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大日經疏妙印鈔 (No. 2213_ 宥範紀 ) in Vol. 58

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T2213_.58.0392a01: 萬善萬行也。故云爾也。若觸@a字者。親觸此
T2213_.58.0392a02: 字故云觸也。餘義自可見。故云若觸阿字乃
T2213_.58.0392a03: 至亦能滿足一切之行故也云云
T2213_.58.0392a04: 妙印抄卷第四十七
T2213_.58.0392a05: 御本云元徳二年庚午八月二十六日加點了
T2213_.58.0392a06:  沙門阿寂六十一 
T2213_.58.0392a07:
T2213_.58.0392a08:
T2213_.58.0392a09:
T2213_.58.0392a10: 妙印鈔卷第四十八
T2213_.58.0392a11:  沙門阿寂紀 
T2213_.58.0392a12:   釋悉地出現品第六之餘經第三
疏第十一第十二
T2213_.58.0392a13: 三從次説下。明第三a@m字爲攝除句中。又二。
T2213_.58.0392a14: 一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0392a15: 初。交牒可云。常安大空點。能攝授諸果云云
T2213_.58.0392a16: 二從次暗下。明隨釋中。又二。一明攝除義。二
T2213_.58.0392a17: 明授與義
T2213_.58.0392a18: 初中。若想此字能攝除一切等者。此字者第
T2213_.58.0392a19: a@m字也。能攝除者。攝取一切四魔三障安
T2213_.58.0392a20: 本不生際故云攝也。除不知妄情成平等一
T2213_.58.0392a21: 味故云除。故云能攝除乃至皆能攝而去之
T2213_.58.0392a22: 也。内障謂種種障道者。煩惱障法障業障等
T2213_.58.0392a23: 三障是也。但有現前者。如此三障雖令現行。
T2213_.58.0392a24: 皆悉攝除也。外障謂一切外物爲障者。於諸
T2213_.58.0392a25: 有情非情等之違順二境悉除離也。病有種
T2213_.58.0392a26: 種者。所謂内外病也。外謂四百四病等是也。
T2213_.58.0392a27: 内謂三毒等分乃至八萬四千病等是也。乃
T2213_.58.0392a28: 至失心即能救之者。此亦有内外。内謂依三
T2213_.58.0392a29: 毒之毒氣失自性清淨本心。外謂依龍蛇等
T2213_.58.0392b01: 之毒氣失從縁起之本心。如此一切毒氣一
T2213_.58.0392b02: 切病患。於此字。一相一縁觀想故皆悉除盡。
T2213_.58.0392b03: 故云若想此字能攝除乃至速與三昧相應也」
T2213_.58.0392b04: 二從若想此字得如下。明授與義中。若想此
T2213_.58.0392b05: 字得如上功徳等者。非但除如上一切毒病
T2213_.58.0392b06: 等諸障。又能滿足一切佛法。授與悉地之果。
T2213_.58.0392b07: 故云若想此字乃至授悉地果也云云
T2213_.58.0392b08: 四從若持下。明一月持誦中。又二。一淺略明
T2213_.58.0392b09: 義。二深祕明義
T2213_.58.0392b10: 初中。又二。一明結印誦言持誦。二明作増益
T2213_.58.0392b11: 成就
T2213_.58.0392b12: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0392b13: 初中。交牒可云。行者於一月乃至天修羅莫
T2213_.58.0392b14: 云云
T2213_.58.0392b15: 二從若持下。明隨釋中。金剛印者。如上所説
T2213_.58.0392b16: 更問
何印
餘文自可見。故云若持誦者一月中乃至
T2213_.58.0392b17: 所不能壞也
T2213_.58.0392b18: 二從凡一下。明作増益成就中。又二。一明滿
T2213_.58.0392b19: 一切願。二明觀佛形
T2213_.58.0392b20: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0392b21: 初中。交牒可云。乃至隨自意。増益事成就者
T2213_.58.0392b22: 云云
T2213_.58.0392b23: 二從凡下。明隨釋中。凡一切増益事等者。言
T2213_.58.0392b24: 一切世間出世間増益事。皆於此中成就。世
T2213_.58.0392b25: 間謂福樂等増益事也。出世間謂曼荼羅聖
T2213_.58.0392b26: 衆出現無盡福智二嚴等増益事也。故云増
T2213_.58.0392b27: 益亦名圓滿謂能滿一切所願也云云
T2213_.58.0392b28: 二從若欲下。明觀佛形中。又二。一明牒經。二
T2213_.58.0392b29: 明隨釋
T2213_.58.0392c01: 初中。交牒可云。行者一切常乃至名大金剛
T2213_.58.0392c02: 云云
T2213_.58.0392c03: 二從若欲下。明隨釋中。若欲作此増益法時
T2213_.58.0392c04: 者。言若欲作如上之世間出世間一切増益
T2213_.58.0392c05: 事。眞言行者於此方壇。如上所説觀大日尊。
T2213_.58.0392c06: 戴五佛冠住法界定印。身色眞金色。通身光
T2213_.58.0392c07: 明圍遶。故云若欲作此増益法乃至周匝光
T2213_.58.0392c08: 焔有威光也。有威光者即是兼明本尊義者。
T2213_.58.0392c09: 彼佛心上觀圓明。圓明中有a字。是即本尊
T2213_.58.0392c10: 義也。故云有威光者乃至明本尊義也。梵音
T2213_.58.0392c11: 如此者。有威光梵語中兼明本尊義。故云爾
T2213_.58.0392c12: 也。以髮爲冠等者。以五智圓滿髮而爲冠故。
T2213_.58.0392c13: 此冠不壞堅固如大因陀羅也。所謂五智能
T2213_.58.0392c14: 破一切障義也。故云以髮爲冠乃至無能除
T2213_.58.0392c15: 者也。想此佛在等者。觀想如上之佛於金剛
T2213_.58.0392c16: 方壇中持誦故。一切意願皆成就。故云想此
T2213_.58.0392c17: 佛乃至作一切成就物也
T2213_.58.0392c18: 五從經云下。明方壇置所成就物中。又二。一
T2213_.58.0392c19: 明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0392c20: 初中。交牒可云。金剛蓮華乃至而作諸悉地
T2213_.58.0392c21: 云云
T2213_.58.0392c22: 二從經下。明隨釋中。又二。一明一一作釋。二
T2213_.58.0392c23: 明結釋
T2213_.58.0392c24: 初文。自可見
T2213_.58.0392c25: 二從但與下。明結釋中。但與増益相應等者。
T2213_.58.0392c26: 今此方壇増益相應。故云爾也。言大因陀羅
T2213_.58.0392c27: 觀等者。觀大因陀羅句。未會引之也。謂於金
T2213_.58.0392c28: 輪中等者。於黄色圓明之中觀之。故云觀大
T2213_.58.0392c29: 因陀羅而作諸悉地也云云
T2213_.58.0393a01:   已上第十一卷竟
T2213_.58.0393a02: 六從復次下。明説障者攝持法中。自分爲三。
T2213_.58.0393a03: 一明誡一心住。二明攝持方便祕觀。三明釋
T2213_.58.0393a04: 安住不傾動
T2213_.58.0393a05: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0393a06: 初中。交牒可云。今説攝持法。一切一心聽。行
T2213_.58.0393a07: 者一縁想云云
T2213_.58.0393a08: 二從復次下。明隨釋中。凡加持法如前等者。
T2213_.58.0393a09: 指息障品所説也。法猶未盡等者。彼品加持
T2213_.58.0393a10: 法未具足故。此品中又説彼餘分令具足明
T2213_.58.0393a11: 了也。故云猶未盡此中具足明之也。凡一切
T2213_.58.0393a12: 爲障害道等者。三障四魔能障出世菩提之
T2213_.58.0393a13: 道。損害法身之命。故云凡一切爲障害道者
T2213_.58.0393a14: 也。如此三障四魔皆悉用此法令不動搖。故
T2213_.58.0393a15: 云皆用此法令不動也。一切一境等者。令住
T2213_.58.0393a16: 心於一縁住本不生際也。故云一切一境者
T2213_.58.0393a17: 令一切住心而體也。體謂令體達a字實相
T2213_.58.0393a18:
T2213_.58.0393a19: 二從作此下。明説攝持方便祕觀中。作此法
T2213_.58.0393a20: 者。今此a@m字攝持法也。八峯須彌山者。淨菩
T2213_.58.0393a21: 提心表相也。八峯是八葉。上蓮華者花藏世
T2213_.58.0393a22: 界海也。三&T037992;者三部妙用也。其體常住三世
T2213_.58.0393a23: 故云金剛。其&T037992;向上者。蓮花上立三&T037992;也。經
T2213_.58.0393a24: 言而用置其頂者。彼三&T037992;&T037992;上置阿字。令
T2213_.58.0393a25: 光焔圍遶。依之諸障令攝除。故云作此法先
T2213_.58.0393a26: 想乃至如是想已一切障皆令攝除也
T2213_.58.0393a27: 三從如是下。明釋安住不傾動義中。又二。一
T2213_.58.0393a28: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0393a29: 初中。交牒可云。安住不傾動云云
T2213_.58.0393b01: 二從如是下。明隨釋中。如是攝彼等者。令攝
T2213_.58.0393b02: 除諸障者已故。自在安住隨意修行無礙也
T2213_.58.0393b03: 云云
T2213_.58.0393b04: 七從又成下。明成就種種物中。又二。一明交
T2213_.58.0393b05: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0393b06: 初中。交牒可云。百轉所持藥。乃至是等悉除
T2213_.58.0393b07: 愈等者云云
T2213_.58.0393b08: 二從又成下。明隨釋中。又成就藥法等者。如
T2213_.58.0393b09: 上成就一切物乃至成就藥物。其次第法用
T2213_.58.0393b10: 皆如上所説。依蘇悉地等可行之。今不委細。
T2213_.58.0393b11: 故云又成就藥法乃至今此中但略明大宗耳
T2213_.58.0393b12: 也。餘文可見
T2213_.58.0393b13: 八從凡増下。明結釋中。凡増益事等者。方壇
T2213_.58.0393b14: 是増益相應壇也。故云凡増益事與金剛黄
T2213_.58.0393b15: 色相應也
T2213_.58.0393b16: 二從次明下。明説va字水輪觀中。又八。一明
T2213_.58.0393b17: vava@m不同。二明色相座位。三明轉字成本尊。
T2213_.58.0393b18: 四明九重月輪作此法。五明流出淨乳等。六
T2213_.58.0393b19: 明所成就物。七明成就花報。八明加大空點
T2213_.58.0393b20: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0393b21: 初中。交牒可云。佛子應復聽。第一縛字門者
T2213_.58.0393b22: 云云
T2213_.58.0393b23: 二從次明下。明隨釋中次明va字門等者。言
T2213_.58.0393b24: 此縛字中有五種不同。然今經初説無點va
T2213_.58.0393b25: 終説第三a@m字點故。上縛字第一無點va
T2213_.58.0393b26: 也後兼三昧等者。第三a@m字點也。故云即是
T2213_.58.0393b27: 上縛字先明其體後兼三昧之畫也
T2213_.58.0393b28: 二從其想下。明色相座位中。又二。一明交牒。
T2213_.58.0393b29: 二明隨釋
T2213_.58.0393c01: 初交牒可云。雪乳商佉色。而自臍中起。鮮白
T2213_.58.0393c02: 蓮花臺云云
T2213_.58.0393c03: 後從其想下。明隨釋。自可見
T2213_.58.0393c04: 三從成就下。明轉字成本尊中。又二。一明交
T2213_.58.0393c05: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0393c06: 初中。交牒可云。而於彼中住乃至思惟以純
T2213_.58.0393c07: 白者云云
T2213_.58.0393c08: 二從成下。明隨釋中。成就已即迴此字者。如
T2213_.58.0393c09: 上於臍輪中觀白蓮華。其上觀va字。令現前
T2213_.58.0393c10: 純白圓明已。然後轉此va作本尊。故云成就
T2213_.58.0393c11: 已即迴此字乃至最爲第一也。其佛本尊者。
T2213_.58.0393c12: 此中佛者如云深邃住三昧總持髮髻冠。其
T2213_.58.0393c13: 本尊者。彼佛圓明中本尊也更問純白無比同
T2213_.58.0393c14: 於秋夜月光等者。指彼本尊圓明也
T2213_.58.0393c15: 四從彼曼下。明九重月輪作此法中。又二。一
T2213_.58.0393c16: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0393c17: 初中。交牒了云。輪圓成九重乃至除一切熱
T2213_.58.0393c18: 惱者云云
T2213_.58.0393c19: 二從彼曼下。明隨釋中。彼曼荼羅等者。指圓
T2213_.58.0393c20: 壇也。當重圓猶如九重月等者。言非如
T2213_.58.0393c21: 竪重スルニ之。但九圓明交雜難分別。猶如霏霧
T2213_.58.0393c22: 白雲白霧相間之状。而住其圓明作息災法
T2213_.58.0393c23: 也。故云彼曼荼羅荼羅乃至凡一切息災相
T2213_.58.0393c24: 應皆此中作也
T2213_.58.0393c25: 五從牛乳下。明流出淨乳等中。又二。一明牒
T2213_.58.0393c26: 經。二明隨釋
T2213_.58.0393c27: 初中。交牒可云。淨乳猶珠鬘乃至出離諸障
T2213_.58.0393c28: 毒者云云
T2213_.58.0393c29: 二從牛乳下。明隨釋中。牛乳珠鬘同者等者。
T2213_.58.0394a01: 淨乳猶珠鬘之句。未會引之也。想此字中如
T2213_.58.0394a02: 上者。如次上牛乳等流注如白珠如水精如
T2213_.58.0394a03: 月光而注潅其心。自他潅之。一切内外熱惱
T2213_.58.0394a04: 皆令消除。故云想此字中如上乃至以此注
T2213_.58.0394a05: 之皆除也。前阿字是金剛曼荼羅者。黄色方
T2213_.58.0394a06: 壇是也。已上釋a字。此嚩字名爲風水曼荼
T2213_.58.0394a07: 羅也者。是次釋va字也
T2213_.58.0394a08:   □金剛也
地黄
 ○悲也白
水地也
T2213_.58.0394a09: 惠也火
地赤
 IMAGE神通也
風地黒
T2213_.58.0394a10: 已上有深祕之習。今以va@m字名風水曼荼羅。
T2213_.58.0394a11: 是則祕記所言方圓人法習是也。可思之。依
T2213_.58.0394a12: 之於ava@m兩字。結釋四大義也。謂諸大不出
T2213_.58.0394a13: 方圓之二故。方圓三角半月各各下皆置地
T2213_.58.0394a14: 字。即諸大不出a字之意也。能能可思之更問
T2213_.58.0394a15: 六從如是下。明所成就物中。又二。一明牒經。
T2213_.58.0394a16: 二明隨釋
T2213_.58.0394a17: 初中。交牒可云。如是於圓壇乃至次第成悉
T2213_.58.0394a18: 云云
T2213_.58.0394a19: 二從如是下。明隨釋中。如是繋縁一境者。釋
T2213_.58.0394a20: 如是於圓壇等引作成就句也。蘇乳珠鬘等
T2213_.58.0394a21: 者。如是等種種物隨行者意。若與寂災相應
T2213_.58.0394a22: 皆成就。故云蘇乳乃至皆得成就也
T2213_.58.0394a23: 七從或求下。明成就花報中。又二。一明交牒。
T2213_.58.0394a24: 二明隨釋
T2213_.58.0394a25: 初中。交牒可云。當得無量壽。乃至是名寂災
T2213_.58.0394a26: 者。吉祥曼荼羅云云
T2213_.58.0394a27: 二從或求下。明隨釋中。或求長壽等者。或得
T2213_.58.0394a28: 長命。或現種種希有身。或爲人天等所敬愛。
T2213_.58.0394a29: 或得多聞總持。或得聰明智惠。或息除一切
T2213_.58.0394b01: 諸病。獲得如是等種種未曾有成就也。故云
T2213_.58.0394b02: 或求長壽乃至如是等皆得成也
T2213_.58.0394b03: 八從若此下。明加大空點中。又分爲二。一明
T2213_.58.0394b04: 牒經。二明隨釋
T2213_.58.0394b05: 初中。交牒可云。第一攝持相。安以大空點
T2213_.58.0394b06: 云云
T2213_.58.0394b07: 二從若此下。明隨釋中。若此嚩字安點等者。
T2213_.58.0394b08: 安大空點故成va@m。是即攝除之句也。此攝除
T2213_.58.0394b09: 甚多。如上説。故云若此嚩字乃至然攝除有
T2213_.58.0394b10: 無量事故云等也
T2213_.58.0394b11: 三從次説下。明ra字火輪觀中。又三。一明滅
T2213_.58.0394b12: 罪生善最第一。二明釋一境悦意義。三明轉
T2213_.58.0394b13: 字成不動
T2213_.58.0394b14: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0394b15: 初中。交牒可云。羅字勝眞實。乃至應受無擇
T2213_.58.0394b16: 云云
T2213_.58.0394b17: 二從次説下。明隨釋中。又五。一明除障中第
T2213_.58.0394b18: 一。二明火中之火。三明無間重罪能滅。四明
T2213_.58.0394b19: 生諸善功徳。五明與不動相應
T2213_.58.0394b20: 初中。次説羅字除障曼荼羅者。總表句也。於
T2213_.58.0394b21: 除障中等者。所謂障者。其類雖甚多。不出三
T2213_.58.0394b22: 障。斷除此三障之法又雖甚多。今以此ra
T2213_.58.0394b23: 如來勇勤之智火爲最無上。故云於除障中
T2213_.58.0394b24: 最爲第一眞實之法也
T2213_.58.0394b25: 二從此囉下。明火中之火中。此囉字是赤中
T2213_.58.0394b26: 之赤等者。夫世間火。能照二種世間暗冥。不
T2213_.58.0394b27: 能照智正覺世間。此ra字智火能照三種世
T2213_.58.0394b28: 間性相。無所不遍。故云是赤中之赤火中之
T2213_.58.0394b29: 火也。燒中之燒者。火之中劫燒爲第一。然劫
T2213_.58.0394c01: 燒能燒盡須彌巨海。不能燒煩惱業苦山海。
T2213_.58.0394c02: 故云燒中之燒也
T2213_.58.0394c03: 三從由能下。明無間重罪能滅中。由能燒滅
T2213_.58.0394c04: 等者。以有如此甚深不可思議之功徳力故。
T2213_.58.0394c05: 五無間業猶能燒盡。何況於輕罪哉。故云由
T2213_.58.0394c06: 能燒滅種種乃至除使無有餘也
T2213_.58.0394c07: 四從既罪下。明生諸善功徳中。既罪滅已則
T2213_.58.0394c08: 生等者。惡業重障既除盡故。從自性清淨大
T2213_.58.0394c09: 菩提心門。能生種種大悲萬行功徳善根。故
T2213_.58.0394c10: 云既罪滅已則生諸善功徳也
T2213_.58.0394c11: 五從此字下。明與不動相應中。此字門所作
T2213_.58.0394c12: 與不動等者。不動明王者如來智火之體三
T2213_.58.0394c13: 角曼荼羅之主也。故三世諸佛斷惑證理。皆
T2213_.58.0394c14: 依明王智力故。今此ra字智火者。是即與不
T2213_.58.0394c15: 動明王三摩地法門專相應也。隨種子字同
T2213_.58.0394c16: 一也。可思之。能作三品一切事者。所謂息災
T2213_.58.0394c17: 増益降伏上中下成就悉地是也。故云此字
T2213_.58.0394c18: 門所作乃至能作三品一切事也
T2213_.58.0394c19: 二從其法下。明釋一境悦意義中。又二。一明
T2213_.58.0394c20: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0394c21: 初中。交牒可云。瑜祇善修者乃至悦意遍彤
T2213_.58.0394c22: 云云
T2213_.58.0394c23: 二從其法下。明隨釋中。又二。一明住一境觀
T2213_.58.0394c24: 極赤。二明極令悦意
T2213_.58.0394c25: 初中。其法先如上就住心一境等者。如上a
T2213_.58.0394c26: va字等中。住一境一縁三摩地。觀想極赤
T2213_.58.0394c27: 三角壇也。謂其色極赤。如朝日初出之色難
T2213_.58.0394c28: 可覩見。而三角也。住此一縁一相觀想。更不
T2213_.58.0394c29: 餘縁。故云其法先如上就住心一境觀作極
T2213_.58.0395a01: 赤三角曼荼羅也
T2213_.58.0395a02: 二從極令下。明極令悦意中。又二。一明鮮明
T2213_.58.0395a03: 義。二明祕語義
T2213_.58.0395a04: 初中。極令悦意言謂令鮮明等者。言如上赤
T2213_.58.0395a05: 色三角曼荼羅。鮮明觀察微妙正整義也。故
T2213_.58.0395a06: 云此悦意言謂令鮮明妙整也。或本云此悦
T2213_.58.0395a07: 意定是即於定中悦意鮮明義也
T2213_.58.0395a08: 二從又悦下。明祕語義中。又悦意是當心作
T2213_.58.0395a09: 之等者。以此ra@m字智火。正照見自性清淨本
T2213_.58.0395a10: 覺之心。故云又悦意是當心作之祕語也更問
T2213_.58.0395a11: 三從周匝下。明轉字成不動中。又二。一明總
T2213_.58.0395a12: 交牒二明隨釋
T2213_.58.0395a13: 初中。總交牒可云。寂然周焔鬘。乃至皆於智
T2213_.58.0395a14: 火輪者云云
T2213_.58.0395a15: 二從周匝下。明隨釋中。又三。一明作息災用。
T2213_.58.0395a16: 二明作増益用。三明作降伏用
T2213_.58.0395a17: 初中。周匝作於焔鬘等者。此三角曼荼羅。周
T2213_.58.0395a18: 匝令有焔鬘。猶如烈大之光焔相連之状。於
T2213_.58.0395a19: 此中觀ra@m字。令鮮明悦意已。然後轉此ra
T2213_.58.0395a20: 成不動明王。其像非瞋非笑。寂然之像。是即
T2213_.58.0395a21: 息災方便作用也。故云周匝作於焔鬘乃至
T2213_.58.0395a22: 其形寂然也
T2213_.58.0395a23: 二從又云下。明作増益用中。又云者。上釋息
T2213_.58.0395a24: 災義。次之言之。故云爾也。先想不動明王等
T2213_.58.0395a25: 者。如常觀想不動明王種三尊已。於其心上
T2213_.58.0395a26: 作三角壇。其中置ra@m字。此ra@m轉成不動明王。
T2213_.58.0395a27: 故云先想不動乃至迴作不動明王也。除障
T2213_.58.0395a28: 故罪滅者。三障淨除故重罪消滅竟。以是義
T2213_.58.0395a29: 故作息災用。如此除障息災故無盡福智出
T2213_.58.0395b01: 生。是即増益義也。故云除障故罪滅乃至福
T2213_.58.0395b02: 生之義也
T2213_.58.0395b03: 三從次此下。明作降伏用中。又分爲三。一明
T2213_.58.0395b04: 擧所同日曜等。二明所降怨對。三明結釋
T2213_.58.0395b05: 初中。又二。一明別牒。二明隨釋
T2213_.58.0395b06: 初中。交牒可云。日曜諸眷屬。及作一切火
T2213_.58.0395b07: 云云
T2213_.58.0395b08: 二從次此下。明隨釋中。次此成就是物等者。
T2213_.58.0395b09: 謂於此三角中。七曜九執等同在東南角相
T2213_.58.0395b10: 隣故。可用三角之壇。故云次此成就是物者
T2213_.58.0395b11: 謂指乃至謂須火用作之。義准二十八及十
T2213_.58.0395b12: 二房等與月水同位者。謂二十八宿十二宮
T2213_.58.0395b13: 等。月天水天中間在之。今准例之。日天火天
T2213_.58.0395b14: 中間置九執等云云或轉火令冷等者。如此事
T2213_.58.0395b15: 等皆此中可作也。故云或轉令冷乃至日亦
T2213_.58.0395b16: 是惠日也
T2213_.58.0395b17: 二從攝取下。明所降怨對中。攝取者攝取惡
T2213_.58.0395b18: 法難調之人者。謂魔醯首羅等是也。攝伏根
T2213_.58.0395b19: 本無明煩惱等也。故云攝取者攝取惡法難
T2213_.58.0395b20: 調之人皆令柔順調伏也。此中攝伏惡人者。
T2213_.58.0395b21: 謂能攝伏煩惱而得自在人云云及發怨者
T2213_.58.0395b22: 等者。謂於佛法發怨心者。是即自三毒等分
T2213_.58.0395b23: 煩惱。及他三毒等分煩惱等也。如此等自他
T2213_.58.0395b24: 煩惱罪障。淨除之令得入本不生際。故云及
T2213_.58.0395b25: 發怨者能令自他得倶成也謂發彼怨等也。
T2213_.58.0395b26: 消枯枝分等者。言一切衆生身分三毒煩惱
T2213_.58.0395b27: 爲本體故。令彼三毒消渇。枝末自分自然枯
T2213_.58.0395b28: 竭無所堪能也。所謂不能堪惡法惡事也。故
T2213_.58.0395b29: 云消枯枝分者能令彼身乃至令彼消渇無餘
T2213_.58.0395c01: 也。若外相而言等者。言若論外事者。作惡事。
T2213_.58.0395c02: 沽竭惡龍所居之龍池等。令不能作惡事。故
T2213_.58.0395c03: 云若外相而言沽涸即是竭龍池等也
T2213_.58.0395c04: 三從彼一切下。明結釋中。又二。一明牒經。二
T2213_.58.0395c05: 明隨釋
T2213_.58.0395c06: 初中。別牒可云。是等所應作皆於智大輪云云
T2213_.58.0395c07: 二從彼一切下。明隨釋中。彼一切作者等者。
T2213_.58.0395c08: 除障降伏事皆是此壇相應也。故云彼一切
T2213_.58.0395c09: 作者乃至皆此中作也。然皆與慈悲等者。如
T2213_.58.0395c10: 此内心住大慈大悲。令彼惡逆降伏善調。令
T2213_.58.0395c11: 得入佛道。是即大慈悲相應降伏攝除法也。
T2213_.58.0395c12: 故云然皆與慈悲乃至得作佛道因縁故也」
T2213_.58.0395c13: 四從訶字下。明ha@m字風輪觀中。自分爲八。一
T2213_.58.0395c14: 明風性能増益。二明攝除破壞義。三明説本
T2213_.58.0395c15: 尊色像。四明成就所應事。五明現身得成佛。
T2213_.58.0395c16: 六明用心作壇成就。七用降伏魔軍衆。八明
T2213_.58.0395c17: 因訶字説佉字
T2213_.58.0395c18: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0395c19: 初交牒可云。訶字第一實乃至諸種子増長
T2213_.58.0395c20: 云云
T2213_.58.0395c21: 二從訶字下。明隨釋中。訶字第一眞實者等
T2213_.58.0395c22: 者。別牒也。風性能増益也者。萬物得増進滋
T2213_.58.0395c23: 長。皆是風大力用也。故云風性能増益萬物
T2213_.58.0395c24: 也乃至亦是生此諸事也。謂因業等生種子。
T2213_.58.0395c25: 稍増益滋茂之事皆得自在也
T2213_.58.0395c26: 二從萬物下。明攝持破壞義中。又二。一明交
T2213_.58.0395c27: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0395c28: 初中。交牒可云。彼一切摧壞并以大空點云云
T2213_.58.0395c29: 二從萬物下。明隨釋中。萬物或能消耗等
T2213_.58.0396a01: 者。非有増長之用而已。又能摧破。是故上安
T2213_.58.0396a02: 空點也。故云萬物或能消耗變化無方此字
T2213_.58.0396a03: 事用亦爾也若上安點即能壞彼一切因業等
T2213_.58.0396a04: 事也
T2213_.58.0396a05: 三從其法下。明説本尊色像中。又二。一明交
T2213_.58.0396a06: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0396a07: 初中。交牒可云。今説彼色像。乃至住彼曼荼
T2213_.58.0396a08: 云云
T2213_.58.0396a09: 二從其法下。明隨釋中。其法先想本尊有大
T2213_.58.0396a10: 威徳威光之像者。其像深玄青色具大威徳。
T2213_.58.0396a11: 威光相似降三世。故云先想本尊有大威徳
T2213_.58.0396a12: 威光之像。惡謂其像作極忿怒形也。云此但
T2213_.58.0396a13: 是風輪之尊非降三世也。其像亦作深青色
T2213_.58.0396a14: 即黒
類也
也。黒焔遍出於外者。釋焔鬘普周遍句
T2213_.58.0396a15: 也。於其額上連眉作半月形者。眉間作半月
T2213_.58.0396a16: 曼荼羅。而其半月作風吹動之相也。故云於
T2213_.58.0396a17: 其額上連眉作半月形其半月作風吹動之標
T2213_.58.0396a18: 也。於中安ha@m字等者。於此半月壇中。想
T2213_.58.0396a19: ha@m字。成大威徳威光忿怒尊。黒焔光遍出其
T2213_.58.0396a20: 身外。如此觀想現前已。於自身眉間。如上想
T2213_.58.0396a21: 半月壇。其中置ha@m字。轉字成如上威光暴怒
T2213_.58.0396a22: 身也。故云於中安ha@m字先想外作即迴作自
T2213_.58.0396a23: 身也
T2213_.58.0396a24: 四從若作下。明成就所應事中。又二。一明牒
T2213_.58.0396a25: 經。二明隨釋
T2213_.58.0396a26: 初交牒可云。成就所應事。作一切義利。應現
T2213_.58.0396a27: 諸衆生云云
T2213_.58.0396a28: 二從若下。明隨釋中。若作此成就等者。言若
T2213_.58.0396a29: 能成就此。爲一切衆生作種種不可思議義
T2213_.58.0396b01: 利。故云若作此成就乃至作種種義利也。次
T2213_.58.0396b02: 成就謂下所列者。輕次下云法輪及羂索。朅
T2213_.58.0396b03: 伽那剌遮。并目竭嵐等物是也。故云次成就
T2213_.58.0396b04: 謂下所列物於風中作也
T2213_.58.0396b05: 五從即能下。明現身得成就中。又二。一明交
T2213_.58.0396b06: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0396b07: 初交牒可云。不捨於此身。乃至能開深密處
T2213_.58.0396b08: 云云
T2213_.58.0396b09: 二從即下。明隨釋中。即能此現身等者。此法
T2213_.58.0396b10: 若能成就者。於現生逮得五通。遊本不生際
T2213_.58.0396b11: 成身祕密。隱顯應物。能開阿修羅等深密崛。
T2213_.58.0396b12: 施作種種佛事也。故云即能此現身乃至開
T2213_.58.0396b13: 阿修羅宮等也
T2213_.58.0396b14: 六從下云下。明用心作壇成就中。又二。一明
T2213_.58.0396b15: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0396b16: 初中。交牒可云。住此一心壇。而成衆事業
T2213_.58.0396b17: 云云
T2213_.58.0396b18: 二從下云下。明隨釋中。下云念者只是用心
T2213_.58.0396b19: 作也者。一心梵語中含念義。故云下云念者
T2213_.58.0396b20: 也。只是用心作也者。於内身以意心觀作故
T2213_.58.0396b21: 云用心作也。非但此風壇而已。五字所成曼
T2213_.58.0396b22: 荼羅皆心作成就壇也。故云此五字皆是心作
T2213_.58.0396b23: 成就壇也。亦可以事法作壇者。若以事法雖
T2213_.58.0396b24: 作壇。而能觀察與心作相應作成就。故云亦
T2213_.58.0396b25: 可以事法作壇而觀心與相應也。若如以事相
T2213_.58.0396b26: 作壇而修等者。言若以事法作壇。如上心作
T2213_.58.0396b27: 以事相作壇而坐其中可作之。又於其壇中置
T2213_.58.0396b28: 刀蓮等物令成就。乃至白乳等流注其中等
T2213_.58.0396b29: 也。故云若如以事相乃至想白乳滿中也
T2213_.58.0396c01: 七從昔佛下。明降伏魔軍衆中。又二。一明交
T2213_.58.0396c02: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0396c03: 初中。交牒可云。菩薩大名稱。乃至降伏魔軍
T2213_.58.0396c04: 云云
T2213_.58.0396c05: 二從昔佛下。明隨釋中。昔佛坐道樹下等者。
T2213_.58.0396c06: 所言昔者有二義。一謂指大日如來最初顯
T2213_.58.0396c07: 徳成佛之時。二謂指今日應化佛坐道場之
T2213_.58.0396c08: 時。其義自可見云云
T2213_.58.0396c09: 八從次即下。明因ha字説kha字中。又二。一明
T2213_.58.0396c10: 交牒。二明隨釋
T2213_.58.0396c11: 初中。交牒可云。諸因不可得乃至而得空智
T2213_.58.0396c12: 云云
T2213_.58.0396c13: 二從次即下。明隨釋中。次即因訶字門等者。
T2213_.58.0396c14: ha字因業所生縁起諸法即畢竟不生。名
T2213_.58.0396c15: 爲大空。此縁起外全無大空。故云次即因訶
T2213_.58.0396c16: 字門轉明佉字訶即因義也。又有字相習更問
T2213_.58.0396c17: 有因故等者。言有因故即有業。有業故即有
T2213_.58.0396c18: 果。然此因即本初不生。以因本初不生故業
T2213_.58.0396c19: 即不可得。以業不可得故果何有。如此觀達
T2213_.58.0396c20: 之時。因業果法皆不可得。以不可得不可思
T2213_.58.0396c21: 議故。同如來坐道場之時。衆魔自降。故云次
T2213_.58.0396c22: 即因訶字門乃至猶如虚空空而復空故也」
T2213_.58.0396c23: 五從大徳下。明kha字空輪觀中。又四。一明説
T2213_.58.0396c24: 虚空色。二明説佉字加點義。三明所持印。四
T2213_.58.0396c25: 明所成就物
T2213_.58.0396c26: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0396c27: 初中。大徳世尊説彼色者等者。經之大徳正
T2213_.58.0396c28: 遍知。宣説於彼色二句。未會引之也
T2213_.58.0396c29: 二從謂説下。明隨釋中。其曼荼羅無方圓半
T2213_.58.0397a01: 月等相等者。雖虚空無定形色。而從虚空現
T2213_.58.0397a02: 一切色。今如來畢竟大空亦如是。無相而現
T2213_.58.0397a03: 種種色故。以無定相之色爲虚空色也。故云
T2213_.58.0397a04: 謂説虚空色也其曼荼羅無方圓半月等相當
T2213_.58.0397a05: 知虚空無相而能成就相此壇作種種色也空
T2213_.58.0397a06: 現種種色相也
T2213_.58.0397a07: 二從若於下。明説佉字加點義中。又二。一
T2213_.58.0397a08: 明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0397a09: 初中。佉字及空點。尊勝虚空空云云
T2213_.58.0397a10: 二從若於下。明隨釋中。若於上加點等者。kha
T2213_.58.0397a11: 字加空點故轉成kha@m字。故云即入欠字門也。
T2213_.58.0397a12: 此欠字門所説尊等者。大空三昧所成本尊
T2213_.58.0397a13: 是也。故云此欠字門所説尊者乃至即大空
T2213_.58.0397a14: 何尊
更問
T2213_.58.0397a15: 三從惠刀下。明所持密印中。又二。一明交牒。
T2213_.58.0397a16: 二明隨釋
T2213_.58.0397a17: 初中。惠刀印共作者。經之兼持惠刀印。所作
T2213_.58.0397a18: 速成就等二句。未會引之也
T2213_.58.0397a19: 二從謂下。明隨釋中。謂兼以刀印等者。以此
T2213_.58.0397a20: 印護持自身。速成虚空法界之身。作大成就
T2213_.58.0397a21: 更問
何印
T2213_.58.0397a22: 四從若欲下。明所成就物中。又二。一明交牒。
T2213_.58.0397a23: 二明隨釋
T2213_.58.0397a24: 初中。交牒可云。法輪及羂索。乃至不久成斯
T2213_.58.0397a25: 云云
T2213_.58.0397a26: 二從若欲下。明隨釋中。若欲成就等者。若於
T2213_.58.0397a27: 此壇欲成就一切物。皆悉成就。然其所成就
T2213_.58.0397a28: 其名字其種類無量不可勝計。故云若欲成
T2213_.58.0397a29: 就一切乃至不可具言也。作其輪或以金等
T2213_.58.0397b01: 者。若欲成就輪法者。作其輪若金若以鑌鐵。
T2213_.58.0397b02: 故云作其輪或以金或以鑌作也。作索用線
T2213_.58.0397b03: 等者。作索若白線若用藕糸等。故云作索用
T2213_.58.0397b04: 線或藕絲也。若作刀者釋朅伽也。即以鑌鐵
T2213_.58.0397b05: 作之。故云若作刀用鑌鐵也。在圖如文。利處
T2213_.58.0397b06: 在下者。言利端向下。半月爲上也。故云利處
T2213_.58.0397b07: 在下名那羅遮也。在圖如文。此名沒蘖藍。如
T2213_.58.0397b08: 此器物器杖雖無量。且經擧五種攝自餘。故
T2213_.58.0397b09: 云此等器甚多不可具載別有圖也。如上諸
T2213_.58.0397b10: 器等者。言如此等無量器物隨一欲成就之。
T2213_.58.0397b11: 用此欠字隨上中下事可成就。故云如上諸
T2213_.58.0397b12: 器乃至得成持之也。以遊歴國土業者。上來
T2213_.58.0397b13: 五字妙觀一一次第能成就者。得五神通遊
T2213_.58.0397b14: 歴國土。是名爲持明仙也
T2213_.58.0397b15: 三從次更下。明細説五字義中。自分爲七。一
T2213_.58.0397b16: 明觀察告勅。二明細説a字門。三明細説va
T2213_.58.0397b17: 字門。四明細説ra字門。五明細説ha字門。六
T2213_.58.0397b18: 明細説kha字門。七明如影得歡喜
T2213_.58.0397b19: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0397b20: 初中。交牒可云。爾時毘盧遮舍那乃至而説
T2213_.58.0397b21: 偈言云云
T2213_.58.0397b22: 二從次更下。明隨釋中。又二。一明釋長行。二
T2213_.58.0397b23: 明釋偈頌
T2213_.58.0397b24: 初中。次更細説五字之義者。雖前説五字義。
T2213_.58.0397b25: 其義未盡故。重説其細義。故云次更細説五
T2213_.58.0397b26: 字之義也。若住此理隨事相應等者。住此五
T2213_.58.0397b27: 字門義理。隨上中下等事相應。即能辨成一
T2213_.58.0397b28: 切事業也。故云若住此理隨事乃至是故告
T2213_.58.0397b29: 金剛手言也
T2213_.58.0397c01: 二從是下。明釋偈頌。文自可見云云
T2213_.58.0397c02: 二從阿下。明細説a字門中。又二。一明同a
T2213_.58.0397c03: 字本體色。二明同佛世尊
T2213_.58.0397c04: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0397c05: 初中。交牒可云。阿字爲自身。乃至及與貪瞋
T2213_.58.0397c06: 云云
T2213_.58.0397c07: 二從阿字下。明隨釋中。得與阿字本體本色
T2213_.58.0397c08: 等者。以本不生爲本體。黄色爲本色。然依本
T2213_.58.0397c09: 不生故礫石金寶同一也。以本不生故衆罪貪
T2213_.58.0397c10: 瞋等自然遠離也。故云得與阿字本體乃至
T2213_.58.0397c11: 一切三毒罪業悉離也
T2213_.58.0397c12: 二從若如是下。明同佛世尊中。又二。一明交
T2213_.58.0397c13: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0397c14: 初中。交牒可云。當得倶清淨。乃至離一切諸
T2213_.58.0397c15: 云云
T2213_.58.0397c16: 二從若下。明隨釋中。若如是者當得淨心者。
T2213_.58.0397c17: 以觀達本不生際故心清淨也。以心清淨故
T2213_.58.0397c18: 同諸佛能利衆生。故云若如是乃至離諸過
T2213_.58.0397c19: 患也
T2213_.58.0397c20: 三從次明下。明細説va字門中。又四。一明解
T2213_.58.0397c21: 諸眞言法則。二明作大利益事。三明雪乳流
T2213_.58.0397c22: 注其心。四明祕密釋
T2213_.58.0397c23: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0397c24: 初中。交牒可云。復次於嚩字乃至解作業儀
T2213_.58.0397c25: 云云
T2213_.58.0397c26: 二從次明下。明隨釋中。若能與此相應解諸
T2213_.58.0397c27: 法則等者。言今此水輪者大慈悲水故。是即
T2213_.58.0397c28: 大悲爲根句。故云爾也
T2213_.58.0397c29: 二從即下。明作大利益事中。又二。一明牒經。
T2213_.58.0398a01: 二明隨釋
T2213_.58.0398a02: 初中。交牒可云。利益衆生故。乃至一切皆如
T2213_.58.0398a03: 云云
T2213_.58.0398a04: 二從即下。明隨釋。自可見云云
T2213_.58.0398a05: 三從先下。明雪乳流注其心中。又二。一明交
T2213_.58.0398a06: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0398a07: 初中。交牒可云。心水湛盈滿。乃至遍滿於大
T2213_.58.0398a08: 云云
T2213_.58.0398a09: 二從先下。明隨釋。順上文。自可見云云
T2213_.58.0398a10: 四從當知下。明祕釋中。又二。一明交牒。二
T2213_.58.0398a11: 明隨釋
T2213_.58.0398a12: 初中。交牒可云。以是悲愍水乃至得成就菩
T2213_.58.0398a13: 云云
T2213_.58.0398a14: 二從當下。明隨釋。自可見
T2213_.58.0398a15: 四從次明下。明細説ra字門中。又三。一明焔
T2213_.58.0398a16: 光遍滿。二明rava神變。三明能除自他業苦」
T2213_.58.0398a17: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0398a18: 初中。交牒可云。思惟在等引。乃至利世隨樂
T2213_.58.0398a19: 云云
T2213_.58.0398a20: 二從次明下。明隨釋。如上自可見云云
T2213_.58.0398a21: 二從亦能作下。明rava神變中。又二。一明牒
T2213_.58.0398a22: 經。二明隨釋
T2213_.58.0398a23: 初中。交牒可云。行者起神通。乃至住眞言法
T2213_.58.0398a24: 云云
T2213_.58.0398a25: 二從亦下。明隨釋中。倶現神變者。謂從ra
T2213_.58.0398a26: 出火救八寒地獄之苦。從va字生水能消八
T2213_.58.0398a27: 熱地獄苦。如此名爲神變也
T2213_.58.0398a28: 三從次又下。明能除自他業苦中。又二。一明
T2213_.58.0398a29: 牒經。二明隨釋
T2213_.58.0398b01: 初中。交牒可云。羅字爲下身乃至救重罪衆
T2213_.58.0398b02: 云云
T2213_.58.0398b03: 二從次又下。明隨釋中。次又下安羅字等者。
T2213_.58.0398b04: ra字大智也。ha字衆生念念因業。此因業爲
T2213_.58.0398b05: 大智火之所焚滅。故云次又下安羅字乃至
T2213_.58.0398b06: 能除自他一切罪苦也云云
T2213_.58.0398b07: 五從又如上下。明細説ha字門中。又三。一明
T2213_.58.0398b08: 雙作阿縛。二明色曼荼羅。三明諸根清淨
T2213_.58.0398b09: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0398b10: 初中。交牒可云。住大因陀羅。乃至各各衆事
T2213_.58.0398b11: 云云
T2213_.58.0398b12: 二從又如上下。明隨釋中。又如上者指地輪
T2213_.58.0398b13: 觀中。作大金剛輪者指方曼荼羅也。此是剛
T2213_.58.0398b14: 中之剛等者。a字大菩提心堅固體故云爾
T2213_.58.0398b15: 也。雙作阿嚩二字者。此大菩提心阿嚩二字
T2213_.58.0398b16: 所成也。所謂境智二法也。此境智具足故即
T2213_.58.0398b17: 能攝伏一切也。自龍方西南方等者。言自龍
T2213_.58.0398b18: 方北。從地天南。彼二中間也。所謂地天種子
T2213_.58.0398b19: a字也。水天種子va字也。作此阿縛置彼
T2213_.58.0398b20: 方事者。與彼三摩地爲令相應也。此則如來
T2213_.58.0398b21: 内證地龍天也。注西南者非謂西南角。從正
T2213_.58.0398b22: 西方寄云事也。是即風大具地水之徳
T2213_.58.0398b23: 顯施自在之用也。故云即能攝伏一切也風
T2213_.58.0398b24: 能遍一切處也。餘文如上可見云云
T2213_.58.0398b25: 二從色下。明色曼荼羅義中。又二。一明交牒。
T2213_.58.0398b26: 二明隨釋
T2213_.58.0398b27: 初中。交牒可云。色曼荼羅中。依法而作之
T2213_.58.0398b28: 云云
T2213_.58.0398b29: 二從色下。明隨釋中。謂依本色者。如此於大
T2213_.58.0398c01: 因陀羅輪中。作阿縛二字事業已。然後住ha
T2213_.58.0398c02: 字本色形。所謂前所説風壇也。故云色曼荼
T2213_.58.0398c03: 羅謂依本色即是前説風壇也云云
T2213_.58.0398c04: 三從心摩觸下。明諸根清淨中。又三。一明意
T2213_.58.0398c05: 根清淨。二明身根清淨。三明耳根清淨
T2213_.58.0398c06: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0398c07: 初中。交牒可云。觸心而念持。逮得意根淨
T2213_.58.0398c08: 云云
T2213_.58.0398c09: 二從心摩下。明隨釋中。心摩觸者等者。以心
T2213_.58.0398c10: 照觸自心故云心摩觸也。謂於圓明中。想此
T2213_.58.0398c11: ha字門。而當中心之心故得意根清淨。故云
T2213_.58.0398c12: 謂想此字乃至意根淨也
T2213_.58.0398c13: 二從於經行下。明身根清淨中。又二。一明交
T2213_.58.0398c14: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0398c15: 初中。交牒可云。輕擧習經行。中誦獲神足
T2213_.58.0398c16: 云云
T2213_.58.0398c17: 二從於下。明隨釋中。於經行中等者。若行者
T2213_.58.0398c18: 起經行時。觀此字念誦而作輕擧之想。能現
T2213_.58.0398c19: 種種神變。故云於經行中乃至現種種神足
T2213_.58.0398c20:
T2213_.58.0398c21: 三從或坐下。明耳根清淨中。又二。一明交牒。
T2213_.58.0398c22: 二明隨釋
T2213_.58.0398c23: 初中。交牒可云。宴坐觀阿字。乃至當得耳清
T2213_.58.0398c24: 云云
T2213_.58.0398c25: 二從或坐下。明隨釋中。或坐而想阿字等者。
T2213_.58.0398c26: 於瑜伽座中。而耳根中想a字。依清淨耳
T2213_.58.0398c27: 根。故云或坐而想阿字乃至即得天耳也。或
T2213_.58.0398c28: 云隨用一字者。今ha字門之上又用阿縛字
T2213_.58.0398c29: 等。對此義故言或云隨用一字者。ha字門中
T2213_.58.0399a01: 唯用ha字之一字。ra字門中唯用一字之一
T2213_.58.0399a02: 字。如此念持皆得如上成就故云或云隨用
T2213_.58.0399a03: 一字皆得也。或可此文是阿字用等者。上來
T2213_.58.0399a04: 所説varahakha四字皆是a字所生也。故雖
T2213_.58.0399a05: 別説。於khaharava。只是皆a字義用。故云或
T2213_.58.0399a06: 可此文是阿字用也。此更問者。祕記方圓之
T2213_.58.0399a07: 習。可思之云云
T2213_.58.0399a08: 六從意生下。明細説kha字門中。自分爲三。一
T2213_.58.0399a09: 明意生隨念至。二明無相而現相。三明纔持
T2213_.58.0399a10: 壞生死
T2213_.58.0399a11: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋
T2213_.58.0399a12: 初中。交牒可云。祕密主如是等意生悉地句
T2213_.58.0399a13: 云云
T2213_.58.0399a14: 二從意生身下。明隨釋中。意生身等者。上來
T2213_.58.0399a15: 所説五字門所成悉地句。皆是非業力因縁
T2213_.58.0399a16: 所生之悉地。從自性清淨本心。發一念觀智
T2213_.58.0399a17: 故。隨彼意念。還成就自己本來自性清淨萬
T2213_.58.0399a18: 徳也。故云意生身者乃至隨念至十方也
T2213_.58.0399a19: 二從當知下。明無相而現相中。又二。一明交
T2213_.58.0399a20: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0399a21: 初中。交牒可云。祕密主觀此乃至衆行生云云
T2213_.58.0399a22: 後從當知下。明隨釋中。當知如來有如是等
T2213_.58.0399a23: 者。如上方圓三角半月等曼荼羅。avaraha
T2213_.58.0399a24: 等字門。皆是以如來於法得最自在力故。於
T2213_.58.0399a25: 畢竟無相大空中。奮迅示現。成辨一切大佛
T2213_.58.0399a26: 事。故云當知如來乃至成辨一切佛事也
T2213_.58.0399a27: 三從纔下。明纔持壞生死中。又二。一明交
T2213_.58.0399a28: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0399a29: 初中。交牒可云。於思念頃纔轉乃至善業種
T2213_.58.0399b01: 云云
T2213_.58.0399b02: 二從纔持下。明隨釋中。纔持誦時等者。纔一
T2213_.58.0399b03: 念思想本有淨菩提心。而觀察持誦故。一念
T2213_.58.0399b04: 頃得至a字本不生際。以本不生故生死涅
T2213_.58.0399b05: 槃本來不生也。故云纔持誦時乃至即是轉
T2213_.58.0399b06: 誦之轉也云云
T2213_.58.0399b07: 問。偈頌長行其義各別。何故今此長行不説
T2213_.58.0399b08: kha字門耶 答。地水火風皆有形有色也。故
T2213_.58.0399b09: 偈頌説之。空大無色無形故。爲顯此義。別長
T2213_.58.0399b10: 行不説之也云云
T2213_.58.0399b11: 七從行者下。明如影得歡喜中。又三。一明隨
T2213_.58.0399b12: 順諸佛。二明隨順衆生。三明釋所由
T2213_.58.0399b13: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0399b14: 初中。交牒可云。祕密主如來無所乃至隨順
T2213_.58.0399b15: 一切處者云云
T2213_.58.0399b16: 二從行者下。明隨釋中。行者若能如是修行
T2213_.58.0399b17: 等者。如上來所説。隨順一切如來心處。觀行
T2213_.58.0399b18: 相應時。諸佛世尊現其人前。摩頂授記如影
T2213_.58.0399b19: 隨形。而能圓滿其無上大願。故云行者若能
T2213_.58.0399b20: 乃至而滿其願也
T2213_.58.0399b21: 二從行者下。明隨順衆生中。又二。一明交牒。
T2213_.58.0399b22: 二明隨釋
T2213_.58.0399b23: 初中。交牒可云。隨順衆生心。悉住乃至得歡
T2213_.58.0399b24: 云云
T2213_.58.0399b25: 二從行者下。明隨釋中。行者既得滿所願等
T2213_.58.0399b26: 者。言行者以如此法持誦得滿大願已。還隨
T2213_.58.0399b27: 順一切衆生。常影現衆生前示教利喜。故云
T2213_.58.0399b28: 行者既得乃至隨順一切衆生也
T2213_.58.0399b29: 三從所以下。明釋所由中。又二。一明長行。二
T2213_.58.0399c01: 明偈頌
T2213_.58.0399c02: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0399c03: 初中。交牒可云。皆由如來無分別意離諸境
T2213_.58.0399c04: 界故云云
T2213_.58.0399c05: 二從所以下。明隨釋中。所以爾者此如來等
T2213_.58.0399c06: 者。如上住五字門。所以圓滿淨佛國土成就
T2213_.58.0399c07: 衆生之普賢行願者。以住三平等地。無有
T2213_.58.0399c08: 分別。能超越一切妄想戲論有心境界故也。
T2213_.58.0399c09: 故云所以爾者如來住於乃至一切心境界相
T2213_.58.0399c10: 云云
T2213_.58.0399c11: 二從時方下。明偈頌中。又二。一明離時方造
T2213_.58.0399c12: 作。二明勸誘行者
T2213_.58.0399c13: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0399c14: 初中。時方作業一切亦無離者。經之無時方
T2213_.58.0399c15: 造作乃至眞言行發生一偈。未會引之也
T2213_.58.0399c16: 二從時謂下。明隨釋中。時者離生滅故無三
T2213_.58.0399c17: 世之時。離往來故無十方之分域。本來無作
T2213_.58.0399c18: 故離諸衆務事業。雖然以如來自在神力故
T2213_.58.0399c19: 示無盡莊嚴藏。普應普門法界一切衆生。故
T2213_.58.0399c20: 云時方造作乃至能普應一切衆生也
T2213_.58.0399c21: 二從是故下。明勸誘行者中。又二。一明交
T2213_.58.0399c22: 牒。二明隨釋
T2213_.58.0399c23: 初中。交牒可云。是故一切智乃至應當作成
T2213_.58.0399c24: 云云
T2213_.58.0399c25: 二從是故下。明隨釋中。是故行者等者。言於
T2213_.58.0399c26: 眞言行。如此以有成就不可思議未曾有無上
T2213_.58.0399c27: 悉地故。行者須信心堅固一相一縁當勤學
T2213_.58.0399c28: 之也。故云是故行者當勤學之也。上來釋悉
T2213_.58.0399c29: 地出現品竟。故云右得悉地品竟也
T2213_.58.0400a01:   已上釋悉地出現品畢
T2213_.58.0400a02: 妙印抄卷第四十八 一校了
T2213_.58.0400a03:   御本云元徳三年辛未正月二十五日加點了
T2213_.58.0400a04:  沙門宥範六十二 
T2213_.58.0400a05:
T2213_.58.0400a06:
T2213_.58.0400a07:
T2213_.58.0400a08: 妙印鈔卷第四十九
T2213_.58.0400a09:  沙門阿寂紀 
T2213_.58.0400a10:   釋成就悉地品第七經第三
疏十二
T2213_.58.0400a11: 將今釋此品。即開爲四。一宣大綱。二釋品題。
T2213_.58.0400a12: 三明陳來意。四明入文判釋
T2213_.58.0400a13: 一明宣大綱者。如來答金剛手二種問。而説
T2213_.58.0400a14: 眞言行果不可思議來處。所謂從一切衆生自
T2213_.58.0400a15: 己本來之心處而來生。還成就一切衆生自己
T2213_.58.0400a16: 本來之心處妙果。故經云。摩訶薩意處。説名
T2213_.58.0400a17: 曼荼羅。諸眞言心位。了知得成果。諸有所分
T2213_.58.0400a18: 別。悉皆從意生。分辨白黄赤。是等從心起。
T2213_.58.0400a19: 決定心歡喜。説名内心處。眞言住斯位。能授
T2213_.58.0400a20: 廣大果已上
説果
念彼蓮花處。八葉鬚蘂敷。花臺阿
T2213_.58.0400a21: 字門焔鬘皆妙好。光暉普周遍。照明衆生故。
T2213_.58.0400a22: 如合會千電。持佛巧色形。深居圓鏡中。應現
T2213_.58.0400a23: 諸方所。猶如淨水月。普現衆生前。知心性如
T2213_.58.0400a24: 是。得住眞言行已上
説行
疏釋云。心處大衆生曼
T2213_.58.0400a25: 荼羅皆作如是説者。心處亦可名爲心位。即
T2213_.58.0400a26: 指此衆生自心之處。即一切佛大非胎藏曼
T2213_.58.0400a27: 荼羅也。佛答意言。若欲知眞言行及果。當於
T2213_.58.0400a28: 心處求之。皆如是説者。謂十方三世佛亦皆
T2213_.58.0400a29: 如是説。一道無異。非獨我如是説也云云
T2213_.58.0400b01: 此品中。正以種種祕密不思議修行方便故。
T2213_.58.0400b02: 能了知自心本來自性清淨果。然此淨心行及
T2213_.58.0400b03: 果。更不從餘處而來。但直從行者自心而生。
T2213_.58.0400b04: 全無別來處也。如此等無上無過上悉地成
T2213_.58.0400b05: 就行果。始此品中説之。是即當品大意也
T2213_.58.0400b06: 二明釋品題者。今別題所言成就悉地者。是
T2213_.58.0400b07: 非世間有相有爲之成就悉地。是即出世無
T2213_.58.0400b08: 上成就悉地也。故疏云。行者見此心佛之時。
T2213_.58.0400b09: 即名悉地第一成就。所謂得第一常身也。悉
T2213_.58.0400b10: 地有多種。或世間或出世間。或無量差別。今
T2213_.58.0400b11: 此成就者。即是出世間第一成就。所謂成就第
T2213_.58.0400b12: 一常身。此常身即是諸佛金剛不壞身也云云
T2213_.58.0400b13: 問何故供養次第卷指當品云出世間品瑜伽
T2213_.58.0400b14: 法耶 答。今經。始説世間法。終出世間
T2213_.58.0400b15: 法。此則此經法則也。故彼卷意。上既説世間
T2213_.58.0400b16: 成就故。此品言成就悉地者。是即可成就出
T2213_.58.0400b17: 世無上悉地。故云出世間品也。隨今疏云。今
T2213_.58.0400b18: 此成就者即是出世間第一成就云云以如是
T2213_.58.0400b19: 等義故。名爲成就悉地品也
T2213_.58.0400b20: 三明來意者。初從住心品。至第六悉地出現
T2213_.58.0400b21: 品。雖説淨菩提心如實句并攅搖之方便及
T2213_.58.0400b22: 悉地流出句等。皆是明眞言果滿之相。未説
T2213_.58.0400b23: 出世無上修入方便。是故疏云。從此品以前
T2213_.58.0400b24: 説眞言之果。從此品以後次第明修行入證
T2213_.58.0400b25: 之方便。從此爲首也云云故次上品而此品來。
T2213_.58.0400b26: 是即當品來意耳也
T2213_.58.0400b27: 四從時執下。明入文判釋中。大開爲二。一明
T2213_.58.0400b28: 金剛手發問。二明如來答問
T2213_.58.0400b29: 初中。又二。一明讃薩埵徳。二明説發問甚深
T2213_.58.0400c01: 至理
T2213_.58.0400c02: 初中。又分爲四。一明釋金剛義。二明釋吉祥
T2213_.58.0400c03: 義。三明釋開敷眼。四明釋轉金剛印矣
T2213_.58.0400c04: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0400c05: 初中。時執金剛乃至開敷眼者。經之時吉祥
T2213_.58.0400c06: 金剛。奇特開敷眼二句。未會引之也。故疏任
T2213_.58.0400c07: 未會本。先釋金剛義也云云
T2213_.58.0400c08: 二從金剛下。明隨釋中。復次此菩薩身等者。
T2213_.58.0400c09: 此菩薩身即是五智五大不二冥合體也。非但
T2213_.58.0400c10: 此菩薩而已。十方三世一切諸佛菩薩乃至
T2213_.58.0400c11: 一切衆生。皆亦同一金剛之體也。故云復次
T2213_.58.0400c12: 此菩薩乃至故名持金剛也
T2213_.58.0400c13: 二從吉祥下。明吉祥義中。又二。一明別牒。二
T2213_.58.0400c14: 明隨釋
T2213_.58.0400c15: 初別牒。自可見
T2213_.58.0400c16: 二從歎下。明隨釋中。衆善功徳具足等者。普
T2213_.58.0400c17: 賢行願皆悉圓滿。悟三密金剛之人中最爲
T2213_.58.0400c18: 第一。是即吉慶吉祥義也。故云吉祥者乃至
T2213_.58.0400c19: 即是吉祥義也
T2213_.58.0400c20: 三從時彼下。明釋開敷眼中。又二。一明別牒。
T2213_.58.0400c21: 二明隨釋 初別牒。自可見
T2213_.58.0400c22: 二從時彼下。明隨釋中。又三。一明聞奇特法。
T2213_.58.0400c23: 二明開功徳寶藏。三明結歸阿字功徳
T2213_.58.0400c24: 初中。聞如上説者。指上品所説四處流出句
T2213_.58.0400c25: 并五輪布字觀等也。聞如此之法。作奇特之
T2213_.58.0400c26: 思。智惠之眼明朗而開敷。專心觀察佛恩。奉
T2213_.58.0400c27: 問彼行從來及至到之處也。故云時彼菩薩
T2213_.58.0400c28: 乃至方發問也
T2213_.58.0400c29: 二從復次下。明開功徳寶藏中。又二。一擧譬。
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