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大日經疏妙印鈔 (No. 2213_ 宥範紀 ) in Vol. 58
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T2213_.58.0338a01: 等食皆通云沫梨。故云凡西方享祭之食乃
T2213_.58.0338a03: 四從次云下。明受食已還與妙食中。受我所
T2213_.58.0338a04: 獻食也者。言受我此麁食。還當與我微妙食
T2213_.58.0338a06: 五從次燈下。明釋燈明眞言中。又三。一明別
T2213_.58.0338a07: 表。二擧眞言。三明作釋
T2213_.58.0338a08: 初二。自可見
T2213_.58.0338a09: 三從右下。明作釋中。意言如來焔光等者。如
T2213_.58.0338a10: 來無等同智惠焔光。普照無知之闇。猶如日
T2213_.58.0338a11: 光等同虚空無所不至也。故云意言如來焔
T2213_.58.0338a13: 六從次閼下。明釋閼伽眞言中。又三。初明別
T2213_.58.0338a14: 表。二擧眞言。三明作釋
T2213_.58.0338a16: 三從右下。明作釋中。如來法身本性淨故無
T2213_.58.0338a17: 分別等者。自性清淨本地法身。其法清淨平
T2213_.58.0338a18: 等法界無分別。廣大無量如虚空。故云等虚
T2213_.58.0338a19: 空而無量不可思議非世間虚空所及故云無
T2213_.58.0338a21: 六從次下。有四下。明阿闍梨莊嚴相中。又分
T2213_.58.0338a22: 爲四。一明如來頂相。二明如來甲。三明如來
T2213_.58.0338a23: 圓光。四明如來舌相
T2213_.58.0338a24: 初中。又四。一明來由。二明別表。三明眞言。
T2213_.58.0338a25: 四明作釋
T2213_.58.0338a26: 初中。次下有四眞言等者。四眞言如左。亦是
T2213_.58.0338a27: 曼荼羅阿闍梨者。今縁壇阿闍梨以如此四
T2213_.58.0338a28: 種眞言加持故。其頂相等同如來無異故。堪
T2213_.58.0338a29: 爲縁壇阿闍梨。故云亦是曼荼羅乃至於此
T2213_.58.0338b04: 四從右下。明作釋中。當知如此頂相從法界
T2213_.58.0338b05: 台藏生者。言此頂相非如父母生身頂相。是
T2213_.58.0338b06: 則從無相法界台藏生。故云猶如虚空出過
T2213_.58.0338b07: 數量普遍清淨也。阿闍梨自作毘盧遮那時
T2213_.58.0338b08: 者。爲加持弟子轉
字成大日時。解髻更結
T2213_.58.0338b09: 之作頂相。是付未出家人如此釋也。若出家
T2213_.58.0338b11: 二從次如來甲下。明釋如來甲眞言中。又三。
T2213_.58.0338b12: 初明別表。二明眞言。三明作釋
T2213_.58.0338b14: 三從右下。明作釋中。言此金剛智光等者。如
T2213_.58.0338b15: 來遍照智光遍一切生死黒暗之中。能映奪
T2213_.58.0338b16: 三障四魔。不能入於其中。故名爲甲。餘文自
T2213_.58.0338b18: 三從次如下。明如來圓光眞言中。又三。一明
T2213_.58.0338b19: 別表。二明眞言。三明作釋
T2213_.58.0338b21: 三從右下。明作釋中。上有羅聲者
也。下體
T2213_.58.0338b22: 遮字者
也。是有塵垢而有遷變。入阿字門
T2213_.58.0338b24: 四從次如下。明釋如來舌相眞言中。又三。初
T2213_.58.0338b25: 明別表。二擧眞言。三明作釋
T2213_.58.0338b27: 三從右下。明作釋中。是大無大義者。法界遍
T2213_.58.0338b28: 滿故云大。然此大之外亦無待對之大。故云
T2213_.58.0338b29: 無大也。餘文自可見
T2213_.58.0338c01: 已上釋具縁品畢
T2213_.58.0338c02: 妙印鈔卷第四十
T2213_.58.0338c05:
T2213_.58.0338c06:
T2213_.58.0338c07:
T2213_.58.0338c08:妙印鈔卷第四十一
T2213_.58.0338c09: 沙門阿寂紀
T2213_.58.0338c11: 將釋此品。大分爲四。初宣大綱。二釋品題。三
T2213_.58.0338c13: 初宣大綱者。所言障者更從異處而不生。只
T2213_.58.0338c14: 是行者自心而已。所謂於一散亂心爲便。而
T2213_.58.0338c15: 所生之貪嗔癡三毒是也。此三毒者。更非異
T2213_.58.0338c16: 物。是即行者本來三部之妙體也。雖然以衆
T2213_.58.0338c17: 生如實不知故。爲彼不知之所縛。不達三毒
T2213_.58.0338c18: 之自性。心外執境輪迴生死。故經云於一散
T2213_.58.0338c19: 亂心。此障即爲便。論云。爲貪嗔癡煩惱之所
T2213_.58.0338c21: 如實之正見。觀達三毒之自體之時。貪自性
T2213_.58.0338c22: 本來不可得。瞋自性本來不可得。癡自性本
T2213_.58.0338c23: 來不可得也。以不可得故。三毒當體即本初
T2213_.58.0338c24: 不生際也。以本不生際故。住大空三昧故證
T2213_.58.0338c25: 眞淨大菩提心。此淨菩提心不爲八風而所
T2213_.58.0338c26: 動搖故。此無動淨心即名爲不動明王。故疏
T2213_.58.0338c27: 云。一切不動明王者即是眞淨菩提之心。爲
T2213_.58.0339a01: 二釋品題者。息障者。息謂能除之體。即金剛
T2213_.58.0339a02: 不壞大菩提心也。障謂所除之法。即自心所
T2213_.58.0339a03: 起貪嗔癡等是也。故經云。障者自心生。隨順
T2213_.58.0339a04: 昔慳悋。爲除彼因故。念此菩提心。常當意思
T2213_.58.0339a05: 惟。不動摩訶薩。而結彼密印。能除諸障礙
T2213_.58.0339a07: 能奪眞言師所修功徳業。若持愛染王根本
T2213_.58.0339a09: 問曰。今以不動爲能治。彼以愛染爲能治。云
T2213_.58.0339a10: 何 答曰。不動者虚空無垢大菩提心之體
T2213_.58.0339a11: 也。愛染者此虚空無垢大菩提心降伏天魔
T2213_.58.0339a12: 之時所示大我之體也。故知只是名異體同。
T2213_.58.0339a15: 三明來意者。上品中明攅搖自性清淨之乳
T2213_.58.0339a16: 酪。而成果徳純淨之醍醐已。雖然未説彼四
T2213_.58.0339a17: 魔三障除盡之法故。於上品所説之擇地造
T2213_.58.0339a18: 壇供養修行授職潅頂等。爲欲令無諸障礙
T2213_.58.0339a19: 故。金剛手請問之。如來演説之也。故次上品
T2213_.58.0339a21: 四從爾時下。明入文判釋中。大分爲二。一擧
T2213_.58.0339a22: 薩埵發問。二明如來答問
T2213_.58.0339a23: 初中。又二。一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0339a24: 初引牒中。經説已會。疏擧未會也
T2213_.58.0339a25: 問。然者何故爾耶。答曰。引未會本有三意。一
T2213_.58.0339a26: 者爲治慢法之者。二爲令知梵本次第。三務
T2213_.58.0339a27: 疏記之口傳。先向未會本作釋也。從此以後
T2213_.58.0339a29: 二從此毘下。明隨釋中。復發此問者。此問中
T2213_.58.0339b01: 即有三。一者云何造壇時得除障者。二云何
T2213_.58.0339b02: 修眞言行人無諸惱害。三云何眞言持誦成
T2213_.58.0339b03: 果。指如此三問云復發此問也
T2213_.58.0339b04: 二從大毘盧下。明如來答問中。又分爲十二。
T2213_.58.0339b05: 一明障起因縁。二明能治明王。三明除風障
T2213_.58.0339b06: 法。四明除雨水障法。五明並除風雨法。六明
T2213_.58.0339b07: 以異方便除障法。七明合藥對治法。八明聖
T2213_.58.0339b08: 尊各住本位有威。九明例諸尊本位説色差
T2213_.58.0339b09: 別。十明劣惠不信爲障所由。十一明無智誹
T2213_.58.0339b11: 初中。又二。一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0339b12: 初中。大毘盧遮那世尊乃至離諸過者等者。
T2213_.58.0339b13: 經之大日尊歎言乃至行者離諸過等三偈一
T2213_.58.0339b15: 二從佛言下。明隨釋中。又三。一明諸障自心
T2213_.58.0339b16: 生。二明慳等爲因起。三明由妄分別生
T2213_.58.0339b17: 初中。一切障法雖復無量等者。夫大菩提道
T2213_.58.0339b18: 障礙雖多。全後餘所不來。但從衆生自心生。
T2213_.58.0339b19: 而從來不可得也。故瑜伽經云。時會中忽有
T2213_.58.0339b20: 一障。不從空生。亦不從他方而來。亦不從地
T2213_.58.0339b21: 出。忽然而現。此障從何而來。從一切衆生本
T2213_.58.0339b23: 之本有障故。本有亦本有。而無始無初際。無
T2213_.58.0339b24: 終無終際。譬如轉輪無始無終。故云本有倶
T2213_.58.0339b25: 本輪也。以障體即徳故。云時障者忽然現身
T2213_.58.0339b26: 作金剛薩埵也。譬如湛湛大海一味鹹水。依
T2213_.58.0339b27: 風飄因縁故波涛相撃。依風息因縁故還自
T2213_.58.0339b28: 澄靜。雖波涛相撃。更未出澄靜之鹹水。雖還
T2213_.58.0339b29: 自澄湛。未離動濁之波涛。唯是一味鹹水。從
T2213_.58.0339c01: 縁而動從縁而靜。無始無終而無去來生滅。
T2213_.58.0339c02: 行者心海亦如是。唯是於一味平等自性清
T2213_.58.0339c03: 淨法界海中。以散亂不知因縁故。忽現障者
T2213_.58.0339c04: 體。以如實了知因縁故。當現金薩形。從縁雖
T2213_.58.0339c05: 現障者形。未出自性清淨之一味心海。從縁
T2213_.58.0339c06: 雖現金薩形。未改忽有一障之本有障體。煩
T2213_.58.0339c07: 惱即菩提無菩提可證。障體即具徳無煩惱
T2213_.58.0339c08: 可捨。故經云。如秋八月霧。微細清淨光。常住
T2213_.58.0339c11: 二從又由下。明慳等爲因起中。又二。一明所
T2213_.58.0339c12: 治惑障。二明能治菩提心
T2213_.58.0339c13: 初中。由行者過去世隨順慳法者。行者從無
T2213_.58.0339c14: 始已來慳貪色欲等。無暫捨離。依如此等慳
T2213_.58.0339c15: 貪等。今世適雖値甚深法教。諸障礙競起而
T2213_.58.0339c16: 妨道機。故云又由行者過去世乃至若除彼
T2213_.58.0339c17: 因諸障自息也
T2213_.58.0339c18: 二從此中下。明能治菩提心中。對治即是菩
T2213_.58.0339c19: 提心者。言貪嗔癡本來本不生故。諸障自息。
T2213_.58.0339c20: 是即對治也。故云此中對治即是菩提心等
T2213_.58.0339c21: 也
T2213_.58.0339c22: 三從又復下。明由妄分別障生中。又二。一明
T2213_.58.0339c23: 所治心思。二明能治心
T2213_.58.0339c24: 初中。此之分別由從妄者。一念無明妄分別
T2213_.58.0339c25: 也。所謂於一散亂心此障即爲便者。即此意
T2213_.58.0339c26: 也。心思有者。釋經之從心思所生之句也。思
T2213_.58.0339c27: 即是障者。是即思惟煩惱也。所謂五鈍使也。
T2213_.58.0339c28: 所言有者。即是生義也。生之體即有故。未會
T2213_.58.0340a01: 本云有。已會經云生也。故云此中有字梵音
T2213_.58.0340a04: 二從意常下。明能治明王中。又二。初明引牒。
T2213_.58.0340a05: 後明隨釋
T2213_.58.0340a06: 初中。意常思惟乃至當結此印等者。經之常
T2213_.58.0340a07: 當意思惟乃至能除諸障礙之一偈未會引之
T2213_.58.0340a08: 也
T2213_.58.0340a09: 二從是即下。明隨釋中。是即前所説不動明
T2213_.58.0340a10: 王者。指經第一。所謂説圖位云。眞言主之下
T2213_.58.0340a12: 者。指無相法身。所謂虚空無垢大菩提心是
T2213_.58.0340a14: 者常憶念者。常憶持憶念此大菩提心。無時
T2213_.58.0340a15: 暫忘故諸障自除也。不動者即是眞淨菩提
T2213_.58.0340a17: 須八風之不所動轉。猶如須彌山爲八風不
T2213_.58.0340a18: 所動轉故。且寄事立名。故云爾也。爲表是義
T2213_.58.0340a19: 故因事立名也。此明王閉一目者。亦有深意
T2213_.58.0340a22: 三從祕密主下。明除風障法中。又二。初明引
T2213_.58.0340a23: 牒。後明隨釋
T2213_.58.0340a24: 初中。祕密主風當誦阿乃至先佛所説等之
T2213_.58.0340a25: 五行餘文。經之祕密主復聽乃至能縛於大
T2213_.58.0340a26: 風等之三偈半文未會引之也
T2213_.58.0340a27: 二從謂造立下。明隨釋中。又三。一明以字
T2213_.58.0340a28: 加持。二明以
字加持。三明以
字加持
T2213_.58.0340a29: 初中。以露地立法故等者。今此擇地造壇於
T2213_.58.0340b01: 露地造之故。風難尤大障也。先止之故云爾
T2213_.58.0340b02: 也。當想此阿字等者。謂觀字普布身分。其
T2213_.58.0340b03: 色黄色也。是即金剛不壞大菩提心也。依之
T2213_.58.0340b04: 障自除也
T2213_.58.0340b05: 二從如是下。明以字加持中。又心誦字
T2213_.58.0340b06: 者。是因業不可得。即無相法界大菩提心
T2213_.58.0340b08: 器中心上觀字。故云即是上想阿字也。以
T2213_.58.0340b09: 此字合百億須彌山。成大須彌山王。用覆
T2213_.58.0340b10: 其上。若深祕釋者。此須彌山者即無動搖大
T2213_.58.0340b11: 菩提心也。以此無動大菩提心故障礙自除
T2213_.58.0340b12: 也
T2213_.58.0340b13: 三從又當下。明以字加持中。又當時時等
T2213_.58.0340b14: 者。於彼器蓋上。又觀字。所謂字體字是
T2213_.58.0340b15: 前金剛不動義也。上空點遍一切處義也。所
T2213_.58.0340b16: 謂令此金剛不動之體遍滿一切處也。故遍
T2213_.58.0340b17: 法界一切障自不生也
T2213_.58.0340b18: 四從水障法下。明除雨水障中。又二。初明交
T2213_.58.0340b19: 牒。後明隨釋
T2213_.58.0340b20: 初中。交牒可云。大有情諦聽乃至昏蔽尋消
T2213_.58.0340b22: 二從水障下。明隨釋中。當思惟羅字等者。觀
T2213_.58.0340b24: 地等者。如此作惡形忿怒形已。於地上畫雲
T2213_.58.0340b25: 像或龍蛇等形。以所持刀印斬斷其形像。即
T2213_.58.0340b26: 其雲龍等散滅。隨其雨水起之方可作之也。
T2213_.58.0340b28: 五從或作下。明並除風雨中。又二。一明交牒。
T2213_.58.0340b29: 二明隨釋
T2213_.58.0340c01: 初中。交牒可云。行者無畏心乃至一切同金
T2213_.58.0340c03: 二從或作下。明隨釋中。用佉陀羅木作獨
T2213_.58.0340c04: 金剛者。佉陀羅木翻名如上記。其佉陀羅木
T2213_.58.0340c05: 橛必無此木等者。無件木者以苦練木賓鐵
T2213_.58.0340c06: 等作之。故云其佉陀羅木乃至用賓鐵亦得
T2213_.58.0340c08: 言加持之也。想同一切金剛者此橛下至金
T2213_.58.0340c09: 剛輪際故。其中間一切諸法。皆爲此金剛橛
T2213_.58.0340c10: 所貫徹。悉同金剛輪際無動轉也。若深祕釋
T2213_.58.0340c11: 者。獨一法界金剛菩提心。至第十一地金剛
T2213_.58.0340c12: 輪。貫徹法界一切諸法。更不令動轉故。諸障
T2213_.58.0340c14: 六從或一切下。明以異方便除障法中。又二。
T2213_.58.0340c15: 初明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0340c16: 初中。或一切障息復説乃至去死無疑惑等
T2213_.58.0340c17: 者。經之復次今當説乃至息滅而不生勿生疑
T2213_.58.0340c19: 二從復更下。明隨釋中。又二。一明異方便加
T2213_.58.0340c20: 持法。二明引瑜伽證
T2213_.58.0340c21: 初中。又分爲六。一明總表指前。二明本曼荼
T2213_.58.0340c22: 羅形。三明作法有二種。四明障者退散。五明
T2213_.58.0340c23: 若不去及斷命。六明密意
T2213_.58.0340c24: 初中。復更明異方便等者。上明依憶念無動
T2213_.58.0340c25: 大菩提心諸障自除畢。故云復更明異方便
T2213_.58.0340c26: 除一切障也。即是前説不動明王者。此異方
T2213_.58.0340c27: 便非異物。就上所説不動明王。以異門説故
T2213_.58.0340c29: 二從此不動下。明本曼荼羅形中。所言本漫
T2213_.58.0341a01: 荼羅者。即是三角曼荼羅也。其中黒色是也
T2213_.58.0341a02: 者。於彼三角曼荼羅中。自身成黒色不動明
T2213_.58.0341a03: 王之像而持刀印也。故云此不動明王本乃
T2213_.58.0341a04: 至作不動明王之像也
T2213_.58.0341a05: 三從文於下。明作法有二意中。又於此作法
T2213_.58.0341a06: 有二意者。謂觀想不動尊字印形像。置在圓
T2213_.58.0341a08: 尊在圓中而踏彼上也。又直觀想自身是不
T2213_.58.0341a09: 動尊。即以本眞言印契加持之。而踏彼爲障
T2213_.58.0341a11: 四從三角下。明障者退散中。三角中等者。於
T2213_.58.0341a12: 三角中畫作彼爲障者形像。其後我身如前
T2213_.58.0341a13: 成不動。入彼三角中。以左足踏彼爲障者頂
T2213_.58.0341a14: 上。障者即是散。故云三角中畫彼乃至應時
T2213_.58.0341a16: 五從若彼下。明若不去及斷命中。若彼違戻
T2213_.58.0341a17: 者。雖作如此之對治。猶相違背而憍慢放逸。
T2213_.58.0341a18: 隨教命而不退散者。乃至可斷其命根。但行
T2213_.58.0341a19: 者其時發大慈悲心。可欲斷彼之業壽令得
T2213_.58.0341a20: 大菩提之生也。心不可欲斷彼生命。口亦不
T2213_.58.0341a21: 可言斷生命也。故云若彼違戻乃至念言勿
T2213_.58.0341a23: 六從然此下。明密意中。所言密意者。如上
T2213_.58.0341a24: 風雨等諸爲障者。更從異處不生。唯是從行
T2213_.58.0341a25: 者不平等之心而起。然住平等法界大菩提
T2213_.58.0341a26: 心之時。能治所治本來無二。全體平等法界
T2213_.58.0341a27: 體也。此時業壽永除且云死。牙種還萠亦云
T2213_.58.0341a28: 生。是即如來隱語祕密最上之謂也。故云然
T2213_.58.0341b01: 二從如瑜伽下。明引瑜伽證中。自分爲二。一
T2213_.58.0341b02: 明擧如來祕語。二明釋祕語意
T2213_.58.0341b03: 初中。又五。一明大自在慢故不從召命。二明
T2213_.58.0341b04: 現汚穢城。三明不動入不淨金剛三摩地。四
T2213_.58.0341b05: 明不動入降三世三摩地。五明命終即成佛。
T2213_.58.0341b07: 二從足即智足也下。釋祕語意中。所言足即
T2213_.58.0341b08: 智足也者。不動尊入降三世三摩地。以左足
T2213_.58.0341b09: 踏其自在王頂上。以右足踏其妃首半月者。
T2213_.58.0341b10: 大自在天并妃者是即根本無明體也。夫無明
T2213_.58.0341b11: 有二種。如大論九十七云。無明有二種。一者
T2213_.58.0341b13: 今王妃是即二種無明也。其薄者名大自在
T2213_.58.0341b14: 王。其厚者名妃也。復次迷心無明名大自在。
T2213_.58.0341b15: 迷色無明名妃。是即忘六大法界色心實相。
T2213_.58.0341b16: 取心外之境。根本不知之心也。如此背平等
T2213_.58.0341b17: 法界。纔執三千界内。我計此内大自在主。以
T2213_.58.0341b18: 爲足故。無相法界平等大菩提心之不動明
T2213_.58.0341b19: 王。以左足踏自在頂半月中者。左足五指者
T2213_.58.0341b20: 五大也。以此本覺本有五大。踏彼妄情縁起
T2213_.58.0341b21: 小智時。爲本有五大之所加持。縁起小智即
T2213_.58.0341b22: 成遍周法界色心平等六大法身也。此時不
T2213_.58.0341b23: 改彼小知足小我之體。即成遍周法界常住
T2213_.58.0341b24: 不變大知足大我之體也。右足踏其妃首半
T2213_.58.0341b25: 月者。以本有五智。踏彼妄執縁起五大時。爲
T2213_.58.0341b26: 本有五智之所加持。彼縁起妄情五大即亦成
T2213_.58.0341b27: 遍周法界平等六大法身也。此時亦不改彼
T2213_.58.0341b28: 小知足黒闇之體。即成周遍法界常住不變
T2213_.58.0341b29: 大知足圓明之體也。彼王迷心無明故以五
T2213_.58.0341c01: 大而加持。此妃迷色無明故以五智而加持。
T2213_.58.0341c02: 是即兩部各成不二也。此兩足合成一身。是
T2213_.58.0341c03: 即不二之上大不二也。彼金剛吉祥成就印
T2213_.58.0341c05: 七從又有下。明合藥對治法中。又二。一明交
T2213_.58.0341c06: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0341c07: 初中。交牒可云。或以羅爾迦乃至況復餘衆
T2213_.58.0341c09: 二從又下。明隨釋中。又二。一明合藥對治祕
T2213_.58.0341c10: 述。二明誡初心隨情作
T2213_.58.0341c12: 二從又凡下。明誡初心隨情作中。凡此法皆
T2213_.58.0341c13: 是等者。言如此合藥對治等法。是大菩提心
T2213_.58.0341c14: 成就久修練行之人。以大悲心故隨縁應物
T2213_.58.0341c15: 之方便也。若初心無知之族。但聞其合藥對
T2213_.58.0341c16: 治之法許。無慈悲方便。欲得隨情所求之成
T2213_.58.0341c17: 就而作之。自損損他無有得此成就。故云又
T2213_.58.0341c18: 凡此法皆是乃至用無此理也
T2213_.58.0341c19: 八從爾時下。明聖尊各住本位有威中。自分
T2213_.58.0341c20: 爲二。一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0341c21: 初中。爾時金剛手乃至所師謂性住等者。經
T2213_.58.0341c22: 之爾時金剛手白佛言乃至於本位作諸事業
T2213_.58.0341c23: 等五行餘文未會引之也
T2213_.58.0341c24: 一從謂金下。明隨釋中。又二。一明四重諸尊
T2213_.58.0341c25: 各住本位所應作即作。二明引四姓家業爲
T2213_.58.0341c26: 例
T2213_.58.0341c27: 初中。能作如是威猛之事等者。不動明王者
T2213_.58.0341c28: 無相大菩提心體。即爲降伏難伏之者。成大
T2213_.58.0341c29: 日如來教令輪身。住三角曼荼羅。而現威猛
T2213_.58.0342a01: 之勢力。依之一切衆生承如來教勅不敢隱
T2213_.58.0342a02: 蔽。皆悉詣佛所而得法利也。故云此大力不
T2213_.58.0342a03: 動明王能作如是乃至祕密之教也。令使如
T2213_.58.0342a04: 本尊等者。言若本尊是佛部者。坐金剛輪方
T2213_.58.0342a05: 壇而顯威驗。若本尊蓮花部坐圓壇而顯威
T2213_.58.0342a06: 驗。若本尊金剛部坐三角壇而顯威驗等也。
T2213_.58.0342a07: 故云令使如本尊乃至即是効驗之語也。令
T2213_.58.0342a08: 作者等者。釋未會中之令作二言也。應作事
T2213_.58.0342a09: 此亦即是十方三世等者。四重法界諸尊。各
T2213_.58.0342a10: 隨本誓悲願。住其本位。而作其所應作之事。
T2213_.58.0342a11: 是即一切諸佛三昧耶也。若違越者不下現
二威
T2213_.58.0342a12: 勢一而令レ隱中蔽爲障者上。即犯三昧耶也。故一
T2213_.58.0342a13: 切執金剛亦如不動明王。作所應事業。現威
T2213_.58.0342a14: 猛之相。無不隱蔽爲障者。隨自己本誓。作所
T2213_.58.0342a15: 應作之事。不敢失墜三昧耶。何以故。皆是同
T2213_.58.0342a16: 一金剛性不可有異路也。故云我等一切乃
T2213_.58.0342a17: 至是故當住斯法也
T2213_.58.0342a18: 二從四下。明引四姓家業爲例中。四姓等各
T2213_.58.0342a19: 各有家法等者。中臺如刹利種。第一重如波
T2213_.58.0342a20: 羅門。第二重如毘沙。第三重如須陀。故云四
T2213_.58.0342a21: 姓等各各有家業乃至令如來法無敢隱蔽
T2213_.58.0342a22: 也。此行人等者。今眞言行人亦如是。普習學
T2213_.58.0342a23: 諸尊字印形像本誓悲願。隨應而入其三摩
T2213_.58.0342a24: 地。現威猛之勢。可降伏所應降之者也。所謂
T2213_.58.0342a25: 或自身入不動三摩地者可住三角火輪。若
T2213_.58.0342a26: 入降三世三摩地者可住風輪半月。乃至梵
T2213_.58.0342a27: 天四王等。入其三摩地可住其曼荼羅。降伏
T2213_.58.0342a28: 爲障者不敢隱蔽也。故云此行人亦效諸尊
T2213_.58.0342a29: 乃至可誠汝所言也
T2213_.58.0342b01: 已上釋第九卷畢
T2213_.58.0342b02: 凡從祕密下。明例諸尊本位説色差別中。自
T2213_.58.0342b03: 分爲二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0342b04: 初中。祕密主若説乃至先佛所説者。經之文
T2213_.58.0342b05: 祕密主乃至是則先佛所説之文未會引之也｣
T2213_.58.0342b06: 二從謂本下。明隨釋中。謂本尊等者。上來雖
T2213_.58.0342b07: 説諸尊可住本位。未説其本位之形色故。正
T2213_.58.0342b08: 説其形色。如次下諸品中説。故云謂本尊各
T2213_.58.0342b09: 有形色下當更説之也。如上説隨本位等者。
T2213_.58.0342b10: 言如次上如云若住金剛輪方壇者可作増益
T2213_.58.0342b11: 用。若住圓壇者可作息災用。若住三角壇者
T2213_.58.0342b12: 可作降伏用。今説色亦如此。隨方圓三誦曼
T2213_.58.0342b13: 荼羅。其色亦如次黄白赤也。故云如上説隨
T2213_.58.0342b14: 本位而作事業乃至赤火黒風亦爾也。次下
T2213_.58.0342b15: 有色等者。言指未會本之彼尊尊色之色字。
T2213_.58.0342b16: 此字已會本譯諸尊形相。然色與形相梵音
T2213_.58.0342b17: 別也。以色即形相之義故。未會本云色也。故
T2213_.58.0342b18: 云次下有色字乃至此是形相也。餘文自可
T2213_.58.0342b20: 十從祕密下。明劣惠無信爲障起由中。又二。
T2213_.58.0342b21: 一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0342b22: 初中。祕密主未來世乃至無惠疑増多等者。
T2213_.58.0342b23: 經之祕密主於未來世乃至而増疑惑等一行
T2213_.58.0342b24: 餘文未會引之也
T2213_.58.0342b25: 二從以此下。正隨釋中。又四。一明鈍根不信
T2213_.58.0342b26: 爲障因縁。二明畫持誦加持甚深事。三明譬
T2213_.58.0342b27: 説。四明合譬
T2213_.58.0342b28: 初中。鈍根少智信不具等者。設於九種教法
T2213_.58.0342b29: 者。此人雖爲利根大智。於眞言教以信不具
T2213_.58.0342c01: 故。此人名爲眞言家一闡提人。何以故。一闡
T2213_.58.0342c02: 提此云信不具。於如來甚深三密之教義更
T2213_.58.0342c03: 信不具。於如來甚深三密之教義更信不具
T2213_.58.0342c04: 故。依此不信故諸障競起自損損他。故云以
T2213_.58.0342c05: 此衆生等鈍根少智乃至爲障所由也
T2213_.58.0342c06: 二從如是下。明圖畫加持甚深事中。如是眞
T2213_.58.0342c07: 言畫及持誦等者。言今此擇地造壇採色圖
T2213_.58.0342c08: 畫并淨除持誦等。皆悉妙極之境妙智之所
T2213_.58.0342c09: 都。如來甚深不思議事。非十地等覺之所知。
T2213_.58.0342c10: 何況二乘凡夫之所測哉。故云如是眞言乃
T2213_.58.0342c11: 至如來不思議事也
T2213_.58.0342c12: 三從如人下。明譬説。自可見
T2213_.58.0342c13: 四從如此下。明合譬中。如此畫色等者。指造
T2213_.58.0342c14: 壇畫色等也。依法不疑者。若如方壇者以黄
T2213_.58.0342c15: 色而採色嚴淨。是即與如如法界金剛不壞
T2213_.58.0342c16: 大菩提心相應。即能入住法界不思議境界。
T2213_.58.0342c17: 若如圓壇者用白色而採色其本尊形像等。
T2213_.58.0342c18: 是即與無盡法界大悲萬徳相應。即能入住
T2213_.58.0342c19: 法界不思議蓮花三昧境界。若如三角壇者
T2213_.58.0342c20: 用赤色而採色其本尊等。是即與如來不思
T2213_.58.0342c21: 議法界心智體相應。即摧壞四魔三障。能入
T2213_.58.0342c22: 住不可思議甚深金剛智印三昧境界。如此
T2213_.58.0342c23: 等圖畫實相。如此眞言實相。如此持誦實相。
T2213_.58.0342c24: 如此行者實相。如此如來實相。本來平等無
T2213_.58.0342c25: 異路。本來成就無初生。本來具足無闕減。本
T2213_.58.0342c26: 來清淨如蓮花。本來無相如虚空。本來常住
T2213_.58.0342c27: 如金剛。如此等平等法界體。唯是有信者而
T2213_.58.0342c28: 已即得入。闇證禪宗文字法師不能所窺。故
T2213_.58.0342c29: 云如此畫色等乃至所以而不疑耶也。如世
T2213_.58.0343a01: 人等。世間淺近方藥驗術猶不思議。何況於
T2213_.58.0343a02: 如來甚深不可思議眞言不思議無相無爲之
T2213_.58.0343a03: 法相。空執有執之族。闇證無智之輩。豈不驚
T2213_.58.0343a04: 怖哉。亦不輕毀哉。故云如世人得藥飛空乃
T2213_.58.0343a05: 至徒自傷也
T2213_.58.0343a06: 十一從聞唯下。明無智誹謗自損損他中。又
T2213_.58.0343a07: 二。一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0343a08: 初中。聞唯堅住乃至如是非佛説等者。經之
T2213_.58.0343a09: 彼唯如聞堅住乃至非佛所説等一行餘文未
T2213_.58.0343a10: 會引之也
T2213_.58.0343a11: 二從是人下。明隨釋中。又三。一明謗毀所由。
T2213_.58.0343a12: 二明喩。三明合譬
T2213_.58.0343a13: 初中。是人雖聞此法者。如彼無智闇證文字
T2213_.58.0343a14: 法師者。爲空執之所沈。爲顯綱之所縛適雖
T2213_.58.0343a15: 聞眞言祕藏法教。不信不修。以不信不修故
T2213_.58.0343a16: 不顯威驗。以不顯威驗故生謗。而云著相之
T2213_.58.0343a17: 法外道之説。依此自損損他失二世安樂。故
T2213_.58.0343a18: 云是人雖聞此法乃至是外道等説非佛法也
T2213_.58.0343a21: 十二從一切下。明如來於法自在義中。又二。
T2213_.58.0343a22: 一明已與通達傍正。二明釋成如來於法自
T2213_.58.0343a23: 在意
T2213_.58.0343a24: 初中。又二。一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0343a25: 初中。一切智佛一切法乃至衆生利者。經之
T2213_.58.0343a26: 一切智世尊乃至方便度衆生一偈文未會引
T2213_.58.0343a28: 二從此已下。明隨釋中。此已字者。指未會本
T2213_.58.0343a29: 之已得自在之已字。然亦云通達者。指已
T2213_.58.0343a30: 會本之如其所通達之通達。然此兩本中通
T2213_.58.0343b01: 達義。正義。故云是正義也。謂具方便無事
T2213_.58.0343b02: 不解之義也。已彼先此後等者。言未會ノ本ニハ
T2213_.58.0343b03: 已ノ字有ル二得自在之上ニ一故云二已彼先也 已
T2213_.58.0343b04: 會ノ經ニハ通達之言有ル二得自在之下ニ一故ニ云二此
T2213_.58.0343b05: 後一也。一切説梵音迴互也者。非此偈而已。一
T2213_.58.0343b06: 切眞言陀羅尼中。其字有ル二一陀羅尼之中ニ一
T2213_.58.0343b07: 者ハ隨義便迴互。或用上字於下。或用下字
T2213_.58.0343b08: 於上。常習也。故云一切説梵音迴互也。上文
T2213_.58.0343b09: 已明諸佛者。指上之是則先佛所説之文也。
T2213_.58.0343b10: 今此下句等者。指是諸先佛説之文也。言如
T2213_.58.0343b11: 此梵音迴互而説者。非啻如來獨而已。先佛
T2213_.58.0343b12: 所説亦如此也。故云上文已明諸佛乃至方
T2213_.58.0343b13: 云先佛作如是説也。但此一切智世尊乃至善
T2213_.58.0343b14: 決定作業等三偈文是一具文也。然於已與
T2213_.58.0343b15: 通達爲釋迴互之義故。別切取一切智世尊
T2213_.58.0343b16: 等一偈文。而釋成梵音迴互之意已。然後引
T2213_.58.0343b17: 牒是諸先佛説以下二偈文。總兼備三偈之
T2213_.58.0343b19: 二從已彼下。明釋如來於法自在意中。又二。
T2213_.58.0343b20: 一明引牒二明隨釋
T2213_.58.0343b21: 初中。已彼此一切乃至作善無疑等者。經之
T2213_.58.0343b22: 是諸先佛説乃至善決定作業二偈文未會引
T2213_.58.0343b23: 之也
T2213_.58.0343b24: 二從此意下。明隨釋中。此意者。總指上三偈
T2213_.58.0343b25: 意也。所謂如來具一切智於諸法中而得自
T2213_.58.0343b26: 在等者。是即一切智世尊諸法得自在等文
T2213_.58.0343b27: 之意也。以衆生劣惠等者。方便度衆生以下
T2213_.58.0343b28: 文之意也。以諸衆生未解諸法空相等者。夫
T2213_.58.0343b29: 諸衆生或漂沈於斷常。往來於生死。或沈空
T2213_.58.0343c01: 盡滅永斷佛性。或走三性八不之曠野求始成
T2213_.58.0343c02: 正覺之臺。或瑩三身十佛之花臺。未望本有
T2213_.58.0343c03: 曼荼之自成。如是等族。唯執如情所謂之法
T2213_.58.0343c04: 相。更不悟甚深無相之空相。依之言ヘハレ空ト則
T2213_.58.0343c05: 還沈己家之空。言ヘハレ有ト則還執己家之有言ヘハレ
T2213_.58.0343c06: 中ト則又還成己家之雙非雙照之中道。終未
T2213_.58.0343c07: 悟非空之空非有之有非中之中。豈悟甚深
T2213_.58.0343c08: 無相之空相。所謂空相者。汝不知哉。唯是我
T2213_.58.0343c09: 性凡夫一念之心。乃至低頭擧手之威儀。彈
T2213_.58.0343c10: 指散花之小善。皆是妙極無相之境界遍周
T2213_.58.0343c11: 法界之常智也。就中上來所説擇地造壇曼
T2213_.58.0343c12: 荼羅。是即甚深不思議之空相。法佛自内證
T2213_.58.0343c13: 之三摩地也。然汝以重障根鈍故。不信此甚
T2213_.58.0343c14: 深無相之法相。還云著相之法外道之説。犯
T2213_.58.0343c15: 幾罪受幾苦哉。若宿福深厚之人。聞則信信
T2213_.58.0343c16: 則修。修則證。是故皆入眞理平等法界之體。
T2213_.58.0343c17: 同住一切智智果徳之心。是即無疑惑故四魔
T2213_.58.0343c18: 三障不得其便。獲得不思議佛法滿足也矣
T2213_.58.0343c19: 已上釋息障品畢
T2213_.58.0343c21: 今將釋當品。自開爲四。一明大綱。二明釋品
T2213_.58.0343c22: 題。三明來意。四明入文解釋矣
T2213_.58.0343c23: 初明大綱者。諸大金剛諸大菩薩等。各各説
T2213_.58.0343c24: 自所通達法界門者。唯是爲欲淨除一切衆
T2213_.58.0343c25: 生虚妄分別塵垢。令同自性清淨法界無盡
T2213_.58.0343c26: 莊嚴藏也。所言清淨法界者。大悲胎藏曼荼
T2213_.58.0343c27: 羅王之自體。一切衆生内心八葉之已分也。
T2213_.58.0343c28: 雖然衆生如實不知此自心八葉無盡寶藏
T2213_.58.0343c29: 故。往復貧里流轉生死。爰以金剛菩薩等從
T2213_.58.0344a01: 大慈大悲之崛。而必定師子吼。面面説自所
T2213_.58.0344a02: 通達門。還令同彼之自性清淨法界無盡莊嚴
T2213_.58.0344a03: 藏普門法界之體。故經云當説如所通達法
T2213_.58.0344a04: 界淨除衆生界眞實語句。疏云爲欲淨除一切
T2213_.58.0344a05: 衆生界虚妄之垢。悉令同彼眞法界無盡藏
T2213_.58.0344a06: 故。各當自説眞言之句也。所言眞法界者。所
T2213_.58.0344a07: 謂字門是也。故當品終佛自結説云。祕密
T2213_.58.0344a08: 主。是等一切眞言我已宣説。是中一切眞言
T2213_.58.0344a10: 今總説諸眞言之心。即此阿字是也。此是諸
T2213_.58.0344a11: 法本不生義。若離阿字則無餘字。即是諸字
T2213_.58.0344a12: 之母。即一切眞言生處也。是則此品大綱也｣
T2213_.58.0344a13: 二明題目者。普通眞言者。普謂普遍一切義。
T2213_.58.0344a14: 通謂通入通達義。今所説眞言皆是普入一
T2213_.58.0344a15: 切門自所通達眞言也。是以疏云。是諸菩薩
T2213_.58.0344a16: 金剛爲欲圓滿成就佛法。各各稽首大日已。
T2213_.58.0344a17: 於自心以通達清淨法界法門。各各樂欲自
T2213_.58.0344a19: 無盡無餘萬徳從此而生。故名爲藏。故云普
T2213_.58.0344a20: 通眞言藏品也
T2213_.58.0344a21: 三明來意者。上品中。於具縁品所説圖畫持
T2213_.58.0344a22: 誦等。爲令無諸障礙。説障者對治之法畢。雖
T2213_.58.0344a23: 然未説諸尊眞言持誦之法要故。疏云二如是
T2213_.58.0344a24: 大曼大荼羅王清淨法界之體。是一一菩薩
T2213_.58.0344a25: 各從一門而得自在。稱其所解而廣説之。若
T2213_.58.0344a26: 有衆生從彼一門而進行者。不久即得同彼
T2213_.58.0344a27: 菩薩。此諸菩薩皆是大日如來内證之徳。爲
T2213_.58.0344a28: 欲廣開是知見門故。一一菩薩各演一門ト一也。
T2213_.58.0344a29: 是則此品來意也
T2213_.58.0344b01: 四從爾時下。明入文判釋中。大分爲四。一明
T2213_.58.0344b02: 上首樂欲演説眞言。二明如來聽許。三明眞
T2213_.58.0344b03: 言別相。四明總説眞言心
T2213_.58.0344b04: 初中。又二。一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0344b05: 初中。爾時執金剛中乃至樂欲佛諸者。經之
T2213_.58.0344b06: 爾時諸執金剛乃至演説眞言法句三行餘文
T2213_.58.0344b07: 未會引之也
T2213_.58.0344b08: 二從是諸下。明隨釋中。又二。一明各各樂欲
T2213_.58.0344b09: 自陳説。二明樂欲陳説所由
T2213_.58.0344b10: 初中。是諸菩薩者指大眷屬也。金剛者指内
T2213_.58.0344b11: 眷屬。爲欲圓滿成就此法者。爲欲成就圓滿
T2213_.58.0344b12: 此普門法界曼荼羅故。各奉𥡴首頂禮大日
T2213_.58.0344b13: 如來已。如自所通達法界清淨法門。各各樂
T2213_.58.0344b14: 欲自陳説也
T2213_.58.0344b15: 二從所以下。明樂欲陳説所由中。又分爲
T2213_.58.0344b16: 三。一明稱自證説。二明欲令衆生同我身。三
T2213_.58.0344b17: 明菩薩金剛皆如來内徳
T2213_.58.0344b18: 初中。如是大曼荼羅王者。所謂阿字也。故當
T2213_.58.0344b19: 品終云。是中一切眞言之心。汝當諦聽。所謂
T2213_.58.0344b21: 淨法界之體者。指八葉心蓮花臺也。而得自
T2213_.58.0344b22: 在者。從此一門得入法界故。於普門一門得
T2213_.58.0344b23: 最自在故云爾也。稱其所説者。於普門法界
T2213_.58.0344b24: 萬徳中。隨其自證得之分而廣説之也
T2213_.58.0344b25: 三從此諸下。明菩薩金剛皆如來内證。又可
T2213_.58.0344b27: 二從爾時下。明如來聽許中。又二。一明引牒。
T2213_.58.0344b28: 二明隨釋
T2213_.58.0344b29: 初中。爾時佛彼執金剛乃至淨除眞言句者。
T2213_.58.0344b30: 經之爾時世尊乃至眞實語句二行餘文未會
T2213_.58.0344c01: 引之也
T2213_.58.0344c02: 二從時佛下。明隨釋中。又三。一明釋無盡義。
T2213_.58.0344c03: 二明釋法爾加持。三明告勅可説
T2213_.58.0344c04: 初中。以無盡等者。指未會之無盡法爾之無
T2213_.58.0344c05: 盡也。以無盡莊嚴法爾加持故云無盡也。或
T2213_.58.0344c06: 可云無害者。如此金剛法界之體無能害者
T2213_.58.0344c07: 故云爾也。或可云不壞者。已會本云無壞。即
T2213_.58.0344c08: 不壞也。以此不壞義爲正。故云以下義爲正
T2213_.58.0344c09: 也。譬意可見
T2213_.58.0344c10: 二從無盡下。明釋法爾加持義中。無盡莊嚴
T2213_.58.0344c11: 自在之力者。指本有大悲萬徳。即五大也。法
T2213_.58.0344c12: 然所得無功用力者。指本有明朗之體。即五
T2213_.58.0344c13: 智也。以如此色心實相六大無礙。而普加持
T2213_.58.0344c14: 一切大會。故云無盡莊嚴乃至而普加持彼
T2213_.58.0344c15: 諸大衆也
T2213_.58.0344c17: 三從時普下。明眞言別相中。又二。一明諸尊
T2213_.58.0344c18: 普通眞言。二明諸尊種子眞言
T2213_.58.0344c19: 初中。又分爲十四。一明内院四菩薩説。二明
T2213_.58.0344c20: 諸大菩薩説。三明諸大金剛説。四明釋迦牟
T2213_.58.0344c21: 尼主伴説。五明虚空眼明妃眞言。六明説聖
T2213_.58.0344c22: 者不動主眞言。七明説降三世眞言。八明説
T2213_.58.0344c23: 諸聲聞眞言。九明説諸縁覺眞言。十明説普
T2213_.58.0344c24: 一切佛菩薩眞言。十一明説普世天明妃等
T2213_.58.0344c25: 心眞言。十二明一切諸佛眞言。十三明守護
T2213_.58.0344c26: 門者説。十四明結大界眞言矣
T2213_.58.0344c27: 初中。又四。一明普賢説。二明彌勒説。三明虚
T2213_.58.0344c28: 空藏説。四明除蓋障説
T2213_.58.0344c29: 初中。又二。一明所入三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0344c30: 初中。又二。一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0345a01: 初中。時普賢菩薩乃至眞言説者。經之時普
T2213_.58.0345a02: 賢菩薩乃至説無礙力眞言曰等一行餘文未
T2213_.58.0345a03: 會引之也
T2213_.58.0345a04: 二從諸菩薩下。明隨釋中。又三。一明諸菩
T2213_.58.0345a05: 薩中爲上。二明佛境界。三明釋莊嚴
T2213_.58.0345a06: 初中。諸菩薩中者。指大眷屬諸大菩薩等也。
T2213_.58.0345a07: 其中此普賢最爲上首。故云彼爲上首也。所
T2213_.58.0345a08: 謂普者是即本有無相五大。即境也。賢者是
T2213_.58.0345a09: 即本有明朗識大。即智也。如此六大不二境
T2213_.58.0345a10: 智平智名爲菩薩。是即心虚空菩提三種不
T2213_.58.0345a11: 二總體也。故悟三密平等諸菩薩中最爲第
T2213_.58.0345a12: 一。仍所入三昧名佛境界莊嚴三昧。誠有所
T2213_.58.0345a13: 由哉。故云諸菩薩乃至即時入此三昧也
T2213_.58.0345a14: 二從佛境下。明釋佛境界中。佛境界者此是
T2213_.58.0345a15: 諸佛自證等者。五大是一切諸佛正覺正知
T2213_.58.0345a16: 之境。故云諸佛自證眞實境界。是即普義也。
T2213_.58.0345a17: 遍滿一切法界無所不至故。全非二乘境界。
T2213_.58.0345a18: 故云非諸聲聞也。如法華方便品中等者。彼
T2213_.58.0345a19: 品云。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難
T2213_.58.0345a21: 三從莊嚴者下。明釋莊嚴中。莊嚴者即是如
T2213_.58.0345a22: 來自證之體者。以本有明朗五智。莊嚴本有
T2213_.58.0345a23: 五大之境界。故云莊嚴也。如此莊嚴如來自
T2213_.58.0345a24: 證一切智智之體。故云即是如來自證之體
T2213_.58.0345a25: 也。是即賢義也。賢者賢妙最上義。所謂五智
T2213_.58.0345a26: 明朗之異名也。體有無量徳者。指蓮華臺萬
T2213_.58.0345a27: 徳也。云何在此定中等者。今此無相法界佛
T2213_.58.0345a28: 境界莊嚴三昧。非言心所及。然還以此三昧
T2213_.58.0345a29: 無礙自在力故。以不思議説不思議眞言也。
T2213_.58.0345b01: 故云此即是不思議乃至説此眞言也
T2213_.58.0345b02: 二從三曼下。明所説眞言中。又三。一明梵漢
T2213_.58.0345b03: 交擧。二明釋其意。三明依教修行益 初自
T2213_.58.0345b04: 可見
T2213_.58.0345b05: 二從此意下。明釋其意中。又二。初釋句義。後
T2213_.58.0345b06: 明體字
T2213_.58.0345b07: 初中。諸法畢竟平等者。指自性清淨法平等
T2213_.58.0345b09: 二從然此下。明體字中。以訶字爲體者。以
T2213_.58.0345b10: 摩訶之訶字爲體也。是即淨菩提心也。以此
T2213_.58.0345b11: 菩提心故一切菩薩所有作業成。修行菩薩
T2213_.58.0345b12: 行也
T2213_.58.0345b13: 三從若下。明依教修行益中。若衆生等者。受
T2213_.58.0345b14: 持觀照者速同普賢大菩提心也。故云然此
T2213_.58.0345b15: 眞言以訶字乃至自在之力也
T2213_.58.0345b16: 問名定言。其三事云何相應耶 答。普賢者
T2213_.58.0345b17: 六大法界也。佛境界莊嚴三昧者亦境智不
T2213_.58.0345b18: 二義。是即六大也。眞言句義平等法界無行
T2213_.58.0345b19: 無到也。是又自性清淨大菩提心也。體字之
T2213_.58.0345b21: 妙印鈔卷第四十一 一交了
T2213_.58.0345b24:
T2213_.58.0345b25:
T2213_.58.0345b26:
T2213_.58.0345b27:妙印鈔卷第四十二
T2213_.58.0345b28: 沙門阿寂紀
T2213_.58.0345c01: 二從時彌下。明彌勒説中。自分爲二。一明所
T2213_.58.0345c02: 入三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0345c03: 初中。又二。初明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0345c04: 初中。時彌勒菩薩乃至自心説等者。經之時
T2213_.58.0345c05: 彌勒乃至自心眞言等一行餘文未會引之也｣
T2213_.58.0345c06: 二從普下。明隨釋中。普謂平等遍滿一切法
T2213_.58.0345c07: 界等者。普覺平等法界。大慈遍滿盡空法界。
T2213_.58.0345c08: 以正法之樂與一切衆生。是大慈與樂之義
T2213_.58.0345c09: 也。所謂此菩薩繼大日如來大慈之氏故云
T2213_.58.0345c10: 慈氏菩薩。故云普謂平等乃至是彼所入門
T2213_.58.0345c11: 也。自餘文自可見
T2213_.58.0345c12: 二從阿誓下。明所説眞言中。又三。一明梵漢
T2213_.58.0345c13: 交擧。二明體字。三明依教修行益 初文自
T2213_.58.0345c15: 二從然此下。明體字中。又二。初明縁起不生。
T2213_.58.0345c16: 二明法體不生
T2213_.58.0345c17: 初中。以阿字爲體等者。是即眞言初阿字也。
T2213_.58.0345c18: 生老病死等者。言觀達妄想顛倒生老病死
T2213_.58.0345c19: 之法。皆悉從因縁生故。轉轉本初不生。以本
T2213_.58.0345c20: 初不生故即體常住而自亦不生也。是即阿
T2213_.58.0345c21: 字義也。此自性不生句無上無勝無等。故云
T2213_.58.0345c22: 爲無有上勝上無等也
T2213_.58.0345c23: 二從又能知下。明法體不生中。又能知諸法
T2213_.58.0345c24: 體不生者。指自性清淨法體不生。以此大菩
T2213_.58.0345c25: 提心無縁大慈。鑒達一切衆生。令授如實菩
T2213_.58.0345c26: 提心。是即慈之中最上也。故云又能知諸法
T2213_.58.0345c27: 體不生乃至無有窮盡也
T2213_.58.0345c28: 三從若下。明依教修行益。自可見
T2213_.58.0345c29: 問名定言。相應云何。答。從如來大慈之氏
T2213_.58.0346a01: 而生故云慈氏。又所入三昧云大慈發生三
T2213_.58.0346a02: 昧。是又同一也。次句義云一切衆生無能勝。
T2213_.58.0346a03: 然初阿爲體。是即本初不生義也。此本初不
T2213_.58.0346a04: 生大菩提心無能勝。亦無等比。是又與大慈
T2213_.58.0346a06: 三從爾時虚下。明虚空藏説中。又二。初明所
T2213_.58.0346a07: 住三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0346a08: 初中。又二。一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0346a09: 初中。爾時虚空藏乃至自心説者。未會也。經
T2213_.58.0346a11: 二從所謂下。明隨釋中。又二。一約自證之體
T2213_.58.0346a12: 明義。二約本有大悲門明義
T2213_.58.0346a13: 初中。能知自心本性清淨者。指自性清淨體。
T2213_.58.0346a14: 即是大空之祕藏者。指阿字大空三昧之祕
T2213_.58.0346a15: 密奧藏也
T2213_.58.0346a16: 二從又此下。約本有大悲明義。自可見
T2213_.58.0346a17: 二從阿等下。明所説眞言中。又三。初明梵漢
T2213_.58.0346a18: 交擧。二明體字。三明依教修行益 初自可
T2213_.58.0346a19: 見
T2213_.58.0346a20: 二從此眞下。明體字中。此眞言以
字爲體
T2213_.58.0346a21: 者。以第二字即爲體也。即是空義者。第二
T2213_.58.0346a22: 是三昧也。所謂如阿字即成畢竟無相三昧
T2213_.58.0346a23: 也。故云即是空義乃至等於虚空自得如是
T2213_.58.0346a24: 了知也。雜色衣等者。譬如世間虚空雖離諸
T2213_.58.0346a25: 色而現衆色。今此清淨法界大虚空亦如是。
T2213_.58.0346a26: 本來不生雖離衆色。而種種無盡萬徳從此
T2213_.58.0346a27: 大空三昧出。還莊嚴大空不生體。故云雜色
T2213_.58.0346a28: 乃至如淨虚空明覩顯色也
T2213_.58.0346a29: 三從餘下。明依教修行益中。餘准前説者。若
T2213_.58.0346b01: 有衆生通達此門。受持讀誦此法門者。不久
T2213_.58.0346b03: 問。名定言相應云何。答。虚空者指虚空無
T2213_.58.0346b04: 垢大菩提心之體。藏者指此大菩提心所具
T2213_.58.0346b05: 萬徳。以如此空無相萬徳。莊嚴自身度衆生。
T2213_.58.0346b06: 故云菩薩也。次入清淨境界三昧者。是又自
T2213_.58.0346b07: 性清淨大菩提心境智也。次句義者了知一
T2213_.58.0346b09: 者指大菩提心。從此大菩提心無邊萬徳出
T2213_.58.0346b10: 生。以種種雜色衣莊嚴其身義也。如此名定
T2213_.58.0346b11: 言一徹也。能能可思察也
T2213_.58.0346b12: 四從爾時下。明除一切蓋障説中。自分爲二。
T2213_.58.0346b13: 一明所住三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0346b14: 初中。又二。一明引經。二明隨釋
T2213_.58.0346b15: 初中。爾時除一切蓋障乃至眞言説者。未會
T2213_.58.0346b16: 也。經文已會。可見也
T2213_.58.0346b17: 二從即是下。明隨釋中。即是法性之悲者。法
T2213_.58.0346b18: 謂法界。性謂自性。即是指法界自性大菩提
T2213_.58.0346b19: 心也。悲者拔苦之義。住此本初不生大菩提
T2213_.58.0346b20: 心故。以自在神力。能拔除一切衆生煩惱業
T2213_.58.0346b21: 苦。達障體即佛徳。故云能住此蓋障中又能
T2213_.58.0346b23: 二從阿下。明所説眞言中。又三。一明梵漢交
T2213_.58.0346b24: 擧。二明體字。三明依教修行益
T2213_.58.0346b25: 初中。句義云自性大悲。利益諸有情。起發如
T2213_.58.0346b27: 有大悲。利益諸諸有情。發如如法性大菩提
T2213_.58.0346b29: 二從此眞下。明體字中。以初阿爲體。即此
T2213_.58.0346c01: 字具三種用。所謂字體阿字本不生義。即自
T2213_.58.0346c02: 性大菩提心也。第二得自在三昧也。
除
T2213_.58.0346c03: 障降伏義也。此眞言意云體於如如等者。呾
T2213_.58.0346c04: 纜呾纜句多字字義也。佛界生界如如平等
T2213_.58.0346c07: 問。名定言相應云何 答。以法界自性大悲
T2213_.58.0346c08: 力除盡三障。故名除一切蓋障。以除障拔苦故
T2213_.58.0346c09: 所入三昧名悲力三昧。眞言句義云自性大悲
T2213_.58.0346c10: 利益諸有情。故知是又一徹也。能能可思之｣
T2213_.58.0346c11: 五從凡觀下。總辨觀照持誦異中。凡觀照時
T2213_.58.0346c12: 等者。住三摩地觀想時。唯取種子之字而成
T2213_.58.0346c13: 觀。若持誦時。一具眞言皆誦。故云持誦則具
T2213_.58.0346c14: 言也。又若諸字次第相釋時。若初有阿字者。
T2213_.58.0346c15: 以次字轉釋不生之義。如上四十二字門中
T2213_.58.0346c16: 説。故云准上字門中也
T2213_.58.0346c17: 二從不遍下。明諸大菩薩説中。自分爲三。一
T2213_.58.0346c18: 明觀音院主伴言。二明地藏菩薩言。三明文
T2213_.58.0346c20: 初中。又分爲六。一明觀自在言。二明得大勢
T2213_.58.0346c21: 言。三明多羅尊眞言。四明毘倶胝眞言。五
T2213_.58.0346c22: 明白處尊眞言。六明馬頭眞言
T2213_.58.0346c23: 初中。又二。初明所入三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0346c24: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0346c25: 初中。交牒可云。爾時觀世自在菩薩入於普
T2213_.58.0346c27: 二從不遍下。明隨釋中。不遍不名爲普者。釋
T2213_.58.0346c28: 普眼之普。以此普眼者。釋眼之義。所謂自性
T2213_.58.0346c29: 清淨法界平等之眼。普觀一切衆生心蓮華
T2213_.58.0347a01: 臺上之功徳。故云以此普眼而觀衆生乃至
T2213_.58.0347a02: 現是法門眞言等也
T2213_.58.0347a03: 二從薩縛下。明所説眞言中。又二。初明梵
T2213_.58.0347a04: 漢交擧。後明體字 初自可見
T2213_.58.0347a05: 後從或以下。明體字中。或以初薩字者。指薩
T2213_.58.0347a06: 嚩之
字。是即諦不可得義也。以平等法界
T2213_.58.0347a07: 一實諦之普眼。照曜一切衆生生死黒闇。驚
T2213_.58.0347a08: 不知之眠。生如實之覺故。用字爲體也。復
T2213_.58.0347a09: 次以
字爲種字。字是諸法生也。然入阿
T2213_.58.0347a10: 字門故即不生也。所謂六道生死縁業自性
T2213_.58.0347a11: 清淨本來不可得。是即阿字本不生之妙體。
T2213_.58.0347a12: 諸佛自證大空也。所謂諸佛如來平等觀即
T2213_.58.0347a13: 是普眼體也。故云三世諸佛皆同此觀故名
T2213_.58.0347a15: 問。名定言相應云何 答。以普眼而觀故名
T2213_.58.0347a16: 觀自在者。眞言句義云。以大悲爲體。普觀有
T2213_.58.0347a18: 二從得大下。明説得大勢眞言中。又二。一明
T2213_.58.0347a19: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0347a20: 初中。交牒可云。得大勢眞言曰乃至髯髯索
T2213_.58.0347a22: 二從得大勢下。明隨釋中。亦入此三昧與觀
T2213_.58.0347a23: 音同者。觀音所入普觀三昧也。於二此三昧上一。
T2213_.58.0347a24: 從此以下顯各各本誓也。髯髯闍是生義等
T2213_.58.0347a25: 者。所謂
生不可得義也。然重言者。煩惱
T2213_.58.0347a26: 所知二障即不生故云爾也。娑字是眞言
T2213_.58.0347a27: 等者。
字之體字即也。娑是不動義者。諦
T2213_.58.0347a28: 不可得故。審實不虚名爲諦故。云不動義也。
T2213_.58.0347a29: 不動住動住動之法等者。言對動故有不動。
T2213_.58.0347b01: 對不動故有動。是故動不動相對故有生滅
T2213_.58.0347b02: 故。傍加二點同於大寂涅槃。是遠離動不動
T2213_.58.0347b03: 之相同大空位。大空位如諸佛位。得此位名
T2213_.58.0347b05: 問。名定言相應如何 答。得如來大官位故
T2213_.58.0347b06: 名得大勢。次句義云。得二障不生同大涅槃
T2213_.58.0347b07: 三昧。亦是普觀三昧。其義是同。故知三義同
T2213_.58.0347b09: 三從次多下。明説多羅尊眞言中。又二。初明
T2213_.58.0347b10: 交牒。後明隨釋
T2213_.58.0347b11: 初中。交牒可云。多羅尊眞言曰乃至哆
抳
T2213_.58.0347b13: 二從次多下。明隨釋中。所入三昧亦同等者。
T2213_.58.0347b14: 是觀音眷屬故。皆同入部主三昧也。所謂自
T2213_.58.0347b15: 性清淨普觀三昧是也。多是如如之義者。
T2213_.58.0347b17: 來之體等者。指如如法界自性清淨大菩提
T2213_.58.0347b18: 心也。如大本中者。指十萬頌經也。皆是阿彌
T2213_.58.0347b19: 陀等者。如此等五百多羅尊皆是彌陀無邊
T2213_.58.0347b20: 萬行三昧也。然於其三昧雖有淺深高下。同
T2213_.58.0347b22: 問。名定言相應如何 答。蘇摩呼經云。多羅
T2213_.58.0347b24: 悲精也。所謂悲者也。是即無縁大悲者也。次
T2213_.58.0347b25: 三昧亦名普觀三昧。是此無縁大悲者普眼
T2213_.58.0347b27: 眼生。以如如法界行。自度亦度他。故云悲者
T2213_.58.0347b29: 四從次毘下。明説毘但胝眞言中。又二。初明
T2213_.58.0347c01: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0347c04: 二從次毘下。明隨釋中。又二。一依略經明義。
T2213_.58.0347c05: 二引大本證義
T2213_.58.0347c06: 初中。所以重説恐怖等者。句義中有二重恐
T2213_.58.0347c07: 怖。所謂有怖無怖。離此有無怖畏故重云也。
T2213_.58.0347c08: 種子字准多羅尊可知也
T2213_.58.0347c09: 二從佛大會下。明引大本證中。佛大會中等
T2213_.58.0347c10: 者。於大集會。一切諸尊各現威驗。故云時諸
T2213_.58.0347c12: 問。此中祕意當問之者。如何 答。如此等現
T2213_.58.0347c13: 相。皆是顯發如來大悲威猛勢力也。所謂觀
T2213_.58.0347c14: 音者。是十方三世一切如來大悲等觀名爲
T2213_.58.0347c15: 觀音。是即大日如來平等大悲也。彼觀音額
T2213_.58.0347c16: 者。是平等義也。以此平等大悲皺文。令恐怖
T2213_.58.0347c17: 單智所生諸金剛故。諸金剛逃入悲智具足金
T2213_.58.0347c18: 剛藏身中。然此毘倶胝猶進追至執金剛藏
T2213_.58.0347c19: 前者。猶是心量悲智具足。非平等法界體故。
T2213_.58.0347c20: 入中臺無相法界本有心蓮華座下。其時諸金
T2213_.58.0347c21: 剛入毘盧遮那法界身。住本有位也。姉者平
T2213_.58.0347c22: 等大悲三昧故云姉。毘倶知即住者。所怖一
T2213_.58.0347c23: 智既歸本有。能怖大悲亦隨歸本位。能怖所
T2213_.58.0347c24: 怖寂靜安樂。故云爾時諸金剛怖畏亦除皆大
T2213_.58.0347c25: 歡喜也。如平等大悲者。以平等大智令恐怖
T2213_.58.0347c26: 不平等縁起大悲。亦如是。故上云諸執金剛
T2213_.58.0348a01: 五從次白下。明説白處尊眞言中。又二。一明
T2213_.58.0348a02: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0348a03: 初中。交牒可云。白處尊眞言曰
乃至
T2213_.58.0348a05: 後從次白下。明隨釋中。白住處者。以白淨大
T2213_.58.0348a06: 菩提心爲住處故云白住處也。以波頭摩爲
T2213_.58.0348a07: 鬘等者。波頭摩白蓮華也。以此義云白故。云
T2213_.58.0348a09: 從此白淨大菩提心生故云爾也
T2213_.58.0348a10: 問。名定言相應如何 答。白者即是菩提之
T2213_.58.0348a12: 指自性清淨大菩提心之體。可思之。眞言句
T2213_.58.0348a15: 六從次馬下。明馬頭菩薩中。又二。一明交牒。
T2213_.58.0348a16: 二明隨釋
T2213_.58.0348a17: 初中。交牒可云。何耶楬㗚嚩眞言曰
T2213_.58.0348a19: 二從次馬頭下。明隨釋中。次馬頭菩薩者。依
T2213_.58.0348a20: 喩得名。所謂如馬但念水草。餘無所知。此菩
T2213_.58.0348a21: 薩亦如此。但欲噉食一切衆生三毒之水草
T2213_.58.0348a22: 故云馬頭也。菩薩者。以此本誓忍樂修行堅
T2213_.58.0348a23: 持不捨故云菩薩也。於蓮華部中得威猛大
T2213_.58.0348a24: 勢。普破碎重障故云明王也。除諸法實相等
T2213_.58.0348a25: 者。言以六大無礙爲諸法實相。此外皆障礙
T2213_.58.0348a26: 法。此明王所噉之障也。故云爾也
T2213_.58.0348a27: 問。名定言相應如何 答。以噉食三界生爲
T2213_.58.0348a28: 名。所入普觀三昧亦爾也。眞言句義云。恐怖
T2213_.58.0348b01: 不生際。是即自性清淨大菩提心也。行者以
T2213_.58.0348b03: 二從次地下。明地藏院主説中。又二。一明所
T2213_.58.0348b04: 住三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0348b05: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0348b06: 初中。交牒可云。時地藏菩薩乃至説眞言曰
T2213_.58.0348b08: 二從次地藏下。明隨釋中。次地藏等者。大菩
T2213_.58.0348b09: 提心是無盡萬行萬善出生依地也。故云地。
T2213_.58.0348b10: 此大菩提心含藏無量萬徳故云藏也。入不
T2213_.58.0348b11: 可壞金剛行三昧者。是即金剛不壞大菩提
T2213_.58.0348b12: 心也。於此菩提心之上進行。故云金剛行也
T2213_.58.0348b14: 二從訶下。明所説眞言中。所以有三者。初
T2213_.58.0348b15: 爲體。即是金剛不壞大菩提心也。次是行。
T2213_.58.0348b16: 此大菩提心不壞萬行也。次笑義。以如此
T2213_.58.0348b17: 大菩提之萬行。令衆生離苦得樂故。云歡喜
T2213_.58.0348b19: 問。名定言相應如何 答。於大菩提心之大
T2213_.58.0348b20: 地。開無盡寶藏與衆生。故云地藏。所入不壞
T2213_.58.0348b21: 金剛行三昧亦此義也。眞言中三。亦菩提
T2213_.58.0348b23: 問。何故不説眷屬耶 答。擧主攝伴也
T2213_.58.0348b24: 三從文下。明文殊院主説中。又二。一明所入
T2213_.58.0348b25: 三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0348b26: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0348b27: 初中。交牒可云。時文殊師利乃至説自心眞
T2213_.58.0348b29: 二從文殊下。明隨釋中。入佛加持神力三昧
T2213_.58.0348c01: 者。是即住心品所言神變加持三昧也。故云
T2213_.58.0348c02: 如上經初説也。所謂佛所護念也。言此菩薩
T2213_.58.0348c03: 雖久已成佛。憶念本願故。以自在神力加持
T2213_.58.0348c04: 三昧。常處生死海救攝衆生。是佛加持神力
T2213_.58.0348c05: 三昧也
T2213_.58.0348c06: 二從醯下。明所説眞言中。此眞言以摩字爲
T2213_.58.0348c07: 體者。
之字也。是即空無相無願
T2213_.58.0348c08: 三三昧大空也。住此大空已。還住解脱道。憶
T2213_.58.0348c09: 念本所立願。度脱衆生也。故以大悲神變加
T2213_.58.0348c11: 問。名定言相應如何 答。文殊師利。此云妙
T2213_.58.0348c12: 吉祥。又云妙音。妙者妙極妙滿不可思議之
T2213_.58.0348c13: 義。所謂大菩提心也。吉祥者。住此大菩提心
T2213_.58.0348c14: 已。還憶念本願。成就種種無量吉慶吉祥。以
T2213_.58.0348c15: 度衆生故云妙吉祥也。音者。説法音最無上
T2213_.58.0348c16: 故云妙音也。次定者神變加時三昧義亦如此。
T2213_.58.0348c17: 眞言句云。呼召童子住於解脱道。令憶念本
T2213_.58.0348c20: 三從次金下。明諸大金剛眞言中。自分爲七。
T2213_.58.0348c21: 一明金剛手説。二明説忙莽計言。三明説金
T2213_.58.0348c22: 剛鎖言。四明説金剛月靨言。五明説金剛針
T2213_.58.0348c23: 言。六明説一切持金剛言。七明説諸奉教者
T2213_.58.0348c24: 言
T2213_.58.0348c25: 初中。又二。初明所住三昧。後明所説眞言｣
T2213_.58.0348c26: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0348c27: 初中。交牒可云。爾時金剛手乃至説自心及
T2213_.58.0348c29: 二從次金剛下。明隨釋中。入大金剛無勝三
T2213_.58.0349a01: 昧者。遍法界故云大。不壞常住故云金剛。無
T2213_.58.0349a02: 等無上故云無勝。現覺諸佛金剛之體者。現
T2213_.58.0349a03: 覺者能知五智也。諸佛金剛之體者所知五
T2213_.58.0349a04: 大也。持如是五智五大平等故云持金剛。亦
T2213_.58.0349a05: 云執金剛也。故云入大金剛無勝乃至故名
T2213_.58.0349a06: 執金剛也
T2213_.58.0349a07: 二從歸命下。明所説眞言中。金剛即諸佛智
T2213_.58.0349a08: 印者。五印也。即諸佛之別名者。理趣釋
T2213_.58.0349a11: 所謂字體字大菩提行體。上點是大空。所
T2213_.58.0349a12: 謂五智也。下點是大空行三昧。所謂五大也。
T2213_.58.0349a14: 問。名定言相應云何 答。持五智金剛故云
T2213_.58.0349a15: 金剛手。此五智金剛雖摧破一切無明煩惱。
T2213_.58.0349a16: 爲妄想顛倒不摧破。故云大金剛無勝三昧
T2213_.58.0349a18: 同三昧義。故知同一也
T2213_.58.0349a19: 二從次金剛母下。明説忙莽計言中。又二。一
T2213_.58.0349a20: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0349a21: 初中。交牒可云。忙莽計眞言曰
T2213_.58.0349a23: 二從次金下。明隨釋中。又二。一釋名。二明釋
T2213_.58.0349a24: 眞言
T2213_.58.0349a25: 初中忙言母義等者。
字之字體。大空也。
T2213_.58.0349a26: 上亦有空點。是大空猶不可得。所謂般若無
T2213_.58.0349a27: 知自性鈍故。如此從大空智生一切之智故。
T2213_.58.0349a28: 是即金剛部母也。故云次金剛母乃至諸金
T2213_.58.0349a29: 剛智慧從此生也
T2213_.58.0349a30: 二從怛履下。明釋眞言中。此中以上怛履字
T2213_.58.0349b01: 爲體等者。如如義。離塵垢義也。以此如
T2213_.58.0349b02: 如離塵垢故。殺害無明住地人。是即字義
T2213_.58.0349b04: 問。名定言相應如何 答。忙莽計者金剛母
T2213_.58.0349b05: 義也。謂諸無勝者金剛從此生。故云金剛母
T2213_.58.0349b06: 也。入大金剛無勝三昧義亦同之。又句義云。
T2213_.58.0349b09: 三從次金下。明説金剛鎖眞言中。又二。一明
T2213_.58.0349b10: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0349b11: 初中。交牒可云。金剛鎖眞言曰
T2213_.58.0349b13: 二從次金下。明隨釋中。
。此嚩字謂
T2213_.58.0349b14: 由下有娜字者。以下之字首之娜字。連聲上
T2213_.58.0349b15: 字。讀レ畔。故云以此字加於縛上。以此娜字即
T2213_.58.0349b17: 門故無縛也。所謂大空也。即是結彼法界體
T2213_.58.0349b18: 者。普遍盡空法界。結護彼自性清淨之體也。
T2213_.58.0349b19: 所謂無間隙眞如也
T2213_.58.0349b20: 問。名定言相應如何 答。金剛鎖者。鎖彼無
T2213_.58.0349b21: 間隙法界體。不令破墮。故云金剛鎖也。大金
T2213_.58.0349b22: 剛無勝一昧亦此意也。句義云。遍護堅固金
T2213_.58.0349b25: 四從次忿下。明説月靨金剛眞言中。又二。一
T2213_.58.0349b26: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0349b27: 初中。交牒可云。金剛月靨眞言曰
T2213_.58.0349b29: 二從次忿怒下。明隨釋中。忿怒月靨者。令恐
T2213_.58.0349c01: 怖叱嘖諸魔也。月靨者其義如下密品釋之。
T2213_.58.0349c02: 以
字爲體。是即諸佛無上功徳也。爲圓滿
T2213_.58.0349c03: 此功徳故。大怖諸魔令叱嘖。障礙悉令退散
T2213_.58.0349c04: 也
T2213_.58.0349c05: 問。名定言相應如何 答。月明者暗冥自去。
T2213_.58.0349c06: 今此尊忿怒威猛覺月明照故。無明妄想之黒
T2213_.58.0349c07: 暗自去。故名忿怒月靨也。大金剛無勝三昧
T2213_.58.0349c10: 五從次金剛針下。明説金剛針言中。又二。一
T2213_.58.0349c11: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0349c12: 初中。交牒可云。次金剛針眞言乃至
T2213_.58.0349c14: 二從次金剛下。明隨釋中。金剛針者。以金剛
T2213_.58.0349c15: 猛利智針。貫徹無明煩惱。令通徹一實際。故
T2213_.58.0349c16: 云金剛針也。眞言義自可見。是又名定言相
T2213_.58.0349c17: 應同一。可思之
T2213_.58.0349c18: 六從一切下。明説一切持金剛眞言中。又二。
T2213_.58.0349c19: 初明交牒。後明隨釋
T2213_.58.0349c20: 初中。交牒可云。一切持金剛眞言曰
T2213_.58.0349c22: 二從次一切下。明隨釋中。一切持金剛者。總
T2213_.58.0349c23: 指十佛刹微塵數持金剛者。各住金剛無勝
T2213_.58.0349c24: 三昧。面面出此眞言。故云一切持金剛者乃
T2213_.58.0349c26: 七從次諸下。明諸奉教者眞言中。又二。初明
T2213_.58.0349c27: 交牒。後明隨釋
T2213_.58.0349c28: 初中。交牒可云。一切諸奉教者眞言曰
T2213_.58.0349c30: 二從次諸奉下。明隨釋中。諸奉教者等者。總
T2213_.58.0350a01: 指普門三部上首諸奉教者也。故云遍三部
T2213_.58.0350a02: 使者用之也
T2213_.58.0350a03: 四從次釋迦下。明釋迦主伴眞言中。又二。初
T2213_.58.0350a04: 是釋迦自説眞言。二明説眷屬眞言
T2213_.58.0350a05: 初中。又二。一明所入三昧。二明所説眞言｣
T2213_.58.0350a06: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0350a07: 初中。交牒可云。時釋迦牟尼乃至及眷屬眞
T2213_.58.0350a09: 二從釋下。明隨釋中。入于寶處三昧者。是即
T2213_.58.0350a10: 淨菩提心如意寶處。上卷所説住彼而説法
T2213_.58.0350a11: 之意也。餘眞言當知等者。諸眷屬眞言皆入
T2213_.58.0350a12: 此三昧説之。故云爾也
T2213_.58.0350a13: 二從薩嚩下。明所説眞言中。又二。初明梵漢
T2213_.58.0350a14: 交擧。後明體字 初自可見
T2213_.58.0350a15: 二從此眞下。明體字中。娑者亦是漏義是堅
T2213_.58.0350a17: 不生際故。生死本來不可得。以本來不可得
T2213_.58.0350a19: 貪著不捨義。所謂三有法界衆生深貪五欲
T2213_.58.0350a20: 敢暫不捨。然入阿字門故堅著本來不生。以
T2213_.58.0350a21: 本來不生故。於盡空法界得於法自在之力
T2213_.58.0350a22: 用。破滅一切衆生貪著堅執。令歸入自性清
T2213_.58.0350a23: 淨大空位。故法華云。破有法王出現於世。又
T2213_.58.0350a25: 力者。指無縁大悲也。於同體密緻者。涅槃經
T2213_.58.0350a26: 云。一切衆生悉有佛性。法華經云。十方佛土
T2213_.58.0350a27: 中唯有一乘法。華嚴云。心佛及衆生是三無差
T2213_.58.0350a28: 別。如此等皆是同體大悲所照堅密幽緻。猶
T2213_.58.0350a29: 如金剛故。必定師子吼不二宥免一。二乘作證已
T2213_.58.0350b01: 死之人。闡提決定必死之病。轉無上法輪。能
T2213_.58.0350b02: 破滅彼等堅牢。令入無相法界畢竟大空也。
T2213_.58.0350b03: 故云以大悲力乃至能破一切堅牢也
T2213_.58.0350b04: 二從次毫下。明説眷屬眞言中。自分爲二十
T2213_.58.0350b05: 一。初明説毫相眞言。二明説一切佛頂眞言。
T2213_.58.0350b06: 三明説無能勝眞言。四明説無能勝明妃眞
T2213_.58.0350b07: 言。五明説地神眞言。六明説毘紐天眞言。七
T2213_.58.0350b08: 明説嚕捺羅眞言。八明説風天眞言。九明説
T2213_.58.0350b09: 美音天眞言。十明説禰哩底眞言。十一明説
T2213_.58.0350b10: 閻魔眞言。十二明説死王眞言。十三明説黒
T2213_.58.0350b11: 夜神眞言。十四明説七母等言。十五明説釋
T2213_.58.0350b12: 提桓因眞言。十六明説縛嚕拏龍王眞言。十
T2213_.58.0350b13: 七明説梵天眞言。十八明日天眞言。十九明
T2213_.58.0350b14: 月天眞言。二十明諸龍眞言。二十一明説守
T2213_.58.0350b15: 護二龍王眞言矣
T2213_.58.0350b16: 一從次毫下。明説毫相眞言中。又二。初明交
T2213_.58.0350b17: 牒。後明隨釋
T2213_.58.0350b18: 初中。交牒可云。毫相眞言曰
T2213_.58.0350b20: 二從次毫下。明隨釋中。此是如來無量功徳
T2213_.58.0350b21: 之所成就者。如來無量無邊萬行萬善。皆歸
T2213_.58.0350b22: 於中道一實之體。以此一實功徳莊嚴。還滿
T2213_.58.0350b23: 衆生大願也。以
字爲種子眞言。意云。能成
T2213_.58.0350b25: 二從次一切下。明説一切佛頂眞言中。又二。
T2213_.58.0350b26: 一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0350b27: 初中。交牒可云。一切諸佛頂眞言曰
T2213_.58.0350b29: 二從次一下。明隨釋中。一切佛頂謂十佛刹
T2213_.58.0350c01: 土等者。非釋迦如來頂而已。指盡空法界一
T2213_.58.0350c02: 切佛頂也。故云一切佛頂。是即一切如來十
T2213_.58.0350c03: 八不共法別名也。此本尊形相一同釋迦者。
T2213_.58.0350c04: 具足三十二相等同釋迦也。但以頂肉髻作菩
T2213_.58.0350c05: 薩髻形而爲異也。故云此本尊乃至爲異也。
T2213_.58.0350c06: 眞言意謂。縛無縛故言語道斷也。言語道斷
T2213_.58.0350c07: 故令成就極清淨也。恐怖二障令歸大空也
T2213_.58.0350c09: 三從次無下。明説無能勝眞言中。又二。一明
T2213_.58.0350c10: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0350c11: 初中。交牒可云。無能勝眞言曰
T2213_.58.0350c13: 二從次無下。明隨釋中。無能勝者。爲降伏衆
T2213_.58.0350c14: 生三障四魔故所示現忿怒明王也。無能勝
T2213_.58.0350c15: 上者故云無能勝也。以初字爲體者
字也。
T2213_.58.0350c16:
法界。塵垢。所謂法界塵垢也。入阿字門
T2213_.58.0350c17: 故即法界無塵垢也。即是自性清淨法界也。
T2213_.58.0350c18: 同此法界故同大空。是即上點是也。故云以
T2213_.58.0350c20: 四從次無下。明説無能勝明妃眞言中。又二。
T2213_.58.0350c21: 一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0350c22: 初中。交牒可云。無能勝妃眞言曰
T2213_.58.0350c24: 二從次無下。明隨釋中。次無能勝明妃作女
T2213_.58.0350c25: 形者。妃者三昧也。故女形也。所謂釋迦牟尼
T2213_.58.0350c26: 入無能勝明王三摩地時三昧也。故定惠相
T2213_.58.0350c27: 應能度衆生。故經云。定惠力莊嚴。以此度衆
T2213_.58.0350c29: 字體
字也。此是戰敵義也。能與四魔共
T2213_.58.0351a01: 戰而勝。故云無能損害者也
T2213_.58.0351a02: 五從次地下。明説地神眞言中。又二。一明交
T2213_.58.0351a03: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0351a04: 初中。交牒可云。地神眞言曰
T2213_.58.0351a06: 二從次地神下。明隨釋中。當知即是佛心者。
T2213_.58.0351a07: 釋迦如來大悲心地也。故法華經云。今此三
T2213_.58.0351a09: 方便力故。説此地神眞言也。故云當知即是
T2213_.58.0351a10: 佛心乃至方便化身耳也。此三昧名爲普載
T2213_.58.0351a11: 者。今如來入此三昧説地神眞言也。普載一
T2213_.58.0351a12: 切衆生無厭足之心。如大地故。名爲普載三
T2213_.58.0351a14: 六從次毘下。明説毘紐天眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351a15: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351a16: 初中。交牒可云。毘紐天尊眞言曰
T2213_.58.0351a18: 二從次毘下。明隨釋中。三昧同前者。指寶處
T2213_.58.0351a19: 三昧也。私謂者。指疏家也。釋迦於五部等者。
T2213_.58.0351a20: 五佛所座不同也。然釋迦坐迦樓羅座。彼鳥
T2213_.58.0351a21: 欲取諸龍之時。在虚空。伏見大海中必定業
T2213_.58.0351a22: 龍。以兩翼扇之取之。如來亦復如是。在畢竟
T2213_.58.0351a23: 不生大空。觀見生死大海。鑒可度不可度衆
T2213_.58.0351a24: 生。扇止觀之翅。取無明必死之衆生龍。故云
T2213_.58.0351a26: 七從次嚕下。明説嚕捺羅眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351a27: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351a28: 初中。交牒可云。嚕捺羅眞言曰
T2213_.58.0351b01: 二從次嚕下。明隨釋。其義自可見
T2213_.58.0351b02: 八從次風下。明説風神眞言中。又二。一明交
T2213_.58.0351b03: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0351b04: 初中。交牒可云。風神眞言曰
T2213_.58.0351b06: 二從次風下。明隨釋。以皤字爲體也是縛義
T2213_.58.0351b07: 等者。釋第一
字也。有阿字等者。此字加第
T2213_.58.0351b08: 二字之點故云爾也。耶字是諸乘者。如來
T2213_.58.0351b09: 大悲行願也。風乘二無礙神通一度二一切衆生一
T2213_.58.0351b10: 也。吠第三吠字是無言説等者。釋第三
字
T2213_.58.0351b11: 也。又加伊字是三昧者。今經現文言説不可
T2213_.58.0351b12: 得
字。加第七點雖成字。疏家依大本之
T2213_.58.0351b13: 意。此中於第三吠字。以或義加伊字。是三昧。
T2213_.58.0351b14: 以別意而釋成也
T2213_.58.0351b15: 九從次美下。明説美音天眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351b16: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351b17: 初中。交牒可云。美音天眞言曰
T2213_.58.0351b19: 二從次美音下。明隨釋中。是諸天顯詠美者。
T2213_.58.0351b20: 以柔軟妙音令悦可衆生。故云美音也。與乾
T2213_.58.0351b21: 闥婆稍異者。彼奏妙音樂。此顯妙音聲。故云
T2213_.58.0351b22: 彼是奏樂者也。私謂者。准前也。説無堅令知
T2213_.58.0351b23: 無常者。以柔軟妙音説生者必滅之法。令諸
T2213_.58.0351b24: 天知無常。是即如來堅固之法也。故云謂以
T2213_.58.0351b25: 此妙音乃至得如來堅固之法也
T2213_.58.0351b26: 十從次泥下。明説禰哩底眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351b27: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351b28: 初中。交牒可云。禰哩底眞言曰
T2213_.58.0351c01: 二從次泥哩下。明隨釋中。是羅刹主者。西南
T2213_.58.0351c02: 羅刹王也。提鉢底曳者。是又以本名爲眞言。
T2213_.58.0351c03: 而釋句義云爲妙住。如來羅刹王噉法界垢
T2213_.58.0351c04: 障。能歸入法界胎藏。是即妙住義也。更問。體
T2213_.58.0351c05: 種子字者。住心抄云。以
字爲種子。是法界
T2213_.58.0351c06: 三昧義也
T2213_.58.0351c07: 十一從次焔下。明説閻魔眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351c08: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351c09: 初中。交牒可云。閻魔眞言乃至者
T2213_.58.0351c11: 二從次焔下。明隨釋中。以初字爲體等者。所
T2213_.58.0351c12: 謂
字也。體字字縛義也。此法王以理縛
T2213_.58.0351c13: 衆生煩惱。而令得無縛。故云所謂無縛三昧
T2213_.58.0351c15: 十二從次死下。明説死王眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351c16: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351c17: 初中。交牒可云。死王眞言曰
T2213_.58.0351c19: 二從次此是下。明隨釋中。此是閻羅明王者。
T2213_.58.0351c20: 是則閻魔法王異名也。以異門大悲方便力。
T2213_.58.0351c21: 斷一切衆生無始無明煩惱之命根。故云死
T2213_.58.0351c23: 十三從次黒下。明説黒夜神眞言中。又二。一
T2213_.58.0351c24: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351c25: 初中。交牒可云。黒夜神眞言曰
T2213_.58.0351c27: 二從次黒下。明隨釋中。此即閻羅侍后者。彼
T2213_.58.0351c28: 死王斷害無明煩惱之三昧也。故云侍后也。
T2213_.58.0351c29: 又以本名爲眞言。所謂黒夜也。以無明煩惱
T2213_.58.0352a01: 爲黒夜。黒夜中多有恐怖過患。爲除彼恐怖
T2213_.58.0352a03: 十四從次閻下。明説七母等言中。又二。初明
T2213_.58.0352a04: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352a05: 初中。交牒可云。七母等眞言曰
T2213_.58.0352a07: 二從次閻下。明隨釋中。七母有七姊妹者。理
T2213_.58.0352a08: 趣釋。七母女天者摩訶迦羅天眷屬也。七母
T2213_.58.0352a09: 者三兄弟四姊妹母。故云七母也。然今七姊
T2213_.58.0352a10: 妹者。三兄弟并四姊妹。言總云七姊妹歟。餘
T2213_.58.0352a12: 十五從次釋下。明説釋提恒因眞言中。又二。
T2213_.58.0352a13: 一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352a14: 初中。交牒可云。釋提桓因眞言曰
T2213_.58.0352a17: 十六從次嚩下。明説縛嚕拏龍王眞言中。又
T2213_.58.0352a18: 二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352a19: 初中。交牒可云。縛嚕拏龍王眞言曰
T2213_.58.0352a21: 二從次嚩下。明隨釋中。此是大海中龍者。如
T2213_.58.0352a22: 善女龍王等。有無熱池中。故云爾也。餘文可
T2213_.58.0352a24: 十七從次梵下。明説梵天眞言中。又二。一明
T2213_.58.0352a25: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352a26: 初中。交牒可云。梵天眞言曰
T2213_.58.0352a28: 二從次梵天下。明隨釋中。亦如上説者。指息
T2213_.58.0352a29: 障品。所謂降伏自在是也。今亦爲降伏彼。成
T2213_.58.0352b01: 平等法界曼荼羅故説此眞言也。餘文自可
T2213_.58.0352b03: 十八從次日下。明説日天眞言中。又二。一明
T2213_.58.0352b04: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352b05: 初中。交牒可云。日天眞言曰
T2213_.58.0352b09: 
也。是與疏釋相應。然常誦阿儞者。恐
T2213_.58.0352b10: 誤歟。任疏明文者。可爲正也。既云字義
T2213_.58.0352b11: 時云與。故知是體字施與不可得
字也。加
T2213_.58.0352b12: 伊點轉聲爲。若
者字義相違者也。餘文
T2213_.58.0352b14: 十九明説月天眞言中。又二。一明交牒。二明
T2213_.58.0352b15: 隨釋
T2213_.58.0352b16: 初中。交牒可云。月天眞言曰
T2213_.58.0352b19: 二十從次諸下。明説諸龍眞言中。又二。一明
T2213_.58.0352b20: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352b21: 初中。交牒可云。諸龍眞言曰
T2213_.58.0352b23: 二從次諸下。明隨釋中。前是龍王者。指前大
T2213_.58.0352b24: 海龍王也。今此諸龍者大小一切諸龍通用
T2213_.58.0352b26: 二十一從守門下。明説守門二龍王眞言中。
T2213_.58.0352b27: 又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352b28: 初中。交牒可云。難陀跋難陀眞言曰
T2213_.58.0352b30: 二從守門下。明隨釋。其義自可見
T2213_.58.0352c01: 已上釋迦上首眷屬畢。皆同如來入寶處三
T2213_.58.0352c03: 五從自教下。明説虚空眼明妃眞言中。又二。
T2213_.58.0352c04: 一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0352c05: 初中。時毘盧遮那佛乃至明妃説等者。經之
T2213_.58.0352c06: 時毘盧遮那乃至眼明妃眞言曰一行餘文未
T2213_.58.0352c07: 會引之也
T2213_.58.0352c08: 二從自教下。明隨釋中。自教迹者。自性法身
T2213_.58.0352c09: 自受法樂教也。即祕密平等教者。心蓮華臺
T2213_.58.0352c10: 上平等法界自然自證教也。依如此等教。如
T2213_.58.0352c11: 説修行者。悉地不空皆同法身體也。故云自
T2213_.58.0352c12: 教迹者乃至故云不空也。猶如行諸尊眞言
T2213_.58.0352c13: 各成就其尊法。今亦法佛自説明妃。如此有
T2213_.58.0352c15: 虚空眼竟者。一切諸佛菩薩皆從虚空普眼
T2213_.58.0352c16: 明妃生。故云一切佛菩薩母等也
T2213_.58.0352c17: 六從時佛下。明説聖者不動尊眞言中。又二。
T2213_.58.0352c18: 一明所住三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0352c19: 初中。又二。一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0352c20: 初中。時又復一切乃至大摧障眞言等者。經
T2213_.58.0352c21: 之復次薄伽梵乃至不動眞言曰之文未會引
T2213_.58.0352c22: 之也
T2213_.58.0352c23: 二從時佛下。明隨釋中。一者内障等者。如上
T2213_.58.0352c24: 所説自性生是也。二者外障者。五欲境是也｣
T2213_.58.0352c25: 二從戰荼下。明所説眞言中。又三。一擧梵語
T2213_.58.0352c26: 明句義。二明體字。三明字義。其義自可見。不
T2213_.58.0352c27: 能別釋耳
T2213_.58.0352c28: 妙印抄卷第四十二 一校了
| T2213_.58.0338a02: | 至通名沫梨也。句義可見 | 云云 |
T2213_.58.0338a04: 獻食也者。言受我此麁食。還當與我微妙食
| T2213_.58.0338a05: | 也。譬意自可見 | 云云 |
T2213_.58.0338a07: 表。二擧眞言。三明作釋
T2213_.58.0338a08: 初二。自可見
T2213_.58.0338a09: 三從右下。明作釋中。意言如來焔光等者。如
T2213_.58.0338a10: 來無等同智惠焔光。普照無知之闇。猶如日
T2213_.58.0338a11: 光等同虚空無所不至也。故云意言如來焔
| T2213_.58.0338a12: | 光乃至無有限量也。餘文可見 | 云云 |
T2213_.58.0338a14: 表。二擧眞言。三明作釋
| T2213_.58.0338a15: | 初二文自可見 | 云云 |
T2213_.58.0338a17: 分別等者。自性清淨本地法身。其法清淨平
T2213_.58.0338a18: 等法界無分別。廣大無量如虚空。故云等虚
T2213_.58.0338a19: 空而無量不可思議非世間虚空所及故云無
| T2213_.58.0338a20: | 等也。餘文自可見 | 云云 |
T2213_.58.0338a22: 爲四。一明如來頂相。二明如來甲。三明如來
T2213_.58.0338a23: 圓光。四明如來舌相
T2213_.58.0338a24: 初中。又四。一明來由。二明別表。三明眞言。
T2213_.58.0338a25: 四明作釋
T2213_.58.0338a26: 初中。次下有四眞言等者。四眞言如左。亦是
T2213_.58.0338a27: 曼荼羅阿闍梨者。今縁壇阿闍梨以如此四
T2213_.58.0338a28: 種眞言加持故。其頂相等同如來無異故。堪
T2213_.58.0338a29: 爲縁壇阿闍梨。故云亦是曼荼羅乃至於此
| T2213_.58.0338b01: | 品中説之也 | 云云 |
| T2213_.58.0338b02: | 二初如來者別表。自可見 | 云云 |
| T2213_.58.0338b03: | 三從南下。明眞言。又可見 | 云云 |
T2213_.58.0338b05: 台藏生者。言此頂相非如父母生身頂相。是
T2213_.58.0338b06: 則從無相法界台藏生。故云猶如虚空出過
T2213_.58.0338b07: 數量普遍清淨也。阿闍梨自作毘盧遮那時
T2213_.58.0338b08: 者。爲加持弟子轉
字成大日時。解髻更結T2213_.58.0338b09: 之作頂相。是付未出家人如此釋也。若出家
| T2213_.58.0338b10: | 之人者。以右手作拳置頂上成頂相也 | 云云 | ｣ |
T2213_.58.0338b12: 初明別表。二明眞言。三明作釋
| T2213_.58.0338b13: | 初二。自可見 | 云云 |
T2213_.58.0338b15: 來遍照智光遍一切生死黒暗之中。能映奪
T2213_.58.0338b16: 三障四魔。不能入於其中。故名爲甲。餘文自
| T2213_.58.0338b17: | 可見 | 云云 |
T2213_.58.0338b19: 別表。二明眞言。三明作釋
| T2213_.58.0338b20: | 初二。又可見 | 云云 |
也。下體T2213_.58.0338b22: 遮字者
也。是有塵垢而有遷變。入阿字門| T2213_.58.0338b23: | 故本來無塵無遷也。餘文可見 | 云云 |
T2213_.58.0338b25: 明別表。二擧眞言。三明作釋
| T2213_.58.0338b26: | 初二又可見 | 云云 |
T2213_.58.0338b28: 滿故云大。然此大之外亦無待對之大。故云
T2213_.58.0338b29: 無大也。餘文自可見
T2213_.58.0338c01: 已上釋具縁品畢
T2213_.58.0338c02: 妙印鈔卷第四十
| T2213_.58.0338c03: | 御本云 | 元徳三年 | 辛未 | 正月七日加點了 |
| T2213_.58.0338c04: | 沙門阿寂 | 六十二 |
T2213_.58.0338c06:
T2213_.58.0338c07:
T2213_.58.0338c08:
T2213_.58.0338c09: 沙門阿寂紀
| T2213_.58.0338c10: | 釋息障品第三 | 經第二 疏第九第十 |
| T2213_.58.0338c12: | 明來意。四明入文判釋 | 矣 |
T2213_.58.0338c14: 是行者自心而已。所謂於一散亂心爲便。而
T2213_.58.0338c15: 所生之貪嗔癡三毒是也。此三毒者。更非異
T2213_.58.0338c16: 物。是即行者本來三部之妙體也。雖然以衆
T2213_.58.0338c17: 生如實不知故。爲彼不知之所縛。不達三毒
T2213_.58.0338c18: 之自性。心外執境輪迴生死。故經云於一散
T2213_.58.0338c19: 亂心。此障即爲便。論云。爲貪嗔癡煩惱之所
| T2213_.58.0338c20: | 縛故 | 云云 |
T2213_.58.0338c22: 本來不可得。瞋自性本來不可得。癡自性本
T2213_.58.0338c23: 來不可得也。以不可得故。三毒當體即本初
T2213_.58.0338c24: 不生際也。以本不生際故。住大空三昧故證
T2213_.58.0338c25: 眞淨大菩提心。此淨菩提心不爲八風而所
T2213_.58.0338c26: 動搖故。此無動淨心即名爲不動明王。故疏
T2213_.58.0338c27: 云。一切不動明王者即是眞淨菩提之心。爲
| T2213_.58.0338c28: | 表是義故因事立名也 | 云云 |
| T2213_.58.0338c29: | 云云 |
T2213_.58.0339a02: 不壞大菩提心也。障謂所除之法。即自心所
T2213_.58.0339a03: 起貪嗔癡等是也。故經云。障者自心生。隨順
T2213_.58.0339a04: 昔慳悋。爲除彼因故。念此菩提心。常當意思
T2213_.58.0339a05: 惟。不動摩訶薩。而結彼密印。能除諸障礙
| T2213_.58.0339a06: | 云云 |
| T2213_.58.0339a08: | 一字心。此障速除滅。不得少親近 | 云云 |
T2213_.58.0339a10: 何 答曰。不動者虚空無垢大菩提心之體
T2213_.58.0339a11: 也。愛染者此虚空無垢大菩提心降伏天魔
T2213_.58.0339a12: 之時所示大我之體也。故知只是名異體同。
| T2213_.58.0339a13: | 然者兩經所説不可相違 | 云云 |
| T2213_.58.0339a14: | 云息障品也 | 云云 |
T2213_.58.0339a16: 酪。而成果徳純淨之醍醐已。雖然未説彼四
T2213_.58.0339a17: 魔三障除盡之法故。於上品所説之擇地造
T2213_.58.0339a18: 壇供養修行授職潅頂等。爲欲令無諸障礙
T2213_.58.0339a19: 故。金剛手請問之。如來演説之也。故次上品
| T2213_.58.0339a20: | 此品來也 | 云云 |
T2213_.58.0339a22: 薩埵發問。二明如來答問
T2213_.58.0339a23: 初中。又二。一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0339a24: 初引牒中。經説已會。疏擧未會也
T2213_.58.0339a25: 問。然者何故爾耶。答曰。引未會本有三意。一
T2213_.58.0339a26: 者爲治慢法之者。二爲令知梵本次第。三務
T2213_.58.0339a27: 疏記之口傳。先向未會本作釋也。從此以後
| T2213_.58.0339a28: | 所所皆効之 | 云云 |
T2213_.58.0339b01: 即有三。一者云何造壇時得除障者。二云何
T2213_.58.0339b02: 修眞言行人無諸惱害。三云何眞言持誦成
T2213_.58.0339b03: 果。指如此三問云復發此問也
T2213_.58.0339b04: 二從大毘盧下。明如來答問中。又分爲十二。
T2213_.58.0339b05: 一明障起因縁。二明能治明王。三明除風障
T2213_.58.0339b06: 法。四明除雨水障法。五明並除風雨法。六明
T2213_.58.0339b07: 以異方便除障法。七明合藥對治法。八明聖
T2213_.58.0339b08: 尊各住本位有威。九明例諸尊本位説色差
T2213_.58.0339b09: 別。十明劣惠不信爲障所由。十一明無智誹
| T2213_.58.0339b10: | 謗自損損他。十二明如來於法自在義 | 矣 |
T2213_.58.0339b12: 初中。大毘盧遮那世尊乃至離諸過者等者。
T2213_.58.0339b13: 經之大日尊歎言乃至行者離諸過等三偈一
| T2213_.58.0339b14: | 句ノ文ヲ未會ニ | 云云 |
T2213_.58.0339b16: 生。二明慳等爲因起。三明由妄分別生
T2213_.58.0339b17: 初中。一切障法雖復無量等者。夫大菩提道
T2213_.58.0339b18: 障礙雖多。全後餘所不來。但從衆生自心生。
T2213_.58.0339b19: 而從來不可得也。故瑜伽經云。時會中忽有
T2213_.58.0339b20: 一障。不從空生。亦不從他方而來。亦不從地
T2213_.58.0339b21: 出。忽然而現。此障從何而來。從一切衆生本
| T2213_.58.0339b22: | 有障無始元初際本有倶本輪 | 云云 |
T2213_.58.0339b24: 終無終際。譬如轉輪無始無終。故云本有倶
T2213_.58.0339b25: 本輪也。以障體即徳故。云時障者忽然現身
T2213_.58.0339b26: 作金剛薩埵也。譬如湛湛大海一味鹹水。依
T2213_.58.0339b27: 風飄因縁故波涛相撃。依風息因縁故還自
T2213_.58.0339b28: 澄靜。雖波涛相撃。更未出澄靜之鹹水。雖還
T2213_.58.0339b29: 自澄湛。未離動濁之波涛。唯是一味鹹水。從
T2213_.58.0339c01: 縁而動從縁而靜。無始無終而無去來生滅。
T2213_.58.0339c02: 行者心海亦如是。唯是於一味平等自性清
T2213_.58.0339c03: 淨法界海中。以散亂不知因縁故。忽現障者
T2213_.58.0339c04: 體。以如實了知因縁故。當現金薩形。從縁雖
T2213_.58.0339c05: 現障者形。未出自性清淨之一味心海。從縁
T2213_.58.0339c06: 雖現金薩形。未改忽有一障之本有障體。煩
T2213_.58.0339c07: 惱即菩提無菩提可證。障體即具徳無煩惱
T2213_.58.0339c08: 可捨。故經云。如秋八月霧。微細清淨光。常住
| T2213_.58.0339c09: | 此等持。是名微細定 | 云云 |
| T2213_.58.0339c10: | 法雖復無量以要言之但從心生也 | 云云 |
T2213_.58.0339c12: 治惑障。二明能治菩提心
T2213_.58.0339c13: 初中。由行者過去世隨順慳法者。行者從無
T2213_.58.0339c14: 始已來慳貪色欲等。無暫捨離。依如此等慳
T2213_.58.0339c15: 貪等。今世適雖値甚深法教。諸障礙競起而
T2213_.58.0339c16: 妨道機。故云又由行者過去世乃至若除彼
T2213_.58.0339c17: 因諸障自息也
T2213_.58.0339c18: 二從此中下。明能治菩提心中。對治即是菩
T2213_.58.0339c19: 提心者。言貪嗔癡本來本不生故。諸障自息。
T2213_.58.0339c20: 是即對治也。故云此中對治即是菩提心等
T2213_.58.0339c21: 也
T2213_.58.0339c22: 三從又復下。明由妄分別障生中。又二。一明
T2213_.58.0339c23: 所治心思。二明能治心
T2213_.58.0339c24: 初中。此之分別由從妄者。一念無明妄分別
T2213_.58.0339c25: 也。所謂於一散亂心此障即爲便者。即此意
T2213_.58.0339c26: 也。心思有者。釋經之從心思所生之句也。思
T2213_.58.0339c27: 即是障者。是即思惟煩惱也。所謂五鈍使也。
T2213_.58.0339c28: 所言有者。即是生義也。生之體即有故。未會
T2213_.58.0340a01: 本云有。已會經云生也。故云此中有字梵音
| T2213_.58.0340a02: | 亦云生義也 | 云云 |
| T2213_.58.0340a03: | 二從若能下。明能治心。自可見 | 云云 |
T2213_.58.0340a05: 後明隨釋
T2213_.58.0340a06: 初中。意常思惟乃至當結此印等者。經之常
T2213_.58.0340a07: 當意思惟乃至能除諸障礙之一偈未會引之
T2213_.58.0340a08: 也
T2213_.58.0340a09: 二從是即下。明隨釋中。是即前所説不動明
T2213_.58.0340a10: 王者。指經第一。所謂説圖位云。眞言主之下
| T2213_.58.0340a11: | 依涅哩底方不動如來使 | 云云 |
| T2213_.58.0340a13: | 也 | 更問 |
T2213_.58.0340a15: 暫忘故諸障自除也。不動者即是眞淨菩提
| T2213_.58.0340a16: | 之心者。有師資相承之習 | 更問 |
T2213_.58.0340a18: 所動轉故。且寄事立名。故云爾也。爲表是義
T2213_.58.0340a19: 故因事立名也。此明王閉一目者。亦有深意
| T2213_.58.0340a20: | 也。以佛眼明鑒。唯一而已無二無三也 | 此亦 有深 |
| T2213_.58.0340a21: | 意更 問 |
T2213_.58.0340a23: 牒。後明隨釋
T2213_.58.0340a24: 初中。祕密主風當誦阿乃至先佛所説等之
T2213_.58.0340a25: 五行餘文。經之祕密主復聽乃至能縛於大
T2213_.58.0340a26: 風等之三偈半文未會引之也
T2213_.58.0340a27: 二從謂造立下。明隨釋中。又三。一明以
字T2213_.58.0340a28: 加持。二明以
字加持。三明以字加持T2213_.58.0340a29: 初中。以露地立法故等者。今此擇地造壇於
T2213_.58.0340b01: 露地造之故。風難尤大障也。先止之故云爾
T2213_.58.0340b02: 也。當想此阿字等者。謂觀
字普布身分。其T2213_.58.0340b03: 色黄色也。是即金剛不壞大菩提心也。依之
T2213_.58.0340b04: 障自除也
T2213_.58.0340b05: 二從如是下。明以
字加持中。又心誦字T2213_.58.0340b06: 者。
是因業不可得。即無相法界大菩提心| T2213_.58.0340b07: | 也。餘文可見 | 云云 |
字。故云即是上想阿字也。以T2213_.58.0340b09: 此
字合百億須彌山。成大須彌山王。用覆T2213_.58.0340b10: 其上。若深祕釋者。此須彌山者即無動搖大
T2213_.58.0340b11: 菩提心也。以此無動大菩提心故障礙自除
T2213_.58.0340b12: 也
T2213_.58.0340b13: 三從又當下。明以
字加持中。又當時時等T2213_.58.0340b14: 者。於彼器蓋上。又觀
字。所謂字體字是T2213_.58.0340b15: 前金剛不動義也。上空點遍一切處義也。所
T2213_.58.0340b16: 謂令此金剛不動之體遍滿一切處也。故遍
T2213_.58.0340b17: 法界一切障自不生也
T2213_.58.0340b18: 四從水障法下。明除雨水障中。又二。初明交
T2213_.58.0340b19: 牒。後明隨釋
T2213_.58.0340b20: 初中。交牒可云。大有情諦聽乃至昏蔽尋消
| T2213_.58.0340b21: | 散者 | 云云 |
| T2213_.58.0340b23: | 字令遍於内外。如文可見 | 云云 |
T2213_.58.0340b25: 像或龍蛇等形。以所持刀印斬斷其形像。即
T2213_.58.0340b26: 其雲龍等散滅。隨其雨水起之方可作之也。
| T2213_.58.0340b27: | 故云作瞋形已乃至即於東方作也 | 云云 |
T2213_.58.0340b29: 二明隨釋
T2213_.58.0340c01: 初中。交牒可云。行者無畏心乃至一切同金
| T2213_.58.0340c02: | 剛者 | 云云 |
T2213_.58.0340c04: 金剛者。佉陀羅木翻名如上記。其佉陀羅木
T2213_.58.0340c05: 橛必無此木等者。無件木者以苦練木賓鐵
T2213_.58.0340c06: 等作之。故云其佉陀羅木乃至用賓鐵亦得
| T2213_.58.0340c07: | 耳 | 云云 |
T2213_.58.0340c09: 剛輪際故。其中間一切諸法。皆爲此金剛橛
T2213_.58.0340c10: 所貫徹。悉同金剛輪際無動轉也。若深祕釋
T2213_.58.0340c11: 者。獨一法界金剛菩提心。至第十一地金剛
T2213_.58.0340c12: 輪。貫徹法界一切諸法。更不令動轉故。諸障
| T2213_.58.0340c13: | 自然不生也。餘文自可見 | 云云 |
T2213_.58.0340c15: 初明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0340c16: 初中。或一切障息復説乃至去死無疑惑等
T2213_.58.0340c17: 者。經之復次今當説乃至息滅而不生勿生疑
| T2213_.58.0340c18: | 惑心等二偈三句未會引之也經有亂脱 | 云云 | ｣ |
T2213_.58.0340c20: 持法。二明引瑜伽證
T2213_.58.0340c21: 初中。又分爲六。一明總表指前。二明本曼荼
T2213_.58.0340c22: 羅形。三明作法有二種。四明障者退散。五明
T2213_.58.0340c23: 若不去及斷命。六明密意
T2213_.58.0340c24: 初中。復更明異方便等者。上明依憶念無動
T2213_.58.0340c25: 大菩提心諸障自除畢。故云復更明異方便
T2213_.58.0340c26: 除一切障也。即是前説不動明王者。此異方
T2213_.58.0340c27: 便非異物。就上所説不動明王。以異門説故
| T2213_.58.0340c28: | 云爾也 | 云云 |
T2213_.58.0341a01: 荼羅者。即是三角曼荼羅也。其中黒色是也
T2213_.58.0341a02: 者。於彼三角曼荼羅中。自身成黒色不動明
T2213_.58.0341a03: 王之像而持刀印也。故云此不動明王本乃
T2213_.58.0341a04: 至作不動明王之像也
T2213_.58.0341a05: 三從文於下。明作法有二意中。又於此作法
T2213_.58.0341a06: 有二意者。謂觀想不動尊字印形像。置在圓
| T2213_.58.0341a07: | 中。而令踏彼爲障者上 | 是一 | 故云一者想不動 |
T2213_.58.0341a09: 動尊。即以本眞言印契加持之。而踏彼爲障
| T2213_.58.0341a10: | 者上也 | 是一 | 如此等二意中。行者隨意可作也｣ |
T2213_.58.0341a12: 三角中畫作彼爲障者形像。其後我身如前
T2213_.58.0341a13: 成不動。入彼三角中。以左足踏彼爲障者頂
T2213_.58.0341a14: 上。障者即是散。故云三角中畫彼乃至應時
| T2213_.58.0341a15: | 退散也 | 云云 |
T2213_.58.0341a17: 者。雖作如此之對治。猶相違背而憍慢放逸。
T2213_.58.0341a18: 隨教命而不退散者。乃至可斷其命根。但行
T2213_.58.0341a19: 者其時發大慈悲心。可欲斷彼之業壽令得
T2213_.58.0341a20: 大菩提之生也。心不可欲斷彼生命。口亦不
T2213_.58.0341a21: 可言斷生命也。故云若彼違戻乃至念言勿
| T2213_.58.0341a22: | 令彼斷命也 | 云云 |
T2213_.58.0341a24: 風雨等諸爲障者。更從異處不生。唯是從行
T2213_.58.0341a25: 者不平等之心而起。然住平等法界大菩提
T2213_.58.0341a26: 心之時。能治所治本來無二。全體平等法界
T2213_.58.0341a27: 體也。此時業壽永除且云死。牙種還萠亦云
T2213_.58.0341a28: 生。是即如來隱語祕密最上之謂也。故云然
| T2213_.58.0341a29: | 此中密意乃至即是死義也 | 云云 |
T2213_.58.0341b02: 明擧如來祕語。二明釋祕語意
T2213_.58.0341b03: 初中。又五。一明大自在慢故不從召命。二明
T2213_.58.0341b04: 現汚穢城。三明不動入不淨金剛三摩地。四
T2213_.58.0341b05: 明不動入降三世三摩地。五明命終即成佛。
| T2213_.58.0341b06: | 其義自可見。不能委悉記 | 云云 |
T2213_.58.0341b08: 智足也者。不動尊入降三世三摩地。以左足
T2213_.58.0341b09: 踏其自在王頂上。以右足踏其妃首半月者。
T2213_.58.0341b10: 大自在天并妃者是即根本無明體也。夫無明
T2213_.58.0341b11: 有二種。如大論九十七云。無明有二種。一者
| T2213_.58.0341b12: | 厚二者薄。薄者名無明。厚者名黒闇 | 云云 |
T2213_.58.0341b14: 王。其厚者名妃也。復次迷心無明名大自在。
T2213_.58.0341b15: 迷色無明名妃。是即忘六大法界色心實相。
T2213_.58.0341b16: 取心外之境。根本不知之心也。如此背平等
T2213_.58.0341b17: 法界。纔執三千界内。我計此内大自在主。以
T2213_.58.0341b18: 爲足故。無相法界平等大菩提心之不動明
T2213_.58.0341b19: 王。以左足踏自在頂半月中者。左足五指者
T2213_.58.0341b20: 五大也。以此本覺本有五大。踏彼妄情縁起
T2213_.58.0341b21: 小智時。爲本有五大之所加持。縁起小智即
T2213_.58.0341b22: 成遍周法界色心平等六大法身也。此時不
T2213_.58.0341b23: 改彼小知足小我之體。即成遍周法界常住
T2213_.58.0341b24: 不變大知足大我之體也。右足踏其妃首半
T2213_.58.0341b25: 月者。以本有五智。踏彼妄執縁起五大時。爲
T2213_.58.0341b26: 本有五智之所加持。彼縁起妄情五大即亦成
T2213_.58.0341b27: 遍周法界平等六大法身也。此時亦不改彼
T2213_.58.0341b28: 小知足黒闇之體。即成周遍法界常住不變
T2213_.58.0341b29: 大知足圓明之體也。彼王迷心無明故以五
T2213_.58.0341c01: 大而加持。此妃迷色無明故以五智而加持。
T2213_.58.0341c02: 是即兩部各成不二也。此兩足合成一身。是
T2213_.58.0341c03: 即不二之上大不二也。彼金剛吉祥成就印
| T2213_.58.0341c04: | 可思之。故云足即知足也。餘文自可見 | 云云 |
T2213_.58.0341c06: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0341c07: 初中。交牒可云。或以羅爾迦乃至況復餘衆
| T2213_.58.0341c08: | 生者 | 云云 |
T2213_.58.0341c10: 述。二明誡初心隨情作
| T2213_.58.0341c11: | 初文。自可見 | 云云 |
T2213_.58.0341c13: 是等者。言如此合藥對治等法。是大菩提心
T2213_.58.0341c14: 成就久修練行之人。以大悲心故隨縁應物
T2213_.58.0341c15: 之方便也。若初心無知之族。但聞其合藥對
T2213_.58.0341c16: 治之法許。無慈悲方便。欲得隨情所求之成
T2213_.58.0341c17: 就而作之。自損損他無有得此成就。故云又
T2213_.58.0341c18: 凡此法皆是乃至用無此理也
T2213_.58.0341c19: 八從爾時下。明聖尊各住本位有威中。自分
T2213_.58.0341c20: 爲二。一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0341c21: 初中。爾時金剛手乃至所師謂性住等者。經
T2213_.58.0341c22: 之爾時金剛手白佛言乃至於本位作諸事業
T2213_.58.0341c23: 等五行餘文未會引之也
T2213_.58.0341c24: 一從謂金下。明隨釋中。又二。一明四重諸尊
T2213_.58.0341c25: 各住本位所應作即作。二明引四姓家業爲
T2213_.58.0341c26: 例
T2213_.58.0341c27: 初中。能作如是威猛之事等者。不動明王者
T2213_.58.0341c28: 無相大菩提心體。即爲降伏難伏之者。成大
T2213_.58.0341c29: 日如來教令輪身。住三角曼荼羅。而現威猛
T2213_.58.0342a01: 之勢力。依之一切衆生承如來教勅不敢隱
T2213_.58.0342a02: 蔽。皆悉詣佛所而得法利也。故云此大力不
T2213_.58.0342a03: 動明王能作如是乃至祕密之教也。令使如
T2213_.58.0342a04: 本尊等者。言若本尊是佛部者。坐金剛輪方
T2213_.58.0342a05: 壇而顯威驗。若本尊蓮花部坐圓壇而顯威
T2213_.58.0342a06: 驗。若本尊金剛部坐三角壇而顯威驗等也。
T2213_.58.0342a07: 故云令使如本尊乃至即是効驗之語也。令
T2213_.58.0342a08: 作者等者。釋未會中之令作二言也。應作事
T2213_.58.0342a09: 此亦即是十方三世等者。四重法界諸尊。各
T2213_.58.0342a10: 隨本誓悲願。住其本位。而作其所應作之事。
T2213_.58.0342a11: 是即一切諸佛三昧耶也。若違越者不下現
T2213_.58.0342a12: 勢一而令レ隱中蔽爲障者上。即犯三昧耶也。故一
T2213_.58.0342a13: 切執金剛亦如不動明王。作所應事業。現威
T2213_.58.0342a14: 猛之相。無不隱蔽爲障者。隨自己本誓。作所
T2213_.58.0342a15: 應作之事。不敢失墜三昧耶。何以故。皆是同
T2213_.58.0342a16: 一金剛性不可有異路也。故云我等一切乃
T2213_.58.0342a17: 至是故當住斯法也
T2213_.58.0342a18: 二從四下。明引四姓家業爲例中。四姓等各
T2213_.58.0342a19: 各有家法等者。中臺如刹利種。第一重如波
T2213_.58.0342a20: 羅門。第二重如毘沙。第三重如須陀。故云四
T2213_.58.0342a21: 姓等各各有家業乃至令如來法無敢隱蔽
T2213_.58.0342a22: 也。此行人等者。今眞言行人亦如是。普習學
T2213_.58.0342a23: 諸尊字印形像本誓悲願。隨應而入其三摩
T2213_.58.0342a24: 地。現威猛之勢。可降伏所應降之者也。所謂
T2213_.58.0342a25: 或自身入不動三摩地者可住三角火輪。若
T2213_.58.0342a26: 入降三世三摩地者可住風輪半月。乃至梵
T2213_.58.0342a27: 天四王等。入其三摩地可住其曼荼羅。降伏
T2213_.58.0342a28: 爲障者不敢隱蔽也。故云此行人亦效諸尊
T2213_.58.0342a29: 乃至可誠汝所言也
T2213_.58.0342b01: 已上釋第九卷畢
T2213_.58.0342b02: 凡從祕密下。明例諸尊本位説色差別中。自
T2213_.58.0342b03: 分爲二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0342b04: 初中。祕密主若説乃至先佛所説者。經之文
T2213_.58.0342b05: 祕密主乃至是則先佛所説之文未會引之也｣
T2213_.58.0342b06: 二從謂本下。明隨釋中。謂本尊等者。上來雖
T2213_.58.0342b07: 説諸尊可住本位。未説其本位之形色故。正
T2213_.58.0342b08: 説其形色。如次下諸品中説。故云謂本尊各
T2213_.58.0342b09: 有形色下當更説之也。如上説隨本位等者。
T2213_.58.0342b10: 言如次上如云若住金剛輪方壇者可作増益
T2213_.58.0342b11: 用。若住圓壇者可作息災用。若住三角壇者
T2213_.58.0342b12: 可作降伏用。今説色亦如此。隨方圓三誦曼
T2213_.58.0342b13: 荼羅。其色亦如次黄白赤也。故云如上説隨
T2213_.58.0342b14: 本位而作事業乃至赤火黒風亦爾也。次下
T2213_.58.0342b15: 有色等者。言指未會本之彼尊尊色之色字。
T2213_.58.0342b16: 此字已會本譯諸尊形相。然色與形相梵音
T2213_.58.0342b17: 別也。以色即形相之義故。未會本云色也。故
T2213_.58.0342b18: 云次下有色字乃至此是形相也。餘文自可
| T2213_.58.0342b19: | 見 | 云云 |
T2213_.58.0342b21: 一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0342b22: 初中。祕密主未來世乃至無惠疑増多等者。
T2213_.58.0342b23: 經之祕密主於未來世乃至而増疑惑等一行
T2213_.58.0342b24: 餘文未會引之也
T2213_.58.0342b25: 二從以此下。正隨釋中。又四。一明鈍根不信
T2213_.58.0342b26: 爲障因縁。二明畫持誦加持甚深事。三明譬
T2213_.58.0342b27: 説。四明合譬
T2213_.58.0342b28: 初中。鈍根少智信不具等者。設於九種教法
T2213_.58.0342b29: 者。此人雖爲利根大智。於眞言教以信不具
T2213_.58.0342c01: 故。此人名爲眞言家一闡提人。何以故。一闡
T2213_.58.0342c02: 提此云信不具。於如來甚深三密之教義更
T2213_.58.0342c03: 信不具。於如來甚深三密之教義更信不具
T2213_.58.0342c04: 故。依此不信故諸障競起自損損他。故云以
T2213_.58.0342c05: 此衆生等鈍根少智乃至爲障所由也
T2213_.58.0342c06: 二從如是下。明圖畫加持甚深事中。如是眞
T2213_.58.0342c07: 言畫及持誦等者。言今此擇地造壇採色圖
T2213_.58.0342c08: 畫并淨除持誦等。皆悉妙極之境妙智之所
T2213_.58.0342c09: 都。如來甚深不思議事。非十地等覺之所知。
T2213_.58.0342c10: 何況二乘凡夫之所測哉。故云如是眞言乃
T2213_.58.0342c11: 至如來不思議事也
T2213_.58.0342c12: 三從如人下。明譬説。自可見
T2213_.58.0342c13: 四從如此下。明合譬中。如此畫色等者。指造
T2213_.58.0342c14: 壇畫色等也。依法不疑者。若如方壇者以黄
T2213_.58.0342c15: 色而採色嚴淨。是即與如如法界金剛不壞
T2213_.58.0342c16: 大菩提心相應。即能入住法界不思議境界。
T2213_.58.0342c17: 若如圓壇者用白色而採色其本尊形像等。
T2213_.58.0342c18: 是即與無盡法界大悲萬徳相應。即能入住
T2213_.58.0342c19: 法界不思議蓮花三昧境界。若如三角壇者
T2213_.58.0342c20: 用赤色而採色其本尊等。是即與如來不思
T2213_.58.0342c21: 議法界心智體相應。即摧壞四魔三障。能入
T2213_.58.0342c22: 住不可思議甚深金剛智印三昧境界。如此
T2213_.58.0342c23: 等圖畫實相。如此眞言實相。如此持誦實相。
T2213_.58.0342c24: 如此行者實相。如此如來實相。本來平等無
T2213_.58.0342c25: 異路。本來成就無初生。本來具足無闕減。本
T2213_.58.0342c26: 來清淨如蓮花。本來無相如虚空。本來常住
T2213_.58.0342c27: 如金剛。如此等平等法界體。唯是有信者而
T2213_.58.0342c28: 已即得入。闇證禪宗文字法師不能所窺。故
T2213_.58.0342c29: 云如此畫色等乃至所以而不疑耶也。如世
T2213_.58.0343a01: 人等。世間淺近方藥驗術猶不思議。何況於
T2213_.58.0343a02: 如來甚深不可思議眞言不思議無相無爲之
T2213_.58.0343a03: 法相。空執有執之族。闇證無智之輩。豈不驚
T2213_.58.0343a04: 怖哉。亦不輕毀哉。故云如世人得藥飛空乃
T2213_.58.0343a05: 至徒自傷也
T2213_.58.0343a06: 十一從聞唯下。明無智誹謗自損損他中。又
T2213_.58.0343a07: 二。一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0343a08: 初中。聞唯堅住乃至如是非佛説等者。經之
T2213_.58.0343a09: 彼唯如聞堅住乃至非佛所説等一行餘文未
T2213_.58.0343a10: 會引之也
T2213_.58.0343a11: 二從是人下。明隨釋中。又三。一明謗毀所由。
T2213_.58.0343a12: 二明喩。三明合譬
T2213_.58.0343a13: 初中。是人雖聞此法者。如彼無智闇證文字
T2213_.58.0343a14: 法師者。爲空執之所沈。爲顯綱之所縛適雖
T2213_.58.0343a15: 聞眞言祕藏法教。不信不修。以不信不修故
T2213_.58.0343a16: 不顯威驗。以不顯威驗故生謗。而云著相之
T2213_.58.0343a17: 法外道之説。依此自損損他失二世安樂。故
T2213_.58.0343a18: 云是人雖聞此法乃至是外道等説非佛法也
| T2213_.58.0343a19: | 二從如人下明譬。自可見 | 云云 |
| T2213_.58.0343a20: | 三從當知下。明合譬可見 | 云云 |
T2213_.58.0343a22: 一明已與通達傍正。二明釋成如來於法自
T2213_.58.0343a23: 在意
T2213_.58.0343a24: 初中。又二。一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0343a25: 初中。一切智佛一切法乃至衆生利者。經之
T2213_.58.0343a26: 一切智世尊乃至方便度衆生一偈文未會引
| T2213_.58.0343a27: | 之也 | 云云 |
T2213_.58.0343a29: 之已得自在之已字。然亦云通達者。指已
T2213_.58.0343a30: 會本之如其所通達之通達。然此兩本中通
T2213_.58.0343b01: 達義。正義。故云是正義也。謂具方便無事
T2213_.58.0343b02: 不解之義也。已彼先此後等者。言未會ノ本ニハ
T2213_.58.0343b03: 已ノ字有ル二得自在之上ニ一故云二已彼先也 已
T2213_.58.0343b04: 會ノ經ニハ通達之言有ル二得自在之下ニ一故ニ云二此
T2213_.58.0343b05: 後一也。一切説梵音迴互也者。非此偈而已。一
T2213_.58.0343b06: 切眞言陀羅尼中。其字有ル二一陀羅尼之中ニ一
T2213_.58.0343b07: 者ハ隨義便迴互。或用上字於下。或用下字
T2213_.58.0343b08: 於上。常習也。故云一切説梵音迴互也。上文
T2213_.58.0343b09: 已明諸佛者。指上之是則先佛所説之文也。
T2213_.58.0343b10: 今此下句等者。指是諸先佛説之文也。言如
T2213_.58.0343b11: 此梵音迴互而説者。非啻如來獨而已。先佛
T2213_.58.0343b12: 所説亦如此也。故云上文已明諸佛乃至方
T2213_.58.0343b13: 云先佛作如是説也。但此一切智世尊乃至善
T2213_.58.0343b14: 決定作業等三偈文是一具文也。然於已與
T2213_.58.0343b15: 通達爲釋迴互之義故。別切取一切智世尊
T2213_.58.0343b16: 等一偈文。而釋成梵音迴互之意已。然後引
T2213_.58.0343b17: 牒是諸先佛説以下二偈文。總兼備三偈之
| T2213_.58.0343b18: | 意。而釋成如來於法自在義也 | 云云 |
T2213_.58.0343b20: 一明引牒二明隨釋
T2213_.58.0343b21: 初中。已彼此一切乃至作善無疑等者。經之
T2213_.58.0343b22: 是諸先佛説乃至善決定作業二偈文未會引
T2213_.58.0343b23: 之也
T2213_.58.0343b24: 二從此意下。明隨釋中。此意者。總指上三偈
T2213_.58.0343b25: 意也。所謂如來具一切智於諸法中而得自
T2213_.58.0343b26: 在等者。是即一切智世尊諸法得自在等文
T2213_.58.0343b27: 之意也。以衆生劣惠等者。方便度衆生以下
T2213_.58.0343b28: 文之意也。以諸衆生未解諸法空相等者。夫
T2213_.58.0343b29: 諸衆生或漂沈於斷常。往來於生死。或沈空
T2213_.58.0343c01: 盡滅永斷佛性。或走三性八不之曠野求始成
T2213_.58.0343c02: 正覺之臺。或瑩三身十佛之花臺。未望本有
T2213_.58.0343c03: 曼荼之自成。如是等族。唯執如情所謂之法
T2213_.58.0343c04: 相。更不悟甚深無相之空相。依之言ヘハレ空ト則
T2213_.58.0343c05: 還沈己家之空。言ヘハレ有ト則還執己家之有言ヘハレ
T2213_.58.0343c06: 中ト則又還成己家之雙非雙照之中道。終未
T2213_.58.0343c07: 悟非空之空非有之有非中之中。豈悟甚深
T2213_.58.0343c08: 無相之空相。所謂空相者。汝不知哉。唯是我
T2213_.58.0343c09: 性凡夫一念之心。乃至低頭擧手之威儀。彈
T2213_.58.0343c10: 指散花之小善。皆是妙極無相之境界遍周
T2213_.58.0343c11: 法界之常智也。就中上來所説擇地造壇曼
T2213_.58.0343c12: 荼羅。是即甚深不思議之空相。法佛自内證
T2213_.58.0343c13: 之三摩地也。然汝以重障根鈍故。不信此甚
T2213_.58.0343c14: 深無相之法相。還云著相之法外道之説。犯
T2213_.58.0343c15: 幾罪受幾苦哉。若宿福深厚之人。聞則信信
T2213_.58.0343c16: 則修。修則證。是故皆入眞理平等法界之體。
T2213_.58.0343c17: 同住一切智智果徳之心。是即無疑惑故四魔
T2213_.58.0343c18: 三障不得其便。獲得不思議佛法滿足也矣
T2213_.58.0343c19: 已上釋息障品畢
| T2213_.58.0343c20: | 釋普通眞言藏品第四 | 經第二 疏第十 |
T2213_.58.0343c22: 題。三明來意。四明入文解釋矣
T2213_.58.0343c23: 初明大綱者。諸大金剛諸大菩薩等。各各説
T2213_.58.0343c24: 自所通達法界門者。唯是爲欲淨除一切衆
T2213_.58.0343c25: 生虚妄分別塵垢。令同自性清淨法界無盡
T2213_.58.0343c26: 莊嚴藏也。所言清淨法界者。大悲胎藏曼荼
T2213_.58.0343c27: 羅王之自體。一切衆生内心八葉之已分也。
T2213_.58.0343c28: 雖然衆生如實不知此自心八葉無盡寶藏
T2213_.58.0343c29: 故。往復貧里流轉生死。爰以金剛菩薩等從
T2213_.58.0344a01: 大慈大悲之崛。而必定師子吼。面面説自所
T2213_.58.0344a02: 通達門。還令同彼之自性清淨法界無盡莊嚴
T2213_.58.0344a03: 藏普門法界之體。故經云當説如所通達法
T2213_.58.0344a04: 界淨除衆生界眞實語句。疏云爲欲淨除一切
T2213_.58.0344a05: 衆生界虚妄之垢。悉令同彼眞法界無盡藏
T2213_.58.0344a06: 故。各當自説眞言之句也。所言眞法界者。所
T2213_.58.0344a07: 謂
字門是也。故當品終佛自結説云。祕密T2213_.58.0344a08: 主。是等一切眞言我已宣説。是中一切眞言
| T2213_.58.0344a09: | 之心。汝當諦聽。所謂阿字門 | 云云 |
T2213_.58.0344a11: 法本不生義。若離阿字則無餘字。即是諸字
T2213_.58.0344a12: 之母。即一切眞言生處也。是則此品大綱也｣
T2213_.58.0344a13: 二明題目者。普通眞言者。普謂普遍一切義。
T2213_.58.0344a14: 通謂通入通達義。今所説眞言皆是普入一
T2213_.58.0344a15: 切門自所通達眞言也。是以疏云。是諸菩薩
T2213_.58.0344a16: 金剛爲欲圓滿成就佛法。各各稽首大日已。
T2213_.58.0344a17: 於自心以通達清淨法界法門。各各樂欲自
| T2213_.58.0344a18: | 陳説之 | 云云 |
T2213_.58.0344a20: 通眞言藏品也
T2213_.58.0344a21: 三明來意者。上品中。於具縁品所説圖畫持
T2213_.58.0344a22: 誦等。爲令無諸障礙。説障者對治之法畢。雖
T2213_.58.0344a23: 然未説諸尊眞言持誦之法要故。疏云二如是
T2213_.58.0344a24: 大曼大荼羅王清淨法界之體。是一一菩薩
T2213_.58.0344a25: 各從一門而得自在。稱其所解而廣説之。若
T2213_.58.0344a26: 有衆生從彼一門而進行者。不久即得同彼
T2213_.58.0344a27: 菩薩。此諸菩薩皆是大日如來内證之徳。爲
T2213_.58.0344a28: 欲廣開是知見門故。一一菩薩各演一門ト一也。
T2213_.58.0344a29: 是則此品來意也
T2213_.58.0344b01: 四從爾時下。明入文判釋中。大分爲四。一明
T2213_.58.0344b02: 上首樂欲演説眞言。二明如來聽許。三明眞
T2213_.58.0344b03: 言別相。四明總説眞言心
T2213_.58.0344b04: 初中。又二。一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0344b05: 初中。爾時執金剛中乃至樂欲佛諸者。經之
T2213_.58.0344b06: 爾時諸執金剛乃至演説眞言法句三行餘文
T2213_.58.0344b07: 未會引之也
T2213_.58.0344b08: 二從是諸下。明隨釋中。又二。一明各各樂欲
T2213_.58.0344b09: 自陳説。二明樂欲陳説所由
T2213_.58.0344b10: 初中。是諸菩薩者指大眷屬也。金剛者指内
T2213_.58.0344b11: 眷屬。爲欲圓滿成就此法者。爲欲成就圓滿
T2213_.58.0344b12: 此普門法界曼荼羅故。各奉𥡴首頂禮大日
T2213_.58.0344b13: 如來已。如自所通達法界清淨法門。各各樂
T2213_.58.0344b14: 欲自陳説也
T2213_.58.0344b15: 二從所以下。明樂欲陳説所由中。又分爲
T2213_.58.0344b16: 三。一明稱自證説。二明欲令衆生同我身。三
T2213_.58.0344b17: 明菩薩金剛皆如來内徳
T2213_.58.0344b18: 初中。如是大曼荼羅王者。所謂阿字也。故當
T2213_.58.0344b19: 品終云。是中一切眞言之心。汝當諦聽。所謂
| T2213_.58.0344b20: | 阿字門。最爲無上 | 云云 |
T2213_.58.0344b22: 在者。從此一門得入法界故。於普門一門得
T2213_.58.0344b23: 最自在故云爾也。稱其所説者。於普門法界
T2213_.58.0344b24: 萬徳中。隨其自證得之分而廣説之也
T2213_.58.0344b25: 三從此諸下。明菩薩金剛皆如來内證。又可
| T2213_.58.0344b26: | 見 | 云云 |
T2213_.58.0344b28: 二明隨釋
T2213_.58.0344b29: 初中。爾時佛彼執金剛乃至淨除眞言句者。
T2213_.58.0344b30: 經之爾時世尊乃至眞實語句二行餘文未會
T2213_.58.0344c01: 引之也
T2213_.58.0344c02: 二從時佛下。明隨釋中。又三。一明釋無盡義。
T2213_.58.0344c03: 二明釋法爾加持。三明告勅可説
T2213_.58.0344c04: 初中。以無盡等者。指未會之無盡法爾之無
T2213_.58.0344c05: 盡也。以無盡莊嚴法爾加持故云無盡也。或
T2213_.58.0344c06: 可云無害者。如此金剛法界之體無能害者
T2213_.58.0344c07: 故云爾也。或可云不壞者。已會本云無壞。即
T2213_.58.0344c08: 不壞也。以此不壞義爲正。故云以下義爲正
T2213_.58.0344c09: 也。譬意可見
T2213_.58.0344c10: 二從無盡下。明釋法爾加持義中。無盡莊嚴
T2213_.58.0344c11: 自在之力者。指本有大悲萬徳。即五大也。法
T2213_.58.0344c12: 然所得無功用力者。指本有明朗之體。即五
T2213_.58.0344c13: 智也。以如此色心實相六大無礙。而普加持
T2213_.58.0344c14: 一切大會。故云無盡莊嚴乃至而普加持彼
T2213_.58.0344c15: 諸大衆也
| T2213_.58.0344c16: | 三從然後下。明吉勅可説。其義可見 | 云云 |
T2213_.58.0344c18: 普通眞言。二明諸尊種子眞言
T2213_.58.0344c19: 初中。又分爲十四。一明内院四菩薩説。二明
T2213_.58.0344c20: 諸大菩薩説。三明諸大金剛説。四明釋迦牟
T2213_.58.0344c21: 尼主伴説。五明虚空眼明妃眞言。六明説聖
T2213_.58.0344c22: 者不動主眞言。七明説降三世眞言。八明説
T2213_.58.0344c23: 諸聲聞眞言。九明説諸縁覺眞言。十明説普
T2213_.58.0344c24: 一切佛菩薩眞言。十一明説普世天明妃等
T2213_.58.0344c25: 心眞言。十二明一切諸佛眞言。十三明守護
T2213_.58.0344c26: 門者説。十四明結大界眞言矣
T2213_.58.0344c27: 初中。又四。一明普賢説。二明彌勒説。三明虚
T2213_.58.0344c28: 空藏説。四明除蓋障説
T2213_.58.0344c29: 初中。又二。一明所入三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0344c30: 初中。又二。一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0345a01: 初中。時普賢菩薩乃至眞言説者。經之時普
T2213_.58.0345a02: 賢菩薩乃至説無礙力眞言曰等一行餘文未
T2213_.58.0345a03: 會引之也
T2213_.58.0345a04: 二從諸菩薩下。明隨釋中。又三。一明諸菩
T2213_.58.0345a05: 薩中爲上。二明佛境界。三明釋莊嚴
T2213_.58.0345a06: 初中。諸菩薩中者。指大眷屬諸大菩薩等也。
T2213_.58.0345a07: 其中此普賢最爲上首。故云彼爲上首也。所
T2213_.58.0345a08: 謂普者是即本有無相五大。即境也。賢者是
T2213_.58.0345a09: 即本有明朗識大。即智也。如此六大不二境
T2213_.58.0345a10: 智平智名爲菩薩。是即心虚空菩提三種不
T2213_.58.0345a11: 二總體也。故悟三密平等諸菩薩中最爲第
T2213_.58.0345a12: 一。仍所入三昧名佛境界莊嚴三昧。誠有所
T2213_.58.0345a13: 由哉。故云諸菩薩乃至即時入此三昧也
T2213_.58.0345a14: 二從佛境下。明釋佛境界中。佛境界者此是
T2213_.58.0345a15: 諸佛自證等者。五大是一切諸佛正覺正知
T2213_.58.0345a16: 之境。故云諸佛自證眞實境界。是即普義也。
T2213_.58.0345a17: 遍滿一切法界無所不至故。全非二乘境界。
T2213_.58.0345a18: 故云非諸聲聞也。如法華方便品中等者。彼
T2213_.58.0345a19: 品云。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難
| T2213_.58.0345a20: | 入。一切聲聞辟支佛所不能知 | 云云 |
T2213_.58.0345a22: 來自證之體者。以本有明朗五智。莊嚴本有
T2213_.58.0345a23: 五大之境界。故云莊嚴也。如此莊嚴如來自
T2213_.58.0345a24: 證一切智智之體。故云即是如來自證之體
T2213_.58.0345a25: 也。是即賢義也。賢者賢妙最上義。所謂五智
T2213_.58.0345a26: 明朗之異名也。體有無量徳者。指蓮華臺萬
T2213_.58.0345a27: 徳也。云何在此定中等者。今此無相法界佛
T2213_.58.0345a28: 境界莊嚴三昧。非言心所及。然還以此三昧
T2213_.58.0345a29: 無礙自在力故。以不思議説不思議眞言也。
T2213_.58.0345b01: 故云此即是不思議乃至説此眞言也
T2213_.58.0345b02: 二從三曼下。明所説眞言中。又三。一明梵漢
T2213_.58.0345b03: 交擧。二明釋其意。三明依教修行益 初自
T2213_.58.0345b04: 可見
T2213_.58.0345b05: 二從此意下。明釋其意中。又二。初釋句義。後
T2213_.58.0345b06: 明體字
T2213_.58.0345b07: 初中。諸法畢竟平等者。指自性清淨法平等
| T2213_.58.0345b08: | 之體。自餘文可見 | 云云 |
T2213_.58.0345b10: 摩訶之訶字爲體也。是即淨菩提心也。以此
T2213_.58.0345b11: 菩提心故一切菩薩所有作業成。修行菩薩
T2213_.58.0345b12: 行也
T2213_.58.0345b13: 三從若下。明依教修行益中。若衆生等者。受
T2213_.58.0345b14: 持觀照者速同普賢大菩提心也。故云然此
T2213_.58.0345b15: 眞言以訶字乃至自在之力也
T2213_.58.0345b16: 問名定言。其三事云何相應耶 答。普賢者
T2213_.58.0345b17: 六大法界也。佛境界莊嚴三昧者亦境智不
T2213_.58.0345b18: 二義。是即六大也。眞言句義平等法界無行
T2213_.58.0345b19: 無到也。是又自性清淨大菩提心也。體字之
| T2213_.58.0345b20: | 訶字亦大菩提心義也。然者三事一徹也 | 云云 |
| T2213_.58.0345b22: | 御本云 | 元徳二年 | 庚午 | 八月二十四日 |
| T2213_.58.0345b23: | 加點了 沙門阿寂 | 六十一 |
T2213_.58.0345b25:
T2213_.58.0345b26:
T2213_.58.0345b27:
T2213_.58.0345b28: 沙門阿寂紀
| T2213_.58.0345b29: | 釋普通眞言藏品第四之餘 | 經第二 疏第十 |
T2213_.58.0345c02: 入三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0345c03: 初中。又二。初明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0345c04: 初中。時彌勒菩薩乃至自心説等者。經之時
T2213_.58.0345c05: 彌勒乃至自心眞言等一行餘文未會引之也｣
T2213_.58.0345c06: 二從普下。明隨釋中。普謂平等遍滿一切法
T2213_.58.0345c07: 界等者。普覺平等法界。大慈遍滿盡空法界。
T2213_.58.0345c08: 以正法之樂與一切衆生。是大慈與樂之義
T2213_.58.0345c09: 也。所謂此菩薩繼大日如來大慈之氏故云
T2213_.58.0345c10: 慈氏菩薩。故云普謂平等乃至是彼所入門
T2213_.58.0345c11: 也。自餘文自可見
T2213_.58.0345c12: 二從阿誓下。明所説眞言中。又三。一明梵漢
T2213_.58.0345c13: 交擧。二明體字。三明依教修行益 初文自
| T2213_.58.0345c14: | 可見 | 云云 |
T2213_.58.0345c16: 二明法體不生
T2213_.58.0345c17: 初中。以阿字爲體等者。是即眞言初阿字也。
T2213_.58.0345c18: 生老病死等者。言觀達妄想顛倒生老病死
T2213_.58.0345c19: 之法。皆悉從因縁生故。轉轉本初不生。以本
T2213_.58.0345c20: 初不生故即體常住而自亦不生也。是即阿
T2213_.58.0345c21: 字義也。此自性不生句無上無勝無等。故云
T2213_.58.0345c22: 爲無有上勝上無等也
T2213_.58.0345c23: 二從又能知下。明法體不生中。又能知諸法
T2213_.58.0345c24: 體不生者。指自性清淨法體不生。以此大菩
T2213_.58.0345c25: 提心無縁大慈。鑒達一切衆生。令授如實菩
T2213_.58.0345c26: 提心。是即慈之中最上也。故云又能知諸法
T2213_.58.0345c27: 體不生乃至無有窮盡也
T2213_.58.0345c28: 三從若下。明依教修行益。自可見
T2213_.58.0345c29: 問名定言。相應云何。答。從如來大慈之氏
T2213_.58.0346a01: 而生故云慈氏。又所入三昧云大慈發生三
T2213_.58.0346a02: 昧。是又同一也。次句義云一切衆生無能勝。
T2213_.58.0346a03: 然初阿爲體。是即本初不生義也。此本初不
T2213_.58.0346a04: 生大菩提心無能勝。亦無等比。是又與大慈
| T2213_.58.0346a05: | 發生三昧義同也。故知一徹無異路也 | 云云 |
T2213_.58.0346a07: 住三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0346a08: 初中。又二。一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0346a09: 初中。爾時虚空藏乃至自心説者。未會也。經
| T2213_.58.0346a10: | 文可見 | 云云 |
T2213_.58.0346a12: 明義。二約本有大悲門明義
T2213_.58.0346a13: 初中。能知自心本性清淨者。指自性清淨體。
T2213_.58.0346a14: 即是大空之祕藏者。指阿字大空三昧之祕
T2213_.58.0346a15: 密奧藏也
T2213_.58.0346a16: 二從又此下。約本有大悲明義。自可見
T2213_.58.0346a17: 二從阿等下。明所説眞言中。又三。初明梵漢
T2213_.58.0346a18: 交擧。二明體字。三明依教修行益 初自可
T2213_.58.0346a19: 見
T2213_.58.0346a20: 二從此眞下。明體字中。此眞言以
字爲體T2213_.58.0346a21: 者。以第二
字即爲體也。即是空義者。第二T2213_.58.0346a22: 是三昧也。所謂如阿字即成畢竟無相三昧
T2213_.58.0346a23: 也。故云即是空義乃至等於虚空自得如是
T2213_.58.0346a24: 了知也。雜色衣等者。譬如世間虚空雖離諸
T2213_.58.0346a25: 色而現衆色。今此清淨法界大虚空亦如是。
T2213_.58.0346a26: 本來不生雖離衆色。而種種無盡萬徳從此
T2213_.58.0346a27: 大空三昧出。還莊嚴大空不生體。故云雜色
T2213_.58.0346a28: 乃至如淨虚空明覩顯色也
T2213_.58.0346a29: 三從餘下。明依教修行益中。餘准前説者。若
T2213_.58.0346b01: 有衆生通達此門。受持讀誦此法門者。不久
| T2213_.58.0346b02: | 即同虚空藏之行。如是等可説也 | 云云 |
T2213_.58.0346b04: 垢大菩提心之體。藏者指此大菩提心所具
T2213_.58.0346b05: 萬徳。以如此空無相萬徳。莊嚴自身度衆生。
T2213_.58.0346b06: 故云菩薩也。次入清淨境界三昧者。是又自
T2213_.58.0346b07: 性清淨大菩提心境智也。次句義者了知一
| T2213_.58.0346b08: | 切法等同於虚空徳生被種種衣 | 云云 |
T2213_.58.0346b10: 生。以種種雜色衣莊嚴其身義也。如此名定
T2213_.58.0346b11: 言一徹也。能能可思察也
T2213_.58.0346b12: 四從爾時下。明除一切蓋障説中。自分爲二。
T2213_.58.0346b13: 一明所住三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0346b14: 初中。又二。一明引經。二明隨釋
T2213_.58.0346b15: 初中。爾時除一切蓋障乃至眞言説者。未會
T2213_.58.0346b16: 也。經文已會。可見也
T2213_.58.0346b17: 二從即是下。明隨釋中。即是法性之悲者。法
T2213_.58.0346b18: 謂法界。性謂自性。即是指法界自性大菩提
T2213_.58.0346b19: 心也。悲者拔苦之義。住此本初不生大菩提
T2213_.58.0346b20: 心故。以自在神力。能拔除一切衆生煩惱業
T2213_.58.0346b21: 苦。達障體即佛徳。故云能住此蓋障中又能
| T2213_.58.0346b22: | 除之即是如來大悲也 | 云云 |
T2213_.58.0346b24: 擧。二明體字。三明依教修行益
T2213_.58.0346b25: 初中。句義云自性大悲。利益諸有情。起發如
| T2213_.58.0346b26: | 如性。入證於大空 | 云云 |
| T2213_.58.0346b28: | 心。入證字大空也 | 云云 |
T2213_.58.0346c01: 字具三種用。所謂字體阿字本不生義。即自
T2213_.58.0346c02: 性大菩提心也。第二
得自在三昧也。除T2213_.58.0346c03: 障降伏義也。此眞言意云體於如如等者。呾
T2213_.58.0346c04: 纜呾纜句多字字義也。佛界生界如如平等
| T2213_.58.0346c05: | 故無垢障除垢。故證大空也 | 云云 |
| T2213_.58.0346c06: | 三從若有下。明依教修行益。自可見 | 云云 |
T2213_.58.0346c08: 力除盡三障。故名除一切蓋障。以除障拔苦故
T2213_.58.0346c09: 所入三昧名悲力三昧。眞言句義云自性大悲
T2213_.58.0346c10: 利益諸有情。故知是又一徹也。能能可思之｣
T2213_.58.0346c11: 五從凡觀下。總辨觀照持誦異中。凡觀照時
T2213_.58.0346c12: 等者。住三摩地觀想時。唯取種子之字而成
T2213_.58.0346c13: 觀。若持誦時。一具眞言皆誦。故云持誦則具
T2213_.58.0346c14: 言也。又若諸字次第相釋時。若初有阿字者。
T2213_.58.0346c15: 以次字轉釋不生之義。如上四十二字門中
T2213_.58.0346c16: 説。故云准上字門中也
T2213_.58.0346c17: 二從不遍下。明諸大菩薩説中。自分爲三。一
T2213_.58.0346c18: 明觀音院主伴言。二明地藏菩薩言。三明文
| T2213_.58.0346c19: | 殊師利言 | 矣 |
T2213_.58.0346c21: 言。三明多羅尊眞言。四明毘倶胝眞言。五
T2213_.58.0346c22: 明白處尊眞言。六明馬頭眞言
T2213_.58.0346c23: 初中。又二。初明所入三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0346c24: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0346c25: 初中。交牒可云。爾時觀世自在菩薩入於普
| T2213_.58.0346c26: | 觀三昧説自心及眷屬眞言曰者 | 云云 |
T2213_.58.0346c28: 普眼之普。以此普眼者。釋眼之義。所謂自性
T2213_.58.0346c29: 清淨法界平等之眼。普觀一切衆生心蓮華
T2213_.58.0347a01: 臺上之功徳。故云以此普眼而觀衆生乃至
T2213_.58.0347a02: 現是法門眞言等也
T2213_.58.0347a03: 二從薩縛下。明所説眞言中。又二。初明梵
T2213_.58.0347a04: 漢交擧。後明體字 初自可見
T2213_.58.0347a05: 後從或以下。明體字中。或以初薩字者。指薩
T2213_.58.0347a06: 嚩之
字。是即諦不可得義也。以平等法界T2213_.58.0347a07: 一實諦之普眼。照曜一切衆生生死黒闇。驚
T2213_.58.0347a08: 不知之眠。生如實之覺故。用
字爲體也。復T2213_.58.0347a09: 次以
字爲種字。字是諸法生也。然入阿T2213_.58.0347a10: 字門故即不生也。所謂六道生死縁業自性
T2213_.58.0347a11: 清淨本來不可得。是即阿字本不生之妙體。
T2213_.58.0347a12: 諸佛自證大空也。所謂諸佛如來平等觀即
T2213_.58.0347a13: 是普眼體也。故云三世諸佛皆同此觀故名
| T2213_.58.0347a14: | 等觀也 | 云云 |
T2213_.58.0347a16: 觀自在者。眞言句義云。以大悲爲體。普觀有
| T2213_.58.0347a17: | 情。消除三重障 | 云云 | 云云 |
T2213_.58.0347a19: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0347a20: 初中。交牒可云。得大勢眞言曰乃至髯髯索
| T2213_.58.0347a21: | 莎嚩 | 二合 | 賀者 | 云云 |
T2213_.58.0347a23: 音同者。觀音所入普觀三昧也。於二此三昧上一。
T2213_.58.0347a24: 從此以下顯各各本誓也。髯髯闍是生義等
T2213_.58.0347a25: 者。所謂
生不可得義也。然重言者。煩惱T2213_.58.0347a26: 所知二障即不生故云爾也。娑
字是眞言T2213_.58.0347a27: 等者。
字之體字即也。娑是不動義者。諦T2213_.58.0347a28: 不可得故。審實不虚名爲諦故。云不動義也。
T2213_.58.0347a29: 不動住動住動之法等者。言對動故有不動。
T2213_.58.0347b01: 對不動故有動。是故動不動相對故有生滅
T2213_.58.0347b02: 故。傍加二點同於大寂涅槃。是遠離動不動
T2213_.58.0347b03: 之相同大空位。大空位如諸佛位。得此位名
| T2213_.58.0347b04: | 大勢位也。餘文自可見 | 云云 |
T2213_.58.0347b06: 名得大勢。次句義云。得二障不生同大涅槃
T2213_.58.0347b07: 三昧。亦是普觀三昧。其義是同。故知三義同
| T2213_.58.0347b08: | 也 | 云云 |
T2213_.58.0347b10: 交牒。後明隨釋
T2213_.58.0347b11: 初中。交牒可云。多羅尊眞言曰乃至哆
| T2213_.58.0347b12: | 莎訶者 | 云云 |
T2213_.58.0347b14: 是觀音眷屬故。皆同入部主三昧也。所謂自
T2213_.58.0347b15: 性清淨普觀三昧是也。多是如如之義者。
| T2213_.58.0347b16: | 之字也。其義自可見 | 云云 |
T2213_.58.0347b18: 心也。如大本中者。指十萬頌經也。皆是阿彌
T2213_.58.0347b19: 陀等者。如此等五百多羅尊皆是彌陀無邊
T2213_.58.0347b20: 萬行三昧也。然於其三昧雖有淺深高下。同
| T2213_.58.0347b21: | 一姓故云姉妹三昧也 | 云云 |
| T2213_.58.0347b23: | 此云妙目精 | 云云 |
T2213_.58.0347b25: 三昧亦名普觀三昧。是此無縁大悲者普眼
| T2213_.58.0347b26: | 也。眞言句義云悲者生度 | 云云 |
| T2213_.58.0347b28: | 生度。是亦普觀三昧也。故知三義一徹也 | 云云 | ｣ |
T2213_.58.0347c01: 交牒。二明隨釋
| T2213_.58.0347c02: | 初中。交牒可云。大毘倶胝眞言曰。 | 乃至 |
| T2213_.58.0347c03: |   者 | 云云 |
T2213_.58.0347c05: 二引大本證義
T2213_.58.0347c06: 初中。所以重説恐怖等者。句義中有二重恐
T2213_.58.0347c07: 怖。所謂有怖無怖。離此有無怖畏故重云也。
T2213_.58.0347c08: 種子字准多羅尊可知也
T2213_.58.0347c09: 二從佛大會下。明引大本證中。佛大會中等
T2213_.58.0347c10: 者。於大集會。一切諸尊各現威驗。故云時諸
| T2213_.58.0347c11: | 金剛乃至無有能伏之者也。餘文自可見 | 云云 | ｣ |
T2213_.58.0347c13: 相。皆是顯發如來大悲威猛勢力也。所謂觀
T2213_.58.0347c14: 音者。是十方三世一切如來大悲等觀名爲
T2213_.58.0347c15: 觀音。是即大日如來平等大悲也。彼觀音額
T2213_.58.0347c16: 者。是平等義也。以此平等大悲皺文。令恐怖
T2213_.58.0347c17: 單智所生諸金剛故。諸金剛逃入悲智具足金
T2213_.58.0347c18: 剛藏身中。然此毘倶胝猶進追至執金剛藏
T2213_.58.0347c19: 前者。猶是心量悲智具足。非平等法界體故。
T2213_.58.0347c20: 入中臺無相法界本有心蓮華座下。其時諸金
T2213_.58.0347c21: 剛入毘盧遮那法界身。住本有位也。姉者平
T2213_.58.0347c22: 等大悲三昧故云姉。毘倶知即住者。所怖一
T2213_.58.0347c23: 智既歸本有。能怖大悲亦隨歸本位。能怖所
T2213_.58.0347c24: 怖寂靜安樂。故云爾時諸金剛怖畏亦除皆大
T2213_.58.0347c25: 歡喜也。如平等大悲者。以平等大智令恐怖
T2213_.58.0347c26: 不平等縁起大悲。亦如是。故上云諸執金剛
| T2213_.58.0347c27: | 現大可畏降伏之状。如無有能伏之者也 | 云云 |
| T2213_.58.0347c28: | 如此等爲此中祕意也 | 云云 |
| T2213_.58.0347c29: | 見 | 云云 |
T2213_.58.0348a02: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0348a03: 初中。交牒可云。白處尊眞言曰
乃至| T2213_.58.0348a04: |  者 | 云云 |
T2213_.58.0348a06: 菩提心爲住處故云白住處也。以波頭摩爲
T2213_.58.0348a07: 鬘等者。波頭摩白蓮華也。以此義云白故。云
| T2213_.58.0348a08: | 因以爲名也。餘文自可見 | 云云 |
T2213_.58.0348a10: 問。名定言相應如何 答。白者即是菩提之
| T2213_.58.0348a11: | 心也。住此菩提之心。即是白住處也 | 云云 |
| T2213_.58.0348a13: | 義云。從如來境界生 | 云云 |
| T2213_.58.0348a14: | 所入定又同觀音普觀三昧。故知同一也 | 云云 | ｣ |
T2213_.58.0348a16: 二明隨釋
T2213_.58.0348a17: 初中。交牒可云。何耶楬㗚嚩眞言曰
乃| T2213_.58.0348a18: | 至者 | 云云 |
T2213_.58.0348a20: 喩得名。所謂如馬但念水草。餘無所知。此菩
T2213_.58.0348a21: 薩亦如此。但欲噉食一切衆生三毒之水草
T2213_.58.0348a22: 故云馬頭也。菩薩者。以此本誓忍樂修行堅
T2213_.58.0348a23: 持不捨故云菩薩也。於蓮華部中得威猛大
T2213_.58.0348a24: 勢。普破碎重障故云明王也。除諸法實相等
T2213_.58.0348a25: 者。言以六大無礙爲諸法實相。此外皆障礙
T2213_.58.0348a26: 法。此明王所噉之障也。故云爾也
T2213_.58.0348a27: 問。名定言相應如何 答。以噉食三界生爲
T2213_.58.0348a28: 名。所入普觀三昧亦爾也。眞言句義云。恐怖
| T2213_.58.0348a29: | 空行授與破碎三界生 | 云云 | 字大空本 |
| T2213_.58.0348b02: | 大悲萬行而授與衆生也。故知同一也 | 云云 | ｣ |
T2213_.58.0348b04: 住三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0348b05: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0348b06: 初中。交牒可云。時地藏菩薩乃至説眞言曰
| T2213_.58.0348b07: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0348b09: 提心是無盡萬行萬善出生依地也。故云地。
T2213_.58.0348b10: 此大菩提心含藏無量萬徳故云藏也。入不
T2213_.58.0348b11: 可壞金剛行三昧者。是即金剛不壞大菩提
T2213_.58.0348b12: 心也。於此菩提心之上進行。故云金剛行也
| T2213_.58.0348b13: | 云云 |
T2213_.58.0348b15: 爲體。即是金剛不壞大菩提心也。次
是行。T2213_.58.0348b16: 此大菩提心不壞萬行也。次
笑義。以如此T2213_.58.0348b17: 大菩提之萬行。令衆生離苦得樂故。云歡喜
| T2213_.58.0348b18: | 微笑也。餘文可見 | 云云 |
T2213_.58.0348b20: 地。開無盡寶藏與衆生。故云地藏。所入不壞
T2213_.58.0348b21: 金剛行三昧亦此義也。眞言中三
。亦菩提| T2213_.58.0348b22: | 行離苦歡喜也。故知同也 | 云云 |
T2213_.58.0348b24: 三從文下。明文殊院主説中。又二。一明所入
T2213_.58.0348b25: 三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0348b26: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0348b27: 初中。交牒可云。時文殊師利乃至説自心眞
| T2213_.58.0348b28: | 言曰者 | 云云 |
T2213_.58.0348c01: 者。是即住心品所言神變加持三昧也。故云
T2213_.58.0348c02: 如上經初説也。所謂佛所護念也。言此菩薩
T2213_.58.0348c03: 雖久已成佛。憶念本願故。以自在神力加持
T2213_.58.0348c04: 三昧。常處生死海救攝衆生。是佛加持神力
T2213_.58.0348c05: 三昧也
T2213_.58.0348c06: 二從醯下。明所説眞言中。此眞言以摩字爲
T2213_.58.0348c07: 體者。
之字也。是即空無相無願T2213_.58.0348c08: 三三昧大空也。住此大空已。還住解脱道。憶
T2213_.58.0348c09: 念本所立願。度脱衆生也。故以大悲神變加
| T2213_.58.0348c10: | 持力故。成童子身。示同衆生也 | 云云 |
T2213_.58.0348c12: 吉祥。又云妙音。妙者妙極妙滿不可思議之
T2213_.58.0348c13: 義。所謂大菩提心也。吉祥者。住此大菩提心
T2213_.58.0348c14: 已。還憶念本願。成就種種無量吉慶吉祥。以
T2213_.58.0348c15: 度衆生故云妙吉祥也。音者。説法音最無上
T2213_.58.0348c16: 故云妙音也。次定者神變加時三昧義亦如此。
T2213_.58.0348c17: 眞言句云。呼召童子住於解脱道。令憶念本
| T2213_.58.0348c18: | 所立願 | 云云 |
| T2213_.58.0348c19: | 問。何故不説眷屬 答。如前 | 云云 |
T2213_.58.0348c21: 一明金剛手説。二明説忙莽計言。三明説金
T2213_.58.0348c22: 剛鎖言。四明説金剛月靨言。五明説金剛針
T2213_.58.0348c23: 言。六明説一切持金剛言。七明説諸奉教者
T2213_.58.0348c24: 言
T2213_.58.0348c25: 初中。又二。初明所住三昧。後明所説眞言｣
T2213_.58.0348c26: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0348c27: 初中。交牒可云。爾時金剛手乃至説自心及
| T2213_.58.0348c28: | 眷屬眞言曰者 | 云云 |
T2213_.58.0349a01: 昧者。遍法界故云大。不壞常住故云金剛。無
T2213_.58.0349a02: 等無上故云無勝。現覺諸佛金剛之體者。現
T2213_.58.0349a03: 覺者能知五智也。諸佛金剛之體者所知五
T2213_.58.0349a04: 大也。持如是五智五大平等故云持金剛。亦
T2213_.58.0349a05: 云執金剛也。故云入大金剛無勝乃至故名
T2213_.58.0349a06: 執金剛也
T2213_.58.0349a07: 二從歸命下。明所説眞言中。金剛即諸佛智
T2213_.58.0349a08: 印者。五
| T2213_.58.0349a09: | 云。一切如來者十方三世五佛是也 | 云云 |
| T2213_.58.0349a10: | 知五 | 云云 |
字大菩提行體。上點是大空。所T2213_.58.0349a12: 謂五智也。下點是大空行三昧。所謂五大也。
| T2213_.58.0349a13: | 可思之 | 云云 |
T2213_.58.0349a15: 金剛手。此五智金剛雖摧破一切無明煩惱。
T2213_.58.0349a16: 爲妄想顛倒不摧破。故云大金剛無勝三昧
| T2213_.58.0349a17: | 也。眞言句義云。極惡大忿怒無怖畏 | 云云 |
T2213_.58.0349a19: 二從次金剛母下。明説忙莽計言中。又二。一
T2213_.58.0349a20: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0349a21: 初中。交牒可云。忙莽計眞言曰
乃至| T2213_.58.0349a22: |   者 | 云云 |
T2213_.58.0349a24: 眞言
T2213_.58.0349a25: 初中忙言母義等者。
字之字體。大空也。T2213_.58.0349a26: 上亦有空點。是大空猶不可得。所謂般若無
T2213_.58.0349a27: 知自性鈍故。如此從大空智生一切之智故。
T2213_.58.0349a28: 是即金剛部母也。故云次金剛母乃至諸金
T2213_.58.0349a29: 剛智慧從此生也
T2213_.58.0349a30: 二從怛履下。明釋眞言中。此中以上怛履字
T2213_.58.0349b01: 爲體等者。
如如義。離塵垢義也。以此如T2213_.58.0349b02: 如離塵垢故。殺害無明住地人。是即
字義| T2213_.58.0349b03: | 也。餘文自可見 | 云云 |
T2213_.58.0349b05: 義也。謂諸無勝者金剛從此生。故云金剛母
T2213_.58.0349b06: 也。入大金剛無勝三昧義亦同之。又句義云。
| T2213_.58.0349b07: | 如如無垢生勝 | 云云 |
| T2213_.58.0349b08: | 勝金剛也。是同三昧。故云同一也 | 云云 |
T2213_.58.0349b10: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0349b11: 初中。交牒可云。金剛鎖眞言曰
乃至| T2213_.58.0349b12: | 者 | 云云 |
。此嚩字謂T2213_.58.0349b14: 由下有娜字者。以下之字首之娜字。連聲上
T2213_.58.0349b15: 字。讀レ畔。故云以此字加於縛上。以此娜字即
| T2213_.58.0349b16: | 是大空之點也 | 云云 |
T2213_.58.0349b18: 者。普遍盡空法界。結護彼自性清淨之體也。
T2213_.58.0349b19: 所謂無間隙眞如也
T2213_.58.0349b20: 問。名定言相應如何 答。金剛鎖者。鎖彼無
T2213_.58.0349b21: 間隙法界體。不令破墮。故云金剛鎖也。大金
T2213_.58.0349b22: 剛無勝一昧亦此意也。句義云。遍護堅固金
| T2213_.58.0349b23: | 剛王。一切無能害者 | 云云 |
| T2213_.58.0349b24: | 同也 | 云云 |
T2213_.58.0349b26: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0349b27: 初中。交牒可云。金剛月靨眞言曰
乃至| T2213_.58.0349b28: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0349c01: 怖叱嘖諸魔也。月靨者其義如下密品釋之。
T2213_.58.0349c02: 以
字爲體。是即諸佛無上功徳也。爲圓滿T2213_.58.0349c03: 此功徳故。大怖諸魔令叱嘖。障礙悉令退散
T2213_.58.0349c04: 也
T2213_.58.0349c05: 問。名定言相應如何 答。月明者暗冥自去。
T2213_.58.0349c06: 今此尊忿怒威猛覺月明照故。無明妄想之黒
T2213_.58.0349c07: 暗自去。故名忿怒月靨也。大金剛無勝三昧
| T2213_.58.0349c08: | 亦如此。眞言句云。恐怖諸魔令叱嘖殄滅 | 云云 |
| T2213_.58.0349c09: | 是又同三昧義。故知同一也 | 云云 |
T2213_.58.0349c11: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0349c12: 初中。交牒可云。次金剛針眞言
乃至| T2213_.58.0349c13: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0349c15: 猛利智針。貫徹無明煩惱。令通徹一實際。故
T2213_.58.0349c16: 云金剛針也。眞言義自可見。是又名定言相
T2213_.58.0349c17: 應同一。可思之
T2213_.58.0349c18: 六從一切下。明説一切持金剛眞言中。又二。
T2213_.58.0349c19: 初明交牒。後明隨釋
T2213_.58.0349c20: 初中。交牒可云。一切持金剛眞言曰
乃| T2213_.58.0349c21: | 至者 | 云云 |
T2213_.58.0349c23: 指十佛刹微塵數持金剛者。各住金剛無勝
T2213_.58.0349c24: 三昧。面面出此眞言。故云一切持金剛者乃
| T2213_.58.0349c25: | 至當知餘眷屬准有也。餘文自可見 | 云云 |
T2213_.58.0349c27: 交牒。後明隨釋
T2213_.58.0349c28: 初中。交牒可云。一切諸奉教者眞言曰
| T2213_.58.0349c29: | 乃至者 | 云云 |
T2213_.58.0350a01: 指普門三部上首諸奉教者也。故云遍三部
T2213_.58.0350a02: 使者用之也
T2213_.58.0350a03: 四從次釋迦下。明釋迦主伴眞言中。又二。初
T2213_.58.0350a04: 是釋迦自説眞言。二明説眷屬眞言
T2213_.58.0350a05: 初中。又二。一明所入三昧。二明所説眞言｣
T2213_.58.0350a06: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0350a07: 初中。交牒可云。時釋迦牟尼乃至及眷屬眞
| T2213_.58.0350a08: | 言者 | 云云 |
T2213_.58.0350a10: 淨菩提心如意寶處。上卷所説住彼而説法
T2213_.58.0350a11: 之意也。餘眞言當知等者。諸眷屬眞言皆入
T2213_.58.0350a12: 此三昧説之。故云爾也
T2213_.58.0350a13: 二從薩嚩下。明所説眞言中。又二。初明梵漢
T2213_.58.0350a14: 交擧。後明體字 初自可見
T2213_.58.0350a15: 二從此眞下。明體字中。娑者亦是漏義是堅
| T2213_.58.0350a16: | 義 | 云云 |
| T2213_.58.0350a18: | 故無遷變。無遷變故無無漏也 | 云云 |
T2213_.58.0350a20: 敢暫不捨。然入阿字門故堅著本來不生。以
T2213_.58.0350a21: 本來不生故。於盡空法界得於法自在之力
T2213_.58.0350a22: 用。破滅一切衆生貪著堅執。令歸入自性清
T2213_.58.0350a23: 淨大空位。故法華云。破有法王出現於世。又
| T2213_.58.0350a24: | 云。終歸於空 | 云云 |
T2213_.58.0350a26: 云。一切衆生悉有佛性。法華經云。十方佛土
T2213_.58.0350a27: 中唯有一乘法。華嚴云。心佛及衆生是三無差
T2213_.58.0350a28: 別。如此等皆是同體大悲所照堅密幽緻。猶
T2213_.58.0350a29: 如金剛故。必定師子吼不二宥免一。二乘作證已
T2213_.58.0350b01: 死之人。闡提決定必死之病。轉無上法輪。能
T2213_.58.0350b02: 破滅彼等堅牢。令入無相法界畢竟大空也。
T2213_.58.0350b03: 故云以大悲力乃至能破一切堅牢也
T2213_.58.0350b04: 二從次毫下。明説眷屬眞言中。自分爲二十
T2213_.58.0350b05: 一。初明説毫相眞言。二明説一切佛頂眞言。
T2213_.58.0350b06: 三明説無能勝眞言。四明説無能勝明妃眞
T2213_.58.0350b07: 言。五明説地神眞言。六明説毘紐天眞言。七
T2213_.58.0350b08: 明説嚕捺羅眞言。八明説風天眞言。九明説
T2213_.58.0350b09: 美音天眞言。十明説禰哩底眞言。十一明説
T2213_.58.0350b10: 閻魔眞言。十二明説死王眞言。十三明説黒
T2213_.58.0350b11: 夜神眞言。十四明説七母等言。十五明説釋
T2213_.58.0350b12: 提桓因眞言。十六明説縛嚕拏龍王眞言。十
T2213_.58.0350b13: 七明説梵天眞言。十八明日天眞言。十九明
T2213_.58.0350b14: 月天眞言。二十明諸龍眞言。二十一明説守
T2213_.58.0350b15: 護二龍王眞言矣
T2213_.58.0350b16: 一從次毫下。明説毫相眞言中。又二。初明交
T2213_.58.0350b17: 牒。後明隨釋
T2213_.58.0350b18: 初中。交牒可云。毫相眞言曰
乃至| T2213_.58.0350b19: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0350b21: 之所成就者。如來無量無邊萬行萬善。皆歸
T2213_.58.0350b22: 於中道一實之體。以此一實功徳莊嚴。還滿
T2213_.58.0350b23: 衆生大願也。以
字爲種子眞言。意云。能成| T2213_.58.0350b24: | 就無量功徳之寶。能授與一切衆生也 | 云云 |
T2213_.58.0350b26: 一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0350b27: 初中。交牒可云。一切諸佛頂眞言曰
乃| T2213_.58.0350b28: | 至者 | 云云 |
T2213_.58.0350c01: 土等者。非釋迦如來頂而已。指盡空法界一
T2213_.58.0350c02: 切佛頂也。故云一切佛頂。是即一切如來十
T2213_.58.0350c03: 八不共法別名也。此本尊形相一同釋迦者。
T2213_.58.0350c04: 具足三十二相等同釋迦也。但以頂肉髻作菩
T2213_.58.0350c05: 薩髻形而爲異也。故云此本尊乃至爲異也。
T2213_.58.0350c06: 眞言意謂。縛無縛故言語道斷也。言語道斷
T2213_.58.0350c07: 故令成就極清淨也。恐怖二障令歸大空也
| T2213_.58.0350c08: | 云云 | 云云 |
T2213_.58.0350c10: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0350c11: 初中。交牒可云。無能勝眞言曰
乃至| T2213_.58.0350c12: | | 云云 |
T2213_.58.0350c14: 生三障四魔故所示現忿怒明王也。無能勝
T2213_.58.0350c15: 上者故云無能勝也。以初字爲體者
字也。T2213_.58.0350c16:
法界。塵垢。所謂法界塵垢也。入阿字門T2213_.58.0350c17: 故即法界無塵垢也。即是自性清淨法界也。
T2213_.58.0350c18: 同此法界故同大空。是即上點是也。故云以
| T2213_.58.0350c19: | 初字乃至無不破壞也。餘文可見 | 云云 |
T2213_.58.0350c21: 一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0350c22: 初中。交牒可云。無能勝妃眞言曰
乃至| T2213_.58.0350c23: | | 云云 |
T2213_.58.0350c25: 形者。妃者三昧也。故女形也。所謂釋迦牟尼
T2213_.58.0350c26: 入無能勝明王三摩地時三昧也。故定惠相
T2213_.58.0350c27: 應能度衆生。故經云。定惠力莊嚴。以此度衆
| T2213_.58.0350c28: | 生 | 云云 |   之字 |
字也。此是戰敵義也。能與四魔共T2213_.58.0351a01: 戰而勝。故云無能損害者也
T2213_.58.0351a02: 五從次地下。明説地神眞言中。又二。一明交
T2213_.58.0351a03: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0351a04: 初中。交牒可云。地神眞言曰
乃至| T2213_.58.0351a05: | 云云 |
T2213_.58.0351a07: 釋迦如來大悲心地也。故法華經云。今此三
| T2213_.58.0351a08: | 界乃至悉是吾子 | 云云 |
T2213_.58.0351a10: 佛心乃至方便化身耳也。此三昧名爲普載
T2213_.58.0351a11: 者。今如來入此三昧説地神眞言也。普載一
T2213_.58.0351a12: 切衆生無厭足之心。如大地故。名爲普載三
| T2213_.58.0351a13: | 昧也 | 云云 |
T2213_.58.0351a15: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351a16: 初中。交牒可云。毘紐天尊眞言曰
乃至| T2213_.58.0351a17: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0351a19: 三昧也。私謂者。指疏家也。釋迦於五部等者。
T2213_.58.0351a20: 五佛所座不同也。然釋迦坐迦樓羅座。彼鳥
T2213_.58.0351a21: 欲取諸龍之時。在虚空。伏見大海中必定業
T2213_.58.0351a22: 龍。以兩翼扇之取之。如來亦復如是。在畢竟
T2213_.58.0351a23: 不生大空。觀見生死大海。鑒可度不可度衆
T2213_.58.0351a24: 生。扇止觀之翅。取無明必死之衆生龍。故云
| T2213_.58.0351a25: | 爾也 | 云云 |
T2213_.58.0351a27: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351a28: 初中。交牒可云。嚕捺羅眞言曰
乃至| T2213_.58.0351a29: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0351b02: 八從次風下。明説風神眞言中。又二。一明交
T2213_.58.0351b03: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0351b04: 初中。交牒可云。風神眞言曰
乃至| T2213_.58.0351b05: | 云云 |
T2213_.58.0351b07: 等者。釋第一
字也。有阿字等者。此字加第T2213_.58.0351b08: 二
字之點故云爾也。耶字是諸乘者。如來T2213_.58.0351b09: 大悲行願也。風乘二無礙神通一度二一切衆生一
T2213_.58.0351b10: 也。吠第三吠字是無言説等者。釋第三
字T2213_.58.0351b11: 也。又加伊字是三昧者。今經現文言説不可
T2213_.58.0351b12: 得
字。加第七點雖成字。疏家依大本之T2213_.58.0351b13: 意。此中於第三吠字。以或義加伊字。是三昧。
T2213_.58.0351b14: 以別意而釋成也
T2213_.58.0351b15: 九從次美下。明説美音天眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351b16: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351b17: 初中。交牒可云。美音天眞言曰
乃至| T2213_.58.0351b18: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0351b20: 以柔軟妙音令悦可衆生。故云美音也。與乾
T2213_.58.0351b21: 闥婆稍異者。彼奏妙音樂。此顯妙音聲。故云
T2213_.58.0351b22: 彼是奏樂者也。私謂者。准前也。説無堅令知
T2213_.58.0351b23: 無常者。以柔軟妙音説生者必滅之法。令諸
T2213_.58.0351b24: 天知無常。是即如來堅固之法也。故云謂以
T2213_.58.0351b25: 此妙音乃至得如來堅固之法也
T2213_.58.0351b26: 十從次泥下。明説禰哩底眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351b27: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351b28: 初中。交牒可云。禰哩底眞言曰
乃至| T2213_.58.0351b29: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0351c02: 羅刹王也。提鉢底曳者。是又以本名爲眞言。
T2213_.58.0351c03: 而釋句義云爲妙住。如來羅刹王噉法界垢
T2213_.58.0351c04: 障。能歸入法界胎藏。是即妙住義也。更問。體
T2213_.58.0351c05: 種子字者。住心抄云。以
字爲種子。是法界T2213_.58.0351c06: 三昧義也
T2213_.58.0351c07: 十一從次焔下。明説閻魔眞言中。又二。一明
T2213_.58.0351c08: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351c09: 初中。交牒可云。閻魔眞言
乃至者| T2213_.58.0351c10: | 云云 |
T2213_.58.0351c12: 謂
字也。體字字縛義也。此法王以理縛T2213_.58.0351c13: 衆生煩惱。而令得無縛。故云所謂無縛三昧
| T2213_.58.0351c14: | 也。餘文可見 | 云云 |
T2213_.58.0351c16: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351c17: 初中。交牒可云。死王眞言曰
乃至| T2213_.58.0351c18: | | 云云 |
T2213_.58.0351c20: 是則閻魔法王異名也。以異門大悲方便力。
T2213_.58.0351c21: 斷一切衆生無始無明煩惱之命根。故云死
| T2213_.58.0351c22: | 王也。其義自可見 | 云云 |
T2213_.58.0351c24: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0351c25: 初中。交牒可云。黒夜神眞言曰
乃至| T2213_.58.0351c26: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0351c28: 死王斷害無明煩惱之三昧也。故云侍后也。
T2213_.58.0351c29: 又以本名爲眞言。所謂黒夜也。以無明煩惱
T2213_.58.0352a01: 爲黒夜。黒夜中多有恐怖過患。爲除彼恐怖
| T2213_.58.0352a02: | 過患故。説此眞言也 | 云云 |
T2213_.58.0352a04: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352a05: 初中。交牒可云。七母等眞言曰
乃至| T2213_.58.0352a06: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0352a08: 趣釋。七母女天者摩訶迦羅天眷屬也。七母
T2213_.58.0352a09: 者三兄弟四姊妹母。故云七母也。然今七姊
T2213_.58.0352a10: 妹者。三兄弟并四姊妹。言總云七姊妹歟。餘
| T2213_.58.0352a11: | 文可見 | 云云 |
T2213_.58.0352a13: 一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352a14: 初中。交牒可云。釋提桓因眞言曰
乃至| T2213_.58.0352a15: | 者 | 云云 |
| T2213_.58.0352a16: | 二從次釋下。明隨釋。其義自可見 | 云云 |
T2213_.58.0352a18: 二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352a19: 初中。交牒可云。縛嚕拏龍王眞言曰
乃| T2213_.58.0352a20: | 至者 | 云云 |
T2213_.58.0352a22: 善女龍王等。有無熱池中。故云爾也。餘文可
| T2213_.58.0352a23: | 見 | 云云 |
T2213_.58.0352a25: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352a26: 初中。交牒可云。梵天眞言曰
乃至| T2213_.58.0352a27: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0352a29: 障品。所謂降伏自在是也。今亦爲降伏彼。成
T2213_.58.0352b01: 平等法界曼荼羅故説此眞言也。餘文自可
| T2213_.58.0352b02: | 見 | 云云 |
T2213_.58.0352b04: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352b05: 初中。交牒可云。日天眞言曰
乃至| T2213_.58.0352b06: | 者 | 云云 |
| T2213_.58.0352b07: | 後從次日天下。明隨釋中。疏云。阿 | 本不 生也 | 也 | 與也 |
| T2213_.58.0352b08: | 多耶也 | 曰名也 | 經云阿儞怛夜耶。然者梵字 |
也。是與疏釋相應。然常誦阿儞者。恐T2213_.58.0352b10: 誤歟。任疏明文者。
可爲正也。既云字義T2213_.58.0352b11: 時云與。故知是體字施與不可得
字也。加T2213_.58.0352b12: 伊點轉聲爲
。若者字義相違者也。餘文| T2213_.58.0352b13: | 可見 | 云云 |
T2213_.58.0352b15: 隨釋
T2213_.58.0352b16: 初中。交牒可云。月天眞言曰
乃至| T2213_.58.0352b17: | 云云 |
| T2213_.58.0352b18: | 二從次月下。明隨釋。其義自可見 | 云云 |
T2213_.58.0352b20: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352b21: 初中。交牒可云。諸龍眞言曰
乃至| T2213_.58.0352b22: | 者 | 云云 |
T2213_.58.0352b24: 海龍王也。今此諸龍者大小一切諸龍通用
| T2213_.58.0352b25: | 眞言。故云爾也餘文可見 | 云云 |
T2213_.58.0352b27: 又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0352b28: 初中。交牒可云。難陀跋難陀眞言曰
乃| T2213_.58.0352b29: | 至者 | 云云 |
T2213_.58.0352c01: 已上釋迦上首眷屬畢。皆同如來入寶處三
| T2213_.58.0352c02: | 昧説之。故云右上釋迦眷屬乃至眞言也 | 云云 | ｣ |
T2213_.58.0352c04: 一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0352c05: 初中。時毘盧遮那佛乃至明妃説等者。經之
T2213_.58.0352c06: 時毘盧遮那乃至眼明妃眞言曰一行餘文未
T2213_.58.0352c07: 會引之也
T2213_.58.0352c08: 二從自教下。明隨釋中。自教迹者。自性法身
T2213_.58.0352c09: 自受法樂教也。即祕密平等教者。心蓮華臺
T2213_.58.0352c10: 上平等法界自然自證教也。依如此等教。如
T2213_.58.0352c11: 説修行者。悉地不空皆同法身體也。故云自
T2213_.58.0352c12: 教迹者乃至故云不空也。猶如行諸尊眞言
T2213_.58.0352c13: 各成就其尊法。今亦法佛自説明妃。如此有
| T2213_.58.0352c14: | 修行者即同法身無異也 | 云云 |
T2213_.58.0352c16: 明妃生。故云一切佛菩薩母等也
T2213_.58.0352c17: 六從時佛下。明説聖者不動尊眞言中。又二。
T2213_.58.0352c18: 一明所住三昧。二明所説眞言
T2213_.58.0352c19: 初中。又二。一明引牒。二明隨釋
T2213_.58.0352c20: 初中。時又復一切乃至大摧障眞言等者。經
T2213_.58.0352c21: 之復次薄伽梵乃至不動眞言曰之文未會引
T2213_.58.0352c22: 之也
T2213_.58.0352c23: 二從時佛下。明隨釋中。一者内障等者。如上
T2213_.58.0352c24: 所説自性生是也。二者外障者。五欲境是也｣
T2213_.58.0352c25: 二從戰荼下。明所説眞言中。又三。一擧梵語
T2213_.58.0352c26: 明句義。二明體字。三明字義。其義自可見。不
T2213_.58.0352c27: 能別釋耳
T2213_.58.0352c28: 妙印抄卷第四十二 一校了
| T2213_.58.0352c29: | 御本云 | 元徳二年 | 庚午 | 八月五日加點了 |
| T2213_.58.0352c30: | 沙門阿寂 | 六十一 |
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340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]