SAT DB

T2216_.59.0243a01: 歸末爲二次第一。訶字因業字故。居二最後一從末
T2216_.59.0243a02: 歸本爲二次第一。而今兩字同云二從本歸末一。兩
T2216_.59.0243a03: 祖釋似二相違一如何。答。高祖依レ疏而作二此釋一。
T2216_.59.0243a04: 豈可二違乖一耶。當知若兩字倶云二從本歸末一。
T2216_.59.0243a05: 恐可レ解法爾爲本隨縁爲レ末。　是故阿字門
T2216_.59.0243a06: 從本歸末者。爲二顯末爲レ本本云末之義一。訶
T2216_.59.0243a07: 字門改レ言云二從末歸本一。非二兩字簡別釋一。若
T2216_.59.0243a08: 簡別釋忽違二疏文一。高祖爭輒可三添二削疏釋一
T2216_.59.0243a09: 乎。但如二今料簡一則阿字門從本歸末歸字未
T2216_.59.0243a10: レ合。可レ用二起字一。又不レ合二畢竟到如是釋一。可
T2216_.59.0243a11: レ云二不出如是處一。爾乃不レ可レ作二兩字簡別料
T2216_.59.0243a12: 簡一歟。問。若爾阿字訶字其別如何。答。阿字
T2216_.59.0243a13: 直主二本不生義一。即爲レ令レ入二此不生理一。約レ作
T2216_.59.0243a14: 約レ行。乃至約レ諦約レ因。談二不可得義一。是其別
T2216_.59.0243a15: 也。至二字門所詮旨趣一者。諸字皆入二法界一爲
T2216_.59.0243a16: レ宗。更無二其別一。故今爲レ顯二其同歸義一而作二此
T2216_.59.0243a17: 釋何於二此中一可レ致二簡別料一耶。終始同歸
T2216_.59.0243a18: 等者。阿字爲レ始。訶字爲レ訶。其間諸字云二中
T2216_.59.0243a19: 間一也

T2216_.59.0243a20:

大日經疏演奧鈔第二十二

畢

T2216_.59.0243a21:
T2216_.59.0243a22:
T2216_.59.0243a23: 大日經疏演奧鈔第二十三
T2216_.59.0243a24:
T2216_.59.0243a25: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0243a26: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲

T2216_.59.0243a27:

疏第七卷之餘

釋經二
具縁品

T2216_.59.0243a28:

復次此中旋陀羅尼

乃至

自在旋轉説之者。

T2216_.59.0243a29: 已上諸字門相義別釋了。已上字輪旋轉一
T2216_.59.0243b01: 字多含不可得等大意。是諸字總釋也。就レ中
T2216_.59.0243b02: 亦有二六節一。隨レ文可レ解。第一明二旋陀羅尼相一
T2216_.59.0243b03: 　謂以一字等者。十六玄門中出二八種義一。十
T2216_.59.0243b04: 六玄門者　法華開題云。釋二一切經一且有二十
T2216_.59.0243b05: 六門一。謂遮情･表徳･淺略･深祕･字相･字義･一
T2216_.59.0243b06: 字攝多･多字歸一･一字釋多･多字釋一･一字
T2216_.59.0243b07: 成多･多字成一･一字破多･多字破一･順旋

T2216_.59.0243b08:

轉･逆旋轉･是也

三葉

當段所レ出釋･成･破。各開

T2216_.59.0243b09:

レ二故成レ六。更加二順逆旋轉一。故次下文

二十
六左

云二

T2216_.59.0243b10: 八種義門自在旋轉一也　云何以一字釋一
T2216_.59.0243b11: 切字等者。釋二一字釋多義一。即以二阿一字一釋二
T2216_.59.0243b12: 諸字一也　云何以一切字釋一字等者。釋二多
T2216_.59.0243b13: 字釋一義一。即以二一切字一釋二阿一字一也。一一
T2216_.59.0243b14: 字皆如レ是可レ釋レ之。故云餘字例爾等一也
T2216_.59.0243b15: 云何一切字成立一字等者。釋二多字成一
T2216_.59.0243b16: 義一。即以二一切字一成二阿一字一也　云何一字
T2216_.59.0243b17: 成一切字等者。釋二一字成多義一。即以二阿一
T2216_.59.0243b18: 字一成二一切字一也　云何以一切字破一字等
T2216_.59.0243b19: 者。釋二多字破一義一。即以二諸字字義一破二阿字
T2216_.59.0243b20: 字相一也　諸法有本有生者。此阿字字相也。
T2216_.59.0243b21: 有本者。所依因縁也。有生者能依所生法也。
T2216_.59.0243b22: 人執レ有二因縁所生法一。故以二離作乃至無因
T2216_.59.0243b23: 義一破レ之也　云何一字破一切字等者。釋二一
T2216_.59.0243b24: 字破多義一。即以二阿字不生一破二諸字字相一也
T2216_.59.0243b25: 　云何逆順旋轉等者。釋二順逆二種旋轉一。其
T2216_.59.0243b26: 義易知　八種義門等者。三種悉地儀軌
T2216_.59.0243b27: 云。今八門中該二萬法一。一字中攝二一切字一。一
T2216_.59.0243b28: 切字中攝二一字一。以二一字釋二一切字一。以二一切
T2216_.59.0243b29: 字一釋二一字一。以二一字一成二立一切字一。以二一切
T2216_.59.0243c01: 字一成二立一字一。以二一字一破二一切字一。以二一切
T2216_.59.0243c02: 字一破二一字一義。即是順一遍。逆一遍。次順旋
T2216_.59.0243c03: 轉四遍。次逆旋轉四遍。利

益十方法界一切

T2216_.59.0243c04:

衆生皆成佛義也

十右

密鈔第六云。疏如是八

T2216_.59.0243c05: 種之門等者。即釋･立･破爲レ六。加二逆順一成二八

T2216_.59.0243c06:

種一

三十
五左

三種悉地儀軌意。攝･釋･成･破各開

T2216_.59.0243c07: レ二成二八門一。加二順逆旋轉一有二十門一。與二當段一
T2216_.59.0243c08: 聊異也

T2216_.59.0243c09:

復次今言一切法者

乃至

義則無量者。第二

T2216_.59.0243c10: 釋二經一一字門下一切諸法之言一。謂一切諸
T2216_.59.0243c11: 法者。約二總相一也。若依二摩訶般若所説一。則五
T2216_.59.0243c12: 蘊十二處十八界等。歴二一一法一廣可レ分

別
T2216_.59.0243c13: 之一也。是約種類廣多一也。演密鈔意以二當段
T2216_.59.0243c14: 釋合二華嚴六相一。彼鈔六云。如下初一字釋二一
T2216_.59.0243c15: 切一時即是同相義相順上。故成立相易知。破義
T2216_.59.0243c16: 是壞相。次疏指二餘三相一也。爲一切法者。即
T2216_.59.0243c17: 是總相也。依二般若一從レ色乃至二一切種智一。一
T2216_.59.0243c18: 一別異説レ之。即別相異相也。前後互擧。六相

T2216_.59.0243c19:

備焉

三十
五左

此釋難二甘心一乎　摩訶般若等者。慧

T2216_.59.0243c20: 心僧都要法文上云。五蘊十二處十八界等
T2216_.59.0243c21: ○已上大般若經所説法也。彼經第三百八十
T2216_.59.0243c22: 明。世間法者。不淨･數息･四禪･四梵住･四無
T2216_.59.0243c23: 色定等。出世法者。三十七菩提分法･三解脱･
T2216_.59.0243c24: 六度･八解脱･九次第定○十八不共法･無忘
T2216_.59.0243c25: 失･恒住捨性･一切智･道相智･一切相智等。諸

T2216_.59.0243c26:

無漏法

已上

光云。般若法數共計八十一科｣

T2216_.59.0243c27:

又一一門當約眞言

乃至

旋陀羅尼也者。第

T2216_.59.0243c28: 三明二一一字門所詮義理深廣一也　當約眞
T2216_.59.0243c29: 言等者。約二住心品所説八心三劫心續生次
T2216_.59.0244a01: 第一可レ解レ之。且就二阿字不生義一云レ之。從二世
T2216_.59.0244a02: 間災横不生一。至二大悲曼荼羅究竟不生義一。可
T2216_.59.0244a03: レ有二十住心淺深一也。如レ云二阿字一自餘一一字
T2216_.59.0244a04: 門皆亦如レ是　以字門轉等者。且災横不生

T2216_.59.0244a05:

阿字有二五轉一。初轉發心乃至第五轉究竟

以伊
等八

T2216_.59.0244a06:

字攝第
二行點

如レ云二災横不生字一。自餘不生字亦復如

T2216_.59.0244a07: レ是。如レ云二阿字不生一。迦佉等諸字於二一住心
T2216_.59.0244a08: 中一。單字合字各隨二十二點一。其義不同也。況淺
T2216_.59.0244a09: 深重數合論者。其義可レ無二窮盡一。以二此義故。
T2216_.59.0244a10: 能出生百千萬億陀羅尼一也。字母表云。五相
T2216_.59.0244a11: 五輪觀行字一二三四五重等。幷加二莊嚴十

T2216_.59.0244a12:

二點一。百千萬億阿僧祇出二生無量陀羅尼一

四

T2216_.59.0244a13:

左

可レ知レ之。又以字門轉句密鈔所引作二心門

T2216_.59.0244a14: 轉一。十四本義釋作二以門轉一。今本爲レ佳

T2216_.59.0244a15:

復次如來一切言説

乃至

四念處品中廣説

T2216_.59.0244a16: 者。第四明下攝二一切散言一歸中眞言上也　智度

T2216_.59.0244a17:

論云等者。彼論第四十八

釋第十九
廣乘品

云若一切

T2216_.59.0244a18: 語法中聞二阿字一。即時隨レ義。所謂一切法從
T2216_.59.0244a19: レ初來不生相。

耨
T2216_.59.0244a20:

陀秦言二不生一。若聞羅字一即隨義知三
T2216_.59.0244a21: 一切法離二垢相一。

羅

闍秦言レ垢。若聞二
T2216_.59.0244a22: 波字一即時知三一切法入二第一義中一。

波

T2216_.59.0244a23: 羅

末

陀秦言二第一義一。若聞二遮字即時
T2216_.59.0244a24: 知二一切諸行皆非

行。

遮

梨夜秦言レ行。
T2216_.59.0244a25: 若聞二那字一即知二一切法不得不失不來不去一。

T2216_.59.0244a26:

那秦言レ不　

二十
四左

　如彼論四念處品等者。

T2216_.59.0244a27: 密鈔六云。疏如彼論四念處品廣説者。彼説二
T2216_.59.0244a28: 四十二字一。此當二初五一。乃至末後第四十二之
T2216_.59.0244a29: 荼字。即知二一切法必不可得一。波荼秦言レ必

T2216_.59.0244b01:

也。故云二必不可得也

三十
六右

彼論所釋品題名二

T2216_.59.0244b02: 廣乘品一。而今所三以云二四念處品一者。此品明二
T2216_.59.0244b03: 數多法門一中。最初説二四念處一也。且論第四
T2216_.59.0244b04: 十八卷初已標。云二第十九品釋四念處一。故今
T2216_.59.0244b05: 名二四念處品一也。凡祖師引證時從二所説法
T2216_.59.0244b06: 門一而立二品號一。其例惟多。法華法師功徳品

T2216_.59.0244b07:

名二六根品一

第十一之
三十右

等是也　復次一切名言

T2216_.59.0244b08:

乃至

無所違妨也者。第五明三一字門中具二無

T2216_.59.0244b09: 量義一。謂一言發時四微四大合成。五處三内
T2216_.59.0244b10: 對觸。隨三其所二對觸一。牙齒舌喉脣微細帶二其
T2216_.59.0244b11: 聲一。是故一音中互具二迦遮波等五類聲一。隨二一
T2216_.59.0244b12: 一名言一。阿聲悉攝二此經所説阿字門一。乃至訶
T2216_.59.0244b13: 聲悉攝二訶字門一。隨レ聲各帶二其義一。既一字中具二
T2216_.59.0244b14: 無量字一。是故一字中具二無量義一也　非從訶
T2216_.59.0244b15: 字門等者非三訶字門中但有二無因義一。自餘字
T2216_.59.0244b16: 門中亦具無因義一。何以故。餘字中各帶二訶字
T2216_.59.0244b17: 門一故也。如レ云二訶字無因義一。自餘字門當レ知
T2216_.59.0244b18: 例爾。今所

以別擧二訶字一者。且約二終字一。無二別
T2216_.59.0244b19: 意一也　且如娑哆等者。擧下一字中具二諸義一
T2216_.59.0244b20: 之例上也。娑字當段經云二諦義一。第七卷云二著
T2216_.59.0244b21: 義一。彼卷事業品説二觀自在種子心娑字一云。

T2216_.59.0244b22:

字門眞實義諸法無二染著一

三十
三右

　光云。娑哆

T2216_.59.0244b23: 也者。

也　娑哆者

也。婆字當段云二
T2216_.59.0244b24: 有義一。第六第七卷云二觀義一。經第六百字成就

T2216_.59.0244b25:

品云。或一切法諸觀不可得故現二婆字形一

十

T2216_.59.0244b26:

左

第十九釋云。觀即觀照也。以二觀照成一即有二

T2216_.59.0244b27:

受生處一若了二本無一即無生無觀也

十八右

經第

T2216_.59.0244b28: 七持誦法則品。説二釋迦種子婆字一云。是中聲

T2216_.59.0244b29:

實義所謂離二諸觀一

二十
九右

光云。婆嚩者。

T2216_.59.0244c01: 也　婆嚩娜者。 bha

也。如レ云二

娑

婆二
T2216_.59.0244c02: 字一。諸字門皆如レ是。故云二餘皆倣此一也　所
T2216_.59.0244c03: 以大品等者。因會二諸經異説一。所謂大品般若
T2216_.59.0244c04: 經第六廣乘品。六十華嚴經第五十八入法
T2216_.59.0244c05: 界品。以上二經説二四十二字一。涅槃經第八文

T2216_.59.0244c06:

字品

北經如來性
品之内也

文殊所問經上字母品。以上二

T2216_.59.0244c07: 經説二五十字一。莊嚴經大集經第四陀羅尼自
T2216_.59.0244c08: 在王菩薩品説二二十八字一。如レ是等經各説二字
T2216_.59.0244c09: 母義一。與二此經所説一或異或同。若得三一字門
T2216_.59.0244c10: 具二無量義一。則諸經冷然懸會無レ所二違妨也。
T2216_.59.0244c11: 問。若爾餘經所説與二此經説一更無二差異一如
T2216_.59.0244c12: 何。答。十住心論第十云。問。華嚴般若涅槃等
T2216_.59.0244c13: 經皆説二四十二字一。與二此經四十九字一何別。
T2216_.59.0244c14: 答。華嚴般若所説字門者。是末也。涅槃所説

T2216_.59.0244c15:

雖二是本母一。然但説二淺略義一。祕二之深祕義一

十七

T2216_.59.0244c16:

左

依二此釋一者。或同或異淺深大別。本末亦異

T2216_.59.0244c17:

　復次一一字門

乃至

不可遍擧也者。第六

T2216_.59.0244c18: 明二諸字不得義一也。不可得者。一實境界即中
T2216_.59.0244c19: 道義也。中道者。有空不二故。不レ可レ得レ言レ有。
T2216_.59.0244c20: 不レ可レ得レ言レ空。是故以二不可得一釋二中義一也。
T2216_.59.0244c21: 又祕藏記曰。觀二不可得一其意如何。是遣迷義

T2216_.59.0244c22:

也。非二至極義一

三左

此雖下與二當段一似中乖角上。而

T2216_.59.0244c23: 實非二相違一也。彼且約下留二滯中理一之人上。爲二遣
T2216_.59.0244c24: 迷義一耳　今且寄車字等者。寄二影像字一釋二
T2216_.59.0244c25: 此義一也。弘決云。夫以レ事喩レ法。皆是分喩也。

T2216_.59.0244c26:

於レ中鏡喩其意最親

一三之
十七右

今釋同レ此。是故殊

T2216_.59.0244c27: 用二鏡喩一。法譬其意易レ知　觀心爲因等者。第
T2216_.59.0244c28: 三云。持明行者亦如レ是。由二三密方便一自心

T2216_.59.0244c29:

澄淨。故諸佛密嚴海會悉於レ中現

十右

自心澄

T2216_.59.0245a01: 淨是因也。三密方便是縁也。海會現前是所
T2216_.59.0245a02: 生法也。問。三密中意密者。是觀二菩提心一也。
T2216_.59.0245a03: 爾乃此意密與二觀心爲因一云何異乎。答。三劫
T2216_.59.0245a04: 十地行者。隨レ有二智品淺深一。觀心階位差次不
T2216_.59.0245a05: 同。然於二一一地位一通用二三密方便一。其中意
T2216_.59.0245a06: 密者觀二本尊色相莊嚴等一。故今以二觀心一爲
T2216_.59.0245a07: レ因其義稍異。第三釋二漸次證入句一云。各於二
T2216_.59.0245a08: 自地觀心中一修二曼荼羅行一。略以二行位一分レ之。
T2216_.59.0245a09: 已作二十六重淺深不同一。此一一位自有二菩提
T2216_.59.0245a10: 種子一。有二大悲胎藏増長因縁一。有二慧方便業受

T2216_.59.0245a11:

用之果一

十八右

三密方便當二此中縁一。五祕密儀

T2216_.59.0245a12:

軌三密金剛爲二増上縁一

十四左

即此義也。問。

T2216_.59.0245a13: 若爾三密萬行唯外縁非二菩提正因一如何。答。
T2216_.59.0245a14: 因縁對望重重。今且約二心續生皆暗向明次
T2216_.59.0245a15: 第一。以二心地顯發一爲レ因。以二地地増修萬行一
T2216_.59.0245a16: 屬レ縁。而實三密即三部妙體。故因行果三法

T2216_.59.0245a17:

竝皆體一也。儀軌云。三密即是三身故

光云。
尊勝破

T2216_.59.0245a18:

地獄軌
意也

可レ思レ之　一切方便乘者。第二云。如三

T2216_.59.0245a19:

餘教中菩薩行二於方便對治道一

末之
十二

又第十

T2216_.59.0245a20: 一云。爲レ不レ持二方便諸乘清淨戒一故。而妨二眞

T2216_.59.0245a21:

言圓滿之行一。無二此理一也

八右

　餘法門者。謂

T2216_.59.0245a22: 如レ云二車字門一。諸餘字門皆亦如レ此　經云

T2216_.59.0245a23:

祕密主

乃至

皆得成就也者。以下明二仰等五字一

T2216_.59.0245a24: 也　於迦遮吒等者。五類聲中各初四字上已
T2216_.59.0245a25: 説レ之。今所レ説各第五字也。所下以於二五類中一
T2216_.59.0245a26: 作中別説上者。前四慧門。第五證門。證者大空
T2216_.59.0245a27: 遍二定慧中一。是故今分

取第五字一。而合一處説
T2216_.59.0245a28: レ之。字輪品所説字母列次亦以如レ是　梵書
T2216_.59.0245a29: 以此等者。即明下以二五字一爲レ證之義上也。謂梵
T2216_.59.0245b01: 書法以二此五字一。同二第十一圓點一安二諸字首一。
T2216_.59.0245b02: 其形同也。所謂 h@u@m

字空點理趣釋言二麽字一。下
T2216_.59.0245b03: 釋爲二曩字一。自餘準レ此可レ知。但當段釋即約二
T2216_.59.0245b04: 連聲字一。明下同二圓點一之義上。是擧二一例一。故云
T2216_.59.0245b05: レ且。而實或連聲讀二空點聲一。或諸字上直安二此
T2216_.59.0245b06: 字一。可レ讀二空點音一也　又梵字等者。此分

別
T2216_.59.0245b07: 定慧字一。而明下 @ga

等五字遍二其中一義上也。謂

T2216_.59.0245b08: 等二十字智慧字也。是故次上釋云。其第一
T2216_.59.0245b09: 至二第四字一皆是慧門。

等字三昧也。故今釋
T2216_.59.0245b10: 云。第三以去以二諸畫一増加者。皆名二三昧一。

T2216_.59.0245b11:

四字幷

等字。當段釋定慧分別未二
T2216_.59.0245b12: 分明一也。字母表云。阿迦羅等三十四。是爲二
T2216_.59.0245b13: 男聲智慧字一。伊等訖里等十二字。是爲二女聲

T2216_.59.0245b14:

三昧字一。仰等五字爲二大空一

一左

依二此釋一者。

T2216_.59.0245b15: 等四字

等八字。同是智慧字也。第十四云。
T2216_.59.0245b16: 凡字輪大爲二三分一。初阿字爲二一分一。次迦乃至
T2216_.59.0245b17: 二十字爲二第二分一。次也字乃至訶字爲二第三

T2216_.59.0245b18:

分一。除二去乞叉字一也。此字已重故

謂有迦娑二
聲故重也

以

T2216_.59.0245b19:

上皆是智慧也。次有二伊

上

伊烏

上

烏翳愛惡奧

T2216_.59.0245b20: 八字一。加二此八字一即成二就三昧一。皆是三昧聲

T2216_.59.0245b21:

也。次有二俄

魚可

若

而可

吒曩

上

莫一。此字遍二一切

T2216_.59.0245b22:

處。謂遍二於定慧中一也

七右

依二此釋一者。第一

T2216_.59.0245b23: 字爲二男聲

三字無二定慧分別一。又第十
T2216_.59.0245b24: 七云。根本者即是本字也。如二阿字最初二音一。

T2216_.59.0245b25:

即是根本也。次伊伊

上

乃至烏奧凡十二字。

T2216_.59.0245b26: 是從生増加之字。悉是女聲。其根本字是男

T2216_.59.0245b27:

聲也。男聲是慧義。女聲是定義也

十五左

依二此

T2216_.59.0245b28: 釋一者。

二字爲二智慧字一。

兩字無二其
T2216_.59.0245b29: 分別一。準二例

字一是亦可レ屬二男聲一。當段釋以二
T2216_.59.0245c01: 第三以去中間八點一皆名二三昧一。是知自餘二
T2216_.59.0245c02: 男聲一也。但演密鈔第十云。阿阿暗惡前一是

T2216_.59.0245c03:

慧。餘三定

二十
六右

又金剛頂開題釋二

字十二

T2216_.59.0245c04: 點一云。又第一字根本字母。是爲二本體一。名二男

T2216_.59.0245c05:

聲一。次聲女聲

三之二
十三

悉曇藏第三云。阿字及迦

T2216_.59.0245c06: 等三十四根本字也○伊等十二増加字也○

T2216_.59.0245c07:

其阿

引

暗惡三字亦屬二此從生中一。若不レ爾者。

T2216_.59.0245c08:

豈屬二根本一

十一左

依二此等釋一。以二

三字一

T2216_.59.0245c09: 屬二女聲一也。猶可レ審

決之一也。問。以二諸畫一増
T2216_.59.0245c10: 加者。皆名二三昧一。其意如何。又智證雜鈔第一
T2216_.59.0245c11: 云。凡十二聲表二顯何義一。又第三以去八箇字
T2216_.59.0245c12: 名二三昧一者。一一對顯如何。何故三昧有二八箇

T2216_.59.0245c13:

字一。八三昧名義云何

已上

此等疑云何可レ通乎。

T2216_.59.0245c14: 答。諸字加二

等點一。則其聲轉更成二異音一。故
T2216_.59.0245c15: 云二増加一。如三女人有二從生増加之功一。故名二女
T2216_.59.0245c16: 聲一。亦名二三昧聲一也。又十住心論第十。釋二

T2216_.59.0245c17: 字十二轉一云。此十二字即一一尊十二地。除二
T2216_.59.0245c18: 中間八字一。初後四字即求上門因行證入。更
T2216_.59.0245c19: 有二 ku@h

字一。即是方便具足義。一一字門五字即

T2216_.59.0245c20:

各各門五佛五智

四右

法華開題云。此一字有二

T2216_.59.0245c21: 十二轉聲一。一二十一十二聲則因行證入也。
T2216_.59.0245c22: 更有二方便聲一。斯則五佛五智。則此字五佛種

T2216_.59.0245c23:

子眞言。三四乃至九十轉名二三昧聲一

諸開題二
之四左

T2216_.59.0245c24: 準二此等釋。初後四點是表二四方四佛三摩地一。
T2216_.59.0245c25: 比例中間八點即表二八大菩薩三昧行徳一歟。
T2216_.59.0245c26: 第五釋二八葉一云。正方是如來四智。隅角是如

T2216_.59.0245c27:

來四行

十七左

隅角是兩邊共會故實備二八位一。

T2216_.59.0245c28: 定慧諸徳開立即成二十二點一也。或云。智證釋
T2216_.59.0245c29: 意定門所發功徳有二八自在一。是從二如來我波
T2216_.59.0246a01: 羅蜜功徳一開立。即表二三昧聲八點一也。尚可
T2216_.59.0246a02: レ考二本説一也。問。經於一切三昧等者。此擧下三
T2216_.59.0246a03: 昧不レ出二智慧一之意如何。答。擧二三昧一顯二智
T2216_.59.0246a04: 慧一。所

以先擧二三昧一者。智慧字上來已説。故
T2216_.59.0246a05: 爲レ顯レ可レ有二三昧字一殊擧レ之也。或又今三昧
T2216_.59.0246a06: 者。廣通二定慧一立二三昧稱一。次下經云二眞言三
T2216_.59.0246a07: 昧門一。是其證也　涅槃經等者。以下明二字
T2216_.59.0246a08: 義説不説一。涅槃經五字各別説二其義一。此經不
T2216_.59.0246a09: レ説レ之謂自證處更無二所依一。遍二法界一故無二法
T2216_.59.0246a10: 可

説。是故此經唯以二圓點一表レ之。無三別説二字
T2216_.59.0246a11: 義一也　涅槃經説二五字義一者。密鈔六云。疏如
T2216_.59.0246a12: 涅槃經等者。涅槃經云。俄者一切諸行破壞

T2216_.59.0246a13:

相故。若者是智慧義

若南
智也

拏者非是聖義。喩

T2216_.59.0246a14: 如外道一。那者三寶安住無レ有二傾動一。喩如二門
T2216_.59.0246a15: 閫摩者是諸菩薩嚴峻制度。所謂大乘大般

T2216_.59.0246a16:

涅槃。是名爲レ摩

三十
七右

　又此圓點等者。釋二自

T2216_.59.0246a17: 在速能等文也　且如阿字門等者。此約二三
T2216_.59.0246a18: 句一作レ釋　無生妙慧等者。本有菩提心也
T2216_.59.0246a19: 　發行時等者。大悲行也　入證時等者。方
T2216_.59.0246a20: 便究竟也

T2216_.59.0246a21:

次世尊説偈中

乃至

不從別處來也者。以下

T2216_.59.0246a22: 歎眞言功徳一。經文有二三偈一。今釋二初一偈一中。
T2216_.59.0246a23: 牒二初二句一。示二後二句一也　更加道字者。可
T2216_.59.0246a24: レ云二眞言道三昧門一。此意云。眞言開二心明道一。
T2216_.59.0246a25: 三昧門故也　此願圓滿等者。釋二所謂如來
T2216_.59.0246a26: 等二句一。圓滿一切願者。標廣通二世間出世諸
T2216_.59.0246a27: 願。所謂諸如來等者。釋但説二出世願一。出世勝
T2216_.59.0246a28: 願尚能圓滿。何況於二世間願一耶。是則擧レ勝
T2216_.59.0246a29: 顯劣也　疏主爲レ顯二此意一云二常住之果乃至
T2216_.59.0246b01: 何況世間悉地之願一也　復次如來等者。此爲
T2216_.59.0246b02: レ明二不思議果來處一。先示二眞言門本末一也。如
T2216_.59.0246b03: 來一一三昧門者。明二本地聲字一。爲欲以此等
T2216_.59.0246b04: 者。明二加持聲字一也　即是故等者。十四卷本

T2216_.59.0246b05:

作二即是常故一

已上

涅槃經第八

文字品

云。有二十

T2216_.59.0246b06: 四音一名爲二字義一。所レ言字者。名曰二涅槃一。常故
T2216_.59.0246b07: 不レ流。若不レ流者。則爲二無盡一。夫無盡者。即是

T2216_.59.0246b08:

如來金剛之身

十九左

加二常字一尤宜也　即是

T2216_.59.0246b09: 如來本地法身者。上釋云。今此眞言門祕密

T2216_.59.0246b10:

身口意。即是法佛平等身口意

八左

人法不二

T2216_.59.0246b11: 性相即一故。眞言即佛身。佛身即眞言。非二常
T2216_.59.0246b12: 情所

測。故以眞言法爾聲字一。爲二如來本地
T2216_.59.0246b13: 法身一也已　爲欲以此法身等者。一切衆生
T2216_.59.0246b14: 從レ本以來居二本地法身一自不レ知レ之。是故如
T2216_.59.0246b15: 來住二大悲三昧一欲レ令三衆生證二本地之身一。以二
T2216_.59.0246b16: 彼法身一周給二衆生一。是不思議神力之所致
T2216_.59.0246b17: 也。不思議神力者。不レ動二法爾一而作二加持一。隨二
T2216_.59.0246b18: 衆生願一種種示現。譬如下巧者隨二人所樂一用
T2216_.59.0246b19: レ金自在作二種種物一而授中與彼上。是則不レ動レ金
T2216_.59.0246b20: 而與レ他之妙方便也。佛亦如レ是。自在神力不
T2216_.59.0246b21: 思議故。不レ動二法爾聲字一而能現二加持聲字一
T2216_.59.0246b22: 也　故此聲字等者。密鈔六云。言二即是諸佛
T2216_.59.0246b23: 加持身一者。身者積聚。謂此聲字一一皆是入
T2216_.59.0246b24: 佛三昧之門。而能圓二滿一切自他之願一。諸功
T2216_.59.0246b25: 徳法所二積集一處。故名爲レ身。又從二佛加持現

T2216_.59.0246b26:

起。即是諸佛加持身也

三十
七左

此釋身者積聚等

T2216_.59.0246b27: 者。先釋二身字一。又從佛加持等者。還釋二諸佛
T2216_.59.0246b28: 加持四字一。總意云。諸佛加持之身者。非二相好
T2216_.59.0246b29: 具足佛身一。約二功徳聚集義一。指二聲字一云レ身也。
T2216_.59.0246c01: 若依二此釋料簡次釋一。此加持身者。指二次上
T2216_.59.0246c02: 諸佛加持之身一。即能普作等者。此加持聲字
T2216_.59.0246c03: 身轉作二隨類之身一。是則相好具足身也。當知
T2216_.59.0246c04: 加持聲字等者。還釋二加持聲字相一也。私案二
T2216_.59.0246c05: 此段。故此聲字等者。佛住二自在神力加二持
T2216_.59.0246c06: 法爾聲字一。而其聲字即是諸佛所加持之法
T2216_.59.0246c07: 門身也。此加持身者。即住二自在神力一之羯磨
T2216_.59.0246c08: 身也。即能普作等者。明二加持之行相一。非二轉
T2216_.59.0246c09: 作一也。當知加持聲字等者。還明二法門身一也。
T2216_.59.0246c10: 問。此加持身者。此目近言。故似レ指二次上諸
T2216_.59.0246c11: 佛加持之身一。何今作二簡別料簡一乎。答。上云二
T2216_.59.0246c12: 加持之身一。次直云二加持身一。之字有無尤有意
T2216_.59.0246c13: 歟。上安二隔法言一依主得レ名。謂此聲字諸佛
T2216_.59.0246c14: 所加持之身故云二加持之身一。下加持即身此
T2216_.59.0246c15: 者指二次上諸佛加持一。謂今此能加持諸佛身。
T2216_.59.0246c16: 即能普作二隨類之身一也。爾乃不レ違目近義一
T2216_.59.0246c17: 也。問。上本地位法門身外不レ立二羯磨身一。加持
T2216_.59.0246c18: 位立二人法別一。相違如何。答。大師釋云。法體
T2216_.59.0246c19: 故同。相同故異。是故本地加持約三不二與二而

T2216_.59.0246c20:

二作二建立一。良有レ以也

已上

光云。案二當知加持

T2216_.59.0246c21: 等文一。則鈔主私解勝二演密一也　是故行者等
T2216_.59.0246c22: 者。以上釋二從本起末意一。以下釋二從末歸本
T2216_.59.0246c23: 相一。謂行者一一聲字爲門一縁諦觀。此觀心
T2216_.59.0246c24: 爲レ因。三密爲レ縁感

見佛身一。是因縁所生佛
T2216_.59.0246c25: 故名二加持身一。此佛雖下從二因縁一生上。全二本地一而
T2216_.59.0246c26: 現。故云二若見加持身即見本地身一。譬如下以二
T2216_.59.0246c27: 風動縁一令三水起二波浪假二工人巧一令四金現乙異
T2216_.59.0246c28: 像甲。然此本地身一切衆生色心實相。故離二行
T2216_.59.0246c29: 者自身一更無二別在處一。故云二若見本地法身時
T2216_.59.0247a01: 即是行者自身一也。或學者義。本地法身外更
T2216_.59.0247a02: 立二行者自身一位一也。恐違二釋起盡一歟。即是
T2216_.59.0247a03: 言所レ顯。似レ不レ存二別位豈本地上更可レ存二勝
T2216_.59.0247a04: 位一乎。文次第云。本地法身行者自身同一文

T2216_.59.0247a05:

七左

可レ思レ之　此一一字門等者。一一字門

T2216_.59.0247a06: 即是如來本地法身。故云二即是如來不思議
T2216_.59.0247a07: 果一。當レ知聲字爲レ門。成二不思議果一。雖レ似二能所
T2216_.59.0247a08: 有

別字門即不思議果。故不下從二別處一來上也

T2216_.59.0247a09:

具足衆勝願

乃至

一一皆成金剛印者。釋二次

T2216_.59.0247a10: 一偈中。先牒

釋初二句一。密鈔六云。疏具足
T2216_.59.0247a11: 衆勝願者。前云二圓滿一切願一。梵云二薩嚩奢一
T2216_.59.0247a12: 即所二希求一之願。今梵云二嚩嚧一即是能與之
T2216_.59.0247a13: 願。謂自願已滿轉

受於他一。即與二前願字一義

T2216_.59.0247a14:

不レ同也

三十
七左

依二此釋一者。前自利願。後利他願

T2216_.59.0247a15: 也。私案。前後倶通二自利利他一。若未成就願。
T2216_.59.0247a16: 復已成就願也。已成就願者。若爲レ自若爲レ他
T2216_.59.0247a17: 皆所二願樂一。應念即備。故簡二未成就願不自
T2216_.59.0247a18: 在一云二勝願一也　嚩嚕者。光云。

也　且
T2216_.59.0247a19: 如阿字門等者。未證時所二諦觀一聲字實相皆
T2216_.59.0247a20: 悉擧體不生。若至證時還只證二此不生一。從レ因
T2216_.59.0247a21: 至レ果。於二其中間更無二間雜一。亦無二異路一。若見二
T2216_.59.0247a22: 此實義一時。假使雖レ遇二異縁一更不レ改二其心一。故
T2216_.59.0247a23: 云二決定一也　假使十方等者。密鈔六云。疏假
T2216_.59.0247a24: 使十方等者。即十方諸魔化二作佛身一。説二相似

T2216_.59.0247a25:

法等一。令三轉二易其心一仍不二疑惑一等

三十
八右

第三云。

T2216_.59.0247a26: 假使十方世界一切諸魔。皆化身作佛説二相
T2216_.59.0247a27: 似般若一。亦不レ能下變二易其心一使中法相不

如レ此。

T2216_.59.0247a28:

故曰二必定句一

十四左

異本作二十方諸魔一。今合二

T2216_.59.0247a29: 第三釋一者。諸魔戀二能現一。諸佛擧二所現一。共無
T2216_.59.0247b01: レ咎也　復次具足等者。正釋行者心不二改轉一。
T2216_.59.0247b02: 故云二決定一。復次釋十世界微塵數内證功徳
T2216_.59.0247b03: 云二勝願一。此功徳皆與二眞言實義一相應。決定
T2216_.59.0247b04: 不壞猶

如金剛一。故名二金剛印一。此是約二法體一

T2216_.59.0247b05:

釋二決定義一也　從此自證身

乃至

住不思議

T2216_.59.0247b06: 心也者。釋二超越於三世等四句一　從此自證
T2216_.59.0247b07: 等者。總釋。謂超越於三世無垢同虚空者。自
T2216_.59.0247b08: 證身也。住不思議心起作諸事業者。加持身
T2216_.59.0247b09: 也。般若寺鈔第二云。從此自證身復起加持
T2216_.59.0247b10: 身云云。意者加持身者。是曼荼羅中臺大日

T2216_.59.0247b11:

尊也

十九右

故云超越於三世者。雖二具可

擧二

T2216_.59.0247b12: 四句一。先且出二初一句一。是此疏作レ釋引二合經
T2216_.59.0247b13: 文一之通例也　無垢同虚空者等者。超越於
T2216_.59.0247b14: 三世句其意易知　故不レ用二別釋一。今牒二第二

T2216_.59.0247b15:

句二作レ釋也

已上

光云。故云超越以下此只承二

T2216_.59.0247b16: 上總釋一。引二合經文一。而別

釋之一。其初二句明二
T2216_.59.0247b17: 自證本地身一。其後二句示二加持隨類身一之意
T2216_.59.0247b18: 也已　以大方便等者。釋二住不思議心等二
T2216_.59.0247b19: 句一。其義可レ解

T2216_.59.0247b20:

眞言三昧門中

乃至

不思議果滿也者。此釋二

T2216_.59.0247b21: 若到修行等二句一中。先承レ前起レ後。此修行
T2216_.59.0247b22: 地下正解二釋經文一也　譬如王饍等者。法華

T2216_.59.0247b23:

經第三

授記品

云。如下從二飢國一來忽遇二大王饍一。

T2216_.59.0247b24: 心猶懷二疑懼二未二敢即便食一。若復得二王教一然
T2216_.59.0247b25: 後乃敢食上。我等亦如レ是。毎惟二小乘過一。不レ知
T2216_.59.0247b26: レ當三云何得二佛無上慧一。雖レ聞二佛音聲言我等
T2216_.59.0247b27: 作佛一。心尚懷二憂懼一如レ未敢便食一若蒙二佛授
T2216_.59.0247b28: 記一爾乃快安樂。　大雄猛世尊常欲レ安二世間一。

T2216_.59.0247b29:

願賜二我等記　如二飢須レ教食一

已上

　此修行地

T2216_.59.0247c01:

等者。文次第云。以二初地一爲二修行地一文

七左

修

T2216_.59.0247c02: 行地立名可レ有二通別一也。第二釋信解行地
T2216_.59.0247c03: 經文一云。就二此經宗一淨菩提心以上十住地。皆

T2216_.59.0247c04:

是信解中行

末之
十六

依二此釋則修行地是十地通

T2216_.59.0247c05: 名。而此釋二即是淨菩提初法明門一。亦似三別
T2216_.59.0247c06: 指二初地一。今會二此相違一者。修行地名雖レ通二十
T2216_.59.0247c07: 地一。此文云二到修行地一。即初到之處。故云二即
T2216_.59.0247c08: 是淨菩提心初法明門一　例如聲聞等者。且
T2216_.59.0247c09: 依二倶舍意一。見道位苦法智忍等十五心。初果
T2216_.59.0247c10: 向位也。第十六道類智初入二修道位一。是初果
T2216_.59.0247c11: 位也。今修行地者。如レ入二修道位一。故引以爲
T2216_.59.0247c12: レ例也。就レ之未レ審。初法門道當見道位一。第一
T2216_.59.0247c13: 云法明者。以覺二心本不生際一其心淨住生二
T2216_.59.0247c14: 大慧光明一。普照二無量法性一見二諸佛所行之道一。

T2216_.59.0247c15:

故云二法明道一也

末之
十四

初見二諸佛所行道一。故云二

T2216_.59.0247c16:

見道一也。何以レ之合二修道位乎

是一

又修行地

T2216_.59.0247c17: 十地通名也。尤可レ取二見道以上一。何唯取二修

T2216_.59.0247c18:

道位一乎

是二

今試會レ之。修行地稱十地通名。

T2216_.59.0247c19: 是故可レ取二見道以上一。然立二物名一其不二一準一。
T2216_.59.0247c20: 或從二當體一得レ名。或從二増勝一立レ名。或從二多
T2216_.59.0247c21: 分一立稱。或約二隣處一受レ號。所謂十地雖レ該二
T2216_.59.0247c22: 見修一。見道限二初地初位一。修道從初地後位一
T2216_.59.0247c23: 至二第十地一。故從二多分一以二見修二道一通名二修
T2216_.59.0247c24: 行地一。又從二増勝一殊以二修道一名二修行地一。所以
T2216_.59.0247c25: 上釋二十地通名一。此判二初法明門一。而釋二復入
T2216_.59.0247c26: 修道位一也。若爾二疑自其釋然　此菩薩等
T2216_.59.0247c27: 者。釋二授不思議果名一之中。初約二初地位一。後
T2216_.59.0247c28: 至第十一地下約二佛果位一也　百字明門者。
T2216_.59.0247c29: 謂初地菩薩了二百法明門一。良賁仁王疏中云。
T2216_.59.0248a01: 經修百法明門。解曰。此經總標無二別名數一。瓔

T2216_.59.0248a02:

珞經云。所謂十信一一各十即百法明門

一之
五十

T2216_.59.0248a03:

三
左

瓔珞經下曰。所謂十信心是一切行本。是

T2216_.59.0248a04: 故十信心中一信心有二十品信心一爲二百法明
T2216_.59.0248a05: 門一。復從二是百法明心中一一心有二百心一故爲二
T2216_.59.0248a06: 千法明門一。復從二千法明心中一一心有二千心一

T2216_.59.0248a07:

爲二萬法明門一。如レ是増進至二無量明一

九右

仁王

T2216_.59.0248a08: 疏法衡鈔第四云。百法明門者。此如二百法論
T2216_.59.0248a09: 所説百法一也。門者無擁義。入解之所由。教理
T2216_.59.0248a10: 爲レ體。明慧之門名爲二明門一。以二其明慧一依二教
T2216_.59.0248a11: 理門一。入二解百法性相體用一。本智入レ性。後得

T2216_.59.0248a12:

入レ相也

二十
五右

依二今宗意一。則以二百字一爲レ體。故

T2216_.59.0248a13: 云二百字明門一。要略念誦經説二百光遍照一云。

T2216_.59.0248a14:

百法明門此生速證

已上

胎藏儀軌解釋

眞興

下

T2216_.59.0248a15: 云。言二百字一者。今釋レ之云。諸佛正教雖レ有二八
T2216_.59.0248a16: 萬四千差別一。不レ過二五法事理百法一。以二此百
T2216_.59.0248a17: 法一爲二一切佛智徳光明一。爲レ表二此義一名二百光

T2216_.59.0248a18:

明一也

已上

　各見蓮華等者。於二一一明門中一

T2216_.59.0248a19: 各見二胎藏曼荼羅界一。一一莊嚴法門標相皆
T2216_.59.0248a20: 悉不同　先從佉字等者。明二世界建立相一。世
T2216_.59.0248a21: 界建立有二五輪三輪不同一。今且約二三輪世界一
T2216_.59.0248a22: 　金剛輪山者。當二七金山一。其中央有二須彌
T2216_.59.0248a23: 山一。其形如二蓮華一。而於二此處一建二立胎藏曼荼
T2216_.59.0248a24: 羅界一。故名二蓮華藏世界一。第五云。作二法事一時
T2216_.59.0248a25: 如レ法次第起二金剛地一。觀二此寶王宮殿一在二須

T2216_.59.0248a26:

彌山頂一

三十
二右

　餘如華嚴經説者。六十華嚴第

T2216_.59.0248a27: 四云。佛子當レ知。有二須彌山微塵等風輪一。持二
T2216_.59.0248a28: 此蓮華藏莊嚴世界海一。最下風輪名曰二平等一。
T2216_.59.0248a29: 彼持二一切寶光明地一○最上風輪名二勝藏一。持二
T2216_.59.0248b01: 一切香水海一。彼香水海中有二大蓮華一。名二香幢
T2216_.59.0248b02: 光明莊嚴一。持二此蓮華藏莊嚴世界海一。此世界

T2216_.59.0248b03:

海邊有二金剛圍山一。周匝圍繞

一右

八十華嚴第

T2216_.59.0248b04:

五十

如來出
現品

云。復次佛子如下依二虚空一起二四風

T2216_.59.0248b05: 輪一能持中水輪上。何等爲レ四。一名二安住一。二名常
T2216_.59.0248b06: 住一。三名二究竟一。四名二堅固一。此四風輪能持二水
T2216_.59.0248b07: 輪一。水輪能持二大地一令レ不二散壞一。是故説下地輪
T2216_.59.0248b08: 依二水輪一。水輪依二風輪。風輪依中虚空上。虚空無二
T2216_.59.0248b09: 所依一。雖レ無二所依能令三三千大千世界而得二

T2216_.59.0248b10:

安住一

十左

此文前後説相甚廣。恐レ繁不レ載。要

T2216_.59.0248b11: 者披レ之
T2216_.59.0248b12: 一　智證疑問
T2216_.59.0248b13: 智證雜鈔云。餘如華嚴經説○故云。初地菩
T2216_.59.0248b14: 薩化滿二百佛國一也。天台釋二華嚴十地一云。若
T2216_.59.0248b15: 約二歴劫修行者一。過二於三十心一至二歡喜地一。化
T2216_.59.0248b16: 滿二百佛世界一。若約二圓頓行人一。於二十信後一化
T2216_.59.0248b17: 滿二百國一。即是初發心住也。今此宗因レ何引二

T2216_.59.0248b18:

漸教相一以爲二例釋一

已上

私云。淺略十地因縁

T2216_.59.0248b19: 事相。往二渉華嚴十住品一。疏家定判。何必作二
T2216_.59.0248b20: 疑殆一乎
T2216_.59.0248b21: 此瑜伽等者。以下正明二不思議果相一。謂瑜
T2216_.59.0248b22: 伽者。不レ起二于座一詣二諸佛會一。次第詢

求諸善
T2216_.59.0248b23: 知識一。非二凡情所

測故云二不思議一。非下只詣二佛
T2216_.59.0248b24: 國一見中聖衆上。彼百佛世界依正二報皆轉作二自
T2216_.59.0248b25: 身一。住二不思議解脱一菩薩一毛端收二四大海一。
T2216_.59.0248b26: 小芥子攝二大須彌一。不思議稱職此之由　初

T2216_.59.0248b27:

地菩薩化滿等者。八十華嚴第三十四

十地品

T2216_.59.0248b28: 云。住二此初地中一○則得二百三昧一。及見二百諸
T2216_.59.0248b29: 佛一。震二動百世界一。光照行亦爾。化二百土衆生一。
T2216_.59.0248c01: 入二於百法門一能知二百劫事一。示二現於百身一。及

T2216_.59.0248c02:

現二百菩薩一以爲二其眷屬一

二十
二左

仁王經上

菩薩教
化品

T2216_.59.0248c03: 云。若菩薩住二百佛國中一。作二閻浮四天王一。修二

T2216_.59.0248c04:

百法門一。二諦平等心化二一切衆生一

九右

問。百

T2216_.59.0248c05: 佛國者。一佛國量如何。答。法苑林章第七云。
T2216_.59.0248c06: 華嚴等説。初地菩薩見二百佛國一。一國即是一
T2216_.59.0248c07: 大千界。一界有二一釋迦化身一。一四天下各一
T2216_.59.0248c08: 化身。一界即有二一大釋迦一。四善根所見。百億
T2216_.59.0248c09: 小釋迦餘三乘所見。初地自見二百大千界一

T2216_.59.0248c10:

盧遮那一

本之三
十三

　依二此釋一者。初地能化佛居二百

T2216_.59.0248c11: 葉臺上一。一葉即是一佛國也。一佛量與二三千
T2216_.59.0248c12: 大千世界一等也　至於初地等者。以上釋二初
T2216_.59.0248c13: 地一。以下釋第二地一。於レ中初明二初地滿一。後一
T2216_.59.0248c14: 明門下正明二第二地一。次二初地滿一即開二第二
T2216_.59.0248c15: 地悟謂初地所證百字明門中。一一開二出十
T2216_.59.0248c16: 解脱門一。故成二千世界一也　十解脱門者。指二
T2216_.59.0248c17: 十善戒一歟。仁王經下説二第二地菩薩一云。所
T2216_.59.0248c18: 謂遠

離殺害一。不レ與不レ取。心無二染欲一。得二眞實
T2216_.59.0248c19: 語一。得二和合語一。得二柔軟語一。得二調伏語一。常行二捨
T2216_.59.0248c20: 心一。常起二慈心一。住二正直心一。寂靜純善離二破戒

T2216_.59.0248c21:

垢一

七左

八十華嚴經第三十五十地品。亦於二

T2216_.59.0248c22: 第二地一專説二十善戒一。第二地生二戒波羅蜜一。
T2216_.59.0248c23: 是故説二十善戒一以爲二所行法門一。戒有二三梵
T2216_.59.0248c24: 語一。毘尼尸羅波羅提木叉是也。波羅提木叉
T2216_.59.0248c25: 者。此翻二解脱一。故云二十解脱門歟。但依二華嚴
T2216_.59.0248c26: 所説一。諸天各得二十解脱門一。各不レ約二十善戒一。
T2216_.59.0248c27: 十地菩薩亦各一一門中開

顯十解脱門一。此
T2216_.59.0248c28: 智徳次第増明之謂也。具如二左考一
T2216_.59.0248c29: 一　十解脱門

T2216_.59.0249a01:

八十華嚴第二

世主妙嚴
品第二

云。所謂妙焔海大自

T2216_.59.0249a02: 在天王得二法界虚空界寂靜方便力解脱門一。
T2216_.59.0249a03: 自在名稱光天王得下普觀二一切法一悉自在解
T2216_.59.0249a04: 脱門上清淨功徳眼天王得下知二一切法不生不
T2216_.59.0249a05: 滅不來不去一無二功用行一解脱門上。可愛樂大慧
T2216_.59.0249a06: 天王得下現

見一切法眞實相一智慧海解脱門上。
T2216_.59.0249a07: 不動光自在天王與下與二衆生無邊安樂一大方
T2216_.59.0249a08: 便定解脱門上。　妙莊嚴眼天王得乙令下觀二寂靜
T2216_.59.0249a09: 法一滅中諸癡暗怖上解脱門甲。善思惟光明天王得下
T2216_.59.0249a10: 善入二無邊境界一不レ起二一切諸有思惟業一解
T2216_.59.0249a11: 脱門上。可愛樂大智天王得下普往二十方一説法而
T2216_.59.0249a12: 不動無所依解脱門上。普音莊嚴幢天王得下入二
T2216_.59.0249a13: 佛寂靜境界一普現二光明一解脱門上。名稱光善精
T2216_.59.0249a14: 進天王得下住二自所悟處一而以二無邊廣大境界一
T2216_.59.0249a15: 爲二所縁一解脱門上○復次可愛樂法光明幢天
T2216_.59.0249a16: 王得下普觀二一切衆生根一爲説法斷疑解脱門上

T2216_.59.0249a17:

○

私云。餘九
解脱門略之

復次清淨慧名稱天王得下了

達

T2216_.59.0249a18:

一切衆生解脱道方便解脱門上○

餘九
略之

復次可

T2216_.59.0249a19: 愛樂光明天王得下恒受二寂靜樂一而能降現銷

T2216_.59.0249a20:

滅世間苦一解脱門上○

餘九
略之

復次尸棄梵王得下

T2216_.59.0249a21: 普住二十方道場中一説法而所行清淨無二染著一

T2216_.59.0249a22:

解脱門上○

餘九
略之

復次自在天王得下現

前成

熟

T2216_.59.0249a23:

無量衆生自在藏一解脱門上○

餘九
略之

復次善化

T2216_.59.0249a24:

天王得下開

示一切業變化力一解脱門上○

餘九
略之

T2216_.59.0249a25: 復次知足天王得下一切佛出

興世一圓

滿教輪一

T2216_.59.0249a26:

解脱門上○

餘九
略之

　復次時分天王得下發

起一切

T2216_.59.0249a27:

衆生善根令三永離二憂惱一解脱門上○

餘九
略之

復次

T2216_.59.0249a28: 釋迦因陀羅天王得下憶

念三世佛出興一乃至二

T2216_.59.0249a29:

刹成壞一皆明見大歡喜解脱門上○

餘九
略之

復次日

T2216_.59.0249b01: 天子得下淨光普照二十方衆生一盡二未來劫一常

T2216_.59.0249b02:

爲二利益一解脱門上○

餘九
略之

復次月天子得下淨光

T2216_.59.0249b03:

普照二法界一攝

化衆生一解脱門上○

餘九略之
卷初至卷末

同

T2216_.59.0249b04: 經第三云。復次持國乾闥婆王得下自在方便

T2216_.59.0249b05:

攝二一切衆生一解脱門上

餘九
略之

復次増長鳩槃荼王

T2216_.59.0249b06:

得下滅二一切怨害力解脱門上○

餘九
略之

復次毘樓

T2216_.59.0249b07: 博叉龍王得下銷

滅一切諸龍趣熾然苦一解脱

T2216_.59.0249b08:

門上○

餘九
略之

　復次毘沙門夜叉王得下以二無邊方

T2216_.59.0249b09:

便二救二護惡衆生一解脱門上○

餘九
略之

復次善慧摩

T2216_.59.0249b10: 睺羅伽王得下以二一切神通方便一令三衆生集二

T2216_.59.0249b11:

功徳一解脱門上○

餘九
略之

復次善慧光明天緊那羅

T2216_.59.0249b12:

王得下普生二一切喜樂業一解脱門上

餘九
略之

復次

T2216_.59.0249b13: 大速疾力迦樓羅王得下無著無礙眼普觀

察

T2216_.59.0249b14:

衆生界一解脱門上

餘九
略之

復次羅睺阿修羅王得乙

T2216_.59.0249b15:

現下爲二大會一尊勝主上解脱門甲

餘九略之　卷
初至十三葉左

T2216_.59.0249b16: 至十一地畔等者。以上明二因位未滿不思議一。
T2216_.59.0249b17: 以下明二果位究竟不思議一也

T2216_.59.0249b18:

次有二偈

乃至

是迹息之處也者。是第一眞

T2216_.59.0249b19: 實等八句云二二偈一　勸信印成者。二偈中。初
T2216_.59.0249b20: 二句印成。若知此法教等六句勸信也。十四

T2216_.59.0249b21:

卷本作二次有二句偈一

五之五
十七右

依二此本一則是第

T2216_.59.0249b22: 一眞實諸佛所開示二句云二二偈一也。若如二前
T2216_.59.0249b23: 義一可レ云二印成勸信一。而今所

以云二勸信印成一
T2216_.59.0249b24: 者。勸信爲レ由而取二印成一也。是故次云二故云
T2216_.59.0249b25: 是第一眞實等一也。意云。上來所説眞言法門
T2216_.59.0249b26: 第一也眞實也。三世十方諸佛一同所二開示一
T2216_.59.0249b27: 也。是則印成義也　此中開示等者。開二示佛
T2216_.59.0249b28: 之知見一。與二法華開示悟入義一同也。若依二他
T2216_.59.0249b29: 門意一者全同。若依二自門意一者分同也　次半
T2216_.59.0249c01: 偈云等以下正示二勸信一。於レ中初半偈勸二世
T2216_.59.0249c02: 諦一。後一偈勸二眞諦一。然則印成二句通二眞俗二
T2216_.59.0249c03: 諦一。勸信一偈半分二眞俗一説レ之也。所謂七日
T2216_.59.0249c04: 作壇三密供養藥種香藥等種種方便非レ一。
T2216_.59.0249c05: 是云二世諦一。若如レ説修行當レ得二一切悉地一也
T2216_.59.0249c06: 　若爲此等説者。密鈔六云。疏若謂此説不
T2216_.59.0249c07: 然等者。謂具

足衆聖願一。眞言決定義住二不思
T2216_.59.0249c08: 議果一。即是世間難解難信之法。故佛説レ偈引一
T2216_.59.0249c09: 諸佛道同一勸信印作。若眞言行者。從レ師禀受
T2216_.59.0249c10: 如レ説修行悉地無疑。若爲二如レ説修行一。不レ獲二
T2216_.59.0249c11: 如レ是悉地一者。即十方三世諸佛有下違

負本
T2216_.59.0249c12: 誓一欺

誑衆生上。本誓者三昧耶戒也。謂三昧耶
T2216_.59.0249c13: 第四戒。誓於二一切衆生不

應レ作二一切不利
T2216_.59.0249c14: 益行一○又違大誓者。凡一切眞言終句有二莎

T2216_.59.0249c15:

訶一者。即大誓也梵語娑囀

二合

訶此云二本誓一。

T2216_.59.0249c16:

謂諸佛如來同一大誓故

三十
八右

　次一偈勸信

T2216_.59.0249c17: 等者。具釋レ之則可レ云下是又引二諸佛道同一勸

T2216_.59.0249c18: 信二眞諦一。然準二世諦一可レ了。故略云レ爾也。眞諦
T2216_.59.0249c19: 者。眞言實義。所謂不生離言等也　韋陀世
T2216_.59.0249c20: 仙者。密鈔六云。疏韋陀世仙者。韋陀云レ明。
T2216_.59.0249c21: 外道四韋陀也。世仙即是成

就世間長年隱

T2216_.59.0249c22:

形自在一之者。號二持明仙等一也

三十
八左

　此聲即

T2216_.59.0249c23: 是等者。釋二最勝眞實聲等二句一。凡於二當段一
T2216_.59.0249c24: 有二三重。一最勝眞實聲。二眞言。三眞言相。
T2216_.59.0249c25: 此三種如レ次聲字實相也。今此宗意聲字實
T2216_.59.0249c26: 相三種倶眞實居二法體一。且約二阿字一云レ之。阿
T2216_.59.0249c27: 聲擧レ體不生故云二眞言一。眞言者。是常住不變
T2216_.59.0249c28: 法爾無作之稱也。聲字所詮義亦擧レ體不生。
T2216_.59.0249c29: 故云二眞言相一也　梵本以多聲等者。第一釋二
T2216_.59.0250a01: 十九執金剛一云。若具存二梵本一。於二列名下一一
T2216_.59.0250a02: 一皆有二多聲應レ云二虚空無垢等虚空遊歩等

T2216_.59.0250a03:

乃至祕密主等一

本之十
二左

密鈔二云。多聲者。應

T2216_.59.0250a04: レ云二梵語誐誐曩尾囉惹南誐誐曩尾訖哩尼
T2216_.59.0250a05: 多南乃至野叉鉢底南一。南者多聲。即是等義

T2216_.59.0250a06:

衆義。如レ云二佛駄南達磨南僧伽南一

二十
九右

準二此

T2216_.59.0250a07: 等釋一。依二具梵本一可レ云漫怛攞南一。漫怛攞此
T2216_.59.0250a08: 云二眞言一。南者衆多義也。即是眞言字衆多之
T2216_.59.0250a09: 故也。其衆多字輪建立雖二無量一。且擧二百字
T2216_.59.0250a10: 輪一以爲レ例。望二所詮實相理一。能詮字云二世諦一。
T2216_.59.0250a11: 又能詮多差別。故云二世諦一。所詮一平等。故
T2216_.59.0250a12: 云二一實相一也　即此眞言等者。釋二行者諦思
T2216_.59.0250a13: 惟等二句一。密鈔六云。疏一一皆入等者。謂眞
T2216_.59.0250a14: 言聲字三重漫荼羅中其相甚多。故云二一一
T2216_.59.0250a15: 如是一。一一眞言由二行者如レ理諦觀一。無レ不レ入二
T2216_.59.0250a16: 於華蓮臺藏阿字之句一。此句是一切眞言之
T2216_.59.0250a17: 本。謂三重漫荼羅眞言自レ迹歸レ本。究竟寂滅

T2216_.59.0250a18:

之理。是止

息教迹處也

二十
八左

T2216_.59.0250a19:

經云爾時執金剛

乃至

眞言支分竟者。以下

T2216_.59.0250a20: 金剛手聞二佛説一。嘆二如來一作二領解一也　如聲

T2216_.59.0250a21:

聞法等者。維摩詰所説經

鳩摩羅什譯觀
衆生品第七

中云。舍

T2216_.59.0250a22: 利弗言。天止二此室一其已久如。答曰。我止二此
T2216_.59.0250a23: 室如二耆年解脱一。舍利弗言。止レ此久耶。天曰。
T2216_.59.0250a24: 耆年解脱亦何如久。舍利佛默然不レ答。天
T2216_.59.0250a25: 曰。如何耆舊大智而默。答曰。解脱者無レ所二
T2216_.59.0250a26: 言説一。故吾於レ是不レ知レ所レ云。天曰。言説文字
T2216_.59.0250a27: 皆解脱相。所以者何。解脱者。不レ内不レ外不
T2216_.59.0250a28: レ在二兩間。文字亦不レ内不レ外不レ在二兩間一。是故
T2216_.59.0250a29: 舍利弗無二離一文字一説中解脱上也。所以者何。一
T2216_.59.0250a30: 切諸法是解脱相。舍利弗言。不下復以レ離二婬
T2216_.59.0250b01: 怒癡一爲中解脱上乎。天曰。佛爲二増上慢人一説下
T2216_.59.0250b02: 離二婬怒癡一爲中解脱上耳。若無二増上慢一者。佛
T2216_.59.0250b03: 説二婬怒癡性即是解脱一。舍利弗言。善哉善哉。
T2216_.59.0250b04: 天女汝何所レ得。以レ何爲レ證辯乃如レ是。天曰。
T2216_.59.0250b05: 我無得無證。故辯如レ是。所以者何。若有レ得

T2216_.59.0250b06:

有證者。則於二佛法一爲二増上慢一

十四右

舍利弗

T2216_.59.0250b07: 已云下解脱者無

所二言説一。故云如聲聞法中
T2216_.59.0250b08: 解脱之中無有文字一。天女已曰二言説文字皆
T2216_.59.0250b09: 解脱相一。故云二不離文字説解脱相一也。尋云。言
T2216_.59.0250b10: 説文字皆解脱相者。天女之語。何今言二維摩

T2216_.59.0250b11:

詰一乎。答。維摩説不レ違二天女説一。同經上卷

弟子

T2216_.59.0250b12:

品

云。維摩詰言。一切諸法如二幻化相一。汝不レ應

T2216_.59.0250b13: レ有レ所レ懼也。所以者何。一切言説不レ離二是相一。
T2216_.59.0250b14: 至二於智者一不レ著二文字一。故無レ所レ懼。何以故。
T2216_.59.0250b15: 文字性離無レ有二文字一。是則解脱。解脱相者。

T2216_.59.0250b16:

則諸法也

十五左

可レ思レ之　不共一切等者。

T2216_.59.0250b17: 明下密教不

共二二乘凡夫一也　此經是等者。

T2216_.59.0250b18:

法華第四

法師品

云。此經是諸佛祕要之藏。不

T2216_.59.0250b19: レ可二分布妄授

與人一。諸佛世尊之所二守護一。從

T2216_.59.0250b20:

レ昔已來未二曾顯説一

十四右

同第五

安樂
行品

云。此法

T2216_.59.0250b21: 華經諸佛如來祕密之藏。於二諸經中一最在二其
T2216_.59.0250b22: 上一。長夜守護不二妄宣説一。始於二今日一乃與二汝

T2216_.59.0250b23:

等一而敷

演之一

八右

　如釋迦等者。引二法華一以

T2216_.59.0250b24: 爲レ例。文次第云。引二法華本迹二門之妙法一。

T2216_.59.0250b25:

明二今經深祕旨文

八右

當段釋有二二節一。初約二

T2216_.59.0250b26: 迹門一。後今此本地下約二本門一也。無量義經
T2216_.59.0250b27: 云。自

從如來得

道已來四十餘年。常爲二衆
T2216_.59.0250b28: 生一演

説諸法一○種種説法以二方便力一。四十

T2216_.59.0250b29:

餘年未レ顯二眞實一

十一右至
十二右

依二此經文一云二四十

T2216_.59.0250c01:

餘年一也　因舍利弗等者。法華第一

方便品

云。

T2216_.59.0250c02: 告二舍利弗一。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難
T2216_.59.0250c03: レ解難レ入。一切聲聞辟支佛所レ不レ能レ知○爾
T2216_.59.0250c04: 時舍利弗知二四衆心疑一。自亦未レ了。而白レ佛
T2216_.59.0250c05: 言○惟願世尊敷

演斯事一○舍利弗重白レ佛
T2216_.59.0250c06: 言。世尊惟願説レ之惟願説レ之○爾時舍利弗
T2216_.59.0250c07: 重白レ佛言。世尊惟願説レ之。惟願説レ之○爾
T2216_.59.0250c08: 時世尊告二舍利弗一。汝已慇懃三請。豈得レ不
T2216_.59.0250c09: レ説。汝今諦聽。善思

念之一。吾當二爲レ汝分別解

T2216_.59.0250c10:

説一

十六左至
二十一右

　略説者。教時義第四釋二此文一云。

T2216_.59.0250c11: 此文中判二法華一爲二略説一。略説者。謂唯説理。

T2216_.59.0250c12:

故知眞言教爲二廣説一。廣説者。謂説二事理

二十
七右

T2216_.59.0250c13: 自門或學者料簡云。略説者。顯略之説也。此
T2216_.59.0250c14: 經深祕。法華淺略。故云レ略也　今此本地等
T2216_.59.0250c15: 者以上引二法華方便品一爲レ例。顯下不三妄説二此
T2216_.59.0250c16: 經一之義上。是迹門意也。以下引二壽量品慇懃三
T2216_.59.0250c17: 請文一。爲レ示下不二妄宣説一之義上。先釋二兩經本地
T2216_.59.0250c18: 同一之旨一也。今此本地之身者。指二大日經本
T2216_.59.0250c19: 地身一。又是妙法蓮華最深祕處者。此有二三義一。
T2216_.59.0250c20: 一指二法華經一云二妙法蓮華一也。最深祕處亦
T2216_.59.0250c21: 指二法華一。望二迹門一本門佛云二最深祕處也。意
T2216_.59.0250c22: 云。此經本地身彼經最深祕處也。二妙法蓮
T2216_.59.0250c23: 華者非二法華經一。只指二此經一名二妙法蓮華一。經

T2216_.59.0250c24:

第一

具縁品

云二内心妙白蓮一。釋云。妙法芬荼利

T2216_.59.0250c25:

華

五之十
七左

何必假此稱於彼經乎。最深祕處者。

T2216_.59.0250c26: 是又指二當經本地身。中胎藏内深玄。故云最
T2216_.59.0250c27: 深祕處一也。三妙法蓮華者。指二彼經。最深必
T2216_.59.0250c28: 處者。指二此經一。妙法蓮華之最深祕處也。或學
T2216_.59.0250c29: 者云。法華經淺略也。若觀音曼荼羅。若普賢
T2216_.59.0251a01: 曼荼羅。此是深祕也。大日本地曼荼羅甚深。

T2216_.59.0251a02:

故云二最深祕處一也

已上

光云。三説之中初義

T2216_.59.0251a03: 未レ快。次義太鑿。後義穩當而得二痛快一。學者

T2216_.59.0251a04:

義亦似レ鑿　壽量品等者。法華第六　

如來壽
量品

T2216_.59.0251a05: 云。如來祕密神通之力○於二阿僧祇劫一常在二
T2216_.59.0251a06: 靈鷲山及餘諸住處一。衆生見二劫盡大火所

燒
T2216_.59.0251a07: 時。我此土安穩天人常充滿。園林諸堂閣

T2216_.59.0251a08:

種種寶莊嚴

十八左至
二十三右

　即此宗瑜伽之意者。

T2216_.59.0251a09: 彼經説二常在不滅一。若以二自宗眼一見レ之。則此
T2216_.59.0251a10: 宗瑜伽意也。凡於兩經本地身一有レ同有レ異。

T2216_.59.0251a11:

初異者第二

末之
十三

以二法華壽量長遠本地身一。合二

T2216_.59.0251a12: 第三劫初入淨菩提心位一。此是地前極位也。
T2216_.59.0251a13: 此經本地身是第十一地究竟果滿極佛也。
T2216_.59.0251a14: 又第六釋二曼荼羅第二重一云。爾時即入二重玄
T2216_.59.0251a15: 門一居二寂光土一。乃至迹居二補處一猶故不レ識二一

T2216_.59.0251a16:

人一。故於二第二重一但以二三色一爲レ界也

十五左

準二

T2216_.59.0251a17: 此釋一者。迹門釋迦居二第三重一。釋迦本地上二第
T2216_.59.0251a18: 二重一。此經本地身過二第一重一。超二八葉位一而
T2216_.59.0251a19: 居二中胎華臺一。誰云二兩經本地同體一乎。次同
T2216_.59.0251a20: 者釋二法華義同一。或判二此宗瑜伽一。皆是以二法
T2216_.59.0251a21: 華一同二大日一意也。誠以於二一切法一皆有二同異
T2216_.59.0251a22: 二義一。若約二同邊一。鬼畜含靈皆是毘盧遮那平
T2216_.59.0251a23: 等智身也。豈以二釋尊一隔二大日一耶。若約二異邊一。
T2216_.59.0251a24: 五趣殊レ域。十界隔レ位。誰云三大日釋迦無二眞
T2216_.59.0251a25: 應別耶。然近世學者自門見二同文一。謂レ違二自
T2216_.59.0251a26: 義一。他門見二違文一。謂レ如二讎敵一。尋二其根源起二
T2216_.59.0251a27: 於偏執一倶違二聖意一。豈可レ不レ省耶　又因補

T2216_.59.0251a28:

處等者。法華第六

壽量品

云。是時菩薩大衆

T2216_.59.0251a29: 彌勒爲レ首。合掌白レ佛言。世尊惟願説レ之。我
T2216_.59.0251b01: 等當三信

受佛語一○爾時世尊知二諸菩薩三請
T2216_.59.0251b02: 不

止。而告レ之言。汝等諦聽。如來祕密神通

T2216_.59.0251b03:

之力等

十八左

具文如二第三卷鈔已引

之　無

T2216_.59.0251b04: 頓悟機等者。六十華嚴三十七云。此經不レ入二
T2216_.59.0251b05: 一切衆生之手一。唯除二菩薩一○譬如下轉輪聖王
T2216_.59.0251b06: 所レ有七寶因二此寶一故行二轉輪王法一。聖王七
T2216_.59.0251b07: 寶無二堪レ持者一。唯除第一夫人所生太子具

T2216_.59.0251b08: 足成

就聖相一者上○此經如レ是。不レ入二一切衆

T2216_.59.0251b09:

生之手一。唯除二如來法王眞子一

六左

T2216_.59.0251b10: 一　智證大師疑問

T2216_.59.0251b11:

雜鈔

智證

一云。如釋迦出世四十餘年○此宗

T2216_.59.0251b12: 瑜伽之意耳。今準二此文一。法華所レ明久遠壽量
T2216_.59.0251b13: 是瑜伽教所レ明之果。若爾此經與二法華經一前
T2216_.59.0251b14: 後如何。若同二彼經一無二祕密宗特勝之功一。又
T2216_.59.0251b15: 此義釋中多引同二法華一。爲當三藏自引。爲

T2216_.59.0251b16:

當一行和尚助引。伏乞明斷二他人疑一

已上

草

T2216_.59.0251b17: 本五卷内第一云。如下釋迦出世四十餘年因二
T2216_.59.0251b18: 舍利弗等三請一方説中法華義上。今此本地之身

T2216_.59.0251b19:

云云

若依二此文一。應佛法佛相竝出レ世説否。若

T2216_.59.0251b20: 不レ爾何以云二如釋迦一。又云。今此若實相竝亦
T2216_.59.0251b21: 無二道理一。又大日經與二法華一前後如何。又釋

T2216_.59.0251b22:

中多引二法華一。若三藏自引。爲後記者添レ之

已

T2216_.59.0251b23:

上

大日經指歸云。彼經點二實相蓮華一。此經顯二

T2216_.59.0251b24:

芬陀利之體一

四十
四左

些些疑問云。如釋迦四十餘

T2216_.59.0251b25:

年○即此宗瑜伽之意耳

已上
文

若依二此文一。釋迦

T2216_.59.0251b26: 與二大日一爲二別佛一否。若非二別佛一。何言二如釋迦
T2216_.59.0251b27: 出世略説蓮華義一。若言二別佛一。何同二法華祕處
T2216_.59.0251b28: 之壽量常住不毀不燒一。若言三法華壽量非二大
T2216_.59.0251b29: 日法身壽一者。令レ有二一代二佛化

世。又兩經
T2216_.59.0251c01: 前後於レ事有レ疑。又義釋中多同二法華要妙

T2216_.59.0251c02:

處者。爲二三藏引釋一。爲二後記者私引一

案三藏碑常
安居靈山及

T2216_.59.0251c03:

海濱。入法華三昧。
準此可判　已上

已上疑或旨趣未レ詳。或又非二

T2216_.59.0251c04: 至要一。不下必及勞二會通一　亦是領前等者。匪三
T2216_.59.0251c05: 啻説二眞言不共一。亦是領

解若到修行地等二
T2216_.59.0251c06: 句偈一。唯爲下到二修行地一人上。授二此不思議果一。故
T2216_.59.0251c07: 不レ共二一切聲聞縁覺一。亦不三普爲二一切衆生一
T2216_.59.0251c08: 也　次云領解等者。領

解是第一眞實等二
T2216_.59.0251c09: 偈意一。彼二偈引二諸佛道同一勸二眞俗悉地一。故
T2216_.59.0251c10: 今領

解其義一。云二若信此眞言道者諸功徳法
T2216_.59.0251c11: 皆當滿足一也

T2216_.59.0251c12:

大日經疏演奧鈔第二十三

畢

T2216_.59.0251c13: 　光云。此卷本疏古存二亂脱一曰

T2216_.59.0251c14:

(一)

法華義同

(三)

次半偈云○悉地

(二)

是引○

T2216_.59.0251c15:

　世諦

(四)

若眞言行者以下如レ文

T2216_.59.0251c16:
T2216_.59.0251c17:
T2216_.59.0251c18: 大日經疏演奧鈔第二十四
T2216_.59.0251c19:
T2216_.59.0251c20: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0251c21: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲

T2216_.59.0251c22:

疏第七卷之餘

釋經二
具縁品

T2216_.59.0251c23:

執金剛復承躡

乃至

歡喜護念也者。光云。以

T2216_.59.0251c24: 下明二供養支分一也　復承躡等者。上文者。
T2216_.59.0251c25: 指二上造壇之文一。謂承

躡造壇文一。請レ説二其所
T2216_.59.0251c26: レ須次第一也。或云。上文者。指二眞言三昧門等
T2216_.59.0251c27: 偈一。承躡者。指二爾時執金剛祕密主白佛言等
T2216_.59.0251c28: 文一。諸佛次説等者。唯願世尊次説漫荼羅等
T2216_.59.0251c29: 文也　奉食香花等者。第六卷所釋經金剛
T2216_.59.0252a01: 手問二七種支分一中。第三問二供養支分一文也。
T2216_.59.0252a02: 此中亦有二十段一。一獻花。二塗香。三燒香。四
T2216_.59.0252a03: 飮食。五燈明。六旛蓋。七門標莊嚴。八運心供
T2216_.59.0252a04: 養。九寶瓶法則。十奉獻衣服。就レ中初七種當
T2216_.59.0252a05: 卷釋レ之。後三種第八卷釋レ之。第六釋二供養

T2216_.59.0252a06:

支分一云。當レ知一切諸供養具皆在二其中一

十二

T2216_.59.0252a07:

左

可レ知レ之　諸供養具者。當二持眞言行者等

T2216_.59.0252a08: 二句一也　先明獻花者。第一明二獻花相一。當奉
T2216_.59.0252a09: 悦意花等三偈是也　凡所奉獻等者。釋二當
T2216_.59.0252a10: 奉悦意花等二句一　其水陸不祥等者。瞿醯

T2216_.59.0252a11:

經中

奉請供
養品

云。以二乾多迦花･歸夜迦花･尸倶

T2216_.59.0252a12: 嚕花･遮婆花･阿底目得迦花･央句羅花･ &MT01117;

迦
T2216_.59.0252a13: 那花･尼婆花･鶏跢枳花･摩那延底迦花･句欄

T2216_.59.0252a14:

荼迦花･那摩迦花･句吒遮花･毘羅縛

二合

花･

T2216_.59.0252a15: 摩利迦花如レ是等不祥陸花一。於二降伏事一而用
T2216_.59.0252a16: 供養○其赤句勿頭花･白蘇乾地迦花。如レ是

T2216_.59.0252a17:

等不祥水花於二降伏事一而用供養

十四右

。問。經

T2216_.59.0252a18: 説二悦意花一。而未レ説二其水陸不祥花一歟如何。
T2216_.59.0252a19: 答。初表二悦意花一。後云二吉祥衆所樂一。是即説二
T2216_.59.0252a20: 吉祥花一。不レ説二不祥花一明矣一。問。建立軌説二降
T2216_.59.0252a21: 伏所用花一云。刺樹生赤花黒花無二香氣一散以

T2216_.59.0252a22:

充二供養一

十六右

爾乃朱色之中。可レ攝二折伏

T2216_.59.0252a23: 所用花一。何云二經中不

説レ之乎。答。赤花通
T2216_.59.0252a24: レ二。敬愛法用二赤花一是吉祥也。瑜伽軌云。

T2216_.59.0252a25:

若作二敬愛法一用二赤色花一

九左

建立軌同レ之。

T2216_.59.0252a26: 今經所説朱色者當レ之也　如來部類等者。

T2216_.59.0252a27:

文次第云。三部所用花色文

九左

瞿醯經中

T2216_.59.0252a28:

奉請供
養品

云。取二計娑羅花迦尼迦羅花摩羅底花

T2216_.59.0252a29: 等諸白香美諸花一。供二養佛部一。取二蓮花等諸
T2216_.59.0252b01: 水生花一。供

養蓮花部一。取二阿輸迦花･底羅

T2216_.59.0252b02:

迦花･群多花･那嚩摩里迦花･拂唎曳應

二合

T2216_.59.0252b03: 舊花･婆句羅花･赤迦羅毘羅花･優婆羅花･如

T2216_.59.0252b04:

レ是等花一。供二養金剛部一

十四右

蘇悉地經上

T2216_.59.0252b05:

供養
花品

云。用二忙攞底花･得蘗嚂花･捃難花･末理

T2216_.59.0252b06: 迦花･喩底迦花･那龍蘂花･如レ上等花一。佛部
T2216_.59.0252b07: 供獻。　用二優鉢羅花･倶勿頭花･蓮花･娑羅樹
T2216_.59.0252b08: 花･勢破理羅聞底迦花･本娜言花･得蘗嚂花･
T2216_.59.0252b09: 如レ上等花一。觀音部中供獻。爲レ勝。用二青蓮花･
T2216_.59.0252b10: 鉢孕衢花･葉枝條餘不レ説者等一。通金剛部中

T2216_.59.0252b11:

供獻

明本一之二十四右　光云。明
本亂脱而在塗香藥品披者勿怪

以上兩經雖三

T2216_.59.0252b12: 分

別三部花未レ辨二其花色一。當段以二白黄赤一

T2216_.59.0252b13:

配二三部一也　復次當如等者。蘇悉地經上

同

T2216_.59.0252b14:

品

云。如レ上花中白色者作二扇底迦法一。黄色

T2216_.59.0252b15: 者作二補瑟徴迦法一。紫色者作二阿毘遮嚕迦法一。
T2216_.59.0252b16: 如レ是花中味甘者作二扇底迦法一。味辛者作二

T2216_.59.0252b17:

阿毘遮嚕迦法一。味淡者作二補瑟徴迦法一

明本一
之二十

T2216_.59.0252b18:

四左　光云。
明本亂脱如上

　復次諸佛等者。當段一曼荼羅

T2216_.59.0252b19: 諸尊分爲二三類一以配二三色一。蘇悉地經亦分二四

T2216_.59.0252b20:

類一。彼經上

同品

云。若獻レ佛花當下用二白花香者一

T2216_.59.0252b21: 而供

養之上。若獻二觀音二應下用二水中所生一白花一
T2216_.59.0252b22: 而供

養之上。若獻二金剛一應下以二種種香花一而供

T2216_.59.0252b23: 養之上。若獻二地居天一隨レ時所レ取種種諸花而

T2216_.59.0252b24:

供

獻之一

明本一之
二十二右

光云。此文中言二獻觀音一者。

T2216_.59.0252b25: 即蓮花部也。問。此等花用レ之樣如何。答。檜
T2216_.59.0252b26: 尾護摩法略抄云。此等諸花必應下簡

擇除

去
T2216_.59.0252b27: 枯蟲枝葉一清淨鮮好香水灑レ上而奉

獻之上。勿下
T2216_.59.0252b28: 以二冡上社稷産生死亡家之花一而供

養之上。若
T2216_.59.0252b29: 以二雜穢蟲枯之花一而供養者。障難必生法不二

T2216_.59.0252c01:

成就一

十七右

。問。無二如レ此花一者。可レ用二何物一乎。

T2216_.59.0252c02:

答。蘇悉地經上

同品

云。如無二此類諸花獻一者。

T2216_.59.0252c03:

但用二白粳米一。擇二爛碎者一而供

養之一

明本一之二
十五左　光

T2216_.59.0252c04:

云。明本
亂脱如上

虚空藏求聞持法云。若無二時花當レ以二

T2216_.59.0252c05: 粳米一。或燒二喬麥一。或取二橘柏等葉一。或以二丁香一

T2216_.59.0252c06:

以充レ花也

二右

多聞天別行儀軌

不
空

云。春夏採二

T2216_.59.0252c07:

雜花一。秋冬散二綵花一

二
右

増蓮護摩抄云。或云。

T2216_.59.0252c08:

寒冬無レ花米花造花等用レ之

已
上

。問。蘇悉地

T2216_.59.0252c09: 經擇二爛碎者一。其意如何。答。稻穀花歟。稻穀花
T2216_.59.0252c10: 者。火吽軌云。糤米油煮及染作二紫赤黄等色一。

T2216_.59.0252c11:

名爲二稻穀花一

五左

觀世音菩薩如意摩尼陀羅

T2216_.59.0252c12:

尼經云。稻穀花燒二稻穀一取レ花

七右

帖決云。稻

T2216_.59.0252c13: 穀花師曰。或 &T034620;

焦爲レ花云云。或精米替用レ花

T2216_.59.0252c14:

云云

十之三
十一

以上諸説中。燒米用レ花。故云二爛

T2216_.59.0252c15: 碎一也。或又擇二去爛碎者一用二精白米一。故云二擇

T2216_.59.0252c16:

爛碎一也

已上

光云。燒米用レ花即是稻穀花類。

T2216_.59.0252c17: 非二今蘇悉地經義一也。後義爲レ得。問。當時通
T2216_.59.0252c18: 用二樒葉一。本説如何。答。未レ勘二其本説一。但蘇悉

T2216_.59.0252c19:

地經上

同品

云。若無二花獻一應下用二蘇囉三枝葉

T2216_.59.0252c20: 或莽嚕聞葉灘敦葉○及蘭香等葉一而替獻

T2216_.59.0252c21:

之

明本一之
二十二左

撿二求聞持儀軌一。又出二橘柏等葉一。準二

T2216_.59.0252c22: 此等説一通用二枝葉一也。十八契印生起云。或

T2216_.59.0252c23:

通用二樒葉一。是青色而似二西國嗢鉢羅花一

此云
青蓮

T2216_.59.0252c24:

花

○而此土青花難レ有。但樒葉相似。又此葉

T2216_.59.0252c25:

夏冬不レ改。青色無レ失。是故用レ之

三十
五右

問。若

T2216_.59.0252c26: 無二造花等一時何物可二供養一耶。答。蘇悉地經

T2216_.59.0252c27:

上

同品

云。如無二此等枝葉一應下用二嚩

無可反

落迦

T2216_.59.0252c28: 根･甘松香根･卷柏牛膝根･及諸香藥根･香果
T2216_.59.0252c29: 根等一亦通供養上。所謂丁香豆蔲肉豆蔲甘蒲
T2216_.59.0253a01: 萄諸香果等。亦通替レ花用供

養之一。若無二如
T2216_.59.0253a02: レ上花葉根果獻一者。曾見曾聞獻供養花。或自
T2216_.59.0253a03: 曾獻花隨二所應一令二想運供養一。最爲下勝上供

T2216_.59.0253a04:

養尊一法上

明本一之
二十三右。

問。獻花有二何功能一乎。答。

T2216_.59.0253a05: 法花軌説二花印明一云。由下結二此印一及誦中眞言上。
T2216_.59.0253a06: 能令レ開

敷自心蓮花一。令下行者六根清淨獲

T2216_.59.0253a07: 得相好端嚴人所

樂レ見。於二一切煩惱及隨煩

T2216_.59.0253a08:

惱一不レ被二染汚一身心寂靜上

十九左

時處軌云。獻

T2216_.59.0253a09: レ花故當レ得二四八大人相一。復迴

向此福一成二妙
T2216_.59.0253a10: 覺花臺一。舒レ光遍照觸驚

覺人天趣耽

著諸欲
T2216_.59.0253a11: 境一八苦所二纒逼一。天樂變化苦上。願彼諸天人菩

T2216_.59.0253a12:

提心敷榮。獲二普賢常樂一

九左

　兼採蘇悉地

T2216_.59.0253a13: 等者。蘇悉地經上供養品瞿醯經中奉請供
T2216_.59.0253a14: 養品廣説。可レ披

見之一　鉢頭摩等者。釋二鉢
T2216_.59.0253a15: 頭摩青蓮一句一　是紅蓮花者。華嚴音義上

T2216_.59.0253a16:

云。波頭摩花正云二鉢特忙一。此曰二赤蓮一也

十三

T2216_.59.0253a17:

右

玄應經音義云。鉢特摩此云二赤蓮花一也

二
十

T2216_.59.0253a18:

六之
九左

法花玄賛云。新經説二青黄赤白四色蓮花一。

T2216_.59.0253a19: 云二殟鉢羅花･拘某陀花･鉢特摩花･奔荼利

T2216_.59.0253a20:

花一。如レ次配レ之

一之二
十二右

翻譯名義集第三云。鉢特

T2216_.59.0253a21:

摩此云二紅蓮花一

三十
二右

此等文合二當段釋一也。第

T2216_.59.0253a22: 十五云。鉢頭摩復有二二種一。一者赤色。即此間
T2216_.59.0253a23: 蓮花也。二者白色。今此間有二白蓮花一是也。

T2216_.59.0253a24:

非二芬陀利一

十二右

依二此釋一者。鉢頭摩通二赤白

T2216_.59.0253a25: 二色一也。凡蓮花異類太多。至二第十五卷一釋
T2216_.59.0253a26: レ之。是故當段不二委釋一也　凡青赤白等者。瞿
T2216_.59.0253a27: 醯中云。分陀利花赤蓮花諸類青蓮花如レ是

T2216_.59.0253a28:

等諸水生花通用供養

十四右

　龍華奔那伽者

T2216_.59.0253a29: 等者。釋二次一句一　此奔那伽等者。諸經要集
T2216_.59.0253b01: 云。彌勒得道爲レ佛時。於二龍花樹下一坐。樹高
T2216_.59.0253b02: 三十里。廣亦四十里。用二四月八日明星出時一
T2216_.59.0253b03: 得道。大成佛經花枝如二龍頭一。故名二龍花樹一。
T2216_.59.0253b04: 亦有別傳云。子從二龍宮一出。故名二龍花樹一也

T2216_.59.0253b05:

一之二
十三右

　其直云等者。還釋二龍花二字一。此花非二

T2216_.59.0253b06: 龍樹花一。是別類也　其計薩羅花等者。釋二計
T2216_.59.0253b07: 薩羅末利等四句一。以上當段所レ出十二類花
T2216_.59.0253b08: 也。疏抄二云。經出二十種花一。即經云。鉢頭摩
T2216_.59.0253b09: ○娑羅云云。初鉢頭摩者。通二四種色一可レ用。
T2216_.59.0253b10: 次龍花奔那伽者。疏云。此奔那伽是龍樹花。
T2216_.59.0253b11: 是龍中所レ尚之花云云。次八種疏皆如二花字一。

T2216_.59.0253b12:

故云二十種一也

現本中之
二十右

此釋合二鉢頭摩青蓮一

T2216_.59.0253b13: 爲レ一。合二龍花奔那伽一爲レ一。故云二十種花一歟。
T2216_.59.0253b14: 然勘一玄應經音義慈恩玄賛嘉祥遊意等一。以二
T2216_.59.0253b15: 鉢頭摩一爲二赤蓮花一。以二優鉢羅一爲二青蓮花一。未
T2216_.59.0253b16: レ見二鉢頭摩是青蓮文一。又通二四色一並以難レ思。
T2216_.59.0253b17: 龍花奔那伽是亦別類。當段釋云二直云龍花
T2216_.59.0253b18: 等一。文之起盡分明。爭可レ爲二一花一乎。先哲判
T2216_.59.0253b19: 釋定有二典據一。今爲レ得二正決一。且擧二問難一耳。
T2216_.59.0253b20: 問。計薩羅花等八種如何。答。翻名形體倶以
T2216_.59.0253b21: 未レ勘。但餘處出二同名花類一。與二當段説一是同
T2216_.59.0253b22: 花歟。随レ勘少少注レ之　末利花者。花嚴音義
T2216_.59.0253b23: 中云。末利香末利者。花名也。其花黄金色。然

T2216_.59.0253b24:

非三末利之言即翻爲二黄色一

四左

　觀自在三世

T2216_.59.0253b25: 最勝心明王經云。末利花廣州有二此花一。香白

T2216_.59.0253b26:

而甘

九右

翻譯名義集第三云。末利亦云二摩利一。

T2216_.59.0253b27: 此云レ奈。又云二鬘花一。堪レ作レ鬘。故善見律云。廣

T2216_.59.0253b28:

州有二其花一藤生

三十
一左

　瞻蔔花者。義疏十一

T2216_.59.0253b29:

云。瞻蔔花香此云二黄華樹一。亦云二金色花一

十二

T2216_.59.0253c01: 花嚴音義上云。瞻蔔花此云二黄色花一。其花甚

T2216_.59.0253c02:

有二香氣一。然似二梔子一也

十四右

一切經音義第

T2216_.59.0253c03: 七云。瞻蔔正言二瞻博迦一。此云二黄花一。樹花小

T2216_.59.0253c04:

而香。西域多有二此林一也

二十左

翻譯名義集第

T2216_.59.0253c05: 三云。瞻蔔或詹波正云二瞻博迦一。大論翻二黄
T2216_.59.0253c06: 花一。樹形高大。新云二苦末羅一。此云二金色一。西域

T2216_.59.0253c07:

近二海岸一樹。金翅鳥來即居二其上一

三十
四右

大全本

T2216_.59.0253c08:

艸三十三

木中品

云。巵子味苦寒無レ毒○圖經

T2216_.59.0253c09: 云。巵子生二南陽川谷一。今南方及西蜀州郡皆
T2216_.59.0253c10: 有レ之。木高七八尺。葉似二李二三月生二白花一。

T2216_.59.0253c11:

花皆六出。甚芬香。俗説即西域薝蔔也

二十一

T2216_.59.0253c12: 守護經抄第一云。瞻博迦花○少似二支子一。言二

T2216_.59.0253c13:

支子一者。久知奈子

已上

　無憂花者。名義集

T2216_.59.0253c14: 第三云。阿輸迦或名二阿輸柯一。大論翻二無憂花
T2216_.59.0253c15: 樹一。因果經云。二月八日夫人往二毘藍尼園見二

T2216_.59.0253c16:

無憂花一。擧二右手一摘從二右脇一出

二十
二左

　鉢吒羅

T2216_.59.0253c17: 花者。翻梵語集第十云。波吒羅花此云レ重也

T2216_.59.0253c18:

已上

　娑羅花者。名義集第三云。娑羅此云二

T2216_.59.0253c19:

堅固一。北遠云。冬夏不レ改故名二堅固一

二十
二右

　梵

T2216_.59.0253c20: 本兼有或聲者。是等鮮妙花梵語兼有二或聲一。
T2216_.59.0253c21: 以連二下句一。則可レ云二或吉祥衆所

樂也　謂此
T2216_.59.0253c22: 等説花等者。釋二是等鮮妙花句一　然或餘方
T2216_.59.0253c23: 等者。釋二或吉祥衆所樂句一。問。若所レ不レ知
T2216_.59.0253c24: 花可二供養一哉否。答。瞿醯中云。香花等物。所

T2216_.59.0253c25:

レ不レ識者不レ應二供養一

十五右

　採集以爲鬘等

T2216_.59.0253c26:

者。蘇悉地經上

供養
花品

云。復以二種種諸花一合成

T2216_.59.0253c27:

爲レ鬘。或以二種種花一聚供養。遍通二九種一

二十
五右

T2216_.59.0253c28: 私云。九種者。於二三部一各有二三種法一。故云二九
T2216_.59.0253c29: 種一也。密抄六云。疏採集以爲鬘者。謂採二集
T2216_.59.0254a01: 衆花二而爲二飾好一。梵云二摩羅一。此譯爲鬘。按西
T2216_.59.0254a02: 土結鬘師多用二蘇摩那花一。行列結レ之以爲二條
T2216_.59.0254a03: 貫無問二男女貴賤一。皆此莊嚴。或首或身。以

T2216_.59.0254a04:

爲二飾好一等

三十
九右

問。花鬘唯可レ用二純淨花一耶。

T2216_.59.0254a05: 答瞿醯經中云。若置二花鬘一而供養者。縱有二

T2216_.59.0254a06:

少分穢臭之花一。不妨二供養一。若多應レ棄

十五右

T2216_.59.0254a07: 　以行人等者。釋二敬心而供養一句一

T2216_.59.0254a08:

次明塗者

乃至

皆置龍腦也者。第二明二塗香一。

T2216_.59.0254a09: 旃檀及青木等一頌是也。火吽供養軌云。塗
T2216_.59.0254a10: 香法手二白檀香一塊半斤以來者一。於二石上一用二

T2216_.59.0254a11:

淨水一磨レ之。兼二沈香少分一更磨

四左

法寶藏陀

T2216_.59.0254a12:

羅尼經

眞諦譯

説二行者塗香一云。取二白檀香欝

T2216_.59.0254a13: 金龍腦沈水等上妙香一。石上和レ水磨レ之。於後

T2216_.59.0254a14:

以二用香泥一塗二於兩手一。就揩使二香氣入レ穴

二十

T2216_.59.0254a15:

四右

準二此等文一。旃檀等香於二石上一和二淨水一可

T2216_.59.0254a16: レ磨レ之。淨水者。雨水也。瞿醯中云應下用二雨水

T2216_.59.0254a17:

未レ墮二地者一而作中塗香上

十三右

凡所

以用二塗香一

T2216_.59.0254a18: 者。天竺國法當二極熱時一。以二旃檀私諸香一和
T2216_.59.0254a19: レ水塗レ身。除二其熱氣而使二清冷安樂一。即準二世
T2216_.59.0254a20: 法以供レ佛也。其旃檀者。如二下勘一　青木者。
T2216_.59.0254a21: 南州異物志云。青木香出二天竺一。是草根状似二

T2216_.59.0254a22:

甘草一

已上

最勝王經第七云。青木矩瑟他

八右

T2216_.59.0254a23: 欝金者。一切經音義云。欝金者。是樹名出二
T2216_.59.0254a24: 罽賓國一。其花黄色取レ花安

置一處一。待レ爛壓
T2216_.59.0254a25: 取レ汁。以レ物和レ之爲二香花一。粕猶有二香氣一。亦用

T2216_.59.0254a26:

爲レ香也

二十五之
十四右

翻譯名義集第三云。茶矩磨

T2216_.59.0254a27: 此云二欝金一。周禮春官欝人采取以鬯レ酒。説文
T2216_.59.0254a28: 欝金草之花。遠方所レ貢芳物。欝人合而釀レ之

T2216_.59.0254a29:

以降レ神也。宗廟用レ之

三十
六右

　妒路婆草者。十

T2216_.59.0254b01: 四卷本云。旃檀青木欝金皆此方所レ有。首蓿

T2216_.59.0254b02:

香者。梵名二薩跛㗚

光云。牟梨曼荼
羅經曰塞比叨香

下之
六右

寶樓
閣經

T2216_.59.0254b03:

曰必
栗迦

中之
十左

竝苜蓿
香梵語

今迦頗類。今時妬路婆草

T2216_.59.0254b04: 是迦頗類。今西方苜蓿香與二此間苜蓿香一稍

T2216_.59.0254b05:

異也

五之五
十九左

十卷本同レ之。翻譯名義集三云。兜

T2216_.59.0254b06: 樓婆出二鬼神國一。此方無故不レ翻。或翻二香草一。

T2216_.59.0254b07:

舊云二白茅草一

三十
四左

　此間苜蓿香者。四分律

T2216_.59.0254b08: 鈔七云。相傳云。張騫尋二黄河一至二天河一。得二玉
T2216_.59.0254b09: 女支機石一來。又盜

得目宿草子一。以藏二眼中一。

T2216_.59.0254b10:

將

歸此種一。故曰二目宿一

已上

不空羂索經音莪

T2216_.59.0254b11: 云。苜蓿二字音目宿。張騫於二西域一得二此草一。
T2216_.59.0254b12: 傳之此土○玉篇云。苜莫六切苜蓿漢書罽

T2216_.59.0254b13:

賓國多二苜蓿一。宛馬所レ嗜。本作二目宿一

已上

智證

T2216_.59.0254b14:

太師記云。彦陀補澁頗花

苜宿

花色似二桃花一。

T2216_.59.0254b15:

大如二石留花一

已上

　及餘妙塗香等者。蘇悉

T2216_.59.0254b16:

地經上

塗香
藥品

瞿醯經中

奉請供
養品

出二多塗香一。今擧二

T2216_.59.0254b17: 少分一讓二彼兩經一。故云二如蘇悉地瞿醯中説一也
T2216_.59.0254b18: 　又云其塗香等者。釋二盡持以奉獻句一。瞿醯

T2216_.59.0254b19:

經中

奉請供
養品

云。眞言持誦。次第供

養内外諸

T2216_.59.0254b20: 尊一。其塗香中勿レ置二有情身分乃與紫鑛一。勿
T2216_.59.0254b21: レ用穢惡蟲食無二香等者一。當レ取二好淨者一。亦勿三
T2216_.59.0254b22: 將レ水而研二其香一。若供

養諸佛塗香者。當下用二
T2216_.59.0254b23: 新好欝金香或黒沈香和二龍腦一而作中塗香上。
T2216_.59.0254b24: 若作二供

養觀自在一者。當用二白檀一以爲中塗
T2216_.59.0254b25: 香上。若供

養執金剛及眷屬一者。當下用紫檀而

T2216_.59.0254b26:

爲中塗香上。自餘諸尊隨レ意而合用供

養之一

十三
右

T2216_.59.0254b27:

蘇悉地經上

塗香
藥品

云。或唯沈水香和二少龍腦香一

T2216_.59.0254b28: 以爲二塗香一。佛部供養。或唯白檀香和二少龍腦
T2216_.59.0254b29: 香一。以爲二塗香一蓮花部用。或唯欝金香和二少
T2216_.59.0254c01: 龍腦香。以爲二塗香一金剛部用。又紫檀以爲二塗
T2216_.59.0254c02: 香通二於一切金剛等一用。肉豆蔲脚句羅惹底

T2216_.59.0254c03:

都以反

蘇末那。或濕沙蜜蘇澁咩羅鉢孕瞿等。

T2216_.59.0254c04: 以爲二塗香一。用獻二一切女使者天一。又甘松香濕
T2216_.59.0254c05: 沙蜜肉豆蔲以爲二塗香一。用獻二明王妃后一。又白
T2216_.59.0254c06: 檀沈水欝金以爲二塗香一。用獻二明王一 &MT06275;

。又諸香樹
T2216_.59.0254c07: 皮以爲二塗香一。用獻二諸使者一。又隨レ所得香一以
T2216_.59.0254c08: 爲二塗香一。獻二地居天一。○和合香分不レ應用二於
T2216_.59.0254c09: 有情身分香一。謂甲香麝香紫礦等香。及以酒
T2216_.59.0254c10: 酢或過分香。世不レ愛者皆不レ應三用供

養之一

T2216_.59.0254c11:

明本一
之二十六

瞿醯擧二三部香一。自餘諸尊隨レ意合用。

T2216_.59.0254c12: 悉地自餘衆尊出二各別香一。當段所引是瞿醯
T2216_.59.0254c13: 文。但瞿醯云。亦勿三將レ水而研二其香一。今云。以
T2216_.59.0254c14: レ水研レ之。又金剛部瞿醯云二紫檀一。今云二白檀一。
T2216_.59.0254c15: 無畏不空所傳梵本不同故乎　衆生身分者。

T2216_.59.0254c16:

如二蘇悉地説者。甲香麝香紫礦等

明本一之
二十六左

當

T2216_.59.0254c17: 段釋身分香外出紫礦一　紫礦者。當二湯王一歟。

T2216_.59.0254c18:

小野僧正云。紫礦代用二湯王一

心覺香藥
抄引之

六度經

T2216_.59.0254c19: 第三云。復有二衆生一。處二於地獄一。而以二紫礦一將
T2216_.59.0254c20: 爲二屋舍一。縱火焚燎。其炎洞然紫礦鎔流。滴

T2216_.59.0254c21:

如二熱箭一

二左

此文似三湯王云二紫礦一。醫書所レ出

T2216_.59.0254c22: 木汁也。一切經音第六云。紫礦下古猛反。
T2216_.59.0254c23: 謂波奢樹汁也。其色甚赤。用染二皮 &T073554;

等一是也

T2216_.59.0254c24:

十九右

翻名義集第三云。波羅奢花章安云。

T2216_.59.0254c25: 此是樹名。其葉青色。花有二三色一。日未レ出時
T2216_.59.0254c26: 則黒色。日正照時花赤色。日沒時花黄色。今

T2216_.59.0254c27:

取二赤色一

三十
三右

密抄六云。紫礦是樹汁。作法乾

T2216_.59.0254c28: レ之。名レ之爲レ礦。即波羅奢樹汁。其色甚赤。用

T2216_.59.0254c29:

染二皮

一

三十
九右

若樹汁爲二紫礦一。今簡レ之意何乎。

T2216_.59.0255a01: 湯王者。世傳云獄人斷レ罪時口。所レ吐泡也。
T2216_.59.0255a02: 是屬二有情身分一。故悉地爲二身分類一。非二正身

T2216_.59.0255a03:

分一。故瞿醯別出レ之

已上

光云。紫礦者師曰。今

T2216_.59.0255a04: 市 &MT03604;

呼二騏驎竭一者是也。甲香者。光云。本草
T2216_.59.0255a05: 綱目四十六曰。海蠃即流螺。厴曰二甲香一。生二
T2216_.59.0255a06: 南海一○南州異物志云。甲香大者如レ甌○其

T2216_.59.0255a07:

厴雜二衆香一燒レ之益芳

二十
五右

麝香者。光云。本草

T2216_.59.0255a08: 綱目五十一上曰。麝○時珍曰。麝之香氣遠
T2216_.59.0255a09: 射。故謂二之麝一。或云。麝父之香來射。故名亦
T2216_.59.0255a10: 通。其形似レ麞。故俗呼二香麞一。梵書謂二麝香一曰二

T2216_.59.0255a11:

莫訶婆伽一

四十
八右

問。寶樓閣經

不
空

中云。又以二龍

T2216_.59.0255a12: 腦香麝香欝金紫檀白檀等一。各各以爲二塗香一

T2216_.59.0255a13:

十左

此文已用二麝香一。何云二勿用衆生身分香一

T2216_.59.0255a14: 乎。答。案二瞿醯意一則供

養壇中諸尊一。曾不レ用二
T2216_.59.0255a15: 有情身分香一。其證如二次上引一。若於二壇外一供

T2216_.59.0255a16: 養世天神等一。又許レ用二有情身分香一。其文云。
T2216_.59.0255a17: 其曼荼羅外四邊地普置二香爐一。或坏或瓦石
T2216_.59.0255a18: 者皆置。燒香如レ法供養。縱用二有情身分之

T2216_.59.0255a19:

香一。亦不レ妨レ用

十五右

是其證也。若爾或簡二身

T2216_.59.0255a20: 分香一。或用レ之兩説。非二相違一也　蟲食等者。
T2216_.59.0255a21: 密抄六云。又凡諸香物。若有二蟲食一者。皆不
T2216_.59.0255a22: レ得三用爲三塗香一。又智論説。塗香有二二種一。一者
T2216_.59.0255a23: 栴檀木等。磨以塗身。二者種種雜香。搗以爲

T2216_.59.0255a24:

レ末。用塗二其身一。及薫二衣服一。並塗二地壁一也　

三十
九左

T2216_.59.0255a25: 問。隨二三種法幷悉地上中下一。所レ用香各別乎。

T2216_.59.0255a26:

答。蘇悉地經上

同品

云。或單用二沈水香一。以爲二

T2216_.59.0255a27: 塗香一。通二於三部九種法等及明王妃一切處一
T2216_.59.0255a28: 用。若有三別作二扇底迦法一。用二白色香一。若補瑟
T2216_.59.0255a29: 徴迦法用二黄色香一。若阿毘遮嚕迦法。用二紫色
T2216_.59.0255b01: 無氣之香一。若欲レ成

大悉地一者。用二前汁香及
T2216_.59.0255b02: 以香果一。若欲中悉地一者。用二堅木香及以香
T2216_.59.0255b03: 花一。若欲二下悉地一者。用二根皮香花果一。以爲二塗

T2216_.59.0255b04:

香一而供

養之一

二十
六右

T2216_.59.0255b05:

次明焚香

乃至

及花等例此可知者。第三明二

T2216_.59.0255b06: 焚香一。沈水及松香等二頌八句是也。此中出二
T2216_.59.0255b07: 七種香一也　沈水者。翻譯名義集第三云。阿
T2216_.59.0255b08: 伽嚧或云二惡掲嚕一。此云二沈香一。花嚴云。阿那
T2216_.59.0255b09: 婆達多池邊出二沈水香一。名二蓮花藏一。其香一圓
T2216_.59.0255b10: 如二麻子大一。若以燒レ之。香氣普薫二閻浮提界一。
T2216_.59.0255b11: 異物誌云。出二日南國一。欲レ取當二先斫レ樹壞一。著
T2216_.59.0255b12: レ地積久。外朽爛其心堅者置レ水。則沈曰二沈
T2216_.59.0255b13: 香一。其次在二心白之間一。不二甚精堅二者。置二之水

T2216_.59.0255b14:

中一不レ沈不レ浮。與水平者名曰二 &MT01733;

香一

三十
五左

松

T2216_.59.0255b15:

香者。天木香歟。寶樓閣經

菩提流
支譯

　中云。天木

T2216_.59.0255b16:

香松木也

八左

如意輪儀軌

寶志

云。天木香五

T2216_.59.0255b17:

葉松脂也

已上

檜尾口訣云。天木者松木也

二
十

T2216_.59.0255b18:

三
左

理明房香藥抄云。先師已講

明海

云。諸天以一

T2216_.59.0255b19:

松木一供

養佛一。故名二天木一。見二嘉祥涅槃疏

已

T2216_.59.0255b20:

上

依二此等文一松香即天木香。悉地經上

分別燒
香品

T2216_.59.0255b21:

云。五葉松木香天木香

明本一之
二十七左

義疏四云。木

T2216_.59.0255b22: 樒者。形似二白檀一微。有二香氣一。長安親見レ之也

T2216_.59.0255b23:

二十
三右

理明房香藥抄引二觀世音説多利心呪經一

T2216_.59.0255b24: 云。天木香亦名二木密一。依二此等文一。天木者指二
T2216_.59.0255b25: 木密一。非二松香一。如レ此異説蓋由二方言不同乎。
T2216_.59.0255b26: 更詳　嚩藍香者。未レ勘二翻名一　龍腦香者。

T2216_.59.0255b27:

名義集第三云。羯布羅此云龍腦香

三十
五左

西域

T2216_.59.0255b28: 記第十云。羯布羅香樹松身異葉。花果斯別。
T2216_.59.0255b29: 初採既濕尚未レ有レ香。木乾之後脩レ理而折。
T2216_.59.0255c01: 其中有レ香。状若二雲母一。色如二氷雪一。此所謂龍

T2216_.59.0255c02:

腦香也

二十
二左

仁濟決疑抄云。龍腦香和名二樹

T2216_.59.0255c03: 根一。本乾脂也。或云二千歳一。檜樹根下有二龍腦

T2216_.59.0255c04:

香一

已上

　白檀香等者。智論第二云。除二摩梨

T2216_.59.0255c05:

山一餘無出二栴檀

二右

同論第十八云。除二摩梨

T2216_.59.0255c06:

山一切無出二栴檀木一

六左

同論疏

惠影

第二云。

T2216_.59.0255c07: 除摩梨山無栴檀者。此是牛頭栴檀。非二餘者一。

T2216_.59.0255c08:

燒明時逆風薫二五百里一香也。或云一由旬

已

T2216_.59.0255c09:

上

名義集第三云。牛頭栴檀。或云此方無故

T2216_.59.0255c10: 不レ翻。或云義翻二與藥。能除レ病故。慈恩傳云。
T2216_.59.0255c11: 樹類二白楊一。其質涼冷。蛇多附レ之。花嚴云。摩
T2216_.59.0255c12: 羅耶山出二栴檀香一。名曰二牛頭一。若以塗身。設
T2216_.59.0255c13: 入二火坑一火不レ能レ燒。正法念經云。此洲有山。
T2216_.59.0255c14: 名曰二高山一。高山之峯多有二牛頭栴檀一。若諸天
T2216_.59.0255c15: 與二修羅一戰時。爲刀所傷。以二牛頭栴檀塗
T2216_.59.0255c16: レ之即愈。以下此山峯状如二牛頭一。於二此峯中一生中
T2216_.59.0255c17: 栴檀樹上故名二牛頭一○摩梨山此云二離垢一。在二

T2216_.59.0255c18:

南天竺國一

三十
四右

西域記第十云。國南濱海有二

T2216_.59.0255c19: 袜刺耶山一。崇崖峻嶺。洞谷深澗。其中則有二白
T2216_.59.0255c20: 檀香樹栴檀儞婆樹一。樹類白檀。不レ可二以別一。
T2216_.59.0255c21: 唯于二盛夏一登高遠矚二其大蛇縈者一。於レ是知
T2216_.59.0255c22: レ之。猶其木性涼冷故蛇盤。此即望見已射箭

T2216_.59.0255c23:

爲記。冬蟄之後方乃采伐

二十
二右

法花玄賛第二

T2216_.59.0255c24: 云。栴檀者。赤謂二牛頭栴檀一。黒謂紫檀之類。

T2216_.59.0255c25:

白謂白檀之屬

四十
八右

花嚴音義

惠苑

上云。栴檀

T2216_.59.0255c26: 此云與樂一。謂白檀能治二熱病一。赤栴檀能去二

T2216_.59.0255c27:

風腫一。皆是除病安身之藥。故名二與樂一也

五右

T2216_.59.0255c28: 又云。摩羅耶山具云二摩利伽羅耶一。其山在二南
T2216_.59.0255c29: 天竺境摩利伽羅耶國南界一。而因レ國以立二山

T2216_.59.0256a01:

名一。其山中多出二白栴檀木一

明本四
之四左

　又云。毒蛇

T2216_.59.0256a02:

螫人必死。唯以二栴檀一能治

明本四
之四左

　法苑珠林

T2216_.59.0256a03:

第八云。死者聞レ之悉皆還活

十四右

今經言二白

T2216_.59.0256a04: 檀香一者。即是白栴檀非二常白檀一。白檀栴檀二
T2216_.59.0256a05: 樹各別。見二西域記一。不レ可レ亂レ之　白膠香者。

T2216_.59.0256a06:

寶樓閣經

菩提
流支

中云。薩闍羅娑香白膠也

二右

T2216_.59.0256a07:

最勝王經第七云。白膠香薩折羅娑

八右

最勝

T2216_.59.0256a08: 王經玄樞九云。白膠嶺南中出○此香或云。
T2216_.59.0256a09: 天竺爲二娑羅樹汁一。唐土爲二楓木油一。本草云。

T2216_.59.0256a10:

楓香脂味辛苦○一名白膠香

已上

政事要略

T2216_.59.0256a11: 第六十三云。日本紀曰。廐戸皇子取二白膠木一

T2216_.59.0256a12:

白膠木此云
晨利泥土

作二西天王像一。置二於頂髮一。而發二誓

T2216_.59.0256a13:

言一

云云

　白膠嶺南中出

云云

。兼意阿闍梨香

T2216_.59.0256a14: 要抄云。白膠香者。絶而及二數十年一。見二其體一

T2216_.59.0256a15:

者而不レ作。況於二其香一乎。但橒木

和名奴
天之木

以二件

T2216_.59.0256a16: 木汁一用彼代。以二其體相似一也。彼香一名天木
T2216_.59.0256a17: 香。依二其實不

作。不レ令レ申二子細一○俊通謹啓

T2216_.59.0256a18:

六月十五日侍醫惟宗俊通

注進

　室利嚩塞

T2216_.59.0256a19: 迦香者。此方無故。寄二薫陸香一釋レ之。密抄六
T2216_.59.0256a20: 云。疏薫陸者。出二於西方一。即樹膠。夏天日炙

T2216_.59.0256a21:

鎔滴二沙中一。在レ地有レ香。謂二之薫陸一

三十
九左

菩提

T2216_.59.0256a22:

場莊嚴經云。薩勒枳香熏陸香也

二十右

名義

T2216_.59.0256a23: 集第三云。杜嚕此云二熏陸一。南州異物志云。状
T2216_.59.0256a24: 如二桃膠一。西域記云。南印度阿吒釐國熏陸香
T2216_.59.0256a25: 樹。葉似二棠梨一亦出二胡椒樹一。樹葉若二蜀椒一也。

T2216_.59.0256a26:

南方草物

光云
木乎

状曰。出二大秦國一。樹生二沙中一。盛

T2216_.59.0256a27:

夏樹膠流二沙上

三十
五右

　具徳吉祥義者。金剛童

T2216_.59.0256a28: 子軌云。取二熏陸香一護摩七夜。夜別誦二眞言一

T2216_.59.0256a29:

一千八遍。即得二伏藏一

中之
八左

準胝大明陀羅尼

T2216_.59.0256b01: 經云。患二丁瘡癰癤一○取二熏陸香一。淨土水相

T2216_.59.0256b02:

和。念誦二十一遍塗上即愈

四右

十一面軌上

T2216_.59.0256b03: 云。若有二他敵及疾疫災禍一。不レ令レ入二國界一○
T2216_.59.0256b04: 燒二熏陸香一。作二護摩一○即成二堅固大威徳方

T2216_.59.0256b05:

隅界一

八右

此香有二如レ此等衆徳一。故云二似此方

T2216_.59.0256b06: 薫陸香一也　此香乃至等者。末法一字經云。

T2216_.59.0256b07:

燒二熏陸香一。一切餓鬼來爲二使者一

十六右

菩提

T2216_.59.0256b08:

場莊嚴經云。燒二薩勒枳香一

熏陸
香也

藥叉女現二其

T2216_.59.0256b09: 人前一。誓作レ女爲二使者一。所二處分一事皆能成辨

T2216_.59.0256b10:

二十右

蘇悉地經上云。熏陸香通獻二諸天天女一

T2216_.59.0256b11:

明本一之
二十七右

當段乃至言廣攝二菩薩金剛等一也

T2216_.59.0256b12: 及餘焚香類等者。如三次上釋二及餘妙塗香句一。
T2216_.59.0256b13: 故云二亦如上説一也　瞿醯云等者。瞿醯經

T2216_.59.0256b14:

中

奉請供
養品

云。其燒香者。用白檀沈水一相和。供

T2216_.59.0256b15: 養佛部一。用二尸利 &T073833;

瑟多迦等諸樹汁香一。供

養
T2216_.59.0256b16: 蓮花部一。用二黒沈水香及安悉香一。供

養金剛部一。

T2216_.59.0256b17:

次説二普通和香一。非二

光云本
作應

有情身分一之者。取二

T2216_.59.0256b18: 白檀香･沈水香･龍腦香･蘇合香･薫陸香･尸

T2216_.59.0256b19:

利

二合

瑟吒

二合

迦香･薩闍羅

二合

沙香･安悉

T2216_.59.0256b20: 香･娑囉枳香･烏尸羅香･摩勒迦香･香附子香･

T2216_.59.0256b21:

甘松香･閼伽跢里

二合

香･柏木香･天木香及

T2216_.59.0256b22:

鉢地夜

二合

等香一。以二沙糖一相和。此名二普通和

T2216_.59.0256b23: 香一。次第供

養諸尊一。或隨レ意取二如前之香一而
T2216_.59.0256b24: 和供養。或復總和。或取二香美者一而和。如レ是

T2216_.59.0256b25:

隨レ辨塗香及花。幷以燒香以二誠心一以供養

十

T2216_.59.0256b26:

四左

當段所引取二此文意一載レ之。今且就二本文一。

T2216_.59.0256b27: 難二意得一之處釋レ之。　先應有情身分者。太以
T2216_.59.0256b28: 難レ思。除二有情身分一者。此經及蘇悉地定説。

T2216_.59.0256b29:

彼經中

同品

云。其有情身分之香。所レ觸諸餘

T2216_.59.0256c01: 供養之具。皆悉成レ穢。是故勿レ用。其紫礦香

T2216_.59.0256c02:

於二三部中一總不レ許レ用

十五右

蘇悉地文如二上

T2216_.59.0256c03: 已引一。而云二應有情身分之者一。似招二相違一。今
T2216_.59.0256c04: 試會レ之。應有情身分之者者。非レ謂レ用二有情
T2216_.59.0256c05: 身分穢香一。凡供

養諸尊一儀。摸二人法一故。取二有

T2216_.59.0256c06:

情所用淨香一。供

養諸尊一之意也

已上

光云。明

T2216_.59.0256c07: 本作二非有情身分之者一。和本恐寫

誤之一。若爾
T2216_.59.0256c08: 何用二會通一。次明二和香一中。此名普通和香者。
T2216_.59.0256c09: 約レ總。或隨意等者。約レ別。別中有二三或説一。初
T2216_.59.0256c10: 或上所レ擧諸香中。雖二何香一隨レ意取レ之而和。
T2216_.59.0256c11: 次或如上諸香總而和レ之。後或如上香中殊
T2216_.59.0256c12: 擇

取香美者一和レ之。然又蘇悉地經分二三部

T2216_.59.0256c13:

香一。彼經上

分別燒
香品

云。復次今説二三部燒香法一。

T2216_.59.0256c14: 謂沈水白檀欝金香等隨二其次第一而取供養。
T2216_.59.0256c15: 或三種香和通二三部一。或取二一香一隨通二其部一

T2216_.59.0256c16:

用

明本一之
二十七右

此正説沈水白檀欝金如レ次供二佛

T2216_.59.0256c17: 蓮金一。次或説三香和合通供二三部一。後或説隨
T2216_.59.0256c18: 取二一香一通二三部一用。又隨レ法所レ用香別。一卷
T2216_.59.0256c19: 尊勝軌云。若作二息災法一。燒二沈水香一。若作二増
T2216_.59.0256c20: 長法一。燒二白檀香一若作二降伏法一。燒二安悉香一。若

T2216_.59.0256c21:

作二敬愛法一。燒二蘇合香一

十一右

　如供養次第

T2216_.59.0256c22:

中等者。第七卷

供養儀
式品

云。次應レ供

養花香等一。

T2216_.59.0256c23: 去垢亦以二無動尊一。辟除作淨皆如レ是。加持

T2216_.59.0256c24:

以二本眞言王一

十一左

此以二不動慈救呪幷劍

T2216_.59.0256c25: 印一加

持之一也。問。塗香燒香功能云何各別
T2216_.59.0256c26: 乎。答。塗香除レ熱。燒香除レ寒。時處軌云。我由
T2216_.59.0256c27: レ獻二塗香一○脱二彼諸地獄一切極炎熱一○我

T2216_.59.0256c28:

由レ奉二焚香一○廻

施此香雲一氣

馥寒氷苦一

九

T2216_.59.0256c29:

左

是其證也

T2216_.59.0257a01:

次云依教獻諸食

乃至

例此可知也者。第四

T2216_.59.0257a02: 明二飮食一。復次大衆生等四偈是也。大衆生者。

T2216_.59.0257a03:

梵云二摩訶薩埵一。眞言行者通稱也。第一

本之
十四

T2216_.59.0257a04:

左

釋二菩薩摩訶薩義一。今讓二彼段一。不レ須二細釋一。

T2216_.59.0257a05: 是故初牒二依教獻諸食句一作レ釋。於レ此安二復
T2216_.59.0257a06: 次言一。示二供物後位一也。六卷略出經第五云。
T2216_.59.0257a07: 凡施二道場一先以二香花一爲レ最。於レ後以二諸飮

T2216_.59.0257a08:

食一

已上

前後次第符

合此文一也　依教獻諸

T2216_.59.0257a09: 食者。依二本教一獻二諸食一。所謂大本十萬頌經
T2216_.59.0257a10: 中。於二諸食一各明二修治方便幷法門表示一。而
T2216_.59.0257a11: 彼經不レ傳二此土一。故今依二蘇悉地等一可レ作レ之。

T2216_.59.0257a12:

蘇悉地經上卷

明本二之二
右至八左

獻食品中。具説二其

T2216_.59.0257a13: 法一。初出二造作法一。後出二治食言一。同卷供養品

T2216_.59.0257a14:

中

明本二之
十四右

明二結護法一。要覽者往披レ之。問。當時

T2216_.59.0257a15: 灌頂曼荼羅供等。備二五色飯供一。其本説如何。
T2216_.59.0257a16: 答。寶樓閣經上説二祈雨壇法一中曰。於二壇上一

T2216_.59.0257a17:

散二七種穀子一。供

養五色食飮一

二十
一左

此外未レ見二

T2216_.59.0257a18: 本文一。陀羅尼焦經第十二云。以前食等令二作
T2216_.59.0257a19: レ食人香湯洗浴齋戒潔淨一。勿レ令三輒嘗及棄

捐

T2216_.59.0257a20:

之一

明本十三
之三十四

　乳糜等者。以下釋二奉乳糜酪飯

T2216_.59.0257a21: 等二頌八句一。此中初一句明二粥飯一。後七句中
T2216_.59.0257a22: 初後擧二團 &T059412;

一。其中間自二漫荼迦一至二無憂一
T2216_.59.0257a23: 列二八種餅一。羹經雖レ不レ説レ之疏家加

釋之一

T2216_.59.0257a24:

西方粥有等者。瞿醯經中

奉請供
養品

云。粳米小豆

T2216_.59.0257a25: 胡麻少分相和作レ粥。其小豆胡麻擣節爲レ末。
T2216_.59.0257a26: 以二粳米鋮レ糜。此名二枳利娑羅粥一。乳粥･淡水
T2216_.59.0257a27: 粥･酪粳米粥･酪漿水粳米粥。或赤或黄等粥。

T2216_.59.0257a28:

皆以二淨器一而盛供養

十六左

又蘇悉地經

明本
二之

T2216_.59.0257a29:

五
左

明二三部粥。更披

見之一　烏麻汁者。檜尾御

T2216_.59.0257b01:

口訣云。細麻是胡麻也。烏麻是黒胡麻也

三
十

T2216_.59.0257b02:

四
右

　如十誦藥法等者。十誦律一部六十卷。姚

T2216_.59.0257b03: 秦三藏弗若多羅共二三藏鳩摩羅什一譯之。十
T2216_.59.0257b04: 誦律卷第二十六明二七法一中。醫藥法第六云。
T2216_.59.0257b05: 即辨二種種粥一。酥粥･油粥･胡麻粥･乳粥･小豆
T2216_.59.0257b06: 粥･摩沙豆粥･麻子粥･清粥。辦已奉レ佛。佛告二
T2216_.59.0257b07: 婆羅門一。與レ僧作分。即與二比丘一比丘不レ受言。
T2216_.59.0257b08: 佛未レ聽三我食二八種粥一。以二是事一白レ佛。佛言。
T2216_.59.0257b09: 從二今日一聽レ食二八種粥一。粥有二五事利身一。一者
T2216_.59.0257b10: 除レ飢。二者除レ渇。三者下レ氣。四者郤二臍下冷一。

T2216_.59.0257b11:

五者消二宿食一

十六左

同第三十五明二八法一中。

T2216_.59.0257b12: 臥具法第八之餘云。佛在二王舍城一。爾時諸居
T2216_.59.0257b13: 士作二種種粥一。酥粥･胡麻粥･乳粥･油粥･小豆
T2216_.59.0257b14: 粥･磨沙豆粥･麻子粥･薄粥。辨二是粥已。持指二
T2216_.59.0257b15: 竹園一。時六群比丘在二僧坊門邊一。立遙見已問
T2216_.59.0257b16: 言。持二何等物一。答言。是粥。又問。何等粥。答言。
T2216_.59.0257b17: 酥粥･胡麻粥･油粥･乳粥･小豆粥･磨沙豆粥･
T2216_.59.0257b18: 麻子粥･薄粥。爾時六群比丘言。我等行去。先
T2216_.59.0257b19: 與二我等酥粥･胡麻粥･油粥･乳粥･小豆粥･磨
T2216_.59.0257b20: 沙豆粥･麻子粥一。汝持二薄粥一入二僧坊一與二上座一。
T2216_.59.0257b21: 諸比丘聞不レ知云何。是事白レ佛。佛言。從レ今
T2216_.59.0257b22: 應下羯磨立二分粥人所持盛粥器一。即用二是器一
T2216_.59.0257b23: 分

粥。是中酥粥･胡麻粥･油粥･乳粥･小豆粥･
T2216_.59.0257b24: 磨沙豆粥･麻子粥･上座得二上肥膩者一。下座
T2216_.59.0257b25: 得二底滓一。若分二薄粥一時上座得レ汁。下座得レ滓。
T2216_.59.0257b26: 是事白レ佛。佛言。從レ今聽レ畜二大瓮大盆一。以レ粥
T2216_.59.0257b27: 集

著器中一。和合以二大鉢大鍵瓷分與。分與
T2216_.59.0257b28: 時不レ便。佛言。應レ作杓用分一。用分已有二殘者一。

T2216_.59.0257b29:

有二不足者一。佛言。應下更作二小杓一用分上

九左

十

T2216_.59.0257c01: 誦律毘尼序下云。長者優波離問レ佛。阿祇達
T2216_.59.0257c02: 婆羅門爲レ佛作二八種粥一。酥粥･胡麻粥･油粥･
T2216_.59.0257c03: 乳粥･豆粥･摩沙豆粥･麻子粥･清粥。是八種
T2216_.59.0257c04: 粥雜二根藥･莖藥･葉藥･花藥･果藥一煮。可レ飮
T2216_.59.0257c05: 不。佛言。病比丘可レ飮。不レ病者不レ得レ飮。佛
T2216_.59.0257c06: 在二蘇摩國一。是時長老阿那律比丘弟子病服二

T2216_.59.0257c07:

下藥一。中後心悶。佛言。與二熬稻華汁一

二左

大威

T2216_.59.0257c08:

力烏芻沙麽經上云。麽沙天竺豆

十右

　乳糜

T2216_.59.0257c09: 爲上者。寶樓閣經中云。乳粥○以二粳米菉豆

T2216_.59.0257c10:

油麻一相和作レ粥

十一右

第二云。如下已得二乳糜一

T2216_.59.0257c11:

不二務速食一更復渇望中餘味上

本之十
八右

第九云。如

T2216_.59.0257c12:

レ食二乳糜一更無二所須一

一十
五右

十誦所出八種粥中。

T2216_.59.0257c13: 酥粥爲二第一一。可レ謂最上。何今乳糜爲二最上一

T2216_.59.0257c14:

乎。但蘇悉地經上

明本二
之五左

獻食品説二三部法粥一

T2216_.59.0257c15: 中。以二乳粥一爲二息災一。以二酪粥一爲二増益一。若然
T2216_.59.0257c16: 乳粥相

應上品法一歟。毘沙門儀軌云。須二乳

T2216_.59.0257c17:

粥一供養。無レ乳則用二酥蜜粥一供養

已上

此文亦

T2216_.59.0257c18: 以二乳粥一爲レ也　凡獻食時等者。此有二三
T2216_.59.0257c19: 義一。一凡獻飯食一時。更加二酥沙糖等一。令二色味
T2216_.59.0257c20: 兼一。先可レ奉レ之。二獻二飯食一時。彼飯加二酥沙糖
T2216_.59.0257c21: 等一。先奉レ之。後可レ獻二餅果子等類一也。瞿醯經
T2216_.59.0257c22: 中云。粳米飯和二乳酪一及和二沙糖一而奉供養

T2216_.59.0257c23:

十七右

蘇悉地經上云。如レ上等食。或用二沙糖一

T2216_.59.0257c24: 作。或以二酥油一。或以二油麻一和作。如二其本部一。隨

T2216_.59.0257c25:

レ法而用。依レ法奉獻

四右

即此意也。三獻二飯食一

T2216_.59.0257c26: 時。乳糜更加二酥沙糖等一。先可レ奉レ之。瞿醯經

T2216_.59.0257c27:

中云。凡乳粥上皆應レ著レ蜜

十七左

準而知レ之

T2216_.59.0257c28: 又西方飯等者。蘇悉地經上云。三白食者應
T2216_.59.0257c29: レ以乳酪酥飯一是也○三甜食者。酥蜜乳飯是

T2216_.59.0258a01:

也

六右

又曰。粳米飯六十日熟粳米飯大麥乳

T2216_.59.0258a02: 飯不種自生粳生飯粟米飯應

須獻一者依レ法

T2216_.59.0258a03:

獻レ之

五右

瞿醯經中云。粳米飯及六十日熟稻

T2216_.59.0258a04:

粳米飯而廣多獻

十七右

如レ是飯類兩經所説

T2216_.59.0258a05: 甚多。故云二飯有多種一也。問。粳米者何。答。帖
T2216_.59.0258a06: 決云。粳米一説辰但等作レ田以二糞穢一散レ地。
T2216_.59.0258a07: 故苅之後經二日月一後更生稻也。故云レ更也

T2216_.59.0258a08:

十之二
十九左

就レ之蘇悉地出二三種粳米一。一粳米飯。

T2216_.59.0258a09: 二六十日熟粳米飯。三不種自生粳米飯也。
T2216_.59.0258a10: 其分別難レ知。今推レ之。初粳米者。常米稻也。
T2216_.59.0258a11: 次六十日熟粳米者。西域記第四云。波理夜

T2216_.59.0258a12:

呾羅國

中印
度境

有二異稻一。種六十日而收穫焉

七左

T2216_.59.0258a13: 是也。後不種自生粳米者。自然生粳米也。劫
T2216_.59.0258a14: 初所レ用皆此類也　酪飯者。粳米飯和レ酪也。

T2216_.59.0258a15:

瞿醯經云。凡所レ飯上皆應レ點レ酪

中之
十七

蘇悉地

T2216_.59.0258a16: 經上云。及所制食臭惡之類皆不レ應レ用。常獻二

T2216_.59.0258a17:

酪飯一

明本二
之八左

　應配以等者。如二當時所用菜物一

T2216_.59.0258a18: 也　鹽者。薩婆多部律攝第八云。又有二五種

T2216_.59.0258a19:

鹽藥一。一先陀婆

因河
名也

二毘鄧伽

因水
名也

三騷跋折攞

T2216_.59.0258a20:

因山
名也

四鶻路磨

因地
名也

五三沒達攞

海鹽也
三左

　又當羹

T2216_.59.0258a21: 等者。經不レ説レ之。準二瞿醯説一釋レ之。瞿醯中
T2216_.59.0258a22: 云。小豆羹等種種羹香味淨潔而奉供養○
T2216_.59.0258a23: 若不レ辦二種種羹一者。但用二小豆羹一。而供養亦
T2216_.59.0258a24: 得○其小豆羹上應レ著二牛蘇。若有レ薑者亦應

T2216_.59.0258a25:

レ著レ之

十七右

　歡喜丸者。歡喜團也。南本涅

T2216_.59.0258a26: 槃經第三十五云。善男子譬如下酥･麫･蜜･薑･
T2216_.59.0258a27: 胡椒･瑟鉢蒲陶･胡桃･石留･桵子。如レ是和合

T2216_.59.0258a28:

名二歡喜丸一。離二是和合一無中歡喜丸上

二十右

北本

T2216_.59.0258a29: 涅槃經第三十九云。善男子譬如下酥麫蜜薑
T2216_.59.0258b01: 胡椒瑟鉢蒲桃胡桃安石榴桵子。如レ是和合

T2216_.59.0258b02:

名二歡喜丸一。離二是和合一無中歡喜丸上

十三右

耶輸

T2216_.59.0258b03: 多羅以二歡喜丸一獻レ佛因縁。如二智論第十七

T2216_.59.0258b04:

釋一

十一右

三種辛藥者。蜜抄六云。疏三種辛

T2216_.59.0258b05:

藥者。謂薑･胡椒･蓽茇也

三十
九左

　漫荼迦者。此

T2216_.59.0258b06: 十誦律所レ出曼提羅餅歟。十誦律第三十五
T2216_.59.0258b07: 云。佛在二王舍城竹圍中一。諸居士辨二種種帶鉢
T2216_.59.0258b08: 那･胡麻歡喜丸･石蜜歡喜丸･蜜歡喜丸･舍倶
T2216_.59.0258b09: 梨餅･波波羅餅･曼提羅餅･象耳餅･餫飩餅･
T2216_.59.0258b10: 閻浮利餅一。持二是餅一向二僧坊一。六群比丘早起
T2216_.59.0258b11: 在二門邊一。立見已問言。持二何等物一。答言。種種
T2216_.59.0258b12: 帶鉢那餅。所謂胡麻歡喜丸･石蜜歡喜丸･蜜
T2216_.59.0258b13: 歡喜丸･舍倶利餅･波波羅餅･曼提羅餅･象耳
T2216_.59.0258b14: 餅･餫飩餅･閻浮利餅。六群比丘言。我欲二行
T2216_.59.0258b15: 去一。先與二我等胡麻歡喜丸･石蜜歡喜丸･蜜歡
T2216_.59.0258b16: 喜丸･舍倶利餅･波波羅餅･曼提羅餅一。汝持二
T2216_.59.0258b17: 象耳･餫飩餅･閻浮利餅一。入與二上座一。諸比丘
T2216_.59.0258b18: 不レ知云何。是事白レ佛。佛言。應三羯磨立二分帶
T2216_.59.0258b19: 鉢那人一。分帶鉢那人應二和合等分一。若更有二美
T2216_.59.0258b20: 者來一。亦應二次第與一。若今日不レ遍者。明日更

T2216_.59.0258b21:

有應二續次與一

十右

　其百葉餅等者。十誦律

T2216_.59.0258b22:

所レ明

二十六之
三十四左

重花餅類也。石山花藏院本無二

T2216_.59.0258b23: 百字一。十四卷義釋有二百字一　沙糖餅者。寶樓
T2216_.59.0258b24: 閣經中云。所謂天竺餅･煎餅･菉豆餅･油麻煎
T2216_.59.0258b25: 餅･無憂餅･妙味餅･蘇餅･沙糖餅。已上飮食

T2216_.59.0258b26:

隨レ所レ得營辨

十一右

此中無憂餅沙糖餅者。

T2216_.59.0258b27: 與二當段所レ出名字一全同。自餘同異難レ詳。同
T2216_.59.0258b28: 經中云。於二大壇外食界道上一安

置○七種油

T2216_.59.0258b29:

餅一

十左

煎餅等七種也。天竺餅者。總句也

T2216_.59.0258c01:

著

餅者。三云

虚甘反餅薄

已上

　瞿醯經

T2216_.59.0258c02:

中云。娑耶里迦飯以塗二牛蘇一

十八右

可二以例

T2216_.59.0258c03:

之。

者鹽也。十誦律

二十六之
三十六右

出二五種鹽一。黒

T2216_.59.0258c04: 鹽･紫鹽･赤鹽･鹵土鹽･白鹽是也。五佛頂經

T2216_.59.0258c05:

第三云。如二國無

主。如二屋無レ人。如二食無レ鹽

十

T2216_.59.0258c06:

三左

不空所譯菩提場經第四如三食無二醋鹽一

一

T2216_.59.0258c07:

右

兩文挍合可レ知二解之一

已上

光云。續字彙曰。

T2216_.59.0258c08:

力敢切音覽。見二篇韻一

七之三
十九

未レ出二其義一。案二

T2216_.59.0258c09: 今釋義一。可二以塗

餅。物名曰レ

乎。若爾著入
T2216_.59.0258c10: 聲呼。今鈔云二 &MT04013;

者鹽也一。未レ見二典據一　間穴
T2216_.59.0258c11: 餅者。十誦律第二十六云。佛言。從二今日一聽
T2216_.59.0258c12: レ噉レ餅。何等餅。若麫。若大小麥餅。若豆餅･剋
T2216_.59.0258c13: 漏餅･重華餅。有二如レ是種種淨餅一。一切聽レ噉

T2216_.59.0258c14:

三十
四左

此中剋漏餅。恐當二間穴餅一也　起麫者。小

T2216_.59.0258c15: 麥萠出物歟　無憂等者。唐樣名卷レ縁類也

T2216_.59.0258c16:

者。石山點本疏伏菟歟

已上

舊註古

T2216_.59.0258c17: 文飽字。今俗籠烝饅頭。發酵浮起者是也。 &T059599;

T2216_.59.0258c18: 他口切。按餢 &T059599;

起麫也。發酵使二麫輕高浮起一。

T2216_.59.0258c19:

炊レ之爲レ餅

正字通

　如是諸肴膳者。經音義第

T2216_.59.0258c20: 七云。肴膳胡交胡刀二反下上扇反。國語云。
T2216_.59.0258c21: 飮而無レ肴。賈逵曰。肴俎實也。凡非レ穀而食
T2216_.59.0258c22: レ之曰レ肴。説文饍具レ食也。周禮膳用二六牲一。又
T2216_.59.0258c23: 云。膳夫鄭玄曰。膳之言善也。今時美物亦曰二
T2216_.59.0258c24: 珍膳一。廣雅云。肴肉也。字體皆從レ肉。肴善是
T2216_.59.0258c25: 聲經文有レ從レ食。作二餚饍二字一。撿無二所出一。傳

T2216_.59.0258c26:

寫謬誤也

四右

　所有上味等者。上來所レ出

T2216_.59.0258c27: 團餅等有二十種一。自餘隨方上味亦可三以獻

供
T2216_.59.0258c28: 之一。陀羅尼集經第十二云。薄餅 &T059412;

頭。各
T2216_.59.0258c29: 五百枚。餳糖團五百顆。以外諸餅。隨二其國内

T2216_.59.0259a01:

人所レ尚者一。除二不淨食一以外皆用

明本十三之
三十四左

六

T2216_.59.0259a02: 卷略出經第五云。爾時世尊告。念誦者凡施二
T2216_.59.0259a03: 道場一。先以二香花一爲レ最。於レ後以二諸飮食一爲
T2216_.59.0259a04: レ次。人間所有五辛以外。堪二供養一者以

持珍
T2216_.59.0259a05: 重一供養。應二以レ香如

法。勿レ使穢觸一。令三念誦

T2216_.59.0259a06:

人數被二魔便一。念誦無レ驗

已上

　及珍妙果者

T2216_.59.0259a07: 釋二種種珍妙果句一。珍妙果者。陀羅尼集經第
T2216_.59.0259a08: 十二云。上好果子石榴三百顆･大栗五百顆･
T2216_.59.0259a09: 大乾棗五百顆･乾柹五百顆･梨五百顆･胡桃
T2216_.59.0259a10: 仁五百顆･沙糖二十五兩･乾蒲桃一斤半･已

T2216_.59.0259a11:

上果子不レ得二蟲惡破損一。皆須二上好者一取

明本
十三

T2216_.59.0259a12:

之三
十四

瞿醯經中云。其果子者。謂阿麽羅果･石

T2216_.59.0259a13: 榴果･麽路子果･蒲桃果･棘柹子迦必他果･毘
T2216_.59.0259a14: 闍補羅迦果○等種種好果而用供養。所レ有
T2216_.59.0259a15: 臭穢果不レ應二奉獻一。謂穢果者。尸利頗羅果･
T2216_.59.0259a16: 椰子多羅果･波羅跢迦果。如レ是等穢果不

T2216_.59.0259a17:

レ應二奉獻一○其果子中。石榴爲レ上

十七左至
十八右

　其

T2216_.59.0259a18: 白糖等者。釋二蹇荼等二句一　白糖者。當二蹇荼一
T2216_.59.0259a19: 也　石蜜沙糖。如レ文　蘇者。當二生熟蘇一也　
T2216_.59.0259a20: 蜜。如レ文。初蹇荼者。白沙糖。次沙糖者。黒沙
T2216_.59.0259a21: 糖也。經音義第二十三云。油糖又作レ餹。同

T2216_.59.0259a22:

徒浪反。煎二甘蔗一作レ之也

十六左

地藏問法身

T2216_.59.0259a23: 讃云。若護二甘蔗種一三種而可レ得。糖･半糖･石

T2216_.59.0259a24:

蜜。於レ中必得レ生

五右

蘇悉地經上

獻食品

云。或

T2216_.59.0259a25: 作二種種一白糖食･歡喜團食･莽度失食･毘拏

T2216_.59.0259a26:

迦食･儐抳拏句擇迦食○

出五十
餘食

用二一切諸食

T2216_.59.0259a27: 味一中。以二白糖一而所レ莊者。佛部之中常當二用
T2216_.59.0259a28: 獻一。若室利吠瑟吒迦食蓮花部用。若歡喜團
T2216_.59.0259a29: 食金剛部用。若布波迦食藥叉用○是諸食
T2216_.59.0259b01: 中最復美者求二上成就一而用奉獻。如二其次味一
T2216_.59.0259b02: 餘二部用。此中不レ具隨二所作食一八部等用

T2216_.59.0259b03:

三左至
四左

光云。此文中言二上成就一者佛部。次言二

T2216_.59.0259b04: 餘二部一者蓮花金剛二部也。石蜜者。蘇悉地

T2216_.59.0259b05:

經中云。澁沙蜜○自生石蜜

明本三之
二十三右

烏芻沙

T2216_.59.0259b06: 麽經上云。安善那眼藥。此云二石蜜一是。一云

T2216_.59.0259b07:

銀礦也

五左現本無此
云以下十字

地藏問法身讃云。増二於甘

T2216_.59.0259b08: 蔗種一欲レ食二於石蜜一。若壞二甘蔗種一無レ由二石蜜

T2216_.59.0259b09:

生一

四左

心覺雜祕云。抄批十三

本

云。甘蔗漿亦

T2216_.59.0259b10: 云二石蜜漿一資持記三下云。黒石蜜者古記云。

T2216_.59.0259b11:

用二蔗糖一和二糯米一煎成。其堅如レ石

已上
雜祕

　蜜者。

T2216_.59.0259b12: 經音義第七云。廣志云。虎魄生二地中一。其上及
T2216_.59.0259b13: 旁不レ生二草木一。深者八九尺。大如レ斛。削

去上
T2216_.59.0259b14: 皮一。中成二虎魄一。有レ汁。初如二桃膠一。凝堅乃成。其

T2216_.59.0259b15:

方人用以二爲密一也

十三右

　種種諸漿飮等者。

T2216_.59.0259b16: 光云。釋二種種諸漿飮乳酪淨牛味二句一。根本

T2216_.59.0259b17:

薩婆多部律攝

勝友造
義淨譯

第八云。言二更藥一者。謂

T2216_.59.0259b18: 八種漿。云何爲レ八。一招者漿。西方樹名。亦
T2216_.59.0259b19: 名二顛咀梨一。角同二皂莢一。其味如レ梅。角寛一兩。
T2216_.59.0259b20: 指長三四寸。二毛者漿。即芭蕉子。以二少胡
T2216_.59.0259b21: 椒一安二在果上一。手極捼レ之。皆變成レ水。三孤洛
T2216_.59.0259b22: 迦漿。状如二酸棗一也。四阿説他字漿。是菩提
T2216_.59.0259b23: 樹子也。五烏曇跋羅漿。其果大如レ李也。六鉢
T2216_.59.0259b24: 魯灑漿。其果状如二蘡薁子一也。七篾栗墜漿。
T2216_.59.0259b25: 即是蒲桃果也。八渇樹羅漿。形如二小棗一。甜而
T2216_.59.0259b26: 且澁。樹多獨立形若二椶櫚一。此等諸漿皆須二淨
T2216_.59.0259b27: 灑手淨濾漉一。然後堪レ飮也。除二此八一已。若橘
T2216_.59.0259b28: 柚櫻梅甘蔗糖蜜等亦聽作レ漿。味若甜者。應

T2216_.59.0259b29:

レ和二醋及醋漿醋果一。依二夜分齊一故名二更藥一

二

T2216_.59.0259c01:

左

次上文云。言二諸藥一者。總有二四種一。一時藥。

T2216_.59.0259c02: 二更藥。三七日藥。四盡壽藥。此四種皆能療

T2216_.59.0259c03:

レ疾。竝名爲レ藥

同上

十誦律第二十六云。復作二

T2216_.59.0259c04: 是念一。如二古昔仙人所レ受水淨八種漿一。當二以
T2216_.59.0259c05: 奉

佛。即辨二此衆多漿一。持來上レ佛。佛告二雞尼
T2216_.59.0259c06: 耶一。與レ僧作分。即與二比丘一。比丘言。佛未レ聽三我
T2216_.59.0259c07: 飮二八種漿一。以二是事白レ佛。佛言。從二今日一聽
T2216_.59.0259c08: レ飮二八種漿一。何等八。一周梨漿。二茂梨漿。三
T2216_.59.0259c09: 拘樓漿。四舍樓漿。五説波多漿。六頗留沙漿。

T2216_.59.0259c10:

七梨漿。八蒲萄漿。以レ水作淨應レ飮

三十
二左

十誦

T2216_.59.0259c11: 律毘尼序下云。優波離問レ佛。佛聽三結髻雞尼
T2216_.59.0259c12: 耶梵志施二八種漿一。招梨漿･牟梨漿･拘梨多
T2216_.59.0259c13: 漿･舍梨漿･阿説陀漿･波流沙漿･劫必陀漿･
T2216_.59.0259c14: 蒲陶漿。是八種漿根湯莖湯葉湯華湯菓湯
T2216_.59.0259c15: 合可レ飮不。佛言。若無二酒味一不レ雜レ食。清不

T2216_.59.0259c16:

レ濁聽レ飮

三右

　蒲陶者。大觀本草云。蒲萄味

T2216_.59.0259c17: 甘平無レ毒。主二筋骨濕痺一。益レ氣倍レ力強レ志。
T2216_.59.0259c18: 令二人肥健一。耐レ飢忍二風寒一。久食輕身。不レ老延
T2216_.59.0259c19: レ年。可レ作酒。逐二水利小便一。生二隴西五原燉煌
T2216_.59.0259c20: 山谷一。陶隱居云。魏國使二人多齎來一。状如二五
T2216_.59.0259c21: 味子一而甘美。可レ作酒云。用二其藤汁一殊美好。
T2216_.59.0259c22: 此國人多肥健耐寒。蓋食レ斯乎。圖經云。葡
T2216_.59.0259c23: 萄生二隴西五原燉煌山谷一。今河東及近京州
T2216_.59.0259c24: 郡皆有レ之。苗作二藤蔓一而極長大。盛者一二
T2216_.59.0259c25: 本綿二被山谷一。間花極細而黄白色。其實有二紫
T2216_.59.0259c26: 白二色一○又有二無核者一。皆七月八月熟。取二
T2216_.59.0259c27: 其汁一可二以釀

酒。謹案二史記一云。大宛以二葡
T2216_.59.0259c28: 萄一爲レ酒。富人藏レ酒至二萬餘斛一。久者十數歳
T2216_.59.0259c29: 不レ敗。張騫使二西域一得二其種一而還種レ之。中國

T2216_.59.0260a01:

始有。蓋此果之最珍者

已上

經音義七云。蒲桃

T2216_.59.0260a02: 博物志云。張騫使二西域一還得二安石榴蒲桃胡
T2216_.59.0260a03: 桃一是也。廣雅蒲陶有二白黒萸三種一。桃萄二形

T2216_.59.0260a04:

隨作無二定體一

十五右

　非時漿者。或云。律法

T2216_.59.0260a05: 有二四種用藥法一。一時藥。二非時藥。三七日
T2216_.59.0260a06: 藥。四盡形藥。時藥者。正食飯等類是也。日午
T2216_.59.0260a07: 以後不レ可レ食レ之。非時藥者。諸煎湯藥。過中レ
T2216_.59.0260a08: 以後用レ之無レ失。七日藥者。酥蜜等藥物。限二
T2216_.59.0260a09: 七日服是也。盡形藥者。如二薑等一諸辛苦類。
T2216_.59.0260a10: 盡二一形一受レ之服食無レ過。遺教論住法記云。
T2216_.59.0260a11: 律中具有二四藥一。食味爲二時藥一。諸漿爲二非時
T2216_.59.0260a12: 藥。酥蜜等爲二七日藥一。草木金石不レ任レ爲レ食

T2216_.59.0260a13:

者爲二盡形藥一

三十
一右

今言二非時漿一者。當二彼非時

T2216_.59.0260a14: 藥一也。非時藥亦名二更藥一也○薩婆多部律攝
T2216_.59.0260a15: 第十一云。非時食學處第三十七云。言二非時一

T2216_.59.0260a16:

者。二分齊。一謂過午。二明相未レ出

初葉

名醫別

T2216_.59.0260a17: 録云。漿水味甘酸無レ毒。調レ中強レ力。止レ渇消二

T2216_.59.0260a18:

宿食一。去レ睡理二藏府一。粟米新自華者佳

已上

　如

T2216_.59.0260a19: 毘尼所説者。根本薩婆多部律攝第八云。又
T2216_.59.0260a20: 更藥者。有二六種醋物一。一大醋。二麥醋。三藥
T2216_.59.0260a21: 醋。四小醋。五酪漿。六鑚酪漿。此等醋物飮

T2216_.59.0260a22: 用之一時。應下以二少水一滴レ之作淨上。絹 &T073554;

羅瀘。色
T2216_.59.0260a23: 如二竹荻一時。與二非時病及無病一。隨レ意飮用。大
T2216_.59.0260a24: 醋者。謂以二沙糖一和レ水。置二諸雜果一。或以二蒲桃
T2216_.59.0260a25: 水蜜餘甘子等一。久釀成レ醋。麥醋者。謂磨二 &MT05231;

T2216_.59.0260a26: 麥等雜物一。令レ碎釀レ之成レ醋。藥醋者。謂以二根
T2216_.59.0260a27: 莖等藥酸棗等果一釀レ之成レ醋。小醋者。謂於二
T2216_.59.0260a28: 餅中一投

熱饙汁及以餅漿一。續取續添長用不
T2216_.59.0260a29: レ壞。酪漿者。謂酪中漿也。鑚酪漿者。謂鑚レ酪
T2216_.59.0260b01: 取レ酥。餘漿水是也。若沙糖以レ水和者。體若未
T2216_.59.0260b02: レ變應三加守持爲二七日藥一。諸雜果等欲レ作レ漿
T2216_.59.0260b03: 者。若時中受取淨手搦碎水和澄清。但時中
T2216_.59.0260b04: 飮。若在二非時一自料理者。聽二非時飮一。若令下未二
T2216_.59.0260b05: 近圓一人作上者。時非時得レ飮○其六醋物準
T2216_.59.0260b06: レ此應レ知。又七日藥者。一受已後作法守持。
T2216_.59.0260b07: 齊二七日内一食レ之無レ犯。若有二病縁一非時須レ服

T2216_.59.0260b08:

五右

　其食乳酪等者。正釋二乳酪淨牛味句一。

T2216_.59.0260b09: 乳酪即淨牛味也。問。上來所レ明諸食三部分
T2216_.59.0260b10: 別如何。答。蘇悉地經上云。乳煮大麥飯及不
T2216_.59.0260b11: 種自生粳米飯求二上成就一。粳米及飯六十日
T2216_.59.0260b12: 熟粳米飯求二中成就一。粟米及飯求二下成就一○
T2216_.59.0260b13: 扇底迦法上佛部。補瑟徴迦法中蓮花部。阿

T2216_.59.0260b14:

毘遮嚕迦法下金剛部

明本二
之五右

已上飯食。又云。

T2216_.59.0260b15: 乳粥扇底迦用。石榴粥酪粥等補瑟徴迦用。
T2216_.59.0260b16: 訖娑囉粥謂胡麻粳米豆子等。阿毘遮嚕迦

T2216_.59.0260b17:

用

明本二
之五左

已上粥食。又云。羹臛之中味甘甜者。

T2216_.59.0260b18: 扇底迦用。味酢甜者。補瑟徴迦用。味苦辛淡

T2216_.59.0260b19:

者。阿毘遮嚕迦用

明本二
之五左

已上羹食。同經疏第

T2216_.59.0260b20:

三云。臛字呼各反。有レ菜曰レ羹。無レ菜曰レ臛

已

T2216_.59.0260b21:

上

同經云。米粉食佛部作二扇底迦法及上成

T2216_.59.0260b22: 就一。若一切麥麫食蓮花部作二補瑟徴迦及中
T2216_.59.0260b23: 成就一。若油麻豆子食金剛部作二阿毘遮嚕迦

T2216_.59.0260b24:

及下成就一等

明本二
之四左

已上餅食。又云。未惹布囉

T2216_.59.0260b25: 迦果普通二三部一。又以二石榴果注那果一。亦通二
T2216_.59.0260b26: 三部一。示三其次第各通一一部一。若味甘甜扇底迦
T2216_.59.0260b27: 用。若味甘酢補瑟徴迦用。若味辛淡阿毘遮
T2216_.59.0260b28: 嚕迦用○或有二上味果一。世復多饒而復最貴。
T2216_.59.0260b29: 獻二如レ此果一。獲二上成就一。或有二諸果一。其味次美。
T2216_.59.0260c01: 世復易レ求。價無レ所レ貴。獻二如レ此果。獲二中成
T2216_.59.0260c02: 就一。或有二諸果一。其味苦辛淡等。世復豐足價復

T2216_.59.0260c03:

最賤。獻二如レ此果一。獲二下成就一

明本二
之二左

已上果食。

T2216_.59.0260c04: 問。如レ上供物。若不レ辨者。云何可二用心一耶。
T2216_.59.0260c05: 答。瞿醯中云。若不レ得レ辨者必須レ供

養六種

T2216_.59.0260c06:

飮食一。所謂乳粥小豆羹娑瑟

二合

迦等食粳米

T2216_.59.0260c07: 飯酪枳利娑羅粥。縱使極貧不レ應レ闕

少六種

T2216_.59.0260c08:

之食一。若闕レ一者不レ成二供養一

十七右

。問。如上諸

T2216_.59.0260c09: 食何時可レ供レ之耶。答。聖教自有二兩説一。一尊

T2216_.59.0260c10:

勝軌

不空

云。晨朝奉二獻乳糜一齋時獻二酪飯幷

T2216_.59.0260c11:

甜脆食及以諸漿兼諸果子一

十九右

依二此説一者。

T2216_.59.0260c12: 晨午二時供レ之。初夜不レ可レ供レ之。二蘇悉地

T2216_.59.0260c13:

經上

獻食品

云。獻二諸花藥及諸飮食一。常須二念

T2216_.59.0260c14: レ之不

應二廢忘一。仍依二本法一。若言二一時念誦一。一
T2216_.59.0260c15: 時供

養諸根果食一。若言二二時念誦一。二時供

T2216_.59.0260c16:

養。若言二三時念誦一。三時供養

已上

依二此説一者。

T2216_.59.0260c17: 初夜亦供

養之一。今大日經説同二蘇悉地意一。第
T2216_.59.0260c18: 七日夜獻二如レ是食一故也　大抵西方等者。以
T2216_.59.0260c19: 上釋二經文一了。以下還釋二大意一。一明二前後次

T2216_.59.0260c20:

第一。二凡置食處下明二置レ食處一

院院置供
物處也

三埦内

T2216_.59.0260c21: 遍布下明二食器相一。四布食時下明二供物多少一。
T2216_.59.0260c22: 初二三段粗見二瞿醯蘇悉兩經一。瞿醯中云。應
T2216_.59.0260c23: レ下レ食處先布二淨芭蕉葉一。或布二荷葉一。或布二波

T2216_.59.0260c24:

羅沙葉一。先下二莎悉地

二合

迦食一。次行二飮食一。最

T2216_.59.0260c25:

後應レ下二諸果子類一

十六右

蘇悉地經上云。先

T2216_.59.0260c26: 塗二灑地一。後敷二諸葉一。當二淨洗レ水漱レ口嚥

水次
T2216_.59.0260c27: 須レ下レ食。先下二莎悉底迦食一。次下圓根長根
T2216_.59.0260c28: 果一。次下二諸粥一。次下二羹臛一。次下二乳酪一。各隨二本

T2216_.59.0260c29:

法一。依レ此下レ之

明本二
之七左

問。所レ布諸葉隨レ部各別

T2216_.59.0261a01: 如何。答。蘇悉地經上云。欲レ獻レ食時。先淨塗
T2216_.59.0261a02: レ地。香水遍灑。淨洗二諸葉一。復以二蓮華鉢羅勢
T2216_.59.0261a03: 葉諸乳樹葉一。或新 &T073554;

布等敷

設其上一。復下二諸
T2216_.59.0261a04: 餚饍一。依

用此葉一。扇底迦用二水生諸葉及餘奇
T2216_.59.0261a05: 樹葉等或芭蕉等一。又補瑟徴迦用二拔羅得計
T2216_.59.0261a06: 樹葉閼伽樹葉或隨レ時得者一。又阿毘遮嚕迦
T2216_.59.0261a07: 用二雌樹名葉一。謂芭蕉始生葉。或蓮葉及苦樹

T2216_.59.0261a08:

葉等

明本二
之七右

。問。瞿醯蘇悉地所レ説諸葉幷 &T073554;

布

T2216_.59.0261a09: 等。直爲二食器一歟。將又爲二置レ器之盤一歟如何。

T2216_.59.0261a10:

答。孔雀經軌

不空

云。布以二荷葉一。葉上安

置供

T2216_.59.0261a11:

養食器一

三右

依二此文一者。置レ器之盤也。又尊勝

T2216_.59.0261a12:

軌

不空

云。所レ盛供養取二金銀熟銅瓷器或新瓦

T2216_.59.0261a13:

器或螺盃或新淨葉一。餘並不レ堪

二右

未曾有大

T2216_.59.0261a14:

曼荼羅經第一

天息
災譯

又復獻レ食。當レ用二諸器一。所

T2216_.59.0261a15: 謂金器銀器瓦器。或以二樹葉一。或以二荷葉或鉢
T2216_.59.0261a16: 羅樹葉一。如レ上諸器及葉。但以レ未レ觸爲レ最。清

T2216_.59.0261a17:

淨是爲二最上

十二
之右

依二此等文一者。直爲二食器一也。

T2216_.59.0261a18: 當段疏釋異二此兩説一。食器内布二葉布等一。故
T2216_.59.0261a19: 云二垸内遍布等一也。但石山幷小野僧正花藏
T2216_.59.0261a20: 院寛律師點本云。置レ食院内遍布二蓮荷葉等一

T2216_.59.0261a21:

已上

光云。今案二疏前後文一。石山等本爲レ佳

T2216_.59.0261a22: 置食垸内者。兼意護摩抄心覺心目抄等。引二
T2216_.59.0261a23: 此置食垸内等文一。以爲二壇敷證據一。若爾當段
T2216_.59.0261a24: 疏釋亦同二孔雀經軌一。是置二食器一之盤也。問。

T2216_.59.0261a25:

用二食器一法如何。答。尊勝軌

不空

云。欲レ盛レ食

T2216_.59.0261a26: 時先淨

洗器一覆レ之。以二香煙一薫レ内。既盛レ食
T2216_.59.0261a27: 已。又須二香煙一薫レ之。以二無能勝陀羅尼一加

持

T2216_.59.0261a28:

水一灑レ之

十九右

當段釋曰。極以二淨水一浣濯。以

T2216_.59.0261a29: レ香遍塗。此以二塗香一可レ塗二葉布等上一也。問。
T2216_.59.0261b01: 獻食功能如何。答。時處軌云。獻レ食獲二法喜
T2216_.59.0261b02: 禪悦解脱味一。迴二施餓鬼趣一。普雨二諸微妙天甘
T2216_.59.0261b03: 露飮食一。願飡二加持食一。皆悉得二充足一。永離二飢

T2216_.59.0261b04:

渇苦慳貪惡習業一

九左

　布食時等者。此明二

T2216_.59.0261b05: 供物多少一。文相易レ知。但第二院觀音金剛手
T2216_.59.0261b06: 者。凡曼荼羅重數始終釋中。自有二兩説一。當段
T2216_.59.0261b07: 中胎爲二第一院一。觀音金手遍知持明爲二第二
T2216_.59.0261b08: 院一。而今且擧二觀音金手一。顯二遍知持明一也。重
T2216_.59.0261b09: 數兩説委如二下辨一　瞿醯云等者。瞿醯中
T2216_.59.0261b10: 云。次供

養飮食一。極令二淨潔一生二平等心一。皆以二
T2216_.59.0261b11: 眞言一持

誦飮食一。次第差別隨レ應供養。三部
T2216_.59.0261b12: 主尊倍

加飮食一。漫荼羅主數倍而加。自餘諸
T2216_.59.0261b13: 尊次第差別。準レ此應レ知。寧増二加食一不レ得二闕
T2216_.59.0261b14: 少一。是故以二淨香美飮食一。種種而供養悉皆歡
T2216_.59.0261b15: 喜。所レ行食類。若不レ遍者。應下以二餘食一宛中其
T2216_.59.0261b16: 闕數上。或若不レ辨。但供二部主一。或但置二於内院一。
T2216_.59.0261b17: 表レ心供

養一切諸尊一。於二一一院一。凡所レ行食。
T2216_.59.0261b18: 從レ頭一一遍布。行已更取二餘類一。遍行如レ前

T2216_.59.0261b19:

十五左

　所奉香花等者。又云。香花等物其部

T2216_.59.0261b20: 主尊倍加供養。自餘諸尊各於二本座一。隨レ應

T2216_.59.0261b21:

差別。次第供養

十五右

T2216_.59.0261b22:

次説奉獻燈明

乃至

亦得充事也者。第五明二

T2216_.59.0261b23: 燈明一。又奉諸燈燭等四句是也　薝蔔香油
T2216_.59.0261b24: 者。薝蔔花如二上釋

之　蘇摩那花香油者。名
T2216_.59.0261b25: 義集第三云。須曼那或云二須末那一。又云二蘇摩
T2216_.59.0261b26: 那一。此云二善攝意一。又云二稱意花一。其色黄白而
T2216_.59.0261b27: 極香。樹不二至大一。高三四尺。下垂如レ蓋。須曼

T2216_.59.0261b28:

女生二於須曼花中一

三十
一左

十一而經疏云。蘇末那

T2216_.59.0261b29: 者。此云二好意一○是天竺國花。此土無二斯花一

T2216_.59.0261c01:

已上

　凡作香油等者。此明下造二香油一法上。文義

T2216_.59.0261c02:

易レ知　承以油器者。準提大明陀羅尼經

金剛
智譯

T2216_.59.0261c03:

云。其香油以二蘇摩那花一浸二胡麻油中一是

三右

T2216_.59.0261c04:

問。燈油三部分別如何。答。蘇悉地經上

燃燈
法品

T2216_.59.0261c05: 云。其扇底迦法用二上香油一。補瑟徴迦法用二次
T2216_.59.0261c06: 香油。阿毘遮嚕迦法用二下香油一。若諸香木油
T2216_.59.0261c07: 扇底迦用。若油麻油補瑟徴迦用。若白芥子

T2216_.59.0261c08:

油阿毘遮嚕迦用

明本二
之一右

問。魚類等油亦用之

T2216_.59.0261c09: 耶。答。同經云。若魚脂祀レ鬼用。若諸畜生脂
T2216_.59.0261c10: 祀二夜叉一用○若寒林中起二吠多羅一者。用二犬

T2216_.59.0261c11:

肉脂一

一左

問。燈明員數如何。答。寶樓閣經中

T2216_.59.0261c12: 云。於二大壇外食界道上一。安

置種種味飮食一

T2216_.59.0261c13:

○燒二燈一百八盞一

十左

　問。燈明功能如何。

T2216_.59.0261c14: 答。時處軌云。獻レ燈得二五眼一。以爲二般若燈一。照

T2216_.59.0261c15: 曜阿修羅一。永斷三矯誑心恚癡好二鬪諍一。傍生鞭
T2216_.59.0261c16: 撻逼。互相害食噉。願得二慈惠心一。常生二人天
T2216_.59.0261c17: 路一。色無色界天耽

著三昧味一。願脱二此惑纒

T2216_.59.0261c18:

十右

　其獻食等者。因明二燈器一。兼明二食器一。蘇

T2216_.59.0261c19: 悉地經上云。以レ金以レ銀。以二赤熟銅一。或以二瓷
T2216_.59.0261c20: 瓦一。而作二燈盞一。此五種中隨レ法取用。本神歡

T2216_.59.0261c21:

喜

明本二
之一右

　問。燈炷用二何物一乎。答。同經云。作二

T2216_.59.0261c22: 燈炷一。法白 &T073554;

花作。或新

布作。或耨句羅樹

T2216_.59.0261c23:

皮絲作。或新淨布作用

明本二
之一右

T2216_.59.0261c24:

四方繒幡蓋

乃至

各置一蓋者。第六明二幡蓋一。

T2216_.59.0261c25: 四方繒幡蓋等二句是也。以レ繒造レ蓋。蓋四隅
T2216_.59.0261c26: 懸レ幡。幡亦以レ繒造レ之。故云二繒幡蓋一也　亦
T2216_.59.0261c27: 以雜寶爲上者。繒幡蓋猶是次者。以二金銀瑠
T2216_.59.0261c28: 璃等種種寶一造幡蓋以爲レ上。爲レ簡二經繒幡
T2216_.59.0261c29: 蓋一云レ亦也　若不能辨者。綵者織二成文一也。
T2216_.59.0262a01: 經云二繒幡蓋一者是也。繪畫者。若白絹若紙等
T2216_.59.0262a02: 作二繪畫一以造也　當用淨物等者。仁王念誦
T2216_.59.0262a03: 軌云。莫用二皮膠一。用二諸香膠一。如無二香膠一。即

T2216_.59.0262a04:

煎糯米汁一。用和二彩色一

七右

光云。今疏言レ膠

T2216_.59.0262a05: 者。即軌所謂皮膠也　若不能廣等者。若其
T2216_.59.0262a06: 廣作。一一尊處各可レ置之。若不レ能二廣造一者。
T2216_.59.0262a07: 最下分四方各可レ置二一蓋一也。問。曼荼羅何
T2216_.59.0262a08: 處可レ用レ之乎。答。瞿醯中云。復於二四面一各竪二

T2216_.59.0262a09:

一門一。於レ上懸三鈴傘蓋及拂幷

與花鬘一

十二右

T2216_.59.0262a10: 依二此釋一者。第三重四門中心懸レ蓋。又第十
T2216_.59.0262a11: 六有レ釋。如二次下引一。又瞿醯意曼荼羅八方安
T2216_.59.0262a12: レ竿。懸二八色幡一。彼經中卷云。其幡竿者。端直
T2216_.59.0262a13: 及長。各於二八方一去レ處不レ遠。如法安置。東著二
T2216_.59.0262a14: 白幡一。東南紅幡。正南黒幡。西南煙色幡。西方
T2216_.59.0262a15: 赤色幡。西北方青色幡。正北黄色幡。東北赤
T2216_.59.0262a16: 白幡。如レ是八色隨レ方而置。於二竿頭上一結

絓

T2216_.59.0262a17:

鵲鳩

師云
鵷乎

尾一。極令二端正一。或若不レ辦但於二四

T2216_.59.0262a18:

門一而置。或但東方置二一白幡一

十一左

可レ知レ之。

T2216_.59.0262a19: 問。當時庭儀灌頂庭上立レ幡。其本説如何。
T2216_.59.0262a20: 答。八十花嚴第三十九云。佛子如二轉輪聖王
T2216_.59.0262a21: 所生之太子一。母是正后身相具足。其轉輪王
T2216_.59.0262a22: 令三此太子坐二白象寶妙金之座一。張二大網幔一。
T2216_.59.0262a23: 建二大幢幡一。然レ香散レ花。奏二諸音樂一。取二四大海
T2216_.59.0262a24: 水一置二金瓶内一。王執二此瓶一灌太子頂一。是時即
T2216_.59.0262a25: 名二受王職位一。墮

在灌頂刹利王數一○菩薩受
T2216_.59.0262a26: 職亦復如レ是。諸佛智水灌二其頂一。故名爲二受

T2216_.59.0262a27:

職一

六右

輪王即位灌頂儀式。張二大網幔一。建二大

T2216_.59.0262a28: 幢幡　法王傳法灌頂行事。準

例之二耳。又瞿

T2216_.59.0262a29:

醯經中云。復於二四面一幔幕圍著

十二右

依二此

T2216_.59.0262b01: 文一者。大壇四面可レ曳二幔幕一。今庭上幔亦準
T2216_.59.0262b02: レ之乎

T2216_.59.0262b03:

門標鈴鐸等

乃至

所示之相者。第七明二門標

T2216_.59.0262b04: 莊嚴相一。門標異形類等二句是也。凡門標支
T2216_.59.0262b05: 分。先段已説レ之了。今於二供養支分中一。亦説
T2216_.59.0262b06: レ之。約二莊嚴具一故也。經言二異形類一者。第六
T2216_.59.0262b07: 云。於二大勤勇門偃月上一。各置二如意寶一。金剛
T2216_.59.0262b08: 手門偃月上。各置二拔折羅一。蓮花手門偃月上。

T2216_.59.0262b09:

各置二商佉一

十六右

此隨レ方異。故云二異形類一也

T2216_.59.0262b10:

　種種莊嚴等者。第十六

入祕密漫
荼羅位品

云。然其處

T2216_.59.0262b11: 非三但五寶間

錯其地一。而莊

嚴門標一而已○
T2216_.59.0262b12: 其門有レ柱。柱上横レ木。標知二是門一也○雜色
T2216_.59.0262b13: 幡其相廣長而在二門標之上一。大寶蓋在レ上。都
T2216_.59.0262b14: 覆レ之如二壇法一也。然此蓋者。此蓋之量遍覆二
T2216_.59.0262b15: 諸佛刹一。故云レ大也。此標上又懸二白拂寶鐸一。
T2216_.59.0262b16: 以爲二莊嚴一。前是綵幡。幡有二寶鐸及幡拂之
T2216_.59.0262b17: 類一。並懸二寶幡一而間

錯之一也。並種種雜好綵
T2216_.59.0262b18: 之束。即段

束之一是雜綵也。雜綵名衣懸垂周

T2216_.59.0262b19:

布

二十
一左

T2216_.59.0262b20:

大日經疏演奧鈔第二十四

畢

T2216_.59.0262b21: 光云。此卷本疏古讀二亂脱一曰

T2216_.59.0262b22:

(一)

以香遍塗

(三)

布食時○

至第八
卷初

外華蘂中

二

T2216_.59.0262b23:

右

(二)

凡獻○前也

(四)

若有力者以下如レ文

T2216_.59.0262b24:
T2216_.59.0262b25:
T2216_.59.0262b26:
T2216_.59.0262b27:
T2216_.59.0262b28:
T2216_.59.0262b29:
T2216_.59.0262c01:

T2216_.59.0262c02:

大日經疏演奧鈔第二十五

本

T2216_.59.0262c03:
T2216_.59.0262c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0262c05: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲

T2216_.59.0262c06:

疏第八卷

釋經二
具縁品

T2216_.59.0262c07:

經云或以心供養

乃至

隨意成就也者。第八

T2216_.59.0262c08: 明二運心供養法一。或以心供養等四句是也。但
T2216_.59.0262c09: 持眞言行者等二句。其意易知。故不レ用二別釋一

T2216_.59.0262c10:

也　如世尊説等者。蘇悉地經下

供養品

云。離

T2216_.59.0262c11: レ此之外有二四供養一。遍通二諸部一一切處用。一謂

T2216_.59.0262c12:

合掌。二以二閼伽一。三用眞言及慕捺羅一

光云此
曰印也

T2216_.59.0262c13: 四但運心。此善品中隨レ力應レ作。或復長時
T2216_.59.0262c14: 供養中。最無レ過二運心一。如二世尊説一。諸法行中

T2216_.59.0262c15:

心爲二其首一。若能標レ心供養者。滿二一切願一

明本
二之

T2216_.59.0262c16:

十四
右

同經上

供養
華品

云。若無如上華葉根菓獻一者。

T2216_.59.0262c17: 曾見曾聞獻供養華或自曾獻華隨二所應一令二
T2216_.59.0262c18: 想運供養一。最爲下勝上供

養尊法。雖レ有二如前
T2216_.59.0262c19: 華菓等獻一。若能至心虔恭合掌。頂奉供

養本
T2216_.59.0262c20: 尊華菓一。如是心意供養最上更無二過者。常應
T2216_.59.0262c21: レ作レ致二如是供養一。勿レ懷二疑惑則得二成就一

T2216_.59.0262c22:

明本一之
二十三右

蘇悉地儀軌下云。眞言幷手印運心

T2216_.59.0262c23: 供養者。若當不レ辨二塗香乃至燈明供養。但誦下
T2216_.59.0262c24: 如上奉二塗香一等眞言一。及作二手印一。亦成二圓滿
T2216_.59.0262c25: 供養。次運心供養者。以心運想。水陸諸華○

T2216_.59.0262c26:

如レ是等雲

光云雲者諸部經軌所
謂雲海即廣大義也

行者運心遍

滿

T2216_.59.0262c27:

虚空一。以二至誠心一如レ是供養最爲二勝上一

五右

無

T2216_.59.0262c28:

畏所譯尊勝

上之十
五左

慈氏

上之二
十右

二軌同レ之　如

T2216_.59.0262c29: 前一一等者。運心供養亦有二二法一。一辨二香華

Footnote:

246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]