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大日經開題 (No. 2211_ 空海撰 ) in Vol. 58

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T2211_.58.0001a01:
T2211_.58.0001a02:
T2211_.58.0001a03:   No.2211
T2211_.58.0001a04: 大日經開題
T2211_.58.0001a05: 夫法界淨心超十地以絶絶。一如本覺孕三
T2211_.58.0001a06: 身而離離。況復曼荼性佛圓圓之又圓。大
T2211_.58.0001a07: 我眞言本有之又本。風水之龍不得動其
T2211_.58.0001a08: 波瀾。業轉之霧不能蔽其赫日。恒沙眷
T2211_.58.0001a09: 屬鎭住自心之宮。無盡莊嚴優遊本初之
T2211_.58.0001a10: 殿。然非輪王之性金剛之種。誰能見三
T2211_.58.0001a11: 密之曼荼。聞四印之神祕。所謂大毘盧
T2211_.58.0001a12: 遮那成佛神變加持經者。是則諸佛之大祕
T2211_.58.0001a13: 衆生之極妙。報應諸佛祕而不談。變化如
T2211_.58.0001a14: 去默而不答。補處大士不識其一人。飮光
T2211_.58.0001a15: 薩埵不聞彼逗留。至如法界宮中祕主扣
T2211_.58.0001a16: 寂之日。自在殿内密王開庫之朝。發心
T2211_.58.0001a17: 殿而示珍財。除重關以受自樂。三等之理
T2211_.58.0001a18: 彼此無異。五智之覺人我同得。不起于座
T2211_.58.0001a19: 金剛即是我心。不經三劫法身即是我身。三
T2211_.58.0001a20: 部諸尊宛然而具。三妄衆障忽爾不現。無量
T2211_.58.0001a21: 福智不求自備。無邊通力不營本得。跛驢
T2211_.58.0001a22: 不得比滅沒之迹。疲車誰能角神通之行。
T2211_.58.0001a23: 經之大意教之大綱蓋如此
T2211_.58.0001a24:
此經總有三本。一法爾常恒本。諸佛法曼
T2211_.58.0001a25: 荼羅是也。二分流廣本。龍猛所誦傳十萬
T2211_.58.0001a26: 頌經是也。三略本。有三千餘頌雖頌文三
T2211_.58.0001a27: 千經卷七軸。然猶以略攝廣以小持多。一
T2211_.58.0001a28: 字中含無邊義。一點内呑塵數理。何況百字
T2211_.58.0001a29: 字輪具説此經。三千餘偈何理不顯。廣略
T2211_.58.0001b01: 雖殊理致是一。諸家釋經者皆三分判經。今
T2211_.58.0001b02: 此經且約三部而釋。初如是等序分者當身
T2211_.58.0001b03: 密即爲佛部示身無盡藏故。次爾時世尊
T2211_.58.0001b04: 囑累終是語密即*爲蓮華部現語無
T2211_.58.0001b05: 盡藏故。信受等文是意密即*爲金剛部示
T2211_.58.0001b06: 意無盡藏故。序正雖殊祕妙是一。身語不同
T2211_.58.0001b07: 平等不異
T2211_.58.0001b08: 大毘盧遮那成佛神變加持經因陀羅王者。
T2211_.58.0001b09: 此則梵漢和雜翻也。大成神變加持經王者
T2211_.58.0001b10: 唐言也。餘是梵言。若悉翻漢語者。曰大日
T2211_.58.0001b11: 除暗遍明成正覺者神變加持經帝釋王。若
T2211_.58.0001b12: 據具梵本名mah@avairocanabhisa@mbodhivik@r
T2211_.58.0001b13: nitadhi@s@tisutra@midraraja。且就初名釋。初
T2211_.58.0001b14: 釋名者。竪横無邊際故大。數量過刹塵故
T2211_.58.0001b15: 大。最勝最上故大。故文云大樓閣寶王高
T2211_.58.0001b16: 無中邊。又云十佛刹微塵數等。曼荼羅者無
T2211_.58.0001b17: 比味無過上等。樓閣寶王者。即如來三昧耶
T2211_.58.0001b18: 身。三昧耶身遍十方虚空界無所不至。住
T2211_.58.0001b19: 其中大曼荼羅身亦復如是。法羯二身可知
T2211_.58.0001b20: 爾。又云毘盧遮那佛身口意業遍虚空
T2211_.58.0001b21: 等。如是等文表如來四種法身四種曼荼羅
T2211_.58.0001b22: 身三密業用遍滿一切處。故初擧大言讃
T2211_.58.0001b23: 塵數之徳。大日四種身其數過塵數。此大名
T2211_.58.0001b24: 亦復如是。毘盧遮那者。或云日之別名。除
T2211_.58.0001b25: 暗遍照爲義。或云光明遍照或説高顯廣
T2211_.58.0001b26: 博。並皆得其義。此大名普被下諸字。成者
T2211_.58.0001b27: 不壞故不斷故不生故不滅故常恒故堅固故
T2211_.58.0001b28: 清淨故無始故無終故。此則法爾所成非因
T2211_.58.0001b29: 縁所生故。文云願識心心勝。自然智生説。
T2211_.58.0001c01: 又我覺本不生。出過語言道。諸過得解脱。
T2211_.58.0001c02: 遠離於因縁。知空等虚空。又云當知眞言
T2211_.58.0001c03: 果。悉離於因縁。又云普賢法身遍一切。能
T2211_.58.0001c04: 爲世間自在主。無始無終無生滅。性相常住
T2211_.58.0001c05: 等虚空。又云其性常堅固。知彼菩提生。不
T2211_.58.0001c06: 染汚常住。諸法不能動。圓滿如是無量無邊
T2211_.58.0001c07: 之徳義故曰成。此成承上大字故。即是大
T2211_.58.0001c08: 成就之成也。非小成之成。佛者梵語之略
T2211_.58.0001c09: 也。具云沒駄翻云覺者。言覺者不眠名覺
T2211_.58.0001c10: 開敷爲義。又常明故照了故如實知見故。
T2211_.58.0001c11: 一切賢聖一切凡夫各有分覺。然未究竟。
T2211_.58.0001c12: 如來兩覺圓滿洞達故曰大覺。此覺亦非因
T2211_.58.0001c13: 縁所生法然所得。故文云法佛自然智已離
T2211_.58.0001c14: 一切暗。又云此眞言相非一切諸佛所作
T2211_.58.0001c15: 不令他作亦不隨喜。何以故以是諸法法
T2211_.58.0001c16: 如是故。若諸如來出現若諸如來不出諸
T2211_.58.0001c17: 法法爾如是住。謂諸眞言法法爾故。解云。眞
T2211_.58.0001c18: 言者蓮華覺智。相者佛部即如來身也。金剛
T2211_.58.0001c19: 部即心也。此文擧兩并一祕意可知。神變
T2211_.58.0001c20: 者不測曰神異常名變。即是心之業用。始
T2211_.58.0001c21: 終難知。三種凡夫不能識知。十地聖者未
T2211_.58.0001c22: 知其邊。唯佛能知能作。故曰大神變。此神
T2211_.58.0001c23: 變無量無邊。大分爲四。一下轉神變。二上
T2211_.58.0001c24: 轉神變。三亦上亦下。四非上非下。下轉
T2211_.58.0001c25: 者。從本覺神心隨縁流轉作六道之神變。
T2211_.58.0001c26: 又聲聞縁覺等分作神通變化。並是迷少之
T2211_.58.0001c27: 神變。法佛如來從大悲大定能作難思之事
T2211_.58.0001c28: 業。驚覺聾蟄之耳目。如是等事下轉神
T2211_.58.0001c29: 變。上轉神變者。若有衆生發菩提心修行
T2211_.58.0002a01: 自乘教理昇進。證本覺一心則能轉變迷
T2211_.58.0002a02: 識神心證得自乘覺智。一切難思妙業隨心
T2211_.58.0002a03: 能作。即是上轉神變。亦上亦下者。法界身
T2211_.58.0002a04: 雲恒沙性徳。無形不形無像不像。以一切
T2211_.58.0002a05: 形像爲一切法性塔。是則臨上則下臨下
T2211_.58.0002a06: 則上。並皆具 四種身起大神通。故云亦上
T2211_.58.0002a07: 亦下神變。非上非下神變者。非有爲非無爲
T2211_.58.0002a08: 一心本法及不二之中不二本法。越諸戲論
T2211_.58.0002a09: 絶諸相待。難思之本變化之源。故云非上非
T2211_.58.0002a10: 下神變。加持者。古云佛所護念又云加被。
T2211_.58.0002a11: 然未得委悉。加以往來渉入爲名。持以攝
T2211_.58.0002a12: 而不散立義。即入我我入是也。阿等
T2211_.58.0002a13: 字者法界之體性。四種法身十界依正皆是
T2211_.58.0002a14: 所造之相。六字則能造之體。能造阿等遍法
T2211_.58.0002a15: 界而相應。所造依正比帝網而無礙。雖此
T2211_.58.0002a16: 不往彼不來。然猶法爾瑜伽故無能所而
T2211_.58.0002a17: 能所。故頌曰
T2211_.58.0002a18:     六大無礙常瑜伽 四種曼荼各不離
T2211_.58.0002a19:     三密加持速疾顯 重重帝網名即身
T2211_.58.0002a20:     法然具足薩般若 心數心王過刹塵
T2211_.58.0002a21:     各具五智無際智 圓鏡力故實覺智
T2211_.58.0002a22: 經者貫串不散之義。以語密爲經以心密
T2211_.58.0002a23: 爲緯。織三業之絲爲海會之錦。錦文千殊
T2211_.58.0002a24: 同名爲錦。佛相萬差共得稱佛。經被雜色
T2211_.58.0002a25: 衣執金剛者即表此義。上從大日尊下至
T2211_.58.0002a26: 六道衆生相。住各各威儀顯種種色相。並
T2211_.58.0002a27: 是大日尊之差別智印也。非更他身。故
T2211_.58.0002a28: 文云我即法界我即金剛身我即天龍八部
T2211_.58.0002a29: 等。如是法身互相渉入猶如絹布絲縷竪
T2211_.58.0002b01: 横相結不散不亂。是則經之義也。因陀羅
T2211_.58.0002b02: 者。梵語也。翻云帝釋。此最勝義無上義渉入
T2211_.58.0002b03: 義。如釋天能三十三天王中其徳最上最勝。
T2211_.58.0002b04: 此經亦如是。諸大乘衆教中無有等比。又
T2211_.58.0002b05: 如帝釋珠網重重交映彼此渉入。四種法身
T2211_.58.0002b06: 四種曼荼。互相渉入無盡無盡。非算數譬喩
T2211_.58.0002b07: 所知。故文云勝上大乘句。諸佛大祕密。我
T2211_.58.0002b08: 今悉開示。此表最上最勝。又如虚空無量
T2211_.58.0002b09: 智成就正等覺顯現。此表佛智佛身無邊際。
T2211_.58.0002b10: 又云等正覺眞言。言名成立相。如因陀羅
T2211_.58.0002b11: 宗。諸義利成就。此示一能含一切一切又
T2211_.58.0002b12: 含一互相渉入。王者自在爲名高貴爲稱。梵
T2211_.58.0002b13: 音囉惹。囉字聲者所謂苦惱聲啼哭愁歎無
T2211_.58.0002b14: 主無歸無救護聲又塵垢義。惹字聲者最勝
T2211_.58.0002b15: 義高貴義自在義殊勝義勇猛義端正義智慧
T2211_.58.0002b16: 義。能摧滅一切衆生憍慢自高陵蔑他義。
T2211_.58.0002b17: 解云。苦惱啼哭等聲者。所化之境。最勝智惠
T2211_.58.0002b18: 等。能化之人法也。佛爲一切衆生作自在
T2211_.58.0002b19: 王。能以智劍摧破一切衆生無明等苦。此
T2211_.58.0002b20: 經能説四種法身帝王自在義故云王。釋
T2211_.58.0002b21: 名竟
T2211_.58.0002b22: 次就次第相承且釋淺略義者。大毘盧遮
T2211_.58.0002b23: 那者自性法身即本有本覺理身。次成佛者
T2211_.58.0002b24: 受用身。此有二種。一自受用二他受用修得
T2211_.58.0002b25: 即始覺智身。神變者他受用應身即變化法
T2211_.58.0002b26: 身。加持者等流身即是三界六道隨類之身。
T2211_.58.0002b27: 若攝四爲三者。神變加持合爲一。即法應
T2211_.58.0002b28: 化三身如次可知。又次配三大釋者。大毘
T2211_.58.0002b29: 盧遮那者體也。成佛者相也。神變加持者用
T2211_.58.0002c01: 也。又次約人法喩釋者。並皆具人法喩三
T2211_.58.0002c02: 義。何者大者若一切物事彼此相望必有大
T2211_.58.0002c03: 小之名。須彌非大芥子非小。螢火即大日
T2211_.58.0002c04: 光即小。蟭螟爲大大鵬名小。須彌之大望
T2211_.58.0002c05: 大士之身中不大。芥子望毛端則大。如是
T2211_.58.0002c06: 相待大名重重。今所謂大者究竟最極之大
T2211_.58.0002c07: 即大中之最大。以世間所見大顯出世幽遠
T2211_.58.0002c08: 之大。顯現爲喩不見爲法。此即人也。則一
T2211_.58.0002c09: 大具三。毘盧遮那者光明遍照之義。一燈
T2211_.58.0002c10: 遍一室而除暗。一日遍一天而奪黒。然
T2211_.58.0002c11: 則遍明之名遍于諸物。成者以世間小成
T2211_.58.0002c12: 喩出世大成。佛者覺知義。一切衆生亦有覺
T2211_.58.0002c13: 知。擧此小覺之喩標彼大覺之法。神變者
T2211_.58.0002c14: 亦有大小。世間外道猶起神變。以此淺事
T2211_.58.0002c15: 喩之深法。餘亦准知。次據梵名釋者。初
T2211_.58.0002c16: ma字有二義。一字相二字義。字相者我義。
T2211_.58.0002c17: 字義者我不可得義又空義。此亦有無量我
T2211_.58.0002c18: 義。神我假我實我等是。毘盧遮那則名大
T2211_.58.0002c19: 我。我則大自在義。故又云内心之大我。我
T2211_.58.0002c20: 一切本初等。ha字者一切法因縁不可得義。
T2211_.58.0002c21: vi字者一切法言説不可得義。ro字者一切
T2211_.58.0002c22: 法塵垢不可得義。ca字者一切法無遷變義。
T2211_.58.0002c23: na字者一切法名不可得義。bhi字者有不可
T2211_.58.0002c24: 得義。sa@m字者諦不可得義。bo字者言語義。dhi
T2211_.58.0002c25: 字者一切法界義。ni字者妙觀察智定義。ddh@a
T2211_.58.0002c26: 字者法界不可得義。如是義無量歴劫何
T2211_.58.0002c27: 盡。如是諸字門皆以初阿字爲本體。所謂
T2211_.58.0002c28: a字則大日之種子眞言。此經以此一字爲
T2211_.58.0002c29: 體。是經始終唯説此字義。此字具無量無
T2211_.58.0003a01: 邊義且説小分。經云
T2211_.58.0003a02:
T2211_.58.0003a03:
T2211_.58.0003a04:
T2211_.58.0003a05: 大日經開題
T2211_.58.0003a06: 夫衆生狂迷不知本宅。沈淪三趣跉跰四
T2211_.58.0003a07: 生。不知苦源無心還本。如來愍其如是
T2211_.58.0003a08: 示其歸路。牛羊等車逐紆曲而徐進。必經
T2211_.58.0003a09: 三大無數劫。神通寶輅凌大空而速飛。一
T2211_.58.0003a10: 生之間必到所詣。人天二宮雖不免燒燬。
T2211_.58.0003a11: 比之三途樂而不苦。故慈父且與人天乘
T2211_.58.0003a12: 濟彼極苦。二乘住處雖是小城。比彼生
T2211_.58.0003a13: 死已出火宅。故大覺假説羊鹿車暫息化
T2211_.58.0003a14: 城。菩薩權佛二宮。亦雖云未到究極金剛
T2211_.58.0003a15: 界宮。比前諸住處亦是大自在安樂無爲。故
T2211_.58.0003a16: 如來與大小二牛示其歸舍。如上二宮。但
T2211_.58.0003a17: 芟薙宅中之荒穢。猶未開地中之寶藏。空
T2211_.58.0003a18: 甞大海之醎味。孰獲龍宮之摩尼。從淺至
T2211_.58.0003a19: 深從近迄遠。雖云轉妙轉樂。由是蜃樓幻
T2211_.58.0003a20: 化之行宮。未入三祕密五相成身四種曼
T2211_.58.0003a21: 荼究竟眞實金剛心殿。知祕號者猶如
T2211_.58.0003a22: 角。迷自心者既似牛毛。是故大慈説無量
T2211_.58.0003a23: 乘令入一切智智。若竪論則乘乘差別淺
T2211_.58.0003a24: 深。横觀則智智平等一味。迷之者以藥夭
T2211_.58.0003a25: 命。達之者因藥得仙。至如祕密曼荼金
T2211_.58.0003a26: 剛心殿。是則最極究竟心王如來大毘盧遮
T2211_.58.0003a27: 那自性法身住處。心王大日孕三身而圓圓
T2211_.58.0003a28: 之又圓。心數曼荼超十地以本有之又本。恒
T2211_.58.0003a29: 沙眷屬鎭住自心之宮。無盡莊嚴常遊本初
T2211_.58.0003b01: 之殿。自非輪王之性金剛之種。誰能見三
T2211_.58.0003b02: 密之曼荼聞四印之神祕。達塵體之不二
T2211_.58.0003b03: 覺滴心之如一。所謂我大師薄伽梵摩訶毘
T2211_.58.0003b04: 盧遮那薩他怛掲多其人也。法界淨身乘月
T2211_.58.0003b05: 輪以臨。兩部衆聖並蓮臺以翊。心王爲庭
T2211_.58.0003b06: 則廣博道場周於大地輪。心數爲境則雲海
T2211_.58.0003b07: 妙供滿於虚空界。字寫法然之文。義明無
T2211_.58.0003b08: 盡之旨。法電驚永蟄之佛性。甘露灑樹王
T2211_.58.0003b09: 之根葉。開覺眼於除蓋。朗心月於定觀。五
T2211_.58.0003b10: 大所造一心所遍。鱗角羽毛郷。飛沈走
T2211_.58.0003b11: 之縣。同破四生之愛網。共入一眞之覺殿
T2211_.58.0003b12:     歸命大悲大日尊 八葉蓮臺諸如來
T2211_.58.0003b13:     十三大院諸聖衆 教令輪者不動尊
T2211_.58.0003b14:     兩部界會塵刹衆 外金剛部護法衆
T2211_.58.0003b15:     大三法羯曼荼羅 周遍法界内證衆
T2211_.58.0003b16:     不越本誓三昧耶 降臨證誠御願會
T2211_.58.0003b17: 普禮眞言
T2211_.58.0003b18:     我由無明妄三業 夢裏造作衆多惡
T2211_.58.0003b19:     乘覺畢竟無所有 我心如空罪何
T2211_.58.0003b20:     善惡二法無自性 無染無淨平等如
T2211_.58.0003b21:     我等奉對空王前 不懺而懺哀攝受
T2211_.58.0003b22: 滅罪眞言
T2211_.58.0003b23:     歸依佛法福田僧 波羅提木五篇聚
T2211_.58.0003b24:     菩薩尸羅一實戒 堅持莫犯薫一切
T2211_.58.0003b25: 三昧眞言
T2211_.58.0003b26:     願我演説妙經王 一一聲字皆實相
T2211_.58.0003b27:     實相周遍三世間 平等平等無偏黨
T2211_.58.0003b28:     所生功徳無限量 願共國土五類天
T2211_.58.0003b29:     窮盡十方衆生海 平等證入一如宮
T2211_.58.0003c01: 菩提心眞言
T2211_.58.0003c02: 大毘盧遮那成佛神變加持經入眞言門住心
T2211_.58.0003c03: 品者。是則諸佛之大祕衆生之極妙。報應諸
T2211_.58.0003c04: 佛祕而不談。變化如去默而不答。補處大
T2211_.58.0003c05: 士不知其一人。聲聞縁覺敢不其境界。如
T2211_.58.0003c06: 來自證之智設以神力加持不可示人。奮
T2211_.58.0003c07: 迅示現無盡莊嚴藏者。皆外用之迹耳。見其
T2211_.58.0003c08: 條末則喩其宗本。如觀象迹超絶衆群其
T2211_.58.0003c09: 踴踐倍復深廣。雖不覩其形。當知此象
T2211_.58.0003c10: 身力必大。又如迅雷澍雨能令鳥獸震死。
T2211_.58.0003c11: 百川奔湧懷山襄陵。雖不測其本。當知
T2211_.58.0003c12: 此龍威勢必大。大日如來亦復如是。能一時
T2211_.58.0003c13: 普應法界衆生。妙合根宜曲成佛事。則知
T2211_.58.0003c14: 如來智力必於一念普鑒覽群機本末因
T2211_.58.0003c15: 縁究竟無礙。今此經者一切如來根本祕藏
T2211_.58.0003c16: 自性法身内證智境也。是以釋迦能仁坐樹
T2211_.58.0003c17: 下以照機。大日薄伽住祕宮而設藥。自
T2211_.58.0003c18: 受法樂以爲修行。勝義等持以爲淨業。宏
T2211_.58.0003c19: 含無量字門猶如大虚包萬有。廣統百千
T2211_.58.0003c20: 三昧擬巨海呑千湖。文林鬱鬱開八種總
T2211_.58.0003c21: 持之花。義淵漫漫千種瓔珞之珠。纔
T2211_.58.0003c22: 入此門。則三大僧祇越一念之阿字。無量
T2211_.58.0003c23: 福智具三密之金剛。六道四生皆是父母。蠕
T2211_.58.0003c24: 飛蝡動誰無佛性。庶使開無垢淨眼照三
T2211_.58.0003c25: 密之源。解有漏之纒縛遊五智之臺。若得
T2211_.58.0003c26: 内心國界安樂則得外器城郭皆泰然。淨心
T2211_.58.0003c27: 王國界安心數眷屬。此經大意蓋如是歟
T2211_.58.0003c28: 大毘盧遮那者。應梵音云mah@avairocana。此
T2211_.58.0003c29: 翻云除暗遍明。是日天之別名也。然世間
T2211_.58.0004a01: 日則有方分。若照其外不能及内。明在
T2211_.58.0004a02: 一邊不至一邊。又唯在晝光不燭夜。如
T2211_.58.0004a03: 來智慧日光則不如是。遍一切處作大明
T2211_.58.0004a04: 照。無有内外方所晝夜之別。復行閻浮
T2211_.58.0004a05: 提一切卉木叢林隨其性分各得増長。又
T2211_.58.0004a06: 如重陰昏蔽日輪隱沒亦非壞滅。猛風吹雲
T2211_.58.0004a07: 日光顯照亦非始生。佛心之日亦復如是。
T2211_.58.0004a08: 雖爲無明煩惱戲論重雲之所覆障而無
T2211_.58.0004a09: 所滅。究竟諸法實相三昧圓明無際而無
T2211_.58.0004a10: 所増以如是等種種因縁。世間之日不可
T2211_.58.0004a11: 爲喩。魔訶者是梵語也。此有三義。一竪横
T2211_.58.0004a12: 無邊際故云大。二數量過刹塵故云多。三
T2211_.58.0004a13: 是最勝最上故云勝。具此三義故曰摩訶
T2211_.58.0004a14: 毘盧遮那。成佛者正覺正智不生不滅無始
T2211_.58.0004a15: 無終之義。此則法爾所成之成非因縁所生
T2211_.58.0004a16: 之成。文云。我覺本不生。出過語言道。諸過
T2211_.58.0004a17: 得解脱。遠離於因縁。知空等虚空。即是大
T2211_.58.0004a18: 成就之成。非少成就之成。佛者具云沒馱。
T2211_.58.0004a19: 是正覺正知之義。如實知過去未來現在
T2211_.58.0004a20: 諸衆生數非衆生數常無常等一切諸法
T2211_.58.0004a21: 明了覺知故稱佛。佛以忍辱之鎧精進之甲。
T2211_.58.0004a22: 乘持戒之馬以定弓惠箭。外摧魔王之軍。
T2211_.58.0004a23: 内滅煩惱之賊。故稱佛也。神變加持者。舊
T2211_.58.0004a24: 譯或云神力所持。或云佛所護念。謂離如
T2211_.58.0004a25: 來威神之力。十地菩薩非其境界。於一切時
T2211_.58.0004a26: 處起滅邊際倶不可得。縁謝則滅機興則生。
T2211_.58.0004a27: 無有始終。故曰神力加持。經者貫串不散
T2211_.58.0004a28: 之義。以語密爲經以心密爲緯。織三業
T2211_.58.0004a29: 之絲爲海會之錦。錦文千殊同名爲錦。佛
T2211_.58.0004b01: 相萬差等得稱佛。此經是一切如來之祕要
T2211_.58.0004b02: 之藏。於大乘教威徳特尊。猶如千目爲釋
T2211_.58.0004b03: 天主。若據梵本應具題云大廣博經因陀
T2211_.58.0004b04: 羅王。因陀羅者帝釋也。入眞言門住心品
T2211_.58.0004b05: 者。梵本具有二題。初云修眞言行品。次入
T2211_.58.0004b06: 眞言門住心品。謂入住之義。眞言者梵曰
T2211_.58.0004b07: 漫怛羅。即是眞語如語不妄不異之義。龍樹
T2211_.58.0004b08: 釋論謂之祕密號。舊譯云呪非正翻也。
T2211_.58.0004b09: 所謂衆生自心即是一切智智。如實了知
T2211_.58.0004b10: 名爲一切智智。是故此教諸菩薩眞語爲
T2211_.58.0004b11: 門。自心發菩提即心具萬行。見心正等
T2211_.58.0004b12: 覺證心大涅槃。發起心方便嚴淨心佛國。
T2211_.58.0004b13: 從因至果皆以無所住而住其心。故曰
T2211_.58.0004b14: 入眞言門住心品也。第者次第也。一者首
T2211_.58.0004b15: 也。此經有三十一品。是則此品居首故
T2211_.58.0004b16: 云第一。是經一部始終唯説一字義。其義
T2211_.58.0004b17: 無量略説少分耳。經eva@m如是mayazr@uta
T2211_.58.0004b18: samaya一時。薄伽梵即毘盧遮那本地法
T2211_.58.0004b19: 身。次如來者是佛加持身。其所住處名佛
T2211_.58.0004b20: 受用身。即以此身爲佛加持住處。如來心
T2211_.58.0004b21: 王諸佛所住而住其中。既從遍一切處加
T2211_.58.0004b22: 持力生。即與無相法身無二無別。而以自
T2211_.58.0004b23: 在神力令一切衆生見身密之色聞語密
T2211_.58.0004b24: 之聲悟意密之法。隨其根性種種不同。廣
T2211_.58.0004b25: 大金剛法界宮者。大謂無邊際故。廣謂不可
T2211_.58.0004b26: 數量故。金剛喩實相智。法界者廣大金剛
T2211_.58.0004b27: 智體也。如來實相智身。以加持故即是眞實
T2211_.58.0004b28: 功徳所莊嚴處。妙住之境心王所都故曰宮
T2211_.58.0004b29: 也。是古佛成菩提處。凡此經總可有三本。
T2211_.58.0004c01: 一法爾常恒本。諸法曼荼羅是也。二分流
T2211_.58.0004c02: 廣本。金剛手所誦傳十萬頌經是也。三略
T2211_.58.0004c03: 本。有三千餘頌經是。雖頌文三千經卷七
T2211_.58.0004c04: 軸。然猶以略攝廣以少攝多。一字中含
T2211_.58.0004c05: 無邊之義。一點内呑塵數之理。廣略雖殊理
T2211_.58.0004c06: 致是一。諸家釋經者皆三分判經。今眞言宗
T2211_.58.0004c07: 且約三部而釋經。初如是等序分當於身
T2211_.58.0004c08: 密。即爲佛部示身無盡藏故。次爾時世
T2211_.58.0004c09: 尊至囑累終是當語密。即爲蓮花部現語
T2211_.58.0004c10: 無盡藏故。信受等文是當意密即爲金剛
T2211_.58.0004c11: 部表意無盡藏故。序正似異祕妙即同。三
T2211_.58.0004c12: 密各殊一如平等
T2211_.58.0004c13:
T2211_.58.0004c14:
T2211_.58.0004c15:
T2211_.58.0004c16: 大日經略開
T2211_.58.0004c17: 今釋此經略用三門。謂第一述大意。第二
T2211_.58.0004c18: 釋題目。第三入文判釋。第一述經大意者。
T2211_.58.0004c19: 夫以團團性月映十界而不虧不盈。蔚
T2211_.58.0004c20: 蔚智蓮載四生以常開常鮮爰如幻醉客眠
T2211_.58.0004c21: 昏於無明暗室憂長夜叵曉。如夢貧商
T2211_.58.0004c22: 迴于妄想寒里傷暖春遲來。加復二十九
T2211_.58.0004c23: 邪計磐石磥砢人皆不知家内伏藏。百六
T2211_.58.0004c24: 十妄執毒醴染醉擧世忘棄衣裏寶珠。
T2211_.58.0004c25: 傺尋五百由旬之寶處。喟然赴三大僧祇
T2211_.58.0004c26:
T2211_.58.0004c27:
T2211_.58.0004c28:
T2211_.58.0004c29:
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