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大日經疏妙印鈔 (No. 2213_ 宥範紀 ) in Vol. 58

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T2213_.58.0353a01:
T2213_.58.0353a02:
T2213_.58.0353a03: 妙印鈔卷第四十三
T2213_.58.0353a04:  沙門阿寂記 
T2213_.58.0353a05:   釋普通眞言藏品第四之餘
T2213_.58.0353a06: 七從次降下。明説降三世眞言中。又二。一明
T2213_.58.0353a07: 所入三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0353a08: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0353a09: 初中。交牒可云。復次降三世眞言曰云云
T2213_.58.0353a10: 二從降三下。明隨釋中。又三。一明住法幢高
T2213_.58.0353a11: 峯觀三昧。二明二明王共法佛三昧。三明釋
T2213_.58.0353a12: 名字
T2213_.58.0353a13: 初中。如初序品者。指住心品也。寶幢高峯觀
T2213_.58.0353a14: 三昧事。如彼品疏云云
T2213_.58.0353a15: 二從如來下。明二明王法佛三昧中。如來等
T2213_.58.0353a16: 者。指大日如來也。此二明王者不動降三世
T2213_.58.0353a17: 也。毘盧遮那本地法身如來。爲護衆生菩提
T2213_.58.0353a18: 心示現不動尊。爲降難調衆生示現降三世
T2213_.58.0353a19: 明王也。故云如來説此二明王乃至相次説
T2213_.58.0353a20: 之也
T2213_.58.0353a21: 三從所謂下。明釋名字中。又二。一明降三毒
T2213_.58.0353a22: 故名降三世。二明降三界主故名降三世。其
T2213_.58.0353a23: 義自可見云云
T2213_.58.0353a24: 二從ha下。明所説眞言中。又二。一明擧梵語
T2213_.58.0353a25: 顯句義。二明種子體字。其意自可見云云
T2213_.58.0353a26: 八從次聲下。明説聲聞眞言中。又二。一明交
T2213_.58.0353a27: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0353a28: 初中。交牒可云。諸聲聞眞言曰nama@h乃至sv@a
T2213_.58.0353a29: h@a云云
T2213_.58.0353b01: 二從聲聞下。明隨釋中。怖障義如上所説者。
T2213_.58.0353b02: 指二明王處。但聲聞行爲異者。彼以大菩提
T2213_.58.0353b03: 心大空三昧。令恐怖無明煩惱。此以但空三
T2213_.58.0353b04: 昧。令恐怖見思麁惑。故云爲異也。此是法佛
T2213_.58.0353b05: 等者。大日如來以普門方便度衆生故。住普
T2213_.58.0353b06: 現色身三昧説此眞言也。故云此是法佛乃
T2213_.58.0353b07: 至入大悲藏也
T2213_.58.0353b08: 九從次縁下。明説縁覺眞言中。又二。一明交
T2213_.58.0353b09: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0353b10: 初中。交牒可云。諸縁覺眞言曰nama@h乃至sv@a
T2213_.58.0353b11: h@a云云
T2213_.58.0353b12: 二從次縁下。明釋隨中。如上説聲聞以句法
T2213_.58.0353b13: 爲眞言者。聲聞以鈍根故用多名句。故云聲
T2213_.58.0353b14: 聞以句法爲眞言也。今縁覺以一字等者。唯
T2213_.58.0353b15: 以無言説一法得道故。但用一字眞言也。故
T2213_.58.0353b16: 云今縁覺以一字等也。此是宗極者。此彼小
T2213_.58.0353b17: 乘但空盡滅至極。故云此是宗極乃至故用
T2213_.58.0353b18: 一字也。又如住心抄者。無爛脱可讀之云云
T2213_.58.0353b19: 十從次諸下。明説普一切佛菩薩心眞言中。
T2213_.58.0353b20: 又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0353b21: 初中。交牒可云。普一切佛菩薩心眞言曰na
T2213_.58.0353b22: ma@h乃至sv@ah@a云云
T2213_.58.0353b23: 二從次諸下。明隨釋中。帝也此字爲種子者。
T2213_.58.0353b24: te字如如不可説也。以此如如法界爲諸佛
T2213_.58.0353b25: 菩薩心。以此如如法界功徳。授與一切衆生。
T2213_.58.0353b26: 故云猶自得一切智智故能以此願與人也。
T2213_.58.0353b27: 與上句阿聲相連者。sarva有阿聲。此阿聲相
T2213_.58.0353b28: 連爲種子體。是即本初不生如如法界也云云
T2213_.58.0353b29: 十一從次普下。明説普世天等諸心眞言中。
T2213_.58.0353c01: 又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0353c02: 初中。交牒可云。普世明天妃等諸心眞言曰
T2213_.58.0353c03: nama@h乃至sv@ah@a云云
T2213_.58.0353c04: 二從次普下。明隨釋中。普世明天妃等者。普
T2213_.58.0353c05: 世者指普門法界世間也明者。説此心眞言。
T2213_.58.0353c06: 除諸天八部暗冥。令作明行。故云爾也。天妃
T2213_.58.0353c07: 者。謂彼彼天彼彼后妃也。是又定惠具足也。
T2213_.58.0353c08: 以最初路字爲種子者。ra是塵垢也。所謂無
T2213_.58.0353c09: 明也。au損減義。所謂破無明三昧也。以破無
T2213_.58.0353c10: 明故。令一切世間作明行也
T2213_.58.0353c11: 十二從次一下。明説一切諸佛眞言中。又二。
T2213_.58.0353c12: 一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0353c13: 初中。交牒可云。一切諸佛眞言曰nama@h乃至
T2213_.58.0353c14: sv@ah@a云云
T2213_.58.0353c15: 二從次一切下。明隨釋中。一切諸佛者。總指
T2213_.58.0353c16: 十方三世普門法界一切諸佛也。眞言意。除
T2213_.58.0353c17: 一切無惠。住法界大空生。即如來行也云云
T2213_.58.0353c18: 十三從守護下。明説守門者眞言中。又二。一
T2213_.58.0353c19: 明説不可越守門者言。二明相向守門者言
T2213_.58.0353c20:
T2213_.58.0353c21: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0353c22: 初中。交牒可云。不可越守門者眞言曰nama@h
T2213_.58.0353c23: 乃至sv@ah@a云云
T2213_.58.0353c24: 二從守下。明隨釋中。又二。一釋名。二釋眞
T2213_.58.0353c25:
T2213_.58.0353c26: 初中。即是不可越等者。此守護者居諸佛内
T2213_.58.0353c27: 門右邊。承法佛如來教勅。背内證曼荼羅。欲
T2213_.58.0353c28: 出於心外境者。能降伏制止不出也。故云不
T2213_.58.0353c29: 可越是不可越諸佛三昧耶奉行金剛之戒不
T2213_.58.0354a01: 敢違越也。正爲難持者。持難持難解之大智
T2213_.58.0354a02: 印也
T2213_.58.0354a03: 二明眞言。文可見云云
T2213_.58.0354a04: 二從次相下。明説相向守護門者眞言中。又
T2213_.58.0354a05: 二。初明交牒二明隨釋
T2213_.58.0354a06: 初中。交牒可云。相向守護門者眞言曰nama@h
T2213_.58.0354a07: 乃至sv@ah@a云云
T2213_.58.0354a08: 後從次相下。明隨釋中。次相對守門者等者。
T2213_.58.0354a09: 相對不可越守門者有道場内門左。降伏諸
T2213_.58.0354a10: 爲障者。奉行如來教勅。是即如來權實二智
T2213_.58.0354a11: 力用也。右爲實。左爲權。即大智大悲二力也
T2213_.58.0354a12: 云云
T2213_.58.0354a13: 十四從次結下。明説結大界眞言中。又二。一
T2213_.58.0354a14: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0354a15: 初中。交牒可云。結大界眞言曰nama@h乃至sv@a
T2213_.58.0354a16: h@a云云
T2213_.58.0354a17: 後從次結下。明隨釋中。又二。一明釋結護所
T2213_.58.0354a18: 由二明眞言
T2213_.58.0354a19: 初中。更有無量持明等者。有無量夜叉持明。
T2213_.58.0354a20: 欲損惱持誦者故。結界結護令諸持明不能
T2213_.58.0354a21: 遶近。故云如佛所説更有乃至亦不生能破
T2213_.58.0354a22: 壞也
T2213_.58.0354a23: 二從猶此下。明眞言。准例自可見云云句義
T2213_.58.0354a24: 云。結界一切方處。從大三昧耶生。憶念一切
T2213_.58.0354a25: 諸佛所證教法。結界。故無能壞。光威滅垢。往
T2213_.58.0354a26: 十方結。獲得無能勝。除有相離相之垢。世尊
T2213_.58.0354a27: 云云
T2213_.58.0354a28: 二從以下説種子下。明説諸尊種子中。又二。
T2213_.58.0354a29: 一明結前生後。二明説其種子字 初自可見
T2213_.58.0354b01: 云云
T2213_.58.0354b02: 二從阿下。明説其種子字中。始從菩提心種
T2213_.58.0354b03: 子。終至諸人種子眞言。雖有六十八箇眞言。
T2213_.58.0354b04: 大分爲二十四。一明説四轉種子。二明二明
T2213_.58.0354b05: 王種乃至。二十四明諸人眞言矣
T2213_.58.0354b06: 初中。自四。一説菩提心種子。二説修行種子。
T2213_.58.0354b07: 三説成菩提種子。四説涅槃種子。其義如
T2213_.58.0354b08: 云云
T2213_.58.0354b09: 二從訶下。明二明王種子中。又二。一明降三
T2213_.58.0354b10: 世。二明不動
T2213_.58.0354b11: 初中。ha@h訶是行加阿聲是極行者。以不行而
T2213_.58.0354b12: 行爲行。而令除遣一切有相之行也
T2213_.58.0354b13: 後明不動種子中。h@a@m點是大空者。上空點也」
T2213_.58.0354b14: 三從阿下。明四菩薩種子中。又四。一明除蓋
T2213_.58.0354b15: 障種子。二明觀音種子。三明金剛手種子。四
T2213_.58.0354b16: 明文殊種子
T2213_.58.0354b17: 初中。a@h者即種子也。阿是障者。於諸法執有
T2213_.58.0354b18: 本初是即障也。以傍二點遠離彼本初故。除
T2213_.58.0354b19: 蓋障義也云云
T2213_.58.0354b20: 二從娑下。明觀音種子中。sa@h者種子也。其義
T2213_.58.0354b21: 自可見
T2213_.58.0354b22: 三明金剛手種子中。va@h者種子也。嚩也。
T2213_.58.0354b23: 以傍二點故除諸縛也
T2213_.58.0354b24: 四明文殊種子中。ma@m者種子也。本體即是空
T2213_.58.0354b25: 者。ma字第五字故是即空也。所謂十八空也。
T2213_.58.0354b26: 上又有空點是即越十八空。所謂般若無智
T2213_.58.0354b27: 自性鈍故大空也
T2213_.58.0354b28: 四從嚴下。明説遍知院種子中。又三。一明虚
T2213_.58.0354b29: 空眼種子。即ga@m也。伽是去來トハ者行也。以空點
T2213_.58.0354c01: 故同大空也
T2213_.58.0354c02: 二明一切佛菩薩種子中。經云法界即ra@m
T2213_.58.0354c03: 也。ra塵垢也。有空點同大空也
T2213_.58.0354c04: 三明大勤勇種子。即kha@m也。kha空也。有空點故
T2213_.58.0354c05: 是大空。以此大空淨除十八空等也
T2213_.58.0354c06: 五從髯下。明説觀音眷屬種子中。自七。一明
T2213_.58.0354c07: 水自在種子。即ja@m也。ja是生也。以空點故生
T2213_.58.0354c08: 即不生也。所謂大空也。今曼荼羅不説此菩
T2213_.58.0354c09: 薩坐處故云今此曼荼羅位不言安置處也」
T2213_.58.0354c10: 二明多羅尊種子。即ta@m也。其義可見
T2213_.58.0354c11: 三明毘倶胝種子。即bhya@h也。bha三有也。哩即離
T2213_.58.0354c12: 三昧也。傍二點遠離三有也
T2213_.58.0354c13: 四明得大勢種子。即sa@m也其義可見
T2213_.58.0354c14: 五明白處尊種子。即pa@m也所謂第一義也
T2213_.58.0354c15: 六明馬頭種子。即ha@m也。其文可見
T2213_.58.0354c16: 七明耶輪陀羅種子。即ya@m也。其義可見
T2213_.58.0354c17: 六從參下。明寶掌種子。即sa@m也。此菩薩是地
T2213_.58.0354c18: 藏院眷屬菩薩也。然此處説之。彼處有寶手
T2213_.58.0354c19: 而無寶掌。手與掌其義同。故彼眷屬中以寶
T2213_.58.0354c20: 掌爲寶手歟。然者同名異體菩薩有之可得
T2213_.58.0354c21: 心歟。但次下光網菩薩。是雖正文殊院眷屬。
T2213_.58.0354c22: 此處獨説之。然者雖爲地藏院菩薩。亦此處
T2213_.58.0354c23: 説之無咎哉。或又經文爛脱讀之者。於下文
T2213_.58.0354c24: 之各各位。此二菩薩讀之也云云
T2213_.58.0354c25: 七從髯下。明光網種子。即ja也。文殊眷屬也」
T2213_.58.0354c26: 八從婆下。明釋迦牟尼眷屬中。又六。一明釋
T2213_.58.0354c27: 迦牟尼種子。二明三佛頂種子。三明五佛頂
T2213_.58.0354c28: 種子。四明世明妃種子。五明無能勝種子。六
T2213_.58.0354c29: 明地神種子
T2213_.58.0355a01: 初明釋迦牟尼種子。即bha@h也。其義餘所如記
T2213_.58.0355a02:
T2213_.58.0355a03: 二從吽下。明三佛頂種子中。又三。一明無邊
T2213_.58.0355a04: 生佛頂種子。即h@u@m也。上訶是行者。三字之中
T2213_.58.0355a05: 最初之字故云上也。所指h@u@m也。訶是行者。h@u@m
T2213_.58.0355a06: 字之體字也。自餘可見。從此以下有衆多之
T2213_.58.0355a07: 爛脱。能能可細見云云
T2213_.58.0355a08: 二明發生佛頂種子。即@tr@u@m也。下是戰敵ナリ
T2213_.58.0355a09: 是垢ナリ。傍三昧。上有大空云云此中
T2213_.58.0355a10: @tr@u@m字之初之吒也。然對上h@u@m故云下
T2213_.58.0355a11: 吒也。此@ta字慢不可得字也。然慢對他身故。
T2213_.58.0355a12: 論戰敵義歟
T2213_.58.0355a13: 三明廣生佛頂種子。此一字缺歟。住心抄以
T2213_.58.0355a14: jha@m字足之。jha@m是勝佛頂種子。然者此字兩
T2213_.58.0355a15: 尊通歟。右三佛頂種子同前。以次配之云云
T2213_.58.0355a16: 上三佛頂畢
T2213_.58.0355a17: 三從藍下。明五佛頂種子中。又五。一明白傘
T2213_.58.0355a18: 佛頂種子。即la@m也。白傘也。羅是相ナリ。上點相
T2213_.58.0355a19: 即同大空也云云
T2213_.58.0355a20: 二明勝佛頂種子。即jha@m也。勝佛頂也。是障
T2213_.58.0355a21: 也。是怨敵相對義。一切有對法同於大空。無
T2213_.58.0355a22: 勝劣也
T2213_.58.0355a23: 三明最勝佛頂種子。即s@i也。最勝佛頂也
T2213_.58.0355a24: 是堅固ナリ。離堅即是大空。又有三昧也云云
T2213_.58.0355a25: 四明火聚佛頂種子。即tri@m也。多是如如ナリ。羅
T2213_.58.0355a26: 是垢ナリ。又有三昧及大空義。此火聚也
T2213_.58.0355a27: 五明除障佛頂種子。即hr@u@m也。訶是行ナリ。羅
T2213_.58.0355a28: ナリ。鄔 是三昧ナリ。點是大空ナリ。此是除障佛頂
T2213_.58.0355a29: 云云
T2213_.58.0355b01: 右五佛頂種子云云已上五佛頂畢
T2213_.58.0355b02: 四從耽下。明世明妃種子中。ta@m如如也。上
T2213_.58.0355b03: 有空。即如如不可得同於大空也。ha@m行也。
T2213_.58.0355b04: 阿字即&MT06279;無行ナルハ又空也。pa@m入第一義
T2213_.58.0355b05: 也。離第一義也。ha@m行也。離行ナリya@m一切乘也。
T2213_.58.0355b06: 即乘無乘ナリ。體同於空。此五字是世明妃種子
T2213_.58.0355b07: ナリ。雖是佛化。相同世間。謂天等也。遍一切
T2213_.58.0355b08: 所有明妃。隨取其一行云云此五字中何字ニテモ
T2213_.58.0355b09: 隨一取之。可爲世明妃總種子也。故云隨取
T2213_.58.0355b10: 其一行也
T2213_.58.0355b11: 五從&T025670;下。明無能勝種子。即hu@m&T025670;無勝種子
T2213_.58.0355b12: 也其義可見云云
T2213_.58.0355b13: 六從微下。明地神種子。即v@i微。三昧アリ。微
T2213_.58.0355b14: 此地神種子字也。自可見云云
T2213_.58.0355b15: 九從枳下。明文殊眷屬種子中。又四。一明髻
T2213_.58.0355b16: 設尼種子。即kili枳履。作三昧字義。離相三
T2213_.58.0355b17: 昧也。相離文殊使者計設尼也。因
T2213_.58.0355b18: &MT06279;ナルニ得名云云
T2213_.58.0355b19: 二從儞下。明烏波髻設尼種子。即dili儞履。
T2213_.58.0355b20: 是施也。於無相中能滿一切願也。此空定
T2213_.58.0355b21: 離施者也。定相也。此烏波計設尼也
T2213_.58.0355b22: 三明質多種子。即mili弭履。摩是空ナリナリ
T2213_.58.0355b23: 是相ナリ。猶有相故有我。離相故無
T2213_.58.0355b24: ナリ。亦文殊師利定也。空定相如前。此文殊
T2213_.58.0355b25: 使者名質多也
T2213_.58.0355b26: 四明財惠種子。即heナリナリliナリ。文
T2213_.58.0355b27: 殊使者財惠也。即是能滿一切願皆令喜也。
T2213_.58.0355b28: 更有一使者。名阿迦沙尼。是呼召取物使者。
T2213_.58.0355b29: 經中種子。未得云云右文殊五使也加阿迦
沙尼也
T2213_.58.0355c01: 毎一使者各有一奉教。同種子字同使者耳
T2213_.58.0355c02: 云云已上文殊眷屬畢
T2213_.58.0355c03: 十從次除下。明説除蓋障眷屬種子中。又八。
T2213_.58.0355c04: 一明除疑怪種子。hasana@m訶沙難ナリ。離行
T2213_.58.0355c05: 離空ナリ。又大空ナリ。所謂法甘露也。總句是喜
T2213_.58.0355c06: 義。是歡喜踊躍義云云言除諸蓋障疑怪故。
T2213_.58.0355c07: 獲無相法界大空三昧故歡喜踊躍也
T2213_.58.0355c08: 二從次一下。明施一切衆生無畏種子。即ra
T2213_.58.0355c09: sana@m囉娑難ナリ。如上。猶此字義故有畏。
T2213_.58.0355c10: 若入阿字門。能除一切畏也云云言猶此字義
T2213_.58.0355c11: 故有畏者。囉塵垢ナリ。塵垢。字義之
T2213_.58.0355c12: 當體畏也。故云爾也。總句是味也。以無上眞
T2213_.58.0355c13: 實法味。滿一切願云云有阿聲。是即
T2213_.58.0355c14: 無上眞實法味也。以此a字不生甘露味。與
T2213_.58.0355c15: 一切衆生。除生老病死之畏也云云
T2213_.58.0355c16: 三從次除下。明除一切惡趣種子。即dhva@m恃𢢺
T2213_.58.0355c17: 法界ナリナリsana@m沙難如上。總句是破碎義也。
T2213_.58.0355c18: 如人手執物撃物令破云云其義自可見云云
T2213_.58.0355c19: 四從次愍下。明哀愍惠種子。即viナリ。三
T2213_.58.0355c20: 是定ナリhaナリsaナリna@m
T2213_.58.0355c21: 上。總句以種種善巧方便。令衆生歡悦至是
T2213_.58.0355c22: 處也。
T2213_.58.0355c23: 五明大慈生種子。即@tha@m諂。増長積聚義。大慈
T2213_.58.0355c24: 生菩薩種子也。此慈極大無比。從此慈中生
T2213_.58.0355c25: 云云
T2213_.58.0355c26: 六明大悲纒種子。即ya@m乘也是去來義。離
T2213_.58.0355c27: 去來同大空也。此大悲纒菩薩種子字。由大
T2213_.58.0355c28: 悲故自纒其心。故得名也云云
T2213_.58.0355c29: 七明除一切熱惱種子。即@i縊。除一切熱惱
T2213_.58.0356a01: 菩薩也。能除三毒熱惱。是極三昧義也。其
T2213_.58.0356a02: 義自可見云云
T2213_.58.0356a03: 八明不思議惠種子。即u汚。亦極三
T2213_.58.0356a04: 昧義也。此不思議惠菩薩也。以不思議惠除
T2213_.58.0356a05: 無惠也。由自有故得惠與人。奢摩他又大空
T2213_.58.0356a06: 云云已上除蓋障眷屬畢
T2213_.58.0356a07: 十一明説地藏眷屬種子中。又六。一明寶處
T2213_.58.0356a08: 種子。即da@m施也。寶生菩薩也。猶能生一切
T2213_.58.0356a09: 法寶故得名。言寶生者寶處也。寶生從所生。
T2213_.58.0356a10: 寶處者從能生也
T2213_.58.0356a11: 二明寶手種子。即@sa@m此寶手菩薩也。如如
T2213_.58.0356a12: 意珠在手能與滿一切人願。此菩薩亦爾。故
T2213_.58.0356a13: 得名也
T2213_.58.0356a14: 三明説持地種子。即@ga@m儼也。第五字是空。
T2213_.58.0356a15: 又大空也。此持地也。猶如大地持萬物。佛地
T2213_.58.0356a16: 持衆生。此菩薩亦爾也。以此字義。持一切也」
T2213_.58.0356a17: 四明復次種子。即@ja@m染字也。亦第五字。又
T2213_.58.0356a18: 大空。經本缺菩薩名。檢前云云經第一云。謂
T2213_.58.0356a19: 寶掌寶手及與持地等。寶印手堅意云云ニハ
T2213_.58.0356a20: 云及與持地等。今復次故。以第一等
T2213_.58.0356a21: 與今復次思之。此處&T069222;有菩薩決定也
T2213_.58.0356a22: 云云故云經本缺菩薩名檢前也
T2213_.58.0356a23: 五明寶印種子。即pha@m泛。頗是聚沫不堅義ナリ
T2213_.58.0356a24: 了一切法自相如是。同於大空。此寶印手菩
T2213_.58.0356a25: 薩種子也
T2213_.58.0356a26: 六明堅固意菩薩種子。即@na@m&T049543;。堅固意菩薩
T2213_.58.0356a27: 也。空又空也。即是堅固意菩薩空内即息垢
T2213_.58.0356a28: 也 已上地藏眷屬畢
T2213_.58.0356a29: 十二明虚空藏眷屬種子中。又五。一明虚空
T2213_.58.0356b01: 無垢種子。即ha@m唅。虚空無垢也。此惠如空清
T2213_.58.0356b02: 淨無垢。行因於空。成就已等同於空也云云
T2213_.58.0356b03: 行因於空者。ha字行也。此行必因成就
T2213_.58.0356b04: 所謂大空故有空點也
T2213_.58.0356b05: 二明虚空惠種子。即ri@mナリナリ。虚空惠也。
T2213_.58.0356b06: 如空無邊無礙。菩薩惠亦如是也。云言定者
T2213_.58.0356b07: 伊點也。垢者ra字也云云
T2213_.58.0356b08: 三明清淨惠種子。即gata@m蘖丹。清淨惠也。空
T2213_.58.0356b09: 如如惠來。句ニハ者竭底ナリナリ。謂去&MT06279;
T2213_.58.0356b10: 如如云云其義自可見云云
T2213_.58.0356b11: 四明行惠種子。即dh@ira@m地藍空ナリナリ。行惠心
T2213_.58.0356b12: 以是惠利益衆生云云言空ナリナリト者。dha
T2213_.58.0356b13: 法空也。上有伊點是即法界定也。法界定即
T2213_.58.0356b14: 空也。垢ra字上有點。即無塵垢也
T2213_.58.0356b15: 五明安惠種子。即hu@m&T025670;。句云無怖畏也。安住&T069222;
T2213_.58.0356b16: 是惠猶如金剛山也。安惠也。常住是惠以
T2213_.58.0356b17: 利衆生故得名也 已上虚空藏眷屬畢
T2213_.58.0356b18: 十三明説諸奉教者種子。即dh@iナリ法界ナリ
T2213_.58.0356b19: zr@i室唎ナリ。止無垢ナリha@mナリナリvra@m沒藍
T2213_.58.0356b20: ナリナリナリ。此四字諸奉教者通用。隨取其一
T2213_.58.0356b21: 字用云云言此四字中隨意取一字行也云云
T2213_.58.0356b22: 十四明諸菩薩所説種子。即k@sa。上ナリナリ@da@h
T2213_.58.0356b23: 拏。二點是恐怖&MT06279;令除戰。點是極戰&MT06279;&MT06279;
T2213_.58.0356b24: 怖。是大勝也。欠此多。第三如如ナリra
T2213_.58.0356b25: ナリya@m一切ka@m與非作皆
T2213_.58.0356b26: 。以コトヲ。由體大空故也隨取一種
T2213_.58.0356b27: 子字。言此k@sa@da@htaraya@mka@m六字中隨一取其一
T2213_.58.0356b28: 字行。故云右六字如上所説乃至即得通用
T2213_.58.0356b29: 之耳也。又諸尊眞言中。隨所用取初中後肝
T2213_.58.0356c01: 要之字爲種子。故云凡諸眞言中乃至觀察
T2213_.58.0356c02: 取宗要之字耳也
T2213_.58.0356c03: 十五明淨居天眞言中。matorama意悦也。dha
T2213_.58.0356c04: rmasabhava從法生ナリvibhava也。kath@a
T2213_.58.0356c05: na説也。sa@m種子。sa@m亦種子也。句義云。意悦
T2213_.58.0356c06: 從法生&MT06279;。隨有所説。sa@msa@m。一堅義一不堅
T2213_.58.0356c07: 義。上有空點故。離堅不堅之體同大空也」
T2213_.58.0356c08: 十六明羅刹婆眞言。即kra@m吃㘕心。keri計履
T2213_.58.0356c09: 三字乃種子也。能食一切業垢者。業謂
T2213_.58.0356c10: 作業。kaka云一切也。垢謂塵垢。rara
T2213_.58.0356c11: 云一切也。二翳字keri也。然云二
T2213_.58.0356c12: 翳故可云 kere云云
T2213_.58.0356c13: 十七明諸荼吉尼眞言。即hr@iha@h。訶ナリナリ
T2213_.58.0356c14: ナリ。訶ナリ。除彼邪術之垢也
T2213_.58.0356c15: 十八明諸藥叉眞言。即yaナリk@sa如上私云。指
諸菩薩
T2213_.58.0356c16: 種子k@sa
字也
vi言語斷ナリdyaナリナリdha法界ナリ
T2213_.58.0356c17: ri無垢定也。句ニハ云持夜叉明者心云云
T2213_.58.0356c18: 十九明諸毘舍遮眞言。即pi第一義定ナリci
T2213_.58.0356c19: ナリpici極第一義滅也
T2213_.58.0356c20: 二十明諸部多眞言。即gu@mナリナリ@i空定ナリ
T2213_.58.0356c21: gu@m@i極也。ma@m我。saナリneナリ。空定也
T2213_.58.0356c22: 二十一明諸阿修羅眞言。即ra垢。@ga私云。
慢對他
T2213_.58.0356c23: 身故云
戰也
ra@ta重言也。dhva@m法界無縛ナリta@m如如ナリ
T2213_.58.0356c24: ナリmra猶如虚空ナリvra言語道斷離諸垢
T2213_.58.0356c25: 也。餘文可見。言以染欲瞋故縛法界入阿
T2213_.58.0356c26: 字門故如如無我。如虚空。言語道斷。離鬪
T2213_.58.0356c27: 諍垢也
T2213_.58.0356c28: 二十二明諸摩睺羅伽眞言。即ga來去ナリra
T2213_.58.0356c29: ナリla@m相也。謂生死ナリviナリraナリlaナリ
T2213_.58.0357a01: 云云言往來&T069222;生死故也。然入阿字門
T2213_.58.0357a02: 故即無縛也。以無縛故無塵無相也云云
T2213_.58.0357a03: 二十三明諸緊那羅眞言。即haナリナリsa
T2213_.58.0357a04: 也。所謂我執也。na@mナリ。又空ナリ。上句也。vi
T2213_.58.0357a05: ナリナリ。訶如上。sa@mna@m如上云云
T2213_.58.0357a06: 二十四明諸人眞言。即@iナリcch@a
T2213_.58.0357a07: ナリ。傍聲行也。pa第一義。ra@m
T2213_.58.0357a08: 塵。即大空ナリma無我ナリ。即大空ナリno@mナリ。又
T2213_.58.0357a09: 空也。又伊聲是空ナリmaナリyeナリ又定ナリme
T2213_.58.0357a10: 空。空空。sv@ah@a同上云云上來諸眞言別相竟。
T2213_.58.0357a11: 故云右諸眞言別相竟也
T2213_.58.0357a12: 第四從次毘盧遮那下。明總説眞言心中。又
T2213_.58.0357a13: 二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0357a14: 初中。交牒可云。祕密主是等一切眞言乃至
T2213_.58.0357a15: 而得決定者云云
T2213_.58.0357a16: 二從次毘下。明隨釋中。次毘盧那説眞言心
T2213_.58.0357a17: 者。所謂總指阿字爲眞言心也。以如上諸眞
T2213_.58.0357a18: 言等者。指次上諸眞言中。然於此等諸尊。皆
T2213_.58.0357a19: 有大呪心呪心中心呪。故云則有根本乃至
T2213_.58.0357a20: 隨心眞言也。於十佛刹微塵數一一諸尊皆
T2213_.58.0357a21: 如此。故云如是等無量無邊不可知數也。即
T2213_.58.0357a22: 一切眞言生處者。一切諸眞言皆悉從此阿
T2213_.58.0357a23: 字本不生際出生。即體不生。故云即一切眞
T2213_.58.0357a24: 言乃至即體不生同於阿字之法體也。此中
T2213_.58.0357a25: 眞言通一切處用者。上來所説眞言。一切法
T2213_.58.0357a26: 皆通用可行之。從此下諸品所説是別行別
T2213_.58.0357a27: 法也。故云此中眞言乃至名是別行也
T2213_.58.0357a28:   已上釋普通眞言藏品竟
T2213_.58.0357a29: 釋世間成就品第五經第三
疏第十
T2213_.58.0357b01: 將釋當品。即開爲四。一明大意。二明品題。
T2213_.58.0357b02: 三明來意。四明入文判釋
T2213_.58.0357b03: 初明當品大意者。今眞言行者。於眞言持誦
T2213_.58.0357b04: 之時。字字相應句句相稱而住極圓明中也。
T2213_.58.0357b05: 所謂字字相應者。且以金剛界眞言。略明其
T2213_.58.0357b06: 義者。字字者。va字言説不可得。jra字生塵不
T2213_.58.0357b07: 可得。dha字法界不可得。tu如如不可得。va@m
T2213_.58.0357b08: 語道斷。如此字相字義了了分明。譬如明鏡
T2213_.58.0357b09: 浮色像。連環相續猶似貫珠。如此持誦之時。
T2213_.58.0357b10: 一相一縁不敢驚動如金剛山。名字字相應
T2213_.58.0357b11: 也句句相應者。vajra金剛。所謂一切智智不
T2213_.58.0357b12: 壞五智是也。dhatu法界。所謂一切智境常住
T2213_.58.0357b13: 五輪是也。va言語道斷。所謂五智五大平等
T2213_.58.0357b14: 不二淨滿月圓明之體。如此句義相應。唯住
T2213_.58.0357b15: 圓明淨滿月輪。故疏云。又想月輪。圓明清淨
T2213_.58.0357b16: 觀字輪。在此輪明淨心中。如前成就。此即淨
T2213_.58.0357b17: 菩提心義也是則此品大意也
T2213_.58.0357b18: 二釋品題者。世間者。聲字實相三事隔異故
T2213_.58.0357b19: 云世間。復次身口意三業差別故云世間。然
T2213_.58.0357b20: 如此等三事。以眞言加持故。互相攝入平等
T2213_.58.0357b21: 無礙。眞言三密行者三密本尊三密不二平
T2213_.58.0357b22: 等。以是義故云成就。故疏云。以三事等故名
T2213_.58.0357b23: 世間成就云云故言世間成就品也
T2213_.58.0357b24: 三明當品來意者。第三品中。金剛手以三問
T2213_.58.0357b25: 奉問於如來。所謂一云何淨除諸障。二云何
T2213_.58.0357b26: 持眞言。三云何成彼果云云依之如來息障
T2213_.58.0357b27: 品中答第一云何淨除諸障之問。其餘方第
T2213_.58.0357b28: 四普通眞言品中説之。今此品以下。如來答
T2213_.58.0357b29: 説持眞言與成彼果之兩問也。故疏釋當品
T2213_.58.0357c01: 來意云。前已問佛今騰前答之故無問自説
T2213_.58.0357c02: 云云又云。佛意言。若有衆生欲得成就如
T2213_.58.0357c03: 上大果者。先當依此品次第而修行之。即是
T2213_.58.0357c04: 最初發足處也云云以是義故次上品此品來
T2213_.58.0357c05:
T2213_.58.0357c06: 四明入文判釋中。大分爲四。一明結前生後
T2213_.58.0357c07: 句。二明字聲圓淨觀。三明數息觀。四明三月
T2213_.58.0357c08: 念誦
T2213_.58.0357c09: 初中。又二。一明無問自説意。二明當品來意」
T2213_.58.0357c10: 初中。又二。初明引牒。後明隨釋
T2213_.58.0357c11: 初引牒自可見
T2213_.58.0357c12: 二從前下。明隨釋中。前已問者。指第三品中
T2213_.58.0357c13: 金剛手三問也。佛今騰前答之者。依彼中持
T2213_.58.0357c14: 眞言及成彼果故。別不待發問。今此品中直
T2213_.58.0357c15: 佛説之。故云佛今騰前答之故無問自説也
T2213_.58.0357c16: 云云
T2213_.58.0357c17: 二從如眞下。明説當品來意中。又二。初明引
T2213_.58.0357c18: 牒。後明隨釋
T2213_.58.0357c19: 初引牒自可見
T2213_.58.0357c20: 二從謂下。明隨釋中。如於法教者。如於法
T2213_.58.0357c21: 之教也。所謂得於法必設。故云於法
T2213_.58.0357c22: 教也。依如クノ於法之教而修行。故云依於
T2213_.58.0357c23: 正教而修法行也。正謂簡異於九種傍教也。
T2213_.58.0357c24: 此行善成者。指聲字實相平等妙行。是即釋
T2213_.58.0357c25: 答云何持眞言之問也。得悉地果者。指世間
T2213_.58.0357c26: 成就果。是即釋答云何成彼果之問也。欲得
T2213_.58.0357c27: 成就如上大果等者。指住心品所説一切智智
T2213_.58.0357c28: 大果也。所謂住心品正擧自證圓極妙果。具
T2213_.58.0357c29: 縁品中説爲證此果次第修行具縁方便。息
T2213_.58.0358a01: 障品中説修此法之時障者對治之法。普通
T2213_.58.0358a02: 眞言品中説此普門曼荼羅次第修行所要眞
T2213_.58.0358a03: 言。雖然未説持誦法則修行安心故。此品初
T2213_.58.0358a04: 正説之。故云佛意言若有衆生乃至即是最
T2213_.58.0358a05: 初發足處也
T2213_.58.0358a06: 二從當字下。明説字聲滿淨觀中。又三。一明
T2213_.58.0358a07: 字句義觀。二明眞言聲觀。三明圓明中本尊
T2213_.58.0358a08:
T2213_.58.0358a09: 初中。又二。一明引牒。二明隨釋 初引牒。
T2213_.58.0358a10: 自可見
T2213_.58.0358a11: 二從如上下。明隨釋中。又七。一明字義。二明
T2213_.58.0358a12: 句義。三明勸修行者。四明釋洛叉義。五明一
T2213_.58.0358a13: 縁不動。六明不如法咎。七明一一字與菩提
T2213_.58.0358a14: 心相應
T2213_.58.0358a15: 初中。入實相門者不可得義也。即眞言字者。
T2213_.58.0358a16: a字門也
T2213_.58.0358a17: 二從又下。明句義中。此句者滿足義。言且於
T2213_.58.0358a18: vajra一句中盡無量義利等是也。故云正詮
T2213_.58.0358a19: 實相之體也
T2213_.58.0358a20: 三從是故下。明勸修行者中。必令字字相應
T2213_.58.0358a21: 者。指字義相應也。句句相應者。指句義相應
T2213_.58.0358a22: 也。或住心種子之字者。心謂眞言心。所謂阿
T2213_.58.0358a23: 字也。種子謂其眞言中初中後之字是也。或
T2213_.58.0358a24: 想眞言等者。指字輪觀也。以其眞言字或字
T2213_.58.0358a25: 輪。如珠鬘等。明淨無垢循環連續無間斷故。
T2213_.58.0358a26: 遍灑身上下除身心垢障。故云或想眞言乃
T2213_.58.0358a27: 至身心諸障悉得清淨也
T2213_.58.0358a28: 四從所謂一下。明釋落叉義中。所謂一落叉
T2213_.58.0358a29: 者此是隱語等者。十萬遍爲一落叉。此是如
T2213_.58.0358b01: 來隱密語也。即如來本意。一落叉者是一見
T2213_.58.0358b02: 之義也。所謂一見本有圓明義也。故云此是
T2213_.58.0358b03: 隱語乃至即是一見義也
T2213_.58.0358b04: 五從令心下。明一縁不動中。令心住此境一
T2213_.58.0358b05: 縁不亂者。且如五字字輪者。a本不生義。方
T2213_.58.0358b06: 形而黄色圓明無礙也。va字言語不可得義。
T2213_.58.0358b07: 圓形而白色圓明無礙也。ra字塵垢不可得
T2213_.58.0358b08: 義。三角而赤色圓明無礙也。ha字因業不可
T2213_.58.0358b09: 得義。半月而黒色圓明無礙也。kha字等空不
T2213_.58.0358b10: 可得義。團形而青色圓明無礙也。如此一一
T2213_.58.0358b11: 字義形相圓明相應。一縁不餘縁。設雖有違
T2213_.58.0358b12: 順魔障。住勇健菩提心。無動轉之心。無有取
T2213_.58.0358b13: 捨。如此名爲住於一境。故云令心住此境乃
T2213_.58.0358b14: 至故名住於一見也
T2213_.58.0358b15: 六從若下。明不如法咎。自可見云云
T2213_.58.0358b16: 七從復次下。明一一字與菩提心相應。其義
T2213_.58.0358b17: 自可見云云
T2213_.58.0358b18: 二從第二下。明眞言聲觀中。又二。初明引牒。
T2213_.58.0358b19: 二明隨釋 初引牒。自可見
T2213_.58.0358b20: 二從又當下。明隨釋中。又當觀想字字句句
T2213_.58.0358b21: 眞言之聲者。先付眞言字相字義句義。明字
T2213_.58.0358b22: 字相應句句相應畢。今就一一眞言之聲。如
T2213_.58.0358b23: 前次第連續一一聲相明了。其義在文自可
T2213_.58.0358b24: 見。一縁不動如前。故云又當觀想乃至如前
T2213_.58.0358b25: 説也。又句中義者即是尊之體者。且如云a
T2213_.58.0358b26: same是無等也。是即自性清淨之體。不生不
T2213_.58.0358b27: 滅堅固常住。無過無等大空三昧是也。如此
T2213_.58.0358b28: 句者。trisame是三等義。所謂三平等之體也。
T2213_.58.0358c01: 可思之。如此一切眞言一一句義。亦皆至第
T2213_.58.0358c02: 一實際。顯自性清淨本尊之體。故云又句中
T2213_.58.0358c03: 義者是即本尊之體也。如此本尊與自身本
T2213_.58.0358c04: 來本尊。無二平等。故云先想本尊乃至令内
T2213_.58.0358c05: 外明了也。字眞言觀者身密也。聲眞言觀者
T2213_.58.0358c06: 口密也。句義觀者意密也。如此眞言三密即
T2213_.58.0358c07: 是本尊及行者三密也。本尊三密行者三密
T2213_.58.0358c08: 眞言三密。平等平等無二無別。是名爲世間
T2213_.58.0358c09: 成就。故云字眞言觀即是眞言身乃至以三
T2213_.58.0358c10: 事等故名世間成就也。餘文可見云云
T2213_.58.0358c11: 三從第三下。明圓明中本尊觀中。又二。一明
T2213_.58.0358c12: 引牒。二明隨釋
T2213_.58.0358c13: 初引牒。自可見云云
T2213_.58.0358c14: 二從次當下。明隨釋中。次當觀佛等者。既令
T2213_.58.0358c15: 聲字觀明了已。於彼圓明中隨三部之所欲。
T2213_.58.0358c16: 可觀想其本尊身。所謂若欲作息災之用者。
T2213_.58.0358c17: 於圓壇中觀眞言字。轉成本尊身白色寂靜之
T2213_.58.0358c18: 像等也。如息災者餘法可准知。故云即觀本
T2213_.58.0358c19: 尊隨彼所欲事乃至既得成就明了無礙也。
T2213_.58.0358c20: 又想月輪等者。於彼本尊心月輪中又觀字
T2213_.58.0358c21: 輪。於自身心月輪中又觀字輪。彼此互相攝
T2213_.58.0358c22: 入了了分明。此即淨菩提心義也。故云又想
T2213_.58.0358c23: 月輪乃至即淨菩提心義也。於淨菩提心與
T2213_.58.0358c24: 念佛三昧相應者。一心一縁憶念諸佛境界。
T2213_.58.0358c25: 所謂自性清淨大菩提心也。故云於淨菩提
T2213_.58.0358c26: 心與念佛三昧相應也。如此證位未證之人
T2213_.58.0358c27: 所未及。故云餘人所不見也。謂圓明本尊及
T2213_.58.0358c28: 字者。如前圓明中本尊并字輪明了現前。故
T2213_.58.0358c29: 云於中諦誠想乃至名諦了分明也
T2213_.58.0359a01: 三從云中下。明數息觀中。自分爲六。一明如
T2213_.58.0359a02: 前觀字聲本尊。二明三種都合成種子。三明
T2213_.58.0359a03: 誡未得已得心。四明持誦果相。五明正説數
T2213_.58.0359a04: 息觀。六明住阿字門
T2213_.58.0359a05: 初中。又二。初明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0359a06: 初引牒。可見
T2213_.58.0359a07: 二從即是下。明隨釋中。即是如上等者。觀字
T2213_.58.0359a08: 聲本尊也。或云。句者句義。所詮即本尊。故上
T2213_.58.0359a09: 文云又句中義者即是本尊之體云云所言本
T2213_.58.0359a10: トイハ自性清淨心是也。更問此意也
T2213_.58.0359a11: 二從先作下。明三種都合成種子中。先作是
T2213_.58.0359a12: 三種觀者。如前先作字聲本尊三種觀已。觀
T2213_.58.0359a13: 其眞言中種子而轉成所欲之本尊如前。故
T2213_.58.0359a14: 云先作是三種觀乃至爲欲成果也。餘文可
T2213_.58.0359a15: 云云
T2213_.58.0359a16: 三從行者下。明誡未得已得心中。行者初觀
T2213_.58.0359a17: 之時等者。眞言行者初觀時。三密相應故電
T2213_.58.0359a18: 光三昧暫顯現時。初心不可生著慢。故
T2213_.58.0359a19: 云行者初觀之時乃至爾時不應生著也。所
T2213_.58.0359a20: 以下引例證。自可見云云
T2213_.58.0359a21: 四從若下。明持誦果相中。若見尊時者。本尊
T2213_.58.0359a22: 觀成就相也。若見字者。聲字觀成就相也。乃
T2213_.58.0359a23: 至觀此圓明者。實相觀成就相也。餘文可見
T2213_.58.0359a24: 云云
T2213_.58.0359a25: 五從又經下。明正説數息觀中。又經中所云
T2213_.58.0359a26: 命者等者。指而想其命之命也。言隨出入之
T2213_.58.0359a27: 息。直言字亦隨出入。雖然猶是念想故亦可
T2213_.58.0359a28: 淨除之。故云命謂風也乃至亦當淨之也。又
T2213_.58.0359a29: 所謂出入息者如世人等者。如世人出入息
T2213_.58.0359b01: 無間斷。今此行者字輪圓明亦如是。故云如
T2213_.58.0359b02: 世人入息乃至諸根清淨也。又隨所欲之事。
T2213_.58.0359b03: 種子色并本尊壇位等可准知之。故云又隨
T2213_.58.0359b04: 事而觀乃至成辨諸事也
T2213_.58.0359b05: 六從所云下。明淨除已住阿字門中。又二。一
T2213_.58.0359b06: 明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0359b07: 初引牒中。彼等淨除已者。眞言字聲本尊。隨
T2213_.58.0359b08: 出入息而入出無礙。淨除其念想。故云彼等
T2213_.58.0359b09: 淨除已也。作先持誦法者。上品所説一切眞
T2213_.58.0359b10: 言心。所謂a字也
T2213_.58.0359b11: 二從所云下。明隨釋中。所云a等者。言合字
T2213_.58.0359b12: 輪成一種子之字。以種子字入阿字而觀之。
T2213_.58.0359b13: 故云所云阿字者乃至即見本不生理體也。如
T2213_.58.0359b14: 是見已等者。如是持誦故得入阿字門。得入
T2213_.58.0359b15: 阿字門故見三平等本際。以見三平等本際
T2213_.58.0359b16: 故於普門法界獲得六根清淨位。成就一切
T2213_.58.0359b17: 種智。故云如是見已即三業皆通乃至即是
T2213_.58.0359b18: 究竟六根清淨成種智也云云
T2213_.58.0359b19: 四從善住下。明三月念誦中。自三。一明一月
T2213_.58.0359b20: 念誦。二明二月念誦。三明三明念誦
T2213_.58.0359b21: 初中。又六。一明釋一月義。二明釋前方便句。
T2213_.58.0359b22: 三明釋一一句通達。四明一成時一切成。五
T2213_.58.0359b23: 明最初成就種子。六明花香遍滿義
T2213_.58.0359b24: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0359b25: 初牒經。自可見
T2213_.58.0359b26: 二從謂下。明隨釋中。又二。一約淺略明義。二
T2213_.58.0359b27: 約深祕明義
T2213_.58.0359b28: 初中。謂一月之中者。是三十日爲一月。於此
T2213_.58.0359b29: 中先當作如上持誦也。故云謂一月之中先
T2213_.58.0359c01: 當作如此如上觀之也
T2213_.58.0359c02: 二從又祕下。明深祕義中。一歳十二月等者。
T2213_.58.0359c03: 一年十二月也。十二月又復本際。是即表初
T2213_.58.0359c04: 後平等。所謂初地所證與妙覺所證同際無
T2213_.58.0359c05: 二。故云一歳十二月而還復本際乃至此中
T2213_.58.0359c06: 得一月之分即是入初住地也。云一月
T2213_.58.0359c07: 即是心與一境相應トイフハ者。言一者。一縁淨
T2213_.58.0359c08: 菩提心更不餘縁故云一。言月者。此淨菩提
T2213_.58.0359c09: 心明朗無礙故云月。以是義故云心與一境
T2213_.58.0359c10: 相應也
T2213_.58.0359c11: 二從行者下。明釋前方便句中。又二。初明牒
T2213_.58.0359c12: 經。後明隨釋
T2213_.58.0359c13: 初牒經。可見
T2213_.58.0359c14: 二從如下。明隨釋中。如是觀行之時者。如上
T2213_.58.0359c15: 作持誦之時。先爲前方便。以六種供具等。奉
T2213_.58.0359c16: 獻諸佛菩薩時。運心觀想。此一香一花遍法
T2213_.58.0359c17: 界海無所不至。能供養行者身亦遍法界無
T2213_.58.0359c18: 所不至。所供養佛菩薩身亦遍法界無所不
T2213_.58.0359c19: 至。以是義故能供所供供物。三種同共遍滿
T2213_.58.0359c20: 法界海。普施作不可思議佛事。以我功徳力
T2213_.58.0359c21: 如來加持力及以法界力故。淨佛國土成就衆
T2213_.58.0359c22: 生大願皆悉無不圓滿具足。故云如是觀行
T2213_.58.0359c23: 之時乃至通達一一句中解也。並下文等者。
T2213_.58.0359c24: 指次下奉塗香花等文也。花遍十方等者。如
T2213_.58.0359c25: 上三事遍法界。以此功徳迴向自利利他。菩
T2213_.58.0359c26: 提大願猶能成就。何況於餘事哉。故云花遍
T2213_.58.0359c27: 十方乃至何況餘事也
T2213_.58.0359c28: 三從一一下。明釋一一句通達中。又二。初明
T2213_.58.0359c29: 牒經。後明隨釋
T2213_.58.0360a01: 初牒經自可見
T2213_.58.0360a02: 二從謂前下。明隨釋中。謂前觀字輪等者。如
T2213_.58.0360a03: 前觀想字聲本尊。一一明了現前更不錯謬。
T2213_.58.0360a04: 故云一一句通達也。一一句字或本尊等者。
T2213_.58.0360a05: 句義字義本尊圓明明了。故云一一句字乃
T2213_.58.0360a06: 至故云一一句相應也。此中相應者。謂通達
T2213_.58.0360a07: 而爲相應也
T2213_.58.0360a08: 四從先觀下。明一成時一切成中。先觀得成
T2213_.58.0360a09: 等者。觀本尊而得成就之時。圓明字輪等自
T2213_.58.0360a10: 然成就。故云先觀佛得成乃至自然成就也。
T2213_.58.0360a11: 月喩三昧義自可見。至下文各有用處等者。
T2213_.58.0360a12: 今此三月念誦等所以具説者。至下品中説
T2213_.58.0360a13: 六月念誦等法故。爲准此令知彼故。具明説
T2213_.58.0360a14: 也。彼爲明六大法界圓明。此爲明三密平等
T2213_.58.0360a15: 明朗。故云各有用處故須具明觀月法用也
T2213_.58.0360a16: 云云
T2213_.58.0360a17: 五從諸下。明最初成就種子中。又二。一明牒
T2213_.58.0360a18: 經。二明隨釋
T2213_.58.0360a19: 初中。諸佛大名稱者。指大日如來也。説此先
T2213_.58.0360a20: 受持者。上所説種子字也。謂如上轉種子字
T2213_.58.0360a21: 成本尊等。是也
T2213_.58.0360a22: 二從即下。明隨釋。自可見
T2213_.58.0360a23: 六從次當下。明花香遍滿義中。又二。一明牒
T2213_.58.0360a24: 經。二明隨釋
T2213_.58.0360a25: 初牒經。自可見
T2213_.58.0360a26: 二從謂下。明隨釋中。謂能以一花等者。其義
T2213_.58.0360a27: 如上釋之。故云謂以一花乃至顯現自在之
T2213_.58.0360a28: 力用也
T2213_.58.0360a29: 二從如是下。明第二月念誦中。又二。初明牒
T2213_.58.0360b01: 經。後明隨釋
T2213_.58.0360b02: 初牒經。自可見
T2213_.58.0360b03: 二從次云下。明隨釋中。次云此中釋兩字深
T2213_.58.0360b04: 義者。指如是於兩月之兩字也。若淺略釋者。
T2213_.58.0360b05: 六十日之間持誦名爲兩月。然今深祕明義。
T2213_.58.0360b06: 故云即是及於悉地也。言第一月種子也。第
T2213_.58.0360b07: 二月此種子欲及悉地果。故云即是及於悉
T2213_.58.0360b08: 地義也。今此是大用等者。於世間法中而得
T2213_.58.0360b09: 成就。得聞持不忘。或得通明自在。是大用
T2213_.58.0360b10: 也。第二月也。第一月等者。言初月成種子。
T2213_.58.0360b11: 即是初法明道種子心。所謂圓淨菩提心也。
T2213_.58.0360b12: 故上文云。此月即是月喩三昧。法性清涼乃
T2213_.58.0360b13: 能普現衆生心水之中。非如世間月也云云
T2213_.58.0360b14: 二月謂成位故者。指初地位也
T2213_.58.0360b15: 三從次滿下。明第三月念誦中。自分爲六。一
T2213_.58.0360b16: 明結前生後句。二明所住處。三明曼荼羅義。
T2213_.58.0360b17: 四明結護作淨。五明上中下時分。六明修瑜
T2213_.58.0360b18: 伽中現瑞
T2213_.58.0360b19: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0360b20: 初中。次滿此月已者。指第二月也。行者入持
T2213_.58.0360b21: 誦者。行者釋入第三月持誦也
T2213_.58.0360b22: 後從即是下。明隨釋中。若成世間説者即是
T2213_.58.0360b23: 初一月持誦者。初一月一向世間成就也。第
T2213_.58.0360b24: 二月通世出世間。第三月約世間明出世觀
T2213_.58.0360b25: 智。故云若成世間説者即是乃至能滿一切
T2213_.58.0360b26: 願也
T2213_.58.0360b27: 二從所謂下。明釋所住處中。又六。一明山峯
T2213_.58.0360b28: 義。二明牛欄義。三明河灘義。四明四衢道。五
T2213_.58.0360b29: 明一室義。六明大天室
T2213_.58.0360c01: 初義。在文可見
T2213_.58.0360c02: 二明牛欄義中。牛是五淨所生等者。或抄云。
T2213_.58.0360c03: 雪山有香牛。彼牛不食諸穀豆等類。即食忍
T2213_.58.0360c04: 辱草并諸藥草等。遠離聚落。或十里二十里
T2213_.58.0360c05: 云云
取意
今所言五淨所生者。彼牛所食清淨故。
T2213_.58.0360c06: 所住牛欄隨亦清淨也。天竺俗風以之爲第
T2213_.58.0360c07: 一清淨處。從此地所生柔草等。亦豐茂滋長
T2213_.58.0360c08: 熏香微妙超絶世間。今行者所住牛欄亦如
T2213_.58.0360c09: 是眞言上乘香牛。不食九種住心之穀味。唯
T2213_.58.0360c10: 食三密平等之忍草。是即第一清淨。而能増
T2213_.58.0360c11: 長一切衆生種種善根也。自餘四種義。自可
T2213_.58.0360c12: 云云
T2213_.58.0360c13: 三從漫下。明漫荼羅義。自可見
T2213_.58.0360c14: 四從作下。明結護作淨等。自可見
T2213_.58.0360c15: 五從藥下。明上中下時分中。日出爲上夜半
T2213_.58.0360c16: 中等者。經擧中夜日出。略初夜。其義可見
T2213_.58.0360c17: 六從於此時中下。明修瑜伽中現瑞中。有地
T2213_.58.0360c18: 上空中不同。其地上謂大悲開發表相也。空
T2213_.58.0360c19: 中謂大智平等義相也。餘文自可見
T2213_.58.0360c20:   已上疏第十世間成就品畢
T2213_.58.0360c21: 妙印鈔卷第四十三 一校了
T2213_.58.0360c22: 御本云元徳二年庚午七月二十一日加點了
T2213_.58.0360c23:  沙門阿寂六十一 
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