216_.59.0252c29: 根等亦通供養。所謂丁香豆蔲肉豆蔲甘蒲
T2216_.59.0253a01: 萄諸香果等。亦通替花用供養之。若無如
T2216_.59.0253a02: 上花葉根果獻者。曾見曾聞獻供養花。或自
T2216_.59.0253a03: 曾獻花隨所應令想運供養。最爲勝上供
| T2216_.59.0253a04: | 養尊法 | 明本一之 二十三右。 | 問。獻花有何功能乎。答。 |
T2216_.59.0253a06: 能令開敷自心蓮花。令行者六根清淨獲
T2216_.59.0253a07: 得相好端嚴人所樂見。於一切煩惱及隨煩
| T2216_.59.0253a08: | 惱不被染汚身心寂靜 | 十九左 | 時處軌云。獻 |
T2216_.59.0253a10: 覺花臺。舒光遍照觸驚覺人天趣耽著諸欲
T2216_.59.0253a11: 境八苦所纒逼。天樂變化苦。願彼諸天人菩
| T2216_.59.0253a12: | 提心敷榮。獲普賢常樂 | 九左 | 兼採蘇悉地 |
T2216_.59.0253a14: 養品廣説。可披見之 鉢頭摩等者。釋鉢
T2216_.59.0253a15: 頭摩青蓮一句 是紅蓮花者。華嚴音義上
| T2216_.59.0253a16: | 云。波頭摩花正云鉢特忙。此曰赤蓮也 | 十三 |
| T2216_.59.0253a17: | 右 | 玄應經音義云。鉢特摩此云赤蓮花也 | 二 十 |
| T2216_.59.0253a18: | 六之 九左 | 法花玄賛云。新經説青黄赤白四色蓮花。 |
| T2216_.59.0253a20: | 花。如次配之 | 一之二 十二右 | 翻譯名義集第三云。鉢特 |
| T2216_.59.0253a21: | 摩此云紅蓮花 | 三十 二右 | 此等文合當段釋也。第 |
T2216_.59.0253a23: 蓮花也。二者白色。今此間有白蓮花是也。
| T2216_.59.0253a24: | 非芬陀利 | 十二右 | 依此釋者。鉢頭摩通赤白 |
T2216_.59.0253a26: 之。是故當段不委釋也 凡青赤白等者。瞿
T2216_.59.0253a27: 醯中云。分陀利花赤蓮花諸類青蓮花如是
| T2216_.59.0253a28: | 等諸水生花通用供養 | 十四右 | 龍華奔那伽者 |
T2216_.59.0253b01: 云。彌勒得道爲佛時。於龍花樹下坐。樹高
T2216_.59.0253b02: 三十里。廣亦四十里。用四月八日明星出時
T2216_.59.0253b03: 得道。大成佛經花枝如龍頭。故名龍花樹。
T2216_.59.0253b04: 亦有別傳云。子從龍宮出。故名龍花樹也
| T2216_.59.0253b05: | 一之二 十三右 | 其直云等者。還釋龍花二字。此花非 |
T2216_.59.0253b07: 薩羅末利等四句。以上當段所出十二類花
T2216_.59.0253b08: 也。疏抄二云。經出十種花。即經云。鉢頭摩
T2216_.59.0253b09: ○娑羅云云。初鉢頭摩者。通四種色可用。
T2216_.59.0253b10: 次龍花奔那伽者。疏云。此奔那伽是龍樹花。
T2216_.59.0253b11: 是龍中所尚之花云云。次八種疏皆如花字。
| T2216_.59.0253b12: | 故云十種也 | 現本中之 二十右 | 此釋合鉢頭摩青蓮 |
T2216_.59.0253b14: 然勘玄應經音義慈恩玄賛嘉祥遊意等。以
T2216_.59.0253b15: 鉢頭摩爲赤蓮花。以優鉢羅爲青蓮花。未
T2216_.59.0253b16: 見鉢頭摩是青蓮文。又通四色並以難思。
T2216_.59.0253b17: 龍花奔那伽是亦別類。當段釋云直云龍花
T2216_.59.0253b18: 等。文之起盡分明。爭可爲一花乎。先哲判
T2216_.59.0253b19: 釋定有典據。今爲得正決。且擧問難耳。
T2216_.59.0253b20: 問。計薩羅花等八種如何。答。翻名形體倶以
T2216_.59.0253b21: 未勘。但餘處出同名花類。與當段説是同
T2216_.59.0253b22: 花歟。随勘少少注之 末利花者。花嚴音義
T2216_.59.0253b23: 中云。末利香末利者。花名也。其花黄金色。然
| T2216_.59.0253b24: | 非末利之言即翻爲黄色 | 四左 | 觀自在三世 |
| T2216_.59.0253b26: | 而甘 | 九右 | 翻譯名義集第三云。末利亦云摩利。 |
| T2216_.59.0253b28: | 州有其花藤生 | 三十 一左 | 瞻蔔花者。義疏十一 |
| T2216_.59.0253b29: | 云。瞻蔔花香此云黄華樹。亦云金色花 | 十二 |
| T2216_.59.0253c02: | 有香氣。然似梔子也 | 十四右 | 一切經音義第 |
| T2216_.59.0253c04: | 而香。西域多有此林也 | 二十左 | 翻譯名義集第 |
T2216_.59.0253c06: 花。樹形高大。新云苦末羅。此云金色。西域
| T2216_.59.0253c07: | 近海岸樹。金翅鳥來即居其上 | 三十 四右 | 大全本 |
| T2216_.59.0253c08: | 艸三十三 | 木中品 | 云。巵子味苦寒無毒○圖經 |
T2216_.59.0253c10: 有之。木高七八尺。葉似李二三月生白花。
| T2216_.59.0253c11: | 花皆六出。甚芬香。俗説即西域薝蔔也 | 二十一 |
| T2216_.59.0253c13: | 支子者。久知奈子 | 已上 | 無憂花者。名義集 |
T2216_.59.0253c15: 樹。因果經云。二月八日夫人往毘藍尼園見
| T2216_.59.0253c16: | 無憂花。擧右手摘從右脇出 | 二十 二左 | 鉢吒羅 |
| T2216_.59.0253c18: | 已上 | 娑羅花者。名義集第三云。娑羅此云 |
| T2216_.59.0253c19: | 堅固。北遠云。冬夏不改故名堅固 | 二十 二右 | 梵 |
T2216_.59.0253c21: 以連下句。則可云或吉祥衆所樂也 謂此
T2216_.59.0253c22: 等説花等者。釋是等鮮妙花句 然或餘方
T2216_.59.0253c23: 等者。釋或吉祥衆所樂句。問。若所不知
T2216_.59.0253c24: 花可供養哉否。答。瞿醯中云。香花等物。所
| T2216_.59.0253c25: | 不識者不應供養 | 十五右 | 採集以爲鬘等 |
| T2216_.59.0253c26: | 者。蘇悉地經上 | 供養 花品 | 云。復以種種諸花合成 |
| T2216_.59.0253c27: | 爲鬘。或以種種花聚供養。遍通九種 | 二十 五右 |
T2216_.59.0253c29: 種也。密抄六云。疏採集以爲鬘者。謂採集
T2216_.59.0254a01: 衆花而爲飾好。梵云摩羅。此譯爲鬘。按西
T2216_.59.0254a02: 土結鬘師多用蘇摩那花。行列結之以爲條
T2216_.59.0254a03: 貫無問男女貴賤。皆此莊嚴。或首或身。以
| T2216_.59.0254a04: | 爲飾好等 | 三十 九右 | 問。花鬘唯可用純淨花耶。 |
| T2216_.59.0254a06: | 少分穢臭之花。不妨供養。若多應棄 | 十五右 |
| T2216_.59.0254a08: | 次明塗者 | 乃至 | 皆置龍腦也者。第二明塗香。 |
T2216_.59.0254a10: 香法手白檀香一塊半斤以來者。於石上用
| T2216_.59.0254a11: | 淨水磨之。兼沈香少分更磨 | 四左 | 法寶藏陀 |
| T2216_.59.0254a12: | 羅尼經 | 眞諦譯 | 説行者塗香云。取白檀香欝 |
| T2216_.59.0254a14: | 以用香泥塗於兩手。就揩使香氣入穴 | 二十 |
| T2216_.59.0254a15: | 四右 | 準此等文。旃檀等香於石上和淨水可 |
| T2216_.59.0254a17: | 未墮地者而作塗香 | 十三右 | 凡所以用塗香 |
T2216_.59.0254a19: 水塗身。除其熱氣而使清冷安樂。即準世
T2216_.59.0254a20: 法以供佛也。其旃檀者。如下勘 青木者。
T2216_.59.0254a21: 南州異物志云。青木香出天竺。是草根状似
| T2216_.59.0254a22: | 甘草 | 已上 | 最勝王經第七云。青木矩瑟他 | 八右 |
T2216_.59.0254a24: 罽賓國。其花黄色取花安置一處。待爛壓
T2216_.59.0254a25: 取汁。以物和之爲香花。粕猶有香氣。亦用
| T2216_.59.0254a26: | 爲香也 | 二十五之 十四右 | 翻譯名義集第三云。茶矩磨 |
T2216_.59.0254a28: 欝金草之花。遠方所貢芳物。欝人合而釀之
| T2216_.59.0254a29: | 以降神也。宗廟用之 | 三十 六右 | 妒路婆草者。十 |
| T2216_.59.0254b02: | 香者。梵名薩跛㗚 | 光云。牟梨曼荼 羅經曰塞比叨香 | 下之 六右 | 寶樓 閣經 |
| T2216_.59.0254b03: | 曰必 栗迦 | 中之 十左 | 竝苜蓿 香梵語 | 今迦頗類。今時妬路婆草 |
| T2216_.59.0254b05: | 異也 | 五之五 十九左 | 十卷本同之。翻譯名義集三云。兜 |
| T2216_.59.0254b07: | 舊云白茅草 | 三十 四左 | 此間苜蓿香者。四分律 |
T2216_.59.0254b09: 女支機石來。又盜得目宿草子。以藏眼中。
| T2216_.59.0254b10: | 將歸此種。故曰目宿 | 已上 | 不空羂索經音莪 |
T2216_.59.0254b12: 傳之此土○玉篇云。苜莫六切苜蓿漢書罽
| T2216_.59.0254b13: | 賓國多苜蓿。宛馬所嗜。本作目宿 | 已上 | 智證 |
| T2216_.59.0254b14: | 太師記云。彦陀補澁頗花 | 苜宿 | 花色似桃花。 |
| T2216_.59.0254b15: | 大如石留花 | 已上 | 及餘妙塗香等者。蘇悉 |
| T2216_.59.0254b16: | 地經上 | 塗香 藥品 | 瞿醯經中 | 奉請供 養品 | 出多塗香。今擧 |
T2216_.59.0254b18: 又云其塗香等者。釋盡持以奉獻句。瞿醯
| T2216_.59.0254b19: | 經中 | 奉請供 養品 | 云。眞言持誦。次第供養内外諸 |
T2216_.59.0254b21: 用穢惡蟲食無香等者。當取好淨者。亦勿
T2216_.59.0254b22: 將水而研其香。若供養諸佛塗香者。當用
T2216_.59.0254b23: 新好欝金香或黒沈香和龍腦而作塗香。
T2216_.59.0254b24: 若作供養觀自在者。當用白檀以爲塗
T2216_.59.0254b25: 香。若供養執金剛及眷屬者。當用紫檀而
| T2216_.59.0254b26: | 爲塗香。自餘諸尊隨意而合用供養之 | 十三 右 |
| T2216_.59.0254b27: | 蘇悉地經上 | 塗香 藥品 | 云。或唯沈水香和少龍腦香 |
T2216_.59.0254b29: 香。以爲塗香蓮花部用。或唯欝金香和少
T2216_.59.0254c01: 龍腦香。以爲塗香金剛部用。又紫檀以爲塗
T2216_.59.0254c02: 香通於一切金剛等用。肉豆蔲脚句羅惹底
| T2216_.59.0254c03: | 都以反 | 蘇末那。或濕沙蜜蘇澁咩羅鉢孕瞿等。 |
T2216_.59.0254c05: 沙蜜肉豆蔲以爲塗香。用獻明王妃后。又白
T2216_.59.0254c06: 檀沈水欝金以爲塗香。用獻明王
T2216_.59.0254c07: 皮以爲塗香。用獻諸使者。又隨所得香以
T2216_.59.0254c08: 爲塗香。獻地居天。○和合香分不應用於
T2216_.59.0254c09: 有情身分香。謂甲香麝香紫礦等香。及以酒
T2216_.59.0254c10: 酢或過分香。世不愛者皆不應用供養之
| T2216_.59.0254c11: | 明本一 之二十六 | 瞿醯擧三部香。自餘諸尊隨意合用。 |
T2216_.59.0254c13: 文。但瞿醯云。亦勿將水而研其香。今云。以
T2216_.59.0254c14: 水研之。又金剛部瞿醯云紫檀。今云白檀。
T2216_.59.0254c15: 無畏不空所傳梵本不同故乎 衆生身分者。
| T2216_.59.0254c16: | 如蘇悉地説者。甲香麝香紫礦等 | 明本一之 二十六左 | 當 |
| T2216_.59.0254c18: | 小野僧正云。紫礦代用湯王 | 心覺香藥 抄引之 | 六度經 |
T2216_.59.0254c20: 爲屋舍。縱火焚燎。其炎洞然紫礦鎔流。滴
| T2216_.59.0254c21: | 如熱箭 | 二左 | 此文似湯王云紫礦。醫書所出 |
T2216_.59.0254c23: 謂波奢樹汁也。其色甚赤。用染皮
| T2216_.59.0254c24: | 十九右 | 翻名義集第三云。波羅奢花章安云。 |
T2216_.59.0254c26: 則黒色。日正照時花赤色。日沒時花黄色。今
| T2216_.59.0254c27: | 取赤色 | 三十 三右 | 密抄六云。紫礦是樹汁。作法乾 |
| T2216_.59.0254c29: | 染皮 | 三十 九右 | 若樹汁爲紫礦。今簡之意何乎。 |
T2216_.59.0255a02: 是屬有情身分。故悉地爲身分類。非正身
| T2216_.59.0255a03: | 分。故瞿醯別出之 | 已上 | 光云。紫礦者師曰。今 |
T2216_.59.0255a05: 綱目四十六曰。海蠃即流螺。厴曰甲香。生
T2216_.59.0255a06: 南海○南州異物志云。甲香大者如甌○其
| T2216_.59.0255a07: | 厴雜衆香燒之益芳 | 二十 五右 | 麝香者。光云。本草 |
T2216_.59.0255a09: 射。故謂之麝。或云。麝父之香來射。故名亦
T2216_.59.0255a10: 通。其形似麞。故俗呼香麞。梵書謂麝香曰
| T2216_.59.0255a11: | 莫訶婆伽 | 四十 八右 | 問。寶樓閣經 | 不 空 | 中云。又以龍 |
| T2216_.59.0255a13: | 十左 | 此文已用麝香。何云勿用衆生身分香 |
T2216_.59.0255a15: 有情身分香。其證如次上引。若於壇外供
T2216_.59.0255a16: 養世天神等。又許用有情身分香。其文云。
T2216_.59.0255a17: 其曼荼羅外四邊地普置香爐。或坏或瓦石
T2216_.59.0255a18: 者皆置。燒香如法供養。縱用有情身分之
| T2216_.59.0255a19: | 香。亦不妨用 | 十五右 | 是其證也。若爾或簡身 |
T2216_.59.0255a21: 密抄六云。又凡諸香物。若有蟲食者。皆不
T2216_.59.0255a22: 得用爲塗香。又智論説。塗香有二種。一者
T2216_.59.0255a23: 栴檀木等。磨以塗身。二者種種雜香。搗以爲
| T2216_.59.0255a24: | 末。用塗其身。及薫衣服。並塗地壁也 | 三十 九左 |
| T2216_.59.0255a26: | 答。蘇悉地經上 | 同品 | 云。或單用沈水香。以爲 |
T2216_.59.0255a28: 用。若有別作扇底迦法。用白色香。若補瑟
T2216_.59.0255a29: 徴迦法用黄色香。若阿毘遮嚕迦法。用紫色
T2216_.59.0255b01: 無氣之香。若欲成大悉地者。用前汁香及
T2216_.59.0255b02: 以香果。若欲中悉地者。用堅木香及以香
T2216_.59.0255b03: 花。若欲下悉地者。用根皮香花果。以爲塗
| T2216_.59.0255b04: | 香而供養之 | 二十 六右 |
| T2216_.59.0255b05: | 次明焚香 | 乃至 | 及花等例此可知者。第三明 |
T2216_.59.0255b07: 七種香也 沈水者。翻譯名義集第三云。阿
T2216_.59.0255b08: 伽嚧或云惡掲嚕。此云沈香。花嚴云。阿那
T2216_.59.0255b09: 婆達多池邊出沈水香。名蓮花藏。其香一圓
T2216_.59.0255b10: 如麻子大。若以燒之。香氣普薫閻浮提界。
T2216_.59.0255b11: 異物誌云。出日南國。欲取當先斫樹壞。著
T2216_.59.0255b12: 地積久。外朽爛其心堅者置水。則沈曰沈
T2216_.59.0255b13: 香。其次在心白之間。不甚精堅者。置之水
| T2216_.59.0255b14: | 中不沈不浮。與水平者名曰 | 三十 五左 | 松 |
| T2216_.59.0255b15: | 香者。天木香歟。寶樓閣經 | 菩提流 支譯 | 中云。天木 |
| T2216_.59.0255b16: | 香松木也 | 八左 | 如意輪儀軌 | 寶志 | 云。天木香五 |
| T2216_.59.0255b17: | 葉松脂也 | 已上 | 檜尾口訣云。天木者松木也 | 二 十 |
| T2216_.59.0255b18: | 三 左 | 理明房香藥抄云。先師已講 | 明海 | 云。諸天以 |
| T2216_.59.0255b19: | 松木供養佛。故名天木。見嘉祥涅槃疏 | 已 |
| T2216_.59.0255b20: | 上 | 依此等文松香即天木香。悉地經上 | 分別燒 香品 |
| T2216_.59.0255b21: | 云。五葉松木香天木香 | 明本一之 二十七左 | 義疏四云。木 |
| T2216_.59.0255b23: | 二十 三右 | 理明房香藥抄引觀世音説多利心呪經 |
T2216_.59.0255b25: 木密。非松香。如此異説蓋由方言不同乎。
T2216_.59.0255b26: 更詳 嚩藍香者。未勘翻名 龍腦香者。
| T2216_.59.0255b27: | 名義集第三云。羯布羅此云龍腦香 | 三十 五左 | 西域 |
T2216_.59.0255b29: 初採既濕尚未有香。木乾之後脩理而折。
T2216_.59.0255c01: 其中有香。状若雲母。色如氷雪。此所謂龍
| T2216_.59.0255c02: | 腦香也 | 二十 二左 | 仁濟決疑抄云。龍腦香和名樹 |
| T2216_.59.0255c04: | 香 | 已上 | 白檀香等者。智論第二云。除摩梨 |
| T2216_.59.0255c05: | 山餘無出栴檀 | 二右 | 同論第十八云。除摩梨 |
| T2216_.59.0255c06: | 山一切無出栴檀木 | 六左 | 同論疏 | 惠影 | 第二云。 |
| T2216_.59.0255c08: | 燒明時逆風薫五百里香也。或云一由旬 | 已 |
| T2216_.59.0255c09: | 上 | 名義集第三云。牛頭栴檀。或云此方無故 |
T2216_.59.0255c11: 樹類白楊。其質涼冷。蛇多附之。花嚴云。摩
T2216_.59.0255c12: 羅耶山出栴檀香。名曰牛頭。若以塗身。設
T2216_.59.0255c13: 入火坑火不能燒。正法念經云。此洲有山。
T2216_.59.0255c14: 名曰高山。高山之峯多有牛頭栴檀。若諸天
T2216_.59.0255c15: 與修羅戰時。爲刀所傷。以牛頭栴檀塗
T2216_.59.0255c16: 之即愈。以此山峯状如牛頭。於此峯中生
T2216_.59.0255c17: 栴檀樹故名牛頭○摩梨山此云離垢。在
| T2216_.59.0255c18: | 南天竺國 | 三十 四右 | 西域記第十云。國南濱海有 |
T2216_.59.0255c20: 檀香樹栴檀儞婆樹。樹類白檀。不可以別。
T2216_.59.0255c21: 唯于盛夏登高遠矚其大蛇縈者。於是知
T2216_.59.0255c22: 之。猶其木性涼冷故蛇盤。此即望見已射箭
| T2216_.59.0255c23: | 爲記。冬蟄之後方乃采伐 | 二十 二右 | 法花玄賛第二 |
| T2216_.59.0255c25: | 白謂白檀之屬 | 四十 八右 | 花嚴音義 | 惠苑 | 上云。栴檀 |
| T2216_.59.0255c27: | 風腫。皆是除病安身之藥。故名與樂也 | 五右 |
T2216_.59.0255c29: 天竺境摩利伽羅耶國南界。而因國以立山
| T2216_.59.0256a01: | 名。其山中多出白栴檀木 | 明本四 之四左 | 又云。毒蛇 |
| T2216_.59.0256a02: | 螫人必死。唯以栴檀能治 | 明本四 之四左 | 法苑珠林 |
| T2216_.59.0256a03: | 第八云。死者聞之悉皆還活 | 十四右 | 今經言白 |
T2216_.59.0256a05: 樹各別。見西域記。不可亂之 白膠香者。
| T2216_.59.0256a06: | 寶樓閣經 | 菩提 流支 | 中云。薩闍羅娑香白膠也 | 二右 |
| T2216_.59.0256a07: | 最勝王經第七云。白膠香薩折羅娑 | 八右 | 最勝 |
T2216_.59.0256a09: 天竺爲娑羅樹汁。唐土爲楓木油。本草云。
| T2216_.59.0256a10: | 楓香脂味辛苦○一名白膠香 | 已上 | 政事要略 |
| T2216_.59.0256a12: | 白膠木此云 晨利泥土 | 作西天王像。置於頂髮。而發誓 |
| T2216_.59.0256a13: | 言 | 云云 | 白膠嶺南中出 | 云云 | 。兼意阿闍梨香 |
| T2216_.59.0256a15: | 者而不作。況於其香乎。但橒木 | 和名奴 天之木 | 以件 |
T2216_.59.0256a17: 香。依其實不作。不令申子細○俊通謹啓
| T2216_.59.0256a18: | 六月十五日侍醫惟宗俊通 | 注進 | 室利嚩塞 |
T2216_.59.0256a20: 云。疏薫陸者。出於西方。即樹膠。夏天日炙
| T2216_.59.0256a21: | 鎔滴沙中。在地有香。謂之薫陸 | 三十 九左 | 菩提 |
| T2216_.59.0256a22: | 場莊嚴經云。薩勒枳香熏陸香也 | 二十右 | 名義 |
T2216_.59.0256a24: 如桃膠。西域記云。南印度阿吒釐國熏陸香
T2216_.59.0256a25: 樹。葉似棠梨亦出胡椒樹。樹葉若蜀椒也。
| T2216_.59.0256a26: | 南方草物 | 光云 木乎 | 状曰。出大秦國。樹生沙中。盛 |
| T2216_.59.0256a27: | 夏樹膠流沙上 | 三十 五右 | 具徳吉祥義者。金剛童 |
| T2216_.59.0256a29: | 一千八遍。即得伏藏 | 中之 八左 | 準胝大明陀羅尼 |
| T2216_.59.0256b02: | 和。念誦二十一遍塗上即愈 | 四右 | 十一面軌上 |
T2216_.59.0256b04: 燒熏陸香。作護摩○即成堅固大威徳方
| T2216_.59.0256b05: | 隅界 | 八右 | 此香有如此等衆徳。故云似此方 |
| T2216_.59.0256b07: | 燒熏陸香。一切餓鬼來爲使者 | 十六右 | 菩提 |
| T2216_.59.0256b08: | 場莊嚴經云。燒薩勒枳香 | 熏陸 香也 | 藥叉女現其 |
| T2216_.59.0256b10: | 二十右 | 蘇悉地經上云。熏陸香通獻諸天天女 |
| T2216_.59.0256b11: | 明本一之 二十七右 | 當段乃至言廣攝菩薩金剛等也 |
T2216_.59.0256b13: 故云亦如上説也 瞿醯云等者。瞿醯經
| T2216_.59.0256b14: | 中 | 奉請供 養品 | 云。其燒香者。用白檀沈水相和。供 |
T2216_.59.0256b16: 蓮花部。用黒沈水香及安悉香。供養金剛部。
| T2216_.59.0256b17: | 次説普通和香。非 | 光云本 作應 | 有情身分之者。取 |
| T2216_.59.0256b19: | 利 | 二合 | 二合 | 迦香･薩闍羅 | 二合 | 沙香･安悉 |
| T2216_.59.0256b21: | 甘松香･閼伽跢里 | 二合 | 香･柏木香･天木香及 |
| T2216_.59.0256b22: | 鉢地夜 | 二合 | 等香。以沙糖相和。此名普通和 |
T2216_.59.0256b24: 和供養。或復總和。或取香美者而和。如是
| T2216_.59.0256b25: | 隨辨塗香及花。幷以燒香以誠心以供養 | 十 |
| T2216_.59.0256b26: | 四左 | 當段所引取此文意載之。今且就本文。 |
T2216_.59.0256b28: 難思。除有情身分者。此經及蘇悉地定説。
| T2216_.59.0256b29: | 彼經中 | 同品 | 云。其有情身分之香。所觸諸餘 |
| T2216_.59.0256c02: | 於三部中總不許用 | 十五右 | 蘇悉地文如上 |
T2216_.59.0256c04: 試會之。應有情身分之者者。非謂用有情
T2216_.59.0256c05: 身分穢香。凡供養諸尊儀。摸人法故。取有
| T2216_.59.0256c06: | 情所用淨香。供養諸尊之意也 | 已上 | 光云。明 |
T2216_.59.0256c08: 何用會通。次明和香中。此名普通和香者。
T2216_.59.0256c09: 約總。或隨意等者。約別。別中有三或説。初
T2216_.59.0256c10: 或上所擧諸香中。雖何香隨意取之而和。
T2216_.59.0256c11: 次或如上諸香總而和之。後或如上香中殊
T2216_.59.0256c12: 擇取香美者和之。然又蘇悉地經分三部
| T2216_.59.0256c13: | 香。彼經上 | 分別燒 香品 | 云。復次今説三部燒香法。 |
T2216_.59.0256c15: 或三種香和通三部。或取一香隨通其部
| T2216_.59.0256c16: | 用 | 明本一之 二十七右 | 此正説沈水白檀欝金如次供佛 |
T2216_.59.0256c18: 取一香通三部用。又隨法所用香別。一卷
T2216_.59.0256c19: 尊勝軌云。若作息災法。燒沈水香。若作増
T2216_.59.0256c20: 長法。燒白檀香若作降伏法。燒安悉香。若
| T2216_.59.0256c21: | 作敬愛法。燒蘇合香 | 十一右 | 如供養次第 |
| T2216_.59.0256c22: | 中等者。第七卷 | 供養儀 式品 | 云。次應供養花香等。 |
| T2216_.59.0256c24: | 以本眞言王 | 十一左 | 此以不動慈救呪幷劍 |
T2216_.59.0256c26: 乎。答。塗香除熱。燒香除寒。時處軌云。我由
T2216_.59.0256c27: 獻塗香○脱彼諸地獄一切極炎熱○我
| T2216_.59.0256c28: | 由奉焚香○廻施此香雲氣馥寒氷苦 | 九 |
| T2216_.59.0256c29: | 左 | 是其證也 |
| T2216_.59.0257a01: | 次云依教獻諸食 | 乃至 | 例此可知也者。第四 |
| T2216_.59.0257a03: | 梵云摩訶薩埵。眞言行者通稱也。第一 | 本之 十四 |
| T2216_.59.0257a04: | 左 | 釋菩薩摩訶薩義。今讓彼段。不須細釋。 |
T2216_.59.0257a06: 次言。示供物後位也。六卷略出經第五云。
T2216_.59.0257a07: 凡施道場先以香花爲最。於後以諸飮
| T2216_.59.0257a08: | 食 | 已上 | 前後次第符合此文也 依教獻諸 |
T2216_.59.0257a10: 中。於諸食各明修治方便幷法門表示。而
T2216_.59.0257a11: 彼經不傳此土。故今依蘇悉地等可作之。
| T2216_.59.0257a12: | 蘇悉地經上卷 | 明本二之二 右至八左 | 獻食品中。具説其 |
| T2216_.59.0257a14: | 中 | 明本二之 十四右 | 明結護法。要覽者往披之。問。當時 |
T2216_.59.0257a16: 答。寶樓閣經上説祈雨壇法中曰。於壇上
| T2216_.59.0257a17: | 散七種穀子。供養五色食飮 | 二十 一左 | 此外未見 |
T2216_.59.0257a19: 食人香湯洗浴齋戒潔淨。勿令輒嘗及棄捐
| T2216_.59.0257a20: | 之 | 明本十三 之三十四 | 乳糜等者。以下釋奉乳糜酪飯 |
T2216_.59.0257a22: 初後擧團
T2216_.59.0257a23: 列八種餅。羹經雖不説之疏家加釋之
| T2216_.59.0257a24: | 西方粥有等者。瞿醯經中 | 奉請供 養品 | 云。粳米小豆 |
T2216_.59.0257a26: 以粳米鋮糜。此名枳利娑羅粥。乳粥･淡水
T2216_.59.0257a27: 粥･酪粳米粥･酪漿水粳米粥。或赤或黄等粥。
| T2216_.59.0257a28: | 皆以淨器而盛供養 | 十六左 | 又蘇悉地經 | 明本 二之 |
| T2216_.59.0257a29: | 五 左 | 明三部粥。更披見之 烏麻汁者。檜尾御 |
| T2216_.59.0257b01: | 口訣云。細麻是胡麻也。烏麻是黒胡麻也 | 三 十 |
| T2216_.59.0257b02: | 四 右 | 如十誦藥法等者。十誦律一部六十卷。姚 |
T2216_.59.0257b04: 誦律卷第二十六明七法中。醫藥法第六云。
T2216_.59.0257b05: 即辨種種粥。酥粥･油粥･胡麻粥･乳粥･小豆
T2216_.59.0257b06: 粥･摩沙豆粥･麻子粥･清粥。辦已奉佛。佛告
T2216_.59.0257b07: 婆羅門。與僧作分。即與比丘比丘不受言。
T2216_.59.0257b08: 佛未聽我食八種粥。以是事白佛。佛言。
T2216_.59.0257b09: 從今日聽食八種粥。粥有五事利身。一者
T2216_.59.0257b10: 除飢。二者除渇。三者下氣。四者郤臍下冷。
| T2216_.59.0257b11: | 五者消宿食 | 十六左 | 同第三十五明八法中。 |
T2216_.59.0257b13: 士作種種粥。酥粥･胡麻粥･乳粥･油粥･小豆
T2216_.59.0257b14: 粥･磨沙豆粥･麻子粥･薄粥。辨是粥已。持指
T2216_.59.0257b15: 竹園。時六群比丘在僧坊門邊。立遙見已問
T2216_.59.0257b16: 言。持何等物。答言。是粥。又問。何等粥。答言。
T2216_.59.0257b17: 酥粥･胡麻粥･油粥･乳粥･小豆粥･磨沙豆粥･
T2216_.59.0257b18: 麻子粥･薄粥。爾時六群比丘言。我等行去。先
T2216_.59.0257b19: 與我等酥粥･胡麻粥･油粥･乳粥･小豆粥･磨
T2216_.59.0257b20: 沙豆粥･麻子粥。汝持薄粥入僧坊與上座。
T2216_.59.0257b21: 諸比丘聞不知云何。是事白佛。佛言。從今
T2216_.59.0257b22: 應羯磨立分粥人所持盛粥器。即用是器
T2216_.59.0257b23: 分粥。是中酥粥･胡麻粥･油粥･乳粥･小豆粥･
T2216_.59.0257b24: 磨沙豆粥･麻子粥･上座得上肥膩者。下座
T2216_.59.0257b25: 得底滓。若分薄粥時上座得汁。下座得滓。
T2216_.59.0257b26: 是事白佛。佛言。從今聽畜大瓮大盆。以粥
T2216_.59.0257b27: 集著器中。和合以大鉢大鍵瓷分與。分與
T2216_.59.0257b28: 時不便。佛言。應作杓用分。用分已有殘者。
| T2216_.59.0257b29: | 有不足者。佛言。應更作小杓用分 | 九左 | 十 |
T2216_.59.0257c02: 婆羅門爲佛作八種粥。酥粥･胡麻粥･油粥･
T2216_.59.0257c03: 乳粥･豆粥･摩沙豆粥･麻子粥･清粥。是八種
T2216_.59.0257c04: 粥雜根藥･莖藥･葉藥･花藥･果藥煮。可飮
T2216_.59.0257c05: 不。佛言。病比丘可飮。不病者不得飮。佛
T2216_.59.0257c06: 在蘇摩國。是時長老阿那律比丘弟子病服
| T2216_.59.0257c07: | 下藥。中後心悶。佛言。與熬稻華汁 | 二左 | 大威 |
| T2216_.59.0257c08: | 力烏芻沙麽經上云。麽沙天竺豆 | 十右 | 乳糜 |
| T2216_.59.0257c10: | 油麻相和作粥 | 十一右 | 第二云。如已得乳糜 |
| T2216_.59.0257c11: | 不務速食更復渇望餘味 | 本之十 八右 | 第九云。如 |
| T2216_.59.0257c12: | 食乳糜更無所須 | 一十 五右 | 十誦所出八種粥中。 |
| T2216_.59.0257c14: | 乎。但蘇悉地經上 | 明本二 之五左 | 獻食品説三部法粥 |
T2216_.59.0257c16: 乳粥相應上品法歟。毘沙門儀軌云。須乳
| T2216_.59.0257c17: | 粥供養。無乳則用酥蜜粥供養 | 已上 | 此文亦 |
T2216_.59.0257c19: 義。一凡獻飯食時。更加酥沙糖等。令色味
T2216_.59.0257c20: 兼。先可奉之。二獻飯食時。彼飯加酥沙糖
T2216_.59.0257c21: 等。先奉之。後可獻餅果子等類也。瞿醯經
T2216_.59.0257c22: 中云。粳米飯和乳酪及和沙糖而奉供養
| T2216_.59.0257c23: | 十七右 | 蘇悉地經上云。如上等食。或用沙糖 |
| T2216_.59.0257c25: | 法而用。依法奉獻 | 四右 | 即此意也。三獻飯食 |
| T2216_.59.0257c27: | 中云。凡乳粥上皆應著蜜 | 十七左 | 準而知之 |
T2216_.59.0257c29: 以乳酪酥飯是也○三甜食者。酥蜜乳飯是
| T2216_.59.0258a01: | 也 | 六右 | 又曰。粳米飯六十日熟粳米飯大麥乳 |
| T2216_.59.0258a03: | 獻之 | 五右 | 瞿醯經中云。粳米飯及六十日熟稻 |
| T2216_.59.0258a04: | 粳米飯而廣多獻 | 十七右 | 如是飯類兩經所説 |
T2216_.59.0258a06: 決云。粳米一説辰但等作田以糞穢散地。
T2216_.59.0258a07: 故苅之後經日月後更生稻也。故云更也
| T2216_.59.0258a08: | 十之二 十九左 | 就之蘇悉地出三種粳米。一粳米飯。 |
T2216_.59.0258a10: 其分別難知。今推之。初粳米者。常米稻也。
T2216_.59.0258a11: 次六十日熟粳米者。西域記第四云。波理夜
| T2216_.59.0258a12: | 呾羅國 | 中印 度境 | 有異稻。種六十日而收穫焉 | 七左 |
T2216_.59.0258a14: 初所用皆此類也 酪飯者。粳米飯和酪也。
| T2216_.59.0258a15: | 瞿醯經云。凡所飯上皆應點酪 | 中之 十七 | 蘇悉地 |
| T2216_.59.0258a17: | 酪飯 | 明本二 之八左 | 應配以等者。如當時所用菜物 |
| T2216_.59.0258a19: | 鹽藥。一先陀婆 | 因河 名也 | 二毘鄧伽 | 因水 名也 | 三騷跋折攞 |
| T2216_.59.0258a20: | 因山 名也 | 四鶻路磨 | 因地 名也 | 五三沒達攞 | 海鹽也 三左 | 又當羹 |
T2216_.59.0258a22: 云。小豆羹等種種羹香味淨潔而奉供養○
T2216_.59.0258a23: 若不辦種種羹者。但用小豆羹。而供養亦
T2216_.59.0258a24: 得○其小豆羹上應著牛蘇。若有薑者亦應
| T2216_.59.0258a25: | 著之 | 十七右 | 歡喜丸者。歡喜團也。南本涅 |
T2216_.59.0258a27: 胡椒･瑟鉢蒲陶･胡桃･石留･桵子。如是和合
| T2216_.59.0258a28: | 名歡喜丸。離是和合無歡喜丸 | 二十右 | 北本 |
T2216_.59.0258b01: 胡椒瑟鉢蒲桃胡桃安石榴桵子。如是和合
| T2216_.59.0258b02: | 名歡喜丸。離是和合無歡喜丸 | 十三右 | 耶輸 |
| T2216_.59.0258b04: | 釋 | 十一右 | 三種辛藥者。蜜抄六云。疏三種辛 |
| T2216_.59.0258b05: | 藥者。謂薑･胡椒･蓽茇也 | 三十 九左 | 漫荼迦者。此 |
T2216_.59.0258b07: 云。佛在王舍城竹圍中。諸居士辨種種帶鉢
T2216_.59.0258b08: 那･胡麻歡喜丸･石蜜歡喜丸･蜜歡喜丸･舍倶
T2216_.59.0258b09: 梨餅･波波羅餅･曼提羅餅･象耳餅･餫飩餅･
T2216_.59.0258b10: 閻浮利餅。持是餅向僧坊。六群比丘早起
T2216_.59.0258b11: 在門邊。立見已問言。持何等物。答言。種種
T2216_.59.0258b12: 帶鉢那餅。所謂胡麻歡喜丸･石蜜歡喜丸･蜜
T2216_.59.0258b13: 歡喜丸･舍倶利餅･波波羅餅･曼提羅餅･象耳
T2216_.59.0258b14: 餅･餫飩餅･閻浮利餅。六群比丘言。我欲行
T2216_.59.0258b15: 去。先與我等胡麻歡喜丸･石蜜歡喜丸･蜜歡
T2216_.59.0258b16: 喜丸･舍倶利餅･波波羅餅･曼提羅餅。汝持
T2216_.59.0258b17: 象耳･餫飩餅･閻浮利餅。入與上座。諸比丘
T2216_.59.0258b18: 不知云何。是事白佛。佛言。應羯磨立分帶
T2216_.59.0258b19: 鉢那人。分帶鉢那人應和合等分。若更有美
T2216_.59.0258b20: 者來。亦應次第與。若今日不遍者。明日更
| T2216_.59.0258b21: | 有應續次與 | 十右 | 其百葉餅等者。十誦律 |
| T2216_.59.0258b22: | 所明 | 二十六之 三十四左 | 重花餅類也。石山花藏院本無 |
T2216_.59.0258b24: 閣經中云。所謂天竺餅･煎餅･菉豆餅･油麻煎
T2216_.59.0258b25: 餅･無憂餅･妙味餅･蘇餅･沙糖餅。已上飮食
| T2216_.59.0258b26: | 隨所得營辨 | 十一右 | 此中無憂餅沙糖餅者。 |
T2216_.59.0258b28: 經中云。於大壇外食界道上安置○七種油
| T2216_.59.0258b29: | 餅 | 十左 | 煎餅等七種也。天竺餅者。總句也 |
| T2216_.59.0258c01: | 著 | 已上 | 瞿醯經 |
| T2216_.59.0258c02: | 中云。娑耶里迦飯以塗牛蘇 | 十八右 | 可以例 |
| T2216_.59.0258c03: | 之。 | 二十六之 三十六右 | 出五種鹽。黒 |
| T2216_.59.0258c05: | 第三云。如國無主。如屋無人。如食無鹽 | 十 |
| T2216_.59.0258c06: | 三左 | 不空所譯菩提場經第四如食無醋鹽 | 一 |
| T2216_.59.0258c07: | 右 | 兩文挍合可知解之 | 已上 | 光云。續字彙曰。 |
| T2216_.59.0258c08: | 七之三 十九 | 未出其義。案 |
T2216_.59.0258c10: 聲呼。今鈔云
T2216_.59.0258c11: 餅者。十誦律第二十六云。佛言。從今日聽
T2216_.59.0258c12: 噉餅。何等餅。若麫。若大小麥餅。若豆餅･剋
T2216_.59.0258c13: 漏餅･重華餅。有如是種種淨餅。一切聽噉
| T2216_.59.0258c14: | 三十 四左 | 此中剋漏餅。恐當間穴餅也 起麫者。小 |
| T2216_.59.0258c16: | | 已上 |
T2216_.59.0258c18: 他口切。按餢
| T2216_.59.0258c19: | 炊之爲餅 | 正字通 | 如是諸肴膳者。經音義第 |
T2216_.59.0258c21: 飮而無肴。賈逵曰。肴俎實也。凡非穀而食
T2216_.59.0258c22: 之曰肴。説文饍具食也。周禮膳用六牲。又
T2216_.59.0258c23: 云。膳夫鄭玄曰。膳之言善也。今時美物亦曰
T2216_.59.0258c24: 珍膳。廣雅云。肴肉也。字體皆從肉。肴善是
T2216_.59.0258c25: 聲經文有從食。作餚饍二字。撿無所出。傳
| T2216_.59.0258c26: | 寫謬誤也 | 四右 | 所有上味等者。上來所出 |
T2216_.59.0258c28: 之。陀羅尼集經第十二云。薄餅
T2216_.59.0258c29: 五百枚。餳糖團五百顆。以外諸餅。隨其國内
| T2216_.59.0259a01: | 人所尚者。除不淨食以外皆用 | 明本十三之 三十四左 | 六 |
T2216_.59.0259a03: 道場。先以香花爲最。於後以諸飮食爲
T2216_.59.0259a04: 次。人間所有五辛以外。堪供養者以持珍
T2216_.59.0259a05: 重供養。應以香如法。勿使穢觸。令念誦
| T2216_.59.0259a06: | 人數被魔便。念誦無驗 | 已上 | 及珍妙果者 |
T2216_.59.0259a08: 十二云。上好果子石榴三百顆･大栗五百顆･
T2216_.59.0259a09: 大乾棗五百顆･乾柹五百顆･梨五百顆･胡桃
T2216_.59.0259a10: 仁五百顆･沙糖二十五兩･乾蒲桃一斤半･已
| T2216_.59.0259a11: | 上果子不得蟲惡破損。皆須上好者取 | 明本 十三 |
| T2216_.59.0259a12: | 之三 十四 | 瞿醯經中云。其果子者。謂阿麽羅果･石 |
T2216_.59.0259a14: 闍補羅迦果○等種種好果而用供養。所有
T2216_.59.0259a15: 臭穢果不應奉獻。謂穢果者。尸利頗羅果･
T2216_.59.0259a16: 椰子多羅果･波羅跢迦果。如是等穢果不
| T2216_.59.0259a17: | 應奉獻○其果子中。石榴爲上 | 十七左至 十八右 | 其 |
T2216_.59.0259a19: 也 石蜜沙糖。如文 蘇者。當生熟蘇也
T2216_.59.0259a20: 蜜。如文。初蹇荼者。白沙糖。次沙糖者。黒沙
T2216_.59.0259a21: 糖也。經音義第二十三云。油糖又作餹。同
| T2216_.59.0259a22: | 徒浪反。煎甘蔗作之也 | 十六左 | 地藏問法身 |
| T2216_.59.0259a24: | 蜜。於中必得生 | 五右 | 蘇悉地經上 | 獻食品 | 云。或 |
| T2216_.59.0259a26: | 迦食･儐抳拏句擇迦食○ | 出五十 餘食 | 用一切諸食 |
T2216_.59.0259a28: 獻。若室利吠瑟吒迦食蓮花部用。若歡喜團
T2216_.59.0259a29: 食金剛部用。若布波迦食藥叉用○是諸食
T2216_.59.0259b01: 中最復美者求上成就而用奉獻。如其次味
T2216_.59.0259b02: 餘二部用。此中不具隨所作食八部等用
| T2216_.59.0259b03: | 三左至 四左 | 光云。此文中言上成就者佛部。次言 |
| T2216_.59.0259b05: | 經中云。澁沙蜜○自生石蜜 | 明本三之 二十三右 | 烏芻沙 |
| T2216_.59.0259b07: | 銀礦也 | 五左現本無此 云以下十字 | 地藏問法身讃云。増於甘 |
| T2216_.59.0259b09: | 生 | 四左 | 心覺雜祕云。抄批十三 | 本 | 云。甘蔗漿亦 |
| T2216_.59.0259b11: | 用蔗糖和糯米煎成。其堅如石 | 已上 雜祕 | 蜜者。 |
T2216_.59.0259b13: 旁不生草木。深者八九尺。大如斛。削去上
T2216_.59.0259b14: 皮。中成虎魄。有汁。初如桃膠。凝堅乃成。其
| T2216_.59.0259b15: | 方人用以爲密也 | 十三右 | 種種諸漿飮等者。 |
| T2216_.59.0259b17: | 薩婆多部律攝 | 勝友造 義淨譯 | 第八云。言更藥者。謂 |
T2216_.59.0259b19: 名顛咀梨。角同皂莢。其味如梅。角寛一兩。
T2216_.59.0259b20: 指長三四寸。二毛者漿。即芭蕉子。以少胡
T2216_.59.0259b21: 椒安在果上。手極捼之。皆變成水。三孤洛
T2216_.59.0259b22: 迦漿。状如酸棗也。四阿説他字漿。是菩提
T2216_.59.0259b23: 樹子也。五烏曇跋羅漿。其果大如李也。六鉢
T2216_.59.0259b24: 魯灑漿。其果状如蘡薁子也。七篾栗墜漿。
T2216_.59.0259b25: 即是蒲桃果也。八渇樹羅漿。形如小棗。甜而
T2216_.59.0259b26: 且澁。樹多獨立形若椶櫚。此等諸漿皆須淨
T2216_.59.0259b27: 灑手淨濾漉。然後堪飮也。除此八已。若橘
T2216_.59.0259b28: 柚櫻梅甘蔗糖蜜等亦聽作漿。味若甜者。應
| T2216_.59.0259b29: | 和醋及醋漿醋果。依夜分齊故名更藥 | 二 |
| T2216_.59.0259c01: | 左 | 次上文云。言諸藥者。總有四種。一時藥。 |
| T2216_.59.0259c03: | 疾。竝名爲藥 | 同上 | 十誦律第二十六云。復作 |
T2216_.59.0259c05: 奉佛。即辨此衆多漿。持來上佛。佛告雞尼
T2216_.59.0259c06: 耶。與僧作分。即與比丘。比丘言。佛未聽我
T2216_.59.0259c07: 飮八種漿。以是事白佛。佛言。從今日聽
T2216_.59.0259c08: 飮八種漿。何等八。一周梨漿。二茂梨漿。三
T2216_.59.0259c09: 拘樓漿。四舍樓漿。五説波多漿。六頗留沙漿。
| T2216_.59.0259c10: | 七梨漿。八蒲萄漿。以水作淨應飮 | 三十 二左 | 十誦 |
T2216_.59.0259c12: 耶梵志施八種漿。招梨漿･牟梨漿･拘梨多
T2216_.59.0259c13: 漿･舍梨漿･阿説陀漿･波流沙漿･劫必陀漿･
T2216_.59.0259c14: 蒲陶漿。是八種漿根湯莖湯葉湯華湯菓湯
T2216_.59.0259c15: 合可飮不。佛言。若無酒味不雜食。清不
| T2216_.59.0259c16: | 濁聽飮 | 三右 | 蒲陶者。大觀本草云。蒲萄味 |
T2216_.59.0259c18: 令人肥健。耐飢忍風寒。久食輕身。不老延
T2216_.59.0259c19: 年。可作酒。逐水利小便。生隴西五原燉煌
T2216_.59.0259c20: 山谷。陶隱居云。魏國使人多齎來。状如五
T2216_.59.0259c21: 味子而甘美。可作酒云。用其藤汁殊美好。
T2216_.59.0259c22: 此國人多肥健耐寒。蓋食斯乎。圖經云。葡
T2216_.59.0259c23: 萄生隴西五原燉煌山谷。今河東及近京州
T2216_.59.0259c24: 郡皆有之。苗作藤蔓而極長大。盛者一二
T2216_.59.0259c25: 本綿被山谷。間花極細而黄白色。其實有紫
T2216_.59.0259c26: 白二色○又有無核者。皆七月八月熟。取
T2216_.59.0259c27: 其汁可以釀酒。謹案史記云。大宛以葡
T2216_.59.0259c28: 萄爲酒。富人藏酒至萬餘斛。久者十數歳
T2216_.59.0259c29: 不敗。張騫使西域得其種而還種之。中國
| T2216_.59.0260a01: | 始有。蓋此果之最珍者 | 已上 | 經音義七云。蒲桃 |
T2216_.59.0260a03: 桃是也。廣雅蒲陶有白黒萸三種。桃萄二形
| T2216_.59.0260a04: | 隨作無定體 | 十五右 | 非時漿者。或云。律法 |
T2216_.59.0260a06: 藥。四盡形藥。時藥者。正食飯等類是也。日午
T2216_.59.0260a07: 以後不可食之。非時藥者。諸煎湯藥。過中
T2216_.59.0260a08: 以後用之無失。七日藥者。酥蜜等藥物。限
T2216_.59.0260a09: 七日服是也。盡形藥者。如薑等諸辛苦類。
T2216_.59.0260a10: 盡一形受之服食無過。遺教論住法記云。
T2216_.59.0260a11: 律中具有四藥。食味爲時藥。諸漿爲非時
T2216_.59.0260a12: 藥。酥蜜等爲七日藥。草木金石不任爲食
| T2216_.59.0260a13: | 者爲盡形藥 | 三十 一右 | 今言非時漿者。當彼非時 |
T2216_.59.0260a15: 第十一云。非時食學處第三十七云。言非時
| T2216_.59.0260a16: | 者。二分齊。一謂過午。二明相未出 | 初葉 | 名醫別 |
| T2216_.59.0260a18: | 宿食。去睡理藏府。粟米新自華者佳 | 已上 | 如 |
T2216_.59.0260a20: 更藥者。有六種醋物。一大醋。二麥醋。三藥
T2216_.59.0260a21: 醋。四小醋。五酪漿。六鑚酪漿。此等醋物飮
T2216_.59.0260a22: 用之時。應以少水滴之作淨。絹
T2216_.59.0260a23: 如竹荻時。與非時病及無病。隨意飮用。大
T2216_.59.0260a24: 醋者。謂以沙糖和水。置諸雜果。或以蒲桃
T2216_.59.0260a25: 水蜜餘甘子等。久釀成醋。麥醋者。謂磨
T2216_.59.0260a26: 麥等雜物。令碎釀之成醋。藥醋者。謂以根
T2216_.59.0260a27: 莖等藥酸棗等果釀之成醋。小醋者。謂於
T2216_.59.0260a28: 餅中投熱饙汁及以餅漿。續取續添長用不
T2216_.59.0260a29: 壞。酪漿者。謂酪中漿也。鑚酪漿者。謂鑚酪
T2216_.59.0260b01: 取酥。餘漿水是也。若沙糖以水和者。體若未
T2216_.59.0260b02: 變應加守持爲七日藥。諸雜果等欲作漿
T2216_.59.0260b03: 者。若時中受取淨手搦碎水和澄清。但時中
T2216_.59.0260b04: 飮。若在非時自料理者。聽非時飮。若令未
T2216_.59.0260b05: 近圓人作者。時非時得飮○其六醋物準
T2216_.59.0260b06: 此應知。又七日藥者。一受已後作法守持。
T2216_.59.0260b07: 齊七日内食之無犯。若有病縁非時須服
| T2216_.59.0260b08: | 五右 | 其食乳酪等者。正釋乳酪淨牛味句。 |
T2216_.59.0260b10: 別如何。答。蘇悉地經上云。乳煮大麥飯及不
T2216_.59.0260b11: 種自生粳米飯求上成就。粳米及飯六十日
T2216_.59.0260b12: 熟粳米飯求中成就。粟米及飯求下成就○
T2216_.59.0260b13: 扇底迦法上佛部。補瑟徴迦法中蓮花部。阿
| T2216_.59.0260b14: | 毘遮嚕迦法下金剛部 | 明本二 之五右 | 已上飯食。又云。 |
T2216_.59.0260b16: 訖娑囉粥謂胡麻粳米豆子等。阿毘遮嚕迦
| T2216_.59.0260b17: | 用 | 明本二 之五左 | 已上粥食。又云。羹臛之中味甘甜者。 |
| T2216_.59.0260b19: | 者。阿毘遮嚕迦用 | 明本二 之五左 | 已上羹食。同經疏第 |
| T2216_.59.0260b20: | 三云。臛字呼各反。有菜曰羹。無菜曰臛 | 已 |
| T2216_.59.0260b21: | 上 | 同經云。米粉食佛部作扇底迦法及上成 |
T2216_.59.0260b23: 成就。若油麻豆子食金剛部作阿毘遮嚕迦
| T2216_.59.0260b24: | 及下成就等 | 明本二 之四左 | 已上餅食。又云。未惹布囉 |
T2216_.59.0260b26: 三部。示其次第各通一部。若味甘甜扇底迦
T2216_.59.0260b27: 用。若味甘酢補瑟徴迦用。若味辛淡阿毘遮
T2216_.59.0260b28: 嚕迦用○或有上味果。世復多饒而復最貴。
T2216_.59.0260b29: 獻如此果。獲上成就。或有諸果。其味次美。
T2216_.59.0260c01: 世復易求。價無所貴。獻如此果。獲中成
T2216_.59.0260c02: 就。或有諸果。其味苦辛淡等。世復豐足價復
| T2216_.59.0260c03: | 最賤。獻如此果。獲下成就 | 明本二 之二左 | 已上果食。 |
T2216_.59.0260c05: 答。瞿醯中云。若不得辨者必須供養六種
| T2216_.59.0260c06: | 飮食。所謂乳粥小豆羹娑瑟 | 二合 | 迦等食粳米 |
| T2216_.59.0260c08: | 之食。若闕一者不成供養 | 十七右 | 。問。如上諸 |
| T2216_.59.0260c10: | 勝軌 | 不空 | 云。晨朝奉獻乳糜齋時獻酪飯幷 |
| T2216_.59.0260c11: | 甜脆食及以諸漿兼諸果子 | 十九右 | 依此説者。 |
| T2216_.59.0260c13: | 經上 | 獻食品 | 云。獻諸花藥及諸飮食。常須念 |
T2216_.59.0260c15: 時供養諸根果食。若言二時念誦。二時供
| T2216_.59.0260c16: | 養。若言三時念誦。三時供養 | 已上 | 依此説者。 |
T2216_.59.0260c18: 七日夜獻如是食故也 大抵西方等者。以
T2216_.59.0260c19: 上釋經文了。以下還釋大意。一明前後次
| T2216_.59.0260c20: | 第。二凡置食處下明置食處 | 院院置供 物處也 | 三埦内 |
T2216_.59.0260c22: 初二三段粗見瞿醯蘇悉兩經。瞿醯中云。應
T2216_.59.0260c23: 下食處先布淨芭蕉葉。或布荷葉。或布波
| T2216_.59.0260c24: | 羅沙葉。先下莎悉地 | 二合 | 迦食。次行飮食。最 |
| T2216_.59.0260c25: | 後應下諸果子類 | 十六右 | 蘇悉地經上云。先 |
T2216_.59.0260c27: 須下食。先下莎悉底迦食。次下圓根長根
T2216_.59.0260c28: 果。次下諸粥。次下羹臛。次下乳酪。各隨本
| T2216_.59.0260c29: | 法。依此下之 | 明本二 之七左 | 問。所布諸葉隨部各別 |
T2216_.59.0261a02: 地。香水遍灑。淨洗諸葉。復以蓮華鉢羅勢
T2216_.59.0261a03: 葉諸乳樹葉。或新
T2216_.59.0261a04: 餚饍。依用此葉。扇底迦用水生諸葉及餘奇
T2216_.59.0261a05: 樹葉等或芭蕉等。又補瑟徴迦用拔羅得計
T2216_.59.0261a06: 樹葉閼伽樹葉或隨時得者。又阿毘遮嚕迦
T2216_.59.0261a07: 用雌樹名葉。謂芭蕉始生葉。或蓮葉及苦樹
| T2216_.59.0261a08: | 葉等 | 明本二 之七右 | 。問。瞿醯蘇悉地所説諸葉幷 |
| T2216_.59.0261a10: | 答。孔雀經軌 | 不空 | 云。布以荷葉。葉上安置供 |
| T2216_.59.0261a11: | 養食器 | 三右 | 依此文者。置器之盤也。又尊勝 |
| T2216_.59.0261a12: | 軌 | 不空 | 云。所盛供養取金銀熟銅瓷器或新瓦 |
| T2216_.59.0261a13: | 器或螺盃或新淨葉。餘並不堪 | 二右 | 未曾有大 |
| T2216_.59.0261a14: | 曼荼羅經第一 | 天息 災譯 | 又復獻食。當用諸器。所 |
T2216_.59.0261a16: 羅樹葉。如上諸器及葉。但以未觸爲最。清
| T2216_.59.0261a17: | 淨是爲最上 | 十二 之右 | 依此等文者。直爲食器也。 |
T2216_.59.0261a19: 云垸内遍布等也。但石山幷小野僧正花藏
T2216_.59.0261a20: 院寛律師點本云。置食院内遍布蓮荷葉等
| T2216_.59.0261a21: | 已上 | 光云。今案疏前後文。石山等本爲佳 |
T2216_.59.0261a23: 此置食垸内等文。以爲壇敷證據。若爾當段
T2216_.59.0261a24: 疏釋亦同孔雀經軌。是置食器之盤也。問。
| T2216_.59.0261a25: | 用食器法如何。答。尊勝軌 | 不空 | 云。欲盛食 |
T2216_.59.0261a27: 已。又須香煙薫之。以無能勝陀羅尼加持
| T2216_.59.0261a28: | 水灑之 | 十九右 | 當段釋曰。極以淨水浣濯。以 |
T2216_.59.0261b01: 獻食功能如何。答。時處軌云。獻食獲法喜
T2216_.59.0261b02: 禪悦解脱味。迴施餓鬼趣。普雨諸微妙天甘
T2216_.59.0261b03: 露飮食。願飡加持食。皆悉得充足。永離飢
| T2216_.59.0261b04: | 渇苦慳貪惡習業 | 九左 | 布食時等者。此明 |
T2216_.59.0261b06: 者。凡曼荼羅重數始終釋中。自有兩説。當段
T2216_.59.0261b07: 中胎爲第一院。觀音金手遍知持明爲第二
T2216_.59.0261b08: 院。而今且擧觀音金手。顯遍知持明也。重
T2216_.59.0261b09: 數兩説委如下辨 瞿醯云等者。瞿醯中
T2216_.59.0261b10: 云。次供養飮食。極令淨潔生平等心。皆以
T2216_.59.0261b11: 眞言持誦飮食。次第差別隨應供養。三部
T2216_.59.0261b12: 主尊倍加飮食。漫荼羅主數倍而加。自餘諸
T2216_.59.0261b13: 尊次第差別。準此應知。寧増加食不得闕
T2216_.59.0261b14: 少。是故以淨香美飮食。種種而供養悉皆歡
T2216_.59.0261b15: 喜。所行食類。若不遍者。應以餘食宛其
T2216_.59.0261b16: 闕數。或若不辨。但供部主。或但置於内院。
T2216_.59.0261b17: 表心供養一切諸尊。於一一院。凡所行食。
T2216_.59.0261b18: 從頭一一遍布。行已更取餘類。遍行如前
| T2216_.59.0261b19: | 十五左 | 所奉香花等者。又云。香花等物其部 |
| T2216_.59.0261b21: | 差別。次第供養 | 十五右 |
| T2216_.59.0261b22: | 次説奉獻燈明 | 乃至 | 亦得充事也者。第五明 |
T2216_.59.0261b24: 者。薝蔔花如上釋之 蘇摩那花香油者。名
T2216_.59.0261b25: 義集第三云。須曼那或云須末那。又云蘇摩
T2216_.59.0261b26: 那。此云善攝意。又云稱意花。其色黄白而
T2216_.59.0261b27: 極香。樹不至大。高三四尺。下垂如蓋。須曼
| T2216_.59.0261b28: | 女生於須曼花中 | 三十 一左 | 十一而經疏云。蘇末那 |
| T2216_.59.0261c01: | 已上 | 凡作香油等者。此明造香油法。文義 |
| T2216_.59.0261c02: | 易知 承以油器者。準提大明陀羅尼經 | 金剛 智譯 |
| T2216_.59.0261c03: | 云。其香油以蘇摩那花浸胡麻油中是 | 三右 |
| T2216_.59.0261c04: | 問。燈油三部分別如何。答。蘇悉地經上 | 燃燈 法品 |
T2216_.59.0261c06: 香油。阿毘遮嚕迦法用下香油。若諸香木油
T2216_.59.0261c07: 扇底迦用。若油麻油補瑟徴迦用。若白芥子
| T2216_.59.0261c08: | 油阿毘遮嚕迦用 | 明本二 之一右 | 問。魚類等油亦用之 |
T2216_.59.0261c10: 祀夜叉用○若寒林中起吠多羅者。用犬
| T2216_.59.0261c11: | 肉脂 | 一左 | 問。燈明員數如何。答。寶樓閣經中 |
| T2216_.59.0261c13: | ○燒燈一百八盞 | 十左 | 問。燈明功能如何。 |
T2216_.59.0261c15: 曜阿修羅。永斷矯誑心恚癡好鬪諍。傍生鞭
T2216_.59.0261c16: 撻逼。互相害食噉。願得慈惠心。常生人天
T2216_.59.0261c17: 路。色無色界天耽著三昧味。願脱此惑纒
| T2216_.59.0261c18: | 十右 | 其獻食等者。因明燈器。兼明食器。蘇 |
T2216_.59.0261c20: 瓦。而作燈盞。此五種中隨法取用。本神歡
| T2216_.59.0261c21: | 喜 | 明本二 之一右 | 問。燈炷用何物乎。答。同經云。作 |
| T2216_.59.0261c23: | 皮絲作。或新淨布作用 | 明本二 之一右 |
| T2216_.59.0261c24: | 四方繒幡蓋 | 乃至 | 各置一蓋者。第六明幡蓋。 |
T2216_.59.0261c26: 懸幡。幡亦以繒造之。故云繒幡蓋也 亦
T2216_.59.0261c27: 以雜寶爲上者。繒幡蓋猶是次者。以金銀瑠
T2216_.59.0261c28: 璃等種種寶造幡蓋以爲上。爲簡經繒幡
T2216_.59.0261c29: 蓋云亦也 若不能辨者。綵者織成文也。
T2216_.59.0262a01: 經云繒幡蓋者是也。繪畫者。若白絹若紙等
T2216_.59.0262a02: 作繪畫以造也 當用淨物等者。仁王念誦
T2216_.59.0262a03: 軌云。莫用皮膠。用諸香膠。如無香膠。即
| T2216_.59.0262a04: | 煎糯米汁。用和彩色 | 七右 | 光云。今疏言膠 |
T2216_.59.0262a06: 廣作。一一尊處各可置之。若不能廣造者。
T2216_.59.0262a07: 最下分四方各可置一蓋也。問。曼荼羅何
T2216_.59.0262a08: 處可用之乎。答。瞿醯中云。復於四面各竪
| T2216_.59.0262a09: | 一門。於上懸鈴傘蓋及拂幷與花鬘 | 十二右 |
T2216_.59.0262a11: 六有釋。如次下引。又瞿醯意曼荼羅八方安
T2216_.59.0262a12: 竿。懸八色幡。彼經中卷云。其幡竿者。端直
T2216_.59.0262a13: 及長。各於八方去處不遠。如法安置。東著
T2216_.59.0262a14: 白幡。東南紅幡。正南黒幡。西南煙色幡。西方
T2216_.59.0262a15: 赤色幡。西北方青色幡。正北黄色幡。東北赤
T2216_.59.0262a16: 白幡。如是八色隨方而置。於竿頭上結絓
| T2216_.59.0262a17: | 師云 鵷乎 | 尾。極令端正。或若不辦但於四 |
| T2216_.59.0262a18: | 門而置。或但東方置一白幡 | 十一左 | 可知之。 |
T2216_.59.0262a20: 答。八十花嚴第三十九云。佛子如轉輪聖王
T2216_.59.0262a21: 所生之太子。母是正后身相具足。其轉輪王
T2216_.59.0262a22: 令此太子坐白象寶妙金之座。張大網幔。
T2216_.59.0262a23: 建大幢幡。然香散花。奏諸音樂。取四大海
T2216_.59.0262a24: 水置金瓶内。王執此瓶灌太子頂。是時即
T2216_.59.0262a25: 名受王職位。墮在灌頂刹利王數○菩薩受
T2216_.59.0262a26: 職亦復如是。諸佛智水灌其頂。故名爲受
| T2216_.59.0262a27: | 職 | 六右 | 輪王即位灌頂儀式。張大網幔。建大 |
| T2216_.59.0262a29: | 醯經中云。復於四面幔幕圍著 | 十二右 | 依此 |
T2216_.59.0262b02: 之乎
| T2216_.59.0262b03: | 門標鈴鐸等 | 乃至 | 所示之相者。第七明門標 |
T2216_.59.0262b05: 分。先段已説之了。今於供養支分中。亦説
T2216_.59.0262b06: 之。約莊嚴具故也。經言異形類者。第六
T2216_.59.0262b07: 云。於大勤勇門偃月上。各置如意寶。金剛
T2216_.59.0262b08: 手門偃月上。各置拔折羅。蓮花手門偃月上。
| T2216_.59.0262b09: | 各置商佉 | 十六右 | 此隨方異。故云異形類也 |
| T2216_.59.0262b10: | 種種莊嚴等者。第十六 | 入祕密漫 荼羅位品 | 云。然其處 |
T2216_.59.0262b12: 其門有柱。柱上横木。標知是門也○雜色
T2216_.59.0262b13: 幡其相廣長而在門標之上。大寶蓋在上。都
T2216_.59.0262b14: 覆之如壇法也。然此蓋者。此蓋之量遍覆
T2216_.59.0262b15: 諸佛刹。故云大也。此標上又懸白拂寶鐸。
T2216_.59.0262b16: 以爲莊嚴。前是綵幡。幡有寶鐸及幡拂之
T2216_.59.0262b17: 類。並懸寶幡而間錯之也。並種種雜好綵
T2216_.59.0262b18: 之束。即段束之是雜綵也。雜綵名衣懸垂周
| T2216_.59.0262b19: | 布 | 二十 一左 |
| T2216_.59.0262b20: | 大日經疏演奧鈔第二十四 | 畢 |
| T2216_.59.0262b22: | (一) | 以香遍塗 | (三) | 布食時○ | 至第八 卷初 | 外華蘂中 | 二 |
| T2216_.59.0262b23: | 右 | (二) | 凡獻○前也 | (四) | 若有力者以下如文 |
T2216_.59.0262b25:
T2216_.59.0262b26:
T2216_.59.0262b27:
T2216_.59.0262b28:
T2216_.59.0262b29:
T2216_.59.0262c01:
| T2216_.59.0262c02: | 本 |
T2216_.59.0262c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0262c05: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| T2216_.59.0262c06: | 疏第八卷 | 釋經二 具縁品 |
| T2216_.59.0262c07: | 經云或以心供養 | 乃至 | 隨意成就也者。第八 |
T2216_.59.0262c09: 持眞言行者等二句。其意易知。故不用別釋
| T2216_.59.0262c10: | 也 如世尊説等者。蘇悉地經下 | 供養品 | 云。離 |
| T2216_.59.0262c12: | 合掌。二以閼伽。三用眞言及慕捺羅 | 光云此 曰印也 |
T2216_.59.0262c14: 供養中。最無過運心。如世尊説。諸法行中
| T2216_.59.0262c15: | 心爲其首。若能標心供養者。滿一切願 | 明本 二之 |
| T2216_.59.0262c16: | 十四 右 | 同經上 | 供養 華品 | 云。若無如上華葉根菓獻者。 |
T2216_.59.0262c18: 想運供養。最爲勝上供養尊法。雖有如前
T2216_.59.0262c19: 華菓等獻。若能至心虔恭合掌。頂奉供養本
T2216_.59.0262c20: 尊華菓。如是心意供養最上更無過者。常應
T2216_.59.0262c21: 作致如是供養。勿懷疑惑則得成就
| T2216_.59.0262c22: | 明本一之 二十三右 | 蘇悉地儀軌下云。眞言幷手印運心 |
T2216_.59.0262c24: 如上奉塗香等眞言。及作手印。亦成圓滿
T2216_.59.0262c25: 供養。次運心供養者。以心運想。水陸諸華○
| T2216_.59.0262c26: | 如是等雲 | 光云雲者諸部經軌所 謂雲海即廣大義也 | 行者運心遍滿 |
| T2216_.59.0262c27: | 虚空。以至誠心如是供養最爲勝上 | 五右 | 無 |
| T2216_.59.0262c28: | 畏所譯尊勝 | 上之十 五左 | 慈氏 | 上之二 十右 | 二軌同之 如 |
T2216_.59.0263a01: 等供具。而於此上加運心。二雖無事法供
T2216_.59.0263a02: 具。就理供養用運心。今言如前一一等者。
T2216_.59.0263a03: 明初法。亦言或觀大寶樹王等者。明後法
T2216_.59.0263a04: 也 遍及法界者。五供養觀念云。我今所獻
T2216_.59.0263a05: 諸供具一一諸塵皆實相。實相周遍法界海。
| T2216_.59.0263a06: | 法界即是諸妙供 | 菩提心義第二引此文畢云此偈高 野和尚復命上船之日大唐山師追 |
| T2216_.59.0263a07: | 所馳 送 | 末之三 十七左 | 以眞言祕印者。五供印明等也。 |
T2216_.59.0263a09: 尊有多種。此中經云。或以心供養。一切
T2216_.59.0263a10: 皆作之者。如世尊説。諸供養中心最爲上。今
T2216_.59.0263a11: 約供養有内供養也。内供養者。以三密爲
T2216_.59.0263a12: 供具也。於此三密亦有内外也。身口者。是
T2216_.59.0263a13: 外供。所謂印契幷眞言讃歎種種舞戲等供
T2216_.59.0263a14: 也。意者是内供。所謂以運心遍滿法界也。
T2216_.59.0263a15: 此等是作心供耳也雖有内外二途。不思議
| T2216_.59.0263a16: | 一也 | 光云今考諸 本無所引文 | 如供養次第等者。經第七 |
| T2216_.59.0263a17: | 供養儀 式品 | 云次先恭敬禮。復獻於閼伽。如經説。 |
T2216_.59.0263a19: 物結彼慧刀印普皆遍灑之。是諸香華等
T2216_.59.0263a20: 所辦供養具。數以密印灑。復頻誦眞言。各
T2216_.59.0263a21: 説本眞言及自所持明。應如是作已稱名而
| T2216_.59.0263a22: | 奉獻 | 二十右 | 或觀大寶樹等者。同經 | 同品 | 云。 |
T2216_.59.0263a24: 如法界。此方及餘刹普入諸趣中。依諸佛
T2216_.59.0263a25: 菩薩福徳而生起。幢幡諸瓔蓋。廣大妙樓閣
T2216_.59.0263a26: 及天寶樹王。遍有諸資具衆香華雲等。無際
T2216_.59.0263a27: 猶虚空。各雨諸供物。供養成佛事。思惟奉
T2216_.59.0263a28: 一切諸佛及菩薩。以虚空藏明普通供養印。
| T2216_.59.0263a29: | 三轉作加持。所願皆成就 | 二十 一右 | 如華嚴菩提 |
T2216_.59.0263b02: 殊特。清淨瑠璃以爲其幹。妙寶枝條莊嚴。清
T2216_.59.0263b03: 淨寶葉垂布猶如重雲。雜色寶華間錯其間。
T2216_.59.0263b04: 如意摩尼以爲其果。樹光普照十方世界。種
T2216_.59.0263b05: 種現化施作佛事。不可盡極。普現大乘菩
T2216_.59.0263b06: 薩道教。佛神力故常出一切衆妙之音。讃揚
| T2216_.59.0263b07: | 如來無量功徳不可思議 | 四右世間 淨眼品 | 八十華嚴第 |
T2216_.59.0263b09: 幹。衆雜妙寶以爲枝條。寶葉扶疎垂蔭如
T2216_.59.0263b10: 雲。寶華雜色分枝布影。復次摩尼而爲其
T2216_.59.0263b11: 果。含暉發焔。與華間列。其樹周圓咸放光
T2216_.59.0263b12: 明。於光明中雨摩尼寶。摩尼寶内有諸菩
T2216_.59.0263b13: 薩。其衆如雲倶時出現。又以如來威神力
T2216_.59.0263b14: 故。其菩提樹恒出妙音。説種種法。無有盡
| T2216_.59.0263b15: | 極 | 初葉世主 玅嚴品 | 遍至一切等者。不思議疏下云。 |
| T2216_.59.0263b17: | 一切賢聖。下施一切有情 | 五右 | 當用虚空 |
| T2216_.59.0263b18: | 藏等者。經第七 | 供養儀 式品 | 云。虚空藏轉明妃曰 |
| T2216_.59.0263b20: | 是則加持印 | 十三左 |
| T2216_.59.0263b21: | 次説吉祥瓶法 | 乃至 | 置華臺前也者。第九明 |
| T2216_.59.0263b23: | 十二左 | 所釋金剛日問有七種支分。第三供養 |
T2216_.59.0263b25: 寶瓶法則。上來答初問已。以下答後問也。
T2216_.59.0263b26: 凡當段釋或經釋前後。或當經所不説。依
T2216_.59.0263b27: 瞿醯蘇悉地等經補之。學者得意可消。經
| T2216_.59.0263b28: | 文迦羅奢者。蘇悉地經 | 奉請品 | 曰。或於蓮華上 |
| T2216_.59.0263b29: | 置滿迦羅 | 明本四 之三左 | 全眞唐梵文云   |
| T2216_.59.0263c01: | 瓶 | 光云一本 作 | 梵語雜名云。澡罐矩抳又云迦羅 |
| T2216_.59.0263c02: | 迦 | 已上 | 當用金銀等者。蘇悉地經下 | 本尊灌 頂品 |
T2216_.59.0263c04: 故應灌之。取以金瓶或銀銅等或新瓦瓶
| T2216_.59.0263c05: | 明本三 之二右 | 最上微妙大曼拏羅經 | 天息 災譯 | 第一云。佛言。 |
T2216_.59.0263c07: 瓶･銅瓶･玻瓈瓶･鐵瓶･木瓶･瓦瓶。如是等瓶
T2216_.59.0263c08: 是爲七種。金剛手若爲息災増益及灌頂法。
| T2216_.59.0263c09: | 可用金瓶玻瓈瓶瓦瓶。若爲降伏調伏 | 光云 敬愛 |
| T2216_.59.0263c10: | 亦曰 調伏 | 及作阿修羅法。可用銅瓶。若作諸忿怒 |
| T2216_.59.0263c11: | 法。可用銀鐵及金等 | 八左 | 依此文者。灌頂 |
T2216_.59.0263c13: 樓閣經中云。以四金瓶滿盛香水於瓶中。
T2216_.59.0263c14: 著七寶及諸香藥五穀○置壇四角。又以
T2216_.59.0263c15: 四銀瓶。盛滿乳。安大壇四隅。若無金銀瓶。
| T2216_.59.0263c16: | 以金銀圖瓶替之 | 九左 | 此説供養瓶也。於 |
| T2216_.59.0263c17: | 灌頂瓶圖瓶難用也 | 已上 | 光云。明本作塗瓶。 |
T2216_.59.0263c19: 和明二本之中明本爲佳 極令圓滿端正
| T2216_.59.0263c20: | 者。瞿醯經中 | 奉請供 養法 | 云。其應置瓶勿黒及以赤 |
| T2216_.59.0263c21: | 色。端正新作勿令闕損。輕及端圓 | 十一右 | 又 |
T2216_.59.0263c23: 一 瓶分量
T2216_.59.0263c24: 大曼荼羅經第一云。復次金剛手彼閼伽瓶。
T2216_.59.0263c25: 高二十指。腹闊十六指。項高五指。口廣八指。
T2216_.59.0263c26: 此等之量爲最上曼拏羅用○又降伏法瓶。
| T2216_.59.0263c27: | 其項 | 九右 | 陀羅尼集經第四云。 |
T2216_.59.0263c29: 水。於中少少盛著五穀。幷著少少龍腦香
T2216_.59.0264a01: 鬱金香等。及石榴黄共前五寶裹中盛已
| T2216_.59.0264a02: | 著於罐内 | 十一左 |
| T2216_.59.0264a04: | 淨水者。薩婆多部律攝 | 勝友造 義淨譯 | 第十一云。受用 |
T2216_.59.0264a06: 闡陀苾芻受用水時。害衆生命。故制斯學
| T2216_.59.0264a07: | 處 | 光云 戒也 | 若復苾芻知水有蟲受用者。波逸底 |
T2216_.59.0264a09: 身所須。二外受用。謂洗衣鉢等○作有蟲
T2216_.59.0264a10: 想。心無慚恥。而不濾漉。於瓶等中。乃至
T2216_.59.0264a11: 飮一掬便得墮罪○有五種眼。不應觀
T2216_.59.0264a12: 水。一患瘡眼。二睛翳眼。三狂亂眼。四老
T2216_.59.0264a13: 病眼。五天眼。由彼天眼與人事不同。故
T2216_.59.0264a14: 不許觀○濾物有其五種。一謂方羅。二謂
T2216_.59.0264a15: 法瓶。三君持迦。四酌水羅。五謂衣角○凡一
T2216_.59.0264a16: 觀水。始從日出。迄至明相未出已來。咸隨
| T2216_.59.0264a17: | 受用 | 十左至 十二左 | 六物圖 | 元照 | 云。漉法者。薩婆多云。 |
T2216_.59.0264a19: 井。猶有者捨去。凡用水法。應清淨者。如法
T2216_.59.0264a20: 漉置一器中足一日用。令持戒審悉者漉
T2216_.59.0264a21: 竟。著淨器中向日諦視看。故有者如前説。
T2216_.59.0264a22: 然水陸空界無非皆是有情依處。律中且據
| T2216_.59.0264a23: | 漉嚢所得肉眼所見以論持犯耳 | 二十 七左 | 南海 |
T2216_.59.0264a25: 夏宜將密絹。或以米柔。或可微煮。若是生
| T2216_.59.0264a26: | 絹小蟲直過。可取熟絹 | 十三左 | 又云。又六月 |
| T2216_.59.0264a28: | 過。樂護生者理應存念。方便令免 | 十四右 |
| T2216_.59.0264b01: | 中等者。彼經中 | 奉請供 養品 | 云。其應置瓶○盛香 |
T2216_.59.0264b03: 麻･小豆･大麥･小麥･稻穀。餘言一切穀者。應
| T2216_.59.0264b04: | 知五穀。言五藥者。謂僧祇 | 一 | 毘夜 | 二 | 乞羅 | 二 |
| T2216_.59.0264b05: | 合 | 提波 | 三 | 娑訶提婆 | 四 | 枳㗚羯 | 上 | 尼 | 五 | 餘言一切 |
T2216_.59.0264b07: 商佉。或珠或寶。餘言一切寶者。應知五寶
| T2216_.59.0264b08: | 十一右 | 蘇悉地經下 | 備物品 | 云。五穀謂大麥･小 |
T2216_.59.0264b10: 赤珠。五藥謂乾託迦哩藥･勿哩訶底藥･娑訶
| T2216_.59.0264b11: | 藥･沙訶提婆藥･税多擬里 | 明本三 之十右 | 然 |
T2216_.59.0264b13: 一 藥種出處不同
T2216_.59.0264b14: 南海傳第三云。又復須知。西方藥味與東
T2216_.59.0264b15: 夏不同。互有互無。事非一
T2216_.59.0264b16: 苓･當歸･遠志･烏頭･附子麻･黄細辛。若斯之
T2216_.59.0264b17: 流神州上藥。察問西國咸不見有。西方則
T2216_.59.0264b18: 多足訶梨勒。北道則時有鬱金香。西邊乃阿
T2216_.59.0264b19: 魏豐饒。南海則少出龍腦。三種豆蔲皆在
T2216_.59.0264b20: 杜和羅。兩色丁香咸生掘淪國。唯斯色類是
| T2216_.59.0264b21: | 同所須。自餘藥物不足收採 | 十七右 |
T2216_.59.0264b23: 香水者。塗香和水兼置龍腦牛黄故也。如
T2216_.59.0264b24: 前所説者。指前第七卷塗香段也。石山本末
T2216_.59.0264b25: 字下。以朱加香字。就之勘蘇悉地經。下卷
| T2216_.59.0264b26: | 本尊灌 頂品 | 云。種種塗香或堅香末 | 明本三 之二右 | 爾者塗香 |
| T2216_.59.0264b28: | 垂布等二句。瞿醯中 | 同品 | 云。幷著華菓枝葉。 |
| T2216_.59.0264b29: | 亦著桂蘭散華 | 十一右 | 蘇悉地經下 | 本尊灌 頂品 | 云。 |
| T2216_.59.0264c01: | 挿諸嚲樹枝或乳樹枝 | 明本三 之二右 | 慈氏軌下云。其 |
| T2216_.59.0264c03: | 華菓穀。隨方五色綵 | 二十 二右 | 寶華者。天寶樹 |
| T2216_.59.0264c05: | 者。華體金銀等類。故云寶華歟 | 已上 | 光云。 |
T2216_.59.0264c07: 法則。皆約今日行事。豈論天界佛刹所有
T2216_.59.0264c08: 耶。愚按。今言寶華者。此人間所寶生華。或
T2216_.59.0264c09: 以金銀等寶所造華 以彩鏳等者。釋繋
T2216_.59.0264c10: 頸以妙衣一句。石山幷寛智本作綵繒。寫生
| T2216_.59.0264c11: | 誤歟 | 光云石山本爲 佳彩鏳非今義 | 綵繒者。慈氏軌下。所謂隨方 |
| T2216_.59.0264c12: | 五色綵 | 二十 二右 | 嘉會壇第五云。以綵繒纒頭 | 師説 繋五 |
| T2216_.59.0264c13: | 色帛標五方 色 已上 | 五色綵帛是五佛幖幟。故中胎五瓶 |
T2216_.59.0264c15: 之。胎藏曼荼羅亦分五部。隨部可用各彩
T2216_.59.0264c16: 色歟。其分部樣如別註之。大曼荼羅經第
T2216_.59.0264c17: 一云。若爲息災法。用白色瓶。若増益法用
T2216_.59.0264c18: 黄色瓶。若敬愛法用赤色瓶。若降伏法用極
| T2216_.59.0264c19: | 黒色瓶。所有繋瓶繒帛一隨瓶色 | 九右 | 準此 |
T2216_.59.0264c21: 荼羅灌頂。是息災相應故也 幷繋華鬘者。
| T2216_.59.0264c22: | 瞿醯中 | 同品 | 云。繒綵纒頭及纒華鬘 | 十一右 | 蘇 |
| T2216_.59.0264c23: | 悉地經下 | 灌頂 壇品 | 云。安置吉祥瓶。所謂穀實藥 |
| T2216_.59.0264c25: | 繒綵用纒其頸 | 十七右 | 塗以衆香者。釋塗 |
| T2216_.59.0264c27: | 作淨一句 亦如供養等者。經第七 | 供養儀 式品 | 云。 |
T2216_.59.0264c29: 動。以去垢辟除使光顯。本法自相加及護持
| T2216_.59.0265a01: | 我身。結諸方界等。或以降三世 | 十五右 | 中 |
T2216_.59.0265a03: 瓶在處。中央瓶安大日前華臺上。餘四佛瓶
T2216_.59.0265a04: 安華蘂上。四佛居葉上向大日故也 凡
T2216_.59.0265a05: 獻中胎食等者。因示食安處也。些些疑問
T2216_.59.0265a06: 云。獻中胎食時。四佛四菩薩各隨本座在
| T2216_.59.0265a07: | 華臺内奉大日者。置華臺前 | 已上文 | 此置食 |
| T2216_.59.0265a08: | 處未得分明 | 已上 | 雜抄第一云。凡獻中胎食 |
T2216_.59.0265a10: 指何處。又何故八葉在内供之。中胎者外。
| T2216_.59.0265a11: | 其義如何 | 已上 | 此之疑問尤有其謂。會久古 |
T2216_.59.0265a13: 者。尤可然也。可備佛前也。四佛四菩薩皆
T2216_.59.0265a14: 對大日故。各各前即向内也。仍置華臺内
| T2216_.59.0265a15: | 者各其前也云云 | 已上 | 依此傳者。華臺前者。 |
T2216_.59.0265a17: 可置臺内也。二石山本注爛脱云。各隨本
T2216_.59.0265a18: 座在華臺内。奉毘盧遮那者。置華臺前也。
| T2216_.59.0265a19: | 若有力者云云 | 已上 | 兩傳用捨宜在學者意矣 |
| T2216_.59.0265a20: | 已上 | 光云。按石山亂各隨本座。置花臺前。捧 |
| T2216_.59.0265a22: | 若有力者 | 乃至 | 亦一一置之者。釋瓶數或増廣 |
T2216_.59.0265a24: 多少相對有其便故。於此作釋也 其四門
T2216_.59.0265a25: 處等者。瞿醯於出入門置二瓶。彼中云。於
T2216_.59.0265a26: 其出入三重之門。各於當邊一一置瓶云云
| T2216_.59.0265a27: | 十一右 | 當段釋四門各置二瓶。具略隨宜非 |
T2216_.59.0265a29: 摩處又別等者。或義云。壇上安瓶多少隨宜
T2216_.59.0265b01: 不同也。今護摩壇安一瓶。例如聖天壇也
T2216_.59.0265b02: 云云。蓋此料簡曾無其謂。私案當段文勢。
T2216_.59.0265b03: 上言育門外別有一瓶。對之而云護摩處又
T2216_.59.0265b04: 別置一瓶。此知護摩處門外又別置一瓶。是
T2216_.59.0265b05: 又爲灑水也 百餘瓶者。具縁品圖尊百
| T2216_.59.0265b06: | 六十尊 | 如第五 鈔明之 | 故云百餘瓶也 經云六瓶等 |
T2216_.59.0265b08: 經云六瓶者。是最少之限也 當於中胎等
T2216_.59.0265b09: 者。於前雖釋五瓶在處。四瓶方隅未明。
T2216_.59.0265b10: 故今重釋之。謂四瓶置四方也 其門外等
T2216_.59.0265b11: 者。於前唯釋五瓶。一瓶在處尚未明。故更
T2216_.59.0265b12: 示之也 若用十八等者。釋或十八三字也
T2216_.59.0265b13: 中胎置一瓶者。大日瓶也 第二院大勤
T2216_.59.0265b14: 勇處者。指上方遍智院三角形也 蓮華金
T2216_.59.0265b15: 剛類主者。部者類義。謂蓮華部主觀自在。金
T2216_.59.0265b16: 剛部主金剛手。右方觀音院主。左方金剛手
T2216_.59.0265b17: 院主也 及門者。下方持明院通門處也
T2216_.59.0265b18: 第二院四大菩薩者。文殊･虚空藏･地藏･除蓋
T2216_.59.0265b19: 障四菩薩也 外院四門等者。第三重四門
T2216_.59.0265b20: 中央。各置一瓶。四角各安一瓶。通門外別
T2216_.59.0265b21: 置一瓶。以上合成十八瓶也。問。初以大勤
T2216_.59.0265b22: 勇等云第二院。次以文殊等亦云第二院。
T2216_.59.0265b23: 其意如何。答。石山本初第二院傍以朱注云。
T2216_.59.0265b24: 疑第一歟云云。爾者初二字寫誤歟。但私案
T2216_.59.0265b25: 之。就曼荼羅重數有三重四重異。四重者中
T2216_.59.0265b26: 胎八葉爲第一重。大勤勇等爲第二重。文殊
T2216_.59.0265b27: 等爲第三重。釋迦院爲第四重。三重者。中胎
T2216_.59.0265b28: 八葉除之不入重數。大勤勇等爲第一。文
T2216_.59.0265b29: 殊等爲第二。釋迦院爲第三。而今初第二院
T2216_.59.0265c01: 者。此顯中胎爲第一院建立四重之意。次
T2216_.59.0265c02: 第二院者。此明大勤勇等爲第一院建立
T2216_.59.0265c03: 三重之義。影略互顯疏主巧便也 所欲灌
T2216_.59.0265c04: 頂等者。瓶數以多爲吉。受者若多。各造一
T2216_.59.0265c05: 瓶遍置諸尊處。不得闕少也。問。如上所
T2216_.59.0265c06: 説受者已限十人。雖各造之。不可得遍
T2216_.59.0265c07: 安諸尊處如何。答。制十人限此約傳法灌
T2216_.59.0265c08: 頂。如學法結縁者。不限人數。爾乃非相違
T2216_.59.0265c09: 歟。問。上來所明瓶數大論有二。一廣。二略。
T2216_.59.0265c10: 廣中亦云。一毎尊處置之。二上首處安之。
T2216_.59.0265c11: 略中亦二。一六瓶。二十八瓶。此外亦復有用
T2216_.59.0265c12: 心乎。答。瞿醯中云。四方及四角諸門安置。
T2216_.59.0265c13: 以爲吉祥。或若不辨如是等瓶爲灌頂者。
T2216_.59.0265c14: 中置一瓶。及四門四角各置一瓶。於其出
T2216_.59.0265c15: 入三重之門。各於當邊一一置瓶。於外當
T2216_.59.0265c16: 門要置一瓶。假使不辦衆多瓶者。安置一
| T2216_.59.0265c17: | 瓶。或安四瓶。其門外瓶必定勿闕 | 十一右 | 此 |
T2216_.59.0265c19: 角幷諸門各可安之。次言或若不辦等者。
T2216_.59.0265c20: 安三十二瓶歟。中胎三重四門四角各一瓶
T2216_.59.0265c21: 出入三重門各二瓶幷門外一瓶也。後言假
T2216_.59.0265c22: 使不辦等者。此中亦出二瓶五瓶兩説。中胎
T2216_.59.0265c23: 置一瓶。門外安一瓶。是二瓶也。或中胎之
| T2216_.59.0265c24: | 四方 | 若四隅 | 安四瓶。加門外瓶成五瓶也。慈 |
T2216_.59.0265c26: 爐亦準此數。若四肘壇者用五寶瓶香爐等。
T2216_.59.0265c27: 若十肘已上壇用三十五瓶或二十一。諸物
| T2216_.59.0265c28: | 準此 | 二十 二右 | 此中言三十五瓶二十一瓶者。分 |
T2216_.59.0266a01: 壇外食界道上。安置種種華種種味飮食種
T2216_.59.0266a02: 種菓七種油餅三十二椀三十二瓶三十二香
T2216_.59.0266a03: 爐。燒燈一百八盞。種種末香種種燒香○塗
T2216_.59.0266a04: 香次應獻食飯。乳酪沙糖水石蜜水各盛八
| T2216_.59.0266a05: | 瓶。乳粥八椀○ | 十左 | 當時行儀於最外四面。 |
T2216_.59.0266a07: 備八椀也 如香水瓶等者。因明獻閼伽
T2216_.59.0266a08: 水。此事當經雖不説之。依瞿醯經等説明
| T2216_.59.0266a09: | 之。彼經中 | 同品 | 云。入曼荼羅。執閼伽器。眞 |
T2216_.59.0266a11: 底迦。或白琉璃。或用木石商佉樹葉螺及新
T2216_.59.0266a12: 瓦而作其器。勿令闕損。如法而作。中盛香
T2216_.59.0266a13: 水。及置名華。以眞言寫垢。乃至清淨。後以
T2216_.59.0266a14: 曼荼羅主眞言。持誦七遍。安置内院以爲
| T2216_.59.0266a15: | 供養。餘處但灑即成供養 | 十左 | 蘇悉地經下 |
| T2216_.59.0266a16: | 奉請品 | 云。盛閼伽器當用金銀。或用熟銅。 |
| T2216_.59.0266a18: | 或用荷葉。以綴作器。或乳樹葉 | 十一右 | 蘇悉 |
| T2216_.59.0266a20: | 而置諸華 | 明本中 之三左 | 十一面軌中云。閼伽器中 |
| T2216_.59.0266a21: | 盛滿香水及華。隨求四種事置四色華 | 合 卷 |
| T2216_.59.0266a22: | 十四 左 | 法華軌云。其閼伽器或金銀熟銅瑪瑙商 |
| T2216_.59.0266a24: | 水淨妙香潔。上泛時華。幷著少許欝金 | 十五 |
| T2216_.59.0266a25: | 左 | 當段釋相此等意也。問。閼伽浮名華意如 |
T2216_.59.0266a27: 飾料也。或是浴池水也。故池中蓮華表也。大
T2216_.59.0266a28: 師上綱云。撿文殊八字軌。閼伽觀云。心想
| T2216_.59.0266a29: | 寶池中蓮華莟萏 | 未開貎 | 開 | 現本一之 二十七左 | 或鈔云。悉 |
T2216_.59.0266b02: 河沐浴。是諸天雲集。長壽天憶先佛沐浴儀
T2216_.59.0266b03: 式。折妙華泛河流。莊嚴菩薩沐浴。是閼伽
T2216_.59.0266b04: 水浮華之源由也。佛本行集經云。菩薩受
T2216_.59.0266b05: 牧牛之乳糜。已到尼連禪河○澡浴身體
| T2216_.59.0266b06: | 之時。虚空諸天以種種華雨水上 | 已上 |
T2216_.59.0266b08: 翻譯名義集第三云。阿伽此云水。釋名曰水
| T2216_.59.0266b09: | 準也。準平物也 | 十九右 | 攝眞實經下云。閼伽 |
| T2216_.59.0266b10: | 唐云圓滿 | 二十左 | 帖決云。師曰。閼伽者。圓滿 |
| T2216_.59.0266b12: | 求圓滿義也 | 一之二 十九左 | 檜尾護摩法略抄 | 備物法 | 云。 |
| T2216_.59.0266b14: | 欝 | 十三左 | 眞興金剛界私記 |
| T2216_.59.0266b16: | 義 | 已上 | 私云。牟梨曼陀羅經云。遏迦樹木云 |
| T2216_.59.0266b17: | 欝 | 下之 八左 | 準此文者。欝 |
| T2216_.59.0266b19: | 義 | 三十 二左 | 光云。翻名之中曰水者。此約體也。曰 |
| T2216_.59.0266b21: | 此約徳也 | 但閼伽義 未盡更問 |
| T2216_.59.0266b22: | 又當於諸尊處 | 乃至 | 先後不次也者。第十明 |
T2216_.59.0266b24: 六卷所釋金剛手發問中。雖無此一科。供
| T2216_.59.0266b25: | 養支分中必可存之也。瞿醯經中 | 奉請供 養品 | 云。 |
T2216_.59.0266b27: 諸尊各奉一匹。或若不辨。各奉三部主
T2216_.59.0266b28: 尊。用兩匹衣服。或若但以兩匹衣服。置
T2216_.59.0266b29: 於箱中。而奉施内院。運心普施一切諸尊
| T2216_.59.0266c01: | 十八左 | 此文旨趣未是分明。今案。中臺幷第一 |
T2216_.59.0266c03: 第二院第三院。所有上首一一奉施兩匹。自
T2216_.59.0266c04: 餘眷屬各奉一匹也。所有諸尊者。主尊上首
T2216_.59.0266c05: 也。自餘諸尊者。伴類眷屬也。兩箇或説其意
T2216_.59.0266c06: 易知。今釋大體依此文也 如前所説等
| T2216_.59.0266c07: | 者。指第七 | 三十 三左 | 獻食段也 兼服者。上首尊 |
| T2216_.59.0266c09: | 篇歟 | 已上 | 光云。兼服者。謂上好服也。孟子公 |
| T2216_.59.0266c11: | 金好金也。其價兼倍於常者 | 已上 | 瞿醯所謂 |
| T2216_.59.0266c13: | 七云。箱篋司羊反。下苦協反。盛衣器也 | 八左 |
T2216_.59.0266c15: 食等供具也。瓶幷食等安置華臺。其處狹故
T2216_.59.0266c16: 衣服置中胎八葉外空界處也。至三重院衣
T2216_.59.0266c17: 服者。供物處同安之。無其妨故不作別
T2216_.59.0266c18: 釋。其不圖壇無名諸尊衣服可置界縁内也
| T2216_.59.0266c19: | 已上 | 光云。此章若非通達事相師者。豈能領 |
T2216_.59.0266c21: 行道。二食道。三尊位。此外皆作周匝界縁
T2216_.59.0266c22: 也。鈔中言中胎八葉外空界處者。中院界縁
T2216_.59.0266c23: 也。言無名諸尊等者。三院界縁也。第五卷
| T2216_.59.0266c24: | 十六葉 | 意如此 又供養時等者。已上明供物 |
| T2216_.59.0266c25: | 種類。已下示奉獻次第。瞿醯經中 | 奉請供 養品 | 云。 |
T2216_.59.0266c27: 後次第作法。畢已方作供養。初獻塗香。次
| T2216_.59.0266c28: | 即供養華燒香飮食。後獻燈明 | 十二左 | 蘇悉 |
| T2216_.59.0266c29: | 地經下 | 供養品 | 云。應須辦供。先獻塗香。次施 |
| T2216_.59.0267a01: | 華等復獻燒香。次獻飮食。次乃然燈 | 明本二 之十三 |
| T2216_.59.0267a02: | 左 | 當段釋依此等文也。是約六波羅蜜。而 |
T2216_.59.0267a04: 具若有所擬法耶。答。六度相配。即頌曰。檀
T2216_.59.0267a05: 水戒塗。忍辱華進焚。禪飯般若燈。精進遍六
T2216_.59.0267a06: 置中間。上句兼獻上次第。下句別明燒香
| T2216_.59.0267a07: | 安處也 | 七左 | 高雄御口決云。即配六度置之。 |
T2216_.59.0267a09: 進也。即信不斷也。何故置第四者。此香遍
| T2216_.59.0267a10: | 上閼伽塗香華三。故置第四也 | 二十八右 三十二左 | 兩祖 |
T2216_.59.0267a12: 一 六種供養治六道
T2216_.59.0267a13: 一字頂輪王一切時處念誦儀軌云。我由獻
T2216_.59.0267a14: 塗香。當獲五法身。願從此等流五等漏塗
T2216_.59.0267a15: 香。磨瑩熱惱者。脱彼諸地獄一切極炎熱。
T2216_.59.0267a16: 獻華故當得四八大人相。復回向此福。成
T2216_.59.0267a17: 妙覺華臺。舒光遍照觸。驚覺人天趣耽著
T2216_.59.0267a18: 諸欲境。八苦所纒逼天樂變化苦。願彼諸天
T2216_.59.0267a19: 人菩提心敷榮。獲普賢常樂。我由奉焚香。
T2216_.59.0267a20: 得佛無礙智。悦澤具端嚴。回施此香雲。氛
T2216_.59.0267a21: 馥寒氷苦。獻食獲法喜禪悦解脱味。回施
T2216_.59.0267a22: 餓鬼趣。普兩諸微妙天甘露飮食。願飡加持
T2216_.59.0267a23: 食。皆悉得充足。永離飢渇苦慳貪惡習業。
T2216_.59.0267a24: 獻燈得五眼。以爲般若燈。照曜阿修羅。永
T2216_.59.0267a25: 斷矯狂心恚癡好鬪諍。傍生鞭撻逼。互相害
T2216_.59.0267a26: 食噉。願得慈惠心常生人天路。色無色界
T2216_.59.0267a27: 天耽著三昧味。願脱此惑纒。獻閼伽香水。
T2216_.59.0267a28: 證平等性智三界法王位。回施此降注金剛
T2216_.59.0267a29: 甘露水。灌沐水居者。永離傍生趣。速獲淨
T2216_.59.0267b01: 法身。及下徹無間一切諸地獄。苦具碎如塵。
| T2216_.59.0267b02: | 皆成清涼池。受苦諸群品解脱生淨土 | 九左 |
| T2216_.59.0267b03: | 軍荼利軌 | 三右 | 大同此文 |
T2216_.59.0267b05: 胎藏普禮五三次第云。先中瓶薫香置壇中
T2216_.59.0267b06: 心。四瓶自艮方畢乾方。凡置供物。皆震方
| T2216_.59.0267b07: | 始。又最初燒香閼伽塗香華。又燈粥飯羹 | 小豆 不加 |
| T2216_.59.0267b08: | 鹽 | 餅菓子多少隨力。凡置供先右後左。置 |
T2216_.59.0267b10: 艮方始糸迴。甚勿急勿緩。糸最後引迴
| T2216_.59.0267b11: | 壇場畢 | 四十四 | 又云。凡置初閼伽等時。一 |
T2216_.59.0267b13: 必自行。辦供事是即承事也。但隨時令他
T2216_.59.0267b14: 人。亦得之。念誦之時加名香之後。又左
| T2216_.59.0267b15: | 方供奉供之。副加名香 | 四十 六左 | 檜尾金剛界 |
| T2216_.59.0267b16: | 口決云。次所有供布列之。於壇食道上 | 寶生 草上 |
| T2216_.59.0267b17: | 是 也 | 從艮維起首。維別置一瓶 | 此賢 瓶也 | 中央亦安 |
| T2216_.59.0267b19: | 以末加 本上 | 次當於帝釋焔魔水提婆多聞羅闍所 |
T2216_.59.0267b21: 飮食油燈。如次第陳列。左邊亦準之。皆從
| T2216_.59.0267b22: | 東面始。順行極於北 | 七左 | 高雄御口決云。壇 |
T2216_.59.0267b24: 次塗香。次華。次燒香。次飮食。次燈也○據
T2216_.59.0267b25: 飮食中。初置粥。次薄餅。次羹飯。次菓子等。
| T2216_.59.0267b26: | 最後即燈也 | 二十 六左 | 已上文雖不約灌頂行儀。 |
T2216_.59.0267b28: 經文先後不次者。當品中有先後兩文。謂上
T2216_.59.0267b29: 説五供。華塗燒飯燈爲次第。下説六種眞
T2216_.59.0267c01: 言。塗華燒食燈閼爲次第。前後兩文共不
T2216_.59.0267c02: 約供養次。故云先後不次也。或又六種前
T2216_.59.0267c03: 後不次。故云爾也。些些疑問云。又先奉閼
| T2216_.59.0267c04: | 伽水○經文先後不次也 | 已上 | 此説雖如是。 |
T2216_.59.0267c06: 水。水次塗華飮食也。未知可否歟。示正説
| T2216_.59.0267c07: | 已上 | 此疑問以檜尾高雄兩口決意可會之 |
T2216_.59.0267c09: 之。壇上排供次第亦是隨便作説。所謂先
T2216_.59.0267c10: 後不次者也。其供養時必當依今釋文。何者
T2216_.59.0267c11: 如上引證。瞿醯悉地誠言如此。豈其疑乎。
| T2216_.59.0267c12: | 復次若深祕釋者 | 乃至 | 當知例爾者。已下五 |
T2216_.59.0267c14: 用閼伽水。洗滌垢穢。次塗無爲戒香。除熱
| T2216_.59.0267c15: | 惱得清涼。譬如世間塗香先淨垢穢 | 合閼伽 |
| T2216_.59.0267c16: | 後除熱惱 | 合塗香 | 以六種供養配五大之時。 |
| T2216_.59.0267c17: | 以閼伽塗香合爲水大功徳。即此由也 | 已上 |
T2216_.59.0267c19: 虚空閼伽者。閼伽眞言誐誐那者。是虚空義。
T2216_.59.0267c20: 娑麽者。是等義也。第九云。以此大空性淨之
T2216_.59.0267c21: 水。用浴無垢之身。是爲閼伽眞實之義也
| T2216_.59.0267c22: | 二十 六左 | 釋華中。即此淨心種子者。指前塗香。 |
T2216_.59.0267c24: 因。故云淨心種子也。此種子爲大悲萬行
T2216_.59.0267c25: 所匠成萬徳開敷。是開敷華佛三昧也 釋
T2216_.59.0267c26: 燒香中。如天樹王者。翻譯名義集第三云。波
T2216_.59.0267c27: 利質多羅此云圓生。大經云。三十三天有波
T2216_.59.0267c28: 利質多羅樹。其根人地深五由旬。高百由旬。
T2216_.59.0267c29: 枝葉四布五十由旬。其華開敷香氣周遍五
T2216_.59.0268a01: 十由旬。又翻問錯莊嚴。衆雜色華周匝莊嚴。
| T2216_.59.0268a02: | 法華文指此爲天樹王也 | 三十 四左 | 逆風順風 |
T2216_.59.0268a04: 五十踰繕那。聳幹上昇枝條傍布。高廣量等
T2216_.59.0268a05: 百踰繕那。挺葉開華妙香芬馥順風薫滿百
| T2216_.59.0268a06: | 踰繕那。若逆風時猶遍五十 | 十三右 | 菩提香 |
| T2216_.59.0268a07: | 者。十四卷義釋。作菩提華亦爾 | 五之六 十五右 | 或本 |
T2216_.59.0268a09: 竟果位。故或云果徳。或云果地也。上來五
T2216_.59.0268a10: 供若約三句。初閼伽塗香是菩提心句。閼伽
T2216_.59.0268a11: 約遮情。塗香約表徳。次二是大悲句。華約
T2216_.59.0268a12: 自證。燒約化他。後二是方便句。飮食涅槃。
T2216_.59.0268a13: 涅槃此翻不生不滅。不生不死之味者。是涅
T2216_.59.0268a14: 槃義也。燈明菩提。菩提即智慧爲體故也。若
T2216_.59.0268a15: 配五點。塗香發心。華修行。云萬行開敷故。
T2216_.59.0268a16: 燒菩提。云菩提香亦爾故。飮食涅槃如前。
T2216_.59.0268a17: 燈明方便究竟。謂心障都盡遍照法界。是究
T2216_.59.0268a18: 竟極處故也 若竪説者等者。竪横分別未
T2216_.59.0268a19: 詳。或義云。一一地者。十地等位。此位皆具
T2216_.59.0268a20: 五義。五義次第不亂淺深。故云竪也。一一
T2216_.59.0268a21: 門者。即指五義。五義互具五義。故云横也。
T2216_.59.0268a22: 私今案之。一一地所具五義爲竪。一一門
T2216_.59.0268a23: 所具五義云横。謂地約人。門約法。人次位
T2216_.59.0268a24: 淺深次第差降故云竪也。法一味平等無有
T2216_.59.0268a25: 淺深故爲横也。從能具分竪横。非約五義
T2216_.59.0268a26: 判竪横也 例如上文所明者。如第二曰
T2216_.59.0268a27: 一一地具三句。一一地具五義。亦如第七
T2216_.59.0268a28: 釋授不思議果文而曰一明門中開出十解
T2216_.59.0268a29: 脱門。一一門具五義。故云例如上文也。又
T2216_.59.0268b01: 撿古點本。例如上文一句爲下文表句。如字
T2216_.59.0268b02: 自滋味不同反讀之。是指前段所明飮食
T2216_.59.0268b03: 種類衆多也。此點宜歟。擧食味喩令例知
| T2216_.59.0268b04: | 上法説故也 | 已上 | 光云。吾師例如等六字爲 |
T2216_.59.0268b06: 佳。是著眼例字也 諸食雖等者。十四卷
| T2216_.59.0268b07: | 義釋作雖異適口 | 五之六 十五左 | 遍明本加異字。徳 |
T2216_.59.0268b09: 禮一相異義。且約食云之。食以五味爲體。
T2216_.59.0268b10: 雖一種五味。隨調膳人成衆味別。適口則
T2216_.59.0268b11: 一者。約體一。然隨調膳等者。約相異。如云
T2216_.59.0268b12: 食。香華等亦如是
| T2216_.59.0268b13: | 若行者善能 | 乃至 | 觸物而生也者。正示其體 |
T2216_.59.0268b15: 軌中明幾供養。答。經及儀軌明六供養。謂
T2216_.59.0268b16: 塗華燒飮燈五供及以心供養是爲六也。若
| T2216_.59.0268b17: | 瞿醯經於飮食中。更明六種供養 | 是密法故 此中不出 | 若 |
T2216_.59.0268b19: 五種供養。又有二十種供養。於瑜伽教中
T2216_.59.0268b20: 有四種供養。所謂菩提心供養･資糧供養･法
T2216_.59.0268b21: 供養･羯磨供養。如前四種理趣門是。又有五
T2216_.59.0268b22: 種祕密供養。又有八種供養。又有十六種大
T2216_.59.0268b23: 供養。又有十七種雜供養○此等四五六七
T2216_.59.0268b24: 八種。十六十七二十種供養。皆出祕法。此中
T2216_.59.0268b25: 不出云云。問。且約五供何故有五。答。義釋
T2216_.59.0268b26: 云。若行者善以五字門作金剛舞戲。普應
T2216_.59.0268b27: 衆生○故知凡胎藏宗以五字門爲體性
| T2216_.59.0268b28: | 故。供養相應體性故五 | 末之三十四 至三十五 | 慈覺曼荼 |
| T2216_.59.0268c01: | 印眞言等 | 已上 | 自宗意五大爲體。四曼爲相。 |
T2216_.59.0268c03: 諸法體性。而以爲五。謂五味五香等也。以
T2216_.59.0268c04: 此五味五香等成衆味。作異香等。普應衆
T2216_.59.0268c05: 生爲金剛無獻。此是四曼位也。如是體相
T2216_.59.0268c06: 法性法爾無爲眞實功徳也。其義難了。是故
T2216_.59.0268c07: 擧世間喩。以示其意。譬如和五味等文是
T2216_.59.0268c08: 也。若再往論之。法譬即一眞俗不二也。次下
T2216_.59.0268c09: 若以此中意趣等文。即顯此意也
T2216_.59.0268c10: 一 五供表示
T2216_.59.0268c11: 地
飮食 味塵 舌根T2216_.59.0268c12: 水
塗香閼伽 觸塵聲應 身根耳根T2216_.59.0268c13: 火
燈明 法塵 意根T2216_.59.0268c14: 風
燒香 香塵 鼻根T2216_.59.0268c15: 空
華鬘 色塵 眼根T2216_.59.0268c16: 右六種供物中。閼伽塗香二種合爲一類。相
T2216_.59.0268c17: 配
字門。即當段釋文然也T2216_.59.0268c18: 一 八供表示
| T2216_.59.0268c19: | 金 嬉香 | 或華 | 菩提心供養 春 |
| T2216_.59.0268c20: | 寶 鬘華 | 或香 | 資糧供養 雲 |
歌燈 法供養 秋T2216_.59.0268c22: 業
舞塗 羯磨供養 冬T2216_.59.0268c23: 千變萬化者。法苑林章第七云。轉換舊形名
| T2216_.59.0268c24: | 變。無而忽有名化。變與化異。是相違釋 | 本之 二右 |
T2216_.59.0268c26: 生解人。能解五供三昧義。亦解五種陀羅
T2216_.59.0268c27: 尼義。五種陀羅尼者。此五供總持無盡法門。
T2216_.59.0268c28: 故立陀羅尼名。不約眞言陀羅尼也。又義
T2216_.59.0268c29: 云。當品終説五供眞言。約句義字義釋種
T2216_.59.0269a01: 種法門。解此義。故云陀羅尼義也 以如
T2216_.59.0269a02: 是等者。明解法門供養如來諸尊歡喜也
T2216_.59.0269a03: 供養心王等者。五供養觀念云。淨心爲塗
T2216_.59.0269a04: 香。萬行爲妙華。功徳爲焚香。果徳爲飮食。
T2216_.59.0269a05: 智慧爲燈明。供養自心中心王大日尊心數
T2216_.59.0269a06: 曼荼羅。三界唯一心。心外無別法。以心供
| T2216_.59.0269a07: | 養佛。色心不二故 | 已上 | 若以此中等者。示 |
| T2216_.59.0269a09: | 大日經疏演奧鈔第二十五 | 本畢 |
| T2216_.59.0269a10: | 光云。此卷本疏有亂脱曰 | (一) | 次第中説 |
| T2216_.59.0269a11: | (三) | 中胎藏○華蘂中 | (七) | 凡獻○前也 | (五) | 若 |
| T2216_.59.0269a12: | 有○者也 | (二) | 經云○闕之 | (四) | 若用○適 |
| T2216_.59.0269a13: | 足 | (六) | 所欲○置之 | (八) | 又當以下如文 |
| T2216_.59.0269a15: | 又云 | (一) | 具足結界 | (三) | 其灌頂○諸尊 |
| T2216_.59.0269a16: | 來往 | (二) | 又結界時○ | 至十右 | 心者 | (四) | 上 |
T2216_.59.0269a18: 已上末卷
T2216_.59.0269a19:
T2216_.59.0269a20:
| T2216_.59.0269a21: | 末 |
T2216_.59.0269a23: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0269a24: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| T2216_.59.0269a25: | 疏第八卷之餘 | 釋經二 具縁品 |
| T2216_.59.0269a26: | 經云如是修供養 | 乃至 | 作次第説之者。以下 |
T2216_.59.0269a28: 摩支分也 如是修供養者。結前 次引應
T2216_.59.0269a29: 度者者。生後也 云何引弟子等者。經第一
T2216_.59.0269b01: 云。云何引弟子。云何令灌頂。云何供養師。
| T2216_.59.0269b02: | 願説護摩處 | 二十 七右 | 此文中云何引弟子等者。 |
T2216_.59.0269b04: 第五護摩支分也 於前卷中等者。經第一
T2216_.59.0269b05: 明圖曼荼羅。是第七夜法也。畫曼荼羅已。
T2216_.59.0269b06: 即可明引入弟子法。而圖曼荼羅後別明
T2216_.59.0269b07: 所要支分。彩色支分乃至三昧支分等也。是
T2216_.59.0269b08: 故文勢間斷次第難知。而今疏主承躡前文
T2216_.59.0269b09: 示其次第也。但當段經正説引入弟子相。
T2216_.59.0269b10: 然引入以前有種種作法。經文雖不説之。
T2216_.59.0269b11: 三藏得意具擧之耳
| T2216_.59.0269b12: | 阿闍梨既畫 | 乃至 | 眞言作之者。光云。此躡前 |
T2216_.59.0269b14: 水灑淨自身也 如前運心者。指第四卷
T2216_.59.0269b15: 所明驚發地神禮之釋也 普禮一切如來
T2216_.59.0269b16: 等者。出九方便中四方便。一歸命。二懺悔。
T2216_.59.0269b17: 三歸依。四自淨三業也。嘉會壇第四云。私云。
T2216_.59.0269b18: 且依上文。但出四方便。若具九方便亦可
| T2216_.59.0269b19: | 矣 | 已上 | 此中言上文者。即指當段文也 然 |
T2216_.59.0269b21: 三部三昧耶印明。以護其身也 其諸供養
| T2216_.59.0269b22: | 等者。同卷 | 供養儀 式品 | 云。次應供養華香等。去垢 |
| T2216_.59.0269b23: | 亦以無動尊。辟除作淨皆如是 | 十一左 | 又當 |
T2216_.59.0269b25: 甲印明。供養物去垢辟除。因出之。非作法
| T2216_.59.0269b26: | 次第也 金剛甲者。經第七 | 増益守護 清淨行品 | 説三部 |
T2216_.59.0269b28: 觀所被服遍體生焔光。用是嚴身故。諸魔
| T2216_.59.0269b29: | 爲障者及餘惡心類。覩之威四散 | 十右 | 阿闍 |
| T2216_.59.0269c02: | 等印耶 | 二十 二左 | 些些疑問云。如來身時○轉換用 |
| T2216_.59.0269c03: | 之 | 已上文 | 何無蓮華甲。又約瑜伽中合有五 |
| T2216_.59.0269c04: | 部甲否。若有之如何 | 已上 | 雜抄第一云。又有 |
| T2216_.59.0269c06: | 何 | 已上 | 草本雜鈔云。今此中有如來甲。未見 |
| T2216_.59.0269c07: | 金剛甲。若指迦嚩遮眞言。爲金剛甲否 | 已上 |
| T2216_.59.0269c08: | 當品終説如來甲幷金剛鎧 | 金剛甲 異名也 | 今私察疏 |
T2216_.59.0269c10: 身。作曼荼羅事時。成金剛薩埵身。當段如
T2216_.59.0269c11: 來甲金剛甲口傳。專約此意。爾乃成蓮華
| T2216_.59.0269c12: | 身。法則非今所用歟 | 已上 | 光云。鈔主口傳是 |
T2216_.59.0269c14: 可觀。 而非餘處無蓮華甲也 又準蘇悉
T2216_.59.0269c15: 地等者。嘉會壇第四云。又準蘇悉地等。以
T2216_.59.0269c16: 如來肉髻圓光諸相。而自嚴身尤善。私撿蘇
| T2216_.59.0269c17: | 悉地軌。無有肉髻圓光眞言 | 已上 | 悉地儀軌 |
T2216_.59.0269c19: 一傳意云。準悉地結髮等方便。以肉髻圓光
T2216_.59.0269c20: 眞言。自嚴身尤善也。圓光眞言當品終説
T2216_.59.0269c21: 之。肉髻眞言無之。攝大廣大二軌亦雖説
T2216_.59.0269c22: 圓光眞言。不説肉髻眞言。嘉會壇四云。供
T2216_.59.0269c23: 養法以
字爲如髻珠。即在甲明之次。故T2216_.59.0269c24: 出彼文。囉字色鮮白空點以嚴之。如彼髻
| T2216_.59.0269c25: | 明珠。置之於頂上 | 已上 | 此説以羅字觀爲肉 |
| T2216_.59.0269c27: | 二十 六左 | 譯爲髻。圓城寺胎藏次第云。如來頂相 |
| T2216_.59.0269c28: | 亦名 肉髻 | 云云 | 已上 | 肉髻髮髻是一相異名也。蘇悉 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]