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淨土三部經音義集 (No. 2207_ 信瑞纂 ) in Vol. 57

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T2207_.57.0429a01: 得佛覺三昧力。自能聞。報恩經。阿難求四
T2207_.57.0429a02: 願。所未聞經。願佛重説。又云佛口密爲説
T2207_.57.0429a03: 也。胎經云。佛從金棺出金臂。重爲阿難
T2207_.57.0429a04: 現入胎之相。諸經皆聞。況餘處説耶。此
T2207_.57.0429a05: 阿難得記即憶本願。持先佛法。皆如今也。
T2207_.57.0429a06: 此因縁釋也。若約教者歡喜阿難。面如淨
T2207_.57.0429a07: 滿月。眼若青蓮華。親承佛旨。如仰貎器。
T2207_.57.0429a08: 傳以化人。如瀉異瓶。此傳聞聞法也。歡
T2207_.57.0429a09: 喜賢。住學地。得空無相願。眼耳鼻舌諸根
T2207_.57.0429a10: 不漏。傳持聞不聞法也。典藏阿難。多所含
T2207_.57.0429a11: 受。如大雲持雨。此傳持不聞聞法也。阿
T2207_.57.0429a12: 難海。是多聞士。自然能解了是常與無常。
T2207_.57.0429a13: 若知如來常不説法。是名菩薩具足多聞。
T2207_.57.0429a14: 佛法大海水流入阿難心。此傳持不聞不聞
T2207_.57.0429a15: 法也。今經。是海阿難持不聞不聞妙法也。
T2207_.57.0429a16: 二・一・
三十四
云。阿難此云歡喜。或無染。淨飯
T2207_.57.0429a17: 王冀太子爲金輪覇其宗社。忽棄國損王。
T2207_.57.0429a18: 憂惱殆絶。魔來誑之。汝子已死。王哭云。阿
T2207_.57.0429a19: 夷語。既虚。瑞相無驗。復有天。汝子成佛。王
T2207_.57.0429a20: 疑求決。須臾信報。昨夜大動。太子成佛。王
T2207_.57.0429a21: 大歡喜。白飯王奏云。生兒。擧國欣欣。因名
T2207_.57.0429a22: 歡喜乃至中阿含云。四衆若聞阿難所説。若
T2207_.57.0429a23: 多若少。無不歡喜。欲發問時。先爲謦咳。大
T2207_.57.0429a24: 衆皆歡喜。阿難四月八日。佛成道日生。侍
T2207_.57.0429a25: 佛得二十五年。推此今年五十五。阿難年
T2207_.57.0429a26: 二十五。佛時求侍五百請爲。如前説。衆
T2207_.57.0429a27: 勸阿難。阿難隨順五百皆歡喜*乃至中阿含
T2207_.57.0429a28: 第七云。阿難侍佛二十五年。所聞八十千
T2207_.57.0429a29: 犍度。皆誦不遺。不重問一句。念力歡喜。
T2207_.57.0429b01: *乃至増一云。知時明物。處至無疑。所憶
T2207_.57.0429b02: 不忘。多聞廣達。堪任奉持。阿難第一。約教
T2207_.57.0429b03: 者。歡喜阿難三藏也。賢阿難通也。典藏阿
T2207_.57.0429b04: 難別也。海阿難圓也。涅槃經云。善男子。阿難
T2207_.57.0429b05: 比丘具足八法。能具足持十二部經。何等
T2207_.57.0429b06: 爲八。一者信根堅固。二者其心質直。三者
T2207_.57.0429b07: 身無病苦。四者常勸精進。五者具足念心。
T2207_.57.0429b08: 六者心無憍慢。七者成就定意。八者具足從
T2207_.57.0429b09: 聞生智。阿難如是具足八法。是故我稱阿
T2207_.57.0429b10: 難比丘。爲多聞藏。又云。文殊師利。阿難比
T2207_.57.0429b11: 丘。是吾之弟。給事我來二十餘年。所可
T2207_.57.0429b12: 聞法具足受持。喩如瀉水置一器。般泥洹
T2207_.57.0429b13: 經云。佛告比丘。阿難比丘有四種徳。其四
T2207_.57.0429b14: 之阿難所。從問經戒。阿難爲具廣陳宣
T2207_.57.0429b15: 之。四輩弟子靡不欣擇。斯謂第一徳。復
T2207_.57.0429b16: 有四輩弟子。不解經奧。至阿難所。啓質
T2207_.57.0429b17: 所疑。阿難釋經無不開解。聞者不厭。斯
T2207_.57.0429b18: 謂第二徳。四輩高徳覩阿難侍佛左側。無
T2207_.57.0429b19: 不吟詠。斯謂第三徳。佛所説經言無多少。
T2207_.57.0429b20: 阿難所聞皆識。諷誦宣授四輩。一無増減。
T2207_.57.0429b21: 是謂第四徳
T2207_.57.0429b22: 粤信瑞聞付屬之微言。思流通之大益。欽仰
T2207_.57.0429b23: 不輕。歸依惟重。故廣集。莫痛繁
T2207_.57.0429b24:
T2207_.57.0429b25:
T2207_.57.0429b26:
T2207_.57.0429b27:
T2207_.57.0429b28:
T2207_.57.0429b29:
T2207_.57.0429c01:
T2207_.57.0429c02: 淨土三部經音義集卷*第四
T2207_.57.0429c03:
T2207_.57.0429c04:  沙門信瑞纂 
T2207_.57.0429c05:   阿彌陀經
T2207_.57.0429c06: 舍衞國 經音義曰。金剛般若經舍衞國。
T2207_.57.0429c07: 十二遊經云無物不有國。或言舍婆提城。或
T2207_.57.0429c08: 言捨羅婆悉帝夜城。並訛也。正言室羅
T2207_.57.0429c09: 國。此譯云聞者城。法鏡經云聞物國。善見
T2207_.57.0429c10: 律云舍衞。是人名。昔人居住此地。往古有
T2207_.57.0429c11: 王。見此地好。故乞立爲國。以此人名號
T2207_.57.0429c12: 舍衞國。一名多有國。諸國珍奇皆歸此國
T2207_.57.0429c13: 也。霅川新疏云。舍衞者。正言室利羅筏悉
T2207_.57.0429c14: 底。訛言舍衞。新翻豐徳。謂豐四事。一財物。
T2207_.57.0429c15: 二欲塵。三多聞。四解説。舊翻聞物。厥意大
T2207_.57.0429c16: 同。此是中印度北橋薩羅國都城名。爲簡
T2207_.57.0429c17: 南薩羅國故。以城名而爲國號
T2207_.57.0429c18: 祇樹 經音義云。金剛般若經。祇樹或言
T2207_.57.0429c19: 祇陀。或云祇洹。皆訛也。應言逝多。此譯云
T2207_.57.0429c20: 勝氏。即憍薩羅國波斯匿王之子也。波那此
T2207_.57.0429c21: 云林。正言飯那。以樹代之耳。霅川新疏
T2207_.57.0429c22: 云。祇樹者。梵云祇洹。亦云祇陀。正云逝多。
T2207_.57.0429c23: 此翻戰勝。波斯匿王太子也。生時與外國
T2207_.57.0429c24: 戰勝。是故以人而命其樹。法鏡經云爲勝
T2207_.57.0429c25:
T2207_.57.0429c26:
T2207_.57.0429c27:
T2207_.57.0429c28:
T2207_.57.0429c29:
T2207_.57.0430a01: 給孤獨 經音曰。金剛般若經給孤獨。
T2207_.57.0430a02: 應言阿那他。此云無親。舊人義譯爲孤獨。
T2207_.57.0430a03: 茶寫耶此云團與。舊人義譯爲給。猶是
T2207_.57.0430a04: 須達多之別名。此云善與。故得給孤獨
T2207_.57.0430a05: 名也。舊言阿那邠抵。惡言阿藍。訛略。
T2207_.57.0430a06: 磨者園也。新華嚴音義云。須達多此
T2207_.57.0430a07: 善給施無依怙者。舊譯給孤獨者是也
T2207_.57.0430a08: 大阿羅漢 新花嚴音義云。阿羅。案梵語
T2207_.57.0430a09: 中。此名舍。攝多義。依大婆娑論第九十四
T2207_.57.0430a10: 中。四義譯。一者應供。二者殺賊。三者不生。
T2207_.57.0430a11: 四者遠惡。依唯識論中。三義譯。一已永害
T2207_.57.0430a12: 煩賊故。二應受世間妙供養故。三永不
T2207_.57.0430a13: 復處分段生死故。依成實論中一釋。謂
T2207_.57.0430a14: 惡惑盡故。名阿羅漢。舊翻之爲無生。
T2207_.57.0430a15: 謂三界惑盡。更無三界生故也
T2207_.57.0430a16: 衆所知識 孤山疏云。衆所知識者歎徳
T2207_.57.0430a17: 也。聞名欽徳曰知。覩形敬奉曰識。行宗
T2207_.57.0430a18: 記云。徳業爲人所知。容儀爲人所
T2207_.57.0430a19: 長老 東宮切韻曰。釋氏云。長張兩反。大也。
T2207_.57.0430a20: 増也。薛峋云。又張丈反。進也。尊也。百物所
T2207_.57.0430a21: 成謂之長。祝尚丘云。長大師也。孫伷云。左
T2207_.57.0430a22: 傳。教誨不倦曰長。儀禮献衆賓之長。鄭玄
T2207_.57.0430a23: 曰。長其老者*也。鄭玄注周禮曰。老尊稱也。
T2207_.57.0430a24: 聞持記云。徳重故。長臘高故老。南山業疏
T2207_.57.0430a25: 云。長老乃大故。經中長老舍利弗賢者阿難
T2207_.57.0430a26: 等。律中不定。今略釋之。行解具故。名爲大
T2207_.57.0430a27: 徳。年臘高遠。名爲長老。如俗中云長老之
T2207_.57.0430a28: 言。善見云。大爲大徳。小爲長老。孔安注
T2207_.57.0430a29: 孝經曰。事父母。接兄弟。和親戚。睦宗族。
T2207_.57.0430b01: 敬長老。信朋友是也
T2207_.57.0430b02: 弟子 名義集云。室灑舊翻弟子。新云所
T2207_.57.0430b03: 教。南山曰。學在我後名弟。解從師生名
T2207_.57.0430b04: 子。天台。師有匠成之能。學者具資禀之
T2207_.57.0430b05: 徳。資則捨父從師。敬如父。師之謙讓。處
T2207_.57.0430b06: 資如弟。故夫子云。回也處余如父。余也
T2207_.57.0430b07: 處囘如弟。律曰。和尚於弟子當生兒想。
T2207_.57.0430b08: 弟子於和尚當生父想。司馬彪曰。從弟子
T2207_.57.0430b09: 門弟子。老子曰。善人不善人之師也。
T2207_.57.0430b10: 不善人善人之資囘也。南山云。佛法増益廣
T2207_.57.0430b11: 大。實由師資相攝。互相敦遇。財法兩濟。日
T2207_.57.0430b12: 益業深行久徳固。皆頼此矣。比。眞教陵遲。
T2207_.57.0430b13: 慧風掩扇。俗懷侮慢。道出非法。並由師無
T2207_.57.0430b14: 率誘之心。資缺奉行之志。二彼相捨妄流鄙
T2207_.57.0430b15: 境。欲令道光。焉可得乎
T2207_.57.0430b16: 釋提桓因 經音義曰。道行般若經。因
T2207_.57.0430b17: 抵直尸反。或言因提梨。或言因陀羅。正
T2207_.57.0430b18: 翻名天主。以帝代之。故經中亦稱天王。
T2207_.57.0430b19: 或稱天帝釋者。並位與名也。新花嚴音
T2207_.57.0430b20: 義云。釋提桓勘此中梵本。之與第一卷説
T2207_.57.0430b21: 不殊。古人謬置桓字。深成罪過也。
T2207_.57.0430b22: 論問曰。先言釋提字提桓因。是天主。今
T2207_.57.0430b23: 佛何以不言釋。乃命言憍尸迦。答曰。昔摩
T2207_.57.0430b24: 伽陀國中有婆羅門。名摩伽。姓憍尸迦。有
T2207_.57.0430b25: 福徳大智慧。智友三十三人共修福徳。命
T2207_.57.0430b26: 終皆生須彌山頂第二天上。摩伽婆羅門。
T2207_.57.0430b27: 爲天主。三十二人爲輔臣。以此三十三人
T2207_.57.0430b28: 故。名爲三十三天。喚其本姓。故言憍尸迦。
T2207_.57.0430b29: 或言天主。或言千眼等。大人喚之。故稱其
T2207_.57.0430c01:
T2207_.57.0430c02: 欄楯 經音義曰。華嚴經欄楯又作闌同。
T2207_.57.0430c03: 反。下食允反。説文欄檻也。通俗文欄
T2207_.57.0430c04: 檻謂之楯。王逸注楚辭云。縱曰檻。横曰楯。
T2207_.57.0430c05: 楯間子曰俗用連
訛之
T2207_.57.0430c06: 階道 廣韻曰。階級也。説文階陛。釋名曰。
T2207_.57.0430c07: 階梯也。如梯之等差也。古諧反。玉篇云。
T2207_.57.0430c08: 階登堂道也
T2207_.57.0430c09: 樓閣 東宮切韻曰。郭知玄云。樓櫓。城上屋。
T2207_.57.0430c10: 麻果云。樓正樓。通重屋也。爾云。
T2207_.57.0430c11: 方高曰臺。狹而脩曰樓。孫愐云。樓閣也。顓
T2207_.57.0430c12: 頊所造重屋也。倭名曰。考聲字苑云。今謂臺
T2207_.57.0430c13: 上構屋曰樓音婁。辨色立成
云太賀度能
野王案閣音各。
案。
T2207_.57.0430c14: 俗謂朱雀門
爲重閣是也
重門複道也
T2207_.57.0430c15: 頗梨 經音曰。涅槃經頗梨。力私反。
T2207_.57.0430c16: 又作棃。力奚反。西國寶名也。梵言塞頗
T2207_.57.0430c17:
T2207_.57.0430c18:
T2207_.57.0430c19:
T2207_.57.0430c20:
T2207_.57.0430c21:
T2207_.57.0430c22:
T2207_.57.0430c23:
T2207_.57.0430c24:
T2207_.57.0430c25:
T2207_.57.0430c26:
T2207_.57.0430c27:
T2207_.57.0430c28:
T2207_.57.0430c29:
T2207_.57.0431a01: 胝迦。亦言頗胝。此云水玉。或云白珠。大
T2207_.57.0431a02: 論云。此寶出岩窟中。千年氷化爲頗梨
T2207_.57.0431a03: 珠。案西域暑熱無氷。仍多饒此寶。非氷所
T2207_.57.0431a04: 也。但石之類耳。胝音竹尸反。苑法師
T2207_.57.0431a05: 云。頗梨正云窣堵致迦。其形少似此方水
T2207_.57.0431a06: 精。然有赤有白也。靈芝義疏云。頗梨亦
T2207_.57.0431a07: 云頗梨迦。此翻水玉。或云水
T2207_.57.0431a08: 赤珠 名義集曰。鉢摩羅伽。大論此云赤
T2207_.57.0431a09: 光珠。佛地論云。赤蟲所出。或珠體名爲赤
T2207_.57.0431a10: 珠。智論云。眞珠出魚腹中蛇腦中。漢
T2207_.57.0431a11: 云。珠中陰精。隨月盈虚
T2207_.57.0431a12: 車輪 千字文曰。車梵云捨迦吒。輪云斫訖
T2207_.57.0431a13: 囉。廣韻曰。古史考曰。黄帝作車。引重致
T2207_.57.0431a14: 遠。少昊時加牛。禹時奚仲加馬。周公作
T2207_.57.0431a15: 指南車。尺遮反。又音居。東宮切韻曰。武玄
T2207_.57.0431a16: 之云。淮南子云。古者見轉蓬爲車。薛峋云。
T2207_.57.0431a17: 黄帝造舟車。故號軒轅氏。世本云。奚仲造
T2207_.57.0431a18: 車。謂廣制度。麻果云。車輿之總名。易曰。
T2207_.57.0431a19: 農沒。黄帝氏作服牛乘馬。言奚仲作者
T2207_.57.0431a20: 非也。奚仲夏時車政。益有加。孫愐云。車乘
T2207_.57.0431a21: 也。畜駕之。孫伷云。釋古者。車音居聲如
T2207_.57.0431a22: 居云行所以居人也。今曰車車舍也。行者
T2207_.57.0431a23: 處。若居舍也。&MT03247;文作&T051493;。今案山海經
T2207_.57.0431a24: 奚仲生吉光。吉光始以木爲車也。世本
T2207_.57.0431a25: 云。奚仲作車。宋忠云。夏禹時也。黄帝時已
T2207_.57.0431a26: 有造車駕。此後言作者。爲車政也。老子
T2207_.57.0431a27: 曰。三十輻共一轂。注云。古者車三十輻。法
T2207_.57.0431a28: 數。共一轂者。轂中有孔。故衆輻共湊
T2207_.57.0431a29: 之。案此間大車不過數尺。彼國蓮華甚以
T2207_.57.0431b01: 廣大。其義見于靈芝義
T2207_.57.0431b02: 天樂 經音曰。法華經作樂。五角反。
T2207_.57.0431b03: 世本云。黄帝世。伶倫作樂。五聲八音。總名
T2207_.57.0431b04: 樂也。禮記。比音而樂之。及于戚羽毛。謂
T2207_.57.0431b05: 之樂。鄭玄曰。八音克諧謂之樂。禮記曰。
T2207_.57.0431b06: 樂者音之所由生也。樂者天地之和也。樂
T2207_.57.0431b07: 者由天作。禮以地制言法天
地之也
樂者敦和
T2207_.57.0431b08: 率神從天。又曰。樂者樂也。君子樂得其
T2207_.57.0431b09: 道。小人樂得其欲。孝經曰。移風易俗。莫
T2207_.57.0431b10: 善於樂。孔曰。樂五聲之主。盪滌人之心。
T2207_.57.0431b11: 使和易專一。由中情出者也。故其聞之者。
T2207_.57.0431b12: 雖不識音。猶屏息靜聽。深思遠慮。其知音
T2207_.57.0431b13: 則修宮商。而變節隨角徴。以改操。是以古
T2207_.57.0431b14: 之教民。莫不以樂。以爲無尚之故也。周
T2207_.57.0431b15: 禮注。有六樂。雲門黄帝
大咸堯樂大韶舜樂
T2207_.57.0431b16: 禹樂大頀湯樂大武武王
之樂
也。莊子曰。與人和
T2207_.57.0431b17: 者。謂之人樂。與天和者。謂之天樂。象曰。
T2207_.57.0431b18: 天樂適則人樂足
T2207_.57.0431b19: 曼陀羅華 新花嚴音義曰。曼陀羅此云悦
T2207_.57.0431b20: 意華。又云雜色華。亦曰柔軟聲。亦云天妙
T2207_.57.0431b21: 華。霅川新疏云。曼陀羅華古翻白花。大般
T2207_.57.0431b22: 若名適意。正法華謂之意花。智論云。天妙
T2207_.57.0431b23: 花者名曼陀羅花。又有五色曼陀花。大寶廣
T2207_.57.0431b24: 寶篋經云。如曼陀羅華無風之時。香气普
T2207_.57.0431b25: 遍滿一由旬。如曼陀花有臭香者。一切病
T2207_.57.0431b26: 愈無諸苦患
T2207_.57.0431b27: 清旦 廣韻曰。釋名云。清青也。去濁遠穢。
T2207_.57.0431b28: 色如青也。又靜也。澄也。潔也。七情反。説文
T2207_.57.0431b29: 云。旦明也。從日見一上。一地也。徐鍇曰。日
T2207_.57.0431c01: 出於地。兜散反。涅經。晨朝。音義云。
T2207_.57.0431c02: 爾仁反。爾雅晨早也。釋名云。晨伸。
T2207_.57.0431c03: 言其清旦日光復伸見今案。清旦晨朝
T2207_.57.0431c04: 也。問云。於十二時。晨朝正當何時乎。答云。
T2207_.57.0431c05: 孫愐云。晨寅時也。説文云。晨早昧爽。徐鍇
T2207_.57.0431c06: 云。昧爽爲寅。難云。呂向注文選曰。晨謂日
T2207_.57.0431c07: 出時也釋名
同之
而世人寅時不見日光。相違如
T2207_.57.0431c08: 何。會云。應邵漢官儀云。太山東南名云日
T2207_.57.0431c09: 觀。鶏鳴時見日。玄中記云。東南有桃都山。
T2207_.57.0431c10: 上有大樹。名曰桃都。枝相去三十里上有
T2207_.57.0431c11: 天鶏。日初出照此木。天鶏即鳴。天下之鶏
T2207_.57.0431c12: 皆隨之鳴云云日出暘谷照桃枝時。神鶏
T2207_.57.0431c13: 見旭日光芒初發音聲。天下凡鶏隨之咸
T2207_.57.0431c14:
T2207_.57.0431c15:
T2207_.57.0431c16:
T2207_.57.0431c17:
T2207_.57.0431c18:
T2207_.57.0431c19:
T2207_.57.0431c20:
T2207_.57.0431c21:
T2207_.57.0431c22:
T2207_.57.0431c23:
T2207_.57.0431c24:
T2207_.57.0431c25:
T2207_.57.0431c26:
T2207_.57.0431c27:
T2207_.57.0431c28:
T2207_.57.0431c29:
T2207_.57.0432a01: 鳴。鶏鳴者丑時。丑終日光雖初發。瞳朧未
T2207_.57.0432a02: 照曀。至于寅初其光甚清明。世人雖知暗。
T2207_.57.0432a03: 神鶏見告晝。此乃晨朝也。徐鍇云。凡自夜
T2207_.57.0432a04: 半子以後爲晝。六壬樞機經云。寅爲旦。戌
T2207_.57.0432a05: 爲暮。世俗以寅時爲晝之證是
T2207_.57.0432a06: 衣裓 經音曰。衣裓孤得反。謂衣
T2207_.57.0432a07: 或作襟。霅川新疏云。舊云衣襟。眞諦
T2207_.57.0432a08: 云。外國盛花器
T2207_.57.0432a09: 飯食 千字文云。薄多阿賀羅此云飯食。
T2207_.57.0432a10: 廣韻曰。周書云。黄帝始炊穀爲飯。又作
T2207_.57.0432a11: 餅飰二形同。符萬反。大戴禮云。食穀者。
T2207_.57.0432a12: 智慧而巧。古史考云。古者茹毛飮血。燧
T2207_.57.0432a13: 人鑚火。而人如裹肉而燔之曰炮。及神
T2207_.57.0432a14: 農時。人方食穀。加米于燒石之上。而食
T2207_.57.0432a15: 之。及黄帝。始有釜甑。火食道成矣。新
T2207_.57.0432a16: 花嚴音義曰。飯食扶晩反。説文云。飯食
T2207_.57.0432a17: 也。謂食飯。飯蓋喫之異名
T2207_.57.0432a18: 經行 寄歸傳經行小病章曰。五天之地。道
T2207_.57.0432a19: 俗多作經行。直云直來祇遵一路。隨時
T2207_.57.0432a20: 適性。勿居閑處。一即瘥病。二能銷食。隅
T2207_.57.0432a21: 中日映即行時也。或出寺長行。或於廊下
T2207_.57.0432a22: 徐行。若不爲之身多病苦。遂令脚腫肚腫
T2207_.57.0432a23: 臂疼&T050509;疼。但有疾飮不銷。並是端居所
T2207_.57.0432a24: 致。必若能行此事。實可資身長道。故鷲山
T2207_.57.0432a25: 覺樹之下。鹿苑王城之内。及餘聖迹皆有世
T2207_.57.0432a26: 遵經行之基耳。濶可二肘長十四五肘。高二
T2207_.57.0432a27: 肘餘。疊甎作之。上乃石灰素作蓮花開勢。
T2207_.57.0432a28: 高可二寸。闊纔一尺有十四五。表聖足迹。
T2207_.57.0432a29: 兩頭基上安小制底。量與人齊。或可内設
T2207_.57.0432b01: 容。爲釋迦立像。若其右繞佛殿旋遊
T2207_.57.0432b02: 制底。別爲生福。本欲虔恭。經行乃是銷散
T2207_.57.0432b03: 義。意在養身療病。舊云行道。或云經
T2207_.57.0432b04: 行。則二事總包。無分涇渭。遂使調適之
T2207_.57.0432b05: 事。久闕東川。經云觀樹經行。親在金剛座
T2207_.57.0432b06: 側。但見眞迹。未覩圓基耳。四分律云。
T2207_.57.0432b07: 經行有益好堪遠行。能思惟。病消。食
T2207_.57.0432b08: 得定久住
T2207_.57.0432b09: 之鳥 千字文云。愽乞史抳。此云鳥。廣韻
T2207_.57.0432b10: 曰。説文云。鳥長尾禽總名也。都了反。倭名。
T2207_.57.0432b11: 雅云。二足而羽曰禽音瑟和名
與鳥
一説
T2207_.57.0432b12: 飛曰鳥。走曰獸。總謂之禽訓與
獸同
毛詩注
T2207_.57.0432b13: 云。鳥之雄雌熊斯二音。和名上
乎度利。下米度利
不別者。以
T2207_.57.0432b14: 翼和之。右掩左雄。左掩右雌。陰陽相
T2207_.57.0432b15: 下之義
T2207_.57.0432b16: 白鵠 經音曰。涅槃經。白鶴今作隺
T2207_.57.0432b17: 同。何各反。今注云。鶴千歳則變蒼。又千歳
T2207_.57.0432b18: 則變黒。所謂玄鶴是也。經文作鶴。胡哭
T2207_.57.0432b19: 反。案廣志云。鵠形似鶴色蒼黄也。霅川新
T2207_.57.0432b20: 疏云。白鵠舊云鸛水鳥也。夜半水泣。咸其
T2207_.57.0432b21: 生氣。則益喜而鳴。其聲高亮。聞八九里。東
T2207_.57.0432b22: 宮切韻曰。郭知玄云。鴻鵠似鶖色蒼。釋氏
T2207_.57.0432b23: 云。鳱鵠鳥似鵲。鵠一名射的。又似鳳白色。
T2207_.57.0432b24: 又似鶴蒼黄色。孫愐云。鵠鶴屬也。孫伷云。
T2207_.57.0432b25: 韓詩外傳云。鴻鵠一擧千里。楚辭曰。黄鵠
T2207_.57.0432b26: 之一擧知山川之紆曲。再擧知天地之圓方。
T2207_.57.0432b27: 名云。野王云。鵠古篤反。漢語鈔古布。
日本紀私記久久比
T2207_.57.0432b28: 大鳥也
T2207_.57.0432b29: 孔雀 名義集。摩由邏此云孔雀。繂子對
反。綵也
T2207_.57.0432c01: 羽而&T037161;翔。霅川新疏云。孔雀生於西方。周
T2207_.57.0432c02: 書曰。成王時有献此土。異物志云。南方有
T2207_.57.0432c03: 孔雀。大如鶏。尾長於身。手拍則舞。文
T2207_.57.0432c04: 呉都賦曰。孔雀綷祖會羽而&T037161;翔。劉曰。孔雀
T2207_.57.0432c05: 尾長六七尺。緑色有華彩。向云。孔雀以五
T2207_.57.0432c06: 色羽翰。倭名云。兼名苑注云。孔雀
&MT06074;
T2207_.57.0432c07: 毛端圓一寸者。謂之珠毛。文如畫。此鳥
T2207_.57.0432c08: 或以音響相接。或以見雄則有
T2207_.57.0432c09: 鸚鵡 名義集曰。臊陀或叔迦婆嘻。此云
T2207_.57.0432c10: 鵡。説文能言鳥也。霅川新疏曰。鸚字
T2207_.57.0432c11:
T2207_.57.0432c12:
T2207_.57.0432c13:
T2207_.57.0432c14:
T2207_.57.0432c15:
T2207_.57.0432c16:
T2207_.57.0432c17:
T2207_.57.0432c18:
T2207_.57.0432c19:
T2207_.57.0432c20:
T2207_.57.0432c21:
T2207_.57.0432c22:
T2207_.57.0432c23:
T2207_.57.0432c24:
T2207_.57.0432c25:
T2207_.57.0432c26:
T2207_.57.0432c27:
T2207_.57.0432c28:
T2207_.57.0432c29:
T2207_.57.0433a01: &T063765;。山海經云。黄山及數歴之山有鳥
T2207_.57.0433a02: 焉。其壯如鴞。赤啄。人舌能言。名鸚鵡。
T2207_.57.0433a03: 郭璞曰。鸚鵡舌似小兒舌。有五色者。亦有
T2207_.57.0433a04: 白。東宮切韻曰。郭知玄云。鸚鵡能言。有
T2207_.57.0433a05: 三色異。釋氏云。鸚鵡丹紫翠毛羽。出隴西。
T2207_.57.0433a06: 麻果云。鸚鵡有三種。青一種。白一種。五
T2207_.57.0433a07: 色一種。交州已南諸國盡有之。白及色者
T2207_.57.0433a08: 其性尤慧解。隋開皇十八年。林邑國有献
T2207_.57.0433a09: 白色者。時以爲異。是歳貢士試賦。孫愐云。
T2207_.57.0433a10: 鸚鵡人禽。今案禮記鸚鵡能言。不離飛
T2207_.57.0433a11: 鳥。倭云。山海經曰。青羽喙。能言。名
T2207_.57.0433a12: 曰鸚鵡。郭璞曰。今之鸚鵡也。脚指前後。
T2207_.57.0433a13: 各有兩者
T2207_.57.0433a14: 舍利 名義集云。舍利此云春鸎。黄鸝也。
T2207_.57.0433a15: 詩曰。出自幽谷遷于喬木。又翻鶖鷺。
T2207_.57.0433a16: 反。玉篇曰。水鳥也。詩曰。有鶖在梁。鷺
T2207_.57.0433a17: 來故云。白鷺也。鸚鵒頭翅背上有長
T2207_.57.0433a18: 也。霅川新疏云。舍利翻鶖鷺。又云鸚
T2207_.57.0433a19: 鵒。亦曰春
T2207_.57.0433a20: 迦陵頻伽 名義集云。迦陵頻伽此云妙聲
T2207_.57.0433a21: 鳥。大論云。如迦羅頻伽鳥。在&T021400;口角中未
T2207_.57.0433a22: 出。發聲微妙勝於餘鳥。正法念經云。山名
T2207_.57.0433a23: 曠野。其中多有迦陵頻伽。出妙音聲。如是
T2207_.57.0433a24: 音聲。若天賢那羅等無能及者。唯除
T2207_.57.0433a25: 如來音聲。經音義曰。迦陵頻伽。經中或
T2207_.57.0433a26: 作歌羅頻伽。或云加蘭迦。或言羯羅頻迦。
T2207_.57.0433a27: 或言毘伽。梵音訛轉也。迦陵者好。毘伽者
T2207_.57.0433a28: 聲。名好聲鳥也。新花嚴音義云。迦陵頻
T2207_.57.0433a29: 伽鳥。此云美音鳥。或曰好聲鳥。此鳥本出
T2207_.57.0433b01: 雪山。在殼中。即能鳴。其音和雅。聽者無
T2207_.57.0433b02: 共命 名義集曰。耆婆此翻生。勝天
T2207_.57.0433b03: 云生生或翻命。法華云命命。雜寶藏
T2207_.57.0433b04: 云。雪山有鳥。名爲共命。一身二頭。識神各
T2207_.57.0433b05: 異。同共報命。故曰命命。經音義曰。大集
T2207_.57.0433b06: 經耆婆。耆婆鳥此言命命鳥是也
T2207_.57.0433b07: 和雅音 廣韻曰。和聲相應。胡臥反。又
T2207_.57.0433b08: 音禾。雅正也。五下案和者調和音
T2207_.57.0433b09: 聲。克調不違樂音故。雅者嫺。韻響正雅。
T2207_.57.0433b10: 專順佛法故
T2207_.57.0433b11: 演暢 經音義曰。法華經演暢。勅亮反。
T2207_.57.0433b12: 廣雅暢達明
T2207_.57.0433b13: 變化 廣韻曰。變化也。通也。易也。彼
T2207_.57.0433b14: 反。鄭玄曰。化猶生也。經音義云。説文曰。
T2207_.57.0433b15: 化變也。謂變化無常也。文選&MT04400;賦曰。萬
T2207_.57.0433b16: 物變化。翰云。萬物變化。遷轉反覆無定。銑
T2207_.57.0433b17: 云。變化。反覆無始無終。東宮切韻曰。周易
T2207_.57.0433b18: 堅柔相推而生變化。變化者進退之象也。韻
T2207_.57.0433b19: 圃絶形爲化。王逸曰。化變也
T2207_.57.0433b20: 微風 廣韻曰。微妙也。細也。風教也。聲也。
T2207_.57.0433b21: 河圖曰。風者天地之使。元命包云。陰陽怒而
T2207_.57.0433b22: 爲風也。毛詩傳云。清微之風。化養萬物者
T2207_.57.0433b23:
T2207_.57.0433b24: 自然 文選辨命論曰。夫道生萬物。則謂
T2207_.57.0433b25: 之道。生而無主謂之自然。善曰。老子云。
T2207_.57.0433b26: 天法道。道法自然。向曰。任其主性故無主。
T2207_.57.0433b27: 王弼曰。自然者。無稱之言。窮極之辭。郭象
T2207_.57.0433b28: 注莊子曰。天地者萬物之總名也。天地以萬
T2207_.57.0433b29: 物爲體。而萬物以自然爲正。自然者不爲
T2207_.57.0433c01: 而自然者也。尚書曰。水云潤下。火曰炎上。
T2207_.57.0433c02: 孔曰。言其自然之常性也案自然者。非
T2207_.57.0433c03: 凡聖鬼神作。唯是法爾道理之謂也
T2207_.57.0433c04: 障閡 玉篇曰。障隔也。亦作瘴。之尚之羊二
T2207_.57.0433c05: 反。經音曰。礙字古文作硋同。五代
T2207_.57.0433c06: 反。説文礙止也。又作閡。説文云。閡門外
T2207_.57.0433c07:
T2207_.57.0433c08:
T2207_.57.0433c09:
T2207_.57.0433c10:
T2207_.57.0433c11:
T2207_.57.0433c12:
T2207_.57.0433c13:
T2207_.57.0433c14:
T2207_.57.0433c15:
T2207_.57.0433c16:
T2207_.57.0433c17:
T2207_.57.0433c18:
T2207_.57.0433c19:
T2207_.57.0433c20:
T2207_.57.0433c21:
T2207_.57.0433c22:
T2207_.57.0433c23:
T2207_.57.0433c24:
T2207_.57.0433c25:
T2207_.57.0433c26:
T2207_.57.0433c27:
T2207_.57.0433c28:
T2207_.57.0433c29:
T2207_.57.0434a01: 壽命 梵語勘文云。阿廋灑此云壽命。經
T2207_.57.0434a02: 義云。涅槃經。壽命視柳反。案壽亦即
T2207_.57.0434a03: 命也。壽取一期之名。命取人之生分。但異
T2207_.57.0434a04: 名耳。説文壽久也。釋名曰。生已久遠氣終
T2207_.57.0434a05: 盡也。又音視溜反。上壽也。溜音力救
T2207_.57.0434a06: 人民 玉篇曰。人象辟脛之形。萬物之靈
T2207_.57.0434a07: 也。而眞反。白虎通云。人者男女總名也審如
一卷
T2207_.57.0434a08: 説文曰。民衆萌也。彌隣反。東宮切韻曰。郭知
T2207_.57.0434a09: 玄曰。民王者百姓。釋氏云。民氓也。薛峋
T2207_.57.0434a10: 云。民無知稱。祝尚丘云。民亦冥也。孫愐云。
T2207_.57.0434a11: 案天子曰兆民。諸侯曰萬民。賈逵云。四民
T2207_.57.0434a12: 士農工商也。禮記孔子曰。古者長民。朝廷
T2207_.57.0434a13: 敬老。鄭玄云。長民者天子諸侯也。毛詩蒸
T2207_.57.0434a14: 民鄭氏注禮記曰。黔首謂民也。倭名曰。
T2207_.57.0434a15: 日本紀私記云。人民比度久佐。或説云
於保無太賀良。
T2207_.57.0434a16: 衆生 經音義曰。花嚴經禪頭。梵言。或
T2207_.57.0434a17: 云禪豆禪兜。或言繕都。此譯云衆生也。
T2207_.57.0434a18: 又對法論曰。梵云薩埵。薩此云有。埵此
T2207_.57.0434a19: 言情。故有情言衆生者。案梵本僕呼膳那
T2207_.57.0434a20: 此云衆生。語名別也。故從本譯也。同性經
T2207_.57.0434a21: 言。衆生者衆縁和合名衆生。所謂地水
T2207_.57.0434a22: 火風空識名色六入因縁生。楞伽王言。世尊
T2207_.57.0434a23: 彼衆生者。以何爲本。依何而住。以何爲
T2207_.57.0434a24: 因。佛言。此衆生者無明爲本。依愛而住。以
T2207_.57.0434a25: 業爲因。楞伽王言。世尊業有幾種。佛言。
T2207_.57.0434a26: 業有三種。何等爲三。謂身口意業法華文
T2207_.57.0434a27: 句云。衆生者。中阿含十二云。劫初光音天
T2207_.57.0434a28: 下生世間。無男女尊卑。衆生。故言衆生。
T2207_.57.0434a29: 此據最初也。若攬衆陰。而有假名衆生。
T2207_.57.0434b01: 此據一期受報也。若言處處受生故名衆
T2207_.57.0434b02: 生者。此據業力五道流轉也。正法念經云。
T2207_.57.0434b03: 十種衆生。謂長短圓方三角青黄赤白紫
T2207_.57.0434b04: 禮記云。衆生必死必歸土。此謂之鬼。骨
T2207_.57.0434b05: 肉弊于下陰爲野土也
T2207_.57.0434b06: 阿鞞跋致 經音義曰。法花*經。阿鞞跋。頻
T2207_.57.0434b07: 反。譯言不退住也。此與聲字同。諸經
T2207_.57.0434b08: 中作阿毘跋。或作阿惟越致。皆梵音訛轉
T2207_.57.0434b09: 也。名義集云。阿鞞跋致。此云不退轉。不
T2207_.57.0434b10: 退有三義。入空位不退。入假行不退。入中
T2207_.57.0434b11: 念不退。妙樂云。般若是位。離二死故。解脱
T2207_.57.0434b12: 是行。諸行具故。法身是念。證實境故。智
T2207_.57.0434b13: 論云。無生忍法即是阿鞞跋致
T2207_.57.0434b14: 一生補處 經音義云。菩薩瓔珞經。阿惟
T2207_.57.0434b15: 顏。案菩薩十住經云。第十阿惟顏住。謂一生
T2207_.57.0434b16: 補處者也。靈芝義疏云。一生補處。即
T2207_.57.0434b17: 菩薩。如觀音勢至等。智度論曰經曰一切菩
T2207_.57.0434b18: 薩皆是補處。紹尊位者。問曰。若彌勒菩薩。
T2207_.57.0434b19: 應稱補處。諸餘菩薩何以復言紹尊位者。
T2207_.57.0434b20: 答云。是諸菩薩。於十方佛土。皆補
T2207_.57.0434b21: 阿僧祇 經音曰。法花經。無央。於良
T2207_.57.0434b22: 反。梵云阿僧企耶。丘豉反。此云無數。舊
T2207_.57.0434b23: 言阿僧祇。訛略
T2207_.57.0434b24: 劫 新花嚴音曰。劫梵言。具云羯臘
T2207_.57.0434b25: 波。此翻長時。名義曰。&T075586;陀劫簸劫
T2207_.57.0434b26: 簸。大論秦言分別時節。&T075586;陀秦言善。有
T2207_.57.0434b27: 千萬劫過去。空無有佛。是一劫中有千佛
T2207_.57.0434b28: 與。淨居諸天歡喜故。名善劫。此一劫内
T2207_.57.0434b29: 有四中劫。成住壞空。輔行云。劫此云時。倶
T2207_.57.0434c01: 舍等論。多以二十増減爲一中劫。八十増
T2207_.57.0434c02: 減爲一大劫。金光明經云。梵天三銖天
T2207_.57.0434c03: 衣。三年一拂。拂盡稷方四十里石。以爲小
T2207_.57.0434c04: 劫。八十里盡以爲中劫。百里盡名爲大劫。
T2207_.57.0434c05: 不於如此劫數修行。不名菩薩。又云。有
T2207_.57.0434c06: 一里劫。二里劫。乃至百里劫。又云。有大方
T2207_.57.0434c07: 城。周四十里。滿中芥子不概令平。百年
T2207_.57.0434c08: 取一盡。名爲劫。經劫無數。名阿僧祇。委
T2207_.57.0434c09: 出劫
T2207_.57.0434c10: 男子 千字文云。補嚕灑此云男。梵語勘
T2207_.57.0434c11: 文云。金剛經云。補嚕麁縛。此云丈夫。説文
T2207_.57.0434c12: 曰。男丈夫也。從田力。言男用力於田也。
T2207_.57.0434c13:
T2207_.57.0434c14:
T2207_.57.0434c15:
T2207_.57.0434c16:
T2207_.57.0434c17:
T2207_.57.0434c18:
T2207_.57.0434c19:
T2207_.57.0434c20:
T2207_.57.0434c21:
T2207_.57.0434c22:
T2207_.57.0434c23:
T2207_.57.0434c24:
T2207_.57.0434c25:
T2207_.57.0434c26:
T2207_.57.0434c27:
T2207_.57.0434c28:
T2207_.57.0434c29:
T2207_.57.0435a01: 年覃反。周易云。有天地然後有萬物。有
T2207_.57.0435a02: 萬物然後有男女。有男女然有夫婦。
T2207_.57.0435a03: 夫婦然後有父子。有父子。然後有君臣。有
T2207_.57.0435a04: 君臣然後有上下。有上下然後有禮義。
T2207_.57.0435a05: 有所錯。又云。乾道成男王曰乾
陽物也
坤道成女
T2207_.57.0435a06: 王曰。坤陰物也。謝曰。
此原變化之所生也
名曰。説文云。男倭名
乎能古
T2207_.57.0435a07: 丈夫也。白虎通曰。男謂之士。孝經注曰。
T2207_.57.0435a08: 子者男子之通稱也。公羊傳曰丈萬葉集
云。
T2207_.57.0435a09: 須良乎。日本紀私記。
男子讀與上。同
T2207_.57.0435a10: 女人 千字文云。悉怛哩此云女。梵語勘文
T2207_.57.0435a11: 云。金剛經悉怛哩婆。此云女人。東宮切韻
T2207_.57.0435a12: 曰。釋氏云。女在父母家之稱。婦在夫婿家
T2207_.57.0435a13: 之稱。孫伷云。大戴禮云。女者如也。言如男
T2207_.57.0435a14: 子之教也。倭名曰。日本紀云。手弱
T2207_.57.0435a15:
婦人同上
T2207_.57.0435a16: 名號 倶舍光記云。梵云那摩。唐云名。
T2207_.57.0435a17: 是隨義。歸義。赴義。召義。謂隨音聲歸
T2207_.57.0435a18: 赴於境。呼召色等也。經音義云。名彌成
T2207_.57.0435a19: 反。名標幟也。上幟也
下幡也
亦所以名質也。自命
T2207_.57.0435a20: 也。左傳名以制義。廣雅名成也。廣韻曰。
T2207_.57.0435a21: 名字。春秋説題云。名成也。大也。功也。號也。
T2207_.57.0435a22: 文曰。自命也。从夕口。夕者冥。冥不相
T2207_.57.0435a23: 見。故以口自名也。武并反。號令也。召也。
T2207_.57.0435a24: 呼也。亦作號同。胡倒反。東宮切韻曰。郭知
T2207_.57.0435a25: 玄云。名所以名質也。釋氏云。名號也。武玄
T2207_.57.0435a26: 之曰。名明也。以明其質。從夕从口。闇不
T2207_.57.0435a27: 相見。須口以自名也。薛峋云。人及萬物各
T2207_.57.0435a28: 須有以名。其質明顯。而分別也。又有異徳
T2207_.57.0435a29: 顯亦別謂之名。山丘衆物有奇異亦皆謂
T2207_.57.0435b01: 之名也。號施令。又召也。麻果云。號者功之
T2207_.57.0435b02: 也。名號也。今案名號者異體同訓。乎
T2207_.57.0435b03: 他差別也
T2207_.57.0435b04: 顛倒 輔曰。顛即頂也。頂墜於下。故名
T2207_.57.0435b05: 顛倒。廣雅云。顛倒也。論語注云。顛沛僵伏
T2207_.57.0435b06:
T2207_.57.0435b07: 阿閦 經音義云。明度無極。經云阿閦。案閦
T2207_.57.0435b08: 字所無相承。叉六*反。餘經作無怒。亦云
T2207_.57.0435b09: 無動。或云無怒覺。皆義譯其名也。名義
T2207_.57.0435b10: 云。阿閦。淨名經云。有國名妙喜。佛
T2207_.57.0435b11: 號無動。疏云。阿之言無。閦之言
T2207_.57.0435b12: 恒河沙數 經音義曰。倶舍論云。殑伽河。
T2207_.57.0435b13: 其昇反。諸經論中或作恒河。亦去恒迦
T2207_.57.0435b14: 河或作強伽河。皆訛也。此河從無熱惱池
T2207_.57.0435b15: 東面象口而出。流入東海。舊譯云天堂來。
T2207_.57.0435b16: 本入摩醯首羅天頂。從耳中出。流在
T2207_.57.0435b17: 上。以此天也。其沙至細。與水同流。以
T2207_.57.0435b18: 手掬水。滿手中。把沙還隨水出。故諸經
T2207_.57.0435b19: 論中多以喩也。慈恩賛云。梵云殑
T2207_.57.0435b20: 伽。訛略云恒河。神之名。河從彼稱。殑
T2207_.57.0435b21: 其矜反。去聲。經中説恒河爲喩。無熱
T2207_.57.0435b22: 出四大河此即一也。一由沙多。二由世人
T2207_.57.0435b23: 共爲福水。入洗罪滅。投死生天。三雖經
T2207_.57.0435b24: 劫壞。名字常足。四佛多近此宣説妙法。五
T2207_.57.0435b25: 衆人共委故多爲喩。仍取初出池口方四
T2207_.57.0435b26: 十里沙。以爲譬。西域記云。贍部洲之中
T2207_.57.0435b27: 地者。阿那婆答多池也唐言無熱惱。舊云
阿耨達池。皆訛也
T2207_.57.0435b28: 在香山之南。雪山之北。周八百里。金銀
T2207_.57.0435b29: 琉璃頗胝飾其岸焉。金沙彌滿。清波
T2207_.57.0435c01: 鏡。大地菩薩。以願力故。化爲龍王。於中潜
T2207_.57.0435c02: 宅。出清冷水。及也贍部洲。是以池東
T2207_.57.0435c03: 西。銀牛口流出殑伽河舊曰恒河。又
曰恒伽訛也
繞池
T2207_.57.0435c04: 匝。入西南海池西面琉璃馬口流出縛
T2207_.57.0435c05: 蒭河舊曰博叉
河。訛
繞池一匝。入西北海。池北
T2207_.57.0435c06: 面頗胝。師子口流出徙多河舊曰私陀
河訛也
T2207_.57.0435c07: 池一匝入東北海。或曰。潜流地下出積石
T2207_.57.0435c08: 山。即徙多河之流。爲中國河源私案。頌
無熱惱池
T2207_.57.0435c09: 縱廣正等五十由繕那量。八功徳水盈
滿其中。非得道人。無由能
T2207_.57.0435c10: 釋加牟尼 新花嚴音義曰。釋迦此云
T2207_.57.0435c11: 也。牟尼寂默也。言其三業離於誼雜也。名
T2207_.57.0435c12: 集曰。釋迦牟尼。摭華云。此云能仁寂默。
T2207_.57.0435c13:
T2207_.57.0435c14:
T2207_.57.0435c15:
T2207_.57.0435c16:
T2207_.57.0435c17:
T2207_.57.0435c18:
T2207_.57.0435c19:
T2207_.57.0435c20:
T2207_.57.0435c21:
T2207_.57.0435c22:
T2207_.57.0435c23:
T2207_.57.0435c24:
T2207_.57.0435c25:
T2207_.57.0435c26:
T2207_.57.0435c27:
T2207_.57.0435c28:
T2207_.57.0435c29:
T2207_.57.0436a01: 寂默故不住生死。能仁故不住涅槃。悲智
T2207_.57.0436a02: 兼運立此嘉稱。發軫云。本起經翻釋迦爲
T2207_.57.0436a03: 能仁。本行牟尼爲寂默。能仁是姓。寂默
T2207_.57.0436a04: 是字。姓從慈悲利物。字取智慧冥理。以利
T2207_.57.0436a05: 物故不住涅拌。以冥理故不住生死。長
T2207_.57.0436a06: 水曰。寂者現物無相。默者示現無説。此
T2207_.57.0436a07: 則即眞之應也。能仁是姓者。長阿含云。昔
T2207_.57.0436a08: 有輪王。姓甘蔗氏。聽次妃之讃。擯四太子。
T2207_.57.0436a09: 至雪山之北。自立城居。以徳歸人。不數
T2207_.57.0436a10: 年間。欝爲強國。父王悔憶。遺使往召四子。
T2207_.57.0436a11: 辭過不還。父王三歎。我子釋迦。因此命氏。
T2207_.57.0436a12: 又云。住直樹林。又號釋迦。既於林立國。
T2207_.57.0436a13: 即以林爲姓。此以釋迦翻直林。寂默是
T2207_.57.0436a14: 字者。本行經云。又諸釋種。立姓憍慢多言。
T2207_.57.0436a15: 及見太子悉是默然。王云。宜字牟尼。稱
T2207_.57.0436a16: 讃淨土經。名釋迦寂靜。又釋迦牟尼翻度
T2207_.57.0436a17: 沃焦。如舊花嚴名字品及十住婆娑所列。
T2207_.57.0436a18: 大海有石。其石曰沃焦。萬流沃之至石
T2207_.57.0436a19: 皆竭。所以大海水不増長。衆生流轉猶焦
T2207_.57.0436a20: 石。五欲沃之。而無厭足。唯佛能度。故此爲
T2207_.57.0436a21: 名。釋迦牟尼。屬應身也。摩訶衍云。所言
T2207_.57.0436a22: 應者。隨順根機。而不相違。隨處隨趣出
T2207_.57.0436a23: 現非安樂相。故名爲應。而此應身。周匝千花
T2207_.57.0436a24: 上復現千釋迦。一花百億國。一國一釋迦故。
T2207_.57.0436a25: 召釋迦牟尼。名千百億化身。唯識論云。
T2207_.57.0436a26: 三變化身。謂諸如來由成事智變現無量隨
T2207_.57.0436a27: 類化身。居淨穢土。爲登地菩薩及二乘異
T2207_.57.0436a28: 生。稱彼機宜現通説法。若就應身開出變
T2207_.57.0436a29: 化。則成四身。以現同始終名應。無而欻有
T2207_.57.0436b01: 名化。然此三身之法。或執即義名失三
T2207_.57.0436b02: 身。或執離義相乖一體。今約三義。通而辨
T2207_.57.0436b03: 之。一者體用。智與體冥能起大用。自報上
T2207_.57.0436b04: 冥法性體。名眞身。化報下赴縁用。名應
T2207_.57.0436b05: 身。故光明云。佛眞法身猶虚空。應物
T2207_.57.0436b06: 如水中月。而觀世音普門示現令無涯人獲
T2207_.57.0436b07: 乎冥顯兩種利益者。由此二身也。二者權
T2207_.57.0436b08: 實。權名權暫實謂實録。以施權故。從勝
T2207_.57.0436b09: 起劣。三佛離明以顯實。故從劣起勝。
T2207_.57.0436b10: 是一身。故曰吾今此身即是法。又云。微妙
T2207_.57.0436b11: 淨法身具相三十二。是知順機則權設三身。
T2207_.57.0436b12: 就應乃實唯一佛也。三者事理。觀疏云。
T2207_.57.0436b13: 佛本無身無壽。亦無形量。隨順世間而
T2207_.57.0436b14: 論三身。是則仰觀至理。本實無形。俯隨物
T2207_.57.0436b15: 機。亦垂化事猶明鏡也。像體本虚。若水
T2207_.57.0436b16: 月。影光元非實。於亦事而起封執。則
T2207_.57.0436b17: 同癡猴墮井而死。學出世法。宜誡之哉。
T2207_.57.0436b18: 不退轉輪經曰。阿難當知。若有衆生。已聞
T2207_.57.0436b19: 今聞當聞釋迦牟尼佛名者。是諸衆生皆
T2207_.57.0436b20: 於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。所以者
T2207_.57.0436b21: 何。諸佛菩薩無虚妄故。亦有貪欲及以瞋
T2207_.57.0436b22: 恚。阿難何況今日。現於我前能以一華
T2207_.57.0436b23: 散我上者。若有衆生。我泥洹後。形像舍
T2207_.57.0436b24: 利能持一華。以供養者。如是衆生亦於阿
T2207_.57.0436b25: 耨多羅三藐三菩提不退轉。阿難白佛言。若
T2207_.57.0436b26: 有畜生。聞釋迦牟尼佛名者。皆阿耨多羅
T2207_.57.0436b27: 三藐三菩提不退轉耶。佛告阿難。若有畜
T2207_.57.0436b28: 生。聞釋迦牟尼佛名者。是諸畜生皆種阿
T2207_.57.0436b29: 耨多羅三藐三菩提種子因縁。所以者何。諸
T2207_.57.0436c01: 佛如來。其有聞者必不虚。是故諸佛如來言
T2207_.57.0436c02: 無有二。鴦崛經云。一聞釋迦牟尼佛名。
T2207_.57.0436c03: 雖未發心。已是菩薩噫遇者聞者。可仰
T2207_.57.0436c04: 可信。善男善女。勿癈。勿妄。伏惟釋尊恩徳。
T2207_.57.0436c05: 甚深。難思。算數叵覃。恒沙非喩。而今纔標
T2207_.57.0436c06: 山海塵渧之功徳。爲得空地廣大之善根
T2207_.57.0436c07:
T2207_.57.0436c08: 希有 廣韻曰。爾雅云。希罕也。香衣反。老
T2207_.57.0436c09: 注曰。希少也
T2207_.57.0436c10: 娑婆 新花嚴音義曰。娑婆此云堪忍也。
T2207_.57.0436c11: 謂具足衆惡境。對堪行忍也。名義集云。
T2207_.57.0436c12: 西域記。索訶世界。三千大千國土。爲一佛
T2207_.57.0436c13: 之化攝也。舊曰娑婆又曰娑訶。皆訛也。楞
T2207_.57.0436c14: 伽翻能仁。悲花云何名娑婆。是諸衆生。
T2207_.57.0436c15: 忍受三毒及諸煩惱。能忍斯惡。故名忍土。
T2207_.57.0436c16: 如來獨證自誓三昧經云沙訶。漢言忍界。
T2207_.57.0436c17: 眞諦三藏云。劫初梵王名忍。梵王是世界主
T2207_.57.0436c18: 故。名忍土。一云雜會世界。長水云。大千
T2207_.57.0436c19:
T2207_.57.0436c20:
T2207_.57.0436c21:
T2207_.57.0436c22:
T2207_.57.0436c23:
T2207_.57.0436c24:
T2207_.57.0436c25:
T2207_.57.0436c26:
T2207_.57.0436c27:
T2207_.57.0436c28:
T2207_.57.0436c29:
T2207_.57.0437a01: 界都名。感通傳。娑婆則大千總名。孤山
T2207_.57.0437a02: 云。擧其通名。非指大千
T2207_.57.0437a03: 佛説此經已舍利弗及諸比丘一切世間
T2207_.57.0437a04: 人阿修羅等聞佛所説歡喜信受作禮而去
T2207_.57.0437a05: 經音義曰。明度無極經云。秋露子。梵言舍
T2207_.57.0437a06: 利弗。舊言舍利子。或言奢利富多羅。此
T2207_.57.0437a07: 譯云鴝鵒子。從母爲名。母眼似鴝鵒。或如
T2207_.57.0437a08: 秋露鳥眼。因以名焉。舊云身子者謬也。身
T2207_.57.0437a09: 者舍梨。與此奢利聲有長短故有斯誤。或
T2207_.57.0437a10: 言優婆提舍。從父名也。論曰。問。何以
T2207_.57.0437a11: 名舍利弗。爲是父母所作字。爲是依行
T2207_.57.0437a12: 徳立名。答。是父母所作名字。摩伽陀
T2207_.57.0437a13: 中有大城。名王舍。王名頻婆娑羅。有
T2207_.57.0437a14: 婆羅門論義師。名摩陀羅。王以其人
T2207_.57.0437a15: 論故賜一邑。去城不遠。是摩陀羅有婦。
T2207_.57.0437a16: 生一女。眼似舍利鳥眼。即名此女爲舍利。
T2207_.57.0437a17: 次生一男。膝骨粗大。名&T025632;郗羅。&T025632;郗羅秦
T2207_.57.0437a18: 言大膝也。是時南天行有一婆羅門大論
T2207_.57.0437a19: 義師。字提舍。十八大經皆悉通利。是人
T2207_.57.0437a20: 入王舍城。以銅鍱腹。人問其故。便言。我
T2207_.57.0437a21: 所學經書甚多。恐腹破裂。是故鍱之乃至
T2207_.57.0437a22: 時摩陀羅語提舍言。汝是聰明人。我以女
T2207_.57.0437a23: 汝。提舍納其女爲婦。其婦妊夢見一
T2207_.57.0437a24: 人身被甲冑。手執金剛。摧破諸山。覺已白
T2207_.57.0437a25: 夫言。我夢如是。提舍言。汝當生男。摧伏
T2207_.57.0437a26: 一切諸論義師。其弟拘郗羅與姉談論。毎
T2207_.57.0437a27: 屈不如。知。姉所懷子必大智慧。未生如是。
T2207_.57.0437a28: 何況出生。即捨家學問。至南天竺不暇剪
T2207_.57.0437a29: 爪。讀十八種經書。皆令通利。是故時人名
T2207_.57.0437b01: 長爪梵士。姊子即生七日之後。裹白
T2207_.57.0437b02: 示其父。父思惟。我名提舍。逐我名字。字
T2207_.57.0437b03: 爲優婆提舍憂婆秦言逐。
提舍星名也
是爲父母作名。衆
T2207_.57.0437b04: 人以其舍利所生。皆共名之爲舍利弗。
T2207_.57.0437b05: 秦言
子也
復次舍利弗。世世本願。於釋迦牟尼
T2207_.57.0437b06: 佛所。作知慧第一弟子。字舍利弗。是爲本
T2207_.57.0437b07: 願因縁名字。取意委
法華文句云。舍利
T2207_.57.0437b08: 弗姓拘栗陀。婆羅門種。増一云。我佛法中。智
T2207_.57.0437b09: 慧無究。決了諸疑者。舍利弗第一乃至
T2207_.57.0437b10: 年十六。究盡閻浮提典藉。無事不閑。博古
T2207_.57.0437b11: 覽今。演暢幽奧。十六大國論義無雙。五天
T2207_.57.0437b12: 竺地最爲第一。師事沙然梵志。道術身子
T2207_.57.0437b13: 皆得。師有二百五十弟子。悉付身子而成
T2207_.57.0437b14: 就之。沙然臨死。听然而笑。身子問故。答言。
T2207_.57.0437b15: 世俗無眼。爲恩愛所親。我見金地國王
T2207_.57.0437b16: 死夫人投火聚願同生一處。言已命絶。後
T2207_.57.0437b17: 見金地商人問之。事果然。身子追悔。我未
T2207_.57.0437b18: 盡師術。而不授此法。爲我非其人。師祕
T2207_.57.0437b19: 乎。自知未達更求勝法。而無師可事。雖
T2207_.57.0437b20: 不逮此一法。餘皆通達。於外道中最爲第
T2207_.57.0437b21: 一。於道見頞顆威儀庠序。因問師法。頞顆
T2207_.57.0437b22: 答云。諸法從縁生。是故説因縁。是法縁及
T2207_.57.0437b23: 盡。我師如是説。一聞即得須陀洹果。來至佛
T2207_.57.0437b24: 所。七日偏達佛法淵海乃至十五日後得阿
T2207_.57.0437b25: 羅漢。爲羅云和尚。憍梵作師。聲聞衆中左面
T2207_.57.0437b26: 子。調達破僧引五百比丘去。身子往化。
T2207_.57.0437b27: 五百人歸。勞度差角力。度差爲花池。身子
T2207_.57.0437b28: 爲象拔花蹈池。度差爲夜叉鬼。身子爲毘
T2207_.57.0437b29: 沙門王。種種皆勝。度差降伏。論問云。
T2207_.57.0437c01: 般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩法。佛何以故。告
T2207_.57.0437c02: 舍利弗。而不告菩薩。答曰。舍利弗於一切
T2207_.57.0437c03: 弟子中智慧最第一。如佛偈言。一切衆生
T2207_.57.0437c04: 智唯除世尊。欲比舍利弗。智慧及多聞於
T2207_.57.0437c05: 十六分中猶尚不及一夫此尊者。智慧
T2207_.57.0437c06: 究。決了諸疑。釋尊對之説專修法。有識
T2207_.57.0437c07: 披之。知正因極。徳行不可不知。故集之。
T2207_.57.0437c08: 見者敬奉
T2207_.57.0437c09: 一切 新譯華嚴音義一・四
紙右
云。一切説文
T2207_.57.0437c10: 云。一切普也。普即遍具之義。故切字宜從
T2207_.57.0437c11: 十。説文云。十數之具也。有從七者俗也
T2207_.57.0437c12: 天人 嘉祥百論疏上中十・
四紙左
云。所以初天
T2207_.57.0437c13: 次人者。凡有二義。一天勝人劣。以爲次第。
T2207_.57.0437c14: 二久劫以來已有於天。故天前出。從此劫
T2207_.57.0437c15: 初始有於人。故後列人。所以但列天人
T2207_.57.0437c16: 者。凡稱世尊不出入天故。擧人天總攝
T2207_.57.0437c17: 一切。又外道不知有天中之天。是於世尊。
T2207_.57.0437c18: 故但列人天
T2207_.57.0437c19: 阿脩羅 新花嚴音義曰。阿修羅或云阿
T2207_.57.0437c20: 素羅。阿此云無。素極也。妙也。羅戲也。言此
T2207_.57.0437c21: 類形雖似天。而無天之妙戲也。案婆娑論。
T2207_.57.0437c22: 譯爲非天。以此類雖天趣所攝。然多諂詐
T2207_.57.0437c23:
T2207_.57.0437c24:
T2207_.57.0437c25:
T2207_.57.0437c26:
T2207_.57.0437c27:
T2207_.57.0437c28:
T2207_.57.0437c29:
T2207_.57.0438a01: 無天實徳故。曰非天。如人行惡曰非人。
T2207_.57.0438a02: 舊翻不酒者。譯人訛也。謂梵語中窣唎名
T2207_.57.0438a03: 酒。而與素羅聲近。即訓阿字爲不故。云
T2207_.57.0438a04: 不酒。斯乃失之甚也。案梵本中阿脩羅。是多
T2207_.57.0438a05: 聲呼之。阿素洛是小聲呼之。然皆同一稱謂
T2207_.57.0438a06: *本今按正法念經有二種阿脩羅。一者
T2207_.57.0438a07: 鬼道攝魔身餓鬼。有神通力。二者畜生道
T2207_.57.0438a08: 處攝。住大海底須彌山側。又智度論。五道
T2207_.57.0438a09: 外立脩羅。爲六道。應知
T2207_.57.0438a10: 土三部經音義集卷第四大尾
T2207_.57.0438a11:   右三部妙典。彌陀意蜜之淵府。釋迦肝要
T2207_.57.0438a12: 之眞藏。巧智甚深。利益廣大。識指歸者。
T2207_.57.0438a13: 其唯如覺耶。觀夫訓點狼狽焉。講子猶預
T2207_.57.0438a14: 矣。督察此混淆。爲示彼昺徹。華内外一
T2207_.57.0438a15: 百餘部之瓊篇。解大小二千餘卷之華紐。
T2207_.57.0438a16: 任管見成筆功。覽者早改膠柱之心。
T2207_.57.0438a17: 專從脂車之義。箇中或捨數字而取要
T2207_.57.0438a18: 之字。或略多言而抄詮言。斯迺爲便
T2207_.57.0438a19: 愚蒙易見易知也。庶當時啓齒之倫。後
T2207_.57.0438a20: 代反脣之彙。共爲知識。同會淨刹焉
T2207_.57.0438a21:
T2207_.57.0438a22: 信瑞○圓光大師隆寛律師長樂寺
T2207_.57.0438a23: 敬西信瑞
T2207_.57.0438a24: 敬日
T2207_.57.0438a25: 南無
T2207_.57.0438a26: 願行
T2207_.57.0438a27: 信樂
T2207_.57.0438a28: 極樂
T2207_.57.0438a29: 了圓
T2207_.57.0438b01: 維時正徳五庚子夷則穀旦
T2207_.57.0438b02:
T2207_.57.0438b03:
T2207_.57.0438b04:
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