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淨土三部經音義集 (No. 2207_ 信瑞纂 ) in Vol. 57

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T2207_.57.0417a01: 民免而無恥。馬融曰。齊整以刑罰也。周禮
T2207_.57.0417a02: 曰。以刑罰禁虣。而去盜。鄭玄曰。刑罰憲徇
T2207_.57.0417a03: 朴也。白虎通曰。設刑罰者。明有所懼也。
T2207_.57.0417a04: 孔安國注尚書云。刑罰所以懲過。非殺人。
T2207_.57.0417a05: 欲使惡人極於病苦莫敢犯
T2207_.57.0417a06: 佛語彌勒其有得聞歡喜踊躍乃至一念當知
T2207_.57.0417a07: 此人爲得大利即是具足無上功徳　經音義
T2207_.57.0417a08: 曰。阿毘達磨順正理論云。梅怛麗藥此云
T2207_.57.0417a09: 慈。即舊云慈氏者。慈有二因縁。一値慈
T2207_.57.0417a10: 佛發心。二初慈心三昧。因以爲名焉。言
T2207_.57.0417a11: 彌勒。或云梅低梨。並訛也。又云。瑜伽師
T2207_.57.0417a12: 地論曰。波羅延。波羅延西域邑落名也。
T2207_.57.0417a13: 阿氏多彌勒字。或作阿嗜多。此云無勝。謂
T2207_.57.0417a14: 人無能勝也。舊音阿逸多。訛也。名義集
T2207_.57.0417a15: 云。彌勒。西域記曰。梅咀麗耶。唐云慈氏。即
T2207_.57.0417a16: 姓也。舊曰彌勒。訛也。什曰。姓也。阿逸多字
T2207_.57.0417a17: 也。南天竺婆羅門子。淨名疏云。有言從姓
T2207_.57.0417a18: 立名。今謂非姓。恐是名也。何者彌勒此翻
T2207_.57.0417a19: 慈氏。過去有王。名曇摩流支。慈育國人。
T2207_.57.0417a20: 國人自爾至今。常名慈氏。姓阿逸多。此
T2207_.57.0417a21: 云無能勝。有言阿逸多是名。既不親見正
T2207_.57.0417a22: 文。未可定執。觀下生經曰。時修梵摩。即與
T2207_.57.0417a23: 子立字。名曰彌勒諸經要集彌勒縁曰。彌
T2207_.57.0417a24: 勒來時經云。佛言彌勒佛未出時。閻浮刹
T2207_.57.0417a25: 内地山樹草木皆焦盡。於今閻浮刹地。周匝
T2207_.57.0417a26: 六十萬里。彌勒出時閻浮刹地。東西長四十
T2207_.57.0417a27: 萬里。南北廣三十二萬里。地生五果。四海之
T2207_.57.0417a28: 内無山陵嵠谷。地平如砥。樹木長大。人少
T2207_.57.0417a29: 三毒。民多聚落。城名氾羅那夷。有一婆羅
T2207_.57.0417b01: 門。名湏凡。當爲彌勒作父。母名摩訶越
T2207_.57.0417b02: 題。彌勒當爲作子。相好具足。身長十六丈。
T2207_.57.0417b03: 生墮成地。目徹觀萬里内。頭中日光照四
T2207_.57.0417b04: 千里。彌勒得道爲佛時。於龍華樹下坐。高
T2207_.57.0417b05: 三十里。亦四十里。用四月八日明星出時
T2207_.57.0417b06: 得道大成經華枝如龍頭。故名龍花樹。亦有
別傳云。子從龍宮出。故名龍華樹也		西域
T2207_.57.0417b07: 記云。婆羅痆斯女黠
反		國初轉法輪鹿野伽藍
T2207_.57.0417b08: 不遠。有窣堵波。是梅咀麗耶唐言慈即姓也。舊
曰彌勒。訛略也
T2207_.57.0417b09: 菩薩受成佛記處。昔者如來在王舍城鷲
T2207_.57.0417b10: 峯山。告苾芻。當來之世。此贍部洲。土地平
T2207_.57.0417b11: 正。人壽八萬歳。有婆羅門子慈氏者。身眞金
T2207_.57.0417b12: 色。光明照朗。當捨家成正覺。廣爲衆生三
T2207_.57.0417b13: 會説法。其濟度者。皆遺法。植福衆生也。智
T2207_.57.0417b14: 度論曰。人壽八萬四千歳。身長八十丈。彌
T2207_.57.0417b15: 勒佛身長百六十尺。佛面二十四尺。圓光十
T2207_.57.0417b16: 里。是時衆生聞彌勒出世。無量人從佛出
T2207_.57.0417b17: 家。佛在大衆中初説法時。九十九億人得
T2207_.57.0417b18: 阿羅漢道。六通具足。第二會。九十六億人
T2207_.57.0417b19: 得阿羅漢道。第三＊會。九十三億人得阿羅
T2207_.57.0417b20: 漢道。自是以後度無數人本蓋聞彌勒菩薩
T2207_.57.0417b21: 者。現在爲補處。受記莂於鹿苑之邊。當來
T2207_.57.0417b22: 爲導師。宣妙法於龍華之下。釋迦遺法弟
T2207_.57.0417b23: 子。詎誠不尊崇。矧於遇爲得大利之教。聽
T2207_.57.0417b24: 無上功徳之法者哉。故萃之覽者。無謂其
T2207_.57.0417b25: 贅也
T2207_.57.0417b26: 特留　廣韻曰。特獨也。留住也。説文作畱。
T2207_.57.0417b27: 上徒得反。下力求反
T2207_.57.0417b28: 芬芬　廣韻曰。芬芬府文反。詩箋曰。苾苾芬
T2207_.57.0417b29: 芬然香是也
T2207_.57.0417c01:
T2207_.57.0417c02: 淨土三部經音義集卷第三
T2207_.57.0417c03:
T2207_.57.0417c04: 　沙門信瑞纂　
T2207_.57.0417c05:   觀無量壽經
T2207_.57.0417c06: 觀　新華嚴音義曰。毘鉢舍那。此云種種
T2207_.57.0417c07: 觀察。謂正慧決擇也。經音義云。觀古丸古
T2207_.57.0417c08: 玩二反。説文觀諦觀也。釋名。觀望也。杜
T2207_.57.0417c09: 預注左傳曰。觀示也
T2207_.57.0417c10: 太子　梵語勘文曰。太子梵云&MT04492;誐囉惹雙
對
T2207_.57.0417c11: 尚書曰。皇天上帝改厥元子。茲大國殷之命。
T2207_.57.0417c12: 孔安國曰。皇天改其太子。此大國殷之命。言
T2207_.57.0417c13: 紂雖爲天所太子。無道猶改之。言不可
T2207_.57.0417c14: 不愼本案不論嫡子庶子繼嗣太祚。可
T2207_.57.0417c15: 爲天下。皆云太子。所謂爲天所太子故
T2207_.57.0417c16: 也
T2207_.57.0417c17: 阿闍世　名義集云。阿闍世。此云未生怨。
T2207_.57.0417c18: 妙樂云。母懷之日。已有惡心於瓶沙王。未
T2207_.57.0417c19: 生已惡。故因爲名。或呼婆羅留支。此云無
T2207_.57.0417c20: 指。妙樂云。初生相者云凶。王令升樓撲之
T2207_.57.0417c21: 不死。但損一指。故爲名也。内人將護。呼
T2207_.57.0417c22: 爲善見
T2207_.57.0417c23: 調達　名義集云。提婆達多亦名調達。亦
T2207_.57.0417c24: 名提婆達兜。法苑云。本起經提婆達多。齊
T2207_.57.0417c25: 云天熱。以其生時人天等衆心皆驚熱。無
T2207_.57.0417c26:
T2207_.57.0417c27:
T2207_.57.0417c28:
T2207_.57.0417c29:
T2207_.57.0418a01: 性攝論云。唐云天授亦云天與。謂從天乞
T2207_.57.0418a02: 得故。入大乘論。問。彼提婆達多世世爲佛
T2207_.57.0418a03: 怨。云何而言是大菩薩。答。若是怨者。云何
T2207_.57.0418a04: 而得世世相値。如二人行東西。各去歩歩
T2207_.57.0418a05: 轉遠。豈得爲伴。又云。是賓伽羅菩薩
T2207_.57.0418a06: 頻婆娑羅　經音義云。頻毘娑羅詣佛供
T2207_.57.0418a07: 養經云。頻毘此譯云顏色。娑羅此云端正。
T2207_.57.0418a08: 或云萍沙王或言頻婆娑羅。此云色像殊
T2207_.57.0418a09: 妙。其義一也。又云。四分律云。瓶沙王此云
T2207_.57.0418a10: 訛也。正言頻婆娑羅。此云形牢。是摩訶
T2207_.57.0418a11: 陀國王
T2207_.57.0418a12: 幽閉　廣韻曰。幽深也。隱也。於虯反。麻果
T2207_.57.0418a13: 云。幽刑名也。説文云。閉闔門也。字亦作閇
T2207_.57.0418a14: 同。博計反
T2207_.57.0418a15: 羣臣　廣韻曰。羣輩也。亦作群同。渠云反。
T2207_.57.0418a16: 鄭玄曰。群衆也。孔安國曰。群諸也。廣韻曰。
T2207_.57.0418a17: 臣伏也。又男子賤稱也。周禮曰。王南嚮。群
T2207_.57.0418a18: 臣西面。鄭玄曰。群臣卿大夫士也。尚書説命
T2207_.57.0418a19: 曰。群臣咸諫于王是也
T2207_.57.0418a20: 夫人　新花嚴音義云。夫人者案梵本
T2207_.57.0418a21: 云第脾。此翻女夫。案鄭玄注禮云。諸侯
T2207_.57.0418a22: 之妃曰夫人。玉篇云。呼婦人爲夫人者。亦
T2207_.57.0418a23: 所以崇敬之稱也。又夫男子美稱。婦因夫
T2207_.57.0418a24: 以成人。名夫人。西域呼王妃爲＊第脾。呼
T2207_.57.0418a25: 男又爲＊第婆也
T2207_.57.0418a26: 韋提希　靈芝義疏云。韋提希此翻思惟
T2207_.57.0418a27: 先受此名。即爲今日請觀之讖
T2207_.57.0418a28: 澡浴　經音義云。法華經澡浴。上祖老反。
T2207_.57.0418a29: 説文澡洒手也。浴洒身也
T2207_.57.0418b01: 酥蜜　梵語勘文云。伽里多。此云酥雙對摩
T2207_.57.0418b02: 頭此云蜜梵語
翻		倭名曰。陶隱居曰。酥音與蘇
同。俗音
T2207_.57.0418b03: 曾牛羊乳所成也。陶隱居曰。酥出外國亦
T2207_.57.0418b04: 從益州來。本是牛羊乳所爲之。乳成酪。
T2207_.57.0418b05: 酪成酥。酥成醍醐。醍醐色黄白。作餅甚
T2207_.57.0418b06: 甘。唐本曰。有牛酥有羊酥。牛酥勝羊酥
T2207_.57.0418b07: 日華子曰。牛酥凉益心肺止渇嗽。潤毛髮。
T2207_.57.0418b08: 除肺痿心熱并吐血。孟説曰。酥主胸中熱。
T2207_.57.0418b09: 補五藏利腸胃。倭名曰。説文云。蜜音蜜此
間云
T2207_.57.0418b10: 美
知		甘飴也。野王案蜂採百華。醞釀處成也。
T2207_.57.0418b11: 山海經曰。平逢山有神如人二首。名曰僑
T2207_.57.0418b12: 蟲。是長螫蟲。寔惟蜜之廬。郭璞注云。嬌
T2207_.57.0418b13: 爲螫蟲之長。廬蜂所舍。蜜亦蜂名。神農本
T2207_.57.0418b14: 草曰。密味甘。平除和百藥。名醫別録曰。蜜
T2207_.57.0418b15: 明日。延年神仙
T2207_.57.0418b16: 和麨　廣韻曰。麺糗也。麨上同尺沼反。糗
T2207_.57.0418b17: 音去久反。乾飯屑也。禮注云。糗搗熬穀也。
T2207_.57.0418b18: 經音義曰。十誦律云麨糒祕反。説文。麨
T2207_.57.0418b19: 乾飯也。一曰熬大豆與米者也。和名云。
T2207_.57.0418b20: 食療經曰大豆麨尺沼反。亦＊麺同
和名末米豆木		勿與一
T2207_.57.0418b21: 歳已上十歳已下小兒食之氣壅而死
T2207_.57.0418b22: 蒲桃　經音義曰。法華經蒲桃。博物志曰。
T2207_.57.0418b23: 張騫使西域。還得安石榴蒲桃胡桃是也。
T2207_.57.0418b24: 廣雅。蒲陶有白黒黄。桃萄二形隨作無定
T2207_.57.0418b25: 體。倭名曰。本草云。紫葛＊和名永比
賀豆良		文選蜀
T2207_.57.0418b26: 都賦。蒲萄亂潰萄音陶。漢語鈔蒲萄
衣比賀豆良乃美		梁四公記
T2207_.57.0418b27: 曰。帝問然公群物之異。對曰。蒲桃者。皮薄
T2207_.57.0418b28: 味美。無半者。皮厚味苦大觀本草曰蒲
T2207_.57.0418b29: 萄味甘。平無毒。主筋骨濕痺。益氣倍力。
T2207_.57.0418c01: 強志。令人肥健。耐飢。忍風寒。久食輕身。
T2207_.57.0418c02: 不老。延年。可作酒。逐水利小便。生隴
T2207_.57.0418c03: 西五原燩煌山谷。陶隱居曰。魏國使人多
T2207_.57.0418c04: 齎來。状如五味子。而甘美可作酒云。用
T2207_.57.0418c05: 其藤汁殊美好。此國人多肥健耐寒。蓋食斯
T2207_.57.0418c06: 乎。圖經曰。萄生隴西五原燩煌山谷。今河
T2207_.57.0418c07: 東及近京州郡皆有之。苗作藤蔓而極長
T2207_.57.0418c08: 大。盛者一二本。綿被山谷間。花極細。而黄
T2207_.57.0418c09: 白色。其實有紫白二色。而形之圓鋭。亦二
T2207_.57.0418c10: 種。又有無核者。皆七月九月熟。取其汁。
T2207_.57.0418c11: 可以釀酒。謹按史記云。大宛以葡萄爲酒。
T2207_.57.0418c12: 富人藏酒至萬餘斛。久者十數歳不敗。張
T2207_.57.0418c13: 騫使西域。得其種而還。種之中國始有。蓋
T2207_.57.0418c14: 此果之最珍者
T2207_.57.0418c15: 漿　倭名曰。四時食制經云。春宜食漿水
T2207_.57.0418c16: 甘水漿音即良反。＊和名豆久利
美豆。俗云邇於毛比。		名醫別録曰。漿
T2207_.57.0418c17: 水味甘酸。無毒。調中。強力。止渇。消宿食。
T2207_.57.0418c18: 去睡。理藏府粟米新白華者佳
T2207_.57.0418c19:
T2207_.57.0418c20:
T2207_.57.0418c21:
T2207_.57.0418c22:
T2207_.57.0418c23:
T2207_.57.0418c24:
T2207_.57.0418c25:
T2207_.57.0418c26:
T2207_.57.0418c27:
T2207_.57.0418c28:
T2207_.57.0418c29:
T2207_.57.0419a01: 漱口　經音義云。涅槃經漱口。所溜反。
T2207_.57.0419a02: 説文漱盪口
T2207_.57.0419a03: 親友　經音義曰。法華經親友。下久。説
T2207_.57.0419a04: 文友同志也。廣雅友親也。禮記僚反稱其
T2207_.57.0419a05: 悌執友稱其仁。鄭玄云。僚友同宦也。執友
T2207_.57.0419a06: 同志也
T2207_.57.0419a07: 鷹隼　名義集云。嘶那夜此云鷹。爾雅云。
T2207_.57.0419a08: 鷹隼醜其飛也翬音暉鼓翅翬翬然疾。經
T2207_.57.0419a09: 音義云。隼又作鶽祝鳩也。鄭玄注周禮曰。
T2207_.57.0419a10: 猛鳥鷹隼之屬。倭名曰。辨色立成角鷹
T2207_.57.0419a11: 和名久萬多賀。今案
角者毛角之義也		蒋魴切韻云。鷙音四。和
名太賀		鷹鶏
T2207_.57.0419a12: 總名也。日本紀私記云倶知兩字急讀屈百濟
俗號鷹曰屈也
T2207_.57.0419a13: 斐務齊切韻曰。鶻音骨。＊和名
波夜布佐		鷹屬也。隼音笋。
和名
T2207_.57.0419a14: 同
上		鷙鳥也。一名祝鳩
T2207_.57.0419a15: 和悦　廣韻云。和順也。諧也。悦喜樂也
T2207_.57.0419a16: 存妊　廣韻云。存在也。察也。恤間。徂尊
T2207_.57.0419a17: 反。在居也。存也。昨宰作代二反重訓
如字
T2207_.57.0419a18: 禁制　廣韻云。禁制也。謹也。止也。居蔭反。
T2207_.57.0419a19: 制斷也。止也。征例反重訓
如字
T2207_.57.0419a20: 幻惑　廣韻曰。幻化。胡辨反。説文曰。幻相詐
T2207_.57.0419a21: 惑也。下胡國反。迷惑也。苑師云。幻謂相欺。
T2207_.57.0419a22: 眩以亂人目也。郭璞注爾雅云。幻惑欺誑
T2207_.57.0419a23: 人者也。孔安國尚書注。相欺誑幻惑是也｣
T2207_.57.0419a24: 呪術　經音義曰祝。説文作詶。之授反。詶
T2207_.57.0419a25: 詛也。今皆作呪。釋名云。祝屬也。以善惡之
T2207_.57.0419a26: 辭相囑著也。術法也。亦道也
T2207_.57.0419a27: 利劍　千字文云。朅倪此云劍。廣韻曰。居欠
T2207_.57.0419a28: 反。釋名曰。劍撿也。所以防撿非也。倭
T2207_.57.0419a29: 名曰。四色字苑云。似刀而兩刃曰劍
T2207_.57.0419b01: 擧欠反。今案僧
家所持是也		呉淑劍賦曰。自葛盧發金。蚩
T2207_.57.0419b02: 尤造始。注曰。管子云。玉起於禺氏山。金
T2207_.57.0419b03: 起於汝漢。珠起於赤野。此寶相去各七千
T2207_.57.0419b04: 里。上有丹砂。下有黄金。上有磁石。下有銅
T2207_.57.0419b05: 金。葛盧山發而出。蚩尤所以爲劍鎧。雍
T2207_.57.0419b06: 孤山發而出金。蚩尤取以爲戟
T2207_.57.0419b07: 月光　未詳
T2207_.57.0419b08: 聰明　玉篇曰。聰明也。又作聰同。青公反。
T2207_.57.0419b09: 明察。靡兵反。尚書曰。文武聰明齊聖小大之
T2207_.57.0419b10: 臣。咸懷忠良。孔云。聰明祝聽遠
T2207_.57.0419b11: 耆婆　名義集云。耆婆或云耆域。或名時縛
T2207_.57.0419b12: 迦。此云能活。又云故活。影堅王之子。善
T2207_.57.0419b13: 見庶兄。奈女處生。出胎即持針箇藥嚢。
T2207_.57.0419b14: 其母惡之。即以白衣裹之。棄于巷中。時無
T2207_.57.0419b15: 畏王乘車遙見乃問之。有人答云。此小兒
T2207_.57.0419b16: 也。又問。死。活耶。答。故活。勅人乳而養
T2207_.57.0419b17: 之。後還其母。四分律云。耆婆初詣得叉羅
T2207_.57.0419b18: 國。姓阿提梨。字賓迦羅。而學醫道。經十七
T2207_.57.0419b19: 年。其師即便以一籠器。及掘草之具。令
T2207_.57.0419b20: 其於得叉尸羅國面一由旬。求覓諸草。有
T2207_.57.0419b21: 不是藥者將來。耆婆如教。即於國内面
T2207_.57.0419b22: 一由旬。周竟求覓。所見草木盡皆分別。無
T2207_.57.0419b23: 有草木非是藥者。師言。汝今可去。醫道已
T2207_.57.0419b24: 成。我若死後次即有汝。耆婆經曰。耆婆童
T2207_.57.0419b25: 子。於貨柴人所大＊柴束中。見有一木光
T2207_.57.0419b26: 明徹照。名爲藥王。倚病人身。照見身中一
T2207_.57.0419b27: 切諸病
T2207_.57.0419b28: 毘陀論經　經音義曰。雜阿毘曇心論云。毘
T2207_.57.0419b29: 陀或言韋陀。皆訛也。應言鞞陀。此云分也。
T2207_.57.0419c01: 亦云知也。四名者。一名阿由。此命。謂醫方
T2207_.57.0419c02: 諸事。二名夜殊。謂祭祀也。三名娑磨。此
T2207_.57.0419c03: 云等。謂國儀卜相音樂戰法諸事。四名阿
T2207_.57.0419c04: 闥婆拏謂呪術也。此四名是梵天所説。若
T2207_.57.0419c05: 是梵種年滿七歳。就師學之學成即成國
T2207_.57.0419c06: 師。爲人主＊處敬。梵天孫毘耶婆仙人。又
T2207_.57.0419c07: 作八鞞陀。西域記云。其婆羅門答四吠陀
T2207_.57.0419c08: 論舊云比
陀。訛也		一曰壽。謂養生繕性。二曰祠。
T2207_.57.0419c09: 謂亨祭祈祷。三曰平。謂禮儀占卜兵法軍
T2207_.57.0419c10: 陳。四曰術。謂異能伎數禁呪醫方。師必博
T2207_.57.0419c11: 究。精微貫窮玄奧。示之大義。導以微言。提
T2207_.57.0419c12: 撕善誘。彫朽勵薄。若乃識量通敏。志懷逋
T2207_.57.0419c13: 逸則拘縶反關。業成後已。年方三十志立。
T2207_.57.0419c14: 學成既居祿位先酬師徳。寄歸傳云。所尊
T2207_.57.0419c15: 典語有四薛陀書。可十萬頌。薛陀是明解
T2207_.57.0419c16: 義。先云圍陀者訛也。咸悉口相傳授。而不
T2207_.57.0419c17: 書之於紙葉。毎有聰明婆羅門。誦此十
T2207_.57.0419c18: 萬頌
T2207_.57.0419c19:
T2207_.57.0419c20:
T2207_.57.0419c21:
T2207_.57.0419c22:
T2207_.57.0419c23:
T2207_.57.0419c24:
T2207_.57.0419c25:
T2207_.57.0419c26:
T2207_.57.0419c27:
T2207_.57.0419c28:
T2207_.57.0419c29:
T2207_.57.0420a01: 無道　孝經曰。昔者天子。有爭臣七人。雖
T2207_.57.0420a02: 亡道。弗失天下。孔安國曰。無道者不修
T2207_.57.0420a03: 先王之至徳要道。不失天下。言從諫也。
T2207_.57.0420a04: 注開宗明義章云。先王先聖王也。至徳者孝徳也。
孝者生於敬。＊敬者寡。而悦者衆。故謂要道也		尚
T2207_.57.0420a05: 書武成曰。商王受無道。孔曰無道徳也禮記
云。
T2207_.57.0420a06: 道徳仁義非禮不成。正義曰。道者通物之名。徳者得
理之稱。仁是施恩及物。義是裁斷合宜。言人欲
T2207_.57.0420a07: 行四事。不用禮。無由得成。道徳爲萬事之本。
仁義爲群行之大。故擧此四者爲用禮之主
T2207_.57.0420a08: 弑逆　梵語勘文云。逆梵云設覩干字
文		誡
T2207_.57.0420a09: 訶捨嚕禮言廣韻曰。弑大逆。亦作殺同。更
T2207_.57.0420a10: 反。逆亂也。宜戟反。經音義云。弑尸至反。左
T2207_.57.0420a11: 傳自虐其君曰弑。周易云。臣殺君。子＊殺
T2207_.57.0420a12: 父。非一朝一夕。其所由來漸也。釋名云。下
T2207_.57.0420a13: 殺上曰弑。弑伺也。伺間而後得其便也。
T2207_.57.0420a14: 論語子曰。殺父與君。不從也。孔安國曰。
T2207_.57.0420a15: 雖隨其主。亦不與爲大逆也。東宮切韻
T2207_.57.0420a16: 曰。郭知玄云。逆犯也。釋氏云。不順。韓知十
T2207_.57.0420a17: 云。逆咈戻。武玄之云。叛也。薛峋云。劫拒也。
T2207_.57.0420a18: 孫愐云。亂也。成實論云。破僧。惡心出佛身
T2207_.57.0420a19: 血。殺阿羅漢。殺父母。以不識恩養故。名
T2207_.57.0420a20: 爲逆。此逆罪。但＊人道中能起非餘道中。以
T2207_.57.0420a21: 人有別知故
T2207_.57.0420a22: 刹利種　經音義曰。雜阿毘曇心論云。刹利
T2207_.57.0420a23: 應言刹帝利。譯云土田主也。謂王族貴種
T2207_.57.0420a24: 是也。靈芝義疏云。西竺四姓攝一切姓。刹
T2207_.57.0420a25: 婆羅門二爲尊貴。毘舍首陀二爲下賤。刹帝
T2207_.57.0420a26: 即王者姓
T2207_.57.0420a27: 旃陀羅　經音義曰。放光般若經云。旃陀羅
T2207_.57.0420a28: 或云旃茶羅。此云嚴熾。謂屠殺者種類之
T2207_.57.0420b01: 名也。一云主人。獄卒也。案西域記云。其
T2207_.57.0420b02: 人若行。則搖鈴自標。或柱破頭之竹。若
T2207_.57.0420b03: 不然。即與其罪也
T2207_.57.0420b04: 驚怖　廣韻曰。擧卿反。懼也。説文曰。馬駭
T2207_.57.0420b05: 也。怖惶懼也。普故反
T2207_.57.0420b06: 惶懼　廣韻曰。惶懼也。恐也。遽也。胡光
T2207_.57.0420b07: 反。懼怖也。其遇反
T2207_.57.0420b08: 不爲　廣韻曰。爲助也。于僞反。論語曰。冉有
T2207_.57.0420b09: 云。夫子爲衞君乎。孔安國曰。爲猶助也。
T2207_.57.0420b10: 靈芝義疏云。不爲我者。求救之詞。爲猶
T2207_.57.0420b11: 助也
T2207_.57.0420b12: 内宦　左傳宿有妃嬙嬪御焉。杜預云。
T2207_.57.0420b13: 妃嬙貴者。嬪御賤者。皆内＊宦
T2207_.57.0420b14: 憔悴　廣韻曰。痩也。又憂愁也。上昨焦反。
T2207_.57.0420b15: 下秦醉反。經音義云。法華經。憔悴。三蒼
T2207_.57.0420b16: 作顦顇。廣雅。憔悴愁患憂也。爾雅顇病
T2207_.57.0420b17: 也。東宮切韻曰。陸法言云。憔悴毀損。薛峋
T2207_.57.0420b18: 云。憔悴憂愁之容。祝尚丘云。憔悴容貎衰惡。
T2207_.57.0420b19: 孫愐云。憔悴有所憂也
T2207_.57.0420b20: 悲泣　東宮切韻云。陸法言曰。悲府眉反。郭
T2207_.57.0420b21: 知玄云。悲痛泣也。麻果云。哀傷也。孫愐云。
T2207_.57.0420b22: 嘆也。今案。毛詩。無使我心傷悲是也。釋氏
T2207_.57.0420b23: 云。泣無聲而涙。武玄之云。悲也。薛峋云。眼
T2207_.57.0420b24: 出涕。王仁煦云。悲涙。孫伷云。説文無聲出
T2207_.57.0420b25: 涙曰泣。去急反
T2207_.57.0420b26: 號泣　經音義曰　號胡刀反。爾雅號呼
T2207_.57.0420b27: 也。大呼也。釋名云。以其善惡名之也。
T2207_.57.0420b28: 號又哭也。字从&MT02571;虎。尚書大禹謨曰。帝初
T2207_.57.0420b29: 耕于歴山往田日號泣于旻天于父母。孔
T2207_.57.0420c01: 曰。號泣于旻天及父母。克己自責不責
T2207_.57.0420c02: 於人也
T2207_.57.0420c03: 憂惱　廣韻云。憂愁也。於求反。惱懊惱也。奴
T2207_.57.0420c04: 皓反。東宮切韻曰。憂戚也。愁也。孫愐云。惱
T2207_.57.0420c05: 恨也。又亂也。釋氏云。惱懊惱。有所恨痛也。
T2207_.57.0420c06: 孫伷曰。韻略云。懊惱心悲内結也
T2207_.57.0420c07: 閻浮提　經音義曰。起世經閻浮提或名
T2207_.57.0420c08: 剡浮洲。或言膽浮洲。閻浮者。從樹爲名
T2207_.57.0420c09: 提者略也。應言提鞞波。此言洲。新華嚴音
T2207_.57.0420c10: 義云。正云膽＊膽部。樹名也。提此云洲。
T2207_.57.0420c11: 謂香山上。阿耨達池南。有一大樹。名爲
T2207_.57.0420c12: ＊膽部。其葉上開下狹。此南洲似彼故爲
T2207_.57.0420c13: 名。大論云。如閻浮提者。閻浮樹名。其林茂
T2207_.57.0420c14: 盛。此樹於林中最大。提名爲洲。此洲上有
T2207_.57.0420c15: 此樹林。林中有河。底有金沙。名爲閻浮檀
T2207_.57.0420c16: 金。以閻浮樹故。名爲閻浮洲。有五百小
T2207_.57.0420c17: 洲圍遶。通名閻浮提
T2207_.57.0420c18: 五體投地　靈芝義疏云。頭及四肢爲五
T2207_.57.0420c19:
T2207_.57.0420c20:
T2207_.57.0420c21:
T2207_.57.0420c22:
T2207_.57.0420c23:
T2207_.57.0420c24:
T2207_.57.0420c25:
T2207_.57.0420c26:
T2207_.57.0420c27:
T2207_.57.0420c28:
T2207_.57.0420c29:
T2207_.57.0421a01: 體。五處皆圓。亦名五輪。著地禮之重也。廣
T2207_.57.0421a02: 韻＊云。投託也。棄也。合也。説文投擿也。度
T2207_.57.0421a03: 候反
T2207_.57.0421a04: 懺悔　廣韻曰。自陳悔也。楚覽反。悔改也。
T2207_.57.0421a05: 呼對反。東宮切韻曰。釋氏云。西域云懺悔。
T2207_.57.0421a06: 此發露。謝罪。麻果云。内典有自陳犯状
T2207_.57.0421a07: 悔過也。孫伷云。韻略自陳罪也。新華嚴音
T2207_.57.0421a08: 義云。懺謂懺摩。此云忍請。謂請前人。忍
T2207_.57.0421a09: 受我悔罪也靈芝義疏云。梵云懺摩。此翻
T2207_.57.0421a10: 悔往。今言懺悔。花梵並擧。有云。懺斷
T2207_.57.0421a11: 後。悔是恥前。淨影義疏云。懺斷胡語。此
T2207_.57.0421a12: 云悔過。胡漢並擧。故云懺悔
T2207_.57.0421a13: 自在天宮　經音義云。道行般若經。波那
T2207_.57.0421a14: 和提天。新道行經云自在天也。放光般若經
T2207_.57.0421a15: 云。波羅尼蜜天。或云婆舍跋提天。此云他
T2207_.57.0421a16: 化自在天。名義集云。婆舍跋提。或波羅尼
T2207_.57.0421a17: 蜜。大論云。秦言他化自在。此天奪他所
T2207_.57.0421a18: 化。而自娯樂故。言他化自在。亦名化應聲
T2207_.57.0421a19: 天。別行疏云。是欲界頂天。假他所化。以成
T2207_.57.0421a20: 己樂。即魔王也
T2207_.57.0421a21: 微笑　唐韻云。微細也。小也。無非反。笑欣
T2207_.57.0421a22: 也。喜也。俗作㗛同。私妙反
T2207_.57.0421a23: 阿那含　名義集云。阿那含此云不來。金剛
T2207_.57.0421a24: 疏云。是人欲界中死。生色無色界。於彼漏
T2207_.57.0421a25: 盡。不復來生。大論名阿那伽彌。阿那名
T2207_.57.0421a26: 不。伽彌名來。四教義云。翻云不還。新花
T2207_.57.0421a27: 嚴音義云。阿那含此云不還。謂斷欲界九
T2207_.57.0421a28: 品惑盡。從此上生色界。更不還來受生欲
T2207_.57.0421a29: 界故。名不還也
T2207_.57.0421b01: 孝養　經音義云。爾雅善父母爲孝。諡法
T2207_.57.0421b02: 曰。慈愛不忘勞曰孝。從命不違曰孝。曲
T2207_.57.0421b03: 禮曰。凡爲人子者。冬温而夏凉。昏定而晨
T2207_.57.0421b04: 看。故州閭郷黨稱其孝也。禮記曰。公明儀
T2207_.57.0421b05: 問孝。曾子曰。孝有三。大孝尊親。其次弗
T2207_.57.0421b06: 辱。其下能養身也者。父母之遺體也。行
T2207_.57.0421b07: 父母之遺體。敢不敬乎。居家不莊非孝也。
T2207_.57.0421b08: 事君不忠非孝也。准官不敬非孝也。朋
T2207_.57.0421b09: 友不信非孝也。戰陳無勇非孝也。五者不
T2207_.57.0421b10: 遂遂猶
成也		烖及於親。敢不敬乎。曾子曰。夫孝
T2207_.57.0421b11: 置之而塞于天地。傳之而横乎四海。施
T2207_.57.0421b12: 諸後世而無朝夕。推而放猶至諸東海而
T2207_.57.0421b13: 准。推而放諸北海而准無朝夕。常
無輟時也		詩云。
T2207_.57.0421b14: 自東自西。自南自北。無思不服。此之謂
T2207_.57.0421b15: 也。論語。子曰。三年無改父道。可謂孝
T2207_.57.0421b16: 鄭玄曰。孝子在喪哀慼思慕。無所
改其父之道。非心之所忍爲也		子又云。父母
T2207_.57.0421b17: 之年不可不知。一則以喜。一則以懼孔安國
云。見
T2207_.57.0421b18: 其壽考則喜。見
其老衰則懼也		孝經曰。身體髮膚受父母。
T2207_.57.0421b19: 弗敢毀傷。孝乳也。立身行道。揚名後世。
T2207_.57.0421b20: 以顯父母。孝之終也。尸子曰。孝子一夕五起
T2207_.57.0421b21: 看其親衣之厚薄。枕之高卑。東宮切韻曰。
T2207_.57.0421b22: 曹憲云。養供也。案供奉於尊者曰養。麻果
T2207_.57.0421b23: 云。供養字從羊食。廣雅云。養樂也。孫愐云。
T2207_.57.0421b24: 以食飮飼之曰養。古文𢼝作同。餘兩餘
T2207_.57.0421b25: 亮二反。孔安國注尚書云。農功既畢。始牽
T2207_.57.0421b26: 車牛載其所有。求易所無。遠行賈賣。用
T2207_.57.0421b27: 其所得珍異孝養其父母是也
T2207_.57.0421b28: 父　千字文云。比多此云父。廣韻曰。説文
T2207_.57.0421b29: 云。父矩也。家長率教者也。扶雨反。白虎通
T2207_.57.0421c01: 云。父矩也。以法度教子也。周易云。有天
T2207_.57.0421c02: 地。然後有萬物。有萬物。後有男女。有男
T2207_.57.0421c03: 女。然後有夫婦。有夫婦。然後有父子。有父
T2207_.57.0421c04: 子。而後有君臣。有君臣。而後禮儀有所
T2207_.57.0421c05: 錯。倭名曰。爾雅云。父爲考＊和名知知。日
本私記賀曾		楊
T2207_.57.0421c06: 氏漢語鈔云阿耶和名
同上
T2207_.57.0421c07: 母　千字文曰。摩多此云母。東宮切韻曰。陸
T2207_.57.0421c08: 法言云。母莫厚反。韓知十曰。母牧也。能牧
T2207_.57.0421c09: 養子。薛峋云。萬物類能生。皆曰母。老子有
T2207_.57.0421c10: 名萬物母。孫愐云。母救也。道之生曰母。
T2207_.57.0421c11: 死曰妣。蒼頡篇。其中有兩點者。象婦人乳
T2207_.57.0421c12: 形倭名曰。爾雅云。母爲妣卑履反。又去聲。
＊和名波波。日本
T2207_.57.0421c13: 紀私記云。
母以路波		舍人生曰。生曰。生稱父母。死稱
T2207_.57.0421c14: 考妣。郭璞曰。公羊傳云。惠公者。隱公之
T2207_.57.0421c15: 考也。仲子＊者。桓公之母也。明非死生之
T2207_.57.0421c16: 異稱矣。楊氏漢語抄云阿孃音如羊反
＊和名同上		名義
T2207_.57.0421c17: 集曰。鄔安石波弟鑠。此云父母。楊子曰。父母
T2207_.57.0421c18: 子之天地與。無天何以生。無地何以形。摭
T2207_.57.0421c19:
T2207_.57.0421c20:
T2207_.57.0421c21:
T2207_.57.0421c22:
T2207_.57.0421c23:
T2207_.57.0421c24:
T2207_.57.0421c25:
T2207_.57.0421c26:
T2207_.57.0421c27:
T2207_.57.0421c28:
T2207_.57.0421c29:
T2207_.57.0422a01: 花云。天懸象。地載形。父受氣。母化成。詩
T2207_.57.0422a02: 曰。哀哀父母。生我劬勞。無父何怙。無母何
T2207_.57.0422a03: 恃。出則銜恤。入則靡至。父兮生我。母兮鞠
T2207_.57.0422a04: 我。撫我育我長我。畜我顧我。出入復
T2207_.57.0422a05: 我。欲報恩。昊天罔極。梵網經。孝順父
T2207_.57.0422a06: 母師僧三寶
T2207_.57.0422a07: 奉事　孝經曰。人生以孝道化民。則民一
T2207_.57.0422a08: 心奉其上。又曰。詩云。夙夜匪懈事一人是
T2207_.57.0422a09: 也
T2207_.57.0422a10: 師長　千字文曰。舍婆多此云師。梵語勘文
T2207_.57.0422a11: 云。而曳瑟吒普賢
賛		此云長。廣韻曰。師範也。
T2207_.57.0422a12: 衆也。亦官名大戴禮曰。昔者周成王。在襁
T2207_.57.0422a13: 褓中。大公爲太師。長太也。知丈反。又直張
T2207_.57.0422a14: 反周禮曰。師氏。鄭玄云。師教人以道者之
T2207_.57.0422a15: 稱也。論語云。温故知新。可以爲師。孝經
T2207_.57.0422a16: 曰。以弟事長則順。孔曰。弟者善事父兄之
T2207_.57.0422a17: 謂也。周禮云。教三行。一曰孝行。親父母。
T2207_.57.0422a18: 二曰友行。以尊賢良。三曰順行。以事師長
T2207_.57.0422a19: 是也
T2207_.57.0422a20: 煩惱　法華文句曰。煩惱者即九十八使流･
T2207_.57.0422a21: 扼･纒･蓋等。逼惱行人。煩惱是能潤。漏業所
T2207_.57.0422a22: 潤。祕藏詮注曰。百法論説。煩惱有二十六。
T2207_.57.0422a23: 煩者擾也。惱者亂也。擾亂有情。恒處生滅。
T2207_.57.0422a24: 凡夫　名義集曰。波羅隋言毛道。謂行心不
T2207_.57.0422a25: 定。猶如輕毛隨風東西。魏金剛曰毛道凡
T2207_.57.0422a26: 夫。應法師云。梵縛羅。此云毛。婆羅此云
T2207_.57.0422a27: 愚。梵音相近。譯人致謬。正言婆羅必栗託
T2207_.57.0422a28: 仡那。此翻愚異生愚癡闇冥無有智慧。但
T2207_.57.0422a29: 起我見。不主無漏。亦名嬰愚凡夫。凡夫
T2207_.57.0422b01: 義譯也。廣雅凡輕也。謂輕微之稱也。梵言婆
T2207_.57.0422b02: 羅必利他伽闍那。此云小兒別生。以癡如
T2207_.57.0422b03: 小兒。不同聖生也
T2207_.57.0422b04: 羸劣　廣韻曰。羸痩也。力爲反。劣弱也。鄙
T2207_.57.0422b05: 也。少也。力輟反
T2207_.57.0422b06: 生盲　東宮切韻曰。陸法言云。盲武庚反。無
T2207_.57.0422b07: 目。釋氏。盲無眸子。孫愐云。目清視無光。
T2207_.57.0422b08: 孫伷云。韻略云。盲目不見物也。倭名云。唐
T2207_.57.0422b09: 韻云。盲音亡。和名
米之比。		目無眸子也目童
子也		靈芝義
T2207_.57.0422b10: 疏云。胎中失目謂之生盲
T2207_.57.0422b11: 懸皷　梵語勘文曰。皷梵言陛里雙對
集		倭名
T2207_.57.0422b12: 云。蔡邕獨斷云。皷公戸反。＊和
名都都美		黄帝臣岐伯所
T2207_.57.0422b13: 造也。毛詩云。有瞽。瞽在周庭。應田懸皷傳
T2207_.57.0422b14: 曰。瞽樂官也。應小鞞皷也。田大皷也。懸皷
T2207_.57.0422b15: 周皷也。禮記曰。夏后氏足皷。段楹皷。周懸
T2207_.57.0422b16: 皷。注云足爲四足。楹爲柱貫其中。上出也。
T2207_.57.0422b17: 懸懸之簨&T034024;。簨&T034024;所以懸鐘磬者也。横
T2207_.57.0422b18: 云簨。餝之以鱗之屬。植曰&T034024;。餝之以羸
T2207_.57.0422b19: 屬羽屬。又云。廟堂之下懸皷在西。應在東。
T2207_.57.0422b20: 注曰。禮樂之器。尊西也。小皷謂之應。本案
T2207_.57.0422b21: 懸皷在西。暮日喩彼。太得便宜。學者可思｣
T2207_.57.0422b22: 日想　千字文云。僧惹拏此云想。東宮切韻
T2207_.57.0422b23: 云。陸法言云。想息兩。郭知玄云。思想也。韓
T2207_.57.0422b24: 知十云。想像也。麻果云。淮南子云。想而無
T2207_.57.0422b25: 形者。不能思於心。孫愐云。想存思也。鄭
T2207_.57.0422b26: 玄云。雜氣有似可形想者也
T2207_.57.0422b27: 作想　廣韻曰。作爲也。起也。行也。役也。始
T2207_.57.0422b28: 也。生也。則落反。又則邏藏路二反
T2207_.57.0422b29: 成已　千字文云。儞澁半曩。此云成。廣韻
T2207_.57.0422c01: 云。成畢也。就也。平也。善也。是征反。又祝尚
T2207_.57.0422c02: 丘云。成畢竟也本今案。作始起行。生專想
T2207_.57.0422c03: 意也。成作觀想畢。正諧眞理。謂也。然
T2207_.57.0422c04: 作作作爲之作。成作成畢之成。已下諸觀
T2207_.57.0422c05: 効之。勿混亂矣
T2207_.57.0422c06: 金剛　名義集云。跛折羅亦云斫迦羅。大
T2207_.57.0422c07: 論云越闍。新云縛左羅。西域記云。代羅闍
T2207_.57.0422c08: 此云金剛。起居注曰。晋武帝十三年。燩煌
T2207_.57.0422c09: 有人献金剛寶。生於金中色如紫石英。状
T2207_.57.0422c10: 如蕎麥。百練不消。可以切玉如泥。什師
T2207_.57.0422c11: 云。如有方寸金剛。數十里内石壁之表。所
T2207_.57.0422c12: 有形色悉於是現。大經曰。如金剛寶置之
T2207_.57.0422c13: 日中色則不定。金剛三昧亦復如是。若在
T2207_.57.0422c14: 大衆。色則不定。大論云。金剛寶者。帝釋所
T2207_.57.0422c15: 執。與脩羅戰。碎落閻浮。薩遮尼乾子經
T2207_.57.0422c16: 云。帝釋金剛寶能滅阿修羅。智碎煩惱山。
T2207_.57.0422c17: 能壞亦如是。無常經云。金剛智杵碎邪山。
T2207_.57.0422c18: 永斷無始相纒縛
T2207_.57.0422c19: 八楞　東宮切韻曰。楞盧登反。四方木也。案
T2207_.57.0422c20: 物之有隅角也。説文作棱。文選西都賦曰。
T2207_.57.0422c21: 上觚棱而栖金爵。注曰。漢書音義應劭云。觚
T2207_.57.0422c22: 八觚。有隅者也。音孤説文棱柧也。柧與觚
T2207_.57.0422c23: 同之。經音義云。稜力増反。説文云。棱柧
T2207_.57.0422c24: 也。柧音孤。通俗文木四方爲陵。八棱爲柧
T2207_.57.0422c25: 也。倭名云。唐韻云棱柧孤棱一音。＊和
名曾波乃岐		木
T2207_.57.0422c26: 也。又四方木也。靈芝義疏云。幢體八面八
T2207_.57.0422c27:
T2207_.57.0422c28:
T2207_.57.0422c29:
T2207_.57.0423a01: 楞。其状如塔
T2207_.57.0423a02: 雜厠間錯　廣韻云。雜匝也。集也。説文五綵
T2207_.57.0423a03: 相合也。徂合反。厠圊也。釋名曰。厠雜也。
T2207_.57.0423a04: 言人雜厠其上也。又間也。次也。初吏反。
T2207_.57.0423a05: 古莧反。厠也。瘳也。代也。隔也。又音平聲。
T2207_.57.0423a06: 錯雜色也。説文云。金塗也。倉各反
T2207_.57.0423a07: 分齊　廣韻云。分賦也。施也。説文別也。府文
T2207_.57.0423a08: 反。齊整也。中也。莊也。好也。等也。＊徂奚反
T2207_.57.0423a09: 本案分齊猶別整也
T2207_.57.0423a10: 星月　千字文曰。梵云哆囉迦。此云星。廣
T2207_.57.0423a11: 韻曰。説文云。萬物之精。上爲列星。准南子
T2207_.57.0423a12: 曰。日月之婬氣精者。爲星辰也。説文云。作
T2207_.57.0423a13: 曐同。桑經反。五行大義曰。史記云。星金之
T2207_.57.0423a14: 散精。殞爲石。春秋云。星者陰精。金亦陰也。
T2207_.57.0423a15: 又曰。説文云。星者萬物之精爲日。日分爲
T2207_.57.0423a16: 星。故其字日下生。三五暦曰。星元氣之英。
T2207_.57.0423a17: 倶舍頌疏云。星最小者唯一倶盧舍。其最大
T2207_.57.0423a18: ＊者十六踰繕那。經律異相云。星宿城郭。天
T2207_.57.0423a19: 神之舍也。以水精爲城。七寶爲宮。懸在空
T2207_.57.0423a20: 中。大風持之。猶如浮雲。隨日運行。爲眼
T2207_.57.0423a21: 所見。大者七百里。中者五百里。小者百二
T2207_.57.0423a22: 十里。宮室園池如四王。壽命亦爾出樓炭
經第六
T2207_.57.0423a23: 及長
阿含
T2207_.57.0423a24: 八種清風　千字文曰。梵云嚩庾。此云風。
T2207_.57.0423a25: 天台疏曰。八種清風者。彼處實無時節。若
T2207_.57.0423a26: 寄此八。謂除上下。餘四方四維。故云八。亦
T2207_.57.0423a27: 可用對八卦也。顯要記云。八者更加四維
T2207_.57.0423a28: 也。對八卦者。八卦名出此方。亦可借用
T2207_.57.0423a29: 定彼八方。八卦謂東震。西兌。南離。北坎。
T2207_.57.0423b01: 東北艮。東南巽。西北乾。西南坤。正觀記云。
T2207_.57.0423b02: 八風者。淮南子云。東北曰炎風。東方云條
T2207_.57.0423b03: 風。東南云景風。南方云巨風。西南云涼風。
T2207_.57.0423b04: 西方云飂音流風。西北云麗風。北方云寒
T2207_.57.0423b05: 風。説文云。風八風也。東方曰明庶風。東南
T2207_.57.0423b06: 曰清明風。南方曰景風。西南云涼風。西方
T2207_.57.0423b07: 云閶闔風。西北方曰不周風。北方曰廣莫
T2207_.57.0423b08: 風。東北曰融風。風動蟲生故。蟲八日而化。
T2207_.57.0423b09: 從虫凡聲。方戎反案白虎通。有八風篇。其名
多分同。其義甚委細。恐繁
T2207_.57.0423b10: 不載
之
T2207_.57.0423b11: 粗見　廣韻曰。粗麁也。略也。徂古反
T2207_.57.0423b12: 釋迦毘楞伽摩尼寶　靈芝義疏云。釋迦
T2207_.57.0423b13: 毘楞伽。此云能聖。摩尼亦云離垢。亦云如
T2207_.57.0423b14: 意。法聰記云。寶炬陀羅尼經云。毘楞伽寶純
T2207_.57.0423b15: 金色。住梵宮。菩薩生兜率已。善根力故。此
T2207_.57.0423b16: 寶自然生篋中。能降魔消毒。大方廣寶篋
T2207_.57.0423b17: 經曰。佛言文殊師利。如毘楞迦摩尼寶珠。
T2207_.57.0423b18: 在帝釋頸。悉遍普照三十三天。以珠力
T2207_.57.0423b19: 故。一切＊處有悉照見
T2207_.57.0423b20: 有百種畫　梵語勘文云。只怛囉此云畫
T2207_.57.0423b21: 也禮言廣韻曰。畫挂也。古賣反。以五色挂
T2207_.57.0423b22: 物象也。俗作𦘕同。胡卦胡麥二反。論語。
T2207_.57.0423b23: 子曰。繪事後素。注繪畫文也。凡繪畫者。先
T2207_.57.0423b24: 布衆色。然後以素分其間。以成其文本案
T2207_.57.0423b25: 俗繪名曰後素。元起自焉
T2207_.57.0423b26: 施火輪　倶舍論。然聖有時。暫迷亂故。率
T2207_.57.0423b27: 爾於境欲貪現前。如於火輪晝夜又迷亂。
T2207_.57.0423b28: 法花文句云。如旋火輪。觀其本無云云
T2207_.57.0423b29: 宛轉　成英注莊子曰。宛轉變化。文選靈
T2207_.57.0423c01: 光殿賦曰。蟠螭宛轉而承楣。翰曰。宛轉落
T2207_.57.0423c02: 貎。遊仙窟曰。宛轉。注網繆之稱也
T2207_.57.0423c03: 如帝釋瓶　靈芝義疏云。帝釋缾。謂帝釋殿
T2207_.57.0423c04: 前有缾。莫測其量。以葉量果。其大可知。
T2207_.57.0423c05: 正觀記曰。大論十五云。有人貧乏常供
T2207_.57.0423c06: 養天。天愍此人現身。問云。汝求何事。答
T2207_.57.0423c07: 曰。欲求富貴。天與一器。名曰徳瓶。而語
T2207_.57.0423c08: 之曰。所須之物。皆此出等。今以果相状如
T2207_.57.0423c09: 此。缾未測大小。以葉度之。亦可見矣
T2207_.57.0423c10: 如意珠玉　新花嚴音義云。摩尼此云増
T2207_.57.0423c11: 長。謂有此寶處。必増其威徳。舊翻爲如
T2207_.57.0423c12: 意等。逐義譯也。名義集云。摩尼或云踰
T2207_.57.0423c13: 摩。應法師云。正云末尼。即珠之總名也。
T2207_.57.0423c14: 此云離垢。此寶光淨不爲垢穢。所染。或加
T2207_.57.0423c15: 梵字。顯其淨也。又翻増長。有此寶處。増
T2207_.57.0423c16: 長威徳。大品云。如摩尼寶。若在水中。隨作
T2207_.57.0423c17: 一色。以青物裹。水色即青。若黄赤白紅縹
T2207_.57.0423c18: 物裹。隨作黄赤白紅縹色。又大品云。阿難
T2207_.57.0423c19: 問憍尸迦。是摩尼寶。爲天上寶。爲是閻浮
T2207_.57.0423c20: 提寶。釋提桓因言。＊天上寶。閻浮提人亦有
T2207_.57.0423c21: 是寶。但功徳相少不具足。大論云。有人言。
T2207_.57.0423c22: 此寶珠從龍王腦中出。人得之毒不能
T2207_.57.0423c23: 害。入火不燒。輔行云。亦云如意。似如唐
T2207_.57.0423c24:
T2207_.57.0423c25:
T2207_.57.0423c26:
T2207_.57.0423c27:
T2207_.57.0423c28:
T2207_.57.0423c29:
T2207_.57.0424a01: 梵不同。大論華嚴云如意摩尼。似如並列
T2207_.57.0424a02: 二名若法花云摩尼珠等。似體別。大莊
T2207_.57.0424a03: 嚴論曰。有摩尼珠。大如膝蓋。大論曰。如意
T2207_.57.0424a04: 状如芥粟。又如意珠出自佛舍利。若法沒
T2207_.57.0424a05: 盡時。諸舍利皆變爲如意珠。觀經指如意
T2207_.57.0424a06: 爲摩尼。天台云。摩尼者如意也
T2207_.57.0424a07: 十四支　章移反。左傳正義曰。人之身體。頭
T2207_.57.0424a08: 爲元首。四支爲末。故爲四支。謂手足也本
T2207_.57.0424a09: 案支&T050822;體字。即枝末義也
T2207_.57.0424a10: 團圓　廣韻曰。團圓也。圓與圜同。圜天體
T2207_.57.0424a11: 也。天圜地方也。上度官反。下王權反
T2207_.57.0424a12: 流注　廣韻曰。注灌也。之戎反
T2207_.57.0424a13: 住立　廣韻曰。住止也。立位也。東宮切韻曰。
T2207_.57.0424a14: 曹憲云。住立也。案立倚不行。郭玄云。停止
T2207_.57.0424a15: 不止也
T2207_.57.0424a16: 脈　廣韻曰。説文云。&T045846;血理之分衺行體
T2207_.57.0424a17: 者。經典作脈。釋名云。脈幕也。幕絡一體
T2207_.57.0424a18: 也。莫獲反
T2207_.57.0424a19: 甄叔迦寶　經音義曰。譯云赤色寶。字林
T2207_.57.0424a20: 已仙反。或曰旃叔。或云堅叔迦。案西域傳
T2207_.57.0424a21: 曰。有堅叔迦樹。其花赤色形大如手。此寶
T2207_.57.0424a22: 色似此花。因以爲名焉
T2207_.57.0424a23: 梵摩尼寶　摩尼義如前明。靈芝義疏云。
T2207_.57.0424a24: 梵翻淨。名義集云。或摩尼上加梵字。顯
T2207_.57.0424a25: 其淨也＊本案梵摩尼。即淨摩尼珠也
T2207_.57.0424a26: 寶幔　經音義曰。明度無極經云。帷幔下
T2207_.57.0424a27: 莫旦反。字林在旁曰帷。在上曰幕。説文幔
T2207_.57.0424a28: 幕也。倭名曰。廣韻莫半反。俗名如字。但本朝
或班幔讀萬太良萬久
T2207_.57.0424a29: 帷幔也
T2207_.57.0424b01: 八十隨形好　新花嚴經如來隨好光明品
T2207_.57.0424b02: 云隨好。音義云。好呼告反。合衆生愛樂
T2207_.57.0424b03: 故。又音呼高。資嚴大相益殊勝
T2207_.57.0424b04: 多陀阿伽度　經音義曰。放光般若經云。
T2207_.57.0424b05: 怛薩阿竭又一
説伽		阿羅訶三耶三佛。大品經
T2207_.57.0424b06: 作多他阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。同一名
T2207_.57.0424b07: 也。此則十號中三號也。但猶梵音輕重耳。
T2207_.57.0424b08: 多陀阿伽度。此云如來。阿羅訶此云應供。
T2207_.57.0424b09: 三藐三佛。此正遍知也
T2207_.57.0424b10: 鳧　倭名曰。爾雅注云。鴨音甲野名曰鳧
T2207_.57.0424b11: 音扶家曰鶩音木楊氏漢語抄云。鳧鷖和名
賀毛。
T2207_.57.0424b12: 下鳥
嵇反
T2207_.57.0424b13: 鴈　名義集曰。僧斯㬝娑。或亙娑。唐云鴈。
T2207_.57.0424b14: 禮記。季秋之月鴻鴈來＊倭名曰。毛詩鴻鴈
T2207_.57.0424b15: 篇注云。大曰鴻。小曰鴈洪岸二音
和名賀利
T2207_.57.0424b16: 鴛鴦　名義集曰。斫迦邏婆。此云鴛鴦。匹
T2207_.57.0424b17: 鳥也匹偶也配也
合也二也		止則相耦。飛則相雙。倭
T2207_.57.0424b18: 名云崔豹。古今注云。鴛鴦宛嬰二音。和名乎
子。揚氏漢語鈔云。
T2207_.57.0424b19: 漢鳥鷘音
漢勅		雌雄未甞相離。人得其一。則一
T2207_.57.0424b20: 思而死。故名匹鳥也
T2207_.57.0424b21: 妄想　廣韻曰。妄虚也。又亂也。誣也。巫放
T2207_.57.0424b22: 也。東宮切韻曰。郭知玄云。妄言不信也。釋
T2207_.57.0424b23: 氏云。虚謬言也。韓知十云。詐也。説文亂也。
T2207_.57.0424b24: 王煦云。虚説。孫愐云。誑也居況
反		杜氏注左傳
T2207_.57.0424b25: 云。妄不法也
T2207_.57.0424b26: 麁想　廣韻云。麁疎也。大也。物不精也本亦
T2207_.57.0424b27: 作麁同倉胡
反
T2207_.57.0424b28: 閻浮檀金　經音義曰。大菩薩藏經云。瞻部
T2207_.57.0424b29: 捺陀金。或作剡浮那他金。舊云閻浮檀
T2207_.57.0424c01: 金。名一也。但瞻部樹半臨陸地。半臨海
T2207_.57.0424c02: 中此海水底有金也。而水極深。然金色徹出
T2207_.57.0424c03: 水上。若轉輪聖王出世。諸夜叉等神。取此
T2207_.57.0424c04: 金將來博易故。人間有之。若著闇中。闇色
T2207_.57.0424c05: 則滅。那他此云江。亦海也。新譯花嚴音義
T2207_.57.0424c06: 云。具正云染部捺陀。此是西域河名。其河
T2207_.57.0424c07: 近閻浮捺陀樹。其金出彼河中。此則因樹
T2207_.57.0424c08: 以立稱。金由河以得名。或曰。閻浮果汁點
T2207_.57.0424c09: 物成金。因流入河染石成此閻浮檀金。
T2207_.57.0424c10: 其色赤黄。兼帶此焔氣也。起世經云。諸
T2207_.57.0424c11: 比丘。此閻浮提有一大樹。名曰閻浮。其木
T2207_.57.0424c12: 縱廣七由旬。乃至枝葉覆五十由旬。而彼
T2207_.57.0424c13: 樹下有閻浮檀金聚。高二十由旬。以金從
T2207_.57.0424c14: 於閻浮樹下出生。是故名爲閻浮檀金。因
T2207_.57.0424c15: 此得名
T2207_.57.0424c16: 耶由他　新花嚴音義云。阿庾多。庾兪主
T2207_.57.0424c17: 反。阿庾多者。當此方一兆之名也。又那由
T2207_.57.0424c18: 阿。或曰那庾多。當此方一億之名也
T2207_.57.0424c19:
T2207_.57.0424c20:
T2207_.57.0424c21:
T2207_.57.0424c22:
T2207_.57.0424c23:
T2207_.57.0424c24:
T2207_.57.0424c25:
T2207_.57.0424c26:
T2207_.57.0424c27:
T2207_.57.0424c28:
T2207_.57.0424c29:
T2207_.57.0425a01: 恒河沙　經音義云。大菩薩藏經云。殑伽。
T2207_.57.0425a02: 渠陵反。舊云恒河。此河從無熱惱池東面
T2207_.57.0425a03: 象口而流出。入東海也。其沙至細。與水
T2207_.57.0425a04: 同流。以手掬水。滿手中。急把於沙。還隨
T2207_.57.0425a05: 水出。經中多此喩也
T2207_.57.0425a06: 由旬　經音義云。放光般若經云兪旬。又
T2207_.57.0425a07: 作由旬。或作由延。又作踰闍那。皆訛也。正
T2207_.57.0425a08: 云踰繕那。此譯云。合也應也。計合應爾許
T2207_.57.0425a09: 度量。同此方驛邏郎佐反。巡
也游兵也		也。案五百弓
T2207_.57.0425a10: 爲一拘盧舍。八拘盧舍爲一踰繕那。即此方
T2207_.57.0425a11: 三十里也。言古者聖王一日所行之里數也。
T2207_.57.0425a12: 又云。彼踰繕那亦有大小。或八拘盧舍。或
T2207_.57.0425a13: 四＊拘盧舍。一拘盧舍謂大牛鳴音。其聲五
T2207_.57.0425a14: 里。昔來皆取八＊拘盧舍那。四十里也。新
T2207_.57.0425a15: 花嚴音義云。由旬梵言。具云踰繕那。此
T2207_.57.0425a16: 云和合。謂以多倶盧舍和合成故。案佛本
T2207_.57.0425a17: 行集經第十二云。微塵成一窓牖塵。七窗
T2207_.57.0425a18: 牖塵成一兔毛頭塵。七兔毛塵成一羊毛
T2207_.57.0425a19: 頭塵。七羊成一牛毛頭塵。七牛毛成一蟣。
T2207_.57.0425a20: 七蟣成一蝨。七蝨成一芥子。七芥子成
T2207_.57.0425a21: 一麥。七大麥成一指節。七指節成半尺。
T2207_.57.0425a22: 二尺成一肘。四肘成一弓。五弓成一枝。二
T2207_.57.0425a23: 十＊枝名一息。八十息名倶盧舍。八倶盧舍
T2207_.57.0425a24: 成一由旬。准此方尺量。二里餘八十歩當
T2207_.57.0425a25: 一倶盧舍。計一由旬。合有一十七里餘。二
T2207_.57.0425a26: 百八十歩或曰一由旬。如此方一驛地也。靈
T2207_.57.0425a27: 芝義疏云。由旬亦云由延。亦云踰繕那。
T2207_.57.0425a28: 西竺驛亭之里。經律所出遠近不定。諸家
T2207_.57.0425a29: 多取四十里爲準
T2207_.57.0425b01: 五須彌山　千字文云。鉢縛多此云山。經音
T2207_.57.0425b02: 義云。海龍王經云。安明山即須彌山也。亦
T2207_.57.0425b03: 言修迷樓山。正云蘇彌盧山。此譯云好光。
T2207_.57.0425b04: 亦云妙高山也。名義集云。蘇迷盧。西域記
T2207_.57.0425b05: 云。唐云妙高。舊曰須彌又曰須彌樓。皆訛。
T2207_.57.0425b06: 四生合成。在大海中。據金輪上。日月之所
T2207_.57.0425b07: 迴泊。諸天之所游舍。七山七海環峙環列。四
T2207_.57.0425b08: 面各有一色。東黄金。南瑠璃。西白銀。北頗
T2207_.57.0425b09: 梨。隨其面同山色。毘曇倶舍云。妙高七寶
T2207_.57.0425b10: 所成故名妙。出七金山故名高。倶舍頌。
T2207_.57.0425b11: 妙高頂八萬。三十三天居四角。有四峰。金
T2207_.57.0425b12: 剛手所住。中宮名善現。周萬踰繕那。高一半
T2207_.57.0425b13: 金成。雜飾地柔煗。中有殊勝殿。周千踰繕
T2207_.57.0425b14: 那。外四苑莊嚴。衆車麁雜喜。妙地居四方。
T2207_.57.0425b15: 相去各二千。東北圓生樹。西南善法堂。疏
T2207_.57.0425b16: 云妙高山王。四寶爲體。謂如次四面北東
T2207_.57.0425b17: 南西。金銀次瑠璃頗胝迦寶。隨寶威徳。色
T2207_.57.0425b18: 顯於空。故贍部洲空。似吠瑠璃色。靈芝
T2207_.57.0425b19: ＊義疏云。一須高三百三十六萬里。縱廣亦
T2207_.57.0425b20: 爾。五須彌共一千六百八十萬里
T2207_.57.0425b21: 四大海水　千字文云。三母捺羅此云海。名
T2207_.57.0425b22: 義集云。娑竭羅。或娑伽羅。此云醎海。書曰。
T2207_.57.0425b23: 江海朝宗于海。莊子曰。溟海者天地。淮南
T2207_.57.0425b24: 子曰。海不讓水。積以成其大。孫卿子曰。不
T2207_.57.0425b25: 積細流。無以成海。老子曰。江海所以能
T2207_.57.0425b26: 爲百谷王者。其善下也。潮有朝夕之
T2207_.57.0425b27: 期。故呉都有朝夕之池。説文曰。海天池也。
T2207_.57.0425b28: 以百川者也。從水毎聲。臣鍇案。莊子曰。
T2207_.57.0425b29: 溟海者天池也。吼乃反。倭名云。四聲字苑
T2207_.57.0425c01: 云。海音改＊和
名字美		百川所歸也。日本紀私記曰。溟
T2207_.57.0425c02: 渤冥孛二音。於
保岐宇美		滄溟滄音蒼。阿
乎宇奈波良		倶舍頌曰。
T2207_.57.0425c03: 山間有八海。前七名爲内。最初廣八萬。四
T2207_.57.0425c04: 邊各三倍。餘六半半狹。第八名爲外。三洛叉
T2207_.57.0425c05: 二萬二千踰繕那。疏云。妙高爲初。輪圍爲
T2207_.57.0425c06: 後。中間八海。前七名爲内。七中皆具八
T2207_.57.0425c07: 功徳水。一甘。二冷。三煗。四輕。五清淨。六不
T2207_.57.0425c08: 臭。七飮時不損喉。八飮已不傷膓。如是七
T2207_.57.0425c09: 海。初廣八萬。約雙山内邊周量。於其四
T2207_.57.0425c10: 面數各三倍。謂各或二億四萬踰繕那。其
T2207_.57.0425c11: 餘六海半半狹。謂第二海量。廣四萬。乃至第
T2207_.57.0425c12: 七量廣。一行二百五十。此等不説周圍量
T2207_.57.0425c13: 者。以煩多故第八名外。鹹水盈滿。量廣三
T2207_.57.0425c14: 億二萬二千。靈芝義疏云。一大海八萬四千
T2207_.57.0425c15: 由旬。四大海共三十三萬六千由旬
T2207_.57.0425c16: 攝取　東宮切韻曰。韓知十云。攝引持也。薛
T2207_.57.0425c17: 峋又乃牒反。安也。左傳曰。攝飮。杜預云。
T2207_.57.0425c18: 攝持也。廣韻云。攝兼也。録也。書渉反。取收
T2207_.57.0425c19: 也。受也。七庾反
T2207_.57.0425c20: 觀世音　經音義曰。觀音授記經云。觀世
T2207_.57.0425c21: 音。梵云阿婆盧吉低舍婆羅。此譯云觀
T2207_.57.0425c22:
T2207_.57.0425c23:
T2207_.57.0425c24:
T2207_.57.0425c25:
T2207_.57.0425c26:
T2207_.57.0425c27:
T2207_.57.0425c28:
T2207_.57.0425c29:
T2207_.57.0426a01: 世自在。舊云觀世音。或云光世音。並訛也。
T2207_.57.0426a02: 又尋天竺多羅葉本。皆云舍婆羅。則譯爲
T2207_.57.0426a03: 自在。雪山已來經本。皆云娑婆羅。則譯爲
T2207_.57.0426a04: 音。當以舍婆兩音相近。遂致訛失也
T2207_.57.0426a05: 肉髻　經音義曰。摩訶般若婆羅蜜經。肉
T2207_.57.0426a06: 髻古帝反。梵言嗢瑟尼沙。此云髻。即無上
T2207_.57.0426a07: 依經云欝尼沙。頂骨起自然成髻是也。
T2207_.57.0426a08: 案義
未詳		梵語勘文云。嗢瑟尼沙。諸文多云
T2207_.57.0426a09: 頂。不空大佛頂。或云頂髻。如怛他蘖覩瑟
T2207_.57.0426a10: 尼沙云如來頂髻也。或直云髻。縛曰盧瑟
T2207_.57.0426a11: 尼沙云金剛髻也。私案之。諸人頂及髻。各
T2207_.57.0426a12: 有別名。今嗢瑟尼沙。是佛頂髻名也。不通
T2207_.57.0426a13: 餘人。但頂與髻間有不審。三十二相中。或
T2207_.57.0426a14: 云烏瑟膩沙無見相。或云頂上肉髻無能
T2207_.57.0426a15: 見者。當知烏瑟尼沙者。是肉髻名也。餘人
T2207_.57.0426a16: 無肉髻故。若頂若髻不立此名歟。從如來
T2207_.57.0426a17: 肉髻中出化佛。從化佛頂出光明。所説
T2207_.57.0426a18: 名大佛頂出本
經		當知云佛頂者。佛肉髻也。
T2207_.57.0426a19: 肉髻即頂故云頂或云頂髻。或云肉髻歟。
T2207_.57.0426a20: 釋迦等佛。出家形故無髻。只有螺髻。然
T2207_.57.0426a21: 云肉髻者。頂上高隆。形似髻故云爾歟。世
T2207_.57.0426a22: 人&T074337;會置一赤珠。云肉髻珠。云嚴肉髻之
T2207_.57.0426a23: 珠。又百相經三十二相終云。頂肉髻成。八十
T2207_.57.0426a24: 種好初云一者肉髻高顯無能見頂文大般
T2207_.57.0426a25: 若云。世尊頂相高顯周圓。如來陀那亦猶天
T2207_.57.0426a26: 蓋文當知佛頂上是内髻。又南兵大師。被
T2207_.57.0426a27: 摩頂普賢。所摩之處。自然隱起有如肉
T2207_.57.0426a28: 髻云云大師頂上少似佛頂。當知烏瑟尼
T2207_.57.0426a29: 沙者。佛頂上高隆。如髻云頂。亦云頂髻。
T2207_.57.0426b01: 即肉＊髻。佛頂印作此形也。烏沙相連。有
T2207_.57.0426b02: 欝音。是上義。即云頂歟。唵字。不空譯云。是
T2207_.57.0426b03: 如來無見頂相義文烏瑟尼沙云無見頂故
T2207_.57.0426b04: 歟。如來頂印。以奉安頂上。以此云烏瑟尼
T2207_.57.0426b05: 沙。眞言書中。説佛頂佛眼佛舌佛牙等本尊
T2207_.57.0426b06: 印相相好。未説肉髻。定知肉髻即是頂相
T2207_.57.0426b07: 也。義釋説如來頂印。云髻相無去來相文
T2207_.57.0426b08: 當知如來相即髻也。説大日云。髮髻以
T2207_.57.0426b09: 爲冠本髮髻爲冠。頂髻非髮。即肉髻也。觀
T2207_.57.0426b10: 佛三昧經八云。令佛頂上肉髻之中一一毛
T2207_.57.0426b11: 孔。涌出瑠璃光文定知肉髻非一螺也。此
T2207_.57.0426b12: 經以肉髻即爲無見頂相云云疏十六云。蓮
T2207_.57.0426b13: 上作佛頂印。其印如佛頂髻形。令頂高隆
T2207_.57.0426b14: 文
T2207_.57.0426b15: 印文　悉曇字記云。印文zr@i@h。注云。是室利
T2207_.57.0426b16: 字。西域爲印也
T2207_.57.0426b17: 接引　東宮切韻曰。陸法言曰。接即葉反。持
T2207_.57.0426b18: 也。合也。薛峋云。續也。麻果云。支也。孫愐云。
T2207_.57.0426b19: 捧也。承也。郭知玄云。引羊晋反。牽也。釋氏
T2207_.57.0426b20: 云。進也。麻果云。發也。杜預注左傳。引導
T2207_.57.0426b21: 也
T2207_.57.0426b22: 金剛摩尼華　未詳
T2207_.57.0426b23: 大勢至　名義集曰。摩訶那鉢。此云大勢
T2207_.57.0426b24: 至。思益經云。我投足之處投側角
反握也		震動三千
T2207_.57.0426b25: 大千世界及魔宮殿。故名大勢至。觀無量
T2207_.57.0426b26: 壽經云。以智慧光。普照一切。令離三塗。
T2207_.57.0426b27: 得無上力。是故號此菩薩。名大勢至
T2207_.57.0426b28: 三塗　經音義曰。賢劫經。三塗又作途&MT04399;
T2207_.57.0426b29: 二形同。達胡反。言三塗者。俗書春秋有三
T2207_.57.0426c01: 途危險之處。借此名爲塗。猶道。非謂
T2207_.57.0426c02: 塗炭之義。若依梵本。云阿波那伽低。此
T2207_.57.0426c03: 云惡趣。不名惡道。道是因義。由履而行。
T2207_.57.0426c04: 趣果名已到之趣。不名惡道
T2207_.57.0426c05: 寶缾　名義集云。軍遲此云瓶。西域記云。
T2207_.57.0426c06: 捃稚迦即澡瓶也。玉篇云。瓶汲器。又甖總名
T2207_.57.0426c07: 也。正作缾同。薄并反
T2207_.57.0426c08: 佛刹　新華嚴音義曰。佛刹。刹具正云紇
T2207_.57.0426c09: 差怛羅。此曰土田。差音初界反。經音義
T2207_.57.0426c10: 曰。花嚴經切刹。又作擦同音察。梵言差多
T2207_.57.0426c11: 羅。此譯云土田。經中或言國。或云土者。同
T2207_.57.0426c12: 其義也。或作刹土者。存二音也。即刹帝
T2207_.57.0426c13: 利名守田主者。亦是也。案刹書無此字。即
T2207_.57.0426c14: 刹字略。㓼音初一反。浮圖名刹者。訛也。
T2207_.57.0426c15: 應言刺瑟胝。刺音力割切。此譯云竿。人
T2207_.57.0426c16: 以柱代之。名爲刹柱。以安佛骨。義同土
T2207_.57.0426c17: 田。故名刹也。以彼西國塔竿頭安舍利
T2207_.57.0426c18: 故
T2207_.57.0426c19: 側塞　廣韻曰。側傍也。阻力反。塞滿也。窒
T2207_.57.0426c20: 也。蘇則反。又先代反。邊塞也
T2207_.57.0426c21: 胞胎　經音義曰。智度論云胞胎。補交反。
T2207_.57.0426c22:
T2207_.57.0426c23:
T2207_.57.0426c24:
T2207_.57.0426c25:
T2207_.57.0426c26:
T2207_.57.0426c27:
T2207_.57.0426c28:
T2207_.57.0426c29:
T2207_.57.0427a01: 説文。兒生裹衣者胞也。漢書云。同胞之
T2207_.57.0427a02: 徒。如淳曰。同胞親兄弟也
T2207_.57.0427a03: 讀誦　東宮切韻曰。釋氏云。讀ト云ハ目對文。而
T2207_.57.0427a04: 口唱也。郭知玄云。誦去本闇述也。孫愐云。
T2207_.57.0427a05: 對文曰讀背文曰誦
T2207_.57.0427a06: 勇猛　案廣韻云。勇驍也。余隴反。猛武也。
T2207_.57.0427a07: 莫幸反本言驍武者。慔然不抱慵弱心也｣
T2207_.57.0427a08: 須臾　名義集曰。摩睺羅。毘曇翻爲須臾。
T2207_.57.0427a09: 一日一夜共有此須臾。僧祇云。二十羅預名
T2207_.57.0427a10: 一須臾。新華嚴音義云。玉篇云。須臾俄頃之
T2207_.57.0427a11: 間也。倶舍論云。百二十刹那爲一怛刹量。
T2207_.57.0427a12: 六十怛刹那爲一臘縛。三十臘縛爲一須臾。
T2207_.57.0427a13: 三十須臾爲一晝夜也。禮記曰。君子云禮
T2207_.57.0427a14: 樂不可斯臾去身。鄭玄曰。斯臾猶須臾｣
T2207_.57.0427a15: 法子　孔安國注孝經曰。子者男子之通稱
T2207_.57.0427a16: 也本今案歸佛法男子也
T2207_.57.0427a17: 如一念頃　名義集曰。刹那。楞伽云。刹那
T2207_.57.0427a18: 時不住名爲刹那。倶舍云。壯士彈指頃六
T2207_.57.0427a19: 十五刹那。仁王云。一念中有九十刹那。一
T2207_.57.0427a20: 刹那經九百生滅。毘曇翻爲一念。日藏云。
T2207_.57.0427a21: 我今復説刹那之數。一千六百刹那名一迦
T2207_.57.0427a22: 羅。六十迦羅名摸呼律多。三十＊摸呼律多
T2207_.57.0427a23: 爲一日夜。倶舍曰。時之極少名刹那。時之
T2207_.57.0427a24: 極長名爲劫。通明極少。凡有三種。倶舍頌
T2207_.57.0427a25: 曰。極微字刹那。色名時極少。釋曰。分折諸
T2207_.57.0427a26: 色至一極微爲色極少。分折諸名及時至
T2207_.57.0427a27: 一字一刹那。爲名極少時極少。往生論注
T2207_.57.0427a28: 曰。百一生滅名一刹那。六十刹那名爲一
T2207_.57.0427a29: 念時節
T2207_.57.0427b01: 經宿　玉篇曰。玉篇曰。宿夜止也。住也。舍也。思六
T2207_.57.0427b02: 反。又思宙反。星宿。左傳云。一宿爲舍。毛詩
T2207_.57.0427b03: 云。有客宿宿。有客信信。注云。一宿曰宿。
T2207_.57.0427b04: 再宿曰信本今案。野徑之行客。山路之遊子。
T2207_.57.0427b05: 晝投歩。夜止宿。經宿經夜。乃是一夜
T2207_.57.0427b06: 威儀　左傳曰。引之表儀。注引導也。表儀
T2207_.57.0427b07: 猶威儀也。孝經曰。容止可觀進退可度。
T2207_.57.0427b08: 孔安國云。容止威儀也。尚書云。夫人夫人
T2207_.57.0427b09: 自亂于威儀。孔曰。夫人夫人自治正於威
T2207_.57.0427b10: 儀。有威可畏。有儀可象。然後足以帥人
T2207_.57.0427b11: 是也
T2207_.57.0427b12: 熏修　東宮切韻曰。熏許云反。説文火煙上
T2207_.57.0427b13: 出私案文選尋煙染
芬熏息猶芳		修熏也。息流反。九品往生
T2207_.57.0427b14: 義＊云。如沈檀等熏衣時。香氣遍人之所愛
T2207_.57.0427b15: 敬。戒善亦爾。有暫時戒徳熏身。佛之所
T2207_.57.0427b16: 愛故
T2207_.57.0427b17: 須陀洹　新花嚴音義曰。須陀洹正云窣路
T2207_.57.0427b18: 陀阿鉢嚢。言窣路陀者。此云入也。阿鉢
T2207_.57.0427b19: 嚢者。此云流也。謂適斷見惑捨異生性。初
T2207_.57.0427b20: 獲聖性。入聖流。故名入流也
T2207_.57.0427b21: 仁慈　經音義云。維摩經。仁者而親反。
T2207_.57.0427b22: 周禮六徳。一曰仁。鄭玄曰。愛人及物曰
T2207_.57.0427b23: 仁。上下相親曰仁。釋名云。仁者忍也。好
T2207_.57.0427b24: 生惡殺。善惡含忍者也。論語曰。顏淵問
T2207_.57.0427b25: 仁。子曰。剋己復禮。爲仁。左傳云。詩云。恤
T2207_.57.0427b26: 民爲徳。正直爲正。正曲爲直。參和爲仁。
T2207_.57.0427b27: 杜預曰。徳正直三者備。乃稱仁也。禮記
T2207_.57.0427b28: 曰。温良者仁之本也。敬愼者仁之地也。寛裕
T2207_.57.0427b29: 者仁之作也。歌樂者仁之和也。分散者仁之
T2207_.57.0427c01: 施。東宮切韻曰。郭知玄云。仁不惡於人。釋
T2207_.57.0427c02: 氏云。仁忍也。愛人及物曰仁。好生惡殺曰
T2207_.57.0427c03: 仁。仁忍也。善惡含忍也。武玄之云。仁義禮
T2207_.57.0427c04: 智信。謂之五常。仁主東方木。仁爲角聲。麻
T2207_.57.0427c05: 果云。諡法貴賢親親曰仁。曹憲云。慈愛也。
T2207_.57.0427c06: 案慈愛下。孝者下所以事上。禮記。父慈子
T2207_.57.0427c07: 孝是也。老子曰。我有三寶。持而保之。一曰
T2207_.57.0427c08: 慈。二曰儉。三曰不敢爲天下先。注云。慈愛
T2207_.57.0427c09: 百姓若赤子也。以慈仁故。能勇於忠孝。
T2207_.57.0427c10: 夫慈仁者。百姓親附。并心一意。止觀云。
T2207_.57.0427c11: 束於十善。即是五戒。深知五常五行。義亦
T2207_.57.0427c12: 似五戒。仁慈六兢愍
也憐也		矜養。不害於他。不
T2207_.57.0427c13: 殺戒也
T2207_.57.0427c14: 善知識　禮記子曰。君子能好其正。小人
T2207_.57.0427c15: 毒其正。鄭玄曰。正當爲匹。字之誤也。匹
T2207_.57.0427c16: 謂知識朋友也。新華嚴音義曰。善知識者。
T2207_.57.0427c17: 是戒師。傳尚書云。周官三公三孤。言三
T2207_.57.0427c18: 公者。謂太師太傅太保。師謂天子所師法。
T2207_.57.0427c19: 傅相天子。保謂保安天子於徳義。此三公
T2207_.57.0427c20: 之仕佐王。論道經緯國事。和理陰陽。有
T2207_.57.0427c21: 徳行者。乃堪之也。三孤。謂少師少傅少保。
T2207_.57.0427c22: 孤特也。言卑於三公。尊於六卿特置少三
T2207_.57.0427c23: 人也。今案。所喩雖擧師傅。義通於保。謂
T2207_.57.0427c24:
T2207_.57.0427c25:
T2207_.57.0427c26:
T2207_.57.0427c27:
T2207_.57.0427c28:
T2207_.57.0427c29:
T2207_.57.0428a01: 求道者。得善友益己。猶天子之有三公三
T2207_.57.0428a02: 孤佐弼之也
T2207_.57.0428a03: 壯士　玉篇曰。壯健也。阻亮反。士事也。事几
T2207_.57.0428a04: 反尚書注云。士事
也。典政事也		倭名云。日本紀私記云。壯士
T2207_.57.0428a05: ＊和名多計
岐比度		漢語鈔云壯士和名阿
良之古
T2207_.57.0428a06: 屈伸　廣韻曰。屈曲。伸舒。上區勿反。下失
T2207_.57.0428a07: 人反東宮切韻曰。郭知玄云。屈不伸也。釋
T2207_.57.0428a08: 氏云。屈折伏也。曲也。今案。周易尺蠖之屈。
T2207_.57.0428a09: 以求伸。顧野王案。伸不屈之稱也
T2207_.57.0428a10: 慚愧　名義集云。地底迦此云有愧。涅槃
T2207_.57.0428a11: 經南十七
十六丁		云。諸佛世尊。常説是言。有二白
T2207_.57.0428a12: 法能救衆生。一慚二愧。慚者自不作罪。愧
T2207_.57.0428a13: 者不教他作。慚者内自羞恥。愧者發露向
T2207_.57.0428a14: 人。雜阿含經云。世間若無有慚愧二法
T2207_.57.0428a15: 者。違越清淨道。向生老病死。阿毘達磨論
T2207_.57.0428a16: 云。慚者。謂於諸過惡。自羞爲體。愧者於惡
T2207_.57.0428a17: 羞他爲體。涅槃經。智者有二。一者不造
T2207_.57.0428a18: 諸惡。二者作已懺悔。愚者亦二。一作罪。二
T2207_.57.0428a19: 覆藏本今案孔安國注尚書曰。慚愧於仁人
T2207_.57.0428a20: 賢士是也
T2207_.57.0428a21: 南無　經音義曰。法華經。南無或作南
T2207_.57.0428a22: 謨。或言那摸。皆以歸禮譯之。言和南。訛
T2207_.57.0428a23: 也。正言煩淡。或言槃淡。此云禮也。或言歸
T2207_.57.0428a24: 命。譯人義安命字。新花嚴音義云。南無亦
T2207_.57.0428a25: 云萳忙。此曰敬禮。萳奴感反。名義集云。
T2207_.57.0428a26: 南無或那謨或南摩。此翻歸命要律儀翻恭
T2207_.57.0428a27: 敬。善見論翻歸命覺。或翻信從。法華經疏
T2207_.57.0428a28: 云。南無大有義。或言度我。我可施衆生。
T2207_.57.0428a29: 若佛答諸佛。度我義不便。五戒經稱驚
T2207_.57.0428b01: 怖。驚怖正可施佛也。生死險難。實可驚怖｣
T2207_.57.0428b02: 愚人　廣韻曰。愚憃。説文愚戇。從心禺。禺母
T2207_.57.0428b03: 猴屬。獸愚者。虞倶反。鄭玄注周禮曰。憃愚。
T2207_.57.0428b04: 生而癡。騃童昏者也。五行大義曰。愚人嚚
T2207_.57.0428b05: 闇無知菽&T007233;不辨謂之愚人。孔子曰。其智
T2207_.57.0428b06: 可及。其愚不可及者。以其禀昏濁氣而
T2207_.57.0428b07: 生。非學所得也。亦曰庸人。孔子曰。不存
T2207_.57.0428b08: 始終之規。口不吐訓格之言。又不擇賢以
T2207_.57.0428b09: 詫身。不力行以自定。見小闇大。而不知
T2207_.57.0428b10: 所務從。物如流而不知所執。此庸人也｣
T2207_.57.0428b11: 安慰　廣韻曰。慰安慰也。於胃反。毛詩言。
T2207_.57.0428b12: 吉甫作頌。穆如清風。仲山甫永懷。以慰其
T2207_.57.0428b13: 心。箋云。以慰安其心也。又云。有子七人。莫
T2207_.57.0428b14: 慰母心。傳云。慰安也
T2207_.57.0428b15: 不遑　經音義曰。大菩薩藏經云不遑。又
T2207_.57.0428b16: 作惶同。胡光反。廣雅惶暇也。言無閑暇
T2207_.57.0428b17: 也
T2207_.57.0428b18: 侍女　廣韻曰。侍近從也。承也。時吏反本
T2207_.57.0428b19: 案侍者。近夫人。承命從事之群女也
T2207_.57.0428b20: 霍然　經音義曰。正法華經。霍然。呼郭
T2207_.57.0428b21: 反。案霍然倏忽急疾之貎也
T2207_.57.0428b22: 廓然　經音十三丁
表		云。大論廓然口郭
T2207_.57.0428b23: 切。廣雅廓空也。方言張小使大謂之廓。爾
T2207_.57.0428b24: 雅廓大。孫炎曰。廓張之大也
T2207_.57.0428b25: 分陀利華　經音義曰。放光般若＊經。分陀
T2207_.57.0428b26: 利又作芬。此譯云白蓮華也。又大菩薩藏
T2207_.57.0428b27: 經作奔茶利。義同前。新花嚴音義云。芬陀
T2207_.57.0428b28: 利此云白蓮華。亦曰百葉花是也
T2207_.57.0428b29: 道場　梵語勘文曰。菩提曼拏攞此翻道
T2207_.57.0428c01: 場。廣韻云。場祭神通處也。又治穀地也。
T2207_.57.0428c02: 直良反。淨影義疏。場猶處也。得道之處。名
T2207_.57.0428c03: 曰道場。如治麥之處名爲麥場。新譯花嚴
T2207_.57.0428c04: 音義曰。菩提場中。菩提者此云覺也。場漢
T2207_.57.0428c05: 書音義曰。築土而高曰壇。除地平曰場。
T2207_.57.0428c06: 斯皆神祇遊止也。西域記云。菩提樹垣正
T2207_.57.0428c07: 中。有金剛座。昔賢劫初成。與大地倶起。據
T2207_.57.0428c08: 三千世界之中。下極金輪。上侵地際。金
T2207_.57.0428c09: 剛所成。周百餘歩。賢劫千佛坐之。而入金
T2207_.57.0428c10: 剛定。故云金剛座焉。證聖道所。亦曰道
T2207_.57.0428c11: 場。大地震動。獨無傾搖
T2207_.57.0428c12: 佛告阿難汝好持是語持是語者即是持無
T2207_.57.0428c13: 量壽佛名　法華文句一。一。
五十三		曰。正法念經
T2207_.57.0428c14: 明三阿難。阿難陀此云歡喜。持小乘藏。阿
T2207_.57.0428c15: 難跋陀此云歡喜賢。受持雜藏。阿難婆伽此
T2207_.57.0428c16: 云歡喜海。持佛藏。阿含經有典藏阿難。持
T2207_.57.0428c17: 菩薩藏。蓋指一人具於四徳。傳持四法
T2207_.57.0428c18: 門。其義自顯云云釋聞者。阿難佛得道夜
T2207_.57.0428c19: 生。侍佛二十餘年。法輪。我爾時不見。如
T2207_.57.0428c20: 是展轉聞。當知不悉聞也。舊解云。阿難
T2207_.57.0428c21:
T2207_.57.0428c22:
T2207_.57.0428c23:
T2207_.57.0428c24:
T2207_.57.0428c25:
T2207_.57.0428c26:
T2207_.57.0428c27:
T2207_.57.0428c28:
T2207_.57.0428c29:
T2207_.57.0429a01: 得佛覺三昧力。自能聞。報恩＊經。阿難求四
T2207_.57.0429a02: 願。所未聞經。願佛重説。又云佛口密爲説
T2207_.57.0429a03: 也。胎經云。佛從金棺出金臂。重爲阿難
T2207_.57.0429a04: 現入胎之相。諸經皆聞。況餘處説耶。此文
T2207_.57.0429a05: 阿難得記即憶本願。持先佛法。皆如今也。
T2207_.57.0429a06: 此因縁釋也。若約教者歡喜阿難。面如淨
T2207_.57.0429a07: 滿月。眼若青蓮華。親承佛旨。如仰貎器。
T2207_.57.0429a08: 傳以化人。如瀉異瓶。此傳聞聞法也。歡
T2207_.57.0429a09: 喜賢。住學地。得空無相願。眼耳鼻舌諸根
T2207_.57.0429a10: 不漏。傳持聞不聞法也。典藏阿難。多所含
T2207_.57.0429a11: 受。如大雲持雨。此傳持不聞聞法也。阿
T2207_.57.0429a12: 難海。是多聞士。自然能解了是常與無常。
T2207_.57.0429a13: 若知如來常不説法。是名菩薩具足多聞。
T2207_.57.0429a14: 佛法大海水流入阿難心。此傳持不聞不聞
T2207_.57.0429a15: 法也。今經。是海阿難持不聞不聞妙法也。
T2207_.57.0429a16: 又二･一･
三十四		云。阿難此云歡喜。或無染。淨飯
T2207_.57.0429a17: 王冀太子爲金輪覇其宗社。忽棄國損王。
T2207_.57.0429a18: 憂惱殆絶。魔來誑之。汝子已死。王哭云。阿
T2207_.57.0429a19: 夷語。既虚。瑞相無驗。復有天。汝子成佛。王
T2207_.57.0429a20: 疑求決。須臾信報。昨夜大動。太子成佛。王
T2207_.57.0429a21: 大歡喜。白飯王奏云。生兒。擧國欣欣。因名
T2207_.57.0429a22: 歡喜乃至中阿含云。四衆若聞阿難所説。若
T2207_.57.0429a23: 多若少。無不歡喜。欲發問時。先爲謦咳。大
T2207_.57.0429a24: 衆皆歡喜。阿難四月八日。佛成道日生。侍
T2207_.57.0429a25: 佛得二十五年。推此今年五十五。阿難年
T2207_.57.0429a26: 二十五。佛時求侍五百請爲。如前説。衆
T2207_.57.0429a27: 勸阿難。阿難隨順五百皆歡喜＊乃至中阿含
T2207_.57.0429a28: 第七云。阿難侍佛二十五年。所聞八十千
T2207_.57.0429a29: 犍度。皆誦不遺。不重問一句。念力歡喜。
T2207_.57.0429b01: ＊乃至増一云。知時明物。＊處至無疑。所憶
T2207_.57.0429b02: 不忘。多聞廣達。堪任奉持。阿難第一。約教
T2207_.57.0429b03: 者。歡喜阿難三藏也。賢阿難通也。典藏阿
T2207_.57.0429b04: 難別也。海阿難圓也。涅槃經云。善男子。阿難
T2207_.57.0429b05: 比丘具足八法。能具足持十二部經。何等
T2207_.57.0429b06: 爲八。一者信根堅固。二者其心質直。三者
T2207_.57.0429b07: 身無病苦。四者常勸精進。五者具足念心。
T2207_.57.0429b08: 六者心無憍慢。七者成就定意。八者具足從
T2207_.57.0429b09: 聞生智。阿難如是具足八法。是故我稱阿
T2207_.57.0429b10: 難比丘。爲多聞藏。又云。文殊師利。阿難比
T2207_.57.0429b11: 丘。是吾之弟。給事我來二十餘年。所可
T2207_.57.0429b12: 聞法具足受持。喩如瀉水置一器。般泥洹
T2207_.57.0429b13: 經云。佛告比丘。阿難比丘有四種徳。其四
T2207_.57.0429b14: 衆之阿難所。從問經戒。阿難爲具廣陳宣
T2207_.57.0429b15: 之。四輩弟子靡不欣擇。斯謂第一徳。復
T2207_.57.0429b16: 有四輩弟子。不解經奧。至阿難所。啓質
T2207_.57.0429b17: 所疑。阿難釋經無不開解。聞者不厭。斯
T2207_.57.0429b18: 謂第二徳。四輩高徳覩阿難侍佛左側。無
T2207_.57.0429b19: 不吟詠。斯謂第三徳。佛所説經言無多少。
T2207_.57.0429b20: 阿難所聞皆識。諷誦宣授四輩。一無増減。
T2207_.57.0429b21: 是謂第四徳本
T2207_.57.0429b22: 粤信瑞聞付屬之微言。思流通之大益。欽仰
T2207_.57.0429b23: 不輕。歸依惟重。故廣集。莫痛繁矣
T2207_.57.0429b24:
T2207_.57.0429b25:
T2207_.57.0429b26:
T2207_.57.0429b27:
T2207_.57.0429b28:
T2207_.57.0429b29:
T2207_.57.0429c01:
T2207_.57.0429c02: 淨土三部經音義集卷＊第四
T2207_.57.0429c03:
T2207_.57.0429c04: 　沙門信瑞纂　
T2207_.57.0429c05:   阿彌陀經
T2207_.57.0429c06: 舍衞國　經音義曰。金剛般若經舍衞國。
T2207_.57.0429c07: 十二遊經云無物不有國。或言舍婆提城。或
T2207_.57.0429c08: 言捨羅婆悉帝夜城。並訛也。正言室羅伐
T2207_.57.0429c09: 國。此譯云聞者城。法鏡經云聞物國。善見
T2207_.57.0429c10: 律云舍衞。是人名。昔人居住此地。往古有
T2207_.57.0429c11: 王。見此地好。故乞立爲國。以此人名號
T2207_.57.0429c12: 舍衞國。一名多有國。諸國珍奇皆歸此國
T2207_.57.0429c13: 也。霅川新疏云。舍衞者。正言室利羅筏悉
T2207_.57.0429c14: 底。訛言舍衞。新翻豐徳。謂豐四事。一財物。
T2207_.57.0429c15: 二欲塵。三多聞。四解説。舊翻聞物。厥意大
T2207_.57.0429c16: 同。此是中印度北橋薩羅國都城名。爲簡
T2207_.57.0429c17: 南薩羅國故。以城名而爲國號
T2207_.57.0429c18: 祇樹　經音義云。金剛般若＊經。祇樹或言
T2207_.57.0429c19: 祇陀。或云祇洹。皆訛也。應言逝多。此譯云
T2207_.57.0429c20: 勝氏。即憍薩羅國波斯匿王之子也。波那此
T2207_.57.0429c21: 云林。正言飯那。以樹代之耳。霅川新疏
T2207_.57.0429c22: 云。祇樹者。梵云祇洹。亦云祇陀。正云逝多。
T2207_.57.0429c23: 此翻戰勝。波斯匿王太子也。生時與外國
T2207_.57.0429c24: 戰勝。是故以人而命其樹。法鏡經云爲勝
T2207_.57.0429c25: 氏樹
T2207_.57.0429c26:
T2207_.57.0429c27:
T2207_.57.0429c28:
T2207_.57.0429c29:
T2207_.57.0430a01: 給孤獨　經音義曰。金剛般若＊經給孤獨。
T2207_.57.0430a02: 應言阿那他。此云無親。舊人義譯爲孤獨。
T2207_.57.0430a03: 賓茶寫耶此云團與。舊人義譯爲給。猶是
T2207_.57.0430a04: 須達多之別名。此云善與。故得給孤獨
T2207_.57.0430a05: 名也。舊言阿那邠抵。惡言阿藍。訛略。
T2207_.57.0430a06: 磨者園＊也。新華嚴音義云。須達多此云
T2207_.57.0430a07: 善給施無依怙者。舊譯給孤獨者是也
T2207_.57.0430a08: 大阿羅漢　新花嚴音義云。阿羅。案梵語
T2207_.57.0430a09: 中。此名舍。攝多義。依大婆娑論第九十四
T2207_.57.0430a10: 中。四義譯。一者應供。二者殺賊。三者不生。
T2207_.57.0430a11: 四者遠惡。依唯識論中。三義譯。一已永害
T2207_.57.0430a12: 煩賊故。二應受世間妙供養故。三永不
T2207_.57.0430a13: 復處分段生死故。依成實論中一釋。謂
T2207_.57.0430a14: 斷惡惑盡故。名阿羅漢。舊翻之爲無生。
T2207_.57.0430a15: 謂三界惑盡。更無三界生故也
T2207_.57.0430a16: 衆所知識　孤山疏云。衆所知識者歎徳
T2207_.57.0430a17: 也。聞名欽徳曰知。覩形敬奉曰識。行宗
T2207_.57.0430a18: 記云。徳業爲人所知。容儀爲人所識
T2207_.57.0430a19: 長老　東宮切韻曰。釋氏云。長張兩反。大也。
T2207_.57.0430a20: 増也。薛峋云。又張丈反。進也。尊也。百物所
T2207_.57.0430a21: 成謂之長。祝尚丘云。長大師也。孫伷云。左
T2207_.57.0430a22: 傳。教誨不倦曰長。儀禮献衆賓之長。鄭玄
T2207_.57.0430a23: 曰。長其老者＊也。鄭玄注周禮曰。老尊稱＊也。
T2207_.57.0430a24: 聞持記云。徳重故。長臘高故老。南山業疏
T2207_.57.0430a25: 云。長老乃大故。經中長老舍利弗賢者阿難
T2207_.57.0430a26: 等。律中不定。今略釋之。行解具故。名爲大
T2207_.57.0430a27: 徳。年臘高遠。名爲長老。如俗中云長老之
T2207_.57.0430a28: 言。善見云。大爲大徳。小爲長老。孔安注
T2207_.57.0430a29: 孝經曰。事父母。接兄弟。和親戚。睦宗族。
T2207_.57.0430b01: 敬長老。信朋友是也
T2207_.57.0430b02: 弟子　名義集云。室灑舊翻弟子。新云所
T2207_.57.0430b03: 教。南山曰。學在我後名弟。解從師生名
T2207_.57.0430b04: 子。天台。師有匠成之能。學者具資禀之
T2207_.57.0430b05: 徳。資則捨父從師。敬如父。師之謙讓。處
T2207_.57.0430b06: 資如弟。故夫子云。回也處余如父。余也
T2207_.57.0430b07: 處囘如弟。律曰。和尚於弟子當生兒想。
T2207_.57.0430b08: 弟子於和尚當生父想。司馬彪曰。從弟子
T2207_.57.0430b09: 謂門弟子。老子曰。善人不善人之師也。
T2207_.57.0430b10: 不善人善人之資囘＊也。南山云。佛法増益廣
T2207_.57.0430b11: 大。實由師資相攝。互相敦遇。財法兩濟。日
T2207_.57.0430b12: 益業深行久徳固。皆頼此矣。比。眞教陵遲。
T2207_.57.0430b13: 慧風掩扇。俗懷侮慢。道出非法。並由師無
T2207_.57.0430b14: 率誘之心。資缺奉行之志。二彼相捨妄流鄙
T2207_.57.0430b15: 境。欲令道光。焉可得乎
T2207_.57.0430b16: 釋提桓因　經音義曰。道行般若經。因
T2207_.57.0430b17: ＊抵直尸反。或言因提梨。或言因陀羅。正
T2207_.57.0430b18: 翻名天主。以帝代之。故經中亦稱天王。
T2207_.57.0430b19: 或稱天帝釋者。並位與名也。新花嚴音
T2207_.57.0430b20: 義云。釋提桓勘此中梵本。之與第一卷説
T2207_.57.0430b21: 不殊。古人謬置桓字。深成罪過＊也。智
T2207_.57.0430b22: 論問曰。先言釋提字提桓因。是天主。今
T2207_.57.0430b23: 佛何以不言釋。乃命言憍尸迦。答曰。昔摩
T2207_.57.0430b24: 伽陀國中有婆羅門。名摩伽。姓憍尸迦。有
T2207_.57.0430b25: 福徳大智慧。智友三十三人共修福徳。命
T2207_.57.0430b26: 終皆生須彌山頂第二天上。摩伽婆羅門。
T2207_.57.0430b27: 爲天主。三十二人爲輔臣。以此三十三人
T2207_.57.0430b28: 故。名爲三十三天。喚其本姓。故言憍尸迦。
T2207_.57.0430b29: 或言天主。或言千眼等。大人喚之。故稱其
T2207_.57.0430c01: 姓
T2207_.57.0430c02: 欄楯　經音義曰。華嚴＊經欄楯又作闌同。
T2207_.57.0430c03: 寒＊反。下食允＊反。説文欄檻也。通俗文欄
T2207_.57.0430c04: 檻謂之楯。王逸注楚辭云。縱曰檻。横曰楯。
T2207_.57.0430c05: 楯間子曰櫺俗用連
子訛之
T2207_.57.0430c06: 階道　廣韻曰。階級也。説文階陛。釋名曰。
T2207_.57.0430c07: 階梯也。如梯之等差也。古諧＊反。玉篇云。
T2207_.57.0430c08: 階登堂道也
T2207_.57.0430c09: 樓閣　東宮切韻曰。郭知玄云。樓櫓。城上屋。
T2207_.57.0430c10: 麻果云。樓正樓。通重屋也。爾雅云。四
T2207_.57.0430c11: 方高曰臺。狹而脩曰樓。孫愐云。樓閣也。顓
T2207_.57.0430c12: 頊所造重屋也。倭名曰。考聲字苑云。今謂臺
T2207_.57.0430c13: 上構屋曰樓音婁。辨色立成
云太賀度能		野王案閣音各。
今案。
T2207_.57.0430c14: 俗謂朱雀門
爲重閣是也		重門複道也
T2207_.57.0430c15: 頗梨　經音義曰。涅槃經頗梨。力私反。
T2207_.57.0430c16: 又作棃。力奚反。西國寶名也。梵言塞頗
T2207_.57.0430c17:
T2207_.57.0430c18:
T2207_.57.0430c19:
T2207_.57.0430c20:
T2207_.57.0430c21:
T2207_.57.0430c22:
T2207_.57.0430c23:
T2207_.57.0430c24:
T2207_.57.0430c25:
T2207_.57.0430c26:
T2207_.57.0430c27:
T2207_.57.0430c28:
T2207_.57.0430c29:
T2207_.57.0431a01: 胝迦。亦言頗胝。此云水玉。或云白珠。大
T2207_.57.0431a02: 論云。此寶出岩窟中。千年氷化爲頗梨
T2207_.57.0431a03: 珠。案西域暑熱無氷。仍多饒此寶。非氷所
T2207_.57.0431a04: 化也。但石之類耳。胝音竹尸反。苑法師
T2207_.57.0431a05: 云。頗梨正云窣堵致迦。其形少似此方水
T2207_.57.0431a06: 精。然有赤有白也。靈芝義疏云。頗梨亦
T2207_.57.0431a07: 云頗梨迦。此翻水玉。或云水精
T2207_.57.0431a08: 赤珠　名義集曰。鉢摩羅伽。大論此云赤
T2207_.57.0431a09: 光珠。佛地論云。赤蟲所出。或珠體名爲赤
T2207_.57.0431a10: 珠。智論云。眞珠出魚腹中蛇腦中。漢書
T2207_.57.0431a11: 云。珠中陰精。隨月盈虚
T2207_.57.0431a12: 車輪　千字文曰。車梵云捨迦吒。輪云斫訖
T2207_.57.0431a13: 囉。廣韻曰。古史考曰。黄帝作車。引重致
T2207_.57.0431a14: 遠。少昊時加牛。禹時奚仲加馬。周公作
T2207_.57.0431a15: 指南車。尺遮反。又音居。東宮切韻曰。武玄
T2207_.57.0431a16: 之云。淮南子云。古者見轉蓬爲車。薛峋云。
T2207_.57.0431a17: 黄帝造舟車。故號軒轅氏。世本云。奚仲造
T2207_.57.0431a18: 車。謂廣制度。麻果云。車輿之總名。易曰。
T2207_.57.0431a19: 神農沒。黄帝氏作服牛乘馬。言奚仲作者
T2207_.57.0431a20: 非也。奚仲夏時車政。益有加。孫愐云。車乘
T2207_.57.0431a21: 也。畜駕之。孫伷云。釋名古者。車音居聲如
T2207_.57.0431a22: 居云行所以居人也。今曰車車舍也。行者
T2207_.57.0431a23: 所處。若居舍也。&MT03247;文作&T051493;。今案山海經
T2207_.57.0431a24: 奚仲生吉光。吉光始以木爲車也。世本
T2207_.57.0431a25: 云。奚仲作車。宋忠云。夏禹時也。黄帝時已
T2207_.57.0431a26: 有造車駕。此後言作者。爲車政＊也。老子
T2207_.57.0431a27: 曰。三十輻共一轂。注云。古者車三十輻。法
T2207_.57.0431a28: 月數。共一轂者。轂中有孔。故衆輻共湊
T2207_.57.0431a29: 之。案此間大車不過數尺。彼國蓮華甚以
T2207_.57.0431b01: 廣大。其義見于靈芝義疏
T2207_.57.0431b02: 天樂　經音義＊曰。法華經作樂。五角＊反。
T2207_.57.0431b03: 世本云。黄帝世。伶倫作樂。五聲八音。總名
T2207_.57.0431b04: 樂也。禮記。比音而樂之。及于戚羽毛。謂
T2207_.57.0431b05: 之樂。鄭玄曰。八音克諧謂之樂。禮記曰。
T2207_.57.0431b06: 樂者音之所由生也。樂者天地之和也。樂
T2207_.57.0431b07: 者由天作。禮以地制言法天
地之也		樂者敦和
T2207_.57.0431b08: 率神從天。又曰。樂者樂也。君子樂得其
T2207_.57.0431b09: 道。小人樂得其欲。孝經曰。移風易俗。莫
T2207_.57.0431b10: 善於樂。孔曰。樂五聲之主。盪滌人之心。
T2207_.57.0431b11: 使和易專一。由中情出者也。故其聞之者。
T2207_.57.0431b12: 雖不識音。猶屏息靜聽。深思遠慮。其知音
T2207_.57.0431b13: 則修宮商。而變節隨角徴。以改操。是以古
T2207_.57.0431b14: 之教民。莫不以樂。以爲無尚之故也。周
T2207_.57.0431b15: 禮注。有六樂。雲門黄帝
樂		大咸堯樂大韶舜樂大
T2207_.57.0431b16: 夏禹樂大頀湯樂大武武王
之樂		也。莊子曰。與人和
T2207_.57.0431b17: 者。謂之人樂。與天和者。謂之天樂。象曰。
T2207_.57.0431b18: 天樂適則人樂足矣
T2207_.57.0431b19: 曼陀羅華　新花嚴音義曰。曼陀羅此云悦
T2207_.57.0431b20: 意華。又云雜色華。亦曰柔軟聲。亦云天妙
T2207_.57.0431b21: 華。霅川新疏云。曼陀羅華古翻白花。大般
T2207_.57.0431b22: 若名適意。正法華謂之意花。智論云。天妙
T2207_.57.0431b23: 花者名曼陀羅花。又有五色曼陀花。大寶廣
T2207_.57.0431b24: 寶篋經云。如曼陀羅華無風之時。香气普
T2207_.57.0431b25: 遍滿一由旬。如曼陀花有臭香者。一切病
T2207_.57.0431b26: 愈無諸苦患
T2207_.57.0431b27: 清旦　廣韻曰。釋名云。清青也。去濁遠穢。
T2207_.57.0431b28: 色如青也。又靜也。澄也。潔也。七情反。説文
T2207_.57.0431b29: 云。旦明也。從日見一上。一地也。徐鍇曰。日
T2207_.57.0431c01: 出於地。兜散反。涅槃經。晨朝。音義云。
T2207_.57.0431c02: 晨爾仁＊反。爾雅晨早也。釋名云。晨伸。
T2207_.57.0431c03: 言其清旦日光復伸見也本今案。清旦晨朝
T2207_.57.0431c04: 也。問云。於十二時。晨朝正當何時乎。答云。
T2207_.57.0431c05: 孫愐云。晨寅時也。説文云。晨早昧爽。徐鍇
T2207_.57.0431c06: 云。昧爽爲寅。難云。呂向注文選曰。晨謂日
T2207_.57.0431c07: 出時也釋名
同之		而世人寅時不見日光。相違如
T2207_.57.0431c08: 何。會云。應邵漢官儀云。太山東南名云日
T2207_.57.0431c09: 觀。鶏鳴時見日。玄中記云。東南有桃都山。
T2207_.57.0431c10: 上有大樹。名曰桃都。枝相去三十里上有
T2207_.57.0431c11: 天鶏。日初出照此木。天鶏即鳴。天下之鶏
T2207_.57.0431c12: 皆隨之鳴云云日出暘谷照桃枝時。神鶏
T2207_.57.0431c13: 見旭日光芒初發音聲。天下凡鶏隨之咸
T2207_.57.0431c14:
T2207_.57.0431c15:
T2207_.57.0431c16:
T2207_.57.0431c17:
T2207_.57.0431c18:
T2207_.57.0431c19:
T2207_.57.0431c20:
T2207_.57.0431c21:
T2207_.57.0431c22:
T2207_.57.0431c23:
T2207_.57.0431c24:
T2207_.57.0431c25:
T2207_.57.0431c26:
T2207_.57.0431c27:
T2207_.57.0431c28:
T2207_.57.0431c29:
T2207_.57.0432a01: 鳴。鶏鳴者丑時。丑終日光雖初發。瞳朧未
T2207_.57.0432a02: 照曀。至于寅初其光甚清明。世人雖知暗。
T2207_.57.0432a03: 神鶏見告晝。此乃晨朝也。徐鍇云。凡自夜
T2207_.57.0432a04: 半子以後爲晝。六壬樞機經云。寅爲旦。戌
T2207_.57.0432a05: 爲暮。世俗以寅時爲晝之證是＊也
T2207_.57.0432a06: 衣裓　經音義曰。衣裓孤得＊反。謂衣
T2207_.57.0432a07: 噤或作襟。霅川新疏云。舊云衣襟。眞諦
T2207_.57.0432a08: 云。外國盛花器＊也
T2207_.57.0432a09: 飯食　千字文云。薄多阿賀羅此云飯食。
T2207_.57.0432a10: 廣韻曰。周書云。黄帝始炊穀爲飯。又作
T2207_.57.0432a11: 餅飰二形同。符萬＊反。大戴禮云。食穀者。
T2207_.57.0432a12: 智慧而巧。古史考云。古者茹毛飮血。燧
T2207_.57.0432a13: 人鑚火。而人如裹肉而燔之曰炮。及神
T2207_.57.0432a14: 農時。人方食穀。加米于燒石之上。而食
T2207_.57.0432a15: 之。＊及黄帝。始有釜甑。火食道成矣。新
T2207_.57.0432a16: 花嚴音義曰。飯食扶晩＊反。説文云。飯食
T2207_.57.0432a17: 也。謂食飯。飯蓋喫之異名爾
T2207_.57.0432a18: 經行　寄歸傳經行小病章曰。五天之地。道
T2207_.57.0432a19: 俗多作經行。直云直來祇遵一路。隨時
T2207_.57.0432a20: 適性。勿居閑處。一即瘥病。二能銷食。隅
T2207_.57.0432a21: 中日映即行時也。或出寺長行。或於廊下
T2207_.57.0432a22: 徐行。若不爲之身多病苦。遂令脚腫肚腫
T2207_.57.0432a23: 臂疼&T050509;疼。但有疾飮不銷。並是端居所
T2207_.57.0432a24: 致。必若能行此事。實可資身長道。故鷲山
T2207_.57.0432a25: 覺樹之下。鹿苑王城之内。及餘聖迹皆有世
T2207_.57.0432a26: 遵經行之基耳。濶可二肘長十四五肘。高二
T2207_.57.0432a27: 肘餘。疊甎作之。上乃石灰素作蓮花開勢。
T2207_.57.0432a28: 高可二寸。闊纔一尺有十四五。表聖足迹。
T2207_.57.0432a29: 兩頭基上安小制底。量與人齊。或可内設
T2207_.57.0432b01: 尊容。爲釋迦立像。若其右繞佛殿旋遊
T2207_.57.0432b02: 制底。別爲生福。本欲虔恭。經行乃是銷散
T2207_.57.0432b03: 之義。意在養身療病。舊云行道。或云經
T2207_.57.0432b04: 行。則二事總包。無分涇渭。遂使調適之
T2207_.57.0432b05: 事。久闕東川。經云觀樹經行。親在金剛座
T2207_.57.0432b06: 側。但見眞迹。未覩圓基耳。四分律云。
T2207_.57.0432b07: 經行有益好堪遠行。能思惟。病消。食飯
T2207_.57.0432b08: 得定久住
T2207_.57.0432b09: 之鳥　千字文云。愽乞史抳。此云鳥。廣韻
T2207_.57.0432b10: 曰。説文云。鳥長尾禽總名也。都了反。倭名。
T2207_.57.0432b11: 爾雅云。二足而羽曰禽音瑟和名
與鳥同		一説
T2207_.57.0432b12: 飛曰鳥。走曰獸。總謂之禽訓與
獸同		毛詩注
T2207_.57.0432b13: 云。鳥之雄雌熊斯二音。和名上
乎度利。下米度利		不別者。以
T2207_.57.0432b14: 翼和之。右掩左雄。左掩右雌。陰陽相
T2207_.57.0432b15: 下之義也
T2207_.57.0432b16: 白鵠　經音義＊曰。涅槃＊經。白鶴今作隺
T2207_.57.0432b17: 同。何各＊反。今注云。鶴千歳則變蒼。又千歳
T2207_.57.0432b18: 則變黒。所謂玄鶴是也。經文作鶴。胡哭
T2207_.57.0432b19: ＊反。案廣志云。鵠形似鶴色蒼黄＊也。霅川新
T2207_.57.0432b20: 疏云。白鵠舊云鸛水鳥也。夜半水泣。咸其
T2207_.57.0432b21: 生氣。則益喜而鳴。其聲高亮。聞八九里。東
T2207_.57.0432b22: 宮切韻曰。郭知玄云。鴻鵠似鶖色蒼。釋氏
T2207_.57.0432b23: 云。鳱鵠鳥似鵲。鵠一名射的。又似鳳白色。
T2207_.57.0432b24: 又似鶴蒼黄色。孫愐云。鵠鶴屬也。孫伷云。
T2207_.57.0432b25: 韓詩外傳云。鴻鵠一擧千里。楚辭曰。黄鵠
T2207_.57.0432b26: 之一擧知山川之紆曲。再擧知天地之圓方。
T2207_.57.0432b27: 倭名云。野王云。鵠古篤反。漢語鈔古布。
日本紀私記久久比
T2207_.57.0432b28: 大鳥也
T2207_.57.0432b29: 孔雀　名義集。摩由邏此云孔雀。繂子對
反。綵也
T2207_.57.0432c01: 羽而&T037161;翔。霅川新疏云。孔雀生於西方。周
T2207_.57.0432c02: 書曰。成王時有献此土。異物志云。南方有
T2207_.57.0432c03: 孔雀。大如鶏。尾長於身。手拍則舞。文選
T2207_.57.0432c04: 呉都賦曰。孔雀綷祖會羽而&T037161;翔。劉曰。孔雀
T2207_.57.0432c05: 尾長六七尺。緑色有華彩。向云。孔雀以五
T2207_.57.0432c06: 色羽翰。倭名云。兼名苑注云。孔雀俗音
宮&MT06074;
T2207_.57.0432c07: 反毛端圓一寸者。謂之珠毛。文如畫。此鳥
T2207_.57.0432c08: 或以音響相接。或以見雄則有子
T2207_.57.0432c09: 鸚鵡　名義集曰。臊陀或叔迦婆嘻。此云
T2207_.57.0432c10: 鸚鵡。説文能言鳥＊也。霅川新疏曰。鸚字
T2207_.57.0432c11:
T2207_.57.0432c12:
T2207_.57.0432c13:
T2207_.57.0432c14:
T2207_.57.0432c15:
T2207_.57.0432c16:
T2207_.57.0432c17:
T2207_.57.0432c18:
T2207_.57.0432c19:
T2207_.57.0432c20:
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T2207_.57.0432c23:
T2207_.57.0432c24:
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T2207_.57.0432c27:
T2207_.57.0432c28:
T2207_.57.0432c29:
T2207_.57.0433a01: 作&T063765;。山海經云。黄山及數歴之山有鳥
T2207_.57.0433a02: 焉。其壯如鴞。赤啄。人舌能言。名鸚鵡。
T2207_.57.0433a03: 郭璞曰。鸚鵡舌似小兒舌。有五色者。亦有
T2207_.57.0433a04: 純白。東宮切韻曰。郭知玄云。鸚鵡能言。有
T2207_.57.0433a05: 三色異。釋氏云。鸚鵡丹紫翠毛羽。出隴西。
T2207_.57.0433a06: 麻果云。鸚鵡有三種。青一種。白一種。五
T2207_.57.0433a07: 色一種。交州已南諸國盡有之。白及色者
T2207_.57.0433a08: 其性尤慧解。隋開皇十八年。林邑國有献
T2207_.57.0433a09: 白色者。時以爲異。是歳貢士試賦。孫愐云。
T2207_.57.0433a10: 鸚鵡人禽。今案禮記鸚鵡能言。不離飛
T2207_.57.0433a11: 鳥。倭名云。山海經曰。青羽喙。能言。名
T2207_.57.0433a12: 曰鸚鵡。郭璞曰。今之鸚鵡也。脚指前後。
T2207_.57.0433a13: 各有兩者＊也
T2207_.57.0433a14: 舍利　名義集云。舍利此云春鸎。黄鸝也。
T2207_.57.0433a15: 詩曰。出自幽谷遷于喬木。又翻鶖鷺。七
T2207_.57.0433a16: 由＊反。玉篇曰。水鳥也。詩曰。有鶖在梁。鷺
T2207_.57.0433a17: 來故爾雅云。白鷺也。鸚鵒頭翅背上有長
T2207_.57.0433a18: 翰也。霅川新疏云。舍利翻鶖鷺。又云鸚
T2207_.57.0433a19: 鵒。亦曰春鸎
T2207_.57.0433a20: 迦陵頻伽　名義集云。迦陵頻伽此云妙聲
T2207_.57.0433a21: 鳥。大論云。如迦羅頻伽鳥。在&T021400;口角中未
T2207_.57.0433a22: 出。發聲微妙勝於餘鳥。正法念經云。山名
T2207_.57.0433a23: 曠野。其中多有迦陵頻伽。出妙音聲。如是
T2207_.57.0433a24: 音聲。若天人賢那羅等無能及者。唯除
T2207_.57.0433a25: 如來音聲。經音義曰。迦陵頻伽。經中或
T2207_.57.0433a26: 作歌羅頻伽。或云加蘭迦。或言羯羅頻迦。
T2207_.57.0433a27: 或言毘伽。梵音訛轉也。迦陵者好。毘伽者
T2207_.57.0433a28: 聲。名好聲鳥＊也。新花嚴音義云。迦陵頻
T2207_.57.0433a29: 伽鳥。此云美音鳥。或曰好聲鳥。此鳥本出
T2207_.57.0433b01: 雪山。在殼中。即能鳴。其音和雅。聽者無厭
T2207_.57.0433b02: 共命　名義集曰。耆婆此翻生。勝天王
T2207_.57.0433b03: 云生生或翻命。法華云命命。雜寶藏經
T2207_.57.0433b04: 云。雪山有鳥。名爲共命。一身二頭。識神各
T2207_.57.0433b05: 異。同共報命。故曰命命。經音義曰。大集
T2207_.57.0433b06: 經耆婆。耆婆鳥此言命命鳥是也
T2207_.57.0433b07: 和雅音　廣韻曰。和聲相應。胡臥反。又
T2207_.57.0433b08: 音禾。雅正也。五下＊反本案和者調和音
T2207_.57.0433b09: 聲。克調不違樂音故。雅者嫺。韻響正雅。
T2207_.57.0433b10: 專順佛法故
T2207_.57.0433b11: 演暢　經音義曰。法華＊經演暢。勅亮＊反。
T2207_.57.0433b12: 廣雅暢達明＊也
T2207_.57.0433b13: 變化　廣韻曰。變化也。通也。易也。彼春
T2207_.57.0433b14: ＊反。鄭玄曰。化猶生也。經音義云。説文曰。
T2207_.57.0433b15: 化變也。謂變化無常也。文選&MT04400;鳥賦曰。萬
T2207_.57.0433b16: 物變化。翰云。萬物變化。遷轉反覆無定。銑
T2207_.57.0433b17: 云。變化。反覆無始無終。東宮切韻曰。周易
T2207_.57.0433b18: 堅柔相推而生變化。變化者進退之象也。韻
T2207_.57.0433b19: 圃絶形爲化。王逸曰。化變也
T2207_.57.0433b20: 微風　廣韻曰。微妙也。細也。風教也。聲也。
T2207_.57.0433b21: 河圖曰。風者天地之使。元命包云。陰陽怒而
T2207_.57.0433b22: 爲風也。毛詩傳云。清微之風。化養萬物者
T2207_.57.0433b23: 也
T2207_.57.0433b24: 自然　文選辨命論曰。夫道生萬物。則謂
T2207_.57.0433b25: 之道。生而無主謂之自然。善曰。老子云。
T2207_.57.0433b26: 天法道。道法自然。向曰。任其主性故無主。
T2207_.57.0433b27: 王弼曰。自然者。無稱之言。窮極之辭。郭象
T2207_.57.0433b28: 注莊子曰。天地者萬物之總名也。天地以萬
T2207_.57.0433b29: 物爲體。而萬物以自然爲正。自然者不爲
T2207_.57.0433c01: 而自然者也。尚書曰。水云潤下。火曰炎上。
T2207_.57.0433c02: 孔曰。言其自然之常性也本案自然者。非
T2207_.57.0433c03: 凡聖鬼神作。唯是法爾道理之謂也
T2207_.57.0433c04: 障閡　玉篇曰。障隔也。亦作瘴。之尚之羊二
T2207_.57.0433c05: 反。經音義曰。礙字古文作硋同。五代
T2207_.57.0433c06: ＊反。説文礙止也。又作閡。説文云。閡門外
T2207_.57.0433c07: 閉＊也
T2207_.57.0433c08:
T2207_.57.0433c09:
T2207_.57.0433c10:
T2207_.57.0433c11:
T2207_.57.0433c12:
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T2207_.57.0433c28:
T2207_.57.0433c29:
T2207_.57.0434a01: 壽命　梵語勘文云。阿廋灑此云壽命。經
T2207_.57.0434a02: 音義云。涅槃＊經。壽命視柳＊反。案壽亦即
T2207_.57.0434a03: 命也。壽取一期之名。命取人之生分。但異
T2207_.57.0434a04: 名耳。説文壽久也。釋名曰。生已久遠氣終
T2207_.57.0434a05: 盡也。又音視溜＊反。上壽也。溜音力救反
T2207_.57.0434a06: 人民　玉篇曰。人象辟脛之形。萬物之靈
T2207_.57.0434a07: 也。而眞反。白虎通云。人者男女總名也審如
一卷
T2207_.57.0434a08: 説文曰。民衆萌也。彌隣反。東宮切韻曰。郭知
T2207_.57.0434a09: 玄曰。民王者百姓。釋氏云。民氓也。薛峋
T2207_.57.0434a10: 云。民無知稱。祝尚丘云。民亦冥也。孫愐云。
T2207_.57.0434a11: 案天子曰兆民。諸侯曰萬民。賈逵云。四民
T2207_.57.0434a12: 士農工商也。禮記孔子曰。古者長民。朝廷
T2207_.57.0434a13: 敬老。鄭玄云。長民者天子諸侯也。毛詩蒸
T2207_.57.0434a14: 民鄭氏注禮記曰。黔首謂民＊也。倭名曰。
T2207_.57.0434a15: 日本紀私記云。人民比度久佐。或説云
於保無太賀良。
T2207_.57.0434a16: 衆生　經音義曰。花嚴＊經禪頭。梵言。或
T2207_.57.0434a17: 云禪豆禪兜。或言繕都。此譯云衆生＊也。
T2207_.57.0434a18: 又對法論曰。梵云薩埵。薩此云有。埵此
T2207_.57.0434a19: 言情。故有情言衆生者。案梵本僕呼膳那
T2207_.57.0434a20: 此云衆生。語名別也。故從本譯也。同性經
T2207_.57.0434a21: 言。衆生者衆縁和合名衆生。所謂地水
T2207_.57.0434a22: 火風空識名色六入因縁生。楞伽王言。世尊
T2207_.57.0434a23: 彼衆生者。以何爲本。依何而住。以何爲
T2207_.57.0434a24: 因。佛言。此衆生者無明爲本。依愛而住。以
T2207_.57.0434a25: 業爲因。楞伽王言。世尊業有幾種。佛言。
T2207_.57.0434a26: 業有三種。何等爲三。謂身口意業法華文
T2207_.57.0434a27: 句云。衆生者。中阿含十二云。劫初光音天
T2207_.57.0434a28: 下生世間。無男女尊卑。衆生。故言衆生。
T2207_.57.0434a29: 此據最初也。若攬衆陰。而有假名衆生。
T2207_.57.0434b01: 此據一期受報也。若言處處受生故名衆
T2207_.57.0434b02: 生者。此據業力五道流轉也。正法念經云。
T2207_.57.0434b03: 十種衆生。謂長短圓方三角青黄赤白紫云
T2207_.57.0434b04: 云禮記云。衆生必死必歸土。此謂之鬼。骨
T2207_.57.0434b05: 肉弊于下陰爲野土也
T2207_.57.0434b06: 阿鞞跋致　經音義曰。法花＊經。阿鞞跋。頻
T2207_.57.0434b07: 脂＊反。譯言不退住也。此與聲字同。諸經
T2207_.57.0434b08: 中作阿毘跋。或作阿惟越致。皆梵音訛轉
T2207_.57.0434b09: ＊也。名義集云。阿鞞跋致。此云不退轉。不
T2207_.57.0434b10: 退有三義。入空位不退。入假行不退。入中
T2207_.57.0434b11: 念不退。妙樂云。般若是位。離二死故。解脱
T2207_.57.0434b12: 是行。諸行具故。法身是念。證實境故。智
T2207_.57.0434b13: 論云。無生忍法即是阿鞞跋致地
T2207_.57.0434b14: 一生補處　經音義云。菩薩瓔珞＊經。阿惟
T2207_.57.0434b15: 顏。案菩薩十住經云。第十阿惟顏住。謂一生
T2207_.57.0434b16: 補處者＊也。靈芝義疏云。一生補處。即覺
T2207_.57.0434b17: 菩薩。如觀音勢至等。智度論曰經曰一切菩
T2207_.57.0434b18: 薩皆是補處。紹尊位者。問曰。若彌勒菩薩。
T2207_.57.0434b19: 應稱補處。諸餘菩薩何以復言紹尊位者。
T2207_.57.0434b20: 答云。是諸菩薩。於十方佛土。皆補處
T2207_.57.0434b21: 阿僧祇　經音義曰。法花＊經。無央。於良
T2207_.57.0434b22: 反。梵云阿僧企耶。丘豉＊反。此云無數。舊
T2207_.57.0434b23: 言阿僧祇。訛略＊也
T2207_.57.0434b24: 劫　新花嚴音義＊曰。劫梵言。具云羯臘
T2207_.57.0434b25: 波。此翻長時。名義集曰。&T075586;陀劫簸劫
T2207_.57.0434b26: 簸。大論秦言分別時節。&T075586;陀秦言善。有
T2207_.57.0434b27: 千萬劫過去。空無有佛。是一劫中有千佛
T2207_.57.0434b28: 與。淨居諸天歡喜故。名善劫。此一劫内
T2207_.57.0434b29: 有四中劫。成住壞空。輔行云。劫此云時。倶
T2207_.57.0434c01: 舍等論。多以二十増減爲一中劫。八十増
T2207_.57.0434c02: 減爲一大劫。金光明經云。梵天三銖天
T2207_.57.0434c03: 衣。三年一拂。拂盡稷方四十里石。以爲小
T2207_.57.0434c04: 劫。八十里盡以爲中劫。百里盡名爲大劫。
T2207_.57.0434c05: 不於如此劫數修行。不名菩薩。又云。有
T2207_.57.0434c06: 一里劫。二里劫。乃至百里劫。又云。有大方
T2207_.57.0434c07: 城。周四十里。滿中芥子不概令平。百年
T2207_.57.0434c08: 取一盡。名爲劫。經劫無數。名阿僧祇。委
T2207_.57.0434c09: 出劫義
T2207_.57.0434c10: 男子　千字文云。補嚕灑此云男。梵語勘
T2207_.57.0434c11: 文云。金剛經云。補嚕麁縛。此云丈夫。説文
T2207_.57.0434c12: 曰。男丈夫也。從田力。言男用力於田也。
T2207_.57.0434c13:
T2207_.57.0434c14:
T2207_.57.0434c15:
T2207_.57.0434c16:
T2207_.57.0434c17:
T2207_.57.0434c18:
T2207_.57.0434c19:
T2207_.57.0434c20:
T2207_.57.0434c21:
T2207_.57.0434c22:
T2207_.57.0434c23:
T2207_.57.0434c24:
T2207_.57.0434c25:
T2207_.57.0434c26:
T2207_.57.0434c27:
T2207_.57.0434c28:
T2207_.57.0434c29:
T2207_.57.0435a01: 年覃＊反。周易云。有天地然後有萬物。有
T2207_.57.0435a02: 萬物然後有男女。有男女然有夫婦。有
T2207_.57.0435a03: 夫婦然後有父子。有父子。然後有君臣。有
T2207_.57.0435a04: 君臣然後有上下。有上下然後有禮義。
T2207_.57.0435a05: 有所錯。又云。乾道成男王曰乾
陽物也		坤道成女
T2207_.57.0435a06: 王曰。坤陰物也。謝曰。
此原變化之所生也		倭名曰。説文云。男倭名
乎能古
T2207_.57.0435a07: 丈夫也。白虎通曰。男謂之士。孝經注曰。
T2207_.57.0435a08: 子者男子之通稱也。公羊傳曰丈夫萬葉集
云。末
T2207_.57.0435a09: 須良乎。日本紀私記。
男子讀與上。同
T2207_.57.0435a10: 女人　千字文云。悉怛哩此云女。梵語勘文
T2207_.57.0435a11: 云。金剛經悉怛哩婆。此云女人。東宮切韻
T2207_.57.0435a12: 曰。釋氏云。女在父母家之稱。婦在夫婿家
T2207_.57.0435a13: 之稱。孫伷云。大戴禮云。女者如也。言如男
T2207_.57.0435a14: 子之教也。倭名曰。日本紀云。手弱女多
乎
T2207_.57.0435a15: 夜
米		婦人同上
T2207_.57.0435a16: 名號　倶舍光記云。梵云那摩。唐云名。
T2207_.57.0435a17: 是隨義。歸義。赴義。召義。謂隨音聲歸
T2207_.57.0435a18: 赴於境。呼召色等也。經音義云。名彌成
T2207_.57.0435a19: ＊反。名標幟也。上幟也
下幡也		亦所以名質也。自命
T2207_.57.0435a20: 也。左傳名以制義。廣雅名成也。廣韻曰。
T2207_.57.0435a21: 名字。春秋説題云。名成也。大也。功也。號也。
T2207_.57.0435a22: 説文曰。自命也。从夕口。夕者冥。冥不相
T2207_.57.0435a23: 見。故以口自名也。武并＊反。號令也。召也。
T2207_.57.0435a24: 呼也。亦作號同。胡倒＊反。東宮切韻曰。郭知
T2207_.57.0435a25: 玄云。名所以名質也。釋氏云。名號也。武玄
T2207_.57.0435a26: 之曰。名明也。以明其質。從夕从口。闇不
T2207_.57.0435a27: 相見。須口以自名也。薛峋云。人及萬物各
T2207_.57.0435a28: 須有以名。其質明顯。而分別也。又有異徳
T2207_.57.0435a29: 顯亦別謂之名。山丘衆物有奇異亦皆謂
T2207_.57.0435b01: 之名也。號施令。又召也。麻果云。號者功之
T2207_.57.0435b02: 状也。名號＊也。今案名號者異體同訓。乎
T2207_.57.0435b03: 他差別也
T2207_.57.0435b04: 顛倒　輔行曰。顛即頂也。頂墜於下。故名
T2207_.57.0435b05: 顛倒。廣雅云。顛倒也。論語注云。顛沛僵伏
T2207_.57.0435b06: ＊也
T2207_.57.0435b07: 阿閦　經音義云。明度無極。經云阿閦。案閦
T2207_.57.0435b08: 字所無相承。叉六＊反。餘經作無怒。亦云
T2207_.57.0435b09: 無動。或云無怒覺。皆義譯其名也。名義
T2207_.57.0435b10: 集云。阿閦。淨名經云。有國名妙喜。佛
T2207_.57.0435b11: 號無動。疏云。阿之言無。閦之言動
T2207_.57.0435b12: 恒河沙數　經音義曰。倶舍論云。殑伽河。
T2207_.57.0435b13: 其昇＊反。諸經論中或作恒河。亦去恒迦
T2207_.57.0435b14: 河或作強伽河。皆訛也。此河從無熱惱池
T2207_.57.0435b15: 東面象口而出。流入東海。舊譯云天堂來。
T2207_.57.0435b16: 本入摩醯首羅天頂。從耳中出。流在地
T2207_.57.0435b17: 上。以此天來也。其沙至細。與水同流。以
T2207_.57.0435b18: 手掬水。滿手中。把沙還隨水出。故諸經
T2207_.57.0435b19: 論中多以喩＊也。慈恩玄賛云。梵云殑
T2207_.57.0435b20: 伽。訛略云恒河。神之名。河從彼稱。殑字
T2207_.57.0435b21: 其矜反。去聲。經中説恒河爲喩。無熱地
T2207_.57.0435b22: 出四大河此即一也。一由沙多。二由世人
T2207_.57.0435b23: 共爲福水。入洗罪滅。投死生天。三雖經
T2207_.57.0435b24: 劫壞。名字常足。四佛多近此宣説妙法。五
T2207_.57.0435b25: 衆人共委故多爲喩。仍取初出池口方四
T2207_.57.0435b26: 十里沙。以爲譬。西域記云。贍部洲之中
T2207_.57.0435b27: 地者。阿那婆答多池也唐言無熱惱。舊云
阿耨達池。皆訛也
T2207_.57.0435b28: 在香山之南。雪山之北。周八百里。金銀
T2207_.57.0435b29: 琉璃頗胝飾其岸焉。金沙彌滿。清波晈
T2207_.57.0435c01: 鏡。大地菩薩。以願力故。化爲龍王。於中潜
T2207_.57.0435c02: 宅。出清冷水。洽及也贍部洲。是以池東
T2207_.57.0435c03: 西。銀牛口流出殑伽河舊曰恒河。又
曰恒伽訛也		繞池
T2207_.57.0435c04: 一匝。入西南海池西面琉璃馬口流出縛
T2207_.57.0435c05: 蒭河舊曰博叉
河。訛也		繞池一匝。入西北海。池北
T2207_.57.0435c06: 面頗胝。師子口流出徙多河舊曰私陀
河訛也		繞
T2207_.57.0435c07: 池一匝入東北海。或曰。潜流地下出積石
T2207_.57.0435c08: 山。即＊徙多河之流。爲中國河源私案。頌疏
無熱惱池
T2207_.57.0435c09: 縱廣正等五十由繕那量。八功徳水盈
滿其中。非得道人。無由能生
T2207_.57.0435c10: 釋加牟尼　新花嚴音義曰。釋迦此云能
T2207_.57.0435c11: 也。牟尼寂默也。言其三業離於誼雜＊也。名
T2207_.57.0435c12: 義集曰。釋迦牟尼。摭華云。此云能仁寂默。
T2207_.57.0435c13:
T2207_.57.0435c14:
T2207_.57.0435c15:
T2207_.57.0435c16:
T2207_.57.0435c17:
T2207_.57.0435c18:
T2207_.57.0435c19:
T2207_.57.0435c20:
T2207_.57.0435c21:
T2207_.57.0435c22:
T2207_.57.0435c23:
T2207_.57.0435c24:
T2207_.57.0435c25:
T2207_.57.0435c26:
T2207_.57.0435c27:
T2207_.57.0435c28:
T2207_.57.0435c29:
T2207_.57.0436a01: 寂默故不住生死。能仁故不住涅槃。悲智
T2207_.57.0436a02: 兼運立此嘉稱。發軫云。本起經翻釋迦爲
T2207_.57.0436a03: 能仁。本行經牟尼爲寂默。能仁是姓。寂默
T2207_.57.0436a04: 是字。姓從慈悲利物。字取智慧冥理。以利
T2207_.57.0436a05: 物故不住涅拌。以冥理故不住生死。長
T2207_.57.0436a06: 水曰。寂者現物無相。默者示現無説。此
T2207_.57.0436a07: 則即眞之應也。能仁是姓者。長阿含云。昔
T2207_.57.0436a08: 有輪王。姓甘蔗氏。聽次妃之讃。擯四太子。
T2207_.57.0436a09: 至雪山之北。自立城居。以徳歸人。不數
T2207_.57.0436a10: 年間。欝爲強國。父王悔憶。遺使往召四子。
T2207_.57.0436a11: 辭過不還。父王三歎。我子釋迦。因此命氏。
T2207_.57.0436a12: 又云。住直樹林。又號釋迦。既於林立國。
T2207_.57.0436a13: 即以林爲姓。此以釋迦翻直林。寂默是
T2207_.57.0436a14: 字者。本行經云。又諸釋種。立姓憍慢多言。
T2207_.57.0436a15: 及見太子悉是默然。王云。宜字牟尼。稱
T2207_.57.0436a16: 讃淨土經。名釋迦寂靜。又釋迦牟尼翻度
T2207_.57.0436a17: 沃焦。如舊花嚴名字品及十住婆娑所列。
T2207_.57.0436a18: 大海有石。其石曰沃焦。萬流沃之至石
T2207_.57.0436a19: 皆竭。所以大海水不増長。衆生流轉猶焦
T2207_.57.0436a20: 石。五欲沃之。而無厭足。唯佛能度。故此爲
T2207_.57.0436a21: 名。釋迦牟尼。屬應身也。摩訶衍云。所言
T2207_.57.0436a22: 應者。隨順根機。而不相違。隨處隨趣出
T2207_.57.0436a23: 現非安樂相。故名爲應。而此應身。周匝千花
T2207_.57.0436a24: 上復現千釋迦。一花百億國。一國一釋迦故。
T2207_.57.0436a25: 召釋迦牟尼。名千百億化身。唯識論云。
T2207_.57.0436a26: 三變化身。謂諸如來由成事智變現無量隨
T2207_.57.0436a27: 類化身。居淨穢土。爲登地菩薩及二乘異
T2207_.57.0436a28: 生。稱彼機宜現通説法。若就應身開出變
T2207_.57.0436a29: 化。則成四身。以現同始終名應。無而欻有
T2207_.57.0436b01: 名化。然此三身之法。或執即義名失三
T2207_.57.0436b02: 身。或執離義相乖一體。今約三義。通而辨
T2207_.57.0436b03: 之。一者體用。智與體冥能起大用。自報上
T2207_.57.0436b04: 冥法性體。名眞身。化報下赴縁用。名應
T2207_.57.0436b05: 身。故光明云。佛眞法身＊猶虚空。應物現
T2207_.57.0436b06: 如水中月。而觀世音普門示現令無涯人獲
T2207_.57.0436b07: 乎冥顯兩種利益者。由此二身也。二者權
T2207_.57.0436b08: 實。權名權暫實謂實録。以施權故。從勝
T2207_.57.0436b09: 起劣。三佛離明以顯實。故從劣起勝。祇
T2207_.57.0436b10: 是一身。故曰吾今此身即是法。又云。微妙
T2207_.57.0436b11: 淨法身具相三十二。是知順機則權設三身。
T2207_.57.0436b12: 就應乃實唯一佛也。三者事理。觀經疏云。
T2207_.57.0436b13: 佛本無身無壽。亦無形量。隨順世間而
T2207_.57.0436b14: 論三身。是則仰觀至理。本實無形。俯隨物
T2207_.57.0436b15: 機。亦垂化事猶明鏡也。像體本虚。若水
T2207_.57.0436b16: 月。影光元非實。於亦事而起封執。則
T2207_.57.0436b17: 同癡猴墮井而死。學出世法。宜誡之哉。
T2207_.57.0436b18: 不退轉輪經曰。阿難當知。若有衆生。已聞
T2207_.57.0436b19: 今聞當聞釋迦牟尼佛名者。是諸衆生皆
T2207_.57.0436b20: 於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。所以者
T2207_.57.0436b21: 何。諸佛菩薩無虚妄故。亦有貪欲及以瞋
T2207_.57.0436b22: 恚。阿難何況今日。現於我前能以一華
T2207_.57.0436b23: 散我上者。若有衆生。我泥洹後。形像舍
T2207_.57.0436b24: 利能持一華。以供養者。如是衆生亦於阿
T2207_.57.0436b25: 耨多羅三藐三菩提不退轉。阿難白佛言。若
T2207_.57.0436b26: 有畜生。聞釋迦牟尼佛名者。皆阿耨多羅
T2207_.57.0436b27: 三藐三菩提不退轉耶。佛告阿難。若有畜
T2207_.57.0436b28: 生。聞釋迦牟尼佛名者。是諸畜生皆種阿
T2207_.57.0436b29: 耨多羅三藐三菩提種子因縁。所以者何。諸
T2207_.57.0436c01: 佛如來。其有聞者必不虚。是故諸佛如來言
T2207_.57.0436c02: 無有二。鴦崛經云。一聞釋迦牟尼佛名。
T2207_.57.0436c03: 雖未發心。已是菩薩本噫遇者聞者。可仰
T2207_.57.0436c04: 可信。善男善女。勿癈。勿妄。伏惟釋尊恩徳。
T2207_.57.0436c05: 甚深。難思。算數叵覃。恒沙非喩。而今纔標
T2207_.57.0436c06: 山海塵渧之功徳。爲得空地廣大之善根
T2207_.57.0436c07: 耳
T2207_.57.0436c08: 希有　廣韻曰。爾雅云。希罕也。香衣反。老
T2207_.57.0436c09: 子注曰。希少也
T2207_.57.0436c10: 娑婆　新花嚴音義曰。娑婆此云堪忍也。
T2207_.57.0436c11: 謂具足衆惡境。對堪行忍＊也。名義集云。
T2207_.57.0436c12: 西域記。索訶世界。三千大千國土。爲一佛
T2207_.57.0436c13: 之化攝也。舊曰娑婆又曰娑訶。皆訛也。楞
T2207_.57.0436c14: 伽翻能仁。悲花云何名娑婆。是諸衆生。
T2207_.57.0436c15: 忍受三毒及諸煩惱。能忍斯惡。故名忍土。
T2207_.57.0436c16: 如來獨證自誓三昧經云沙訶。漢言忍界。
T2207_.57.0436c17: 眞諦三藏云。劫初梵王名忍。梵王是世界主
T2207_.57.0436c18: 故。名忍土。一云雜會世界。長水云。大千
T2207_.57.0436c19:
T2207_.57.0436c20:
T2207_.57.0436c21:
T2207_.57.0436c22:
T2207_.57.0436c23:
T2207_.57.0436c24:
T2207_.57.0436c25:
T2207_.57.0436c26:
T2207_.57.0436c27:
T2207_.57.0436c28:
T2207_.57.0436c29:
T2207_.57.0437a01: 界都名。感通傳。娑婆則大千總名。孤山
T2207_.57.0437a02: 云。擧其通名。非指大千＊也
T2207_.57.0437a03: 佛説此經已舍利弗及諸比丘一切世間天
T2207_.57.0437a04: 人阿修羅等聞佛所説歡喜信受作禮而去
T2207_.57.0437a05: 經音義曰。明度無極經云。秋露子。梵言舍
T2207_.57.0437a06: 利弗。舊言舍利子。或言奢利富多羅。此
T2207_.57.0437a07: 譯云鴝鵒子。從母爲名。母眼似鴝鵒。或如
T2207_.57.0437a08: 秋露鳥眼。因以名焉。舊云身子者謬也。身
T2207_.57.0437a09: 者舍梨。與此奢利聲有長短故有斯誤。或
T2207_.57.0437a10: 言優婆提舍。從父名＊也。大論曰。問。何以
T2207_.57.0437a11: 名舍利弗。爲是父母所作字。爲是依行
T2207_.57.0437a12: 徳立名。答。是父母所作名字。摩伽陀
T2207_.57.0437a13: 國中有大城。名王舍。王名頻婆娑羅。有
T2207_.57.0437a14: 婆羅門論義師。名摩陀羅。王以其人能
T2207_.57.0437a15: 論故賜一邑。去城不遠。是摩陀羅有婦。
T2207_.57.0437a16: 生一女。眼似舍利鳥眼。即名此女爲舍利。
T2207_.57.0437a17: 次生一男。膝骨粗大。名&T025632;郗羅。&T025632;郗羅秦
T2207_.57.0437a18: 言大膝也。是時南天行有一婆羅門大論
T2207_.57.0437a19: ＊義師。字提舍。十八大經皆悉通利。是人
T2207_.57.0437a20: 入王舍城。以銅鍱腹。人問其故。便言。我
T2207_.57.0437a21: 所學經書甚多。恐腹破裂。是故鍱之乃至是
T2207_.57.0437a22: 時摩陀羅語提舍言。汝是聰明人。我以女
T2207_.57.0437a23: 妻汝。提舍納其女爲婦。其婦妊夢見一
T2207_.57.0437a24: 人身被甲冑。手執金剛。摧破諸山。覺已白
T2207_.57.0437a25: 夫言。我夢如是。提舍言。汝當生男。摧伏
T2207_.57.0437a26: 一切諸論義師。其弟拘郗羅與姉談論。毎
T2207_.57.0437a27: 屈不如。知。姉所懷子必大智慧。未生如是。
T2207_.57.0437a28: 何況出生。即捨家學問。至南天竺不暇剪
T2207_.57.0437a29: 爪。讀十八種經書。皆令通利。是故時人名
T2207_.57.0437b01: 長爪梵士。姊子即生七日之後。裹白氈
T2207_.57.0437b02: 示其父。父思惟。我名提舍。逐我名字。字
T2207_.57.0437b03: 爲優婆提舍憂婆秦言逐。
提舍星名也		是爲父母作名。衆
T2207_.57.0437b04: 人以其舍利所生。皆共名之爲舍利弗。弗
T2207_.57.0437b05: 秦言
子也		復次舍利弗。世世本願。於釋迦牟尼
T2207_.57.0437b06: 佛所。作知慧第一弟子。字舍利弗。是爲本
T2207_.57.0437b07: 願因縁名字。取意委
細本		法華文句云。舍利
T2207_.57.0437b08: 弗姓拘栗陀。婆羅門種。増一云。我佛法中。智
T2207_.57.0437b09: 慧無究。決了諸疑者。舍利弗第一乃至及
T2207_.57.0437b10: 年十六。究盡閻浮提典藉。無事不閑。博古
T2207_.57.0437b11: 覽今。演暢幽奧。十六大國論＊義無雙。五天
T2207_.57.0437b12: 竺地最爲第一。師事沙然梵志。道術身子
T2207_.57.0437b13: 皆得。師有二百五十弟子。悉付身子而成
T2207_.57.0437b14: 就之。沙然臨死。听然而笑。身子問故。答言。
T2207_.57.0437b15: 世俗無眼。爲恩愛所親。我見金地國王
T2207_.57.0437b16: 死夫人投火聚願同生一處。言已命絶。後
T2207_.57.0437b17: 見金地商人問之。事果然。身子追悔。我未
T2207_.57.0437b18: 盡師術。而不授此法。爲我非其人。師祕
T2207_.57.0437b19: 乎。自知未達更求勝法。而無師可事。雖
T2207_.57.0437b20: 不逮此一法。餘皆通達。於外道中最爲第
T2207_.57.0437b21: 一。於道見頞顆威儀庠序。因問師法。頞顆
T2207_.57.0437b22: 答云。諸法從縁生。是故説因縁。是法縁及
T2207_.57.0437b23: 盡。我師如是説。一聞即得須陀洹果。來至佛
T2207_.57.0437b24: 所。七日偏達佛法淵海乃至十五日後得阿
T2207_.57.0437b25: 羅漢。爲羅云和尚。憍梵作師。聲聞衆中左面
T2207_.57.0437b26: 弟子。調達破僧引五百比丘去。身子往化。
T2207_.57.0437b27: 五百人歸。勞度差角力。度差爲花池。身子
T2207_.57.0437b28: 爲象拔花蹈池。度差爲夜叉鬼。身子爲毘
T2207_.57.0437b29: 沙門王。種種皆勝。度差降伏。智論問云。
T2207_.57.0437c01: 般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩法。佛何以故。告
T2207_.57.0437c02: 舍利弗。而不告菩薩。答曰。舍利弗於一切
T2207_.57.0437c03: 弟子中智慧最第一。如佛偈言。一切衆生
T2207_.57.0437c04: 智唯除世尊。欲比舍利弗。智慧及多聞於
T2207_.57.0437c05: 十六分中猶尚不及一＊本夫此尊者。智慧
T2207_.57.0437c06: 無究。決了諸疑。釋尊對之説專修法。有識
T2207_.57.0437c07: 披之。知正因極。徳行不可不知。故集之。
T2207_.57.0437c08: 見者敬奉
T2207_.57.0437c09: 一切　新譯華嚴音義一･四
紙右		云。一切説文
T2207_.57.0437c10: 云。一切普也。普即遍具之義。故切字宜從
T2207_.57.0437c11: 十。説文云。十數之具也。有從七者俗也文｣
T2207_.57.0437c12: 天人　嘉祥百論疏上中十･
四紙左		云。所以初天
T2207_.57.0437c13: 次人者。凡有二義。一天勝人劣。以爲次第。
T2207_.57.0437c14: 二久劫以來已有於天。故天前出。從此劫
T2207_.57.0437c15: 初始有於人。故後列人。所以但列天人
T2207_.57.0437c16: 者。凡稱世尊不出入天故。擧人天總攝
T2207_.57.0437c17: 一切。又外道不知有天中之天。是於世尊。
T2207_.57.0437c18: 故但列人天文
T2207_.57.0437c19: 阿脩羅　新花嚴音義曰。阿修羅或云阿
T2207_.57.0437c20: 素羅。阿此云無。素極也。妙也。羅戲也。言此
T2207_.57.0437c21: 類形雖似天。而無天之妙戲也。案婆娑論。
T2207_.57.0437c22: 譯爲非天。以此類雖天趣所攝。然多諂詐
T2207_.57.0437c23:
T2207_.57.0437c24:
T2207_.57.0437c25:
T2207_.57.0437c26:
T2207_.57.0437c27:
T2207_.57.0437c28:
T2207_.57.0437c29:
T2207_.57.0438a01: 無天實徳故。曰非天。如人行惡曰非人。
T2207_.57.0438a02: 舊翻不酒者。譯人訛也。謂梵語中窣唎名
T2207_.57.0438a03: 酒。而與素羅聲近。即訓阿字爲不故。云
T2207_.57.0438a04: 不酒。斯乃失之甚也。案梵本中阿脩羅。是多
T2207_.57.0438a05: 聲呼之。阿素洛是小聲呼之。然皆同一稱謂
T2207_.57.0438a06: 也＊本今按正法念經有二種阿脩羅。一者
T2207_.57.0438a07: 鬼道攝魔身餓鬼。有神通力。二者畜生道
T2207_.57.0438a08: 處攝。住大海底須彌山側。又智度論。五道
T2207_.57.0438a09: 外立脩羅。爲六道。應知之
T2207_.57.0438a10: 淨土三部經音義集卷第四大尾
T2207_.57.0438a11:   右三部妙典。彌陀意蜜之淵府。釋迦肝要
T2207_.57.0438a12: 之眞藏。巧智甚深。利益廣大。識指歸者。
T2207_.57.0438a13: 其唯如覺耶。觀夫訓點狼狽焉。講子猶預
T2207_.57.0438a14: 矣。督察此混淆。爲示彼昺徹。華内外一
T2207_.57.0438a15: 百餘部之瓊篇。解大小二千餘卷之華紐。
T2207_.57.0438a16: 任管見成筆功。覽者早改膠柱之心。
T2207_.57.0438a17: 專從脂車之義。箇中或捨數字而取要
T2207_.57.0438a18: 之字。或略多言而抄詮言。斯迺爲便
T2207_.57.0438a19: 愚蒙易見易知也。庶當時啓齒之倫。後
T2207_.57.0438a20: 代反脣之彙。共爲知識。同會淨刹焉
T2207_.57.0438a21:
T2207_.57.0438a22: 信瑞○圓光大師隆寛律師長樂寺
T2207_.57.0438a23: 敬西信瑞
T2207_.57.0438a24: 敬日
T2207_.57.0438a25: 南無
T2207_.57.0438a26: 願行
T2207_.57.0438a27: 信樂
T2207_.57.0438a28: 極樂
T2207_.57.0438a29: 了圓
T2207_.57.0438b01: 維時正徳五庚子夷則穀旦
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