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大日經開題 (No. 2211_ 空海撰 ) in Vol. 58

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故。二識遍心識無達故。三境界遍
圓智所縁無分界故。四壽命遍不
故。五眷屬遍不測量故。六功徳遍
一一等虚空故。七慈悲遍無簡擇故。八言
説遍言音無至故。九證遍無
故。十無等遍無與等故。經十種周遍



大日經開題
關以受自樂。三等之理彼此無異。五智之
覺人我同得。不于座金剛即是我心。不
三劫法身即是我身。三部諸尊宛然而
具。三妄衆障忽爾不現。無量福智不求自
備。無邊通力不營本得。跛驢不滅沒
之迹。疲車誰能角神通之行。經之大意教之
大綱蓋如此乎
大毘盧遮那成佛神變加持經。入眞言門住
心品第一。其大毘盧遮那者應梵音云mah@a
vairocana。此翻云除暗遍明是日之別名也。
或云光明遍照。或説高顯廣博。摩訶者是梵
語也。此翻有三。一竪横無邊際故云大。二
數量過塵刹故云多。三是最勝最上故云勝。
摩訶之言具此三義故云摩訶毘盧遮那
也。成者不壞不斷不生不滅無始無終之義。
此則法爾所成之成非因縁所生之成。文云
我覺本不生。出過語言道。諸過得解脱。遠離
於因縁。知空等虚空。即是大成之成非少成
之成。次佛者具足應沒馱。又云三菩提
是正覺正知之義。以如實智過去未來現
在諸衆生數常無常等一切諸法明了覺知
故稱佛爲覺者也。一切賢聖各有分覺
究竟。如來正覺圓滿洞達故曰大覺。非
因縁所生之覺。是法然所得之覺。故文云
佛自然智已離一切暗。今就省文但云成佛
神變加持者。舊譯或云神力所持或云佛所
護念。謂離如來威神之力。十地菩薩非其境
。況生死人。此故如來住於自在神力加持
三昧。普爲一切諸衆生等。示現種種所喜見
。説種種性欲所宜聞法。譬如幻師以
術力持藥草能現種種未曾有事。若捨
加持即皆隱沒。諸佛如來金剛之幻亦復如
是。縁謝則滅機興則生。即事而眞無
。故曰神力加持。又不測曰神異常名變。
即是心之業用。始終難知。三種凡夫不
識知。十地聖者未其邊。唯佛能知能作。
故曰大神變。此神變無量無邊。分爲四。一
下轉神變。二上轉神變。三亦上亦下。四非上
非下。下轉者。從本覺眞心隨縁流轉作
道之神變。又聲聞縁覺等分作神通變化
是迷小之神變。法佛如來從大悲大定能作
難思之事業覺聾蟄之耳目。如是等事下
轉神變。上轉神變者。若有衆生菩提心
行自乘教理昇進證本覺一心。則能轉
迷識神心得自乘覺智。一切難思妙業隨
心能作。即是上轉神變。亦上亦下者。法界身
雲恒沙性徳無形不形無像不像。以一切
形像一切法性塔。是則臨上則下臨
則上。並皆具四種身大神通故云亦上
亦下神變。非上非下神變者。非有爲非無爲
一心本法及不二中之不二本法。越諸戲論
諸相待。難思之本變化之源。故云非上非
下神變。加持者又云加被。往來渉入爲加攝
而不散爲持。即入我我入之義是也。阿等字
者法界之體性。四種法身十界依正皆是所
造之相。六字則能造之體。能造阿字遍法界
而相應。所造依正比帝網而不礙。雖此不
往彼不來。然猶法爾瑜伽故無能所而能
所。故頌曰
    六大無礙常瑜伽 四種曼荼各不
    三密加持速疾顯 重重帝網名即身
    法然具足薩般若 心數心王過刹塵
    各具五智無際智 圓鏡力故實覺智
經者貫串不散之義。以語密經以心密
緯。織三業之絲海會之錦。錦文千殊
同名爲錦。佛相萬差等得佛。入眞言門
住心品者。梵本有二題。初云修眞言行品
次入眞言門住心品。入住之義已兼修行
其一。眞言者。梵曰漫怛羅。即是眞語如
語不妄不異之義也。龍猛釋論謂之密號
譯云呪即非正翻也。品者品類也。統論經
之大意謂衆生自心品也。即是一切智智。
實了知名爲一切智者。此教諸菩薩以
門自心發菩提即心具萬行。見心正
等覺心大涅槃。發起心方便淨心佛
。從因至果皆以無所住而住其心故曰
入眞言門住心品。第者次第也。一者首也。此
經有三十一品。是品居首故云第一云云
此經總有三本。一法爾常恒本諸佛法曼荼
羅是也。二分流廣本。龍猛所誦傳十萬頌
經是也。三略本。有三千餘頌。雖頌文三千
經卷七軸。然猶以略攝廣以少持多。一字
中含無邊義。一點内呑塵數理。何況百字字
輪具説此經。三千餘偈何理不顯。廣略雖
殊理致是一。諸家釋經者皆三分判經。今此
眞言宗且約三部而釋。初如是等序分也當
於身密。即爲佛部身無盡藏故。次爾時
世尊至囑累終是當語密。即爲蓮花部
語無盡藏故。信受等文是當意密。即爲
剛部意無盡藏故。序正雖殊祕妙是一。
身語不同平等不云云
  正安二年五月四日於神護寺西南房
書寫了。爲興隆佛法
 禪印生年十八歳 


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