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淨土三部經音義集 (No. 2207_ 信瑞纂 ) in Vol. 57
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
民免而無恥。馬融曰。齊整以刑罰也。周禮
曰。以刑罰禁虣。而去盜。鄭玄曰。刑罰憲徇
朴也。白虎通曰。設刑罰者。明有所懼也。
孔安國注尚書云。刑罰所以懲過。非殺人。
欲使惡人極於病苦莫敢犯
佛語彌勒其有得聞歡喜踊躍乃至一念當知
此人爲得大利即是具足無上功徳 經音義
曰。阿毘達磨順正理論云。梅怛麗藥此云
慈。即舊云慈氏者。慈有二因縁。一値慈
佛發心。二初慈心三昧。因以爲名焉。言
彌勒。或云梅低梨。並訛也。又云。瑜伽師
地論曰。波羅延。波羅延西域邑落名也。
阿氏多彌勒字。或作阿嗜多。此云無勝。謂
人無能勝也。舊音阿逸多。訛也。名義集
云。彌勒。西域記曰。梅咀麗耶。唐云慈氏。即
姓也。舊曰彌勒。訛也。什曰。姓也。阿逸多字
也。南天竺婆羅門子。淨名疏云。有言從姓
立名。今謂非姓。恐是名也。何者彌勒此翻
慈氏。過去有王。名曇摩流支。慈育國人。
國人自爾至今。常名慈氏。姓阿逸多。此
云無能勝。有言阿逸多是名。既不親見正
文。未可定執。觀下生經曰。時修梵摩。即與
子立字。名曰彌勒諸經要集彌勒縁曰。彌
勒來時經云。佛言彌勒佛未出時。閻浮刹
内地山樹草木皆焦盡。於今閻浮刹地。周匝
六十萬里。彌勒出時閻浮刹地。東西長四十
萬里。南北廣三十二萬里。地生五果。四海之
内無山陵嵠谷。地平如砥。樹木長大。人少
三毒。民多聚落。城名氾羅那夷。有一婆羅
門。名湏凡。當爲彌勒作父。母名摩訶越
題。彌勒當爲作子。相好具足。身長十六丈。
生墮成地。目徹觀萬里内。頭中日光照四
千里。彌勒得道爲佛時。於龍華樹下坐。高
三十里。亦四十里。用四月八日明星出時
菩薩受成佛記處。昔者如來在王舍城鷲
峯山。告苾芻。當來之世。此贍部洲。土地平
正。人壽八萬歳。有婆羅門子慈氏者。身眞金
色。光明照朗。當捨家成正覺。廣爲衆生三
會説法。其濟度者。皆遺法。植福衆生也。智
度論曰。人壽八萬四千歳。身長八十丈。彌
勒佛身長百六十尺。佛面二十四尺。圓光十
里。是時衆生聞彌勒出世。無量人從佛出
家。佛在大衆中初説法時。九十九億人得
阿羅漢道。六通具足。第二會。九十六億人
得阿羅漢道。第三＊會。九十三億人得阿羅
者。現在爲補處。受記莂於鹿苑之邊。當來
爲導師。宣妙法於龍華之下。釋迦遺法弟
子。詎誠不尊崇。矧於遇爲得大利之教。聽
無上功徳之法者哉。故萃之覽者。無謂其
贅也
特留 廣韻曰。特獨也。留住也。説文作畱。
上徒得反。下力求反
芬芬 廣韻曰。芬芬府文反。詩箋曰。苾苾芬
芬然香是也
淨土三部經音義集卷第三
沙門信瑞纂
觀無量壽經
觀 新華嚴音義曰。毘鉢舍那。此云種種
觀察。謂正慧決擇也。經音義云。觀古丸古
玩二反。説文觀諦觀也。釋名。觀望也。杜
預注左傳曰。觀示也
尚書曰。皇天上帝改厥元子。茲大國殷之命。
孔安國曰。皇天改其太子。此大國殷之命。言
紂雖爲天所太子。無道猶改之。言不可
爲天下。皆云太子。所謂爲天所太子故
也
阿闍世 名義集云。阿闍世。此云未生怨。
妙樂云。母懷之日。已有惡心於瓶沙王。未
生已惡。故因爲名。或呼婆羅留支。此云無
指。妙樂云。初生相者云凶。王令升樓撲之
不死。但損一指。故爲名也。内人將護。呼
爲善見
調達 名義集云。提婆達多亦名調達。亦
名提婆達兜。法苑云。本起經提婆達多。齊
云天熱。以其生時人天等衆心皆驚熱。無
性攝論云。唐云天授亦云天與。謂從天乞
得故。入大乘論。問。彼提婆達多世世爲佛
怨。云何而言是大菩薩。答。若是怨者。云何
而得世世相値。如二人行東西。各去歩歩
轉遠。豈得爲伴。又云。是賓伽羅菩薩
頻婆娑羅 經音義云。頻毘娑羅詣佛供
養經云。頻毘此譯云顏色。娑羅此云端正。
或云萍沙王或言頻婆娑羅。此云色像殊
妙。其義一也。又云。四分律云。瓶沙王此云
訛也。正言頻婆娑羅。此云形牢。是摩訶
陀國王
幽閉 廣韻曰。幽深也。隱也。於虯反。麻果
云。幽刑名也。説文云。閉闔門也。字亦作閇
同。博計反
羣臣 廣韻曰。羣輩也。亦作群同。渠云反。
鄭玄曰。群衆也。孔安國曰。群諸也。廣韻曰。
臣伏也。又男子賤稱也。周禮曰。王南嚮。群
臣西面。鄭玄曰。群臣卿大夫士也。尚書説命
曰。群臣咸諫于王是也
夫人 新花嚴音義云。夫人者案梵本
云第脾。此翻女夫。案鄭玄注禮云。諸侯
之妃曰夫人。玉篇云。呼婦人爲夫人者。亦
所以崇敬之稱也。又夫男子美稱。婦因夫
以成人。名夫人。西域呼王妃爲＊第脾。呼
男又爲＊第婆也
韋提希 靈芝義疏云。韋提希此翻思惟
先受此名。即爲今日請觀之讖
澡浴 經音義云。法華經澡浴。上祖老反。
説文澡洒手也。浴洒身也
從益州來。本是牛羊乳所爲之。乳成酪。
酪成酥。酥成醍醐。醍醐色黄白。作餅甚
甘。唐本曰。有牛酥有羊酥。牛酥勝羊酥
日華子曰。牛酥凉益心肺止渇嗽。潤毛髮。
除肺痿心熱并吐血。孟説曰。酥主胸中熱。
山海經曰。平逢山有神如人二首。名曰僑
蟲。是長螫蟲。寔惟蜜之廬。郭璞注云。嬌
爲螫蟲之長。廬蜂所舍。蜜亦蜂名。神農本
草曰。密味甘。平除和百藥。名醫別録曰。蜜
明日。延年神仙
音去久反。乾飯屑也。禮注云。糗搗熬穀也。
經音義曰。十誦律云麨糒祕反。説文。麨
乾飯也。一曰熬大豆與米者也。和名云。
歳已上十歳已下小兒食之氣壅而死
蒲桃 經音義曰。法華經蒲桃。博物志曰。
張騫使西域。還得安石榴蒲桃胡桃是也。
廣雅。蒲陶有白黒黄。桃萄二形隨作無定
曰。帝問然公群物之異。對曰。蒲桃者。皮薄
味美。無半者。皮厚味苦大觀本草曰蒲
萄味甘。平無毒。主筋骨濕痺。益氣倍力。
強志。令人肥健。耐飢。忍風寒。久食輕身。
不老。延年。可作酒。逐水利小便。生隴
西五原燩煌山谷。陶隱居曰。魏國使人多
齎來。状如五味子。而甘美可作酒云。用
其藤汁殊美好。此國人多肥健耐寒。蓋食斯
乎。圖經曰。萄生隴西五原燩煌山谷。今河
東及近京州郡皆有之。苗作藤蔓而極長
大。盛者一二本。綿被山谷間。花極細。而黄
白色。其實有紫白二色。而形之圓鋭。亦二
種。又有無核者。皆七月九月熟。取其汁。
可以釀酒。謹按史記云。大宛以葡萄爲酒。
富人藏酒至萬餘斛。久者十數歳不敗。張
騫使西域。得其種而還。種之中國始有。蓋
此果之最珍者
漿 倭名曰。四時食制經云。春宜食漿水
水味甘酸。無毒。調中。強力。止渇。消宿食。
去睡。理藏府粟米新白華者佳
漱口 經音義云。涅槃經漱口。所溜反。
説文漱盪口
親友 經音義曰。法華經親友。下久。説
文友同志也。廣雅友親也。禮記僚反稱其
悌執友稱其仁。鄭玄云。僚友同宦也。執友
同志也
鷹隼 名義集云。嘶那夜此云鷹。爾雅云。
音義云。隼又作鶽祝鳩也。鄭玄注周禮曰。
猛鳥鷹隼之屬。倭名曰。辨色立成角鷹
和悦 廣韻云。和順也。諧也。悦喜樂也
存妊 廣韻云。存在也。察也。恤間。徂尊
禁制 廣韻云。禁制也。謹也。止也。居蔭反。
幻惑 廣韻曰。幻化。胡辨反。説文曰。幻相詐
惑也。下胡國反。迷惑也。苑師云。幻謂相欺。
眩以亂人目也。郭璞注爾雅云。幻惑欺誑
人者也。孔安國尚書注。相欺誑幻惑是也｣
呪術 經音義曰祝。説文作詶。之授反。詶
詛也。今皆作呪。釋名云。祝屬也。以善惡之
辭相囑著也。術法也。亦道也
利劍 千字文云。朅倪此云劍。廣韻曰。居欠
反。釋名曰。劍撿也。所以防撿非也。倭
名曰。四色字苑云。似刀而兩刃曰劍
尤造始。注曰。管子云。玉起於禺氏山。金
起於汝漢。珠起於赤野。此寶相去各七千
里。上有丹砂。下有黄金。上有磁石。下有銅
金。葛盧山發而出。蚩尤所以爲劍鎧。雍
孤山發而出金。蚩尤取以爲戟
月光 未詳
聰明 玉篇曰。聰明也。又作聰同。青公反。
明察。靡兵反。尚書曰。文武聰明齊聖小大之
臣。咸懷忠良。孔云。聰明祝聽遠
耆婆 名義集云。耆婆或云耆域。或名時縛
迦。此云能活。又云故活。影堅王之子。善
見庶兄。奈女處生。出胎即持針箇藥嚢。
其母惡之。即以白衣裹之。棄于巷中。時無
畏王乘車遙見乃問之。有人答云。此小兒
也。又問。死。活耶。答。故活。勅人乳而養
之。後還其母。四分律云。耆婆初詣得叉羅
國。姓阿提梨。字賓迦羅。而學醫道。經十七
年。其師即便以一籠器。及掘草之具。令
其於得叉尸羅國面一由旬。求覓諸草。有
不是藥者將來。耆婆如教。即於國内面
一由旬。周竟求覓。所見草木盡皆分別。無
有草木非是藥者。師言。汝今可去。醫道已
成。我若死後次即有汝。耆婆經曰。耆婆童
子。於貨柴人所大＊柴束中。見有一木光
明徹照。名爲藥王。倚病人身。照見身中一
切諸病
毘陀論經 經音義曰。雜阿毘曇心論云。毘
陀或言韋陀。皆訛也。應言鞞陀。此云分也。
亦云知也。四名者。一名阿由。此命。謂醫方
諸事。二名夜殊。謂祭祀也。三名娑磨。此
云等。謂國儀卜相音樂戰法諸事。四名阿
闥婆拏謂呪術也。此四名是梵天所説。若
是梵種年滿七歳。就師學之學成即成國
師。爲人主＊處敬。梵天孫毘耶婆仙人。又
作八鞞陀。西域記云。其婆羅門答四吠陀
謂亨祭祈祷。三曰平。謂禮儀占卜兵法軍
陳。四曰術。謂異能伎數禁呪醫方。師必博
究。精微貫窮玄奧。示之大義。導以微言。提
撕善誘。彫朽勵薄。若乃識量通敏。志懷逋
逸則拘縶反關。業成後已。年方三十志立。
學成既居祿位先酬師徳。寄歸傳云。所尊
典語有四薛陀書。可十萬頌。薛陀是明解
義。先云圍陀者訛也。咸悉口相傳授。而不
書之於紙葉。毎有聰明婆羅門。誦此十
萬頌
無道 孝經曰。昔者天子。有爭臣七人。雖
亡道。弗失天下。孔安國曰。無道者不修
先王之至徳要道。不失天下。言從諫也。
反。逆亂也。宜戟反。經音義云。弑尸至反。左
傳自虐其君曰弑。周易云。臣殺君。子＊殺
父。非一朝一夕。其所由來漸也。釋名云。下
殺上曰弑。弑伺也。伺間而後得其便也。
論語子曰。殺父與君。不從也。孔安國曰。
雖隨其主。亦不與爲大逆也。東宮切韻
曰。郭知玄云。逆犯也。釋氏云。不順。韓知十
云。逆咈戻。武玄之云。叛也。薛峋云。劫拒也。
孫愐云。亂也。成實論云。破僧。惡心出佛身
血。殺阿羅漢。殺父母。以不識恩養故。名
爲逆。此逆罪。但＊人道中能起非餘道中。以
人有別知故
刹利種 經音義曰。雜阿毘曇心論云。刹利
應言刹帝利。譯云土田主也。謂王族貴種
是也。靈芝義疏云。西竺四姓攝一切姓。刹
婆羅門二爲尊貴。毘舍首陀二爲下賤。刹帝
即王者姓
旃陀羅 經音義曰。放光般若經云。旃陀羅
或云旃茶羅。此云嚴熾。謂屠殺者種類之
名也。一云主人。獄卒也。案西域記云。其
人若行。則搖鈴自標。或柱破頭之竹。若
不然。即與其罪也
驚怖 廣韻曰。擧卿反。懼也。説文曰。馬駭
也。怖惶懼也。普故反
惶懼 廣韻曰。惶懼也。恐也。遽也。胡光
反。懼怖也。其遇反
不爲 廣韻曰。爲助也。于僞反。論語曰。冉有
云。夫子爲衞君乎。孔安國曰。爲猶助也。
靈芝義疏云。不爲我者。求救之詞。爲猶
助也
内宦 左傳宿有妃嬙嬪御焉。杜預云。
妃嬙貴者。嬪御賤者。皆内＊宦
憔悴 廣韻曰。痩也。又憂愁也。上昨焦反。
下秦醉反。經音義云。法華經。憔悴。三蒼
作顦顇。廣雅。憔悴愁患憂也。爾雅顇病
也。東宮切韻曰。陸法言云。憔悴毀損。薛峋
云。憔悴憂愁之容。祝尚丘云。憔悴容貎衰惡。
孫愐云。憔悴有所憂也
悲泣 東宮切韻云。陸法言曰。悲府眉反。郭
知玄云。悲痛泣也。麻果云。哀傷也。孫愐云。
嘆也。今案。毛詩。無使我心傷悲是也。釋氏
云。泣無聲而涙。武玄之云。悲也。薛峋云。眼
出涕。王仁煦云。悲涙。孫伷云。説文無聲出
涙曰泣。去急反
號泣 經音義曰 號胡刀反。爾雅號呼
也。大呼也。釋名云。以其善惡名之也。
號又哭也。字从
虎。尚書大禹謨曰。帝初
耕于歴山往田日號泣于旻天于父母。孔
曰。號泣于旻天及父母。克己自責不責
於人也
憂惱 廣韻云。憂愁也。於求反。惱懊惱也。奴
皓反。東宮切韻曰。憂戚也。愁也。孫愐云。惱
恨也。又亂也。釋氏云。惱懊惱。有所恨痛也。
孫伷曰。韻略云。懊惱心悲内結也
閻浮提 經音義曰。起世經閻浮提或名
剡浮洲。或言膽浮洲。閻浮者。從樹爲名
提者略也。應言提鞞波。此言洲。新華嚴音
義云。正云膽＊膽部。樹名也。提此云洲。
謂香山上。阿耨達池南。有一大樹。名爲
＊膽部。其葉上開下狹。此南洲似彼故爲
名。大論云。如閻浮提者。閻浮樹名。其林茂
盛。此樹於林中最大。提名爲洲。此洲上有
此樹林。林中有河。底有金沙。名爲閻浮檀
金。以閻浮樹故。名爲閻浮洲。有五百小
洲圍遶。通名閻浮提
五體投地 靈芝義疏云。頭及四肢爲五
體。五處皆圓。亦名五輪。著地禮之重也。廣
韻＊云。投託也。棄也。合也。説文投擿也。度
候反
懺悔 廣韻曰。自陳悔也。楚覽反。悔改也。
呼對反。東宮切韻曰。釋氏云。西域云懺悔。
此發露。謝罪。麻果云。内典有自陳犯状
悔過也。孫伷云。韻略自陳罪也。新華嚴音
義云。懺謂懺摩。此云忍請。謂請前人。忍
受我悔罪也靈芝義疏云。梵云懺摩。此翻
悔往。今言懺悔。花梵並擧。有云。懺斷
後。悔是恥前。淨影義疏云。懺斷胡語。此
云悔過。胡漢並擧。故云懺悔
自在天宮 經音義云。道行般若經。波那
和提天。新道行經云自在天也。放光般若經
云。波羅尼蜜天。或云婆舍跋提天。此云他
化自在天。名義集云。婆舍跋提。或波羅尼
蜜。大論云。秦言他化自在。此天奪他所
化。而自娯樂故。言他化自在。亦名化應聲
天。別行疏云。是欲界頂天。假他所化。以成
己樂。即魔王也
微笑 唐韻云。微細也。小也。無非反。笑欣
也。喜也。俗作㗛同。私妙反
阿那含 名義集云。阿那含此云不來。金剛
疏云。是人欲界中死。生色無色界。於彼漏
盡。不復來生。大論名阿那伽彌。阿那名
不。伽彌名來。四教義云。翻云不還。新花
嚴音義云。阿那含此云不還。謂斷欲界九
品惑盡。從此上生色界。更不還來受生欲
界故。名不還也
孝養 經音義云。爾雅善父母爲孝。諡法
曰。慈愛不忘勞曰孝。從命不違曰孝。曲
禮曰。凡爲人子者。冬温而夏凉。昏定而晨
看。故州閭郷黨稱其孝也。禮記曰。公明儀
問孝。曾子曰。孝有三。大孝尊親。其次弗
辱。其下能養身也者。父母之遺體也。行
父母之遺體。敢不敬乎。居家不莊非孝也。
事君不忠非孝也。准官不敬非孝也。朋
友不信非孝也。戰陳無勇非孝也。五者不
置之而塞于天地。傳之而横乎四海。施
自東自西。自南自北。無思不服。此之謂
也。論語。子曰。三年無改父道。可謂孝
弗敢毀傷。孝乳也。立身行道。揚名後世。
以顯父母。孝之終也。尸子曰。孝子一夕五起
看其親衣之厚薄。枕之高卑。東宮切韻曰。
曹憲云。養供也。案供奉於尊者曰養。麻果
云。供養字從羊食。廣雅云。養樂也。孫愐云。
以食飮飼之曰養。古文𢼝作同。餘兩餘
亮二反。孔安國注尚書云。農功既畢。始牽
車牛載其所有。求易所無。遠行賈賣。用
其所得珍異孝養其父母是也
父 千字文云。比多此云父。廣韻曰。説文
云。父矩也。家長率教者也。扶雨反。白虎通
云。父矩也。以法度教子也。周易云。有天
地。然後有萬物。有萬物。後有男女。有男
女。然後有夫婦。有夫婦。然後有父子。有父
子。而後有君臣。有君臣。而後禮儀有所
母 千字文曰。摩多此云母。東宮切韻曰。陸
法言云。母莫厚反。韓知十曰。母牧也。能牧
養子。薛峋云。萬物類能生。皆曰母。老子有
名萬物母。孫愐云。母救也。道之生曰母。
死曰妣。蒼頡篇。其中有兩點者。象婦人乳
考妣。郭璞曰。公羊傳云。惠公者。隱公之
考也。仲子＊者。桓公之母也。明非死生之
子之天地與。無天何以生。無地何以形。摭
花云。天懸象。地載形。父受氣。母化成。詩
曰。哀哀父母。生我劬勞。無父何怙。無母何
恃。出則銜恤。入則靡至。父兮生我。母兮鞠
我。撫我育我長我。畜我顧我。出入復
我。欲報恩。昊天罔極。梵網經。孝順父
母師僧三寶
奉事 孝經曰。人生以孝道化民。則民一
心奉其上。又曰。詩云。夙夜匪懈事一人是
也
師長 千字文曰。舍婆多此云師。梵語勘文
衆也。亦官名大戴禮曰。昔者周成王。在襁
褓中。大公爲太師。長太也。知丈反。又直張
反周禮曰。師氏。鄭玄云。師教人以道者之
稱也。論語云。温故知新。可以爲師。孝經
曰。以弟事長則順。孔曰。弟者善事父兄之
謂也。周禮云。教三行。一曰孝行。親父母。
二曰友行。以尊賢良。三曰順行。以事師長
是也
煩惱 法華文句曰。煩惱者即九十八使流･
扼･纒･蓋等。逼惱行人。煩惱是能潤。漏業所
潤。祕藏詮注曰。百法論説。煩惱有二十六。
煩者擾也。惱者亂也。擾亂有情。恒處生滅。
凡夫 名義集曰。波羅隋言毛道。謂行心不
定。猶如輕毛隨風東西。魏金剛曰毛道凡
夫。應法師云。梵縛羅。此云毛。婆羅此云
愚。梵音相近。譯人致謬。正言婆羅必栗託
仡那。此翻愚異生愚癡闇冥無有智慧。但
起我見。不主無漏。亦名嬰愚凡夫。凡夫
義譯也。廣雅凡輕也。謂輕微之稱也。梵言婆
羅必利他伽闍那。此云小兒別生。以癡如
小兒。不同聖生也
羸劣 廣韻曰。羸痩也。力爲反。劣弱也。鄙
也。少也。力輟反
生盲 東宮切韻曰。陸法言云。盲武庚反。無
目。釋氏。盲無眸子。孫愐云。目清視無光。
孫伷云。韻略云。盲目不見物也。倭名云。唐
疏云。胎中失目謂之生盲
造也。毛詩云。有瞽。瞽在周庭。應田懸皷傳
曰。瞽樂官也。應小鞞皷也。田大皷也。懸皷
周皷也。禮記曰。夏后氏足皷。段楹皷。周懸
皷。注云足爲四足。楹爲柱貫其中。上出也。
懸懸之簨
。簨所以懸鐘磬者也。横
云簨。餝之以鱗之屬。植曰。餝之以羸
屬羽屬。又云。廟堂之下懸皷在西。應在東。
懸皷在西。暮日喩彼。太得便宜。學者可思｣
日想 千字文云。僧惹拏此云想。東宮切韻
云。陸法言云。想息兩。郭知玄云。思想也。韓
知十云。想像也。麻果云。淮南子云。想而無
形者。不能思於心。孫愐云。想存思也。鄭
玄云。雜氣有似可形想者也
作想 廣韻曰。作爲也。起也。行也。役也。始
也。生也。則落反。又則邏藏路二反
成已 千字文云。儞澁半曩。此云成。廣韻
云。成畢也。就也。平也。善也。是征反。又祝尚
意也。成作觀想畢。正諧眞理。謂也。然
作作作爲之作。成作成畢之成。已下諸觀
効之。勿混亂矣
金剛 名義集云。跛折羅亦云斫迦羅。大
論云越闍。新云縛左羅。西域記云。代羅闍
此云金剛。起居注曰。晋武帝十三年。燩煌
有人献金剛寶。生於金中色如紫石英。状
如蕎麥。百練不消。可以切玉如泥。什師
云。如有方寸金剛。數十里内石壁之表。所
有形色悉於是現。大經曰。如金剛寶置之
日中色則不定。金剛三昧亦復如是。若在
大衆。色則不定。大論云。金剛寶者。帝釋所
執。與脩羅戰。碎落閻浮。薩遮尼乾子經
云。帝釋金剛寶能滅阿修羅。智碎煩惱山。
能壞亦如是。無常經云。金剛智杵碎邪山。
永斷無始相纒縛
八楞 東宮切韻曰。楞盧登反。四方木也。案
物之有隅角也。説文作棱。文選西都賦曰。
上觚棱而栖金爵。注曰。漢書音義應劭云。觚
八觚。有隅者也。音孤説文棱柧也。柧與觚
同之。經音義云。稜力増反。説文云。棱柧
也。柧音孤。通俗文木四方爲陵。八棱爲柧
也。又四方木也。靈芝義疏云。幢體八面八
楞。其状如塔
雜厠間錯 廣韻云。雜匝也。集也。説文五綵
相合也。徂合反。厠圊也。釋名曰。厠雜也。
言人雜厠其上也。又間也。次也。初吏反。
古莧反。厠也。瘳也。代也。隔也。又音平聲。
錯雜色也。説文云。金塗也。倉各反
分齊 廣韻云。分賦也。施也。説文別也。府文
反。齊整也。中也。莊也。好也。等也。＊徂奚反
星月 千字文曰。梵云哆囉迦。此云星。廣
韻曰。説文云。萬物之精。上爲列星。准南子
曰。日月之婬氣精者。爲星辰也。説文云。作
曐同。桑經反。五行大義曰。史記云。星金之
散精。殞爲石。春秋云。星者陰精。金亦陰也。
又曰。説文云。星者萬物之精爲日。日分爲
星。故其字日下生。三五暦曰。星元氣之英。
倶舍頌疏云。星最小者唯一倶盧舍。其最大
＊者十六踰繕那。經律異相云。星宿城郭。天
神之舍也。以水精爲城。七寶爲宮。懸在空
中。大風持之。猶如浮雲。隨日運行。爲眼
所見。大者七百里。中者五百里。小者百二
八種清風 千字文曰。梵云嚩庾。此云風。
天台疏曰。八種清風者。彼處實無時節。若
寄此八。謂除上下。餘四方四維。故云八。亦
可用對八卦也。顯要記云。八者更加四維
也。對八卦者。八卦名出此方。亦可借用
定彼八方。八卦謂東震。西兌。南離。北坎。
東北艮。東南巽。西北乾。西南坤。正觀記云。
八風者。淮南子云。東北曰炎風。東方云條
風。東南云景風。南方云巨風。西南云涼風。
風。説文云。風八風也。東方曰明庶風。東南
曰清明風。南方曰景風。西南云涼風。西方
云閶闔風。西北方曰不周風。北方曰廣莫
風。東北曰融風。風動蟲生故。蟲八日而化。
粗見 廣韻曰。粗麁也。略也。徂古反
釋迦毘楞伽摩尼寶 靈芝義疏云。釋迦
毘楞伽。此云能聖。摩尼亦云離垢。亦云如
意。法聰記云。寶炬陀羅尼經云。毘楞伽寶純
金色。住梵宮。菩薩生兜率已。善根力故。此
寶自然生篋中。能降魔消毒。大方廣寶篋
經曰。佛言文殊師利。如毘楞迦摩尼寶珠。
在帝釋頸。悉遍普照三十三天。以珠力
故。一切＊處有悉照見
有百種畫 梵語勘文云。只怛囉此云畫
物象也。俗作𦘕同。胡卦胡麥二反。論語。
子曰。繪事後素。注繪畫文也。凡繪畫者。先
俗繪名曰後素。元起自焉
施火輪 倶舍論。然聖有時。暫迷亂故。率
爾於境欲貪現前。如於火輪晝夜又迷亂。
宛轉 成英注莊子曰。宛轉變化。文選靈
光殿賦曰。蟠螭宛轉而承楣。翰曰。宛轉落
貎。遊仙窟曰。宛轉。注網繆之稱也
如帝釋瓶 靈芝義疏云。帝釋缾。謂帝釋殿
前有缾。莫測其量。以葉量果。其大可知。
正觀記曰。大論十五云。有人貧乏常供
養天。天愍此人現身。問云。汝求何事。答
曰。欲求富貴。天與一器。名曰徳瓶。而語
之曰。所須之物。皆此出等。今以果相状如
此。缾未測大小。以葉度之。亦可見矣
如意珠玉 新花嚴音義云。摩尼此云増
長。謂有此寶處。必増其威徳。舊翻爲如
意等。逐義譯也。名義集云。摩尼或云踰
摩。應法師云。正云末尼。即珠之總名也。
此云離垢。此寶光淨不爲垢穢。所染。或加
梵字。顯其淨也。又翻増長。有此寶處。増
長威徳。大品云。如摩尼寶。若在水中。隨作
一色。以青物裹。水色即青。若黄赤白紅縹
物裹。隨作黄赤白紅縹色。又大品云。阿難
問憍尸迦。是摩尼寶。爲天上寶。爲是閻浮
提寶。釋提桓因言。＊天上寶。閻浮提人亦有
是寶。但功徳相少不具足。大論云。有人言。
此寶珠從龍王腦中出。人得之毒不能
害。入火不燒。輔行云。亦云如意。似如唐
梵不同。大論華嚴云如意摩尼。似如並列
二名若法花云摩尼珠等。似體別。大莊
嚴論曰。有摩尼珠。大如膝蓋。大論曰。如意
状如芥粟。又如意珠出自佛舍利。若法沒
盡時。諸舍利皆變爲如意珠。觀經指如意
爲摩尼。天台云。摩尼者如意也
十四支 章移反。左傳正義曰。人之身體。頭
案支
體字。即枝末義也
團圓 廣韻曰。團圓也。圓與圜同。圜天體
也。天圜地方也。上度官反。下王權反
流注 廣韻曰。注灌也。之戎反
住立 廣韻曰。住止也。立位也。東宮切韻曰。
曹憲云。住立也。案立倚不行。郭玄云。停止
不止也
脈 廣韻曰。説文云。
血理之分衺行體
者。經典作脈。釋名云。脈幕也。幕絡一體
也。莫獲反
甄叔迦寶 經音義曰。譯云赤色寶。字林
已仙反。或曰旃叔。或云堅叔迦。案西域傳
曰。有堅叔迦樹。其花赤色形大如手。此寶
色似此花。因以爲名焉
梵摩尼寶 摩尼義如前明。靈芝義疏云。
梵翻淨。名義集云。或摩尼上加梵字。顯
寶幔 經音義曰。明度無極經云。帷幔下
莫旦反。字林在旁曰帷。在上曰幕。説文幔
帷幔也
八十隨形好 新花嚴經如來隨好光明品
云隨好。音義云。好呼告反。合衆生愛樂
故。又音呼高。資嚴大相益殊勝
多陀阿伽度 經音義曰。放光般若經云。
作多他阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。同一名
也。此則十號中三號也。但猶梵音輕重耳。
多陀阿伽度。此云如來。阿羅訶此云應供。
三藐三佛。此正遍知也
禮記。季秋之月鴻鴈來＊倭名曰。毛詩鴻鴈
鴛鴦 名義集曰。斫迦邏婆。此云鴛鴦。匹
思而死。故名匹鳥也
妄想 廣韻曰。妄虚也。又亂也。誣也。巫放
也。東宮切韻曰。郭知玄云。妄言不信也。釋
氏云。虚謬言也。韓知十云。詐也。説文亂也。
云。妄不法也
閻浮檀金 經音義曰。大菩薩藏經云。瞻部
捺陀金。或作剡浮那他金。舊云閻浮檀
金。名一也。但瞻部樹半臨陸地。半臨海
中此海水底有金也。而水極深。然金色徹出
水上。若轉輪聖王出世。諸夜叉等神。取此
金將來博易故。人間有之。若著闇中。闇色
則滅。那他此云江。亦海也。新譯花嚴音義
云。具正云染部捺陀。此是西域河名。其河
近閻浮捺陀樹。其金出彼河中。此則因樹
以立稱。金由河以得名。或曰。閻浮果汁點
物成金。因流入河染石成此閻浮檀金。
其色赤黄。兼帶此焔氣也。起世經云。諸
比丘。此閻浮提有一大樹。名曰閻浮。其木
縱廣七由旬。乃至枝葉覆五十由旬。而彼
樹下有閻浮檀金聚。高二十由旬。以金從
於閻浮樹下出生。是故名爲閻浮檀金。因
此得名
耶由他 新花嚴音義云。阿庾多。庾兪主
反。阿庾多者。當此方一兆之名也。又那由
阿。或曰那庾多。當此方一億之名也
恒河沙 經音義云。大菩薩藏經云。殑伽。
渠陵反。舊云恒河。此河從無熱惱池東面
象口而流出。入東海也。其沙至細。與水
同流。以手掬水。滿手中。急把於沙。還隨
水出。經中多此喩也
由旬 經音義云。放光般若經云兪旬。又
作由旬。或作由延。又作踰闍那。皆訛也。正
云踰繕那。此譯云。合也應也。計合應爾許
爲一拘盧舍。八拘盧舍爲一踰繕那。即此方
三十里也。言古者聖王一日所行之里數也。
又云。彼踰繕那亦有大小。或八拘盧舍。或
四＊拘盧舍。一拘盧舍謂大牛鳴音。其聲五
里。昔來皆取八＊拘盧舍那。四十里也。新
花嚴音義云。由旬梵言。具云踰繕那。此
云和合。謂以多倶盧舍和合成故。案佛本
行集經第十二云。微塵成一窓牖塵。七窗
牖塵成一兔毛頭塵。七兔毛塵成一羊毛
頭塵。七羊成一牛毛頭塵。七牛毛成一蟣。
七蟣成一蝨。七蝨成一芥子。七芥子成
一麥。七大麥成一指節。七指節成半尺。
二尺成一肘。四肘成一弓。五弓成一枝。二
十＊枝名一息。八十息名倶盧舍。八倶盧舍
成一由旬。准此方尺量。二里餘八十歩當
一倶盧舍。計一由旬。合有一十七里餘。二
百八十歩或曰一由旬。如此方一驛地也。靈
芝義疏云。由旬亦云由延。亦云踰繕那。
西竺驛亭之里。經律所出遠近不定。諸家
多取四十里爲準
五須彌山 千字文云。鉢縛多此云山。經音
義云。海龍王經云。安明山即須彌山也。亦
言修迷樓山。正云蘇彌盧山。此譯云好光。
亦云妙高山也。名義集云。蘇迷盧。西域記
云。唐云妙高。舊曰須彌又曰須彌樓。皆訛。
四生合成。在大海中。據金輪上。日月之所
迴泊。諸天之所游舍。七山七海環峙環列。四
面各有一色。東黄金。南瑠璃。西白銀。北頗
梨。隨其面同山色。毘曇倶舍云。妙高七寶
所成故名妙。出七金山故名高。倶舍頌。
妙高頂八萬。三十三天居四角。有四峰。金
剛手所住。中宮名善現。周萬踰繕那。高一半
金成。雜飾地柔煗。中有殊勝殿。周千踰繕
那。外四苑莊嚴。衆車麁雜喜。妙地居四方。
相去各二千。東北圓生樹。西南善法堂。疏
云妙高山王。四寶爲體。謂如次四面北東
南西。金銀次瑠璃頗胝迦寶。隨寶威徳。色
顯於空。故贍部洲空。似吠瑠璃色。靈芝
＊義疏云。一須高三百三十六萬里。縱廣亦
爾。五須彌共一千六百八十萬里
四大海水 千字文云。三母捺羅此云海。名
義集云。娑竭羅。或娑伽羅。此云醎海。書曰。
江海朝宗于海。莊子曰。溟海者天地。淮南
子曰。海不讓水。積以成其大。孫卿子曰。不
積細流。無以成海。老子曰。江海所以能
爲百谷王者。其善下也。潮有朝夕之
期。故呉都有朝夕之池。説文曰。海天池也。
以百川者也。從水毎聲。臣鍇案。莊子曰。
溟海者天池也。吼乃反。倭名云。四聲字苑
山間有八海。前七名爲内。最初廣八萬。四
邊各三倍。餘六半半狹。第八名爲外。三洛叉
二萬二千踰繕那。疏云。妙高爲初。輪圍爲
後。中間八海。前七名爲内。七中皆具八
功徳水。一甘。二冷。三煗。四輕。五清淨。六不
臭。七飮時不損喉。八飮已不傷膓。如是七
海。初廣八萬。約雙山内邊周量。於其四
面數各三倍。謂各或二億四萬踰繕那。其
餘六海半半狹。謂第二海量。廣四萬。乃至第
七量廣。一行二百五十。此等不説周圍量
者。以煩多故第八名外。鹹水盈滿。量廣三
億二萬二千。靈芝義疏云。一大海八萬四千
由旬。四大海共三十三萬六千由旬
攝取 東宮切韻曰。韓知十云。攝引持也。薛
峋又乃牒反。安也。左傳曰。攝飮。杜預云。
攝持也。廣韻云。攝兼也。録也。書渉反。取收
也。受也。七庾反
觀世音 經音義曰。觀音授記經云。觀世
音。梵云阿婆盧吉低舍婆羅。此譯云觀
世自在。舊云觀世音。或云光世音。並訛也。
又尋天竺多羅葉本。皆云舍婆羅。則譯爲
自在。雪山已來經本。皆云娑婆羅。則譯爲
音。當以舍婆兩音相近。遂致訛失也
肉髻 經音義曰。摩訶般若婆羅蜜經。肉
髻古帝反。梵言嗢瑟尼沙。此云髻。即無上
依經云欝尼沙。頂骨起自然成髻是也。
頂。不空大佛頂。或云頂髻。如怛他蘖覩瑟
尼沙云如來頂髻也。或直云髻。縛曰盧瑟
尼沙云金剛髻也。私案之。諸人頂及髻。各
有別名。今嗢瑟尼沙。是佛頂髻名也。不通
餘人。但頂與髻間有不審。三十二相中。或
云烏瑟膩沙無見相。或云頂上肉髻無能
見者。當知烏瑟尼沙者。是肉髻名也。餘人
無肉髻故。若頂若髻不立此名歟。從如來
肉髻中出化佛。從化佛頂出光明。所説
肉髻即頂故云頂或云頂髻。或云肉髻歟。
釋迦等佛。出家形故無髻。只有螺髻。然
云肉髻者。頂上高隆。形似髻故云爾歟。世
人
會置一赤珠。云肉髻珠。云嚴肉髻之
珠。又百相經三十二相終云。頂肉髻成。八十
若云。世尊頂相高顯周圓。如來陀那亦猶天
摩頂普賢。所摩之處。自然隱起有如肉
沙者。佛頂上高隆。如髻云頂。亦云頂髻。
即肉＊髻。佛頂印作此形也。烏沙相連。有
欝音。是上義。即云頂歟。唵字。不空譯云。是
歟。如來頂印。以奉安頂上。以此云烏瑟尼
沙。眞言書中。説佛頂佛眼佛舌佛牙等本尊
印相相好。未説肉髻。定知肉髻即是頂相
當知如來相即髻也。説大日云。髮髻以
佛三昧經八云。令佛頂上肉髻之中一一毛
上作佛頂印。其印如佛頂髻形。令頂高隆
印文 悉曇字記云。印文
。注云。是室利
字。西域爲印也
接引 東宮切韻曰。陸法言曰。接即葉反。持
也。合也。薛峋云。續也。麻果云。支也。孫愐云。
捧也。承也。郭知玄云。引羊晋反。牽也。釋氏
云。進也。麻果云。發也。杜預注左傳。引導
也
金剛摩尼華 未詳
大勢至 名義集曰。摩訶那鉢。此云大勢
大千世界及魔宮殿。故名大勢至。觀無量
壽經云。以智慧光。普照一切。令離三塗。
得無上力。是故號此菩薩。名大勢至
三塗 經音義曰。賢劫經。三塗又作途
二形同。達胡反。言三塗者。俗書春秋有三
途危險之處。借此名爲塗。猶道。非謂
塗炭之義。若依梵本。云阿波那伽低。此
云惡趣。不名惡道。道是因義。由履而行。
趣果名已到之趣。不名惡道
寶缾 名義集云。軍遲此云瓶。西域記云。
捃稚迦即澡瓶也。玉篇云。瓶汲器。又甖總名
也。正作缾同。薄并反
佛刹 新華嚴音義曰。佛刹。刹具正云紇
差怛羅。此曰土田。差音初界反。經音義
曰。花嚴經切刹。又作擦同音察。梵言差多
羅。此譯云土田。經中或言國。或云土者。同
其義也。或作刹土者。存二音也。即刹帝
利名守田主者。亦是也。案刹書無此字。即
刹字略。㓼音初一反。浮圖名刹者。訛也。
應言刺瑟胝。刺音力割切。此譯云竿。人
以柱代之。名爲刹柱。以安佛骨。義同土
田。故名刹也。以彼西國塔竿頭安舍利
故
側塞 廣韻曰。側傍也。阻力反。塞滿也。窒
也。蘇則反。又先代反。邊塞也
胞胎 經音義曰。智度論云胞胎。補交反。
説文。兒生裹衣者胞也。漢書云。同胞之
徒。如淳曰。同胞親兄弟也
讀誦 東宮切韻曰。釋氏云。讀ト云ハ目對文。而
口唱也。郭知玄云。誦去本闇述也。孫愐云。
對文曰讀背文曰誦
勇猛 案廣韻云。勇驍也。余隴反。猛武也。
須臾 名義集曰。摩睺羅。毘曇翻爲須臾。
一日一夜共有此須臾。僧祇云。二十羅預名
一須臾。新華嚴音義云。玉篇云。須臾俄頃之
間也。倶舍論云。百二十刹那爲一怛刹量。
六十怛刹那爲一臘縛。三十臘縛爲一須臾。
三十須臾爲一晝夜也。禮記曰。君子云禮
樂不可斯臾去身。鄭玄曰。斯臾猶須臾｣
法子 孔安國注孝經曰。子者男子之通稱
如一念頃 名義集曰。刹那。楞伽云。刹那
時不住名爲刹那。倶舍云。壯士彈指頃六
十五刹那。仁王云。一念中有九十刹那。一
刹那經九百生滅。毘曇翻爲一念。日藏云。
我今復説刹那之數。一千六百刹那名一迦
羅。六十迦羅名摸呼律多。三十＊摸呼律多
爲一日夜。倶舍曰。時之極少名刹那。時之
極長名爲劫。通明極少。凡有三種。倶舍頌
曰。極微字刹那。色名時極少。釋曰。分折諸
色至一極微爲色極少。分折諸名及時至
一字一刹那。爲名極少時極少。往生論注
曰。百一生滅名一刹那。六十刹那名爲一
念時節
經宿 玉篇曰。玉篇曰。宿夜止也。住也。舍也。思六
反。又思宙反。星宿。左傳云。一宿爲舍。毛詩
云。有客宿宿。有客信信。注云。一宿曰宿。
晝投歩。夜止宿。經宿經夜。乃是一夜
威儀 左傳曰。引之表儀。注引導也。表儀
猶威儀也。孝經曰。容止可觀進退可度。
孔安國云。容止威儀也。尚書云。夫人夫人
自亂于威儀。孔曰。夫人夫人自治正於威
儀。有威可畏。有儀可象。然後足以帥人
是也
熏修 東宮切韻曰。熏許云反。説文火煙上
義＊云。如沈檀等熏衣時。香氣遍人之所愛
敬。戒善亦爾。有暫時戒徳熏身。佛之所
愛故
須陀洹 新花嚴音義曰。須陀洹正云窣路
陀阿鉢嚢。言窣路陀者。此云入也。阿鉢
嚢者。此云流也。謂適斷見惑捨異生性。初
獲聖性。入聖流。故名入流也
仁慈 經音義云。維摩經。仁者而親反。
周禮六徳。一曰仁。鄭玄曰。愛人及物曰
仁。上下相親曰仁。釋名云。仁者忍也。好
生惡殺。善惡含忍者也。論語曰。顏淵問
仁。子曰。剋己復禮。爲仁。左傳云。詩云。恤
民爲徳。正直爲正。正曲爲直。參和爲仁。
杜預曰。徳正直三者備。乃稱仁也。禮記
曰。温良者仁之本也。敬愼者仁之地也。寛裕
者仁之作也。歌樂者仁之和也。分散者仁之
施。東宮切韻曰。郭知玄云。仁不惡於人。釋
氏云。仁忍也。愛人及物曰仁。好生惡殺曰
仁。仁忍也。善惡含忍也。武玄之云。仁義禮
智信。謂之五常。仁主東方木。仁爲角聲。麻
果云。諡法貴賢親親曰仁。曹憲云。慈愛也。
案慈愛下。孝者下所以事上。禮記。父慈子
孝是也。老子曰。我有三寶。持而保之。一曰
慈。二曰儉。三曰不敢爲天下先。注云。慈愛
百姓若赤子也。以慈仁故。能勇於忠孝。
夫慈仁者。百姓親附。并心一意。止觀云。
束於十善。即是五戒。深知五常五行。義亦
殺戒也
善知識 禮記子曰。君子能好其正。小人
毒其正。鄭玄曰。正當爲匹。字之誤也。匹
謂知識朋友也。新華嚴音義曰。善知識者。
是戒師。傳尚書云。周官三公三孤。言三
公者。謂太師太傅太保。師謂天子所師法。
傅相天子。保謂保安天子於徳義。此三公
之仕佐王。論道經緯國事。和理陰陽。有
徳行者。乃堪之也。三孤。謂少師少傅少保。
孤特也。言卑於三公。尊於六卿特置少三
人也。今案。所喩雖擧師傅。義通於保。謂
求道者。得善友益己。猶天子之有三公三
孤佐弼之也
壯士 玉篇曰。壯健也。阻亮反。士事也。事几
屈伸 廣韻曰。屈曲。伸舒。上區勿反。下失
人反東宮切韻曰。郭知玄云。屈不伸也。釋
氏云。屈折伏也。曲也。今案。周易尺蠖之屈。
以求伸。顧野王案。伸不屈之稱也
慚愧 名義集云。地底迦此云有愧。涅槃
法能救衆生。一慚二愧。慚者自不作罪。愧
者不教他作。慚者内自羞恥。愧者發露向
人。雜阿含經云。世間若無有慚愧二法
者。違越清淨道。向生老病死。阿毘達磨論
云。慚者。謂於諸過惡。自羞爲體。愧者於惡
羞他爲體。涅槃經。智者有二。一者不造
諸惡。二者作已懺悔。愚者亦二。一作罪。二
賢士是也
南無 經音義曰。法華經。南無或作南
謨。或言那摸。皆以歸禮譯之。言和南。訛
也。正言煩淡。或言槃淡。此云禮也。或言歸
命。譯人義安命字。新花嚴音義云。南無亦
云萳忙。此曰敬禮。萳奴感反。名義集云。
南無或那謨或南摩。此翻歸命要律儀翻恭
敬。善見論翻歸命覺。或翻信從。法華經疏
云。南無大有義。或言度我。我可施衆生。
若佛答諸佛。度我義不便。五戒經稱驚
怖。驚怖正可施佛也。生死險難。實可驚怖｣
愚人 廣韻曰。愚憃。説文愚戇。從心禺。禺母
猴屬。獸愚者。虞倶反。鄭玄注周禮曰。憃愚。
生而癡。騃童昏者也。五行大義曰。愚人嚚
闇無知菽
不辨謂之愚人。孔子曰。其智
可及。其愚不可及者。以其禀昏濁氣而
生。非學所得也。亦曰庸人。孔子曰。不存
始終之規。口不吐訓格之言。又不擇賢以
詫身。不力行以自定。見小闇大。而不知
所務從。物如流而不知所執。此庸人也｣
安慰 廣韻曰。慰安慰也。於胃反。毛詩言。
吉甫作頌。穆如清風。仲山甫永懷。以慰其
心。箋云。以慰安其心也。又云。有子七人。莫
慰母心。傳云。慰安也
不遑 經音義曰。大菩薩藏經云不遑。又
作惶同。胡光反。廣雅惶暇也。言無閑暇
也
案侍者。近夫人。承命從事之群女也
霍然 經音義曰。正法華經。霍然。呼郭
反。案霍然倏忽急疾之貎也
切。廣雅廓空也。方言張小使大謂之廓。爾
雅廓大。孫炎曰。廓張之大也
分陀利華 經音義曰。放光般若＊經。分陀
利又作芬。此譯云白蓮華也。又大菩薩藏
經作奔茶利。義同前。新花嚴音義云。芬陀
利此云白蓮華。亦曰百葉花是也
道場 梵語勘文曰。菩提曼拏攞此翻道
場。廣韻云。場祭神通處也。又治穀地也。
直良反。淨影義疏。場猶處也。得道之處。名
曰道場。如治麥之處名爲麥場。新譯花嚴
音義曰。菩提場中。菩提者此云覺也。場漢
書音義曰。築土而高曰壇。除地平曰場。
斯皆神祇遊止也。西域記云。菩提樹垣正
中。有金剛座。昔賢劫初成。與大地倶起。據
三千世界之中。下極金輪。上侵地際。金
剛所成。周百餘歩。賢劫千佛坐之。而入金
剛定。故云金剛座焉。證聖道所。亦曰道
場。大地震動。獨無傾搖
佛告阿難汝好持是語持是語者即是持無
明三阿難。阿難陀此云歡喜。持小乘藏。阿
難跋陀此云歡喜賢。受持雜藏。阿難婆伽此
云歡喜海。持佛藏。阿含經有典藏阿難。持
菩薩藏。蓋指一人具於四徳。傳持四法
生。侍佛二十餘年。法輪。我爾時不見。如
是展轉聞。當知不悉聞也。舊解云。阿難
得佛覺三昧力。自能聞。報恩＊經。阿難求四
願。所未聞經。願佛重説。又云佛口密爲説
也。胎經云。佛從金棺出金臂。重爲阿難
現入胎之相。諸經皆聞。況餘處説耶。此文
阿難得記即憶本願。持先佛法。皆如今也。
此因縁釋也。若約教者歡喜阿難。面如淨
滿月。眼若青蓮華。親承佛旨。如仰貎器。
傳以化人。如瀉異瓶。此傳聞聞法也。歡
喜賢。住學地。得空無相願。眼耳鼻舌諸根
不漏。傳持聞不聞法也。典藏阿難。多所含
受。如大雲持雨。此傳持不聞聞法也。阿
難海。是多聞士。自然能解了是常與無常。
若知如來常不説法。是名菩薩具足多聞。
佛法大海水流入阿難心。此傳持不聞不聞
法也。今經。是海阿難持不聞不聞妙法也。
王冀太子爲金輪覇其宗社。忽棄國損王。
憂惱殆絶。魔來誑之。汝子已死。王哭云。阿
夷語。既虚。瑞相無驗。復有天。汝子成佛。王
疑求決。須臾信報。昨夜大動。太子成佛。王
大歡喜。白飯王奏云。生兒。擧國欣欣。因名
多若少。無不歡喜。欲發問時。先爲謦咳。大
衆皆歡喜。阿難四月八日。佛成道日生。侍
佛得二十五年。推此今年五十五。阿難年
二十五。佛時求侍五百請爲。如前説。衆
第七云。阿難侍佛二十五年。所聞八十千
犍度。皆誦不遺。不重問一句。念力歡喜。
不忘。多聞廣達。堪任奉持。阿難第一。約教
者。歡喜阿難三藏也。賢阿難通也。典藏阿
難別也。海阿難圓也。涅槃經云。善男子。阿難
比丘具足八法。能具足持十二部經。何等
爲八。一者信根堅固。二者其心質直。三者
身無病苦。四者常勸精進。五者具足念心。
六者心無憍慢。七者成就定意。八者具足從
聞生智。阿難如是具足八法。是故我稱阿
難比丘。爲多聞藏。又云。文殊師利。阿難比
丘。是吾之弟。給事我來二十餘年。所可
聞法具足受持。喩如瀉水置一器。般泥洹
經云。佛告比丘。阿難比丘有四種徳。其四
衆之阿難所。從問經戒。阿難爲具廣陳宣
之。四輩弟子靡不欣擇。斯謂第一徳。復
有四輩弟子。不解經奧。至阿難所。啓質
所疑。阿難釋經無不開解。聞者不厭。斯
謂第二徳。四輩高徳覩阿難侍佛左側。無
不吟詠。斯謂第三徳。佛所説經言無多少。
阿難所聞皆識。諷誦宣授四輩。一無増減。
粤信瑞聞付屬之微言。思流通之大益。欽仰
淨土三部經音義集卷＊第四
沙門信瑞纂
阿彌陀經
舍衞國 經音義曰。金剛般若經舍衞國。
十二遊經云無物不有國。或言舍婆提城。或
言捨羅婆悉帝夜城。並訛也。正言室羅伐
國。此譯云聞者城。法鏡經云聞物國。善見
律云舍衞。是人名。昔人居住此地。往古有
王。見此地好。故乞立爲國。以此人名號
舍衞國。一名多有國。諸國珍奇皆歸此國
也。霅川新疏云。舍衞者。正言室利羅筏悉
底。訛言舍衞。新翻豐徳。謂豐四事。一財物。
二欲塵。三多聞。四解説。舊翻聞物。厥意大
同。此是中印度北橋薩羅國都城名。爲簡
南薩羅國故。以城名而爲國號
祇樹 經音義云。金剛般若＊經。祇樹或言
祇陀。或云祇洹。皆訛也。應言逝多。此譯云
勝氏。即憍薩羅國波斯匿王之子也。波那此
云林。正言飯那。以樹代之耳。霅川新疏
云。祇樹者。梵云祇洹。亦云祇陀。正云逝多。
此翻戰勝。波斯匿王太子也。生時與外國
戰勝。是故以人而命其樹。法鏡經云爲勝
氏樹
曰。以刑罰禁虣。而去盜。鄭玄曰。刑罰憲徇
朴也。白虎通曰。設刑罰者。明有所懼也。
孔安國注尚書云。刑罰所以懲過。非殺人。
欲使惡人極於病苦莫敢犯
佛語彌勒其有得聞歡喜踊躍乃至一念當知
此人爲得大利即是具足無上功徳 經音義
曰。阿毘達磨順正理論云。梅怛麗藥此云
慈。即舊云慈氏者。慈有二因縁。一値慈
佛發心。二初慈心三昧。因以爲名焉。言
彌勒。或云梅低梨。並訛也。又云。瑜伽師
地論曰。波羅延。波羅延西域邑落名也。
阿氏多彌勒字。或作阿嗜多。此云無勝。謂
人無能勝也。舊音阿逸多。訛也。名義集
云。彌勒。西域記曰。梅咀麗耶。唐云慈氏。即
姓也。舊曰彌勒。訛也。什曰。姓也。阿逸多字
也。南天竺婆羅門子。淨名疏云。有言從姓
立名。今謂非姓。恐是名也。何者彌勒此翻
慈氏。過去有王。名曇摩流支。慈育國人。
國人自爾至今。常名慈氏。姓阿逸多。此
云無能勝。有言阿逸多是名。既不親見正
文。未可定執。觀下生經曰。時修梵摩。即與
子立字。名曰彌勒諸經要集彌勒縁曰。彌
勒來時經云。佛言彌勒佛未出時。閻浮刹
内地山樹草木皆焦盡。於今閻浮刹地。周匝
六十萬里。彌勒出時閻浮刹地。東西長四十
萬里。南北廣三十二萬里。地生五果。四海之
内無山陵嵠谷。地平如砥。樹木長大。人少
三毒。民多聚落。城名氾羅那夷。有一婆羅
門。名湏凡。當爲彌勒作父。母名摩訶越
題。彌勒當爲作子。相好具足。身長十六丈。
生墮成地。目徹觀萬里内。頭中日光照四
千里。彌勒得道爲佛時。於龍華樹下坐。高
三十里。亦四十里。用四月八日明星出時
| 得道 | 大成經華枝如龍頭。故名龍花樹。亦有 別傳云。子從龍宮出。故名龍華樹也 | 西域 |
| 記云。婆羅痆斯 | 女黠 反 | 國初轉法輪鹿野伽藍 |
| 不遠。有窣堵波。是梅咀麗耶 | 唐言慈即姓也。舊 曰彌勒。訛略也 |
峯山。告苾芻。當來之世。此贍部洲。土地平
正。人壽八萬歳。有婆羅門子慈氏者。身眞金
色。光明照朗。當捨家成正覺。廣爲衆生三
會説法。其濟度者。皆遺法。植福衆生也。智
度論曰。人壽八萬四千歳。身長八十丈。彌
勒佛身長百六十尺。佛面二十四尺。圓光十
里。是時衆生聞彌勒出世。無量人從佛出
家。佛在大衆中初説法時。九十九億人得
阿羅漢道。六通具足。第二會。九十六億人
得阿羅漢道。第三＊會。九十三億人得阿羅
| 漢道。自是以後度無數人 | 本 | 蓋聞彌勒菩薩 |
爲導師。宣妙法於龍華之下。釋迦遺法弟
子。詎誠不尊崇。矧於遇爲得大利之教。聽
無上功徳之法者哉。故萃之覽者。無謂其
贅也
特留 廣韻曰。特獨也。留住也。説文作畱。
上徒得反。下力求反
芬芬 廣韻曰。芬芬府文反。詩箋曰。苾苾芬
芬然香是也
沙門信瑞纂
觀無量壽經
觀 新華嚴音義曰。毘鉢舍那。此云種種
觀察。謂正慧決擇也。經音義云。觀古丸古
玩二反。説文觀諦觀也。釋名。觀望也。杜
預注左傳曰。觀示也
| 太子 梵語勘文曰。太子梵云 | 雙 對 |
孔安國曰。皇天改其太子。此大國殷之命。言
紂雖爲天所太子。無道猶改之。言不可
| 不愼 | 本 | 案不論嫡子庶子繼嗣太祚。可 |
也
阿闍世 名義集云。阿闍世。此云未生怨。
妙樂云。母懷之日。已有惡心於瓶沙王。未
生已惡。故因爲名。或呼婆羅留支。此云無
指。妙樂云。初生相者云凶。王令升樓撲之
不死。但損一指。故爲名也。内人將護。呼
爲善見
調達 名義集云。提婆達多亦名調達。亦
名提婆達兜。法苑云。本起經提婆達多。齊
云天熱。以其生時人天等衆心皆驚熱。無
性攝論云。唐云天授亦云天與。謂從天乞
得故。入大乘論。問。彼提婆達多世世爲佛
怨。云何而言是大菩薩。答。若是怨者。云何
而得世世相値。如二人行東西。各去歩歩
轉遠。豈得爲伴。又云。是賓伽羅菩薩
頻婆娑羅 經音義云。頻毘娑羅詣佛供
養經云。頻毘此譯云顏色。娑羅此云端正。
或云萍沙王或言頻婆娑羅。此云色像殊
妙。其義一也。又云。四分律云。瓶沙王此云
訛也。正言頻婆娑羅。此云形牢。是摩訶
陀國王
幽閉 廣韻曰。幽深也。隱也。於虯反。麻果
云。幽刑名也。説文云。閉闔門也。字亦作閇
同。博計反
羣臣 廣韻曰。羣輩也。亦作群同。渠云反。
鄭玄曰。群衆也。孔安國曰。群諸也。廣韻曰。
臣伏也。又男子賤稱也。周禮曰。王南嚮。群
臣西面。鄭玄曰。群臣卿大夫士也。尚書説命
曰。群臣咸諫于王是也
夫人 新花嚴音義云。夫人者案梵本
云第脾。此翻女夫。案鄭玄注禮云。諸侯
之妃曰夫人。玉篇云。呼婦人爲夫人者。亦
所以崇敬之稱也。又夫男子美稱。婦因夫
以成人。名夫人。西域呼王妃爲＊第脾。呼
男又爲＊第婆也
韋提希 靈芝義疏云。韋提希此翻思惟
先受此名。即爲今日請觀之讖
澡浴 經音義云。法華經澡浴。上祖老反。
説文澡洒手也。浴洒身也
| 酥蜜 梵語勘文云。伽里多。此云酥 | 雙對 | 摩 |
| 頭此云蜜 | 梵語 翻 | 倭名曰。陶隱居曰。酥 | 音與蘇 同。俗音 |
| 曾 | 牛羊乳所成也。陶隱居曰。酥出外國亦 |
酪成酥。酥成醍醐。醍醐色黄白。作餅甚
甘。唐本曰。有牛酥有羊酥。牛酥勝羊酥
日華子曰。牛酥凉益心肺止渇嗽。潤毛髮。
除肺痿心熱并吐血。孟説曰。酥主胸中熱。
| 補五藏利腸胃。倭名曰。説文云。蜜 | 音蜜此 間云 |
| 美 知 | 甘飴也。野王案蜂採百華。醞釀處成也。 |
蟲。是長螫蟲。寔惟蜜之廬。郭璞注云。嬌
爲螫蟲之長。廬蜂所舍。蜜亦蜂名。神農本
草曰。密味甘。平除和百藥。名醫別録曰。蜜
明日。延年神仙
| 和麨 廣韻曰。麺糗也。麨 | 上同 | 尺沼反。糗 |
經音義曰。十誦律云麨糒祕反。説文。麨
乾飯也。一曰熬大豆與米者也。和名云。
| 食療經曰大豆麨 | 尺沼反。亦＊麺同 和名末米豆木 | 勿與一 |
蒲桃 經音義曰。法華經蒲桃。博物志曰。
張騫使西域。還得安石榴蒲桃胡桃是也。
廣雅。蒲陶有白黒黄。桃萄二形隨作無定
| 體。倭名曰。本草云。紫葛 | ＊和名永比 賀豆良 | 文選蜀 |
| 都賦。蒲萄亂潰 | 萄音陶。漢語鈔蒲萄 衣比賀豆良乃美 | 梁四公記 |
味美。無半者。皮厚味苦大觀本草曰蒲
萄味甘。平無毒。主筋骨濕痺。益氣倍力。
強志。令人肥健。耐飢。忍風寒。久食輕身。
不老。延年。可作酒。逐水利小便。生隴
西五原燩煌山谷。陶隱居曰。魏國使人多
齎來。状如五味子。而甘美可作酒云。用
其藤汁殊美好。此國人多肥健耐寒。蓋食斯
乎。圖經曰。萄生隴西五原燩煌山谷。今河
東及近京州郡皆有之。苗作藤蔓而極長
大。盛者一二本。綿被山谷間。花極細。而黄
白色。其實有紫白二色。而形之圓鋭。亦二
種。又有無核者。皆七月九月熟。取其汁。
可以釀酒。謹按史記云。大宛以葡萄爲酒。
富人藏酒至萬餘斛。久者十數歳不敗。張
騫使西域。得其種而還。種之中國始有。蓋
此果之最珍者
漿 倭名曰。四時食制經云。春宜食漿水
| 甘水 | 漿音即良反。＊和名豆久利 美豆。俗云邇於毛比。 | 名醫別録曰。漿 |
去睡。理藏府粟米新白華者佳
漱口 經音義云。涅槃經漱口。所溜反。
説文漱盪口
親友 經音義曰。法華經親友。下久。説
文友同志也。廣雅友親也。禮記僚反稱其
悌執友稱其仁。鄭玄云。僚友同宦也。執友
同志也
鷹隼 名義集云。嘶那夜此云鷹。爾雅云。
| 鷹隼醜其飛也翬 | 音暉 | 鼓翅翬翬然疾。經 |
猛鳥鷹隼之屬。倭名曰。辨色立成角鷹
| 和名久萬多賀。今案 角者毛角之義也 | 蒋魴切韻云。鷙 | 音四。和 名太賀 | 鷹鶏 |
| 總名也。日本紀私記云倶知 | 兩字急讀屈百濟 俗號鷹曰屈也 |
| 斐務齊切韻曰。鶻 | 音骨。＊和名 波夜布佐 | 鷹屬也。隼 | 音笋。 和名 |
| 同 上 | 鷙鳥也。一名祝鳩 |
存妊 廣韻云。存在也。察也。恤間。徂尊
| 反。在居也。存也。昨宰作代二反 | 重訓 如字 |
| 制斷也。止也。征例反 | 重訓 如字 |
惑也。下胡國反。迷惑也。苑師云。幻謂相欺。
眩以亂人目也。郭璞注爾雅云。幻惑欺誑
人者也。孔安國尚書注。相欺誑幻惑是也｣
呪術 經音義曰祝。説文作詶。之授反。詶
詛也。今皆作呪。釋名云。祝屬也。以善惡之
辭相囑著也。術法也。亦道也
利劍 千字文云。朅倪此云劍。廣韻曰。居欠
反。釋名曰。劍撿也。所以防撿非也。倭
名曰。四色字苑云。似刀而兩刃曰劍
| 擧欠反。今案僧 家所持是也 | 呉淑劍賦曰。自葛盧發金。蚩 |
起於汝漢。珠起於赤野。此寶相去各七千
里。上有丹砂。下有黄金。上有磁石。下有銅
金。葛盧山發而出。蚩尤所以爲劍鎧。雍
孤山發而出金。蚩尤取以爲戟
月光 未詳
聰明 玉篇曰。聰明也。又作聰同。青公反。
明察。靡兵反。尚書曰。文武聰明齊聖小大之
臣。咸懷忠良。孔云。聰明祝聽遠
耆婆 名義集云。耆婆或云耆域。或名時縛
迦。此云能活。又云故活。影堅王之子。善
見庶兄。奈女處生。出胎即持針箇藥嚢。
其母惡之。即以白衣裹之。棄于巷中。時無
畏王乘車遙見乃問之。有人答云。此小兒
也。又問。死。活耶。答。故活。勅人乳而養
之。後還其母。四分律云。耆婆初詣得叉羅
國。姓阿提梨。字賓迦羅。而學醫道。經十七
年。其師即便以一籠器。及掘草之具。令
其於得叉尸羅國面一由旬。求覓諸草。有
不是藥者將來。耆婆如教。即於國内面
一由旬。周竟求覓。所見草木盡皆分別。無
有草木非是藥者。師言。汝今可去。醫道已
成。我若死後次即有汝。耆婆經曰。耆婆童
子。於貨柴人所大＊柴束中。見有一木光
明徹照。名爲藥王。倚病人身。照見身中一
切諸病
毘陀論經 經音義曰。雜阿毘曇心論云。毘
陀或言韋陀。皆訛也。應言鞞陀。此云分也。
亦云知也。四名者。一名阿由。此命。謂醫方
諸事。二名夜殊。謂祭祀也。三名娑磨。此
云等。謂國儀卜相音樂戰法諸事。四名阿
闥婆拏謂呪術也。此四名是梵天所説。若
是梵種年滿七歳。就師學之學成即成國
師。爲人主＊處敬。梵天孫毘耶婆仙人。又
作八鞞陀。西域記云。其婆羅門答四吠陀
| 論 | 舊云比 陀。訛也 | 一曰壽。謂養生繕性。二曰祠。 |
陳。四曰術。謂異能伎數禁呪醫方。師必博
究。精微貫窮玄奧。示之大義。導以微言。提
撕善誘。彫朽勵薄。若乃識量通敏。志懷逋
逸則拘縶反關。業成後已。年方三十志立。
學成既居祿位先酬師徳。寄歸傳云。所尊
典語有四薛陀書。可十萬頌。薛陀是明解
義。先云圍陀者訛也。咸悉口相傳授。而不
書之於紙葉。毎有聰明婆羅門。誦此十
萬頌
無道 孝經曰。昔者天子。有爭臣七人。雖
亡道。弗失天下。孔安國曰。無道者不修
先王之至徳要道。不失天下。言從諫也。
| 注開宗明義章云。先王先聖王也。至徳者孝徳也。 孝者生於敬。＊敬者寡。而悦者衆。故謂要道也 | 尚 |
| 書武成曰。商王受無道。孔曰無道徳也 | 禮記 云。 |
| 道徳仁義非禮不成。正義曰。道者通物之名。徳者得 理之稱。仁是施恩及物。義是裁斷合宜。言人欲 |
| 行四事。不用禮。無由得成。道徳爲萬事之本。 仁義爲群行之大。故擧此四者爲用禮之主 |
| 弑逆 梵語勘文云。逆梵云設覩 | 干字 文 | 誡 |
| 訶捨嚕 | 禮言 | 廣韻曰。弑大逆。亦作殺同。更 |
傳自虐其君曰弑。周易云。臣殺君。子＊殺
父。非一朝一夕。其所由來漸也。釋名云。下
殺上曰弑。弑伺也。伺間而後得其便也。
論語子曰。殺父與君。不從也。孔安國曰。
雖隨其主。亦不與爲大逆也。東宮切韻
曰。郭知玄云。逆犯也。釋氏云。不順。韓知十
云。逆咈戻。武玄之云。叛也。薛峋云。劫拒也。
孫愐云。亂也。成實論云。破僧。惡心出佛身
血。殺阿羅漢。殺父母。以不識恩養故。名
爲逆。此逆罪。但＊人道中能起非餘道中。以
人有別知故
刹利種 經音義曰。雜阿毘曇心論云。刹利
應言刹帝利。譯云土田主也。謂王族貴種
是也。靈芝義疏云。西竺四姓攝一切姓。刹
婆羅門二爲尊貴。毘舍首陀二爲下賤。刹帝
即王者姓
旃陀羅 經音義曰。放光般若經云。旃陀羅
或云旃茶羅。此云嚴熾。謂屠殺者種類之
名也。一云主人。獄卒也。案西域記云。其
人若行。則搖鈴自標。或柱破頭之竹。若
不然。即與其罪也
驚怖 廣韻曰。擧卿反。懼也。説文曰。馬駭
也。怖惶懼也。普故反
惶懼 廣韻曰。惶懼也。恐也。遽也。胡光
反。懼怖也。其遇反
不爲 廣韻曰。爲助也。于僞反。論語曰。冉有
云。夫子爲衞君乎。孔安國曰。爲猶助也。
靈芝義疏云。不爲我者。求救之詞。爲猶
助也
内宦 左傳宿有妃嬙嬪御焉。杜預云。
妃嬙貴者。嬪御賤者。皆内＊宦
憔悴 廣韻曰。痩也。又憂愁也。上昨焦反。
下秦醉反。經音義云。法華經。憔悴。三蒼
作顦顇。廣雅。憔悴愁患憂也。爾雅顇病
也。東宮切韻曰。陸法言云。憔悴毀損。薛峋
云。憔悴憂愁之容。祝尚丘云。憔悴容貎衰惡。
孫愐云。憔悴有所憂也
悲泣 東宮切韻云。陸法言曰。悲府眉反。郭
知玄云。悲痛泣也。麻果云。哀傷也。孫愐云。
嘆也。今案。毛詩。無使我心傷悲是也。釋氏
云。泣無聲而涙。武玄之云。悲也。薛峋云。眼
出涕。王仁煦云。悲涙。孫伷云。説文無聲出
涙曰泣。去急反
號泣 經音義曰 號胡刀反。爾雅號呼
也。大呼也。釋名云。以其善惡名之也。
號又哭也。字从
耕于歴山往田日號泣于旻天于父母。孔
曰。號泣于旻天及父母。克己自責不責
於人也
憂惱 廣韻云。憂愁也。於求反。惱懊惱也。奴
皓反。東宮切韻曰。憂戚也。愁也。孫愐云。惱
恨也。又亂也。釋氏云。惱懊惱。有所恨痛也。
孫伷曰。韻略云。懊惱心悲内結也
閻浮提 經音義曰。起世經閻浮提或名
剡浮洲。或言膽浮洲。閻浮者。從樹爲名
提者略也。應言提鞞波。此言洲。新華嚴音
義云。正云膽＊膽部。樹名也。提此云洲。
謂香山上。阿耨達池南。有一大樹。名爲
＊膽部。其葉上開下狹。此南洲似彼故爲
名。大論云。如閻浮提者。閻浮樹名。其林茂
盛。此樹於林中最大。提名爲洲。此洲上有
此樹林。林中有河。底有金沙。名爲閻浮檀
金。以閻浮樹故。名爲閻浮洲。有五百小
洲圍遶。通名閻浮提
五體投地 靈芝義疏云。頭及四肢爲五
體。五處皆圓。亦名五輪。著地禮之重也。廣
韻＊云。投託也。棄也。合也。説文投擿也。度
候反
懺悔 廣韻曰。自陳悔也。楚覽反。悔改也。
呼對反。東宮切韻曰。釋氏云。西域云懺悔。
此發露。謝罪。麻果云。内典有自陳犯状
悔過也。孫伷云。韻略自陳罪也。新華嚴音
義云。懺謂懺摩。此云忍請。謂請前人。忍
受我悔罪也靈芝義疏云。梵云懺摩。此翻
悔往。今言懺悔。花梵並擧。有云。懺斷
後。悔是恥前。淨影義疏云。懺斷胡語。此
云悔過。胡漢並擧。故云懺悔
自在天宮 經音義云。道行般若經。波那
和提天。新道行經云自在天也。放光般若經
云。波羅尼蜜天。或云婆舍跋提天。此云他
化自在天。名義集云。婆舍跋提。或波羅尼
蜜。大論云。秦言他化自在。此天奪他所
化。而自娯樂故。言他化自在。亦名化應聲
天。別行疏云。是欲界頂天。假他所化。以成
己樂。即魔王也
微笑 唐韻云。微細也。小也。無非反。笑欣
也。喜也。俗作㗛同。私妙反
阿那含 名義集云。阿那含此云不來。金剛
疏云。是人欲界中死。生色無色界。於彼漏
盡。不復來生。大論名阿那伽彌。阿那名
不。伽彌名來。四教義云。翻云不還。新花
嚴音義云。阿那含此云不還。謂斷欲界九
品惑盡。從此上生色界。更不還來受生欲
界故。名不還也
孝養 經音義云。爾雅善父母爲孝。諡法
曰。慈愛不忘勞曰孝。從命不違曰孝。曲
禮曰。凡爲人子者。冬温而夏凉。昏定而晨
看。故州閭郷黨稱其孝也。禮記曰。公明儀
問孝。曾子曰。孝有三。大孝尊親。其次弗
辱。其下能養身也者。父母之遺體也。行
父母之遺體。敢不敬乎。居家不莊非孝也。
事君不忠非孝也。准官不敬非孝也。朋
友不信非孝也。戰陳無勇非孝也。五者不
| 遂 | 遂猶 成也 | 烖及於親。敢不敬乎。曾子曰。夫孝 |
| 諸後世而無朝夕。推而放 | 猶至 | 諸東海而 |
| 准。推而放諸北海而准 | 無朝夕。常 無輟時也 | 詩云。 |
也。論語。子曰。三年無改父道。可謂孝
| 鄭玄曰。孝子在喪哀慼思慕。無所 改其父之道。非心之所忍爲也 | 子又云。父母 |
| 之年不可不知。一則以喜。一則以懼 | 孔安國 云。見 |
| 其壽考則喜。見 其老衰則懼也 | 孝經曰。身體髮膚受父母。 |
以顯父母。孝之終也。尸子曰。孝子一夕五起
看其親衣之厚薄。枕之高卑。東宮切韻曰。
曹憲云。養供也。案供奉於尊者曰養。麻果
云。供養字從羊食。廣雅云。養樂也。孫愐云。
以食飮飼之曰養。古文𢼝作同。餘兩餘
亮二反。孔安國注尚書云。農功既畢。始牽
車牛載其所有。求易所無。遠行賈賣。用
其所得珍異孝養其父母是也
父 千字文云。比多此云父。廣韻曰。説文
云。父矩也。家長率教者也。扶雨反。白虎通
云。父矩也。以法度教子也。周易云。有天
地。然後有萬物。有萬物。後有男女。有男
女。然後有夫婦。有夫婦。然後有父子。有父
子。而後有君臣。有君臣。而後禮儀有所
| 錯。倭名曰。爾雅云。父爲考 | ＊和名知知。日 本私記賀曾 | 楊 |
| 氏漢語鈔云阿耶 | 和名 同上 |
法言云。母莫厚反。韓知十曰。母牧也。能牧
養子。薛峋云。萬物類能生。皆曰母。老子有
名萬物母。孫愐云。母救也。道之生曰母。
死曰妣。蒼頡篇。其中有兩點者。象婦人乳
| 形倭名曰。爾雅云。母爲妣 | 卑履反。又去聲。 ＊和名波波。日本 |
| 紀私記云。 母以路波 | 舍人生曰。生曰。生稱父母。死稱 |
考也。仲子＊者。桓公之母也。明非死生之
| 異稱矣。楊氏漢語抄云阿孃 | 音如羊反 ＊和名同上 | 名義 |
| 集曰。鄔 | 安石 | 波弟鑠。此云父母。楊子曰。父母 |
花云。天懸象。地載形。父受氣。母化成。詩
曰。哀哀父母。生我劬勞。無父何怙。無母何
恃。出則銜恤。入則靡至。父兮生我。母兮鞠
我。撫我育我長我。畜我顧我。出入復
我。欲報恩。昊天罔極。梵網經。孝順父
母師僧三寶
奉事 孝經曰。人生以孝道化民。則民一
心奉其上。又曰。詩云。夙夜匪懈事一人是
也
師長 千字文曰。舍婆多此云師。梵語勘文
| 云。而曳瑟吒 | 普賢 賛 | 此云長。廣韻曰。師範也。 |
褓中。大公爲太師。長太也。知丈反。又直張
反周禮曰。師氏。鄭玄云。師教人以道者之
稱也。論語云。温故知新。可以爲師。孝經
曰。以弟事長則順。孔曰。弟者善事父兄之
謂也。周禮云。教三行。一曰孝行。親父母。
二曰友行。以尊賢良。三曰順行。以事師長
是也
煩惱 法華文句曰。煩惱者即九十八使流･
扼･纒･蓋等。逼惱行人。煩惱是能潤。漏業所
潤。祕藏詮注曰。百法論説。煩惱有二十六。
煩者擾也。惱者亂也。擾亂有情。恒處生滅。
凡夫 名義集曰。波羅隋言毛道。謂行心不
定。猶如輕毛隨風東西。魏金剛曰毛道凡
夫。應法師云。梵縛羅。此云毛。婆羅此云
愚。梵音相近。譯人致謬。正言婆羅必栗託
仡那。此翻愚異生愚癡闇冥無有智慧。但
起我見。不主無漏。亦名嬰愚凡夫。凡夫
義譯也。廣雅凡輕也。謂輕微之稱也。梵言婆
羅必利他伽闍那。此云小兒別生。以癡如
小兒。不同聖生也
羸劣 廣韻曰。羸痩也。力爲反。劣弱也。鄙
也。少也。力輟反
生盲 東宮切韻曰。陸法言云。盲武庚反。無
目。釋氏。盲無眸子。孫愐云。目清視無光。
孫伷云。韻略云。盲目不見物也。倭名云。唐
| 韻云。盲 | 音亡。和名 米之比。 | 目無眸子也 | 目童 子也 | 靈芝義 |
| 懸皷 梵語勘文曰。皷梵言陛里 | 雙對 集 | 倭名 |
| 云。蔡邕獨斷云。皷 | 公戸反。＊和 名都都美 | 黄帝臣岐伯所 |
曰。瞽樂官也。應小鞞皷也。田大皷也。懸皷
周皷也。禮記曰。夏后氏足皷。段楹皷。周懸
皷。注云足爲四足。楹爲柱貫其中。上出也。
懸懸之簨
云簨。餝之以鱗之屬。植曰
屬羽屬。又云。廟堂之下懸皷在西。應在東。
| 注曰。禮樂之器。尊西也。小皷謂之應。 | 本 | 案 |
日想 千字文云。僧惹拏此云想。東宮切韻
云。陸法言云。想息兩。郭知玄云。思想也。韓
知十云。想像也。麻果云。淮南子云。想而無
形者。不能思於心。孫愐云。想存思也。鄭
玄云。雜氣有似可形想者也
作想 廣韻曰。作爲也。起也。行也。役也。始
也。生也。則落反。又則邏藏路二反
成已 千字文云。儞澁半曩。此云成。廣韻
云。成畢也。就也。平也。善也。是征反。又祝尚
| 丘云。成畢竟也 | 本 | 今案。作始起行。生專想 |
作作作爲之作。成作成畢之成。已下諸觀
効之。勿混亂矣
金剛 名義集云。跛折羅亦云斫迦羅。大
論云越闍。新云縛左羅。西域記云。代羅闍
此云金剛。起居注曰。晋武帝十三年。燩煌
有人献金剛寶。生於金中色如紫石英。状
如蕎麥。百練不消。可以切玉如泥。什師
云。如有方寸金剛。數十里内石壁之表。所
有形色悉於是現。大經曰。如金剛寶置之
日中色則不定。金剛三昧亦復如是。若在
大衆。色則不定。大論云。金剛寶者。帝釋所
執。與脩羅戰。碎落閻浮。薩遮尼乾子經
云。帝釋金剛寶能滅阿修羅。智碎煩惱山。
能壞亦如是。無常經云。金剛智杵碎邪山。
永斷無始相纒縛
八楞 東宮切韻曰。楞盧登反。四方木也。案
物之有隅角也。説文作棱。文選西都賦曰。
上觚棱而栖金爵。注曰。漢書音義應劭云。觚
八觚。有隅者也。音孤説文棱柧也。柧與觚
同之。經音義云。稜力増反。説文云。棱柧
也。柧音孤。通俗文木四方爲陵。八棱爲柧
| 也。倭名云。唐韻云棱柧 | 孤棱一音。＊和 名曾波乃岐 | 木 |
楞。其状如塔
雜厠間錯 廣韻云。雜匝也。集也。説文五綵
相合也。徂合反。厠圊也。釋名曰。厠雜也。
言人雜厠其上也。又間也。次也。初吏反。
古莧反。厠也。瘳也。代也。隔也。又音平聲。
錯雜色也。説文云。金塗也。倉各反
分齊 廣韻云。分賦也。施也。説文別也。府文
反。齊整也。中也。莊也。好也。等也。＊徂奚反
| 本 | 案分齊猶別整也 |
韻曰。説文云。萬物之精。上爲列星。准南子
曰。日月之婬氣精者。爲星辰也。説文云。作
曐同。桑經反。五行大義曰。史記云。星金之
散精。殞爲石。春秋云。星者陰精。金亦陰也。
又曰。説文云。星者萬物之精爲日。日分爲
星。故其字日下生。三五暦曰。星元氣之英。
倶舍頌疏云。星最小者唯一倶盧舍。其最大
＊者十六踰繕那。經律異相云。星宿城郭。天
神之舍也。以水精爲城。七寶爲宮。懸在空
中。大風持之。猶如浮雲。隨日運行。爲眼
所見。大者七百里。中者五百里。小者百二
| 十里。宮室園池如四王。壽命亦爾 | 出樓炭 經第六 |
| 及長 阿含 |
天台疏曰。八種清風者。彼處實無時節。若
寄此八。謂除上下。餘四方四維。故云八。亦
可用對八卦也。顯要記云。八者更加四維
也。對八卦者。八卦名出此方。亦可借用
定彼八方。八卦謂東震。西兌。南離。北坎。
東北艮。東南巽。西北乾。西南坤。正觀記云。
八風者。淮南子云。東北曰炎風。東方云條
風。東南云景風。南方云巨風。西南云涼風。
| 西方云飂 | 音流 | 風。西北云麗風。北方云寒 |
曰清明風。南方曰景風。西南云涼風。西方
云閶闔風。西北方曰不周風。北方曰廣莫
風。東北曰融風。風動蟲生故。蟲八日而化。
| 從虫凡聲。方戎反 | 案白虎通。有八風篇。其名 多分同。其義甚委細。恐繁 |
| 不載 之 |
釋迦毘楞伽摩尼寶 靈芝義疏云。釋迦
毘楞伽。此云能聖。摩尼亦云離垢。亦云如
意。法聰記云。寶炬陀羅尼經云。毘楞伽寶純
金色。住梵宮。菩薩生兜率已。善根力故。此
寶自然生篋中。能降魔消毒。大方廣寶篋
經曰。佛言文殊師利。如毘楞迦摩尼寶珠。
在帝釋頸。悉遍普照三十三天。以珠力
故。一切＊處有悉照見
有百種畫 梵語勘文云。只怛囉此云畫
| 也 | 禮言 | 廣韻曰。畫挂也。古賣反。以五色挂 |
子曰。繪事後素。注繪畫文也。凡繪畫者。先
| 布衆色。然後以素分其間。以成其文 | 本 | 案 |
施火輪 倶舍論。然聖有時。暫迷亂故。率
爾於境欲貪現前。如於火輪晝夜又迷亂。
| 法花文句云。如旋火輪。觀其本無 | 云云 |
光殿賦曰。蟠螭宛轉而承楣。翰曰。宛轉落
貎。遊仙窟曰。宛轉。注網繆之稱也
如帝釋瓶 靈芝義疏云。帝釋缾。謂帝釋殿
前有缾。莫測其量。以葉量果。其大可知。
正觀記曰。大論十五云。有人貧乏常供
養天。天愍此人現身。問云。汝求何事。答
曰。欲求富貴。天與一器。名曰徳瓶。而語
之曰。所須之物。皆此出等。今以果相状如
此。缾未測大小。以葉度之。亦可見矣
如意珠玉 新花嚴音義云。摩尼此云増
長。謂有此寶處。必増其威徳。舊翻爲如
意等。逐義譯也。名義集云。摩尼或云踰
摩。應法師云。正云末尼。即珠之總名也。
此云離垢。此寶光淨不爲垢穢。所染。或加
梵字。顯其淨也。又翻増長。有此寶處。増
長威徳。大品云。如摩尼寶。若在水中。隨作
一色。以青物裹。水色即青。若黄赤白紅縹
物裹。隨作黄赤白紅縹色。又大品云。阿難
問憍尸迦。是摩尼寶。爲天上寶。爲是閻浮
提寶。釋提桓因言。＊天上寶。閻浮提人亦有
是寶。但功徳相少不具足。大論云。有人言。
此寶珠從龍王腦中出。人得之毒不能
害。入火不燒。輔行云。亦云如意。似如唐
梵不同。大論華嚴云如意摩尼。似如並列
二名若法花云摩尼珠等。似體別。大莊
嚴論曰。有摩尼珠。大如膝蓋。大論曰。如意
状如芥粟。又如意珠出自佛舍利。若法沒
盡時。諸舍利皆變爲如意珠。觀經指如意
爲摩尼。天台云。摩尼者如意也
十四支 章移反。左傳正義曰。人之身體。頭
| 爲元首。四支爲末。故爲四支。謂手足也 | 本 |
團圓 廣韻曰。團圓也。圓與圜同。圜天體
也。天圜地方也。上度官反。下王權反
流注 廣韻曰。注灌也。之戎反
住立 廣韻曰。住止也。立位也。東宮切韻曰。
曹憲云。住立也。案立倚不行。郭玄云。停止
不止也
脈 廣韻曰。説文云。
者。經典作脈。釋名云。脈幕也。幕絡一體
也。莫獲反
甄叔迦寶 經音義曰。譯云赤色寶。字林
已仙反。或曰旃叔。或云堅叔迦。案西域傳
曰。有堅叔迦樹。其花赤色形大如手。此寶
色似此花。因以爲名焉
梵摩尼寶 摩尼義如前明。靈芝義疏云。
梵翻淨。名義集云。或摩尼上加梵字。顯
| 其淨也＊ | 本 | 案梵摩尼。即淨摩尼珠也 |
莫旦反。字林在旁曰帷。在上曰幕。説文幔
| 幕也。倭名曰。廣韻 | 莫半反。俗名如字。但本朝 或班幔讀萬太良萬久 |
八十隨形好 新花嚴經如來隨好光明品
云隨好。音義云。好呼告反。合衆生愛樂
故。又音呼高。資嚴大相益殊勝
多陀阿伽度 經音義曰。放光般若經云。
| 怛薩阿竭 | 又一 説伽 | 阿羅訶三耶三佛。大品經 |
也。此則十號中三號也。但猶梵音輕重耳。
多陀阿伽度。此云如來。阿羅訶此云應供。
三藐三佛。此正遍知也
| 鳧 倭名曰。爾雅注云。鴨 | 音甲 | 野名曰鳧 |
| 音扶 | 家曰鶩 | 音木 | 楊氏漢語抄云。鳧鷖 | 和名 賀毛。 |
| 下鳥 嵇反 |
| 鴈 名義集曰。僧 | 斯㬝 | 娑。或亙娑。唐云鴈。 |
| 篇注云。大曰鴻。小曰鴈 | 洪岸二音 和名賀利 |
| 鳥也 | 匹偶也配也 合也二也 | 止則相耦。飛則相雙。倭 |
| 名云崔豹。古今注云。鴛鴦 | 宛嬰二音。和名乎 子。揚氏漢語鈔云。 |
| 漢鳥鷘音 漢勅 | 雌雄未甞相離。人得其一。則一 |
妄想 廣韻曰。妄虚也。又亂也。誣也。巫放
也。東宮切韻曰。郭知玄云。妄言不信也。釋
氏云。虚謬言也。韓知十云。詐也。説文亂也。
| 王煦云。虚説。孫愐云。誑也 | 居況 反 | 杜氏注左傳 |
| 麁想 廣韻云。麁疎也。大也。物不精也 | 本 | 亦 |
| 作麁同 | 倉胡 反 |
捺陀金。或作剡浮那他金。舊云閻浮檀
金。名一也。但瞻部樹半臨陸地。半臨海
中此海水底有金也。而水極深。然金色徹出
水上。若轉輪聖王出世。諸夜叉等神。取此
金將來博易故。人間有之。若著闇中。闇色
則滅。那他此云江。亦海也。新譯花嚴音義
云。具正云染部捺陀。此是西域河名。其河
近閻浮捺陀樹。其金出彼河中。此則因樹
以立稱。金由河以得名。或曰。閻浮果汁點
物成金。因流入河染石成此閻浮檀金。
其色赤黄。兼帶此焔氣也。起世經云。諸
比丘。此閻浮提有一大樹。名曰閻浮。其木
縱廣七由旬。乃至枝葉覆五十由旬。而彼
樹下有閻浮檀金聚。高二十由旬。以金從
於閻浮樹下出生。是故名爲閻浮檀金。因
此得名
耶由他 新花嚴音義云。阿庾多。庾兪主
反。阿庾多者。當此方一兆之名也。又那由
阿。或曰那庾多。當此方一億之名也
恒河沙 經音義云。大菩薩藏經云。殑伽。
渠陵反。舊云恒河。此河從無熱惱池東面
象口而流出。入東海也。其沙至細。與水
同流。以手掬水。滿手中。急把於沙。還隨
水出。經中多此喩也
由旬 經音義云。放光般若經云兪旬。又
作由旬。或作由延。又作踰闍那。皆訛也。正
云踰繕那。此譯云。合也應也。計合應爾許
| 度量。同此方驛邏 | 郎佐反。巡 也游兵也 | 也。案五百弓 |
三十里也。言古者聖王一日所行之里數也。
又云。彼踰繕那亦有大小。或八拘盧舍。或
四＊拘盧舍。一拘盧舍謂大牛鳴音。其聲五
里。昔來皆取八＊拘盧舍那。四十里也。新
花嚴音義云。由旬梵言。具云踰繕那。此
云和合。謂以多倶盧舍和合成故。案佛本
行集經第十二云。微塵成一窓牖塵。七窗
牖塵成一兔毛頭塵。七兔毛塵成一羊毛
頭塵。七羊成一牛毛頭塵。七牛毛成一蟣。
七蟣成一蝨。七蝨成一芥子。七芥子成
一麥。七大麥成一指節。七指節成半尺。
二尺成一肘。四肘成一弓。五弓成一枝。二
十＊枝名一息。八十息名倶盧舍。八倶盧舍
成一由旬。准此方尺量。二里餘八十歩當
一倶盧舍。計一由旬。合有一十七里餘。二
百八十歩或曰一由旬。如此方一驛地也。靈
芝義疏云。由旬亦云由延。亦云踰繕那。
西竺驛亭之里。經律所出遠近不定。諸家
多取四十里爲準
五須彌山 千字文云。鉢縛多此云山。經音
義云。海龍王經云。安明山即須彌山也。亦
言修迷樓山。正云蘇彌盧山。此譯云好光。
亦云妙高山也。名義集云。蘇迷盧。西域記
云。唐云妙高。舊曰須彌又曰須彌樓。皆訛。
四生合成。在大海中。據金輪上。日月之所
迴泊。諸天之所游舍。七山七海環峙環列。四
面各有一色。東黄金。南瑠璃。西白銀。北頗
梨。隨其面同山色。毘曇倶舍云。妙高七寶
所成故名妙。出七金山故名高。倶舍頌。
妙高頂八萬。三十三天居四角。有四峰。金
剛手所住。中宮名善現。周萬踰繕那。高一半
金成。雜飾地柔煗。中有殊勝殿。周千踰繕
那。外四苑莊嚴。衆車麁雜喜。妙地居四方。
相去各二千。東北圓生樹。西南善法堂。疏
云妙高山王。四寶爲體。謂如次四面北東
南西。金銀次瑠璃頗胝迦寶。隨寶威徳。色
顯於空。故贍部洲空。似吠瑠璃色。靈芝
＊義疏云。一須高三百三十六萬里。縱廣亦
爾。五須彌共一千六百八十萬里
四大海水 千字文云。三母捺羅此云海。名
義集云。娑竭羅。或娑伽羅。此云醎海。書曰。
江海朝宗于海。莊子曰。溟海者天地。淮南
子曰。海不讓水。積以成其大。孫卿子曰。不
積細流。無以成海。老子曰。江海所以能
爲百谷王者。其善下也。潮有朝夕之
期。故呉都有朝夕之池。説文曰。海天池也。
以百川者也。從水毎聲。臣鍇案。莊子曰。
溟海者天池也。吼乃反。倭名云。四聲字苑
| 云。海 | 音改＊和 名字美 | 百川所歸也。日本紀私記曰。溟 |
| 渤 | 冥孛二音。於 保岐宇美 | 滄溟 | 滄音蒼。阿 乎宇奈波良 | 倶舍頌曰。 |
邊各三倍。餘六半半狹。第八名爲外。三洛叉
二萬二千踰繕那。疏云。妙高爲初。輪圍爲
後。中間八海。前七名爲内。七中皆具八
功徳水。一甘。二冷。三煗。四輕。五清淨。六不
臭。七飮時不損喉。八飮已不傷膓。如是七
海。初廣八萬。約雙山内邊周量。於其四
面數各三倍。謂各或二億四萬踰繕那。其
餘六海半半狹。謂第二海量。廣四萬。乃至第
七量廣。一行二百五十。此等不説周圍量
者。以煩多故第八名外。鹹水盈滿。量廣三
億二萬二千。靈芝義疏云。一大海八萬四千
由旬。四大海共三十三萬六千由旬
攝取 東宮切韻曰。韓知十云。攝引持也。薛
峋又乃牒反。安也。左傳曰。攝飮。杜預云。
攝持也。廣韻云。攝兼也。録也。書渉反。取收
也。受也。七庾反
觀世音 經音義曰。觀音授記經云。觀世
音。梵云阿婆盧吉低舍婆羅。此譯云觀
世自在。舊云觀世音。或云光世音。並訛也。
又尋天竺多羅葉本。皆云舍婆羅。則譯爲
自在。雪山已來經本。皆云娑婆羅。則譯爲
音。當以舍婆兩音相近。遂致訛失也
肉髻 經音義曰。摩訶般若婆羅蜜經。肉
髻古帝反。梵言嗢瑟尼沙。此云髻。即無上
依經云欝尼沙。頂骨起自然成髻是也。
| 案義 未詳 | 梵語勘文云。嗢瑟尼沙。諸文多云 |
尼沙云如來頂髻也。或直云髻。縛曰盧瑟
尼沙云金剛髻也。私案之。諸人頂及髻。各
有別名。今嗢瑟尼沙。是佛頂髻名也。不通
餘人。但頂與髻間有不審。三十二相中。或
云烏瑟膩沙無見相。或云頂上肉髻無能
見者。當知烏瑟尼沙者。是肉髻名也。餘人
無肉髻故。若頂若髻不立此名歟。從如來
肉髻中出化佛。從化佛頂出光明。所説
| 名大佛頂 | 出本 經 | 當知云佛頂者。佛肉髻也。 |
釋迦等佛。出家形故無髻。只有螺髻。然
云肉髻者。頂上高隆。形似髻故云爾歟。世
人
珠。又百相經三十二相終云。頂肉髻成。八十
| 種好初云一者肉髻高顯無能見頂 | 文 | 大般 |
| 蓋 | 文 | 當知佛頂上是内髻。又南兵大師。被 |
| 髻 | 云云 | 大師頂上少似佛頂。當知烏瑟尼 |
即肉＊髻。佛頂印作此形也。烏沙相連。有
欝音。是上義。即云頂歟。唵字。不空譯云。是
| 如來無見頂相義 | 文 | 烏瑟尼沙云無見頂故 |
沙。眞言書中。説佛頂佛眼佛舌佛牙等本尊
印相相好。未説肉髻。定知肉髻即是頂相
| 也。義釋説如來頂印。云髻相無去來相 | 文 |
| 爲冠 | 本 | 髮髻爲冠。頂髻非髮。即肉髻也。觀 |
| 孔。涌出瑠璃光 | 文 | 定知肉髻非一螺也。此 |
| 經以肉髻即爲無見頂相 | 云云 | 疏十六云。蓮 |
| 文 |
。注云。是室利字。西域爲印也
接引 東宮切韻曰。陸法言曰。接即葉反。持
也。合也。薛峋云。續也。麻果云。支也。孫愐云。
捧也。承也。郭知玄云。引羊晋反。牽也。釋氏
云。進也。麻果云。發也。杜預注左傳。引導
也
金剛摩尼華 未詳
大勢至 名義集曰。摩訶那鉢。此云大勢
| 至。思益經云。我投足之處 | 投側角 反握也 | 震動三千 |
壽經云。以智慧光。普照一切。令離三塗。
得無上力。是故號此菩薩。名大勢至
三塗 經音義曰。賢劫經。三塗又作途
二形同。達胡反。言三塗者。俗書春秋有三
途危險之處。借此名爲塗。猶道。非謂
塗炭之義。若依梵本。云阿波那伽低。此
云惡趣。不名惡道。道是因義。由履而行。
趣果名已到之趣。不名惡道
寶缾 名義集云。軍遲此云瓶。西域記云。
捃稚迦即澡瓶也。玉篇云。瓶汲器。又甖總名
也。正作缾同。薄并反
佛刹 新華嚴音義曰。佛刹。刹具正云紇
差怛羅。此曰土田。差音初界反。經音義
曰。花嚴經切刹。又作擦同音察。梵言差多
羅。此譯云土田。經中或言國。或云土者。同
其義也。或作刹土者。存二音也。即刹帝
利名守田主者。亦是也。案刹書無此字。即
刹字略。㓼音初一反。浮圖名刹者。訛也。
應言刺瑟胝。刺音力割切。此譯云竿。人
以柱代之。名爲刹柱。以安佛骨。義同土
田。故名刹也。以彼西國塔竿頭安舍利
故
側塞 廣韻曰。側傍也。阻力反。塞滿也。窒
也。蘇則反。又先代反。邊塞也
胞胎 經音義曰。智度論云胞胎。補交反。
説文。兒生裹衣者胞也。漢書云。同胞之
徒。如淳曰。同胞親兄弟也
讀誦 東宮切韻曰。釋氏云。讀ト云ハ目對文。而
口唱也。郭知玄云。誦去本闇述也。孫愐云。
對文曰讀背文曰誦
勇猛 案廣韻云。勇驍也。余隴反。猛武也。
| 莫幸反 | 本 | 言驍武者。慔然不抱慵弱心也｣ |
一日一夜共有此須臾。僧祇云。二十羅預名
一須臾。新華嚴音義云。玉篇云。須臾俄頃之
間也。倶舍論云。百二十刹那爲一怛刹量。
六十怛刹那爲一臘縛。三十臘縛爲一須臾。
三十須臾爲一晝夜也。禮記曰。君子云禮
樂不可斯臾去身。鄭玄曰。斯臾猶須臾｣
法子 孔安國注孝經曰。子者男子之通稱
| 也 | 本 | 今案歸佛法男子也 |
時不住名爲刹那。倶舍云。壯士彈指頃六
十五刹那。仁王云。一念中有九十刹那。一
刹那經九百生滅。毘曇翻爲一念。日藏云。
我今復説刹那之數。一千六百刹那名一迦
羅。六十迦羅名摸呼律多。三十＊摸呼律多
爲一日夜。倶舍曰。時之極少名刹那。時之
極長名爲劫。通明極少。凡有三種。倶舍頌
曰。極微字刹那。色名時極少。釋曰。分折諸
色至一極微爲色極少。分折諸名及時至
一字一刹那。爲名極少時極少。往生論注
曰。百一生滅名一刹那。六十刹那名爲一
念時節
經宿 玉篇曰。玉篇曰。宿夜止也。住也。舍也。思六
反。又思宙反。星宿。左傳云。一宿爲舍。毛詩
云。有客宿宿。有客信信。注云。一宿曰宿。
| 再宿曰信 | 本 | 今案。野徑之行客。山路之遊子。 |
威儀 左傳曰。引之表儀。注引導也。表儀
猶威儀也。孝經曰。容止可觀進退可度。
孔安國云。容止威儀也。尚書云。夫人夫人
自亂于威儀。孔曰。夫人夫人自治正於威
儀。有威可畏。有儀可象。然後足以帥人
是也
熏修 東宮切韻曰。熏許云反。説文火煙上
| 出 | 私案文選尋煙染 芬熏息猶芳 | 修熏也。息流反。九品往生 |
敬。戒善亦爾。有暫時戒徳熏身。佛之所
愛故
須陀洹 新花嚴音義曰。須陀洹正云窣路
陀阿鉢嚢。言窣路陀者。此云入也。阿鉢
嚢者。此云流也。謂適斷見惑捨異生性。初
獲聖性。入聖流。故名入流也
仁慈 經音義云。維摩經。仁者而親反。
周禮六徳。一曰仁。鄭玄曰。愛人及物曰
仁。上下相親曰仁。釋名云。仁者忍也。好
生惡殺。善惡含忍者也。論語曰。顏淵問
仁。子曰。剋己復禮。爲仁。左傳云。詩云。恤
民爲徳。正直爲正。正曲爲直。參和爲仁。
杜預曰。徳正直三者備。乃稱仁也。禮記
曰。温良者仁之本也。敬愼者仁之地也。寛裕
者仁之作也。歌樂者仁之和也。分散者仁之
施。東宮切韻曰。郭知玄云。仁不惡於人。釋
氏云。仁忍也。愛人及物曰仁。好生惡殺曰
仁。仁忍也。善惡含忍也。武玄之云。仁義禮
智信。謂之五常。仁主東方木。仁爲角聲。麻
果云。諡法貴賢親親曰仁。曹憲云。慈愛也。
案慈愛下。孝者下所以事上。禮記。父慈子
孝是也。老子曰。我有三寶。持而保之。一曰
慈。二曰儉。三曰不敢爲天下先。注云。慈愛
百姓若赤子也。以慈仁故。能勇於忠孝。
夫慈仁者。百姓親附。并心一意。止觀云。
束於十善。即是五戒。深知五常五行。義亦
| 似五戒。仁慈 | 六兢愍 也憐也 | 矜養。不害於他。不 |
善知識 禮記子曰。君子能好其正。小人
毒其正。鄭玄曰。正當爲匹。字之誤也。匹
謂知識朋友也。新華嚴音義曰。善知識者。
是戒師。傳尚書云。周官三公三孤。言三
公者。謂太師太傅太保。師謂天子所師法。
傅相天子。保謂保安天子於徳義。此三公
之仕佐王。論道經緯國事。和理陰陽。有
徳行者。乃堪之也。三孤。謂少師少傅少保。
孤特也。言卑於三公。尊於六卿特置少三
人也。今案。所喩雖擧師傅。義通於保。謂
求道者。得善友益己。猶天子之有三公三
孤佐弼之也
壯士 玉篇曰。壯健也。阻亮反。士事也。事几
| 反 | 尚書注云。士事 也。典政事也 | 倭名云。日本紀私記云。壯士 |
| ＊和名多計 岐比度 | 漢語鈔云壯士 | 和名阿 良之古 |
人反東宮切韻曰。郭知玄云。屈不伸也。釋
氏云。屈折伏也。曲也。今案。周易尺蠖之屈。
以求伸。顧野王案。伸不屈之稱也
慚愧 名義集云。地底迦此云有愧。涅槃
| 經 | 南十七 十六丁 | 云。諸佛世尊。常説是言。有二白 |
者不教他作。慚者内自羞恥。愧者發露向
人。雜阿含經云。世間若無有慚愧二法
者。違越清淨道。向生老病死。阿毘達磨論
云。慚者。謂於諸過惡。自羞爲體。愧者於惡
羞他爲體。涅槃經。智者有二。一者不造
諸惡。二者作已懺悔。愚者亦二。一作罪。二
| 覆藏 | 本 | 今案孔安國注尚書曰。慚愧於仁人 |
南無 經音義曰。法華經。南無或作南
謨。或言那摸。皆以歸禮譯之。言和南。訛
也。正言煩淡。或言槃淡。此云禮也。或言歸
命。譯人義安命字。新花嚴音義云。南無亦
云萳忙。此曰敬禮。萳奴感反。名義集云。
南無或那謨或南摩。此翻歸命要律儀翻恭
敬。善見論翻歸命覺。或翻信從。法華經疏
云。南無大有義。或言度我。我可施衆生。
若佛答諸佛。度我義不便。五戒經稱驚
怖。驚怖正可施佛也。生死險難。實可驚怖｣
愚人 廣韻曰。愚憃。説文愚戇。從心禺。禺母
猴屬。獸愚者。虞倶反。鄭玄注周禮曰。憃愚。
生而癡。騃童昏者也。五行大義曰。愚人嚚
闇無知菽
可及。其愚不可及者。以其禀昏濁氣而
生。非學所得也。亦曰庸人。孔子曰。不存
始終之規。口不吐訓格之言。又不擇賢以
詫身。不力行以自定。見小闇大。而不知
所務從。物如流而不知所執。此庸人也｣
安慰 廣韻曰。慰安慰也。於胃反。毛詩言。
吉甫作頌。穆如清風。仲山甫永懷。以慰其
心。箋云。以慰安其心也。又云。有子七人。莫
慰母心。傳云。慰安也
不遑 經音義曰。大菩薩藏經云不遑。又
作惶同。胡光反。廣雅惶暇也。言無閑暇
也
| 侍女 廣韻曰。侍近從也。承也。時吏反 | 本 |
霍然 經音義曰。正法華經。霍然。呼郭
反。案霍然倏忽急疾之貎也
| 廓然 經音十 | 三丁 表 | 云。大論廓然口郭 |
雅廓大。孫炎曰。廓張之大也
分陀利華 經音義曰。放光般若＊經。分陀
利又作芬。此譯云白蓮華也。又大菩薩藏
經作奔茶利。義同前。新花嚴音義云。芬陀
利此云白蓮華。亦曰百葉花是也
道場 梵語勘文曰。菩提曼拏攞此翻道
場。廣韻云。場祭神通處也。又治穀地也。
直良反。淨影義疏。場猶處也。得道之處。名
曰道場。如治麥之處名爲麥場。新譯花嚴
音義曰。菩提場中。菩提者此云覺也。場漢
書音義曰。築土而高曰壇。除地平曰場。
斯皆神祇遊止也。西域記云。菩提樹垣正
中。有金剛座。昔賢劫初成。與大地倶起。據
三千世界之中。下極金輪。上侵地際。金
剛所成。周百餘歩。賢劫千佛坐之。而入金
剛定。故云金剛座焉。證聖道所。亦曰道
場。大地震動。獨無傾搖
佛告阿難汝好持是語持是語者即是持無
| 量壽佛名 法華文句 | 一。一。 五十三 | 曰。正法念經 |
難跋陀此云歡喜賢。受持雜藏。阿難婆伽此
云歡喜海。持佛藏。阿含經有典藏阿難。持
菩薩藏。蓋指一人具於四徳。傳持四法
| 門。其義自顯 | 云云 | 釋聞者。阿難佛得道夜 |
是展轉聞。當知不悉聞也。舊解云。阿難
得佛覺三昧力。自能聞。報恩＊經。阿難求四
願。所未聞經。願佛重説。又云佛口密爲説
也。胎經云。佛從金棺出金臂。重爲阿難
現入胎之相。諸經皆聞。況餘處説耶。此文
阿難得記即憶本願。持先佛法。皆如今也。
此因縁釋也。若約教者歡喜阿難。面如淨
滿月。眼若青蓮華。親承佛旨。如仰貎器。
傳以化人。如瀉異瓶。此傳聞聞法也。歡
喜賢。住學地。得空無相願。眼耳鼻舌諸根
不漏。傳持聞不聞法也。典藏阿難。多所含
受。如大雲持雨。此傳持不聞聞法也。阿
難海。是多聞士。自然能解了是常與無常。
若知如來常不説法。是名菩薩具足多聞。
佛法大海水流入阿難心。此傳持不聞不聞
法也。今經。是海阿難持不聞不聞妙法也。
| 又 | 二･一･ 三十四 | 云。阿難此云歡喜。或無染。淨飯 |
憂惱殆絶。魔來誑之。汝子已死。王哭云。阿
夷語。既虚。瑞相無驗。復有天。汝子成佛。王
疑求決。須臾信報。昨夜大動。太子成佛。王
大歡喜。白飯王奏云。生兒。擧國欣欣。因名
| 歡喜 | 乃至 | 中阿含云。四衆若聞阿難所説。若 |
衆皆歡喜。阿難四月八日。佛成道日生。侍
佛得二十五年。推此今年五十五。阿難年
二十五。佛時求侍五百請爲。如前説。衆
| 勸阿難。阿難隨順五百皆歡喜 | ＊乃至 | 中阿含 |
犍度。皆誦不遺。不重問一句。念力歡喜。
| ＊乃至 | 増一云。知時明物。＊處至無疑。所憶 |
者。歡喜阿難三藏也。賢阿難通也。典藏阿
難別也。海阿難圓也。涅槃經云。善男子。阿難
比丘具足八法。能具足持十二部經。何等
爲八。一者信根堅固。二者其心質直。三者
身無病苦。四者常勸精進。五者具足念心。
六者心無憍慢。七者成就定意。八者具足從
聞生智。阿難如是具足八法。是故我稱阿
難比丘。爲多聞藏。又云。文殊師利。阿難比
丘。是吾之弟。給事我來二十餘年。所可
聞法具足受持。喩如瀉水置一器。般泥洹
經云。佛告比丘。阿難比丘有四種徳。其四
衆之阿難所。從問經戒。阿難爲具廣陳宣
之。四輩弟子靡不欣擇。斯謂第一徳。復
有四輩弟子。不解經奧。至阿難所。啓質
所疑。阿難釋經無不開解。聞者不厭。斯
謂第二徳。四輩高徳覩阿難侍佛左側。無
不吟詠。斯謂第三徳。佛所説經言無多少。
阿難所聞皆識。諷誦宣授四輩。一無増減。
| 是謂第四徳 | 本 |
| 不輕。歸依惟重。故廣集。莫痛繁 | 矣 |
沙門信瑞纂
阿彌陀經
舍衞國 經音義曰。金剛般若經舍衞國。
十二遊經云無物不有國。或言舍婆提城。或
言捨羅婆悉帝夜城。並訛也。正言室羅伐
國。此譯云聞者城。法鏡經云聞物國。善見
律云舍衞。是人名。昔人居住此地。往古有
王。見此地好。故乞立爲國。以此人名號
舍衞國。一名多有國。諸國珍奇皆歸此國
也。霅川新疏云。舍衞者。正言室利羅筏悉
底。訛言舍衞。新翻豐徳。謂豐四事。一財物。
二欲塵。三多聞。四解説。舊翻聞物。厥意大
同。此是中印度北橋薩羅國都城名。爲簡
南薩羅國故。以城名而爲國號
祇樹 經音義云。金剛般若＊經。祇樹或言
祇陀。或云祇洹。皆訛也。應言逝多。此譯云
勝氏。即憍薩羅國波斯匿王之子也。波那此
云林。正言飯那。以樹代之耳。霅川新疏
云。祇樹者。梵云祇洹。亦云祇陀。正云逝多。
此翻戰勝。波斯匿王太子也。生時與外國
戰勝。是故以人而命其樹。法鏡經云爲勝
氏樹
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