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淨土三部經音義集 (No. 2207_ 信瑞纂 ) in Vol. 57
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光澤 廣韻曰。澤ハ潤也。亦陂澤。瑒伯反
馨香 廣韻曰。馨ハ香。呼刑反。杜預注左傳
曰。馨ハ香之遠聞也。尚書云。至治馨香感于
神明。黍稷非馨。明徳惟馨。詩箋曰。苾苾芬
芬有馨香是也
芬烈 經音義曰。涅槃經云。芬馥。敷雲反。方
言ニ芬和也。郭璞曰。芬ハ香和調也。司馬長卿
上林賦曰。吐芳揚烈。善曰。烈ハ酷烈。香氣盛
也
足履 廣韻曰。履ハ力几反。踐也。又踏類也｣
陷下 玉篇曰。陷墜入地。沒也墮也隤也
青白玄黄朱紫 翻譯名義集曰。尼羅此云
青色。東方甲乙歳星屬木。氷伽羅梁言蒼
色。叔離此云白色。西方庚辛太白屬金。訖
里瑟拏此云黒色。北方壬癸辰星屬水。犍陀
羅或劫賓那。此云黄色。中央戊巳鎭星屬
土。阿盧那此云赤色。南方丙丁熒惑屬火。
盧醯呾迦。西域記曰。唐曰赤色。羅差或名
勒叉。此曰紫色。杜預注左傳曰。辛色白。酸
色青。醎色黒。苦色赤。甘色黄
煒燁 經音義曰。大方等大集經曰煒燁。于
匪反。下ハ爲獵反。説文曰。煒ハ盛明貎也。方
言ニハ燁盛也
煥爛 廣韻曰。煥ハ火光也。火貫反。爛ハ火熟
也。又明也。説文作爛同。郎肝反。經音義曰。
煥爛ハ光明美貎
淨土三部經音義集卷第二
沙門信瑞纂
無量壽經卷下
上輩 經音義曰。法華經云。此輩補妹反。
蒼頡篇云。輩ハ比。廣雅ニ等翻亦類字體從
非＊翻音補盤反
齋戒 經音義曰。雜阿毘曇心論云齋戒。
古文作誡同。古薤＊反。易云。以此＊齋戒。韓
康伯云。洒心曰齋。防患曰戒。字林ニハ齋
戒ハ潔也。齋ハ亦齋也。廣雅曰。戒ハ具也防也
愼也戒也備也。字從
持戈以戒不虞。字
意也。又曰。四分律云。説戒。戒亦律之別義
也。梵言三婆羅。此譯云禁戒者。亦禁義也。
南山業疏云。初名云戒云齋云關者。衆名
乃異。莫不攝淨歸心也。言八戒者。八即
所防之境。戒則能治之業。言八齋者。齋謂
齊也。齊一其心。或言清也。靜攝其慮。如
世閑室亦號＊齋也。言關齋者。即禁閉非
逸靜定身心也
塔像 經音義云。法華經曰寶塔。他盍反。諸
經論中或作藪斗波。或作塔婆。或云兜婆。
或言偸波。或言蘇偸波。或言脂帝浮都。亦
言支提浮圖。皆訛略也。正言窣覩波。此譯
云廟。或言方墳。此義翻也。或云大聚。或云
聚相。謂累石等。高以爲相。案ニ塔字諸字
書ニ所無。葛洪字苑云。塔ハ佛堂也。他合
切。新華嚴音義云。塔具云窣堵波。謂置
佛舍利處也。倭名曰。孫伷切韻云。齊楚
云。塔下室也
繒ハ在陵反。爾雅ニ通五色皆曰繒。三蒼ニ雜帛
案ニ言懸繒者。以繒造彩旛。懸于佛殿｣
然燈 廣韻曰。説文云。然ハ燒也。俗作燃同。
如延反。燈ハ火也。都滕反
往覲 玉篇曰。覲ハ見也。奇靳反。周禮曰。以
宗。秋見曰覲。冬見曰遇。注曰。覲之言勤也。
欲勤王事也。新華嚴音義云。覲謁上。渠悋
反。珠叢曰。覲ハ就見𢍜老也
各齎 廣韻曰。齎ハ持也逸也付也。俗作賷
同。相稽切
咸然 廣韻曰。咸ハ皆也同也悉也。胡讒反｣
奏天樂 廣韻曰。奏ハ進也。則候反。小雅曰。
奏ハ進也爲也
歌嘆 廣韻曰。禮記云。舜作五弦之琴以
歌南風。釋名曰。人聲曰歌。歌者柯也。以
聲吟詠。上下如草木有柯葉。兗冀言歌。
聲如柯。亦作謌同。古俄反。詩曰。我歌且謠。
傳曰。曲合樂曰歌。從歌曰謠。禮記云。夫歌
者。直己而陳徳也。動己而天地應焉。四時
和焉。星辰理焉。萬物育焉。詩序曰。情動於
中而形於言。言之不足故嗟歎之。嗟歎之
不足故永歌之。永歌之不足。不知手舞之
足之蹈之
慧日 王簡栖頭陀寺碑文云。曜慧日於康
衢。則重昏夜曉。善曰。劉蚪曰。菩薩圓淨。照
均明雨。故曰慧日。翰曰。法花經曰。慧日大
聖𢍜。久乃説是法
欣笑 廣韻曰。欣ハ喜也。許斤反。笑ハ欣也喜
也。亦作笑。俗作㗛同。私妙反
整服 廣韻曰。整ハ正也齊也。之郢反。服ハ衣
也
梵聲 翻譯名義集云。波闍尼娑啉。此云
音聲。法界次第云。音者詮理之聲謂之音。
佛所出聲。凡有詮辨言辭清雅。聞者無厭
足。聽無足。能爲一切作與樂拔苦因縁。
莫若聞聲之益。即是以慈修口故有八音。
一極好音。二柔軟音。三和適音。四𢍜慧音。五
不女言。六不誤音。七深遠音。八不竭音。大
論云。菩薩音聲有恒沙等之數。佛音聲所到
無有限數。經音義云。華嚴曰。八梵八種梵
音者。案十住斷結經云。一不男音。二不女
音。三不強音。四不軟音。五不清音。六不濁
音。七不雄音。八不雌音
謙敬 東宮切韻曰。釋氏云。謙ハ敬也虚也讓
也。長孫訥言曰。輕己敬人云謙。廣韻云。謙ハ
敬也讓也。苦兼反。敬ハ恭也肅也。居慶反
所測 廣韻曰。測ハ度也。初力反
一尋 廣韻曰。尋ハ長也。又尋常。六尺曰尋。
倍尋云常。徐林反。新譯華嚴音義曰。何承
纂要云。八寸曰咫。三尺曰武。五尺曰墨。六
尺曰歩。七尺曰仭。八尺曰尋。十尺曰丈。
六曰常。小雅曰。四尺曰仭。倍仭曰尋。倍
尋仭曰常
無礙 經音義曰。法華經云。無礙。古文硋同。
五代反。説文ニ礙ハ止也。又作閡。郭璞以爲古
文礙字。説文ニ閡ハ外閉也。經作㝵。㝵ハ都勒反。
案ニ㝵得二字同體。説文ニ㝵ハ取也。尚書高宗
夢㝵説是也。㝵非此義
華蓋 經音義曰。法華經云。華蓋。故瓜反。
古今注曰。黄帝與蚩尤戰於涿鹿之野。常
有五色雲氣。金枝玉葉止於帝上。有花蘤
之像。故因而作華蓋焉。又案西域記。暑
熱人多持蓋。皆以花飾之。諸經中多言幢
幡花蓋是。涿ハ竹角＊反。蘤ハ宋曰。育委反。
有五色雲。因其形所造也
煜爚 經音義云。煜爚又作焴同。餘祝反。
光明盛貎也。下ハ戈斫反。説文ニ煜ハ燿也。爚ハ
火光也。經文作𦸸爍。非字林也
僉然 經音義云。仁王經曰。僉然。七兼反。
小雅ニ僉ハ同也。爾雅ニ僉ハ咸。胥皆也。方言ニハ自
關而東五國之郊謂皆曰僉。東齊曰胥
忽然 東宮切韻曰。陸法言云。忽ハ呼骨反。郭
知玄云。忽トハ事不意而至也。麻果云。倐忽俄
頃也。沙門清徹云。或作
。案ニ詩傳云。忽滅
也左氏傳云。其亡也忽焉。杜預云。忽速貎
班宣 經音義云。涅槃經曰班宣。古書或作
頒同。補姦＊反。頒ハ遍也。爾雅云。班ハ賦也。郭
璞云。謂布與也
開避 玉篇云。開ハ闢也。口該反。廣韻曰。開ハ
避ハ迴也。案ニ迴轉而去謂之避也
怡 經音義曰。摩訶般若經云。熙怡。虚之
＊切。下ハ與之反。説文ニ熙怡ハ和悦也。方言ニ怡ハ
喜也。湘潭之間曰紛怡。或云熙怡。經文作
嬉同。虚之反。説文ニ嬉ハ樂也。蒼頡篇ニ嬉ハ戲
也。嬉非今用
適莫 經音義曰。放光般若經云。適莫。都狄
反。下ハ謨各反。謂無人無相也。適猶敵也。言ハ
敵匹也。莫猶慕也。言ハ慕欲也。按ニ又適莫無
親疎之謂也。論語ニ子曰。君子之於天下。無
適無莫也。義之與比。注云。無適無莫。無
所貪慕。唯義在所也。東宮切韻曰。孫伷云。
適莫ハ厚薄之辭也
無競 廣韻曰。競ハ爭也強也逐也據也。俗作
𥪰同。渠敬反
無訟 廣韻曰。爭罪曰獄。爭財曰訟。似用
反
離蓋 新華嚴音義云。蓋謂五蓋。貪蓋。恚蓋。
惛沈睡眠蓋。掉擧惡作蓋。疑蓋也
厭怠 廣韻曰。論語曰。食不厭精。於艷反。
下ハ徒亥反。懈也
觀察 倶舍光記曰。伊刹尼此云觀察也。廣
韻云。説文曰。觀ハ諦觀也。古玩反。察ハ監也諦
也。知也。審也。初八反
如如 經音義曰。攝大乘論云。歴法非一。故
曰如如
疑懼 廣韻曰。疑ハ不定也惑也恐也嫌也。語
其反。懼ハ怖也。其遇反。王弼注周易曰内懷
疑懼是也
覆載 廣韻曰。覆ハ蓋也。敷救反。載ハ乘也。作
代反。孔安國注孝經云。夫覆而無外者天
也。其徳無不在焉。載而無棄者地也。其物
莫不植焉。是以聖人法之。以覆載萬民。萬
夫道覆載萬物者也。洋洋乎大哉。君子
不可以不刳心焉。注云。有心累其自然。
故當刳而去
決斷 廣韻曰。決ハ流行也斷也破也。俗作决
平是也
該羅 經音義曰。上ハ古來反。該ハ備也。方言
云。該ハ成之也
乖諦理。隨自妄情不返内覺。稱爲外道。
均聖論云。蔽理之徒。封著外道教。辨正論
亂於東國。垂裕云。準九十六種外道經。於
中一道是正即佛也。九十五皆邪。華嚴大論ニ
九十六皆邪者。以大行小故。百論云。順聲
聞道者皆悉是邪。大莊嚴法門經曰。文殊
師利問金色女。誰是外道。女言。於他邪説
隨順忍受。是名外道。西域記曰。外道服飾。
紛雜異製。或依孔雀羽毛。或飾髑髏瓔珞。
或無服露形。或草板掩身。或拔髮斷髭。或
蓬鬢推髻。裳衣無定。赤白不常
尼拘類樹 經音義曰。勝天王般若經曰。尼
＊拘尼陀樹。亦云＊尼狗盧陀。此譯云無
節。亦云從高樹也。罪福應報經曰。尼＊拘
類樹。高二十里。枝布方圓。覆六十里。其樹
上子數萬斛
金翅鳥 梵語勘文曰。伽樓荼云金翅鳥。倶
舍光記云。掲路荼此云頂癭。或名蘇鉢刺
尼。此云金翅。翅殊妙也。法華文句云。迦樓
羅此云金翅。翅翮金居四天下大樹上。兩翅
相去三百三十六萬里。有人言。莊子呼爲鵬。
鵬行トキ衆鳥翼之。稱爲鳳凰。私謂鳳不
踐生草。噉竹實栖乳桐。金翅噉龍。如何
是類。記云。四迦中云己住處有宮等者。長
阿含十八云。大海北面有大樹。名究羅啖摩
羅。圍七由旬。枝葉五十由旬。樹東有卵生
龍宮。又有卵生金翅鳥宮。南ニ胎。西ニ濕。北ニ
化。各有龍鳥之宮。並有七重行樹。衆鳥和
鳴。取龍之時。翅搏海水。卵生搏開二百由
旬。胎四百。濕八百。化千六百。胎卵濕化。如
是次第噉一二三四龍。如是惡道住處。欲
比西方安樂世界
牛王 翻譯名義集云。瞿摩帝此云牛。易曰。
服牛乘馬。引重致遠。注云。稼穡之資。倭名
象王 翻譯名義集云。伽耶。或那伽。或那先。
倍數牛。目不踰豕。鼻爲口役。望頭若尾。
美。服重致遠。郭璞山海經注曰。象ハ獸之
一雌死。百有餘日。其雄泥土塗身。獨不飮
酒食肉。或問其所以。輒流涕若有哀状。
説文曰。象長鼻牙。南越大獸。三年一乳。耳牙
獸名。似水牛。大耳長鼻。眼細牙長者也。爾
雅云。南方美者有梁山之犀象焉。王韶之
始興記云。伊水有洲。洲廣十里。有群象野
牛。呉録地理經曰。九眞群多象。日南亦饒
之
多。此云師子。大論曰。如師子王。清淨種中
生。深山大谷中住。方頬大骨。身肉肥滿。大
眼長。光澤明淨。眉高而廣。牙利白淨。口鼻方
大厚實堅。齒密齊利。吐赤白舌。雙耳高上。
髦髮光潤。上身廣大。膚肉堅著。脩脊細腰。
其腹不現。長尾利爪。其足安立。以身大力。
從住處出。優脊嚬申。以口控地。現大威
勢。食不過時。顯晨朝相。表師子王力。又
曰。鄔波僧訶。或優婆僧伽。梁云小師子王。
虎豹。注曰。即師子。出西域。倭名云。兼名苑
行五百里。以虎豹爲糧
嫉心 東宮切韻曰。孫伷云。玉篇ニ害賢曰
嫉妬是也
厭足 廣韻曰。厭字亦作饜同。一鹽反。飽也
足ハ滿也止也。从口止。即玉反
疲倦 廣韻曰。疲ハ勞也。又乏也。符羈反。倦ハ
疲厭也懈也。説文ニ作卷。勞也。或作
同。
渠卷反
憎愛 廣韻曰。憎ハ疾也。作滕反。受ハ憐也。古
文作
。説文ニ作
同。鳥代反
欣慼 廣韻曰。欣ハ喜也。許斤反。慼ハ憂也懼
也。倉歴反
欲刺 廣韻曰。針刺。爾雅ニ刺ハ殺也。七賜反。
又七亦反。俗作㓨。東宮切韻曰。曹憲云。刺ハ
殺也。案ニ人有罪而議殺曰刺。又非 也。公羊
傳云。殺也。刺乞ハ刀名。小於大刀者。祝尚丘
今言欲刺者。五欲惱衆生。譬如呑針久身
心共不安。拔者菩薩教化出苦界故
努力 廣韻曰。努ハ力也。奴古反。東宮切韻
曰。奴知玄云。努竭力也。長孫納云。俗呼爲
努力字。武玄之云。努力ハ勤勉也
横截 玉篇云。截ハ齊也治也斷也。亦作截
同。在節反。東宮切韻曰。截以鋸斷木也
薄俗 義寂曰。薄俗者。謂習俗澆薄也。吉藏
云。愚智尠云薄俗
不急 東宮切韻曰。釋氏云。急ハ疾速也。促
無畜曰急。不・無一義。定知。不急言。無資貯
財貨畜之謂也
給濟 東宮切韻曰。曹憲云。給ハ相足也。案ニ
人奔營羸利相足。自度幻世
屏營 經音義曰。中本起經云。屏營卑勞
宮切韻曰。釋氏云。屏營忪懼不安。麻果云。
國屏營彷徨於山林。孫伷云。廣雅云。屏營
佂伀惶遽。武玄之云。屏營不自專貎。又
屏風ハ障風ハ具也
六畜 玉篇云。六嘼者。牛馬羊犬鶏豕也。養
之曰嘼。用之曰牲。今作畜同。勅又反。又
許又許六二反。翻譯名義集云。底栗車此云
畜生。畜ハ禇六反。即六畜也。禮記注云。牛馬
羊犬豕鶏。又許六反
奴婢 梵語勘文云。娜娑娜枲。此云奴婢
男入罪曰奴。女入罪曰婢。風俗通云。本制
爲奴婢。獲者逃亡獲得爲妃婢。周禮秋官
曰。司厲掌盜賊之住器貨賄。辨其物皆在
數量。賈書而揚之入于司兵。其奴男子入
于辠隷。女子入于舂槀。鄭司農云。謂坐爲
賊盜而爲奴。輸于罪隷舂人槀人之官。由
是觀之。今之奴婢古之罪人也。倭名云。唐
錢財 梵語勘文曰。倶舍光記云。鉢拏此云
錢。玄應云。鉢拏此云銅錢。經音義曰。錢ハ自
連反。貨財也。唐虞夏殷皆有錢。鄭玄注周禮
云。錢泉也。其藏＊曰泉。其行曰布。取名於
水泉其流行無所不遍也。倭名云。唐韻曰。
什物 經音義云。涅槃經曰。什物ハ時立反。三
蒼ニハ什ハ十也。什ハ聚也雜也。亦會數之名。又
謂資生之物也。今人言家産器猶云什物。
物即器也。江南名什物。北土名五行。史記ニ
舜作什器於壽丘。漢書ニ貧民ハ賜田宅什
器是也。東宮切韻曰。什物謂供家雜物
也
累息 廣韻曰。累ハ増也。力委反。息ハ歎也。思
力反
盜賊 梵語勘文曰。照理也制羅此云盜
賊。廣韻曰。盜ハ賊也。徒到反。賊ハ盜也。昨則反
怨家 梵語勘文云。捨咄嚕此云怨家。廣
韻云。怨ハ讐也。於袁反。恨也。説文ニ恚也。於顛
反
債主 廣韻曰。債ハ側賣反。徴財也。側革反。
負財也。主ハ掌也領也典也守也君也。之庾反
也
焚漂 廣韻曰。焚ハ燒也。符分反。漂ハ流也。撫
招反
劫奪 廣韻曰。劫ハ強取也。説文云。人欲去。
以力脇止曰劫。居怯反。左傳曰。一與一奪。
亦作
同。徒活反。尚書盤庚曰。顛越不恭。
暫遇姦宄。注ニ顛ハ隕。越ハ墜也。不恭ハ不奉上
命。暫遇人劫奪之。爲姦於外。爲宄於内。是
也
憂毒 廣韻云。憂ハ愁也。於求反。毒ハ痛也害
也苦也憎也。徒沃反
結憤 經音義曰。華嚴云。憤毒扶粉反。説
文ニ憤ハ懣也。方言ニ憤ル盈也。謂憤怒氣盈滿也。
亦憤ハ感也。懣ハ亡本反。煩也
縱捨 案ニ廣韻曰。縱捨猶放去耳
摧碎 廣韻曰。摧ハ折也。昨迴反。碎ハ細也。蘇
内反
困乏 廣韻曰。困ハ極也病甚也。苦悶反。乏ハ
匱也乏也竭也。房法反。周禮曰。郷里之委積。
以恤民之艱阨。注云。少曰委。多曰積。艱
阨猶困乏也
糜散 經音義云。糜ハ靡爲反。案ニ糜ハ散也。亦
碎也
求索 廣韻曰。求ハ索。字亦作
同。巨鳩反。
字一訓。平他差別也
夭命 經音義曰。涅槃經云。夭ハ壽。於矯反。
説文ニ夭ハ屈也。廣雅ニ夭ハ折也。字從夭象形
不申也。又不盡天季。謂之夭。取其義也｣
父子 千字文云。父比哆補怛羅。此云父子。
白虎通云。父子者何謂也。父者矩也。以法
度教子。子者孳。孳無已故。孝經曰。父有爭
子則身不陷於不義
兄弟 梵語勘文云。臡瑟
勃羅多此云兄
男稱兄弟。女稱姉妹何。男女異姓。故別其
稱也。何云言之。禮親屬記曰。男子先生稱
兄。後生稱弟。女子先生爲姉。後生爲妹。謂
之兄弟何。兄者況也。況父法也。弟者悌也。
心順行篤也。倭名云。爾雅云。男子先生曰兄
夫婦 梵語勘文云。建駄嚩囉婆哩野。此云
夫婦。翻譯名義集云。婆帝此云夫主。大論
云。一切女身無所繋屬。則受惡名。女人之
體。幼則從父母。少則從夫。老則從子。婆梨
耶此云婦。説文ニ婦與己齊者。婦ハ服也。從女
持帚洒掃也。或稱命婦者。夫尊於朝。妻榮
於室。白虎通云。夫婦者何謂也。夫者扶也。
以道扶接也。婦者服也。以禮屈服。昏禮云。
夫親脱婦之纓傳云。夫判合也。倭名曰。白
家室 經音義云。攝大乘論云。室家書逸反。
又禮記曰。三十曰莊在室。又鄭玄曰。有室
有妻也。妻稱室。案ニ室戸房中也。論語ニ由
也昇堂。未入於室是也。家ハ居也。毛詩曰。
之子于歸。宜其室家。又下云。之子于婦。宜
室。言雖上下。其義是同
違戻 廣韻云。違ハ背也。雨非反。戻ハ卒也罪
也。很戻也。郎計反。尚書云。乃罔畏畏咈其
長舊有位人。孔安國云。言起沈酒。上不
畏天災。下不畏賢人。違戻老之長致
仕之賢。不用其教。法紂故也
恚怒 廣韻曰。恚ハ怒恨也。於避反。怒ハ恚也。
奴古反案ニ重訓也
患害 廣韻曰。患ハ病也禍也憂也惡也苦
也。戸慣反。害ハ傷也殘也利害也。俗作害同。
何頼反
殃福 廣韻曰。殃字亦作
同。於良反。禍也
咎也罰也敗也。福ハ徳也祐也。方六反。易曰。
積善之家必有餘慶。積不善之家必有餘
殃是也
宿豫嚴待 廣韻曰。宿ハ素也。息逐反。豫ハ備
先也早也。羊洳反。論語曰。宿諾。注曰。宿猶
豫也
追行 案ニ廣韻ニ行字平他異訓。謂平聲ニハ伍
也列也。胡郎反。去聲ニハ景迹也。又事也言也。
下更反。今依去聲成經旨。東宮切韻曰。孫
愐云。行善徳之迹。孫伷云。周禮ニ徳行外内
之稱也。在心爲徳。施文爲行。孔安國注孝
經曰。行善則休徴報之。行惡則咎徴隨。
皆行之致
窈窈 廣韻曰。窈窱深遠貎也。窈ハ烏皎反。
窱ハ土了反。文選西都賦曰。杳窱而不見陽。
注曰。廣雅云。窈窱深也。窈與杳同。烏鳥
反
冥冥 廣韻曰。冥ハ暗也幽也。玉篇云。冥ハ窈
也夜也草深也。爾雅云。冥ハ幼也。郭璞云。幼
稚者冥昧也。莫庭莫定二反
別離 廣韻曰。近曰離。遠云別。上ハ皮列反。
下ハ呂支反
各曼 經音義曰。各曼。下ハ莫官反。及也當
也
彊健 玉篇云。彊ハ堅也。説文云。彊弓有力
也。亦作強同。渠章反。健ハ自強不息也。渠建
反
父餘教令 東宮切韻云。毛詩曰。永吾配命。
箋云。命猶教令也。新華嚴音義云。如來命。
命ハ教令也。周禮曰。萬民之犯命者。注云。
犯命犯君教令也。案ニ教令者。君父之命
也
先人祖父 翻譯名義集云。闍梨哆此云祖
父。文句云。衆生最初生彼道名祖父。後生
者亦名祖父。妙樂云。亦是後生者祖父也。東
宮切韻曰。祖ハ始也。親之始。自父已上皆曰
祖。王者始受命功徳之祖。其廟百世不遷
母也
素不爲善 廣韻曰。列子云。太素者質之始
也。又故也。先故反
吉凶 千字文曰。矒誐里也阿矒誐里也此
云吉凶。廣韻云。吉利也居質反。凶ハ禍也。許
容反。周易云。天垂象見吉凶。聖人則之。又
云。吉凶者失得之象也。韓曰。有失得故吉
凶生。左傳云。吉凶由人。杜預曰。積善餘慶。
積惡餘殃。故云吉凶由人。尚書禹曰。惠
迪吉。從逆凶。惟影 如響 如。注云。迪道順道吉。
從逆凶。吉凶之報。若影之隨形。響之應聲。
言ハ不虚也
禍福 莊子曰。禍福生於得失。人災由於
愛惡是也
無一怪 廣韻曰。説文云。衣服歌謠草木之
怪。謂之祅。禽獸蟲蝗之怪。謂之蠥。經音義
曰。法華云。怪之。古懷反。怪ハ異也。驚怪也。
凡奇異非常。皆曰怪也
嗣立 廣韻曰。嗣ハ繼也。字古文作孠同。祥
吏反。立ハ住也。力入反
者之聲。麻果云。有聲曰哭。孫愐云。哀號。孫
伷云。説文ニ哀聲。哭者人必聚。故從吅。廣韻
云。哭ハ哀聲也。無聲出涕曰泣。去急切
無常 翻譯名義集云。薩迦耶薩此云無
常。荀卿曰。趨舍無定。謂之無常。唐因明
正理論云。本無今有。暫有還無。故名無常。
淨住法云。生不可保。唯欲營生。死必定至。
不知顧死。況此危命。凶變無常。俄頃之
間。不覺奄死
云。五蘊初起。名之爲生。末刺諵。女咸反。此
云死。勝鬘云。生者新諸根生。死者故キ諸根
滅。莊子曰。人之生ハ氣之聚也。聚則爲生。散
則爲死。又云。人生天地之間。若白駒之過
也。死ハ人終也。是也
流轉 經音義曰。瑜伽師地論云。流轉。梵言
僧娑洛。此云流轉。謂於六趣循環往來不
絶也
牴突 廣韻曰。牴ハ角觸也。亦作觝同。都禮
反。突ハ陀骨反。觸也欺也。説文曰。犬以穴
中暫出也。東宮切韻云。郭知玄曰。牴獸以
角觸物。韓知十云。牛牴觸。漢書作角牴。戲
兩相當角。勝故名角牴。牴者當也。孫愐云。
突ハ衝也欺也。經音義曰。觝突。上ハ音底。下ハ徒
骨反。牴突ハ觸也
遠慮 論語云。人而無遠慮必有近憂是
也。廣韻曰。遠ハ遙也。雲阮反。慮ハ思也。良倨反｣
貪狠財色 廣韻曰。貪ハ探也。探入他分也。
塔含反。狼ハ犲。似犬鋭。頭白額高前而廣後。
魯當反。史記曰。猛如虎。狠如羊。貪如狼。河
上公老子章句曰。下士貪狼多欲也是也
迭相顧戀 廣韻曰。迭ハ遞也更也。徒結反。
顧ハ迴視也眷也。俗作
同。古暮反。戀ハ慕也。
力卷反
不離情欲 白虎通曰。情性者何謂也。性者
陽之施。情者陰之化也。人禀陰陽氣而生。
故懷五性六情。情者諍也。性者生也。此人
所禀六氣以生者也。故鉤命決曰。情生
於陰。欲以誌念也。性生於陽。以就理也。陽
氣者仁。陰氣者貪。故情有利欲。性有仁也。
五常者何謂也。仁義禮智信也。六情者何謂
也。喜怒哀樂愛惡也
昏矇 廣韻曰。昏ハ日冥也。亦作昬同。呼昆
反。蒙字亦作矇同。莫公反。易云。蒙者矇。謂
矇覆不明也
閉塞 廣韻曰。掩閉也。説文云。閉ハ闔門也。
博計反。塞ハ滿也窒也。蘇則反
便旋 左傳曰。少集馬還。杜預曰。還ハ便旋
不能進
奈何 廣韻曰。奈ハ如也那也。奴帶奴箇二
反案ニ奈何猶如何
總猥 廣韻曰。總ハ聚束也合也皆也衆也。又
作惣同。作孔反。猥ハ大聲。又鄙也。烏賄反。
東宮切韻曰。曹憲云。猥ハ犬聲也。麻果云。
廣雅云。鄙也衆也頑也。淮南子曰。聖人從事
殊體。而合乎猥。許叔重云。猥ハ總凡也。義寂
述義云。總猥者。非其事而事。謂之總猥｣
憒
經音義云。摩訶般若波羅蜜經云。憒
公對＊反。下ハ女孝反。説文ハ憒ハ亂也。韻集ニハ
猥衆也。字從人。經文从門。作鬧俗字也
悟之者寡 廣韻云。寡ハ少也。古瓦反。又鰥
寡。鄭氏云。六十無妻曰鰥。五十無夫曰寡
也
貎。孫愐云。迫也帶也。孫伷曰。説文ニ多遽ハ忽
忽也。字林作總。多務也
憀頼 廣韻曰。憀ハ頼也。落蕭反。頼ハ恃也。落
忩務 廣韻云。忩ハ速也。務ハ事也。又強也遽
也趣也。亡遇反
窈冥 廣韻云。窈ハ深也。烏皎反。冥ハ暗也。莫
經反
違逆天地 翻譯名義集云。提和越。漢言天
地。易云。天地設位而易行乎其中矣。繋辭
云。易與天地準。故能彌倫天地之道。仰以
觀於天文。俯以察其地理。白虎通云。天
爲言鎭也。居高理下。爲人鎭也。地者易也。
言ハ生萬物。懷任交易變化也。周易曰。天道
下濟而光明。地道卑而上行。天道虧盈益
謙。地道變盈而流謙。莊子曰。夫天地至神
也。而有𢍜卑先後之序。又曰。天地者萬物之
父母也。河上公老子章句云。天地至神。合爲
飄風暴雨。禮記孔子曰。内以治宗廟之禮
察世人善惡。恢恢雖疎無有所失。言違逆
者。不畏神靈照了明瞰。恣作非法凶厲事
耳
展轉 毛詩曰。展轉反側。箋云。臥而不周
虧負 廣韻曰。虧ハ缺也。去爲反。受貸不償
曰負。背恩忘徳曰負。房九反
蠕動 經音義曰。大智度論云。蠕動如兗如
允二反。説文ニ蠕亦動也。淮南子曰蜫蟲
蠕動是也
教誡 廣韻曰。教ハ訓也語也。元命包云。天
垂文象。人行其事。謂之教。教之言傚也。古
孝反。誡ハ古拜反。言ヲ以警也
福祿 東宮切韻曰。郭知玄云。福ハ祐也。神所
降也。釋氏云。祐ハ善也。幽靈所祐也。韓知十
云。鬼神所祐也。孫愐云。福ハ祿也。爵命也。郭
知玄云。祿ハ秩俸。釋氏云。祿官料穀也。案ニ祿
得俸賜。供已得福也。沙門清徹云。祿ハ位也。
毛詩云。君子至止。福祿如茨。箋曰。君子至
止者。謂來受爵命者。爵命曰福。賞賜曰
祿。茨ハ屋蓋也。如屋蓋喩多
教授典攬 璟興述文云。教授典攬者。教令
修道。典者常也。申常道故。廣雅ニ典ハ主也。
攬者
之在手。又取也。常道攬理故云典
攬。此中意言。道法ヲ以開導故云教授。以此經
典要攬衆義。令其習學。故典攬智化也｣
綱維 玉篇曰。綱ハ大繩也。古郎反。維ハ紘也
繋也。翼佳＊反
端身正行 廣韻曰。端ハ正也直也多官反。論
語云。子曰。苟正其身矣。於從政乎何有。
不能正其身。如正人何。孔氏注尚書云
當正身以師是也
忠信 廣韻曰。忠無私也。陟弓反。信ハ誠也。
又忠信也。息晋反。孔安國注孝經云。忠者
臣下之高行也。韓詩外傳曰。有大忠有次
忠有下忠。以道覆君而化之大忠也。以徳
調之輔之次忠也。以是諫非而死之下忠
也。周公於成王可謂大忠。管仲於桓公可
謂次忠。子胥於夫差可謂下忠。左傳曰。
信ハ國之寶也。民之所庇也。論語云。子以四
教。文行忠信。注云。此四者有形質。可擧以
教也。又云。子曰。言忠信。行篤敬。雖蠻貊之
邦行矣。禮記云。忠信ハ禮之本也。又云。儒有
不寶金玉。而忠信爲寶。又云。忠信重祿。
過咎 廣韻曰。咎ハ愆也惡也。災也。从人。咎
者相違也。其九＊切
奉行 孔安國注尚書曰。受王之威命明徳
奉行之。是也
倫匹 經音義曰。法＊華云。倫匹力均＊反。廣
雅ニ同等比輩倫匹也。又倫ハ類也。匹ハ配也
剋賊 廣韻曰。剋ハ殺也。苦得反。賊ハ盜也。
作則反。孔安國注尚書云。賊ハ殺也
殘害 玉篇云。殘ハ惡也。或作
同。＊作安反。
害ハ傷也。何頼反。孔氏注尚書云。教民無得。
相殘傷相虐殺。是也
殺戮 廣韻曰。殺命。説文ニ殺ハ戮也。俗作
煞同。所八反。戮ハ刑戮。説文ニ戮ハ殺也。爾雅ニ
病。亦作剹同。力竹反。周禮云。掌戮下士二
人注云。戮猶辱。既斬殺之。又辱之。尚書秦
誓云。商王作威。殺戮毒痛四海。是也
遞相 廣韻云。遞ハ更代也。徒禮特計二反。亦
作递。音同。東宮切韻曰。孫伷云。爾雅ニ遞ハ迭
也。説文ニ更易也。今案楚辭ニ四時递來而卒
歳。莊子ハ递臥递起。並是也
呑噬 經音義曰。呑噬土痕反。又音天。下ハ
時制反。噬ハ齧也。又食也
殃罰 廣韻曰。殃ハ禍也咎也罰也敗也。亦袂
同。於良反。罰ハ罪也。房越反。東宮切韻云。曹
憲曰。罰刑罪人也。郭知玄云。罰徴罪也。鄭
玄注周禮云。罰謂撻撃之
神明 千字文曰。禰嚩多阿路脚此云神
明。玉篇云。神者巿人反。易曰。陰陽不測之
謂神。王弼曰。神者變化之極。大戴禮云。陽
之精氣曰神。陰之精氣曰靈。韓康伯注周
易云。神寂然不動。感而遂通者也。王肅云。
神者測陰非陰。測陽非陽。亦一陰一陽之
義也。謝逸曰。夫神者何耶。妙萬物而爲言
者也。莊子云。神何由降。何由出。注ニ神明由
於事感。而後降出耳。神者妙物之名。明者
智周爲。左氏傳云。神聰明正直而壹者也。依
人而行。杜預云。唯徳是與云。禮記云。子言
之昔三代明王。皆事天地之神明。鄭玄云。神
神是身君照了爲義。載在群籍辨士披稽｣
記識 韻略云。識ハ職吏反。記也。廣韻云。誌
星。以志星辰日月之變動。以觀天下之遷。
辨其吉凶。注云。志ハ古文識。識ハ記也。孔安國
注尚書云。當行射候禮。以明善惡之教。笞
撻不是者。使記識其過。是也
不赦 廣韻曰。赦ハ宥也。始舍反。宥ハ音于救
反。寛也。孔安國注尚書云。放鯀至死不赦。
是也
乞匃 經音義云。涅槃經云。乞匃古頼＊反。
蒼頡篇。匃乞ハ行。謂字體從人從亡。言ハ人
亡財物行求乞。倭名云。齊有貧者。常
乞於城巿。乞兒曰。天下之辱莫過於乞
孤獨 玉篇云。孤ハ特也。少無父也。獨也。古
午反。廣韻曰。獨ハ單也。説文曰。犬相得而鬪。
故羊爲群。犬爲獨。徒各＊反。經音義云。無
父曰孤。無子曰獨。無兄弟曰單也。東宮
切韻云。長孫納言云。孤ハ特也。麻果云。煢也。
禮云。父亡稱孤子。無母稱哀子。孫愐云。案ニ
禮ニ少而無父母曰孤。郭知玄云。獨老而無
子也
聾盲 左傳曰。不聽五聲之和曰聾。杜預
云。聾ハ暗也。廣韻云。釋名云。聾ハ籠也。如在
蒙籠之内不可察也。盧紅反。玉篇云。作
音同。下ハ武庚反。目無童子也。倭名云。
瘖瘂 經音義云。法華經曰。瘖瘂一金反。乙ハ
下＊反。瘖不能言。埤蒼瘂亦瘖也。倭名云。説
愚癡 東宮切韻云。韓知十云。愚不慧。孫愐
云。癡也。憃也。又昧而無知也。嚚也頑也。孫
伷云。説文ニ从心禺。禺ハ猴屬。獸之愚者。今案ニ
論語ニ上智下愚。是也。祝尚丘云。癡ハ病也。孫
伷云。愚ハ騃也。心無所識。今淮南子ニ不免
狂癡。是也
弊惡 廣韻云。弊ハ困也惡也。俗作敝同。毘
祭反
尫狂 廣韻曰。兀曲脛。俗作尤。説文ニ作尫
弱。烏光反。狂ハ病也。韓子曰。心不能審得失
之地。則謂之狂。巨王反。音義云。尫字今作
尤同。烏皇反。尫ハ弱也。又通俗文云。短小
曰尫。羸也
不逮之屬 義寂述義云。不逮者。觸事在人
後也。法位疏云。言不逮之屬者。逮之言及。
身既多病觸徒無所及也
牢獄 廣韻曰。牢養牛鳥圈也。亦堅也。固
也。字亦作窂同。魯刀反。獄从
。从言。二
犬所以守也。皐陶所造也。玉篇云。三王始
有獄。殷曰羑里。周曰囹圄。又謂之牢。又
謂之圜土也。經音義云。花嚴經云。囹圄。
上ハ力丁反。下ハ魚呂反。獄也。周禮ニ三王始
有獄。廣雅ニ夏曰夏臺。殷云羑里。周云囹
圄。皆獄之別名也。杜預注左傳曰。聖人作刑
獄以象類之。是也
極刑 廣韻曰。刑ハ法也。禮曰。侀也。侀者
成也。一成而不可變。故君子盡心焉。説文ニ
剄也。戸經反。鄭氏注周禮云。刑正人之法
案ニ極刑者五刑之中大辟死刑也
轉貿 經音義云。貿ハ莫候反。三蒼ニ貿ハ換易
也。謂交易物爲貿也
運也。人之陽氣遊也。釋氏云。靈也。薛峋云。
人生始化云魄。既生魄陽曰魂。王仁煦
云。魂ハ神氣。孫伷云。淮南子ニ天氣爲魂。地氣
爲魄。左傳云。心精爽是謂之魂魄也。今
案ニ周易ニ精氣爲物。遊魂爲變。劉瓛云。精識
無爲曰魂。白虎通云。魂猶沄沄不休也。
魄動於外。主於情也。廣韻云。白虎通曰。
魂ハ沄。猶＊沄沄行不休也。魄者迫也。猶
迫迫然著於人也。河上公老子章句云。天
食人以五氣。從鼻入藏於心。五氣清微。爲
精神聰明音聲五性。其鬼曰魂。魂者雄也。地
食人。以五味。從口入藏於胃。五味濁溽。
爲形骸骨肉血脈六情。其鬼曰魄。魄者雌
也。又云。人載魂魄之上。得以生。當愛養
之。喜怒亡魂。卒驚傷魄。魂在肝。魄在肺。美
酒甘肴腐人肝肺。故魂靜。志道不亂。魄安
修徳延年也。五行大義云。孔云。人生有氣
魄。氣者神之盛也。人生必有死。死必歸土。
謂之鬼。魂氣歸于天。此謂神。又云。天氣爲
魂。地氣爲魄。禮郊特性云。凡祭鎭諸此
魂氣歸于天。體魄歸于地。故祭求諸陰陽
之義。故氣之清者曰神。即陽魂也。氣濁者曰
鬼。即陰魄也。又云。魂魄人之本。既配府藏。
甲乙曰。魂屬精。魄屬神。東宮切韻曰。郭知
玄曰。精靈也。韓知十云。精神又明也。孫伷
云。韻略云。精人之靈爽也。郭知玄曰。識人
不勞混淆
卒暴 廣韻曰。卒急也。子沒＊切。暴ハ急也。
捽也。薄報反。＊捽音卒。疾也
焚燒 經音義曰。法華經曰。焚燒古文作炃
燌。二形。同扶雲反。焚亦燒也。字从火。燒
焚林意也
都無義理 廣韻曰。義ハ仁義也。理ハ義理也。
上ハ宜寄。下ハ良士反。禮記云。忠信ハ禮之本也。
義理ハ禮之文也。無本不立。無文不行。鄭玄
不順法度 案ニ廣韻ニ徒故反。法度。徒各
反。度量也。孝經曰。制節謹度。滿而不溢。孔
安國云。有制有節。謹其法度。是守足之道
奢婬 玉篇曰。奢ハ多也泰也張也。亦作奓
同。式邪反。婬ハ喜也。餘計反。説文ニ婬ハ私逸也｣
憍縱 廣韻曰。憍ハ恣也。本亦作驕同。擧喬
反。縱ハ子容反。横也。又子用反。放縱也。論語ニ
子曰。君子泰而不驕。小人驕而不泰。注云。
君子自縱泰。似驕而不驕。小人拘急。而實
自驕矜。是也
欺惑 廣韻曰。欺ハ詐也。去其反。惑ハ迷也。孔
安國注尚書云。君臣以道相正。故下民無
佞諂 經音義云。佞ハ奴定反。諂媚也。字从
仁。論語惡彼佞者。此即从女之義也。左傳
曰。寡人不佞。不能事父兄。此即从仁之
義。諂字亦作讇同。丑冉反。莊子不擇是
非。而言謂之諛。希其意。噵其言。謂之諂。
周書面從曰諛。三蒼ニ佞言曰諂。是也。孔安
國注論語云。佞人口辭捷給數爲民所憎｣
不忠 廣韻曰。忠無私也。敬也直也厚也陟
弓反。案ニ忠者敬事直行。忘私奉君。不忠
反之
巧言諛媚 廣韻曰。巧ハ好也能也善也。苦絞
反。又巧ハ僞也。苦教反。玉篇云。諛ハ諂也。與朱
反。媚ハ嫵也。明祕反。嫵音亡甫反。美女也。東
宮切韻云。釋氏云。諛面從媚於人。麻果云。
諛ハ諂也。蒼頡篇。諛ハ諂曲也。尚書僕臣諛厥
后自聖。孔氏曰。諂ハ諛也。莊子曰。不擇是
非而言之爲諛。尚書穆王命伯冏曰。愼簡
乃僚。亡以巧言令色便僻仄媚。其惟吉士。
孔曰。當謹愼簡選汝僚屬侍臣。無得巧
言無實。令色無質。便僻足恭側媚諂諛之
人。其惟皆吉良正士之
嫉賢 千字文曰。跛捺囉此云賢。廣韻曰。
賢ハ善也能也大也。胡田反。周禮曰。考其徳
行道藝。而興賢者能者。鄭氏云。賢者有徳
行者也。能者有道藝者也。鄭司農云。興賢
者。謂若今時擧孝廉也
冤枉 廣韻曰。冤ハ屈也枉也曲也。於袁反。
枉ハ邪曲也。紆往反。孔氏注尚書曰。當教民
無得相虐殺相殘傷。至於敬養寡弱。至
於存恤妾婦。和合其教。用大道以容。無令
見冤枉也
東宮切韻云。郭知玄云。主ハ領。又賓主之主。
釋氏云。主ハ長。又守當。薛峋云。主家長也。祝
尚丘云。主君上也。執也。掌也。典也。職守也。
晏子春秋曰。一心可以事百主。百心不可
事一主。孔安國注尚書曰。民心於上無有
常主。惟愛己者則歸之是也
臣下 千字文云。麻底哩此云臣。廣韻曰。
臣伏也。男子賤稱也。春秋説題曰。正氣爲
帝。間氣爲臣。孝經云。臣者堅也。植隣反。
孔安國曰。臣下者。則君之所用也。孔子曰。
任於公曰臣。任於家曰僕。倭名曰。文字
形勢 廣韻曰。形容也。戸經反。勢形勢。舒制
反。周禮考工記曰。射遠者用勢。射深者用
直。鄭司農云。勢謂形勢也
妄損忠良 夫忠妄私之稱。良賢俊之稱謂
也。寔是君之寶。國之用也。不可賞之。左
傳云。信讒慝棄忠良。尚書曰。焚炙忠良。
不當天心 梵語勘文云。提婆。又云泥嚩。
義釋云。蘇
天也。千字文曰。娑嚩嚩誐此
云天。鄭玄注周禮。天者群神之精。日月星
辰其著位也。尚書舜典。正月上日。受終于文
祖。在璿璣玉衡以齊七政。肆類上帝禋
于六宗。望于山川遍于群神。孔安國曰。舜
天心者上帝太一神。竝日月星辰心也。虞舜
生畎畝。雖仄陋徳無倫匹。孝行塞六
合神祇冥扶之。令名遍于世。堯納以讓位。
故行天下事。不當者反之。思可勉
郷黨 上許良反。下多朗反。鄭玄注論語
曰。五家爲隣。五隣爲里。萬二千五百家爲
郷。五百家爲黨也
巿里 廣韻曰。説文云。巿買賣所也。周禮
云。司巿掌巿之治教政刑量度禁令。大巿
仄而巿。百族爲主朝巿朝時而巿。商賈爲
主。夕巿夕時而巿。販夫販婦爲主。古史考
云。神農作巿。世本曰。祝融作巿。時止反。東
宮切韻曰。郭知玄云。里人所居。釋氏云。二
十五家爲里。韻略云。三百六十歩爲一里。
穀梁傳云。三百歩爲一里。説文云。里居也。
從田從土。一曰士聲也。臣鍇曰。尚書。百姓
里居六矣
野人 廣韻曰。野字古文作
同。羊者反。田
野又郊外也。論語云。先進於禮樂野人也。
後進於禮樂君子也。禮記玉藻曰。凡樽必
尚玄酒。唯君面樽。唯饗野人皆酒。鄭玄曰。
飮賤者。不備禮也。案。野人賤者之稱謂
而已
之
恃怙 經音義曰。華嚴經。恃怙作𢘥同。
時止反。下胡古反。恃頼也。爾雅怙恃也。韓詩
無父何怙。怙頼也。無母何恃。恃負也
希望 經音義云。摩訶般若婆羅蜜經。希
望。説文作晞同。虚衣反。晞望也。海岱之間
謂晞。廣雅晞視也。下無方反。説文出望
在外。望其還也。字從亡。望者。聲若無
放＊反。説文月滿與日相望也。字從臣。但
此二字音體人多不辨故兩釋
天神 玉篇云。説文曰。天神引出萬物者
也。鄭玄注禮記云。天之神日爲尊也。周禮
云。舞雲門以祀天神。鄭玄曰。天神。謂五
帝及日月星辰也。又云天神則主北辰。地祇
則主崑崙人神守主后稷。文選西都賦曰。
上帝宴饗。注云。漢書云。天神貴者太一。其
佐曰五帝。河圖云。蒼帝神名靈威仰。赤帝
神名赤熛怒。黄帝神名含樞紐。白帝神名
白招拒。黒帝神名叶光紀。＊和名云。周易云。
剋識 廣韻曰。剋必也。應法師云。剋必當也。
必記也
名籍 玉篇曰。籍書也。説文云。籍簿書也。左
傳曰。非禮也勿籍也。杜預曰。籍書也
寄生 廣韻曰。寄附也。説文託也。居義反。李
善注文選曰。老莱子云。人生於天地之間寄
也。寄同歸也
尫劣 玉篇曰。尫僂也。短小也。烏光反。僂音
力主反。尫也。僂傴疾也。廣韻曰。傴尫也。荀
卿子曰。周公傴背是也。劣弱也。鄙也。少也。
亦作
同。力輟反
愚夫 梵語勘文云。樞要云。梵云婆羅。此
云愚夫。東宮切韻也。長孫訥言云。夫扶也。
見白虎通。案夫者男子稱也。以道自扶也。
武玄云。夫男子通稱也。一夫爲量。謂
之丈夫。謂婦人爲夫人。夫人者夫之言扶。扶
成夫之徳。薛峋云。周禮以八寸爲尺。十尺
爲丈。人長一丈。故丈夫。曲禮云。自稱曰老
也。尚書曰。予視天下愚夫愚婦是也
音義曰。涅槃經。婬佚今作妷。又作劮同。與
一反。廣雅。佚樂也。又蒼頡篇。佚蕩也。妷亦
婬也。東宮切韻云。陸法言曰。婬蕩。釋氏云。
私逸男女不以禮交。韓知十云。邪僻之行。
薜峋云。私通也。謂姦私也。麻果云。左傳貪
色爲婬也。祝尚丘云。放也。孫愐云。貪也。色
也。戲也。曹憲云。佚逃也。釋氏云。古作劮。妷
書經云。佚預也。國語淫佚樂也。孔安國注
書云。紂大惟從淫佚于非常是也
眄睞 經音義曰。説文。眄邪視也。蒼頡
篇。旁視言。言自關而西秦晋間。謂視爲
眄也。莫見反。玉篇曰。睞目童子不正也。又
傍視也。力代反
邪態外逸 經音義曰。邪。詩云民之多僻。箋
云。僻邪也。案僻者謂爲事邪抂不中理之
也。態字古文作能。謂＊能度人情貎也。
廣韻曰。逸過也。縱也。奔也。説文云。逸失也。
以辵从免。免謾也。善跳也。夷質反
費損 玉篇費耗也。孚味反。耗音虎告反
散也
興師相伐 廣韻云。師將也。所律所類二反。
將又師也。伐征也。又自矜曰伐。旁越反。白
虎通曰。國有三軍何。所以戒非常。伐無
道尊宗廟。重社稷。安不忘危也。何以言
有三軍也。論語曰。子行三軍。則誰與。詩
云。周王千邁六師及之。三軍者何法。法天
地人也。以五人爲俉。爲兩。四兩爲卒。
爲旅。五旅爲師。師五千五百人。師爲
一軍。六師一萬五千人也
攻劫 廣韻云。攻撃也。古紅反。下居怯反。強
取。説文云。人欲去。以力脇止曰劫。東宮切
韻云。孫愐云。劫奪也。又掠人物也。字統作
劫。从刀。孔安注尚書云。攻劫曰寇。殺人
曰賊是也
強奪 東宮切韻曰。強巨良反。不弱也。健
也。暴也。又渠仰反。弓有力也。勸也。死不遷
情也。孫愐云。壯盛也。郭知玄云。奪手持物
失落也。釋氏云。奪強取他物。長孫納言。説
文奪失也。從奞寸。奞音思進反
盜竊 東宮切韻云。陸法言云。盜竊也。曹
憲云。利他物也。案利他人物而竊之曰
盜。今案春秋傳。賤者窮諸盜是也。郭
知玄云。竊盜也。釋氏云。竊私盜也。孫愐
云。盜目中出也。上徒到反。下千結反。莊
子曰。君子不爲盜。賢人爲竊。吾若取之何
哉。郭象云。盜竊者。私取之謂也。今賢人君子
之致爵祿。非私取也。受之而已耳
迫協 經音義曰。大方便報恩經。迫＊協。
迫補格反。急也。下虚業反。謂威力相恐懼
也
王法禁令 千字文云。囉惹此云王。廣韻曰。
禁制也。謹也。止也。居蔭反。下力政反。善也。
命也。律也。法也。孔安注孝經曰。賞罰明而不
可欺。法禁行而不可犯。漢書文帝曰。朕
下不能理育群生。上以累三光之明。其徳
甚大矣。令至其悉思朕之過失。師古曰。令
謂此詔書也
著於人鬼 翻譯名義曰。立世論云。鬼道
名閃多。鄭玄曰。聖人精氣謂之神。賢人之
精氣謂之鬼。尸子曰。天神曰靈。地神曰祇。
人神曰鬼。鬼者歸也。故古人以死人爲歸
人。婆娑云。鬼者畏也。謂虚怯多畏。鬼又威
也。能令他畏其威也。史記。舜曰。嗟有能
典朕三禮。馬融云。三禮天神地祇人鬼之禮
也。尚書注曰。春官卿宗廟郷長主國禮。治
天神人神神祇之事。及國之吉凶軍賓嘉
莊子曰。爲不善乎顯明之中者。人得而誅
之。爲不善乎幽闇之中者。鬼得而誅之。
明乎鬼者。然後能獨行。郭象曰。幽顯無
綺語 經音義云。増一阿含。綺語墟蟣反。
不正也。又經文作
。非體也
讒賊 玉篇云。讒佞也。廣韻曰。讒譛也。士
咸反。東宮切韻曰。郭知玄云。讒邪言害正。
孫愐云。妄言。謂奸臣也。曹憲云。賊敗也。案
賊殘敗仁義。麻果云。害物曰賊。釋氏云。竊
也。殘害也。祝尚丘云。賊殺人不忌也。韓詩
賊仁者謂之賊。賊義者謂之殘。莊子斥交
離親。謂之賊也
朋友 千字文云。博乞灑弭怛囉。此云朋
友。白虎通云。朋友者何謂也。朋黨也。友者
有也。禮記曰。同門云朋。同志曰友。朋友
之交近。則謗其言。遠則不相訕。一人有善。
其心好之。一人有惡。其心痛之。倭名云。論
無信 廣韻云。信驗也。極也。用也。重也。誠
也。又忠信也。息晋反。論語云。人而無信。不
知其可也。孔曰。言人而無信。其餘終無可
也
自大 老子曰。不自矜故長。章句云。聖人
不自貴大。故能長久不危也今反之。尤可
愼
玄之云。欺也。經音義云。易字亦作㑥或
作
。今易作同。以豉反。説文。㑥亦輕也。
蒼頡篇。㑥慢也
日 廣韻曰。説文。日實也。大陽精不虧。
从口一象形。質反。劉向洪範傳曰。日照
明之大。表光景之大紀群陽之精。衆貴之象
也。尸子曰。日五色至陽之精。象君徳也。春
秋内事曰。日者陽徳母也。廣雅云。日名耀
靈。一名朱明。一名東君。一名大明。一名
陽烏。五行大義曰。日一南。萬物死。日一北。
萬物生。物理論云。夏則陽盛而陰衰。故晝長
而夜短。冬則陰盛而陽衰。故晝短而夜長。
行陽道長出入卯酉之北。行陰道短出入
卯酉之南。春秋陰陽等故行中道。晝夜等也。
准南子曰。日中踆鳥。注踆趾也。謂三足
＊鳥也。倭名云。造天地經。佛令寶應菩薩
云日神日者。説＊文實也。大陽之精。起世經
曰。日天宮殿。縱横正等五十一由旬。上下亦
爾
月 廣韻云。范子計然曰。月者釋也。釋者紀
度而成數也。王子季拾遺録曰。水精爲月。
魚厥反。抱扑子曰。月之精生水。是以月盛而
濤潮＊也大也。漢書李尋上書云。月者衆陰
之長。后妃大臣諸侯之象也。春秋感＊情符
云。月者陰之精。地之理。皇甫謐季歴曰月
群陰之宗。五行通義曰。月中有兔與蟾蜍
何。月陰也。蟾蜍陽也。而與兔並明陰係
於陽也。倭名云造天地經。佛令吉祥菩薩
半名也。言其形一旁曲。一旁直。若張弓
五日。日在東。月在西。遙相望。翻譯名＊義
云。蘇摩此云月神。釋名曰。月者缺也。＊言
滿而復缺。准南子云。月者大陰之精。起世
＊經。月宮殿縱廣正等四十九由旬。問何故月
輪初後時缺。答。涅槃經云。月性常圓。實無
増減。因須彌山故有盈虧。又倶舍曰。近日
自影覆。故見月輪缺。施設足論曰。以月宮
殿行日輪。光所侵照餘邊。發影自覆月輪。
故於爾時見不圓滿。然一日月普照四
洲者。長阿含云。閻浮提日中。弗婆提日沒。
瞿耶尼日出。欝單越夜半。經文次第四方遍
説。此二名出大孔雀呪王經
偃蹇 經音義云。摩訶般若波羅蜜經。偃蹇
居免反。左傳偃蹇驕傲也。廣雅偃夭矯也。謂
自大貎也。釋名曰。偃偃息而臥不執事。
蹇跛蹇也。病不能作事。矯音几小反
小善扶接 廣韻云。扶持也。佐也。助也。防無
反。下即業反。持也。合也。會也
營護 東宮切韻曰。營餘傾反。軍兵所居處。
迫促 玉篇云。逼迫也。付也。急也。亦作敀
同。音伯。促速也。迫也。音足
精神痛苦 東宮切韻曰。陸法言云。精之盈
反。郭知玄曰。精靈也。又奇妙。韓知十云。精
神又明也。薛峋云。人之魂神精。其理幽靜也。
麻果云。精細好也。亦人之精爽也。孫伷云。韻
略云。精人之靈爽也。鄭氏注禮記曰。聖人
氣。謂之神。賢知之精氣。謂之鬼也。五行
大義云。漢書五行志云。人命終而形藏。精神
散越。聖人爲之宗廟。以收魄氣。春秋祭祝。
以修孝道。尸子曰。鬼歸也。古者謂死人爲
鬼人。准南子曰。精神天之有也。骸骨地之有
也。精氣入其門。而骸骨反其根。詩箋云。濟
濟衆士。皆執行文王之徳。文王之精神已
在天矣。尚書注云。殷多先智王之精神在
天。老子注曰。能如嬰兒。内無思慮。外無政
事。則精神不去也。又云。甚愛色者。費精神。
甚愛財者。過禍患。禮記注云。精神謂精
天道 新花嚴音義云。天道日月星辰陰陽
變化。之謂天道。易曰。乾道變易是也。尚書
説命云。明王奉若天道。建邦設都。孔曰。天
有日月北斗五星二十八宿。皆有尊卑相正
之法。言明王奉若此道以立國設都也。老
子云。天之道。其猶張弓乎。高者抑之。下者
擧之。有餘者之損。不足者與之。天之道
跌失歩也
徘徊也。祝尚丘云。徙倚少迴歩也。文選洛神
賦曰。徙倚彷徨之是也
懈
玉篇云。上古賣反。倦也。怠也。下徒
果反。怠也。尚書曰。元首叢脞哉。股肱惰哉。
萬事墮哉。孔云。叢脞細碎。無大略也。君
如此。則臣懈＊。萬事墮發其功不成
教誨 玉篇曰。教誨不倦曰長。杜預云。
教誨長人之道也
怒譍 廣韻曰。怒恚也。乃故反。譍以言對
也。亦作譍同。於證反
無節 廣韻曰。節操也。制也。止也。説文云。
竹約也。子結反。東宮切韻云。釋氏云。節筠
也。木節也。又州牧軍將執之驗也。祝尚丘
云。節符信也。沙門清徹云。節叙也。量也。省
也。國語云。國大節。賈逵云。節制也。又達節
萠生。賈逵云。節猶度也。禮記云。君子無節
於内者。觀物弗之察。鄭玄注禮記云。節法
負恩 廣韻云。負擔也。又受貸不償曰負。
背恩忘徳曰負。房九反
報償 廣韻曰。償報也。還也。復也。巿羊
反
辜較 經音義云。平等覺＊經。辜較。上古胡
反。下又作榷同。音角。辜同也。較專也。專略
其利也。言官家大固取酒利也
縱奪 廣韻云。縱放縱又縱横也。説文緩也。
一曰舍也。即容子用二反。東宮切韻云。釋氏
云。奪強取他物。説文奪失也
串數 經音義曰。串字古文作慣遦二
形同。古患反。爾雅串習也。舍人＊云。串心
之習也。數頻。所角反
唐得 經音義曰。増一阿含云。唐徒也。徒
空也。徒郎反
振給 經音義曰。増一云。振給。古文作辰
挋二形同。諸胤反。説文振擧也。小雅云。
振救也。亦振發也。又經文作賑。諸忍＊反。
＊小雅賑富也。謂隱賑富有也。賑兩通
也。東宮切韻曰。郭知玄云。賑給也。釋氏云。
賑以財濟貧乏也。孫愐云。賑給富也。又
救也
酖酒 經音義云。酖酒字。又媅妉躭三形
同。徒含反。説文媅樂也。亦嗜也。廣韻曰。
酒醴。戰國策曰。帝女儀狄作而進禹。亦云。
杜康作。元命包曰。酒乳也。子酉反。翻譯名
義云。摩偸又云窣唎。翻酒。大論酒有三種。
一者穀酒。二者果酒。蒲萄阿利咤樹果。如
是等種種名爲果酒。三者藥酒。種種藥草。
合和米麺甘蔗汁中。能變成酒。漢書。酒者
天之美福。所以頤養天下享祀祈福。扶
變養疾。大莊嚴論。佛説身口意三業之惡
行。唯酒爲根本。復墮惡行中。東宮切韻曰。
郭知玄云。酒百藥之長。所以宴飮行禮。武
玄之云。案戰同策云。帝女儀狄。造酒獻於
禹。禹云。後必以酒亡國。遂鞭而去之。薛峋
云。酒造也。按造爲吉凶之事。麻果云。説文
就也。言能就人性之善惡。郊特牲。云酒醴
之美玄酒明水之尚貴五味之本也。＊和名
益人亦能損人。名醫別録云。酒味苦甘辛大
熱有毒。主行藥熱殺百邪惡毒氣
嗜味 廣韻曰。嗜慾也。古文作呩同。食利
反。説文云。美甘也。从羊从大。在六畜主
給膳也。美與善同意。又作媺同。無鄙反
飮食無度 孔安國注孝經曰。度者其禮法
也。左傳云。子皮族。飮酒無度也是也
肆心 廣韻云。肆陳也。恣也。極也。放也。息
利反。孔安國注尚書云。紂大爲民主。肆行
無道事。無可念。言無可聽是也
也。薛綜注文選云。蕩動也。説文逸失也。从
辵从兔兔謾也。善跳也。夷質反
魯扈 經音義曰。魯扈。上郎古反。下胡古
反。案魯扈自大也。謂縱横行也。漢書音
義云。扈跋也。謂自縱恣也。經中言憍慢。或
作貢高是也。義寂述義云。魯者魯鈍。謂無
所識知也。扈。謂縱恣自大也
抑制 廣韻曰。抑按也。於力反。下征制反。禁
也。斷也。止也。禮學記曰。強而弗抑。鄭氏云。
抑猶推也
無義 大論云。阿陀秦言義。廣韻曰。仁義。
釋名云。義宜也。裁制事物。使合宜。禮經
解曰。除去天地之害。謂之義。同表記云。仁
者天下之表也。＊義天下之制也。漢書曰。仁
不畏遠。義不辭難。師古曰。遠近如一。是
爲仁。不憚艱難。是爲義也。論語曰。上好
義。則民莫不服。文子曰。治則以義衞
身。世亂則以身衞義。尸子曰。十萬軍無將
軍。必大亂。夫義萬事之將也。國之所以立
者義也。人之所以生者亦義也。孔安注孝經
云。不義而富貴。於我如浮雲無潤澤。故
君子不從。尚書立政曰。三宅無義民。孔曰。
三居無義民。大罪宥之四裔。次九州之外。
次中國之外。列子曰。桀紂唯重利而輕道。
是以亡。人而無義而已。是雞狗也。顏氏
曰。義者不盜之禁也
無禮 千字文云。儞底此云禮。廣韻曰。禮履
也。所以事神致福也。釋名曰。禮體也。得
其事體。古文作礼同。盧啓反。左傳云。禮
上下之紀。天地之經緯也。民所以生也。是
以先王尚之。故人能自曲直。以赴禮者。謂
之成人。大不亦宜乎。孟子云。惻隱之心。
仁之端。辭讓之心。禮之端也。孝經曰。安
上治民。莫善於禮。孔曰。言禮最其善孝弟
之實用也。國無禮。則上下亂而貴賤爭。賢者
失所。不肖者蒙幸。是故明王之治。崇等禮。
以顯之。設爵級以休之。班祿賜以勸之。
所以政成也。禮記云。凡禮之大體。體天地。
法四時。則陰陽順人情。故謂之禮。言本
體不備謂之不成人。論語曰。上好禮。則民
敢莫不敬。曲禮曰。今人而無。雖能言
不亦禽獸之心乎。又云。人有禮則安。無禮
則危。故曰。不可學也。夫禮者。自卑而尊
人。雖負販者。必有尊。而況於富貴乎。孝
經曰。禮者敬而已。顏氏曰。禮者不邪之禁｣
顧難 廣韻曰。顧迴視。俗作
同。古布反。
難字那干反。艱也。奴案反患也。又憚也。論語
曰。過則勿憚改。鄭玄云。憚難也
職當 廣韻曰。職主也。常也。博雅曰。業也。
諫曉 廣韻曰。諫諍。直言以悟人。古晏反。
下罄皛反。慧也。知也。明也。周禮曰。保氏掌
諫王惡。鄭曰。諫者以禮義正之也。孝經諫
爭章曰。昔者天子爭臣七人註。七人謂三
公謂前疑後丞左輔右弼也。凡此七宦。
主諫正天子之非也矣
義曰。花嚴經＊曰。六親。漢書以事六親。應邵
曰。六親者。父母兄弟妻子也。蒼頡篇。親愛
也。釋名云。親者襯也。言相隱襯也。顯揚
大戒論曰。六親者。謂身上三代。謂父母祖父
母曾父母。身下三代。謂男女孫男女。孫男
女是六親也
眷屬 梵語勘文曰。跛里嚩羅。此＊云眷屬
反。屬付也。足也。會也。官衆也。儕等也。類
也。俗作属同。之欲反。東宮切韻云。麻果云。
眷親也。王仁煦云。反顧戀愛也。屬親。下從
玄上至高祖。大玄經九屬。一爲玄孫。二
爲曾孫。三爲孫。四爲子。五爲身。六爲父。
使終性命之親類也。宗密曰。眷屬者一切
姻戚。通於表裏
更生 廣韻曰。更代也。償也。改也。古行反。
又古盈反。易也
眞人 老子述義曰。文子引老子曰。所謂眞
人性合乎道者也。有而若無。實而若虚。明
白太素。無爲而復。撲體本抱神。以游天地
之根。不視而見。不爲而成。感而應。迫而動。
其動無形。其靜無體。出入無間。役使鬼神。
莊子曰。古之眞人。不知悦生。不知惡死。
其出不訴。其入不距。脩然而來而已矣。不
忘其所始。不求其所終。是謂眞人。經音
義曰。維摩＊經。眞人此則羅漢也。或言阿羅
訶。經中或言應眞。或作應儀。亦云無著果。
皆是一也
蒙昧 經音義曰。摩訶般若波羅蜜經云
蒙昧。字體作矇同。莫公反。易云。蒙昧。幼老
謂不我求是也。王弼注周易曰。夫明莫若
聖。昧莫若蒙
不仁 廣韻曰。仁賢也。莊子曰。愛人利物。
謂之仁。釋名云。仁忍也。好生惡殺。善惡
含忍也。如隣反。孟子曰。天子不仁。不保
四海。諸侯不仁。不保社稷。卿大夫不仁不
保宗廟士庶不仁。不保四體。今惡死凶
而樂不仁。是猶惡醉而強酒也。又曰。仁
則榮。不仁則辱。今惡辱而居不仁。是猶惡
濕居下。孔安國注孝經曰。不恥不仁。不
不順 玉篇曰。順從也。食閏反。左傳曰。慈和
遍服曰順。孝經士章曰。以弟事長則順。孔
曰。弟者善事父兄之謂也。順生於弟。同諫
諍章曰。敢問。子從父之命。可謂孝乎。孔
者從父兄君命之謂也。不順反之。思而可
力
僥倖 經音義曰。明度無極經云。僥倖又作
憿徼二形同。古堯反。下音幸。俗謂幸爲僥
倖。非其所當而得之。＊小雅非分而得。之
幸。冀望得也。徼遇幸得也。楚辭願僥倖以
待時。謂規求親遇也。禮記孔子曰。小人行
險以僥倖是也。東宮切韻曰。顧野王案。憿幸
猶冀求也
長生 千字文云。儞伽惹多。此云長生。廣韻
云。長久也。遠也。常也。永也。直良反。又知久
反。大也。生長也。易云。天地大徳曰生。所庚
反。神異經曰。玉桃服之。長生不死。臨死服
之。尸畢天地不朽。河圖曰。玄洲在北海
中。去南岸十萬里。上有芝生。玄潤潤水。如
蜜。服之長生。十洲記曰。祖洲東海中地方
五百里上。有不死草生瓊田中草似菰
苗。人已死。以草覆之皆活。列子曰。渤海之
東有大海。其中有山。一曰岱輿。二曰奠
嶠。三曰方壼。四曰瀛洲。五曰蓬莱。其臺觀
有金玉珠玕樹皆叢生。實皆有滋味。食之
對凡質之短促。述偓佺之極長。淨土長生異
之。可勤以生
大命 經音義曰。壽命壽。取一期之名。命
取人之生分。但異名耳。東宮切韻曰。釋氏
云。命性也。武玄＊之云。禀天而生。皆曰性
命。薛峋曰。命有生之類所禀以生。麻果曰。
命者窮達之分。生者有形之秀。孫伷云。凡生
於天地之間皆曰命。沙門清徹曰。命天常
也。陸士衡弔魏文帝文曰。當建安之三
八。實大命之所艱。注云。大命謂天命也。尚
書曰。天監厥徳用集大命
不豫 廣韻曰。豫備先也。早也。羊洳反
窈窕 玉篇曰。窈窕幽間也。上於鳥反。下徒
鳥反。東宮切韻曰。陸方言云。窈窕美貎。郭
知玄云。窈窕深遠貎。又窈窕幽間。又善心曰
窈。薜峋云。窈美也。案幽靜心則美善也
也。鄭玄云。浩猶饒也。尚書堯典云。浩浩滔
天。孔安國曰。浩浩盛大。如漫天是也
茫茫 經音義曰。茫茫莫荒反。遠貎也。茫
然目不了也。陸士衡漢高祖功臣頌曰。芒
岳。九服徘徊。三靈改卜。翰云。茫茫廣遠貎｣
燋然 廣韻曰。燋傷火。説文云。所以然持
火也。即消反。然助語。又如也。是也。説
文。燒也。俗作燃。如延反
省録 廣韻曰。省察也。審也。息井反。録事。
職官要録云。總録衆事也。力玉反。義寂述義
曰。無所省録者。謂於惡事無所省察。
於善法無所攝録
天道㢮張 玉篇曰。㢮弓解也。尸紙反。張施
弓弦也。陟良反。老子曰。天之道。其猶張弓
乎。高者抑之。下者擧之。又云道常無名。
章句曰。道能陰能陽能張能張能存能亡。
故無常名也
糾擧 經音義云。糾居黝反。糺正也。察
也。異貎也。亦攝也。擧也
綱紀 玉篇云。綱大繩也。古郎反。紀緒絲別
名也。又十二年曰紀。居擬反。白虎通。三綱
六紀篇曰。三綱者何謂也。謂君臣父子夫
婦也。六紀者。謂諸父兄弟族人諸舅師長朋
友也。故君爲臣綱。夫爲妻綱。又云。敬諸
父兄。六紀道行。諸舅有義。族人有序。昆弟
有親。師長有尊。朋友有舊。何謂綱紀。綱
者張也。紀者理也。大者爲綱。小者爲紀。所
以強理上下。整齊人道也。人皆懷五常之
性。有親愛之心。是以綱紀在化。若羅網
有綱紀而萬目張也。詩曰。亹亹我王綱紀
四方。君臣父子夫婦六人也。史記云。禹爲人
敏。給克勤其徳不違。其仁可親。其言可
信。聲爲律。身爲度。稱以出。亹亹穆穆。爲
綱爲紀是也
煢煢 經音義云。華嚴經曰。孤煢古文惸儝
二形同。渠營反。無父曰孤。無子曰獨。無
兄弟曰煢。煢單也。煢煢無所依也
忪忪 廣韻曰。忪心動貎。職容反。玉篇曰。忪
心動不定。驚也。遑遽。麻果曰。忪忪懼貎
率化 經音義曰。四分律云。相率。所律反。謂
將領行也。儀禮勗率以敬。鄭玄曰。率道
引之也。東宮切韻曰。化教化也。案教成於
上。俗易於下曰化。孔安國孝經注云。上率
下以正下。下順上而不違。故徳教成而政
令行是也
勅命 東宮切韻云。郭知玄曰。勅整也。
又君之教令也。武玄之云。勅誡也。孫伷云。
勅君父之命也。令命也。法也
博愛 廣韻曰。博廣也。愛憐也。上布各反。
下烏代反。孝經曰。先之以博愛。而民莫
遺其親。孔曰。博愛汎愛衆也。先垂博愛之
教。以示親也。故民化之。而無有遺忘其
親也
欺紿 廣韻曰。欺詐也。玉篇云。欺忘也。去其
也。紿疑也。欺也。徒愷反。漢書音義云。師古
曰。紿誑也
寧息 廣韻曰。寧安也。奴丁反。息止也。息
即反
誨喩 玉篇云。誨教示也。喩曉。上呼繢反。
下兪句
遊履 廣韻曰。游浮也。斿也。亦作斿。古
文作
同。以周反。履踐也。幸也。力几反
邑。於汲反。經音義云。周禮云。四井爲邑。
鄭玄云。方二里也。廣雅五里爲邑。十邑爲
郷。説文曰。邑國也。從口。先王之制。尊卑
有大小。徐鍇曰。有宗廟先君之主曰都。無
曰邑。邑曰築。築曰城。口其城郭也。應執
反
丘聚 廣韻曰。丘聚也。空也。大也。又丘陵。
爾雅。非人之爲之曰丘。郭璞曰。地自然
生。説文作丠同。去鳩反。經音義云。法華
經。聚落。廣雅。聚落居也。案聚衆也。謂人
所聚居也。漢書無燔聚落是也。後漢書
曰。王鳳陳牧西繋長聚。注云。廣雅曰。聚居
也。自喩反。前書音義曰。小於郷。曰聚也
風雨以時 廣韻曰。風教也。佚也。告也。聲
也。河圖云。風者天地之使。元命包曰。陰陽怒
而爲風。方戎反。元命包曰。陰陽和爲雨。大
戴禮云。天地之氣和則雨。説文水从雲下也。
王矩反。尚書舜典曰。納于大麓。烈風雷雨不
迷。孔曰。陰陽和。風雨時。各以其節。不有
迷錯愆伏。明舜之徳合於天。西京雜記曰。菫
仲舒云。太平之時。風不搖條。雨不破塊
灾厲 廣韻曰。天火曰烖。亦作灾。古文作
文作災同。祖才反。厲惡。力制反。玉篇
云。厲虚也。左傳云。厲惡鬼也
兵戈 廣韻曰。兵戎也。周禮有司兵。掌五
兵五盾。世本曰。蚩尤以金作兵器。説文曰。
軍器金刃者曰兵。孫愐云。世本蚩尤制兵。
諸侯曰。兵者不祥器。不獲已而用之。孫伷
云。方言呉楊之間。謂戟爲戈。老子云。夫飾
兵者。不祥之器。物有惡之。章句曰。祥善
也。兵者驚精神。濁和氣。不善人之器也。不
當修飾也。兵動則有所害。故萬物無有
不惡之也。杜氏注左傳曰。兵動則年荒也。
或謂之戈
禮讓 廣韻曰。讓退讓。人樣反。東宮切韻
曰。郭知玄曰。讓推賢之言也。長孫納言云。
孫心也。説文相責讓也。王仁煦云。推善於
人。孫愐云。推不受也。沙門清徹云。仁也。孝
經曰。先之以敬讓。而民弗爭。孔曰。上爲
敬。則下不慢。上好讓。則下不爭。上化下。
猶風之靡草。論語云。夫子何哂由也。子曰。
爲國以禮。其言不讓。是故哂之。包氏曰。
諂僞 廣韻曰。諂諛。丑琰反。僞假也。欺也。
詐也。危睡反
彌滿 孫興公天台賦曰。結根彌於華岱。善
曰。劉瓛周易義云。彌廣。又漢書音義曰。彌滿
也
滉瀁 廣韻曰。洸瀁水貎。上胡廣反。下餘亮
反。經音義云。七佛神呪經云。潢瀁胡廣
反。下養音。潢瀁猶浩蕩也。經文作洸。音光
非也。東宮切韻曰。薜峋云。洸瀁水涯際。麻
果云。洸瀁水滿。又洸瀁水貎。孫伷云。滉瀁大
波貎
浩汗 廣韻曰。浩汗大水貎。上胡老反。下胡
安反。木玄虚海賦曰。
浩汗。翰曰。浩
汗。廣大貎
疑惑 東宮切韻曰。郭知玄云。疑心不了也。
孫愐曰。猜也。又猶豫不決之貎。釋氏云。惑
迷亂也。孫伷云。疑也。論語曰。四十而不惑。
孔安國曰。不疑惑也
宮室 廣韻曰。白虎通曰。黄帝作宮室。以
避寒暑。宮之言中世本曰。禹作宮。緊戎反。
室房也。易曰。上古穴居野處。後聖人以宮
室。釋名云。室實也。人物實滿其中。周書
曰。黄帝作宮室。呂氏春秋曰。高元作。初栗
反。爾雅云。宮謂之室。室謂之宮。郭璞曰。皆
所以通古今異語。明同實而兩名
陳也
牀帳 玉篇云。床身所安也。俗作牀同。仕良
斗也
供給 廣韻曰。供奉也。具也。設也。給也。進
也。九容居用二反。給供給。居立反。遊仙窟
曰。供給。説曰。太天末津利毛乃
床蓐 東宮切韻曰。曹憲云。蓐厚也。案謂所
臥蓐也。今亦作褥。武玄曰。衣也。草也。沙
毛席。撚毛爲席也
刑罰 廣韻曰。刑法也。禮曰。刑者
也。
者成也。一成而不可變。故君子盡心焉。戸
靈反。罰罪也。房越反。經音義曰。説文罪之
小者曰罰。罰亦折伏也。論語曰。齊以刑。
民免而無恥。馬融曰。齊整以刑罰也。周禮
曰。以刑罰禁虣。而去盜。鄭玄曰。刑罰憲徇
朴也。白虎通曰。設刑罰者。明有所懼也。
孔安國注尚書云。刑罰所以懲過。非殺人。
欲使惡人極於病苦莫敢犯
佛語彌勒其有得聞歡喜踊躍乃至一念當知
此人爲得大利即是具足無上功徳 經音義
曰。阿毘達磨順正理論云。梅怛麗藥此云
慈。即舊云慈氏者。慈有二因縁。一値慈
佛發心。二初慈心三昧。因以爲名焉。言
彌勒。或云梅低梨。並訛也。又云。瑜伽師
地論曰。波羅延。波羅延西域邑落名也。
阿氏多彌勒字。或作阿嗜多。此云無勝。謂
人無能勝也。舊音阿逸多。訛也。名義集
云。彌勒。西域記曰。梅咀麗耶。唐云慈氏。即
姓也。舊曰彌勒。訛也。什曰。姓也。阿逸多字
也。南天竺婆羅門子。淨名疏云。有言從姓
立名。今謂非姓。恐是名也。何者彌勒此翻
慈氏。過去有王。名曇摩流支。慈育國人。
國人自爾至今。常名慈氏。姓阿逸多。此
云無能勝。有言阿逸多是名。既不親見正
文。未可定執。觀下生經曰。時修梵摩。即與
子立字。名曰彌勒諸經要集彌勒縁曰。彌
勒來時經云。佛言彌勒佛未出時。閻浮刹
内地山樹草木皆焦盡。於今閻浮刹地。周匝
六十萬里。彌勒出時閻浮刹地。東西長四十
萬里。南北廣三十二萬里。地生五果。四海之
内無山陵嵠谷。地平如砥。樹木長大。人少
三毒。民多聚落。城名氾羅那夷。有一婆羅
門。名湏凡。當爲彌勒作父。母名摩訶越
題。彌勒當爲作子。相好具足。身長十六丈。
生墮成地。目徹觀萬里内。頭中日光照四
千里。彌勒得道爲佛時。於龍華樹下坐。高
三十里。亦四十里。用四月八日明星出時
菩薩受成佛記處。昔者如來在王舍城鷲
峯山。告苾芻。當來之世。此贍部洲。土地平
正。人壽八萬歳。有婆羅門子慈氏者。身眞金
色。光明照朗。當捨家成正覺。廣爲衆生三
會説法。其濟度者。皆遺法。植福衆生也。智
度論曰。人壽八萬四千歳。身長八十丈。彌
勒佛身長百六十尺。佛面二十四尺。圓光十
里。是時衆生聞彌勒出世。無量人從佛出
家。佛在大衆中初説法時。九十九億人得
阿羅漢道。六通具足。第二會。九十六億人
得阿羅漢道。第三＊會。九十三億人得阿羅
者。現在爲補處。受記莂於鹿苑之邊。當來
爲導師。宣妙法於龍華之下。釋迦遺法弟
子。詎誠不尊崇。矧於遇爲得大利之教。聽
無上功徳之法者哉。故萃之覽者。無謂其
贅也
特留 廣韻曰。特獨也。留住也。説文作畱。
上徒得反。下力求反
芬芬 廣韻曰。芬芬府文反。詩箋曰。苾苾芬
芬然香是也
淨土三部經音義集卷第三
沙門信瑞纂
觀無量壽經
觀 新華嚴音義曰。毘鉢舍那。此云種種
觀察。謂正慧決擇也。經音義云。觀古丸古
玩二反。説文觀諦觀也。釋名。觀望也。杜
預注左傳曰。觀示也
尚書曰。皇天上帝改厥元子。茲大國殷之命。
孔安國曰。皇天改其太子。此大國殷之命。言
紂雖爲天所太子。無道猶改之。言不可
爲天下。皆云太子。所謂爲天所太子故
也
阿闍世 名義集云。阿闍世。此云未生怨。
妙樂云。母懷之日。已有惡心於瓶沙王。未
生已惡。故因爲名。或呼婆羅留支。此云無
指。妙樂云。初生相者云凶。王令升樓撲之
不死。但損一指。故爲名也。内人將護。呼
爲善見
調達 名義集云。提婆達多亦名調達。亦
名提婆達兜。法苑云。本起經提婆達多。齊
云天熱。以其生時人天等衆心皆驚熱。無
性攝論云。唐云天授亦云天與。謂從天乞
得故。入大乘論。問。彼提婆達多世世爲佛
怨。云何而言是大菩薩。答。若是怨者。云何
而得世世相値。如二人行東西。各去歩歩
轉遠。豈得爲伴。又云。是賓伽羅菩薩
頻婆娑羅 經音義云。頻毘娑羅詣佛供
養經云。頻毘此譯云顏色。娑羅此云端正。
或云萍沙王或言頻婆娑羅。此云色像殊
妙。其義一也。又云。四分律云。瓶沙王此云
訛也。正言頻婆娑羅。此云形牢。是摩訶
陀國王
幽閉 廣韻曰。幽深也。隱也。於虯反。麻果
云。幽刑名也。説文云。閉闔門也。字亦作閇
同。博計反
羣臣 廣韻曰。羣輩也。亦作群同。渠云反。
鄭玄曰。群衆也。孔安國曰。群諸也。廣韻曰。
臣伏也。又男子賤稱也。周禮曰。王南嚮。群
臣西面。鄭玄曰。群臣卿大夫士也。尚書説命
曰。群臣咸諫于王是也
夫人 新花嚴音義云。夫人者案梵本
云第脾。此翻女夫。案鄭玄注禮云。諸侯
之妃曰夫人。玉篇云。呼婦人爲夫人者。亦
所以崇敬之稱也。又夫男子美稱。婦因夫
以成人。名夫人。西域呼王妃爲＊第脾。呼
男又爲＊第婆也
韋提希 靈芝義疏云。韋提希此翻思惟
先受此名。即爲今日請觀之讖
澡浴 經音義云。法華經澡浴。上祖老反。
説文澡洒手也。浴洒身也
從益州來。本是牛羊乳所爲之。乳成酪。
酪成酥。酥成醍醐。醍醐色黄白。作餅甚
甘。唐本曰。有牛酥有羊酥。牛酥勝羊酥
日華子曰。牛酥凉益心肺止渇嗽。潤毛髮。
除肺痿心熱并吐血。孟説曰。酥主胸中熱。
山海經曰。平逢山有神如人二首。名曰僑
蟲。是長螫蟲。寔惟蜜之廬。郭璞注云。嬌
爲螫蟲之長。廬蜂所舍。蜜亦蜂名。神農本
草曰。密味甘。平除和百藥。名醫別録曰。蜜
明日。延年神仙
音去久反。乾飯屑也。禮注云。糗搗熬穀也。
經音義曰。十誦律云麨糒祕反。説文。麨
乾飯也。一曰熬大豆與米者也。和名云。
歳已上十歳已下小兒食之氣壅而死
蒲桃 經音義曰。法華經蒲桃。博物志曰。
張騫使西域。還得安石榴蒲桃胡桃是也。
廣雅。蒲陶有白黒黄。桃萄二形隨作無定
曰。帝問然公群物之異。對曰。蒲桃者。皮薄
味美。無半者。皮厚味苦大觀本草曰蒲
萄味甘。平無毒。主筋骨濕痺。益氣倍力。
強志。令人肥健。耐飢。忍風寒。久食輕身。
不老。延年。可作酒。逐水利小便。生隴
西五原燩煌山谷。陶隱居曰。魏國使人多
齎來。状如五味子。而甘美可作酒云。用
其藤汁殊美好。此國人多肥健耐寒。蓋食斯
乎。圖經曰。萄生隴西五原燩煌山谷。今河
東及近京州郡皆有之。苗作藤蔓而極長
大。盛者一二本。綿被山谷間。花極細。而黄
白色。其實有紫白二色。而形之圓鋭。亦二
種。又有無核者。皆七月九月熟。取其汁。
可以釀酒。謹按史記云。大宛以葡萄爲酒。
富人藏酒至萬餘斛。久者十數歳不敗。張
騫使西域。得其種而還。種之中國始有。蓋
此果之最珍者
漿 倭名曰。四時食制經云。春宜食漿水
水味甘酸。無毒。調中。強力。止渇。消宿食。
去睡。理藏府粟米新白華者佳
漱口 經音義云。涅槃經漱口。所溜反。
説文漱盪口
親友 經音義曰。法華經親友。下久。説
文友同志也。廣雅友親也。禮記僚反稱其
悌執友稱其仁。鄭玄云。僚友同宦也。執友
同志也
鷹隼 名義集云。嘶那夜此云鷹。爾雅云。
音義云。隼又作鶽祝鳩也。鄭玄注周禮曰。
猛鳥鷹隼之屬。倭名曰。辨色立成角鷹
和悦 廣韻云。和順也。諧也。悦喜樂也
存妊 廣韻云。存在也。察也。恤間。徂尊
禁制 廣韻云。禁制也。謹也。止也。居蔭反。
幻惑 廣韻曰。幻化。胡辨反。説文曰。幻相詐
惑也。下胡國反。迷惑也。苑師云。幻謂相欺。
眩以亂人目也。郭璞注爾雅云。幻惑欺誑
人者也。孔安國尚書注。相欺誑幻惑是也｣
呪術 經音義曰祝。説文作詶。之授反。詶
詛也。今皆作呪。釋名云。祝屬也。以善惡之
辭相囑著也。術法也。亦道也
利劍 千字文云。朅倪此云劍。廣韻曰。居欠
反。釋名曰。劍撿也。所以防撿非也。倭
名曰。四色字苑云。似刀而兩刃曰劍
尤造始。注曰。管子云。玉起於禺氏山。金
起於汝漢。珠起於赤野。此寶相去各七千
里。上有丹砂。下有黄金。上有磁石。下有銅
金。葛盧山發而出。蚩尤所以爲劍鎧。雍
孤山發而出金。蚩尤取以爲戟
月光 未詳
聰明 玉篇曰。聰明也。又作聰同。青公反。
明察。靡兵反。尚書曰。文武聰明齊聖小大之
臣。咸懷忠良。孔云。聰明祝聽遠
耆婆 名義集云。耆婆或云耆域。或名時縛
迦。此云能活。又云故活。影堅王之子。善
見庶兄。奈女處生。出胎即持針箇藥嚢。
其母惡之。即以白衣裹之。棄于巷中。時無
畏王乘車遙見乃問之。有人答云。此小兒
也。又問。死。活耶。答。故活。勅人乳而養
之。後還其母。四分律云。耆婆初詣得叉羅
國。姓阿提梨。字賓迦羅。而學醫道。經十七
年。其師即便以一籠器。及掘草之具。令
其於得叉尸羅國面一由旬。求覓諸草。有
不是藥者將來。耆婆如教。即於國内面
一由旬。周竟求覓。所見草木盡皆分別。無
有草木非是藥者。師言。汝今可去。醫道已
成。我若死後次即有汝。耆婆經曰。耆婆童
子。於貨柴人所大＊柴束中。見有一木光
明徹照。名爲藥王。倚病人身。照見身中一
切諸病
毘陀論經 經音義曰。雜阿毘曇心論云。毘
陀或言韋陀。皆訛也。應言鞞陀。此云分也。
亦云知也。四名者。一名阿由。此命。謂醫方
諸事。二名夜殊。謂祭祀也。三名娑磨。此
云等。謂國儀卜相音樂戰法諸事。四名阿
闥婆拏謂呪術也。此四名是梵天所説。若
是梵種年滿七歳。就師學之學成即成國
師。爲人主＊處敬。梵天孫毘耶婆仙人。又
作八鞞陀。西域記云。其婆羅門答四吠陀
謂亨祭祈祷。三曰平。謂禮儀占卜兵法軍
陳。四曰術。謂異能伎數禁呪醫方。師必博
究。精微貫窮玄奧。示之大義。導以微言。提
撕善誘。彫朽勵薄。若乃識量通敏。志懷逋
逸則拘縶反關。業成後已。年方三十志立。
學成既居祿位先酬師徳。寄歸傳云。所尊
典語有四薛陀書。可十萬頌。薛陀是明解
義。先云圍陀者訛也。咸悉口相傳授。而不
書之於紙葉。毎有聰明婆羅門。誦此十
萬頌
無道 孝經曰。昔者天子。有爭臣七人。雖
亡道。弗失天下。孔安國曰。無道者不修
先王之至徳要道。不失天下。言從諫也。
反。逆亂也。宜戟反。經音義云。弑尸至反。左
傳自虐其君曰弑。周易云。臣殺君。子＊殺
父。非一朝一夕。其所由來漸也。釋名云。下
殺上曰弑。弑伺也。伺間而後得其便也。
論語子曰。殺父與君。不從也。孔安國曰。
雖隨其主。亦不與爲大逆也。東宮切韻
曰。郭知玄云。逆犯也。釋氏云。不順。韓知十
云。逆咈戻。武玄之云。叛也。薛峋云。劫拒也。
孫愐云。亂也。成實論云。破僧。惡心出佛身
血。殺阿羅漢。殺父母。以不識恩養故。名
爲逆。此逆罪。但＊人道中能起非餘道中。以
人有別知故
刹利種 經音義曰。雜阿毘曇心論云。刹利
應言刹帝利。譯云土田主也。謂王族貴種
是也。靈芝義疏云。西竺四姓攝一切姓。刹
婆羅門二爲尊貴。毘舍首陀二爲下賤。刹帝
即王者姓
旃陀羅 經音義曰。放光般若經云。旃陀羅
或云旃茶羅。此云嚴熾。謂屠殺者種類之
名也。一云主人。獄卒也。案西域記云。其
人若行。則搖鈴自標。或柱破頭之竹。若
不然。即與其罪也
驚怖 廣韻曰。擧卿反。懼也。説文曰。馬駭
也。怖惶懼也。普故反
惶懼 廣韻曰。惶懼也。恐也。遽也。胡光
反。懼怖也。其遇反
不爲 廣韻曰。爲助也。于僞反。論語曰。冉有
云。夫子爲衞君乎。孔安國曰。爲猶助也。
靈芝義疏云。不爲我者。求救之詞。爲猶
助也
内宦 左傳宿有妃嬙嬪御焉。杜預云。
妃嬙貴者。嬪御賤者。皆内＊宦
憔悴 廣韻曰。痩也。又憂愁也。上昨焦反。
下秦醉反。經音義云。法華經。憔悴。三蒼
作顦顇。廣雅。憔悴愁患憂也。爾雅顇病
也。東宮切韻曰。陸法言云。憔悴毀損。薛峋
云。憔悴憂愁之容。祝尚丘云。憔悴容貎衰惡。
孫愐云。憔悴有所憂也
悲泣 東宮切韻云。陸法言曰。悲府眉反。郭
知玄云。悲痛泣也。麻果云。哀傷也。孫愐云。
嘆也。今案。毛詩。無使我心傷悲是也。釋氏
云。泣無聲而涙。武玄之云。悲也。薛峋云。眼
出涕。王仁煦云。悲涙。孫伷云。説文無聲出
涙曰泣。去急反
號泣 經音義曰 號胡刀反。爾雅號呼
也。大呼也。釋名云。以其善惡名之也。
號又哭也。字从
虎。尚書大禹謨曰。帝初
耕于歴山往田日號泣于旻天于父母。孔
曰。號泣于旻天及父母。克己自責不責
於人也
憂惱 廣韻云。憂愁也。於求反。惱懊惱也。奴
皓反。東宮切韻曰。憂戚也。愁也。孫愐云。惱
恨也。又亂也。釋氏云。惱懊惱。有所恨痛也。
孫伷曰。韻略云。懊惱心悲内結也
閻浮提 經音義曰。起世經閻浮提或名
剡浮洲。或言膽浮洲。閻浮者。從樹爲名
提者略也。應言提鞞波。此言洲。新華嚴音
義云。正云膽＊膽部。樹名也。提此云洲。
謂香山上。阿耨達池南。有一大樹。名爲
＊膽部。其葉上開下狹。此南洲似彼故爲
名。大論云。如閻浮提者。閻浮樹名。其林茂
盛。此樹於林中最大。提名爲洲。此洲上有
此樹林。林中有河。底有金沙。名爲閻浮檀
金。以閻浮樹故。名爲閻浮洲。有五百小
洲圍遶。通名閻浮提
五體投地 靈芝義疏云。頭及四肢爲五
體。五處皆圓。亦名五輪。著地禮之重也。廣
韻＊云。投託也。棄也。合也。説文投擿也。度
候反
懺悔 廣韻曰。自陳悔也。楚覽反。悔改也。
呼對反。東宮切韻曰。釋氏云。西域云懺悔。
此發露。謝罪。麻果云。内典有自陳犯状
悔過也。孫伷云。韻略自陳罪也。新華嚴音
義云。懺謂懺摩。此云忍請。謂請前人。忍
受我悔罪也靈芝義疏云。梵云懺摩。此翻
悔往。今言懺悔。花梵並擧。有云。懺斷
後。悔是恥前。淨影義疏云。懺斷胡語。此
云悔過。胡漢並擧。故云懺悔
自在天宮 經音義云。道行般若經。波那
和提天。新道行經云自在天也。放光般若經
云。波羅尼蜜天。或云婆舍跋提天。此云他
化自在天。名義集云。婆舍跋提。或波羅尼
蜜。大論云。秦言他化自在。此天奪他所
化。而自娯樂故。言他化自在。亦名化應聲
天。別行疏云。是欲界頂天。假他所化。以成
己樂。即魔王也
微笑 唐韻云。微細也。小也。無非反。笑欣
也。喜也。俗作㗛同。私妙反
阿那含 名義集云。阿那含此云不來。金剛
疏云。是人欲界中死。生色無色界。於彼漏
盡。不復來生。大論名阿那伽彌。阿那名
不。伽彌名來。四教義云。翻云不還。新花
嚴音義云。阿那含此云不還。謂斷欲界九
品惑盡。從此上生色界。更不還來受生欲
界故。名不還也
孝養 經音義云。爾雅善父母爲孝。諡法
曰。慈愛不忘勞曰孝。從命不違曰孝。曲
禮曰。凡爲人子者。冬温而夏凉。昏定而晨
看。故州閭郷黨稱其孝也。禮記曰。公明儀
問孝。曾子曰。孝有三。大孝尊親。其次弗
辱。其下能養身也者。父母之遺體也。行
父母之遺體。敢不敬乎。居家不莊非孝也。
事君不忠非孝也。准官不敬非孝也。朋
友不信非孝也。戰陳無勇非孝也。五者不
置之而塞于天地。傳之而横乎四海。施
自東自西。自南自北。無思不服。此之謂
也。論語。子曰。三年無改父道。可謂孝
弗敢毀傷。孝乳也。立身行道。揚名後世。
以顯父母。孝之終也。尸子曰。孝子一夕五起
看其親衣之厚薄。枕之高卑。東宮切韻曰。
曹憲云。養供也。案供奉於尊者曰養。麻果
云。供養字從羊食。廣雅云。養樂也。孫愐云。
以食飮飼之曰養。古文𢼝作同。餘兩餘
亮二反。孔安國注尚書云。農功既畢。始牽
車牛載其所有。求易所無。遠行賈賣。用
其所得珍異孝養其父母是也
父 千字文云。比多此云父。廣韻曰。説文
云。父矩也。家長率教者也。扶雨反。白虎通
云。父矩也。以法度教子也。周易云。有天
地。然後有萬物。有萬物。後有男女。有男
女。然後有夫婦。有夫婦。然後有父子。有父
子。而後有君臣。有君臣。而後禮儀有所
母 千字文曰。摩多此云母。東宮切韻曰。陸
法言云。母莫厚反。韓知十曰。母牧也。能牧
養子。薛峋云。萬物類能生。皆曰母。老子有
名萬物母。孫愐云。母救也。道之生曰母。
死曰妣。蒼頡篇。其中有兩點者。象婦人乳
考妣。郭璞曰。公羊傳云。惠公者。隱公之
考也。仲子＊者。桓公之母也。明非死生之
子之天地與。無天何以生。無地何以形。摭
花云。天懸象。地載形。父受氣。母化成。詩
曰。哀哀父母。生我劬勞。無父何怙。無母何
恃。出則銜恤。入則靡至。父兮生我。母兮鞠
我。撫我育我長我。畜我顧我。出入復
我。欲報恩。昊天罔極。梵網經。孝順父
母師僧三寶
奉事 孝經曰。人生以孝道化民。則民一
心奉其上。又曰。詩云。夙夜匪懈事一人是
也
師長 千字文曰。舍婆多此云師。梵語勘文
衆也。亦官名大戴禮曰。昔者周成王。在襁
褓中。大公爲太師。長太也。知丈反。又直張
反周禮曰。師氏。鄭玄云。師教人以道者之
稱也。論語云。温故知新。可以爲師。孝經
曰。以弟事長則順。孔曰。弟者善事父兄之
謂也。周禮云。教三行。一曰孝行。親父母。
二曰友行。以尊賢良。三曰順行。以事師長
是也
煩惱 法華文句曰。煩惱者即九十八使流･
扼･纒･蓋等。逼惱行人。煩惱是能潤。漏業所
潤。祕藏詮注曰。百法論説。煩惱有二十六。
煩者擾也。惱者亂也。擾亂有情。恒處生滅。
凡夫 名義集曰。波羅隋言毛道。謂行心不
定。猶如輕毛隨風東西。魏金剛曰毛道凡
夫。應法師云。梵縛羅。此云毛。婆羅此云
愚。梵音相近。譯人致謬。正言婆羅必栗託
仡那。此翻愚異生愚癡闇冥無有智慧。但
起我見。不主無漏。亦名嬰愚凡夫。凡夫
義譯也。廣雅凡輕也。謂輕微之稱也。梵言婆
羅必利他伽闍那。此云小兒別生。以癡如
小兒。不同聖生也
羸劣 廣韻曰。羸痩也。力爲反。劣弱也。鄙
也。少也。力輟反
生盲 東宮切韻曰。陸法言云。盲武庚反。無
目。釋氏。盲無眸子。孫愐云。目清視無光。
孫伷云。韻略云。盲目不見物也。倭名云。唐
疏云。胎中失目謂之生盲
造也。毛詩云。有瞽。瞽在周庭。應田懸皷傳
曰。瞽樂官也。應小鞞皷也。田大皷也。懸皷
周皷也。禮記曰。夏后氏足皷。段楹皷。周懸
皷。注云足爲四足。楹爲柱貫其中。上出也。
懸懸之簨
。簨所以懸鐘磬者也。横
云簨。餝之以鱗之屬。植曰。餝之以羸
屬羽屬。又云。廟堂之下懸皷在西。應在東。
懸皷在西。暮日喩彼。太得便宜。學者可思｣
日想 千字文云。僧惹拏此云想。東宮切韻
云。陸法言云。想息兩。郭知玄云。思想也。韓
知十云。想像也。麻果云。淮南子云。想而無
形者。不能思於心。孫愐云。想存思也。鄭
玄云。雜氣有似可形想者也
作想 廣韻曰。作爲也。起也。行也。役也。始
也。生也。則落反。又則邏藏路二反
成已 千字文云。儞澁半曩。此云成。廣韻
云。成畢也。就也。平也。善也。是征反。又祝尚
意也。成作觀想畢。正諧眞理。謂也。然
作作作爲之作。成作成畢之成。已下諸觀
効之。勿混亂矣
金剛 名義集云。跛折羅亦云斫迦羅。大
論云越闍。新云縛左羅。西域記云。代羅闍
此云金剛。起居注曰。晋武帝十三年。燩煌
有人献金剛寶。生於金中色如紫石英。状
如蕎麥。百練不消。可以切玉如泥。什師
云。如有方寸金剛。數十里内石壁之表。所
有形色悉於是現。大經曰。如金剛寶置之
日中色則不定。金剛三昧亦復如是。若在
大衆。色則不定。大論云。金剛寶者。帝釋所
執。與脩羅戰。碎落閻浮。薩遮尼乾子經
云。帝釋金剛寶能滅阿修羅。智碎煩惱山。
能壞亦如是。無常經云。金剛智杵碎邪山。
永斷無始相纒縛
八楞 東宮切韻曰。楞盧登反。四方木也。案
物之有隅角也。説文作棱。文選西都賦曰。
上觚棱而栖金爵。注曰。漢書音義應劭云。觚
八觚。有隅者也。音孤説文棱柧也。柧與觚
同之。經音義云。稜力増反。説文云。棱柧
也。柧音孤。通俗文木四方爲陵。八棱爲柧
也。又四方木也。靈芝義疏云。幢體八面八
楞。其状如塔
雜厠間錯 廣韻云。雜匝也。集也。説文五綵
相合也。徂合反。厠圊也。釋名曰。厠雜也。
言人雜厠其上也。又間也。次也。初吏反。
古莧反。厠也。瘳也。代也。隔也。又音平聲。
錯雜色也。説文云。金塗也。倉各反
分齊 廣韻云。分賦也。施也。説文別也。府文
反。齊整也。中也。莊也。好也。等也。＊徂奚反
星月 千字文曰。梵云哆囉迦。此云星。廣
韻曰。説文云。萬物之精。上爲列星。准南子
曰。日月之婬氣精者。爲星辰也。説文云。作
曐同。桑經反。五行大義曰。史記云。星金之
散精。殞爲石。春秋云。星者陰精。金亦陰也。
又曰。説文云。星者萬物之精爲日。日分爲
星。故其字日下生。三五暦曰。星元氣之英。
倶舍頌疏云。星最小者唯一倶盧舍。其最大
＊者十六踰繕那。經律異相云。星宿城郭。天
神之舍也。以水精爲城。七寶爲宮。懸在空
中。大風持之。猶如浮雲。隨日運行。爲眼
所見。大者七百里。中者五百里。小者百二
八種清風 千字文曰。梵云嚩庾。此云風。
天台疏曰。八種清風者。彼處實無時節。若
寄此八。謂除上下。餘四方四維。故云八。亦
可用對八卦也。顯要記云。八者更加四維
也。對八卦者。八卦名出此方。亦可借用
定彼八方。八卦謂東震。西兌。南離。北坎。
東北艮。東南巽。西北乾。西南坤。正觀記云。
八風者。淮南子云。東北曰炎風。東方云條
風。東南云景風。南方云巨風。西南云涼風。
風。説文云。風八風也。東方曰明庶風。東南
曰清明風。南方曰景風。西南云涼風。西方
云閶闔風。西北方曰不周風。北方曰廣莫
風。東北曰融風。風動蟲生故。蟲八日而化。
粗見 廣韻曰。粗麁也。略也。徂古反
釋迦毘楞伽摩尼寶 靈芝義疏云。釋迦
毘楞伽。此云能聖。摩尼亦云離垢。亦云如
意。法聰記云。寶炬陀羅尼經云。毘楞伽寶純
金色。住梵宮。菩薩生兜率已。善根力故。此
寶自然生篋中。能降魔消毒。大方廣寶篋
經曰。佛言文殊師利。如毘楞迦摩尼寶珠。
在帝釋頸。悉遍普照三十三天。以珠力
故。一切＊處有悉照見
有百種畫 梵語勘文云。只怛囉此云畫
物象也。俗作𦘕同。胡卦胡麥二反。論語。
子曰。繪事後素。注繪畫文也。凡繪畫者。先
俗繪名曰後素。元起自焉
施火輪 倶舍論。然聖有時。暫迷亂故。率
爾於境欲貪現前。如於火輪晝夜又迷亂。
宛轉 成英注莊子曰。宛轉變化。文選靈
光殿賦曰。蟠螭宛轉而承楣。翰曰。宛轉落
貎。遊仙窟曰。宛轉。注網繆之稱也
如帝釋瓶 靈芝義疏云。帝釋缾。謂帝釋殿
前有缾。莫測其量。以葉量果。其大可知。
正觀記曰。大論十五云。有人貧乏常供
養天。天愍此人現身。問云。汝求何事。答
曰。欲求富貴。天與一器。名曰徳瓶。而語
之曰。所須之物。皆此出等。今以果相状如
此。缾未測大小。以葉度之。亦可見矣
如意珠玉 新花嚴音義云。摩尼此云増
長。謂有此寶處。必増其威徳。舊翻爲如
意等。逐義譯也。名義集云。摩尼或云踰
摩。應法師云。正云末尼。即珠之總名也。
此云離垢。此寶光淨不爲垢穢。所染。或加
梵字。顯其淨也。又翻増長。有此寶處。増
長威徳。大品云。如摩尼寶。若在水中。隨作
一色。以青物裹。水色即青。若黄赤白紅縹
物裹。隨作黄赤白紅縹色。又大品云。阿難
問憍尸迦。是摩尼寶。爲天上寶。爲是閻浮
提寶。釋提桓因言。＊天上寶。閻浮提人亦有
是寶。但功徳相少不具足。大論云。有人言。
此寶珠從龍王腦中出。人得之毒不能
害。入火不燒。輔行云。亦云如意。似如唐
梵不同。大論華嚴云如意摩尼。似如並列
二名若法花云摩尼珠等。似體別。大莊
嚴論曰。有摩尼珠。大如膝蓋。大論曰。如意
状如芥粟。又如意珠出自佛舍利。若法沒
盡時。諸舍利皆變爲如意珠。觀經指如意
爲摩尼。天台云。摩尼者如意也
十四支 章移反。左傳正義曰。人之身體。頭
案支
體字。即枝末義也
團圓 廣韻曰。團圓也。圓與圜同。圜天體
也。天圜地方也。上度官反。下王權反
流注 廣韻曰。注灌也。之戎反
住立 廣韻曰。住止也。立位也。東宮切韻曰。
曹憲云。住立也。案立倚不行。郭玄云。停止
不止也
脈 廣韻曰。説文云。
血理之分衺行體
者。經典作脈。釋名云。脈幕也。幕絡一體
也。莫獲反
甄叔迦寶 經音義曰。譯云赤色寶。字林
已仙反。或曰旃叔。或云堅叔迦。案西域傳
曰。有堅叔迦樹。其花赤色形大如手。此寶
色似此花。因以爲名焉
梵摩尼寶 摩尼義如前明。靈芝義疏云。
梵翻淨。名義集云。或摩尼上加梵字。顯
寶幔 經音義曰。明度無極經云。帷幔下
莫旦反。字林在旁曰帷。在上曰幕。説文幔
帷幔也
八十隨形好 新花嚴經如來隨好光明品
云隨好。音義云。好呼告反。合衆生愛樂
故。又音呼高。資嚴大相益殊勝
多陀阿伽度 經音義曰。放光般若經云。
作多他阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。同一名
也。此則十號中三號也。但猶梵音輕重耳。
多陀阿伽度。此云如來。阿羅訶此云應供。
三藐三佛。此正遍知也
禮記。季秋之月鴻鴈來＊倭名曰。毛詩鴻鴈
鴛鴦 名義集曰。斫迦邏婆。此云鴛鴦。匹
思而死。故名匹鳥也
妄想 廣韻曰。妄虚也。又亂也。誣也。巫放
也。東宮切韻曰。郭知玄云。妄言不信也。釋
氏云。虚謬言也。韓知十云。詐也。説文亂也。
云。妄不法也
閻浮檀金 經音義曰。大菩薩藏經云。瞻部
捺陀金。或作剡浮那他金。舊云閻浮檀
金。名一也。但瞻部樹半臨陸地。半臨海
中此海水底有金也。而水極深。然金色徹出
水上。若轉輪聖王出世。諸夜叉等神。取此
金將來博易故。人間有之。若著闇中。闇色
則滅。那他此云江。亦海也。新譯花嚴音義
云。具正云染部捺陀。此是西域河名。其河
近閻浮捺陀樹。其金出彼河中。此則因樹
以立稱。金由河以得名。或曰。閻浮果汁點
物成金。因流入河染石成此閻浮檀金。
其色赤黄。兼帶此焔氣也。起世經云。諸
比丘。此閻浮提有一大樹。名曰閻浮。其木
縱廣七由旬。乃至枝葉覆五十由旬。而彼
樹下有閻浮檀金聚。高二十由旬。以金從
於閻浮樹下出生。是故名爲閻浮檀金。因
此得名
耶由他 新花嚴音義云。阿庾多。庾兪主
反。阿庾多者。當此方一兆之名也。又那由
阿。或曰那庾多。當此方一億之名也
恒河沙 經音義云。大菩薩藏經云。殑伽。
渠陵反。舊云恒河。此河從無熱惱池東面
象口而流出。入東海也。其沙至細。與水
同流。以手掬水。滿手中。急把於沙。還隨
水出。經中多此喩也
由旬 經音義云。放光般若經云兪旬。又
作由旬。或作由延。又作踰闍那。皆訛也。正
云踰繕那。此譯云。合也應也。計合應爾許
爲一拘盧舍。八拘盧舍爲一踰繕那。即此方
三十里也。言古者聖王一日所行之里數也。
又云。彼踰繕那亦有大小。或八拘盧舍。或
四＊拘盧舍。一拘盧舍謂大牛鳴音。其聲五
里。昔來皆取八＊拘盧舍那。四十里也。新
花嚴音義云。由旬梵言。具云踰繕那。此
云和合。謂以多倶盧舍和合成故。案佛本
行集經第十二云。微塵成一窓牖塵。七窗
牖塵成一兔毛頭塵。七兔毛塵成一羊毛
頭塵。七羊成一牛毛頭塵。七牛毛成一蟣。
七蟣成一蝨。七蝨成一芥子。七芥子成
一麥。七大麥成一指節。七指節成半尺。
二尺成一肘。四肘成一弓。五弓成一枝。二
十＊枝名一息。八十息名倶盧舍。八倶盧舍
成一由旬。准此方尺量。二里餘八十歩當
一倶盧舍。計一由旬。合有一十七里餘。二
百八十歩或曰一由旬。如此方一驛地也。靈
芝義疏云。由旬亦云由延。亦云踰繕那。
西竺驛亭之里。經律所出遠近不定。諸家
多取四十里爲準
五須彌山 千字文云。鉢縛多此云山。經音
義云。海龍王經云。安明山即須彌山也。亦
言修迷樓山。正云蘇彌盧山。此譯云好光。
亦云妙高山也。名義集云。蘇迷盧。西域記
云。唐云妙高。舊曰須彌又曰須彌樓。皆訛。
四生合成。在大海中。據金輪上。日月之所
迴泊。諸天之所游舍。七山七海環峙環列。四
面各有一色。東黄金。南瑠璃。西白銀。北頗
梨。隨其面同山色。毘曇倶舍云。妙高七寶
所成故名妙。出七金山故名高。倶舍頌。
妙高頂八萬。三十三天居四角。有四峰。金
剛手所住。中宮名善現。周萬踰繕那。高一半
金成。雜飾地柔煗。中有殊勝殿。周千踰繕
那。外四苑莊嚴。衆車麁雜喜。妙地居四方。
相去各二千。東北圓生樹。西南善法堂。疏
云妙高山王。四寶爲體。謂如次四面北東
南西。金銀次瑠璃頗胝迦寶。隨寶威徳。色
顯於空。故贍部洲空。似吠瑠璃色。靈芝
＊義疏云。一須高三百三十六萬里。縱廣亦
爾。五須彌共一千六百八十萬里
四大海水 千字文云。三母捺羅此云海。名
義集云。娑竭羅。或娑伽羅。此云醎海。書曰。
江海朝宗于海。莊子曰。溟海者天地。淮南
子曰。海不讓水。積以成其大。孫卿子曰。不
積細流。無以成海。老子曰。江海所以能
爲百谷王者。其善下也。潮有朝夕之
期。故呉都有朝夕之池。説文曰。海天池也。
以百川者也。從水毎聲。臣鍇案。莊子曰。
溟海者天池也。吼乃反。倭名云。四聲字苑
山間有八海。前七名爲内。最初廣八萬。四
邊各三倍。餘六半半狹。第八名爲外。三洛叉
二萬二千踰繕那。疏云。妙高爲初。輪圍爲
後。中間八海。前七名爲内。七中皆具八
功徳水。一甘。二冷。三煗。四輕。五清淨。六不
臭。七飮時不損喉。八飮已不傷膓。如是七
海。初廣八萬。約雙山内邊周量。於其四
面數各三倍。謂各或二億四萬踰繕那。其
餘六海半半狹。謂第二海量。廣四萬。乃至第
七量廣。一行二百五十。此等不説周圍量
者。以煩多故第八名外。鹹水盈滿。量廣三
億二萬二千。靈芝義疏云。一大海八萬四千
由旬。四大海共三十三萬六千由旬
攝取 東宮切韻曰。韓知十云。攝引持也。薛
峋又乃牒反。安也。左傳曰。攝飮。杜預云。
攝持也。廣韻云。攝兼也。録也。書渉反。取收
也。受也。七庾反
觀世音 經音義曰。觀音授記經云。觀世
音。梵云阿婆盧吉低舍婆羅。此譯云觀
世自在。舊云觀世音。或云光世音。並訛也。
又尋天竺多羅葉本。皆云舍婆羅。則譯爲
自在。雪山已來經本。皆云娑婆羅。則譯爲
音。當以舍婆兩音相近。遂致訛失也
肉髻 經音義曰。摩訶般若婆羅蜜經。肉
髻古帝反。梵言嗢瑟尼沙。此云髻。即無上
依經云欝尼沙。頂骨起自然成髻是也。
頂。不空大佛頂。或云頂髻。如怛他蘖覩瑟
尼沙云如來頂髻也。或直云髻。縛曰盧瑟
尼沙云金剛髻也。私案之。諸人頂及髻。各
有別名。今嗢瑟尼沙。是佛頂髻名也。不通
餘人。但頂與髻間有不審。三十二相中。或
云烏瑟膩沙無見相。或云頂上肉髻無能
見者。當知烏瑟尼沙者。是肉髻名也。餘人
無肉髻故。若頂若髻不立此名歟。從如來
肉髻中出化佛。從化佛頂出光明。所説
肉髻即頂故云頂或云頂髻。或云肉髻歟。
釋迦等佛。出家形故無髻。只有螺髻。然
云肉髻者。頂上高隆。形似髻故云爾歟。世
人
會置一赤珠。云肉髻珠。云嚴肉髻之
珠。又百相經三十二相終云。頂肉髻成。八十
若云。世尊頂相高顯周圓。如來陀那亦猶天
摩頂普賢。所摩之處。自然隱起有如肉
沙者。佛頂上高隆。如髻云頂。亦云頂髻。
即肉＊髻。佛頂印作此形也。烏沙相連。有
欝音。是上義。即云頂歟。唵字。不空譯云。是
歟。如來頂印。以奉安頂上。以此云烏瑟尼
沙。眞言書中。説佛頂佛眼佛舌佛牙等本尊
印相相好。未説肉髻。定知肉髻即是頂相
當知如來相即髻也。説大日云。髮髻以
佛三昧經八云。令佛頂上肉髻之中一一毛
上作佛頂印。其印如佛頂髻形。令頂高隆
印文 悉曇字記云。印文
。注云。是室利
字。西域爲印也
接引 東宮切韻曰。陸法言曰。接即葉反。持
也。合也。薛峋云。續也。麻果云。支也。孫愐云。
捧也。承也。郭知玄云。引羊晋反。牽也。釋氏
云。進也。麻果云。發也。杜預注左傳。引導
也
金剛摩尼華 未詳
大勢至 名義集曰。摩訶那鉢。此云大勢
大千世界及魔宮殿。故名大勢至。觀無量
壽經云。以智慧光。普照一切。令離三塗。
得無上力。是故號此菩薩。名大勢至
三塗 經音義曰。賢劫經。三塗又作途
二形同。達胡反。言三塗者。俗書春秋有三
途危險之處。借此名爲塗。猶道。非謂
塗炭之義。若依梵本。云阿波那伽低。此
云惡趣。不名惡道。道是因義。由履而行。
趣果名已到之趣。不名惡道
寶缾 名義集云。軍遲此云瓶。西域記云。
捃稚迦即澡瓶也。玉篇云。瓶汲器。又甖總名
也。正作缾同。薄并反
佛刹 新華嚴音義曰。佛刹。刹具正云紇
差怛羅。此曰土田。差音初界反。經音義
曰。花嚴經切刹。又作擦同音察。梵言差多
羅。此譯云土田。經中或言國。或云土者。同
其義也。或作刹土者。存二音也。即刹帝
利名守田主者。亦是也。案刹書無此字。即
刹字略。㓼音初一反。浮圖名刹者。訛也。
應言刺瑟胝。刺音力割切。此譯云竿。人
以柱代之。名爲刹柱。以安佛骨。義同土
田。故名刹也。以彼西國塔竿頭安舍利
故
側塞 廣韻曰。側傍也。阻力反。塞滿也。窒
也。蘇則反。又先代反。邊塞也
胞胎 經音義曰。智度論云胞胎。補交反。
説文。兒生裹衣者胞也。漢書云。同胞之
徒。如淳曰。同胞親兄弟也
讀誦 東宮切韻曰。釋氏云。讀ト云ハ目對文。而
口唱也。郭知玄云。誦去本闇述也。孫愐云。
對文曰讀背文曰誦
勇猛 案廣韻云。勇驍也。余隴反。猛武也。
須臾 名義集曰。摩睺羅。毘曇翻爲須臾。
一日一夜共有此須臾。僧祇云。二十羅預名
一須臾。新華嚴音義云。玉篇云。須臾俄頃之
間也。倶舍論云。百二十刹那爲一怛刹量。
六十怛刹那爲一臘縛。三十臘縛爲一須臾。
三十須臾爲一晝夜也。禮記曰。君子云禮
樂不可斯臾去身。鄭玄曰。斯臾猶須臾｣
法子 孔安國注孝經曰。子者男子之通稱
如一念頃 名義集曰。刹那。楞伽云。刹那
時不住名爲刹那。倶舍云。壯士彈指頃六
十五刹那。仁王云。一念中有九十刹那。一
刹那經九百生滅。毘曇翻爲一念。日藏云。
我今復説刹那之數。一千六百刹那名一迦
羅。六十迦羅名摸呼律多。三十＊摸呼律多
爲一日夜。倶舍曰。時之極少名刹那。時之
極長名爲劫。通明極少。凡有三種。倶舍頌
曰。極微字刹那。色名時極少。釋曰。分折諸
色至一極微爲色極少。分折諸名及時至
一字一刹那。爲名極少時極少。往生論注
曰。百一生滅名一刹那。六十刹那名爲一
念時節
經宿 玉篇曰。玉篇曰。宿夜止也。住也。舍也。思六
反。又思宙反。星宿。左傳云。一宿爲舍。毛詩
云。有客宿宿。有客信信。注云。一宿曰宿。
晝投歩。夜止宿。經宿經夜。乃是一夜
威儀 左傳曰。引之表儀。注引導也。表儀
猶威儀也。孝經曰。容止可觀進退可度。
孔安國云。容止威儀也。尚書云。夫人夫人
自亂于威儀。孔曰。夫人夫人自治正於威
儀。有威可畏。有儀可象。然後足以帥人
是也
熏修 東宮切韻曰。熏許云反。説文火煙上
義＊云。如沈檀等熏衣時。香氣遍人之所愛
敬。戒善亦爾。有暫時戒徳熏身。佛之所
愛故
須陀洹 新花嚴音義曰。須陀洹正云窣路
陀阿鉢嚢。言窣路陀者。此云入也。阿鉢
嚢者。此云流也。謂適斷見惑捨異生性。初
獲聖性。入聖流。故名入流也
仁慈 經音義云。維摩經。仁者而親反。
周禮六徳。一曰仁。鄭玄曰。愛人及物曰
仁。上下相親曰仁。釋名云。仁者忍也。好
生惡殺。善惡含忍者也。論語曰。顏淵問
仁。子曰。剋己復禮。爲仁。左傳云。詩云。恤
民爲徳。正直爲正。正曲爲直。參和爲仁。
杜預曰。徳正直三者備。乃稱仁也。禮記
曰。温良者仁之本也。敬愼者仁之地也。寛裕
者仁之作也。歌樂者仁之和也。分散者仁之
施。東宮切韻曰。郭知玄云。仁不惡於人。釋
氏云。仁忍也。愛人及物曰仁。好生惡殺曰
仁。仁忍也。善惡含忍也。武玄之云。仁義禮
智信。謂之五常。仁主東方木。仁爲角聲。麻
果云。諡法貴賢親親曰仁。曹憲云。慈愛也。
案慈愛下。孝者下所以事上。禮記。父慈子
孝是也。老子曰。我有三寶。持而保之。一曰
慈。二曰儉。三曰不敢爲天下先。注云。慈愛
百姓若赤子也。以慈仁故。能勇於忠孝。
夫慈仁者。百姓親附。并心一意。止觀云。
束於十善。即是五戒。深知五常五行。義亦
殺戒也
善知識 禮記子曰。君子能好其正。小人
毒其正。鄭玄曰。正當爲匹。字之誤也。匹
謂知識朋友也。新華嚴音義曰。善知識者。
是戒師。傳尚書云。周官三公三孤。言三
公者。謂太師太傅太保。師謂天子所師法。
傅相天子。保謂保安天子於徳義。此三公
之仕佐王。論道經緯國事。和理陰陽。有
徳行者。乃堪之也。三孤。謂少師少傅少保。
孤特也。言卑於三公。尊於六卿特置少三
人也。今案。所喩雖擧師傅。義通於保。謂
求道者。得善友益己。猶天子之有三公三
孤佐弼之也
壯士 玉篇曰。壯健也。阻亮反。士事也。事几
屈伸 廣韻曰。屈曲。伸舒。上區勿反。下失
人反東宮切韻曰。郭知玄云。屈不伸也。釋
氏云。屈折伏也。曲也。今案。周易尺蠖之屈。
以求伸。顧野王案。伸不屈之稱也
慚愧 名義集云。地底迦此云有愧。涅槃
法能救衆生。一慚二愧。慚者自不作罪。愧
者不教他作。慚者内自羞恥。愧者發露向
人。雜阿含經云。世間若無有慚愧二法
者。違越清淨道。向生老病死。阿毘達磨論
云。慚者。謂於諸過惡。自羞爲體。愧者於惡
羞他爲體。涅槃經。智者有二。一者不造
諸惡。二者作已懺悔。愚者亦二。一作罪。二
賢士是也
南無 經音義曰。法華經。南無或作南
謨。或言那摸。皆以歸禮譯之。言和南。訛
也。正言煩淡。或言槃淡。此云禮也。或言歸
命。譯人義安命字。新花嚴音義云。南無亦
云萳忙。此曰敬禮。萳奴感反。名義集云。
南無或那謨或南摩。此翻歸命要律儀翻恭
敬。善見論翻歸命覺。或翻信從。法華經疏
云。南無大有義。或言度我。我可施衆生。
若佛答諸佛。度我義不便。五戒經稱驚
怖。驚怖正可施佛也。生死險難。實可驚怖｣
愚人 廣韻曰。愚憃。説文愚戇。從心禺。禺母
猴屬。獸愚者。虞倶反。鄭玄注周禮曰。憃愚。
生而癡。騃童昏者也。五行大義曰。愚人嚚
闇無知菽
不辨謂之愚人。孔子曰。其智
可及。其愚不可及者。以其禀昏濁氣而
生。非學所得也。亦曰庸人。孔子曰。不存
始終之規。口不吐訓格之言。又不擇賢以
詫身。不力行以自定。見小闇大。而不知
所務從。物如流而不知所執。此庸人也｣
安慰 廣韻曰。慰安慰也。於胃反。毛詩言。
吉甫作頌。穆如清風。仲山甫永懷。以慰其
心。箋云。以慰安其心也。又云。有子七人。莫
慰母心。傳云。慰安也
不遑 經音義曰。大菩薩藏經云不遑。又
作惶同。胡光反。廣雅惶暇也。言無閑暇
也
案侍者。近夫人。承命從事之群女也
霍然 經音義曰。正法華經。霍然。呼郭
反。案霍然倏忽急疾之貎也
切。廣雅廓空也。方言張小使大謂之廓。爾
雅廓大。孫炎曰。廓張之大也
分陀利華 經音義曰。放光般若＊經。分陀
利又作芬。此譯云白蓮華也。又大菩薩藏
經作奔茶利。義同前。新花嚴音義云。芬陀
利此云白蓮華。亦曰百葉花是也
道場 梵語勘文曰。菩提曼拏攞此翻道
場。廣韻云。場祭神通處也。又治穀地也。
直良反。淨影義疏。場猶處也。得道之處。名
曰道場。如治麥之處名爲麥場。新譯花嚴
音義曰。菩提場中。菩提者此云覺也。場漢
書音義曰。築土而高曰壇。除地平曰場。
斯皆神祇遊止也。西域記云。菩提樹垣正
中。有金剛座。昔賢劫初成。與大地倶起。據
三千世界之中。下極金輪。上侵地際。金
剛所成。周百餘歩。賢劫千佛坐之。而入金
剛定。故云金剛座焉。證聖道所。亦曰道
場。大地震動。獨無傾搖
佛告阿難汝好持是語持是語者即是持無
明三阿難。阿難陀此云歡喜。持小乘藏。阿
難跋陀此云歡喜賢。受持雜藏。阿難婆伽此
云歡喜海。持佛藏。阿含經有典藏阿難。持
菩薩藏。蓋指一人具於四徳。傳持四法
生。侍佛二十餘年。法輪。我爾時不見。如
是展轉聞。當知不悉聞也。舊解云。阿難
得佛覺三昧力。自能聞。報恩＊經。阿難求四
願。所未聞經。願佛重説。又云佛口密爲説
也。胎經云。佛從金棺出金臂。重爲阿難
現入胎之相。諸經皆聞。況餘處説耶。此文
阿難得記即憶本願。持先佛法。皆如今也。
此因縁釋也。若約教者歡喜阿難。面如淨
滿月。眼若青蓮華。親承佛旨。如仰貎器。
傳以化人。如瀉異瓶。此傳聞聞法也。歡
喜賢。住學地。得空無相願。眼耳鼻舌諸根
不漏。傳持聞不聞法也。典藏阿難。多所含
受。如大雲持雨。此傳持不聞聞法也。阿
難海。是多聞士。自然能解了是常與無常。
若知如來常不説法。是名菩薩具足多聞。
佛法大海水流入阿難心。此傳持不聞不聞
法也。今經。是海阿難持不聞不聞妙法也。
王冀太子爲金輪覇其宗社。忽棄國損王。
憂惱殆絶。魔來誑之。汝子已死。王哭云。阿
夷語。既虚。瑞相無驗。復有天。汝子成佛。王
疑求決。須臾信報。昨夜大動。太子成佛。王
大歡喜。白飯王奏云。生兒。擧國欣欣。因名
多若少。無不歡喜。欲發問時。先爲謦咳。大
衆皆歡喜。阿難四月八日。佛成道日生。侍
佛得二十五年。推此今年五十五。阿難年
二十五。佛時求侍五百請爲。如前説。衆
第七云。阿難侍佛二十五年。所聞八十千
犍度。皆誦不遺。不重問一句。念力歡喜。
不忘。多聞廣達。堪任奉持。阿難第一。約教
者。歡喜阿難三藏也。賢阿難通也。典藏阿
難別也。海阿難圓也。涅槃經云。善男子。阿難
比丘具足八法。能具足持十二部經。何等
爲八。一者信根堅固。二者其心質直。三者
身無病苦。四者常勸精進。五者具足念心。
六者心無憍慢。七者成就定意。八者具足從
聞生智。阿難如是具足八法。是故我稱阿
難比丘。爲多聞藏。又云。文殊師利。阿難比
丘。是吾之弟。給事我來二十餘年。所可
聞法具足受持。喩如瀉水置一器。般泥洹
經云。佛告比丘。阿難比丘有四種徳。其四
衆之阿難所。從問經戒。阿難爲具廣陳宣
之。四輩弟子靡不欣擇。斯謂第一徳。復
有四輩弟子。不解經奧。至阿難所。啓質
所疑。阿難釋經無不開解。聞者不厭。斯
謂第二徳。四輩高徳覩阿難侍佛左側。無
不吟詠。斯謂第三徳。佛所説經言無多少。
阿難所聞皆識。諷誦宣授四輩。一無増減。
粤信瑞聞付屬之微言。思流通之大益。欽仰
淨土三部經音義集卷＊第四
沙門信瑞纂
阿彌陀經
舍衞國 經音義曰。金剛般若經舍衞國。
十二遊經云無物不有國。或言舍婆提城。或
言捨羅婆悉帝夜城。並訛也。正言室羅伐
國。此譯云聞者城。法鏡經云聞物國。善見
律云舍衞。是人名。昔人居住此地。往古有
王。見此地好。故乞立爲國。以此人名號
舍衞國。一名多有國。諸國珍奇皆歸此國
也。霅川新疏云。舍衞者。正言室利羅筏悉
底。訛言舍衞。新翻豐徳。謂豐四事。一財物。
二欲塵。三多聞。四解説。舊翻聞物。厥意大
同。此是中印度北橋薩羅國都城名。爲簡
南薩羅國故。以城名而爲國號
祇樹 經音義云。金剛般若＊經。祇樹或言
祇陀。或云祇洹。皆訛也。應言逝多。此譯云
勝氏。即憍薩羅國波斯匿王之子也。波那此
云林。正言飯那。以樹代之耳。霅川新疏
云。祇樹者。梵云祇洹。亦云祇陀。正云逝多。
此翻戰勝。波斯匿王太子也。生時與外國
戰勝。是故以人而命其樹。法鏡經云爲勝
氏樹
馨香 廣韻曰。馨ハ香。呼刑反。杜預注左傳
曰。馨ハ香之遠聞也。尚書云。至治馨香感于
神明。黍稷非馨。明徳惟馨。詩箋曰。苾苾芬
芬有馨香是也
芬烈 經音義曰。涅槃經云。芬馥。敷雲反。方
言ニ芬和也。郭璞曰。芬ハ香和調也。司馬長卿
上林賦曰。吐芳揚烈。善曰。烈ハ酷烈。香氣盛
也
足履 廣韻曰。履ハ力几反。踐也。又踏類也｣
陷下 玉篇曰。陷墜入地。沒也墮也隤也
| 壞也墜 也下也 | 或作錎同。乎監反 |
青色。東方甲乙歳星屬木。氷伽羅梁言蒼
色。叔離此云白色。西方庚辛太白屬金。訖
里瑟拏此云黒色。北方壬癸辰星屬水。犍陀
羅或劫賓那。此云黄色。中央戊巳鎭星屬
土。阿盧那此云赤色。南方丙丁熒惑屬火。
盧醯呾迦。西域記曰。唐曰赤色。羅差或名
勒叉。此曰紫色。杜預注左傳曰。辛色白。酸
色青。醎色黒。苦色赤。甘色黄
煒燁 經音義曰。大方等大集經曰煒燁。于
匪反。下ハ爲獵反。説文曰。煒ハ盛明貎也。方
言ニハ燁盛也
煥爛 廣韻曰。煥ハ火光也。火貫反。爛ハ火熟
也。又明也。説文作爛同。郎肝反。經音義曰。
煥爛ハ光明美貎
沙門信瑞纂
無量壽經卷下
上輩 經音義曰。法華經云。此輩補妹反。
蒼頡篇云。輩ハ比。廣雅ニ等翻亦類字體從
非＊翻音補盤反
齋戒 經音義曰。雜阿毘曇心論云齋戒。
古文作誡同。古薤＊反。易云。以此＊齋戒。韓
康伯云。洒心曰齋。防患曰戒。字林ニハ齋
戒ハ潔也。齋ハ亦齋也。廣雅曰。戒ハ具也防也
愼也戒也備也。字從
意也。又曰。四分律云。説戒。戒亦律之別義
也。梵言三婆羅。此譯云禁戒者。亦禁義也。
南山業疏云。初名云戒云齋云關者。衆名
乃異。莫不攝淨歸心也。言八戒者。八即
所防之境。戒則能治之業。言八齋者。齋謂
齊也。齊一其心。或言清也。靜攝其慮。如
世閑室亦號＊齋也。言關齋者。即禁閉非
逸靜定身心也
塔像 經音義云。法華經曰寶塔。他盍反。諸
經論中或作藪斗波。或作塔婆。或云兜婆。
或言偸波。或言蘇偸波。或言脂帝浮都。亦
言支提浮圖。皆訛略也。正言窣覩波。此譯
云廟。或言方墳。此義翻也。或云大聚。或云
聚相。謂累石等。高以爲相。案ニ塔字諸字
書ニ所無。葛洪字苑云。塔ハ佛堂也。他合
切。新華嚴音義云。塔具云窣堵波。謂置
佛舍利處也。倭名曰。孫伷切韻云。齊楚
| 曰塔。 | 吐蓋＊切。内典有多寶佛 塔。石塔沙塔泥塔等塔 | 楊越曰龕 | 口含 反 | 一 |
| 懸繒 廣韻曰。懸 | 音 玄 | 説文ニ繋也。相承爲州縣 |
| 字。懸 | 俗今 通用 | 下ハ疾陵反。布帛總名也。經音義云。 |
| 曰繒也。倭名曰。漢書云。灌嬰販繒 | 和名加 止利 |
然燈 廣韻曰。説文云。然ハ燒也。俗作燃同。
如延反。燈ハ火也。都滕反
往覲 玉篇曰。覲ハ見也。奇靳反。周禮曰。以
| 賓禮親邦國 | 親者使之 相親附也 | 春見曰朝。夏見曰 |
欲勤王事也。新華嚴音義云。覲謁上。渠悋
反。珠叢曰。覲ハ就見𢍜老也
各齎 廣韻曰。齎ハ持也逸也付也。俗作賷
同。相稽切
咸然 廣韻曰。咸ハ皆也同也悉也。胡讒反｣
奏天樂 廣韻曰。奏ハ進也。則候反。小雅曰。
奏ハ進也爲也
歌嘆 廣韻曰。禮記云。舜作五弦之琴以
歌南風。釋名曰。人聲曰歌。歌者柯也。以
聲吟詠。上下如草木有柯葉。兗冀言歌。
聲如柯。亦作謌同。古俄反。詩曰。我歌且謠。
傳曰。曲合樂曰歌。從歌曰謠。禮記云。夫歌
者。直己而陳徳也。動己而天地應焉。四時
和焉。星辰理焉。萬物育焉。詩序曰。情動於
中而形於言。言之不足故嗟歎之。嗟歎之
不足故永歌之。永歌之不足。不知手舞之
足之蹈之
慧日 王簡栖頭陀寺碑文云。曜慧日於康
衢。則重昏夜曉。善曰。劉蚪曰。菩薩圓淨。照
均明雨。故曰慧日。翰曰。法花經曰。慧日大
聖𢍜。久乃説是法
欣笑 廣韻曰。欣ハ喜也。許斤反。笑ハ欣也喜
也。亦作笑。俗作㗛同。私妙反
整服 廣韻曰。整ハ正也齊也。之郢反。服ハ衣
也
梵聲 翻譯名義集云。波闍尼娑啉。此云
音聲。法界次第云。音者詮理之聲謂之音。
佛所出聲。凡有詮辨言辭清雅。聞者無厭
足。聽無足。能爲一切作與樂拔苦因縁。
莫若聞聲之益。即是以慈修口故有八音。
一極好音。二柔軟音。三和適音。四𢍜慧音。五
不女言。六不誤音。七深遠音。八不竭音。大
論云。菩薩音聲有恒沙等之數。佛音聲所到
無有限數。經音義云。華嚴曰。八梵八種梵
音者。案十住斷結經云。一不男音。二不女
音。三不強音。四不軟音。五不清音。六不濁
音。七不雄音。八不雌音
謙敬 東宮切韻曰。釋氏云。謙ハ敬也虚也讓
也。長孫訥言曰。輕己敬人云謙。廣韻云。謙ハ
敬也讓也。苦兼反。敬ハ恭也肅也。居慶反
| 憍慢弊懈怠 廣韻曰。憍 | 擧喬 | 盜也。慢 | 謨晏反。 俗作慢。 |
| 玉篇慢輕侮 也。不畏也 | 怠也倨也易也。弊 | 毘祭 | 困也惡也。懈 |
| 估賣 | 倦也嬾也。怠 | 徒改 | 懈也 |
一尋 廣韻曰。尋ハ長也。又尋常。六尺曰尋。
倍尋云常。徐林反。新譯華嚴音義曰。何承
纂要云。八寸曰咫。三尺曰武。五尺曰墨。六
尺曰歩。七尺曰仭。八尺曰尋。十尺曰丈。
六曰常。小雅曰。四尺曰仭。倍仭曰尋。倍
尋仭曰常
無礙 經音義曰。法華經云。無礙。古文硋同。
五代反。説文ニ礙ハ止也。又作閡。郭璞以爲古
文礙字。説文ニ閡ハ外閉也。經作㝵。㝵ハ都勒反。
案ニ㝵得二字同體。説文ニ㝵ハ取也。尚書高宗
夢㝵説是也。㝵非此義
華蓋 經音義曰。法華經云。華蓋。故瓜反。
古今注曰。黄帝與蚩尤戰於涿鹿之野。常
有五色雲氣。金枝玉葉止於帝上。有花蘤
之像。故因而作華蓋焉。又案西域記。暑
熱人多持蓋。皆以花飾之。諸經中多言幢
幡花蓋是。涿ハ竹角＊反。蘤ハ宋曰。育委反。
| 于彼＊反 | 玉曰。 爲詭反 | 倭名云。服元具曰兼名苑注 |
| 曰。華蓋 | 倭名岐 沼加散 | 黄帝征蚩尤時。當帝頭上。 |
煜爚 經音義云。煜爚又作焴同。餘祝反。
光明盛貎也。下ハ戈斫反。説文ニ煜ハ燿也。爚ハ
火光也。經文作𦸸爍。非字林也
僉然 經音義云。仁王經曰。僉然。七兼反。
小雅ニ僉ハ同也。爾雅ニ僉ハ咸。胥皆也。方言ニハ自
關而東五國之郊謂皆曰僉。東齊曰胥
忽然 東宮切韻曰。陸法言云。忽ハ呼骨反。郭
知玄云。忽トハ事不意而至也。麻果云。倐忽俄
頃也。沙門清徹云。或作
也左氏傳云。其亡也忽焉。杜預云。忽速貎
班宣 經音義云。涅槃經曰班宣。古書或作
頒同。補姦＊反。頒ハ遍也。爾雅云。班ハ賦也。郭
璞云。謂布與也
開避 玉篇云。開ハ闢也。口該反。廣韻曰。開ハ
| 解也。避 | 婢致 反 | 違也迴也。東宮切韻曰。曹憲云。 |
＊切。下ハ與之反。説文ニ熙怡ハ和悦也。方言ニ怡ハ
喜也。湘潭之間曰紛怡。或云熙怡。經文作
嬉同。虚之反。説文ニ嬉ハ樂也。蒼頡篇ニ嬉ハ戲
也。嬉非今用
適莫 經音義曰。放光般若經云。適莫。都狄
反。下ハ謨各反。謂無人無相也。適猶敵也。言ハ
敵匹也。莫猶慕也。言ハ慕欲也。按ニ又適莫無
親疎之謂也。論語ニ子曰。君子之於天下。無
適無莫也。義之與比。注云。無適無莫。無
所貪慕。唯義在所也。東宮切韻曰。孫伷云。
適莫ハ厚薄之辭也
無競 廣韻曰。競ハ爭也強也逐也據也。俗作
𥪰同。渠敬反
無訟 廣韻曰。爭罪曰獄。爭財曰訟。似用
反
離蓋 新華嚴音義云。蓋謂五蓋。貪蓋。恚蓋。
惛沈睡眠蓋。掉擧惡作蓋。疑蓋也
厭怠 廣韻曰。論語曰。食不厭精。於艷反。
下ハ徒亥反。懈也
觀察 倶舍光記曰。伊刹尼此云觀察也。廣
韻云。説文曰。觀ハ諦觀也。古玩反。察ハ監也諦
也。知也。審也。初八反
如如 經音義曰。攝大乘論云。歴法非一。故
曰如如
疑懼 廣韻曰。疑ハ不定也惑也恐也嫌也。語
其反。懼ハ怖也。其遇反。王弼注周易曰内懷
疑懼是也
覆載 廣韻曰。覆ハ蓋也。敷救反。載ハ乘也。作
代反。孔安國注孝經云。夫覆而無外者天
也。其徳無不在焉。載而無棄者地也。其物
莫不植焉。是以聖人法之。以覆載萬民。萬
| 民得職而莫不樂用。莊子曰。夫子云 | 老子 也 |
不可以不刳心焉。注云。有心累其自然。
故當刳而去
決斷 廣韻曰。決ハ流行也斷也破也。俗作决
| 同。古穴反 | 玉云。 決斷也 | 斷ハ決斷也。俗作断同。丁貫 |
| 反 | ＊玉云。斷截也 丁亂反。決也 | 禮記月令ニ云斷決獄訟必端 |
該羅 經音義曰。上ハ古來反。該ハ備也。方言
云。該ハ成之也
| 外道 梵語勘文云。底 | 丁逸 | 體 | 地以 | 迦此云外 |
| 道 | 普賢賛大 佛頂同之 | 翻譯名義集曰。倶舍玄義云。學 |
均聖論云。蔽理之徒。封著外道教。辨正論
| 云。九十五種騰翥 | 之庶 | 於西戎。三十六部淆 |
中一道是正即佛也。九十五皆邪。華嚴大論ニ
九十六皆邪者。以大行小故。百論云。順聲
聞道者皆悉是邪。大莊嚴法門經曰。文殊
師利問金色女。誰是外道。女言。於他邪説
隨順忍受。是名外道。西域記曰。外道服飾。
紛雜異製。或依孔雀羽毛。或飾髑髏瓔珞。
或無服露形。或草板掩身。或拔髮斷髭。或
蓬鬢推髻。裳衣無定。赤白不常
尼拘類樹 經音義曰。勝天王般若經曰。尼
＊拘尼陀樹。亦云＊尼狗盧陀。此譯云無
節。亦云從高樹也。罪福應報經曰。尼＊拘
類樹。高二十里。枝布方圓。覆六十里。其樹
上子數萬斛
金翅鳥 梵語勘文曰。伽樓荼云金翅鳥。倶
舍光記云。掲路荼此云頂癭。或名蘇鉢刺
尼。此云金翅。翅殊妙也。法華文句云。迦樓
羅此云金翅。翅翮金居四天下大樹上。兩翅
相去三百三十六萬里。有人言。莊子呼爲鵬。
鵬行トキ衆鳥翼之。稱爲鳳凰。私謂鳳不
踐生草。噉竹實栖乳桐。金翅噉龍。如何
是類。記云。四迦中云己住處有宮等者。長
阿含十八云。大海北面有大樹。名究羅啖摩
羅。圍七由旬。枝葉五十由旬。樹東有卵生
龍宮。又有卵生金翅鳥宮。南ニ胎。西ニ濕。北ニ
化。各有龍鳥之宮。並有七重行樹。衆鳥和
鳴。取龍之時。翅搏海水。卵生搏開二百由
旬。胎四百。濕八百。化千六百。胎卵濕化。如
是次第噉一二三四龍。如是惡道住處。欲
比西方安樂世界
牛王 翻譯名義集云。瞿摩帝此云牛。易曰。
服牛乘馬。引重致遠。注云。稼穡之資。倭名
| 云。四聲字苑云。牛 | 語丘反。和 名宇之 | 土畜也。爾雅 |
| 云。犢 | 音續和 名古宇之 | 牛子也。辨色立成云。特牛 | 俗語 云 |
| 古度 比 | 頭大牛也 |
| 此云象。異物誌ニ象之爲物。形體特詭 | 過委 | 身 |
| 馴良承教。聽言則跪 | 渠委 | 素玉潔。載籍所 |
| 最大者也。長鼻大者牙長一丈 | 今案。異物志云。 象牙歳脱。猶愛 |
| 惜掘地藏之。人 作假牙潜易之 | 博物志曰。象名有雌雄。其 |
酒食肉。或問其所以。輒流涕若有哀状。
説文曰。象長鼻牙。南越大獸。三年一乳。耳牙
| 四足形ナリ。倭名曰。四聲字苑云。象 | 祥兩反。聲之 重。和名岐佐 |
雅云。南方美者有梁山之犀象焉。王韶之
始興記云。伊水有洲。洲廣十里。有群象野
牛。呉録地理經曰。九眞群多象。日南亦饒
之
| 師子王 梵語勘文云。思孕 | 二合 引 | 賀 | 引 | 此云師 |
| 子 | 出千光眼經 大佛頂經 | 翻譯名義集云。僧伽彼。或 |
生。深山大谷中住。方頬大骨。身肉肥滿。大
眼長。光澤明淨。眉高而廣。牙利白淨。口鼻方
大厚實堅。齒密齊利。吐赤白舌。雙耳高上。
髦髮光潤。上身廣大。膚肉堅著。脩脊細腰。
其腹不現。長尾利爪。其足安立。以身大力。
從住處出。優脊嚬申。以口控地。現大威
勢。食不過時。顯晨朝相。表師子王力。又
曰。鄔波僧訶。或優婆僧伽。梁云小師子王。
| 又云狻猊。爾雅云。狻猊如虦 | 在奸 | 猫食 |
| 曰。師子一名狻猊 | 酸蜺 二音 | 穆天子傳曰。狻猊日 |
嫉心 東宮切韻曰。孫伷云。玉篇ニ害賢曰
| 嫉 | 秦悉 | 害色曰妬 | 知故 | 今案。楚辭ニ故興心 |
厭足 廣韻曰。厭字亦作饜同。一鹽反。飽也
足ハ滿也止也。从口止。即玉反
疲倦 廣韻曰。疲ハ勞也。又乏也。符羈反。倦ハ
疲厭也懈也。説文ニ作卷。勞也。或作
渠卷反
憎愛 廣韻曰。憎ハ疾也。作滕反。受ハ憐也。古
文作
欣慼 廣韻曰。欣ハ喜也。許斤反。慼ハ憂也懼
也。倉歴反
欲刺 廣韻曰。針刺。爾雅ニ刺ハ殺也。七賜反。
又七亦反。俗作㓨。東宮切韻曰。曹憲云。刺ハ
殺也。案ニ人有罪而議殺曰刺。又非 也。公羊
傳云。殺也。刺乞ハ刀名。小於大刀者。祝尚丘
| 云。芒鋭殺也 | 本 | 案ニ刺者草木芒利害物者也。 |
心共不安。拔者菩薩教化出苦界故
努力 廣韻曰。努ハ力也。奴古反。東宮切韻
曰。奴知玄云。努竭力也。長孫納云。俗呼爲
努力字。武玄之云。努力ハ勤勉也
横截 玉篇云。截ハ齊也治也斷也。亦作截
同。在節反。東宮切韻曰。截以鋸斷木也
薄俗 義寂曰。薄俗者。謂習俗澆薄也。吉藏
云。愚智尠云薄俗
不急 東宮切韻曰。釋氏云。急ハ疾速也。促
| 盡也。今案ニ禮記ニ國無六季之畜曰急 | 本 | 案 |
財貨畜之謂也
給濟 東宮切韻曰。曹憲云。給ハ相足也。案ニ
| 以物饒足爲給。濟ハ度 | 本 | 案ニ言給濟者。愚 |
屏營 經音義曰。中本起經云。屏營卑勞
| ＊反。謂惶遽貎。廣雅云。屏營怔忪 | 驚貎 | 也。東 |
國屏營彷徨於山林。孫伷云。廣雅云。屏營
佂伀惶遽。武玄之云。屏營不自專貎。又
屏風ハ障風ハ具也
六畜 玉篇云。六嘼者。牛馬羊犬鶏豕也。養
之曰嘼。用之曰牲。今作畜同。勅又反。又
許又許六二反。翻譯名義集云。底栗車此云
畜生。畜ハ禇六反。即六畜也。禮記注云。牛馬
羊犬豕鶏。又許六反
奴婢 梵語勘文云。娜娑娜枲。此云奴婢
| 相對 集 | 翻譯名義集云。駄索迦此云奴。説文云。 |
| 無奴婢。即犯事贜 | 則郎 | 者。被贜罪沒入官 |
曰。司厲掌盜賊之住器貨賄。辨其物皆在
數量。賈書而揚之入于司兵。其奴男子入
于辠隷。女子入于舂槀。鄭司農云。謂坐爲
賊盜而爲奴。輸于罪隷舂人槀人之官。由
是觀之。今之奴婢古之罪人也。倭名云。唐
| 韻曰。奴 | 和名 布稱 | 人之下也。乃都反。説文云。婢 |
| 和名夜 都古 | 女人卑稱也。歩弭反 |
錢。玄應云。鉢拏此云銅錢。經音義曰。錢ハ自
連反。貨財也。唐虞夏殷皆有錢。鄭玄注周禮
云。錢泉也。其藏＊曰泉。其行曰布。取名於
水泉其流行無所不遍也。倭名云。唐韻曰。
| 鎈 | 初牙反。 與差同 | 錢異名也。漢書志曰。鏹 | 居兩反。訓 世爾豆良 | 錢 |
| 貫也。音義曰。鎔 | 音容。世邇。和 名太毛乃波能 | 錢模也 |
蒼ニハ什ハ十也。什ハ聚也雜也。亦會數之名。又
謂資生之物也。今人言家産器猶云什物。
物即器也。江南名什物。北土名五行。史記ニ
舜作什器於壽丘。漢書ニ貧民ハ賜田宅什
器是也。東宮切韻曰。什物謂供家雜物
也
累息 廣韻曰。累ハ増也。力委反。息ハ歎也。思
力反
盜賊 梵語勘文曰。照理也制羅此云盜
賊。廣韻曰。盜ハ賊也。徒到反。賊ハ盜也。昨則反
| 本 | 案ニ重訓 |
韻云。怨ハ讐也。於袁反。恨也。説文ニ恚也。於顛
反
債主 廣韻曰。債ハ側賣反。徴財也。側革反。
負財也。主ハ掌也領也典也守也君也。之庾反
| 本 | 債主ハ借負財貨。而不辨償時。致譴之者 |
焚漂 廣韻曰。焚ハ燒也。符分反。漂ハ流也。撫
招反
劫奪 廣韻曰。劫ハ強取也。説文云。人欲去。
以力脇止曰劫。居怯反。左傳曰。一與一奪。
亦作
暫遇姦宄。注ニ顛ハ隕。越ハ墜也。不恭ハ不奉上
命。暫遇人劫奪之。爲姦於外。爲宄於内。是
也
憂毒 廣韻云。憂ハ愁也。於求反。毒ハ痛也害
也苦也憎也。徒沃反
結憤 經音義曰。華嚴云。憤毒扶粉反。説
文ニ憤ハ懣也。方言ニ憤ル盈也。謂憤怒氣盈滿也。
亦憤ハ感也。懣ハ亡本反。煩也
縱捨 案ニ廣韻曰。縱捨猶放去耳
摧碎 廣韻曰。摧ハ折也。昨迴反。碎ハ細也。蘇
内反
困乏 廣韻曰。困ハ極也病甚也。苦悶反。乏ハ
匱也乏也竭也。房法反。周禮曰。郷里之委積。
以恤民之艱阨。注云。少曰委。多曰積。艱
阨猶困乏也
糜散 經音義云。糜ハ靡爲反。案ニ糜ハ散也。亦
碎也
求索 廣韻曰。求ハ索。字亦作
| 索ハ求也。字亦作 | 本 | 二 |
夭命 經音義曰。涅槃經云。夭ハ壽。於矯反。
説文ニ夭ハ屈也。廣雅ニ夭ハ折也。字從夭象形
不申也。又不盡天季。謂之夭。取其義也｣
父子 千字文云。父比哆補怛羅。此云父子。
白虎通云。父子者何謂也。父者矩也。以法
度教子。子者孳。孳無已故。孝經曰。父有爭
子則身不陷於不義
兄弟 梵語勘文云。臡瑟
| 千字 文 | 滯瑟吒婆羅多ハ兄 | 相對 集 | 迦儞也娑勃羅多 |
| 此云弟 | 千字 文 | 迦怛麼婆羅多弟 | 禮言 | 白虎通云。 |
稱也。何云言之。禮親屬記曰。男子先生稱
兄。後生稱弟。女子先生爲姉。後生爲妹。謂
之兄弟何。兄者況也。況父法也。弟者悌也。
心順行篤也。倭名云。爾雅云。男子先生曰兄
| 許榮反。又一云昆。和名古 能加美。日本紀云以呂禰。 | 男子後生云弟 | 持計反。 和名於 |
| 止宇 度。 |
夫婦。翻譯名義集云。婆帝此云夫主。大論
云。一切女身無所繋屬。則受惡名。女人之
體。幼則從父母。少則從夫。老則從子。婆梨
耶此云婦。説文ニ婦與己齊者。婦ハ服也。從女
持帚洒掃也。或稱命婦者。夫尊於朝。妻榮
於室。白虎通云。夫婦者何謂也。夫者扶也。
以道扶接也。婦者服也。以禮屈服。昏禮云。
夫親脱婦之纓傳云。夫判合也。倭名曰。白
| 虎通云。夫 | 乎布度。一 云乎度古 | 猶扶也。以道扶接也。 |
| 爾雅云。子妻爲婦 | 與米又 夫婦之 |
又禮記曰。三十曰莊在室。又鄭玄曰。有室
有妻也。妻稱室。案ニ室戸房中也。論語ニ由
也昇堂。未入於室是也。家ハ居也。毛詩曰。
之子于歸。宜其室家。又下云。之子于婦。宜
| 其家室。傳曰。家室猶室家也 | 本 | 案ニ室家家 |
違戻 廣韻云。違ハ背也。雨非反。戻ハ卒也罪
也。很戻也。郎計反。尚書云。乃罔畏畏咈其
畏天災。下不畏賢人。違戻
仕之賢。不用其教。法紂故也
恚怒 廣韻曰。恚ハ怒恨也。於避反。怒ハ恚也。
奴古反案ニ重訓也
患害 廣韻曰。患ハ病也禍也憂也惡也苦
也。戸慣反。害ハ傷也殘也利害也。俗作害同。
何頼反
殃福 廣韻曰。殃字亦作
咎也罰也敗也。福ハ徳也祐也。方六反。易曰。
積善之家必有餘慶。積不善之家必有餘
殃是也
宿豫嚴待 廣韻曰。宿ハ素也。息逐反。豫ハ備
先也早也。羊洳反。論語曰。宿諾。注曰。宿猶
豫也
追行 案ニ廣韻ニ行字平他異訓。謂平聲ニハ伍
也列也。胡郎反。去聲ニハ景迹也。又事也言也。
下更反。今依去聲成經旨。東宮切韻曰。孫
愐云。行善徳之迹。孫伷云。周禮ニ徳行外内
之稱也。在心爲徳。施文爲行。孔安國注孝
經曰。行善則休徴報之。行惡則咎徴隨。
皆行之致
窈窈 廣韻曰。窈窱深遠貎也。窈ハ烏皎反。
窱ハ土了反。文選西都賦曰。杳窱而不見陽。
注曰。廣雅云。窈窱深也。窈與杳同。烏鳥
反
冥冥 廣韻曰。冥ハ暗也幽也。玉篇云。冥ハ窈
也夜也草深也。爾雅云。冥ハ幼也。郭璞云。幼
稚者冥昧也。莫庭莫定二反
別離 廣韻曰。近曰離。遠云別。上ハ皮列反。
下ハ呂支反
各曼 經音義曰。各曼。下ハ莫官反。及也當
也
彊健 玉篇云。彊ハ堅也。説文云。彊弓有力
也。亦作強同。渠章反。健ハ自強不息也。渠建
反
父餘教令 東宮切韻云。毛詩曰。永吾配命。
箋云。命猶教令也。新華嚴音義云。如來命。
命ハ教令也。周禮曰。萬民之犯命者。注云。
犯命犯君教令也。案ニ教令者。君父之命
也
先人祖父 翻譯名義集云。闍梨哆此云祖
父。文句云。衆生最初生彼道名祖父。後生
者亦名祖父。妙樂云。亦是後生者祖父也。東
宮切韻曰。祖ハ始也。親之始。自父已上皆曰
祖。王者始受命功徳之祖。其廟百世不遷
| 也。倭名云。爾雅云。父之考爲王父 | 九族圖云。 祖父和名 |
| 於保 知。 | 孫炎曰。人之尊祖若天王。故曰王父王 |
素不爲善 廣韻曰。列子云。太素者質之始
也。又故也。先故反
吉凶 千字文曰。矒誐里也阿矒誐里也此
云吉凶。廣韻云。吉利也居質反。凶ハ禍也。許
容反。周易云。天垂象見吉凶。聖人則之。又
云。吉凶者失得之象也。韓曰。有失得故吉
凶生。左傳云。吉凶由人。杜預曰。積善餘慶。
積惡餘殃。故云吉凶由人。尚書禹曰。惠
迪吉。從逆凶。惟影 如響 如。注云。迪道順道吉。
從逆凶。吉凶之報。若影之隨形。響之應聲。
言ハ不虚也
禍福 莊子曰。禍福生於得失。人災由於
愛惡是也
無一怪 廣韻曰。説文云。衣服歌謠草木之
怪。謂之祅。禽獸蟲蝗之怪。謂之蠥。經音義
曰。法華云。怪之。古懷反。怪ハ異也。驚怪也。
凡奇異非常。皆曰怪也
嗣立 廣韻曰。嗣ハ繼也。字古文作孠同。祥
吏反。立ハ住也。力入反
| 哭泣 東宮切韻曰。郭知玄曰。哭 | 空谷 | 哀亡 |
伷云。説文ニ哀聲。哭者人必聚。故從吅。廣韻
云。哭ハ哀聲也。無聲出涕曰泣。去急切
無常 翻譯名義集云。薩迦耶薩此云無
常。荀卿曰。趨舍無定。謂之無常。唐因明
正理論云。本無今有。暫有還無。故名無常。
淨住法云。生不可保。唯欲營生。死必定至。
不知顧死。況此危命。凶變無常。俄頃之
間。不覺奄死
| 生死 翻譯名義集云。闍 | 音社 | 提闍此云生 |
| 死。又云仡 | 語乞 | 那。或繕摩。此翻生。瑜伽論 |
云死。勝鬘云。生者新諸根生。死者故キ諸根
滅。莊子曰。人之生ハ氣之聚也。聚則爲生。散
則爲死。又云。人生天地之間。若白駒之過
| 隙。忽然而已 | 乃不足 惜之 | 主然勃然。莫不出焉。 |
| 油然漻然。莫不入焉 | 出入者變化之謂耳。言天 下未有不變化者也 |
| 已化而生。又化而死 | 倶是 化耳 | 孫卿子曰。生ハ人始 |
流轉 經音義曰。瑜伽師地論云。流轉。梵言
僧娑洛。此云流轉。謂於六趣循環往來不
絶也
牴突 廣韻曰。牴ハ角觸也。亦作觝同。都禮
反。突ハ陀骨反。觸也欺也。説文曰。犬以穴
中暫出也。東宮切韻云。郭知玄曰。牴獸以
角觸物。韓知十云。牛牴觸。漢書作角牴。戲
兩相當角。勝故名角牴。牴者當也。孫愐云。
突ハ衝也欺也。經音義曰。觝突。上ハ音底。下ハ徒
骨反。牴突ハ觸也
遠慮 論語云。人而無遠慮必有近憂是
也。廣韻曰。遠ハ遙也。雲阮反。慮ハ思也。良倨反｣
貪狠財色 廣韻曰。貪ハ探也。探入他分也。
塔含反。狼ハ犲。似犬鋭。頭白額高前而廣後。
魯當反。史記曰。猛如虎。狠如羊。貪如狼。河
上公老子章句曰。下士貪狼多欲也是也
迭相顧戀 廣韻曰。迭ハ遞也更也。徒結反。
顧ハ迴視也眷也。俗作
力卷反
不離情欲 白虎通曰。情性者何謂也。性者
陽之施。情者陰之化也。人禀陰陽氣而生。
故懷五性六情。情者諍也。性者生也。此人
所禀六氣以生者也。故鉤命決曰。情生
於陰。欲以誌念也。性生於陽。以就理也。陽
氣者仁。陰氣者貪。故情有利欲。性有仁也。
五常者何謂也。仁義禮智信也。六情者何謂
也。喜怒哀樂愛惡也
昏矇 廣韻曰。昏ハ日冥也。亦作昬同。呼昆
反。蒙字亦作矇同。莫公反。易云。蒙者矇。謂
矇覆不明也
閉塞 廣韻曰。掩閉也。説文云。閉ハ闔門也。
博計反。塞ハ滿也窒也。蘇則反
便旋 左傳曰。少集馬還。杜預曰。還ハ便旋
不能進
奈何 廣韻曰。奈ハ如也那也。奴帶奴箇二
反案ニ奈何猶如何
總猥 廣韻曰。總ハ聚束也合也皆也衆也。又
作惣同。作孔反。猥ハ大聲。又鄙也。烏賄反。
東宮切韻曰。曹憲云。猥ハ犬聲也。麻果云。
廣雅云。鄙也衆也頑也。淮南子曰。聖人從事
殊體。而合乎猥。許叔重云。猥ハ總凡也。義寂
述義云。總猥者。非其事而事。謂之總猥｣
憒
公對＊反。下ハ女孝反。説文ハ憒ハ亂也。韻集ニ
猥衆也。字從人。經文从門。作鬧俗字也
悟之者寡 廣韻云。寡ハ少也。古瓦反。又鰥
寡。鄭氏云。六十無妻曰鰥。五十無夫曰寡
也
| 忩忩 東宮切韻曰。郭知玄云。忩 | 倉紅 | 急遽 |
忽也。字林作總。多務也
憀頼 廣韻曰。憀ハ頼也。落蕭反。頼ハ恃也。落
| 蓋反 | 本 | 平他重訓。猶眞實 |
也趣也。亡遇反
窈冥 廣韻云。窈ハ深也。烏皎反。冥ハ暗也。莫
經反
違逆天地 翻譯名義集云。提和越。漢言天
地。易云。天地設位而易行乎其中矣。繋辭
云。易與天地準。故能彌倫天地之道。仰以
觀於天文。俯以察其地理。白虎通云。天
爲言鎭也。居高理下。爲人鎭也。地者易也。
言ハ生萬物。懷任交易變化也。周易曰。天道
下濟而光明。地道卑而上行。天道虧盈益
謙。地道變盈而流謙。莊子曰。夫天地至神
也。而有𢍜卑先後之序。又曰。天地者萬物之
父母也。河上公老子章句云。天地至神。合爲
飄風暴雨。禮記孔子曰。内以治宗廟之禮
| 足以配天地之神明 | 本 | 言ハ天地神祇鎭伺 |
者。不畏神靈照了明瞰。恣作非法凶厲事
耳
展轉 毛詩曰。展轉反側。箋云。臥而不周
| 曰輾 | 本作展呂 洗從車展 | 又極反側。傳云。反側輾轉 |
| 也。文選注曰。展 | 五臣 作輾 | 輾。轉不安也 |
曰負。背恩忘徳曰負。房九反
蠕動 經音義曰。大智度論云。蠕動如兗如
允二反。説文ニ蠕亦動也。淮南子曰蜫蟲
蠕動是也
教誡 廣韻曰。教ハ訓也語也。元命包云。天
垂文象。人行其事。謂之教。教之言傚也。古
孝反。誡ハ古拜反。言ヲ以警也
福祿 東宮切韻曰。郭知玄云。福ハ祐也。神所
降也。釋氏云。祐ハ善也。幽靈所祐也。韓知十
云。鬼神所祐也。孫愐云。福ハ祿也。爵命也。郭
知玄云。祿ハ秩俸。釋氏云。祿官料穀也。案ニ祿
得俸賜。供已得福也。沙門清徹云。祿ハ位也。
毛詩云。君子至止。福祿如茨。箋曰。君子至
止者。謂來受爵命者。爵命曰福。賞賜曰
祿。茨ハ屋蓋也。如屋蓋喩多
教授典攬 璟興述文云。教授典攬者。教令
修道。典者常也。申常道故。廣雅ニ典ハ主也。
攬者
攬。此中意言。道法ヲ以開導故云教授。以此經
典要攬衆義。令其習學。故典攬智化也｣
綱維 玉篇曰。綱ハ大繩也。古郎反。維ハ紘也
繋也。翼佳＊反
端身正行 廣韻曰。端ハ正也直也多官反。論
語云。子曰。苟正其身矣。於從政乎何有。
不能正其身。如正人何。孔氏注尚書云
當正身以師是也
忠信 廣韻曰。忠無私也。陟弓反。信ハ誠也。
又忠信也。息晋反。孔安國注孝經云。忠者
臣下之高行也。韓詩外傳曰。有大忠有次
忠有下忠。以道覆君而化之大忠也。以徳
調之輔之次忠也。以是諫非而死之下忠
也。周公於成王可謂大忠。管仲於桓公可
謂次忠。子胥於夫差可謂下忠。左傳曰。
信ハ國之寶也。民之所庇也。論語云。子以四
教。文行忠信。注云。此四者有形質。可擧以
教也。又云。子曰。言忠信。行篤敬。雖蠻貊之
邦行矣。禮記云。忠信ハ禮之本也。又云。儒有
不寶金玉。而忠信爲寶。又云。忠信重祿。
| 所以進士也 | 諸文如斯 見者得意 |
者相違也。其九＊切
奉行 孔安國注尚書曰。受王之威命明徳
奉行之。是也
倫匹 經音義曰。法＊華云。倫匹力均＊反。廣
雅ニ同等比輩倫匹也。又倫ハ類也。匹ハ配也
剋賊 廣韻曰。剋ハ殺也。苦得反。賊ハ盜也。
作則反。孔安國注尚書云。賊ハ殺也
殘害 玉篇云。殘ハ惡也。或作
害ハ傷也。何頼反。孔氏注尚書云。教民無得。
相殘傷相虐殺。是也
殺戮 廣韻曰。殺命。説文ニ殺ハ戮也。俗作
煞同。所八反。戮ハ刑戮。説文ニ戮ハ殺也。爾雅ニ
病。亦作剹同。力竹反。周禮云。掌戮下士二
人注云。戮猶辱。既斬殺之。又辱之。尚書秦
誓云。商王作威。殺戮毒痛四海。是也
遞相 廣韻云。遞ハ更代也。徒禮特計二反。亦
作递。音同。東宮切韻曰。孫伷云。爾雅ニ遞ハ迭
也。説文ニ更易也。今案楚辭ニ四時递來而卒
歳。莊子ハ递臥递起。並是也
呑噬 經音義曰。呑噬土痕反。又音天。下ハ
時制反。噬ハ齧也。又食也
殃罰 廣韻曰。殃ハ禍也咎也罰也敗也。亦袂
同。於良反。罰ハ罪也。房越反。東宮切韻云。曹
憲曰。罰刑罪人也。郭知玄云。罰徴罪也。鄭
玄注周禮云。罰謂撻撃之
神明 千字文曰。禰嚩多阿路脚此云神
明。玉篇云。神者巿人反。易曰。陰陽不測之
謂神。王弼曰。神者變化之極。大戴禮云。陽
之精氣曰神。陰之精氣曰靈。韓康伯注周
易云。神寂然不動。感而遂通者也。王肅云。
神者測陰非陰。測陽非陽。亦一陰一陽之
義也。謝逸曰。夫神者何耶。妙萬物而爲言
者也。莊子云。神何由降。何由出。注ニ神明由
於事感。而後降出耳。神者妙物之名。明者
智周爲。左氏傳云。神聰明正直而壹者也。依
人而行。杜預云。唯徳是與云。禮記云。子言
之昔三代明王。皆事天地之神明。鄭玄云。神
| 明謂群神也 | 本 | 案ニ又人倫精魂云神明。謂 |
記識 韻略云。識ハ職吏反。記也。廣韻云。誌
| 職吏反。記也。識 | 上同一 音式 | 周禮保章氏掌天 |
辨其吉凶。注云。志ハ古文識。識ハ記也。孔安國
注尚書云。當行射候禮。以明善惡之教。笞
撻不是者。使記識其過。是也
不赦 廣韻曰。赦ハ宥也。始舍反。宥ハ音于救
反。寛也。孔安國注尚書云。放鯀至死不赦。
是也
乞匃 經音義云。涅槃經云。乞匃古頼＊反。
蒼頡篇。匃乞ハ行。謂字體從人從亡。言ハ人
亡財物行求乞。倭名云。齊有貧者。常
乞於城巿。乞兒曰。天下之辱莫過於乞
| 揚氏漢語抄云乞索兒。倭名保賀比比度。 今案。乞索兒即乞兒也。倭名＊賀多井 |
午反。廣韻曰。獨ハ單也。説文曰。犬相得而鬪。
故羊爲群。犬爲獨。徒各＊反。經音義云。無
父曰孤。無子曰獨。無兄弟曰單也。東宮
切韻云。長孫納言云。孤ハ特也。麻果云。煢也。
禮云。父亡稱孤子。無母稱哀子。孫愐云。案ニ
禮ニ少而無父母曰孤。郭知玄云。獨老而無
子也
聾盲 左傳曰。不聽五聲之和曰聾。杜預
云。聾ハ暗也。廣韻云。釋名云。聾ハ籠也。如在
蒙籠之内不可察也。盧紅反。玉篇云。作
| 四聲字苑云。聾 | 音籠。和名 美美之比 | 耳＊不聲也。廣韻曰。 |
| 音亡和名 米之比 | 目無眸子也 |
下＊反。瘖不能言。埤蒼瘂亦瘖也。倭名云。説
| 文云。瘖瘂 | 音鵶二音。和 名於布之 | 不能言 |
云。癡也。憃也。又昧而無知也。嚚也頑也。孫
伷云。説文ニ从心禺。禺ハ猴屬。獸之愚者。今案ニ
論語ニ上智下愚。是也。祝尚丘云。癡ハ病也。孫
伷云。愚ハ騃也。心無所識。今淮南子ニ不免
狂癡。是也
弊惡 廣韻云。弊ハ困也惡也。俗作敝同。毘
祭反
尫狂 廣韻曰。兀曲脛。俗作尤。説文ニ作尫
弱。烏光反。狂ハ病也。韓子曰。心不能審得失
之地。則謂之狂。巨王反。音義云。尫字今作
尤同。烏皇反。尫ハ弱也。又通俗文云。短小
曰尫。羸也
不逮之屬 義寂述義云。不逮者。觸事在人
後也。法位疏云。言不逮之屬者。逮之言及。
身既多病觸徒無所及也
牢獄 廣韻曰。牢養牛鳥圈也。亦堅也。固
也。字亦作窂同。魯刀反。獄从
犬所以守也。皐陶所造也。玉篇云。三王始
有獄。殷曰羑里。周曰囹圄。又謂之牢。又
謂之圜土也。經音義云。花嚴經云。囹圄。
上ハ力丁反。下ハ魚呂反。獄也。周禮ニ三王始
有獄。廣雅ニ夏曰夏臺。殷云羑里。周云囹
圄。皆獄之別名也。杜預注左傳曰。聖人作刑
獄以象類之。是也
極刑 廣韻曰。刑ハ法也。禮曰。侀也。侀者
成也。一成而不可變。故君子盡心焉。説文ニ
剄也。戸經反。鄭氏注周禮云。刑正人之法
| 也。孝經説曰。刑者侀也。過出罪施也 | 本 | 今 |
轉貿 經音義云。貿ハ莫候反。三蒼ニ貿ハ換易
也。謂交易物爲貿也
| 魂神精識 東宮切韻曰。郭知玄云。 | 戸昆 反 |
人生始化云魄。既生魄陽曰魂。王仁煦
云。魂ハ神氣。孫伷云。淮南子ニ天氣爲魂。地氣
爲魄。左傳云。心精爽是謂之魂魄也。今
案ニ周易ニ精氣爲物。遊魂爲變。劉瓛云。精識
無爲曰魂。白虎通云。魂猶沄沄不休也。
魄動於外。主於情也。廣韻云。白虎通曰。
魂ハ沄。猶＊沄沄行不休也。魄者迫也。猶
迫迫然著於人也。河上公老子章句云。天
食人以五氣。從鼻入藏於心。五氣清微。爲
精神聰明音聲五性。其鬼曰魂。魂者雄也。地
食人。以五味。從口入藏於胃。五味濁溽。
爲形骸骨肉血脈六情。其鬼曰魄。魄者雌
也。又云。人載魂魄之上。得以生。當愛養
之。喜怒亡魂。卒驚傷魄。魂在肝。魄在肺。美
酒甘肴腐人肝肺。故魂靜。志道不亂。魄安
修徳延年也。五行大義云。孔云。人生有氣
魄。氣者神之盛也。人生必有死。死必歸土。
謂之鬼。魂氣歸于天。此謂神。又云。天氣爲
魂。地氣爲魄。禮郊特性云。凡祭鎭諸此
魂氣歸于天。體魄歸于地。故祭求諸陰陽
之義。故氣之清者曰神。即陽魂也。氣濁者曰
鬼。即陰魄也。又云。魂魄人之本。既配府藏。
甲乙曰。魂屬精。魄屬神。東宮切韻曰。郭知
玄曰。精靈也。韓知十云。精神又明也。孫伷
云。韻略云。精人之靈爽也。郭知玄曰。識人
| 之靈神也 | 本 | 掎摭墳典。厥文如是。學者研覈 |
卒暴 廣韻曰。卒急也。子沒＊切。暴ハ急也。
捽也。薄報反。＊捽音卒。疾也
焚燒 經音義曰。法華經曰。焚燒古文作炃
燌。二形。同扶雲反。焚亦燒也。字从火。燒
焚林意也
都無義理 廣韻曰。義ハ仁義也。理ハ義理也。
上ハ宜寄。下ハ良士反。禮記云。忠信ハ禮之本也。
義理ハ禮之文也。無本不立。無文不行。鄭玄
| 云。言ハ必外内具 | 有無藏否 尤可思擇 |
反。度量也。孝經曰。制節謹度。滿而不溢。孔
安國云。有制有節。謹其法度。是守足之道
| 也 | 不言 反之 |
同。式邪反。婬ハ喜也。餘計反。説文ニ婬ハ私逸也｣
憍縱 廣韻曰。憍ハ恣也。本亦作驕同。擧喬
反。縱ハ子容反。横也。又子用反。放縱也。論語ニ
子曰。君子泰而不驕。小人驕而不泰。注云。
君子自縱泰。似驕而不驕。小人拘急。而實
自驕矜。是也
欺惑 廣韻曰。欺ハ詐也。去其反。惑ハ迷也。孔
安國注尚書云。君臣以道相正。故下民無
| 有相欺誑幻惑 | 今反 之 |
仁。論語惡彼佞者。此即从女之義也。左傳
曰。寡人不佞。不能事父兄。此即从仁之
義。諂字亦作讇同。丑冉反。莊子不擇是
非。而言謂之諛。希其意。噵其言。謂之諂。
周書面從曰諛。三蒼ニ佞言曰諂。是也。孔安
國注論語云。佞人口辭捷給數爲民所憎｣
不忠 廣韻曰。忠無私也。敬也直也厚也陟
弓反。案ニ忠者敬事直行。忘私奉君。不忠
反之
巧言諛媚 廣韻曰。巧ハ好也能也善也。苦絞
反。又巧ハ僞也。苦教反。玉篇云。諛ハ諂也。與朱
反。媚ハ嫵也。明祕反。嫵音亡甫反。美女也。東
宮切韻云。釋氏云。諛面從媚於人。麻果云。
諛ハ諂也。蒼頡篇。諛ハ諂曲也。尚書僕臣諛厥
后自聖。孔氏曰。諂ハ諛也。莊子曰。不擇是
非而言之爲諛。尚書穆王命伯冏曰。愼簡
乃僚。亡以巧言令色便僻仄媚。其惟吉士。
孔曰。當謹愼簡選汝僚屬侍臣。無得巧
言無實。令色無質。便僻足恭側媚諂諛之
人。其惟皆吉良正士之
嫉賢 千字文曰。跛捺囉此云賢。廣韻曰。
賢ハ善也能也大也。胡田反。周禮曰。考其徳
行道藝。而興賢者能者。鄭氏云。賢者有徳
行者也。能者有道藝者也。鄭司農云。興賢
者。謂若今時擧孝廉也
冤枉 廣韻曰。冤ハ屈也枉也曲也。於袁反。
枉ハ邪曲也。紆往反。孔氏注尚書曰。當教民
無得相虐殺相殘傷。至於敬養寡弱。至
於存恤妾婦。和合其教。用大道以容。無令
見冤枉也
| 主上 梵語勘文曰。波底 | 雙對 | 此云主 | 主從之 主也 |
釋氏云。主ハ長。又守當。薛峋云。主家長也。祝
尚丘云。主君上也。執也。掌也。典也。職守也。
晏子春秋曰。一心可以事百主。百心不可
事一主。孔安國注尚書曰。民心於上無有
常主。惟愛己者則歸之是也
臣下 千字文云。麻底哩此云臣。廣韻曰。
臣伏也。男子賤稱也。春秋説題曰。正氣爲
帝。間氣爲臣。孝經云。臣者堅也。植隣反。
孔安國曰。臣下者。則君之所用也。孔子曰。
任於公曰臣。任於家曰僕。倭名曰。文字
| 集略云。臣 | 音辰日本紀私 記云夜都加禮 | 在下之稱也。唐韻曰 |
| 僕 | 蒲木反。和 名同上 |
反。周禮考工記曰。射遠者用勢。射深者用
直。鄭司農云。勢謂形勢也
妄損忠良 夫忠妄私之稱。良賢俊之稱謂
也。寔是君之寶。國之用也。不可賞之。左
傳云。信讒慝棄忠良。尚書曰。焚炙忠良。
| 刳剔孕婦 | 非紂 惡也 |
義釋云。蘇
云天。鄭玄注周禮。天者群神之精。日月星
辰其著位也。尚書舜典。正月上日。受終于文
祖。在璿璣玉衡以齊七政。肆類上帝禋
于六宗。望于山川遍于群神。孔安國曰。舜
| 察天文。考七政。而當天心。故行其事 | 本 | 案 |
生畎畝。雖仄陋徳無倫匹。孝行塞六
合神祇冥扶之。令名遍于世。堯納以讓位。
故行天下事。不當者反之。思可勉
郷黨 上許良反。下多朗反。鄭玄注論語
曰。五家爲隣。五隣爲里。萬二千五百家爲
郷。五百家爲黨也
巿里 廣韻曰。説文云。巿買賣所也。周禮
云。司巿掌巿之治教政刑量度禁令。大巿
仄而巿。百族爲主朝巿朝時而巿。商賈爲
主。夕巿夕時而巿。販夫販婦爲主。古史考
云。神農作巿。世本曰。祝融作巿。時止反。東
宮切韻曰。郭知玄云。里人所居。釋氏云。二
十五家爲里。韻略云。三百六十歩爲一里。
穀梁傳云。三百歩爲一里。説文云。里居也。
從田從土。一曰士聲也。臣鍇曰。尚書。百姓
里居六矣
野人 廣韻曰。野字古文作
野又郊外也。論語云。先進於禮樂野人也。
後進於禮樂君子也。禮記玉藻曰。凡樽必
尚玄酒。唯君面樽。唯饗野人皆酒。鄭玄曰。
飮賤者。不備禮也。案。野人賤者之稱謂
而已
| 慳惜 玉篇曰。慳悋也。口閑反 | 悋力刃反。鄙 也。俗作恡。本 |
| 亦 吝 | 惜吝貧也。私積反。案字訓同。平佗異 |
恃怙 經音義曰。華嚴經。恃怙作𢘥同。
時止反。下胡古反。恃頼也。爾雅怙恃也。韓詩
無父何怙。怙頼也。無母何恃。恃負也
希望 經音義云。摩訶般若婆羅蜜經。希
望。説文作晞同。虚衣反。晞望也。海岱之間
謂晞。廣雅晞視也。下無方反。説文出望
在外。望其還也。字從亡。望者。聲若無
放＊反。説文月滿與日相望也。字從臣。但
此二字音體人多不辨故兩釋
天神 玉篇云。説文曰。天神引出萬物者
也。鄭玄注禮記云。天之神日爲尊也。周禮
云。舞雲門以祀天神。鄭玄曰。天神。謂五
帝及日月星辰也。又云天神則主北辰。地祇
則主崑崙人神守主后稷。文選西都賦曰。
上帝宴饗。注云。漢書云。天神貴者太一。其
佐曰五帝。河圖云。蒼帝神名靈威仰。赤帝
神名赤熛怒。黄帝神名含樞紐。白帝神名
白招拒。黒帝神名叶光紀。＊和名云。周易云。
| 天神曰神 | 倉隣反。＊和名賀美。日本紀 私記云。安末豆夜之路 | 地神曰祇 |
| 巨支反。日本紀私記 云。久邇豆夜之路 |
| 口勒反。韻略曰。識職吏反。記也 | 本 | 案剋識猶 |
名籍 玉篇曰。籍書也。説文云。籍簿書也。左
傳曰。非禮也勿籍也。杜預曰。籍書也
寄生 廣韻曰。寄附也。説文託也。居義反。李
善注文選曰。老莱子云。人生於天地之間寄
也。寄同歸也
尫劣 玉篇曰。尫僂也。短小也。烏光反。僂音
力主反。尫也。僂傴疾也。廣韻曰。傴尫也。荀
卿子曰。周公傴背是也。劣弱也。鄙也。少也。
亦作
愚夫 梵語勘文云。樞要云。梵云婆羅。此
云愚夫。東宮切韻也。長孫訥言云。夫扶也。
見白虎通。案夫者男子稱也。以道自扶也。
武玄云。夫男子通稱也。一夫爲量。謂
之丈夫。謂婦人爲夫人。夫人者夫之言扶。扶
成夫之徳。薛峋云。周禮以八寸爲尺。十尺
爲丈。人長一丈。故丈夫。曲禮云。自稱曰老
| 夫。鄭玄云。老夫老人稱也 | 本 | 案愚夫者愚人 |
| 婬佚 梵語勘文云。婬梵云梅土曩 | 禮言 | 經 |
一反。廣雅。佚樂也。又蒼頡篇。佚蕩也。妷亦
婬也。東宮切韻云。陸法言曰。婬蕩。釋氏云。
私逸男女不以禮交。韓知十云。邪僻之行。
薜峋云。私通也。謂姦私也。麻果云。左傳貪
色爲婬也。祝尚丘云。放也。孫愐云。貪也。色
也。戲也。曹憲云。佚逃也。釋氏云。古作劮。妷
| 樂 | 郎各 | 也。縱情也。麻果云。廣雅。浮也。戲也。 |
書云。紂大惟從淫佚于非常是也
眄睞 經音義曰。説文。眄邪視也。蒼頡
篇。旁視言。言自關而西秦晋間。謂視爲
眄也。莫見反。玉篇曰。睞目童子不正也。又
傍視也。力代反
邪態外逸 經音義曰。邪。詩云民之多僻。箋
云。僻邪也。案僻者謂爲事邪抂不中理之
也。態字古文作能。謂＊能度人情貎也。
廣韻曰。逸過也。縱也。奔也。説文云。逸失也。
以辵从免。免謾也。善跳也。夷質反
費損 玉篇費耗也。孚味反。耗音虎告反
散也
興師相伐 廣韻云。師將也。所律所類二反。
將又師也。伐征也。又自矜曰伐。旁越反。白
虎通曰。國有三軍何。所以戒非常。伐無
道尊宗廟。重社稷。安不忘危也。何以言
有三軍也。論語曰。子行三軍。則誰與。詩
云。周王千邁六師及之。三軍者何法。法天
地人也。以五人爲俉。爲兩。四兩爲卒。
爲旅。五旅爲師。師五千五百人。師爲
一軍。六師一萬五千人也
攻劫 廣韻云。攻撃也。古紅反。下居怯反。強
取。説文云。人欲去。以力脇止曰劫。東宮切
韻云。孫愐云。劫奪也。又掠人物也。字統作
劫。从刀。孔安注尚書云。攻劫曰寇。殺人
曰賊是也
強奪 東宮切韻曰。強巨良反。不弱也。健
也。暴也。又渠仰反。弓有力也。勸也。死不遷
情也。孫愐云。壯盛也。郭知玄云。奪手持物
失落也。釋氏云。奪強取他物。長孫納言。説
文奪失也。從奞寸。奞音思進反
盜竊 東宮切韻云。陸法言云。盜竊也。曹
憲云。利他物也。案利他人物而竊之曰
盜。今案春秋傳。賤者窮諸盜是也。郭
知玄云。竊盜也。釋氏云。竊私盜也。孫愐
云。盜目中出也。上徒到反。下千結反。莊
子曰。君子不爲盜。賢人爲竊。吾若取之何
哉。郭象云。盜竊者。私取之謂也。今賢人君子
之致爵祿。非私取也。受之而已耳
迫協 經音義曰。大方便報恩經。迫＊協。
迫補格反。急也。下虚業反。謂威力相恐懼
也
王法禁令 千字文云。囉惹此云王。廣韻曰。
禁制也。謹也。止也。居蔭反。下力政反。善也。
命也。律也。法也。孔安注孝經曰。賞罰明而不
可欺。法禁行而不可犯。漢書文帝曰。朕
下不能理育群生。上以累三光之明。其徳
甚大矣。令至其悉思朕之過失。師古曰。令
謂此詔書也
著於人鬼 翻譯名義曰。立世論云。鬼道
名閃多。鄭玄曰。聖人精氣謂之神。賢人之
精氣謂之鬼。尸子曰。天神曰靈。地神曰祇。
人神曰鬼。鬼者歸也。故古人以死人爲歸
人。婆娑云。鬼者畏也。謂虚怯多畏。鬼又威
也。能令他畏其威也。史記。舜曰。嗟有能
典朕三禮。馬融云。三禮天神地祇人鬼之禮
也。尚書注曰。春官卿宗廟郷長主國禮。治
天神人神神祇之事。及國之吉凶軍賓嘉
| 五禮。以和上下尊卑之等例之 | 已上人鬼 是一之文 |
之。爲不善乎幽闇之中者。鬼得而誅之。
明乎鬼者。然後能獨行。郭象曰。幽顯無
| 愧於心。則獨行而不懼矣 | 人鬼各別之文。寂 法述義引衆 |
| 文釋 經旨 |
不正也。又經文作
讒賊 玉篇云。讒佞也。廣韻曰。讒譛也。士
咸反。東宮切韻曰。郭知玄云。讒邪言害正。
孫愐云。妄言。謂奸臣也。曹憲云。賊敗也。案
賊殘敗仁義。麻果云。害物曰賊。釋氏云。竊
也。殘害也。祝尚丘云。賊殺人不忌也。韓詩
賊仁者謂之賊。賊義者謂之殘。莊子斥交
離親。謂之賊也
朋友 千字文云。博乞灑弭怛囉。此云朋
友。白虎通云。朋友者何謂也。朋黨也。友者
有也。禮記曰。同門云朋。同志曰友。朋友
之交近。則謗其言。遠則不相訕。一人有善。
其心好之。一人有惡。其心痛之。倭名云。論
| 註曰。同門曰朋 | 歩萠 反 | 尚書注云。同志曰 |
| 友 | 云久反。上聲之重。 ＊和名度毛太知 | 文場秀句云知音得意｣ |
也。又忠信也。息晋反。論語云。人而無信。不
知其可也。孔曰。言人而無信。其餘終無可
也
自大 老子曰。不自矜故長。章句云。聖人
不自貴大。故能長久不危也今反之。尤可
愼
| 侵㑥 東宮切韻曰。釋氏云。侵 | 千全 | 犯也。武 |
作
蒼頡篇。㑥慢也
日 廣韻曰。説文。日實也。大陽精不虧。
从口一象形。質反。劉向洪範傳曰。日照
明之大。表光景之大紀群陽之精。衆貴之象
也。尸子曰。日五色至陽之精。象君徳也。春
秋内事曰。日者陽徳母也。廣雅云。日名耀
靈。一名朱明。一名東君。一名大明。一名
陽烏。五行大義曰。日一南。萬物死。日一北。
萬物生。物理論云。夏則陽盛而陰衰。故晝長
而夜短。冬則陰盛而陽衰。故晝短而夜長。
行陽道長出入卯酉之北。行陰道短出入
卯酉之南。春秋陰陽等故行中道。晝夜等也。
准南子曰。日中踆鳥。注踆趾也。謂三足
＊鳥也。倭名云。造天地經。佛令寶應菩薩
| 造日。歴天記云。日中有三足赤色 | 今案。文選 謂之陽夜 |
| 多賀鳥。日 本記良春 | 翻譯名義云。蘇利耶。或修利。此 |
曰。日天宮殿。縱横正等五十一由旬。上下亦
爾
月 廣韻云。范子計然曰。月者釋也。釋者紀
度而成數也。王子季拾遺録曰。水精爲月。
魚厥反。抱扑子曰。月之精生水。是以月盛而
濤潮＊也大也。漢書李尋上書云。月者衆陰
之長。后妃大臣諸侯之象也。春秋感＊情符
云。月者陰之精。地之理。皇甫謐季歴曰月
群陰之宗。五行通義曰。月中有兔與蟾蜍
何。月陰也。蟾蜍陽也。而與兔並明陰係
於陽也。倭名云造天地經。佛令吉祥菩薩
| 造月。劉 | 此間言由美波里 有上弦下弦 | 月之 |
| 也。又云。 | 此間云望月。 毛知豆岐 | 月大十六日。小十 |
云。蘇摩此云月神。釋名曰。月者缺也。＊言
滿而復缺。准南子云。月者大陰之精。起世
＊經。月宮殿縱廣正等四十九由旬。問何故月
輪初後時缺。答。涅槃經云。月性常圓。實無
増減。因須彌山故有盈虧。又倶舍曰。近日
自影覆。故見月輪缺。施設足論曰。以月宮
殿行日輪。光所侵照餘邊。發影自覆月輪。
故於爾時見不圓滿。然一日月普照四
洲者。長阿含云。閻浮提日中。弗婆提日沒。
瞿耶尼日出。欝單越夜半。經文次第四方遍
説。此二名出大孔雀呪王經
偃蹇 經音義云。摩訶般若波羅蜜經。偃蹇
居免反。左傳偃蹇驕傲也。廣雅偃夭矯也。謂
自大貎也。釋名曰。偃偃息而臥不執事。
蹇跛蹇也。病不能作事。矯音几小反
小善扶接 廣韻云。扶持也。佐也。助也。防無
反。下即業反。持也。合也。會也
營護 東宮切韻曰。營餘傾反。軍兵所居處。
| 又云。衞也 | 本 | 案營護猶衞護也 |
同。音伯。促速也。迫也。音足
精神痛苦 東宮切韻曰。陸法言云。精之盈
反。郭知玄曰。精靈也。又奇妙。韓知十云。精
神又明也。薛峋云。人之魂神精。其理幽靜也。
麻果云。精細好也。亦人之精爽也。孫伷云。韻
略云。精人之靈爽也。鄭氏注禮記曰。聖人
氣。謂之神。賢知之精氣。謂之鬼也。五行
大義云。漢書五行志云。人命終而形藏。精神
散越。聖人爲之宗廟。以收魄氣。春秋祭祝。
以修孝道。尸子曰。鬼歸也。古者謂死人爲
鬼人。准南子曰。精神天之有也。骸骨地之有
也。精氣入其門。而骸骨反其根。詩箋云。濟
濟衆士。皆執行文王之徳。文王之精神已
在天矣。尚書注云。殷多先智王之精神在
天。老子注曰。能如嬰兒。内無思慮。外無政
事。則精神不去也。又云。甚愛色者。費精神。
甚愛財者。過禍患。禮記注云。精神謂精
| 氣也 | 諸文如此。 不俟別釋 |
變化。之謂天道。易曰。乾道變易是也。尚書
説命云。明王奉若天道。建邦設都。孔曰。天
有日月北斗五星二十八宿。皆有尊卑相正
之法。言明王奉若此道以立國設都也。老
子云。天之道。其猶張弓乎。高者抑之。下者
擧之。有餘者之損。不足者與之。天之道
| 損有餘。而補不足。人之道則不然 | 人之道 與天道 |
| 反 也 | 損不足以奉有餘 | 世俗之人。損貧以奉 富。奪弱以益強也 | 又云。 |
| 天道無親。常與善人 | 天道無有親踈。 唯與善人。 |
| 蹉跌 經音義云。蹉 | 七阿 | 跌 | 徒結 | 不正也。又蹉 |
| 徙倚 東宮切韻曰。麻果云。徙 | 斯氏 | 倚 | 於綺 | 猶 |
賦曰。徙倚彷徨之是也
懈
果反。怠也。尚書曰。元首叢脞哉。股肱惰哉。
萬事墮哉。孔云。叢脞細碎。無大略也。君
如此。則臣懈＊
| 云云 |
教誨長人之道也
怒譍 廣韻曰。怒恚也。乃故反。譍以言對
也。亦作譍同。於證反
無節 廣韻曰。節操也。制也。止也。説文云。
竹約也。子結反。東宮切韻云。釋氏云。節筠
也。木節也。又州牧軍將執之驗也。祝尚丘
云。節符信也。沙門清徹云。節叙也。量也。省
也。國語云。國大節。賈逵云。節制也。又達節
萠生。賈逵云。節猶度也。禮記云。君子無節
於内者。觀物弗之察。鄭玄注禮記云。節法
| 度也 | 本 | 案言無節者。無法度之稱 |
背恩忘徳曰負。房九反
報償 廣韻曰。償報也。還也。復也。巿羊
反
辜較 經音義云。平等覺＊經。辜較。上古胡
反。下又作榷同。音角。辜同也。較專也。專略
其利也。言官家大固取酒利也
縱奪 廣韻云。縱放縱又縱横也。説文緩也。
一曰舍也。即容子用二反。東宮切韻云。釋氏
云。奪強取他物。説文奪失也
串數 經音義曰。串字古文作慣遦二
形同。古患反。爾雅串習也。舍人＊云。串心
之習也。數頻。所角反
唐得 經音義曰。増一阿含云。唐徒也。徒
空也。徒郎反
振給 經音義曰。増一云。振給。古文作辰
挋二形同。諸胤反。説文振擧也。小雅云。
振救也。亦振發也。又經文作賑。諸忍＊反。
＊小雅賑富也。謂隱賑富有也。賑兩通
也。東宮切韻曰。郭知玄云。賑給也。釋氏云。
賑以財濟貧乏也。孫愐云。賑給富也。又
救也
酖酒 經音義云。酖酒字。又媅妉躭三形
同。徒含反。説文媅樂也。亦嗜也。廣韻曰。
酒醴。戰國策曰。帝女儀狄作而進禹。亦云。
杜康作。元命包曰。酒乳也。子酉反。翻譯名
義云。摩偸又云窣唎。翻酒。大論酒有三種。
一者穀酒。二者果酒。蒲萄阿利咤樹果。如
是等種種名爲果酒。三者藥酒。種種藥草。
合和米麺甘蔗汁中。能變成酒。漢書。酒者
天之美福。所以頤養天下享祀祈福。扶
變養疾。大莊嚴論。佛説身口意三業之惡
行。唯酒爲根本。復墮惡行中。東宮切韻曰。
郭知玄云。酒百藥之長。所以宴飮行禮。武
玄之云。案戰同策云。帝女儀狄。造酒獻於
禹。禹云。後必以酒亡國。遂鞭而去之。薛峋
云。酒造也。按造爲吉凶之事。麻果云。説文
就也。言能就人性之善惡。郊特牲。云酒醴
之美玄酒明水之尚貴五味之本也。＊和名
| 云。食療。＊經。酒 | 倭名 佐介 | 五穀之花味之至也。能 |
熱有毒。主行藥熱殺百邪惡毒氣
嗜味 廣韻曰。嗜慾也。古文作呩同。食利
反。説文云。美甘也。从羊从大。在六畜主
給膳也。美與善同意。又作媺同。無鄙反
飮食無度 孔安國注孝經曰。度者其禮法
也。左傳云。子皮族。飮酒無度也是也
肆心 廣韻云。肆陳也。恣也。極也。放也。息
利反。孔安國注尚書云。紂大爲民主。肆行
無道事。無可念。言無可聽是也
| 蕩逸 孔安國注論語曰。蕩 | 徒朗 | 無所適守 |
辵从兔兔謾也。善跳也。夷質反
魯扈 經音義曰。魯扈。上郎古反。下胡古
反。案魯扈自大也。謂縱横行也。漢書音
義云。扈跋也。謂自縱恣也。經中言憍慢。或
作貢高是也。義寂述義云。魯者魯鈍。謂無
所識知也。扈。謂縱恣自大也
抑制 廣韻曰。抑按也。於力反。下征制反。禁
也。斷也。止也。禮學記曰。強而弗抑。鄭氏云。
抑猶推也
無義 大論云。阿陀秦言義。廣韻曰。仁義。
釋名云。義宜也。裁制事物。使合宜。禮經
解曰。除去天地之害。謂之義。同表記云。仁
者天下之表也。＊義天下之制也。漢書曰。仁
不畏遠。義不辭難。師古曰。遠近如一。是
爲仁。不憚艱難。是爲義也。論語曰。上好
義。則民莫不服。文子曰。治則以義衞
身。世亂則以身衞義。尸子曰。十萬軍無將
軍。必大亂。夫義萬事之將也。國之所以立
者義也。人之所以生者亦義也。孔安注孝經
云。不義而富貴。於我如浮雲無潤澤。故
君子不從。尚書立政曰。三宅無義民。孔曰。
三居無義民。大罪宥之四裔。次九州之外。
次中國之外。列子曰。桀紂唯重利而輕道。
是以亡。人而無義而已。是雞狗也。顏氏
曰。義者不盜之禁也
無禮 千字文云。儞底此云禮。廣韻曰。禮履
也。所以事神致福也。釋名曰。禮體也。得
其事體。古文作礼同。盧啓反。左傳云。禮
上下之紀。天地之經緯也。民所以生也。是
以先王尚之。故人能自曲直。以赴禮者。謂
之成人。大不亦宜乎。孟子云。惻隱之心。
仁之端。辭讓之心。禮之端也。孝經曰。安
上治民。莫善於禮。孔曰。言禮最其善孝弟
之實用也。國無禮。則上下亂而貴賤爭。賢者
失所。不肖者蒙幸。是故明王之治。崇等禮。
以顯之。設爵級以休之。班祿賜以勸之。
所以政成也。禮記云。凡禮之大體。體天地。
法四時。則陰陽順人情。故謂之禮。言本
| 有法則而生也。又云禮也。猶體也 | 若人 身體 |
敢莫不敬。曲禮曰。今人而無。雖能言
不亦禽獸之心乎。又云。人有禮則安。無禮
則危。故曰。不可學也。夫禮者。自卑而尊
人。雖負販者。必有尊。而況於富貴乎。孝
經曰。禮者敬而已。顏氏曰。禮者不邪之禁｣
顧難 廣韻曰。顧迴視。俗作
難字那干反。艱也。奴案反患也。又憚也。論語
曰。過則勿憚改。鄭玄云。憚難也
職當 廣韻曰。職主也。常也。博雅曰。業也。
| 俗作軄同。之翼反。當主也。都郎反 | 同掌 重反 |
下罄皛反。慧也。知也。明也。周禮曰。保氏掌
諫王惡。鄭曰。諫者以禮義正之也。孝經諫
爭章曰。昔者天子爭臣七人註。七人謂三
公謂前疑後丞左輔右弼也。凡此七宦。
主諫正天子之非也矣
| 六親 梵語勘文云。囉佗 | 禮言 | 此云親。經音 |
曰。六親者。父母兄弟妻子也。蒼頡篇。親愛
也。釋名云。親者襯也。言相隱襯也。顯揚
大戒論曰。六親者。謂身上三代。謂父母祖父
母曾父母。身下三代。謂男女孫男女。孫男
女是六親也
眷屬 梵語勘文曰。跛里嚩羅。此＊云眷屬
| 胎藏梵號法花 隨求同之 | 廣韻曰。眷顧也。亦作睠同。居倦 |
也。俗作属同。之欲反。東宮切韻云。麻果云。
眷親也。王仁煦云。反顧戀愛也。屬親。下從
玄上至高祖。大玄經九屬。一爲玄孫。二
爲曾孫。三爲孫。四爲子。五爲身。六爲父。
| 八爲曾祖。九爲高祖 | 本 | 案眷屬者。施恩惠。 |
姻戚。通於表裏
更生 廣韻曰。更代也。償也。改也。古行反。
又古盈反。易也
眞人 老子述義曰。文子引老子曰。所謂眞
人性合乎道者也。有而若無。實而若虚。明
白太素。無爲而復。撲體本抱神。以游天地
之根。不視而見。不爲而成。感而應。迫而動。
其動無形。其靜無體。出入無間。役使鬼神。
莊子曰。古之眞人。不知悦生。不知惡死。
其出不訴。其入不距。脩然而來而已矣。不
忘其所始。不求其所終。是謂眞人。經音
義曰。維摩＊經。眞人此則羅漢也。或言阿羅
訶。經中或言應眞。或作應儀。亦云無著果。
皆是一也
蒙昧 經音義曰。摩訶般若波羅蜜經云
蒙昧。字體作矇同。莫公反。易云。蒙昧。幼老
謂不我求是也。王弼注周易曰。夫明莫若
聖。昧莫若蒙
不仁 廣韻曰。仁賢也。莊子曰。愛人利物。
謂之仁。釋名云。仁忍也。好生惡殺。善惡
含忍也。如隣反。孟子曰。天子不仁。不保
四海。諸侯不仁。不保社稷。卿大夫不仁不
保宗廟士庶不仁。不保四體。今惡死凶
而樂不仁。是猶惡醉而強酒也。又曰。仁
則榮。不仁則辱。今惡辱而居不仁。是猶惡
濕居下。孔安國注孝經曰。不恥不仁。不
| 畏不義。爲大亂之本。不可不絶是也 | 仁義 第三 |
| 卷 審 |
遍服曰順。孝經士章曰。以弟事長則順。孔
曰。弟者善事父兄之謂也。順生於弟。同諫
諍章曰。敢問。子從父之命。可謂孝乎。孔
| 曰。夫親愛禮順。非違命之謂也 | 本 | 今案。順 |
力
僥倖 經音義曰。明度無極經云。僥倖又作
憿徼二形同。古堯反。下音幸。俗謂幸爲僥
倖。非其所當而得之。＊小雅非分而得。之
幸。冀望得也。徼遇幸得也。楚辭願僥倖以
待時。謂規求親遇也。禮記孔子曰。小人行
險以僥倖是也。東宮切韻曰。顧野王案。憿幸
猶冀求也
長生 千字文云。儞伽惹多。此云長生。廣韻
云。長久也。遠也。常也。永也。直良反。又知久
反。大也。生長也。易云。天地大徳曰生。所庚
反。神異經曰。玉桃服之。長生不死。臨死服
之。尸畢天地不朽。河圖曰。玄洲在北海
中。去南岸十萬里。上有芝生。玄潤潤水。如
蜜。服之長生。十洲記曰。祖洲東海中地方
五百里上。有不死草生瓊田中草似菰
苗。人已死。以草覆之皆活。列子曰。渤海之
東有大海。其中有山。一曰岱輿。二曰奠
嶠。三曰方壼。四曰瀛洲。五曰蓬莱。其臺觀
有金玉珠玕樹皆叢生。實皆有滋味。食之
| 不死。人皆仙聖。一旦夕飛翔來徃也 | 本 | 蓋是 |
之。可勤以生
大命 經音義曰。壽命壽。取一期之名。命
取人之生分。但異名耳。東宮切韻曰。釋氏
云。命性也。武玄＊之云。禀天而生。皆曰性
命。薛峋曰。命有生之類所禀以生。麻果曰。
命者窮達之分。生者有形之秀。孫伷云。凡生
於天地之間皆曰命。沙門清徹曰。命天常
也。陸士衡弔魏文帝文曰。當建安之三
八。實大命之所艱。注云。大命謂天命也。尚
書曰。天監厥徳用集大命
不豫 廣韻曰。豫備先也。早也。羊洳反
窈窕 玉篇曰。窈窕幽間也。上於鳥反。下徒
鳥反。東宮切韻曰。陸方言云。窈窕美貎。郭
知玄云。窈窕深遠貎。又窈窕幽間。又善心曰
窈。薜峋云。窈美也。案幽靜心則美善也
| 浩浩 東宮切韻曰。釋氏云。水浩浩 | 胡老 | 大流 |
天。孔安國曰。浩浩盛大。如漫天是也
茫茫 經音義曰。茫茫莫荒反。遠貎也。茫
然目不了也。陸士衡漢高祖功臣頌曰。芒
| 芒 | 五臣作 茫茫 | 宇宙。上墋下黷。波四海。塵飛五 |
燋然 廣韻曰。燋傷火。説文云。所以然持
火也。即消反。然助語。又如也。是也。説
文。燒也。俗作燃。如延反
省録 廣韻曰。省察也。審也。息井反。録事。
職官要録云。總録衆事也。力玉反。義寂述義
曰。無所省録者。謂於惡事無所省察。
於善法無所攝録
天道㢮張 玉篇曰。㢮弓解也。尸紙反。張施
弓弦也。陟良反。老子曰。天之道。其猶張弓
乎。高者抑之。下者擧之。又云道常無名。
章句曰。道能陰能陽能張能張能存能亡。
故無常名也
糾擧 經音義云。糾居黝反。糺正也。察
也。異貎也。亦攝也。擧也
綱紀 玉篇云。綱大繩也。古郎反。紀緒絲別
名也。又十二年曰紀。居擬反。白虎通。三綱
六紀篇曰。三綱者何謂也。謂君臣父子夫
婦也。六紀者。謂諸父兄弟族人諸舅師長朋
友也。故君爲臣綱。夫爲妻綱。又云。敬諸
父兄。六紀道行。諸舅有義。族人有序。昆弟
有親。師長有尊。朋友有舊。何謂綱紀。綱
者張也。紀者理也。大者爲綱。小者爲紀。所
以強理上下。整齊人道也。人皆懷五常之
性。有親愛之心。是以綱紀在化。若羅網
有綱紀而萬目張也。詩曰。亹亹我王綱紀
四方。君臣父子夫婦六人也。史記云。禹爲人
敏。給克勤其徳不違。其仁可親。其言可
信。聲爲律。身爲度。稱以出。亹亹穆穆。爲
綱爲紀是也
煢煢 經音義云。華嚴經曰。孤煢古文惸儝
二形同。渠營反。無父曰孤。無子曰獨。無
兄弟曰煢。煢單也。煢煢無所依也
忪忪 廣韻曰。忪心動貎。職容反。玉篇曰。忪
心動不定。驚也。遑遽。麻果曰。忪忪懼貎
率化 經音義曰。四分律云。相率。所律反。謂
將領行也。儀禮勗率以敬。鄭玄曰。率道
引之也。東宮切韻曰。化教化也。案教成於
上。俗易於下曰化。孔安國孝經注云。上率
下以正下。下順上而不違。故徳教成而政
令行是也
勅命 東宮切韻云。郭知玄曰。勅整也。
又君之教令也。武玄之云。勅誡也。孫伷云。
勅君父之命也。令命也。法也
博愛 廣韻曰。博廣也。愛憐也。上布各反。
下烏代反。孝經曰。先之以博愛。而民莫
遺其親。孔曰。博愛汎愛衆也。先垂博愛之
教。以示親也。故民化之。而無有遺忘其
親也
欺紿 廣韻曰。欺詐也。玉篇云。欺忘也。去其
也。紿疑也。欺也。徒愷反。漢書音義云。師古
曰。紿誑也
寧息 廣韻曰。寧安也。奴丁反。息止也。息
即反
誨喩 玉篇云。誨教示也。喩曉。上呼繢反。
下兪句
遊履 廣韻曰。游浮也。斿也。亦作斿。古
文作
| 國邑 廣韻曰。邑懸邑。周禮云。四井 | 八家 一井 | 爲 |
鄭玄云。方二里也。廣雅五里爲邑。十邑爲
郷。説文曰。邑國也。從口。先王之制。尊卑
有大小。徐鍇曰。有宗廟先君之主曰都。無
曰邑。邑曰築。築曰城。口其城郭也。應執
反
丘聚 廣韻曰。丘聚也。空也。大也。又丘陵。
爾雅。非人之爲之曰丘。郭璞曰。地自然
生。説文作丠同。去鳩反。經音義云。法華
經。聚落。廣雅。聚落居也。案聚衆也。謂人
所聚居也。漢書無燔聚落是也。後漢書
曰。王鳳陳牧西繋長聚。注云。廣雅曰。聚居
也。自喩反。前書音義曰。小於郷。曰聚也
風雨以時 廣韻曰。風教也。佚也。告也。聲
也。河圖云。風者天地之使。元命包曰。陰陽怒
而爲風。方戎反。元命包曰。陰陽和爲雨。大
戴禮云。天地之氣和則雨。説文水从雲下也。
王矩反。尚書舜典曰。納于大麓。烈風雷雨不
迷。孔曰。陰陽和。風雨時。各以其節。不有
迷錯愆伏。明舜之徳合於天。西京雜記曰。菫
仲舒云。太平之時。風不搖條。雨不破塊
灾厲 廣韻曰。天火曰烖。亦作灾。古文作
云。厲虚也。左傳云。厲惡鬼也
兵戈 廣韻曰。兵戎也。周禮有司兵。掌五
兵五盾。世本曰。蚩尤以金作兵器。説文曰。
| 戈平頭戟 | 長六尺 六寸 | 古禾反。東宮切韻云。祝兵 |
諸侯曰。兵者不祥器。不獲已而用之。孫伷
云。方言呉楊之間。謂戟爲戈。老子云。夫飾
兵者。不祥之器。物有惡之。章句曰。祥善
也。兵者驚精神。濁和氣。不善人之器也。不
當修飾也。兵動則有所害。故萬物無有
不惡之也。杜氏注左傳曰。兵動則年荒也。
| 倭名曰。楊雄方言云。戟 | 几劇反＊和 名保古 | 或謂之干。 |
禮讓 廣韻曰。讓退讓。人樣反。東宮切韻
曰。郭知玄曰。讓推賢之言也。長孫納言云。
孫心也。説文相責讓也。王仁煦云。推善於
人。孫愐云。推不受也。沙門清徹云。仁也。孝
經曰。先之以敬讓。而民弗爭。孔曰。上爲
敬。則下不慢。上好讓。則下不爭。上化下。
猶風之靡草。論語云。夫子何哂由也。子曰。
爲國以禮。其言不讓。是故哂之。包氏曰。
| 禮讓爲國乎。何有 | 何有者 言不難 | 不能以禮讓。 |
| 爲國乎。如禮何 | 如何禮者言 不能用之 |
詐也。危睡反
彌滿 孫興公天台賦曰。結根彌於華岱。善
曰。劉瓛周易義云。彌廣。又漢書音義曰。彌滿
也
滉瀁 廣韻曰。洸瀁水貎。上胡廣反。下餘亮
反。經音義云。七佛神呪經云。潢瀁胡廣
反。下養音。潢瀁猶浩蕩也。經文作洸。音光
非也。東宮切韻曰。薜峋云。洸瀁水涯際。麻
果云。洸瀁水滿。又洸瀁水貎。孫伷云。滉瀁大
波貎
浩汗 廣韻曰。浩汗大水貎。上胡老反。下胡
安反。木玄虚海賦曰。
汗。廣大貎
疑惑 東宮切韻曰。郭知玄云。疑心不了也。
孫愐曰。猜也。又猶豫不決之貎。釋氏云。惑
迷亂也。孫伷云。疑也。論語曰。四十而不惑。
孔安國曰。不疑惑也
宮室 廣韻曰。白虎通曰。黄帝作宮室。以
避寒暑。宮之言中世本曰。禹作宮。緊戎反。
室房也。易曰。上古穴居野處。後聖人以宮
室。釋名云。室實也。人物實滿其中。周書
曰。黄帝作宮室。呂氏春秋曰。高元作。初栗
反。爾雅云。宮謂之室。室謂之宮。郭璞曰。皆
所以通古今異語。明同實而兩名
| 張設 玉篇曰。張 | 陟良 | 施弓絃也設 | 尸熱 | 置也。 |
牀帳 玉篇云。床身所安也。俗作牀同。仕良
| 反。倭名曰。遊仙窟云。六尺象牙床 | 揚氏漢語 抄云。牙床 |
| 久禮 度古 | 風俗通云。靈帝好胡服。京師皆作胡床。 |
| 世間＊和名 阿久良 | 釋名曰。帳 | 猪亮反。此間音長。今案 帳屬有几。所出未詳 | 張 |
| 也。旅於床上也。小帳曰斗 | 俗云斗帳。 云屏風帳 | 形如覆 |
供給 廣韻曰。供奉也。具也。設也。給也。進
也。九容居用二反。給供給。居立反。遊仙窟
曰。供給。説曰。太天末津利毛乃
床蓐 東宮切韻曰。曹憲云。蓐厚也。案謂所
臥蓐也。今亦作褥。武玄曰。衣也。草也。沙
| 門清徹曰。蓐蓆也。倭名曰。茵 | 音因＊和名 之止禰 | 又 |
| 以虎豹皮爲之。唐韻曰。褥 | 而蜀反。與蓐 同。俗音邇反。 |
| 今案毛席也。俗以 猯皮等爲之 | 氈褥也。野王曰。氈 | 諸延反。 ＊和名賀毛 |
刑罰 廣韻曰。刑法也。禮曰。刑者
者成也。一成而不可變。故君子盡心焉。戸
靈反。罰罪也。房越反。經音義曰。説文罪之
小者曰罰。罰亦折伏也。論語曰。齊以刑。
民免而無恥。馬融曰。齊整以刑罰也。周禮
曰。以刑罰禁虣。而去盜。鄭玄曰。刑罰憲徇
朴也。白虎通曰。設刑罰者。明有所懼也。
孔安國注尚書云。刑罰所以懲過。非殺人。
欲使惡人極於病苦莫敢犯
佛語彌勒其有得聞歡喜踊躍乃至一念當知
此人爲得大利即是具足無上功徳 經音義
曰。阿毘達磨順正理論云。梅怛麗藥此云
慈。即舊云慈氏者。慈有二因縁。一値慈
佛發心。二初慈心三昧。因以爲名焉。言
彌勒。或云梅低梨。並訛也。又云。瑜伽師
地論曰。波羅延。波羅延西域邑落名也。
阿氏多彌勒字。或作阿嗜多。此云無勝。謂
人無能勝也。舊音阿逸多。訛也。名義集
云。彌勒。西域記曰。梅咀麗耶。唐云慈氏。即
姓也。舊曰彌勒。訛也。什曰。姓也。阿逸多字
也。南天竺婆羅門子。淨名疏云。有言從姓
立名。今謂非姓。恐是名也。何者彌勒此翻
慈氏。過去有王。名曇摩流支。慈育國人。
國人自爾至今。常名慈氏。姓阿逸多。此
云無能勝。有言阿逸多是名。既不親見正
文。未可定執。觀下生經曰。時修梵摩。即與
子立字。名曰彌勒諸經要集彌勒縁曰。彌
勒來時經云。佛言彌勒佛未出時。閻浮刹
内地山樹草木皆焦盡。於今閻浮刹地。周匝
六十萬里。彌勒出時閻浮刹地。東西長四十
萬里。南北廣三十二萬里。地生五果。四海之
内無山陵嵠谷。地平如砥。樹木長大。人少
三毒。民多聚落。城名氾羅那夷。有一婆羅
門。名湏凡。當爲彌勒作父。母名摩訶越
題。彌勒當爲作子。相好具足。身長十六丈。
生墮成地。目徹觀萬里内。頭中日光照四
千里。彌勒得道爲佛時。於龍華樹下坐。高
三十里。亦四十里。用四月八日明星出時
| 得道 | 大成經華枝如龍頭。故名龍花樹。亦有 別傳云。子從龍宮出。故名龍華樹也 | 西域 |
| 記云。婆羅痆斯 | 女黠 反 | 國初轉法輪鹿野伽藍 |
| 不遠。有窣堵波。是梅咀麗耶 | 唐言慈即姓也。舊 曰彌勒。訛略也 |
峯山。告苾芻。當來之世。此贍部洲。土地平
正。人壽八萬歳。有婆羅門子慈氏者。身眞金
色。光明照朗。當捨家成正覺。廣爲衆生三
會説法。其濟度者。皆遺法。植福衆生也。智
度論曰。人壽八萬四千歳。身長八十丈。彌
勒佛身長百六十尺。佛面二十四尺。圓光十
里。是時衆生聞彌勒出世。無量人從佛出
家。佛在大衆中初説法時。九十九億人得
阿羅漢道。六通具足。第二會。九十六億人
得阿羅漢道。第三＊會。九十三億人得阿羅
| 漢道。自是以後度無數人 | 本 | 蓋聞彌勒菩薩 |
爲導師。宣妙法於龍華之下。釋迦遺法弟
子。詎誠不尊崇。矧於遇爲得大利之教。聽
無上功徳之法者哉。故萃之覽者。無謂其
贅也
特留 廣韻曰。特獨也。留住也。説文作畱。
上徒得反。下力求反
芬芬 廣韻曰。芬芬府文反。詩箋曰。苾苾芬
芬然香是也
沙門信瑞纂
觀無量壽經
觀 新華嚴音義曰。毘鉢舍那。此云種種
觀察。謂正慧決擇也。經音義云。觀古丸古
玩二反。説文觀諦觀也。釋名。觀望也。杜
預注左傳曰。觀示也
| 太子 梵語勘文曰。太子梵云 | 雙 對 |
孔安國曰。皇天改其太子。此大國殷之命。言
紂雖爲天所太子。無道猶改之。言不可
| 不愼 | 本 | 案不論嫡子庶子繼嗣太祚。可 |
也
阿闍世 名義集云。阿闍世。此云未生怨。
妙樂云。母懷之日。已有惡心於瓶沙王。未
生已惡。故因爲名。或呼婆羅留支。此云無
指。妙樂云。初生相者云凶。王令升樓撲之
不死。但損一指。故爲名也。内人將護。呼
爲善見
調達 名義集云。提婆達多亦名調達。亦
名提婆達兜。法苑云。本起經提婆達多。齊
云天熱。以其生時人天等衆心皆驚熱。無
性攝論云。唐云天授亦云天與。謂從天乞
得故。入大乘論。問。彼提婆達多世世爲佛
怨。云何而言是大菩薩。答。若是怨者。云何
而得世世相値。如二人行東西。各去歩歩
轉遠。豈得爲伴。又云。是賓伽羅菩薩
頻婆娑羅 經音義云。頻毘娑羅詣佛供
養經云。頻毘此譯云顏色。娑羅此云端正。
或云萍沙王或言頻婆娑羅。此云色像殊
妙。其義一也。又云。四分律云。瓶沙王此云
訛也。正言頻婆娑羅。此云形牢。是摩訶
陀國王
幽閉 廣韻曰。幽深也。隱也。於虯反。麻果
云。幽刑名也。説文云。閉闔門也。字亦作閇
同。博計反
羣臣 廣韻曰。羣輩也。亦作群同。渠云反。
鄭玄曰。群衆也。孔安國曰。群諸也。廣韻曰。
臣伏也。又男子賤稱也。周禮曰。王南嚮。群
臣西面。鄭玄曰。群臣卿大夫士也。尚書説命
曰。群臣咸諫于王是也
夫人 新花嚴音義云。夫人者案梵本
云第脾。此翻女夫。案鄭玄注禮云。諸侯
之妃曰夫人。玉篇云。呼婦人爲夫人者。亦
所以崇敬之稱也。又夫男子美稱。婦因夫
以成人。名夫人。西域呼王妃爲＊第脾。呼
男又爲＊第婆也
韋提希 靈芝義疏云。韋提希此翻思惟
先受此名。即爲今日請觀之讖
澡浴 經音義云。法華經澡浴。上祖老反。
説文澡洒手也。浴洒身也
| 酥蜜 梵語勘文云。伽里多。此云酥 | 雙對 | 摩 |
| 頭此云蜜 | 梵語 翻 | 倭名曰。陶隱居曰。酥 | 音與蘇 同。俗音 |
| 曾 | 牛羊乳所成也。陶隱居曰。酥出外國亦 |
酪成酥。酥成醍醐。醍醐色黄白。作餅甚
甘。唐本曰。有牛酥有羊酥。牛酥勝羊酥
日華子曰。牛酥凉益心肺止渇嗽。潤毛髮。
除肺痿心熱并吐血。孟説曰。酥主胸中熱。
| 補五藏利腸胃。倭名曰。説文云。蜜 | 音蜜此 間云 |
| 美 知 | 甘飴也。野王案蜂採百華。醞釀處成也。 |
蟲。是長螫蟲。寔惟蜜之廬。郭璞注云。嬌
爲螫蟲之長。廬蜂所舍。蜜亦蜂名。神農本
草曰。密味甘。平除和百藥。名醫別録曰。蜜
明日。延年神仙
| 和麨 廣韻曰。麺糗也。麨 | 上同 | 尺沼反。糗 |
經音義曰。十誦律云麨糒祕反。説文。麨
乾飯也。一曰熬大豆與米者也。和名云。
| 食療經曰大豆麨 | 尺沼反。亦＊麺同 和名末米豆木 | 勿與一 |
蒲桃 經音義曰。法華經蒲桃。博物志曰。
張騫使西域。還得安石榴蒲桃胡桃是也。
廣雅。蒲陶有白黒黄。桃萄二形隨作無定
| 體。倭名曰。本草云。紫葛 | ＊和名永比 賀豆良 | 文選蜀 |
| 都賦。蒲萄亂潰 | 萄音陶。漢語鈔蒲萄 衣比賀豆良乃美 | 梁四公記 |
味美。無半者。皮厚味苦大觀本草曰蒲
萄味甘。平無毒。主筋骨濕痺。益氣倍力。
強志。令人肥健。耐飢。忍風寒。久食輕身。
不老。延年。可作酒。逐水利小便。生隴
西五原燩煌山谷。陶隱居曰。魏國使人多
齎來。状如五味子。而甘美可作酒云。用
其藤汁殊美好。此國人多肥健耐寒。蓋食斯
乎。圖經曰。萄生隴西五原燩煌山谷。今河
東及近京州郡皆有之。苗作藤蔓而極長
大。盛者一二本。綿被山谷間。花極細。而黄
白色。其實有紫白二色。而形之圓鋭。亦二
種。又有無核者。皆七月九月熟。取其汁。
可以釀酒。謹按史記云。大宛以葡萄爲酒。
富人藏酒至萬餘斛。久者十數歳不敗。張
騫使西域。得其種而還。種之中國始有。蓋
此果之最珍者
漿 倭名曰。四時食制經云。春宜食漿水
| 甘水 | 漿音即良反。＊和名豆久利 美豆。俗云邇於毛比。 | 名醫別録曰。漿 |
去睡。理藏府粟米新白華者佳
漱口 經音義云。涅槃經漱口。所溜反。
説文漱盪口
親友 經音義曰。法華經親友。下久。説
文友同志也。廣雅友親也。禮記僚反稱其
悌執友稱其仁。鄭玄云。僚友同宦也。執友
同志也
鷹隼 名義集云。嘶那夜此云鷹。爾雅云。
| 鷹隼醜其飛也翬 | 音暉 | 鼓翅翬翬然疾。經 |
猛鳥鷹隼之屬。倭名曰。辨色立成角鷹
| 和名久萬多賀。今案 角者毛角之義也 | 蒋魴切韻云。鷙 | 音四。和 名太賀 | 鷹鶏 |
| 總名也。日本紀私記云倶知 | 兩字急讀屈百濟 俗號鷹曰屈也 |
| 斐務齊切韻曰。鶻 | 音骨。＊和名 波夜布佐 | 鷹屬也。隼 | 音笋。 和名 |
| 同 上 | 鷙鳥也。一名祝鳩 |
存妊 廣韻云。存在也。察也。恤間。徂尊
| 反。在居也。存也。昨宰作代二反 | 重訓 如字 |
| 制斷也。止也。征例反 | 重訓 如字 |
惑也。下胡國反。迷惑也。苑師云。幻謂相欺。
眩以亂人目也。郭璞注爾雅云。幻惑欺誑
人者也。孔安國尚書注。相欺誑幻惑是也｣
呪術 經音義曰祝。説文作詶。之授反。詶
詛也。今皆作呪。釋名云。祝屬也。以善惡之
辭相囑著也。術法也。亦道也
利劍 千字文云。朅倪此云劍。廣韻曰。居欠
反。釋名曰。劍撿也。所以防撿非也。倭
名曰。四色字苑云。似刀而兩刃曰劍
| 擧欠反。今案僧 家所持是也 | 呉淑劍賦曰。自葛盧發金。蚩 |
起於汝漢。珠起於赤野。此寶相去各七千
里。上有丹砂。下有黄金。上有磁石。下有銅
金。葛盧山發而出。蚩尤所以爲劍鎧。雍
孤山發而出金。蚩尤取以爲戟
月光 未詳
聰明 玉篇曰。聰明也。又作聰同。青公反。
明察。靡兵反。尚書曰。文武聰明齊聖小大之
臣。咸懷忠良。孔云。聰明祝聽遠
耆婆 名義集云。耆婆或云耆域。或名時縛
迦。此云能活。又云故活。影堅王之子。善
見庶兄。奈女處生。出胎即持針箇藥嚢。
其母惡之。即以白衣裹之。棄于巷中。時無
畏王乘車遙見乃問之。有人答云。此小兒
也。又問。死。活耶。答。故活。勅人乳而養
之。後還其母。四分律云。耆婆初詣得叉羅
國。姓阿提梨。字賓迦羅。而學醫道。經十七
年。其師即便以一籠器。及掘草之具。令
其於得叉尸羅國面一由旬。求覓諸草。有
不是藥者將來。耆婆如教。即於國内面
一由旬。周竟求覓。所見草木盡皆分別。無
有草木非是藥者。師言。汝今可去。醫道已
成。我若死後次即有汝。耆婆經曰。耆婆童
子。於貨柴人所大＊柴束中。見有一木光
明徹照。名爲藥王。倚病人身。照見身中一
切諸病
毘陀論經 經音義曰。雜阿毘曇心論云。毘
陀或言韋陀。皆訛也。應言鞞陀。此云分也。
亦云知也。四名者。一名阿由。此命。謂醫方
諸事。二名夜殊。謂祭祀也。三名娑磨。此
云等。謂國儀卜相音樂戰法諸事。四名阿
闥婆拏謂呪術也。此四名是梵天所説。若
是梵種年滿七歳。就師學之學成即成國
師。爲人主＊處敬。梵天孫毘耶婆仙人。又
作八鞞陀。西域記云。其婆羅門答四吠陀
| 論 | 舊云比 陀。訛也 | 一曰壽。謂養生繕性。二曰祠。 |
陳。四曰術。謂異能伎數禁呪醫方。師必博
究。精微貫窮玄奧。示之大義。導以微言。提
撕善誘。彫朽勵薄。若乃識量通敏。志懷逋
逸則拘縶反關。業成後已。年方三十志立。
學成既居祿位先酬師徳。寄歸傳云。所尊
典語有四薛陀書。可十萬頌。薛陀是明解
義。先云圍陀者訛也。咸悉口相傳授。而不
書之於紙葉。毎有聰明婆羅門。誦此十
萬頌
無道 孝經曰。昔者天子。有爭臣七人。雖
亡道。弗失天下。孔安國曰。無道者不修
先王之至徳要道。不失天下。言從諫也。
| 注開宗明義章云。先王先聖王也。至徳者孝徳也。 孝者生於敬。＊敬者寡。而悦者衆。故謂要道也 | 尚 |
| 書武成曰。商王受無道。孔曰無道徳也 | 禮記 云。 |
| 道徳仁義非禮不成。正義曰。道者通物之名。徳者得 理之稱。仁是施恩及物。義是裁斷合宜。言人欲 |
| 行四事。不用禮。無由得成。道徳爲萬事之本。 仁義爲群行之大。故擧此四者爲用禮之主 |
| 弑逆 梵語勘文云。逆梵云設覩 | 干字 文 | 誡 |
| 訶捨嚕 | 禮言 | 廣韻曰。弑大逆。亦作殺同。更 |
傳自虐其君曰弑。周易云。臣殺君。子＊殺
父。非一朝一夕。其所由來漸也。釋名云。下
殺上曰弑。弑伺也。伺間而後得其便也。
論語子曰。殺父與君。不從也。孔安國曰。
雖隨其主。亦不與爲大逆也。東宮切韻
曰。郭知玄云。逆犯也。釋氏云。不順。韓知十
云。逆咈戻。武玄之云。叛也。薛峋云。劫拒也。
孫愐云。亂也。成實論云。破僧。惡心出佛身
血。殺阿羅漢。殺父母。以不識恩養故。名
爲逆。此逆罪。但＊人道中能起非餘道中。以
人有別知故
刹利種 經音義曰。雜阿毘曇心論云。刹利
應言刹帝利。譯云土田主也。謂王族貴種
是也。靈芝義疏云。西竺四姓攝一切姓。刹
婆羅門二爲尊貴。毘舍首陀二爲下賤。刹帝
即王者姓
旃陀羅 經音義曰。放光般若經云。旃陀羅
或云旃茶羅。此云嚴熾。謂屠殺者種類之
名也。一云主人。獄卒也。案西域記云。其
人若行。則搖鈴自標。或柱破頭之竹。若
不然。即與其罪也
驚怖 廣韻曰。擧卿反。懼也。説文曰。馬駭
也。怖惶懼也。普故反
惶懼 廣韻曰。惶懼也。恐也。遽也。胡光
反。懼怖也。其遇反
不爲 廣韻曰。爲助也。于僞反。論語曰。冉有
云。夫子爲衞君乎。孔安國曰。爲猶助也。
靈芝義疏云。不爲我者。求救之詞。爲猶
助也
内宦 左傳宿有妃嬙嬪御焉。杜預云。
妃嬙貴者。嬪御賤者。皆内＊宦
憔悴 廣韻曰。痩也。又憂愁也。上昨焦反。
下秦醉反。經音義云。法華經。憔悴。三蒼
作顦顇。廣雅。憔悴愁患憂也。爾雅顇病
也。東宮切韻曰。陸法言云。憔悴毀損。薛峋
云。憔悴憂愁之容。祝尚丘云。憔悴容貎衰惡。
孫愐云。憔悴有所憂也
悲泣 東宮切韻云。陸法言曰。悲府眉反。郭
知玄云。悲痛泣也。麻果云。哀傷也。孫愐云。
嘆也。今案。毛詩。無使我心傷悲是也。釋氏
云。泣無聲而涙。武玄之云。悲也。薛峋云。眼
出涕。王仁煦云。悲涙。孫伷云。説文無聲出
涙曰泣。去急反
號泣 經音義曰 號胡刀反。爾雅號呼
也。大呼也。釋名云。以其善惡名之也。
號又哭也。字从
耕于歴山往田日號泣于旻天于父母。孔
曰。號泣于旻天及父母。克己自責不責
於人也
憂惱 廣韻云。憂愁也。於求反。惱懊惱也。奴
皓反。東宮切韻曰。憂戚也。愁也。孫愐云。惱
恨也。又亂也。釋氏云。惱懊惱。有所恨痛也。
孫伷曰。韻略云。懊惱心悲内結也
閻浮提 經音義曰。起世經閻浮提或名
剡浮洲。或言膽浮洲。閻浮者。從樹爲名
提者略也。應言提鞞波。此言洲。新華嚴音
義云。正云膽＊膽部。樹名也。提此云洲。
謂香山上。阿耨達池南。有一大樹。名爲
＊膽部。其葉上開下狹。此南洲似彼故爲
名。大論云。如閻浮提者。閻浮樹名。其林茂
盛。此樹於林中最大。提名爲洲。此洲上有
此樹林。林中有河。底有金沙。名爲閻浮檀
金。以閻浮樹故。名爲閻浮洲。有五百小
洲圍遶。通名閻浮提
五體投地 靈芝義疏云。頭及四肢爲五
體。五處皆圓。亦名五輪。著地禮之重也。廣
韻＊云。投託也。棄也。合也。説文投擿也。度
候反
懺悔 廣韻曰。自陳悔也。楚覽反。悔改也。
呼對反。東宮切韻曰。釋氏云。西域云懺悔。
此發露。謝罪。麻果云。内典有自陳犯状
悔過也。孫伷云。韻略自陳罪也。新華嚴音
義云。懺謂懺摩。此云忍請。謂請前人。忍
受我悔罪也靈芝義疏云。梵云懺摩。此翻
悔往。今言懺悔。花梵並擧。有云。懺斷
後。悔是恥前。淨影義疏云。懺斷胡語。此
云悔過。胡漢並擧。故云懺悔
自在天宮 經音義云。道行般若經。波那
和提天。新道行經云自在天也。放光般若經
云。波羅尼蜜天。或云婆舍跋提天。此云他
化自在天。名義集云。婆舍跋提。或波羅尼
蜜。大論云。秦言他化自在。此天奪他所
化。而自娯樂故。言他化自在。亦名化應聲
天。別行疏云。是欲界頂天。假他所化。以成
己樂。即魔王也
微笑 唐韻云。微細也。小也。無非反。笑欣
也。喜也。俗作㗛同。私妙反
阿那含 名義集云。阿那含此云不來。金剛
疏云。是人欲界中死。生色無色界。於彼漏
盡。不復來生。大論名阿那伽彌。阿那名
不。伽彌名來。四教義云。翻云不還。新花
嚴音義云。阿那含此云不還。謂斷欲界九
品惑盡。從此上生色界。更不還來受生欲
界故。名不還也
孝養 經音義云。爾雅善父母爲孝。諡法
曰。慈愛不忘勞曰孝。從命不違曰孝。曲
禮曰。凡爲人子者。冬温而夏凉。昏定而晨
看。故州閭郷黨稱其孝也。禮記曰。公明儀
問孝。曾子曰。孝有三。大孝尊親。其次弗
辱。其下能養身也者。父母之遺體也。行
父母之遺體。敢不敬乎。居家不莊非孝也。
事君不忠非孝也。准官不敬非孝也。朋
友不信非孝也。戰陳無勇非孝也。五者不
| 遂 | 遂猶 成也 | 烖及於親。敢不敬乎。曾子曰。夫孝 |
| 諸後世而無朝夕。推而放 | 猶至 | 諸東海而 |
| 准。推而放諸北海而准 | 無朝夕。常 無輟時也 | 詩云。 |
也。論語。子曰。三年無改父道。可謂孝
| 鄭玄曰。孝子在喪哀慼思慕。無所 改其父之道。非心之所忍爲也 | 子又云。父母 |
| 之年不可不知。一則以喜。一則以懼 | 孔安國 云。見 |
| 其壽考則喜。見 其老衰則懼也 | 孝經曰。身體髮膚受父母。 |
以顯父母。孝之終也。尸子曰。孝子一夕五起
看其親衣之厚薄。枕之高卑。東宮切韻曰。
曹憲云。養供也。案供奉於尊者曰養。麻果
云。供養字從羊食。廣雅云。養樂也。孫愐云。
以食飮飼之曰養。古文𢼝作同。餘兩餘
亮二反。孔安國注尚書云。農功既畢。始牽
車牛載其所有。求易所無。遠行賈賣。用
其所得珍異孝養其父母是也
父 千字文云。比多此云父。廣韻曰。説文
云。父矩也。家長率教者也。扶雨反。白虎通
云。父矩也。以法度教子也。周易云。有天
地。然後有萬物。有萬物。後有男女。有男
女。然後有夫婦。有夫婦。然後有父子。有父
子。而後有君臣。有君臣。而後禮儀有所
| 錯。倭名曰。爾雅云。父爲考 | ＊和名知知。日 本私記賀曾 | 楊 |
| 氏漢語鈔云阿耶 | 和名 同上 |
法言云。母莫厚反。韓知十曰。母牧也。能牧
養子。薛峋云。萬物類能生。皆曰母。老子有
名萬物母。孫愐云。母救也。道之生曰母。
死曰妣。蒼頡篇。其中有兩點者。象婦人乳
| 形倭名曰。爾雅云。母爲妣 | 卑履反。又去聲。 ＊和名波波。日本 |
| 紀私記云。 母以路波 | 舍人生曰。生曰。生稱父母。死稱 |
考也。仲子＊者。桓公之母也。明非死生之
| 異稱矣。楊氏漢語抄云阿孃 | 音如羊反 ＊和名同上 | 名義 |
| 集曰。鄔 | 安石 | 波弟鑠。此云父母。楊子曰。父母 |
花云。天懸象。地載形。父受氣。母化成。詩
曰。哀哀父母。生我劬勞。無父何怙。無母何
恃。出則銜恤。入則靡至。父兮生我。母兮鞠
我。撫我育我長我。畜我顧我。出入復
我。欲報恩。昊天罔極。梵網經。孝順父
母師僧三寶
奉事 孝經曰。人生以孝道化民。則民一
心奉其上。又曰。詩云。夙夜匪懈事一人是
也
師長 千字文曰。舍婆多此云師。梵語勘文
| 云。而曳瑟吒 | 普賢 賛 | 此云長。廣韻曰。師範也。 |
褓中。大公爲太師。長太也。知丈反。又直張
反周禮曰。師氏。鄭玄云。師教人以道者之
稱也。論語云。温故知新。可以爲師。孝經
曰。以弟事長則順。孔曰。弟者善事父兄之
謂也。周禮云。教三行。一曰孝行。親父母。
二曰友行。以尊賢良。三曰順行。以事師長
是也
煩惱 法華文句曰。煩惱者即九十八使流･
扼･纒･蓋等。逼惱行人。煩惱是能潤。漏業所
潤。祕藏詮注曰。百法論説。煩惱有二十六。
煩者擾也。惱者亂也。擾亂有情。恒處生滅。
凡夫 名義集曰。波羅隋言毛道。謂行心不
定。猶如輕毛隨風東西。魏金剛曰毛道凡
夫。應法師云。梵縛羅。此云毛。婆羅此云
愚。梵音相近。譯人致謬。正言婆羅必栗託
仡那。此翻愚異生愚癡闇冥無有智慧。但
起我見。不主無漏。亦名嬰愚凡夫。凡夫
義譯也。廣雅凡輕也。謂輕微之稱也。梵言婆
羅必利他伽闍那。此云小兒別生。以癡如
小兒。不同聖生也
羸劣 廣韻曰。羸痩也。力爲反。劣弱也。鄙
也。少也。力輟反
生盲 東宮切韻曰。陸法言云。盲武庚反。無
目。釋氏。盲無眸子。孫愐云。目清視無光。
孫伷云。韻略云。盲目不見物也。倭名云。唐
| 韻云。盲 | 音亡。和名 米之比。 | 目無眸子也 | 目童 子也 | 靈芝義 |
| 懸皷 梵語勘文曰。皷梵言陛里 | 雙對 集 | 倭名 |
| 云。蔡邕獨斷云。皷 | 公戸反。＊和 名都都美 | 黄帝臣岐伯所 |
曰。瞽樂官也。應小鞞皷也。田大皷也。懸皷
周皷也。禮記曰。夏后氏足皷。段楹皷。周懸
皷。注云足爲四足。楹爲柱貫其中。上出也。
懸懸之簨
云簨。餝之以鱗之屬。植曰
屬羽屬。又云。廟堂之下懸皷在西。應在東。
| 注曰。禮樂之器。尊西也。小皷謂之應。 | 本 | 案 |
日想 千字文云。僧惹拏此云想。東宮切韻
云。陸法言云。想息兩。郭知玄云。思想也。韓
知十云。想像也。麻果云。淮南子云。想而無
形者。不能思於心。孫愐云。想存思也。鄭
玄云。雜氣有似可形想者也
作想 廣韻曰。作爲也。起也。行也。役也。始
也。生也。則落反。又則邏藏路二反
成已 千字文云。儞澁半曩。此云成。廣韻
云。成畢也。就也。平也。善也。是征反。又祝尚
| 丘云。成畢竟也 | 本 | 今案。作始起行。生專想 |
作作作爲之作。成作成畢之成。已下諸觀
効之。勿混亂矣
金剛 名義集云。跛折羅亦云斫迦羅。大
論云越闍。新云縛左羅。西域記云。代羅闍
此云金剛。起居注曰。晋武帝十三年。燩煌
有人献金剛寶。生於金中色如紫石英。状
如蕎麥。百練不消。可以切玉如泥。什師
云。如有方寸金剛。數十里内石壁之表。所
有形色悉於是現。大經曰。如金剛寶置之
日中色則不定。金剛三昧亦復如是。若在
大衆。色則不定。大論云。金剛寶者。帝釋所
執。與脩羅戰。碎落閻浮。薩遮尼乾子經
云。帝釋金剛寶能滅阿修羅。智碎煩惱山。
能壞亦如是。無常經云。金剛智杵碎邪山。
永斷無始相纒縛
八楞 東宮切韻曰。楞盧登反。四方木也。案
物之有隅角也。説文作棱。文選西都賦曰。
上觚棱而栖金爵。注曰。漢書音義應劭云。觚
八觚。有隅者也。音孤説文棱柧也。柧與觚
同之。經音義云。稜力増反。説文云。棱柧
也。柧音孤。通俗文木四方爲陵。八棱爲柧
| 也。倭名云。唐韻云棱柧 | 孤棱一音。＊和 名曾波乃岐 | 木 |
楞。其状如塔
雜厠間錯 廣韻云。雜匝也。集也。説文五綵
相合也。徂合反。厠圊也。釋名曰。厠雜也。
言人雜厠其上也。又間也。次也。初吏反。
古莧反。厠也。瘳也。代也。隔也。又音平聲。
錯雜色也。説文云。金塗也。倉各反
分齊 廣韻云。分賦也。施也。説文別也。府文
反。齊整也。中也。莊也。好也。等也。＊徂奚反
| 本 | 案分齊猶別整也 |
韻曰。説文云。萬物之精。上爲列星。准南子
曰。日月之婬氣精者。爲星辰也。説文云。作
曐同。桑經反。五行大義曰。史記云。星金之
散精。殞爲石。春秋云。星者陰精。金亦陰也。
又曰。説文云。星者萬物之精爲日。日分爲
星。故其字日下生。三五暦曰。星元氣之英。
倶舍頌疏云。星最小者唯一倶盧舍。其最大
＊者十六踰繕那。經律異相云。星宿城郭。天
神之舍也。以水精爲城。七寶爲宮。懸在空
中。大風持之。猶如浮雲。隨日運行。爲眼
所見。大者七百里。中者五百里。小者百二
| 十里。宮室園池如四王。壽命亦爾 | 出樓炭 經第六 |
| 及長 阿含 |
天台疏曰。八種清風者。彼處實無時節。若
寄此八。謂除上下。餘四方四維。故云八。亦
可用對八卦也。顯要記云。八者更加四維
也。對八卦者。八卦名出此方。亦可借用
定彼八方。八卦謂東震。西兌。南離。北坎。
東北艮。東南巽。西北乾。西南坤。正觀記云。
八風者。淮南子云。東北曰炎風。東方云條
風。東南云景風。南方云巨風。西南云涼風。
| 西方云飂 | 音流 | 風。西北云麗風。北方云寒 |
曰清明風。南方曰景風。西南云涼風。西方
云閶闔風。西北方曰不周風。北方曰廣莫
風。東北曰融風。風動蟲生故。蟲八日而化。
| 從虫凡聲。方戎反 | 案白虎通。有八風篇。其名 多分同。其義甚委細。恐繁 |
| 不載 之 |
釋迦毘楞伽摩尼寶 靈芝義疏云。釋迦
毘楞伽。此云能聖。摩尼亦云離垢。亦云如
意。法聰記云。寶炬陀羅尼經云。毘楞伽寶純
金色。住梵宮。菩薩生兜率已。善根力故。此
寶自然生篋中。能降魔消毒。大方廣寶篋
經曰。佛言文殊師利。如毘楞迦摩尼寶珠。
在帝釋頸。悉遍普照三十三天。以珠力
故。一切＊處有悉照見
有百種畫 梵語勘文云。只怛囉此云畫
| 也 | 禮言 | 廣韻曰。畫挂也。古賣反。以五色挂 |
子曰。繪事後素。注繪畫文也。凡繪畫者。先
| 布衆色。然後以素分其間。以成其文 | 本 | 案 |
施火輪 倶舍論。然聖有時。暫迷亂故。率
爾於境欲貪現前。如於火輪晝夜又迷亂。
| 法花文句云。如旋火輪。觀其本無 | 云云 |
光殿賦曰。蟠螭宛轉而承楣。翰曰。宛轉落
貎。遊仙窟曰。宛轉。注網繆之稱也
如帝釋瓶 靈芝義疏云。帝釋缾。謂帝釋殿
前有缾。莫測其量。以葉量果。其大可知。
正觀記曰。大論十五云。有人貧乏常供
養天。天愍此人現身。問云。汝求何事。答
曰。欲求富貴。天與一器。名曰徳瓶。而語
之曰。所須之物。皆此出等。今以果相状如
此。缾未測大小。以葉度之。亦可見矣
如意珠玉 新花嚴音義云。摩尼此云増
長。謂有此寶處。必増其威徳。舊翻爲如
意等。逐義譯也。名義集云。摩尼或云踰
摩。應法師云。正云末尼。即珠之總名也。
此云離垢。此寶光淨不爲垢穢。所染。或加
梵字。顯其淨也。又翻増長。有此寶處。増
長威徳。大品云。如摩尼寶。若在水中。隨作
一色。以青物裹。水色即青。若黄赤白紅縹
物裹。隨作黄赤白紅縹色。又大品云。阿難
問憍尸迦。是摩尼寶。爲天上寶。爲是閻浮
提寶。釋提桓因言。＊天上寶。閻浮提人亦有
是寶。但功徳相少不具足。大論云。有人言。
此寶珠從龍王腦中出。人得之毒不能
害。入火不燒。輔行云。亦云如意。似如唐
梵不同。大論華嚴云如意摩尼。似如並列
二名若法花云摩尼珠等。似體別。大莊
嚴論曰。有摩尼珠。大如膝蓋。大論曰。如意
状如芥粟。又如意珠出自佛舍利。若法沒
盡時。諸舍利皆變爲如意珠。觀經指如意
爲摩尼。天台云。摩尼者如意也
十四支 章移反。左傳正義曰。人之身體。頭
| 爲元首。四支爲末。故爲四支。謂手足也 | 本 |
團圓 廣韻曰。團圓也。圓與圜同。圜天體
也。天圜地方也。上度官反。下王權反
流注 廣韻曰。注灌也。之戎反
住立 廣韻曰。住止也。立位也。東宮切韻曰。
曹憲云。住立也。案立倚不行。郭玄云。停止
不止也
脈 廣韻曰。説文云。
者。經典作脈。釋名云。脈幕也。幕絡一體
也。莫獲反
甄叔迦寶 經音義曰。譯云赤色寶。字林
已仙反。或曰旃叔。或云堅叔迦。案西域傳
曰。有堅叔迦樹。其花赤色形大如手。此寶
色似此花。因以爲名焉
梵摩尼寶 摩尼義如前明。靈芝義疏云。
梵翻淨。名義集云。或摩尼上加梵字。顯
| 其淨也＊ | 本 | 案梵摩尼。即淨摩尼珠也 |
莫旦反。字林在旁曰帷。在上曰幕。説文幔
| 幕也。倭名曰。廣韻 | 莫半反。俗名如字。但本朝 或班幔讀萬太良萬久 |
八十隨形好 新花嚴經如來隨好光明品
云隨好。音義云。好呼告反。合衆生愛樂
故。又音呼高。資嚴大相益殊勝
多陀阿伽度 經音義曰。放光般若經云。
| 怛薩阿竭 | 又一 説伽 | 阿羅訶三耶三佛。大品經 |
也。此則十號中三號也。但猶梵音輕重耳。
多陀阿伽度。此云如來。阿羅訶此云應供。
三藐三佛。此正遍知也
| 鳧 倭名曰。爾雅注云。鴨 | 音甲 | 野名曰鳧 |
| 音扶 | 家曰鶩 | 音木 | 楊氏漢語抄云。鳧鷖 | 和名 賀毛。 |
| 下鳥 嵇反 |
| 鴈 名義集曰。僧 | 斯㬝 | 娑。或亙娑。唐云鴈。 |
| 篇注云。大曰鴻。小曰鴈 | 洪岸二音 和名賀利 |
| 鳥也 | 匹偶也配也 合也二也 | 止則相耦。飛則相雙。倭 |
| 名云崔豹。古今注云。鴛鴦 | 宛嬰二音。和名乎 子。揚氏漢語鈔云。 |
| 漢鳥鷘音 漢勅 | 雌雄未甞相離。人得其一。則一 |
妄想 廣韻曰。妄虚也。又亂也。誣也。巫放
也。東宮切韻曰。郭知玄云。妄言不信也。釋
氏云。虚謬言也。韓知十云。詐也。説文亂也。
| 王煦云。虚説。孫愐云。誑也 | 居況 反 | 杜氏注左傳 |
| 麁想 廣韻云。麁疎也。大也。物不精也 | 本 | 亦 |
| 作麁同 | 倉胡 反 |
捺陀金。或作剡浮那他金。舊云閻浮檀
金。名一也。但瞻部樹半臨陸地。半臨海
中此海水底有金也。而水極深。然金色徹出
水上。若轉輪聖王出世。諸夜叉等神。取此
金將來博易故。人間有之。若著闇中。闇色
則滅。那他此云江。亦海也。新譯花嚴音義
云。具正云染部捺陀。此是西域河名。其河
近閻浮捺陀樹。其金出彼河中。此則因樹
以立稱。金由河以得名。或曰。閻浮果汁點
物成金。因流入河染石成此閻浮檀金。
其色赤黄。兼帶此焔氣也。起世經云。諸
比丘。此閻浮提有一大樹。名曰閻浮。其木
縱廣七由旬。乃至枝葉覆五十由旬。而彼
樹下有閻浮檀金聚。高二十由旬。以金從
於閻浮樹下出生。是故名爲閻浮檀金。因
此得名
耶由他 新花嚴音義云。阿庾多。庾兪主
反。阿庾多者。當此方一兆之名也。又那由
阿。或曰那庾多。當此方一億之名也
恒河沙 經音義云。大菩薩藏經云。殑伽。
渠陵反。舊云恒河。此河從無熱惱池東面
象口而流出。入東海也。其沙至細。與水
同流。以手掬水。滿手中。急把於沙。還隨
水出。經中多此喩也
由旬 經音義云。放光般若經云兪旬。又
作由旬。或作由延。又作踰闍那。皆訛也。正
云踰繕那。此譯云。合也應也。計合應爾許
| 度量。同此方驛邏 | 郎佐反。巡 也游兵也 | 也。案五百弓 |
三十里也。言古者聖王一日所行之里數也。
又云。彼踰繕那亦有大小。或八拘盧舍。或
四＊拘盧舍。一拘盧舍謂大牛鳴音。其聲五
里。昔來皆取八＊拘盧舍那。四十里也。新
花嚴音義云。由旬梵言。具云踰繕那。此
云和合。謂以多倶盧舍和合成故。案佛本
行集經第十二云。微塵成一窓牖塵。七窗
牖塵成一兔毛頭塵。七兔毛塵成一羊毛
頭塵。七羊成一牛毛頭塵。七牛毛成一蟣。
七蟣成一蝨。七蝨成一芥子。七芥子成
一麥。七大麥成一指節。七指節成半尺。
二尺成一肘。四肘成一弓。五弓成一枝。二
十＊枝名一息。八十息名倶盧舍。八倶盧舍
成一由旬。准此方尺量。二里餘八十歩當
一倶盧舍。計一由旬。合有一十七里餘。二
百八十歩或曰一由旬。如此方一驛地也。靈
芝義疏云。由旬亦云由延。亦云踰繕那。
西竺驛亭之里。經律所出遠近不定。諸家
多取四十里爲準
五須彌山 千字文云。鉢縛多此云山。經音
義云。海龍王經云。安明山即須彌山也。亦
言修迷樓山。正云蘇彌盧山。此譯云好光。
亦云妙高山也。名義集云。蘇迷盧。西域記
云。唐云妙高。舊曰須彌又曰須彌樓。皆訛。
四生合成。在大海中。據金輪上。日月之所
迴泊。諸天之所游舍。七山七海環峙環列。四
面各有一色。東黄金。南瑠璃。西白銀。北頗
梨。隨其面同山色。毘曇倶舍云。妙高七寶
所成故名妙。出七金山故名高。倶舍頌。
妙高頂八萬。三十三天居四角。有四峰。金
剛手所住。中宮名善現。周萬踰繕那。高一半
金成。雜飾地柔煗。中有殊勝殿。周千踰繕
那。外四苑莊嚴。衆車麁雜喜。妙地居四方。
相去各二千。東北圓生樹。西南善法堂。疏
云妙高山王。四寶爲體。謂如次四面北東
南西。金銀次瑠璃頗胝迦寶。隨寶威徳。色
顯於空。故贍部洲空。似吠瑠璃色。靈芝
＊義疏云。一須高三百三十六萬里。縱廣亦
爾。五須彌共一千六百八十萬里
四大海水 千字文云。三母捺羅此云海。名
義集云。娑竭羅。或娑伽羅。此云醎海。書曰。
江海朝宗于海。莊子曰。溟海者天地。淮南
子曰。海不讓水。積以成其大。孫卿子曰。不
積細流。無以成海。老子曰。江海所以能
爲百谷王者。其善下也。潮有朝夕之
期。故呉都有朝夕之池。説文曰。海天池也。
以百川者也。從水毎聲。臣鍇案。莊子曰。
溟海者天池也。吼乃反。倭名云。四聲字苑
| 云。海 | 音改＊和 名字美 | 百川所歸也。日本紀私記曰。溟 |
| 渤 | 冥孛二音。於 保岐宇美 | 滄溟 | 滄音蒼。阿 乎宇奈波良 | 倶舍頌曰。 |
邊各三倍。餘六半半狹。第八名爲外。三洛叉
二萬二千踰繕那。疏云。妙高爲初。輪圍爲
後。中間八海。前七名爲内。七中皆具八
功徳水。一甘。二冷。三煗。四輕。五清淨。六不
臭。七飮時不損喉。八飮已不傷膓。如是七
海。初廣八萬。約雙山内邊周量。於其四
面數各三倍。謂各或二億四萬踰繕那。其
餘六海半半狹。謂第二海量。廣四萬。乃至第
七量廣。一行二百五十。此等不説周圍量
者。以煩多故第八名外。鹹水盈滿。量廣三
億二萬二千。靈芝義疏云。一大海八萬四千
由旬。四大海共三十三萬六千由旬
攝取 東宮切韻曰。韓知十云。攝引持也。薛
峋又乃牒反。安也。左傳曰。攝飮。杜預云。
攝持也。廣韻云。攝兼也。録也。書渉反。取收
也。受也。七庾反
觀世音 經音義曰。觀音授記經云。觀世
音。梵云阿婆盧吉低舍婆羅。此譯云觀
世自在。舊云觀世音。或云光世音。並訛也。
又尋天竺多羅葉本。皆云舍婆羅。則譯爲
自在。雪山已來經本。皆云娑婆羅。則譯爲
音。當以舍婆兩音相近。遂致訛失也
肉髻 經音義曰。摩訶般若婆羅蜜經。肉
髻古帝反。梵言嗢瑟尼沙。此云髻。即無上
依經云欝尼沙。頂骨起自然成髻是也。
| 案義 未詳 | 梵語勘文云。嗢瑟尼沙。諸文多云 |
尼沙云如來頂髻也。或直云髻。縛曰盧瑟
尼沙云金剛髻也。私案之。諸人頂及髻。各
有別名。今嗢瑟尼沙。是佛頂髻名也。不通
餘人。但頂與髻間有不審。三十二相中。或
云烏瑟膩沙無見相。或云頂上肉髻無能
見者。當知烏瑟尼沙者。是肉髻名也。餘人
無肉髻故。若頂若髻不立此名歟。從如來
肉髻中出化佛。從化佛頂出光明。所説
| 名大佛頂 | 出本 經 | 當知云佛頂者。佛肉髻也。 |
釋迦等佛。出家形故無髻。只有螺髻。然
云肉髻者。頂上高隆。形似髻故云爾歟。世
人
珠。又百相經三十二相終云。頂肉髻成。八十
| 種好初云一者肉髻高顯無能見頂 | 文 | 大般 |
| 蓋 | 文 | 當知佛頂上是内髻。又南兵大師。被 |
| 髻 | 云云 | 大師頂上少似佛頂。當知烏瑟尼 |
即肉＊髻。佛頂印作此形也。烏沙相連。有
欝音。是上義。即云頂歟。唵字。不空譯云。是
| 如來無見頂相義 | 文 | 烏瑟尼沙云無見頂故 |
沙。眞言書中。説佛頂佛眼佛舌佛牙等本尊
印相相好。未説肉髻。定知肉髻即是頂相
| 也。義釋説如來頂印。云髻相無去來相 | 文 |
| 爲冠 | 本 | 髮髻爲冠。頂髻非髮。即肉髻也。觀 |
| 孔。涌出瑠璃光 | 文 | 定知肉髻非一螺也。此 |
| 經以肉髻即爲無見頂相 | 云云 | 疏十六云。蓮 |
| 文 |
。注云。是室利字。西域爲印也
接引 東宮切韻曰。陸法言曰。接即葉反。持
也。合也。薛峋云。續也。麻果云。支也。孫愐云。
捧也。承也。郭知玄云。引羊晋反。牽也。釋氏
云。進也。麻果云。發也。杜預注左傳。引導
也
金剛摩尼華 未詳
大勢至 名義集曰。摩訶那鉢。此云大勢
| 至。思益經云。我投足之處 | 投側角 反握也 | 震動三千 |
壽經云。以智慧光。普照一切。令離三塗。
得無上力。是故號此菩薩。名大勢至
三塗 經音義曰。賢劫經。三塗又作途
二形同。達胡反。言三塗者。俗書春秋有三
途危險之處。借此名爲塗。猶道。非謂
塗炭之義。若依梵本。云阿波那伽低。此
云惡趣。不名惡道。道是因義。由履而行。
趣果名已到之趣。不名惡道
寶缾 名義集云。軍遲此云瓶。西域記云。
捃稚迦即澡瓶也。玉篇云。瓶汲器。又甖總名
也。正作缾同。薄并反
佛刹 新華嚴音義曰。佛刹。刹具正云紇
差怛羅。此曰土田。差音初界反。經音義
曰。花嚴經切刹。又作擦同音察。梵言差多
羅。此譯云土田。經中或言國。或云土者。同
其義也。或作刹土者。存二音也。即刹帝
利名守田主者。亦是也。案刹書無此字。即
刹字略。㓼音初一反。浮圖名刹者。訛也。
應言刺瑟胝。刺音力割切。此譯云竿。人
以柱代之。名爲刹柱。以安佛骨。義同土
田。故名刹也。以彼西國塔竿頭安舍利
故
側塞 廣韻曰。側傍也。阻力反。塞滿也。窒
也。蘇則反。又先代反。邊塞也
胞胎 經音義曰。智度論云胞胎。補交反。
説文。兒生裹衣者胞也。漢書云。同胞之
徒。如淳曰。同胞親兄弟也
讀誦 東宮切韻曰。釋氏云。讀ト云ハ目對文。而
口唱也。郭知玄云。誦去本闇述也。孫愐云。
對文曰讀背文曰誦
勇猛 案廣韻云。勇驍也。余隴反。猛武也。
| 莫幸反 | 本 | 言驍武者。慔然不抱慵弱心也｣ |
一日一夜共有此須臾。僧祇云。二十羅預名
一須臾。新華嚴音義云。玉篇云。須臾俄頃之
間也。倶舍論云。百二十刹那爲一怛刹量。
六十怛刹那爲一臘縛。三十臘縛爲一須臾。
三十須臾爲一晝夜也。禮記曰。君子云禮
樂不可斯臾去身。鄭玄曰。斯臾猶須臾｣
法子 孔安國注孝經曰。子者男子之通稱
| 也 | 本 | 今案歸佛法男子也 |
時不住名爲刹那。倶舍云。壯士彈指頃六
十五刹那。仁王云。一念中有九十刹那。一
刹那經九百生滅。毘曇翻爲一念。日藏云。
我今復説刹那之數。一千六百刹那名一迦
羅。六十迦羅名摸呼律多。三十＊摸呼律多
爲一日夜。倶舍曰。時之極少名刹那。時之
極長名爲劫。通明極少。凡有三種。倶舍頌
曰。極微字刹那。色名時極少。釋曰。分折諸
色至一極微爲色極少。分折諸名及時至
一字一刹那。爲名極少時極少。往生論注
曰。百一生滅名一刹那。六十刹那名爲一
念時節
經宿 玉篇曰。玉篇曰。宿夜止也。住也。舍也。思六
反。又思宙反。星宿。左傳云。一宿爲舍。毛詩
云。有客宿宿。有客信信。注云。一宿曰宿。
| 再宿曰信 | 本 | 今案。野徑之行客。山路之遊子。 |
威儀 左傳曰。引之表儀。注引導也。表儀
猶威儀也。孝經曰。容止可觀進退可度。
孔安國云。容止威儀也。尚書云。夫人夫人
自亂于威儀。孔曰。夫人夫人自治正於威
儀。有威可畏。有儀可象。然後足以帥人
是也
熏修 東宮切韻曰。熏許云反。説文火煙上
| 出 | 私案文選尋煙染 芬熏息猶芳 | 修熏也。息流反。九品往生 |
敬。戒善亦爾。有暫時戒徳熏身。佛之所
愛故
須陀洹 新花嚴音義曰。須陀洹正云窣路
陀阿鉢嚢。言窣路陀者。此云入也。阿鉢
嚢者。此云流也。謂適斷見惑捨異生性。初
獲聖性。入聖流。故名入流也
仁慈 經音義云。維摩經。仁者而親反。
周禮六徳。一曰仁。鄭玄曰。愛人及物曰
仁。上下相親曰仁。釋名云。仁者忍也。好
生惡殺。善惡含忍者也。論語曰。顏淵問
仁。子曰。剋己復禮。爲仁。左傳云。詩云。恤
民爲徳。正直爲正。正曲爲直。參和爲仁。
杜預曰。徳正直三者備。乃稱仁也。禮記
曰。温良者仁之本也。敬愼者仁之地也。寛裕
者仁之作也。歌樂者仁之和也。分散者仁之
施。東宮切韻曰。郭知玄云。仁不惡於人。釋
氏云。仁忍也。愛人及物曰仁。好生惡殺曰
仁。仁忍也。善惡含忍也。武玄之云。仁義禮
智信。謂之五常。仁主東方木。仁爲角聲。麻
果云。諡法貴賢親親曰仁。曹憲云。慈愛也。
案慈愛下。孝者下所以事上。禮記。父慈子
孝是也。老子曰。我有三寶。持而保之。一曰
慈。二曰儉。三曰不敢爲天下先。注云。慈愛
百姓若赤子也。以慈仁故。能勇於忠孝。
夫慈仁者。百姓親附。并心一意。止觀云。
束於十善。即是五戒。深知五常五行。義亦
| 似五戒。仁慈 | 六兢愍 也憐也 | 矜養。不害於他。不 |
善知識 禮記子曰。君子能好其正。小人
毒其正。鄭玄曰。正當爲匹。字之誤也。匹
謂知識朋友也。新華嚴音義曰。善知識者。
是戒師。傳尚書云。周官三公三孤。言三
公者。謂太師太傅太保。師謂天子所師法。
傅相天子。保謂保安天子於徳義。此三公
之仕佐王。論道經緯國事。和理陰陽。有
徳行者。乃堪之也。三孤。謂少師少傅少保。
孤特也。言卑於三公。尊於六卿特置少三
人也。今案。所喩雖擧師傅。義通於保。謂
求道者。得善友益己。猶天子之有三公三
孤佐弼之也
壯士 玉篇曰。壯健也。阻亮反。士事也。事几
| 反 | 尚書注云。士事 也。典政事也 | 倭名云。日本紀私記云。壯士 |
| ＊和名多計 岐比度 | 漢語鈔云壯士 | 和名阿 良之古 |
人反東宮切韻曰。郭知玄云。屈不伸也。釋
氏云。屈折伏也。曲也。今案。周易尺蠖之屈。
以求伸。顧野王案。伸不屈之稱也
慚愧 名義集云。地底迦此云有愧。涅槃
| 經 | 南十七 十六丁 | 云。諸佛世尊。常説是言。有二白 |
者不教他作。慚者内自羞恥。愧者發露向
人。雜阿含經云。世間若無有慚愧二法
者。違越清淨道。向生老病死。阿毘達磨論
云。慚者。謂於諸過惡。自羞爲體。愧者於惡
羞他爲體。涅槃經。智者有二。一者不造
諸惡。二者作已懺悔。愚者亦二。一作罪。二
| 覆藏 | 本 | 今案孔安國注尚書曰。慚愧於仁人 |
南無 經音義曰。法華經。南無或作南
謨。或言那摸。皆以歸禮譯之。言和南。訛
也。正言煩淡。或言槃淡。此云禮也。或言歸
命。譯人義安命字。新花嚴音義云。南無亦
云萳忙。此曰敬禮。萳奴感反。名義集云。
南無或那謨或南摩。此翻歸命要律儀翻恭
敬。善見論翻歸命覺。或翻信從。法華經疏
云。南無大有義。或言度我。我可施衆生。
若佛答諸佛。度我義不便。五戒經稱驚
怖。驚怖正可施佛也。生死險難。實可驚怖｣
愚人 廣韻曰。愚憃。説文愚戇。從心禺。禺母
猴屬。獸愚者。虞倶反。鄭玄注周禮曰。憃愚。
生而癡。騃童昏者也。五行大義曰。愚人嚚
闇無知菽
可及。其愚不可及者。以其禀昏濁氣而
生。非學所得也。亦曰庸人。孔子曰。不存
始終之規。口不吐訓格之言。又不擇賢以
詫身。不力行以自定。見小闇大。而不知
所務從。物如流而不知所執。此庸人也｣
安慰 廣韻曰。慰安慰也。於胃反。毛詩言。
吉甫作頌。穆如清風。仲山甫永懷。以慰其
心。箋云。以慰安其心也。又云。有子七人。莫
慰母心。傳云。慰安也
不遑 經音義曰。大菩薩藏經云不遑。又
作惶同。胡光反。廣雅惶暇也。言無閑暇
也
| 侍女 廣韻曰。侍近從也。承也。時吏反 | 本 |
霍然 經音義曰。正法華經。霍然。呼郭
反。案霍然倏忽急疾之貎也
| 廓然 經音十 | 三丁 表 | 云。大論廓然口郭 |
雅廓大。孫炎曰。廓張之大也
分陀利華 經音義曰。放光般若＊經。分陀
利又作芬。此譯云白蓮華也。又大菩薩藏
經作奔茶利。義同前。新花嚴音義云。芬陀
利此云白蓮華。亦曰百葉花是也
道場 梵語勘文曰。菩提曼拏攞此翻道
場。廣韻云。場祭神通處也。又治穀地也。
直良反。淨影義疏。場猶處也。得道之處。名
曰道場。如治麥之處名爲麥場。新譯花嚴
音義曰。菩提場中。菩提者此云覺也。場漢
書音義曰。築土而高曰壇。除地平曰場。
斯皆神祇遊止也。西域記云。菩提樹垣正
中。有金剛座。昔賢劫初成。與大地倶起。據
三千世界之中。下極金輪。上侵地際。金
剛所成。周百餘歩。賢劫千佛坐之。而入金
剛定。故云金剛座焉。證聖道所。亦曰道
場。大地震動。獨無傾搖
佛告阿難汝好持是語持是語者即是持無
| 量壽佛名 法華文句 | 一。一。 五十三 | 曰。正法念經 |
難跋陀此云歡喜賢。受持雜藏。阿難婆伽此
云歡喜海。持佛藏。阿含經有典藏阿難。持
菩薩藏。蓋指一人具於四徳。傳持四法
| 門。其義自顯 | 云云 | 釋聞者。阿難佛得道夜 |
是展轉聞。當知不悉聞也。舊解云。阿難
得佛覺三昧力。自能聞。報恩＊經。阿難求四
願。所未聞經。願佛重説。又云佛口密爲説
也。胎經云。佛從金棺出金臂。重爲阿難
現入胎之相。諸經皆聞。況餘處説耶。此文
阿難得記即憶本願。持先佛法。皆如今也。
此因縁釋也。若約教者歡喜阿難。面如淨
滿月。眼若青蓮華。親承佛旨。如仰貎器。
傳以化人。如瀉異瓶。此傳聞聞法也。歡
喜賢。住學地。得空無相願。眼耳鼻舌諸根
不漏。傳持聞不聞法也。典藏阿難。多所含
受。如大雲持雨。此傳持不聞聞法也。阿
難海。是多聞士。自然能解了是常與無常。
若知如來常不説法。是名菩薩具足多聞。
佛法大海水流入阿難心。此傳持不聞不聞
法也。今經。是海阿難持不聞不聞妙法也。
| 又 | 二･一･ 三十四 | 云。阿難此云歡喜。或無染。淨飯 |
憂惱殆絶。魔來誑之。汝子已死。王哭云。阿
夷語。既虚。瑞相無驗。復有天。汝子成佛。王
疑求決。須臾信報。昨夜大動。太子成佛。王
大歡喜。白飯王奏云。生兒。擧國欣欣。因名
| 歡喜 | 乃至 | 中阿含云。四衆若聞阿難所説。若 |
衆皆歡喜。阿難四月八日。佛成道日生。侍
佛得二十五年。推此今年五十五。阿難年
二十五。佛時求侍五百請爲。如前説。衆
| 勸阿難。阿難隨順五百皆歡喜 | ＊乃至 | 中阿含 |
犍度。皆誦不遺。不重問一句。念力歡喜。
| ＊乃至 | 増一云。知時明物。＊處至無疑。所憶 |
者。歡喜阿難三藏也。賢阿難通也。典藏阿
難別也。海阿難圓也。涅槃經云。善男子。阿難
比丘具足八法。能具足持十二部經。何等
爲八。一者信根堅固。二者其心質直。三者
身無病苦。四者常勸精進。五者具足念心。
六者心無憍慢。七者成就定意。八者具足從
聞生智。阿難如是具足八法。是故我稱阿
難比丘。爲多聞藏。又云。文殊師利。阿難比
丘。是吾之弟。給事我來二十餘年。所可
聞法具足受持。喩如瀉水置一器。般泥洹
經云。佛告比丘。阿難比丘有四種徳。其四
衆之阿難所。從問經戒。阿難爲具廣陳宣
之。四輩弟子靡不欣擇。斯謂第一徳。復
有四輩弟子。不解經奧。至阿難所。啓質
所疑。阿難釋經無不開解。聞者不厭。斯
謂第二徳。四輩高徳覩阿難侍佛左側。無
不吟詠。斯謂第三徳。佛所説經言無多少。
阿難所聞皆識。諷誦宣授四輩。一無増減。
| 是謂第四徳 | 本 |
| 不輕。歸依惟重。故廣集。莫痛繁 | 矣 |
沙門信瑞纂
阿彌陀經
舍衞國 經音義曰。金剛般若經舍衞國。
十二遊經云無物不有國。或言舍婆提城。或
言捨羅婆悉帝夜城。並訛也。正言室羅伐
國。此譯云聞者城。法鏡經云聞物國。善見
律云舍衞。是人名。昔人居住此地。往古有
王。見此地好。故乞立爲國。以此人名號
舍衞國。一名多有國。諸國珍奇皆歸此國
也。霅川新疏云。舍衞者。正言室利羅筏悉
底。訛言舍衞。新翻豐徳。謂豐四事。一財物。
二欲塵。三多聞。四解説。舊翻聞物。厥意大
同。此是中印度北橋薩羅國都城名。爲簡
南薩羅國故。以城名而爲國號
祇樹 經音義云。金剛般若＊經。祇樹或言
祇陀。或云祇洹。皆訛也。應言逝多。此譯云
勝氏。即憍薩羅國波斯匿王之子也。波那此
云林。正言飯那。以樹代之耳。霅川新疏
云。祇樹者。梵云祇洹。亦云祇陀。正云逝多。
此翻戰勝。波斯匿王太子也。生時與外國
戰勝。是故以人而命其樹。法鏡經云爲勝
氏樹
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