SAT DB

T2207_.57.0383a01:
T2207_.57.0383a02: No. 2207

T2207_.57.0383a03:

竝序

T2207_.57.0383a04:
T2207_.57.0383a05: 　沙門信瑞纂　
T2207_.57.0383a06: 原夫吾
T2207_.57.0383a07: 大師堪忍世尊久證遮那之妙身。本無出沒。
T2207_.57.0383a08: 遙究法性之眞理。永絶言音。然而哀生之
T2207_.57.0383a09: 流轉。託影於幻化門。顧物之長迷。和光
T2207_.57.0383a10: ＊於方便道。是以悲周四生。智覃萬物。或
T2207_.57.0383a11: 震圓音於三千兮。驚重昏之睡。或耀普眼
T2207_.57.0383a12: 於九界兮。拂永夜之蒙。其數十二分。其門
T2207_.57.0383a13: 八萬四。權實殊途。大小異歸。當機皆潤法
T2207_.57.0383a14: 雨。有縁盡煦慧風。而鷲嶺輟影。鶴林庇光。
T2207_.57.0383a15: 捃貝葉。以寫三藏。疏貫華。以益一切。蓋
T2207_.57.0383a16: 聞。如來説法。必藉文字。若無文字。實相焉
T2207_.57.0383a17: 襢。其文字者。月氏梵天所制。原始垂則。四
T2207_.57.0383a18: 十七言一十八章。滂流諸國。枝派漸廣。但
T2207_.57.0383a19: 雖自古以還無異書。因地隨人。點畫少
T2207_.57.0383a20: 不同矣。漢家ニハ靈龜負書。以出於玄滬之
T2207_.57.0383a21: 水。神鳥帶文。以飛於丹山之雲。文字之起。
T2207_.57.0383a22: 自然奇哉。矧至庖犧成八卦。蒼頡創六爻。
T2207_.57.0383a23: 政罷結繩。教興書契。自爾已來。三綱五常
T2207_.57.0383a24: 之世規。七覺八正之奧典。莫不記鳳尾施
T2207_.57.0383a25: 人庸。而隷古品異。正俗作區。内外憲牒。覿
T2207_.57.0383a26: 詁訓識宏致焉。大小經論。瞻音義辨雅
T2207_.57.0383a27: 趣矣。粤淨土三部經者。末法良導。濁世指
T2207_.57.0383a28: 南也。五逆不難。白毫輝於稱名之床。十惡
T2207_.57.0383a29: 惟易。金臺現乎念佛之牖。繇是自瞻智博
T2207_.57.0383b01: 達之書案。迄愚戇短慮之圭窬。握經之者。
T2207_.57.0383b02: 偏握此經。愛法之者。專愛此法。然而人咸
T2207_.57.0383b03: 謔談義理。俗殫廢抛文字。魚魯致乖。豕亥
T2207_.57.0383b04: 斯惑。諸老俊彦。弗箴於積謬。童蒙孱囂逾
T2207_.57.0383b05: 病重疑。音謬ヌレハ功淺。語誤ヌレハ義失。義失ヌレハ理
T2207_.57.0383b06: 乖。理乖ヌレハ寡益。自非略其差舛集其正義。
T2207_.57.0383b07: 彰徳大範難矣。干嗟踳駮夥邪莫之ヲ能正。
T2207_.57.0383b08: 微言既絶。大旨亦乖。是故余總總渉季。欲
T2207_.57.0383b09: 罷不耐。遂披衆經音義。抽相應之注釋。目
T2207_.57.0383b10: 諸典篇章。取潤色之本文。注緝爲四卷。名
T2207_.57.0383b11: 曰淨土三部經音義集。蓋述而不作。是則
T2207_.57.0383b12: 君父之格言也。困而略纂。豈非鄙誠之懇
T2207_.57.0383b13: 志乎。抑反音據廣音。爲辨四聲。字義稽
T2207_.57.0383b14: 群藉。爲識數訓。不顧身敷淺。恣傳聖模。
T2207_.57.0383b15: 定知。校讐之文。僣丁仳俿。總會之説。可否
T2207_.57.0383b16: 慁糅。冀見者添削之。形洪範之至賾焉。時
T2207_.57.0383b17: 也嘉禎第二之暦。柔兆涒灘之朞。春王正月
T2207_.57.0383b18: 序云爾
T2207_.57.0383b19: 無量壽經卷上
T2207_.57.0383b20: 佛　廣韻曰。佛ハ符弗反。牟子曰。漢明帝夢。
T2207_.57.0383b21: 神人身有日光。飛在殿前。以問群臣。傳毅
T2207_.57.0383b22: 對曰。天竺有佛。將其神也。學記曰。其施スコト之

T2207_.57.0383b23:

也悖。其求ルヲ之也佛

佛戾也

毛詩曰。">佛

T2207_.57.0383b24: 時仔肩。示我顯徳行。傳曰。佛ハ大也。箋曰。
T2207_.57.0383b25: 佛ハ輔也。説文曰。佛見不諟也。从人弗聲。徐
T2207_.57.0383b26: 鍇曰。諟ハ諦。分勿反。東宮切韻曰。曹憲云。
T2207_.57.0383b27: 佛ハ忽。言ハ忽無常也。見牟子。案。佛道沖
T2207_.57.0383b28: 妙。難以指求。故言怳忽。郭知玄曰。胡言
T2207_.57.0383b29: 佛陀。漢言覺言。獨悟無上正眞之道。薛峋
T2207_.57.0383c01: 云。芳味反。仿佛相似。麻果云。佛一號ハ如來。
T2207_.57.0383c02: 如來者。無所從來。又無所去來。祝尚云。
T2207_.57.0383c03: 佛ハ無上法王。孫愐云。釋家也。又佛ハ覺也。
T2207_.57.0383c04: 自覺覺他人。名之曰佛。沙門淸徹云。佛ハ像
T2207_.57.0383c05: 也。又皮迨反。弘明集云。問曰。何以正言佛。
T2207_.57.0383c06: 佛爲何謂乎。牟子曰。佛者號謚。猶名三皇
T2207_.57.0383c07: 五帝聖也。佛乃道徳之元祖。神明之宗緖。佛
T2207_.57.0383c08: 之言覺也。怳忽變化。分身散體。或存或亡。
T2207_.57.0383c09: 能小能大。能圓能方。能老能少。能隱能彰。
T2207_.57.0383c10: 蹈火不燒。履刃不傷。在汚不辱。在禍無
T2207_.57.0383c11: 殃。欲行則飛。坐則揚光。故號爲佛也。佛地
T2207_.57.0383c12: 論曰。佛者具一切智一切種智。離煩惱障･
T2207_.57.0383c13: 所知障。於一切種相自開覺。亦能開覺一

T2207_.57.0383c14:

切有情。如睡夢覺。如蓮華開。故名爲佛

本

T2207_.57.0383c15: 今案。梵云

。漢云覺者知者。若依翻譯
T2207_.57.0383c16: 義。覺ハ佐土利ト讀。知ハ志留ト讀。此乃於道場
T2207_.57.0383c17: 樹下。覺知世間出世間總相別相之義翻
T2207_.57.0383c18: 也。＊佛ハ梵語。不可訓之。若用訓者。雖不
T2207_.57.0383c19: 丁佛陀義。可訓戾大輔等歟。而今訓保
T2207_.57.0383c20: 土介。未知所從。但有浮説。不足信用。乞
T2207_.57.0383c21: 後學者詳審之矣
T2207_.57.0383c22: 説　梵語勘文云。婆師多此云説。廣韻曰。
T2207_.57.0383c23: 説告也。釋名曰。説者述也。宣述人意也。失
T2207_.57.0383c24: 熱反。悅稅二音。東宮切韻曰。郭知玄云。説ハ
T2207_.57.0383c25: 談述也。以言誘他也。釋氏曰。言叙也。麻果
T2207_.57.0383c26: 云。告也釋也。孫愐云。誥也。又論也
T2207_.57.0383c27: 無量壽　新譯華嚴音義三云。正曰阿弭
T2207_.57.0383c28: 陀婆耶。此云無量壽。經東宮切韻曰。郭知

T2207_.57.0383c29:

玄云。經

古靈

典也。又經緯之經也。釋氏云。引

T2207_.57.0384a01: 絲以機織。薛峋云。經ハ法也。聖王之書。可
T2207_.57.0384a02: 爲常法。又文籍之教曰經。又佛ノ留玉ヘル教語。
T2207_.57.0384a03: 漢明帝夜夢金人丈餘。會群臣言議而説。
T2207_.57.0384a04: 傅毅曰。西國有胡神生。其名曰佛。不過數
T2207_.57.0384a05: 日西國ヨリ獻佛。白馬駄經至是也。翻譯名義
T2207_.57.0384a06: 集云修多羅。或修單蘭。或修妬路。西域記
T2207_.57.0384a07: 名素怛覽。舊云修多羅訛也。或言。無飜。
T2207_.57.0384a08: 含五義故。摭華云。義味無盡故喩涌泉。能
T2207_.57.0384a09: 生妙善故號出生。揩定邪正故譬繩墨。能
T2207_.57.0384a10: 示正理故名顯示。貫穿諸法故曰結鬘。

T2207_.57.0384a11:

含五義故。不可飜

出雜心論

或言。有飜。妙玄

T2207_.57.0384a12: 明有五譯。一飜經。二飜論。三飜法本。四
T2207_.57.0384a13: 飜線。五飜善語教。天台定云。今且據一
T2207_.57.0384a14: 名以爲正飜。亦不使二家有怨。從古及
T2207_.57.0384a15: 今。譯梵爲漢。皆題爲經。若餘飜是正。何
T2207_.57.0384a16: 不改作線契。若傳譯僉然。則經正ナル &T069222;

明矣。
T2207_.57.0384a17: 以此方周孔之教。爲五經。故以經字飜
T2207_.57.0384a18: 修多羅。然其衆典雖單題經。諸論所指皆
T2207_.57.0384a19: 曰契經。所謂契機契理。名契經也。摭
T2207_.57.0384a20: 華曰。契理則合於二諦。契機則符彼三根。
T2207_.57.0384a21: 經者訓常訓法。妙玄云。天魔外道不能改
T2207_.57.0384a22: 壞。名爲教ノ常。眞正不雜無能踰過。名爲
T2207_.57.0384a23: 行ノ常。堪然不動決無異趣。名爲理ノ常。又
T2207_.57.0384a24: 訓法者。法可軌。行可軌。理可軌。佛地論
T2207_.57.0384a25: 云。經者貫攝爲義。貫穿所應。知義攝持
T2207_.57.0384a26: 所化衆生。慈恩云。爲常爲法是攝是貫。常
T2207_.57.0384a27: 則道軌百王。法乃徳模萬葉。攝乃集斯妙
T2207_.57.0384a28: 義。貫乃御彼庸生。庶令同出苦津終歸覺
T2207_.57.0384a29: 岸。
T2207_.57.0384b01: 王舍城　法華文句云。王舍城者。天竺稱羅
T2207_.57.0384b02: 閱祇伽羅。羅閱祇此云王舍。伽羅此云城。
T2207_.57.0384b03: 國名摩伽陀。此云不害。無刑殺法也。亦云
T2207_.57.0384b04: 摩竭提。此云天羅。天羅者王名也。以王名

T2207_.57.0384b05:

國。此王即駮足之父

駮足王縁廣
在本書

智度論云。

T2207_.57.0384b06: 問曰。如舍婆提迦毘羅婆羅捺大城。皆有
T2207_.57.0384b07: 諸王舍。何以故獨名此城爲王舍。答曰。有
T2207_.57.0384b08: 人言。摩伽陀國王有子。一頭兩面四臂。時人
T2207_.57.0384b09: 以爲不祥。王即裂其身首。棄之ヲ曠野。羅刹
T2207_.57.0384b10: 女鬼。名爲梨羅。還合其身而乳養之。後
T2207_.57.0384b11: 大成人。力能並兼諸國王。有天下取諸國
T2207_.57.0384b12: 王萬八千人。置此五山中。以大力勢治閻
T2207_.57.0384b13: 浮提。閻浮提人。因名此山爲王舍城
T2207_.57.0384b14: 耆闍崛山　經音義云。法華經曰。耆闍崛山。
T2207_.57.0384b15: 或言伊沙崛山。或言掲梨駄羅鳩胝山。皆訛
T2207_.57.0384b16: 也。正言姞栗陀羅矩吒山。此云鷲臺。又
T2207_.57.0384b17: 云鷲峯。言ハ此山既栖鷲鳥。又類高臺也。
T2207_.57.0384b18: 舊云鷲頭。或云靈鷲者。一義也。又言靈
T2207_.57.0384b19: 者仙靈也。案梵本。無靈義。依別記云。此
T2207_.57.0384b20: 鳥有靈。知人ノ死活。人欲死時群翔彼家。
T2207_.57.0384b21: 待其送林則飛下而食。以此能懸知故號
T2207_.57.0384b22: 靈鷲也。姞音ハ渠乙反。智度論云。耆闍崛山
T2207_.57.0384b23: 者。耆闍名鷲。崛名頭。仍云鷲頭山。問曰。
T2207_.57.0384b24: 何故名鷲頭山。答曰。是山頂似鷲。王舍城
T2207_.57.0384b25: 人。見其形似鷲故。共傳言鷲頭山。復次王
T2207_.57.0384b26: 舍城南尸陀林中多死人。諸鷲常來噉之。還
T2207_.57.0384b27: 在山頂。時人遂名鷲頭山。是山於五山中
T2207_.57.0384b28: 最高大。多好林水。聖人住處。又云。耆闍
T2207_.57.0384b29: 崛山。是過去未來現在諸佛住處。佛語富
T2207_.57.0384c01: 樓那。若使三千大千世界劫燒トモ若更生セハ。我
T2207_.57.0384c02: 常在此山中住。一切衆生以結使纒縛不
T2207_.57.0384c03: 作見佛功徳。以是故不見我
T2207_.57.0384c04: 一切　新譯華嚴經音義云。説文云。一切ハ普
T2207_.57.0384c05: 也。普即遍具之義。故切字宜從十。説文云。
T2207_.57.0384c06: 十謂數具。有從七者俗也。東宮切韻云。孫
T2207_.57.0384c07: 愐云。漢音ニ一切ハ衆也
T2207_.57.0384c08: 已達　東宮切韻云。＊郭知玄云。達ハ通也。釋
T2207_.57.0384c09: 氏曰。道路也。考工記云。近人達川谷。達猶
T2207_.57.0384c10: 至也。孔安國註論語云。達謂通於物理
T2207_.57.0384c11: 也
T2207_.57.0384c12: 尊者　廣韻曰。𢍜ハ相昆反。重也貴也敬也。君

T2207_.57.0384c13:

父之稱也。典禮曰。長者。鄭玄云。𢍜者也

本

今

T2207_.57.0384c14: 案。𢍜者貴重之稱也。禮記曰。父在ストキハ不敢
T2207_.57.0384c15: 杖矣。𢍜者在故是也

T2207_.57.0384c16:

菩薩　廣韻曰。菩

薄胡

普也。薩

桑割

濟也。能普

T2207_.57.0384c17: 濟衆生。東宮切韻云。曹憲云。菩提得道人
T2207_.57.0384c18: 也。案。菩提ハ外國語也。隋言大道心。郭知玄
T2207_.57.0384c19: 云。菩薩ハ法者。麻果云。内典有菩提胡語
T2207_.57.0384c20: 也。漢言善心衆生。孫愐云。梵云菩提。漢言
T2207_.57.0384c21: 正道也。四教義曰。菩薩摩訶薩者。是天竺
T2207_.57.0384c22: 語。若具依彼言。應云菩提薩埵摩訶薩埵。
T2207_.57.0384c23: 但諸師飜譯不同也。今不具述。而智度論飜
T2207_.57.0384c24: 云。菩提名佛道。薩埵名成衆生。摩訶言大。
T2207_.57.0384c25: 此人用諸佛大道成衆生也。又有師飜云。
T2207_.57.0384c26: 菩提名道。薩埵名心。摩訶名大。是爲大
T2207_.57.0384c27: 道心。而諸經多云菩薩摩訶薩者。什師以
T2207_.57.0384c28: 天竺語煩兩句八字標名故。除三字留
T2207_.57.0384c29: 五字。爲一句名菩薩摩訶薩也。但三乘
T2207_.57.0385a01: 菩提通名爲道。而獨受大名者。以其縁四
T2207_.57.0385a02: 諦。起慈悲四弘誓願。上求佛果下化衆生。
T2207_.57.0385a03: 此心廣大故別受摩訶薩稱
T2207_.57.0385a04: 正士　玉篇曰。正不邪也。是也。之盛反。事
T2207_.57.0385a05: 通古今辨然不然。謂之士。事几反。老子曰。

T2207_.57.0385a06:

古善爲士者

謂得道
之君也

微妙玄通

玄天也。言其志
節微妙與天通

T2207_.57.0385a07:

也

尚書曰。囚奴正士。孔安國曰。正士箕子。

T2207_.57.0385a08:

惟正諫紂惡士也

本

今案。正士者。以淳善

T2207_.57.0385a09: 讜言苦諫人姦厲者也。普耀經曰。正士者。
T2207_.57.0385a10: 輕忽身命。不擇衆生。志純淑。法ヲモテ消化凶
T2207_.57.0385a11: 僞
T2207_.57.0385a12: 光英　廣韻曰。英ハ華也。榮而不實曰英。又
T2207_.57.0385a13: 英ハ俊。於驚反
T2207_.57.0385a14: 皆遵　廣韻曰。遵ハ循也率也行也習也。古文
T2207_.57.0385a15: 作 &MT03797;

同。將倫反
T2207_.57.0385a16: 兜率天　新譯華嚴音義云。珊兜率陀天。此
T2207_.57.0385a17: 云喜樂集。依倶舍。中有三義得此名。一喜
T2207_.57.0385a18: 事。二聚集。三遊樂。舊飜爲喜足。或云知足。
T2207_.57.0385a19: 非正飜也
T2207_.57.0385a20: 震動　經音義云。涅槃經云。震ハ動。之刃反。
T2207_.57.0385a21: 公羊傳云。地震者。何地ノ動也。周易ニ震ハ動也。
T2207_.57.0385a22: 經文ニ者有ハ從手作振。掉也。亦動也。二形
T2207_.57.0385a23: 通用也
T2207_.57.0385a24: 算計　廣韻曰。算ハ計也數也。蘇貫反。世本
T2207_.57.0385a25: 曰。黄帝時。隷首作數。説文曰。算長六寸。計
T2207_.57.0385a26: 暦數者也。又有九章術。漢ノ許商･杜忠。呉
T2207_.57.0385a27: 陳熾。魏ノ王粲。並善之是也。下ハ古詣反算計
T2207_.57.0385a28: 也。説文ニ計ハ會也算也。東宮切韻云。曹憲云。
T2207_.57.0385a29: 算ハ行ヲモテ爲之。長六寸。以計數。薛峋云。賦ノ
T2207_.57.0385b01: 名。孫愐曰。説文云。長六寸。計暦數者。從竹
T2207_.57.0385b02: 弄。言ハ常ニ弄乃不誤。又作笇。釋氏云。計ハ算
T2207_.57.0385b03: 也。麻果云。國語ニ計成而後行。又范子有計
T2207_.57.0385b04: 然之術。孫愐云。籌策也。合也
T2207_.57.0385b05: 文藝　東宮切韻曰。陸法言云。文ハ武分反。曹
T2207_.57.0385b06: 憲云。文ハ徳之總名也。又章也。案有彩章曰
T2207_.57.0385b07: 文。郭知玄云。文ハ章。釋氏云。錯書。武玄之
T2207_.57.0385b08: 云。字有韻謂之ヲ文。文無韻謂之ヲ筆。薛峋
T2207_.57.0385b09: 云。虚辭飾過皆曰文。麻果云。説文ニ才智也。
T2207_.57.0385b10: 又蒼頡初作畫。蓋依類象。謂之ヲ文。其形
T2207_.57.0385b11: 聲相益。即謂之ヲ字。字者華ノコトク亂著於竹帛。
T2207_.57.0385b12: 謂之ヲ書。書者如也。今案。左氏傳ニ經緯天
T2207_.57.0385b13: 地曰文。杜預云。經緯相錯故織成文也。論
T2207_.57.0385b14: 語ニ小人之過如文。孔安曰。文ハ飾也。祝尚丘
T2207_.57.0385b15: 云。藝ハ魚察切。伎能在身也。孫愐云。伎也。
T2207_.57.0385b16: 才能曰藝。禮記曰藝ハ才也。今案。顧野王案ニ
T2207_.57.0385b17: 猶材也。孔安國注論語云。藝謂多才能
T2207_.57.0385b18: 也
T2207_.57.0385b19: 射御　廣韻曰。射ハ弓射也。神夜反。又作䠶
T2207_.57.0385b20: 同。周禮ニ五射。鄭司農云。五射ハ白失。參連。剡
T2207_.57.0385b21: 注。襄尺。井儀也。論語云。射不主皮。馬融云。
T2207_.57.0385b22: 射有五善。一曰。和志體和也。二曰。和容有
T2207_.57.0385b23: 容儀。三曰。主皮能中質。四曰。和頌合雅頌。
T2207_.57.0385b24: 五曰。興舜與舞同。天子有三侯。以熊虎豹
T2207_.57.0385b25: 皮爲之。言ハ射者不但以中皮爲善。亦兼
T2207_.57.0385b26: 取和容也。周禮六藝中四云。五馭。鄭司農
T2207_.57.0385b27: 云。五御ハ鳴和鸞。逐水曲。過君表。舞交衢。逐
T2207_.57.0385b28: 禽左也。毛詩傳云。御ハ治事官也。箋曰。御者
T2207_.57.0385b29: 貳王治事也。經音義云。廣雅云。御ハ進也侍
T2207_.57.0385c01: 也。蔡邕獨斷曰。凡衣服加於身。飮食入於
T2207_.57.0385c02: 口。皆御。釋名曰。御ハ語也。𢍜者將有所欲。
T2207_.57.0385c03: 先語之也。亦言其職卑下。𢍜所勤御。牛
T2207_.57.0385c04: 馬然也
T2207_.57.0385c05: 博綜　廣韻云。博ハ大也通也。補各反。經音義
T2207_.57.0385c06: 云。綜ハ子送反。習也。三蒼ニハ綜理經。又子宋
T2207_.57.0385c07: 反。總也
T2207_.57.0385c08: 道術　經音義云。術ハ法也。亦道也。字林ニ邑
T2207_.57.0385c09: 中道曰術。道術者通也。人言達解者。無所
T2207_.57.0385c10: 不通也

T2207_.57.0385c11:

貫

古玩

練

即甸

　璟興述文賛云。貫者通也。練

T2207_.57.0385c12: 者委也。世俗異敎亦皆通委故云貫練
T2207_.57.0385c13: 群籍　鄭氏注禮記曰。群ハ衆也。孔安國注
T2207_.57.0385c14: 尚書曰。群ハ諸也。東宮切韻曰。陸法言云。籍ハ
T2207_.57.0385c15: 秦昔反。郭知玄云。薄籍書也。釋氏云。戸書
T2207_.57.0385c16: 也。武玄之云。古者無紙。以竹殺青。爲薄籍
T2207_.57.0385c17: 及寫書。麻果云。六籍ハ六經。周禮ニ小行人掌
T2207_.57.0385c18: 邦賓客之禮籍。禮籍者名位高卑之書。祝尚
T2207_.57.0385c19: 丘云。通籍ハ二尺竹牒也。又凡書於簡札。皆
T2207_.57.0385c20: 曰籍。應劭曰。籍者爲ル二尺ニ竹牒。記其委
T2207_.57.0385c21: 紀名字物色。懸之ヲ門也。倭名云。文字集略

T2207_.57.0385c22:

曰。籍

音席。倭名
不美大

民戸之書。古以牒。今黄紙。

T2207_.57.0385c23: 野王案。凡書於簡札。皆謂之籍
T2207_.57.0385c24: 講武　廣韻曰。講ハ告也謀也論也。古項反
T2207_.57.0385c25: 下ハ文甫反。止戈爲武。又迹。曲禮云。堂上
T2207_.57.0385c26: 接武是也。漢書曰。選豪俊講文學。師古曰。
T2207_.57.0385c27: 講謂和習。東宮切韻云。國語ニ一時講武。賈
T2207_.57.0385c28: 逵曰。講ハ習也
T2207_.57.0385c29: 白馬　千字文曰。阿濕縛此云馬。起世經ニハ
T2207_.57.0386a01: 馬名婆羅訶。此譯言長毛。説文曰。馬ハ怒也
T2207_.57.0386a02: 武也。象馬頭髦尾四足之形。徐鍇按ニ劉熙釋
T2207_.57.0386a03: 名。馬ハ武也。韋照云。以其健行。莫者反。春
T2207_.57.0386a04: 秋考異郵去。陰合於八合陽八九七十二。
T2207_.57.0386a05: 二爲地。地主月。月精爲馬。月數十二故。馬
T2207_.57.0386a06: 十二月而生。王者駕馬故。字从王爲馬。和

T2207_.57.0386a07:

名曰。四聲字苑云。馬

和名
無萬

南方火畜也。爾

T2207_.57.0386a08:

雅注曰。牝馬一名騲馬

上音草和
名米馬

牡馬一名駁

T2207_.57.0386a09:

上音爻。和
名呼萬

王仁煦曰。駒

音倶。和
名古萬

馬子也。法顯

T2207_.57.0386a10: 傳云。從藍莫國沙彌伽藍東行三由延。太子
T2207_.57.0386a11: 遣車匿及白馬還處亦立塔

T2207_.57.0386a12:

寶冠　梵語勘文云。梵云羅坦那

隨求唐本

此云

T2207_.57.0386a13: 寶冠。東宮切韻曰。釋氏曰。禮ニ男子二十冠而
T2207_.57.0386a14: 字。成人之道也。加元服。始著冠。武玄之曰。
T2207_.57.0386a15: 加冕於首。王仁煦云。冠首飾。孫愐云。束
T2207_.57.0386a16: 髮也。漢書照帝記云。帝加元服。如淳曰。元
T2207_.57.0386a17: 服謂初冠加上服也。師古曰。如氏以爲衣
T2207_.57.0386a18: 服之服。此説非。元ハ首也。冠者首所著也。
T2207_.57.0386a19: 故曰元服。是知謂冠爲元服。禮ノ冠義云。冠

T2207_.57.0386a20:

者禮之始。嘉事之重者也

本

今案。寶冠者衆

T2207_.57.0386a21: 寶飾之故云爾耳。倭名云。兼名苑注云。冠

T2207_.57.0386a22:

音官。和名
賀布利

黄帝造也

T2207_.57.0386a23: 瓔珞　飜譯名義集云。吉由羅。或枳由邏。此
T2207_.57.0386a24: 云瓔珞。東宮切韻曰。麻果云。瓔珞穿雜珠
T2207_.57.0386a25: 玉。以飾於身頸。孫伷云。韻略ニハ瓔珞ハ胡人穿
T2207_.57.0386a26: 雜寶飾身也
T2207_.57.0386a27: 鬀除　廣韻曰。説文云。鬀 &T061269;

髮也。大人曰。
T2207_.57.0386a28: 髠。小兒云鬀。盡及身毛曰 &T061269;

。又作剃同。
T2207_.57.0386a29: 他計反。下ハ直魚反。去也
T2207_.57.0386b01: 須髮　廣韻曰。説文云。須ハ面毛也。俗作鬚
T2207_.57.0386b02: 同。相兪反。髮ハ頭毛也。説文ニ根也。作 &T059963;

。古
T2207_.57.0386b03: 文作 &T058247;

同。方伐反
T2207_.57.0386b04: 勤苦　廣韻曰。勤ハ勞也。巨斤反。苦ハ麁也勤
T2207_.57.0386b05: 也患也。康杜反。老子曰。上士聞道而行
T2207_.57.0386b06: 之。河上公章句云。上士聞道自勤苦竭力
T2207_.57.0386b07: 是也
T2207_.57.0386b08: 沐浴　廣韻曰。説文云。沐ハ濯髮也。浴ハ酒身

T2207_.57.0386b09:

也

本

案ニ沐浴者洗身首謂也。是以禮記云。

T2207_.57.0386b10: 身有瘍則浴。首有創則沐是也
T2207_.57.0386b11: 得攀　廣韻曰。攀ハ普班反。引也。亦作扳。東
T2207_.57.0386b12: 宮切韻曰。曹憲云。攀竦手也。謂引物也。
T2207_.57.0386b13: 孫愐云。挽也牽也。孫伷云。字統ニハ或作 &T016360;

T2207_.57.0386b14: 靈禽　廣韻曰。靈ハ神也善也巫也寵也福也。
T2207_.57.0386b15: 郎丁反。下ハ巨金反。二足羽者曰禽。東宮切
T2207_.57.0386b16: 韻曰。郭知玄云。禽ハ鳥也。一曰。鳥獸未孕者。
T2207_.57.0386b17: 釋氏云。鳥之大者。孫愐云。能飛曰禽。能走
T2207_.57.0386b18: 曰獸。孫伷云。爾雅二足而羽アル謂之禽。四足
T2207_.57.0386b19: 而毛アル謂之獸。走者飛者總曰獸。何以明
T2207_.57.0386b20: 之。春秋傳曰。鴝鵒來巣。非中國之禽。又杜
T2207_.57.0386b21: 預云。禽ハ獲也。白虎通曰。禽者鳥獸之總名

T2207_.57.0386b22:

也。倭名曰。爾雅注云。二足而羽云禽

音琴。和名

T2207_.57.0386b23:

與鳥
同

一説。飛曰鳥。走曰獸。總謂之禽

訓與
獸同

T2207_.57.0386b24: 翼從　新譯華嚴經音義曰。翼從。孔安國注
T2207_.57.0386b25: 書云。翼ハ輔也。毛詩傳曰。翼ハ故也

T2207_.57.0386b26:

吉

居質反。
利也

祥

似羊反。吉
也善也

感

古禫反。
應動也

徴

陟陵反。明
也證也

已

T2207_.57.0386b27: 上義。諸師釋恐繁不載。考者往而尋之
T2207_.57.0386b28: 佛樹　止觀引淨名經云。始坐佛樹力降
T2207_.57.0386b29: 魔得甘露滅覺道成。輔行云。佛樹者。亦云
T2207_.57.0386c01: 元吉樹。亦曰。道場菩提樹等。從此得道等
T2207_.57.0386c02: 故。西域記曰。金剛菩提樹者。畢鉢羅之樹
T2207_.57.0386c03: 也。昔佛在世。高數百尺。屡經殘伐。猶高四
T2207_.57.0386c04: 五丈。佛坐其下成等正覺。因而謂之菩提
T2207_.57.0386c05: 樹焉。莖幹黄白。枝葉青翠。冬夏不凋。光鮮
T2207_.57.0386c06: 無變。毎至如來涅槃之日。葉皆凋落。頃之
T2207_.57.0386c07: 復故。是日也。諸國君王異方法俗。數千萬衆
T2207_.57.0386c08: 不召而集。香水香乳以漑以洗。於是奏音
T2207_.57.0386c09: 樂列香華。競修供養
T2207_.57.0386c10: 跏趺而坐　經音義曰。法華經曰。加趺古遐
T2207_.57.0386c11: ＊反。爾雅ニ加ハ重也。今取其義。則交足坐也。
T2207_.57.0386c12: 除災横經婆沙等云結交趺坐是也。經文
T2207_.57.0386c13: 作跏。文字所無。案俗典。江南謂開膝坐
T2207_.57.0386c14: 爲跘跨。山東謂之甲趺跘坐。跘音平患＊反。
T2207_.57.0386c15: 跨音口瓜＊反。智度論云。問曰。多有坐法。
T2207_.57.0386c16: 佛何以故唯用結跏趺坐。答云。諸坐法中。結
T2207_.57.0386c17: 跏趺坐。最安穩不疲極。此是坐禪人坐法。
T2207_.57.0386c18: 攝持手足。心亦不散。又於一切四種身儀
T2207_.57.0386c19: 中。最安穩。魔王見之。其心憂怖。衆人皆大
T2207_.57.0386c20: 歡喜
T2207_.57.0386c21: 奮　廣韻曰。奮ハ揚也。鳥張毛羽奮迅也。方
T2207_.57.0386c22: 問反。玉篇曰。奮ハ翬也振也
T2207_.57.0386c23: 魔　經音義云。維摩詰所説經云。魔怨。梵云
T2207_.57.0386c24: 魔羅。此云殺者是。其位處第六天主也。論
T2207_.57.0386c25: 中釋。斷惠命故名魔。又常行放逸而自
T2207_.57.0386c26: 害身故名魔。言波旬訛也。正言波卑夜。
T2207_.57.0386c27: 是其名也。此云惡者。常惡意アリテ成就惡法
T2207_.57.0386c28: 惡惠故名波旬。經中作魔波旬者。存二者
T2207_.57.0386c29: 也。又云。攝大乘論云。天魔。梵云魔羅。此釋
T2207_.57.0387a01: 云障。能爲修道作障礙也。是位處即第六
T2207_.57.0387a02: 天主也。名曰波旬。此云惡愛。即釋迦出
T2207_.57.0387a03: 世ノ魔王名也。諸佛出世ノ魔各不同也。如迦
T2207_.57.0387a04: 葉時魔名頭師。此云惡瞋等也。新譯華
T2207_.57.0387a05: 嚴音義云。天魔波旬。具云提婆魔羅播裨。
T2207_.57.0387a06: 言提婆此云天。魔羅ハ障礙也。播裨ハ罪
T2207_.57.0387a07: 惡也。謂此類報生天宮。性好勸人造惡退
T2207_.57.0387a08: 善。令不得出離故。飜譯名義集云。魔羅。
T2207_.57.0387a09: 大論云。秦言能奪命。死魔實能奪命。餘者
T2207_.57.0387a10: 能作奪命因縁。亦能奪智惠命。是故稱名
T2207_.57.0387a11: 殺者。又翻爲障。能爲修道作障礙故。或
T2207_.57.0387a12: 言惡者。多欲故。垂裕云。能殺害出世善根。
T2207_.57.0387a13: 第六天上別有魔羅所居天。他化天攝。輔行
T2207_.57.0387a14: 云。古釋經論。魔字從石。自梁武來。魔能
T2207_.57.0387a15: 惱人。字宜從鬼
T2207_.57.0387a16: 率官屬　經音義云。四分律云。相率所律
T2207_.57.0387a17: ＊反。謂將領行也。儀禮勗率以敬。鄭玄曰。率
T2207_.57.0387a18: 道引之也。東宮切韻曰。祝尚丘云。官ハ位。

T2207_.57.0387a19:

從自

丁廻

自猶衆也。麻果云。屬ハ衆人也。祝尚

T2207_.57.0387a20: 丘云。類也齊等也。廣雅云。官ハ衆也。尚書周
T2207_.57.0387a21: 官曰。六卿分職率其屬。孔曰。六卿各率其
T2207_.57.0387a22: 屬官丈夫士也。周禮曰。以八法治官府。
T2207_.57.0387a23: 一云。官屬。鄭司農曰。官屬謂六官其屬各
T2207_.57.0387a24: 六十。若爾時博士。大史。大宰。大祝。大樂。屬
T2207_.57.0387a25: 大常也
T2207_.57.0387a26: 祈勸　廣韻曰。祈ハ求也報也告也。渠希反。
T2207_.57.0387a27: 下ハ去願反。奬也勉也助也敎也
T2207_.57.0387a28: 轉法輪　飜譯名義集云。斫訖羅。此土翻輪。
T2207_.57.0387a29: 淨名曰。三轉法輪於大千。其輪本來常淸淨。
T2207_.57.0387b01: 言三輪。一曰示轉。二曰勸轉。三曰證轉。所
T2207_.57.0387b02: 云法者。軌持名法。軌謂軌則。令物生解。持
T2207_.57.0387b03: 謂任持不捨自體。輔行曰。輪具二義。一
T2207_.57.0387b04: 運轉義。二摧碾義。文句曰。轉佛心中化他
T2207_.57.0387b05: 法。度入他心。名轉法輪。輔行曰。以四諦輪
T2207_.57.0387b06: 轉度。與他摧破結惑。如王輪寶能壞能安。
T2207_.57.0387b07: 法輪亦爾。壞煩惱怨安住諦理

T2207_.57.0387b08:

佛吼　廣韻曰。吼ハ牛鳴也。吽

上同

呴

亦同

同呼

T2207_.57.0387b09: 后反。名義集曰。新譯華嚴云。譬如大師子
T2207_.57.0387b10: 吼。小師子聞皆悉勇健。一切禽獸遠避竄
T2207_.57.0387b11: 伏。佛師子吼。諸菩薩等。若聞讃歎菩提心
T2207_.57.0387b12: 聲。長養法身。妄見衆生慚伏退散
T2207_.57.0387b13: 扣法鼓　玉篇曰。扣ハ撃也。枯後＊反
T2207_.57.0387b14: 慴悕　玉篇曰。上ハ之渉反。懼也。下ハ普故反。
T2207_.57.0387b15: 惶也
T2207_.57.0387b16: 摑裂　經音義云。華嚴經曰。爴裂宜作擢
T2207_.57.0387b17: 九縛居碧二＊反。説文ニ＊擢ハ爪持也。准南子
T2207_.57.0387b18: 曰。獸窮則＊擢是

T2207_.57.0387b19:

欲壍　和名曰。四聲字苑云。水壍

七瞻反。和
名保利岐

遶

T2207_.57.0387b20: 城長水坑也。淨影義記云。貪欲心深而難
T2207_.57.0387b21: 越。故説爲壍
T2207_.57.0387b22: 開闡　經音義云。法華經云。開闡昌善反。廣
T2207_.57.0387b23: 雅云。發闡開也。闡明也
T2207_.57.0387b24: 分衞　經音義云。菩薩瓔珞經云。分衞此云
T2207_.57.0387b25: 訛也。正言儐茶波多。儐茶此云墮。言ハ食墮
T2207_.57.0387b26: 在鉢中也。或言賓茶夜。此云團。團者食
T2207_.57.0387b27: 團。謂乞食也
T2207_.57.0387b28: 豐饍　經音義云。涅槃經曰。甘露膳。上扇反。
T2207_.57.0387b29: 説文ニ膳ハ具食也。廣雅云。膳ハ肉也。周禮ニ膳ノ
T2207_.57.0387c01: 言ハ善也。今時美物亦云珍膳也。字體从肉
T2207_.57.0387c02: 善聲。經文有从食作饍傳寫誤也
T2207_.57.0387c03: 貯功徳　玉篇云。貯ハ盛也積也。又作詝同。
T2207_.57.0387c04: 知呂反
T2207_.57.0387c05: 福田　翻譯名義集曰僧名良福田者。報恩
T2207_.57.0387c06: 經曰。衆僧者出三界之福田。謂比丘具有
T2207_.57.0387c07: 戒體。戒爲萬善之根。是故世人歸信供養種
T2207_.57.0387c08: 福。如沃壤之田能生嘉苗。故號良福田
T2207_.57.0387c09: 授菩薩記　經音義云。佛本行集經云。記別。
T2207_.57.0387c10: 別ハ碑列反。分別也。經文从艸作莂非也。舊
T2207_.57.0387c11: 經多言卯駐。顯揚論云。記別者。謂諸經中
T2207_.57.0387c12: 記諸弟子命終之後生處差別。及諸經中顯
T2207_.57.0387c13: 了義説。是爲記別

T2207_.57.0387c14:

拯濟　玉篇曰。桝

音蒸。上聲。
救助也

撜拯

並同
上

氶

聲類
云。

T2207_.57.0387c15:

抍字
也

爾雅曰。濟

子計

渡也成也益也。郭璞曰。

T2207_.57.0387c16: 所以廣異訓。各隨事爲義。王弼注周易
T2207_.57.0387c17: 曰。恢弘博施。無物不與。拯濟微滯是也
T2207_.57.0387c18: 修行　經音義云。法華經曰。修行。下＊盂反。
T2207_.57.0387c19: 施之名行。即造修也。

T2207_.57.0387c20:

貫

古玩

綜

子宋

縷

力主

練

即甸

　義寂述義云。貫ハ

T2207_.57.0387c21: 通也。綜ハ括也。諸法雖衆。縁起無差。通括此
T2207_.57.0387c22: 理。故云貫綜也。縷者委也。練者精也。世出
T2207_.57.0387c23: 世等諸法參差委精此義故云縷練＊也
T2207_.57.0387c24: 慢恣　廣韻曰。慢ハ怠也据也易也。俗作慢
T2207_.57.0387c25: 同。謨晏反。下ハ資四反。縱也
T2207_.57.0387c26: 愍傷　廣韻曰。愍ハ悲也憐也。蜜殞反。傷ハ損
T2207_.57.0387c27: 也瘡也。言ハ瘡痛也。式羊反。又式亮反。未成
T2207_.57.0387c28: 人也。又害也
T2207_.57.0387c29: 經典　東宮切韻曰。郭知玄云。經ハ典也。薛峋
T2207_.57.0388a01: 云。經ハ法也。聖王之書可爲常法。郭知玄曰。

T2207_.57.0388a02:

典ハ常也。陳常道也。釋氏云。典ハ經也

本

案二

T2207_.57.0388a03: 字同法重訓猶淸淨乎。他異而已
T2207_.57.0388a04: 要妙　老子曰。要妙。河上公章句云。謂微妙
T2207_.57.0388a05: 要道也
T2207_.57.0388a06: 導御　東宮切韻曰。導ハ徒到反。引也。曹憲
T2207_.57.0388a07: 云。通也。案引物使通之。薛峋云。凡所開
T2207_.57.0388a08: 引也。皆謂導也。孔安國注書云。御ハ治也。
T2207_.57.0388a09: 謂治也。謂治理之也鄭玄注禮曰。御ハ勸勵
T2207_.57.0388a10: 也。謂勸化也
T2207_.57.0388a11: 曉了　廣韻曰。曉ハ曙也明也惠也知也。馨皛
T2207_.57.0388a12: 反。明了
T2207_.57.0388a13: 壞裂　廣韻曰。壞ハ自破也。古文作 &MT03798;

同。胡
T2207_.57.0388a14: 怪反。下ハ良嶭反。破也
T2207_.57.0388a15: 纒縛　廣韻曰。纒ハ繞也。俗作纒同。直連反。
T2207_.57.0388a16: 符钁反。繋也
T2207_.57.0388a17: 三昧　經音義曰。摩訶般若波羅蜜經云。三
T2207_.57.0388a18: 昧或言三摩提。或言三摩帝。皆訛也。正言
T2207_.57.0388a19: 三摩地。此譯云等持。等者正也。正持心也。
T2207_.57.0388a20: 持謂持諸功徳也。或云正定。謂住縁一境。
T2207_.57.0388a21: 離諸邪亂也
T2207_.57.0388a22: 總持　翻譯名義集曰。陀羅尼。大論ニ秦言能
T2207_.57.0388a23: 持。集種種善法。能持令不散不失。譬如好
T2207_.57.0388a24: 器盛水。水不漏散。惡不善根心生。能遮
T2207_.57.0388a25: 令不生。若欲作惡罪時。持令不作。是
T2207_.57.0388a26: 陀羅尼。肇翻總持。謂持善不失。持惡不
T2207_.57.0388a27: 生。又翻遮持
T2207_.57.0388a28: 一念之頃　經音義云。頃猶須臾之間。亦不
T2207_.57.0388a29: 久也立頴＊反
T2207_.57.0388b01: 辨才　翻譯名義集云。鉢底婆此云辨才。
T2207_.57.0388b02: ＊辨ハ説也。展轉無滯故。辨ハ別也。分明譯了
T2207_.57.0388b03: 故。輔行明＊辨有四種。謂義･法･詞･樂説也
T2207_.57.0388b04: 庶類　玉篇云。庶ハ衆也。商署反。説文云。類ハ
T2207_.57.0388b05: 種也。力遂反
T2207_.57.0388b06: 荷負　案廣韻。作荷･何二形同。胡可反。負
T2207_.57.0388b07: 也。又胡歌反英蕖也。負ハ房九反。擔也荷也。
T2207_.57.0388b08: 又受貸不償曰負。背恩忘徳曰負。經音
T2207_.57.0388b09: 義云。法華經云。何負古文作 &T015235;

。説文ニ胡歌
T2207_.57.0388b10: 反。何ハ擔也。諸書故可反。何ハ任也。今皆作
T2207_.57.0388b11: 荷也
T2207_.57.0388b12: 重擔　廣韻曰。釋名云。擔ハ任也。任力所勝
T2207_.57.0388b13: 也。都甘反
T2207_.57.0388b14: 杜三趣　玉篇曰。杜ハ塞也。徒古反甘堂子
T2207_.57.0388b15: 似梨也。又杜中藥名也。漢書曰。杜門不出。
T2207_.57.0388b16: 杜ハ塞也
T2207_.57.0388b17: 黎庶　廣韻曰。黎ハ衆也。良奚反。庶又衆也。
T2207_.57.0388b18: 商署反。經音義云。僧祇律云。黎庶ハ爾雅ニ黎
T2207_.57.0388b19: 庶ハ蒸多ナル師旅ノ衆也。李周翰註文選曰。黎
T2207_.57.0388b20: 庶ハ衆民也
T2207_.57.0388b21: 自己　新譯華嚴音義云。彼己。己ハ居里反。

T2207_.57.0388b22:

彼他。己ハ自也。案廣韻。有己

音吉。言身己
也戊己歳名也

T2207_.57.0388b23:

已

音以。止也。
甚也訖也

巳

音似嗣也。又
辰巳時名也

等ノ分毫子。分別

T2207_.57.0388b24: 莫混亂焉
T2207_.57.0388b25: 大士　經音義云。明度無極經曰。開示謂以
T2207_.57.0388b26: 法開道之士也。法華疏曰。大士者。大論稱
T2207_.57.0388b27: 菩薩爲大士。亦曰開士。士謂士夫。凡夫之
T2207_.57.0388b28: 通稱。以大･開簡別。故曰大等。如世云仁
T2207_.57.0388b29: 士等。亦以仁等簡之。今人中發大心者
T2207_.57.0388c01: 名大。開是發之異名。引物不同故諸相各
T2207_.57.0388c02: 異
T2207_.57.0388c03: 悅豫　經音義云。對法論曰。悅豫ハ爾雅ニ悅
T2207_.57.0388c04: 豫喜樂也。豫亦安也

T2207_.57.0388c05:

姿色　東宮切韻曰。曹憲云。姿

子思
切

態也。

T2207_.57.0388c06: 案ニ姿ハ美態也。郭知玄云。儀容。釋氏云。莊
T2207_.57.0388c07: 也
T2207_.57.0388c08: 光顏　東宮切韻曰。陸法言云。顏ハ五姦反。韓
T2207_.57.0388c09: 知十云。眉目間也。王仁煦云。面前。孫愐云。
T2207_.57.0388c10: 顏ハ額也。容色也。今案ニ國語ニ天威不違顏。賈
T2207_.57.0388c11: 達云。顏顙也。史記云。漢高祖隆準而龍
T2207_.57.0388c12: 顏アリ。注ニ顏ハ額顙也
T2207_.57.0388c13: 巍巍　論語曰。巍巍乎。唯天爲大。唯堯則
T2207_.57.0388c14: 之。注曰。巍巍者高大之稱也。美堯能法天
T2207_.57.0388c15: 而行化之也
T2207_.57.0388c16: 承佛　廣韻曰。承ハ奉也受也。署陵切
T2207_.57.0388c17: 聖旨　經音義曰。維摩經云。聖旨。字體作
T2207_.57.0388c18: 恉。説文ニ恉ハ意也。廣雅ニ恉ハ志也
T2207_.57.0388c19: 即從座起　孝經云。子曰。參先王有至徳

T2207_.57.0388c20:

孝道
也

要道以

天下。民用和睦。上下亡怨。

T2207_.57.0388c21: 女テ知之乎。曾之避席曰。參弗敏。何足以知
T2207_.57.0388c22: 之乎。孔曰。凡弟子請業及師之問。皆作離
T2207_.57.0388c23: 席。夫避席答對。弟子執恭。曲禮曰。請業則
T2207_.57.0388c24: 起。請益則起。鄭云。𢍜師重道也。起若摳
T2207_.57.0388c25: 衣前請也。益謂受説不了。欲師更明説
T2207_.57.0388c26: 之也。義寂述義云。即從座起者。避席以表
T2207_.57.0388c27: 虔恭
T2207_.57.0388c28: 偏袒　新譯華嚴音義云。袒ハ唐亶反。露也。
T2207_.57.0388c29: 字以衣。又音宅莧切。玉篇云。袒ハ裼。脱
T2207_.57.0389a01: 衣見體也。字又作襢同。大亶除鴈二反。私
T2207_.57.0389a02: 案玉篇云。袒ハ大亶切。脱衣也。肉袒也。或作
T2207_.57.0389a03: 擅。又除鴈切。縫解也
T2207_.57.0389a04: 長跪　經音義云。智度論曰。長跪其跪反。聲
T2207_.57.0389a05: 類ニ跪ハ跽也。釋名曰。跪ハ危也。兩膝隱地。體
T2207_.57.0389a06: 危 &MT01487;

。音五結反。寄歸傳云。長跪者。謂是
T2207_.57.0389a07: 雙膝踞地。竪兩足以支身。舊曰胡跪者
T2207_.57.0389a08: 非也。五天皆爾也。何獨噵胡也
T2207_.57.0389a09: 威容　東宮切韻曰。曹憲云。威ハ畏也。案ニ威ハ
T2207_.57.0389a10: 物所畏也。孫愐云。左傳ニ有威而可畏。謂之
T2207_.57.0389a11: 威。有儀而可象。謂之儀。王仁煦云。容ハ形
T2207_.57.0389a12: 儀。左傳ニ物有其容。杜預曰。容ハ貎也
T2207_.57.0389a13: 瞻覩　廣韻曰。上ハ職廉反。下ハ當古反。訓同
T2207_.57.0389a14: 見也。平他異耳
T2207_.57.0389a15: 矜哀　經音義云。矜哀。上ハ居陵反。矜哀ハ憐
T2207_.57.0389a16: 恤也
T2207_.57.0389a17: 群萌　經音義曰。華嚴云。群萌古文作詪。
T2207_.57.0389a18: 同麥耕＊反。萌芽也。廣雅ニ萌ハ始也。案ニ萌ハ冥
T2207_.57.0389a19: 味貎也。言ハ衆庶無知也。漢書ニ泯泯ハ群黎
T2207_.57.0389a20: 也。新譯華嚴音義云。群萌麥耕＊反。漢書集
T2207_.57.0389a21: 注云。萌謂草木初生也。毛詩傳曰。群ハ衆也。
T2207_.57.0389a22: 言ハ童蒙凡夫。猶彼衆小草也
T2207_.57.0389a23: 靈瑞華　經音義云。大菩薩藏經云。烏曇跋
T2207_.57.0389a24: 羅華。舊云優曇波羅華。或作優曇婆羅華。
T2207_.57.0389a25: 此葉似梨。果大如拳。其味甘。無花而結子。
T2207_.57.0389a26: 亦有花而難値。故經中以喩希有者也。新
T2207_.57.0389a27: 譯華嚴音義曰。優曇花。此云希有也。此花
T2207_.57.0389a28: 多時乃一開也。法華文句曰。優曇花者。此
T2207_.57.0389a29: 云靈瑞。三千年一現。現則金輪王出。慈恩玄
T2207_.57.0389b01: 賛云。梵云鄔曇鉢羅。此云瑞應。金輪王出。
T2207_.57.0389b02: 大海減少。金輪露現。其華乃生。應金輪之
T2207_.57.0389b03: 御名應華
T2207_.57.0389b04: 遏絶　經音義云。放光般若經曰。遏絶。於曷
T2207_.57.0389b05: 反。爾雅云。遏ハ止也。今以逆相止爲遏。蒼頡
T2207_.57.0389b06: 篇。遏ハ遮也

T2207_.57.0389b07:

一飡　廣韻曰。餐ハ説文ニ呑也。湌

上同

俗飡

T2207_.57.0389b08: 同。七安反
T2207_.57.0389b09: 唯然　經音義云。金剛般若經云唯然。弋誰
T2207_.57.0389b10: 于比二反。説文ニ唯ハ諾也。謂 &MT04493;

之敬辭也。禮
T2207_.57.0389b11: 云。唯而起。鄭注。唯恭於諾也。論語曰。參
T2207_.57.0389b12: 乎吾道。一以貫之哉。曾子云。唯注云。直曉
T2207_.57.0389b13: 不問。故答曰唯也。慈恩玄賛云。唯音弋誰
T2207_.57.0389b14: 弋水二反。敬諾之詞。然音如延反。順從之稱
T2207_.57.0389b15: 也
T2207_.57.0389b16: 願樂　案廣韻樂字有三音。謂五敎反。好
T2207_.57.0389b17: 也。盧各反。喜也。五角反。樂也。依音異訓。
T2207_.57.0389b18: 全非別體。應知
T2207_.57.0389b19: 乃往　新譯華嚴音義云。乃往。説文曰。乃ハ語
T2207_.57.0389b20: 辭也。廣雅云。乃ハ徃也。重言訓義。猶淸淨也
T2207_.57.0389b21: 無央數　經音義曰。法華經云。無央於良反。
T2207_.57.0389b22: 梵云阿僧祇。此無央數。央ハ盡也。經文作
T2207_.57.0389b23: 鞅。於兩反。説文ハ頸靼也。靼ハ非此義。靼音之
T2207_.57.0389b24: 列反
T2207_.57.0389b25: 錠光　經音義曰。華嚴經云。錠光。大徑反。
T2207_.57.0389b26: 又音殿。案聲類。無足曰鐙。有足曰錠。即
T2207_.57.0389b27: 然燈佛也。諸經作提洹竭佛。是梵音也。翻
T2207_.57.0389b28: 譯名義集云。提洹竭。或云提和竭羅。此云
T2207_.57.0389b29: 燃燈。大論云。太子生時。一切身邊光如燃
T2207_.57.0389c01: 燈故云燃燈。以此成佛亦名燃燈。鐙
T2207_.57.0389c02: 字。説文從金。徐鉉云。錠ハ中置燭。故謂之
T2207_.57.0389c03: 燈。聲類云。有足曰錠。無足曰燈。瑞應經翻
T2207_.57.0389c04: 爲錠光。摭華云。錠音定。燈屬也。古來翻譯
T2207_.57.0389c05: 迴文不同。或云燃燈。或云錠光。語異義同。
T2207_.57.0389c06: 故須從金。釋𢍜修行。名儒童。時二僧祇滿。
T2207_.57.0389c07: 遇燃燈佛。得受記別
T2207_.57.0389c08: 沙門　經音義曰。法佛經云。沙門。舊云桑
T2207_.57.0389c09: 門。或云喪門。皆訛略也。正言室摩那拏。或
T2207_.57.0389c10: 言舍囉摩拏。此云功勞。言修道有多勞
T2207_.57.0389c11: 也。又云勤勞。言至誠也。義亦名息。以得法
T2207_.57.0389c12: 故。暫寧息也。舊譯息心。或言靜志是也
T2207_.57.0389c13: 法藏　翻譯名義集云。曇摩迦。此翻法藏比
T2207_.57.0389c14: 丘。乃無量壽佛行因時名
T2207_.57.0389c15: 勇哲　陀羅尼經曰。勇哲。音義云。古文作
T2207_.57.0389c16: 嚞。字書作喆。今作哲。同知列反。爾雅ニ哲ハ
T2207_.57.0389c17: 智也。尚書ニハ知人則哲。方言ニハ齊宋之間。謂
T2207_.57.0389c18: 智爲哲。哲謂明了也
T2207_.57.0389c19: 稽首　經音義曰。維摩經云。稽首ハ古文 &T059967;

同。
T2207_.57.0389c20: 苦禮＊反。蒼頡篇曰。稽首頓首也。周禮ニ大祝
T2207_.57.0389c21: 辨九拜。一曰稽首。鄭玄云。稽首ハ至也。謂
T2207_.57.0389c22: 頭至地也。首ハ頭也。尚書云。禹拜稽首是也。
T2207_.57.0389c23: 又正法華作稽顙。謂額至地也。與稽首
T2207_.57.0389c24: 同。左傳註云。稽首ハ首至地也。事天子之禮
T2207_.57.0389c25: 也
T2207_.57.0389c26: 右遶三匝　廣韻云。匝ハ遍也。亦从辵作迊
T2207_.57.0389c27: 同。子答反。寄歸傳云。言旋右者。梵云鉢喇
T2207_.57.0389c28: 特崎拏。鉢喇字縁。乃有多義。此中意趣。事
T2207_.57.0389c29: 表旋行。特崎拏即是其右。總明𢍜便之目
T2207_.57.0390a01: 故。時人名右手爲特崎拏手意。是從其

T2207_.57.0390a02:

右邊爲𢍜爲便。方合旋繞之儀

乃至

向

T2207_.57.0390a03: 右邊爲右繞。向左邊爲左繞。斯爲聖
T2207_.57.0390a04: 制。勿致疑惑
T2207_.57.0390a05: 以頌　經音義曰。攝大乘論云。伽陀ハ此方當
T2207_.57.0390a06: 頌。或云攝。言ハ諸聖人所作。莫問重頌字
T2207_.57.0390a07: 之多少。四句爲頌者。皆名伽陀。或云室盧
T2207_.57.0390a08: 迦。謂三十二字等也。案西國數經之法。皆
T2207_.57.0390a09: 以三十二字爲一伽陀。或云伽陀。訛也。舊
T2207_.57.0390a10: 云偈者。亦伽陀之訛也。慈恩傳曰。舊曰偈。
T2207_.57.0390a11: 梵文略也。或掲他。梵文訛也。今從正音。
T2207_.57.0390a12: 宜云伽陀。伽陀唐云頌。頌有三十二言。
T2207_.57.0390a13: 鄭氏注禮記曰。頌謂將順其美也。周禮曰。
T2207_.57.0390a14: 敎六詩。六曰頌。注云。頌之言ハ誦也。容也。
T2207_.57.0390a15: 誦今徳廣以美也。鄭司農云。古而自有
T2207_.57.0390a16: 風雅頌之名矣。文選序曰。頌者。所以游揚
T2207_.57.0390a17: 徳業褒讃成功。注曰。謂揚其徳業。讃其成
T2207_.57.0390a18: 功也
T2207_.57.0390a19: 炎明　廣韻曰。炎ハ熟也。説文曰。火光上ル也。
T2207_.57.0390a20: 于廉反
T2207_.57.0390a21: 隱蔽　廣韻曰。隱ハ藏也。下ハ必袂反。掩也
T2207_.57.0390a22: 無倫　廣韻曰。倫ハ等也比也道也理也。力迍
T2207_.57.0390a23: 反
T2207_.57.0390a24: 無侶　廣韻曰。侶ハ伴侶。力擧反
T2207_.57.0390a25: 盡奧　廣韻曰。奧ハ深也。内也藏也。鳥到反。
T2207_.57.0390a26: 東宮切韻曰。釋氏云。奧ハ室也穴也藏也。爾雅
T2207_.57.0390a27: 曰。西南隅謂之奧。麻果曰。説文ニ室也。深邃
T2207_.57.0390a28: 難測也。老子云。道者萬物之奧也
T2207_.57.0390a29: 涯底　經音義云。正法華經云。崖底。丁禮
T2207_.57.0390b01: 反。底猶下也。經文作 &MT03800;

。音ハ直移反。山石也。
T2207_.57.0390b02: 又作 &T066897;

。子結反。説文ニ陬隔而高山之節也
T2207_.57.0390b03: 功勳　廣韻曰。功ハ績也。説文曰。以勞定國
T2207_.57.0390b04: 曰功。古紅反。下ハ許云反。功勳也。周禮云。王

T2207_.57.0390b05:

功曰勳

輔成王業若
周公者也

國功曰功

保全國家若
伊尹者也

T2207_.57.0390b06: 孔安國注尚書云。勳ハ功也。王仁煦曰。功ハ勳
T2207_.57.0390b07: 力也
T2207_.57.0390b08: 布施　經音義云。須頼經曰。布施。補故反。分
T2207_.57.0390b09: 布也。惠施也。名義集云。檀那。法界次第
T2207_.57.0390b10: 曰。秦言布施。若内有信心。外有福田。有財
T2207_.57.0390b11: 物。三事和合心ヲモテ生捨法能破慳貪。是爲
T2207_.57.0390b12: 檀那。安然悉曇藏云。彼云陀那。此云布施。
T2207_.57.0390b13: 猶檀那也
T2207_.57.0390b14: 快樂　經音義曰。新歳經曰。快樂。苦懷＊反。
T2207_.57.0390b15: 字林ニ快ハ喜也。經文作噲。字林ニ噲ハ咽也。蒼頡
T2207_.57.0390b16: 篇ニ此亦快字也
T2207_.57.0390b17: 幸佛　經音義曰。幸ハ冀也望也。璟興述文
T2207_.57.0390b18: 云。幸ハ願也
T2207_.57.0390b19: 眞證　廣韻曰。證ハ驗也。又徴證也。諸應反
T2207_.57.0390b20: 力精所欲　毛詩云。古訓是ヲ式トシ威儀是ヲ力ム。
T2207_.57.0390b21: 箋云。力猶懃。東宮切韻云。郭知玄力ハ健
T2207_.57.0390b22: 也。薛峋云。 &MT00648;

也。孫愐云。精專意也
T2207_.57.0390b23: 假令　毛詩曰。借曰トスレハ未知。亦既抱子。傳
T2207_.57.0390b24: 云。借假也。箋云。假令人云王尚幼少未有
T2207_.57.0390b25: 所知。亦已抱子長大矣。不幼少也
T2207_.57.0390b26: 苦毒　廣韻曰。苦ハ患也。下ハ徒沃反。痛也害
T2207_.57.0390b27: 也苦也憎也。又害人之草。往往而主字亦
T2207_.57.0390b28: 作 &MT03803;

T2207_.57.0390b29: 高明　廣韻曰。高ハ上也崇也遠也敬也。古勞
T2207_.57.0390c01: 反。明ハ光也照也通也發也。武兵反。杜預注
T2207_.57.0390c02: 左傳云。高明猶亢爽也

T2207_.57.0390c03:

升量　倭名陸詞切韻云。升

音昇倭
名麻須

十合器名

T2207_.57.0390c04: 也。鄭氏注月令云。丈尺曰度。斗斛曰量
T2207_.57.0390c05: 剋果　廣韻曰。剋ハ必也。苦得反。果ハ定也。又
T2207_.57.0390c06: 剋也。古火反。經音義云。剋ハ口勒反。言必當

T2207_.57.0390c07:

也

本

言ハ必定不虚也

T2207_.57.0390c08: 地獄　經音義云。法華曰。地獄梵云泥梨
T2207_.57.0390c09: 耶。或言泥囉夜。或云那落迦。此云不可樂。
T2207_.57.0390c10: 亦云非行。謂非法行處也。或在山間。或大
T2207_.57.0390c11: 海邊。非止地下。言地獄者。一義翻也。又云。
T2207_.57.0390c12: 攝大乘論云。那落迦亦言那羅柯。亦云泥囉
T2207_.57.0390c13: 夜。舊言那梨邪。斯梵言楚夏耳。此譯有四
T2207_.57.0390c14: 義。一不可樂。二不可救濟。三闇冥。四地獄。
T2207_.57.0390c15: 經中言地獄者。一義也。所以仍置本名。或
T2207_.57.0390c16: 言非行。謂非法行處也
T2207_.57.0390c17: 餓鬼　婆沙論云。問。何故彼趣名閉戾多。
T2207_.57.0390c18: 答。施設論説。如今鬼世界王名琰魔。如是
T2207_.57.0390c19: 劫初時有鬼世界王。名粃多。是故往彼生
T2207_.57.0390c20: 彼諸有情。皆名閉戻多。即是粃多界中所
T2207_.57.0390c21: 有義。從是皆立此名。由增長增上ノ慳貪身
T2207_.57.0390c22: 語意惡行。往彼生彼。令彼生相續。故名鬼
T2207_.57.0390c23: 趣。倶舍頌疏世品云。言鬼者。謂餘生中喜
T2207_.57.0390c24: 盜他物。又復是多所祀祖宗。又多希求以
T2207_.57.0390c25: 自存濟。又多性怯劣。身心輕躁。故名爲鬼
T2207_.57.0390c26: 畜生　翻譯名義集云。底栗車。此云畜生。
T2207_.57.0390c27: 褚六反。即六畜也。禮記注云。牛馬羊犬豕
T2207_.57.0390c28: 雞。輔行云。攝趣不盡。以五道中皆遍有故。

T2207_.57.0390c29:

又翻畜

群六

生。婆娑曰。畜謂畜養。謂彼横生

T2207_.57.0391a01: 禀性愚癡。不能自立。爲他畜養。故名畜
T2207_.57.0391a02: 生
T2207_.57.0391a03: 好醜　廣韻曰。好ハ愛。呼老反。醜ハ類也。昌九
T2207_.57.0391a04: 反。釋名曰。醜ハ臭也。如物臭穢也
T2207_.57.0391a05: 修短　廣韻云。修ハ長也。息流反。短ハ促也。不
T2207_.57.0391a06: 長也。亦作 &T015329;

同。都管反
T2207_.57.0391a07: 咨嗟　新譯華嚴音義曰。咨嗟。咨ハ音諮。孔
T2207_.57.0391a08: 安國註書曰。咨ハ嗟也。玉篇云。咨嗟嗟歎也。
T2207_.57.0391a09: 鄭箋詩曰。咨ハ嗟歎。美之深者也
T2207_.57.0391a10: 誹謗　經音義云。法＊華曰。誹謗。字林ニ方味
T2207_.57.0391a11: 反。誹ハ謗也。謗ハ毀也。廣雅曰。謗ハ惡也。國語
T2207_.57.0391a12: 曰。左史謗之。賈曰。對人道其惡曰謗也
T2207_.57.0391a13: 係念　經音義曰。摩訶般若波羅蜜經云。係
T2207_.57.0391a14: 念古文繋繼二形。今係同古帝反。説文ニ係ハ
T2207_.57.0391a15: 結束也。亦連綴不絶也
T2207_.57.0391a16: 植諸　廣韻曰。種植也。立志也。職値二音。經
T2207_.57.0391a17: 音義云。植謂根生屬也
T2207_.57.0391a18: 果遂　廣韻曰。果ハ剋也定也。遂ハ達也進也成
T2207_.57.0391a19: 也。安也止也往也從志。徐醉反
T2207_.57.0391a20: 常倫　東宮切韻曰。釋氏云。倫ハ匹配也。比類
T2207_.57.0391a21: 也。麻果云。禮云。擬人必於其倫。倫ハ類也。祝
T2207_.57.0391a22: 尚丘云。倫ハ輩也。文撰雜體詩曰。遠想出宏
T2207_.57.0391a23: 域。高歩超常倫。向云宏大倫ハ輩也
T2207_.57.0391a24: 金剛那羅延身　經音義曰。等集衆徳三昧
T2207_.57.0391a25: 經云。那羅延。晋言鉤鎖力等也。新譯華嚴
T2207_.57.0391a26: 經音義云。那羅延此云堅固。翻譯名義集
T2207_.57.0391a27: 云。維摩經。那羅延菩薩。涅槃疏。翻爲金剛
T2207_.57.0391a28: 稱量　廣韻曰。稱ハ知輕重。俗作秤同。處陵
T2207_.57.0391a29: 昌證二反。量ハ合斗斛。力讓反。論語曰。謹權
T2207_.57.0391b01: 量審法度。注ニ權ハ稱量ハ斗斛也。鄭氏注月
T2207_.57.0391b02: 令曰。丈尺曰度。斗斛曰量。三十斤曰鈞。
T2207_.57.0391b03: 稱ノ上曰衡。百二十斤曰石。稱ノ銓曰權。倭名
T2207_.57.0391b04: 曰。知長短謂之度。知輕重謂之稱。知多
T2207_.57.0391b05: 少謂之量。並見算經
T2207_.57.0391b06: 諷誦　經音義云。法＊華云。諷誦下風＊反。
T2207_.57.0391b07: 諷謂詠讀也。誦謂背文也。周禮云。教國子ニ
T2207_.57.0391b08: 興道諷誦。鄭玄曰。倍文曰諷。以聲節之曰
T2207_.57.0391b09: 誦也
T2207_.57.0391b10: 宮殿　廣韻曰。白虎通曰。黄帝作宮室。以
T2207_.57.0391b11: 避寒暑。宮之言中也。世本曰。禹作宮。風俗
T2207_.57.0391b12: 通曰。殿堂象東井形。刻爲荷菱。荷菱水物。
T2207_.57.0391b13: 所以厭火也。爾雅曰。宮謂之室。室謂之宮。
T2207_.57.0391b14: 注曰。皆所以通古今之異語明同實而兩
T2207_.57.0391b15: 名東宮切韻曰。長孫訥言云。宮ハ室。武玄之
T2207_.57.0391b16: 云。謹案。古者宮室一也。自漢以後。君所居
T2207_.57.0391b17: 曰宮。臣所舍曰室。世本ニ禹作宮室。呂氏春
T2207_.57.0391b18: 秋ニ高元作宮。顧野王案ニ。宮者人君所居之
T2207_.57.0391b19: 所也。又尊極也。館名之曰宮。所以廣敬。又
T2207_.57.0391b20: 陸冢上ナルヲハ曰玄宮。郭知玄曰。殿ハ王者寢室。
T2207_.57.0391b21: 又作壂。孫愐云。殿ハ宮室也。孫伷云。蒼頡篇ニ
T2207_.57.0391b22: 殿ハ堂也。
T2207_.57.0391b23: 棲觀　廣韻曰。字亦作婁。重屋也。釋名曰。
T2207_.57.0391b24: 觀者於上觀望也。説文ニ諦觀也。東宮切韻
T2207_.57.0391b25: 曰。陸法言曰。樓ハ落佞反。郭知玄云。樓ハ櫓城
T2207_.57.0391b26: 上屋。麻果云。樓通重屋。爾雅云。四方高
T2207_.57.0391b27: 曰臺。狹而脩曲曰樓。孫愐曰。樓閣也。顓頊
T2207_.57.0391b28: 造重屋也。又觀者樓觀也。曹憲云。易ノ卦觀
T2207_.57.0391b29: 名義取於廣觀也。又闕也。案ニ闕ハ象魏也。釋
T2207_.57.0391c01: 氏云　觀ハ城門雙闕也。於上觀望也。韓知十
T2207_.57.0391c02: 云。觀ハ示也。麻果云。爾雅ニ觀謂之闕。今案ニ左

T2207_.57.0391c03:

傳ニ。宮室不觀。杜預云。觀ハ臺榭也

今案。曹憲
云。闕訣也。

T2207_.57.0391c04:

又宮門樓屋爲闕。諸臣至此思
所闕事對也。杜預云。闕象魏

倭名云。考聲

T2207_.57.0391c05:

字苑曰。今謂臺上。搆屋爲樓

音婁。辨色立成
云。太賀度能

T2207_.57.0391c06:

釋名曰。觀

音貫。嵯峨
有栖霞觀

於上觀望也

T2207_.57.0391c07: 柔輭　經音義曰。法華經云。柔輭而究＊反。
T2207_.57.0391c08: 廣雅ニ柔ハ弱也。通俗文ニハ物柔曰輭。作耎
T2207_.57.0391c09: 軟二形通用。經文多作濡。人干反。水名也。
T2207_.57.0391c10: 非經義也。又云。華嚴經云。耎中梵言沒栗
T2207_.57.0391c11: 度。此云耎。物柔曰耎。三蒼ニハ耎ハ柔弱也
T2207_.57.0391c12: 厭惡　經音義曰。攝大乘論云。厭惡於焔反。
T2207_.57.0391c13: 厭ハ足也㤥也。下ハ於路反。廣雅ニ惡ハ憎也懀也。
T2207_.57.0391c14: 懀音一外反
T2207_.57.0391c15: 梵行　經音義曰。四分律云。梵行。梵言梵摩。
T2207_.57.0391c16: 此云淸淨。或曰淨潔。正云寂靜。葛洪字苑
T2207_.57.0391c17: 云。梵ハ潔也。意扶泛反。新譯華嚴音義曰。梵
T2207_.57.0391c18: 行之道。梵摩具云跋濫摩。此云清淨也。又
T2207_.57.0391c19: 葛洪字苑曰。梵ハ淨行

T2207_.57.0391c20:

裁縫擣染浣濯　廣韵曰。裁

昨代
反

制也。縫

符容
反又

T2207_.57.0391c21:

音俸

紩也。説文曰。擣

丁道
也

手ヲ以テ推也。一曰築也。

T2207_.57.0391c22:

玉篇云。染

如琰
反

色也。廣韻云。浣

胡管
反

濯也。字

T2207_.57.0391c23: 亦作澣。濯ハ直角反。澣濯也。直教反。浣衣也
T2207_.57.0391c24: 闕陋　東宮切韻曰。曹憲云。闕ハ缺也。王仁煦
T2207_.57.0391c25: 云。陋ハ盧候反。鄙ハ恥也。孫愐云。猥也。又踈
T2207_.57.0391c26: 惡。清徹云。醜猥也。或作匝寠。新譯華嚴
T2207_.57.0391c27: 音義曰。醜陋。玉篇曰。陋ハ猥也。謂容貎猥惡
T2207_.57.0391c28: 也。論語曰。子曰。奢則不遜。儉則固。注云。固ハ
T2207_.57.0391c29: 陋也
T2207_.57.0392a01: 解脱三昧　翻譯名義集續補云。解脱。肇曰。
T2207_.57.0392a02: 縱任無礙。塵累不能拘。解脱也。什曰。亦名
T2207_.57.0392a03: 三昧。亦名神足。令脩短改度。或巨細相
T2207_.57.0392a04: 容。變化隨意。於法自在無礙。故名解脱。又
T2207_.57.0392a05: 曰。心得自在。爲不能所縛故曰解脱
T2207_.57.0392a06: 逮得　經音義曰。法華經云。逮得。徒載反。爾
T2207_.57.0392a07: 雅云。逮ハ及也。方言ニ自關之東西。謂及曰
T2207_.57.0392a08: 逮。文多作逮。力足反。謹逮也。亦人姓也。非
T2207_.57.0392a09: 經旨
T2207_.57.0392a10: 誓不　廣韵曰。誓ハ約束。謂以言折衆也。時
T2207_.57.0392a11: 制反。經音義曰。釋名曰。誓ハ制也。以拘制也。
T2207_.57.0392a12: 三蒼ニ欱血誓
T2207_.57.0392a13: 施主　寄歸傳曰。梵云陀那鉢底。譯爲施
T2207_.57.0392a14: 主。陀那是施。鉢底是主。而檀越者。本非正
T2207_.57.0392a15: 譯。略去那字。取上陀音。轉名爲檀。更加越
T2207_.57.0392a16: 字。意噵。由行檀捨。自可起渡貧究。妙釋
T2207_.57.0392a17: 雖然。終乖正本。舊曰達儭者訛也
T2207_.57.0392a18: 功祚　東宮切韻云。曹憲曰。功ハ成也。案ニ有
T2207_.57.0392a19: 功續則事成就也。韓知十云。功ハ徳也。廣韻
T2207_.57.0392a20: 曰。祚ハ福也祿也位也。作誤反
T2207_.57.0392a21: 戢重暉　廣韻曰。戢ハ &MT01490;

也止也。但立反
T2207_.57.0392a22: 三界雄　玉篇曰。雌雄。雌鳥母也。雄ハ有弓

T2207_.57.0392a23:

反。老子曰。雄以喩尊。雌以喩卑

本

案ニ三界

T2207_.57.0392a24: 雄者。三界獨尊
T2207_.57.0392a25: 感動　東宮切韵曰。陸法言云。感ハ古 &T075052;

反。
T2207_.57.0392a26: 曹憲云。案ニ事有傷人心。謂之感。郭知玄云。
T2207_.57.0392a27: 動心。武玄之云。以徳動物。薛峋云。應動。又
T2207_.57.0392a28: 痛傷也。王煦云。動靈。麻果云。至誠感神。
T2207_.57.0392a29: 孫愐云。愧也懼也。又荷也靈也。又感天動
T2207_.57.0392b01: 地也
T2207_.57.0392b02: 誠諦　新譯華嚴音義曰。誠諦。河上公注老
T2207_.57.0392b03: 子曰。誠ハ實也。方言ニ四諦ハ審也。謂所出言
T2207_.57.0392b04: 教眞實審定也
T2207_.57.0392b05: 龍神　翻譯名義集云。那伽。秦云龍。説文
T2207_.57.0392b06: 云。龍ハ鱗蟲之長。能幽能明。能小能大。能長能
T2207_.57.0392b07: 短。春分而登天。秋分而入地順也。廣雅云。
T2207_.57.0392b08: 有鱗曰蛟龍。有翼曰應龍。有角曰虬龍。
T2207_.57.0392b09: 無角曰螭。未升天曰蟠龍。別行疏云。龍
T2207_.57.0392b10: 有四種。一守天宮殿。持令不落。人間屋上
T2207_.57.0392b11: 作龍像之爾。二興雲致雨益人間者。三
T2207_.57.0392b12: 地龍。決江開涜。四伏藏。守轉輪王大福人
T2207_.57.0392b13: 藏也。龍有四生。倶舍云。卵生金翅鳥能食
T2207_.57.0392b14: 四生龍。罵意經曰。墮龍中有四因縁。一多

T2207_.57.0392b15:

布施。二瞋恚。三輕㑥

以豉

人。四自貢高。華嚴

T2207_.57.0392b16: 經曰。龍王降雨。不從身出。不從心出。無
T2207_.57.0392b17: 有積集。而非不見。但以龍王心念力故。
T2207_.57.0392b18: 霈然洪霔。周遍天下。如是境界不思議。白
T2207_.57.0392b19: 虎通云鱗蟲三百六十。而龍爲之長。文字集
T2207_.57.0392b20: 略曰。龍四足五釆。甚有神靈者也
T2207_.57.0392b21: 八部　翻譯名義集八部篇云。八部者。一天

T2207_.57.0392b22:

私云。法華經疏云。天者天然。自然勝樂勝身
故。日月星宿梵釋四王等。各隨住次居之

二龍

T2207_.57.0392b23:

如前

三夜叉

又云閲又云藥叉一也。此云勇健。
云暴惡。亦云能噉。謂食噉人也

T2207_.57.0392b24:

四乾闥婆

此云食香。不噉酒肉。以香自資故。或
云 &T058663;

香。淩空之樂神也。在須彌山南金

T2207_.57.0392b25:

剛窟。或居
香山

五阿修羅

或云阿素羅。阿此云無。
素好也。羅戲也。言此類形

T2207_.57.0392b26:

天。而無天之＊好戲也。
又云不洒云障蔽

六迦棲羅

此云金
翅鳥

七

T2207_.57.0392b27:

緊那羅

歌神也。頭作馬頭。
亦云。是人非人也

八摩睺羅伽

此云大
腹行。即

T2207_.57.0392b28:

大蟒
神也

原夫佛垂化也。道濟百靈法傳世也。

T2207_.57.0392c01: 慈育萬有。出則釋天前引。入乃梵王後隨。左

T2207_.57.0392c02:

輔大將。由滅惡以成功。右弼

房蜜

金剛用

T2207_.57.0392c03: 生善而爲徳。三乘賢聖既肅爾歸投。八部
T2207_.57.0392c04: 鬼神故森然而翊衞
T2207_.57.0392c05: 恢廓　廣韻曰。恢ハ大也。苦迴反。廓ハ空也大
T2207_.57.0392c06: 也虚也。苦郭反。釋名云。郭ハ廓也。廓落在城

T2207_.57.0392c07:

外也。世本曰。鯀

禹父
名

作郭也

T2207_.57.0392c08: 兆載　新譯華嚴音義云。經阿僧祇品曰。一
T2207_.57.0392c09: 百洛叉爲一倶胝。洛叉此云萬。倶胝此云
T2207_.57.0392c10: 億也。案此方黄帝算法。總有二十三數。謂
T2207_.57.0392c11: 一二三四五六七八九十百千萬億兆京姟
T2207_.57.0392c12: 柿壤溝澗正載。從萬已去有三等數法。其
T2207_.57.0392c13: 下者十十變之。中者百百變之。上者倍倍變
T2207_.57.0392c14: 之。今此阿僧祇品用中上數法。故云一百
T2207_.57.0392c15: 洛叉爲一倶胝。倶胝當此億也。阿庾多ハ兆
T2207_.57.0392c16: 也。那由他ハ京也。餘皆依次准配可知之。義
T2207_.57.0392c17: 寂述義曰。兆即當於六十數中第七頞底洛
T2207_.57.0392c18: 叉。載即當於第十二那由他。法華經曰。成佛
T2207_.57.0392c19: 已來無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫。
T2207_.57.0392c20: 偈云。自我得佛來。所經諸劫數。無量百千
T2207_.57.0392c21: 萬。億載阿僧祇。故知載當那庾他也
T2207_.57.0392c22: 虚僞　廣韻曰。虚ハ空也。朽居反。僞ハ假也。欺
T2207_.57.0392c23: 也詐也。危睡反。郭知玄曰。僞ハ不眞也
T2207_.57.0392c24: 諂曲　玉篇云。諂倭也。曲ハ抂也。不直也。 &MT03247;

T2207_.57.0392c25: 文作』
T2207_.57.0392c26: 同。丘玉反。翻譯名義集曰。奢陀此云諂曲。
T2207_.57.0392c27: 罔冐他。故矯設異義曲順時人。經音義
T2207_.57.0392c28: 云。法華曰。諂曲。説文ニ讇或作諂同。丑冉反。
T2207_.57.0392c29: 佞也。莊周曰。希其意道其言謂之諂也
T2207_.57.0393a01: 無倦　廣韻曰。倦疲也厭也懈也。説文作券。
T2207_.57.0393a02: 勞也。或作 &T003040;

同。渠卷反
T2207_.57.0393a03: 發應　廣韻云。發起也明也擧也揚也。方
T2207_.57.0393a04: 伐反。經音義曰。應ハ如響應聲也。亦瑞應也。
T2207_.57.0393a05: 武玄之云。應ト云ハ自遠而至也

T2207_.57.0393a06:

長者　梵語勘文曰。疑叨賀鉢底

禮言

此云

T2207_.57.0393a07: 長者。經音義曰。維摩經云。長者。案ルニ天竺國
T2207_.57.0393a08: 俗。多以商賈爲業。遊方履險不憚難辛。
T2207_.57.0393a09: 彌積年必獲珍異。上者奉王。餘皆入己
T2207_.57.0393a10: 財。盈一億。徳行又高。便稱長者。爲王
T2207_.57.0393a11: 輔佐。彼土數法。萬萬爲一億也。新譯華嚴
T2207_.57.0393a12: 音義云。長者。風俗通云。春秋之末。鄭有賢
T2207_.57.0393a13: 人。著書一篇。號鄭長者。謂＊年長徳艾事
T2207_.57.0393a14: 長於人。以人爲長者故也
T2207_.57.0393a15: 居士　翻譯名義集云。迦羅越。大品經中居
T2207_.57.0393a16: 士是也。普門疏。以多積財貨居業豐盈。謂
T2207_.57.0393a17: 之居士。鄭康成曰道藝處士。發眞鈔云。居
T2207_.57.0393a18: 士者。外國ニ居財一億。稱下居士。乃至百億
T2207_.57.0393a19: 名上居士
T2207_.57.0393a20: 豪姓　經音義云。豪古文作 &T003111;

同。胡高反。説
T2207_.57.0393a21: 文云。 &T003111;

ハ健。准南子曰。智出百人。謂之豪。
T2207_.57.0393a22: 千人謂之傑也。説文云。姓ハ人所生也。古之
T2207_.57.0393a23: 神。聖人母。感天而生子。故稱天子。因生
T2207_.57.0393a24: 以爲姓。從女生聲。徐鍇曰。據典氏妻附
T2207_.57.0393a25: 寶感大電繞斗星。而生黄帝。顓頊母感瑤
T2207_.57.0393a26: 光貫月。而生顓頊也。息令反。經音義云。
T2207_.57.0393a27: 法華經云。釋氏經中或作姓瞿曇氏。案ニ氏ハ
T2207_.57.0393a28: 別也。姓者所以繋流百世使不別也。靈
T2207_.57.0393a29: 感而生。氏者所以別子孫所出也。或因官
T2207_.57.0393b01: 爵故。世本曰。言姓即在上。言氏即在下
T2207_.57.0393b02: 矣
T2207_.57.0393b03: 刹利　翻譯名義集曰。刹帝利。肇云。王種也。
T2207_.57.0393b04: 秦言田王。劫初人食地味。轉食自然粳
T2207_.57.0393b05: 米。後人情漸僞各有封殖。遂立有徳。處平
T2207_.57.0393b06: 分田。此王者始也。故相承爲名。爲其尊
T2207_.57.0393b07: 貴。自在強暴。快意不能忍和也。什曰。梵音
T2207_.57.0393b08: 中含二義。一忍辱。二能嗔。言ハ此人有大
T2207_.57.0393b09: 力勢。能大嗔恚。忍受苦痛。剛強難伏。因以
T2207_.57.0393b10: 爲姓
T2207_.57.0393b11: 國君　千字文曰。國ヲハ梵言屋灑也。君ヲハ梵言

T2207_.57.0393b12:

娑縛弭。東宮切韻云。郭知玄曰。國

古或

城也。

T2207_.57.0393b13: 釋氏云。都也。韓知十云。封邑。古諸侯稱國。
T2207_.57.0393b14: 大夫曰家。麻果云。説文ニハ邦也。又小曰邦。大
T2207_.57.0393b15: 曰國。古文ニハ作 &MT04385;

。左傳。天子建國。杜預曰。
T2207_.57.0393b16: 諸侯也。周禮云。國君夫人世子過巿。鄭玄

T2207_.57.0393b17:

曰。謂諸侯及夫人世子過其國

本

案ニ國君

T2207_.57.0393b18:

者諸侯也

鄭玄云。諸侯。謂三公王
子弟封於幾内者也

T2207_.57.0393b19: 轉輪聖帝　經音義云。十住斷結經云。遮迦
T2207_.57.0393b20: 越羅。此譯云轉輪王。倶舍云。從此州人壽
T2207_.57.0393b21: 無量歳。乃至八萬歳。有轉輪王生。減八萬
T2207_.57.0393b22: 時。有情富貴壽量損減。衆惡漸盛。非大人
T2207_.57.0393b23: 器。故無輪王。由輪旋轉。金銀銅鐵輪應
T2207_.57.0393b24: 別。如其次弟勝。上中下。逆次能王ト &MT06279;

領一二
T2207_.57.0393b25: 三四洲。如契經云令修十善業道。故輪王
T2207_.57.0393b26: 死得生天。慈恩云。金輪望風順化。銀輪遣
T2207_.57.0393b27: 使方降。銅輪震威乃服。鐵輪奮戈始定
T2207_.57.0393b28: 楚王　經音義曰。法＊華云。梵言梵摩。此
T2207_.57.0393b29: 云寂靜。或曰潔。葛洪字苑。音凡泛反。梵ハ潔
T2207_.57.0393c01: 也。取其義矣。新譯瑜伽論云。世主天。此云
T2207_.57.0393c02: 梵天之異名也。道行般若經云。波那和提天。
T2207_.57.0393c03: 新道行經ニハ自在天也。亦即梵天也。溫室洗浴
T2207_.57.0393c04: 衆僧經曰。梵摩三鉢天。即梵天王也。翻譯名
T2207_.57.0393c05: 義集云。大梵經音義云。梵迦夷。此言淨身。
T2207_.57.0393c06: 初禪梵天。淨名疏云。梵是西音。此云離欲。
T2207_.57.0393c07: 或云淨行。法華疏云。除下地繋。上升色界。
T2207_.57.0393c08: 故名離欲。亦稱高淨。淨名疏云。梵王是娑
T2207_.57.0393c09: 婆世界主。住初禪中間。即中間禪也。在初
T2207_.57.0393c10: 禪二禪兩楹之中。毘曇曰。二禪已上無言語
T2207_.57.0393c11: 法。故不立王法。瓔珞ニハ禪禪皆有梵王。今
T2207_.57.0393c12: 謂。但加修四無量心。報勝爲主。無統御
T2207_.57.0393c13: 也。初禪者有覺觀言語。則有主領。故作世
T2207_.57.0393c14: 王主。次第禪門曰。佛於仁王經。説十八梵
T2207_.57.0393c15: 亦應有民主之異。又曰。四禪中有大靜王。
T2207_.57.0393c16: 而佛於三藏中。但説初禪有大梵天王者。
T2207_.57.0393c17: 以初禪内有覺觀心。則有語言法。主領下
T2207_.57.0393c18: 地衆生爲便。證眞云。劫初成時。梵王先生
T2207_.57.0393c19: 獨住一劫。未有梵侶。後起念云。願諸有情
T2207_.57.0393c20: 來生此處。作是念已。梵子即生。外道不測
T2207_.57.0393c21: 便執梵王是常。梵子無常。
T2207_.57.0393c22: 容色　廣韻曰。容ハ容儀。育封反。色ハ顏色。所
T2207_.57.0393c23: 力反。禮記曰。色容顛顛。色容厲肅。此謂人
T2207_.57.0393c24: 面顏色也
T2207_.57.0393c25: 端政　廣韻曰。端ハ正也直也等也。多官反。釋

T2207_.57.0393c26:

名曰。政ハ正也。之盛反

本

案ニ二字訓同。蓋平他

T2207_.57.0393c27:
T2207_.57.0393c28:
T2207_.57.0393c29:
T2207_.57.0394a01: 異
T2207_.57.0394a02: 諸蓋　廣韻曰。蓋ハ覆也掩也。通俗文曰。張
T2207_.57.0394a03: 帛也。又發語端也。説文曰。蓋ハ苫。俗作蓋同。
T2207_.57.0394a04: 古太反。倭名伽藍具曰。涅槃經云。幢旛寶蓋

T2207_.57.0394a05:

和名岐沼散。又有
白蓋。高座上具也

T2207_.57.0394a06:

幢幡　廣韻曰。幢

倭名波
太保古

釋名曰。幢ハ幢也。

T2207_.57.0394a07: 其貎幢幢然也。宅江反。旛ハ旌旐總名也。附袁
T2207_.57.0394a08: 反。倭名曰。涅槃經云。諸香木上懸五色旛

T2207_.57.0394a09:

和名波太。又
見征戰具

T2207_.57.0394a10: 金　翻譯名義集曰。蘇伐羅。或云修跋拏。此
T2207_.57.0394a11: 云金。大論云。金出山石沙銅中。許愼曰。金
T2207_.57.0394a12: 有五色。黄金爲長。久塊不變。百陶不輕。
T2207_.57.0394a13: 眞諦譯金四義。一色無變。二體無染。三轉作
T2207_.57.0394a14: 無礙。四令人富。以譬法身常樂我淨四徳

T2207_.57.0394a15:

耳。倭名曰。爾雅云。黄金曰 &T054953;

徒黨反。和
名古加禰

其美

T2207_.57.0394a16:

者曰

力焦

即紫磨金也。説文云。銑

蘇田反。
和名古加

T2207_.57.0394a17:

禰

金最有光澤也。韓子曰。荊南麗水中生

T2207_.57.0394a18:

金。東宮切韻曰。麗

盧計

水在益州。金生於

T2207_.57.0394a19: 此水。土人濤之得金。如粟。尚書禹貢曰。
T2207_.57.0394a20: 淮海マテハ惟レ揚州。厥貢金三品。注云。金銀銅

T2207_.57.0394a21:

也

案。荊州亦有金三品。
與此揚州同也

名醫別錄曰。金ハ味辛。

T2207_.57.0394a22: 平有毒。鎭精神。堅骨髓。利五藏。除邪毒
T2207_.57.0394a23: 銀　翻譯名義集曰。阿路也。或惹多。此云
T2207_.57.0394a24: 銀。大論云。銀出燒石中。廣韻曰。周禮ニ荊州
T2207_.57.0394a25: 其利銀。爾雅曰。金謂之銀。鐘山之寶有銀
T2207_.57.0394a26: 燭。謂有精光如燭。銀重八兩爲一流。語

T2207_.57.0394a27:

中反。倭名曰。爾雅云。白金謂之銀

宜孫
反

T2207_.57.0394a28:

其美者曰鐐

力洞力予二反。
和名之路加禰

名醫別錄曰。銀ハ味

T2207_.57.0394a29: 辛。平有毒。安五藏。定心神。久服輕身長
T2207_.57.0394b01: 年
T2207_.57.0394b02: 瑠璃　新譯花嚴音義曰。瑠璃ハ梵言。具云吠
T2207_.57.0394b03: 瑠璃耶。此名不遠山。謂西域有山。去波
T2207_.57.0394b04: 羅奈城不遠。此寶出故名之。經音義曰。攝
T2207_.57.0394b05: 大乘論云。琉璃吠琉璃也。亦云毘瑠璃。又
T2207_.57.0394b06: 云鞞頭梨。從山爲名。謂遠山寶。遠山即須
T2207_.57.0394b07: 彌山也。此寶青色。一切寶皆不可壞。亦非
T2207_.57.0394b08: 煙焔能鎔鑄。唯鬼神有通力者。能破之爲
T2207_.57.0394b09: 物。或曰。是金翅鳥卵 &T021400;

。此寶鬼神破之。以
T2207_.57.0394b10: 賣與人也。東宮切韻曰。郭知玄云。琉璃寶
T2207_.57.0394b11: 石。薛峋云。火濟珠。漢書云。罽賓國有瑠璃。
T2207_.57.0394b12: 青色如玉
T2207_.57.0394b13: 珊瑚　新譯花嚴音義曰。梵本正曰鉢羅摩
T2207_.57.0394b14: 禍羅。寶樹之名。其樹身幹枝條葉皆紅色。又
T2207_.57.0394b15: 案ニ説文曰。珊瑚色赤生之於海。或生山中
T2207_.57.0394b16: 也。外國傳曰。大秦國西南漲海中可八百里。
T2207_.57.0394b17: 到珊瑚洲之底有磐石。珊瑚生其上。人以
T2207_.57.0394b18: 鐵網取之。東宮切韻曰。珊瑚ハ貝屬出海。薛
T2207_.57.0394b19: 峋曰。或生山。麻果曰。郭璞云。珊瑚樹有枝
T2207_.57.0394b20: 無葉。碧鶏栖其上也。沙門淸徹云。珊瑚生
T2207_.57.0394b21: 海中磐石上。欲取之。作鐵網沈水底。珊
T2207_.57.0394b22: 瑚即貫而生。一歳高二三尺。如小樹。因絞網
T2207_.57.0394b23: 出白色軟似菌。一年黄。三年赤。可採之。名
T2207_.57.0394b24: 醫別錄曰。珊瑚味甘。平無毒。主ニ宿血去目
T2207_.57.0394b25: 中翳
T2207_.57.0394b26: 琥珀　經音義曰。法華經云。虎魄匹白反。廣
T2207_.57.0394b27: 雅ニハ魄ハ珠名。漢書ニハ罽賓國有虎魄。案ルニ博物
T2207_.57.0394b28: 志云。松脂入地千年化爲茯苓。茯苓千年化
T2207_.57.0394b29: 爲虎魄。一名紅珠。廣志云。虎魄生地中。其
T2207_.57.0394c01: 上及旁不生草。深八九尺。大如斛。削去上
T2207_.57.0394c02: 皮。中成虎魄有汁。初如桃膠。凝堅乃成。其
T2207_.57.0394c03: 方人用以爲蜜也。東宮切韻云。曹憲曰。琥珀
T2207_.57.0394c04: 禮神玉也。秋氏曰。發兵符瑞玉也。又銅
T2207_.57.0394c05: 爲之。武玄之曰。發兵符爲虎文。取其威
T2207_.57.0394c06: 也。名醫別録云。琥珀ハ主ニ安王藏。定魂魄。
T2207_.57.0394c07: 消瘀血通五淋
T2207_.57.0394c08: 車 &T027012;

　新譯華嚴音義曰。車

梵音。正曰牟
T2207_.57.0394c09: 娑羅掲婆。言牟娑羅者。此云勝也。舊名爲

T2207_.57.0394c10:

車

者未詳。倭名曰。廣雅云。車 &T027012;

陸詞並從
石作硨

T2207_.57.0394c11:

磲也。俗
音謝古

石之玉也。集韻曰。車 &T027012;

生西國。是

T2207_.57.0394c12: 玉石之類。塞無毒。安神解諸毒藥
T2207_.57.0394c13: 馬腦　經音義曰。涅槃云。馬腦梵云摩婆
T2207_.57.0394c14: 羅伽 &MT04387;

。或曰目婆邏伽羅婆。此譯云馬腦。
T2207_.57.0394c15: 案ニ此寶或色如馬腦。因以爲名。但諸字書ニ
T2207_.57.0394c16: 旁皆從石作碼瑙二字。謂石之次玉者是
T2207_.57.0394c17: 也。新譯花嚴音義曰。馬腦。按ニ馬腦梵音謂
T2207_.57.0394c18: 之ヲ阿溼嚩揚波。言阿溼嚩者。此曰馬也。
T2207_.57.0394c19: 嚩音符反。＊揚波者腦也藏也。若言阿溼摩
T2207_.57.0394c20: ＊揚波。此云石藏。按ニ此寶出白石中。應名
T2207_.57.0394c21: 石藏寶。古來以馬聲濫石藏色腦故。謬云
T2207_.57.0394c22: 馬腦也。王子年拾遺 &T047368;

曰。丹丘之野多鬼。
T2207_.57.0394c23: 血化爲丹石。則馬腦也。不可研削彫琢。乃
T2207_.57.0394c24: 可鑄以爲器也。名醫別録云。馬腦味辛。寒
T2207_.57.0394c25: 無毒。主碎惡。熨目赤爛紅色
T2207_.57.0394c26: 曠蕩　廣韻曰。曠ハ空明也遠也大也久也。苦
T2207_.57.0394c27: 謗反。下ハ徒朗反。大也。論語泰伯章曰。蕩蕩
T2207_.57.0394c28: 平民無能名焉。苞氏云。蕩蕩ハ廣遠稱也

T2207_.57.0394c29:

美堯
徳化

T2207_.57.0395a01: 入間　經音義曰。間ハ居莧反。隔也。爾雅ニ間ハ
T2207_.57.0395a02: 代也。謂間錯代。間亂也。又古閑反。隙也近
T2207_.57.0395a03: 也。又中間。非經旨

T2207_.57.0395a04:

光赫　東宮切韻曰。薛峋云。赫

呼格

赤光貎。

T2207_.57.0395a05: 祝尚丘云。明也顯也發也。毛詩ニハ赫赫ハ顯盛
T2207_.57.0395a06: 貎。爾雅ニハ赫赫ハ迅也
T2207_.57.0395a07: 焜耀　廣韻云。焜ハ火光。説文曰。焜ハ煌也。胡
T2207_.57.0395a08: 本切
T2207_.57.0395a09: 奇麗　廣韻云。奇ハ異也。古文作 &MT04388;

同。居宜
T2207_.57.0395a10: 反。玉篇云。麗ハ花綺也。左太沖吳都賦曰。翫
T2207_.57.0395a11: 其麗。注曰。翫其奇異美麗之事是也
T2207_.57.0395a12: 衆寶中精　東宮切韻曰。郭知玄云。精ハ靈也。

T2207_.57.0395a13:

又奇妙。韓知十云。神又明也。薛峋云。稗

薄賣

T2207_.57.0395a14: 也。稗ハ米之精細者。又凡物之善云精。麻果
T2207_.57.0395a15: 云。細好也。玉煦云。純粹。孫愐云。專
T2207_.57.0395a16: 雜厠　廣韻曰。雜ハ匝也集也穿也。説文云。
T2207_.57.0395a17: 五綵相合也。厠ハ圊也。釋名云。厠ハ雜也。言ハ人

T2207_.57.0395a18:

雜厠其上也。又間也次也。初吏反

本

案ルニ二字

T2207_.57.0395a19: 重訓也。意也。又光也。周易云。精ハ理之微
T2207_.57.0395a20: 妙

T2207_.57.0395a21:

調適　廣韻曰。調

徒聊

和

順也諧也
堅不柔也

適

都歴

從

T2207_.57.0395a22:

就也隨也

又之石反。往也

本

言ハ極樂無四時序。無

T2207_.57.0395a23: 四時序故。無寒暑煩。無寒暑煩故。無身心
T2207_.57.0395a24: 惱。無身心惱故。人天安樂。人天安樂故。進
T2207_.57.0395a25: 退諧意。行住隨思。故曰調適。奈穢國何」
T2207_.57.0395a26: 四天王　法花文句曰。四大天王者。帝釋外
T2207_.57.0395a27: 臣。如武將也。居四寶。高半須彌。廣二十
T2207_.57.0395a28: 四萬里。東ハ提頭頼吒。此云持國。亦曰安
T2207_.57.0395a29: 民。居黄金山。領二鬼。揵闥婆富單那。毘留
T2207_.57.0395b01: 勒叉。此云增長。亦云免離。居瑠璃山。領二
T2207_.57.0395b02: 鬼。薛茘多･鳩槃荼。西ハ毘留博叉。此云非好
T2207_.57.0395b03: 報。亦云惡眼。亦云雜話。居白銀山。領二
T2207_.57.0395b04: 鬼。毒龍･毘舍闍。北ハ毘沙門。此云種種聞。亦
T2207_.57.0395b05: 云多聞。居水精山。領二鬼。羅殺･夜叉。各
T2207_.57.0395b06: 領二鬼。不令惱人。故名護世
T2207_.57.0395b07: 忉利天　新譯花嚴音義曰。忉利梵言。正言
T2207_.57.0395b08: 怛唎耶怛唎奢。言怛唎耶者三也。怛唎奢者
T2207_.57.0395b09: 十三也。謂須彌山頂。四方各有八天城。當
T2207_.57.0395b10: 中有一天城。帝釋所居。總數有三十三處。
T2207_.57.0395b11: 故從處立名也。翻譯名義集曰。忉利。應法
T2207_.57.0395b12: 師曰。此應訛略也。正言多羅夜登陵舍。此
T2207_.57.0395b13: 譯云三十三天也。倶舍頌曰。妙高頂八萬。
T2207_.57.0395b14: 三十三天居。四角有四峯。金剛手所住。中宮
T2207_.57.0395b15: 名善現。周萬踰繕那。高一半金城。中有殊勝
T2207_.57.0395b16: 殿。周千踰繕那
T2207_.57.0395b17: 炎天　翻譯名義集曰。須夜摩。此云善時分。
T2207_.57.0395b18: 又翻妙善。新曰須焔摩。此云時分。時時唱
T2207_.57.0395b19: 快樂故。或云。受五欲境知時分故
T2207_.57.0395b20: 色究竟天　新譯華嚴音義曰。阿迦尼吒天。
T2207_.57.0395b21: 具云阿迦尼瑟吒。言阿迦者色。尼瑟吒ハ究
T2207_.57.0395b22: 竟也。言ハ其色界十八天中。此最終極也。又
T2207_.57.0395b23: 云。阿ハ無也。尼瑟吒ハ小也。謂色界十八天中。
T2207_.57.0395b24: 最下一天唯小無大。餘十六天上下互望。
T2207_.57.0395b25: 亦大亦小。此之一天唯大無小。故以名之｣
T2207_.57.0395b26: 歎譽　玉篇曰。歎ハ吟也。又歎ハ美也。他旦反。
T2207_.57.0395b27: 譽ハ稱也。聲美也。余怒反。毛詩傳曰。譽謂之
T2207_.57.0395b28: 美揚也。郭知玄云。譽稱讃人之美。孔安國
T2207_.57.0395b29: 注尚書曰。當使臣下各嚮就有官。明爲有
T2207_.57.0395c01: 功。厚大成寛裕之徳。汝長有歎譽之辭於後
T2207_.57.0395c02: 世是也
T2207_.57.0395c03: 禪思　廣韻曰。禪ハ靜也。巿連反。又時戰反。
T2207_.57.0395c04: 讓也
T2207_.57.0395c05: 阿僧祇那由他劫　經音義曰。法＊華云。無
T2207_.57.0395c06: 央。梵言阿僧祇。此云無央數。新譯花嚴音
T2207_.57.0395c07: 義曰。那由他或曰那庾多。當此一徳之名
T2207_.57.0395c08: 也。智度論問云。幾時名阿僧祇。答曰。天人
T2207_.57.0395c09: 中能知算數者。極數不能知。是名一阿僧
T2207_.57.0395c10: 祇。如一一名二。二二名四。三三名九。十
T2207_.57.0395c11: 十名百。十百名千。十千名萬。十萬名億。千
T2207_.57.0395c12: 萬億名那由他。千萬那由他名頻婆。千萬頻
T2207_.57.0395c13: 婆名迦他。過迦他名阿僧祇
T2207_.57.0395c14: 沾取　玉篇曰。沾ハ益也。知廉反
T2207_.57.0395c15: 比於　玉篇曰。比ハ必以反。類也方也校也並
T2207_.57.0395c16: 也。又脾至反。近也親也吉也阿黨也備也代

T2207_.57.0395c17:

也。又歩之･毘吉･必至三反

本

今依必以反

T2207_.57.0395c18: 成經義
T2207_.57.0395c19: 巧歷　東宮切韻曰。巧ハ藝。麻果云。詩曰。巧
T2207_.57.0395c20: 言如流言之善也。一曰。巧言ハ辯佞之言。辨
T2207_.57.0395c21: 惠也。莊子曰。巧歴不能得。而況凡乎
T2207_.57.0395c22: 水精　無垢稱經曰。迦遮末尼。音義云。舊言
T2207_.57.0395c23: 迦柘柘。之夜反。此云水精。倭名曰。兼名苑

T2207_.57.0395c24:

云水玉。一名月珠

和名美豆
止留太萬

水精也。名醫別

T2207_.57.0395c25: 録曰。水精慰目除熱涙。或曰火燧珠。向日
T2207_.57.0395c26: 取得火

T2207_.57.0395c27:

枝條　倭名曰。玉篇云。枝柯

支哥二音
和名衣太

木之別

T2207_.57.0395c28:

也。纂要云

音翰。和
名加良

細枝曰條

訓與
枝同

唐韻曰。

T2207_.57.0395c29:

音聰和名
之毛止

木細枝也

T2207_.57.0396a01: 行行　廣韻曰。行ハ列也。戸庚反。又下更反。

T2207_.57.0396a02:

事也言也

本

今云寶樹行列故。宜用戸庚

T2207_.57.0396a03: 反
T2207_.57.0396a04: 相準　廣韻曰。準ハ均也平也度也。俗作准
T2207_.57.0396a05: 同。之尹反
T2207_.57.0396a06: 光耀　經音義曰。賢劫經ニ光耀。古文作曜
T2207_.57.0396a07: 同。餘照反。廣雅ニハ曜ハ照明也
T2207_.57.0396a08: 淸風　廣韻云。釋名曰。淸ハ青也。去濁遠穢。
T2207_.57.0396a09: 色如青。又靜也澄也潔也。風ハ敎也佚也告
T2207_.57.0396a10: 也聲也。河圖云。風者天地之使。元論包云。
T2207_.57.0396a11: 陰陽怒而爲風。古文作飌同。方戎反。潘安
T2207_.57.0396a12: 仁夏侯常侍誄曰。忠節允著淸風載興。註
T2207_.57.0396a13: 云。善云。胡廣書。建鴻業流淸風。濟曰。淸
T2207_.57.0396a14: 風謂内外倶有美化也

T2207_.57.0396a15:

出五音聲　案ニ五音者宮･商･角･徴･羽

渉里
反。五

T2207_.57.0396a16:

音配夏反。
竹凌反

説文曰。音ハ聲也。生於心。有節於

T2207_.57.0396a17: 外。謂之音。宮商角徴羽ハ聲也。絲竹金石匏
T2207_.57.0396a18: 土革木ハ音也。禮樂記曰。凡音之起。由人心
T2207_.57.0396a19: 生也。人心之動物使之然也。感物動故形
T2207_.57.0396a20: 於聲。注云。宮商角徴羽雜比曰音。單曰聲。
T2207_.57.0396a21: 又曰。宮爲君。商爲臣。角爲民。徴爲事。羽
T2207_.57.0396a22: 爲物。五者不亂則無怗懘之音。注云。五者
T2207_.57.0396a23: 君臣民事物也。凡聲濁者𢍜。清者卑。怗弊

T2207_.57.0396a24:

敗不和貎也。同月令曰。春其音ハ角

謂樂器之
聲也。三

T2207_.57.0396a25:

分羽益一以生角。角數六十四。屬木音。以其淸濁
中。民之象也。春氣和則角聲調。樂記曰。角亂則憂。

T2207_.57.0396a26:

其民怨。凡聲𢍜卑取象五行。數多者濁。數少者聲
淸。太不過宮。細不過羽也

夏其音徴

T2207_.57.0396a27:

三分宮。去一以生徴。徴數五十四。屬火者。以其徴
淸。事之象也。夏也。夏氣和則徴聲調。樂記云。徴亂則

T2207_.57.0396a28:

哀。其
事勤。

中央ハ土

火休而盛
徳在土也

其音ハ宮

聲始於宮。宮
數八十一。屬

T2207_.57.0396b01:

土者。以其最濁。君之象也。季夏之氣
和則宮聲調。樂記曰。宮亂則荒。其君驕

秋其音ハ商

T2207_.57.0396b02:

三分徴。益一以生商。商數七十二。屬金者。以其濁
次宮。臣之象也。秋氣和則商聲調。樂記云。商亂則陂。

T2207_.57.0396b03:

其宮
壞

冬其音ハ羽

三分商。去一生羽。羽數四十八。屬
水者。以其最淸。物之象。冬氣和則

T2207_.57.0396b04:

羽聲調。樂記云。羽
亂則危。其財遺

左傳曰。天有六氣。降生五

T2207_.57.0396b05: 味。發爲五色。徴爲五聲。杜預曰。白聲ハ商。
T2207_.57.0396b06: 青聲ハ角。黒聲ハ羽。赤聲ハ徴。黄聲ハ宮也。晋
T2207_.57.0396b07: 書樂志曰。宮ハ中也。中和之道。無往而不理。
T2207_.57.0396b08: 商ハ強也。謂金性之堅強。角ハ觸也。象諸陽
T2207_.57.0396b09: 氣。觸動而生。徴ハ止也。言ハ物盛則止。羽ハ舒也。
T2207_.57.0396b10: 陽氣將復。萬物孳育而舒生。爾雅云。宮謂
T2207_.57.0396b11: 之重。商謂之敏。角謂之經。徴謂之迭。羽謂
T2207_.57.0396b12: 之抑。注曰。皆五音別名。其義未詳
T2207_.57.0396b13: 相和　經音義曰。摩訶般若波羅蜜經曰。相
T2207_.57.0396b14: 和ハ胡臥反。相譍也。詩曰。唱予和。周易ニ鳴鶴
T2207_.57.0396b15: 在渚。其子和之。老子曰。音聲相。注曰。上
T2207_.57.0396b16: 唱下必和是也

T2207_.57.0396b17:

月光摩尼持海輪寶

未詳

T2207_.57.0396b18: 羅覆　廣韻曰。覆ハ蓋也。敷救反。又扶富

T2207_.57.0396b19:

反ニテハ伏兵。芳福反ニテハ反覆也。例也

本

案ニ羅覆

T2207_.57.0396b20: 猶列蓋
T2207_.57.0396b21: 帝王　千字文云。乞刹怛哩也。此云帝。囉
T2207_.57.0396b22: 惹此云王。廣韻曰。説文云。帝ハ諦也。王天下
T2207_.57.0396b23: 之號也。爾雅ニ君也。都計反。王ハ大也君也。字
T2207_.57.0396b24: 林曰。王トハ天地人。一貫三爲王。天下所法
T2207_.57.0396b25: 也。雨方反。又放ニテハ反覇王。又盛也。説文曰。
T2207_.57.0396b26: 董仲舒曰。古之造文字者。三畫而連其中。
T2207_.57.0396b27: 謂之王。三者天地人也。而參通之王者也。孔
T2207_.57.0396b28: 子曰。一貫三爲王。翻譯名義集。帝王篇云。
T2207_.57.0396b29: 帝王略論曰。夫帝王者。必立徳立功。可大
T2207_.57.0396c01: 可久。經之以仁義。緯之以文武。深根固
T2207_.57.0396c02: 蔕貽厥子孫。一言一行以爲軌範。垂之萬
T2207_.57.0396c03: 代爲不可易。所以城中四大王居其上。
T2207_.57.0396c04: 帝力可以鎭萬邦。王威可以伏兆庶。故金
T2207_.57.0396c05: 口之遺囑。鶴林之顧命。慮四衆以微弱。恐
T2207_.57.0396c06: 三寶而衰墜。託國之威風。藉王之勢力。故
T2207_.57.0396c07: 委寄於帝王。伏勅以流通也。白虎通曰。徳
T2207_.57.0396c08: 合天地者稱帝。仁義合者稱王。別優劣
T2207_.57.0396c09: 也。禮謚法曰。徳象天地稱帝。仁義所生稱
T2207_.57.0396c10: 王。帝者天號。王者五行之稱也。皇ト云ハ何謂也。
T2207_.57.0396c11: 亦號也。皇ハ君也美也大也。天之總。美大稱
T2207_.57.0396c12: 也。皇ト云ハ時質故總ト云之也。號之爲皇者。煌煌
T2207_.57.0396c13: 人莫違也。煩一夫擾一士。以勞天下。不爲
T2207_.57.0396c14: 皇。不擾匹夫匹婦。故爲皇。故黄金棄於
T2207_.57.0396c15: 山。珠玉捐於淵。巖居穴處衣皮毛。飮泉液
T2207_.57.0396c16: 吮露英也。虚無寥廓與天地。通靈也。號
T2207_.57.0396c17: 言爲帝者何。帝者諦也。象可承也。王者往
T2207_.57.0396c18: 也。天下所歸往。鉤命決曰。三皇歩。五帝趨。
T2207_.57.0396c19: 三王馳。五覈驚。或稱天子。或稱帝王。何以
T2207_.57.0396c20: 爲言。接上稱天子。明以爵事天也。接下
T2207_.57.0396c21: 稱帝。王者得號天下至尊。言ハ稱以號令臣
T2207_.57.0396c22: 下也
T2207_.57.0396c23: 妓樂　新譯華嚴音義云。妓ハ樂。渠倚反。切韻
T2207_.57.0396c24: 稱妓。女樂也。埤蒼曰。妓ハ美女也。因以美女
T2207_.57.0396c25: 爲樂。謂之妓樂也。經本有從手邊作支
T2207_.57.0396c26: 者。此乃技藝字也。或有從立人作者。音章
T2207_.57.0396c27: 傷反。害也。非經意也。南山業疏云。妓通
T2207_.57.0396c28: 男女。即奏樂者。金石八音之所奏也
T2207_.57.0396c29: 哀亮　經音義曰。哀亮。下ハ力向反。清朗也｣
T2207_.57.0397a01: 精舍　新譯花嚴音義曰。藝文類聚曰。精舍
T2207_.57.0397a02: 者。非以舍之精妙名爲精舍。由其精練
T2207_.57.0397a03: 行者之所居。謂之精舍也
T2207_.57.0397a04: 眞珠　翻譯名義集曰。眞珠出魚腹中蛇腦
T2207_.57.0397a05: 中。漢書曰。珠ハ蚌中陰精。隨月盈虚。發揮記
T2207_.57.0397a06: 曰。漢書云。珠ハ蚌中陰。隨月盈虚也。今南
T2207_.57.0397a07: 海交阯合浦所産。圖經曰。廉州邊海中有洲
T2207_.57.0397a08: 島。島上有大池。謂之珠池。入池採老蚌。割

T2207_.57.0397a09:

取珠。倭名曰。白虎通云。海出明珠

日本紀私
記。眞珠

T2207_.57.0397a10:

和名之
良太萬

名醫別録云。眞珠寒無毒。鎭心主

T2207_.57.0397a11: 聾。點目中主膚醫障膜
T2207_.57.0397a12: 明月　司馬長卿上林賦曰。明月珠子的皪

T2207_.57.0397a13:

歴

江靡ニ。善曰。明月珠ハ蚌子珠。爲蜯所懷也

T2207_.57.0397a14:

本

今案ニ眞珠明月ハ同實而兩名。共爲蜯所懷

T2207_.57.0397a15: 故。蓋通古今之異語。又有一種明月珠。謂
T2207_.57.0397a16: 裴氏廣州記曰。鯨鯢目ハ明月珠。潘岳西征賦
T2207_.57.0397a17: 注曰。鯨魚死其目化爲明月珠
T2207_.57.0397a18: 交露　經音義曰。法華經曰。露幔莫半反。説
T2207_.57.0397a19: 文ニハ幔ハ幕。在傍曰惟。在上曰幕。幕ハ覆也。
T2207_.57.0397a20: 露ハ覆露也。案ニ諸經中。珠交露蓋。珠交露車。
T2207_.57.0397a21: 同其事也。璟興述文曰。交露者幔也。字林曰。
T2207_.57.0397a22: 幔幕泫泫似垂露故
T2207_.57.0397a23: 浴池　經音義曰。華嚴云。池ハ沼。説文ニハ沼ハ池
T2207_.57.0397a24: 也。梵云賀羅駄。總言池水也。倭名曰。玉篇

T2207_.57.0397a25:

云。池

除知反。
和名以介

蓄水也

T2207_.57.0397a26: 縱廣　新譯華嚴音義曰。縱廣紫容反。孟康
T2207_.57.0397a27: 注史記曰。南北爲縱。東西爲横。横ハ廣也。
T2207_.57.0397a28: 縱字正體ニハ从木。有从糸彳作者。皆俗通
T2207_.57.0397a29: 用
T2207_.57.0397b01: 湛然　唯識論云。湛然。音義曰。上ハ宅減反。
T2207_.57.0397b02: 澄寂也
T2207_.57.0397b03: 甘露　廣韻曰。説文ニハ作甘美。古三反。露ハ潤
T2207_.57.0397b04: 澤也。五經通義曰。和氣津凝爲露。蔡邕月令
T2207_.57.0397b05: 曰。露者陰之液也。洛古反。瑞應圖曰。甘露
T2207_.57.0397b06: 者美露也。神靈之精。仁瑞之澤。其凝如脂。
T2207_.57.0397b07: 其甘如飴。一名膏露。一名天酒。宋書曰。文
T2207_.57.0397b08: 帝元嘉中。甘露降状如細雪。東方朔神異經
T2207_.57.0397b09: 云。西北海外有人。長二千里。兩脚中間相
T2207_.57.0397b10: 去千里。但日飮天酒五斗。注ニ張花曰。天
T2207_.57.0397b11: 酒ト云ハ甘露也。山海經曰。諸沃之野。搖山之民。
T2207_.57.0397b12: 甘露是飮。不壽者八百歳。論衡曰。甘露味
T2207_.57.0397b13: 如蜜。王者太平之應。晋中興書曰。王者敬
T2207_.57.0397b14: 養耆老。則甘露降於松柏。尊賢容衆。則竹
T2207_.57.0397b15: 葦受之。甘露者仁澤也。其凝如脂。其美如
T2207_.57.0397b16: 飴。拾遺記曰。崑崙ニ甘露アリ。其味如飴。人君
T2207_.57.0397b17: 聖徳アルトキハ則下
T2207_.57.0397b18: 栴檀樹　經音義曰。對法論云。旃彈那。徒旦
T2207_.57.0397b19: 反。或作栴檀那。此外國香木也。有赤白紫

T2207_.57.0397b20:

等諸種

私案。和名赤謂之牛頭栴檀。
黒者謂之紫檀。白者謂白檀

新譯華嚴

T2207_.57.0397b21: 音義曰。鳥洛迦。栴檀香。鳥洛迦者。西域蛇
T2207_.57.0397b22: 名。其蛇常患毒熱。據此香以身遶之。毒熱
T2207_.57.0397b23: 便息。故因名之。或人云。此蛇最毒アリ。螫人
T2207_.57.0397b24: 必死。唯以栴檀香能治。故以爲名耳。又云。
T2207_.57.0397b25: 栴檀此云與藥。謂白檀能治熱病。赤檀能
T2207_.57.0397b26: 去風腫。皆是除疾。身安之藥故。名與藥也。
T2207_.57.0397b27: 翻譯名義集曰。牛頭栴檀。或云。此方無故
T2207_.57.0397b28: 不翻。或云。義翻與藥。能除病故。慈恩傳云。
T2207_.57.0397b29: 樹類白楊。其質涼冷蛇多附之。華嚴曰。摩
T2207_.57.0397c01: 羅那山出栴檀香。曰牛頭。若以塗身。設入
T2207_.57.0397c02: 火坑不能燒。正法念經云。此洲有山。名
T2207_.57.0397c03: 曰高山。高山之峯有牛頭栴檀。若諸天與
T2207_.57.0397c04: 修羅戰時。爲刀所傷。以牛頭栴檀塗之即
T2207_.57.0397c05: 愈。以此山峯状如牛頭。於此峯中生栴檀
T2207_.57.0397c06: 樹故名牛頭。大論云。除摩梨山無出栴
T2207_.57.0397c07: 檀。白檀治熱病。赤檀去風腫。摩梨山此云

T2207_.57.0397c08:

離垢。在南天竺

私案。苑法師云。摩羅耶山。具曰
摩利伽羅那。其山在南天竺境。

T2207_.57.0397c09:

摩利伽羅＊那國南界。因國以立山名。其山中多出白
栴檀木也。西域記曰。秣羅矩吒國南濱海有秣刺耶山。

T2207_.57.0397c10:

其中則有白栴檀
香樹栴檀儞婆樹

聖徳太子傳曰。推古天皇

T2207_.57.0397c11:

三年

乙卯

三月。土佐南海。夜有大光。亦有聲

T2207_.57.0397c12: 如雷。經三十箇日矣。夏四月著淡路南

T2207_.57.0397c13:

岸

島人不知沈水。
以交薪燒於竈。

太子遣使令獻。其大一圍

T2207_.57.0397c14:

長八
尺

其香異熏。太子觀而大悦。奏云。是爲

T2207_.57.0397c15: 沈水香者也。此木名栴檀香。木生南天竺
T2207_.57.0397c16: 國南海之岸夏月諸蛇相繞此木。冷故也。人

T2207_.57.0397c17:

以矢射。冬月蛇蟄。即折而採之

今案。蛇繞矢射
等義。西域記

T2207_.57.0397c18:

同
之

其實鶏舌。其花丁子。其脂薫陸。沈水久

T2207_.57.0397c19: 者爲沈水香。不久者爲淺香。而今陛下興
T2207_.57.0397c20: 隆釋教。肇テ造佛像故。釋梵感徳。漂送此木。
T2207_.57.0397c21: 即有勅命百濟工刻造檀像作觀音菩

T2207_.57.0397c22:

薩。高數尺

安吉野比蘇寺
時時放光明

T2207_.57.0397c23: 優鉢羅華　經音義曰。放光般若經曰。優鉢
T2207_.57.0397c24: 釗指遙反。又作漚鉢羅。此譯曰黛華。又曰。
T2207_.57.0397c25: 大菩薩藏經曰嗢鉢。舊優鉢羅。此云黛華
T2207_.57.0397c26: 也。新譯華嚴音義云。優鉢羅。具曰尼羅烏
T2207_.57.0397c27: 鉢羅。尼羅者此云青。烏鉢羅ハ花號也。其葉
T2207_.57.0397c28: 狹長。近下小圓。向上漸央。佛眼似之。經多
T2207_.57.0398a01: 爲喩。其花似藕。梢有刺也
T2207_.57.0398a02: 優曇摩花　經音義曰　大菩薩藏經曰。鉢
T2207_.57.0398a03: 特徒得反。舊言波頭摩。又作波頭暮。此云
T2207_.57.0398a04: 赤蓮華。新譯華嚴音義曰。波頭摩華。正曰
T2207_.57.0398a05: 鉢特摩忙。此曰赤蓮花也。其花莖有刺也｣
T2207_.57.0398a06: 拘物頭花　經音義曰。放光般若經曰。句文
T2207_.57.0398a07: 羅。又作拘物陀又拘牟頭。或作拘物頭。此
T2207_.57.0398a08: 譯云拘者地。物陀者喜。名地喜花。新譯華
T2207_.57.0398a09: 嚴音義曰。拘物頭花。莖有刺。色赤白。以其

T2207_.57.0398a10:

花葉稍短。未開敷時。状都蹵然

上於六反
下七六反

故

T2207_.57.0398a11: 亦或名小白花也
T2207_.57.0398a12: 分陀利花　經音義曰。放光般若經云。分陀
T2207_.57.0398a13: 利。又作芬。此譯曰白蓮花也
T2207_.57.0398a14: 光茂　廣韻曰。光ハ明也。古黄反。茂卉木盛

T2207_.57.0398a15:

也。古作懋。莫候反

本

言ハ。衆花交色明耀蕃

T2207_.57.0398a16: 蕪矣
T2207_.57.0398a17: 彌覆　新譯華嚴音義曰。彌覆芳富反。漢書
T2207_.57.0398a18: 音義云。彌ハ滿也。言ハ遍滿覆蔭也
T2207_.57.0398a19: 還復　廣韻曰。還ハ反也復也退也。戶關反。一
T2207_.57.0398a20: 音旋。復ハ返也往來也。扶富反。又音服。爾雅
T2207_.57.0398a21: 曰。還復ハ返也。還音旋
T2207_.57.0398a22: 冷暖　玉篇曰。冷ハ寒也。力頂･力丁二反。暖ハ
T2207_.57.0398a23: 温也。亦作㬉同。奴卵反
T2207_.57.0398a24: 蕩除　左傳曰。余心蕩。杜預曰。蕩ハ動散也。
T2207_.57.0398a25: 鄭玄注禮記曰。蕩猶動也
T2207_.57.0398a26: 映徹　廣韻曰。映亦作暎同。於驚反。明也｣
T2207_.57.0398a27: 微灡　玉篇曰。灡潘亦作瀾同。力安反。經音
T2207_.57.0398a28: 義曰。洛安反。爾雅ニハ大波爲瀾。小波爲淪｣

T2207_.57.0398a29:

安詳　廣韻曰。安

烏寒

徐也。詳

似羊

審

本

案ルニ安

T2207_.57.0398b01: 詳者行靜而正也
T2207_.57.0398b02: 洞達　經音義曰。洞ハ徒貢反。説文ニ洞ハ疾流
T2207_.57.0398b03: 也。亦深邃之貎。河上公老子注云。道徳洞達
T2207_.57.0398b04: 無不覆濟是也
T2207_.57.0398b05: 虚無之身　李周翰注文選曰。虚無ハ空也。
T2207_.57.0398b06: 河上公老子章句曰。虚無制有形。賈公彦述
T2207_.57.0398b07: 義曰。君平云虚無者。道徳之身。道徳者虚
T2207_.57.0398b08: 無之神。又曰。夫道徳者。孕氣含精。至一
T2207_.57.0398b09: 應群變。而常寂生萬物。而無心不爲也。而
T2207_.57.0398b10: 無不爲不化也。而無不化。若幽谷之應
T2207_.57.0398b11: 聲也。不限宮商之殊。如明鑒之待物也。豈

T2207_.57.0398b12:

隔妍蚩之異

已上

今案ニ佛爲化震旦。先差

T2207_.57.0398b13: 遣三聖。據佛生昭王甲寅年。老子生定王
T2207_.57.0398b14: 乙卯年。相去歴一十八帝。越四百二十有二
T2207_.57.0398b15: 年。若自佛滅至于老子生。亦已三百四十
T2207_.57.0398b16: 四年。又昭王甲寅佛生。靈王庚戌孔子生。二
T2207_.57.0398b17: 聖相去四百七十七年。而李孔二聖所立配
T2207_.57.0398b18: 當法門。聖祖二篇者眞諦。素王五常者俗
T2207_.57.0398b19: 諦。宗鏡序曰。正君臣親父子厚人倫。儒吾
T2207_.57.0398b20: 之師也。所謂孔子持萬類於實有。存五常於
T2207_.57.0398b21: 淳心。豈非森羅萬像宛轉而現形。恒沙衆
T2207_.57.0398b22: 庶必然而蒙化之理乎。宗鏡序曰。寂兮寥
T2207_.57.0398b23: 兮。視聽無得。自微妙升虚無以止。乘風
T2207_.57.0398b24: 馭景。君得之。則善達不拔。人得之則延貺
T2207_.57.0398b25: 無究。道儒之師也。上云道徳者孕氣含
T2207_.57.0398b26: 精。至一應群變。而常寂生萬物而無心。
T2207_.57.0398b27: 不爲也而無不爲。不化也而無不化。若
T2207_.57.0398b28: 幽谷之應聲。如明鑒之待物。即是與云法
T2207_.57.0398b29: 身理者。冥冥無形。玄玄離語。而可應必應。
T2207_.57.0398c01: 萬像皆法身用。可爲必爲。必爲一切。是眞
T2207_.57.0398c02: 如作之義同。況無爲自然言源起老子
T2207_.57.0398c03: 矣。然則道宗虚無。釋眞如。語異義同。智者
T2207_.57.0398c04: 無疑。極樂ハ報土ナレハ人天化生而盡備微妙之
T2207_.57.0398c05: 相。彌陀ハ報佛ナレハ所化清淨而無不法性之身。
T2207_.57.0398c06: 得無爲妙相。故云自然。離有漏麁質。故云
T2207_.57.0398c07: 虚無。而康僧鎧祕深旨。少擧虚無之名。道
T2207_.57.0398c08: 和尚搜實理。專判報土之義。隱顯方參差。
T2207_.57.0398c09: 二＊聖密意耳
T2207_.57.0398c10: 貧窮　玉篇曰。乏財言貧。皮旻反。窮ハ極也。
T2207_.57.0398c11: 渠躬反。毛詩曰。寠且貧。傳曰。寠ト云ハ無禮也。
T2207_.57.0398c12: 貧者困於財也

T2207_.57.0398c13:

形

戶經

貎

莫教

容

餘封

状

鋤亮

　案スルニ四字訓皆

T2207_.57.0398c14: 同。蓋所以通古今之異語
T2207_.57.0398c15: 底極　廣韻曰。底ハ下也。都禮反。極ハ至也終

T2207_.57.0398c16:

也窮也。渠力反

本

案ニ極者。卑賤窮無下稱

T2207_.57.0398c17: 也
T2207_.57.0398c18: 廝下　經音義曰。涅槃經云。廝下又作㒋同。
T2207_.57.0398c19: 思移反。廣雅ニハ廝謂命使也。字書ニハ廝ハ役也。
T2207_.57.0398c20: 謂賤役也。漢書ニ廝輿之卒。張晏曰。廝ハ微也。
T2207_.57.0398c21: 韋昭曰。折薪曰廝。吹烹曰養
T2207_.57.0398c22: 飢寒　廣韻曰。飢ハ餓也。居夷反。後漢書曰。
T2207_.57.0398c23: 救民飢饉。師古曰。穀不熟爲飢。蔬不熟爲
T2207_.57.0398c24: 饉。蔬ハ菜也

T2207_.57.0398c25:

因苦　東宮切韻曰。釋氏曰。困

苦悶

故盧疲

T2207_.57.0398c26: 也貧也。王仁煦云。苦於事也。孫愐云。惓也。
T2207_.57.0398c27: 病篤也。孫伷云。韻略ニハ極也。蒼頡扁ニハ困ハ苦
T2207_.57.0398c28: 也。沙門清徹云。困病之甚也。苦ハ患也。又困
T2207_.57.0398c29: 也。康杜反
T2207_.57.0399a01: 人理　玉篇云。人象臂脛之形。而眞反。翻
T2207_.57.0399a02: 譯名義集曰。摩 &T072933;

舍喃。女凾反。大論ニ此云
T2207_.57.0399a03: 人。法苑云。人者忍也。禮記曰。人者天地之
T2207_.57.0399a04: 心。至行之端。周書云。惟人萬物之靈。孔安
T2207_.57.0399a05: 國云。天地所生。惟人爲貴。今謂。若無善因
T2207_.57.0399a06: 奚者。謂五戒也。一不殺戒。二不盜戒。三不
T2207_.57.0399a07: 邪婬戒。四不妄語戒。五不飮酒戒也。孝經曰。
T2207_.57.0399a08: 天地之性。人爲貴。人之行莫大於孝。孔安
T2207_.57.0399a09: 國云。性生。凡生天地之間。含氣之類。人最
T2207_.57.0399a10: 其貴者。禮記曰。人者其天人地之徳。陰

T2207_.57.0399a11:

陽之交。鬼神之會。五行之秀也

言人兼
此氣性

又

T2207_.57.0399a12: 云。人者天地之心。五行之端也。食味別聲
T2207_.57.0399a13: 被色而生＊者。故聖人作則。必以天地爲

T2207_.57.0399a14:

本。以陰陽爲端。以四時爲柄

兵命
反

以日

T2207_.57.0399a15: 星爲紀。五行大義云。東夷之人。其形細
T2207_.57.0399a16: 長。脩眉長目。衣冠亦尚狹長。東海勾麗之人。
T2207_.57.0399a17: 冠高狹加以鳥羽。象於木枝。長目主肝。
T2207_.57.0399a18: 肝ハ木也。故細而長。皆象木也。南蠻之人。短
T2207_.57.0399a19: 小輕叡。高口少髮。衣服亦尚短輕。高口經人
T2207_.57.0399a20: 之中至心。心ハ火也。炎上故高。炎上故少髮
T2207_.57.0399a21: 也。西戎之人。深目高鼻。衣而無冠者。鼻主
T2207_.57.0399a22: 肺。肺ハ金也。高目肝也。肝爲木。金之所削故
T2207_.57.0399a23: 深。金主裁斷。故髮斷無冠。北狄之人。高顴
T2207_.57.0399a24: 被髮。衣長者。顴主腎。腎ハ水也。故高顴。被
T2207_.57.0399a25: 髮者。象水流漫也。衣長亦象水行也。中夏
T2207_.57.0399a26: 之人。容貎平整者。象土和平也。其衣冠束

T2207_.57.0399a27:

服修五色者象土。包含四行也

孔子
曰

東僻

T2207_.57.0399a28: 之人曰夷。精以澆。南僻之人曰蠻。信以朴。
T2207_.57.0399a29: 西僻之人曰戎。頑以剛。北僻之人曰狄。服
T2207_.57.0399b01: 以戻。中國人安居和味。經音義曰。月明菩
T2207_.57.0399b02: 薩經云。親理力紀反。禮記ニ天理滅矣。鄭玄
T2207_.57.0399b03: 云。理猶性也。又云。樂者通倫理。注云。倫ハ
T2207_.57.0399b04: 類也。理ハ分也
T2207_.57.0399b05: 富有　廣韻曰。富ハ方副反。豐於財也。下ハ云
T2207_.57.0399b06: 久反。果也取也質也又也。論語ニ子謂衞公子
T2207_.57.0399b07: 㓝富有曰茍美是也
T2207_.57.0399b08: 不肯　廣韻曰。肯可。説文作肎同。苦等反

T2207_.57.0399b09:

愚鄙　廣韻曰。愚惷

愚也

説文曰。愚ハ戇也。

T2207_.57.0399b10: 鄙ハ陋也。又邊鄙也。方美反

T2207_.57.0399b11:

慈惠　東宮切韻曰。曹憲云。慈

疾也

愛也。案

T2207_.57.0399b12: 慈愛下之情。郭知玄云。慈ハ善於子。孫愐
T2207_.57.0399b13: 云。心所念曰慈。顧野王案慈者上所以愛
T2207_.57.0399b14: 下。孝者下所以事上。禮記曰父慈子孝
T2207_.57.0399b15: 是也。玉篇云。惠ハ愛也仁也慈也恩也。又作
T2207_.57.0399b16: 惠同。玄桂反。經音義云。惠ハ胡桂反。周禮ニ施
T2207_.57.0399b17: 其惠。鄭玄曰。賙衣食曰惠。孟子曰。分人以
T2207_.57.0399b18: 財。謂之惠是也
T2207_.57.0399b19: 仁愛　東宮切韻曰。郭知玄云。仁不惡於
T2207_.57.0399b20: 人。釋氏云。恩也。愛人以及物曰仁。好生
T2207_.57.0399b21: 惡殺曰仁。仁ハ忍也。善惡含忍也。曹憲云。
T2207_.57.0399b22: 愛ハ閑貎。郭知玄云。悦也。釋＊氏云。賞玩。麻
T2207_.57.0399b23: 果曰。憐念。愐云。惠也嘉也。廣雅ニ仁也。祝
T2207_.57.0399b24: 尚丘云。親也
T2207_.57.0399b25: 享茲　經音義云。享虚掌反。當也。亦受也
T2207_.57.0399b26: 積善　廣韻曰。積ハ聚也。資昔反。善ハ良也大
T2207_.57.0399b27: 也佳也。説文作譱。吉也。又作善同。常演反。
T2207_.57.0399b28: 周易曰。積善之家。必有餘慶。積不善之家。
T2207_.57.0399b29: 必有餘殃。是也
T2207_.57.0399c01: 適生經音義云。摩訶般若波羅蜜經曰。適
T2207_.57.0399c02: 生。三蒼ニハ古文啇這二形同。之尺反。廣雅ニ祇
T2207_.57.0399c03: 適也。謂適ハ近也始也。
T2207_.57.0399c04: 珍饌　經音義曰。華嚴云。珍饌。又作 &T043069;

同。
T2207_.57.0399c05: 仕眷反。説文鍎ニハ備具飮食也。論語曰。先生饌。
T2207_.57.0399c06: 馬融云。饌ハ飮食
T2207_.57.0399c07: 服御　經音義曰。大論云。服御扶福反。説
T2207_.57.0399c08: 文ニハ服ハ用也。爾雅ニハ服ハ整也。郭璞曰服御ハ令
T2207_.57.0399c09: 齊整也。御ハ古文馭同。魚據反。廣雅ニハ御ハ進也
T2207_.57.0399c10: 侍也。蔡邕獨斷曰。凡衣服加於身。飮食入
T2207_.57.0399c11: 於口。妃妾接於寢。皆御。御之所親愛則
T2207_.57.0399c12: 曰幸。釋名曰。御ハ語也。尊者將有所欲。先
T2207_.57.0399c13: 語之也。亦言。其職卑下。𢍜者所勤御。如
T2207_.57.0399c14: 御牛馬然也
T2207_.57.0399c15: 宿福　廣韻曰。宿ハ素也。孔子。大素者。質之
T2207_.57.0399c16: 始也。又故也。息逐反
T2207_.57.0399c17: 金縷　魏略曰。大秦國有金縷。繍雜色之
T2207_.57.0399c18: 綾。西域記曰。迦毘羅衞國尼拘盧陀僧伽藍
T2207_.57.0399c19: 不遠有窣堵婆。是如來於大樹下。東面而

T2207_.57.0399c20:

坐。受姨母金縷袈娑

案縷力主反。線也。金鏤此
方無故聞名未覩状。識

T2207_.57.0399c21:

者詳
之

T2207_.57.0399c22: 晃曜　玉篇云。晃ハ光也。亦作晄同。乎廣反。
T2207_.57.0399c23: 經音義曰。光讃般若經云。晃煜。説文ニハ晃ハ明
T2207_.57.0399c24: 也。煜ハ燿也。垾蒼ニ晃煜ハ光燿熾盛貎也
T2207_.57.0399c25: 嚴麗　新譯華嚴音義曰。嚴麗。王逸楚辭注
T2207_.57.0399c26: 云。嚴ハ莊也。麗ハ美好也。爾雅曰。麗ハ著也
T2207_.57.0399c27: 温雅　廣韻曰。温ハ和也善也良也。烏渾反。

T2207_.57.0399c28:

雅ハ正也嫺也。五下反

如訓
應知

璟興述文曰。温

T2207_.57.0399c29: 雅者。得中之状
T2207_.57.0400a01: 光澤　廣韻曰。澤ハ潤也。亦陂澤。瑒伯反
T2207_.57.0400a02: 馨香　廣韻曰。馨ハ香。呼刑反。杜預注左傳
T2207_.57.0400a03: 曰。馨ハ香之遠聞也。尚書云。至治馨香感于
T2207_.57.0400a04: 神明。黍稷非馨。明徳惟馨。詩箋曰。苾苾芬
T2207_.57.0400a05: 芬有馨香是也
T2207_.57.0400a06: 芬烈　經音義曰。涅槃經云。芬馥。敷雲反。方
T2207_.57.0400a07: 言ニ芬和也。郭璞曰。芬ハ香和調也。司馬長卿
T2207_.57.0400a08: 上林賦曰。吐芳揚烈。善曰。烈ハ酷烈。香氣盛
T2207_.57.0400a09: 也
T2207_.57.0400a10: 足履　廣韻曰。履ハ力几反。踐也。又踏類也｣
T2207_.57.0400a11: 陷下　玉篇曰。陷墜入地。沒也墮也隤也

T2207_.57.0400a12:

壞也墜
也下也

或作錎同。乎監反

T2207_.57.0400a13: 青白玄黄朱紫　翻譯名義集曰。尼羅此云
T2207_.57.0400a14: 青色。東方甲乙歳星屬木。氷伽羅梁言蒼
T2207_.57.0400a15: 色。叔離此云白色。西方庚辛太白屬金。訖
T2207_.57.0400a16: 里瑟拏此云黒色。北方壬癸辰星屬水。犍陀
T2207_.57.0400a17: 羅或劫賓那。此云黄色。中央戊巳鎭星屬
T2207_.57.0400a18: 土。阿盧那此云赤色。南方丙丁熒惑屬火。
T2207_.57.0400a19: 盧醯呾迦。西域記曰。唐曰赤色。羅差或名
T2207_.57.0400a20: 勒叉。此曰紫色。杜預注左傳曰。辛色白。酸
T2207_.57.0400a21: 色青。醎色黒。苦色赤。甘色黄
T2207_.57.0400a22: 煒燁　經音義曰。大方等大集經曰煒燁。于
T2207_.57.0400a23: 匪反。下ハ爲獵反。説文曰。煒ハ盛明貎也。方
T2207_.57.0400a24: 言ニハ燁盛也
T2207_.57.0400a25: 煥爛　廣韻曰。煥ハ火光也。火貫反。爛ハ火熟
T2207_.57.0400a26: 也。又明也。説文作爛同。郎肝反。經音義曰。
T2207_.57.0400a27: 煥爛ハ光明美貎
T2207_.57.0400a28:
T2207_.57.0400a29:
T2207_.57.0400b01:
T2207_.57.0400b02: 淨土三部經音義集卷第二
T2207_.57.0400b03: 　沙門信瑞纂　
T2207_.57.0400b04:
T2207_.57.0400b05: 無量壽經卷下
T2207_.57.0400b06: 上輩　經音義曰。法華經云。此輩補妹反。
T2207_.57.0400b07: 蒼頡篇云。輩ハ比。廣雅ニ等翻亦類字體從
T2207_.57.0400b08: 非＊翻音補盤反
T2207_.57.0400b09: 齋戒　經音義曰。雜阿毘曇心論云齋戒。
T2207_.57.0400b10: 古文作誡同。古薤＊反。易云。以此＊齋戒。韓
T2207_.57.0400b11: 康伯云。洒心曰齋。防患曰戒。字林ニハ齋
T2207_.57.0400b12: 戒ハ潔也。齋ハ亦齋也。廣雅曰。戒ハ具也防也
T2207_.57.0400b13: 愼也戒也備也。字從 &MT04390;

持戈以戒不虞。字
T2207_.57.0400b14: 意也。又曰。四分律云。説戒。戒亦律之別義
T2207_.57.0400b15: 也。梵言三婆羅。此譯云禁戒者。亦禁義也。
T2207_.57.0400b16: 南山業疏云。初名云戒云齋云關者。衆名
T2207_.57.0400b17: 乃異。莫不攝淨歸心也。言八戒者。八即
T2207_.57.0400b18: 所防之境。戒則能治之業。言八齋者。齋謂
T2207_.57.0400b19: 齊也。齊一其心。或言清也。靜攝其慮。如
T2207_.57.0400b20: 世閑室亦號＊齋也。言關齋者。即禁閉非
T2207_.57.0400b21: 逸靜定身心也
T2207_.57.0400b22: 塔像　經音義云。法華經曰寶塔。他盍反。諸
T2207_.57.0400b23: 經論中或作藪斗波。或作塔婆。或云兜婆。
T2207_.57.0400b24: 或言偸波。或言蘇偸波。或言脂帝浮都。亦
T2207_.57.0400b25: 言支提浮圖。皆訛略也。正言窣覩波。此譯
T2207_.57.0400b26: 云廟。或言方墳。此義翻也。或云大聚。或云
T2207_.57.0400b27: 聚相。謂累石等。高以爲相。案ニ塔字諸字
T2207_.57.0400b28: 書ニ所無。葛洪字苑云。塔ハ佛堂也。他合
T2207_.57.0400b29: 切。新華嚴音義云。塔具云窣堵波。謂置
T2207_.57.0400c01: 佛舍利處也。倭名曰。孫伷切韻云。齊楚

T2207_.57.0400c02:

曰塔。

吐蓋＊切。内典有多寶佛
塔。石塔沙塔泥塔等塔

楊越曰龕

口含
反

一

T2207_.57.0400c03: 云。塔下室也

T2207_.57.0400c04:

懸繒　廣韻曰。懸

音
玄

説文ニ繋也。相承爲州縣

T2207_.57.0400c05:

字。懸

俗今
通用

下ハ疾陵反。布帛總名也。經音義云。

T2207_.57.0400c06: 繒ハ在陵反。爾雅ニ通五色皆曰繒。三蒼ニ雜帛

T2207_.57.0400c07:

曰繒也。倭名曰。漢書云。灌嬰販繒

和名加
止利

T2207_.57.0400c08: 案ニ言懸繒者。以繒造彩旛。懸于佛殿｣
T2207_.57.0400c09: 然燈　廣韻曰。説文云。然ハ燒也。俗作燃同。
T2207_.57.0400c10: 如延反。燈ハ火也。都滕反
T2207_.57.0400c11: 往覲　玉篇曰。覲ハ見也。奇靳反。周禮曰。以

T2207_.57.0400c12:

賓禮親邦國

親者使之
相親附也

春見曰朝。夏見曰

T2207_.57.0400c13: 宗。秋見曰覲。冬見曰遇。注曰。覲之言勤也。
T2207_.57.0400c14: 欲勤王事也。新華嚴音義云。覲謁上。渠悋
T2207_.57.0400c15: 反。珠叢曰。覲ハ就見𢍜老也
T2207_.57.0400c16: 各齎　廣韻曰。齎ハ持也逸也付也。俗作賷
T2207_.57.0400c17: 同。相稽切
T2207_.57.0400c18: 咸然　廣韻曰。咸ハ皆也同也悉也。胡讒反｣
T2207_.57.0400c19: 奏天樂　廣韻曰。奏ハ進也。則候反。小雅曰。
T2207_.57.0400c20: 奏ハ進也爲也
T2207_.57.0400c21: 歌嘆　廣韻曰。禮記云。舜作五弦之琴以
T2207_.57.0400c22: 歌南風。釋名曰。人聲曰歌。歌者柯也。以
T2207_.57.0400c23: 聲吟詠。上下如草木有柯葉。兗冀言歌。
T2207_.57.0400c24: 聲如柯。亦作謌同。古俄反。詩曰。我歌且謠。
T2207_.57.0400c25: 傳曰。曲合樂曰歌。從歌曰謠。禮記云。夫歌
T2207_.57.0400c26: 者。直己而陳徳也。動己而天地應焉。四時
T2207_.57.0400c27: 和焉。星辰理焉。萬物育焉。詩序曰。情動於
T2207_.57.0400c28: 中而形於言。言之不足故嗟歎之。嗟歎之
T2207_.57.0400c29: 不足故永歌之。永歌之不足。不知手舞之
T2207_.57.0401a01: 足之蹈之
T2207_.57.0401a02: 慧日　王簡栖頭陀寺碑文云。曜慧日於康
T2207_.57.0401a03: 衢。則重昏夜曉。善曰。劉蚪曰。菩薩圓淨。照
T2207_.57.0401a04: 均明雨。故曰慧日。翰曰。法花經曰。慧日大
T2207_.57.0401a05: 聖𢍜。久乃説是法
T2207_.57.0401a06: 欣笑　廣韻曰。欣ハ喜也。許斤反。笑ハ欣也喜
T2207_.57.0401a07: 也。亦作笑。俗作㗛同。私妙反
T2207_.57.0401a08: 整服　廣韻曰。整ハ正也齊也。之郢反。服ハ衣
T2207_.57.0401a09: 也
T2207_.57.0401a10: 梵聲　翻譯名義集云。波闍尼娑啉。此云
T2207_.57.0401a11: 音聲。法界次第云。音者詮理之聲謂之音。
T2207_.57.0401a12: 佛所出聲。凡有詮辨言辭清雅。聞者無厭
T2207_.57.0401a13: 足。聽無足。能爲一切作與樂拔苦因縁。
T2207_.57.0401a14: 莫若聞聲之益。即是以慈修口故有八音。
T2207_.57.0401a15: 一極好音。二柔軟音。三和適音。四𢍜慧音。五
T2207_.57.0401a16: 不女言。六不誤音。七深遠音。八不竭音。大
T2207_.57.0401a17: 論云。菩薩音聲有恒沙等之數。佛音聲所到
T2207_.57.0401a18: 無有限數。經音義云。華嚴曰。八梵八種梵
T2207_.57.0401a19: 音者。案十住斷結經云。一不男音。二不女
T2207_.57.0401a20: 音。三不強音。四不軟音。五不清音。六不濁
T2207_.57.0401a21: 音。七不雄音。八不雌音
T2207_.57.0401a22: 謙敬　東宮切韻曰。釋氏云。謙ハ敬也虚也讓
T2207_.57.0401a23: 也。長孫訥言曰。輕己敬人云謙。廣韻云。謙ハ
T2207_.57.0401a24: 敬也讓也。苦兼反。敬ハ恭也肅也。居慶反

T2207_.57.0401a25:

憍慢弊懈怠　廣韻曰。憍

擧喬

盜也。慢

謨晏反。
俗作慢。

T2207_.57.0401a26:

玉篇慢輕侮
也。不畏也

怠也倨也易也。弊

毘祭

困也惡也。懈

T2207_.57.0401a27:

估賣

倦也嬾也。怠

徒改

懈也

T2207_.57.0401a28: 所測　廣韻曰。測ハ度也。初力反
T2207_.57.0401a29: 一尋　廣韻曰。尋ハ長也。又尋常。六尺曰尋。
T2207_.57.0401b01: 倍尋云常。徐林反。新譯華嚴音義曰。何承
T2207_.57.0401b02: 纂要云。八寸曰咫。三尺曰武。五尺曰墨。六
T2207_.57.0401b03: 尺曰歩。七尺曰仭。八尺曰尋。十尺曰丈。
T2207_.57.0401b04: 六曰常。小雅曰。四尺曰仭。倍仭曰尋。倍
T2207_.57.0401b05: 尋仭曰常
T2207_.57.0401b06: 無礙　經音義曰。法華經云。無礙。古文硋同。
T2207_.57.0401b07: 五代反。説文ニ礙ハ止也。又作閡。郭璞以爲古
T2207_.57.0401b08: 文礙字。説文ニ閡ハ外閉也。經作㝵。㝵ハ都勒反。
T2207_.57.0401b09: 案ニ㝵得二字同體。説文ニ㝵ハ取也。尚書高宗
T2207_.57.0401b10: 夢㝵説是也。㝵非此義
T2207_.57.0401b11: 華蓋　經音義曰。法華經云。華蓋。故瓜反。
T2207_.57.0401b12: 古今注曰。黄帝與蚩尤戰於涿鹿之野。常
T2207_.57.0401b13: 有五色雲氣。金枝玉葉止於帝上。有花蘤
T2207_.57.0401b14: 之像。故因而作華蓋焉。又案西域記。暑
T2207_.57.0401b15: 熱人多持蓋。皆以花飾之。諸經中多言幢
T2207_.57.0401b16: 幡花蓋是。涿ハ竹角＊反。蘤ハ宋曰。育委反。

T2207_.57.0401b17:

于彼＊反

玉曰。
爲詭反

倭名云。服元具曰兼名苑注

T2207_.57.0401b18:

曰。華蓋

倭名岐
沼加散

黄帝征蚩尤時。當帝頭上。

T2207_.57.0401b19: 有五色雲。因其形所造也
T2207_.57.0401b20: 煜爚　經音義云。煜爚又作焴同。餘祝反。
T2207_.57.0401b21: 光明盛貎也。下ハ戈斫反。説文ニ煜ハ燿也。爚ハ
T2207_.57.0401b22: 火光也。經文作𦸸爍。非字林也
T2207_.57.0401b23: 僉然　經音義云。仁王經曰。僉然。七兼反。
T2207_.57.0401b24: 小雅ニ僉ハ同也。爾雅ニ僉ハ咸。胥皆也。方言ニハ自
T2207_.57.0401b25: 關而東五國之郊謂皆曰僉。東齊曰胥
T2207_.57.0401b26: 忽然　東宮切韻曰。陸法言云。忽ハ呼骨反。郭
T2207_.57.0401b27: 知玄云。忽トハ事不意而至也。麻果云。倐忽俄
T2207_.57.0401b28: 頃也。沙門清徹云。或作 &T051832;

。案ニ詩傳云。忽滅
T2207_.57.0401b29: 也左氏傳云。其亡也忽焉。杜預云。忽速貎
T2207_.57.0401c01: 班宣　經音義云。涅槃經曰班宣。古書或作
T2207_.57.0401c02: 頒同。補姦＊反。頒ハ遍也。爾雅云。班ハ賦也。郭
T2207_.57.0401c03: 璞云。謂布與也
T2207_.57.0401c04: 開避　玉篇云。開ハ闢也。口該反。廣韻曰。開ハ

T2207_.57.0401c05:

解也。避

婢致
反

違也迴也。東宮切韻曰。曹憲云。

T2207_.57.0401c06: 避ハ迴也。案ニ迴轉而去謂之避也
T2207_.57.0401c07: &T002247;

怡　經音義曰。摩訶般若經云。熙怡。虚之
T2207_.57.0401c08: ＊切。下ハ與之反。説文ニ熙怡ハ和悦也。方言ニ怡ハ
T2207_.57.0401c09: 喜也。湘潭之間曰紛怡。或云熙怡。經文作
T2207_.57.0401c10: 嬉同。虚之反。説文ニ嬉ハ樂也。蒼頡篇ニ嬉ハ戲
T2207_.57.0401c11: 也。嬉非今用
T2207_.57.0401c12: 適莫　經音義曰。放光般若經云。適莫。都狄
T2207_.57.0401c13: 反。下ハ謨各反。謂無人無相也。適猶敵也。言ハ
T2207_.57.0401c14: 敵匹也。莫猶慕也。言ハ慕欲也。按ニ又適莫無
T2207_.57.0401c15: 親疎之謂也。論語ニ子曰。君子之於天下。無
T2207_.57.0401c16: 適無莫也。義之與比。注云。無適無莫。無
T2207_.57.0401c17: 所貪慕。唯義在所也。東宮切韻曰。孫伷云。
T2207_.57.0401c18: 適莫ハ厚薄之辭也
T2207_.57.0401c19: 無競　廣韻曰。競ハ爭也強也逐也據也。俗作
T2207_.57.0401c20: 𥪰同。渠敬反
T2207_.57.0401c21: 無訟　廣韻曰。爭罪曰獄。爭財曰訟。似用
T2207_.57.0401c22: 反
T2207_.57.0401c23: 離蓋　新華嚴音義云。蓋謂五蓋。貪蓋。恚蓋。
T2207_.57.0401c24: 惛沈睡眠蓋。掉擧惡作蓋。疑蓋也
T2207_.57.0401c25: 厭怠　廣韻曰。論語曰。食不厭精。於艷反。
T2207_.57.0401c26: 下ハ徒亥反。懈也
T2207_.57.0401c27: 觀察　倶舍光記曰。伊刹尼此云觀察也。廣
T2207_.57.0401c28: 韻云。説文曰。觀ハ諦觀也。古玩反。察ハ監也諦
T2207_.57.0401c29: 也。知也。審也。初八反
T2207_.57.0402a01: 如如　經音義曰。攝大乘論云。歴法非一。故
T2207_.57.0402a02: 曰如如
T2207_.57.0402a03: 疑懼　廣韻曰。疑ハ不定也惑也恐也嫌也。語
T2207_.57.0402a04: 其反。懼ハ怖也。其遇反。王弼注周易曰内懷
T2207_.57.0402a05: 疑懼是也
T2207_.57.0402a06: 覆載　廣韻曰。覆ハ蓋也。敷救反。載ハ乘也。作
T2207_.57.0402a07: 代反。孔安國注孝經云。夫覆而無外者天
T2207_.57.0402a08: 也。其徳無不在焉。載而無棄者地也。其物
T2207_.57.0402a09: 莫不植焉。是以聖人法之。以覆載萬民。萬

T2207_.57.0402a10:

民得職而莫不樂用。莊子曰。夫子云

老子
也

T2207_.57.0402a11: 夫道覆載萬物者也。洋洋乎大哉。君子
T2207_.57.0402a12: 不可以不刳心焉。注云。有心累其自然。
T2207_.57.0402a13: 故當刳而去
T2207_.57.0402a14: 決斷　廣韻曰。決ハ流行也斷也破也。俗作决

T2207_.57.0402a15:

同。古穴反

玉云。
決斷也

斷ハ決斷也。俗作断同。丁貫

T2207_.57.0402a16:

反

＊玉云。斷截也
丁亂反。決也

禮記月令ニ云斷決獄訟必端

T2207_.57.0402a17: 平是也
T2207_.57.0402a18: 該羅　經音義曰。上ハ古來反。該ハ備也。方言
T2207_.57.0402a19: 云。該ハ成之也

T2207_.57.0402a20:

外道　梵語勘文云。底

丁逸

體

地以

迦此云外

T2207_.57.0402a21:

道

普賢賛大
佛頂同之

翻譯名義集曰。倶舍玄義云。學

T2207_.57.0402a22: 乖諦理。隨自妄情不返内覺。稱爲外道。
T2207_.57.0402a23: 均聖論云。蔽理之徒。封著外道教。辨正論

T2207_.57.0402a24:

云。九十五種騰翥

之庶

於西戎。三十六部淆

T2207_.57.0402a25: 亂於東國。垂裕云。準九十六種外道經。於
T2207_.57.0402a26: 中一道是正即佛也。九十五皆邪。華嚴大論ニ
T2207_.57.0402a27: 九十六皆邪者。以大行小故。百論云。順聲
T2207_.57.0402a28: 聞道者皆悉是邪。大莊嚴法門經曰。文殊
T2207_.57.0402a29: 師利問金色女。誰是外道。女言。於他邪説
T2207_.57.0402b01: 隨順忍受。是名外道。西域記曰。外道服飾。
T2207_.57.0402b02: 紛雜異製。或依孔雀羽毛。或飾髑髏瓔珞。
T2207_.57.0402b03: 或無服露形。或草板掩身。或拔髮斷髭。或
T2207_.57.0402b04: 蓬鬢推髻。裳衣無定。赤白不常
T2207_.57.0402b05: 尼拘類樹　經音義曰。勝天王般若經曰。尼
T2207_.57.0402b06: ＊拘尼陀樹。亦云＊尼狗盧陀。此譯云無
T2207_.57.0402b07: 節。亦云從高樹也。罪福應報經曰。尼＊拘
T2207_.57.0402b08: 類樹。高二十里。枝布方圓。覆六十里。其樹
T2207_.57.0402b09: 上子數萬斛
T2207_.57.0402b10: 金翅鳥　梵語勘文曰。伽樓荼云金翅鳥。倶
T2207_.57.0402b11: 舍光記云。掲路荼此云頂癭。或名蘇鉢刺
T2207_.57.0402b12: 尼。此云金翅。翅殊妙也。法華文句云。迦樓
T2207_.57.0402b13: 羅此云金翅。翅翮金居四天下大樹上。兩翅
T2207_.57.0402b14: 相去三百三十六萬里。有人言。莊子呼爲鵬。
T2207_.57.0402b15: 鵬行トキ衆鳥翼之。稱爲鳳凰。私謂鳳不
T2207_.57.0402b16: 踐生草。噉竹實栖乳桐。金翅噉龍。如何
T2207_.57.0402b17: 是類。記云。四迦中云己住處有宮等者。長
T2207_.57.0402b18: 阿含十八云。大海北面有大樹。名究羅啖摩
T2207_.57.0402b19: 羅。圍七由旬。枝葉五十由旬。樹東有卵生
T2207_.57.0402b20: 龍宮。又有卵生金翅鳥宮。南ニ胎。西ニ濕。北ニ
T2207_.57.0402b21: 化。各有龍鳥之宮。並有七重行樹。衆鳥和
T2207_.57.0402b22: 鳴。取龍之時。翅搏海水。卵生搏開二百由
T2207_.57.0402b23: 旬。胎四百。濕八百。化千六百。胎卵濕化。如
T2207_.57.0402b24: 是次第噉一二三四龍。如是惡道住處。欲
T2207_.57.0402b25: 比西方安樂世界
T2207_.57.0402b26: 牛王　翻譯名義集云。瞿摩帝此云牛。易曰。
T2207_.57.0402b27: 服牛乘馬。引重致遠。注云。稼穡之資。倭名

T2207_.57.0402b28:

云。四聲字苑云。牛

語丘反。和
名宇之

土畜也。爾雅

T2207_.57.0402b29:

云。犢

音續和
名古宇之

牛子也。辨色立成云。特牛

俗語
云

T2207_.57.0402c01:

古度
比

頭大牛也

T2207_.57.0402c02: 象王　翻譯名義集云。伽耶。或那伽。或那先。

T2207_.57.0402c03:

此云象。異物誌ニ象之爲物。形體特詭

過委

身

T2207_.57.0402c04: 倍數牛。目不踰豕。鼻爲口役。望頭若尾。

T2207_.57.0402c05:

馴良承教。聽言則跪

渠委

素玉潔。載籍所

T2207_.57.0402c06: 美。服重致遠。郭璞山海經注曰。象ハ獸之

T2207_.57.0402c07:

最大者也。長鼻大者牙長一丈

今案。異物志云。
象牙歳脱。猶愛

T2207_.57.0402c08:

惜掘地藏之。人
作假牙潜易之

博物志曰。象名有雌雄。其

T2207_.57.0402c09: 一雌死。百有餘日。其雄泥土塗身。獨不飮
T2207_.57.0402c10: 酒食肉。或問其所以。輒流涕若有哀状。
T2207_.57.0402c11: 説文曰。象長鼻牙。南越大獸。三年一乳。耳牙

T2207_.57.0402c12:

四足形ナリ。倭名曰。四聲字苑云。象

祥兩反。聲之
重。和名岐佐

T2207_.57.0402c13: 獸名。似水牛。大耳長鼻。眼細牙長者也。爾
T2207_.57.0402c14: 雅云。南方美者有梁山之犀象焉。王韶之
T2207_.57.0402c15: 始興記云。伊水有洲。洲廣十里。有群象野
T2207_.57.0402c16: 牛。呉録地理經曰。九眞群多象。日南亦饒
T2207_.57.0402c17: 之

T2207_.57.0402c18:

師子王　梵語勘文云。思孕

二合
引

賀

引

此云師

T2207_.57.0402c19:

子

出千光眼經
大佛頂經

翻譯名義集云。僧伽彼。或 &T004602;

T2207_.57.0402c20: 多。此云師子。大論曰。如師子王。清淨種中
T2207_.57.0402c21: 生。深山大谷中住。方頬大骨。身肉肥滿。大
T2207_.57.0402c22: 眼長。光澤明淨。眉高而廣。牙利白淨。口鼻方
T2207_.57.0402c23: 大厚實堅。齒密齊利。吐赤白舌。雙耳高上。
T2207_.57.0402c24: 髦髮光潤。上身廣大。膚肉堅著。脩脊細腰。
T2207_.57.0402c25: 其腹不現。長尾利爪。其足安立。以身大力。
T2207_.57.0402c26: 從住處出。優脊嚬申。以口控地。現大威
T2207_.57.0402c27: 勢。食不過時。顯晨朝相。表師子王力。又
T2207_.57.0402c28: 曰。鄔波僧訶。或優婆僧伽。梁云小師子王。

T2207_.57.0402c29:

又云狻猊。爾雅云。狻猊如虦

在奸

猫食

T2207_.57.0403a01: 虎豹。注曰。即師子。出西域。倭名云。兼名苑

T2207_.57.0403a02:

曰。師子一名狻猊

酸蜺
二音

穆天子傳曰。狻猊日

T2207_.57.0403a03: 行五百里。以虎豹爲糧
T2207_.57.0403a04: 嫉心　東宮切韻曰。孫伷云。玉篇ニ害賢曰

T2207_.57.0403a05:

嫉

秦悉

害色曰妬

知故

今案。楚辭ニ故興心

T2207_.57.0403a06: 嫉妬是也
T2207_.57.0403a07: 厭足　廣韻曰。厭字亦作饜同。一鹽反。飽也
T2207_.57.0403a08: 足ハ滿也止也。从口止。即玉反
T2207_.57.0403a09: 疲倦　廣韻曰。疲ハ勞也。又乏也。符羈反。倦ハ
T2207_.57.0403a10: 疲厭也懈也。説文ニ作卷。勞也。或作 &T002631;

同。
T2207_.57.0403a11: 渠卷反
T2207_.57.0403a12: 憎愛　廣韻曰。憎ハ疾也。作滕反。受ハ憐也。古
T2207_.57.0403a13: 文作 &MT04391;

。説文ニ作

同。鳥代反
T2207_.57.0403a14: 欣慼　廣韻曰。欣ハ喜也。許斤反。慼ハ憂也懼
T2207_.57.0403a15: 也。倉歴反
T2207_.57.0403a16: 欲刺　廣韻曰。針刺。爾雅ニ刺ハ殺也。七賜反。
T2207_.57.0403a17: 又七亦反。俗作㓨。東宮切韻曰。曹憲云。刺ハ
T2207_.57.0403a18: 殺也。案ニ人有罪而議殺曰刺。又非也。公羊
T2207_.57.0403a19: 傳云。殺也。刺乞ハ刀名。小於大刀者。祝尚丘

T2207_.57.0403a20:

云。芒鋭殺也

本

案ニ刺者草木芒利害物者也。

T2207_.57.0403a21: 今言欲刺者。五欲惱衆生。譬如呑針久身
T2207_.57.0403a22: 心共不安。拔者菩薩教化出苦界故
T2207_.57.0403a23: 努力　廣韻曰。努ハ力也。奴古反。東宮切韻
T2207_.57.0403a24: 曰。奴知玄云。努竭力也。長孫納云。俗呼爲
T2207_.57.0403a25: 努力字。武玄之云。努力ハ勤勉也
T2207_.57.0403a26: 横截　玉篇云。截ハ齊也治也斷也。亦作截
T2207_.57.0403a27: 同。在節反。東宮切韻曰。截以鋸斷木也
T2207_.57.0403a28: 薄俗　義寂曰。薄俗者。謂習俗澆薄也。吉藏
T2207_.57.0403a29: 云。愚智尠云薄俗
T2207_.57.0403b01: 不急　東宮切韻曰。釋氏云。急ハ疾速也。促

T2207_.57.0403b02:

盡也。今案ニ禮記ニ國無六季之畜曰急

本

案

T2207_.57.0403b03: 無畜曰急。不・無一義。定知。不急言。無資貯
T2207_.57.0403b04: 財貨畜之謂也
T2207_.57.0403b05: 給濟　東宮切韻曰。曹憲云。給ハ相足也。案ニ

T2207_.57.0403b06:

以物饒足爲給。濟ハ度

本

案ニ言給濟者。愚

T2207_.57.0403b07: 人奔營羸利相足。自度幻世
T2207_.57.0403b08: 屏營　經音義曰。中本起經云。屏營卑勞

T2207_.57.0403b09:

＊反。謂惶遽貎。廣雅云。屏營怔忪

驚貎

也。東

T2207_.57.0403b10: 宮切韻曰。釋氏云。屏營忪懼不安。麻果云。
T2207_.57.0403b11: 國屏營彷徨於山林。孫伷云。廣雅云。屏營
T2207_.57.0403b12: 佂伀惶遽。武玄之云。屏營不自專貎。又
T2207_.57.0403b13: 屏風ハ障風ハ具也
T2207_.57.0403b14: 六畜　玉篇云。六嘼者。牛馬羊犬鶏豕也。養
T2207_.57.0403b15: 之曰嘼。用之曰牲。今作畜同。勅又反。又
T2207_.57.0403b16: 許又許六二反。翻譯名義集云。底栗車此云
T2207_.57.0403b17: 畜生。畜ハ禇六反。即六畜也。禮記注云。牛馬
T2207_.57.0403b18: 羊犬豕鶏。又許六反
T2207_.57.0403b19: 奴婢　梵語勘文云。娜娑娜枲。此云奴婢

T2207_.57.0403b20:

相對
集

翻譯名義集云。駄索迦此云奴。説文云。

T2207_.57.0403b21: 男入罪曰奴。女入罪曰婢。風俗通云。本制

T2207_.57.0403b22:

無奴婢。即犯事贜

則郎

者。被贜罪沒入官

T2207_.57.0403b23: 爲奴婢。獲者逃亡獲得爲妃婢。周禮秋官
T2207_.57.0403b24: 曰。司厲掌盜賊之住器貨賄。辨其物皆在
T2207_.57.0403b25: 數量。賈書而揚之入于司兵。其奴男子入
T2207_.57.0403b26: 于辠隷。女子入于舂槀。鄭司農云。謂坐爲
T2207_.57.0403b27: 賊盜而爲奴。輸于罪隷舂人槀人之官。由
T2207_.57.0403b28: 是觀之。今之奴婢古之罪人也。倭名云。唐

T2207_.57.0403b29:

韻曰。奴

和名
布稱

人之下也。乃都反。説文云。婢

T2207_.57.0403c01:

和名夜
都古

女人卑稱也。歩弭反

T2207_.57.0403c02: 錢財　梵語勘文曰。倶舍光記云。鉢拏此云
T2207_.57.0403c03: 錢。玄應云。鉢拏此云銅錢。經音義曰。錢ハ自
T2207_.57.0403c04: 連反。貨財也。唐虞夏殷皆有錢。鄭玄注周禮
T2207_.57.0403c05: 云。錢泉也。其藏＊曰泉。其行曰布。取名於
T2207_.57.0403c06: 水泉其流行無所不遍也。倭名云。唐韻曰。

T2207_.57.0403c07:

鎈

初牙反。
與差同

錢異名也。漢書志曰。鏹

居兩反。訓
世爾豆良

錢

T2207_.57.0403c08:

貫也。音義曰。鎔

音容。世邇。和
名太毛乃波能

錢模也

T2207_.57.0403c09: 什物　經音義云。涅槃經曰。什物ハ時立反。三
T2207_.57.0403c10: 蒼ニハ什ハ十也。什ハ聚也雜也。亦會數之名。又
T2207_.57.0403c11: 謂資生之物也。今人言家産器猶云什物。
T2207_.57.0403c12: 物即器也。江南名什物。北土名五行。史記ニ
T2207_.57.0403c13: 舜作什器於壽丘。漢書ニ貧民ハ賜田宅什
T2207_.57.0403c14: 器是也。東宮切韻曰。什物謂供家雜物
T2207_.57.0403c15: 也
T2207_.57.0403c16: 累息　廣韻曰。累ハ増也。力委反。息ハ歎也。思
T2207_.57.0403c17: 力反
T2207_.57.0403c18: 盜賊　梵語勘文曰。照理也制羅此云盜
T2207_.57.0403c19: 賊。廣韻曰。盜ハ賊也。徒到反。賊ハ盜也。昨則反

T2207_.57.0403c20:

本

案ニ重訓

T2207_.57.0403c21: 怨家　梵語勘文云。捨咄嚕此云怨家。廣
T2207_.57.0403c22: 韻云。怨ハ讐也。於袁反。恨也。説文ニ恚也。於顛
T2207_.57.0403c23: 反
T2207_.57.0403c24: 債主　廣韻曰。債ハ側賣反。徴財也。側革反。
T2207_.57.0403c25: 負財也。主ハ掌也領也典也守也君也。之庾反

T2207_.57.0403c26:

本

債主ハ借負財貨。而不辨償時。致譴之者

T2207_.57.0403c27: 也
T2207_.57.0403c28: 焚漂　廣韻曰。焚ハ燒也。符分反。漂ハ流也。撫
T2207_.57.0403c29: 招反
T2207_.57.0404a01: 劫奪　廣韻曰。劫ハ強取也。説文云。人欲去。
T2207_.57.0404a02: 以力脇止曰劫。居怯反。左傳曰。一與一奪。
T2207_.57.0404a03: 亦作 &T007560;

同。徒活反。尚書盤庚曰。顛越不恭。
T2207_.57.0404a04: 暫遇姦宄。注ニ顛ハ隕。越ハ墜也。不恭ハ不奉上
T2207_.57.0404a05: 命。暫遇人劫奪之。爲姦於外。爲宄於内。是
T2207_.57.0404a06: 也
T2207_.57.0404a07: 憂毒　廣韻云。憂ハ愁也。於求反。毒ハ痛也害
T2207_.57.0404a08: 也苦也憎也。徒沃反
T2207_.57.0404a09: 結憤　經音義曰。華嚴云。憤毒扶粉反。説
T2207_.57.0404a10: 文ニ憤ハ懣也。方言ニ憤ル盈也。謂憤怒氣盈滿也。
T2207_.57.0404a11: 亦憤ハ感也。懣ハ亡本反。煩也
T2207_.57.0404a12: 縱捨　案ニ廣韻曰。縱捨猶放去耳
T2207_.57.0404a13: 摧碎　廣韻曰。摧ハ折也。昨迴反。碎ハ細也。蘇
T2207_.57.0404a14: 内反
T2207_.57.0404a15: 困乏　廣韻曰。困ハ極也病甚也。苦悶反。乏ハ
T2207_.57.0404a16: 匱也乏也竭也。房法反。周禮曰。郷里之委積。
T2207_.57.0404a17: 以恤民之艱阨。注云。少曰委。多曰積。艱
T2207_.57.0404a18: 阨猶困乏也
T2207_.57.0404a19: 糜散　經音義云。糜ハ靡爲反。案ニ糜ハ散也。亦
T2207_.57.0404a20: 碎也
T2207_.57.0404a21: 求索　廣韻曰。求ハ索。字亦作 &T008990;

同。巨鳩反。

T2207_.57.0404a22:

索ハ求也。字亦作

同。山戟反。又蘇各反

本

二

T2207_.57.0404a23: 字一訓。平他差別也
T2207_.57.0404a24: 夭命　經音義曰。涅槃經云。夭ハ壽。於矯反。
T2207_.57.0404a25: 説文ニ夭ハ屈也。廣雅ニ夭ハ折也。字從夭象形
T2207_.57.0404a26: 不申也。又不盡天季。謂之夭。取其義也｣
T2207_.57.0404a27: 父子　千字文云。父比哆補怛羅。此云父子。
T2207_.57.0404a28: 白虎通云。父子者何謂也。父者矩也。以法
T2207_.57.0404a29: 度教子。子者孳。孳無已故。孝經曰。父有爭
T2207_.57.0404b01: 子則身不陷於不義
T2207_.57.0404b02: 兄弟　梵語勘文云。臡瑟 &MT01819;

勃羅多此云兄

T2207_.57.0404b03:

千字
文

滯瑟吒婆羅多ハ兄

相對
集

迦儞也娑勃羅多

T2207_.57.0404b04:

此云弟

千字
文

迦怛麼婆羅多弟

禮言

白虎通云。

T2207_.57.0404b05: 男稱兄弟。女稱姉妹何。男女異姓。故別其
T2207_.57.0404b06: 稱也。何云言之。禮親屬記曰。男子先生稱
T2207_.57.0404b07: 兄。後生稱弟。女子先生爲姉。後生爲妹。謂
T2207_.57.0404b08: 之兄弟何。兄者況也。況父法也。弟者悌也。
T2207_.57.0404b09: 心順行篤也。倭名云。爾雅云。男子先生曰兄

T2207_.57.0404b10:

許榮反。又一云昆。和名古
能加美。日本紀云以呂禰。

男子後生云弟

持計反。
和名於

T2207_.57.0404b11:

止宇
度。

T2207_.57.0404b12: 夫婦　梵語勘文云。建駄嚩囉婆哩野。此云
T2207_.57.0404b13: 夫婦。翻譯名義集云。婆帝此云夫主。大論
T2207_.57.0404b14: 云。一切女身無所繋屬。則受惡名。女人之
T2207_.57.0404b15: 體。幼則從父母。少則從夫。老則從子。婆梨
T2207_.57.0404b16: 耶此云婦。説文ニ婦與己齊者。婦ハ服也。從女
T2207_.57.0404b17: 持帚洒掃也。或稱命婦者。夫尊於朝。妻榮
T2207_.57.0404b18: 於室。白虎通云。夫婦者何謂也。夫者扶也。
T2207_.57.0404b19: 以道扶接也。婦者服也。以禮屈服。昏禮云。
T2207_.57.0404b20: 夫親脱婦之纓傳云。夫判合也。倭名曰。白

T2207_.57.0404b21:

虎通云。夫

乎布度。一
云乎度古

猶扶也。以道扶接也。

T2207_.57.0404b22:

爾雅云。子妻爲婦

與米又
夫婦之

T2207_.57.0404b23: 家室　經音義云。攝大乘論云。室家書逸反。
T2207_.57.0404b24: 又禮記曰。三十曰莊在室。又鄭玄曰。有室
T2207_.57.0404b25: 有妻也。妻稱室。案ニ室戸房中也。論語ニ由
T2207_.57.0404b26: 也昇堂。未入於室是也。家ハ居也。毛詩曰。
T2207_.57.0404b27: 之子于歸。宜其室家。又下云。之子于婦。宜

T2207_.57.0404b28:

其家室。傳曰。家室猶室家也

本

案ニ室家家

T2207_.57.0404b29: 室。言雖上下。其義是同
T2207_.57.0404c01: 違戻　廣韻云。違ハ背也。雨非反。戻ハ卒也罪
T2207_.57.0404c02: 也。很戻也。郎計反。尚書云。乃罔畏畏咈其
T2207_.57.0404c03: &MT01200;

長舊有位人。孔安國云。言起沈酒。上不
T2207_.57.0404c04: 畏天災。下不畏賢人。違戻 &MT01200;

老之長致
T2207_.57.0404c05: 仕之賢。不用其教。法紂故也
T2207_.57.0404c06: 恚怒　廣韻曰。恚ハ怒恨也。於避反。怒ハ恚也。
T2207_.57.0404c07: 奴古反案ニ重訓也
T2207_.57.0404c08: 患害　廣韻曰。患ハ病也禍也憂也惡也苦
T2207_.57.0404c09: 也。戸慣反。害ハ傷也殘也利害也。俗作害同。
T2207_.57.0404c10: 何頼反
T2207_.57.0404c11: 殃福　廣韻曰。殃字亦作 &T031607;

同。於良反。禍也
T2207_.57.0404c12: 咎也罰也敗也。福ハ徳也祐也。方六反。易曰。
T2207_.57.0404c13: 積善之家必有餘慶。積不善之家必有餘
T2207_.57.0404c14: 殃是也
T2207_.57.0404c15: 宿豫嚴待　廣韻曰。宿ハ素也。息逐反。豫ハ備
T2207_.57.0404c16: 先也早也。羊洳反。論語曰。宿諾。注曰。宿猶
T2207_.57.0404c17: 豫也
T2207_.57.0404c18: 追行　案ニ廣韻ニ行字平他異訓。謂平聲ニハ伍
T2207_.57.0404c19: 也列也。胡郎反。去聲ニハ景迹也。又事也言也。
T2207_.57.0404c20: 下更反。今依去聲成經旨。東宮切韻曰。孫
T2207_.57.0404c21: 愐云。行善徳之迹。孫伷云。周禮ニ徳行外内
T2207_.57.0404c22: 之稱也。在心爲徳。施文爲行。孔安國注孝
T2207_.57.0404c23: 經曰。行善則休徴報之。行惡則咎徴隨。
T2207_.57.0404c24: 皆行之致
T2207_.57.0404c25: 窈窈　廣韻曰。窈窱深遠貎也。窈ハ烏皎反。
T2207_.57.0404c26: 窱ハ土了反。文選西都賦曰。杳窱而不見陽。
T2207_.57.0404c27: 注曰。廣雅云。窈窱深也。窈與杳同。烏鳥
T2207_.57.0404c28: 反
T2207_.57.0404c29: 冥冥　廣韻曰。冥ハ暗也幽也。玉篇云。冥ハ窈
T2207_.57.0405a01: 也夜也草深也。爾雅云。冥ハ幼也。郭璞云。幼
T2207_.57.0405a02: 稚者冥昧也。莫庭莫定二反
T2207_.57.0405a03: 別離　廣韻曰。近曰離。遠云別。上ハ皮列反。
T2207_.57.0405a04: 下ハ呂支反
T2207_.57.0405a05: 各曼　經音義曰。各曼。下ハ莫官反。及也當
T2207_.57.0405a06: 也
T2207_.57.0405a07: 彊健　玉篇云。彊ハ堅也。説文云。彊弓有力
T2207_.57.0405a08: 也。亦作強同。渠章反。健ハ自強不息也。渠建
T2207_.57.0405a09: 反
T2207_.57.0405a10: 父餘教令　東宮切韻云。毛詩曰。永吾配命。
T2207_.57.0405a11: 箋云。命猶教令也。新華嚴音義云。如來命。
T2207_.57.0405a12: 命ハ教令也。周禮曰。萬民之犯命者。注云。
T2207_.57.0405a13: 犯命犯君教令也。案ニ教令者。君父之命
T2207_.57.0405a14: 也
T2207_.57.0405a15: 先人祖父　翻譯名義集云。闍梨哆此云祖
T2207_.57.0405a16: 父。文句云。衆生最初生彼道名祖父。後生
T2207_.57.0405a17: 者亦名祖父。妙樂云。亦是後生者祖父也。東
T2207_.57.0405a18: 宮切韻曰。祖ハ始也。親之始。自父已上皆曰
T2207_.57.0405a19: 祖。王者始受命功徳之祖。其廟百世不遷

T2207_.57.0405a20:

也。倭名云。爾雅云。父之考爲王父

九族圖云。
祖父和名

T2207_.57.0405a21:

於保
知。

孫炎曰。人之尊祖若天王。故曰王父王

T2207_.57.0405a22: 母也
T2207_.57.0405a23: 素不爲善　廣韻曰。列子云。太素者質之始
T2207_.57.0405a24: 也。又故也。先故反
T2207_.57.0405a25: 吉凶　千字文曰。矒誐里也阿矒誐里也此
T2207_.57.0405a26: 云吉凶。廣韻云。吉利也居質反。凶ハ禍也。許
T2207_.57.0405a27: 容反。周易云。天垂象見吉凶。聖人則之。又
T2207_.57.0405a28: 云。吉凶者失得之象也。韓曰。有失得故吉
T2207_.57.0405a29: 凶生。左傳云。吉凶由人。杜預曰。積善餘慶。
T2207_.57.0405b01: 積惡餘殃。故云吉凶由人。尚書禹曰。惠
T2207_.57.0405b02: 迪吉。從逆凶。惟影如響如。注云。迪道順道吉。
T2207_.57.0405b03: 從逆凶。吉凶之報。若影之隨形。響之應聲。
T2207_.57.0405b04: 言ハ不虚也
T2207_.57.0405b05: 禍福　莊子曰。禍福生於得失。人災由於
T2207_.57.0405b06: 愛惡是也
T2207_.57.0405b07: 無一怪　廣韻曰。説文云。衣服歌謠草木之
T2207_.57.0405b08: 怪。謂之祅。禽獸蟲蝗之怪。謂之蠥。經音義
T2207_.57.0405b09: 曰。法華云。怪之。古懷反。怪ハ異也。驚怪也。
T2207_.57.0405b10: 凡奇異非常。皆曰怪也
T2207_.57.0405b11: 嗣立　廣韻曰。嗣ハ繼也。字古文作孠同。祥
T2207_.57.0405b12: 吏反。立ハ住也。力入反

T2207_.57.0405b13:

哭泣　東宮切韻曰。郭知玄曰。哭

空谷

哀亡

T2207_.57.0405b14: 者之聲。麻果云。有聲曰哭。孫愐云。哀號。孫
T2207_.57.0405b15: 伷云。説文ニ哀聲。哭者人必聚。故從吅。廣韻
T2207_.57.0405b16: 云。哭ハ哀聲也。無聲出涕曰泣。去急切
T2207_.57.0405b17: 無常　翻譯名義集云。薩迦耶薩此云無
T2207_.57.0405b18: 常。荀卿曰。趨舍無定。謂之無常。唐因明
T2207_.57.0405b19: 正理論云。本無今有。暫有還無。故名無常。
T2207_.57.0405b20: 淨住法云。生不可保。唯欲營生。死必定至。
T2207_.57.0405b21: 不知顧死。況此危命。凶變無常。俄頃之
T2207_.57.0405b22: 間。不覺奄死

T2207_.57.0405b23:

生死　翻譯名義集云。闍

音社

提闍此云生

T2207_.57.0405b24:

死。又云仡

語乞

那。或繕摩。此翻生。瑜伽論

T2207_.57.0405b25: 云。五蘊初起。名之爲生。末刺諵。女咸反。此
T2207_.57.0405b26: 云死。勝鬘云。生者新諸根生。死者故キ諸根
T2207_.57.0405b27: 滅。莊子曰。人之生ハ氣之聚也。聚則爲生。散
T2207_.57.0405b28: 則爲死。又云。人生天地之間。若白駒之過

T2207_.57.0405b29:

隙。忽然而已

乃不足
惜之

主然勃然。莫不出焉。

T2207_.57.0405c01:

油然漻然。莫不入焉

出入者變化之謂耳。言天
下未有不變化者也

T2207_.57.0405c02:

已化而生。又化而死

倶是
化耳

孫卿子曰。生ハ人始

T2207_.57.0405c03: 也。死ハ人終也。是也
T2207_.57.0405c04: 流轉　經音義曰。瑜伽師地論云。流轉。梵言
T2207_.57.0405c05: 僧娑洛。此云流轉。謂於六趣循環往來不
T2207_.57.0405c06: 絶也
T2207_.57.0405c07: 牴突　廣韻曰。牴ハ角觸也。亦作觝同。都禮
T2207_.57.0405c08: 反。突ハ陀骨反。觸也欺也。説文曰。犬以穴
T2207_.57.0405c09: 中暫出也。東宮切韻云。郭知玄曰。牴獸以
T2207_.57.0405c10: 角觸物。韓知十云。牛牴觸。漢書作角牴。戲
T2207_.57.0405c11: 兩相當角。勝故名角牴。牴者當也。孫愐云。
T2207_.57.0405c12: 突ハ衝也欺也。經音義曰。觝突。上ハ音底。下ハ徒
T2207_.57.0405c13: 骨反。牴突ハ觸也
T2207_.57.0405c14: 遠慮　論語云。人而無遠慮必有近憂是
T2207_.57.0405c15: 也。廣韻曰。遠ハ遙也。雲阮反。慮ハ思也。良倨反｣
T2207_.57.0405c16: 貪狠財色　廣韻曰。貪ハ探也。探入他分也。
T2207_.57.0405c17: 塔含反。狼ハ犲。似犬鋭。頭白額高前而廣後。
T2207_.57.0405c18: 魯當反。史記曰。猛如虎。狠如羊。貪如狼。河
T2207_.57.0405c19: 上公老子章句曰。下士貪狼多欲也是也
T2207_.57.0405c20: 迭相顧戀　廣韻曰。迭ハ遞也更也。徒結反。
T2207_.57.0405c21: 顧ハ迴視也眷也。俗作 &T058270;

同。古暮反。戀ハ慕也。
T2207_.57.0405c22: 力卷反
T2207_.57.0405c23: 不離情欲　白虎通曰。情性者何謂也。性者
T2207_.57.0405c24: 陽之施。情者陰之化也。人禀陰陽氣而生。
T2207_.57.0405c25: 故懷五性六情。情者諍也。性者生也。此人
T2207_.57.0405c26: 所禀六氣以生者也。故鉤命決曰。情生
T2207_.57.0405c27: 於陰。欲以誌念也。性生於陽。以就理也。陽
T2207_.57.0405c28: 氣者仁。陰氣者貪。故情有利欲。性有仁也。
T2207_.57.0405c29: 五常者何謂也。仁義禮智信也。六情者何謂
T2207_.57.0406a01: 也。喜怒哀樂愛惡也
T2207_.57.0406a02: 昏矇　廣韻曰。昏ハ日冥也。亦作昬同。呼昆
T2207_.57.0406a03: 反。蒙字亦作矇同。莫公反。易云。蒙者矇。謂
T2207_.57.0406a04: 矇覆不明也
T2207_.57.0406a05: 閉塞　廣韻曰。掩閉也。説文云。閉ハ闔門也。
T2207_.57.0406a06: 博計反。塞ハ滿也窒也。蘇則反
T2207_.57.0406a07: 便旋　左傳曰。少集馬還。杜預曰。還ハ便旋
T2207_.57.0406a08: 不能進
T2207_.57.0406a09: 奈何　廣韻曰。奈ハ如也那也。奴帶奴箇二
T2207_.57.0406a10: 反案ニ奈何猶如何
T2207_.57.0406a11: 總猥　廣韻曰。總ハ聚束也合也皆也衆也。又
T2207_.57.0406a12: 作惣同。作孔反。猥ハ大聲。又鄙也。烏賄反。
T2207_.57.0406a13: 東宮切韻曰。曹憲云。猥ハ犬聲也。麻果云。
T2207_.57.0406a14: 廣雅云。鄙也衆也頑也。淮南子曰。聖人從事
T2207_.57.0406a15: 殊體。而合乎猥。許叔重云。猥ハ總凡也。義寂
T2207_.57.0406a16: 述義云。總猥者。非其事而事。謂之總猥｣
T2207_.57.0406a17: 憒 &MT02572;

　經音義云。摩訶般若波羅蜜經云。憒 &MT02572;

T2207_.57.0406a18: 公對＊反。下ハ女孝反。説文ハ憒ハ亂也。韻集ニ &MT02572;

ハ
T2207_.57.0406a19: 猥衆也。字從人。經文从門。作鬧俗字也
T2207_.57.0406a20: 悟之者寡　廣韻云。寡ハ少也。古瓦反。又鰥
T2207_.57.0406a21: 寡。鄭氏云。六十無妻曰鰥。五十無夫曰寡
T2207_.57.0406a22: 也

T2207_.57.0406a23:

忩忩　東宮切韻曰。郭知玄云。忩

倉紅

急遽

T2207_.57.0406a24: 貎。孫愐云。迫也帶也。孫伷曰。説文ニ多遽ハ忽
T2207_.57.0406a25: 忽也。字林作總。多務也
T2207_.57.0406a26: 憀頼　廣韻曰。憀ハ頼也。落蕭反。頼ハ恃也。落

T2207_.57.0406a27:

蓋反

本

平他重訓。猶眞實

T2207_.57.0406a28: 忩務　廣韻云。忩ハ速也。務ハ事也。又強也遽
T2207_.57.0406a29: 也趣也。亡遇反
T2207_.57.0406b01: 窈冥　廣韻云。窈ハ深也。烏皎反。冥ハ暗也。莫
T2207_.57.0406b02: 經反
T2207_.57.0406b03: 違逆天地　翻譯名義集云。提和越。漢言天
T2207_.57.0406b04: 地。易云。天地設位而易行乎其中矣。繋辭
T2207_.57.0406b05: 云。易與天地準。故能彌倫天地之道。仰以
T2207_.57.0406b06: 觀於天文。俯以察其地理。白虎通云。天
T2207_.57.0406b07: 爲言鎭也。居高理下。爲人鎭也。地者易也。
T2207_.57.0406b08: 言ハ生萬物。懷任交易變化也。周易曰。天道
T2207_.57.0406b09: 下濟而光明。地道卑而上行。天道虧盈益
T2207_.57.0406b10: 謙。地道變盈而流謙。莊子曰。夫天地至神
T2207_.57.0406b11: 也。而有𢍜卑先後之序。又曰。天地者萬物之
T2207_.57.0406b12: 父母也。河上公老子章句云。天地至神。合爲
T2207_.57.0406b13: 飄風暴雨。禮記孔子曰。内以治宗廟之禮

T2207_.57.0406b14:

足以配天地之神明

本

言ハ天地神祇鎭伺

T2207_.57.0406b15: 察世人善惡。恢恢雖疎無有所失。言違逆
T2207_.57.0406b16: 者。不畏神靈照了明瞰。恣作非法凶厲事
T2207_.57.0406b17: 耳
T2207_.57.0406b18: 展轉　毛詩曰。展轉反側。箋云。臥而不周

T2207_.57.0406b19:

曰輾

本作展呂
洗從車展

又極反側。傳云。反側輾轉

T2207_.57.0406b20:

也。文選注曰。展

五臣
作輾

輾。轉不安也

T2207_.57.0406b21: 虧負　廣韻曰。虧ハ缺也。去爲反。受貸不償
T2207_.57.0406b22: 曰負。背恩忘徳曰負。房九反
T2207_.57.0406b23: 蠕動　經音義曰。大智度論云。蠕動如兗如
T2207_.57.0406b24: 允二反。説文ニ蠕亦動也。淮南子曰蜫蟲
T2207_.57.0406b25: 蠕動是也
T2207_.57.0406b26: 教誡　廣韻曰。教ハ訓也語也。元命包云。天
T2207_.57.0406b27: 垂文象。人行其事。謂之教。教之言傚也。古
T2207_.57.0406b28: 孝反。誡ハ古拜反。言ヲ以警也
T2207_.57.0406b29: 福祿　東宮切韻曰。郭知玄云。福ハ祐也。神所
T2207_.57.0406c01: 降也。釋氏云。祐ハ善也。幽靈所祐也。韓知十
T2207_.57.0406c02: 云。鬼神所祐也。孫愐云。福ハ祿也。爵命也。郭
T2207_.57.0406c03: 知玄云。祿ハ秩俸。釋氏云。祿官料穀也。案ニ祿
T2207_.57.0406c04: 得俸賜。供已得福也。沙門清徹云。祿ハ位也。
T2207_.57.0406c05: 毛詩云。君子至止。福祿如茨。箋曰。君子至
T2207_.57.0406c06: 止者。謂來受爵命者。爵命曰福。賞賜曰
T2207_.57.0406c07: 祿。茨ハ屋蓋也。如屋蓋喩多
T2207_.57.0406c08: 教授典攬　璟興述文云。教授典攬者。教令
T2207_.57.0406c09: 修道。典者常也。申常道故。廣雅ニ典ハ主也。
T2207_.57.0406c10: 攬者 &MT01490;

之在手。又取也。常道攬理故云典
T2207_.57.0406c11: 攬。此中意言。道法ヲ以開導故云教授。以此經
T2207_.57.0406c12: 典要攬衆義。令其習學。故典攬智化也｣
T2207_.57.0406c13: 綱維　玉篇曰。綱ハ大繩也。古郎反。維ハ紘也
T2207_.57.0406c14: 繋也。翼佳＊反
T2207_.57.0406c15: 端身正行　廣韻曰。端ハ正也直也多官反。論
T2207_.57.0406c16: 語云。子曰。苟正其身矣。於從政乎何有。
T2207_.57.0406c17: 不能正其身。如正人何。孔氏注尚書云
T2207_.57.0406c18: 當正身以師是也
T2207_.57.0406c19: 忠信　廣韻曰。忠無私也。陟弓反。信ハ誠也。
T2207_.57.0406c20: 又忠信也。息晋反。孔安國注孝經云。忠者
T2207_.57.0406c21: 臣下之高行也。韓詩外傳曰。有大忠有次
T2207_.57.0406c22: 忠有下忠。以道覆君而化之大忠也。以徳
T2207_.57.0406c23: 調之輔之次忠也。以是諫非而死之下忠
T2207_.57.0406c24: 也。周公於成王可謂大忠。管仲於桓公可
T2207_.57.0406c25: 謂次忠。子胥於夫差可謂下忠。左傳曰。
T2207_.57.0406c26: 信ハ國之寶也。民之所庇也。論語云。子以四
T2207_.57.0406c27: 教。文行忠信。注云。此四者有形質。可擧以
T2207_.57.0406c28: 教也。又云。子曰。言忠信。行篤敬。雖蠻貊之
T2207_.57.0406c29: 邦行矣。禮記云。忠信ハ禮之本也。又云。儒有
T2207_.57.0407a01: 不寶金玉。而忠信爲寶。又云。忠信重祿。

T2207_.57.0407a02:

所以進士也

諸文如斯
見者得意

T2207_.57.0407a03: 過咎　廣韻曰。咎ハ愆也惡也。災也。从人。咎
T2207_.57.0407a04: 者相違也。其九＊切
T2207_.57.0407a05: 奉行　孔安國注尚書曰。受王之威命明徳
T2207_.57.0407a06: 奉行之。是也
T2207_.57.0407a07: 倫匹　經音義曰。法＊華云。倫匹力均＊反。廣
T2207_.57.0407a08: 雅ニ同等比輩倫匹也。又倫ハ類也。匹ハ配也
T2207_.57.0407a09: 剋賊　廣韻曰。剋ハ殺也。苦得反。賊ハ盜也。
T2207_.57.0407a10: 作則反。孔安國注尚書云。賊ハ殺也
T2207_.57.0407a11: 殘害　玉篇云。殘ハ惡也。或作 &T021029;

同。＊作安反。
T2207_.57.0407a12: 害ハ傷也。何頼反。孔氏注尚書云。教民無得。
T2207_.57.0407a13: 相殘傷相虐殺。是也
T2207_.57.0407a14: 殺戮　廣韻曰。殺命。説文ニ殺ハ戮也。俗作
T2207_.57.0407a15: 煞同。所八反。戮ハ刑戮。説文ニ戮ハ殺也。爾雅ニ
T2207_.57.0407a16: 病。亦作剹同。力竹反。周禮云。掌戮下士二
T2207_.57.0407a17: 人注云。戮猶辱。既斬殺之。又辱之。尚書秦
T2207_.57.0407a18: 誓云。商王作威。殺戮毒痛四海。是也
T2207_.57.0407a19: 遞相　廣韻云。遞ハ更代也。徒禮特計二反。亦
T2207_.57.0407a20: 作递。音同。東宮切韻曰。孫伷云。爾雅ニ遞ハ迭
T2207_.57.0407a21: 也。説文ニ更易也。今案楚辭ニ四時递來而卒
T2207_.57.0407a22: 歳。莊子ハ递臥递起。並是也
T2207_.57.0407a23: 呑噬　經音義曰。呑噬土痕反。又音天。下ハ
T2207_.57.0407a24: 時制反。噬ハ齧也。又食也
T2207_.57.0407a25: 殃罰　廣韻曰。殃ハ禍也咎也罰也敗也。亦袂
T2207_.57.0407a26: 同。於良反。罰ハ罪也。房越反。東宮切韻云。曹
T2207_.57.0407a27: 憲曰。罰刑罪人也。郭知玄云。罰徴罪也。鄭
T2207_.57.0407a28: 玄注周禮云。罰謂撻撃之
T2207_.57.0407a29: 神明　千字文曰。禰嚩多阿路脚此云神
T2207_.57.0407b01: 明。玉篇云。神者巿人反。易曰。陰陽不測之
T2207_.57.0407b02: 謂神。王弼曰。神者變化之極。大戴禮云。陽
T2207_.57.0407b03: 之精氣曰神。陰之精氣曰靈。韓康伯注周
T2207_.57.0407b04: 易云。神寂然不動。感而遂通者也。王肅云。
T2207_.57.0407b05: 神者測陰非陰。測陽非陽。亦一陰一陽之
T2207_.57.0407b06: 義也。謝逸曰。夫神者何耶。妙萬物而爲言
T2207_.57.0407b07: 者也。莊子云。神何由降。何由出。注ニ神明由
T2207_.57.0407b08: 於事感。而後降出耳。神者妙物之名。明者
T2207_.57.0407b09: 智周爲。左氏傳云。神聰明正直而壹者也。依
T2207_.57.0407b10: 人而行。杜預云。唯徳是與云。禮記云。子言
T2207_.57.0407b11: 之昔三代明王。皆事天地之神明。鄭玄云。神

T2207_.57.0407b12:

明謂群神也

本

案ニ又人倫精魂云神明。謂

T2207_.57.0407b13: 神是身君照了爲義。載在群籍辨士披稽｣
T2207_.57.0407b14: 記識　韻略云。識ハ職吏反。記也。廣韻云。誌

T2207_.57.0407b15:

職吏反。記也。識

上同一
音式

周禮保章氏掌天

T2207_.57.0407b16: 星。以志星辰日月之變動。以觀天下之遷。
T2207_.57.0407b17: 辨其吉凶。注云。志ハ古文識。識ハ記也。孔安國
T2207_.57.0407b18: 注尚書云。當行射候禮。以明善惡之教。笞
T2207_.57.0407b19: 撻不是者。使記識其過。是也
T2207_.57.0407b20: 不赦　廣韻曰。赦ハ宥也。始舍反。宥ハ音于救
T2207_.57.0407b21: 反。寛也。孔安國注尚書云。放鯀至死不赦。
T2207_.57.0407b22: 是也
T2207_.57.0407b23: 乞匃　經音義云。涅槃經云。乞匃古頼＊反。
T2207_.57.0407b24: 蒼頡篇。匃乞ハ行。謂字體從人從亡。言ハ人
T2207_.57.0407b25: 亡財物行求乞。倭名云。齊有貧者。常
T2207_.57.0407b26: 乞於城巿。乞兒曰。天下之辱莫過於乞

T2207_.57.0407b27:

揚氏漢語抄云乞索兒。倭名保賀比比度。
今案。乞索兒即乞兒也。倭名＊賀多井

T2207_.57.0407b28: 孤獨　玉篇云。孤ハ特也。少無父也。獨也。古
T2207_.57.0407b29: 午反。廣韻曰。獨ハ單也。説文曰。犬相得而鬪。
T2207_.57.0407c01: 故羊爲群。犬爲獨。徒各＊反。經音義云。無
T2207_.57.0407c02: 父曰孤。無子曰獨。無兄弟曰單也。東宮
T2207_.57.0407c03: 切韻云。長孫納言云。孤ハ特也。麻果云。煢也。
T2207_.57.0407c04: 禮云。父亡稱孤子。無母稱哀子。孫愐云。案ニ
T2207_.57.0407c05: 禮ニ少而無父母曰孤。郭知玄云。獨老而無
T2207_.57.0407c06: 子也
T2207_.57.0407c07: 聾盲　左傳曰。不聽五聲之和曰聾。杜預
T2207_.57.0407c08: 云。聾ハ暗也。廣韻云。釋名云。聾ハ籠也。如在
T2207_.57.0407c09: 蒙籠之内不可察也。盧紅反。玉篇云。作
T2207_.57.0407c10: &T037825;

音同。下ハ武庚反。目無童子也。倭名云。

T2207_.57.0407c11:

四聲字苑云。聾

音籠。和名
美美之比

耳＊不聲也。廣韻曰。

T2207_.57.0407c12:

音亡和名
米之比

目無眸子也

T2207_.57.0407c13: 瘖瘂　經音義云。法華經曰。瘖瘂一金反。乙ハ
T2207_.57.0407c14: 下＊反。瘖不能言。埤蒼瘂亦瘖也。倭名云。説

T2207_.57.0407c15:

文云。瘖瘂

音鵶二音。和
名於布之

不能言

T2207_.57.0407c16: 愚癡　東宮切韻云。韓知十云。愚不慧。孫愐
T2207_.57.0407c17: 云。癡也。憃也。又昧而無知也。嚚也頑也。孫
T2207_.57.0407c18: 伷云。説文ニ从心禺。禺ハ猴屬。獸之愚者。今案ニ
T2207_.57.0407c19: 論語ニ上智下愚。是也。祝尚丘云。癡ハ病也。孫
T2207_.57.0407c20: 伷云。愚ハ騃也。心無所識。今淮南子ニ不免
T2207_.57.0407c21: 狂癡。是也
T2207_.57.0407c22: 弊惡　廣韻云。弊ハ困也惡也。俗作敝同。毘
T2207_.57.0407c23: 祭反
T2207_.57.0407c24: 尫狂　廣韻曰。兀曲脛。俗作尤。説文ニ作尫
T2207_.57.0407c25: 弱。烏光反。狂ハ病也。韓子曰。心不能審得失
T2207_.57.0407c26: 之地。則謂之狂。巨王反。音義云。尫字今作
T2207_.57.0407c27: 尤同。烏皇反。尫ハ弱也。又通俗文云。短小
T2207_.57.0407c28: 曰尫。羸也
T2207_.57.0407c29: 不逮之屬　義寂述義云。不逮者。觸事在人
T2207_.57.0408a01: 後也。法位疏云。言不逮之屬者。逮之言及。
T2207_.57.0408a02: 身既多病觸徒無所及也
T2207_.57.0408a03: 牢獄　廣韻曰。牢養牛鳥圈也。亦堅也。固
T2207_.57.0408a04: 也。字亦作窂同。魯刀反。獄从 &T026028;

。从言。二
T2207_.57.0408a05: 犬所以守也。皐陶所造也。玉篇云。三王始
T2207_.57.0408a06: 有獄。殷曰羑里。周曰囹圄。又謂之牢。又
T2207_.57.0408a07: 謂之圜土也。經音義云。花嚴經云。囹圄。
T2207_.57.0408a08: 上ハ力丁反。下ハ魚呂反。獄也。周禮ニ三王始
T2207_.57.0408a09: 有獄。廣雅ニ夏曰夏臺。殷云羑里。周云囹
T2207_.57.0408a10: 圄。皆獄之別名也。杜預注左傳曰。聖人作刑
T2207_.57.0408a11: 獄以象類之。是也
T2207_.57.0408a12: 極刑　廣韻曰。刑ハ法也。禮曰。侀也。侀者
T2207_.57.0408a13: 成也。一成而不可變。故君子盡心焉。説文ニ
T2207_.57.0408a14: 剄也。戸經反。鄭氏注周禮云。刑正人之法

T2207_.57.0408a15:

也。孝經説曰。刑者侀也。過出罪施也

本

今

T2207_.57.0408a16: 案ニ極刑者五刑之中大辟死刑也
T2207_.57.0408a17: 轉貿　經音義云。貿ハ莫候反。三蒼ニ貿ハ換易
T2207_.57.0408a18: 也。謂交易物爲貿也

T2207_.57.0408a19:

魂神精識　東宮切韻曰。郭知玄云。 &T061577;

戸昆
反

T2207_.57.0408a20: 運也。人之陽氣遊也。釋氏云。靈也。薛峋云。
T2207_.57.0408a21: 人生始化云魄。既生魄陽曰魂。王仁煦
T2207_.57.0408a22: 云。魂ハ神氣。孫伷云。淮南子ニ天氣爲魂。地氣
T2207_.57.0408a23: 爲魄。左傳云。心精爽是謂之魂魄也。今
T2207_.57.0408a24: 案ニ周易ニ精氣爲物。遊魂爲變。劉瓛云。精識
T2207_.57.0408a25: 無爲曰魂。白虎通云。魂猶沄沄不休也。
T2207_.57.0408a26: 魄動於外。主於情也。廣韻云。白虎通曰。
T2207_.57.0408a27: 魂ハ沄。猶＊沄沄行不休也。魄者迫也。猶
T2207_.57.0408a28: 迫迫然著於人也。河上公老子章句云。天
T2207_.57.0408a29: 食人以五氣。從鼻入藏於心。五氣清微。爲
T2207_.57.0408b01: 精神聰明音聲五性。其鬼曰魂。魂者雄也。地
T2207_.57.0408b02: 食人。以五味。從口入藏於胃。五味濁溽。
T2207_.57.0408b03: 爲形骸骨肉血脈六情。其鬼曰魄。魄者雌
T2207_.57.0408b04: 也。又云。人載魂魄之上。得以生。當愛養
T2207_.57.0408b05: 之。喜怒亡魂。卒驚傷魄。魂在肝。魄在肺。美
T2207_.57.0408b06: 酒甘肴腐人肝肺。故魂靜。志道不亂。魄安
T2207_.57.0408b07: 修徳延年也。五行大義云。孔云。人生有氣
T2207_.57.0408b08: 魄。氣者神之盛也。人生必有死。死必歸土。
T2207_.57.0408b09: 謂之鬼。魂氣歸于天。此謂神。又云。天氣爲
T2207_.57.0408b10: 魂。地氣爲魄。禮郊特性云。凡祭鎭諸此
T2207_.57.0408b11: 魂氣歸于天。體魄歸于地。故祭求諸陰陽
T2207_.57.0408b12: 之義。故氣之清者曰神。即陽魂也。氣濁者曰
T2207_.57.0408b13: 鬼。即陰魄也。又云。魂魄人之本。既配府藏。
T2207_.57.0408b14: 甲乙曰。魂屬精。魄屬神。東宮切韻曰。郭知
T2207_.57.0408b15: 玄曰。精靈也。韓知十云。精神又明也。孫伷
T2207_.57.0408b16: 云。韻略云。精人之靈爽也。郭知玄曰。識人

T2207_.57.0408b17:

之靈神也

本

掎摭墳典。厥文如是。學者研覈

T2207_.57.0408b18: 不勞混淆
T2207_.57.0408b19: 卒暴　廣韻曰。卒急也。子沒＊切。暴ハ急也。
T2207_.57.0408b20: 捽也。薄報反。＊捽音卒。疾也
T2207_.57.0408b21: 焚燒　經音義曰。法華經曰。焚燒古文作炃
T2207_.57.0408b22: 燌。二形。同扶雲反。焚亦燒也。字从火。燒
T2207_.57.0408b23: 焚林意也
T2207_.57.0408b24: 都無義理　廣韻曰。義ハ仁義也。理ハ義理也。
T2207_.57.0408b25: 上ハ宜寄。下ハ良士反。禮記云。忠信ハ禮之本也。
T2207_.57.0408b26: 義理ハ禮之文也。無本不立。無文不行。鄭玄

T2207_.57.0408b27:

云。言ハ必外内具

有無藏否
尤可思擇

T2207_.57.0408b28: 不順法度　案ニ廣韻ニ徒故反。法度。徒各
T2207_.57.0408b29: 反。度量也。孝經曰。制節謹度。滿而不溢。孔
T2207_.57.0408c01: 安國云。有制有節。謹其法度。是守足之道

T2207_.57.0408c02:

也

不言
反之

T2207_.57.0408c03: 奢婬　玉篇曰。奢ハ多也泰也張也。亦作奓
T2207_.57.0408c04: 同。式邪反。婬ハ喜也。餘計反。説文ニ婬ハ私逸也｣
T2207_.57.0408c05: 憍縱　廣韻曰。憍ハ恣也。本亦作驕同。擧喬
T2207_.57.0408c06: 反。縱ハ子容反。横也。又子用反。放縱也。論語ニ
T2207_.57.0408c07: 子曰。君子泰而不驕。小人驕而不泰。注云。
T2207_.57.0408c08: 君子自縱泰。似驕而不驕。小人拘急。而實
T2207_.57.0408c09: 自驕矜。是也
T2207_.57.0408c10: 欺惑　廣韻曰。欺ハ詐也。去其反。惑ハ迷也。孔
T2207_.57.0408c11: 安國注尚書云。君臣以道相正。故下民無

T2207_.57.0408c12:

有相欺誑幻惑

今反
之

T2207_.57.0408c13: 佞諂　經音義云。佞ハ奴定反。諂媚也。字从
T2207_.57.0408c14: 仁。論語惡彼佞者。此即从女之義也。左傳
T2207_.57.0408c15: 曰。寡人不佞。不能事父兄。此即从仁之
T2207_.57.0408c16: 義。諂字亦作讇同。丑冉反。莊子不擇是
T2207_.57.0408c17: 非。而言謂之諛。希其意。噵其言。謂之諂。
T2207_.57.0408c18: 周書面從曰諛。三蒼ニ佞言曰諂。是也。孔安
T2207_.57.0408c19: 國注論語云。佞人口辭捷給數爲民所憎｣
T2207_.57.0408c20: 不忠　廣韻曰。忠無私也。敬也直也厚也陟
T2207_.57.0408c21: 弓反。案ニ忠者敬事直行。忘私奉君。不忠
T2207_.57.0408c22: 反之
T2207_.57.0408c23: 巧言諛媚　廣韻曰。巧ハ好也能也善也。苦絞
T2207_.57.0408c24: 反。又巧ハ僞也。苦教反。玉篇云。諛ハ諂也。與朱
T2207_.57.0408c25: 反。媚ハ嫵也。明祕反。嫵音亡甫反。美女也。東
T2207_.57.0408c26: 宮切韻云。釋氏云。諛面從媚於人。麻果云。
T2207_.57.0408c27: 諛ハ諂也。蒼頡篇。諛ハ諂曲也。尚書僕臣諛厥
T2207_.57.0408c28: 后自聖。孔氏曰。諂ハ諛也。莊子曰。不擇是
T2207_.57.0408c29: 非而言之爲諛。尚書穆王命伯冏曰。愼簡
T2207_.57.0409a01: 乃僚。亡以巧言令色便僻仄媚。其惟吉士。
T2207_.57.0409a02: 孔曰。當謹愼簡選汝僚屬侍臣。無得巧
T2207_.57.0409a03: 言無實。令色無質。便僻足恭側媚諂諛之
T2207_.57.0409a04: 人。其惟皆吉良正士之
T2207_.57.0409a05: 嫉賢　千字文曰。跛捺囉此云賢。廣韻曰。
T2207_.57.0409a06: 賢ハ善也能也大也。胡田反。周禮曰。考其徳
T2207_.57.0409a07: 行道藝。而興賢者能者。鄭氏云。賢者有徳
T2207_.57.0409a08: 行者也。能者有道藝者也。鄭司農云。興賢
T2207_.57.0409a09: 者。謂若今時擧孝廉也
T2207_.57.0409a10: 冤枉　廣韻曰。冤ハ屈也枉也曲也。於袁反。
T2207_.57.0409a11: 枉ハ邪曲也。紆往反。孔氏注尚書曰。當教民
T2207_.57.0409a12: 無得相虐殺相殘傷。至於敬養寡弱。至
T2207_.57.0409a13: 於存恤妾婦。和合其教。用大道以容。無令
T2207_.57.0409a14: 見冤枉也

T2207_.57.0409a15:

主上　梵語勘文曰。波底

雙對

此云主

主從之
主也

T2207_.57.0409a16: 東宮切韻云。郭知玄云。主ハ領。又賓主之主。
T2207_.57.0409a17: 釋氏云。主ハ長。又守當。薛峋云。主家長也。祝
T2207_.57.0409a18: 尚丘云。主君上也。執也。掌也。典也。職守也。
T2207_.57.0409a19: 晏子春秋曰。一心可以事百主。百心不可
T2207_.57.0409a20: 事一主。孔安國注尚書曰。民心於上無有
T2207_.57.0409a21: 常主。惟愛己者則歸之是也
T2207_.57.0409a22: 臣下　千字文云。麻底哩此云臣。廣韻曰。
T2207_.57.0409a23: 臣伏也。男子賤稱也。春秋説題曰。正氣爲
T2207_.57.0409a24: 帝。間氣爲臣。孝經云。臣者堅也。植隣反。
T2207_.57.0409a25: 孔安國曰。臣下者。則君之所用也。孔子曰。
T2207_.57.0409a26: 任於公曰臣。任於家曰僕。倭名曰。文字

T2207_.57.0409a27:

集略云。臣

音辰日本紀私
記云夜都加禮

在下之稱也。唐韻曰

T2207_.57.0409a28:

僕

蒲木反。和
名同上

T2207_.57.0409a29: 形勢　廣韻曰。形容也。戸經反。勢形勢。舒制
T2207_.57.0409b01: 反。周禮考工記曰。射遠者用勢。射深者用
T2207_.57.0409b02: 直。鄭司農云。勢謂形勢也
T2207_.57.0409b03: 妄損忠良　夫忠妄私之稱。良賢俊之稱謂
T2207_.57.0409b04: 也。寔是君之寶。國之用也。不可賞之。左
T2207_.57.0409b05: 傳云。信讒慝棄忠良。尚書曰。焚炙忠良。

T2207_.57.0409b06:

刳剔孕婦

非紂
惡也

T2207_.57.0409b07: 不當天心　梵語勘文云。提婆。又云泥嚩。
T2207_.57.0409b08: 義釋云。蘇 &T005754;

天也。千字文曰。娑嚩嚩誐此
T2207_.57.0409b09: 云天。鄭玄注周禮。天者群神之精。日月星
T2207_.57.0409b10: 辰其著位也。尚書舜典。正月上日。受終于文
T2207_.57.0409b11: 祖。在璿璣玉衡以齊七政。肆類上帝禋
T2207_.57.0409b12: 于六宗。望于山川遍于群神。孔安國曰。舜

T2207_.57.0409b13:

察天文。考七政。而當天心。故行其事

本

案

T2207_.57.0409b14: 天心者上帝太一神。竝日月星辰心也。虞舜
T2207_.57.0409b15: 生畎畝。雖仄陋徳無倫匹。孝行塞六
T2207_.57.0409b16: 合神祇冥扶之。令名遍于世。堯納以讓位。
T2207_.57.0409b17: 故行天下事。不當者反之。思可勉
T2207_.57.0409b18: 郷黨　上許良反。下多朗反。鄭玄注論語
T2207_.57.0409b19: 曰。五家爲隣。五隣爲里。萬二千五百家爲
T2207_.57.0409b20: 郷。五百家爲黨也
T2207_.57.0409b21: 巿里　廣韻曰。説文云。巿買賣所也。周禮
T2207_.57.0409b22: 云。司巿掌巿之治教政刑量度禁令。大巿
T2207_.57.0409b23: 仄而巿。百族爲主朝巿朝時而巿。商賈爲
T2207_.57.0409b24: 主。夕巿夕時而巿。販夫販婦爲主。古史考
T2207_.57.0409b25: 云。神農作巿。世本曰。祝融作巿。時止反。東
T2207_.57.0409b26: 宮切韻曰。郭知玄云。里人所居。釋氏云。二
T2207_.57.0409b27: 十五家爲里。韻略云。三百六十歩爲一里。
T2207_.57.0409b28: 穀梁傳云。三百歩爲一里。説文云。里居也。
T2207_.57.0409b29: 從田從土。一曰士聲也。臣鍇曰。尚書。百姓
T2207_.57.0409c01: 里居六矣
T2207_.57.0409c02: 野人　廣韻曰。野字古文作 &T007005;

同。羊者反。田
T2207_.57.0409c03: 野又郊外也。論語云。先進於禮樂野人也。
T2207_.57.0409c04: 後進於禮樂君子也。禮記玉藻曰。凡樽必
T2207_.57.0409c05: 尚玄酒。唯君面樽。唯饗野人皆酒。鄭玄曰。
T2207_.57.0409c06: 飮賤者。不備禮也。案。野人賤者之稱謂
T2207_.57.0409c07: 而已

T2207_.57.0409c08:

慳惜　玉篇曰。慳悋也。口閑反

悋力刃反。鄙
也。俗作恡。本

T2207_.57.0409c09:

亦
吝

惜吝貧也。私積反。案字訓同。平佗異

T2207_.57.0409c10: 之
T2207_.57.0409c11: 恃怙　經音義曰。華嚴經。恃怙作𢘥同。
T2207_.57.0409c12: 時止反。下胡古反。恃頼也。爾雅怙恃也。韓詩
T2207_.57.0409c13: 無父何怙。怙頼也。無母何恃。恃負也
T2207_.57.0409c14: 希望　經音義云。摩訶般若婆羅蜜經。希
T2207_.57.0409c15: 望。説文作晞同。虚衣反。晞望也。海岱之間
T2207_.57.0409c16: 謂晞。廣雅晞視也。下無方反。説文出望
T2207_.57.0409c17: 在外。望其還也。字從亡。望者。聲若無
T2207_.57.0409c18: 放＊反。説文月滿與日相望也。字從臣。但
T2207_.57.0409c19: 此二字音體人多不辨故兩釋
T2207_.57.0409c20: 天神　玉篇云。説文曰。天神引出萬物者
T2207_.57.0409c21: 也。鄭玄注禮記云。天之神日爲尊也。周禮
T2207_.57.0409c22: 云。舞雲門以祀天神。鄭玄曰。天神。謂五
T2207_.57.0409c23: 帝及日月星辰也。又云天神則主北辰。地祇
T2207_.57.0409c24: 則主崑崙人神守主后稷。文選西都賦曰。
T2207_.57.0409c25: 上帝宴饗。注云。漢書云。天神貴者太一。其
T2207_.57.0409c26: 佐曰五帝。河圖云。蒼帝神名靈威仰。赤帝
T2207_.57.0409c27:
T2207_.57.0409c28:
T2207_.57.0409c29:
T2207_.57.0410a01: 神名赤熛怒。黄帝神名含樞紐。白帝神名
T2207_.57.0410a02: 白招拒。黒帝神名叶光紀。＊和名云。周易云。

T2207_.57.0410a03:

天神曰神

倉隣反。＊和名賀美。日本紀
私記云。安末豆夜之路

地神曰祇

T2207_.57.0410a04:

巨支反。日本紀私記
云。久邇豆夜之路

T2207_.57.0410a05: 剋識　廣韻曰。剋必也。應法師云。剋必當也。

T2207_.57.0410a06:

口勒反。韻略曰。識職吏反。記也

本

案剋識猶

T2207_.57.0410a07: 必記也
T2207_.57.0410a08: 名籍　玉篇曰。籍書也。説文云。籍簿書也。左
T2207_.57.0410a09: 傳曰。非禮也勿籍也。杜預曰。籍書也
T2207_.57.0410a10: 寄生　廣韻曰。寄附也。説文託也。居義反。李
T2207_.57.0410a11: 善注文選曰。老莱子云。人生於天地之間寄
T2207_.57.0410a12: 也。寄同歸也
T2207_.57.0410a13: 尫劣　玉篇曰。尫僂也。短小也。烏光反。僂音
T2207_.57.0410a14: 力主反。尫也。僂傴疾也。廣韻曰。傴尫也。荀
T2207_.57.0410a15: 卿子曰。周公傴背是也。劣弱也。鄙也。少也。
T2207_.57.0410a16: 亦作 &MT00873;

同。力輟反
T2207_.57.0410a17: 愚夫　梵語勘文云。樞要云。梵云婆羅。此
T2207_.57.0410a18: 云愚夫。東宮切韻也。長孫訥言云。夫扶也。
T2207_.57.0410a19: 見白虎通。案夫者男子稱也。以道自扶也。
T2207_.57.0410a20: 武玄云。夫男子通稱也。一夫爲量。謂
T2207_.57.0410a21: 之丈夫。謂婦人爲夫人。夫人者夫之言扶。扶
T2207_.57.0410a22: 成夫之徳。薛峋云。周禮以八寸爲尺。十尺
T2207_.57.0410a23: 爲丈。人長一丈。故丈夫。曲禮云。自稱曰老

T2207_.57.0410a24:

夫。鄭玄云。老夫老人稱也

本

案愚夫者愚人

T2207_.57.0410a25: 也。尚書曰。予視天下愚夫愚婦是也

T2207_.57.0410a26:

婬佚　梵語勘文云。婬梵云梅土曩

禮言

經

T2207_.57.0410a27: 音義曰。涅槃經。婬佚今作妷。又作劮同。與
T2207_.57.0410a28: 一反。廣雅。佚樂也。又蒼頡篇。佚蕩也。妷亦
T2207_.57.0410a29: 婬也。東宮切韻云。陸法言曰。婬蕩。釋氏云。
T2207_.57.0410b01: 私逸男女不以禮交。韓知十云。邪僻之行。
T2207_.57.0410b02: 薜峋云。私通也。謂姦私也。麻果云。左傳貪
T2207_.57.0410b03: 色爲婬也。祝尚丘云。放也。孫愐云。貪也。色
T2207_.57.0410b04: 也。戲也。曹憲云。佚逃也。釋氏云。古作劮。妷

T2207_.57.0410b05:

樂

郎各

也。縱情也。麻果云。廣雅。浮也。戲也。

T2207_.57.0410b06: 書經云。佚預也。國語淫佚樂也。孔安國注
T2207_.57.0410b07: 書云。紂大惟從淫佚于非常是也
T2207_.57.0410b08: 眄睞　經音義曰。説文。眄邪視也。蒼頡
T2207_.57.0410b09: 篇。旁視言。言自關而西秦晋間。謂視爲
T2207_.57.0410b10: 眄也。莫見反。玉篇曰。睞目童子不正也。又
T2207_.57.0410b11: 傍視也。力代反
T2207_.57.0410b12: 邪態外逸　經音義曰。邪。詩云民之多僻。箋
T2207_.57.0410b13: 云。僻邪也。案僻者謂爲事邪抂不中理之
T2207_.57.0410b14: 也。態字古文作能。謂＊能度人情貎也。
T2207_.57.0410b15: 廣韻曰。逸過也。縱也。奔也。説文云。逸失也。
T2207_.57.0410b16: 以辵从免。免謾也。善跳也。夷質反
T2207_.57.0410b17: 費損　玉篇費耗也。孚味反。耗音虎告反
T2207_.57.0410b18: 散也
T2207_.57.0410b19: 興師相伐　廣韻云。師將也。所律所類二反。
T2207_.57.0410b20: 將又師也。伐征也。又自矜曰伐。旁越反。白
T2207_.57.0410b21: 虎通曰。國有三軍何。所以戒非常。伐無
T2207_.57.0410b22: 道尊宗廟。重社稷。安不忘危也。何以言
T2207_.57.0410b23: 有三軍也。論語曰。子行三軍。則誰與。詩
T2207_.57.0410b24: 云。周王千邁六師及之。三軍者何法。法天
T2207_.57.0410b25: 地人也。以五人爲俉。爲兩。四兩爲卒。
T2207_.57.0410b26: 爲旅。五旅爲師。師五千五百人。師爲
T2207_.57.0410b27: 一軍。六師一萬五千人也
T2207_.57.0410b28: 攻劫　廣韻云。攻撃也。古紅反。下居怯反。強
T2207_.57.0410b29: 取。説文云。人欲去。以力脇止曰劫。東宮切
T2207_.57.0410c01: 韻云。孫愐云。劫奪也。又掠人物也。字統作
T2207_.57.0410c02: 劫。从刀。孔安注尚書云。攻劫曰寇。殺人
T2207_.57.0410c03: 曰賊是也
T2207_.57.0410c04: 強奪　東宮切韻曰。強巨良反。不弱也。健
T2207_.57.0410c05: 也。暴也。又渠仰反。弓有力也。勸也。死不遷
T2207_.57.0410c06: 情也。孫愐云。壯盛也。郭知玄云。奪手持物
T2207_.57.0410c07: 失落也。釋氏云。奪強取他物。長孫納言。説
T2207_.57.0410c08: 文奪失也。從奞寸。奞音思進反
T2207_.57.0410c09: 盜竊　東宮切韻云。陸法言云。盜竊也。曹
T2207_.57.0410c10: 憲云。利他物也。案利他人物而竊之曰
T2207_.57.0410c11: 盜。今案春秋傳。賤者窮諸盜是也。郭
T2207_.57.0410c12: 知玄云。竊盜也。釋氏云。竊私盜也。孫愐
T2207_.57.0410c13: 云。盜目中出也。上徒到反。下千結反。莊
T2207_.57.0410c14: 子曰。君子不爲盜。賢人爲竊。吾若取之何
T2207_.57.0410c15: 哉。郭象云。盜竊者。私取之謂也。今賢人君子
T2207_.57.0410c16: 之致爵祿。非私取也。受之而已耳
T2207_.57.0410c17: 迫協　經音義曰。大方便報恩經。迫＊協。
T2207_.57.0410c18: 迫補格反。急也。下虚業反。謂威力相恐懼
T2207_.57.0410c19: 也
T2207_.57.0410c20: 王法禁令　千字文云。囉惹此云王。廣韻曰。
T2207_.57.0410c21: 禁制也。謹也。止也。居蔭反。下力政反。善也。
T2207_.57.0410c22: 命也。律也。法也。孔安注孝經曰。賞罰明而不
T2207_.57.0410c23: 可欺。法禁行而不可犯。漢書文帝曰。朕
T2207_.57.0410c24: 下不能理育群生。上以累三光之明。其徳
T2207_.57.0410c25: 甚大矣。令至其悉思朕之過失。師古曰。令
T2207_.57.0410c26:
T2207_.57.0410c27:
T2207_.57.0410c28:
T2207_.57.0410c29:
T2207_.57.0411a01: 謂此詔書也
T2207_.57.0411a02: 著於人鬼　翻譯名義曰。立世論云。鬼道
T2207_.57.0411a03: 名閃多。鄭玄曰。聖人精氣謂之神。賢人之
T2207_.57.0411a04: 精氣謂之鬼。尸子曰。天神曰靈。地神曰祇。
T2207_.57.0411a05: 人神曰鬼。鬼者歸也。故古人以死人爲歸
T2207_.57.0411a06: 人。婆娑云。鬼者畏也。謂虚怯多畏。鬼又威
T2207_.57.0411a07: 也。能令他畏其威也。史記。舜曰。嗟有能
T2207_.57.0411a08: 典朕三禮。馬融云。三禮天神地祇人鬼之禮
T2207_.57.0411a09: 也。尚書注曰。春官卿宗廟郷長主國禮。治
T2207_.57.0411a10: 天神人神神祇之事。及國之吉凶軍賓嘉

T2207_.57.0411a11:

五禮。以和上下尊卑之等例之

已上人鬼
是一之文

T2207_.57.0411a12: 莊子曰。爲不善乎顯明之中者。人得而誅
T2207_.57.0411a13: 之。爲不善乎幽闇之中者。鬼得而誅之。
T2207_.57.0411a14: 明乎鬼者。然後能獨行。郭象曰。幽顯無

T2207_.57.0411a15:

愧於心。則獨行而不懼矣

人鬼各別之文。寂
法述義引衆

T2207_.57.0411a16:

文釋
經旨

T2207_.57.0411a17: 綺語　經音義云。増一阿含。綺語墟蟣反。
T2207_.57.0411a18: 不正也。又經文作 &T047790;

。非體也
T2207_.57.0411a19: 讒賊　玉篇云。讒佞也。廣韻曰。讒譛也。士
T2207_.57.0411a20: 咸反。東宮切韻曰。郭知玄云。讒邪言害正。
T2207_.57.0411a21: 孫愐云。妄言。謂奸臣也。曹憲云。賊敗也。案
T2207_.57.0411a22: 賊殘敗仁義。麻果云。害物曰賊。釋氏云。竊
T2207_.57.0411a23: 也。殘害也。祝尚丘云。賊殺人不忌也。韓詩
T2207_.57.0411a24: 賊仁者謂之賊。賊義者謂之殘。莊子斥交
T2207_.57.0411a25: 離親。謂之賊也
T2207_.57.0411a26: 朋友　千字文云。博乞灑弭怛囉。此云朋
T2207_.57.0411a27: 友。白虎通云。朋友者何謂也。朋黨也。友者
T2207_.57.0411a28: 有也。禮記曰。同門云朋。同志曰友。朋友
T2207_.57.0411a29: 之交近。則謗其言。遠則不相訕。一人有善。
T2207_.57.0411b01: 其心好之。一人有惡。其心痛之。倭名云。論

T2207_.57.0411b02:

註曰。同門曰朋

歩萠
反

尚書注云。同志曰

T2207_.57.0411b03:

友

云久反。上聲之重。
＊和名度毛太知

文場秀句云知音得意｣

T2207_.57.0411b04: 無信　廣韻云。信驗也。極也。用也。重也。誠
T2207_.57.0411b05: 也。又忠信也。息晋反。論語云。人而無信。不
T2207_.57.0411b06: 知其可也。孔曰。言人而無信。其餘終無可
T2207_.57.0411b07: 也
T2207_.57.0411b08: 自大　老子曰。不自矜故長。章句云。聖人
T2207_.57.0411b09: 不自貴大。故能長久不危也今反之。尤可
T2207_.57.0411b10: 愼

T2207_.57.0411b11:

侵㑥　東宮切韻曰。釋氏云。侵

千全

犯也。武

T2207_.57.0411b12: 玄之云。欺也。經音義云。易字亦作㑥或
T2207_.57.0411b13: 作 &MT00145;

。今易作同。以豉反。説文。㑥亦輕也。
T2207_.57.0411b14: 蒼頡篇。㑥慢也
T2207_.57.0411b15: 日　廣韻曰。説文。日實也。大陽精不虧。
T2207_.57.0411b16: 从口一象形。質反。劉向洪範傳曰。日照
T2207_.57.0411b17: 明之大。表光景之大紀群陽之精。衆貴之象
T2207_.57.0411b18: 也。尸子曰。日五色至陽之精。象君徳也。春
T2207_.57.0411b19: 秋内事曰。日者陽徳母也。廣雅云。日名耀
T2207_.57.0411b20: 靈。一名朱明。一名東君。一名大明。一名
T2207_.57.0411b21: 陽烏。五行大義曰。日一南。萬物死。日一北。
T2207_.57.0411b22: 萬物生。物理論云。夏則陽盛而陰衰。故晝長
T2207_.57.0411b23: 而夜短。冬則陰盛而陽衰。故晝短而夜長。
T2207_.57.0411b24: 行陽道長出入卯酉之北。行陰道短出入
T2207_.57.0411b25: 卯酉之南。春秋陰陽等故行中道。晝夜等也。
T2207_.57.0411b26: 准南子曰。日中踆鳥。注踆趾也。謂三足
T2207_.57.0411b27: ＊鳥也。倭名云。造天地經。佛令寶應菩薩

T2207_.57.0411b28:

造日。歴天記云。日中有三足赤色

今案。文選
謂之陽夜

T2207_.57.0411b29:

多賀鳥。日
本記良春

翻譯名義云。蘇利耶。或修利。此

T2207_.57.0411c01: 云日神日者。説＊文實也。大陽之精。起世經
T2207_.57.0411c02: 曰。日天宮殿。縱横正等五十一由旬。上下亦
T2207_.57.0411c03: 爾
T2207_.57.0411c04: 月　廣韻云。范子計然曰。月者釋也。釋者紀
T2207_.57.0411c05: 度而成數也。王子季拾遺録曰。水精爲月。
T2207_.57.0411c06: 魚厥反。抱扑子曰。月之精生水。是以月盛而
T2207_.57.0411c07: 濤潮＊也大也。漢書李尋上書云。月者衆陰
T2207_.57.0411c08: 之長。后妃大臣諸侯之象也。春秋感＊情符
T2207_.57.0411c09: 云。月者陰之精。地之理。皇甫謐季歴曰月
T2207_.57.0411c10: 群陰之宗。五行通義曰。月中有兔與蟾蜍
T2207_.57.0411c11: 何。月陰也。蟾蜍陽也。而與兔並明陰係
T2207_.57.0411c12: 於陽也。倭名云造天地經。佛令吉祥菩薩

T2207_.57.0411c13:

造月。劉

釋名曰。弦

此間言由美波里
有上弦下弦

月之

T2207_.57.0411c14: 半名也。言其形一旁曲。一旁直。若張弓

T2207_.57.0411c15:

也。又云。

此間云望月。
毛知豆岐

月大十六日。小十

T2207_.57.0411c16: 五日。日在東。月在西。遙相望。翻譯名＊義
T2207_.57.0411c17: 云。蘇摩此云月神。釋名曰。月者缺也。＊言
T2207_.57.0411c18: 滿而復缺。准南子云。月者大陰之精。起世
T2207_.57.0411c19: ＊經。月宮殿縱廣正等四十九由旬。問何故月
T2207_.57.0411c20: 輪初後時缺。答。涅槃經云。月性常圓。實無
T2207_.57.0411c21: 増減。因須彌山故有盈虧。又倶舍曰。近日
T2207_.57.0411c22: 自影覆。故見月輪缺。施設足論曰。以月宮
T2207_.57.0411c23: 殿行日輪。光所侵照餘邊。發影自覆月輪。
T2207_.57.0411c24:
T2207_.57.0411c25:
T2207_.57.0411c26:
T2207_.57.0411c27:
T2207_.57.0411c28:
T2207_.57.0411c29:
T2207_.57.0412a01: 故於爾時見不圓滿。然一日月普照四
T2207_.57.0412a02: 洲者。長阿含云。閻浮提日中。弗婆提日沒。
T2207_.57.0412a03: 瞿耶尼日出。欝單越夜半。經文次第四方遍
T2207_.57.0412a04: 説。此二名出大孔雀呪王經
T2207_.57.0412a05: 偃蹇　經音義云。摩訶般若波羅蜜經。偃蹇
T2207_.57.0412a06: 居免反。左傳偃蹇驕傲也。廣雅偃夭矯也。謂
T2207_.57.0412a07: 自大貎也。釋名曰。偃偃息而臥不執事。
T2207_.57.0412a08: 蹇跛蹇也。病不能作事。矯音几小反
T2207_.57.0412a09: 小善扶接　廣韻云。扶持也。佐也。助也。防無
T2207_.57.0412a10: 反。下即業反。持也。合也。會也
T2207_.57.0412a11: 營護　東宮切韻曰。營餘傾反。軍兵所居處。

T2207_.57.0412a12:

又云。衞也

本

案營護猶衞護也

T2207_.57.0412a13: 迫促　玉篇云。逼迫也。付也。急也。亦作敀
T2207_.57.0412a14: 同。音伯。促速也。迫也。音足
T2207_.57.0412a15: 精神痛苦　東宮切韻曰。陸法言云。精之盈
T2207_.57.0412a16: 反。郭知玄曰。精靈也。又奇妙。韓知十云。精
T2207_.57.0412a17: 神又明也。薛峋云。人之魂神精。其理幽靜也。
T2207_.57.0412a18: 麻果云。精細好也。亦人之精爽也。孫伷云。韻
T2207_.57.0412a19: 略云。精人之靈爽也。鄭氏注禮記曰。聖人
T2207_.57.0412a20: 氣。謂之神。賢知之精氣。謂之鬼也。五行
T2207_.57.0412a21: 大義云。漢書五行志云。人命終而形藏。精神
T2207_.57.0412a22: 散越。聖人爲之宗廟。以收魄氣。春秋祭祝。
T2207_.57.0412a23: 以修孝道。尸子曰。鬼歸也。古者謂死人爲
T2207_.57.0412a24: 鬼人。准南子曰。精神天之有也。骸骨地之有
T2207_.57.0412a25: 也。精氣入其門。而骸骨反其根。詩箋云。濟
T2207_.57.0412a26: 濟衆士。皆執行文王之徳。文王之精神已
T2207_.57.0412a27: 在天矣。尚書注云。殷多先智王之精神在
T2207_.57.0412a28: 天。老子注曰。能如嬰兒。内無思慮。外無政
T2207_.57.0412a29: 事。則精神不去也。又云。甚愛色者。費精神。
T2207_.57.0412b01: 甚愛財者。過禍患。禮記注云。精神謂精

T2207_.57.0412b02:

氣也

諸文如此。
不俟別釋

T2207_.57.0412b03: 天道　新花嚴音義云。天道日月星辰陰陽
T2207_.57.0412b04: 變化。之謂天道。易曰。乾道變易是也。尚書
T2207_.57.0412b05: 説命云。明王奉若天道。建邦設都。孔曰。天
T2207_.57.0412b06: 有日月北斗五星二十八宿。皆有尊卑相正
T2207_.57.0412b07: 之法。言明王奉若此道以立國設都也。老
T2207_.57.0412b08: 子云。天之道。其猶張弓乎。高者抑之。下者
T2207_.57.0412b09: 擧之。有餘者之損。不足者與之。天之道

T2207_.57.0412b10:

損有餘。而補不足。人之道則不然

人之道
與天道

T2207_.57.0412b11:

反
也

損不足以奉有餘

世俗之人。損貧以奉
富。奪弱以益強也

又云。

T2207_.57.0412b12:

天道無親。常與善人

天道無有親踈。
唯與善人。

T2207_.57.0412b13:

蹉跌　經音義云。蹉

七阿

跌

徒結

不正也。又蹉

T2207_.57.0412b14: 跌失歩也

T2207_.57.0412b15:

徙倚　東宮切韻曰。麻果云。徙

斯氏

倚

於綺

猶

T2207_.57.0412b16: 徘徊也。祝尚丘云。徙倚少迴歩也。文選洛神
T2207_.57.0412b17: 賦曰。徙倚彷徨之是也
T2207_.57.0412b18: 懈 &T013628;

　玉篇云。上古賣反。倦也。怠也。下徒
T2207_.57.0412b19: 果反。怠也。尚書曰。元首叢脞哉。股肱惰哉。
T2207_.57.0412b20: 萬事墮哉。孔云。叢脞細碎。無大略也。君
T2207_.57.0412b21: 如此。則臣懈＊ &T013628;

。萬事墮發其功不成

T2207_.57.0412b22:

云云

T2207_.57.0412b23: 教誨　玉篇曰。教誨不倦曰長。杜預云。
T2207_.57.0412b24: 教誨長人之道也
T2207_.57.0412b25: 怒譍　廣韻曰。怒恚也。乃故反。譍以言對
T2207_.57.0412b26: 也。亦作譍同。於證反
T2207_.57.0412b27: 無節　廣韻曰。節操也。制也。止也。説文云。
T2207_.57.0412b28: 竹約也。子結反。東宮切韻云。釋氏云。節筠
T2207_.57.0412b29: 也。木節也。又州牧軍將執之驗也。祝尚丘
T2207_.57.0412c01: 云。節符信也。沙門清徹云。節叙也。量也。省
T2207_.57.0412c02: 也。國語云。國大節。賈逵云。節制也。又達節
T2207_.57.0412c03: 萠生。賈逵云。節猶度也。禮記云。君子無節
T2207_.57.0412c04: 於内者。觀物弗之察。鄭玄注禮記云。節法

T2207_.57.0412c05:

度也

本

案言無節者。無法度之稱

T2207_.57.0412c06: 負恩　廣韻云。負擔也。又受貸不償曰負。
T2207_.57.0412c07: 背恩忘徳曰負。房九反
T2207_.57.0412c08: 報償　廣韻曰。償報也。還也。復也。巿羊
T2207_.57.0412c09: 反
T2207_.57.0412c10: 辜較　經音義云。平等覺＊經。辜較。上古胡
T2207_.57.0412c11: 反。下又作榷同。音角。辜同也。較專也。專略
T2207_.57.0412c12: 其利也。言官家大固取酒利也
T2207_.57.0412c13: 縱奪　廣韻云。縱放縱又縱横也。説文緩也。
T2207_.57.0412c14: 一曰舍也。即容子用二反。東宮切韻云。釋氏
T2207_.57.0412c15: 云。奪強取他物。説文奪失也
T2207_.57.0412c16: 串數　經音義曰。串字古文作慣遦二
T2207_.57.0412c17: 形同。古患反。爾雅串習也。舍人＊云。串心
T2207_.57.0412c18: 之習也。數頻。所角反
T2207_.57.0412c19: 唐得　經音義曰。増一阿含云。唐徒也。徒
T2207_.57.0412c20: 空也。徒郎反
T2207_.57.0412c21: 振給　經音義曰。増一云。振給。古文作辰
T2207_.57.0412c22: 挋二形同。諸胤反。説文振擧也。小雅云。
T2207_.57.0412c23: 振救也。亦振發也。又經文作賑。諸忍＊反。
T2207_.57.0412c24: ＊小雅賑富也。謂隱賑富有也。賑兩通
T2207_.57.0412c25: 也。東宮切韻曰。郭知玄云。賑給也。釋氏云。
T2207_.57.0412c26:
T2207_.57.0412c27:
T2207_.57.0412c28:
T2207_.57.0412c29:
T2207_.57.0413a01: 賑以財濟貧乏也。孫愐云。賑給富也。又
T2207_.57.0413a02: 救也
T2207_.57.0413a03: 酖酒　經音義云。酖酒字。又媅妉躭三形
T2207_.57.0413a04: 同。徒含反。説文媅樂也。亦嗜也。廣韻曰。
T2207_.57.0413a05: 酒醴。戰國策曰。帝女儀狄作而進禹。亦云。
T2207_.57.0413a06: 杜康作。元命包曰。酒乳也。子酉反。翻譯名
T2207_.57.0413a07: 義云。摩偸又云窣唎。翻酒。大論酒有三種。
T2207_.57.0413a08: 一者穀酒。二者果酒。蒲萄阿利咤樹果。如
T2207_.57.0413a09: 是等種種名爲果酒。三者藥酒。種種藥草。
T2207_.57.0413a10: 合和米麺甘蔗汁中。能變成酒。漢書。酒者
T2207_.57.0413a11: 天之美福。所以頤養天下享祀祈福。扶
T2207_.57.0413a12: 變養疾。大莊嚴論。佛説身口意三業之惡
T2207_.57.0413a13: 行。唯酒爲根本。復墮惡行中。東宮切韻曰。
T2207_.57.0413a14: 郭知玄云。酒百藥之長。所以宴飮行禮。武
T2207_.57.0413a15: 玄之云。案戰同策云。帝女儀狄。造酒獻於
T2207_.57.0413a16: 禹。禹云。後必以酒亡國。遂鞭而去之。薛峋
T2207_.57.0413a17: 云。酒造也。按造爲吉凶之事。麻果云。説文
T2207_.57.0413a18: 就也。言能就人性之善惡。郊特牲。云酒醴
T2207_.57.0413a19: 之美玄酒明水之尚貴五味之本也。＊和名

T2207_.57.0413a20:

云。食療。＊經。酒

倭名
佐介

五穀之花味之至也。能

T2207_.57.0413a21: 益人亦能損人。名醫別録云。酒味苦甘辛大
T2207_.57.0413a22: 熱有毒。主行藥熱殺百邪惡毒氣
T2207_.57.0413a23: 嗜味　廣韻曰。嗜慾也。古文作呩同。食利
T2207_.57.0413a24: 反。説文云。美甘也。从羊从大。在六畜主
T2207_.57.0413a25: 給膳也。美與善同意。又作媺同。無鄙反
T2207_.57.0413a26: 飮食無度　孔安國注孝經曰。度者其禮法
T2207_.57.0413a27: 也。左傳云。子皮族。飮酒無度也是也
T2207_.57.0413a28: 肆心　廣韻云。肆陳也。恣也。極也。放也。息
T2207_.57.0413a29: 利反。孔安國注尚書云。紂大爲民主。肆行
T2207_.57.0413b01: 無道事。無可念。言無可聽是也

T2207_.57.0413b02:

蕩逸　孔安國注論語曰。蕩

徒朗

無所適守

T2207_.57.0413b03: 也。薛綜注文選云。蕩動也。説文逸失也。从
T2207_.57.0413b04: 辵从兔兔謾也。善跳也。夷質反
T2207_.57.0413b05: 魯扈　經音義曰。魯扈。上郎古反。下胡古
T2207_.57.0413b06: 反。案魯扈自大也。謂縱横行也。漢書音
T2207_.57.0413b07: 義云。扈跋也。謂自縱恣也。經中言憍慢。或
T2207_.57.0413b08: 作貢高是也。義寂述義云。魯者魯鈍。謂無
T2207_.57.0413b09: 所識知也。扈。謂縱恣自大也
T2207_.57.0413b10: 抑制　廣韻曰。抑按也。於力反。下征制反。禁
T2207_.57.0413b11: 也。斷也。止也。禮學記曰。強而弗抑。鄭氏云。
T2207_.57.0413b12: 抑猶推也
T2207_.57.0413b13: 無義　大論云。阿陀秦言義。廣韻曰。仁義。
T2207_.57.0413b14: 釋名云。義宜也。裁制事物。使合宜。禮經
T2207_.57.0413b15: 解曰。除去天地之害。謂之義。同表記云。仁
T2207_.57.0413b16: 者天下之表也。＊義天下之制也。漢書曰。仁
T2207_.57.0413b17: 不畏遠。義不辭難。師古曰。遠近如一。是
T2207_.57.0413b18: 爲仁。不憚艱難。是爲義也。論語曰。上好
T2207_.57.0413b19: 義。則民莫不服。文子曰。治則以義衞
T2207_.57.0413b20: 身。世亂則以身衞義。尸子曰。十萬軍無將
T2207_.57.0413b21: 軍。必大亂。夫義萬事之將也。國之所以立
T2207_.57.0413b22: 者義也。人之所以生者亦義也。孔安注孝經
T2207_.57.0413b23: 云。不義而富貴。於我如浮雲無潤澤。故
T2207_.57.0413b24: 君子不從。尚書立政曰。三宅無義民。孔曰。
T2207_.57.0413b25: 三居無義民。大罪宥之四裔。次九州之外。
T2207_.57.0413b26: 次中國之外。列子曰。桀紂唯重利而輕道。
T2207_.57.0413b27: 是以亡。人而無義而已。是雞狗也。顏氏
T2207_.57.0413b28: 曰。義者不盜之禁也
T2207_.57.0413b29: 無禮　千字文云。儞底此云禮。廣韻曰。禮履
T2207_.57.0413c01: 也。所以事神致福也。釋名曰。禮體也。得
T2207_.57.0413c02: 其事體。古文作礼同。盧啓反。左傳云。禮
T2207_.57.0413c03: 上下之紀。天地之經緯也。民所以生也。是
T2207_.57.0413c04: 以先王尚之。故人能自曲直。以赴禮者。謂
T2207_.57.0413c05: 之成人。大不亦宜乎。孟子云。惻隱之心。
T2207_.57.0413c06: 仁之端。辭讓之心。禮之端也。孝經曰。安
T2207_.57.0413c07: 上治民。莫善於禮。孔曰。言禮最其善孝弟
T2207_.57.0413c08: 之實用也。國無禮。則上下亂而貴賤爭。賢者
T2207_.57.0413c09: 失所。不肖者蒙幸。是故明王之治。崇等禮。
T2207_.57.0413c10: 以顯之。設爵級以休之。班祿賜以勸之。
T2207_.57.0413c11: 所以政成也。禮記云。凡禮之大體。體天地。
T2207_.57.0413c12: 法四時。則陰陽順人情。故謂之禮。言本

T2207_.57.0413c13:

有法則而生也。又云禮也。猶體也

若人
身體

T2207_.57.0413c14: 體不備謂之不成人。論語曰。上好禮。則民
T2207_.57.0413c15: 敢莫不敬。曲禮曰。今人而無。雖能言
T2207_.57.0413c16: 不亦禽獸之心乎。又云。人有禮則安。無禮
T2207_.57.0413c17: 則危。故曰。不可學也。夫禮者。自卑而尊
T2207_.57.0413c18: 人。雖負販者。必有尊。而況於富貴乎。孝
T2207_.57.0413c19: 經曰。禮者敬而已。顏氏曰。禮者不邪之禁｣
T2207_.57.0413c20: 顧難　廣韻曰。顧迴視。俗作 &MT05888;

同。古布反。
T2207_.57.0413c21: 難字那干反。艱也。奴案反患也。又憚也。論語
T2207_.57.0413c22: 曰。過則勿憚改。鄭玄云。憚難也
T2207_.57.0413c23: 職當　廣韻曰。職主也。常也。博雅曰。業也。

T2207_.57.0413c24:

俗作軄同。之翼反。當主也。都郎反

同掌
重反

T2207_.57.0413c25: 諫曉　廣韻曰。諫諍。直言以悟人。古晏反。
T2207_.57.0413c26: 下罄皛反。慧也。知也。明也。周禮曰。保氏掌
T2207_.57.0413c27:
T2207_.57.0413c28:
T2207_.57.0413c29:
T2207_.57.0414a01: 諫王惡。鄭曰。諫者以禮義正之也。孝經諫
T2207_.57.0414a02: 爭章曰。昔者天子爭臣七人註。七人謂三
T2207_.57.0414a03: 公謂前疑後丞左輔右弼也。凡此七宦。
T2207_.57.0414a04: 主諫正天子之非也矣

T2207_.57.0414a05:

六親　梵語勘文云。囉佗

禮言

此云親。經音

T2207_.57.0414a06: 義曰。花嚴經＊曰。六親。漢書以事六親。應邵
T2207_.57.0414a07: 曰。六親者。父母兄弟妻子也。蒼頡篇。親愛
T2207_.57.0414a08: 也。釋名云。親者襯也。言相隱襯也。顯揚
T2207_.57.0414a09: 大戒論曰。六親者。謂身上三代。謂父母祖父
T2207_.57.0414a10: 母曾父母。身下三代。謂男女孫男女。孫男
T2207_.57.0414a11: 女是六親也
T2207_.57.0414a12: 眷屬　梵語勘文曰。跛里嚩羅。此＊云眷屬

T2207_.57.0414a13:

胎藏梵號法花
隨求同之

廣韻曰。眷顧也。亦作睠同。居倦

T2207_.57.0414a14: 反。屬付也。足也。會也。官衆也。儕等也。類
T2207_.57.0414a15: 也。俗作属同。之欲反。東宮切韻云。麻果云。
T2207_.57.0414a16: 眷親也。王仁煦云。反顧戀愛也。屬親。下從
T2207_.57.0414a17: 玄上至高祖。大玄經九屬。一爲玄孫。二
T2207_.57.0414a18: 爲曾孫。三爲孫。四爲子。五爲身。六爲父。

T2207_.57.0414a19:

八爲曾祖。九爲高祖

本

案眷屬者。施恩惠。

T2207_.57.0414a20: 使終性命之親類也。宗密曰。眷屬者一切
T2207_.57.0414a21: 姻戚。通於表裏
T2207_.57.0414a22: 更生　廣韻曰。更代也。償也。改也。古行反。
T2207_.57.0414a23: 又古盈反。易也
T2207_.57.0414a24: 眞人　老子述義曰。文子引老子曰。所謂眞
T2207_.57.0414a25: 人性合乎道者也。有而若無。實而若虚。明
T2207_.57.0414a26: 白太素。無爲而復。撲體本抱神。以游天地
T2207_.57.0414a27: 之根。不視而見。不爲而成。感而應。迫而動。
T2207_.57.0414a28: 其動無形。其靜無體。出入無間。役使鬼神。
T2207_.57.0414a29: 莊子曰。古之眞人。不知悦生。不知惡死。
T2207_.57.0414b01: 其出不訴。其入不距。脩然而來而已矣。不
T2207_.57.0414b02: 忘其所始。不求其所終。是謂眞人。經音
T2207_.57.0414b03: 義曰。維摩＊經。眞人此則羅漢也。或言阿羅
T2207_.57.0414b04: 訶。經中或言應眞。或作應儀。亦云無著果。
T2207_.57.0414b05: 皆是一也
T2207_.57.0414b06: 蒙昧　經音義曰。摩訶般若波羅蜜經云
T2207_.57.0414b07: 蒙昧。字體作矇同。莫公反。易云。蒙昧。幼老
T2207_.57.0414b08: 謂不我求是也。王弼注周易曰。夫明莫若
T2207_.57.0414b09: 聖。昧莫若蒙
T2207_.57.0414b10: 不仁　廣韻曰。仁賢也。莊子曰。愛人利物。
T2207_.57.0414b11: 謂之仁。釋名云。仁忍也。好生惡殺。善惡
T2207_.57.0414b12: 含忍也。如隣反。孟子曰。天子不仁。不保
T2207_.57.0414b13: 四海。諸侯不仁。不保社稷。卿大夫不仁不
T2207_.57.0414b14: 保宗廟士庶不仁。不保四體。今惡死凶
T2207_.57.0414b15: 而樂不仁。是猶惡醉而強酒也。又曰。仁
T2207_.57.0414b16: 則榮。不仁則辱。今惡辱而居不仁。是猶惡
T2207_.57.0414b17: 濕居下。孔安國注孝經曰。不恥不仁。不

T2207_.57.0414b18:

畏不義。爲大亂之本。不可不絶是也

仁義
第三

T2207_.57.0414b19:

卷
審

T2207_.57.0414b20: 不順　玉篇曰。順從也。食閏反。左傳曰。慈和
T2207_.57.0414b21: 遍服曰順。孝經士章曰。以弟事長則順。孔
T2207_.57.0414b22: 曰。弟者善事父兄之謂也。順生於弟。同諫
T2207_.57.0414b23: 諍章曰。敢問。子從父之命。可謂孝乎。孔

T2207_.57.0414b24:

曰。夫親愛禮順。非違命之謂也

本

今案。順

T2207_.57.0414b25: 者從父兄君命之謂也。不順反之。思而可
T2207_.57.0414b26: 力
T2207_.57.0414b27: 僥倖　經音義曰。明度無極經云。僥倖又作
T2207_.57.0414b28: 憿徼二形同。古堯反。下音幸。俗謂幸爲僥
T2207_.57.0414b29: 倖。非其所當而得之。＊小雅非分而得。之
T2207_.57.0414c01: 幸。冀望得也。徼遇幸得也。楚辭願僥倖以
T2207_.57.0414c02: 待時。謂規求親遇也。禮記孔子曰。小人行
T2207_.57.0414c03: 險以僥倖是也。東宮切韻曰。顧野王案。憿幸
T2207_.57.0414c04: 猶冀求也
T2207_.57.0414c05: 長生　千字文云。儞伽惹多。此云長生。廣韻
T2207_.57.0414c06: 云。長久也。遠也。常也。永也。直良反。又知久
T2207_.57.0414c07: 反。大也。生長也。易云。天地大徳曰生。所庚
T2207_.57.0414c08: 反。神異經曰。玉桃服之。長生不死。臨死服
T2207_.57.0414c09: 之。尸畢天地不朽。河圖曰。玄洲在北海
T2207_.57.0414c10: 中。去南岸十萬里。上有芝生。玄潤潤水。如
T2207_.57.0414c11: 蜜。服之長生。十洲記曰。祖洲東海中地方
T2207_.57.0414c12: 五百里上。有不死草生瓊田中草似菰
T2207_.57.0414c13: 苗。人已死。以草覆之皆活。列子曰。渤海之
T2207_.57.0414c14: 東有大海。其中有山。一曰岱輿。二曰奠
T2207_.57.0414c15: 嶠。三曰方壼。四曰瀛洲。五曰蓬莱。其臺觀
T2207_.57.0414c16: 有金玉珠玕樹皆叢生。實皆有滋味。食之

T2207_.57.0414c17:

不死。人皆仙聖。一旦夕飛翔來徃也

本

蓋是

T2207_.57.0414c18: 對凡質之短促。述偓佺之極長。淨土長生異
T2207_.57.0414c19: 之。可勤以生
T2207_.57.0414c20: 大命　經音義曰。壽命壽。取一期之名。命
T2207_.57.0414c21: 取人之生分。但異名耳。東宮切韻曰。釋氏
T2207_.57.0414c22: 云。命性也。武玄＊之云。禀天而生。皆曰性
T2207_.57.0414c23: 命。薛峋曰。命有生之類所禀以生。麻果曰。
T2207_.57.0414c24: 命者窮達之分。生者有形之秀。孫伷云。凡生
T2207_.57.0414c25: 於天地之間皆曰命。沙門清徹曰。命天常
T2207_.57.0414c26:
T2207_.57.0414c27:
T2207_.57.0414c28:
T2207_.57.0414c29:
T2207_.57.0415a01: 也。陸士衡弔魏文帝文曰。當建安之三
T2207_.57.0415a02: 八。實大命之所艱。注云。大命謂天命也。尚
T2207_.57.0415a03: 書曰。天監厥徳用集大命
T2207_.57.0415a04: 不豫　廣韻曰。豫備先也。早也。羊洳反
T2207_.57.0415a05: 窈窕　玉篇曰。窈窕幽間也。上於鳥反。下徒
T2207_.57.0415a06: 鳥反。東宮切韻曰。陸方言云。窈窕美貎。郭
T2207_.57.0415a07: 知玄云。窈窕深遠貎。又窈窕幽間。又善心曰
T2207_.57.0415a08: 窈。薜峋云。窈美也。案幽靜心則美善也

T2207_.57.0415a09:

浩浩　東宮切韻曰。釋氏云。水浩浩

胡老

大流

T2207_.57.0415a10: 也。鄭玄云。浩猶饒也。尚書堯典云。浩浩滔
T2207_.57.0415a11: 天。孔安國曰。浩浩盛大。如漫天是也
T2207_.57.0415a12: 茫茫　經音義曰。茫茫莫荒反。遠貎也。茫
T2207_.57.0415a13: 然目不了也。陸士衡漢高祖功臣頌曰。芒

T2207_.57.0415a14:

芒

五臣作
茫茫

宇宙。上墋下黷。波四海。塵飛五

T2207_.57.0415a15: 岳。九服徘徊。三靈改卜。翰云。茫茫廣遠貎｣
T2207_.57.0415a16: 燋然　廣韻曰。燋傷火。説文云。所以然持
T2207_.57.0415a17: 火也。即消反。然助語。又如也。是也。説
T2207_.57.0415a18: 文。燒也。俗作燃。如延反
T2207_.57.0415a19: 省録　廣韻曰。省察也。審也。息井反。録事。
T2207_.57.0415a20: 職官要録云。總録衆事也。力玉反。義寂述義
T2207_.57.0415a21: 曰。無所省録者。謂於惡事無所省察。
T2207_.57.0415a22: 於善法無所攝録
T2207_.57.0415a23: 天道㢮張　玉篇曰。㢮弓解也。尸紙反。張施
T2207_.57.0415a24: 弓弦也。陟良反。老子曰。天之道。其猶張弓
T2207_.57.0415a25: 乎。高者抑之。下者擧之。又云道常無名。
T2207_.57.0415a26: 章句曰。道能陰能陽能張能張能存能亡。
T2207_.57.0415a27: 故無常名也
T2207_.57.0415a28: 糾擧　經音義云。糾居黝反。糺正也。察
T2207_.57.0415a29: 也。異貎也。亦攝也。擧也
T2207_.57.0415b01: 綱紀　玉篇云。綱大繩也。古郎反。紀緒絲別
T2207_.57.0415b02: 名也。又十二年曰紀。居擬反。白虎通。三綱
T2207_.57.0415b03: 六紀篇曰。三綱者何謂也。謂君臣父子夫
T2207_.57.0415b04: 婦也。六紀者。謂諸父兄弟族人諸舅師長朋
T2207_.57.0415b05: 友也。故君爲臣綱。夫爲妻綱。又云。敬諸
T2207_.57.0415b06: 父兄。六紀道行。諸舅有義。族人有序。昆弟
T2207_.57.0415b07: 有親。師長有尊。朋友有舊。何謂綱紀。綱
T2207_.57.0415b08: 者張也。紀者理也。大者爲綱。小者爲紀。所
T2207_.57.0415b09: 以強理上下。整齊人道也。人皆懷五常之
T2207_.57.0415b10: 性。有親愛之心。是以綱紀在化。若羅網
T2207_.57.0415b11: 有綱紀而萬目張也。詩曰。亹亹我王綱紀
T2207_.57.0415b12: 四方。君臣父子夫婦六人也。史記云。禹爲人
T2207_.57.0415b13: 敏。給克勤其徳不違。其仁可親。其言可
T2207_.57.0415b14: 信。聲爲律。身爲度。稱以出。亹亹穆穆。爲
T2207_.57.0415b15: 綱爲紀是也
T2207_.57.0415b16: 煢煢　經音義云。華嚴經曰。孤煢古文惸儝
T2207_.57.0415b17: 二形同。渠營反。無父曰孤。無子曰獨。無
T2207_.57.0415b18: 兄弟曰煢。煢單也。煢煢無所依也
T2207_.57.0415b19: 忪忪　廣韻曰。忪心動貎。職容反。玉篇曰。忪
T2207_.57.0415b20: 心動不定。驚也。遑遽。麻果曰。忪忪懼貎
T2207_.57.0415b21: 率化　經音義曰。四分律云。相率。所律反。謂
T2207_.57.0415b22: 將領行也。儀禮勗率以敬。鄭玄曰。率道
T2207_.57.0415b23: 引之也。東宮切韻曰。化教化也。案教成於
T2207_.57.0415b24: 上。俗易於下曰化。孔安國孝經注云。上率
T2207_.57.0415b25: 下以正下。下順上而不違。故徳教成而政
T2207_.57.0415b26: 令行是也
T2207_.57.0415b27: 勅命　東宮切韻云。郭知玄曰。勅整也。
T2207_.57.0415b28: 又君之教令也。武玄之云。勅誡也。孫伷云。
T2207_.57.0415b29: 勅君父之命也。令命也。法也
T2207_.57.0415c01: 博愛　廣韻曰。博廣也。愛憐也。上布各反。
T2207_.57.0415c02: 下烏代反。孝經曰。先之以博愛。而民莫
T2207_.57.0415c03: 遺其親。孔曰。博愛汎愛衆也。先垂博愛之
T2207_.57.0415c04: 教。以示親也。故民化之。而無有遺忘其
T2207_.57.0415c05: 親也
T2207_.57.0415c06: 欺紿　廣韻曰。欺詐也。玉篇云。欺忘也。去其
T2207_.57.0415c07: 也。紿疑也。欺也。徒愷反。漢書音義云。師古
T2207_.57.0415c08: 曰。紿誑也
T2207_.57.0415c09: 寧息　廣韻曰。寧安也。奴丁反。息止也。息
T2207_.57.0415c10: 即反
T2207_.57.0415c11: 誨喩　玉篇云。誨教示也。喩曉。上呼繢反。
T2207_.57.0415c12: 下兪句
T2207_.57.0415c13: 遊履　廣韻曰。游浮也。斿也。亦作斿。古
T2207_.57.0415c14: 文作 &T052049;

同。以周反。履踐也。幸也。力几反

T2207_.57.0415c15:

國邑　廣韻曰。邑懸邑。周禮云。四井

八家
一井

爲

T2207_.57.0415c16: 邑。於汲反。經音義云。周禮云。四井爲邑。
T2207_.57.0415c17: 鄭玄云。方二里也。廣雅五里爲邑。十邑爲
T2207_.57.0415c18: 郷。説文曰。邑國也。從口。先王之制。尊卑
T2207_.57.0415c19: 有大小。徐鍇曰。有宗廟先君之主曰都。無
T2207_.57.0415c20: 曰邑。邑曰築。築曰城。口其城郭也。應執
T2207_.57.0415c21: 反
T2207_.57.0415c22: 丘聚　廣韻曰。丘聚也。空也。大也。又丘陵。
T2207_.57.0415c23: 爾雅。非人之爲之曰丘。郭璞曰。地自然
T2207_.57.0415c24:
T2207_.57.0415c25:
T2207_.57.0415c26:
T2207_.57.0415c27:
T2207_.57.0415c28:
T2207_.57.0415c29:
T2207_.57.0416a01: 生。説文作丠同。去鳩反。經音義云。法華
T2207_.57.0416a02: 經。聚落。廣雅。聚落居也。案聚衆也。謂人
T2207_.57.0416a03: 所聚居也。漢書無燔聚落是也。後漢書
T2207_.57.0416a04: 曰。王鳳陳牧西繋長聚。注云。廣雅曰。聚居
T2207_.57.0416a05: 也。自喩反。前書音義曰。小於郷。曰聚也
T2207_.57.0416a06: 風雨以時　廣韻曰。風教也。佚也。告也。聲
T2207_.57.0416a07: 也。河圖云。風者天地之使。元命包曰。陰陽怒
T2207_.57.0416a08: 而爲風。方戎反。元命包曰。陰陽和爲雨。大
T2207_.57.0416a09: 戴禮云。天地之氣和則雨。説文水从雲下也。
T2207_.57.0416a10: 王矩反。尚書舜典曰。納于大麓。烈風雷雨不
T2207_.57.0416a11: 迷。孔曰。陰陽和。風雨時。各以其節。不有
T2207_.57.0416a12: 迷錯愆伏。明舜之徳合於天。西京雜記曰。菫
T2207_.57.0416a13: 仲舒云。太平之時。風不搖條。雨不破塊
T2207_.57.0416a14: 灾厲　廣韻曰。天火曰烖。亦作灾。古文作
T2207_.57.0416a15: &T024178;

文作災同。祖才反。厲惡。力制反。玉篇
T2207_.57.0416a16: 云。厲虚也。左傳云。厲惡鬼也
T2207_.57.0416a17: 兵戈　廣韻曰。兵戎也。周禮有司兵。掌五
T2207_.57.0416a18: 兵五盾。世本曰。蚩尤以金作兵器。説文曰。

T2207_.57.0416a19:

戈平頭戟

長六尺
六寸

古禾反。東宮切韻云。祝兵

T2207_.57.0416a20: 軍器金刃者曰兵。孫愐云。世本蚩尤制兵。
T2207_.57.0416a21: 諸侯曰。兵者不祥器。不獲已而用之。孫伷
T2207_.57.0416a22: 云。方言呉楊之間。謂戟爲戈。老子云。夫飾
T2207_.57.0416a23: 兵者。不祥之器。物有惡之。章句曰。祥善
T2207_.57.0416a24: 也。兵者驚精神。濁和氣。不善人之器也。不
T2207_.57.0416a25: 當修飾也。兵動則有所害。故萬物無有
T2207_.57.0416a26: 不惡之也。杜氏注左傳曰。兵動則年荒也。

T2207_.57.0416a27:

倭名曰。楊雄方言云。戟

几劇反＊和
名保古

或謂之干。

T2207_.57.0416a28: 或謂之戈
T2207_.57.0416a29: 禮讓　廣韻曰。讓退讓。人樣反。東宮切韻
T2207_.57.0416b01: 曰。郭知玄曰。讓推賢之言也。長孫納言云。
T2207_.57.0416b02: 孫心也。説文相責讓也。王仁煦云。推善於
T2207_.57.0416b03: 人。孫愐云。推不受也。沙門清徹云。仁也。孝
T2207_.57.0416b04: 經曰。先之以敬讓。而民弗爭。孔曰。上爲
T2207_.57.0416b05: 敬。則下不慢。上好讓。則下不爭。上化下。
T2207_.57.0416b06: 猶風之靡草。論語云。夫子何哂由也。子曰。
T2207_.57.0416b07: 爲國以禮。其言不讓。是故哂之。包氏曰。

T2207_.57.0416b08:

禮讓爲國乎。何有

何有者
言不難

不能以禮讓。

T2207_.57.0416b09:

爲國乎。如禮何

如何禮者言
不能用之

T2207_.57.0416b10: 諂僞　廣韻曰。諂諛。丑琰反。僞假也。欺也。
T2207_.57.0416b11: 詐也。危睡反
T2207_.57.0416b12: 彌滿　孫興公天台賦曰。結根彌於華岱。善
T2207_.57.0416b13: 曰。劉瓛周易義云。彌廣。又漢書音義曰。彌滿
T2207_.57.0416b14: 也
T2207_.57.0416b15: 滉瀁　廣韻曰。洸瀁水貎。上胡廣反。下餘亮
T2207_.57.0416b16: 反。經音義云。七佛神呪經云。潢瀁胡廣
T2207_.57.0416b17: 反。下養音。潢瀁猶浩蕩也。經文作洸。音光
T2207_.57.0416b18: 非也。東宮切韻曰。薜峋云。洸瀁水涯際。麻
T2207_.57.0416b19: 果云。洸瀁水滿。又洸瀁水貎。孫伷云。滉瀁大
T2207_.57.0416b20: 波貎
T2207_.57.0416b21: 浩汗　廣韻曰。浩汗大水貎。上胡老反。下胡
T2207_.57.0416b22: 安反。木玄虚海賦曰。 &T023789;

浩汗。翰曰。

浩
T2207_.57.0416b23: 汗。廣大貎
T2207_.57.0416b24: 疑惑　東宮切韻曰。郭知玄云。疑心不了也。
T2207_.57.0416b25: 孫愐曰。猜也。又猶豫不決之貎。釋氏云。惑
T2207_.57.0416b26: 迷亂也。孫伷云。疑也。論語曰。四十而不惑。
T2207_.57.0416b27: 孔安國曰。不疑惑也
T2207_.57.0416b28: 宮室　廣韻曰。白虎通曰。黄帝作宮室。以
T2207_.57.0416b29: 避寒暑。宮之言中世本曰。禹作宮。緊戎反。
T2207_.57.0416c01: 室房也。易曰。上古穴居野處。後聖人以宮
T2207_.57.0416c02: 室。釋名云。室實也。人物實滿其中。周書
T2207_.57.0416c03: 曰。黄帝作宮室。呂氏春秋曰。高元作。初栗
T2207_.57.0416c04: 反。爾雅云。宮謂之室。室謂之宮。郭璞曰。皆
T2207_.57.0416c05: 所以通古今異語。明同實而兩名

T2207_.57.0416c06:

張設　玉篇曰。張

陟良

施弓絃也設

尸熱

置也。

T2207_.57.0416c07: 陳也
T2207_.57.0416c08: 牀帳　玉篇云。床身所安也。俗作牀同。仕良

T2207_.57.0416c09:

反。倭名曰。遊仙窟云。六尺象牙床

揚氏漢語
抄云。牙床

T2207_.57.0416c10:

久禮
度古

風俗通云。靈帝好胡服。京師皆作胡床。

T2207_.57.0416c11:

世間＊和名
阿久良

釋名曰。帳

猪亮反。此間音長。今案
帳屬有几。所出未詳

張

T2207_.57.0416c12:

也。旅於床上也。小帳曰斗

俗云斗帳。
云屏風帳

形如覆

T2207_.57.0416c13: 斗也
T2207_.57.0416c14: 供給　廣韻曰。供奉也。具也。設也。給也。進
T2207_.57.0416c15: 也。九容居用二反。給供給。居立反。遊仙窟
T2207_.57.0416c16: 曰。供給。説曰。太天末津利毛乃
T2207_.57.0416c17: 床蓐　東宮切韻曰。曹憲云。蓐厚也。案謂所
T2207_.57.0416c18: 臥蓐也。今亦作褥。武玄曰。衣也。草也。沙

T2207_.57.0416c19:

門清徹曰。蓐蓆也。倭名曰。茵

音因＊和名
之止禰

又

T2207_.57.0416c20:

以虎豹皮爲之。唐韻曰。褥

而蜀反。與蓐
同。俗音邇反。

T2207_.57.0416c21:

今案毛席也。俗以
猯皮等爲之

氈褥也。野王曰。氈

諸延反。
＊和名賀毛

T2207_.57.0416c22: 毛席。撚毛爲席也
T2207_.57.0416c23: 刑罰　廣韻曰。刑法也。禮曰。刑者 &MT04395;

也。

T2207_.57.0416c24: 者成也。一成而不可變。故君子盡心焉。戸
T2207_.57.0416c25: 靈反。罰罪也。房越反。經音義曰。説文罪之
T2207_.57.0416c26: 小者曰罰。罰亦折伏也。論語曰。齊以刑。
T2207_.57.0416c27:
T2207_.57.0416c28:
T2207_.57.0416c29:
T2207_.57.0417a01: 民免而無恥。馬融曰。齊整以刑罰也。周禮
T2207_.57.0417a02: 曰。以刑罰禁虣。而去盜。鄭玄曰。刑罰憲徇
T2207_.57.0417a03: 朴也。白虎通曰。設刑罰者。明有所懼也。
T2207_.57.0417a04: 孔安國注尚書云。刑罰所以懲過。非殺人。
T2207_.57.0417a05: 欲使惡人極於病苦莫敢犯
T2207_.57.0417a06: 佛語彌勒其有得聞歡喜踊躍乃至一念當知
T2207_.57.0417a07: 此人爲得大利即是具足無上功徳　經音義
T2207_.57.0417a08: 曰。阿毘達磨順正理論云。梅怛麗藥此云
T2207_.57.0417a09: 慈。即舊云慈氏者。慈有二因縁。一値慈
T2207_.57.0417a10: 佛發心。二初慈心三昧。因以爲名焉。言
T2207_.57.0417a11: 彌勒。或云梅低梨。並訛也。又云。瑜伽師
T2207_.57.0417a12: 地論曰。波羅延。波羅延西域邑落名也。
T2207_.57.0417a13: 阿氏多彌勒字。或作阿嗜多。此云無勝。謂
T2207_.57.0417a14: 人無能勝也。舊音阿逸多。訛也。名義集
T2207_.57.0417a15: 云。彌勒。西域記曰。梅咀麗耶。唐云慈氏。即
T2207_.57.0417a16: 姓也。舊曰彌勒。訛也。什曰。姓也。阿逸多字
T2207_.57.0417a17: 也。南天竺婆羅門子。淨名疏云。有言從姓
T2207_.57.0417a18: 立名。今謂非姓。恐是名也。何者彌勒此翻
T2207_.57.0417a19: 慈氏。過去有王。名曇摩流支。慈育國人。
T2207_.57.0417a20: 國人自爾至今。常名慈氏。姓阿逸多。此
T2207_.57.0417a21: 云無能勝。有言阿逸多是名。既不親見正
T2207_.57.0417a22: 文。未可定執。觀下生經曰。時修梵摩。即與
T2207_.57.0417a23: 子立字。名曰彌勒諸經要集彌勒縁曰。彌
T2207_.57.0417a24: 勒來時經云。佛言彌勒佛未出時。閻浮刹
T2207_.57.0417a25: 内地山樹草木皆焦盡。於今閻浮刹地。周匝
T2207_.57.0417a26: 六十萬里。彌勒出時閻浮刹地。東西長四十
T2207_.57.0417a27: 萬里。南北廣三十二萬里。地生五果。四海之
T2207_.57.0417a28: 内無山陵嵠谷。地平如砥。樹木長大。人少
T2207_.57.0417a29: 三毒。民多聚落。城名氾羅那夷。有一婆羅
T2207_.57.0417b01: 門。名湏凡。當爲彌勒作父。母名摩訶越
T2207_.57.0417b02: 題。彌勒當爲作子。相好具足。身長十六丈。
T2207_.57.0417b03: 生墮成地。目徹觀萬里内。頭中日光照四
T2207_.57.0417b04: 千里。彌勒得道爲佛時。於龍華樹下坐。高
T2207_.57.0417b05: 三十里。亦四十里。用四月八日明星出時

T2207_.57.0417b06:

得道

大成經華枝如龍頭。故名龍花樹。亦有
別傳云。子從龍宮出。故名龍華樹也

西域

T2207_.57.0417b07:

記云。婆羅痆斯

女黠
反

國初轉法輪鹿野伽藍

T2207_.57.0417b08:

不遠。有窣堵波。是梅咀麗耶

唐言慈即姓也。舊
曰彌勒。訛略也

T2207_.57.0417b09: 菩薩受成佛記處。昔者如來在王舍城鷲
T2207_.57.0417b10: 峯山。告苾芻。當來之世。此贍部洲。土地平
T2207_.57.0417b11: 正。人壽八萬歳。有婆羅門子慈氏者。身眞金
T2207_.57.0417b12: 色。光明照朗。當捨家成正覺。廣爲衆生三
T2207_.57.0417b13: 會説法。其濟度者。皆遺法。植福衆生也。智
T2207_.57.0417b14: 度論曰。人壽八萬四千歳。身長八十丈。彌
T2207_.57.0417b15: 勒佛身長百六十尺。佛面二十四尺。圓光十
T2207_.57.0417b16: 里。是時衆生聞彌勒出世。無量人從佛出
T2207_.57.0417b17: 家。佛在大衆中初説法時。九十九億人得
T2207_.57.0417b18: 阿羅漢道。六通具足。第二會。九十六億人
T2207_.57.0417b19: 得阿羅漢道。第三＊會。九十三億人得阿羅

T2207_.57.0417b20:

漢道。自是以後度無數人

本

蓋聞彌勒菩薩

T2207_.57.0417b21: 者。現在爲補處。受記莂於鹿苑之邊。當來
T2207_.57.0417b22: 爲導師。宣妙法於龍華之下。釋迦遺法弟
T2207_.57.0417b23: 子。詎誠不尊崇。矧於遇爲得大利之教。聽
T2207_.57.0417b24: 無上功徳之法者哉。故萃之覽者。無謂其
T2207_.57.0417b25: 贅也
T2207_.57.0417b26: 特留　廣韻曰。特獨也。留住也。説文作畱。
T2207_.57.0417b27: 上徒得反。下力求反
T2207_.57.0417b28: 芬芬　廣韻曰。芬芬府文反。詩箋曰。苾苾芬
T2207_.57.0417b29: 芬然香是也
T2207_.57.0417c01:
T2207_.57.0417c02: 淨土三部經音義集卷第三
T2207_.57.0417c03:
T2207_.57.0417c04: 　沙門信瑞纂　
T2207_.57.0417c05: 觀無量壽經
T2207_.57.0417c06: 觀　新華嚴音義曰。毘鉢舍那。此云種種
T2207_.57.0417c07: 觀察。謂正慧決擇也。經音義云。觀古丸古
T2207_.57.0417c08: 玩二反。説文觀諦觀也。釋名。觀望也。杜
T2207_.57.0417c09: 預注左傳曰。觀示也

T2207_.57.0417c10:

太子　梵語勘文曰。太子梵云 &MT04492;

誐囉惹

雙
對

T2207_.57.0417c11: 尚書曰。皇天上帝改厥元子。茲大國殷之命。
T2207_.57.0417c12: 孔安國曰。皇天改其太子。此大國殷之命。言
T2207_.57.0417c13: 紂雖爲天所太子。無道猶改之。言不可

T2207_.57.0417c14:

不愼

本

案不論嫡子庶子繼嗣太祚。可

T2207_.57.0417c15: 爲天下。皆云太子。所謂爲天所太子故
T2207_.57.0417c16: 也
T2207_.57.0417c17: 阿闍世　名義集云。阿闍世。此云未生怨。
T2207_.57.0417c18: 妙樂云。母懷之日。已有惡心於瓶沙王。未
T2207_.57.0417c19: 生已惡。故因爲名。或呼婆羅留支。此云無
T2207_.57.0417c20: 指。妙樂云。初生相者云凶。王令升樓撲之
T2207_.57.0417c21: 不死。但損一指。故爲名也。内人將護。呼
T2207_.57.0417c22: 爲善見
T2207_.57.0417c23: 調達　名義集云。提婆達多亦名調達。亦
T2207_.57.0417c24: 名提婆達兜。法苑云。本起經提婆達多。齊
T2207_.57.0417c25: 云天熱。以其生時人天等衆心皆驚熱。無
T2207_.57.0417c26:
T2207_.57.0417c27:
T2207_.57.0417c28:
T2207_.57.0417c29:

Footnote:

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