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大日經開題 (No. 2211_ 空海撰 ) in Vol. 58

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T2211_.58.0010a01:
T2211_.58.0010a02:
T2211_.58.0010a03: 大日經開題
T2211_.58.0010a04: 和尚爲升忌日講文
T2211_.58.0010a05: 夫三密法輪不斷常轉。一心妙覺何者不有。
T2211_.58.0010a06: 然春雷未震蟄蚑豈出。不施筌蹄&T072933;魚寧
T2211_.58.0010a07: 得。是故擧一隅略示三等。初指加持感
T2211_.58.0010a08: 應。後決素呾題額。所謂加持感應者。夫夢
T2211_.58.0010a09: 郷幻客飄妄波而辭常樂之神都。泡身盲子
T2211_.58.0010a10: 策業馬以戲苦空之曠野。逐陽焔以忘歸。
T2211_.58.0010a11: 攀空華而逸蕩。豈知水月非眞像蜃樓是
T2211_.58.0010a12: 假家。不驚四蛇之害我。不怖六賊之寇
T2211_.58.0010a13: 己。無明酕醄三毒昏昏。不因害風邪鬼狂
T2211_.58.0010a14: 言不知佛心即我心我身不離佛身。空懷
T2211_.58.0010a15: 寶珠跉跰貧里。徒韞醍醐常服毒藥。於焉
T2211_.58.0010a16: 我大師薄伽梵大悲毘盧遮那三昧耶雲海
T2211_.58.0010a17: 普遍法界。毘鉢舍圓鏡常寂鑒照。觀察佛慧
T2211_.58.0010a18: 本具衆生心。悲歎衆生不曾見心佛。大悲
T2211_.58.0010a19: 熏心大願則應。普門神化乘機利見。喜聞妙
T2211_.58.0010a20: 藥應病逗機。不動實際巧施方便。不毀
T2211_.58.0010a21: 法性能説假名。二乘凡夫則四諦生空。十住
T2211_.58.0010a22: 薩埵則六度法忍。其間也抑揚千般出沒萬
T2211_.58.0010a23: 殊。撥無障礙則不著般若居最。研覈相
T2211_.58.0010a24: 性則顯了深密爲殿。三身四徳則金光涅槃
T2211_.58.0010a25: 不讓師。一心一性則佛華法華凌前後。雖
T2211_.58.0010a26: 然隨他之盡美未窮自證之極妙。於顯無
T2211_.58.0010a27: 上比密有容。是故遍照法王安住法界宮。
T2211_.58.0010a28: 開莊嚴之祕藏。轉三密之法輪。即身成佛是
T2211_.58.0010a29: 日雷震。我則法身是時師吼。無等三等未聞
T2211_.58.0010b01: 今聞。五智本具昔失忽得。因果假名竪説
T2211_.58.0010b02: 也則有。證得權號横見也則無。此是極唱
T2211_.58.0010b03: 佛之境界。他人豈測乎。若有上根上智能信
T2211_.58.0010b04: 能修。則頓超十地頓入佛地。所以此法此
T2211_.58.0010b05: 經億劫不聞名。是趣是説淺劣聞則驚謗。自
T2211_.58.0010b06: 非宿植深因何敢能解能入。普賢文殊敬
T2211_.58.0010b07: 之如佛。密主觀音供之均塔。諸佛護持諸
T2211_.58.0010b08: 天接足。職此之由歟。教之由縁大體如是
T2211_.58.0010b09: 次釋題額者。梵云mah@avairocanabhisa@mbodhi
T2211_.58.0010b10: vik@rnitadhi@s@tisutra@m。此則人法雙題法喩
T2211_.58.0010b11: 齊擧。具體具用兼因兼果理盡義圓。故標
T2211_.58.0010b12: 經首。就此對辨開合者。題中十七字有六
T2211_.58.0010b13: 種對。一教義一對。經一字是能詮教大等所
T2211_.58.0010b14: 詮義。二就義中法喩一對。大毘盧等是法。
T2211_.58.0010b15: 因陀羅等是喩。三法中人法一對。大毘盧遮
T2211_.58.0010b16: 那是能證之人。三菩提是所證之法。四境智
T2211_.58.0010b17: 一對。舍那是智菩提是境。五體用一對。毘盧
T2211_.58.0010b18: 遮那是體。神變加持是用。六因果一對。成菩
T2211_.58.0010b19: 提者即名能行之心即是因也。毘盧遮那即
T2211_.58.0010b20: 是能證之人即是果。謂大毘盧遮那者。古
T2211_.58.0010b21: 云云今*云云云
T2211_.58.0010b22: 謂大者一體大二相大三用大四果大五因大
T2211_.58.0010b23: 六智大七教大八義大九境大十業大十一最
T2211_.58.0010b24: 大十二勝大十三遍大等。謂體大者若相若
T2211_.58.0010b25: 用與眞如性。而常遍廣博猶如虚空故。二
T2211_.58.0010b26: 相大者。恒沙身密不可思議。互相即入微
T2211_.58.0010b27: 細重重無盡故。用大者。業用周普如體遍
T2211_.58.0010b28: 故。無間無斷行方便故。所謂神變加持
T2211_.58.0010b29: 是。果大者謂智斷依正普周法界故。即謂大
T2211_.58.0010c01: 毘盧等。因大。謂發淨菩提心行三密供養
T2211_.58.0010c02: 行。五字嚴身三句爲業故。吽字即是。教大。
T2211_.58.0010c03: 謂三密所現一色一聲等遍滿法界詮本不
T2211_.58.0010c04: 生。越三時如來之日時常恒演説故。義大。
T2211_.58.0010c05: 謂所詮觀照門。一一聲字無不含苞故。從
T2211_.58.0010c06: 阿字至賀字是。境大。能所詮法普攝無盡
T2211_.58.0010c07: 衆生爲化境故。十最大。一超過最遠離二
T2211_.58.0010c08: 乘地故。二出離最離三界城故。三對治最
T2211_.58.0010c09: 頓斷四住地故。四厭患最過五蘊聚落故。
T2211_.58.0010c10: 五離愛最永別六道岐故。六威徳最退七惡
T2211_.58.0010c11: 軍故。七兵衆最皆盡八邪林故。八智慧劍
T2211_.58.0010c12: 最決斷九結科故。九解脱最斷除十纒繩
T2211_.58.0010c13: 故。十勇猛最摧伏九十六種外道故。經云
T2211_.58.0010c14: 十種第一。十勝大一力勝具足十力故。二無
T2211_.58.0010c15: 畏勝具足四無畏故。三不共勝具足十八不
T2211_.58.0010c16: 共法故。四道品勝具足三十七道品故。五
T2211_.58.0010c17: 變化勝具足百千種變化故。六言音勝具
T2211_.58.0010c18: 足八十八梵音故。七端嚴勝具足三十二種
T2211_.58.0010c19: 丈夫相故。八吉祥勝隨作境界出生増長
T2211_.58.0010c20: 功徳故。九難得勝三界中獨尊一故。十住
T2211_.58.0010c21: 處勝所居宮殿無邊廣博故。經云十種殊勝。
T2211_.58.0010c22: 十業大。一自然業所作自在故。二平等業教
T2211_.58.0010c23: 化利益無差別故。三相應業隨機出現故。
T2211_.58.0010c24: 四具足業圓滿福智二種資糧故。五無盡業
T2211_.58.0010c25: 無邊際故。六同生業隨趣受生故。七無著
T2211_.58.0010c26: 業遠離塵累如蓮華故。八依止業作歸依
T2211_.58.0010c27: 處如大地故。九無厭業攝生無窮如大
T2211_.58.0010c28: 海故。十通達業無有障礙如虚空故。經
T2211_.58.0010c29: 云十種作用。十遍大。一根遍一一根遍法
T2211_.58.0011a01: 界故。二識遍心識無所不達故。三境界遍
T2211_.58.0011a02: 圓智所縁無分界故。四壽命遍不可思
T2211_.58.0011a03: 議故。五眷屬遍不可測量故。六功徳遍
T2211_.58.0011a04: 一一等虚空故。七慈悲遍無簡擇故。八言
T2211_.58.0011a05: 説遍言音無所不至故。九證遍無所不窮
T2211_.58.0011a06: 故。十無等遍無與等故。經十種周遍
T2211_.58.0011a07:
T2211_.58.0011a08:
T2211_.58.0011a09:
T2211_.58.0011a10: 大日經開題
T2211_.58.0011a11: 關以受自樂。三等之理彼此無異。五智之
T2211_.58.0011a12: 覺人我同得。不起于座金剛即是我心。不
T2211_.58.0011a13: 經三劫法身即是我身。三部諸尊宛然而
T2211_.58.0011a14: 具。三妄衆障忽爾不現。無量福智不求自
T2211_.58.0011a15: 備。無邊通力不營本得。跛驢不得比滅沒
T2211_.58.0011a16: 之迹。疲車誰能角神通之行。經之大意教之
T2211_.58.0011a17: 大綱蓋如此乎
T2211_.58.0011a18: 大毘盧遮那成佛神變加持經。入眞言門住
T2211_.58.0011a19: 心品第一。其大毘盧遮那者應梵音云mah@a
T2211_.58.0011a20: vairocana。此翻云除暗遍明是日之別名也。
T2211_.58.0011a21: 或云光明遍照。或説高顯廣博。摩訶者是梵
T2211_.58.0011a22: 語也。此翻有三。一竪横無邊際故云大。二
T2211_.58.0011a23: 數量過塵刹故云多。三是最勝最上故云勝。
T2211_.58.0011a24: 摩訶之言具此三義故云摩訶毘盧遮那
T2211_.58.0011a25: 也。成者不壞不斷不生不滅無始無終之義。
T2211_.58.0011a26: 此則法爾所成之成非因縁所生之成。文云
T2211_.58.0011a27: 我覺本不生。出過語言道。諸過得解脱。遠離
T2211_.58.0011a28: 於因縁。知空等虚空。即是大成之成非少成
T2211_.58.0011a29: 之成。次佛者具足應云沒馱。又云三菩提。
T2211_.58.0011b01: 是正覺正知之義。以如實智知過去未來現
T2211_.58.0011b02: 在諸衆生數常無常等一切諸法明了覺知
T2211_.58.0011b03: 故稱佛爲覺者也。一切賢聖各有分覺然
T2211_.58.0011b04: 未究竟。如來正覺圓滿洞達故曰大覺。非
T2211_.58.0011b05: 因縁所生之覺。是法然所得之覺。故文云法
T2211_.58.0011b06: 佛自然智已離一切暗。今就省文但云成佛。
T2211_.58.0011b07: 神變加持者。舊譯或云神力所持或云佛所
T2211_.58.0011b08: 護念。謂離如來威神之力。十地菩薩非其境
T2211_.58.0011b09: 界。況生死人。此故如來住於自在神力加持
T2211_.58.0011b10: 三昧。普爲一切諸衆生等。示現種種所喜見
T2211_.58.0011b11: 身。説種種性欲所宜聞法。譬如幻師以呪
T2211_.58.0011b12: 術力加持藥草能現種種未曾有事。若捨
T2211_.58.0011b13: 加持即皆隱沒。諸佛如來金剛之幻亦復如
T2211_.58.0011b14: 是。縁謝則滅機興則生。即事而眞無有終
T2211_.58.0011b15: 盡。故曰神力加持。又不測曰神異常名變。
T2211_.58.0011b16: 即是心之業用。始終難知。三種凡夫不能
T2211_.58.0011b17: 識知。十地聖者未知其邊。唯佛能知能作。
T2211_.58.0011b18: 故曰大神變。此神變無量無邊。分爲四。一
T2211_.58.0011b19: 下轉神變。二上轉神變。三亦上亦下。四非上
T2211_.58.0011b20: 非下。下轉者。從本覺眞心隨縁流轉作六
T2211_.58.0011b21: 道之神變。又聲聞縁覺等分作神通變化並
T2211_.58.0011b22: 是迷小之神變。法佛如來從大悲大定能作
T2211_.58.0011b23: 難思之事業驚覺聾蟄之耳目。如是等事下
T2211_.58.0011b24: 轉神變。上轉神變者。若有衆生發菩提心
T2211_.58.0011b25: 修行自乘教理昇進證本覺一心。則能轉變
T2211_.58.0011b26: 迷識神心證得自乘覺智。一切難思妙業隨
T2211_.58.0011b27: 心能作。即是上轉神變。亦上亦下者。法界身
T2211_.58.0011b28: 雲恒沙性徳無形不形無像不像。以一切
T2211_.58.0011b29: 形像爲一切法性塔。是則臨上則下臨下
T2211_.58.0011c01: 則上。並皆具四種身起大神通故云亦上
T2211_.58.0011c02: 亦下神變。非上非下神變者。非有爲非無爲
T2211_.58.0011c03: 一心本法及不二中之不二本法。越諸戲論
T2211_.58.0011c04: 絶諸相待。難思之本變化之源。故云非上非
T2211_.58.0011c05: 下神變。加持者又云加被。往來渉入爲加攝
T2211_.58.0011c06: 而不散爲持。即入我我入之義是也。阿等字
T2211_.58.0011c07: 者法界之體性。四種法身十界依正皆是所
T2211_.58.0011c08: 造之相。六字則能造之體。能造阿字遍法界
T2211_.58.0011c09: 而相應。所造依正比帝網而不礙。雖此不
T2211_.58.0011c10: 往彼不來。然猶法爾瑜伽故無能所而能
T2211_.58.0011c11: 所。故頌曰
T2211_.58.0011c12:     六大無礙常瑜伽 四種曼荼各不離
T2211_.58.0011c13:     三密加持速疾顯 重重帝網名即身
T2211_.58.0011c14:     法然具足薩般若 心數心王過刹塵
T2211_.58.0011c15:     各具五智無際智 圓鏡力故實覺智
T2211_.58.0011c16: 經者貫串不散之義。以語密爲經以心密
T2211_.58.0011c17: 爲緯。織三業之絲爲海會之錦。錦文千殊
T2211_.58.0011c18: 同名爲錦。佛相萬差等得稱佛。入眞言門
T2211_.58.0011c19: 住心品者。梵本有二題。初云修眞言行品。
T2211_.58.0011c20: 次入眞言門住心品。入住之義已兼修行但
T2211_.58.0011c21: 著其一。眞言者。梵曰漫怛羅。即是眞語如
T2211_.58.0011c22: 語不妄不異之義也。龍猛釋論謂之密號舊
T2211_.58.0011c23: 譯云呪即非正翻也。品者品類也。統論經
T2211_.58.0011c24: 之大意所謂衆生自心品也。即是一切智智。
T2211_.58.0011c25: 如實了知名爲一切智者。此教諸菩薩以眞
T2211_.58.0011c26: 語爲門自心發菩提即心具萬行。見心正
T2211_.58.0011c27: 等覺證心大涅槃。發起心方便嚴淨心佛
T2211_.58.0011c28: 國。從因至果皆以無所住而住其心故曰
T2211_.58.0011c29: 入眞言門住心品。第者次第也。一者首也。此
T2211_.58.0012a01: 經有三十一品。是品居首故云第一云云
T2211_.58.0012a02: 此經總有三本。一法爾常恒本諸佛法曼荼
T2211_.58.0012a03: 羅是也。二分流廣本。龍猛所誦傳十萬頌
T2211_.58.0012a04: 經是也。三略本。有三千餘頌。雖頌文三千
T2211_.58.0012a05: 經卷七軸。然猶以略攝廣以少持多。一字
T2211_.58.0012a06: 中含無邊義。一點内呑塵數理。何況百字字
T2211_.58.0012a07: 輪具説此經。三千餘偈何理不顯。廣略雖
T2211_.58.0012a08: 殊理致是一。諸家釋經者皆三分判經。今此
T2211_.58.0012a09: 眞言宗且約三部而釋。初如是等序分也當
T2211_.58.0012a10: 於身密。即爲佛部示身無盡藏故。次爾時
T2211_.58.0012a11: 世尊至囑累終是當語密。即爲蓮花部現
T2211_.58.0012a12: 語無盡藏故。信受等文是當意密。即爲金
T2211_.58.0012a13: 剛部表意無盡藏故。序正雖殊祕妙是一。
T2211_.58.0012a14: 身語不同平等不異云云
T2211_.58.0012a15:   正安二年五月四日於神護寺西南房
T2211_.58.0012a16: 書寫了。爲興隆佛法也
T2211_.58.0012a17:  禪印生年十八歳 
T2211_.58.0012a18:
T2211_.58.0012a19:
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