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大日經開題 (No. 2211_ 空海撰 ) in Vol. 58

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T2211_.58.0011a01: 故。二識遍心識無達故。三境界遍
T2211_.58.0011a02: 圓智所縁無分界故。四壽命遍不
T2211_.58.0011a03: 故。五眷屬遍不測量故。六功徳遍
T2211_.58.0011a04: 一一等虚空故。七慈悲遍無簡擇故。八言
T2211_.58.0011a05: 説遍言音無至故。九證遍無
T2211_.58.0011a06: 故。十無等遍無與等故。經十種周遍
T2211_.58.0011a07:
T2211_.58.0011a08:
T2211_.58.0011a09:
T2211_.58.0011a10: 大日經開題
T2211_.58.0011a11: 關以受自樂。三等之理彼此無異。五智之
T2211_.58.0011a12: 覺人我同得。不于座金剛即是我心。不
T2211_.58.0011a13: 三劫法身即是我身。三部諸尊宛然而
T2211_.58.0011a14: 具。三妄衆障忽爾不現。無量福智不求自
T2211_.58.0011a15: 備。無邊通力不營本得。跛驢不滅沒
T2211_.58.0011a16: 之迹。疲車誰能角神通之行。經之大意教之
T2211_.58.0011a17: 大綱蓋如此乎
T2211_.58.0011a18: 大毘盧遮那成佛神變加持經。入眞言門住
T2211_.58.0011a19: 心品第一。其大毘盧遮那者應梵音云mah@a
T2211_.58.0011a20: vairocana。此翻云除暗遍明是日之別名也。
T2211_.58.0011a21: 或云光明遍照。或説高顯廣博。摩訶者是梵
T2211_.58.0011a22: 語也。此翻有三。一竪横無邊際故云大。二
T2211_.58.0011a23: 數量過塵刹故云多。三是最勝最上故云勝。
T2211_.58.0011a24: 摩訶之言具此三義故云摩訶毘盧遮那
T2211_.58.0011a25: 也。成者不壞不斷不生不滅無始無終之義。
T2211_.58.0011a26: 此則法爾所成之成非因縁所生之成。文云
T2211_.58.0011a27: 我覺本不生。出過語言道。諸過得解脱。遠離
T2211_.58.0011a28: 於因縁。知空等虚空。即是大成之成非少成
T2211_.58.0011a29: 之成。次佛者具足應沒馱。又云三菩提
T2211_.58.0011b01: 是正覺正知之義。以如實智過去未來現
T2211_.58.0011b02: 在諸衆生數常無常等一切諸法明了覺知
T2211_.58.0011b03: 故稱佛爲覺者也。一切賢聖各有分覺
T2211_.58.0011b04: 究竟。如來正覺圓滿洞達故曰大覺。非
T2211_.58.0011b05: 因縁所生之覺。是法然所得之覺。故文云
T2211_.58.0011b06: 佛自然智已離一切暗。今就省文但云成佛
T2211_.58.0011b07: 神變加持者。舊譯或云神力所持或云佛所
T2211_.58.0011b08: 護念。謂離如來威神之力。十地菩薩非其境
T2211_.58.0011b09: 。況生死人。此故如來住於自在神力加持
T2211_.58.0011b10: 三昧。普爲一切諸衆生等。示現種種所喜見
T2211_.58.0011b11: 。説種種性欲所宜聞法。譬如幻師以
T2211_.58.0011b12: 術力持藥草能現種種未曾有事。若捨
T2211_.58.0011b13: 加持即皆隱沒。諸佛如來金剛之幻亦復如
T2211_.58.0011b14: 是。縁謝則滅機興則生。即事而眞無
T2211_.58.0011b15: 。故曰神力加持。又不測曰神異常名變。
T2211_.58.0011b16: 即是心之業用。始終難知。三種凡夫不
T2211_.58.0011b17: 識知。十地聖者未其邊。唯佛能知能作。
T2211_.58.0011b18: 故曰大神變。此神變無量無邊。分爲四。一
T2211_.58.0011b19: 下轉神變。二上轉神變。三亦上亦下。四非上
T2211_.58.0011b20: 非下。下轉者。從本覺眞心隨縁流轉作
T2211_.58.0011b21: 道之神變。又聲聞縁覺等分作神通變化
T2211_.58.0011b22: 是迷小之神變。法佛如來從大悲大定能作
T2211_.58.0011b23: 難思之事業覺聾蟄之耳目。如是等事下
T2211_.58.0011b24: 轉神變。上轉神變者。若有衆生菩提心
T2211_.58.0011b25: 行自乘教理昇進證本覺一心。則能轉
T2211_.58.0011b26: 迷識神心得自乘覺智。一切難思妙業隨
T2211_.58.0011b27: 心能作。即是上轉神變。亦上亦下者。法界身
T2211_.58.0011b28: 雲恒沙性徳無形不形無像不像。以一切
T2211_.58.0011b29: 形像一切法性塔。是則臨上則下臨
T2211_.58.0011c01: 則上。並皆具四種身大神通故云亦上
T2211_.58.0011c02: 亦下神變。非上非下神變者。非有爲非無爲
T2211_.58.0011c03: 一心本法及不二中之不二本法。越諸戲論
T2211_.58.0011c04: 諸相待。難思之本變化之源。故云非上非
T2211_.58.0011c05: 下神變。加持者又云加被。往來渉入爲加攝
T2211_.58.0011c06: 而不散爲持。即入我我入之義是也。阿等字
T2211_.58.0011c07: 者法界之體性。四種法身十界依正皆是所
T2211_.58.0011c08: 造之相。六字則能造之體。能造阿字遍法界
T2211_.58.0011c09: 而相應。所造依正比帝網而不礙。雖此不
T2211_.58.0011c10: 往彼不來。然猶法爾瑜伽故無能所而能
T2211_.58.0011c11: 所。故頌曰
T2211_.58.0011c12:     六大無礙常瑜伽 四種曼荼各不
T2211_.58.0011c13:     三密加持速疾顯 重重帝網名即身
T2211_.58.0011c14:     法然具足薩般若 心數心王過刹塵
T2211_.58.0011c15:     各具五智無際智 圓鏡力故實覺智
T2211_.58.0011c16: 經者貫串不散之義。以語密經以心密
T2211_.58.0011c17: 緯。織三業之絲海會之錦。錦文千殊
T2211_.58.0011c18: 同名爲錦。佛相萬差等得佛。入眞言門
T2211_.58.0011c19: 住心品者。梵本有二題。初云修眞言行品
T2211_.58.0011c20: 次入眞言門住心品。入住之義已兼修行
T2211_.58.0011c21: 其一。眞言者。梵曰漫怛羅。即是眞語如
T2211_.58.0011c22: 語不妄不異之義也。龍猛釋論謂之密號
T2211_.58.0011c23: 譯云呪即非正翻也。品者品類也。統論經
T2211_.58.0011c24: 之大意謂衆生自心品也。即是一切智智。
T2211_.58.0011c25: 實了知名爲一切智者。此教諸菩薩以
T2211_.58.0011c26: 門自心發菩提即心具萬行。見心正
T2211_.58.0011c27: 等覺心大涅槃。發起心方便淨心佛
T2211_.58.0011c28: 。從因至果皆以無所住而住其心故曰
T2211_.58.0011c29: 入眞言門住心品。第者次第也。一者首也。此
T2211_.58.0012a01: 經有三十一品。是品居首故云第一云云
T2211_.58.0012a02: 此經總有三本。一法爾常恒本諸佛法曼荼
T2211_.58.0012a03: 羅是也。二分流廣本。龍猛所誦傳十萬頌
T2211_.58.0012a04: 經是也。三略本。有三千餘頌。雖頌文三千
T2211_.58.0012a05: 經卷七軸。然猶以略攝廣以少持多。一字
T2211_.58.0012a06: 中含無邊義。一點内呑塵數理。何況百字字
T2211_.58.0012a07: 輪具説此經。三千餘偈何理不顯。廣略雖
T2211_.58.0012a08: 殊理致是一。諸家釋經者皆三分判經。今此
T2211_.58.0012a09: 眞言宗且約三部而釋。初如是等序分也當
T2211_.58.0012a10: 於身密。即爲佛部身無盡藏故。次爾時
T2211_.58.0012a11: 世尊至囑累終是當語密。即爲蓮花部
T2211_.58.0012a12: 語無盡藏故。信受等文是當意密。即爲
T2211_.58.0012a13: 剛部意無盡藏故。序正雖殊祕妙是一。
T2211_.58.0012a14: 身語不同平等不云云
T2211_.58.0012a15:   正安二年五月四日於神護寺西南房
T2211_.58.0012a16: 書寫了。爲興隆佛法
T2211_.58.0012a17:  禪印生年十八歳 
T2211_.58.0012a18:
T2211_.58.0012a19:
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