SAT DB

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T2216_.59.0053c15: 私云。以二十二次一相

當十二月一。宿曜經上
T2216_.59.0053c16: 　圖同レ之。自レ亥至レ子。正月乃至十二月次
T2216_.59.0053c17: 　第配レ之
T2216_.59.0053c18: 次七次切。音剌舍也。禮月令日窮二于次一。註

T2216_.59.0053c19:

躔舍也

正字通

T2216_.59.0053c20: 一　支干名
T2216_.59.0053c21: 五行大義第一云。支干者五行而立レ之。昔軒
T2216_.59.0053c22: 轅之時。大橈所レ制也。蔡邕月令章句云大橈
T2216_.59.0053c23: 採二五行之精一。占二斗機一所二建始一作二甲乙一以名
T2216_.59.0053c24: レ日謂二之幹一。作二子丑一以爲レ月爲二之支一。有二事
T2216_.59.0053c25: 於天一則用レ日。有二事於地一則用レ辰。陰陽之別。

T2216_.59.0053c26:

故有二支干名一也

八左

T2216_.59.0053c27: 一　十二神名

T2216_.59.0053c28:

同第二云。神后

子

大吉

丑

功曹

寅

大衡

卯

天剛

辰

T2216_.59.0053c29:

太一

巳

勝先

午

小吉

未

傳送

申

從魁

酉

河魁

戌

微

T2216_.59.0054a01:

明

亥

現本五
之四右

T2216_.59.0054a02: 一　十二支生死
T2216_.59.0054a03: 又云。五行體別。生死之處不レ同。遍

有十二
T2216_.59.0054a04: 月十二辰一而出沒。木受二氣於申一。胎二於酉一。養二
T2216_.59.0054a05: 於戌一。生二於亥一。沐

浴於子一。冠

帶於丑一。臨二官於
T2216_.59.0054a06: 寅一。王二於卯一。衰二於辰。病二於巳一。死二於午一。葬二於

T2216_.59.0054a07:

未一

二之
三左

火金水土等。皆輪轉有二生死一。恐レ繁略

T2216_.59.0054a08: レ之。光云。我聞二之師一。日火受二氣於亥一。金受二氣
T2216_.59.0054a09: 於寅一。土水受二氣於巳一也
T2216_.59.0054a10: 毎次有九足者。密鈔五云。言二毎次有九足一

T2216_.59.0054a11:

者。足即度也

七右

孔雀經音義下云。九足九星

T2216_.59.0054a12:

也

云云

宿曜經上云。又諸宮各有二神形一。以彰二

T2216_.59.0054a13: 宮之象一也。又一宮配

管列宿九足一。而一切庶
T2216_.59.0054a14: 類相感。月廣五十由旬。得二繋命一以求二吉凶一

T2216_.59.0054a15:

二右

又云。日理二陽位一從二星宿一順行。取二張翼

T2216_.59.0054a16: 軫角亢氐房心尾箕斗牛女等一十三宿一。迄

T2216_.59.0054a17: 至虚宿之家一。恰當二子地之中一分爲二六宮一也。
T2216_.59.0054a18: 月理二陰位一從二柳宿逆行。取二鬼井參觜畢昴
T2216_.59.0054a19: 胃婁奎壁室危等一十三宿一。迄

至虚宿之

T2216_.59.0054a20:

半一。恰當二子地之中一。分爲二六宮一也

初左

十二宿

T2216_.59.0054a21: 順逆行二十八宿分配圖。在二宿曜經上卷一。尚
T2216_.59.0054a22: 詳。些些疑文云。十二宮以二二十八宿各各分
T2216_.59.0054a23: 配。其意如何。若二十八皆均齊。而入二十二

T2216_.59.0054a24:

宮一耶

云云

　毎宿均得四足者。宿曜經上云。

T2216_.59.0054a25: 天道二十八宿。有レ闊有レ狹。皆以二四足一均分。

T2216_.59.0054a26:

則月行或有レ前或在レ後

九左

又云。日月諸曜衆

T2216_.59.0054a27: 生業力。置於空中一乘レ風而止。當二須彌之半
T2216_.59.0054a28: 逾乾陀羅之上一。運

行於二十七宿十二宮一
T2216_.59.0054a29: 焉。宮宿之分。今當二具説一。更爲二圖畫一。第一宮
T2216_.59.0054b01: 星四足張四足翼一足。太陽位焉。日天子居
T2216_.59.0054b02: 焉。其神如二師子一。故名二師子宮一○第二宮翼
T2216_.59.0054b03: 三足軫四足角二足。辰星位焉。其神如レ女。故
T2216_.59.0054b04: 名二女宮一○第三宮角二足亢四足氐三足。大
T2216_.59.0054b05: 白位焉。其神如レ秤。故名二秤宮一○第四宮氐
T2216_.59.0054b06: 一足房四足心四足。熒惑位焉。其神如レ蝎。故
T2216_.59.0054b07: 名二蝎宮一○第五宮尾四足箕四足十一足。歳
T2216_.59.0054b08: 星位焉。其神如レ弓。故名二弓宮一○第六宮斗
T2216_.59.0054b09:

T2216_.59.0054c03:

○

上之二
左以下

T2216_.59.0054c04: 私云。右以二十二宮一相

配十二次一事。見二宿
T2216_.59.0054c05: 　曜經上卷圖一。而今依レ彼出レ之
T2216_.59.0054c06: 　一　三種合法
T2216_.59.0054c07: 宿曜經上云。月宿有二三種合法一。一者前合。二
T2216_.59.0054c08: 者隨合。三者竝合。知二此三一則宿直可レ知也。
T2216_.59.0054c09: 云何爲二前合一。奎婁胃昴畢觜六宿爲レ前合一
T2216_.59.0054c10: 也。云何爲二竝合一。參井鬼柳星張翼軫角亢氐
T2216_.59.0054c11: 房十二宿爲二並合一。云何爲二隨合一。心尾箕斗牛
T2216_.59.0054c12: 女虚危室壁十宿爲二隨合一。凡宿在二月前一。月
T2216_.59.0054c13: 居二宿後一爲二前合一。月在二宿前一。宿居二月後一如二
T2216_.59.0054c14: 犢子隨

母爲二隨合一。宿月竝行爲二竝合也。東
T2216_.59.0054c15: 爲レ前西爲レ後。假如二月在レ東宿在

西。則是宿

T2216_.59.0054c16:

在二月後。居居二宿前一也

九左。光云。鈔主所覽之本。
大異現本但今所校定者。

T2216_.59.0054c17:

即取其
義便耳

弘決第十云。又有二六宿一。一日一夜共

T2216_.59.0054c18:

レ月倶行。謂畢井氐翼斗壁

二十
四左

私云。此中六

T2216_.59.0054c19: 宿倶行。與二前三合一異如何
T2216_.59.0054c20: 行一日程等者。般若寺疏鈔云。月行二一日一

T2216_.59.0054c21:

程。經二二十七日一。即月行二一周天一也

上之五
十一右

T2216_.59.0054c22: 經二十七日等者。中論疏記第五云。日月之
T2216_.59.0054c23: 道。月横位速行故。一月行二三百六十度一。而一
T2216_.59.0054c24: 周レ天。日遲行故。一年行二三百六十度一。而一

T2216_.59.0054c25:

周レ天

具文如
上引之

淮南子云。月行速一月周レ天。日

T2216_.59.0054c26:

行遲一年周レ天

已上

七曜攘災決

慈覺
請來

云。夫周

T2216_.59.0054c27: 天三百六十五度四分度之一。毎日日行二一
T2216_.59.0054c28: 度一。月毎日行二十三度之一一。月行三百九十七

T2216_.59.0054c29:

度四分度

已上

T2216_.59.0055a01: 光云。三才圖會三之五十一所レ出。度數大
T2216_.59.0055a02: 異。往撿一
T2216_.59.0055a03:

T2216_.59.0055a24:

レ失二其候一時其有不レ正故

已上

　依暦算之等

T2216_.59.0055a25: 者。宿曜經上云。凡欲レ知二日月五星所在宿

T2216_.59.0055a26:

分一者。據天竺暦術一。推レ之可レ知也

二十五左光
云。少異現

T2216_.59.0055a27:

本。然今所引之本
太好　勿漫點治

七曜星辰別行法

一行撰
運請來

云。正

T2216_.59.0055a28:

月十五日

翼

二月十五日

角

三月十五日

氐

四

T2216_.59.0055a29:

月十五日

心

五月十五日

箕

六月十五日

女

七

T2216_.59.0055b01:

月十五日

室

八月十五日

婁

九月十五日

昴

十

T2216_.59.0055b02:

月十五日

觜

十一月十五日

鬼

十二月十五日

T2216_.59.0055b03:

星

如欲レ知二二十八宿日一。但撿二前十二月。是何

T2216_.59.0055b04: 月得二脚下一。即皆從二十五日一前後。依二宿次第一
T2216_.59.0055b05: 數レ之。此排宿定更無二失錯一。十五前數レ之。即
T2216_.59.0055b06: 十四十三。十六日後數レ之。即十七十八九。其
T2216_.59.0055b07: 中有二三十箇鬼一。兩宿是文星辰星。即二十
T2216_.59.0055b08: 八宿中。不レ列二此兩宿足名一。但向レ日排レ之著
T2216_.59.0055b09: 二十八宿即是。其文宿辰宿兩星。所二遊行一

T2216_.59.0055b10:

無二其定止一。所以不レ定二列名一

已上

光云。未レ見二

T2216_.59.0055b11: 眞本引文太俗。更詳。宿曜經上云。大唐以
T2216_.59.0055b12: レ建寅爲二歳初一。天竺以建レ卯爲二年首一。然則大
T2216_.59.0055b13: 唐命レ月皆以二正二三四一至二于十二一。天竺皆
T2216_.59.0055b14: 據二白月十五日夜大陰所レ在宿一爲二月名一。故
T2216_.59.0055b15: 呼レ建卯爲二角月一。建レ辰爲二氐月一。但呼二角氐心
T2216_.59.0055b16: 箕之月一。亦不レ論二正二三四及建卯建辰一。此東
T2216_.59.0055b17: 夏西天之異。學者先宜レ曉レ之。角月唐之二月
T2216_.59.0055b18: 斗建二卯位一。氐月唐之三月斗建二辰位一。心月唐
T2216_.59.0055b19: 之四月斗建二巳位一。箕月唐之五月斗建二午位一
T2216_.59.0055b20: ○星月唐之十二月斗建二丑位一。翼月唐之正

T2216_.59.0055b21:

月斗建二寅位一

六右。光云。引本現本各有是非。
而今折中。後學勿漫添削

　宿

T2216_.59.0055b22: 有上中下等者。蘇悉地經中云。若作二最上
T2216_.59.0055b23: 成就一。應レ取二上宿曜時一。其中下法類レ此應
T2216_.59.0055b24: レ知。然諸宿中鬼宿爲レ最。若作二猛利成就一。還

T2216_.59.0055b25:

依二猛利宿曜時一等

已上

宿曜經上云。凡畢翼

T2216_.59.0055b26: 斗壁爲二安重宿一。此等直日。宜レ造二宮殿伽藍
T2216_.59.0055b27: 館于寺舍一○入レ壇受二灌頂法一。造二一切久長
T2216_.59.0055b28: 之事一竝吉○凡觜角房奎爲二和善宿一。此宿直
T2216_.59.0055b29: 日。宜入二道門一擧レ藝習二眞言一。結二齋戒一立二道
T2216_.59.0055c01: 場一灌頂○凡參柳心尾爲二毒害宿一。此等宿直
T2216_.59.0055c02: 日。宜二圍レ城破營。設レ兵掠レ賊。交レ陣破

敵○
T2216_.59.0055c03: 凡鬼軫牛婁爲二急速宿一。此等宿直日。宜放レ債
T2216_.59.0055c04: 貸レ錢買賣○凡星張箕室爲二猛惡宿一。○凡井
T2216_.59.0055c05: 亢女虚危五星爲二輕躁宿一。又爲二行宿一。此等宿
T2216_.59.0055c06: 直日。宜下學レ乘二象馬騎射馳走。浮レ江汎レ舟。
T2216_.59.0055c07: 奉二使絶域一。和レ國入レ蕃。又勸レ行二禮樂一。揀

閲
T2216_.59.0055c08: 兵馬一。種蒔造レ酒。合

和藥上竝吉○凡昴氏爲二
T2216_.59.0055c09: 剛柔宿一。此等宿直日。宜下鍛

錬爐冶修二五行

T2216_.59.0055c10:

家具一。及造中瓦窯上

胡圭右携二反甑
孔餘照反燒瓦竈

此宿生人。法

T2216_.59.0055c11:

全レ爲二寛柔而慈猛一。君子之人流也

二十一
以下

護摩

T2216_.59.0055c12: 法略鈔云。復次當知。若値二補灑星合日一。作二
T2216_.59.0055c13: 一切法一。皆得二速成一。補灑星合日。正月十一
T2216_.59.0055c14: 日。二月九日。三月七日。四月五日。五月三
T2216_.59.0055c15: 日。六月一日。七月二十五日。八月二十三日。
T2216_.59.0055c16: 九月二十日。十月十八日。十一月十五日。十

T2216_.59.0055c17:

二月十三日是也

二十
五左

一切經音義云。沸星或

T2216_.59.0055c18: 云二弗星一。或作二孛星一。或言二弗沙星一。皆音字訛
T2216_.59.0055c19: 也。正音富沙。依二諸經一云。如來成道出家。皆
T2216_.59.0055c20: 用二二月八日鬼宿合時一。依二日藏分經一。二月九

T2216_.59.0055c21:

日曙夜分屬二九日一故

九之十
七左

T2216_.59.0055c22: 私云。宿曜經意。以二二月九日一配二鬼宿一。然
T2216_.59.0055c23: 　云二八日鬼宿合時一令二相違一也。章實紳鏡
T2216_.59.0055c24: 　鈔中云。二月九日相

當鬼宿一也。而最勝王

T2216_.59.0055c25:

　經云。白月八日布灑星合日

云云

暦説經説

T2216_.59.0055c26: 　不同也。取二晝夜時分一事二道相分。玄應一
T2216_.59.0055c27: 　切經音義。件宿出二寅時一。仍卯時以前出二八
T2216_.59.0055c28: 　日分一。故云レ合也。暦説寅剋以後可レ屬一晝

T2216_.59.0055c29:

　分。仍爲二九日宿一

云云

T2216_.59.0056a01: 　　一　二十八宿方位異説
T2216_.59.0056a02: 弘決第十云。説文云。萬物之精以爲二列宿一。多
T2216_.59.0056a03: 存二攘災･祭祀二韋陀中一。此土亦有。彼如二摩
T2216_.59.0056a04: 蹬伽中一。又有二蓮華實婆羅門一。問二帝勝伽一言。
T2216_.59.0056a05: 汝知レ星不。答言。密要尚知。況此小術。廣説二
T2216_.59.0056a06: 二十八宿及七曜等一。然經列二四方七星一。與二
T2216_.59.0056a07: 此方一稍異。此方者西方七奎婁胃昴畢觜參。
T2216_.59.0056a08: 南方七井鬼柳星張翼軫。東方七角亢氐房
T2216_.59.0056a09: 心尾箕。北方七斗牛女虚危室壁。經所レ列者。
T2216_.59.0056a10: 西方從二昴星一起終至二柳星。如レ是遞遷一方各

T2216_.59.0056a11:

七。應三是地異故星移二三座一

二十
四右

　私云。此中

T2216_.59.0056a12: 出二唐暦佛經兩説一。其本説如二左考。日藏分第
T2216_.59.0056a13: 八云。又小星宿有二二十八一所レ謂從レ昴至レ胃諸

T2216_.59.0056a14:

宿是也

二十
六右

孔雀經

不空

下云。宿有二二十八一。四

T2216_.59.0056a15: 方各居レ七。又云。昴星及畢星觜星。參及井鬼
T2216_.59.0056a16: 宿能吉祥。柳星爲二第七一。此等七宿。住二於東
T2216_.59.0056a17: 門一守二護東方一○星宿能摧レ怨。張翼亦如レ是。
T2216_.59.0056a18: 軫星及角亢氐星居二第七一。此等七宿。住二於南
T2216_.59.0056a19: 門一守二護南方一○房宿大威藏。心尾亦復然。
T2216_.59.0056a20: 箕星及斗牛女星爲二第七一。此等七宿。住二於西
T2216_.59.0056a21: 門一守二護西方一○虚星與二危星一。室星壁星等。
T2216_.59.0056a22: 奎星及婁星胃星最居レ後。此等七宿。住二於

T2216_.59.0056a23:

北門一守二護北方一

十一右

私云。右文以レ昴爲

T2216_.59.0056a24: レ始。以胃爲レ終。東南西北次第分

配之一。超際
T2216_.59.0056a25: 僊人祀火法同レ之。最勝王經玄樞九云。曉云。
T2216_.59.0056a26: 四方神星者。東方青龍有二七星一。謂角亢氐房
T2216_.59.0056a27: 心尾箕一。北方玄武。謂斗牛女虚危室壁。西方
T2216_.59.0056a28: 白虎。謂奎婁胃昴畢觜參。南方朱雀。謂井鬼
T2216_.59.0056a29: 柳星張翼軫。此是從レ内右行之數。依下求二月

T2216_.59.0056b01:

宿一之法上。而作二此次第也

云云。元興
寺元曉等集

私云。或記

T2216_.59.0056b02:

云。大唐天文説。以レ角爲始

云云

但此傳又出二

T2216_.59.0056b03: 經説一。北辰菩薩所説經。幷仲尼遊方問録大

T2216_.59.0056b04:

唐祭北斗法

戒隔撰

自レ角至レ軫。東北西南次第

T2216_.59.0056b05:

配レ之

先説東南西北次第也。後説東北西南次第
也。巡逆異説。將又歸一途歟。可思之

大集

T2216_.59.0056b06:

月藏經第十

星宿攝受品第十八。
那連提耶舍譯

爾時佛告二娑婆

T2216_.59.0056b07: 世界王大梵天王釋提桓因四天王一言。過去
T2216_.59.0056b08: 天仙。云何布

置諸宿曜辰一。攝

護國土一養

育
T2216_.59.0056b09: 衆生一。娑婆世界主大梵天王釋提桓因四天
T2216_.59.0056b10: 王等。而白レ佛言。過去天仙。分

布安

置諸
T2216_.59.0056b11: 宿曜辰一。攝

護國土一養

育衆生一。於二四方中一各
T2216_.59.0056b12: 有レ所レ主。東方七宿。一者角宿。主二於衆鳥一。二
T2216_.59.0056b13: 者亢宿。主下於出家求二聖道一者上。三者氐宿。主二
T2216_.59.0056b14: 水生衆生一。四者房宿。主二行レ車求

利。五者心
T2216_.59.0056b15: 宿。主二於女人一。六者尾宿。主二洲渚衆生一。七者
T2216_.59.0056b16: 箕宿。主二陶師一。南方七宿。一者井宿。主二於金
T2216_.59.0056b17: 師一。二者鬼宿。主二於一切國王大臣一。三者柳
T2216_.59.0056b18: 宿。主二雪山龍一。四者星宿。主二巨富者一。五者張
T2216_.59.0056b19: 宿。主二於盜賊一。六者翼宿。主二於商人一。七者軫
T2216_.59.0056b20: 宿。主二須羅吒國一。西方七宿。一者奎宿。主二行
T2216_.59.0056b21: レ船人一。二者婁宿。主二於商人。三者胃宿。主二
T2216_.59.0056b22: 婆樓迦國一。四者昴宿。主二於水牛一。五者畢宿。
T2216_.59.0056b23: 主二一切衆生一。六者觜宿。主二鞞提訶國一。七者
T2216_.59.0056b24: 參宿。主二於刹利一。北方七宿。一者斗宿。主二澆
T2216_.59.0056b25: 部沙國一。二者牛宿。主二於刹利及安多鉢竭那
T2216_.59.0056b26: 國一。三者女宿。主二鴦伽摩伽陀國一。四者虚宿。
T2216_.59.0056b27: 主二般遮羅國一。五者危宿。主下著二華冠一者上。六者
T2216_.59.0056b28: 室宿。主二乾陀羅國輸廬那國。及諸龍蛇腹行

T2216_.59.0056b29:

之類一。七者壁宿。主下乾闥婆善二音樂者上

初右

私

T2216_.59.0056c01: 云。此説東南西北次第。雖レ似三順次二二十八
T2216_.59.0056c02: 宿座位一。同二北辰菩薩經等説一歟
T2216_.59.0056c03: 所作法事亦宜相順也者。瞿醯經上云。於二
T2216_.59.0056c04: 鬼宿直一。取二如レ是吉祥宿直一。還作二吉祥増
T2216_.59.0056c05: 益曼荼羅法一。若作二猛害及降伏事一。還取依二彼

T2216_.59.0056c06:

損害宿直一

六左

大集經第二十三昧神足品

T2216_.59.0056c07: 中。廣説二二十八宿剛柔善惡相敵一。可レ見レ之
T2216_.59.0056c08: 　諸執者等者。大集經月藏分第十云。爾時
T2216_.59.0056c09: 佛告二梵王等一言。所レ言曜者有二於七種一。一者
T2216_.59.0056c10: 日･二者月･三者熒惑･四者歳星･五者鎭星･

T2216_.59.0056c11:

六者辰星･七者太白星

八右

瑜祇經云。七母八

T2216_.59.0056c12:

執曜名爲二勝他事一

已上

日藏分第八云。大星

T2216_.59.0056c13: 宿其數有レ八。所レ謂歳星･熒惑･鎭星･太白･辰

T2216_.59.0056c14:

星･日･月･荷羅睺星

二十
六右

孔雀經

不空

下云。阿難

T2216_.59.0056c15: 陀。汝當二稱念一。有二九種執曜名號一。此執曜天
T2216_.59.0056c16: 巡

行二十八宿一之時。能令三晝夜時分増減。
T2216_.59.0056c17: 世間所有豐儉苦樂皆先表二其相一。其名曰。日･
T2216_.59.0056c18: 月･及熒惑･辰･歳･幷大白･鎭及羅睺･彗。此皆

T2216_.59.0056c19:

名二執曜一。此等九曜有二大威力一。能示二桔凶一

十左

T2216_.59.0056c20:

又云。執曜復有レ七。加二日月一爲レ九

十右

熾盛光

T2216_.59.0056c21: 軌云。九執所レ謂日天･月天･五星･蝕神･彗星

T2216_.59.0056c22:

六右

弘決第十云。言二七曜一者。日月及五星。五

T2216_.59.0056c23: 星者。謂熒惑星･鎭星･歳星･太白星･辰星。復

T2216_.59.0056c24:

有二羅睺星･彗星一。通爲二九星一

二十
四左

私云。七曜八

T2216_.59.0056c25: 曜九執。諸文互擧レ之耳。七之與レ九存略。當
T2216_.59.0056c26: 段解釋委悉。孔雀經意羅計五星以爲二七曜一。
T2216_.59.0056c27: 更加二日月一。而爲二九曜一。是與二當段一相違。如何
T2216_.59.0056c28: 又日藏分等。加二羅睺一除二計都云二八執一。其存

T2216_.59.0056c29:

略所由如何

七曜形像七曜攘災決幷法三
諸説不同。記第九第十可見之

　羅睺

T2216_.59.0057a01:

是交會等者

成蓮院云。有云。諸星
皆右行

星獨逆行

都利聿斯經

T2216_.59.0057a02: 一部五卷。宗叡請來。彼經云。凡人只知レ有二
T2216_.59.0057a03: 七曜一。不レ知二天虚星日羅睺計都一。此星在位隱
T2216_.59.0057a04: 而不レ見。逢二日月即蝕。號曰二蝕神一。計都者。蝕
T2216_.59.0057a05: 神之尾也。號曰二豿尾一。若行年到二此宿一。須下盡
T2216_.59.0057a06: 所禮二神形一深室供養燒レ錢攘

之。即變レ凶成
T2216_.59.0057a07: レ吉。若不レ信即變レ吉成レ凶。遇二吉星二嘉慶重
T2216_.59.0057a08: 重。福徳自至。遇二惡星災害競生。王侯犯レ之。

T2216_.59.0057a09:

即謫レ官降レ職

已上

攘災決云。羅睺遏羅師者。

T2216_.59.0057a10: 一名二黄幡一。一名二蝕神頭一。一名レ複一名二大陽
T2216_.59.0057a11: 首一。常隱行不レ見。逢二日月一則蝕。朔望逢レ之必
T2216_.59.0057a12: 蝕。與レ月相對亦蝕。謹案天竺婆毘磨歩レ之云
T2216_.59.0057a13: レ爾。漢説云。日月同レ道。月掩レ日而日蝕。天對
T2216_.59.0057a14: 日衝其大如レ日。日光不レ照。謂二之暗虚一。暗虚
T2216_.59.0057a15: 値レ月而蝕。二説不レ同。今按天竺暦得二其正
T2216_.59.0057a16: 理一矣。到二人本宮一。則有二災禍一。或隱竅不レ通爲
T2216_.59.0057a17: レ厄最重。常逆二行於天一。行無二徐疾一○十八年

T2216_.59.0057a18:

一周レ天

已上

又云。計都遏囉師。一名二豹尾一。一

T2216_.59.0057a19: 名二蝕神尾一。一名二月勃力一。一名二大陰首一。常隱
T2216_.59.0057a20: 行不レ見。剽二人本宮一。則有二災禍一。或隱竅不レ通
T2216_.59.0057a21: 爲レ厄最重。常順

於天一無二徐疾一○凡九年一

T2216_.59.0057a22:

周レ天

已上

梵天火羅圖云。黄幢巽羅睺蝕神星

T2216_.59.0057a23:

頭面三頂
蛇九雲乘

蝕神頭從二正月至二年終一。常居二翼宿張

T2216_.59.0057a24:

宿一。豹尾神計都蝕神星

頭三蛇
三雲乘

蝕神尾從二正

T2216_.59.0057a25:

月一至二年終一。常居二危宿室宿一

已上火
羅圖

T2216_.59.0057a26: 　　　一　二陰星形像
T2216_.59.0057a27: 諸説不同。記第八云。羅睺○現圖像。有二一人
T2216_.59.0057a28: 頭一。其色深赤髮冠怒レ目開レ口。有二二手一竪二掌

T2216_.59.0057a29:

向レ外。當レ耳無二光焔一

十三右

同第九云。彗星現

T2216_.59.0057b01: 圖。兩手舒レ臂。合掌置二於頂上一。竝

舒二足一。聳

T2216_.59.0057b02:

レ身在レ空之状也

十八右

T2216_.59.0057b03: 一　二陰星本地

T2216_.59.0057b04:

或記云

開底隱
者集

九曜祕暦云。羅睺此翻二月障一。此

T2216_.59.0057b05: 星在一天上一曰三羅睺一。惡星也。在レ地爲二黄幢一
T2216_.59.0057b06: 也。羅睺在二殺氣一爲二天岡一。計都此翻二彗星一。此
T2216_.59.0057b07: 星在二天上曰二計都一。惡星也。在レ地爲二豹尾一。計

T2216_.59.0057b08:

都在二殺氣一爲二河魁一

云云

又有記云。天岡者是

T2216_.59.0057b09: 辰神。即文殊師利菩薩也。河魁者是戍神。即
T2216_.59.0057b10: 觀自在菩薩也○若準二此義一。二陰星。是文殊

T2216_.59.0057b11:

觀音等之化應哉

陰陽之家。十二神中。以河魁天
岡二神。而爲惡毒猛將之神。封

T2216_.59.0057b12:

式厭鎭之時。以此二神爲
猛將也云云已上北斗集

T2216_.59.0057b13: 一　日月交會蝕
T2216_.59.0057b14: 春秋桓公三年云。秋七月壬辰朔日有レ食之
T2216_.59.0057b15: 既。左傳註曰。既盡也。暦家之説謂。日光以二
T2216_.59.0057b16: 望時一遙奪二月光一故月食。　日月同會月奄レ日
T2216_.59.0057b17: 故日食。有二上下一者行有二高下一。日光輪存而
T2216_.59.0057b18: 中食者相奄密故。日光溢出皆既者。正相當

T2216_.59.0057b19:

而相奄間疏也

二之
七右

同疏曰。食既者。謂二日光

T2216_.59.0057b20: 盡一也。故云二既盡一也○日月異レ道。有レ時而交。

T2216_.59.0057b21:

交則相犯。故日月遞食

六之
三右

五行大義第四云。

T2216_.59.0057b22: 漢書天文志。日者君之象。君行急則日行
T2216_.59.0057b23: 疾。君行緩則日行遲。疾失二其常一則蝕。蝕在二
T2216_.59.0057b24: 交道一也。蝕者陰侵レ陽。臣陵レ君之象也。故日

T2216_.59.0057b25:

蝕修レ徳以攘レ之

已上

又云。月爲二陰精體自無

T2216_.59.0057b26: レ光。藉レ日照レ之乃明。猶如臣自無レ威。假二君

T2216_.59.0057b27:

之勢一乃成中其威上

已上

又云。若君舒緩臣憍慢。

T2216_.59.0057b28: 故日行遲。而月行疾。君肅急則臣恐懼。故日
T2216_.59.0057b29: 行疾。而月行遲。不三敢迫

近君位一。其行遲疾
T2216_.59.0057c01: 失度亦蝕。蝕者當二日衝一有二闇虚一。闇虚當レ月

T2216_.59.0057c02:

則月蝕。當星則星亡。月蝕者陽侵レ陰也

已上

T2216_.59.0057c03: 一　日月蝕不レ爲二凶災一
T2216_.59.0057c04: 天地瑞祥志云。日月食應二暦數一不レ占レ之。不

T2216_.59.0057c05:

レ應二暦數一乃占レ之

已上

左傳云。二至二分日有

T2216_.59.0057c06:

レ蝕

冬至夏至也。
春分秋分也

不レ爲レ災。其他月爲レ災

云云

或

T2216_.59.0057c07: 云。日月歳九十二交會。而後分當時交會之

T2216_.59.0057c08:

際。日月相掩故蝕也。此等蝕不レ爲レ災也

云云

T2216_.59.0057c09: 私云。七曜攘災決云。復五星所レ至日月災蝕。
T2216_.59.0057c10: 在二人命宿一。必變見二吉凶一。今西國婆羅門僧金
T2216_.59.0057c11: 倶吒。命得二二十八宿神下一。問二其吉凶一。盡二其

T2216_.59.0057c12:

形状一。辨二七曜所至攘災法一

云云

又云。若日在二

T2216_.59.0057c13: 人命宿一災蝕。其人即有二風災重厄一。當二宜攘

T2216_.59.0057c14:

之

已上

隨求陀羅尼經下卷云。若是念誦人○

T2216_.59.0057c15: 若日･月･熒惑･辰星･及歳星･太白･與鎭星･彗･
T2216_.59.0057c16: 及羅睺曜。如レ是等九執。陵

逼本命宿所レ作

T2216_.59.0057c17:

諸災禍。悉皆得二解脱一

八左

準二此等文一。縱雖二二

T2216_.59.0057c18: 至二分之蝕一。若臨二本命宮宿一。其人尤可レ愼二
T2216_.59.0057c19: 災厄一哉　蝕實職切。説文敗創也。本作レ蝕。
T2216_.59.0057c20: 今文省作レ蝕。釋名日月虧曰レ蝕。稍小侵虧。
T2216_.59.0057c21: 如三蟲食二草木之葉一。通作レ食。易月盈則食。春

T2216_.59.0057c22:

和日有レ食之

小補
入職

　計都正翻等。第九云。梵

T2216_.59.0057c23:

云二駄嚩

二合

若一。此翻爲レ幢。梵云二計都一。此翻爲

T2216_.59.0057c24: レ旗。其相稍異。幢但以二種種雜色綵一幖幟莊
T2216_.59.0057c25: 嚴。計都相亦大同。已更加一旗旗密號一。如下兵
T2216_.59.0057c26: 家畫

作龜龍鳥獸等種種類形一。以爲中三軍節

T2216_.59.0057c27:

度上。有處亦翻爲レ幢

十三右

第十三云。計都幢也

T2216_.59.0057c28:

二十
五左

又云。計都是旗也。此印如レ旗也

二十
七左

第十

T2216_.59.0057c29: 一云。幢以レ竹爲レ莖。纒以二淨疊一。更懸垂一丈
T2216_.59.0058a01: 以來。如二幡状一上作二層形一。其上安二跋折羅一也

T2216_.59.0058a02:

二十
五左

瑞祥志第九云。河圖曰。客星者五星之所

T2216_.59.0058a03:

生也。彗星者天地之旗

守曰。五星精散
爲妖星也已上

　旗渠

T2216_.59.0058a04: 之切。釋名熊虎爲レ旗。將軍所建。象二其猛如

T2216_.59.0058a05:

虎。與レ衆期二之於下一也

小補
平支

又星名史天官書

T2216_.59.0058a06:

註。旗者○天鼓旗所

以爲二旌表一

正字通

一切

T2216_.59.0058a07: 經音義二云。彗星蘇醉切。字林芮切。釋名
T2216_.59.0058a08: 云。彗星星光稍稍似レ彗也。爾雅彗星攙搶。孫
T2216_.59.0058a09: 炎曰妖星也。四曰彗。郭璞曰。亦謂二之孛一。釋
T2216_.59.0058a10: 名云。言其孛孛然似二掃彗也。攙音叉銜切。

T2216_.59.0058a11:

搶叉行切

十四左

同十五云。彗星古文簪篲。二

T2216_.59.0058a12: 形同囚苪切。爾雅彗星爲二攙搶一。釋名云。星光

T2216_.59.0058a13:

稍稍似レ彗也

二十
九右

同二十四云。彗星囚芮蘇醉

T2216_.59.0058a14:

二反。妖星也。言星光似二掃彗一也

二十
四左

　七曜

T2216_.59.0058a15: 相次直日。宿曜經上云。夫七曜日月五星也。
T2216_.59.0058a16: 其精上曜二于天一。神下直二于人一。所

以司二善惡一
T2216_.59.0058a17: 而主

理二吉凶一也。行一日一易。七日一周。周而

T2216_.59.0058a18:

復始

二十
五左

同經下云。右件七曜。上運

行於天一。

T2216_.59.0058a19: 下直二於人間一。其精靈神驗。内外典籍具備。自
T2216_.59.0058a20: レ南西北三方諸國。一切皆悉用レ之。出入行來。
T2216_.59.0058a21: 用レ兵出レ陣學レ藝。及一切擧動。無レ不レ用二其宿
T2216_.59.0058a22: 曜時日一。唯東大唐一國。未二審知

委二其曜一。亦
T2216_.59.0058a23: 毎日分爲二八時一。平明即是所直之曜。乃至二酉
T2216_.59.0058a24: 戌二則八時而周。夜亦分爲二八時一。轉到二明日
T2216_.59.0058a25: 曉時一。即次後曜當直。如是細解用レ之萬不

T2216_.59.0058a26:

レ失レ一

二十
五右

些些疑文云。晝夜八時名目。如何

T2216_.59.0058a27:

委垂

示決一

已上

檜尾護摩法略鈔云。謂七曜

T2216_.59.0058a28: 直日次第。承和七年正月一日。土曜直日即
T2216_.59.0058a29: 以次直之。二日日曜直日。三日月曜直日。
T2216_.59.0058b01: 四日火曜直日。五日水曜直日。六日木曜直
T2216_.59.0058b02: 日。七日金曜直日。八日土曜直日。周而復始。

T2216_.59.0058b03:

輪轉無窮萬代不レ改

二十
五左

辨正論音義云。二十

T2216_.59.0058b04:

八宿爲レ經。五星爲レ緯故曰二五緯一

已上

私云。第

T2216_.59.0058b05: 七卷云。其日月五星等。亦以二始終相隨一故。
T2216_.59.0058b06: 梵語名二蘖哩訶一。翻爲二九執一。正相

會一處一。天

T2216_.59.0058b07:

竺暦名二正著時一。此執持義

十七左

正著時者。是

T2216_.59.0058b08: 當二毎日平明一也。從レ此以後。日月五星。各
T2216_.59.0058b09: 主二一日一夜一。而七箇日次第輪轉也

T2216_.59.0058b10:

一　五星幷羅計二星周天年紀

付行度
吉凶

T2216_.59.0058b11: 火曜攘災決云。熒惑者。南方赤帝之子。二歳

T2216_.59.0058b12:

一周レ天

云云

T2216_.59.0058b13: 水曜又云辰星者。北方黒帝之子。一歳一周

T2216_.59.0058b14:

レ天

云云

T2216_.59.0058b15: 木曜又云歳星者。東方蒼帝之子。十二年一

T2216_.59.0058b16:

周天

云云

T2216_.59.0058b17: 土曜又云鎭星者。中方黄帝之子。二十八年

T2216_.59.0058b18:

一周レ天

云云

T2216_.59.0058b19: 金曜又云太白者。西方白帝之子。半歳一周

T2216_.59.0058b20:

レ天

云云

T2216_.59.0058b21: 光云。已上五星周天。全同二摩登伽經説一也
T2216_.59.0058b22: 羅睺星又云太陽首。常隱行不レ見○常逆

行
T2216_.59.0058b23: 於天一。行無二徐疾一。十九日行二一度一。一月行二二

T2216_.59.0058b24:

度一。一十八年一周レ天

云云

T2216_.59.0058b25: 計都星又云大陰首。常隱行不レ見○常順

行
T2216_.59.0058b26: 於天一。行無二徐疾一。九日行二一度一。一月行二三度一。

T2216_.59.0058b27:

九年一周レ天

云云

T2216_.59.0058b28: 嘉祥仁王經疏下云。輪星者有レ暉如レ輪。若日
T2216_.59.0058b29: 月五星。破二輪星中央一。國土分散也。日月五
T2216_.59.0058c01: 星在二輪星右行。則國土安樂。左行亦不レ好也
T2216_.59.0058c02: ○火星者熒惑星也。此主レ賊。若其高賊起。若
T2216_.59.0058c03: 下則伏。若在二子處一則下。若在レ午爲レ高。水星
T2216_.59.0058c04: 者則是濕星。亦是太白星。若在レ寅爲レ下。若
T2216_.59.0058c05: 在レ申爲高。一處三十日行。十二月得二一周一。
T2216_.59.0058c06: 從二雞狗猪鼠四處一行無レ水。從二兔蛇羊猴四
T2216_.59.0058c07: 處一行則多レ水。從二牛虎龍馬四處一行。平平水
T2216_.59.0058c08: 則不レ多不レ少。風星者即昴星。是在二虎處則
T2216_.59.0058c09: 高。一處三十日行。猴處行則下。若高多レ風無
T2216_.59.0058c10: レ雨。若下多レ雨少レ風。七月高正月下。八月至二
T2216_.59.0058c11: 正月漸漸下。二月至二七月漸漸高。隨レ日行
T2216_.59.0058c12: 則有二三種一。二月三月八月九月同レ日行。十月
T2216_.59.0058c13: 十一月十二月正月。此四月在二日前行一。四月
T2216_.59.0058c14: 五月六月七月。此四月在二日後一行。此是如法
T2216_.59.0058c15: 行。異レ此則失レ度不レ好也。刀星者亦是滿星。
T2216_.59.0058c16: 一處逕二二年半一。若在二兔處一最高。若在二雞處一
T2216_.59.0058c17: 最下。若高多二刀兵一。衆生飢餓疾病。若下少二

T2216_.59.0058c18:

刀兵一

六之十
七右

T2216_.59.0058c19: 其性類亦有善惡等者。宿曜經上云。但日月
T2216_.59.0058c20: 天子。倶以二五星一臣佐。而日光焔猛。而物類
T2216_.59.0058c21: 相感。以二陽獸師子一爲二宮神一也。月光清涼。而
T2216_.59.0058c22: 物類相感。以二陰蟲巨蟹一爲二宮神一也。又日性
T2216_.59.0058c23: 剛義。月性柔惠。義以濟レ下。惠以及レ臣。而日
T2216_.59.0058c24: 月亦各以二神宮一均賜。五星以レ速至レ遲。即辰
T2216_.59.0058c25: 星太白熒惑歳鎭。排爲二次第一。行度緩急。於

T2216_.59.0058c26:

レ斯彰焉

初左

瞿醯經上云。用二好宿日誠心奉

T2216_.59.0058c27: 請。諸尊即來。降赴成二所求願一。於二其月宿一。直
T2216_.59.0058c28: 太白星勿離訶娑婆羝一。預置應レ作下喜祥及増
T2216_.59.0058c29: 益事曼荼羅法上。若作二猛害及降伏事曼荼羅一

T2216_.59.0059a01:

者。還取二自餘猛害曜直一。作二彼事法一

六左

護摩

T2216_.59.0059a02: 法略鈔云。當レ知。此中日月曜直日作二一切
T2216_.59.0059a03: 事一。得二大吉祥一。木曜水曜此爲二次吉一。火土金

T2216_.59.0059a04:

曜爲二不吉祥一

二十
六右

或鈔云。問。九曜善惡性云

T2216_.59.0059a05:

何。答。葛仙公一歳羅睺星

大惡

二歳土星

小惡

T2216_.59.0059a06:

三歳水曜

小惡

四歳金曜

中吉

五歳日曜

大吉

六

T2216_.59.0059a07:

歳火星

小惡

七歳計都

大惡

八歳月曜

中吉

九歳

T2216_.59.0059a08:

木曜

大吉

問。曜者其義如何。答。決云。曜者七

T2216_.59.0059a09:

曜也。照也曜明也曜樂也曜靈也

云云

T2216_.59.0059a10: 私云。宿曜經上七曜直品中。廣説二性類
T2216_.59.0059a11: 　善惡相又九曜祕暦中專示レ之。又七曜運

T2216_.59.0059a12: 　行十二宮一時。或有二果吉一。或有二大厄一。又七
T2216_.59.0059a13: 　曜犯

著人六害一者有二災厄一。如二宿曜經説一。
T2216_.59.0059a14: 　攘災決云。七曜所レ至多有二災害一。今依二西

T2216_.59.0059a15:

　國法攘之。神驗無レ極。非レ智勿レ傳

云云

可

T2216_.59.0059a16: 　レ知レ之
T2216_.59.0059a17: 　一　七政
T2216_.59.0059a18: 五行大義第四云。夫七政者。乃是玄象之端
T2216_.59.0059a19: 正。天之度王者。仰レ之以爲二治政一。故謂二之政一。
T2216_.59.0059a20: 七者數有レ七也。凡有二三解一。一云。日月五星
T2216_.59.0059a21: 合爲二七政。二云。北斗七星爲二七政一。三云。二
T2216_.59.0059a22: 十八宿布

在四方一。方別七宿共爲二七政一。此三
T2216_.59.0059a23: 種七政。皆配二五行一。竝三辰之首也。日月五星
T2216_.59.0059a24: 爲二七政一者。尚書考靈耀。七政曰二日月一者。時
T2216_.59.0059a25: 庂主也。五星者時之紀也。故曰在二旋璣玉衡一。
T2216_.59.0059a26: 以齊二七政一。五政謂五行之政。七政即日月

T2216_.59.0059a27:

五星也

六葉

T2216_.59.0059a28: 一　日時曜宿等勝劣
T2216_.59.0059a29: 宿曜經下云。日有二一倍力一。宿有二四倍力一。曜

T2216_.59.0059b01:

有二八倍力

六左

七曜星辰別行法

一行

云。七曜

T2216_.59.0059b02: 即管二二十八宿一。二十八宿即管二諸行病鬼王一

T2216_.59.0059b03:

已上

T2216_.59.0059b04:

食前時者

乃至

故云食前者。以下釋二於食前

T2216_.59.0059b05: 時値吉祥相之文一也。智證造壇儀式云。凡欲二

T2216_.59.0059b06:

作法一取二食前時一。最初簡

定置レ場地一

云云

慈覺

T2216_.59.0059b07: 在唐記云。食前時者晝夜各有三時者。準二上
T2216_.59.0059b08: 晝夜各有三十時文一。有二二料簡一。其中晝夜通
T2216_.59.0059b09: 計。成二三時一之義無レ謂歟。其故者。西域記第

T2216_.59.0059b10:

二云。六時合成二一日一夜一

晝三
夜三

次下祕釋中。

T2216_.59.0059b11: 於二晝夜六時中一。且除二中夜一作二五轉配釋一。準
T2216_.59.0059b12: 例六時中。且約二相順一。唯取二食前暮間中夜三
T2216_.59.0059b13: 時一。配

當三種法一也。又第十云。時有二上中下
T2216_.59.0059b14: 相一。日出爲レ上。夜半爲レ中。初夜爲レ下。於二此時
T2216_.59.0059b15: 中一有レ相。當知。隨レ事即知二是上中下成一也

T2216_.59.0059b16:

三十
三左

當段釋。夜分三時之中。但於二中夜一可レ作二

T2216_.59.0059b17: 降伏事一也。高尾御口決云。始レ法之時。若依二
T2216_.59.0059b18: 毘盧遮那經一者。息災日出時始。増益初夜。調

T2216_.59.0059b19:

伏半夜。敬愛後夜

云云。二
十七左

此文初三種法。依二

T2216_.59.0059b20: 當段疏一。敬愛後夜者。大日經中。未レ勘二其説一。
T2216_.59.0059b21: 是準二瑜伽軌等一而加顯歟　食前可作息災

T2216_.59.0059b22:

等者。大摩里支菩薩經第六云

天息
災譯

復次息災

T2216_.59.0059b23: 増益等法起首之時。各有二時分一。作二息災之
T2216_.59.0059b24: 法一用二早辰一。増益之法亦用二早辰一。降伏之法

T2216_.59.0059b25:

用二日中一。敬愛之法用二夜半一

八右

問。瞿醯經上

T2216_.59.0059b26: 云。若作二息災曼荼羅一者。於二日沒時一起首而
T2216_.59.0059b27: 作法○然諸曼荼羅。皆於二日沒之時一起首而
T2216_.59.0059b28: 作明相未レ動。要須二發遣一。此名下都作二一切曼
T2216_.59.0059b29: 荼羅一法上○若違二此時一作二曼荼羅一者。必不二成

T2216_.59.0059c01:

就一

五左

金剛頂蘇悉地等説。皆以二初夜一爲二息

T2216_.59.0059c02: 災時一。而今何以一食前云二入曼荼羅相應一乎。
T2216_.59.0059c03: 答。四種五種法相應時。諸説不二一準一。皆以
T2216_.59.0059c04: 有二所由一。第十卷分二上中下三時一之中。以二日
T2216_.59.0059c05: 出一爲二其上一。猶以三大日普照二世間一也所レ謂息
T2216_.59.0059c06: 災法。以二大日一爲二本尊一故以相應。又或鈔云。
T2216_.59.0059c07: 胎日出爲レ首。金月現爲レ初。護摩息災爲二初
T2216_.59.0059c08: 首一。是故胎食前起首。金初夜起首。日月理智

T2216_.59.0059c09:

表示故也

云云
取意

按二當經意一。作壇起首。誠雖レ指二

T2216_.59.0059c10: 食前時一。而正入曼荼羅。是第七日夜中行事。
T2216_.59.0059c11: 然乃與二瞿醯等一不二相違一也　入曼荼羅等
T2216_.59.0059c12: 者。問。瞿醯經下云。若作二息災灌頂一。面向レ北
T2216_.59.0059c13: 坐。若作二増益灌頂一。面向レ東坐。若作二降伏灌

T2216_.59.0059c14:

頂一。面向レ南坐

七右

又云。有二四種灌頂一。一者除

T2216_.59.0059c15: レ難。二者成就。三者増

益己身一。四者得二阿闍

T2216_.59.0059c16:

梨位一

十二左

依二此等文一。灌頂作法。普通二息災

T2216_.59.0059c17: 増益等一也而今何云二與息災相應一乎。答。瞿
T2216_.59.0059c18: 醯所説息災等灌頂。非二授職灌頂一。彼經下卷
T2216_.59.0059c19: 云。若有レ被二難所著一。爲二除難一故作二灌頂一者。
T2216_.59.0059c20: 此名二除難灌頂一。爲レ求二安樂及與富貴一。幷求二
T2216_.59.0059c21: 男女一除二不祥一故。作二灌頂一者。此名二増益灌

T2216_.59.0059c22:

頂一

十二左

又中卷云。若作二灌頂曼荼羅一。應用二

T2216_.59.0059c23: 五寶一。若作二息災一。應レ用二粳米粉一。若作二増益一。
T2216_.59.0059c24: 當用二石末色一。若作二降伏一。當レ用二其灰一。此名二

T2216_.59.0059c25:

彩色差別等相一

四右

此等文明。灌頂漫荼羅

T2216_.59.0059c26: 外。出二息災等三種灌頂一。非二是授職灌頂一。具
T2216_.59.0059c27: 縁品所説。專約二第三第四三摩耶一故。爲二學
T2216_.59.0059c28: 法傳法人一。與二五部都法職位一。五部之中。佛
T2216_.59.0059c29: 部爲二其本體一故。云二息災相應一也

T2216_.59.0060a01:

遇善境界者

乃至

成就相也者。此釋二値吉祥

T2216_.59.0060a02:

相文一也。蘇悉地經中

圓備成
就品

云。方欲二成就見二

T2216_.59.0060a03: 善相一者。謂商佉･輪･鉤･魚･右旋印･白蓮華･
T2216_.59.0060a04: 幢･莎悉底迦印･滿瓶･萬字印･金剛杵･華鬘。
T2216_.59.0060a05: 或見二端正婦人瓔珞嚴

身。或見二懷姙婦人一。
T2216_.59.0060a06: 或 &T016254;

二衣物一。或見二歡善童女一。或見三淨行婆羅
T2216_.59.0060a07: 門著二新白衣一。或見下乘二車象馬一根藥及果上。或
T2216_.59.0060a08: 見二奇事一。或聞二雷聲一。或聞下誦二吠陀一聲上。或聞二
T2216_.59.0060a09: 吹レ螺吹レ角諸音樂聲一。或聞二孔雀鶻鷓鸚鵡鵝
T2216_.59.0060a10: 鶴吉祥鳥聲一。或聞二善言慰諭之音一。謂起

首安
T2216_.59.0060a11: 樂成就二可意之言。或見二慶雲閃電微風細雨一。
T2216_.59.0060a12: 或雨二天華一。或有三好香及見二暉虹一。於二此相中一。
T2216_.59.0060a13: 天所レ降者爲二上成就一。於レ空現者是中成就。
T2216_.59.0060a14: 於レ地現者爲二下成就一。於二此三相一九品分別。
T2216_.59.0060a15: 如上所現皆是吉祥。反レ此見者即不成就。見二
T2216_.59.0060a16: 此相一已深生二歡喜一。以二如レ是心。後方便作二成

T2216_.59.0060a17:

就事法一

已上

同經疏第四云。細雨天華等。爲二

T2216_.59.0060a18: 上成就一也。雷聲慶雲閃電微風等。爲二中成

T2216_.59.0060a19:

就一也。所餘皆是下成就相也

二十
四左

些些疑文

T2216_.59.0060a20:

云。鉤魚已下其相如何

云云

蘇悉地經下云。

T2216_.59.0060a21: 於二其夢中一○或見下美女身被二瓔珞一。手持二華
T2216_.59.0060a22: 瓶或香華蓋一圍繞行道上。或見レ受

持象馬車乘

T2216_.59.0060a23:

諸寶物等一。見二是等相一悉地之相

此文説夢境。而
今爲準據引之

T2216_.59.0060a24:

蘇婆呼經中

悉地相
分品

云。若論二心内成就事一者。

T2216_.59.0060a25: 其相若現即便悉地。云何心内悉地。或於二佛
T2216_.59.0060a26: 像頂上一見二華鬘動一。或見二尊容眉動一。或見二嚴
T2216_.59.0060a27: 身諸瓔珞動一。或見三空中雨二種種天華一。或於二
T2216_.59.0060a28: 空中一。微有二香風一動諸林中一。或下二細微香氣
T2216_.59.0060a29: 之雨一。或覺二地動一。或聞下空中有レ聲作二如レ是言一。
T2216_.59.0060b01: 汝所レ求者今當

説レ之。或見下燈焔明盛。其色
T2216_.59.0060b02: 潤澤曜如二金光一。増長高餘中一丈上。或見二油盡
T2216_.59.0060b03: 燈光轉盛一。或覺下自身毫毛頻頻悚竪心生中歡
T2216_.59.0060b04: 喜上。或聞二空中天樂之聲一。或見二空中本尊及其

T2216_.59.0060b05:

眷屬圍繞下來一

十左

T2216_.59.0060b06: 一　不善境界
T2216_.59.0060b07: 蘇悉地經上云。於二其夢中一。或於二虚空一有
T2216_.59.0060b08: レ聲。告言二汝不一應レ持二是眞言法一。亦不二捨棄一。
T2216_.59.0060b09: 復不下瞋二彼諸惡一責罵上。何以故。並是魔故。惟
T2216_.59.0060b10: 須二精進一。不應二退轉一。心不下惡思攀

縁諸境一

T2216_.59.0060b11:

縱

放諸根上。恒常護淨而念誦之

已上

T2216_.59.0060b12: 五種牛味瓶等者。密鈔第五云。疏五種牛味
T2216_.59.0060b13: 者。乳酪生酥熟酥醍醐也。或是乳酪酥糞液

T2216_.59.0060b14:

也

七右

略出經第四説二誓水一云。應レ取二牛五種

T2216_.59.0060b15: 味一。所謂乳酪酥糞尿等。相和淨濾漉已。加金

T2216_.59.0060b16:

剛密語二十一遍與レ之令レ服

十左

今準二此文一。

T2216_.59.0060b17: 密鈔或釋宜矣　慶雲瑞氣者。貞元録第十

T2216_.59.0060b18:

五

不空傳

云。慶雲呈レ瑞。嘉氣浮レ空。足レ表二太階

T2216_.59.0060b19:

之平一。自叶二無疆之祐一

已上

法衡鈔第五出二不

T2216_.59.0060b20: 空傳一云。沸二天日邊五色雲一。現廣十餘項。千
T2216_.59.0060b21: 變萬化繢畫不レ及。道俗士庶數十萬衆。觀レ雲

T2216_.59.0060b22:

禮經涕涙如レ雨

十左

　氤氳十四卷本。與二今

T2216_.59.0060b23: 本一同。十卷本云。氣氳五色經音義云。氤氳一
T2216_.59.0060b24: 隣反紆文反。元氣也。謂二天地未分之始氣一也

T2216_.59.0060b25:

十八之
十二左

　或作火色等者。義決釋二息災護摩一

T2216_.59.0060b26: 云。其焔相者。先起二赤焔一次如二金色一。復如二融
T2216_.59.0060b27: 金色一。或如二燈明一時時變レ色。又如二牛酥一焔色
T2216_.59.0060b28: 潤澤。或如二辮索一條列相次。有二此相一者。當
T2216_.59.0060b29: レ知。作法所求之願。皆得二成就一。又相者。盛出二
T2216_.59.0060c01: 香氣一。熾焔無聲。或焔上重レ焔。如二赤金色一。或

T2216_.59.0060c02:

焔頭分散。如二傘蓋形一。是名二第十相一

十二右

牟

T2216_.59.0060c03: 利曼陀羅經云。若火起レ焔。如下映大雪爲レ雪
T2216_.59.0060c04: 所レ映作中異色状上。或復起レ焔如二秀華樹一。或復
T2216_.59.0060c05: 起レ焔如二淨金色一。或復起レ焔如二赤蓮色一。或レ復
T2216_.59.0060c06: 起レ焔如二石榴華一。當レ知。所レ願即得レ如レ意。是
T2216_.59.0060c07: 等相好最上靈驗○又汝當レ知。於二其火中一。
T2216_.59.0060c08: 出二特牛聲螺貝鳴聲一。或如二雷聲一。稱二人情意一。

T2216_.59.0060c09:

温和之聲。當レ知。爾時所レ求必驗

下之
十二

T2216_.59.0060c10:

所以須順世諦

乃至

彼情機也者。以下淺略

T2216_.59.0060c11: 釋總結也　白心光云。白薄陌切。増韻潔也

T2216_.59.0060c12:

素也明也

小補
入陌

今謂二善心也。阿育王經

僧伽婆
羅譯

T2216_.59.0060c13: 八曰。舍那婆私。語二商主之子優波笈多一曰。

T2216_.59.0060c14:

若汝黒心起取二黒丸一。若白心起取二白丸一

略鈔

T2216_.59.0060c15: 此以二善惡二心一。即言二黒白心一也　韋陀祠典
T2216_.59.0060c16: 等者。文句第八云。摩撜伽經云。初人名二梵
T2216_.59.0060c17: 天一造二一韋陀一。次名二白淨一變レ一爲レ四。一名二讃
T2216_.59.0060c18: 誦韋陀一。二名二祭祀一。二名二歌詠一。四名二攘災一。一
T2216_.59.0060c19: 一各三十二萬偈。合成二一百二十八萬偈一。
T2216_.59.0060c20: 有二一千七百卷一也。次名二弗沙一。有二二十五弟
T2216_.59.0060c21: 子一。於二一韋陀一能廣分別。遂有二二十五韋陀一。
T2216_.59.0060c22: 次有レ人名二鸚鵡一。變二一韋陀一爲二十八一。次有レ人
T2216_.59.0060c23: 名二善道一。有二二十一弟子一。變爲二二十一韋陀一。

T2216_.59.0060c24:

如レ是展轉。變爲二千二百十六韋陀一也

三之
十右

弘

T2216_.59.0060c25: 決第十云。昔梵天修二學禪道一有二大知見一。造二
T2216_.59.0060c26: 韋陀論一流布教化。其後有レ仙名曰二白淨一。造二
T2216_.59.0060c27: 四韋陀一。一名二讃誦一。二名二祭祀一。三名二歌詠一。四
T2216_.59.0060c28: 名二攘災一。一一韋陀各四萬偈。偈三十二字。復
T2216_.59.0060c29: 有二婆羅門一名曰二拂沙一。有二二十五弟子一。於二一
T2216_.59.0061a01: 一韋陀一。廣分

別之一○遂成二二千二百一十六
T2216_.59.0061a02: 韋陀一○今言二韋陀一。旦從二根本一以レ四爲レ定。謂

T2216_.59.0061a03:

讃誦等

二十
三左

涅槃經義記

淨影

第六云。外國有二

T2216_.59.0061a04: 其四大論師一。一婆耶婆造二四毘陀論一。亦名二韋
T2216_.59.0061a05: 陀一。本是一名。傳レ之音異。此翻名レ智。能生レ智
T2216_.59.0061a06: 故。一億力毘陀。明二其事火懺悔之法一。二耶受
T2216_.59.0061a07: 毘陀。明二其布施祠祀之法一。三阿陀毘陀。又亦
T2216_.59.0061a08: 名二阿爲婆毘陀一。本是一名。傳レ之音異。明二其
T2216_.59.0061a09: 一切鬪戰之法一。四三摩毘陀。明下和二異國鬪

T2216_.59.0061a10:

諍一之法上。知レ此レ智故名二智論一

已上

無量壽經

T2216_.59.0061a11:

疏

憬興

云。毘陀論者。正音吠陀。有二四吠陀一。

T2216_.59.0061a12: 婆羅門學。一壽吠陀論。謂養レ性繕レ性。二祠
T2216_.59.0061a13: 吠陀論。謂享祭祈祷。三平吠陀論。謂禮儀占
T2216_.59.0061a14: 卜兵法軍陣。四術吠陀論。謂異能伎藝禁呪

T2216_.59.0061a15:

醫方

已上

準二此等釋一。韋陀祠典者。四韋陀中。

T2216_.59.0061a16: 第二祭祀韋陀也　伎藝明處者。第四術吠
T2216_.59.0061a17: 陀攝也。六十四能當レ之。如二第三鈔勘

之

T2216_.59.0061a18:

復次如是

乃至

故云定日也者。以下深祕釋

T2216_.59.0061a19: 也。總別科文如上
T2216_.59.0061a20: 一　用二日時吉凶一爲二一往説一

T2216_.59.0061a21:

要略念誦經

金剛智

云。祈二無上願一。莫レ念二時處一。

T2216_.59.0061a22: 不レ慮二吉凶一。不レ依二儀式一。但能正修。又正迴向。

T2216_.59.0061a23:

運心供養。亦速成就

已上

尊勝軌

善無畏

下云。

T2216_.59.0061a24: 淨與二不淨一。但發二菩提心一爲レ淨。内外縁合。不

T2216_.59.0061a25:

レ擇二時日一

初右

仁王念誦法

不空

云。如有二切要一。

T2216_.59.0061a26:

不レ得レ依レ日

九右

菩提場經第三

未法成
就品

云。不

T2216_.59.0061a27: レ擇二時宿曜一。不擇二念誦處一。應下當請二本尊一而

T2216_.59.0061a28:

求二諸悉地上

初右

如意輪瑜伽法要

金剛智

云。此

T2216_.59.0061a29: 大悲軌儀。不レ擇二日及宿一。時食與二澡浴一。若淨
T2216_.59.0061b01: 與二不淨一。常應レ不二間斷一。遠

離於散亂一。空間寂

T2216_.59.0061b02:

靜處。不レ營二諸世務一

十四左

涅槃經第二十云。

T2216_.59.0061b03: 耆婆白レ王。大王如來法中。無レ有レ撰

擇良日
T2216_.59.0061b04: 吉辰一。大王如二重病人一。猶不レ看二日時節吉凶一。
T2216_.59.0061b05: 唯求二良藥一。王今病重求二佛良醫一。不レ應レ撰

擇
T2216_.59.0061b06: 良時好日一。大王如二栴檀火及伊蘭火。二倶燒
T2216_.59.0061b07: 相無

有異也。吉日凶日亦復如レ是。若到二佛

T2216_.59.0061b08:

所一倶得二滅罪一

十右

私云。準二涅槃經説一。則佛法

T2216_.59.0061b09: 中。不レ擇二日時吉凶一。但以二精進修行一而爲レ本
T2216_.59.0061b10: 故。此故尊勝如意輪軌等。不擇二日時一。而諸
T2216_.59.0061b11: 軌中擇二吉日良辰一者。準二當段三重釋一可レ解
T2216_.59.0061b12: レ之耳
T2216_.59.0061b13: 所謂良日晨者。遇良日晨之祕釋也　如行

T2216_.59.0061b14:

者初發心等者。起信論

解釋分

云。諸佛菩薩教

T2216_.59.0061b15: 令二發心一。或以二大悲一故。能因發心。或因二正法
T2216_.59.0061b16: 欲

滅。以二護法因縁一自發心○亦有二發心一。
T2216_.59.0061b17: 所謂見二佛色相一。而發二其心一。或因三供

養衆僧一。
T2216_.59.0061b18: 而發二其心一。或因二二乘之人教令一發心。或學

T2216_.59.0061b19:

レ他發心。如レ是等發心。悉皆不定

十九左

　菩

T2216_.59.0061b20:

提心有寂靜力等者。瞿醯經下

分別護
摩品

云。以二寂

T2216_.59.0061b21: 靜心一作二息災事一。以二歡喜心一作二増益事一。以二忿

T2216_.59.0061b22:

怒心一作二降伏事一

五左

第八卷文同レ之　順種

T2216_.59.0061b23: 種悉檀等者。密鈔五云。疏順種種悉檀者。今
T2216_.59.0061b24: 疏意在二菩提心嘉會之辰一者。即順二第一義諦
T2216_.59.0061b25: 悉檀一也。或因二見佛説法一。或覩二神變一。或於二菩
T2216_.59.0061b26: 薩餘聲聞縁覺一。而發二道心一者。即順二爲人悉
T2216_.59.0061b27: 檀一也或以二華香等一。供

養如上福田一。心得二歡
T2216_.59.0061b28: 喜一。便即發

願希

求佛果一者。即順二世界悉檀一
T2216_.59.0061b29: 也。或如レ是時中。菩提心有二寂靜力一。乃至有二
T2216_.59.0061c01: 威猛力一者。即順二對治悉檀一也。佛以二此四方
T2216_.59.0061c02: 便一。建

立菩提一。若能順趣。則功不二唐捐一。亦不

T2216_.59.0061c03:

レ生二障礙一也

七左

　定日等者。定日之深釋也

T2216_.59.0061c04: 　或過於中道等者。日月行度。或時過二於
T2216_.59.0061c05: 平行一。或時不レ及二平行一之祕釋也。過不及相
T2216_.59.0061c06: 未レ詳。更可レ尋レ之　故云定日也者。野澤古
T2216_.59.0061c07: 本。多作二故云良日一。二本義釋亦作二良日一。良
T2216_.59.0061c08: 日定日二段別釋。何標二定日一結二良日乎。現
T2216_.59.0061c09: 本爲レ佳

T2216_.59.0061c10:

時分者

乃至

善觀宿直也者。此時分之深釋也

T2216_.59.0061c11: 　自有十心者。謂種子牙等十心也。而十地
T2216_.59.0061c12: 各具レ之。是短十心也。最珍鈔云。始順世八心
T2216_.59.0061c13: 之上。求二解脱一智生。於二空法一作證。決定心生。
T2216_.59.0061c14: 幷レ之爲二十心一也。離世八心之上。有趣求決
T2216_.59.0061c15: 定二心一。此十心分位。位之中皆具也。如第一

T2216_.59.0061c16:

卷釋一

已上

第十五云。初歡喜地。自有二十心一○

T2216_.59.0061c17: 乃至第十地亦有二十心一。即是凡有二百心一。一一
T2216_.59.0061c18: 轉勝可二準知一之○百心成佛。是寶炬陀羅尼

T2216_.59.0061c19:

經所説。甚深微細。此未レ度二東國一也

二十
五左

　宿

T2216_.59.0061c20: 直者等者。宿直之祕釋也　瑜伽之月者。第
T2216_.59.0061c21: 十云。前云二一月一者。即是心與二一境相應也
T2216_.59.0061c22: ○謂觀二本尊一明了之時。圓明字輪等相。自然
T2216_.59.0061c23: 成就。此月即是口喩二三昧一。法性清涼。乃能普
T2216_.59.0061c24: 現一普生心水之中一。非レ如二世間月一也。但借レ心

T2216_.59.0061c25:

爲レ喩耳

三十
二右

　列宿小大等者。二十八宿相

T2216_.59.0061c26:

貎。大集經三昧神足品。宿曜經

有二卷七
卷二部

幷瑞

T2216_.59.0061c27: 祥志第九。舍頭諫經等説レ之。又超際人祀

T2216_.59.0061c28:

火法

常燒
請來

奧。有二二十八宿圖像一法三宮諸説

T2216_.59.0061c29: 不同。記第八九十有二勘文一。可レ見レ之。宿曜經
T2216_.59.0062a01: 二十八宿各均得二四足一。然十二宮神分

管之一。
T2216_.59.0062a02: 或一足或二足乃至四足。多少不レ同。是以列
T2216_.59.0062a03: 宿。有二大小之畢耳　候月之占者。弘決第十
T2216_.59.0062a04: 云。復因二於星行離レ日近遠一。辨二所生人善惡
T2216_.59.0062a05: 之相一。復占二諸宿離レ月近遠一。辨二於起立成壞
T2216_.59.0062a06: 之相一。復占下月在三某宿一天雨多少。幷日月薄
T2216_.59.0062a07: 蝕所レ主諸事上。復占二日月所在動地吉凶之相一

T2216_.59.0062a08:

二十
四左

　候胡茂切。説文伺望也。廣韻伺候也。

T2216_.59.0062a09:

又證候也

小補
去宥

　如箕星好風等者。尚書洪範

T2216_.59.0062a10: 云。庶民惟星。星有レ好レ風。星有レ好レ雨。日月之
T2216_.59.0062a11: 行。則有レ冬有レ夏。月之從レ星。則以風雨註曰。
T2216_.59.0062a12: 星民象。故衆民惟若星。箕星好レ風。畢星好
T2216_.59.0062a13: レ雨。亦民所好。日月之行。冬夏各有二常度一。君
T2216_.59.0062a14: 臣政治小大。各有二常法一。月經二於箕一則多レ風。

T2216_.59.0062a15:

離二於畢一則多雨

註疏十二
之三下一

　遇縁對境等者。

T2216_.59.0062a16: 天台小止觀云。第二明三歴レ縁對レ境修二止觀一
T2216_.59.0062a17: 者。端身常坐。乃爲二入レ道之勝要一。而有レ累之
T2216_.59.0062a18: 身必渉二事縁一。若隨レ縁對レ境。而不レ修

習止觀一。
T2216_.59.0062a19: 是則修心有二間絶一。結業觸レ處而起。豈得下疾
T2216_.59.0062a20: 與佛法相應○云何名三歴レ縁修二止觀一。所言
T2216_.59.0062a21: 縁者。謂六種縁。一行･二住･三坐･四臥･五作

T2216_.59.0062a22:

作下祖
臥切

六言語。云何名三對レ境修二止觀一。所言境

T2216_.59.0062a23:

者謂六塵境

三十
二右

　折伏等者。折伏者降伏。攝

T2216_.59.0062a24: 受者増益或攝召。寂行者息災也。最珍鈔云。
T2216_.59.0062a25: 滅二煩惱一者空諦義。増二功徳一假諦義。煩惱功

T2216_.59.0062a26:

徳一體。中道寂心也。是一諦有二三義一也

云云

T2216_.59.0062a27:

九執者

乃至

故取食前時也者。此執曜之祕

T2216_.59.0062a28: 釋也。此中有レ二。初釋二執曜總名一。次就九執
T2216_.59.0062a29: 下。釋二九執別相一。此中亦有二三段一。初明二日月

T2216_.59.0062b01:

二星一

日喩下

次明二土水等五曜一

上曜下

後明二羅

T2216_.59.0062b02:

計二星一

其餘下

　梵音釳㗚何者。第十二云。

T2216_.59.0062b03: 言釳羅一是執。日之眷屬。凡有二八曜一。皆名爲

T2216_.59.0062b04:

レ執也

三左

第十四云。仡栗何○

此別是一趣
非人非鬼也

○若

T2216_.59.0062b05:

近宿。即合取二九執一爲レ定也

三左

第七云。其日

T2216_.59.0062b06: 月五星等。亦以二終始相隨一故。梵語名二蘖哩
T2216_.59.0062b07: 訶一。翻爲二九執一。正相

會一處一。天竺暦名二正著

T2216_.59.0062b08:

時一。此執持義。與二陀羅一不同也

十七左

　唯有

T2216_.59.0062b09: 金剛心等者。此一生補處菩薩。金剛喩定現
T2216_.59.0062b10: 前智品也。八十華嚴第三十九云。譬如下娑伽
T2216_.59.0062b11: 羅龍王所レ霔大雨。唯除二大海一餘一切處。皆
T2216_.59.0062b12: 不レ能レ安不レ能レ受不レ能レ攝不

能レ持。如來祕
T2216_.59.0062b13: 密藏大法明大法照大法雨。亦復如レ是。唯除二
T2216_.59.0062b14: 第十地菩薩一。餘一切衆生聲聞獨覺乃至第
T2216_.59.0062b15: 九地菩薩。皆不レ能安不レ能レ受不レ能レ攝不レ能

T2216_.59.0062b16:

レ持

八左

智論第三十釋二法性身一云。如レ是法性

T2216_.59.0062b17: 身佛有二所説法一。除二十住菩薩一。三乘之人皆不
T2216_.59.0062b18: レ能レ持。唯有二十住菩薩不可思議方便智力一。悉

T2216_.59.0062b19:

能聽受

七左

　日喩本淨等者。日月二執相望。

T2216_.59.0062b20: 而示二五轉次第一也。因行證入方便。如レ次可三
T2216_.59.0062b21: 相

配之一　白月十五日等者。青龍儀軌下云。
T2216_.59.0062b22: 瑜伽圓滿淨圓實。體性遍清淨。甘露十六分。
T2216_.59.0062b23: 十五施二有情一。一分還生。戰謂無生滅。淨月喩

T2216_.59.0062b24:

三昧

十二右

地藏菩薩請問法身讃云。如三黒十

T2216_.59.0062b25: 五日而見二月輪形一。如レ是勝解行影

現佛形
T2216_.59.0062b26: 相一。如二是初月輪刹那刹那増一。如レ是入地者。
T2216_.59.0062b27: 念念見二増益一。如三日十五日月輪得二圓滿一。如

T2216_.59.0062b28:

レ是究竟地法身而得レ生

五右

黒月十五日等

T2216_.59.0062b29: 者。第二十云。迹極返レ本。衆生有縁之薪盡。
T2216_.59.0062c01: 則如來方便之火息。故涅槃也。佛日已隱二於

T2216_.59.0062c02:

涅槃山一故色黒也

二十
八左

　中間與時等者。密鈔

T2216_.59.0062c03: 第五云。中間與時昇降等者。謂前菩提心即
T2216_.59.0062c04: 阿

字。菩提行即長阿

字。成菩提即暗

T2216_.59.0062c05: 字。般涅槃即惡 a@h

字。於二此中間一。利他方便勝
T2216_.59.0062c06: 劣不同。皆是長噁a+uH字。依二此方便一辨レ事之
T2216_.59.0062c07: 時。而有二昇降不同一。或有下依二諸佛爲門而趣
T2216_.59.0062c08: 求者上。名レ之爲レ昇。或依二菩薩諸天一爲レ門。而趣
T2216_.59.0062c09: 求者名レ之爲レ降。雖レ作二此説一。而實不二也。或
T2216_.59.0062c10: 自レ果之因。倶名二中間一言二與時一者。與即共
T2216_.59.0062c11: 義。謂月行躔次以レ日爲レ時。月隨レ時則有二晦
T2216_.59.0062c12: 明遲速之異一。人歴レ劫則有二巧拙進怠之殊一。既
T2216_.59.0062c13: 其昇降成レ差。乃況二行位不

等。此約二趣果方
T2216_.59.0062c14: 便之力一也。言二當知已攝等一者。謂此五字即

T2216_.59.0062c15:

是五輪。百字之主故能攝也

八右

T2216_.59.0062c16: 一　日月天與二日月曜一同異分別
T2216_.59.0062c17: 宿曜經上云。七曜者日日五星也。其精上曜二
T2216_.59.0062c18: 於天一。神下直二于人一。所下以司二善惡一而主中吉凶上

T2216_.59.0062c19:

也

二十
五左

同下云。日曜大陽。胡名レ蜜。波斯名二曜

T2216_.59.0062c20: 森勿一。天竺名二阿儞底耶一。月曜太陰。胡名莫。

T2216_.59.0062c21:

波斯名二婁禍森勿一。天竺名二蘇摩一

二十
四左

同上説二

T2216_.59.0062c22: 七曜運

行十二宮一云。第一宮○太陽之位日
T2216_.59.0062c23: 天子居焉。第二宮○辰星位○第三宮○太
T2216_.59.0062c24: 白位焉○第四宮○熒惑位焉○第十二宮○

T2216_.59.0062c25:

太陰之位。月天子居焉

取意

又云。日廣五十一

T2216_.59.0062c26: 由旬。月廣五十由旬。風精太白廣十由旬。空
T2216_.59.0062c27: 精歳星廣九由旬。月精辰星廣八由旬。火精
T2216_.59.0062c28: 熒惑廣七由旬。日精土星廣六由旬。星最小

T2216_.59.0062c29:

者廣一倶盧舍

二左

倶舍論第十一云。日月衆

T2216_.59.0063a01: 星。依レ何而住。依レ風而住○日月徑量幾踰膳
T2216_.59.0063a02: 那。日五十一。月唯五十。星最少者唯一倶盧

T2216_.59.0063a03:

舍。其最大者。十六瑜繕那

九左

法三諸説不同

T2216_.59.0063a04: 第九云。月曜經及釋三藏儀軌等。月天之外

T2216_.59.0063a05:

無他月曜一

云云

同第十云。日天所傳圖。日天

T2216_.59.0063a06:

子及眷屬在二此間一無二他日曜一

云云

已上同體

T2216_.59.0063a07: 證也。尊勝儀軌下云。南門西面。日天子幷后
T2216_.59.0063a08: 乘二五馬車一○七曜者。各其本色。手執二本印一。
T2216_.59.0063a09: 在二日左右一圍繞。門東面月天子幷后乘二五鵝
T2216_.59.0063a10: 車一。手執二風幢一上伏兔。坐二白月輪中一。二十八
T2216_.59.0063a11: 宿各執二本契一。隨二本方色一。状若二天形一繞二月天

T2216_.59.0063a12:

子一而坐

九左

慈氏軌下云。畫二日天子一。七曜圍

T2216_.59.0063a13:

繞之一○畫二月天子一。七曜圍

繞之一

十四五

已上

T2216_.59.0063a14: 別體證也。一義云。火天與二火曜一。水天與二水
T2216_.59.0063a15: 曜一是別體也。日曜與二日天一。亦如如レ是。一義
T2216_.59.0063a16: 云。重譽深密鈔云。星辰決判天文道明也。然
T2216_.59.0063a17: 云。天子即曜執。全不レ可二異體義一。但至二尊勝
T2216_.59.0063a18: 軌説一者。七曜在二日左右一繞レ之者。理實在二五

T2216_.59.0063a19:

星一。今七曜者。言總意別耳

云云

實範上人鈔。

T2216_.59.0063a20: 引二當段疏幷演密釋一了解云。私案。就二諸執
T2216_.59.0063a21: 曜一。日喩二第一

字一。即是大日。月喩一

T2216_.59.0063a22: a+uH四字一。即是如レ次寶幢開敷彌陀鼓音。土配二
T2216_.59.0063a23: 中胎一。即是四行菩薩。水爲二右方一。是蓮華部。
T2216_.59.0063a24: 金爲二金方一。是金剛部。木爲二果徳一。即遍知院。
T2216_.59.0063a25: 火諸明王乃持明院。以レ本思レ迹。日曜爲レ主。
T2216_.59.0063a26: 是大日故。餘曜眷屬四智四行乃至持明院
T2216_.59.0063a27: 故。都非下別有二日天一而爲中日曜之主上。復護摩
T2216_.59.0063a28: 軌。但説二十天七曜諸宿一。意顯二日月天二在

T2216_.59.0063a29:

中也。所以日天日曜同體耳

已上

私云。當段

T2216_.59.0063b01: 釋。以二九執中日月一。即爲二日月天子一。已分明
T2216_.59.0063b02: 也。而亦符

合宿曜經所説一。實範譽等義。尤
T2216_.59.0063b03: 宜當也。入以二中胎幷第一重聖衆一。含

攝七曜
T2216_.59.0063b04: 之中一。其義幽玄。留レ心思察
T2216_.59.0063b05: 土曜持中胎等者。宿曜經上云。火精曰二熒惑一。
T2216_.59.0063b06: 水精曰一辰星一。木精曰二歳星一。金精曰二太白一。土

T2216_.59.0063b07:

精曰二鎭星

云云
取意

嘉祥仁王經下云。五鎭太

T2216_.59.0063b08:

星者。金木水火土也

十八右

金光明經疏記

智證

T2216_.59.0063b09: 云。五星謂東木精歳星。南火精熒惑。西金精

T2216_.59.0063b10:

太白。北水精辰星。中土精鎭星

已上

第五云。

T2216_.59.0063b11: 大凡此第一重上方。是佛身衆徳莊嚴。下方
T2216_.59.0063b12: 是佛持明使者。皆名二如來部門一。右方是如來
T2216_.59.0063b13: 大悲三昧。能滋

榮萬善一故。名二蓮華部一。左方
T2216_.59.0063b14: 是如來大悲力用。能摧

破三障一故名二金剛

T2216_.59.0063b15:

部一也

十九右

三部曼荼

智證

云。又如二上方一爲二佛

T2216_.59.0063b16: 身上分一。下方爲二佛身下方一。右方爲二佛右手一。
T2216_.59.0063b17: 左方爲二佛左手一。於二此四分一。攝

盡一大漫荼
T2216_.59.0063b18: 羅一已。上求爲二上方一。下化爲二下方一。定用爲レ左。

T2216_.59.0063b19:

慧用爲レ右

已上

最珍鈔云。山王院三部曼荼羅

T2216_.59.0063b20: 釋。以二第二重四方一爲二三部一。第三重第四重。
T2216_.59.0063b21: 可レ準レ之也。餘四方如二彼重重一。可レ攝

盡之一也

T2216_.59.0063b22:

已上

私云。當段釋意。且就二中胎幷第一重一。作二

T2216_.59.0063b23: 五曜配當一。第二第三重位。亦可レ攝レ之。胎藏
T2216_.59.0063b24: 大曼荼羅。壇門向レ西開。故以レ北爲二右方一。配二
T2216_.59.0063b25: 蓮華部一。觀音院是也。以レ南爲二左方一。配二金剛
T2216_.59.0063b26: 部一。薩埵院是也。瑜祇經云。右臂觀音部。左臂

T2216_.59.0063b27:

金剛業

下之十
八右

可レ思レ之。遍智院如來身會聖

T2216_.59.0063b28: 衆。故云二如來果徳一也。持明院持明使者。故
T2216_.59.0063b29: 云二大力諸明一也。東西即上下二方也。又如
T2216_.59.0063c01: レ云二第一重一。自餘重位。可レ準

知之一。所以於二東
T2216_.59.0063c02: 方外院一圖二淨居天衆等一。於二西方外院一圖二地
T2216_.59.0063c03: 天龍衆等一而已。若準二外教説一分二五曜位一。則
T2216_.59.0063c04: 土曜中方。水曜北方。金曜西方。木曜東方。火
T2216_.59.0063c05: 曜南方。而今且約二曼荼羅主左右一故。金爲
T2216_.59.0063c06: レ南火爲レ西也　大力諸明二本義釋。作二諸明

T2216_.59.0063c07:

王一五色蘇多羅者。勝鬘經寶窟

嘉祥

上云。

T2216_.59.0063c08: 若依下分別功徳論及四分律序。幷驗四現今天
T2216_.59.0063c09: 竺僧銘二縫衣之綖爲乙修多羅甲。則以レ綖翻二修

T2216_.59.0063c10:

多羅一

本之
十左

　土爲信等者。第十五云。若但依二

T2216_.59.0063c11: 空色一。即是淺青之色。如二草木葉色一也。白是
T2216_.59.0063c12: 信義。黄是精進。赤是念。黒是定。定色同二於
T2216_.59.0063c13: 涅槃色一也。慧者即是大空。大空具二一切相一。

T2216_.59.0063c14:

而無有レ相故爲二一切色一也

九左

般若寺疏鈔

T2216_.59.0063c15: 云。又以二五執一配二五根一者。以二土木金水火一。可

T2216_.59.0063c16:

レ配二信進念定慧一

十之五
十二左

五行大義云。孝經援

T2216_.59.0063c17: 神契。土之精黄。木之精青。火之精赤。金之

T2216_.59.0063c18:

精白。水之精黒

三之
一左

私云。五星五色相配。若

T2216_.59.0063c19: 準二外教説一。則土黄木青金白水黒火赤。然當
T2216_.59.0063c20: 段次上釋。金曜爲レ南。火曜爲レ西。是與二外教一
T2216_.59.0063c21: 而有レ異耳。若依二第六卷五色界道釋一。以二信
T2216_.59.0063c22: 進念定慧一。或配二白赤黄青黒一。或配二白黄赤青
T2216_.59.0063c23: 黒一。又準二當段釋一。則以レ白配レ土。以レ黒配レ水。

T2216_.59.0063c24:

可レ思レ之。土

信白中

木

進青東

金

念黄南

水

定黒北

火

T2216_.59.0063c25:

彗赤西

如レ此可レ配レ之耳

T2216_.59.0063c26: 一　五箇數表示
T2216_.59.0063c27: 嘉祥仁王經疏上云。五者天地之大數。在レ天
T2216_.59.0063c28: 即爲二五星一。在レ地爲二五岳一。在レ人爲二五藏一。在二
T2216_.59.0063c29: 陰陽一爲二五行一。在レ帝爲二五帝一。在レ世爲二五徳一。
T2216_.59.0064a01: 在レ色爲二五色一。在レ法爲二五戒一。以二不殺生一配二
T2216_.59.0064a02: 東方一。東方是木。木主二於仁一。仁以レ養レ生爲レ義。
T2216_.59.0064a03: 是故以二不殺生一配二東方一。北方是水。水主二於
T2216_.59.0064a04: 智一。智者不二盜竊一爲レ義。故以二不盜一配二北方一。
T2216_.59.0064a05: 西方是金。金主二於義一。行レ義之人。豈可二邪婬一
T2216_.59.0064a06: 耶。故以二不邪婬一配二西方一。南方是火。火主二於
T2216_.59.0064a07: 禮一。禮防二於失一。飮酒之人多有二過失一。故以二不
T2216_.59.0064a08: 飮酒一配二南方一。中央是土。土主二於信一。妄語之
T2216_.59.0064a09: 人乖和兩頭。是眞失レ信。故以二不妄語一配中

T2216_.59.0064a10:

央一

十九左

五行大義第一云。行言レ五者。明二萬

T2216_.59.0064a11: 物雖レ多數不

過二於五一。故在レ天爲二五星一。甚神
T2216_.59.0064a12: 爲二五帝一。昔丘聞二諸老聃一。聃云。天有二五行一。金
T2216_.59.0064a13: 木水火土。其神謂二之五帝。在レ地爲二五方一。其
T2216_.59.0064a14: 鎭爲二五岳一。物理論云。鎭レ之以二五岳一。在レ人爲二
T2216_.59.0064a15: 五藏一。其候五官。黄帝素問云。五藏候在二五
T2216_.59.0064a16: 官一。眼耳鼻舌身也。五行遞相負載。休王相生。

T2216_.59.0064a17:

生二成萬物一。運用不レ休故云レ行也

十七右

T2216_.59.0064a18: 羅睺主爲覆障。法華文句第二云。羅睺者此
T2216_.59.0064a19: 云二障持一。障

持日月一者也。是畜生種。身長八

T2216_.59.0064a20:

萬四千由旬。口廣千由旬

二之四十一右。此説彼
修羅王也。今引爲準據

T2216_.59.0064a21:

耳

彗星主見不祥。嘉祥仁王經疏下云。彗

T2216_.59.0064a22: 星者。外國名二閻羅王星一。此星隨二所出處一。必

T2216_.59.0064a23:

有二災難一也

十七右

涅槃疏第九云。彗星者亦

T2216_.59.0064a24: 云二掃星一。形如レ掃。此星出時天下亂掃故。爲

T2216_.59.0064a25:

立二斯名一也

九右
取意

仁王疏法衡鈔

遇榮

第六云。彗

T2216_.59.0064a26: 星者妖星也。正法念説。有二大夜叉一。起二大瞋
T2216_.59.0064a27: 恚。口中出レ烟。乘レ空而行。閻浮提人。謂是彗

T2216_.59.0064a28:

星也

三十
六左

普志云。彗星所謂掃星。本類レ星末

T2216_.59.0064a29: 類レ彗。小者數寸。長或竟レ天。見則兵起大水
T2216_.59.0064b01: ○彗體無レ光。待レ日而爲レ光故。夕見則東指。
T2216_.59.0064b02: 晨見則西指。在二日南北一。皆隨二日光一而指也。

T2216_.59.0064b03:

則有二兵

一。凡彗除レ舊布レ新

守曰。謂
更立主也

甘氏曰。

T2216_.59.0064b04: 彗握爲レ飢。亂長爲レ兵。見三日爲二一旬一。見一
T2216_.59.0064b05: 旬爲二一歳一。向レ東行爲二海中兵起一。向二東南一行

T2216_.59.0064b06:

起兵起

宗高曰其
年大豊也

向レ南行大雷流血

宗高曰。大
旱羊死也

T2216_.59.0064b07: 向二西南一外兵入レ國。向レ西行夷狄人侵二中國一。

T2216_.59.0064b08:

向二西北一爲二大亂一。向レ北水訖。城郭大凶

宗高
曰。

T2216_.59.0064b09:

禍大起
巳也

洛書曰。五彗竝見主改レ政

劉表曰。必兵
起有死王也

T2216_.59.0064b10: 四彗竝見有二三國一。三彗竝見。兵起二海内一少二

T2216_.59.0064b11:

男子一。二彗竝見。臣下縱横。民流亡大旱

一云。
歳再赦

T2216_.59.0064b12:

有喜
也

彗星鬪臣。專遂二其主一也

乃至

義熙十一年

T2216_.59.0064b13: 五月彗星出。天市掃二帝座一。在二房心北一。房心
T2216_.59.0064b14: 宋之分。占曰。得二彗柄一者。興除レ舊布レ新。宋興

T2216_.59.0064b15:

之象也

謂掃滅
惡穢也

玉篇曰。字歩對切。彗星也。孛

T2216_.59.0064b16:

字不レ明貎也

光云。此中所引。晋志未見眞本。今
披晋書第十二。天文志有類語更詳

T2216_.59.0064b17: 初日分如淨心顯現者。於食前時之祕釋也。
T2216_.59.0064b18: 當段約二五點一而作レ釋也。苑師所覽之本。闕二
T2216_.59.0064b19: 第二中日分如發起衆行之句一歟。密鈔五云。
T2216_.59.0064b20: 疏初日分等者。初日即是阿字菩提心。後日
T2216_.59.0064b21: 分即是暗字成菩提。問。前説二阿字一。次説二長
T2216_.59.0064b22: 阿字一。第三説二暗字一。此中何故不レ説二長阿之
T2216_.59.0064b23: 行一。直説二暗字成菩提一耶。答。前約二從因得果一。
T2216_.59.0064b24: 是故別開。今約二因行合論一。故但爲レ二。或但

T2216_.59.0064b25:

存レ阿。或但留レ暗。隨レ應倶得。下有二證據

八左

T2216_.59.0064b26:

遇善境界

乃至

皆亦可知也者。此値吉祥相

T2216_.59.0064b27: 之深釋也　是心無相等。住心品云。無レ相
T2216_.59.0064b28: 無二境界一。越二諸戲論一等二虚空○離二有爲無爲

T2216_.59.0064b29:

界一

已上

第三云。然此心在纒出纒。皆畢竟無

T2216_.59.0064c01: 相。以二如來五眼一諦觀。尚不レ能レ得二其像貎況

T2216_.59.0064c02:

餘生滅中人

三左

　以佛五眼等者。法華義疏

T2216_.59.0064c03: 第四云。五眼有二二門一。一就二應身一論二五眼一。佛
T2216_.59.0064c04: 託二父母一故有二肉眼一。次在二道樹下一得二於四
T2216_.59.0064c05: 眼一。以レ有二遠見一故有二天眼一。照二三乘根性一故
T2216_.59.0064c06: 有二法眼一。照二於實相一故有二慧眼一。照二佛境界一故
T2216_.59.0064c07: 有二佛眼一。次就二法身一論二五眼一者。照二五種境
T2216_.59.0064c08: 界一故有二五眼一。照二障内境一名爲二肉眼一。照二障外
T2216_.59.0064c09: 境一名爲二天眼一。餘三如レ上○因中名二四眼一。果
T2216_.59.0064c10: 地名佛眼一。謂人有二肉眼一。天有二天眼一。聲聞慧
T2216_.59.0064c11: 眼。菩薩法眼。佛有二佛眼一。故四眼入二佛眼中一。

T2216_.59.0064c12:

悉名二佛眼一

下之三
十右

　然有種種等者。小野僧正

T2216_.59.0064c13: 本。勸修寺本。作二然亦有一。華藏院本印版本。
T2216_.59.0064c14: 無二亦字一　發相可得者。第一云心續生之相
T2216_.59.0064c15: 者。雖四此心畢竟常淨。猶如三虚空離二一切相一。
T2216_.59.0064c16: 而亦從二因縁一起有二心相生○當レ知。是心從
T2216_.59.0064c17: レ縁起故。即是不生而生。生而不生。無相之

T2216_.59.0064c18:

相。相常無相

末之二
十一

　種種六蔽等者。第七云。

T2216_.59.0064c19:

知二六蔽本不生故。到二於六度彼岸一

十右

密鈔

T2216_.59.0064c20: 第六云。言二六蔽本不生等一者。乖

違理性一障

T2216_.59.0064c21:

蔽眞心一。即是六度所治貪等六種煩惱

十六右

T2216_.59.0064c22: 　或如前種種等者。淺略釋段所擧輪印等
T2216_.59.0064c23: 也。蘇悉地經。商佉輪鉤魚右旋印等。具文先
T2216_.59.0064c24: 已引レ之
T2216_.59.0064c25: 右擇時支分天文曜宿釋。義幽玄旨趣難辨。
T2216_.59.0064c26: 是以先師抄記之日。於二比一段一期二後日之精
T2216_.59.0064c27: 研一。未レ及二周備一。而今不レ得二默止一。聊任二管見一
T2216_.59.0064c28: 録二其梗概一。不レ可二披露一者也。明徳四年九月
T2216_.59.0064c29: 二十二日法印權大僧都賢寶

T2216_.59.0065a01:

大日經疏演奧鈔第六

畢

T2216_.59.0065a02: 光云。此卷所レ解本疏古讀二亂脱一。今出以流二
T2216_.59.0065a03: 後裔一

T2216_.59.0065a04:

(一)

彼情機也　

(三)

復次如是○得離諸障也

T2216_.59.0065a05:

(二)

復次種種○不直日也　

(四)

初日分如以下

T2216_.59.0065a06: 如レ文
T2216_.59.0065a07:
T2216_.59.0065a08:
T2216_.59.0065a09: 大日經疏演奧鈔第七
T2216_.59.0065a10:
T2216_.59.0065a11: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0065a12: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0065a13:

疏第四卷之餘

釋經一
具縁品

T2216_.59.0065a14:

經云先當爲一切如來

乃至

諸過咎也者。以下

T2216_.59.0065a15: 明二警發地神法一也。此七日造壇初日作法也。
T2216_.59.0065a16: 下文云。凡造二曼荼羅一。於二七日内一須レ畢。於二最
T2216_.59.0065a17: 初日一。阿闍梨當下住二大日如來自性一然後警中發

T2216_.59.0065a18:

地神上

十六右

次上釋二擇時支分一。初文云。今將三

T2216_.59.0065a19:

擇二治此地一。故於二吉日一警二發地神一

六右

經説二

T2216_.59.0065a20:

警發地神法一云。然後治地

已上

。疏釋云。先須下

T2216_.59.0065a21:

作二如レ是法。方乃掘レ地擇治上

十三右

依二此等文一。

T2216_.59.0065a22: 此法是治地支分最初作法也。依レ之安然具
T2216_.59.0065a23: 支灌頂。於二治地支分一出二十種法一中。以二警發
T2216_.59.0065a24: 地一爲二第一一也。問。上來所説擇地擇時支分

T2216_.59.0065a25:

者。爲二七日行事之内一如何。答。瞿醯經上

淨地

T2216_.59.0065a26:

品

云。次説二淨地之法一。作二曼荼羅一時。七日已

T2216_.59.0065a27: 前往二於其地一。如レ法護レ身。及護二弟子一。供二養地

T2216_.59.0065a28:

神一

七右

慧琳建立壇法云。凡欲レ建

立曼荼羅一。

T2216_.59.0065a29: 先擇二其地一。自量三本所二求願一。擇

取相應之處一。
T2216_.59.0065b01: 先須下從師禀二受加持之法一心無中疑滯上。然後
T2216_.59.0065b02: 善擇二其時一。取二良日吉辰一。方可二建立一。七日已
T2216_.59.0065b03: 前掃灑塗拭。用二前眞言一。加

持香水一。遍灑令
T2216_.59.0065b04: レ淨。至二日暮時一。燒レ香散レ華。敷二新淨物一。或布二
T2216_.59.0065b05: 荷葉一。隨二其力分一。所有香華飮食燈明閼伽等

T2216_.59.0065b06:

供二養賢聖及以地神一。作二請レ地法一。

五右

智慧輪

T2216_.59.0065b07: 三藏建立曼荼羅儀軌云。既得レ地已。定日時
T2216_.59.0065b08: 分宿直諸執皆悉相應。七日已前至二其地處一。
T2216_.59.0065b09: 如レ法護レ身一。及護二助伴一。掃灑塗拭作二淨レ地法一
T2216_.59.0065b10: ○至二日暮一燒レ香散レ華。隨二其力分一所レ辨供養

T2216_.59.0065b11:

奉

獻賢聖及以地天一

云云宗叡僧正建立
曼荼羅略次第全同

依二此等

T2216_.59.0065b12: 釋一。擇地擇時支分。豫説二七日已前用意一。警發
T2216_.59.0065b13: 地神以下經文。正説二七日行事一也。但此作法
T2216_.59.0065b14: 至二初日暮一。可レ行レ之也。建立護摩軌云。遇二良
T2216_.59.0065b15: 日時分宿曜悉相應一。食前吉祥相當下揀

擇於

T2216_.59.0065b16:

地一○掃灑及塗拭

先七
日前

日暮持二香華一。獨入二置

T2216_.59.0065b17:

レ壇處一。面レ東執二香爐一。誦下啓

請地一偈上

初葉

此軌

T2216_.59.0065b18: 亦同。然按二今經説相一。則以二食前一爲二息災相
T2216_.59.0065b19: 應時一。而此入壇灌頂與二彼息災一相應。然乃七
T2216_.59.0065b20: 日法事起首。必須レ用二食前時一。豈以二日暮一而
T2216_.59.0065b21: 起首乎。依レ之傳教大師七日行事鈔。於二第一
T2216_.59.0065b22: 日一出二定レ處結レ界法一。其文曰。白月一日平旦
T2216_.59.0065b23: 阿闍梨與二弟子一香湯洗浴。將二諸香華一至二其

T2216_.59.0065b24:

處所一

云云

一髻尊陀羅尼經説二初日作法一文

T2216_.59.0065b25: 云。先覓二清淨寛大院宇及好寺舍佛堂之所一。
T2216_.59.0065b26: 露地亦得。得二是處一已。以二白月一日一於二晨朝
T2216_.59.0065b27: 時一。阿闍梨身及諸弟子香湯洗浴。將二諸香華一

T2216_.59.0065b28:

至二其處所一。

七右

若準二此等説一者。於二食前時一

T2216_.59.0065b29: 値二吉祥相一。先當下爲二一切如來一作

禮。經文連
T2216_.59.0065c01: 續而此説二初日作法一也。猶可レ悉之　阿闍
T2216_.59.0065c02: 梨等者。釋先當爲一切如來作禮文一。經唯禮二
T2216_.59.0065c03: 如來一。釋廣擧二佛菩薩一。是詞之具略也。一切如
T2216_.59.0065c04: 來者通二三身一。九方便偈云。歸命十方正等覺

T2216_.59.0065c05:

三世一切具三身

已上

智慧輪建立曼荼羅儀

T2216_.59.0065c06: 軌。説下驚二發地神一法上云。即觀本尊大毘盧遮
T2216_.59.0065c07: 那如來淨妙法身。周

遍法界一。十方三世一切
T2216_.59.0065c08: 如來亦復如レ是。想自身如二金剛薩埵一。於二一

T2216_.59.0065c09:

切如來前一。以二清淨三業一。志誠禮敬

已上

大毘

T2216_.59.0065c10: 盧遮那者法身如來。十方三世如來者。報應
T2216_.59.0065c11: 身也。當段釋擧三所禮境中有二三重一。初毘盧遮
T2216_.59.0065c12: 那。次十方諸佛。後十地菩薩也。如來以二果徳
T2216_.59.0065c13: 圓滿一故。與二初重一同云二無盡莊嚴身一。菩薩二
T2216_.59.0065c14: 利未レ滿故。云二分證莊嚴身一也。經第七禮拜

T2216_.59.0065c15:

偈云。諸有永離二一切過一。無量功徳莊二嚴身一

已

T2216_.59.0065c16:

上

毘盧遮那佛能具

足無盡莊嚴功徳一。是故

T2216_.59.0065c17: 從二所具徳一呼二能具身一。而云二毘盧遮那無盡
T2216_.59.0065c18: 莊嚴身一也。十方三世如來亦復如是。所以
T2216_.59.0065c19: 指二一切如來一。直云二一一無盡莊嚴身一也。十
T2216_.59.0065c20: 地菩薩亦分具

足功徳莊嚴一。故云二分證莊嚴
T2216_.59.0065c21: 身一也。又依二住心品説相一。毘盧遮那與二無盡
T2216_.59.0065c22: 莊嚴身一即能現所現之異也。毘盧遮那是大
T2216_.59.0065c23: 日法身。無盡莊嚴身是他受用以下三身也。
T2216_.59.0065c24: 故下文釋云。如三毘盧遮那三身遍二一切處一。十

T2216_.59.0065c25:

方三世一切如來亦復如レ是。

十七右

二教論引二

T2216_.59.0065c26: 當經百字果相應品文一。而注釋云。明下大日尊
T2216_.59.0065c27: 三身遍二諸世界一作二佛事一亦如中釋迦三身上。釋

T2216_.59.0065c28:

迦三身大日三身各各不同

已上

當段十方三

T2216_.59.0065c29: 世一切如來者釋迦佛等。而此諸如來皆具二
T2216_.59.0066a01: 足三身一。故云二一一無盡莊嚴身一也　從十住
T2216_.59.0066a02: 地等者。謂從二第十地一以降至二初地一諸菩薩
T2216_.59.0066a03: 也。然禮拜法先レ勝後レ劣。故今顯

示其所禮
T2216_.59.0066a04: 境一。即從二上位一至二下位一也。但於二菩薩地中一。地
T2216_.59.0066a05: 前是相似位。幻化影像之身。故不レ出レ之。而
T2216_.59.0066a06: 唯擧二不退證位大心衆一。以爲二所禮境一也蘇
T2216_.59.0066a07: 婆呼經下云。先當レ禮

拜一切諸佛及所居
T2216_.59.0066a08: 處一。次應下禮二諸菩薩衆一。次禮中縁覺聲聞之
T2216_.59.0066a09: 衆上。譬如下初月雖レ未二圓滿一然諸人等致レ敬禮
T2216_.59.0066a10: 滿月一。是故禮二拜諸菩薩衆一。彼等荷

負一切

T2216_.59.0066a11:

衆生一。以救濟故。云何不レ禮二彼等菩薩一

取意

T2216_.59.0066a12: 若準二此文一。則所禮境可三廣通二三乘聖者一也
T2216_.59.0066a13: 　分證莊嚴身者。第七釋二修行地果相一云。此
T2216_.59.0066a14: 菩薩於二百字明門中一。各見二蓮華胎藏漫荼羅
T2216_.59.0066a15: 世界海一。其莊嚴相皆悉不同○於二此百蓮華
T2216_.59.0066a16: 藏一一世界菩提漫荼羅一。各有二十世界諸菩
T2216_.59.0066a17: 薩金剛等一。以爲二眷屬一。此瑜伽者能不レ起二于
T2216_.59.0066a18: 座一。悉至二如レ是諸佛會中一○至二十一地畔一。於二
T2216_.59.0066a19: 虚空雲海明門中一。一一皆見二蓮華藏莊嚴世

T2216_.59.0066a20:

界性相形類一。展轉不同

三十右。

問。智證三部曼

T2216_.59.0066a21: 荼併二引第二卷從初地得入金剛寶藏釋。當
T2216_.59.0066a22: 段從十住地乃至初地文一而解釋云。顯教行
T2216_.59.0066a23: 人或從二初地一入二此祕密教一。或從二初住一入二此

T2216_.59.0066a24:

祕密教一

云云些些疑
文意同之

此師意當段所レ云　十住地

T2216_.59.0066a25: 者。指二地前勝解行地中十住一如何。答。此疏
T2216_.59.0066a26: 前後釋例皆以二十地一稱二十住地一。龍樹十住毘
T2216_.59.0066a27: 婆娑論等亦此例也。仁王經云。入理般若名

T2216_.59.0066a28:

爲レ住。住生二徳行一名爲レ地

已上

可レ惟

忖之一。況

T2216_.59.0066b01: 如二向言一凡致敬法從レ勝至レ劣。故今文先擧二
T2216_.59.0066b02: 毘盧遮那一。次擧二十方諸佛一。後擧二十地乃至初
T2216_.59.0066b03: 地一。比來次第其意顯然也。若云下自二初住一至中
T2216_.59.0066b04: 初地上。何爲所禮之境菩薩地中。至二初地一不
T2216_.59.0066b05: レ及二二地以上一乎。先賢判斷猶非レ無疑。可畏
T2216_.59.0066b06: 學者留レ意思擇　無有間隙者。謂佛菩薩之
T2216_.59.0066b07: 身無障無礙。倶滿二法界一無レ有二間隙一。譬如下衆
T2216_.59.0066b08: 多燈光不二相障礙一各遍中一室上也　如胡麻中
T2216_.59.0066b09: 油者。即以喩二無有間隙一也。六度經云。譬如三

T2216_.59.0066b10:

油麻油遍二麻中一

九之
八左

　當觀此身等者。謂作

T2216_.59.0066b11: レ禮時即想。此身對二上所レ擧諸佛菩薩前一。一
T2216_.59.0066b12: 一至レ誠作レ禮也　由此因縁等者。此以二阿闍
T2216_.59.0066b13: 梨所得福業一迴

施弟子一。而令二悉地成就一也。
T2216_.59.0066b14: 具支灌頂第二引二當段文一而注云。私謂。此中
T2216_.59.0066b15: 宜レ用二供養法中増益守護清淨行品九方便

T2216_.59.0066b16:

之法一

云云

依レ之玄靜阿闍梨嘉會壇第一。具

T2216_.59.0066b17: 載二九方便偈頌眞言一也　次當説偈等者
T2216_.59.0066b18: 釋二以如是偈警發地神文一也　如釋迦牟尼
T2216_.59.0066b19: 等者。此擧レ例也。今此一段釋文依二佛本行集

T2216_.59.0066b20:

經一。彼經第二十九

菩薩降魔品
第三十二

云。是時菩薩向二

T2216_.59.0066b21: 魔波旬一而説レ偈言。汝昔施二一無遮會一今得二
T2216_.59.0066b22: 如レ是大威權一。我於二無量億増祇一爲二諸衆生一
T2216_.59.0066b23: 種種施。爾時魔王波旬復向二菩薩一而説レ偈
T2216_.59.0066b24: 言。我昔祭祀無遮會汝今驗レ我既非レ虚。汝若
T2216_.59.0066b25: 千劫布施行誰信。此言欲レ降レ我。魔王波旬
T2216_.59.0066b26: 説二此偈一已。時菩薩不レ畏不レ驚不レ怯不レ弱。專
T2216_.59.0066b27: 注不レ亂。以二柔軟心一捨二諸恐怖一。身毛和靡。視
T2216_.59.0066b28: 瞬安詳申二其右手一。指甲紅色猶

如赤銅一。兼
T2216_.59.0066b29: 以二種種諸相一莊嚴具足。無量千萬億劫諸行
T2216_.59.0066c01: 功徳善根所レ生。擧レ手摩レ頭手摩レ頭已復摩二
T2216_.59.0066c02: 脚趺一。摩二脚趺一已以二慈愍心一猶二如龍王一。欲レ視
T2216_.59.0066c03: 擧レ頭既擧レ頭已善觀二魔衆一。觀二魔衆一已以二千
T2216_.59.0066c04: 萬種功徳右手一指二於大地一。而説レ偈言。此地
T2216_.59.0066c05: 能生二一切物一。無有レ相爲二平等行一。此證二明我一
T2216_.59.0066c06: 終不レ虚。唯願現前眞實説。爾時菩薩手指二此
T2216_.59.0066c07: 地一。作二是言一已。是時此地所レ負地神。以二諸珍
T2216_.59.0066c08: 寶而自莊挍。所謂上妙天冠耳璫手璅臂釧
T2216_.59.0066c09: 及指環等。種種瓔珞莊

嚴於身一。復以種種香
T2216_.59.0066c10: 華一滿二盛七寶瓶内一。兩手捧持。去二菩薩座一不
T2216_.59.0066c11: レ近不レ遠。從於地下忽然涌出。示二現半身一。曲
T2216_.59.0066c12: 躬恭敬向二於菩薩一白二菩薩一言。最大丈夫我
T2216_.59.0066c13: 證二明汝一。我知下於二汝往昔世時一千億萬劫施中
T2216_.59.0066c14: 無遮會上。作二是語一已。是時其地遍及二三千大千
T2216_.59.0066c15: 世界一六種震動。作二大音聲猶

如打二於摩伽
T2216_.59.0066c16: 陀國銅鐘之聲上。震遍吼等如二前所説一具二十八
T2216_.59.0066c17: 相一。爾時彼魔一切軍衆及魔波旬如レ是集聚

T2216_.59.0066c18:

皆悉退散

十五右

付法藏經第一云。昔婆伽婆

T2216_.59.0066c19: 於二無量劫一。爲二衆生一故求二最勝道一。成

就種種
T2216_.59.0066c20: 難行苦行一○本覺具足。垂レ成二正覺菩提樹下
T2216_.59.0066c21: 跏趺而坐。第六天魔深生二愁毒一念。其道成必
T2216_.59.0066c22: 當レ勝レ我。即率二官屬十八萬億一。詣二樹王下謂二
T2216_.59.0066c23: 菩薩一曰。汝今宜可二速起還

宮。若不レ爾者當下
T2216_.59.0066c24: 持二汝足一擲中大海外上。爾時菩薩如二師子王一心
T2216_.59.0066c25: 無二驚畏一。告

言波旬一。汝曾供

養一辟支佛一受二
T2216_.59.0066c26: 八戒齋一。由二斯福故得レ爲二天王一。然我已於二阿
T2216_.59.0066c27: 僧祇劫一具

足成

就難行苦行一。大地未レ有下如二
T2216_.59.0066c28: 針鋒一許非中吾昔日修二苦行一處一。假使魔衆如二
T2216_.59.0066c29: 恒河沙一。不レ能レ傾

動我之一毛一。云何汝今欲下
T2216_.59.0067a01: 以二吾身一擲中大海外上。魔復言曰。我於二往昔一施二
T2216_.59.0067a02: 辟支佛一得レ爲二天王一。斯事可レ明。今汝所レ説
T2216_.59.0067a03: 以レ何爲レ證。於レ是菩薩申レ手指レ地曰。此神
T2216_.59.0067a04: 知レ我。爾時地神從二金剛際一踊レ身而出。合掌
T2216_.59.0067a05: 白言。誠如二尊教一。有二此地一來。我爲二其神一。此地
T2216_.59.0067a06: 無レ有下如二針鋒一許非中是菩薩本行之處上。魔聞二

T2216_.59.0067a07:

斯言一顛倒而墮。破二魔軍二已成二最正覺一

初右

雜

T2216_.59.0067a08: 寶藏經第六同レ之　無量地神等者。智慧
T2216_.59.0067a09: 輪建立曼荼羅儀軌云。想地天猶二如天女一。衆
T2216_.59.0067a10: 寶莊嚴。與二無量眷屬一各捧二寶瓶一。及持二香華一
T2216_.59.0067a11: 從レ地涌出。憶二本誓願一不三敢違二佛教一。來レ此證

T2216_.59.0067a12:

明

已上

閲二西域記第八一。第一地神證明。第二地

T2216_.59.0067a13: 神亦證誠　今阿闍梨等者。正明也　今此佛
T2216_.59.0067a14: 子者。乃指二阿闍梨一也　大事因縁者。成佛因
T2216_.59.0067a15: 縁也　爲將護等者。若不二警覺掘

地。地神作
T2216_.59.0067a16: 忿損

惱自他一。故今以レ偈讃

嘆地神一。種種啓
T2216_.59.0067a17: 告而供二養香華等一。然後掘レ地。神大歡喜。還
T2216_.59.0067a18: 作二守護一令レ離二魔業一也　阿利沙者。智論第二

T2216_.59.0067a19:

十五云。安

立阿利沙

秦言
聖主

住處一

九右

又云二阿梨

T2216_.59.0067a20:

沙住處一

阿梨沙第一最上極高。不退不却不沒。具
足功徳無所減少。是名阿梨沙住處同上

供

T2216_.59.0067a21:

養法疏下云。阿利沙者歎二佛功徳一也

十五左

智

T2216_.59.0067a22: 論初釋不レ合二今意一。然準二後釋幷供養法疏一。
T2216_.59.0067a23: 嘆徳偈云二阿梨沙偈一。即今嘆二地神徳一也。但
T2216_.59.0067a24: 演密鈔用二聖主翻名一。彼第五云。疏阿利沙偈
T2216_.59.0067a25: 者。梵語阿利沙。秦言二古聖主一。即自利利他殊
T2216_.59.0067a26: 勝功徳古仙聖道也。一切諸佛無レ不二依レ此而
T2216_.59.0067a27: 住一○今行者欲下於二此地一爲二弟子一故建二漫荼
T2216_.59.0067a28: 羅一如中釋迦聖主住處上。我欲二安住一。是故警二覺
T2216_.59.0067a29: 地神一。亦是作二誠實言一。安

立古聖主住處一。是故

T2216_.59.0067b01:

此偈名爲二阿利沙一也

八左

此釋未レ詳。大原帖

T2216_.59.0067b02: 決十五云。隨則私記云。阿利沙者此云二吉祥一

T2216_.59.0067b03:

云云

不思議疏云。阿利沙者歎二佛功徳一也

云云

T2216_.59.0067b04: 師曰。此吉祥之説未レ詳。阿利沙者猶是加持

T2216_.59.0067b05:

義也

云云已
上帖決

此加持義本據如何　當誦梵本

T2216_.59.0067b06: 者。經已載二漢本一。故疏却出二梵本一也。法賢三
T2216_.59.0067b07: 藏所譯五卷教王經第一。説二此梵偈一。不レ違二
T2216_.59.0067b08: 今疏所

出。又仁王觀智準胝等軌。用二漢文一。
T2216_.59.0067b09: 全如二當經所説一。然乃此偈兩部大經一同説
T2216_.59.0067b10: 也。安然具支灌頂第十一云。私謂。此中宜

T2216_.59.0067b11:

レ用二義釋及大儀軌所レ出梵本一

已上

大儀軌者。

T2216_.59.0067b12: 指二法全青龍軌一歟。無畏廣大軌出二漢語偈一。
T2216_.59.0067b13: 攝大軌都無二此作法一也。長慶公三家次第云。
T2216_.59.0067b14: 攝大軌總不レ爲二地神作法一。廣大軌○誦二漢語

T2216_.59.0067b15:

五言偈一。不三更爲二餘作法一

已上

T2216_.59.0067b16:

偈頌梵本

胎藏薄紙次第出之。
又義釋梵本與此少異

T2216_.59.0067b17: tva@m

　汝天親護者
T2216_.59.0067b18:

　於諸佛導師
T2216_.59.0067b19:

　修行殊勝行
T2216_.59.0067b20: bh@u

　淨地波羅蜜
T2216_.59.0067b21:

　如破魔軍衆
T2216_.59.0067b22: bhya@m

字不レ合二疏對譯年字一。義釋出二 nya@m

字一。可レ決
T2216_.59.0067b23: レ之。又

T2216_.59.0067b24:

已上

光云。今疏用二

T2216_.59.0067b25: 年字一。義釋出二 nya@m

字一。梵漢符合。不レ足レ怪也。師
T2216_.59.0067b26: 曰。

軍也。軍者名レ衆。一萬二千五百人爲
T2216_.59.0067b27: レ軍也。 sai

云レ衆。未レ詳。又雖二

字不レ合二野
T2216_.59.0067b28: 字一。而於レ義無レ害也。

是如義。

T2216_.59.0067b29: 云二如來如去如説如知解一故。

亦如也。

T2216_.59.0067c01: th@a

云二如一切如來一故
T2216_.59.0067c02: z@a

　釋師子救世
T2216_.59.0067c03:

　我亦降伏魔
T2216_.59.0067c04:

　我畫曼荼羅

T2216_.59.0067c05:

心覺記云。青龍軟滿拏 &MT01479;

佉夜

引去

沒藥

T2216_.59.0067c06:

二合

唅

玄法軌
同之

檜尾次第

作禮

T2216_.59.0067c07: 方便次第云

諸本下

字無

T2216_.59.0067c08:

レ之

云云已上
心覺記

　毫。玉篇云。歩莫切殷地名。問。

T2216_.59.0067c09: 於二巖石樓閣上一修レ法之時。可レ作二警發地神
T2216_.59.0067c10: 法一耶
T2216_.59.0067c11: 答。法三宮胎藏護摩鈔上答二此問一云。必可二

T2216_.59.0067c12:

警發一。石及樓閣皆在二地上一。何不二警告一哉

云云

T2216_.59.0067c13: 不空所譯準胝軌云。若於二山石上一建立。或在二
T2216_.59.0067c14: 樓閣一。或居二船上一。一切賢聖得道處。但以二五
T2216_.59.0067c15: 淨一塗拭。面向レ東坐。結二無能勝印一。按レ地誦二眞

T2216_.59.0067c16:

言一七遍

七左

此其證也　偈意先告等者。釋二

T2216_.59.0067c17: 此頌一二。初淺略。後復次地神下深祕也　汝
T2216_.59.0067c18: 天女等者。釋二初一句一。加二呼女字一。即上注二 &T038211;

T2216_.59.0067c19: 微字一云。天也有二女聲一。提婆翻天。

字加二三
T2216_.59.0067c20: 昧點一爲レ v@i

。三昧是女義。故釋云二汝天女一也
T2216_.59.0067c21: 　已曾供養等者。釋二第二句一。上注二有多聲一
T2216_.59.0067c22: 是曩字也。佛體衆多。故云レ多歟。諸字其義足

T2216_.59.0067c23:

矣。故云二於諸佛導師一也

已上

光云。勃駄佛也。

T2216_.59.0067c24: 曩多聲也。多即諸義。故譯曰二諸佛一也　修殊
T2216_.59.0067c25: 勝行者。釋二第三句一淨治諸地等者。釋二第
T2216_.59.0067c26: 四句一。淨字通二下二一。故云二淨地淨度一。地者十
T2216_.59.0067c27: 地。度者十度也　及餘種種等者。釋二等字一
T2216_.59.0067c28: 也。摩訶般若中六度十度外明二種種法門一。今
T2216_.59.0067c29: 指レ之云レ等也。但漢本不レ存二等字一者。五字爲二
T2216_.59.0068a01: 一句一。故略レ之耳。況又地波羅蜜句中攝二諸法
T2216_.59.0068a02: 門一。罄無不レ盡。是故等字自在二地波羅蜜之
T2216_.59.0068a03: 中一。故云二然地波羅蜜中等一。上注義含等字者
T2216_.59.0068a04: 即此意也　次偈等者。上一偈警二發地神一。次
T2216_.59.0068a05: 一偈明二驚發所以一也。謂警發之意汝地神女
T2216_.59.0068a06: 出現證

明我誠實言一。而令三速成二此事一也
T2216_.59.0068a07: 如世尊等者。此次偈之中初二句釋也　菩
T2216_.59.0068a08: 提漫荼羅者。漫荼羅此翻二道場一也　我今等
T2216_.59.0068a09: 者。後二句釋也　如來事者。如來利

益衆生一
T2216_.59.0068a10: 以爲二事業一。然今紹二先佛業一作レ之。故云二紹如
T2216_.59.0068a11: 來事一也　毘盧遮那三密等者。警

發地神一之
T2216_.59.0068a12: 前有下住二自性一法上。是三密加持方便也。指レ之
T2216_.59.0068a13: 云二以毘盧遮那三密所加持故一也。其加持法
T2216_.59.0068a14: 具如二下明一　復次地神等者。初句祕釋也。
T2216_.59.0068a15: 大日所住三摩地法門

字也。

字本不生。
T2216_.59.0068a16: 地大種子也。其地者即是一切衆生心地也。
T2216_.59.0068a17: 是故大日如來加

護攝

持一切衆生心地一。此
T2216_.59.0068a18: 云二汝天親護者一也。次三句亦雖レ可レ作二深釋一。
T2216_.59.0068a19: 其言不レ可レ加

顯淺釋一。故不二別釋一也　地神
T2216_.59.0068a20: 是女天等者。最勝王經玄樞七云。字曰二堅

T2216_.59.0068a21:

牢一。本云二佛告地神堅牢一

曉云。能持大地令不傾
毀。故言堅牢此是女神

T2216_.59.0068a22:

而受三歸。故名善女。西域敬神皆名爲
天。如長阿含四大之神皆名善女天已上

　大日世尊

T2216_.59.0068a23: 等者。此文以二地天一直爲二大日尊所變一。然又
T2216_.59.0068a24: 第十云。次地神眞言。地能持二萬物一。一切萬物
T2216_.59.0068a25: 依レ之生長。當レ知即是佛心。猶三如來心能持二
T2216_.59.0068a26: 萬物一。深入二持本三昧一。而説二眞言一也。亦是釋

T2216_.59.0068a27:

迦方便化身耳

十四右

二文太似二相違一。但是約二

T2216_.59.0068a28:

總別一歟

已上

光云。地神本有二四釋一。而今出二其

T2216_.59.0068a29: 二釋一要者更問　如實相世尊等者。次偈初
T2216_.59.0068b01: 二句祕釋也。但對二外迹假相一。本地常身名二實
T2216_.59.0068b02: 相世尊一也　昔在菩提曼荼羅者。此指二大日
T2216_.59.0068b03: 如來自受用成道一也　無明住地等者。最珍
T2216_.59.0068b04: 鈔云。問。何限二無明塵沙一不レ擧二見思一乎。答。

T2216_.59.0068b05:

麁惑浮麁易レ斷。故且置而不レ論歟

云云

付法

T2216_.59.0068b06:

藏經説二魔王官屬十八萬億一

云云

塵沙大衆

T2216_.59.0068b07: 者。指二此等魔衆一歟。是即塵沙細惑之表示歟。
T2216_.59.0068b08: 以般若波羅蜜手者。右手主レ慧故也。屡舒五

T2216_.59.0068b09:

力者五指也。兩本義釋五輪

云云

五力者。言進

T2216_.59.0068b10: 念定慧以配二五指一。此是五力約レ人即五大力。
T2216_.59.0068b11: 五大力即五大尊也。皆降魔三摩地。故其義

T2216_.59.0068b12:

尤應

已上

　汝三昧等者。定是所依。慧是能依

T2216_.59.0068b13: 也。無二禪定室一慧燈不レ全。故舒二慧手一按二心地一
T2216_.59.0068b14: 時。三昧合レ力云二現作證明一也　是故無量等
T2216_.59.0068b15: 者。謂大日如來舒二五力一按二一切衆生心地一
T2216_.59.0068b16: 時。爲二無量應度衆生一作二障難一。之四種魔軍
T2216_.59.0068b17: 依レ之退散也。從二凡夫微薄善根一至二等覺補
T2216_.59.0068b18: 處深位一。修二善行一成二悉地一皆無レ非二大日如來
T2216_.59.0068b19: 祕密加持力一。凡夫雖レ不レ知レ之冥益不レ虚也
T2216_.59.0068b20: 寂業師子者。密鈔五云。疏號爲寂業師子者。
T2216_.59.0068b21: 偈中云二釋師子救世一。具足應レ云二釋迦師子救
T2216_.59.0068b22: 世一。偈以二五字一成レ句故。略

去迦字一但存二釋
T2216_.59.0068b23: 字一。此釋迦言尋常翻譯或但云レ能。或云二能
T2216_.59.0068b24: 人一。今云二寂業一者。蓋依二字門一而立二其名一。謂前

T2216_.59.0068b25:

梵本偈中云二赦吃也一

二合

者赦即是奢字門。

T2216_.59.0068b26: 奢者一切法寂義也。吃也者上吃字是迦字門
T2216_.59.0068b27: 爲二連合一。也字取二聲便一故遂作二吃音一。迦者詮二
T2216_.59.0068b28: 一切法造作義一。造作即業也。由一此故云二寂業

T2216_.59.0068b29:

師子一也

九左

　我今亦欲等者。後二句祕釋

T2216_.59.0068c01: 也　復次以字門等者。以上約二句義一。以下約二
T2216_.59.0068c02: 字義一也　正在他字者。偈中最初怛字也。演
T2216_.59.0068c03: 密鈔所覽本作二我字一。是謬本也　一切法本
T2216_.59.0068c04: 不生者。釋二長引阿字一也　如於實相等者。多
T2216_.59.0068c05: 字如如義也。地神住二不生心地一。故誦二不生如
T2216_.59.0068c06: 實字一。以警

發彼地神一也　彼誦偈時等者。
T2216_.59.0068c07: 釋二彼應長跪舒手按地頻誦此偈文一也　長
T2216_.59.0068c08: 跪者。慈覺在唐記云。長跪者雙膝翹二二足指一

T2216_.59.0068c09:

也

已上

歸敬儀

南山

下云。跪者謂尻

苦高反

下レ至

T2216_.59.0068c10: 地。斯正量也。僧是丈夫剛幹事立。故制互跪。
T2216_.59.0068c11: 尼是女弱翹苦易レ勞。故令二長跪一。兩膝據地。
T2216_.59.0068c12: 兩脛翹レ空。兩足指指レ地。挺レ身而立者是也。
T2216_.59.0068c13: 經中以二行事經久苦弊集

身。左右兩膝交互

T2216_.59.0068c14:

而跪。經中比丘亦有二兩膝至レ地白レ佛者一

八右

T2216_.59.0068c15: 又云。經中多明二胡跪互跪一。斯竝天竺敬儀。

T2216_.59.0068c16:

屈レ膝拄レ地之相也

同上

　申智慧手等者。歸

T2216_.59.0068c17: 敬儀下云。如二經中明一。俗多二左道一。所行皆左
T2216_.59.0068c18: 故。佛右手按レ地。以降二天魔一。令二諸弟子右膝

T2216_.59.0068c19:

著

地

九右

定手印相。當段經疏未レ明。故今

T2216_.59.0068c20: 委考

載之一。無畏廣大儀軌云。警覺地神偈

T2216_.59.0068c21:

定手執智杵。於心慧手
五輪安其地上之八右

慧琳壇法云。雙膝長跪。

T2216_.59.0068c22: 以二定手一執二金剛杵一。當心直竪。以二慧手一舒二五
T2216_.59.0068c23: 輪一。平レ掌按レ地。誦二前經中警發地神偈一七遍。

T2216_.59.0068c24:

毎レ誦二一遍一一按二於地一

六左

智慧輪儀軌亦同二

T2216_.59.0068c25: 此文慧琳智慧輪倶爲二不空三藏弟子一。其所二
T2216_.59.0068c26: 著述一文言是同。定知三藏口説。若然無畏不
T2216_.59.0068c27: 空兩祖所傳同一耳。胎藏備在次第云。長跪

T2216_.59.0068c28:

慧取二三股一。三度抽擲移二取定一當胸

云云

作禮

T2216_.59.0068c29:

方便次第云。左五股若三股當レ心

云云

檜尾貞

T2216_.59.0069a01:

觀寺小野僧正次第等。取二三股一三度抽擲

云

T2216_.59.0069a02:

云

當時行用持二五股一也。又長慶公胎藏三家

T2216_.59.0069a03: 次第。出二警發地神法一云。禪林云左手作レ拳
T2216_.59.0069a04: 仰安二股上一。右手掌從レ膝垂下浮

轉地上一三遍

T2216_.59.0069a05:

云云

疏家本存二此傳一。而不レ示二持レ杵儀則一歟。又

T2216_.59.0069a06: 新渡三卷胎藏普通念誦儀軌警發地神印相
T2216_.59.0069a07: 圖。左手 &T016254;

二香爐一。右手按レ地勢也。此軌未レ知二
T2216_.59.0069a08: 作者一。宋朝皇祐年中摹二板本一也。諸傳之中未
T2216_.59.0069a09: レ考二此説一　　一七度印之加持七遍者。七度七
T2216_.59.0069a10: 遍配屬。古存二兩義一。一謂一七度屬二上句一。誦
T2216_.59.0069a11: レ偈之數也。誦二此阿利沙偈一。一七度可レ訓レ之。
T2216_.59.0069a12: 印之加持七遍者。按レ地之數也。一謂一七度
T2216_.59.0069a13: 者按レ地之數也。加持七遍者。誦レ偈加持之數
T2216_.59.0069a14: 也。依二此義一者。誦二此阿利沙偈一。一七度印レ之
T2216_.59.0069a15: 加持七遍可レ訓レ之　眞言印相應者。印眞言

T2216_.59.0069a16:

同時云二相應一。下出二耕牛二牛之喩一

謂法界生印
説文之釋也

T2216_.59.0069a17: 即此意也　阿闍梨言等者。明下欲レ作二警發
T2216_.59.0069a18: 地神一之時作法上也。此是作法當段經文雖レ不
T2216_.59.0069a19: レ説レ之。而以二三藏口傳一示レ之。故云二阿闍梨
T2216_.59.0069a20: 言一也。此中有二四箇法一。一自身加持法。先
T2216_.59.0069a21: 以三昧耶法界金剛自性加持自身者是也。
T2216_.59.0069a22: 密鈔五云。疏先已三昧至供養等者。謂譯主
T2216_.59.0069a23: 阿闍梨教誨。眞言行者若欲レ作二此淨地法一
T2216_.59.0069a24: 時。先當下以二三昧耶眞言法界眞言金剛自性
T2216_.59.0069a25: 眞言加

持自己之身上。要須下依二法則一能遠

離

T2216_.59.0069a26:

諸障一方可レ建

立大悲曼荼羅上

十左

三昧耶法

T2216_.59.0069a27: 界金剛三句。如レ次標二佛蓮金三部一。但自性之
T2216_.59.0069a28: 言總通二三部三昧耶一。三昧耶是自性義故也。
T2216_.59.0069a29: 或又屬二第三金剛薩埵一。第九釋二第三三昧耶一
T2216_.59.0069b01: 云。次句云二嚩日囉怛麼句痕一。謂我身即同二金
T2216_.59.0069b02: 剛一也。金剛即是法界自性。以下成二就大堅固

T2216_.59.0069b03:

力一不レ可中沮壞上故

二十一右

可レ思レ之。又下文云。

T2216_.59.0069b04: 於二最初日一阿闍梨當下住二大日如來自性一然後

T2216_.59.0069b05:

警中發地神上

十六右

具支灌頂第二云。義釋云阿

T2216_.59.0069b06: 闍梨以二如來性一加

持自身一。謂以レ阿遍二支分一。

T2216_.59.0069b07:

此阿字即法界體性

云云

私謂。宜レ用二大儀軌中

T2216_.59.0069b08:

初字門法一

云云。已上
具支灌頂

持誦不同第一入佛三昧

T2216_.59.0069b09: 耶之初。出二初字門觀一。注釋云。此觀出二攝大

T2216_.59.0069b10:

軌加二印明一。祕云。是入佛三昧耶之種子也

三

T2216_.59.0069b11:

右

今雖レ不レ出二初字門觀一。而理必可レ具

足之一。

T2216_.59.0069b12: 至レ下更詳　皆如供養法中所説者。具支第
T2216_.59.0069b13: 二云。私謂此中宜レ用供養法中清淨行品三
T2216_.59.0069b14: 三昧甲冑囉字無堪忍大護供養儀式品初

T2216_.59.0069b15:

成二器界一法上

已上

二淨地法用囉字門自淨心

T2216_.59.0069b16: 地及此道場地者是也。經第七供養儀式品
T2216_.59.0069b17: 云。具レ點廣嚴飾。謂淨光焔鬘赫如二朝日暉一○
T2216_.59.0069b18: 先自淨二心地一。復淨二道場地一。悉除二衆過患一。其

T2216_.59.0069b19:

相如二虚空一

已上

當段次下云。然此中地有二三

T2216_.59.0069b20:

種一

云云

依レ之持誦不同科レ當段曰。初現前觀二

T2216_.59.0069b21:

囉字一。淨

除三種地

云云一
之四右

經第七不レ約二灌頂

T2216_.59.0069b22: 行法一。故且不レ擧二弟子心地一。當段即示二入壇先
T2216_.59.0069b23: 行一。故總通二三種地一。三種者。謂自己心地弟子
T2216_.59.0069b24: 心地及道場地也。三器界觀於瑜伽中乃至以
T2216_.59.0069b25: 阿字加持之者是也。持誦不同科目云。次用二

T2216_.59.0069b26:

三字一起二三輪一

云云一
之四左

三字者

。三輪者風

T2216_.59.0069b27: 水地也。經第七供養儀式品云。思

惟彼風輪一。
T2216_.59.0069b28: 訶字所二安住一。黒光焔流布。次想二水輪一。以二嚩
T2216_.59.0069b29: 字一加持。謂想三嚩字在二圓輪中一。次想二金剛地

T2216_.59.0069c01:

輪一。以二阿字一置二方輪中一

取意

當段依二此文一也。

T2216_.59.0069c02: 凡胎藏器界觀有二三輪五輪兩説一。經第七攝

T2216_.59.0069c03:

大儀軌等。三輪世界也

大師一本次第
亦有三輪觀想

無畏廣大

T2216_.59.0069c04: 儀軌。法全玄法青龍儀軌。幷大師胎藏次
T2216_.59.0069c05: 第五輪世界也。安然金剛界對受記第三云。
T2216_.59.0069c06: 私云。彼經有二二器界一。初大悲壇立二風水地三
T2216_.59.0069c07: 輪須彌寶閣師子座等一。後祕密壇立二空風火

T2216_.59.0069c08:

水地五輪一。各有二種子形色印明一

已上

此中彼

T2216_.59.0069c09: 經者。指二大日經一。此師以二三輪五輪兩説一。爲二
T2216_.59.0069c10: 大悲祕密二壇之異一。菩提心義第四云。胎藏

T2216_.59.0069c11:

攝大瑜伽云。小乘説二三輪大乘説二五輪一

云云

T2216_.59.0069c12: 彼中大悲胎藏深祕法中。觀二三輪一也。祕密法
T2216_.59.0069c13: 品祕中深祕觀五輪一也。故須下此中深祕觀二
T2216_.59.0069c14: 三輪一。祕中深祕觀中五輪上。或阿闍梨此大瑜伽
T2216_.59.0069c15: 用彼胎藏二五輪一。即其義也。小乘倶舍婆沙等
T2216_.59.0069c16: 多説二風水地三輪華嚴瓔珞等大乘多説二五

T2216_.59.0069c17:

輪一

已上菩提心義四
本之三十七左

攝大儀軌云。瑜伽者諦觀二

T2216_.59.0069c18: 五輪最深密一。最初於一下位一思

惟彼風輪一○
T2216_.59.0069c19: 次上安二水輪一○復於二水輪上一觀

作金剛輪一

T2216_.59.0069c20:

一之
七左

此文標二五輪最深密一。而出二三輪觀想一。是

T2216_.59.0069c21: 祕略之意歟。又最珍鈔釋二當段義釋文一云。
T2216_.59.0069c22: 問。何故此中不レ論二空輪火輪一乎。答。此約二風
T2216_.59.0069c23: 水金三輪一也。上用二羅字門一淨二心地及道場

T2216_.59.0069c24:

地一。是火輪歟。空輪非二建立境一。故不レ論歟

已上

T2216_.59.0069c25: 青龍玄法等軌。囉字淨レ地觀後出二器界五輪
T2216_.59.0069c26: 觀一。然乃三輪五輪觀想不レ約二前段所説囉字
T2216_.59.0069c27: 觀之有無一歟。四調心連誦法。一縁諦觀乃至
T2216_.59.0069c28: 諸過咎也釋是也。嘉會壇第一云。一縁諦觀
T2216_.59.0069c29: 定下相應明了。善調心及氣息乃至諸過咎

T2216_.59.0070a01:

也

云云

蓋此記警發地神以前出二此觀門一。次上

T2216_.59.0070a02:

遇善境界釋曰。當於二三昧中察中其境界上

云云

T2216_.59.0070a03: 指二此觀門一歟。又慧琳建立壇法幷法全建立
T2216_.59.0070a04: 護摩軌警發地神以後用二此觀想一。若爾當段
T2216_.59.0070a05: 釋任二三藏口授一示レ文。而外用レ意更出二此觀一。
T2216_.59.0070a06: 非三必謂二之警發地神先行一猶可レ詳レ之　調
T2216_.59.0070a07: 心及氣息者。無畏禪要云。應學レ調レ氣。調氣
T2216_.59.0070a08: 者先想下出入息從二自身中一一支節筋脈一亦
T2216_.59.0070a09: 皆流注一。然後口徐徐而出。又想。此氣色白如
T2216_.59.0070a10: レ雪。潤澤如レ乳。仍須知二其所一至遠近一。還復徐
T2216_.59.0070a11: 徐從レ鼻而入。還令レ遍二身中一。乃至筋脈悉令二
T2216_.59.0070a12: 周遍如レ是出入各令レ至レ三。作二此調氣一令下身

T2216_.59.0070a13:

無

患冷熱風等悉皆安適。然後學レ定

十四右

T2216_.59.0070a14: 一氣誦阿字等者。慧琳壇法云。即住二大日如
T2216_.59.0070a15: 來觀一。觀二菩提心一。分明顯現於二心月輪中一觀二
T2216_.59.0070a16: 阿字一。白色放二大光明一。照二無邊界一。便連誦二阿
T2216_.59.0070a17: 字眞言一。一氣盡レ力。如レ是連誦。或一息三息
T2216_.59.0070a18: 乃至心得二相應一。離二一切分別一入二於清淨法

T2216_.59.0070a19:

界一。然後可レ止

十一右

金剛界對受記第一云。無

T2216_.59.0070a20: 畏禪要具出二調氣出入息法一。即此中調心定

T2216_.59.0070a21:

也

云云

金剛界祕要記

運

云。言二止息令微細一

T2216_.59.0070a22: 者。口決云。寂二氣息一於二其息氣上一觀二長吽字一。

T2216_.59.0070a23:

隨二息氣一出入。即其字色金色

云云

阿吽雖レ異

T2216_.59.0070a24: 調心觀想維同也第二十云。今以二此字一一縁
T2216_.59.0070a25: 與レ息出入。自然念念相續心不二散亂一。恬然易

T2216_.59.0070a26:

レ入二三昧一也。此爲二世間念誦中最上一也

二十左

T2216_.59.0070a27: 或一息等者。建立軌云。善調二於心氣一連誦二

T2216_.59.0070a28:

阿字明一一息乃至レ三。盡レ力當二念誦一

五右

慈覺

T2216_.59.0070a29: 在唐記注二此文一云。連誦阿字明者。但一箇氣
T2216_.59.0070b01: 中間盡レ力連誦二阿字觀二本不生義一。如レ是乃

T2216_.59.0070b02:

至レ三也

已上

心地祕訣

一行

云。如レ是出入息各

T2216_.59.0070b03:

令レ至レ三。或至二於七一令二氣微細一

已上

瑜伽蓮

T2216_.59.0070b04:

華部軌

不空

云。數息法從二一息一至二七息一。又從

T2216_.59.0070b05:

レ一至レ七相續不レ絶

云云

請觀音經

居士難
提譯

云。使二

T2216_.59.0070b06: 氣不レ麁不

散。安詳徐數。從レ一至レ十成

就息

T2216_.59.0070b07:

念一。無二分散意一

十右

準二此等説一。乃至之言可レ攝二

T2216_.59.0070b08: 自餘數息一也　覺觸者。得定先相也。修禪要
T2216_.59.0070b09: 決云。定相極多。且擧一三五一。或顯下似二丈夫一之
T2216_.59.0070b10: 状上。或覺三身上多二諸垢膩一。此等皆是有障之
T2216_.59.0070b11: 相。即宜下改

易威儀一或且休止上。或覺三身上如二
T2216_.59.0070b12: 虫蟻行一。或復如二雲及白 &T073554;

等一。從二背上一起。竝
T2216_.59.0070b13: 勿二心怪一。亦勿二手觸一。或如下滴レ油從二頭面一下上。
T2216_.59.0070b14: 或見二所坐處明一。此等竝是定前相也。或久坐
T2216_.59.0070b15: 立身有二勞倦一。傍聞二彈指聲一。或觸レ門等聲者。
T2216_.59.0070b16: 即宜二出レ定或寢息一等。此是諸天善知二人勞
T2216_.59.0070b17: 倦一。來相警也耳○覺二如レ是違順等相一。皆勿三

T2216_.59.0070b18:

取著以生二憂喜一。但縁二本境一安

靜其心一

已上

T2216_.59.0070b19: 或自見等者。三種地相好惡即於二定中一可二顯
T2216_.59.0070b20: 現一也。法賢三藏所譯七卷理趣經第一云。若
T2216_.59.0070b21: 欲下空中現二文字相見中三世事上者。當下書二阿

T2216_.59.0070b22:

字一持誦一落叉上。即見二三世事一

九右

下出二心上

T2216_.59.0070b23:

寶珠觀一云。此如意珠只是阿字門耳

二十
五左

彼此

T2216_.59.0070b24: 同一觀行也耳

T2216_.59.0070b25:

經云以塗香

乃至

可知也者。此明二供養地神

T2216_.59.0070b26: 法一也。如下前欲三警

發地神一之時先禮中十方諸
T2216_.59.0070b27: 佛上。今亦欲レ供

養地神一之時先供

養諸佛一也。
T2216_.59.0070b28: 凡供二冥衆一。先供二諸佛一。冥衆増

長其威徳力一。
T2216_.59.0070b29: 故副供養以爲レ習也。不空所譯訶利帝母儀
T2216_.59.0070c01: 軌云。先供

養一切如來文殊師利菩薩普賢
T2216_.59.0070c02: 等一切菩薩一。然後供

養我訶利帝母一。何以故。
T2216_.59.0070c03: 我本藥叉女。如來受二與我三歸五戒菩提心
T2216_.59.0070c04: 律儀戒一。對二諸十地菩薩一。是故先供

養諸佛菩

T2216_.59.0070c05:

薩一

十六右

餘天可レ準

例之一。法華儀軌説二警發

T2216_.59.0070c06: 地神法一之中。以二如來慈護眞言一加持一百八

T2216_.59.0070c07:

遍

云云
五左

亦此意歟　種種香華等者。具支灌

T2216_.59.0070c08: 頂第二云。私謂。此中宜レ用二瞿醯擇地中云一。
T2216_.59.0070c09: 作法之時塗香及華燒香飮食燈明護摩。如
T2216_.59.0070c10: レ此六種縱不レ獲レ辨二自餘等物一。必不レ應レ闕二此

T2216_.59.0070c11:

六種物一

瞿醯經上揀擇
地相品文也

　然此中地等者。爲レ作二

T2216_.59.0070c12: 供養祕釋一即先分

別三種地一也　謂以囉字
T2216_.59.0070c13: 門等者於レ前所レ明淨地法也。大師胎藏次第
T2216_.59.0070c14: 云。次普印心及道場各觀 ra@m

字一。淨二自心道
T2216_.59.0070c15: 場地一。一念守齋種子心令二平正一名二治地一之

T2216_.59.0070c16:

已上

皆以阿字門持之等者。第十五云。造二曼

T2216_.59.0070c17: 荼羅一先須レ擇レ地。故次明二擇地一也。所謂地者

T2216_.59.0070c18:

即是菩提之心

六左

第二云。如下最初種子離二微

T2216_.59.0070c19: 塵許心垢一時。即顯中如二微塵許一淨心勢力上○
T2216_.59.0070c20: 以二是堅固性一故在二衆生識心一終不二敗亡一○

T2216_.59.0070c21:

然亦不レ出二阿字門一

十一左

當段釋意云。先以二

T2216_.59.0070c22: ra@m

字一淨二心地垢一。而令レ成二純淨

字菩提心
T2216_.59.0070c23: 大地一。即於二此心地上一建

立一曼荼羅　故云二
T2216_.59.0070c24:

字門持之使成金剛一也　若就祕密等者。
T2216_.59.0070c25: 正明二供養祕釋一也　若阿闍梨等者。約二自心
T2216_.59.0070c26: 地一也　淨菩提心種種功徳者。香華燈明等
T2216_.59.0070c27: 供物一一表二功徳法門一。如二下釋一。密鈔五云。
T2216_.59.0070c28: 疏以淨菩提心種種功徳等者。前淺釋中阿闍
T2216_.59.0070c29: 梨以二塗香華等一而爲二供養一今深釋時阿闍梨
T2216_.59.0071a01: 即以淨菩提心所レ生種種功徳一。迴

向一切智
T2216_.59.0071a02: 智一而爲二供養一。此以淨菩提心種種功徳迴向
T2216_.59.0071a03: 一切智智等一十五字三度用レ之。行相可レ知

T2216_.59.0071a04:

也

十一左

可レ云二以淨菩提心等九字一如何

已上

T2216_.59.0071a05: 光云。密鈔文中三度者。謂自心地弟子心地
T2216_.59.0071a06: 道場地之三也。又可レ云二九字一之解可也。何
T2216_.59.0071a07: 者一切智智印是自心本具佛果也　持地者
T2216_.59.0071a08: 者。地神也　以此功徳等者。約二弟子心地一也
T2216_.59.0071a09: 　若用莊嚴等者。約二道場地一也　以法供養

T2216_.59.0071a10:

者。維摩經下卷

法供養品
第十三

云。天帝當レ知二此要一。

T2216_.59.0071a11: 以二法供養一於二諸供養一爲レ上爲レ最。第一無比。

T2216_.59.0071a12:

是故天帝當下以二法之供養一供

養於佛上

十八右

T2216_.59.0071a13: 法供養相彼經具説。尚披

見之一　供養已復
T2216_.59.0071a14: 等者。此釋二供養已眞言者等文一也。持誦不同
T2216_.59.0071a15: 第一云。次當下以二五供一供

養諸佛及地神上。已

T2216_.59.0071a16:

復應レ歸

命一切如來一

私云。當具閼伽等五供。或用
印明。玄法寺加地神持次第印

T2216_.59.0071a17:

明○青龍寺本加
作壇印明五左

　例解者。指警發地神偈前所

T2216_.59.0071a18: レ説一切如來作禮經疏文一也
T2216_.59.0071a19: 經云然後治地等者。上擇地擇時中間所レ説
T2216_.59.0071a20: 治地支分。正於二此處一而用。故以結

合前所
T2216_.59.0071a21: 説一也傳教七日行事鈔。安然具支灌頂竝於二
T2216_.59.0071a22: 當段一引

載先段所レ釋治地支分文一。尤有レ以
T2216_.59.0071a23: 也　先須作如是等者。就二治地支分一有二數法
T2216_.59.0071a24: 則一。其中擇地擇時警發地神香華供養等。經
T2216_.59.0071a25: 所レ載也。又住如來性等嚴身方便及警發以
T2216_.59.0071a26: 後不動加持等。經雖レ不レ説以二阿闍梨口傳一
T2216_.59.0071a27: 必可レ行レ之。如レ是法則前後守レ次而可レ用レ之。
T2216_.59.0071a28: 故云二乃至如經等一也　時金剛手等者。自
T2216_.59.0071a29: レ此以下即釋二爾時執金剛祕密主等文一也。以
T2216_.59.0071b01: 上擇地治地擇時三種支分了。金手因レ之發
T2216_.59.0071b02: 問。如來亦答レ之也　爲欲發明等者。先明二發
T2216_.59.0071b03: 問因由一也。謂爲レ斷二未來弟子疑惑一故也。深
T2216_.59.0071b04: 者甚深。二乘凡夫不レ能二測量一。故云レ深也。密
T2216_.59.0071b05: 者祕密。十地等覺不レ能二見聞一。故云レ密也
T2216_.59.0071b06: 頭面禮等者。是表二禮至極一也。歸敬儀下卷
T2216_.59.0071b07: 云。明二頭面禮足一者。正是拜首之正儀也。經
T2216_.59.0071b08: 律文中多云二願面禮足一。或云二頂禮佛足一者。
T2216_.59.0071b09: 我所レ高者頂也。彼所レ卑者足也。以二我所

尊
T2216_.59.0071b10: 敬二彼所

卑者。禮之極也。如三俗中重二尊友一者。
T2216_.59.0071b11: 不レ斥二其名字一相名爲二足下一者。義類同也。又
T2216_.59.0071b12: 如二天子太子一有レ所二稱謂一不二敢及

形。或稱二
T2216_.59.0071b13: 乘輿車駕一。或云二陛下殿下一。皆敬義一也。然中
T2216_.59.0071b14: 邊行レ敬。其家不レ同。此土設敬遠拜爲レ重。天
T2216_.59.0071b15: 竺設敬近レ形接レ足拜乃爲二至極一。故經中陳如
T2216_.59.0071b16: 久不レ見レ佛。來禮レ佛已以レ面掩二佛足上一。斯則
T2216_.59.0071b17: 頭面禮足之相具也○智度論其禮有レ三。初
T2216_.59.0071b18: 謂口禮。二屈レ膝頭不レ至レ地。三頭至レ地。是爲二

T2216_.59.0071b19:

上禮一

八右

　謂我親從佛者。釋二頌初佛字一

T2216_.59.0071b20: 諸法實相者。釋二法字一　遠離一切諸相者。
T2216_.59.0071b21: 釋二離諸相之三字一。若爾佛法離二諸相一可レ説
T2216_.59.0071b22: レ之。問。諸法實相者。何法耶。答。六大也。第六
T2216_.59.0071b23: 云。復次如下世間染衣先以二灰水一洗則易レ受中
T2216_.59.0071b24: 染色上。今以二囉字門一焚

燒弟子心垢一使レ成二灰
T2216_.59.0071b25: 燼一。然後以二嚩字門大慈悲水一洗レ之。使下純一
T2216_.59.0071b26: 清白離二諸戲論一然後染作中法界曼荼羅上。令三

T2216_.59.0071b27:

種種普門身皆同二實相色一

十三左

實相色者。

T2216_.59.0071b28: 五色。五色即五字五大也。同釋云。法界不思
T2216_.59.0071b29: 議色亦復如レ是。統而言レ之不レ過二五字門一。然

T2216_.59.0071c01:

亦更相發揮成二種種差別智印一

十四左

可レ思

T2216_.59.0071c02: レ之　法佛所住等者。釋二法住於法位之句一。法
T2216_.59.0071c03: 佛所住是法位。故云二住於法位一也。法華説二

T2216_.59.0071c04:

是法住法位一

方便
品文

天台釋二眞如爲位一。依二今宗

T2216_.59.0071c05: 意一。則六大名レ位。即身義云。諸法之所二依住一

T2216_.59.0071c06:

故號レ位

已上

諸法所依所住處是六大也。譬

T2216_.59.0071c07: 如下世間草木土地皆依

住虚空中上。四曼三密
T2216_.59.0071c08: 諸法皆依

住六大法界中一。故此六大亦名二大
T2216_.59.0071c09: 空一。六大與二大空一名異體一也。然乃今文法佛
T2216_.59.0071c10: 能住。六大爲二所住一。能住能依是所生法。所住
T2216_.59.0071c11: 所依即能生法也。第十四釋二祕密曼荼羅品
T2216_.59.0071c12: 能生隨類形等文一云。此中生者略有二三種一。上
T2216_.59.0071c13: 品生者。謂生二如來眞淨法身常住之果體一。次
T2216_.59.0071c14: 生二諸佛菩薩二乘一。隨在二何地而除二彼障一。下
T2216_.59.0071c15: 品生者。即有情及器世間。皆亦由二此法門一而

T2216_.59.0071c16:

得二成立一也

十八右

今法佛者。約二三種生中上

T2216_.59.0071c17: 品生也。問。經法住於法位者。指二色心依正
T2216_.59.0071c18: 一切諸法一似レ云レ法。而疏主釋爲二法佛一何乎。
T2216_.59.0071c19: 答。有二二義一。一義云。如レ所レ疑法者廣通二諸法一。
T2216_.59.0071c20: 即前文所レ云三品生一。皆可レ攝二法一字中一。其
T2216_.59.0071c21: 中且擧二上品一而顯二中下一。是擧一示一之意
T2216_.59.0071c22: 也。一義云。三種倶雖二六大所生一。而開如實
T2216_.59.0071c23: 知見一正住二六大法界之理一。唯是法佛如來也。
T2216_.59.0071c24: 然乃經云レ法者非レ擧二諸法通名一。但指二法佛一
T2216_.59.0071c25: 云レ法。頌文要レ簡。故略二佛字一。疏主即爲二譯家一
T2216_.59.0071c26: 能得二經意一。而釋二法佛所住一。何失之有　若如
T2216_.59.0071c27: 來出世等者。釋二所説無譬類句一。謂諸法實相
T2216_.59.0071c28: 有佛無佛。常自寂滅不可思議也　寂滅者。
T2216_.59.0071c29: 非レ指二空理一。湛然常住以名二寂滅一。其義如二上
T2216_.59.0072a01: 已釋一　不可思議者。不レ可二心思一故名二不可
T2216_.59.0072a02: 思一。不レ可二言議一故名二不可議一　非思量等者。
T2216_.59.0072a03: 釋二不可思一也　亦非因量等者。釋二不可議一也。
T2216_.59.0072a04: 天竺談

論是非一立二三種量一。一宗。二因。三喩。
T2216_.59.0072a05: 今因量譬喩者。第二第三也。經譬類者。第三
T2216_.59.0072a06: 譬也。疏レ主得レ意加

顯思量幷因量一也。問。經
T2216_.59.0072a07: 所説無譬類者。所説二字其意如何。答。或云
T2216_.59.0072a08: 此指二諸法實相一也。言佛所説諸法實相無二譬
T2216_.59.0072a09: 類也。私云。所説兩字可レ置二初句佛字之下一。
T2216_.59.0072a10: 依レ之疏主釋云二我親從佛聞一。然今結レ頌五
T2216_.59.0072a11: 字爲句。故移

置第三句之初一也　若法相常
T2216_.59.0072a12: 爾等者。釋二無相無爲作句一也。謂法者諸法。
T2216_.59.0072a13: 相者實相。常者常住。爾者法爾也　則非諸
T2216_.59.0072a14: 佛等者。正釋二無相二字一。無相者作義。非二諸
T2216_.59.0072a15: 佛造作一。故云無相一　何況有爲等者。正釋二
T2216_.59.0072a16: 無爲作三字一也或又法相常爾釋二無相二字一。
T2216_.59.0072a17: 則非諸佛所能造作何況有爲等。竝釋二無爲

T2216_.59.0072a18:

作三字一也

已上

光云。初義似レ鑿。後義可レ味

T2216_.59.0072a19: 何故天中天等者釋二何故大精進等三句一也。
T2216_.59.0072a20: 所釋經本無二天中之天之言一。大本經文定有二
T2216_.59.0072a21: 此句一。是故疏主加

呼之一也。天中之天者。法

T2216_.59.0072a22:

華經云。聖主天中天

化城喩
品文

根本薩婆多部律

T2216_.59.0072a23:

攝

義淨譯

第十四云。言二天中天一者。一切諸佛

T2216_.59.0072a24: 皆是淨天。由二彼自證二清淨無上法故。釋迦
T2216_.59.0072a25: 大師是天中天。獨能於二此五濁惡世一調難調
T2216_.59.0072a26: 者號調御師一。隨機教化令レ得二解脱一。故曰二天

T2216_.59.0072a27:

中天一

二十
八右

釋氏要覽第四云。天中天佛之小

T2216_.59.0072a28: 字也。佛本行經云○抱二太子一謁二釋迦増長大
T2216_.59.0072a29: 天神一。廟神石爲レ像。即起禮二太子足一。王曰。我

T2216_.59.0072b01:

子於二天神中一更爲二尊勝。宜レ名二天中天一

中之二
十七右

T2216_.59.0072b02: 大精進者。大日名二大勤勇一。其義見下于釋二大
T2216_.59.0072b03: 阿闍梨徳一之中上。精進者即勤勇之別名也
T2216_.59.0072b04: 覺觀言説者。智論云。攝心則無語。散心則有
T2216_.59.0072b05: レ説。説法從二覺觀一生。覺觀麁事。佛不レ應有二

T2216_.59.0072b06:

此麁事一

十之一右

或名二尋伺一。或名二覺觀一。唯識論

T2216_.59.0072b07:

云。尋謂尋求。伺謂伺察

七之二右

第一云。略觀時

T2216_.59.0072b08:

名レ尋。諦察名レ伺

本之二
十六

大乘義章二云。覺觀

T2216_.59.0072b09: 者論釋多種。一隨レ定以説麁思名レ覺。細思
T2216_.59.0072b10: 名レ觀。二隨レ慧以説。未レ知事中比知名レ覺。現
T2216_.59.0072b11: 知稱レ觀。三就二亂心以説。散心數起名レ覺。

T2216_.59.0072b12:

散心微少稱レ觀

十七右

　既是有爲等者。釋二

T2216_.59.0072b13: 不順法然道一句一也。凡有相無相相對判釋
T2216_.59.0072b14: 多途。大約云レ之則有二三意一。一相者相状也。
T2216_.59.0072b15: 色心等法状相名二有相一。無色無形空理名二無
T2216_.59.0072b16: 相一。常途諸教盛作二此釋一。今此疏中世間三
T2216_.59.0072b17: 昧道名二有相一。十縁生句觀名二無相一。即此義
T2216_.59.0072b18: 也。二相者差別義。正理論相謂居レ外。覽而

T2216_.59.0072b19:

可レ別

已上

又四曼義相差別

云云

經第七自尊

T2216_.59.0072b20: 各別觀名二有相一。自尊一體觀名二無相一。是其意
T2216_.59.0072b21: 也。三相者造作義大集經云。言二無相一者無作

T2216_.59.0072b22:

也

八之
十七

又第七云相者從レ縁所レ生之法

十九
取意

是

T2216_.59.0072b23: 則有爲生滅法名二有相一。無爲常住法名二無相一。
T2216_.59.0072b24: 當段釋依二此意一。故云二有爲有相無爲無相總
T2216_.59.0072b25: 意云。端坐默然而直觀二心實相一。誠夫可レ謂二證
T2216_.59.0072b26: 入方便一也。然今眞言行者。或折レ華刻レ木。或
T2216_.59.0072b27: 掘レ土治レ地等種種事業。不レ異二戲弄之事一。又
T2216_.59.0072b28: 似二呪術之事一。豈能隨

順無爲無相道一耶。殊
T2216_.59.0072b29: 及二于今一此疑太興。金剛手預鑒二此時一擧レ疑。
T2216_.59.0072c01: 如來亦依二彼疑作レ答。若無二此問答一者。密法
T2216_.59.0072c02: 恐墜レ地矣。學者留レ意思レ之　世間如言等
T2216_.59.0072c03: 者。世間二字貫

通如言妄執疑謗之情二句一
T2216_.59.0072c04: 也　如言妄執者。雖不二疑謗一如レ言取義之
T2216_.59.0072c05: 類也。梵網開題云。三毒五逆皆是佛之密號

T2216_.59.0072c06:

名字。任レ文取レ義佛之怨

二十
五右

即此意也　疑

T2216_.59.0072c07: 謗之情者。第三云。以一不レ解二密號一故。謂二是因
T2216_.59.0072c08: 縁事相一。心生二慢易一而自言。我行二眞道一。何用二

T2216_.59.0072c09:

呪術事一耶

十四右

是其義也

T2216_.59.0072c10: 爾時薄伽梵等者。此答　夫法常無性等者。
T2216_.59.0072c11: 釋二法離於分別等二句一也。法者有爲縁起諸
T2216_.59.0072c12: 法。有爲法本無二自性一。從二衆縁一生故。而凡夫
T2216_.59.0072c13: 向二縁生無性之法一。終日生二實有可得之想一。爲
T2216_.59.0072c14: レ之亦起二種種分別妄想一。若達二其縁生無性
T2216_.59.0072c15: 理一。不レ動二縁起法一即悟

入無爲無相道一。若復
T2216_.59.0072c16: 縁起諸法有二自性可得相一。爲二無爲實相一可
T2216_.59.0072c17: レ作二障礙一。而如二纖芥一本無二自性一。誰爲二實相一
T2216_.59.0072c18: 作二障礙一乎。譬如下幻師假二藥術等衆縁而化二
T2216_.59.0072c19: 木等一以爲中金等上。從二衆縁一生曾無二金等自性一。
T2216_.59.0072c20: 然幼稚人謂二實金等一。若知二是幻所現一唯有二
T2216_.59.0072c21: 木等體一而無二金等性一。今亦如レ是。縁起諸法
T2216_.59.0072c22: 無二自性一。故唯有二實相一。而汝簡二縁起法一求二無
T2216_.59.0072c23: 相道一。縱經二永劫一終無二所得一。譬如下幻師化レ金
T2216_.59.0072c24: 爲

石。若存石相一別求レ金者。其於二何處一可
T2216_.59.0072c25: レ得レ金耶。當レ知不レ動二縁起而入二實相一。不レ壞二
T2216_.59.0072c26: 實相一而能縁起。是佛法大宗也。珪光院法印
T2216_.59.0072c27: 定譽口筆云。夫法常無性等者。此一段大意
T2216_.59.0072c28: 者。擇地造壇等有爲事相皆心之變作。心之
T2216_.59.0072c29: 外無二一法一。劣慧愚鈍機雖レ見二心外法一。勝慧
T2216_.59.0073a01: 信解機知二自心所作一。故無レ有二自性一。無自性
T2216_.59.0073a02: 故自心全體也。譬明鏡現二萬象一。癡騃者不
T2216_.59.0073a03: レ知二鏡實性一。執二實有法一。有二慧性一者知三皆是鏡
T2216_.59.0073a04: 影像而無二實性一。即以二鏡明相一爲二其體一。鏡體
T2216_.59.0073a05: 不動故影像又不動也。是云下影像不

出二常寂
T2216_.59.0073a06: 滅光一　是故釋三造壇如幻之外別無二無爲法一也
T2216_.59.0073a07: 　八心之相者。十四卷義釋云二即是無相之
T2216_.59.0073a08: 相越諸戲論一。十卷義釋云即是一八不二之
T2216_.59.0073a09: 相一。七卷釋義云二即是八不之相一。智證大日經
T2216_.59.0073a10: 指歸所レ引義釋文全同二疏文一。演密鈔牒文即
T2216_.59.0073a11: 是一八不定之相。彼鈔五云。即是一八不定
T2216_.59.0073a12: 之相等者。此則雙囑三諸法與二實相一也。一則
T2216_.59.0073a13: 法常無性。八即從衆縁生以三諸有爲法既無二
T2216_.59.0073a14: 自性一即一實理也。以二諸法既從レ縁生一乃有二
T2216_.59.0073a15: 生滅斷常去來一異一。即有爲也。一不レ定一能
T2216_.59.0073a16: 成八。故八不定。八即是一故。既其一八不

T2216_.59.0073a17:

定。即能越二諸戲論一也

十一左

今本八心之相

T2216_.59.0073a18: 者見二縁起諸法始終一不レ過二八心一。初從

順世
T2216_.59.0073a19: 善心一。終至二十地一若長若短。總通二諸位一而有二
T2216_.59.0073a20: 八心一。當レ知八心是縁起法通相。是故擧レ之
T2216_.59.0073a21: 爲二詞端一也。問。經分別妄想者。其別如何。答。
T2216_.59.0073a22: 無二其釋一故雖二是難

知試今釋レ之。謂内心思
T2216_.59.0073a23: 發二動三業一而有所作一云二分別一。何以知者。次
T2216_.59.0073a24: 轉二釋分別一云二心思諸起作一故也。不レ及二三業
T2216_.59.0073a25: 起作總屬二妄想一。不了妄計而無二其實一云二妄
T2216_.59.0073a26: 想一。謂凡夫晝夜恒時不覺。風吹鳥囀等種種
T2216_.59.0073a27: 計度曾無所作一。其類太多。故云二一切妄想一
T2216_.59.0073a28: 也　若了知等者。以上釋二法離於分別等二
T2216_.59.0073a29: 句以下釋二我成最正覺等二句一。此中間有若
T2216_.59.0073b01: 淨除妄想等二句一。此二句屬我成最正覺句一。
T2216_.59.0073b02: 但與二法離於分別等二句其義不異。故攝二
T2216_.59.0073b03: 彼釋別不レ釋レ之。疏主爲顯二此意一云

及一切
T2216_.59.0073b04: 妄想等一等言攝二此二句一也　諸法本無想者。
T2216_.59.0073b05: 有爲諸法從二衆縁一生。而性相都無也。上云二
T2216_.59.0073b06: 無性一。今云二無相一。前後互顯也　照見心之等
T2216_.59.0073b07: 者。凡夫向二有爲諸法一作二實有想一。故爲レ之所
T2216_.59.0073b08: レ礙不レ能レ照

見心之實相一。而今了

知諸法自
T2216_.59.0073b09: レ本無性無相一。故能照

見心之實相一。譬如翳
T2216_.59.0073b10: 者見二空華一作二實想一。故唯見レ華不レ見レ空。悟者
T2216_.59.0073b11: 知三空華無二所有一故能見中空法上。準而思レ之
T2216_.59.0073b12: 爾時一切等者。若能照

見心之實相一。則身口
T2216_.59.0073b13: 意三業皆如二虚空一不レ可レ盡也。三摩地儀軌

T2216_.59.0073b14:

云。歸命毘盧遮那佛身口意業遍虚空

初葉

即

T2216_.59.0073b15: 此意也　不可盡者。虚空有二三不盡一。一約
T2216_.59.0073b16: レ時。虚空絶二三世時一。第一釋二圓明日無レ有二時

T2216_.59.0073b17:

分修短之異一。湛若二虚空

取意

既無二去來今一。豈

T2216_.59.0073b18: 有二盡期一乎。二約レ方。四方上下約二有分限法一。
T2216_.59.0073b19: 虚空無二分限界量。由何定方域乎。有二方域一
T2216_.59.0073b20: 之法必有レ所レ盡。今既絶二方域一。故云二不可盡一
T2216_.59.0073b21: 也。三約二相貎一。有二形貎之法一又有二分齊一。故必
T2216_.59.0073b22: 有レ所レ盡。虚空非二青黄赤白色一。非二方圓長短
T2216_.59.0073b23: 形一。故云不可盡也。問。若爾法性體絶二時方
T2216_.59.0073b24: 相貎一。豈異二常教所明之無相空理乎。答。今
T2216_.59.0073b25: 絶二時方相貎一者。此簡二可思議時分一。非無二不
T2216_.59.0073b26: 思議相貎一。上引第六釋文。法界不思議色者
T2216_.59.0073b27: 是也。既有二不思議色一。何無二不思議時方一乎。
T2216_.59.0073b28: 故於内證心地一而開二八葉圓壇一。揀

擇時方一。
T2216_.59.0073b29: 作二祕密釋不レ可レ同二常教談一。此中不思議者。
T2216_.59.0073c01: 且約レ時云之則有二二意一。一圓明日。謂本不
T2216_.59.0073c02: 生故諸災殃永息名二息災一。本不生故諸功徳
T2216_.59.0073c03: 圓滿名二増益一。息災相二應寂靜時一。増益相

應
T2216_.59.0073c04: 圓滿時一。此中所云息災増益時者。絶二古今
T2216_.59.0073c05: 相一。廢二始終相一。周遍法界常住不變也。二加持
T2216_.59.0073c06: 日。縮二多劫收二一念一。延二一念爲二多劫一。延促
T2216_.59.0073c07: 自在攝入無礙也。圓明加持雖異倶非二凡情
T2216_.59.0073c08: 所レ測。故云二不思議一。如レ云時方一相貎亦復
T2216_.59.0073c09: 如レ是。學者得レ意而可レ解耳　然一切等者。
T2216_.59.0073c10: 釋二凡愚所不知句一　邪倒等者。釋二邪妄執境
T2216_.59.0073c11: 界句一　所謂等者。釋二時方相貎等句一　種種
T2216_.59.0073c12: 境界者。所謂時方相貎等也。凡夫妄執二定實
T2216_.59.0073c13: 時方一。故云二邪倒妄執境界等一也　樂欲等者。
T2216_.59.0073c14: 牒文　常爲等者。作釋也　愛水所潤。釋二樂
T2216_.59.0073c15: 欲二字一。具可レ云二樂欲潤一。頌文省二略潤一字一
T2216_.59.0073c16: 耳　若我捨於等者。釋二度脱彼等故等二句一

T2216_.59.0073c17:

也　佛意言等者。重述二上二句意一也

已上

光

T2216_.59.0073c18: 云。先承二上二句意一來。而起二下一頌釋一也
T2216_.59.0073c19: 寄此漫荼羅等者。凡夫從二無始時一以來失二
T2216_.59.0073c20: 慧眼一。故未見二無爲無相境界一。託レ何而令レ解
T2216_.59.0073c21: レ之。於レ是佛以二大方便力一。寄二此具縁支分一。以
T2216_.59.0073c22: 示二善巧易解門一。譬如下有二未レ見レ月之者。擧レ扇
T2216_.59.0073c23: 示

之。謂本地無相者。本不生心地也。然於二此
T2216_.59.0073c24: 處一有二四種法一。第七云。以二本不生義一故即有二
T2216_.59.0073c25: 息災用一。以二本不生故一切功徳具足無缺。
T2216_.59.0073c26: 即有二増益用一。以二本不生一故無量過失殄滅無
T2216_.59.0073c27: レ餘。即有二降伏用一。更無一法出二此本不生一者上。
T2216_.59.0073c28: 即有二攝召用一。如是本不生中無二所有功一即

T2216_.59.0073c29:

能成二辦一切諸事一

六右

且約二息災一云レ之。則如二

T2216_.59.0074a01: 前云一。息災與二寂靜時一相應。此中寂靜時者。
T2216_.59.0074a02: 即是本初不生常自寂滅三世常住周遍法界
T2216_.59.0074a03: 時也。如レ是之處凡夫以レ難レ了故。寄二初夜人
T2216_.59.0074a04: 定時一而令レ修二息災法一。以レ之爲二措レ心方便一
T2216_.59.0074a05: 也。如レ云二息災一。増益等亦復如レ是。如レ云二時
T2216_.59.0074a06: 分一諸餘一一支分皆亦準例可レ知　措心者。
T2216_.59.0074a07: 玄應經音義云。措且故反蒼頡篇措置也。又

T2216_.59.0074a08:

安也亦施也

一之三
十左

光云。初心修行之人安

置

T2216_.59.0074a09: 心於衆縁方便一曰二措心有地一。有地即衆縁也
T2216_.59.0074a10: 　即以此等者。釋二而實無時方等一偈一也。大
T2216_.59.0074a11: 本經有二雖説時方所作業句一。略本則雖無
T2216_.59.0074a12: レ之。而實之言所顯。義而含二其意一也。謂隨順
T2216_.59.0074a13: 方便説句。存雖説時方所作業之意一。對レ彼
T2216_.59.0074a14: 云二而實一也。然則即以此等者。釋二雖説時方
T2216_.59.0074a15: 等一。兼得等者釋二而實無時方等一。能不動等者。
T2216_.59.0074a16: 釋二彼一切諸法等一。即以此者謂措心有地之
T2216_.59.0074a17: 修行也　蒙佛加持者。修行功積蒙二佛加持一。
T2216_.59.0074a18: 謂觀心爲レ因。三密爲レ縁。普門海會即得二現
T2216_.59.0074a19: 前一。是云二蒙佛加持一。經時方所作業者。即是也
T2216_.59.0074a20: 　兼得觀察等者。若行者修觀。若佛之加持。
T2216_.59.0074a21: 皆是有爲有作之法而非二本地無作境界一。若
T2216_.59.0074a22: 唯住二此處者。執滯而不レ可レ進。何能得レ入二本
T2216_.59.0074a23: 地境界一。是故必兼作二十縁生句觀一。謂今此觀
T2216_.59.0074a24: 行加持境界。皆從衆縁一生如二幻夢陽炎一。無二
T2216_.59.0074a25: 所作一無二造者一。無性無相也。而實無時方無作
T2216_.59.0074a26: 無造者者。即此意也。有無兼行有非二實有一。無
T2216_.59.0074a27: 非二實無一。是故不レ動二實相一而能作二種種事業一
T2216_.59.0074a28: 也。如上所レ謂時方有爲作業。若實有二可得法
T2216_.59.0074a29: 則　爲二實相一可作二障礙一。而以二十縁生句一觀
T2216_.59.0074b01: レ之。都無二性相一。是故縁起諸法不レ動二當相一即
T2216_.59.0074b02: 住二實相一。不レ動二實相一而作二有爲事業一。故知不
T2216_.59.0074b03: 動實相等文釋二彼一切諸法等二句一也　不
T2216_.59.0074b04: 欲令等。重結二前釋一而合二經文一。不欲令諸等。
T2216_.59.0074b05: 合二雖説時方等一。又不令執著等合二而實無時
T2216_.59.0074b06: 方等一　若一切等者。密鈔五云。疏若一切等
T2216_.59.0074b07: 者此則反成。若作二十縁生句中虚空句觀一時。
T2216_.59.0074b08: 一切有爲之法皆如二虚空一。諸法實相亦如二虚
T2216_.59.0074b09: 空一。既有爲實相皆如二虚空一。豈得下逃避此處

T2216_.59.0074b10:

虚空一貪中求彼處虚空上耶

十二右

　如彼癡人等

T2216_.59.0074b11:

者。心經疏連珠記

師會

云。經云譬如癡人畏

T2216_.59.0074b12: レ空而走。經二恒沙劫一不レ能レ得レ出。在二所至處一

T2216_.59.0074b13:

不

離二虚空一

上之
十二

放

捨諸行一人如三逃

避虚空一。

T2216_.59.0074b14: 執

著諸相一人如レ貪

著虚空一。捨著共不レ當二法
T2216_.59.0074b15: 體一也。癡盲觸二受象體一而不レ辨二象眞體一之喩。
T2216_.59.0074b16: 亦可レ準

知之一耳
T2216_.59.0074b17: 復次阿闍梨等者。此一段就二而實無時方等
T2216_.59.0074b18: 一偈一。作二復次釋一　阿闍梨者。此有二二義一。一
T2216_.59.0074b19: 義云。指二善無畏三藏一。三藏講經之時即於二當
T2216_.59.0074b20: 段一廣説二三車譬喩一。雖二始終是三藏講釋一。所

T2216_.59.0074b21: 以殊安二阿闍梨之言一者。今於二此中一已盡二多
T2216_.59.0074b22: 言一擧二法華例一。後學徒作二無益之疑一。故標二三
T2216_.59.0074b23: 藏廣説一。而以遮三彼處二聊爾一也。一義云。指二未
T2216_.59.0074b24: 來傳法阿闍梨一。謂將來有二弟子一。生二不順法然
T2216_.59.0074b25: 道之疑一。則擧二當段經文一而於二此中一可三廣説二

T2216_.59.0074b26:

三車譬喩一也。若依二前義一廣説

久

。可レ訓レ之。若

T2216_.59.0074b27:

就二後義一廣説。

久邊志

可レ訓レ之

已上

光云。後義

T2216_.59.0074b28: 順レ文　法華經等者。法華經第二譬喩品意
T2216_.59.0074b29: 也　如彼長者等者。彼品云。諸子幼稚未レ有
T2216_.59.0074c01: レ所レ識。戀

著戲處一○具告二諸子一。汝等速出父
T2216_.59.0074c02: 雖二憐愍善言誘喩一。而諸子等樂

著嬉戲一不二
T2216_.59.0074c03: 肯信受一。不レ驚不レ畏了無二出心一。亦復不レ知。何

T2216_.59.0074c04:

者是火何者爲舍○

已上

　時長者觀等者。又

T2216_.59.0074c05: 云。爾時長者○父知二諸子先心各有レ所レ好種

T2216_.59.0074c06:

種珍玩奇異之物情必樂著一。而告レ之言

已上

T2216_.59.0074c07: 今此門外等者。又云。汝等所二可玩好一。希有難
T2216_.59.0074c08: レ得。汝若不レ取後必憂悔。如レ此種種羊車鹿
T2216_.59.0074c09: 車牛車今在二門外一。可二以遊戲一。汝等於二此火

T2216_.59.0074c10:

宅一宜二速出來一。隨二汝所欲一皆當レ與レ汝

已上

T2216_.59.0074c11: 時彼諸子等者。又云。爾時諸子聞二父所説
T2216_.59.0074c12: 珍玩之物一。適二其願一故心各勇鋭。互相推排競

T2216_.59.0074c13:

共馳走。爭出二火宅一

已上

偈云。即時奔競馳走

T2216_.59.0074c14:

而出

已上

　及其等獲等者。又云。爾時長者各

T2216_.59.0074c15: 賜二諸子等一大車一。其車高廣衆寶莊挍。周匝
T2216_.59.0074c16: 欄楯四面懸レ鈴○我有二如レ是七寶大車一。其數
T2216_.59.0074c17: 無量。應二當等心各各與

之。不レ宜二差別一○何
T2216_.59.0074c18: 況長者自知二財富無量一。欲レ饒

益諸子等與二

T2216_.59.0074c19:

大車一

已上

又偈云。以二是妙車一等賜二諸子一

已上

T2216_.59.0074c20: 長行云。初以二三車一誘

引諸子一。然後但與二大

T2216_.59.0074c21:

車寶物莊嚴安穩第一一

已上

　乃非彼等者。又

T2216_.59.0074c22: 云。是時諸子各乘二大車一。得二未曾有一。非二本所

T2216_.59.0074c23:

望一

已上

　所圖之者。之字恐似二無用一。十四七

T2216_.59.0074c24:

卷二本無レ之。更勘二證本一

已上

光云。之字是助

T2216_.59.0074c25: 語耳　如來以世間等者。合下教二三車一出中火
T2216_.59.0074c26: 宅上也　及以蒙三密等者。合三等獲二寶乘莊嚴
T2216_.59.0074c27: 第一一也　亦非彼等者。合三乃非二宿心所

圖
T2216_.59.0074c28: 也　初中若可承攬等者。法華第三藥草喩

T2216_.59.0074c29:

品云。如可承攬

已上

義疏第八云。如可承攬

T2216_.59.0075a01: 者。遙觀二彼雲一可レ言二傍攬及以下承一。如來府二
T2216_.59.0075a02: 順於物一如レ可二承攬一。不レ同二衆生故不レ可二捉

T2216_.59.0075a03:

持一。即是不思議也

二十左

　普門信解等者。謂

T2216_.59.0075a04: 一切衆生隨二本縁性欲一。從二相應門一各信解修
T2216_.59.0075a05: 行。達二法界曼荼羅一。世學者志二求大日心王之
T2216_.59.0075a06: 果一云二普門信解一。此義不レ然。下釋云。如來昔
T2216_.59.0075a07: 行二菩薩道一時。普門親

近如是等佛刹微塵數

T2216_.59.0075a08:

諸善知識一

三十右

第一云。普門示二現六趣之身一

T2216_.59.0075a09:

末之
九左

第三云。從二普門方便一現二第三重一切衆

T2216_.59.0075a10:

生喜見隨類之身一

十六右

第二十云。我即法界。

T2216_.59.0075a11:

我即毘盧遮那。我即普門諸身

三十
一右

此等釋意

T2216_.59.0075a12: 一門化儀萬差云二普門方便一。仍俯二逮群機一即
T2216_.59.0075a13: 是普門利益也　乃知種種名言等者。凡夫
T2216_.59.0075a14: 本執二時方所作業一。故樂二欲此修行一似下彼火
T2216_.59.0075a15: 宅諸子聞二好樂事一競出上。而修觀功積蒙二三密
T2216_.59.0075a16: 加被一。自照

見心明道一之時。知二如來所説時
T2216_.59.0075a17: 方相貎等種種名言皆是自心法界功徳法
T2216_.59.0075a18: 門一。似下至二門外一即得中非二本所望一之大車上也
T2216_.59.0075a19: 如言三月等者。約レ時明二密號一也。三月持誦
T2216_.59.0075a20: 者。未レ開二心明道一之時。此即教三三個月九旬
T2216_.59.0075a21: 間持

誦眞言一也。至下見二心明道一之時上。則月者
T2216_.59.0075a22: 性淨圓明。三者三轉法輪也。密鈔五云。疏如
T2216_.59.0075a23: 言三月等者。即是行者觀二自心上一而作二圓
T2216_.59.0075a24: 明一。於二圓明中一想作二三重一。於二三重上一旋環布

T2216_.59.0075a25: 置三十四字一。即是三轉法輪之義。豈可三唯作二

T2216_.59.0075a26:

九旬之解一耶

十三右

同鈔第一。性淨圓明中阿

T2216_.59.0075a27:

阿暗三轉方便

十三右

是依二字輪品説一歟。但

T2216_.59.0075a28: 彼品意

爲レ初。

爲レ中。

爲レ後。成二三輪一。
T2216_.59.0075a29: 今除 a@h

旨趣不レ詳。又或學者料簡云。性者蓮
T2216_.59.0075b01: 華部。淨者金剛部。圓明者佛部。如レ次理智事

T2216_.59.0075b02:

三轉也

云云

凡理智事三轉者未見二其本説一。

T2216_.59.0075b03: 強非二一宗共許教相一。何況性淨圓明三字即
T2216_.59.0075b04: 是三轉。何安二中之字一乎。性淨三點是法身般
T2216_.59.0075b05: 若解脱三法也。本説出二涅槃經一。一義云。三月
T2216_.59.0075b06: 持誦者。世間成就品悉地出現品等意。於二心
T2216_.59.0075b07: 月輪一觀二眞言字一則有二有相無相之別一。皆同
T2216_.59.0075b08: 初月意支念誦也。此是念誦成就更復作二具
T2216_.59.0075b09: 支念誦一。此中亦有二二月一。一月心内支分具

T2216_.59.0075b10: 足之一。即如二供養次第法則一也。二月心外支分
T2216_.59.0075b11: 辨

備之一。即如二香華燈食供物一也。前後合論
T2216_.59.0075b12: 三重轉昇。所謂三月持誦者是也。此位總云二
T2216_.59.0075b13: 先承事法一。亦名二先持誦一。亦名二先方便一。此念
T2216_.59.0075b14: 誦成就後稍加二祈請一。於二境界中一而得二好相一。
T2216_.59.0075b15: 方作二成就壇法一也。此時亦復如レ前作二持誦
T2216_.59.0075b16: 法一。都而云レ之四月念誦。而今言二三月一者且
T2216_.59.0075b17: 約二先持法一也。淨影涅槃經義記第二云。約二
T2216_.59.0075b18: 性淨方便一分別。方便三事菩提門收。不レ成二
T2216_.59.0075b19: 涅槃一。性淨三事方成二涅槃一。此經偏明二性淨之
T2216_.59.0075b20: 果一爲二涅槃一故○就二性淨一總別分別。別分不
T2216_.59.0075b21: レ成。總攝則成。如二彼三點別不レ成レ伊總攝則

T2216_.59.0075b22:

成一

已上

又云。三點若竝則不レ成レ伊。縱亦不

T2216_.59.0075b23: レ成。三點若別亦不レ得レ成。如二摩醯首羅面上
T2216_.59.0075b24: 三目一。乃得レ成レ伊。準合應レ爾○解脱之法亦
T2216_.59.0075b25: 非二涅槃一。乃至般若亦非二涅槃一。合二上縱竝不

T2216_.59.0075b26: 得レ成レ伊。三法各別亦非二涅槃一。合二上文中三

T2216_.59.0075b27:

點若別亦不

成也。此成不成別章具論

已上

光

T2216_.59.0075b28: 云。演密以下即成二三義一。其演密義恐出二自己
T2216_.59.0075b29: 之胸臆一也。其學者義太穿鑿矣。其後一義足二
T2216_.59.0075c01: 采用一也。何者熟思二文旨一。是於二心月輪中一即
T2216_.59.0075c02: 成二三落叉念誦一也。此是三月持誦三落叉。即
T2216_.59.0075c03: 眞言行大事也。更問　又如東方等者。約レ方
T2216_.59.0075c04: 明二密號一也。是亦未レ悟之時是四方中之東方
T2216_.59.0075c05: 也。已了之時即初發淨菩提心義也。如レ云二時
T2216_.59.0075c06: 方一自餘法門皆可二例知一。故云二以此例之等一
T2216_.59.0075c07: 也。問。正釋復次不同如何。答。正釋縁起諸法
T2216_.59.0075c08: 從縁無性。故云二唯住於實相一。復次釋即レ事而
T2216_.59.0075c09: 眞。故云二唯住於實相一。是其別也　復次世尊
T2216_.59.0075c10: 等者。此下釋二復次祕密主等三偈一也。上來
T2216_.59.0075c11: 爲下求二無上菩提一之人上。示二引入方便一。以下爲下
T2216_.59.0075c12: 求二世間悉地一之者上。更示二淺略方便一。是則大
T2216_.59.0075c13: 悲無限之所レ致也　旋轉總持者。第七釋二
T2216_.59.0075c14: 字門一之段。字字旋轉而互成レ義。其中自有二
T2216_.59.0075c15: 淺深一。深祕者字義。淺略者字相。今約二淺略字
T2216_.59.0075c16: 相門一。示二世間悉地方便一也。若依二此義一者。以三

T2216_.59.0075c17:

天

旋轉總持

仁

兼

天

存二

寸留遠

淺略

乃

方便

遠

可

T2216_.59.0075c18: レ訓レ之。或義云。旋

轉深祕以成二淺略一。故云二
T2216_.59.0075c19: 旋轉總持一。下釋云。以レ知二淺略即深祕故能
T2216_.59.0075c20: 以二深祕一而作二淺略一。以レ知二有相即無相一故能

T2216_.59.0075c21:

以二無相一而作二有相一

云云

即此意也。若依二此義一

T2216_.59.0075c22:

者以三

天

旋

轉

寸留遠

總持一

遠

兼

天

存一

寸

淺略

乃

T2216_.59.0075c23:

方便一

遠

可レ訓レ之

已上

光云。初義可レ觀。後義鑿

T2216_.59.0075c24: 矣。證文可レ然。今文太違　設於事相等者通
T2216_.59.0075c25: 妨釋也或疑云。佛法誠合二淺深雖レ異而皆入
T2216_.59.0075c26: 道方便一。若唯成二世間悉地一者。是長輪迴之妄
T2216_.59.0075c27: 縁也。如來大悲還似無其益耳。今通云。設
T2216_.59.0075c28: 雖レ成二世間悉地一。必有下三密冥資終成二佛果一
T2216_.59.0075c29: 功能上。是又證道之徑路也。成佛心要云。問曰。
T2216_.59.0076a01: 諸佛本意令レ斷二貪瞋等一。何却令下人起二貪心一
T2216_.59.0076a02: 求中世事名利等上耶。答云。諸佛有二不思議度
T2216_.59.0076a03: 生方便一。謂有二衆生一。不レ肯三直求二菩提一。且隨二其
T2216_.59.0076a04: 所樂令二持レ呪求

之。由二神呪不思議力一所レ求
T2216_.59.0076a05: 之事盡得レ遂レ心。一切罪業亦得二消滅一。自然
T2216_.59.0076a06: 超レ凡入レ聖。如下小兒有レ病不二肯服

藥。彼有智
T2216_.59.0076a07: 醫人塗二在母乳一。其小兒本食二母乳一不レ覺服

T2216_.59.0076a08:

著良藥一除

却病苦上

下之
十三

可レ思レ之　唐捐。大

T2216_.59.0076a09: 般若音義云。唐捐下音縁。唐謂徒也空也。捐
T2216_.59.0076a10: 謂棄也　故次偈云等者。合經也　恒樂於
T2216_.59.0076a11: 斷常等者。其義難レ知。今試釋レ之。凡夫爲二己
T2216_.59.0076a12: 有レ損之事一恒樂二斷滅一。爲二己有レ益之事一恒樂二
T2216_.59.0076a13: 常有一。故云二恒樂於斷常一也。或又外道所計
T2216_.59.0076a14: 斷常二見也　時方所作業者。其意易レ知
T2216_.59.0076a15: 善不善諸相者。或有下樂二忠孝仁慧等善事之
T2216_.59.0076a16: 者一。或有下好二殺生偸盜等惡事一之者上。其類衆
T2216_.59.0076a17: 多。故云二諸相一也　盲冥樂求果者。法華經第

T2216_.59.0076a18:

一云。以二貪愛一自蔽。盲冥無レ所レ見

方便
品文

盲冥者

T2216_.59.0076a19: 愚癡也。愚癡樂二求世樂一。故云二盲冥樂求果一
T2216_.59.0076a20: 也　是故傳法等者。上來二段總結也。其意
T2216_.59.0076a21: 易レ知　自犯三昧耶者。密鈔五云。疏又自犯
T2216_.59.0076a22: 三昧耶者。阿闍梨三昧耶戒中。第三戒不レ得三
T2216_.59.0076a23: 慳

悋一切法一。雖レ不レ得二慳悋而不レ得二差レ根
T2216_.59.0076a24: 授レ道。如二經云一。差レ根授レ道爲二人天寃一。法華
T2216_.59.0076a25: 經云。鈍根小智人著相憍慢者。不レ能レ信二是
T2216_.59.0076a26: 法一。當來世惡人聞三佛説二一乘一。迷惑不二信受一。
T2216_.59.0076a27: 破法墮二惡道一。是故自損損レ他。故犯二第四三

T2216_.59.0076a28:

昧耶戒一

十二右

　先住瑜伽等者。且約下得二瑜

T2216_.59.0076a29: 伽人上。若未レ得二瑜伽一人請二聖加被一可レ知二其
T2216_.59.0076b01: 本末因縁一也　施權顯實者。初機依二措心方
T2216_.59.0076b02: 便一頓入二法界一。故云二施權顯實一。後人三密冥
T2216_.59.0076b03: 資終成二佛果一。故云二施權顯實一也　散入一切
T2216_.59.0076b04: 等者。方便門非レ一。隨レ機應レ時馳散出入。故
T2216_.59.0076b05: 云二散入一也

T2216_.59.0076b06:

大日經疏演奧鈔第七

畢

T2216_.59.0076b07:

光云。此卷所レ解本疏之中。三處有レ亂

十二左

T2216_.59.0076b08:

諸過咎也至二若就祕密釋中等一其一

十三左

當

T2216_.59.0076b09:

具レ衆徳也至二行者住於佛室等一其二

十四左

住

T2216_.59.0076b10: 於有相至二是故傳法之人等一其三。此中一三
T2216_.59.0076b11: 兩處直讀亦可。故今不レ出。而載二其第二亂一
T2216_.59.0076b12: 以授二後學一

T2216_.59.0076b13:

(一)

當具衆徳也　

(三)

時金剛手○金剛鐸等

T2216_.59.0076b14:

(二)

又凡欲擇治地○可以意得耳　

(四)

行者

T2216_.59.0076b15: 住於佛室以下如レ文
T2216_.59.0076b16:
T2216_.59.0076b17:
T2216_.59.0076b18: 大日經疏演奧鈔第八
T2216_.59.0076b19:
T2216_.59.0076b20: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0076b21: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲

T2216_.59.0076b22:

疏第四卷之餘

釋經一
具縁品

T2216_.59.0076b23:

經云祕密主

乃至

離諸障礙也者。以下正明二

T2216_.59.0076b24: 七日作壇法則　先經文如是所説等者。如
T2216_.59.0076b25: 上所レ説山林多二華果一等也　隨在一地等者。
T2216_.59.0076b26: 謂隨二時縁一在レ得二何地一。掘レ地除レ穢而築令二堅
T2216_.59.0076b27: 固一也　取未至地等者。不動使者法云。取二新
T2216_.59.0076b28: 牛糞未レ　レ地者一作二方壇二肘一。未レ落レ地者有二
T2216_.59.0076b29: 二種義一。一者以二器物一承取莫レ令レ至レ地。二者
T2216_.59.0076c01: レ亦落レ地時塵土未レ汚。即略

取上分不レ著レ地

T2216_.59.0076c02:

者一。將以泥レ壇訖

二右

立印軌底哩三昧耶經陀

T2216_.59.0076c03: 羅尼集經第十二等皆同レ之　瞿摩夷者。準

T2216_.59.0076c04:

胝陀羅尼經

日照譯

瞿摩夷唐云牛糞

二右

密

T2216_.59.0076c05:

鈔第一云。瞿摩牛也。阿夷糞也

十二左

　瞿摸

T2216_.59.0076c06:

怛羅者。唐云二牛液一也。梵語雜名云。尿

畝怛羅

T2216_.59.0076c07:

密鈔一云。烏怛羅液也

十二右

瞿摩之摩字連二

T2216_.59.0076c08: 合烏怛羅之烏音一。而成二摸音一也　如教所説
T2216_.59.0076c09: 者。築レ土令二堅固一法。取二瞿摩夷法。和合塗レ壇
T2216_.59.0076c10: 法等。諸經衆軌説之。故不二細釋一。而以讓二之
T2216_.59.0076c11: 本教説一也　凡造漫荼羅等者。明二造壇首尾
T2216_.59.0076c12: 不過二七日一也陀羅尼集經第十二云。七日七

T2216_.59.0076c13:

夜法事總了

明本十三
之二左

即此意也。凡七日作壇

T2216_.59.0076c14: 法。則陀羅尼集經第十二一髻尊陀羅尼經
T2216_.59.0076c15: 瞿醯經建立軌等説レ之而其相各異也今就二
T2216_.59.0076c16: 疏釋一分二七日法一且有二二傳一。隨二二傳科二經
T2216_.59.0076c17: 文一亦別也
T2216_.59.0076c18: 先擧二二傳一者。一傳云。初日釋云。於二最初日一

T2216_.59.0076c19:

阿闍梨當レ住二大日如來自性一

乃至

畢竟清淨

T2216_.59.0076c20:

離二諸障礙一也

已上

第二日釋云。凡擇地平治

T2216_.59.0076c21:

了知二其方分一○更復淨塗使二極平正一

已上

第

T2216_.59.0076c22: 三日釋云。應四取下欲二灌頂一瓶上貯以乙淨水中○然

T2216_.59.0076c23:

後作二餘事業一也

以上

第四日以後如レ文。以上

T2216_.59.0076c24: 依二安和尚具支灌頂第二玄靜嘉會壇第一一
T2216_.59.0076c25: 也。問。初日表云二於最初日。第三日釋云二第
T2216_.59.0076c26: 三日置瓶一。配屬最有二其謂一。縁二何證文一以二
T2216_.59.0076c27: 凡擇地平治等文一爲二第二日一乎。答。建立軌
T2216_.59.0076c28: 云。初日以二如來性一加

持自身一。及供養警二地
T2216_.59.0076c29: 神一。擇二地中諸惡物一築令二堅實一。第二日於二壇

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