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金光明最勝王經註釋 (No. 2197_ 明一集 ) in Vol. 56

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T2197_.56.0790a01:     行捨勸衆生下二頌標勸善。於中有二。此初一頌勸
T2197_.56.0790a02:   修善也
T2197_.56.0790a03: 爲示善惡報 故得作人王 諸天共護持
T2197_.56.0790a04:     一切咸隨喜此一頌得善報也
T2197_.56.0790a05: 由自利利他 治國以正法 見有諂佞者
T2197_.56.0790a06:     應當如法治自下廣釋。有二。初五頌半釋罰惡。後八
T2197_.56.0790a07:   頌半釋行善。釋初有五。此初一頌見惡必治。其文可見
T2197_.56.0790a08: 假使失王位 及以害命縁 終不行惡法
T2197_.56.0790a09:     見惡而捨棄此一頌是不典捨也
T2197_.56.0790a10: 害中極重者 無過失國位 皆因諂佞人
T2197_.56.0790a11:     爲此當治罰此一頌明罰所以
T2197_.56.0790a12: 若有諂誑人 當失於國位 由斯損王政
T2197_.56.0790a13:     如象入華園此一頌重更成前。三句法。一句喩
T2197_.56.0790a14: 天主皆瞋恨 阿蘇羅亦然 以彼爲人王
T2197_.56.0790a15:     不以法治國 是故應如法 治罰於惡人
T2197_.56.0790a16:   此一頌半結應治罰。沼公疏中。引尼健子經廣述行惡衆
T2197_.56.0790a17: 生事也
T2197_.56.0790a18: 以善化衆生 不順於非法 寧捨於身命
T2197_.56.0790a19:     不隨非法友 於親及非親 平等觀一切
T2197_.56.0790a20:   自下八頌釋行善。有二。初一頌半釋行善。後六頌半釋
T2197_.56.0790a21: 得益。初中復三。初半頌化人不順非法行。次半頌修政。
T2197_.56.0790a22: 不隨非法友。後半頌賞罰不簡親非親
T2197_.56.0790a23: 若爲正法王 國内無偏黨 法王有名稱
T2197_.56.0790a24:     普聞三界中自下釋得益。有六。初一頌得名稱普聞
T2197_.56.0790a25:   益。其文可見
T2197_.56.0790a26: 三十三天衆 歡喜作是言 贍部洲法王
T2197_.56.0790a27:     彼即是我子此一頌得爲天子益
T2197_.56.0790a28: 以善化衆生 正法治於國 勸行於正法
T2197_.56.0790a29:     當令生我宮此一頌當得生天益
T2197_.56.0790a30: 天及諸天子 及以蘇羅衆 因王正法化
T2197_.56.0790a31:     常得心歡喜 天衆皆歡喜 共護於人王
T2197_.56.0790a32:   此一頌半諸天喜護益
T2197_.56.0790b01: 衆星依位行 日月無乖度 和風常應節
T2197_.56.0790b02:     甘兩順時行 苗實皆善成 人無飢饉者
T2197_.56.0790b03:     一切諸天衆 充滿於自宮此二頌護國益。於中
T2197_.56.0790b04:   復四。半頌星辰依度益。半頌風調雨順益。半頌人民豐
T2197_.56.0790b05: 樂益。半頌能護諸天益。能令天衆常充滿故
T2197_.56.0790b06: 是故汝人王 忘身弘正法 應尊重法寶
T2197_.56.0790b07:     由斯衆安樂明正法中。有三。已上第二廣陳正論。
T2197_.56.0790b08:   下第三勸勉依學。分三。此初一頌勸弘法利他
T2197_.56.0790b09: 常當親正法 功徳自莊嚴此半頌勸親法自利
T2197_.56.0790b10: 眷屬常歡喜 能遠離諸惡下三頌明其利益。有
T2197_.56.0790b11:   四。此初半頌眷屬離非
T2197_.56.0790b12: 以法化衆生 恒令得安隱此半頌衆生身樂也
T2197_.56.0790b13: 令彼一切人 修行於十善 率土常豐樂
T2197_.56.0790b14:     國土得安寧此一頌國豐人泰也
T2197_.56.0790b15: 王以法化人 善調於惡行 當得好名稱
T2197_.56.0790b16:     安樂諸衆生此一頌得好名聞也
T2197_.56.0790b17: 爾時大地一切人王及諸大衆聞佛説此古昔
T2197_.56.0790b18: 人王治國要法。得未曾有。皆大歡喜信受奉
T2197_.56.0790b19: 下品第三大段。大衆喜行
T2197_.56.0790b20: 金光明最勝王經註釋卷第八
T2197_.56.0790b21:
T2197_.56.0790b22:
T2197_.56.0790b23: 金光明最勝王經註釋卷第九
T2197_.56.0790b24:
T2197_.56.0790b25:   金光明最勝王經善生王品第二十一
T2197_.56.0790b26:   三門分別。言來意者。十六品學行流通分五。第四正明
T2197_.56.0790b27: 持學。持學有二。初二品擧昔時學。後一品勸今持學。擧
T2197_.56.0790b28: 昔有兩意。一爲世果。即増上生道。二爲出世道。即決定
T2197_.56.0790b29: 勝道。初修久修及大智大悲有差別故。前品明他依教修
T2197_.56.0790b30: 行爲得世果。此品明自持學此經求出世果。故此品起。
T2197_.56.0790b31: 釋名者。梵云。倶舍羅。此云善。唱婆婆。此云生。總云善
T2197_.56.0790b32: 生。舊云善集。義翻非正。此品明昔善生求法持經之行。
T2197_.56.0790c01: 故以爲名。解妨者。問。本意欲勸持經。擧其昔事以曉。
T2197_.56.0790c02: 此既明往善生求法。何不名爲善生求法品。答。應言求
T2197_.56.0790c03: 法。略故不論。又不但求。亦得聞法供養行經。若言求法
T2197_.56.0790c04: 闕餘法行。故但云善生
T2197_.56.0790c05: 爾時世尊。爲諸大衆。説王法正論已。復告大
T2197_.56.0790c06: 衆。汝等應聽。我今爲汝説其往昔奉法因縁。
T2197_.56.0790c07:   品文分三。此結前生後。次正述修行。後大衆願學。此初
T2197_.56.0790c08:
T2197_.56.0790c09: 即於是時。説伽他曰
T2197_.56.0790c10: 我昔曾爲轉輪王 捨此大地并大海 四洲
T2197_.56.0790c11: 珍寶皆充滿 持以供養諸如來 我於往昔
T2197_.56.0790c12: 無量劫 爲求清淨眞法身 所愛之物皆悉
T2197_.56.0790c13: 捨 乃至身命心無悋正述修行有三十二頌。大分
T2197_.56.0790c14:   爲四。初二頌總標過去供佛求法。次二十三頌別明過去
T2197_.56.0790c15: 修學此經。次兩頌爲除衆疑結會古今。後五頌明修學益
T2197_.56.0790c16: 勸勉諸衆。初中有二。初一頌親近諸佛。次一頌爲求勝
T2197_.56.0790c17: 法。其文可見
T2197_.56.0790c18: 又於過去難思劫 有正遍知名寶髻 於彼
T2197_.56.0790c19: 如來涅槃後 有王出世名善生 爲轉輪王
T2197_.56.0790c20: 化四洲 盡大海際咸歸伏 有城名曰妙音
T2197_.56.0790c21: 聲 時彼輪王於此住第二別明過去修學此經。於
T2197_.56.0790c22:   中有四。此初二頌明求法人。此亦有四。一明求法時。二
T2197_.56.0790c23: 有王出下明求法人。三爲轉輪王下明王化。四有城名曰
T2197_.56.0790c24: 妙音聲以下明其住處。其文可見
T2197_.56.0790c25: 夜夢聞説佛福智 見有法師名寶積 處座
T2197_.56.0790c26: 端嚴如日輪 演説金光微妙典第二正求法有
T2197_.56.0790c27:   十一。此初一頌因夢見聞。夢云羅呾娜。此云寶。倶佗此
T2197_.56.0790c28: 云積。舊云寶冥訛
T2197_.56.0790c29: 爾時彼王從夢覺 生大歡喜充遍身 至天
T2197_.56.0790c30: 曉已出王宮 往詣苾芻僧伽處 恭敬供養
T2197_.56.0790c31: 衆已 即便問彼諸大衆 頗有法師名寶
T2197_.56.0790c32: 積 功徳成就化衆生此二頌覺已尋覓
T2197_.56.0790c33: 爾時寶積大法師 在一室中而住止 正念
T2197_.56.0791a01: 誦斯微妙典 端然不動身心樂此一頌法師住
T2197_.56.0791a02:   
T2197_.56.0791a03: 時有苾芻引導王 至彼寶積所居處四次有兩
T2197_.56.0791a04:   半頌善友引示。於中有三。此初半頌至所居處
T2197_.56.0791a05: 見在室中端身坐 光明妙相遍其身此半頌覩
T2197_.56.0791a06:   儀相
T2197_.56.0791a07: 白王此即是寶積 能持甚深佛行處 所謂
T2197_.56.0791a08: 微妙金光明 諸經中王最第一此一頌陳名行
T2197_.56.0791a09: 時王即便禮寶積 恭敬合掌而致請 唯願
T2197_.56.0791a10: 滿月面端嚴 爲説金光微妙法此一頌見啓請
T2197_.56.0791a11: 寶積法師受王請 許爲説此金光明此半頌法
T2197_.56.0791a12:   師許可
T2197_.56.0791a13: 周遍三千世界中 諸天大衆咸歡喜此半頌衆
T2197_.56.0791a14:   聞歡喜
T2197_.56.0791a15: 王於廣博清淨處 奇妙珍寶而嚴飾 上妙
T2197_.56.0791a16: 香水灑遊塵 種種雜華皆散布自下三頌明莊
T2197_.56.0791a17:   嚴道場有二。初王。次八部。王有二。此初一頌莊嚴處
T2197_.56.0791a18:
T2197_.56.0791a19: 即於勝處敷高坐 懸繒幡蓋以莊嚴 種種
T2197_.56.0791a20: 秣香及塗香 香氣芬馥皆周遍此一頌嚴法坐
T2197_.56.0791a21:   
T2197_.56.0791a22: 天龍修羅緊那羅 莫呼洛伽及藥叉 諸天
T2197_.56.0791a23: 悉雨曼陀華 咸來供養彼高座此一頌八部供
T2197_.56.0791a24:   
T2197_.56.0791a25: 復有千萬億諸天 樂聞正法倶來集此半頌請
T2197_.56.0791a26:   天同集
T2197_.56.0791a27: 法師初從本座起 咸悉供養以天華自下二頌
T2197_.56.0791a28:   半法師赴會。於中有三。此初半頌起定感應也
T2197_.56.0791a29: 是時寶積大法師 淨洗浴已著鮮服 詣彼
T2197_.56.0791a30: 大衆法坐所 合掌虔心而禮敬此一頌詣坐法
T2197_.56.0791a31:   
T2197_.56.0791b01: 天主天衆及天女 悉皆共散曼陀華 百千
T2197_.56.0791b02: 天樂難思議 住在空中出妙響此一頌衆會供
T2197_.56.0791b03:   
T2197_.56.0791b04: 爾時寶積大法師 即昇高坐跏趺坐此半頌威
T2197_.56.0791b05: 儀也
T2197_.56.0791b06: 念彼十方諸刹土 百千萬億大慈尊 遍及
T2197_.56.0791b07: 一切苦衆生 皆起平等慈悲念此一頌運想
T2197_.56.0791b08: 爲彼請主善生故 演説微妙金光明此半頌正
T2197_.56.0791b09:   説也
T2197_.56.0791b10: 王既得聞如是法 合掌一心唱隨喜 聞法
T2197_.56.0791b11: 希有涙交流 身心大喜皆充遍此一頌第三因
T2197_.56.0791b12:   得聞法
T2197_.56.0791b13: 于時國主善生王 爲欲供養此經故自下四頌
T2197_.56.0791b14:   第四依學法行有十。此但一種謂初供養。於中有四。此
T2197_.56.0791b15: 初半頌所爲
T2197_.56.0791b16: 手持如意末尼寶 發願咸爲諸衆生 今可
T2197_.56.0791b17: 於斯贍部洲 普雨七寶瓔珞具 所有遺乏
T2197_.56.0791b18: 資財者 皆得隨心受安樂此一頌半發願
T2197_.56.0791b19: 即便遍雨於七寶 悉皆充足四洲中 瓔珞
T2197_.56.0791b20: 嚴身隨所須 衣服飮食皆無乏此一頌願遂也
T2197_.56.0791b21: 爾時國主善生王 見此四洲雨珍寶 咸持
T2197_.56.0791b22: 供養寶髻佛 所有遺教苾芻僧此一頌供養也
T2197_.56.0791b23: 應知過去善生王 即我釋迦牟尼是 爲於
T2197_.56.0791b24: 昔時捨大地 及諸珍寶滿四洲 昔時寶積
T2197_.56.0791b25: 大法師 爲彼善生説妙法 因彼開演經王
T2197_.56.0791b26: 故 東方現成不動佛此兩頌結會古今有二。初會
T2197_.56.0791b27:   求經人。後會説法者。何故如是欲明説聽。倶是法行皆
T2197_.56.0791b28: 成佛故
T2197_.56.0791b29: 以我曾聽此經王 合掌一言稱隨喜 及施
T2197_.56.0791b30: 七寶諸功徳 獲此最勝金剛身 金光百福
T2197_.56.0791b31: 相莊嚴 所有見者皆歡喜 一切有情無不
T2197_.56.0791c01: 愛 倶胝天衆亦同然自下五頌第四明修學益有
T2197_.56.0791c02:   三。此初兩頌明修法行得出世果也
T2197_.56.0791c03: 過去曾經九十九 倶胝億劫作輪王 亦於
T2197_.56.0791c04: 小國爲人王 復經無量百千劫 於無量劫
T2197_.56.0791c05: 爲帝釋 亦復曾爲大梵王 供養十力大慈
T2197_.56.0791c06: 尊 彼之數量難窮盡此兩頌明修法行得世間報
T2197_.56.0791c07: 我昔聞經隨喜善 所有福聚量難知 由斯
T2197_.56.0791c08: 福故證菩提 獲得法身眞妙智此一頌結由經
T2197_.56.0791c09:   力得獲菩提
T2197_.56.0791c10: 爾時大衆聞是説已歎未曾有。皆願奉持金
T2197_.56.0791c11: 光明經流通不絶大衆願學
T2197_.56.0791c12:   金光明最勝王經諸天藥叉護持品第二
T2197_.56.0791c13: 十二
T2197_.56.0791c14:   三門分別。言來意者。學行流通有五。此第四正明持學。
T2197_.56.0791c15: 復有二。一擧昔。二勸今。擧昔有二。初擧他昔持。次一
T2197_.56.0791c16: 擧自昔持。此品勸今衆持。又釋前成護國品中能持經
T2197_.56.0791c17: 人及八部衆流通之行。故此品起。釋名者。諸天藥叉所
T2197_.56.0791c18: 勸假者。護持二字所學之行。護即護行。持即持行。即勸
T2197_.56.0791c19: 四衆持。勸彼八部護。又釋。即住持經令不斷滅。名之爲
T2197_.56.0791c20: 護。護即是持。如爲護法城。又護持含其二義。護持於經
T2197_.56.0791c21: 護持經者。故下云於此經王及持經者倶擁護。故因以立
T2197_.56.0791c22: 名。解妨如疏。煩故且止
T2197_.56.0791c23: 爾時世尊告大吉祥天女曰。若有淨信善男
T2197_.56.0791c24: 子善女人。欲於過去未來現在諸佛。以不可
T2197_.56.0791c25: 思議廣大微妙供養之具。而爲奉獻。及欲解
T2197_.56.0791c26: 了三世諸佛甚深行處品文分三。初略標勸。次頌
T2197_.56.0791c27:   廣明。後衆願護。初中分三。初告天女。次若有下標所欲
T2197_.56.0791c28: 行。後是人下勸弘教。此初二也。甚深行處者。即二空眞
T2197_.56.0791c29: 如也
T2197_.56.0791c30: 是人應當決定至心下勸弘此經有三。此初令起加行
T2197_.56.0791c31: 隨是經王所在之處。城邑聚落或山澤中此弘
T2197_.56.0791c32:   經處
T2197_.56.0792a01: 廣爲衆生敷演流布。其聽法者。應除亂想攝
T2197_.56.0792a02: 耳用心下弘經行有二。一久學者能爲開演。利他行。
T2197_.56.0792a03:   二初學者即應聽聞自利行。十法行中略擧此二以影餘
T2197_.56.0792a04:
T2197_.56.0792a05: 世尊。即爲彼天及諸大衆。説伽他曰
T2197_.56.0792a06: 若欲於諸佛 不思議供養 復了諸如來
T2197_.56.0792a07:     甚深境界者自下第二頌廣明。總七十九頌分之爲四。
T2197_.56.0792a08:   初二十三頌明説聽二行。次梵王帝釋主下四十一頌明
T2197_.56.0792a09: 天神擁護。次於此有洲内下十四頌明經威力。後一頌總
T2197_.56.0792a10: 結説聽。初中分二。初十二頌明聽法行。應嚴勝高坐下
T2197_.56.0792a11: 十一頌明演説行。初復分五。此初一頌標福智
T2197_.56.0792a12: 若見演説此 最勝金光明 應親詣彼方
T2197_.56.0792a13:     至其所住處二此一頌勸至法會也
T2197_.56.0792a14: 此經難思議 能生諸功徳 無邊大苦海
T2197_.56.0792a15:     解脱諸有情三此三頌讃經功徳。於中有三。一頌讃生
T2197_.56.0792a16:   善滅惡
T2197_.56.0792a17: 我觀此經王 初中後皆善 甚深不可測
T2197_.56.0792a18:     譬喩無能比一頌讃法十徳。此略擧四。即初中後善。
T2197_.56.0792a19:   其義甚深。以影餘六
T2197_.56.0792a20: 假使恒河沙 大地塵海水 虚空諸山石
T2197_.56.0792a21:     無能喩少分此一頌喩明
T2197_.56.0792a22: 欲入深法界 應先聽是經 法性之制底
T2197_.56.0792a23:     甚深善安住四次五頌勸應聽法。於中有五。一頌勸聽
T2197_.56.0792a24:   法。法性制底者。能詮顯故。即見法身
T2197_.56.0792a25: 於斯制底内 見我牟尼尊 悦意妙音聲
T2197_.56.0792a26:     演説斯經典此一頌見報身。説相似故
T2197_.56.0792a27: 由此倶胝劫 數量難思議 生在人天中
T2197_.56.0792a28:     常受勝妙樂此一頌得善報
T2197_.56.0792a29: 若聽是經者 應作如是心 我得不思議
T2197_.56.0792a30:     無邊功徳蘊此一頌令慶喜也
T2197_.56.0792a31: 假使大火聚 滿百踰繕那 爲聽此經王
T2197_.56.0792a32:     直過無辭苦此一頌令決聽
T2197_.56.0792b01: 既至彼住處 得聞如是經 能滅於罪業
T2197_.56.0792b02:     及除諸惡夢 惡星諸變怪 蟲道邪魅等
T2197_.56.0792b03:     得聞是經時 諸惡皆捨離五次二頌聞經利益
T2197_.56.0792b04: 應嚴勝高坐 淨妙若蓮華自下十一頌明演説
T2197_.56.0792b05:   行。復分爲五。此初半頌嚴坐
T2197_.56.0792b06: 法師處其上 猶如大龍坐二此半頌法師儀軌
T2197_.56.0792b07: 於斯安坐已 説此其深經 書寫及誦持
T2197_.56.0792b08:     并爲解其義三此一頌演説經。即教他書寫及誦受持
T2197_.56.0792b09: 法師捨此坐 往詣餘方所 於此高座中
T2197_.56.0792b10:     神通非一相 或見法師像 猶在高座上
T2197_.56.0792b11:     或時見世尊 及以諸菩薩 或作普賢像
T2197_.56.0792b12:     或如妙吉祥 或見慈氏尊 身處於高座
T2197_.56.0792b13:     或見希奇相 及以諸天像 暫得覩容儀
T2197_.56.0792b14:     忽然還不現此此四頌説法瑞相
T2197_.56.0792b15: 成就諸吉祥 所作皆隨意 功徳悉圓滿
T2197_.56.0792b16:     世尊如是説五次五頌演法利益有十。此初一頌有三。
T2197_.56.0792b17:   一得吉祥。二所作成。三功徳滿
T2197_.56.0792b18: 最勝有名稱 能滅諸煩惱 他國賊皆除
T2197_.56.0792b19:     戰時常得勝此有三益。四有名稱。五滅煩惱。六除怨
T2197_.56.0792b20:   
T2197_.56.0792b21: 惡夢悉皆無 及消諸毒害 所作三業罪
T2197_.56.0792b22:     經力能除滅此亦三益。七無惡夢。八消毒害。九滅諸
T2197_.56.0792b23:   
T2197_.56.0792b24: 於此贍部洲 名稱咸充滿 所有諸怨結
T2197_.56.0792b25:     悉皆相捨離 設有怨敵至 聞名便退散
T2197_.56.0792b26:     不假動兵戈 兩陳生歡喜十無怨酬
T2197_.56.0792b27: 梵王帝釋主 護世四天王 及金剛藥叉
T2197_.56.0792b28:     正了知大將 無熱池龍王 及以娑掲羅
T2197_.56.0792b29:     緊那羅樂神 蘇羅金翅主 大辨才天女
T2197_.56.0792b30:     并大吉祥天 斯等上首天 各領諸天衆
T2197_.56.0792b31:     常供養諸佛 法寶不思議 恒生歡喜心
T2197_.56.0792c01:     於經起恭敬自下四十一頌得天神擁護。復分爲二。初
T2197_.56.0792c02:   三十九頌説聽得護。後二頌明護所以。初得護有六。初
T2197_.56.0792c03: 十二頌護聽人有三。此初四頌明天神敬喜。其文可見
T2197_.56.0792c04: 斯等諸天衆 皆悉共思惟 遍觀修福者
T2197_.56.0792c05:     共作如是説次下六頌讃聽經人有四。此一頌也
T2197_.56.0792c06: 應觀此有情 咸是大福徳 善根精進力
T2197_.56.0792c07:     當來生我天此一頌見讚生天
T2197_.56.0792c08: 爲聽甚深經 敬心來至此 供養法制底
T2197_.56.0792c09:     尊重正法故 憐愍於衆生 而作大饒益
T2197_.56.0792c10:     於此深經典 能爲法寶器 入此法門者
T2197_.56.0792c11:     能入於法性 於此金光明 至心應聽受
T2197_.56.0792c12:   此三頌讃勸聽經也
T2197_.56.0792c13: 是人曾供養 無量百千佛 由彼諸善根
T2197_.56.0792c14:     得聞此經典此一頌昔善根也
T2197_.56.0792c15: 如是諸天主 天女大辨才 并彼吉祥天
T2197_.56.0792c16:     及以四王衆 無數藥叉衆 勇猛有神通
T2197_.56.0792c17:     各於其四方 常來相擁護 此後二頌明其衞護也
T2197_.56.0792c18:     日月天帝釋 風水火諸神 吠率怒大肩
T2197_.56.0792c19:     閻羅辨才等 一切諸護世 勇猛具威神
T2197_.56.0792c20:     擁護持經者 晝夜常不離 大力藥叉王
T2197_.56.0792c21:     那羅延自在 正了知爲首 二十八藥叉
T2197_.56.0792c22:     餘藥叉百千 神通有大力 恒於恐怖處
T2197_.56.0792c23:     常來護此人 金剛藥叉王 并五百眷屬
T2197_.56.0792c24:     諸大菩薩衆 常來護此人第二此五頌護説經
T2197_.56.0792c25:   人。吠率奴者。那羅延天之異名。復形大故名大肩
T2197_.56.0792c26: 寶王藥叉主 及以滿賢王 曠野金毘羅
T2197_.56.0792c27:     賓度羅黄色 此等藥叉王 各五百眷屬
T2197_.56.0792c28:     見聽此經者 皆來共擁護第三此二頌復護聽
T2197_.56.0792c29:   人。興公疏云。金毘羅者名孔非孔。賓度羅者群疏不釋
T2197_.56.0792c30: 彩軍乾闥婆 葦王常戰勝 珠頸及青頸
T2197_.56.0792c31:     并勃里沙王 大最勝大黒 蘇跋拏鷄舍
T2197_.56.0793a01:     半之迦羊足 及以大婆伽 小渠并護法
T2197_.56.0793a02:     及以獼猴王 針毛及日支 寶皆來護
T2197_.56.0793a03:   第四次下十二頌復護説經者。彩軍者。以著彩衣爲軍衆
T2197_.56.0793a04: 故。葦王者。諸草神王故。以珠貫頸神曰珠頸。項頸青
T2197_.56.0793a05: 神曰青頸。勃里沙婆者。此云牛。牛神此王牛故。頌文窄
T2197_.56.0793a06: 故。略去婆字。蘇此云好。跋拏此云金。鷄舍此云髮。是
T2197_.56.0793a07: 好金髮鬼神。半之迦云五。即神足似羊。大婆伽者大威
T2197_.56.0793a08: 徳。小渠之神。故曰小渠也
T2197_.56.0793a09: 大渠諾拘羅 栴檀欲中勝 舍羅及雪山
T2197_.56.0793a10:     及以娑多山 皆大有神通 雄猛具大力
T2197_.56.0793a11:     見持此經者 皆來相擁護諾拘羅者此云鼠狼。
T2197_.56.0793a12:   即神名也。舍羅者此云屋。山名。神依彼山。以山立名
T2197_.56.0793a13: 阿那婆答多 及以娑掲羅 目眞&T048124;羅葉
T2197_.56.0793a14:     難陀小難陀 於百千龍中 神通具威徳
T2197_.56.0793a15:     共護持經人 晝夜常不離阿那婆答多此云無熱
T2197_.56.0793a16:   惱。娑掲羅此云醎海。目眞此云解脱。興公云。此云四絶
T2197_.56.0793a17: 山。&T048124;羅業者。即舊云伊蘭樹。其事如序品
T2197_.56.0793a18: 婆稚羅睺羅 毘摩質多羅 母旨苫跋羅
T2197_.56.0793a19:     大肩及歡喜 及餘蘇羅王 并無數天衆
T2197_.56.0793a20:     大力有勇健 皆來護是人婆稚此云團圓。毘摩
T2197_.56.0793a21:   質多羅此云綺畫。以文其形故。母旨此云好。苫跋羅此
T2197_.56.0793a22: 云食。亦非天名。亦云飯食神。興公。苫跋羅此云河。從
T2197_.56.0793a23: 河目名耳
T2197_.56.0793a24: 訶利底母神 五百藥叉衆 於彼人睡覺
T2197_.56.0793a25:     常來相擁護文相可見
T2197_.56.0793a26: 旃荼旃荼利 藥叉旃稚女 昆帝拘吒齒
T2197_.56.0793a27:     吸衆生精氣 如是諸神衆 大力有神通
T2197_.56.0793a28:     常護持經者 晝夜常不離旃荼男聲藥叉。旃
T2197_.56.0793a29:   荼利女聲呼。昆帝拘吒齒即齒長包者是也。興公云。旃
T2197_.56.0793a30: 稚女者即主電神。餘同沼公也
T2197_.56.0793a31: 上首辨才天 無量諸天女 吉祥天爲首
T2197_.56.0793a32:     并餘諸眷屬 此大地神女 果實園林神
T2197_.56.0793b01:     樹神江河神 制底諸神等 如是諸天神
T2197_.56.0793b02:     心生大歡喜 彼皆來擁護 讀誦此經人
T2197_.56.0793b03:   第五此三頌護讀誦人
T2197_.56.0793b04: 見有持經者 増壽命色力 威光及福徳
T2197_.56.0793b05:     妙相以莊嚴 星宿現災變 困厄當此人
T2197_.56.0793b06:     夢見惡徴祥 皆悉令除滅 此大地神女
T2197_.56.0793b07:     堅固有威勢 由此經力故 法味常充足
T2197_.56.0793b08:     地肥若流下 過百瑜繕那 地神令味上
T2197_.56.0793b09:     滋潤於大地 此地厚六十 八億瑜繕那
T2197_.56.0793b10:     及至金剛際 地味皆令上第六此五頌復護説經
T2197_.56.0793b11:   
T2197_.56.0793b12: 由聽此經王 獲大功徳蘊 能使諸天衆
T2197_.56.0793b13:     悉蒙其利益 復令諸天衆 威勢有光明
T2197_.56.0793b14:     歡喜常安樂 捨離於衰相自下二頌明得護所以
T2197_.56.0793b15:   擧聽經人影持説者。文相可見
T2197_.56.0793b16: 於此南洲内 林果苗稼神 由此經威力
T2197_.56.0793b17:     心常得歡喜 苗實皆成就 處處有妙華
T2197_.56.0793b18:     果實竝滋繁 充滿於大地 所有諸果樹
T2197_.56.0793b19:     及以衆園林 悉皆生妙華 香氣常芬馥
T2197_.56.0793b20:     衆草諸樹木 咸出微妙華 及生甘美果
T2197_.56.0793b21:     隨處皆充滿自下十四頌讃經威力有八。此初四頌由
T2197_.56.0793b22:   經威力百穀豐美也
T2197_.56.0793b23: 於此贍部洲 無量諸龍女 心生大歡喜
T2197_.56.0793b24:     皆共入池中 種植鉢頭摩 及以分陀利
T2197_.56.0793b25:     青白二蓮華 池中皆遍滿次此二頌池沼多花
T2197_.56.0793b26: 由此經威力 虚空淨無翳 雲霧皆除遣
T2197_.56.0793b27:     冥闇悉光明次此一頌空淨常明
T2197_.56.0793b28: 日出放千光 無垢焔清淨 由此經王力
T2197_.56.0793b29:     流暉遶四天 此經威徳力 資助於天子
T2197_.56.0793b30:     皆用贍部金 而作於天宮 日天子初出
T2197_.56.0793c01:     見此洲歡喜 常以大光明 周遍皆照耀
T2197_.56.0793c02:   次此三頌日殿増耀
T2197_.56.0793c03: 於此大地内 所有蓮華地 日光照及時
T2197_.56.0793c04:     無不盡開發次此一頌蓮隨日剖
T2197_.56.0793c05: 於此贍部洲 田疇諸果藥 悉皆令善熟
T2197_.56.0793c06:     充滿於大地次此一頌果藥恒盈也
T2197_.56.0793c07: 由此經威力 日月所照處 星辰不失度
T2197_.56.0793c08:     風雨皆順時次此一頌風雨等順時依度
T2197_.56.0793c09: 遍此贍部洲 國土咸豐樂 隨有此經處
T2197_.56.0793c10:     殊勝倍餘方次此一頌總結經力
T2197_.56.0793c11: 若此金光明 經典流布處 有能講誦者
T2197_.56.0793c12:     悉得如上福此一頌總結說聽所德功徳
T2197_.56.0793c13: 爾時大吉祥天女及諸天等。聞佛所説。皆大
T2197_.56.0793c14: 歡喜。於此經王及受持者。一心擁護。令無憂
T2197_.56.0793c15: 惱常得安樂第三大段大衆願護
T2197_.56.0793c16:   金光明最勝王經授記品第二十三
T2197_.56.0793c17:   三門分別。言來意者。就學行流通有五。此即第五成前
T2197_.56.0793c18: 諸品令學行意有三。一爲授記。二爲除疑。三更重勸。此
T2197_.56.0793c19: 初與記者。明行必得果。果定因成。故護持後有授記品。
T2197_.56.0793c20: 言釋名者。興公云。梵云毘耶佉梨那。此云授記。授者付
T2197_.56.0793c21: 也與也。記者分別也驗也。爲其分別驗其當果而以與
T2197_.56.0793c22: 之。故名授記。解妨者如疏
T2197_.56.0793c23: 爾時如來。於大衆中。廣説法已。欲爲妙幢菩
T2197_.56.0793c24: 薩及其二子銀幢銀光。授阿耨多羅三藐三
T2197_.56.0793c25: 菩提記品文分二。初衆集。後與記。衆集有二。初此結
T2197_.56.0793c26:   集序
T2197_.56.0793c27: 時有十千天子。最勝光明。而爲上首。倶從三
T2197_.56.0793c28: 十三天。來至佛所。頂禮佛足。却坐一面。聽佛
T2197_.56.0793c29: 説法次明衆集
T2197_.56.0793c30: 爾時佛告妙幢菩薩言。汝於來世。過無量無
T2197_.56.0793c31: 數百千萬億那庾多劫已。於金光明世界。當
T2197_.56.0794a01: 咸阿耨多羅三藐三菩提。號金寶山王如來
T2197_.56.0794a02: 應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
T2197_.56.0794a03: 夫天人師佛世尊。出現於世後與記有二。初與三
T2197_.56.0794a04:   士記。後與十千記。三士爲三。初復有五。一標名。二記
T2197_.56.0794a05: 時。三記國。四記果。五記號。即金寶山等。號有通別。如
T2197_.56.0794a06: 文可知。授記之義廣如沼公疏述
T2197_.56.0794a07: 時此如來般涅槃後。所有教法亦皆滅盡。時
T2197_.56.0794a08: 彼長子名曰銀幢。即於此界次補佛處世界。
T2197_.56.0794a09: 爾時轉名淨幢。當得作佛名曰金幢光如來
T2197_.56.0794a10: 應正遍知明行足。善逝世間解無上士調御丈
T2197_.56.0794a11: 夫天人師佛世尊自下等二大士記。文亦爲五。初記
T2197_.56.0794a12:   時。二牒名。三記處。即於此界下是。四記國。五記號。亦
T2197_.56.0794a13: 有通別。如文
T2197_.56.0794a14: 時此如來般涅槃後。所有教法亦皆滅盡。次
T2197_.56.0794a15: 子銀光即補佛處。還於此界當得作佛。號曰
T2197_.56.0794a16: 金光明如來應正遍知明行足善逝世間解無
T2197_.56.0794a17: 上士調御丈夫天人師佛世尊下第三大士記。文
T2197_.56.0794a18:   亦有五。一記時。二牒名。三記果。即補佛處。四記國。還
T2197_.56.0794a19: 於此界下是。五記名號
T2197_.56.0794a20: 是時十千天子聞三大士得授記已。復聞如
T2197_.56.0794a21: 是最勝王經心生歡喜。清淨無垢猶如虚空。
T2197_.56.0794a22:   下第二大段文分爲四。初與記。二疑生。三爲斷。四喜
T2197_.56.0794a23: 信。初中有三。即此初天子聞見心歡
T2197_.56.0794a24: 爾時如來。知是十千天子善根成就此如來知
T2197_.56.0794a25:   彼根熟
T2197_.56.0794a26: 即便與授大菩提記。汝等天子。於當來世過
T2197_.56.0794a27: 無量無數百千萬億那庾多劫下正與記別有八。
T2197_.56.0794a28:   初標序。二牒名。三記時。然劫有多種。廣如沼公疏引法
T2197_.56.0794a29: 花論等
T2197_.56.0794a30: 於最勝因陀羅高幢世界。得成阿耨多羅三
T2197_.56.0794a31: 藐三菩提。同一種姓又同一名。號曰面目清
T2197_.56.0794a32: 淨優鉢羅香山十號具足。如是次第十千諸
T2197_.56.0794b01: 佛出現於世此第四記國名。五記果。六記姓。七又同
T2197_.56.0794b02:   一名下記號。八如是下記次
T2197_.56.0794b03: 爾時菩提樹神白佛言。世尊。是十千天子從
T2197_.56.0794b04: 三十三天爲聽法故來詣佛所此第二疑生有二。
T2197_.56.0794b05:   一標二問。標中有四。一擧來因。即是所擧文也
T2197_.56.0794b06: 云何如來便與授記當得成佛二略問。彼爲聽來。
T2197_.56.0794b07:   云何與記也
T2197_.56.0794b08: 世尊。我未曾聞是諸天子。具足修習六波羅
T2197_.56.0794b09: 蜜多難行苦行。捨於手足頭目髓惱眷屬妻
T2197_.56.0794b10: 子・象馬車乘奴婢僕使宮殿園林。金銀瑠璃
T2197_.56.0794b11: 硨磲碼碯珊瑚虎珀璧玉珂貝。飮食衣服臥
T2197_.56.0794b12: 具醫藥三述疑心
T2197_.56.0794b13: 如餘無量百千菩薩。以諸供具。供養過去無
T2197_.56.0794b14: 數百千萬億那庾多佛。如是菩薩。各經無量
T2197_.56.0794b15: 無邊劫數然後方得受菩提記四顯疑意
T2197_.56.0794b16: 世尊。是諸天子。以何因縁。修何勝行。種何善
T2197_.56.0794b17: 根。從彼天來暫時聞法便得授記。唯願世尊。
T2197_.56.0794b18: 爲我解説斷除疑網下第二問有三。以何因縁者。是
T2197_.56.0794b19:   總問所以義。或自行名因。善友爲縁。修何勝行等者。即
T2197_.56.0794b20: 問修六度行。種何善根者。即問修福智行。又有餘釋。廣
T2197_.56.0794b21: 如疏述。餘文可見
T2197_.56.0794b22: 佛告地神善女天。如汝所説。皆從勝妙善根
T2197_.56.0794b23: 因縁勤苦修已方得授記第三佛爲答有三。此初
T2197_.56.0794b24:   印可問詞
T2197_.56.0794b25: 此諸天子。於妙天宮。捨五欲樂下正答所問有
T2197_.56.0794b26:   二。初略後廣。初中有三。一於妙天宮下捨欲樂行。能趣
T2197_.56.0794b27: 法會故
T2197_.56.0794b28: 故來聽是金光明經。既聞法已於是經中心
T2197_.56.0794b29: 生慇重。如淨瑠璃。無諸瑕穢二聞經行。法正佛
T2197_.56.0794b30:   因故
T2197_.56.0794b31: 復得聞此三大菩薩授記之事三聞記隨喜行。能
T2197_.56.0794b32:   願求故
T2197_.56.0794c01: 亦由過去久修正行誓願因縁後雙略答過去修
T2197_.56.0794c02:   勝行種善根二問。其文可見
T2197_.56.0794c03: 是故我今皆與授記。於未來世當成阿耨多
T2197_.56.0794c04: 羅三藐三菩提此結答也
T2197_.56.0794c05: 時彼樹神聞佛説已。歡喜信受此樹神喜信也
T2197_.56.0794c06:   金光明最勝王經除病品第二十四
T2197_.56.0794c07:   三門分別。言來意者。此爲除疑。前品爲成勸勉説受。倶
T2197_.56.0794c08: 當作佛故有授記。三士先曾聞經與記。時衆不惑。十千
T2197_.56.0794c09: 創始至會得記。故有疑生。前雖略答。往因總陳。恐聞難
T2197_.56.0794c10: 解。此下更爲廣説。故有除病・流水二品生。然差別者。
T2197_.56.0794c11: 將説十千往因故。先述其縁起。即有除病品生。又恐病
T2197_.56.0794c12: 苦妨説聽經。兼明爲除令得依學。縁起既彰。次須正辨。
T2197_.56.0794c13: 故流水品起。廣如疏述。釋品名者。諸大違損云病。藥能
T2197_.56.0794c14: 對遣曰除。此品廣明。名除病品。解妨難者。廣如疏述。
T2197_.56.0794c15: 煩故不陳耳
T2197_.56.0794c16: 佛告菩提樹神善女天。諦聽諦聽善思念之。
T2197_.56.0794c17: 是十千天子。本願因縁今爲汝説以下二品第二
T2197_.56.0794c18:   廣明十千得記因縁有二。此品明得記縁起。流水正明
T2197_.56.0794c19: 得記因縁。縁起分二。此初勅聽許説
T2197_.56.0794c20: 善女天。過去無量不可思議阿僧祇耶劫。爾
T2197_.56.0794c21: 時有佛出現於世。名曰寶髻如來應正遍知
T2197_.56.0794c22: 明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
T2197_.56.0794c23: 佛世尊下正陳縁起有十二。一明時節有三。初總明劫。
T2197_.56.0794c24:   二明佛。三明時。爾時下別明
T2197_.56.0794c25: 善女天。時彼世尊。般涅槃後正法滅已。於像
T2197_.56.0794c26: 法中。有王名曰天自在光。常以正法化於人
T2197_.56.0794c27: 民。猶如父母下第二明國界
T2197_.56.0794c28: 是王國中有一長者名曰持水。善解醫明妙通
T2197_.56.0794c29: 八述衆生病苦四大不調咸能救療自下第三明
T2197_.56.0794c30: 菩薩父子。於中有二。初菩薩父有四。一住處。二徳號。三
T2197_.56.0794c31:   指名。四明醫能
T2197_.56.0794c32: 善女天。爾時持水長者。唯有一子名曰流水。
T2197_.56.0795a01: 顏容端正人所樂觀。受性聰敏妙閑諸論。書
T2197_.56.0795a02: 畫算印無不通達明菩薩子有五。一名。二形貌。三人
T2197_.56.0795a03:   所樂觀者思惠。四受性等者根性。五妙閑法術等者是明
T2197_.56.0795a04: 伎藝
T2197_.56.0795a05: 時王國内有無量百千諸衆生類。皆遇疫病
T2197_.56.0795a06: 衆苦所逼。乃至無有歡樂之心自下第四明醫方
T2197_.56.0795a07:   縁有六。此初時衆病生也
T2197_.56.0795a08: 善女天。爾時長者子流水。見是無量百千衆
T2197_.56.0795a09: 生受諸病苦。起大悲心作如是念。無量衆生
T2197_.56.0795a10: 爲諸極苦之所逼迫二菩薩悲起
T2197_.56.0795a11: 我父長者。雖善醫方妙通八術。能療衆病四
T2197_.56.0795a12: 大増損。然已衰邁老耄虚羸。要假扶策方能
T2197_.56.0795a13: 進歩。不復能往城邑聚落救諸病苦三思父年邁
T2197_.56.0795a14: 今有無量百千衆生。皆遇重病無能救者
T2197_.56.0795a15:   念患無醫
T2197_.56.0795a16: 我今當至大醫父所。諮問治病醫方祕法五我
T2197_.56.0795a17:   求妙方
T2197_.56.0795a18: 若得解已當往城邑聚落之所。救諸衆生種
T2197_.56.0795a19: 種疾病。令於長夜得受安樂六念往療疾
T2197_.56.0795a20: 時長者子作是念已即詣父所。稽首禮足。合
T2197_.56.0795a21: 掌恭敬。却住一面第五詣父諮受有二。一請問之儀
T2197_.56.0795a22: 即以伽他。請其父曰。慈父當哀愍 我欲救
T2197_.56.0795a23: 衆生今請諸醫方 幸願爲我説正以頌請。
T2197_.56.0795a24:   五頌分二。此初一頌求哀願説
T2197_.56.0795a25: 云何身衰壞 諸大有増損次四頌正請有五。此
T2197_.56.0795a26:   初半頌問得病因
T2197_.56.0795a27: 復在何時中 能生諸疾病此半頌問病生時也
T2197_.56.0795a28:     云何噉飮食 得受於安樂 能使内身中
T2197_.56.0795a29:     火勢不衰損此一頌問將養之方
T2197_.56.0795a30: 衆生有四病 風黄熱痰癊 及以總集病
T2197_.56.0795a31:     云何而療治此一頌問醫療之法
T2197_.56.0795b01: 何時風病起 何時熱病發 何時動痰癊
T2197_.56.0795b02:     何時總集生此一頌問病起時節
T2197_.56.0795b03: 時彼長者。聞子請已。復以伽他而答之曰自下
T2197_.56.0795b04:   第六文爲解釋。此初結集標擧。其文可見
T2197_.56.0795b05: 我今依古仙 所有療病法 次第爲汝説
T2197_.56.0795b06:     善聽救衆生自下三十二頌文正頌釋分三。此初一頌
T2197_.56.0795b07:   許説也
T2197_.56.0795b08: 三月是春時 三月名爲夏 三月名秋分
T2197_.56.0795b09:     三月謂冬時 此據一年中 三三而別説
T2197_.56.0795b10:     二二爲一節 便成歳六時 初二是華時
T2197_.56.0795b11:     三四名熱際 五六名雨際 七八謂秋時
T2197_.56.0795b12:     九十是寒時 後二名氷雪 既知如是別
T2197_.56.0795b13:     授藥勿令差自下三十頌正釋中復三。初四頌時節。三
T2197_.56.0795b14:   三而別説者。謂三月三月爲一時。結前四時。二二爲一
T2197_.56.0795b15: 節者。謂二月二月爲一節。標後六時
T2197_.56.0795b16: 當隨此時中 調息於飮食 入腹令消散
T2197_.56.0795b17:     衆病則不生次十三頌正答問中。此初一頌標令調息
T2197_.56.0795b18:   
T2197_.56.0795b19: 節氣若變改 四大有推移 此時無藥資
T2197_.56.0795b20:     必生於病苦次三答初問。於中此初一頌正答病生因
T2197_.56.0795b21: 醫人解四時 復知其六節 明閑身七界
T2197_.56.0795b22:     食藥使無差 謂味界血肉 膏骨及髓腦
T2197_.56.0795b23:     病入此中時 知其可療不此兩頌令知病處。一
T2197_.56.0795b24:   味界者。梵云阿囉娑。在脾胃間。飮食至此。分爲二分。
T2197_.56.0795b25: 一佉邏界。即滓質成大小便。二味界。即津味委資身分。
T2197_.56.0795b26: 二血。三肉。四膏。五骨。六髓。七腦界
T2197_.56.0795b27: 病有四種別 謂風熱痰癊 及以總集病
T2197_.56.0795b28:     應知發動時 春中痰癊動 夏内風病生
T2197_.56.0795b29:     秋時黄熱増 冬節三倶起次此兩頌答第二問。
T2197_.56.0795b30:   明病體數并生時。准此五行推之。痰是水。風屬木。熱是
T2197_.56.0795b31: 火。水六月胎正明死。木九月胎五月死。火十二月胎八
T2197_.56.0795b32: 月死。故將衰病死慕時發。亦於此時可以治也。亦兼答
T2197_.56.0795c01: 第五問中初四時問
T2197_.56.0795c02: 春食澁熱辛 夏膩熱醎醋 秋時冷甜膩
T2197_.56.0795c03:     冬酸澁膩甜 於此四時中 服藥及飮食
T2197_.56.0795c04:     若依如是味 衆病無由生次此二頌答第三問
T2197_.56.0795c05: 食後病由癊 食消時由熱 消後起由風
T2197_.56.0795c06:     准時須識病次此一頌答第五問
T2197_.56.0795c07: 既識病源已 隨病而設藥 假令患状殊
T2197_.56.0795c08:     先須療其本 風病服油膩 患熱利爲良
T2197_.56.0795c09:     癊病應變吐 總集須三藥 風熱癊倶有
T2197_.56.0795c10:     是名爲總集 雖知病起時 應觀其本性
T2197_.56.0795c11:     如是觀知已 順時而授藥 飮食藥無差
T2197_.56.0795c12:     斯名善醫者次此四頌答第四問。問何故答問次第不
T2197_.56.0795c13:   同。答。因答第三食飮將養。乘便即明發動時節。故答與
T2197_.56.0795c14: 問次第不同。就答療病法中分。三初一頌標。次二頌療
T2197_.56.0795c15: 治法。後一頌結
T2197_.56.0795c16: 復應知八術 總攝諸醫方 於此若明閑
T2197_.56.0795c17:     可療衆生病 謂針刺傷破 身疾并鬼神
T2197_.56.0795c18:     惡毒及孩童 延年増氣力自下十三頌重料簡分
T2197_.56.0795c19:   五。初二頌教祕術中。一頌標。一頌釋。八述者。一療被
T2197_.56.0795c20: 針刺法。二療破傷法。三療身疾。即前四病。四鬼損。五
T2197_.56.0795c21: 中毒藥。六療孩童。七延年。八養力。興公釋八術稍異如
T2197_.56.0795c22: 其疏
T2197_.56.0795c23: 先觀彼形色 語言及性行 然後問其夢
T2197_.56.0795c24:     知風熱癊殊二次五頌半教識病體。於中此初一頌標
T2197_.56.0795c25:   
T2197_.56.0795c26: 乾痩少頭髮 其心無定性 多語夢飛行
T2197_.56.0795c27:     斯人是風性 少年生白髮 多汗及多瞋
T2197_.56.0795c28:     聰明夢見火 斯人是熱性 心定身平整
T2197_.56.0795c29:     慮審頭津膩 夢見水白物 是癊性應知
T2197_.56.0795c30:     總集性倶有 或二或具三 隨有一偏増
T2197_.56.0795c31:     應知是其性次此四頌辨體也
T2197_.56.0796a01: 既知本性已 准病而授藥此半頌結法也
T2197_.56.0796a02: 驗其無死相 方名可救人 諸根倒取境
T2197_.56.0796a03:     尊醫人起慢 親友生瞋恚 是死相應知
T2197_.56.0796a04:     左眼白色變 舌黒鼻梁&MT05485; 耳輪與舊殊
T2197_.56.0796a05:     下脣生向下此兩頌半教觀死相
T2197_.56.0796a06: 訶梨勒一種 具足有六味 能除一切病
T2197_.56.0796a07:     無忌藥中王此示其妙藥。此説其總不説別治。此頌明
T2197_.56.0796a08:   破藥。涅槃經云。六味。一苦。二醋。三甘。四辛。五醎。六
T2197_.56.0796a09:
T2197_.56.0796a10: 又三果三辛 諸藥中易得 沙糖蜜酥乳
T2197_.56.0796a11:     此能療衆病次此一頌明補藥。三時者。一訶梨勒迦。
T2197_.56.0796a12:   二阿摩洛迦。三仳仳得迦。似阿無羅而稍大也。三辛者。
T2197_.56.0796a13: 一干薑。二畢鉢。三胡椒。并沙糖等合十物易得補治
T2197_.56.0796a14: 自餘諸藥物 隨病可増加 先起慈愍心
T2197_.56.0796a15:     莫規於財利次此一頌損例誡勸
T2197_.56.0796a16: 我已爲汝説 療疾中要事 以此救衆生
T2197_.56.0796a17:     當獲無邊界第三總結
T2197_.56.0796a18: 善女天。爾時長者子流水親問其父八術之
T2197_.56.0796a19: 要。四大増損時節不同。餌藥方法。既善了知。
T2197_.56.0796a20: 自忖堪能救療衆病自下第七忖已學成
T2197_.56.0796a21: 即便遍至城邑聚落所在之處。隨有百千萬
T2197_.56.0796a22: 億病苦衆生。皆至其所善言慰喩。作如是語
T2197_.56.0796a23: 我是醫人。我是醫人。善知方藥。今爲汝等療
T2197_.56.0796a24: 治衆病。悉令除愈第八隨告能療
T2197_.56.0796a25: 善女天。爾時衆人。聞長者子善言慰喩許爲
T2197_.56.0796a26: 治病。時有無量百千衆生遇極重病。聞是語
T2197_.56.0796a27: 已身心踊躍。得未曾有。以此因縁。所有病苦。
T2197_.56.0796a28: 悉得蠲除。氣力充實。平復如本第九衆聞療愈
T2197_.56.0796a29: 善女天。爾時復有無量百千衆生。病苦深重
T2197_.56.0796a30: 難療治者。即共往詣長者子所。重請醫療第十
T2197_.56.0796b01:   病深重請
T2197_.56.0796b02: 時長者子。即以妙藥令服皆蒙除差十一蒙藥皆
T2197_.56.0796b03:   
T2197_.56.0796b04: 善女天。是長者子。於此國内。百千萬億衆生
T2197_.56.0796b05: 病苦。悉得除差十二總結病差
T2197_.56.0796b06:   金光明最勝王經長者子流水品第二十
T2197_.56.0796b07:
T2197_.56.0796b08:   三門同前。言來意者。十千得記天女疑生。前授記品末
T2197_.56.0796b09: 雖爲略陳。未能明解。故除病・流水二品更爲廣辨令衆
T2197_.56.0796b10: 深知。前品廣其縁起。此品正説記因。故有此品。釋品名
T2197_.56.0796b11: 者。興公云。梵言尸禮他弗達羅遮囉婆訶。上聲 那。
T2197_.56.0796b12: 此云長者子流水。沼公云。長者子標父以明子。表種姓
T2197_.56.0796b13: 尊。流水者。以行彰名。明其行勝。又自亦是長者。長者
T2197_.56.0796b14: 爲簡其父復稱爲子。以有養人長魚之徳。故號長者。流
T2197_.56.0796b15: 水二義。一流水。二與水。從行爲名。此乃徳行雙彰。此
T2197_.56.0796b16: 品廣明其事。故以爲名。解妨者。問。何故不名救魚品。
T2197_.56.0796b17: 答。流水義廣。因爲救魚亦沾餘類。故不獨名救魚品也
T2197_.56.0796b18: 爾時佛告菩提樹神善女天。爾時長者子流
T2197_.56.0796b19: 水。於往昔時在天自在光王國内。療諸衆生
T2197_.56.0796b20: 所有病苦。令得平復受安隱樂品文分四。一歎結
T2197_.56.0796b21:   醫能。二善女天下明救魚行。三爾時佛告下結會今古。
T2197_.56.0796b22: 四爾時大衆下領悟依學。初中亦四。此初結衆病除
T2197_.56.0796b23: 時諸衆生以病除故。多修福業。廣行惠施。以
T2197_.56.0796b24: 自歡娯此明衆増福業
T2197_.56.0796b25: 即共往詣長者子所。咸生尊敬。作如是言。善
T2197_.56.0796b26: 哉善哉。大長者子善能滋長福徳之事。増益
T2197_.56.0796b27: 我等安隱壽命。仁今實是大力醫王。慈悲菩
T2197_.56.0796b28: 薩。妙閑醫藥。善療衆生無量病苦衆往禮讃
T2197_.56.0796b29: 如是稱歎周遍城邑此總結名聞
T2197_.56.0796b30: 善女天。時長者子妻名水肩藏。有其二子。一
T2197_.56.0796b31: 名水滿。二名水藏自下明救魚行。文亦爲四。此初明
T2197_.56.0796b32:   菩薩眷屬
T2197_.56.0796c01: 是時流水。將其二子。漸次遊行城邑聚落。過
T2197_.56.0796c02: 空澤中深險之處自下明其救魚有八。此初父子遊
T2197_.56.0796c03:   
T2197_.56.0796c04: 見諸禽獸犲狼狐玃鵰鷲之屬食血肉者。皆
T2197_.56.0796c05: 悉奔飛一向而去二明覩異相也
T2197_.56.0796c06: 時長者子作如是念。此諸禽獸何因縁故一
T2197_.56.0796c07: 向飛走。我當隨後暫往觀之三菩薩思念也
T2197_.56.0796c08: 即便隨去四念已尋觀也
T2197_.56.0796c09: 見有大池名曰野生。其水將盡於此池中多
T2197_.56.0796c10: 有衆魚五遂見枯魚也
T2197_.56.0796c11: 流水見已生大悲心六即起悲心也
T2197_.56.0796c12: 時有樹神示現半身七樹神勸救。於中有三。一現身
T2197_.56.0796c13:   爲急難故
T2197_.56.0796c14: 作如是語善哉善哉二讃引冀發心故
T2197_.56.0796c15: 善男子。汝有實義名流水者。可愍此魚應與
T2197_.56.0796c16: 其水三勸救。符名義故。於中復三。初標勸
T2197_.56.0796c17: 有二因縁。名爲流水。一能流水。二能與水。
T2197_.56.0796c18:   此次釋勸
T2197_.56.0796c19: 汝今應當隨名而作結勸
T2197_.56.0796c20: 是時流水問樹神言。此魚頭數爲有幾何
T2197_.56.0796c21:   依請爲救。於中復五。此初問數幾許
T2197_.56.0796c22: 樹神答曰。數滿十千二答有二千
T2197_.56.0796c23: 善女天。時長者子聞是數已倍益悲心三轉
T2197_.56.0796c24:   益慈悲
T2197_.56.0796c25: 時此大池爲日所曝餘水無幾。是十千魚將
T2197_.56.0796c26: 入死門旋身婉轉三明魚受苦也
T2197_.56.0796c27: 見是長者心有所希。隨遂瞻視目未曾捨四衆
T2197_.56.0796c28:   魚希救
T2197_.56.0796c29: 時長者子。見是事已馳趣四方。欲覓於水竟
T2197_.56.0796c30: 不能得。復望一邊見有大樹。即便昇上折取枝
T2197_.56.0796c31: 葉。爲作蔭凉五慈悲正救。於中復有二。初悲心救苦。
T2197_.56.0797a01:   後復更思惟下慈心與樂。初救苦有二。初與水。後善女
T2197_.56.0797a02: 天時長者下施食。與水有十一。初遍求無水。二復望一
T2197_.56.0797a03: 邊下且爲作涼。其文可見
T2197_.56.0797a04: 復更推求是池中水從何處來。尋覓不已見
T2197_.56.0797a05: 一大河名曰水生三尋覓池源也
T2197_.56.0797a06: 時此河邊有諸漁人爲取魚故。於河上流懸
T2197_.56.0797a07: 險之處。決棄其水不令下過。於所決處卒難
T2197_.56.0797a08: 修補四見源被決
T2197_.56.0797a09: 便作是念。此崖深峻設百千人。時經三月亦
T2197_.56.0797a10: 未能斷。況我一身而堪濟辨五念難修補
T2197_.56.0797a11: 時長者子。速還本城至大王所。頭面禮足却
T2197_.56.0797a12: 住一面。合掌恭敬作如是言。我爲大王國土
T2197_.56.0797a13: 人民。治種種病悉令安隱。漸次遊行至其空
T2197_.56.0797a14: 澤。見有一池。名曰野生。其水欲涸有十千魚。
T2197_.56.0797a15: 爲日所曝。將死不久。唯願大王。慈悲愍念。與
T2197_.56.0797a16: 二十大象。暫往負水。濟彼魚命。如我與諸病
T2197_.56.0797a17: 人壽命六求象於王也
T2197_.56.0797a18: 爾時大王。即勅大臣。速疾與此醫王大象七王
T2197_.56.0797a19:   勅急與
T2197_.56.0797a20: 時彼大臣。奉王勅已。白長者子。善哉大士。仁
T2197_.56.0797a21: 今自可至象厩中。隨意選取二十大象。利益
T2197_.56.0797a22: 衆生令得安樂八掌官任選也
T2197_.56.0797a23: 是時流水及其二子。將二十大象九得象遂意也
T2197_.56.0797a24: 又從酒家多借皮嚢十假酒嚢
T2197_.56.0797a25: 徃決水處。以嚢盛水。象負至池。寫置池中。水
T2197_.56.0797a26: 即彌滿。還復如故十一運水添池遂復得滿
T2197_.56.0797a27: 善女天。時長者子。於池四邊。周旋而視悲心救
T2197_.56.0797a28:   苦中。第二施食有十二。此初長者巡瞻
T2197_.56.0797a29: 時彼衆魚。亦復隨遂修崖而行二魚亦隨視
T2197_.56.0797a30: 時長者子。復作是念。衆魚何故隨我而行三長
T2197_.56.0797b01:   者觀念
T2197_.56.0797b02: 必爲飢火之所惱逼。復欲從我求索於食四知
T2197_.56.0797b03:   魚所惱
T2197_.56.0797b04: 我今當與五慈心念與也
T2197_.56.0797b05: 爾時長者子流水。告其子言。汝取一象最大
T2197_.56.0797b06: 力者。速至家中。啓父長者。家中所有可食之
T2197_.56.0797b07: 物。乃至父母食噉之分。及以妻子奴婢之分。
T2197_.56.0797b08: 悉皆收取即可持來六令子取食
T2197_.56.0797b09: 爾時二子受父教已。乘最大象。速往家中。至
T2197_.56.0797b10: 祖父所。説如上事七子詣祖陳
T2197_.56.0797b11: 收取家中可食之物。置於象上。疾還父所。至
T2197_.56.0797b12: 彼池邊八得食而還
T2197_.56.0797b13: 是時流水。見其子來。身心喜躍九長者心歡也
T2197_.56.0797b14: 遂取餅食。遍散池中十即遍施魚也
T2197_.56.0797b15: 魚得食已。悉皆飽足十一魚因飽足也
T2197_.56.0797b16: 便作是念。我今施食令魚得命。願於來世當
T2197_.56.0797b17: 施法食充濟無邊第十二長者發願
T2197_.56.0797b18: 復更思惟。我先曾於空閑林處。見一苾芻讀
T2197_.56.0797b19: 大乘經。説十二縁生甚深法要。又經經中説。若
T2197_.56.0797b20: 有衆生臨命終時。得聞寶髻如來名者。即生
T2197_.56.0797b21: 天上慈悲正救中。第二慈心與樂有二。初内自思惟。
T2197_.56.0797b22:   後時長者子不外行利樂。初中復三。此初念昔所聞
T2197_.56.0797b23: 我今當爲是十千魚。演説甚深十二縁起。亦
T2197_.56.0797b24: 當稱説寶髻佛名次思爲魚説也
T2197_.56.0797b25: 然贍部洲。有二種人。一者深信大乘。二者不
T2197_.56.0797b26: 信毀訾。亦當爲彼増長信心兼亦利人
T2197_.56.0797b27: 時長者子作如是念。我入池中可爲衆魚説
T2197_.56.0797b28: 深妙法自下外行利樂有二。此初思欲入池中
T2197_.56.0797b29: 作是念已即便入水唱言。南謨過去寶髻如
T2197_.56.0797b30: 來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御
T2197_.56.0797c01: 丈夫天人師佛世尊正爲饒曾中復有二。初爲稱佛
T2197_.56.0797c02:   名。爾時流水下爲説深法。初中亦二。此初稱佛名
T2197_.56.0797c03: 此佛徃昔修菩薩行時。作是誓願。於十方界
T2197_.56.0797c04: 所有衆生。臨命終時聞我名者。命終之後。得
T2197_.56.0797c05: 生三十三天此後釋爲稱此佛之所以
T2197_.56.0797c06: 爾時流水。復爲池魚。演説如是甚深妙法下爲
T2197_.56.0797c07:   説法有二。初説法令解。後説呪爲護。初中亦二。初總
T2197_.56.0797c08: 標。次別釋。此初標也
T2197_.56.0797c09: 此有故彼有。此生故彼生自下釋有二。初明雜染
T2197_.56.0797c10:   縁起。即是依流轉生死次第。此滅故彼滅下明清淨縁
T2197_.56.0797c11: 起。即是還滅斷除次第。然二類縁起各有順逆二種觀
T2197_.56.0797c12: 行。此各依順説。影彰二逆觀。初中復二。初別標。所謂
T2197_.56.0797c13: 下別釋。此初也。對法論云。此有故彼有者。明無作縁生
T2197_.56.0797c14: 義。唯由有縁故果法得有。非縁有實作用能生果法。此
T2197_.56.0797c15: 爲破諸外道横執大梵神我有實作用能爲物因。亦破外
T2197_.56.0797c16: 道無因妄計。故云此有故彼有。此生故彼生者。明無常
T2197_.56.0797c17: 縁生義。非無生法爲因故。少所生法而得成立。此破外
T2197_.56.0797c18: 道常法爲因能生諸法。亦遮未來化地部等有十二縁起
T2197_.56.0797c19: 支無爲
T2197_.56.0797c20: 所謂無明縁行。行縁識。識縁名色。名色縁六
T2197_.56.0797c21: 處。六處縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁取。取縁
T2197_.56.0797c22: 有。有縁生。生縁老死憂悲苦惱別釋縁起。此即勢
T2197_.56.0797c23:   用縁生也。諸有爲法因縁別故各有勢用。故對法云。雖
T2197_.56.0797c24: 復諸法無作無常。然不隨一法爲縁故一切果生。諸法功
T2197_.56.0797c25: 能各差別故。然十二縁起義。沼公疏中諸門分別。然今
T2197_.56.0797c26: 煩故。直示出其體性。諸無明支體。煩惱障中正支取分
T2197_.56.0797c27: 別中能發感總別報。或唯感總報者。爲無明支體。兼
T2197_.56.0797c28: 支即通倶生分別。無明爲體。如成唯識廣説。其行支體
T2197_.56.0797c29: 者。通善不善身語意業。唯感總報及通感總別二業爲性
T2197_.56.0797c30: 唯感別報即非行支。次識支體者。唯取第八異熟識種。
T2197_.56.0797c31: 論云。此中識種。謂本識因總報主故。次名色支體者。唯
T2197_.56.0797c32: 識云。除後三因餘因。皆是名色種攝。後之三因。如名次
T2197_.56.0797c33: 第即後三種。次六處觸受體者。異熟六根種名六處支。
T2197_.56.0797c34: 異熟觸受種爲觸受支。除此以外諸異熟法。皆名色支。
T2197_.56.0797c35: 次愛支體。亦唯倶生。助潤不定。唯識云。正潤生者唯修
T2197_.56.0798a01: 所斷。次取支正體。通用一切倶生煩惱。助通分別。次有
T2197_.56.0798a02: 支體。即前行及識等五果種爲愛取潤轉名爲有。會釋違
T2197_.56.0798a03: 文廣如論。煩故不述。次生支體者。論云。始從中有至本
T2197_.56.0798a04: 有中未衰變來。皆生支攝。後老死支者。論云。諸衰變
T2197_.56.0798a05: 位總名爲老。身壞命終乃名爲死。此二支體皆通五蘊。
T2197_.56.0798a06: 唯是現在異熟果攝。憂悲苦惱因老死起。非是支攝。
T2197_.56.0798a07: 十地經云。死別離時。意根相對名憂。五根相對爲苦。出
T2197_.56.0798a08: 聲啼哭名悲。愚人心熱名惱。此依雜染縁起生起次第
T2197_.56.0798a09: 此滅故彼滅自下明清淨順觀除滅次第文有三。此初
T2197_.56.0798a10:   總標也
T2197_.56.0798a11: 所謂無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名
T2197_.56.0798a12: 色滅。名色滅則六處滅。六處滅則觸滅。觸滅
T2197_.56.0798a13: 則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有
T2197_.56.0798a14: 滅。有滅則生滅。生滅則老死滅。老死滅則憂
T2197_.56.0798a15: 悲苦惱滅次釋。此依斷位次第而説。逆觀者。謂由誰
T2197_.56.0798a16:   無故老死無。由誰滅故老死滅。乃至由誰無故行無。由
T2197_.56.0798a17: 誰滅故行滅。此依得果究竟位觀逆次第説。令成熟故
T2197_.56.0798a18: 如是純極苦蘊。悉皆除滅別結
T2197_.56.0798a19: 説是法已。復爲宣説十二縁起相應陀羅尼
T2197_.56.0798a20: 第二密説縁起。初結前標擧。次正説神呪。可知
T2197_.56.0798a21: 怛姪他 毘折儞 毘折儞 毘折儞 僧塞
T2197_.56.0798a22: 枳儞 僧塞枳儞 僧塞枳儞 毘爾儞 毘
T2197_.56.0798a23: 爾儞 毘爾儞 莎訶 怛姪他 那弭儞那
T2197_.56.0798a24: 弭儞 那弭儞 殺雉儞 殺雉儞 殺雉儞
T2197_.56.0798a25:  颯鉢哩設儞 颯鉢哩設儞 颯鉢哩設儞
T2197_.56.0798a26:  颯鉢哩設儞 莎訶 恒姪他 薜達儞薜
T2197_.56.0798a27: 達儞 薜達儞 窒里瑟儞儞 窒里瑟儞儞
T2197_.56.0798a28: 窒里瑟儞儞 鄔波地儞 鄔波地儞 鄔波
T2197_.56.0798a29: 地儞 莎訶 怛姪他 婆毘儞 婆毘儞
T2197_.56.0798a30: 婆毘儞 闍底丁里切下同儞 闍底儞 闍底
T2197_.56.0798a31: 儞 闍摩儞儞 闍摩儞儞 闍摩儞儞 莎
T2197_.56.0798b01: 訶」
T2197_.56.0798b02: 爾時世尊爲諸大衆。説長者子昔縁之時
T2197_.56.0798b03:   魚行中第三諸天聞讃有三。此初標也
T2197_.56.0798b04: 諸人天衆歎未曾有大衆同歎
T2197_.56.0798b05: 時四大天王。各於其處。異口同音作如是説。
T2197_.56.0798b06:   別讃有二。初讃佛説。後説呪願護。初亦二。此初標也
T2197_.56.0798b07: 善哉釋迦尊 説妙法明呪 生福除衆惡
T2197_.56.0798b08:     十二支相應此正讃佛
T2197_.56.0798b09: 我等亦説呪 擁護如是法 若有生違逆
T2197_.56.0798b10:     不善隨順者 頭破作七分 猶如蘭香梢
T2197_.56.0798b11:   第二願擁護有三。初二句標。次四句誡勸也
T2197_.56.0798b12: 我等於佛前 共説共呪曰此説呪也
T2197_.56.0798b13: 怛姪他 呬里謎 掲睇健 陀哩 旃荼里
T2197_.56.0798b14: 地囇 騷伐囇 石呬伐囇 補囉布囇矩
T2197_.56.0798b15: 末底 崎囉末底 達地目契 窶嚕婆 母
T2197_.56.0798b16: 嚕婆 具荼母嚕健提 杜嚕杜嚕 毘囇
T2197_.56.0798b17: 翳泥悉 泥沓徒洽切下同婫 達沓婫鄔悉怛哩
T2197_.56.0798b18:  鳥率吒囉 伐底 頞刺娑伐底 鉢杜摩
T2197_.56.0798b19: 伐底 倶蘇摩伐底 莎訶
T2197_.56.0798b20: 佛告善女天。爾時。長者子流水及其二子。爲
T2197_.56.0798b21: 彼池魚。施水施食。并説法已。倶共還家自下救
T2197_.56.0798b22:   魚中第四明魚報恩。文有十四。此初三士還家
T2197_.56.0798b23: 是長者子流水。復於後時。因有聚會。設衆伎
T2197_.56.0798b24: 樂。醉酒而臥二長者醉臥
T2197_.56.0798b25: 時十千魚。同時命過生三十三天三魚逝生天也
T2197_.56.0798b26: 起如是念。我等以何善業因縁。生此天中。便
T2197_.56.0798b27: 相謂曰。我等先於贍部洲内。墮傍生中。共受
T2197_.56.0798b28: 魚身。長者子流水。施我等水及以餅食。復爲
T2197_.56.0798b29: 我等説甚深法十二縁起及陀羅尼。復稱寶
T2197_.56.0798b30: 髻如來名號。以是因縁。能令我等得生此天。
T2197_.56.0798c01:   四念知宿命
T2197_.56.0798c02: 是故我今咸應詣彼長者子所。報恩供養
T2197_.56.0798c03:   議恩應報
T2197_.56.0798c04: 爾時十千天子即於天沒至贍部洲大醫王所。
T2197_.56.0798c05:   六天下報恩。於中復三。此初天降下
T2197_.56.0798c06: 時長者子。在高樓上安隱而睡。時十千天子。
T2197_.56.0798c07: 共以十行千眞珠瓔珞置其頭邊。復以十千置
T2197_.56.0798c08: 其足處。復以十千置於右脇。復以十千量左
T2197_.56.0798c09: 脇邊。雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華。積至于膝
T2197_.56.0798c10: 光明普照。種種天樂出妙音聲。令贍部洲有
T2197_.56.0798c11: 睡眠者皆悉覺悟。長者子流水亦從睡寤。是
T2197_.56.0798c12: 時十千天子爲供養已。即於空中飛騰而去。
T2197_.56.0798c13:   次報徳中有三。此初報長者恩
T2197_.56.0798c14: 於天自在光王國内。處處皆雨天妙蓮華此報
T2197_.56.0798c15:   國王恩。以王借象復護佛法令我復聞甚深法故
T2197_.56.0798c16: 是諸天子。復至本處空澤池中雨衆天華。便
T2197_.56.0798c17: 於此沒還天宮殿。隨意自在受五欲樂此報生
T2197_.56.0798c18:   處恩
T2197_.56.0798c19: 天自在光王。至天曉已問諸大臣。昨夜何縁
T2197_.56.0798c20: 忽現如是希有瑞相。放大光明七王問瑞應
T2197_.56.0798c21: 大臣答言。大王當知有諸天衆於長者子流
T2197_.56.0798c22: 水家中。雨四十千眞珠瓔珞及天曼陀羅華。
T2197_.56.0798c23: 積至于膝八諸臣具答
T2197_.56.0798c24: 王告臣曰。詣長者家喚取其子。大臣受勅即
T2197_.56.0798c25: 至其家。奉宣王命喚長者子九王合使喚
T2197_.56.0798c26: 時長者子即至王所十長者赴命
T2197_.56.0798c27: 王曰。何縁昨夜示現如是希有瑞相十一王親自
T2197_.56.0798c28:   
T2197_.56.0798c29: 長者子言如我思忖。定應是彼池内衆魚。如
T2197_.56.0798c30: 經所説命終之後得生三十三天。彼來報恩
T2197_.56.0799a01: 故現如是希奇之相十二長者具對
T2197_.56.0799a02: 王曰。何以得知。流水答曰。王可遣使。并我二
T2197_.56.0799a03: 子往彼池所驗其虚實。彼十千魚爲死爲活。
T2197_.56.0799a04: 王聞是語。即便遣使及子向彼池邊。見其池
T2197_.56.0799a05: 中多有曼陀羅華。積成大聚諸魚並死。見已
T2197_.56.0799a06: 馳還爲王廣説十三檢驗虚實
T2197_.56.0799a07: 王聞是已心生歡喜歎未曾有十四生信喜歡
T2197_.56.0799a08: 爾時佛告菩提樹神。善女天。汝今當知。昔時
T2197_.56.0799a09: 長者子流水者即我身是。持水長者即妙幢
T2197_.56.0799a10: 是。彼之二子。長子水滿即銀幢是。次子水藏
T2197_.56.0799a11: 即銀光是自下品第三大段結會今古有四。此初結會
T2197_.56.0799a12:   菩薩父子
T2197_.56.0799a13: 彼天自在光王者。即汝菩提樹神是二結會樹神
T2197_.56.0799a14:   
T2197_.56.0799a15: 十千魚者即十千天子是三結會天子。於中亦三。
T2197_.56.0799a16:   此初結會人也
T2197_.56.0799a17: 因我往昔以水濟魚與食令飽。爲説甚深十
T2197_.56.0799a18: 二縁起并此相應陀羅尼呪。又爲稱彼寶髻
T2197_.56.0799a19: 佛名次結會法
T2197_.56.0799a20: 因此善根得生天上。今來我所歡喜聽法。我
T2197_.56.0799a21: 皆當爲授於阿耨多羅三藐三菩提記説其名
T2197_.56.0799a22: 結成善因得記所以
T2197_.56.0799a23: 善女天。如我往昔於生死中輪迴諸有廣爲
T2197_.56.0799a24: 利益。令無量衆生悉令次第成無上覺與其
T2197_.56.0799a25: 授記。汝等皆應勤求出離勿爲放逸四勸信令修
T2197_.56.0799a26:   
T2197_.56.0799a27: 爾時大衆聞是説已悉皆悟解。由大慈悲救
T2197_.56.0799a28: 護一切。勤修苦行。方能證獲無上菩提。咸發
T2197_.56.0799a29: 深心。信受歡喜第四大段領悟依學
T2197_.56.0799a30: 金光明最勝王經註釋卷第九
T2197_.56.0799b01:
T2197_.56.0799b02: 金光明最勝王經註釋卷第十
T2197_.56.0799b03:
T2197_.56.0799b04:   金光明最勝王經捨身品第二十六
T2197_.56.0799b05:   三門分別。言來意者。就學行流通中有五。第五成前諸
T2197_.56.0799b06: 品令學行意有三。此即第三更重勸勉説此捨身。何以
T2197_.56.0799b07: 故。恐諸聞説行自利行當得成佛。猶不能習。故擧薩埵
T2197_.56.0799b08: 爲利他尚捨身命。何不爲自修行此經。故説捨身。故此
T2197_.56.0799b09: 品來。言釋名者。爲求大覺悲智常修。遇苦良田誓捐身
T2197_.56.0799b10: 命不保尊位。俯救倒懸難施能行。標爲品號云捨身品。
T2197_.56.0799b11: 解妨難者。如疏具述。煩故且止
T2197_.56.0799b12: 爾時世尊已爲大衆。説此十千天子往昔因
T2197_.56.0799b13: 就此品文大分爲四。一述昔捨身。二復告阿難陀下
T2197_.56.0799b14:   會於古今。三我爲汝等説下勸勵修學。四爾時世尊下衆
T2197_.56.0799b15: 聞得益。初中分三。此初經家結前
T2197_.56.0799b16: 復告菩提樹神及諸大衆。我於過去行菩薩
T2197_.56.0799b17: 次世尊引後有四。此初標告時機
T2197_.56.0799b18: 非但施水及食濟彼魚命二指前説略也
T2197_.56.0799b19: 乃至亦捨所愛之身三更廣勝因也
T2197_.56.0799b20: 如是因縁。可共觀察四誡勸時衆也
T2197_.56.0799b21: 爾時如來應正等覺。天上天下最勝最尊。百
T2197_.56.0799b22: 千光明照十方界。具一切智功徳圓漏後爲
T2197_.56.0799b23:   起説之端有二。此初讃佛徳尊現光集衆
T2197_.56.0799b24: 將諸苾芻及於大衆。至般遮羅聚落詣一林
T2197_.56.0799b25: 中。其地平正。無諸荊棘。名華軟草。遍布其
T2197_.56.0799b26: 將導時會詣於道場。言般遮羅者。此云總集。亦謂
T2197_.56.0799b27:   以籠籠師子等名般遮羅。即此處人捕師子等以籠。籠故
T2197_.56.0799b28: 因立此名。准西域傳。在咀叉始羅國。是北印度境。當迦
T2197_.56.0799b29: 濕彌羅國西北。此捨身處在始羅國北界。渡信度河東南
T2197_.56.0799b30: 行二百里度大石門。薩埵王子於此捨身。飼飢虎餓烏
T2197_.56.0799b31: 徒。其中土地洎諸草木微帶綘色。猶血染也。人履其地
T2197_.56.0799b32: 若負刺。無云疑信。莫不悲愴
T2197_.56.0799b33: 佛告具壽阿難陀。汝可於此樹下。爲我敷座。
T2197_.56.0799c01: 時阿難陀。受教敷已。白言世尊。其坐敷訖。
T2197_.56.0799c02: 智時三佛勅阿難令嚴法坐
T2197_.56.0799c03: 爾時世尊。即於坐上跏趺而坐。端身正念。告
T2197_.56.0799c04: 諸苾芻。汝等樂欲見彼往昔苦行菩薩本舍
T2197_.56.0799c05: 利不自下爲現制底作陳捨身之序。於中復分爲十八
T2197_.56.0799c06:   段。此初問衆情欲也
T2197_.56.0799c07: 諸苾芻言。我等樂見二衆答樂觀也
T2197_.56.0799c08: 世尊即以百福莊嚴相好之手。而按其地。于
T2197_.56.0799c09: 時大地六種震動。即便開裂三佛現神通。問。
T2197_.56.0799c10:   何不直示令塔涌現手桉方昇。答。若不手桉直令塔現。
T2197_.56.0799c11: 大衆不知佛之神力
T2197_.56.0799c12: 七寶制底。忽然涌出。衆寶羅網。莊嚴其上。
T2197_.56.0799c13: 大衆見已生希有心四寶塔涌現。言制底者梵語。
T2197_.56.0799c14:   通目佛之堂塔。然言制多。此云靈厝也
T2197_.56.0799c15: 爾時世尊。即從座起。作禮右繞還就本坐。
T2197_.56.0799c16:   五報恩敬禮。其由餓鬼鞭死屍諸天禮枯骨。此意令衆修
T2197_.56.0799c17: 因故報昔恩
T2197_.56.0799c18: 告阿難陀。汝可開此制底之戸六勅令開塔也
T2197_.56.0799c19: 時阿難陀即開其戸。見七寶函。奇珍間飾。
T2197_.56.0799c20:   七受命奉開。此中有二。初開塔。次覩函
T2197_.56.0799c21: 白言世尊。有七寶函。衆寶莊挍八依見啓白。
T2197_.56.0799c22:   顯如來藏具性功徳故嚴寶函也
T2197_.56.0799c23: 佛言汝可開函九更勅令開函
T2197_.56.0799c24: 時阿難陀。奉教開已見有舍利。白如珂雪拘
T2197_.56.0799c25: 物頭華十慶喜依教有二。初開函。後所覩表理性淨
T2197_.56.0799c26:   非物所染如白蓮華也
T2197_.56.0799c27: 即白佛言。函有舍利。色妙異常十一阿難陀
T2197_.56.0799c28:   重白
T2197_.56.0799c29: 佛言阿難陀。汝可持此大士骨來十二佛命持
T2197_.56.0799c30:   
T2197_.56.0799c31: 時阿難陀。即取其骨。奉授世尊十三慶喜奉
T2197_.56.0799c32:   
T2197_.56.0799c33: 世尊受已。告諸苾芻。汝等應觀苦行菩薩遺
T2197_.56.0800a01: 身舍利。而説頌曰。菩薩勝徳相應慧 勇猛
T2197_.56.0800a02: 精勤六度圓常修不息爲菩提 大捨堅固心
T2197_.56.0800a03: 無倦十四佛受説縁有三。一佛受。二勸觀。三頌也
T2197_.56.0800a04: 汝等苾芻。咸應禮敬菩薩本身。此之舍利。乃
T2197_.56.0800a05: 是無量戒定慧香之所熏馥。最上福田。極難
T2197_.56.0800a06: 逢遇十五世尊教禮。於中有二。初令禮後釋所以。五
T2197_.56.0800a07:   分法香擧三例二。戒即別解脱。定道無表定。惠如名。解
T2197_.56.0800a08: 脱解數。解脱知見即縁無爲惠。廣如雜集等辨
T2197_.56.0800a09: 時諸苾芻及諸大衆。咸皆至心合掌。恭敬頂
T2197_.56.0800a10: 禮舍利。歎未曾有十六依教禮讃
T2197_.56.0800a11: 時阿難陀前禮佛足。白言世尊。如來大師。出
T2197_.56.0800a12: 過一切。爲諸有情之所恭敬。何因縁故禮此
T2197_.56.0800a13: 身骨十七問佛禮由
T2197_.56.0800a14: 佛告阿難陀。我因此骨速得地上正等菩提。
T2197_.56.0800a15: 爲報往恩我今致禮十八答敬所以
T2197_.56.0800a16: 復告阿難陀。吾今爲汝及諸大衆斷除疑惑。
T2197_.56.0800a17: 説是舍利往昔因縁汝等善思當一心聽
T2197_.56.0800a18:   下談昔捨身正。利時會。文分爲三。此初勅聽許説
T2197_.56.0800a19: 阿難陀曰。我等樂聞願爲開闡二衆樂欲聞
T2197_.56.0800a20: 阿難陀。過去世時有一國王。名曰大車。巨富
T2197_.56.0800a21: 多財。庫藏盈滿。軍兵武勇衆所欽伏。常以正
T2197_.56.0800a22: 法。施化黔黎。人民熾盛無有怨敵。國大夫人
T2197_.56.0800a23: 誕生三子。顏容端正人所樂觀。太子名曰摩
T2197_.56.0800a24: 訶波羅。次子名曰摩訶提婆。幼子名曰摩訶
T2197_.56.0800a25: 薩埵三正爲開演。於中復二。初長行。後重頌。長行
T2197_.56.0800a26:   有十。此初陳往眷屬有三。一明時節。二述父母。三説兄
T2197_.56.0800a27: 弟。文段可見。摩訶婆羅者。此云大渠。摩訶提婆者。此
T2197_.56.0800a28: 云大天。摩訶薩埵者。此云大勇猛
T2197_.56.0800a29: 是時大王。爲欲遊觀縱賞山林。其三王子亦
T2197_.56.0800a30: 皆隨從。爲求華果捨父周旋。至大竹林。於中
T2197_.56.0800a31: 憩息述昔觀遊文中有三。初王出遊觀。次臣佐皆隨。
T2197_.56.0800b01:   後子別追賞。文段可見
T2197_.56.0800b02: 第一王子。作如是言。我於今日。心甚驚惶。於
T2197_.56.0800b03: 此林中。將無猛獸損害於我。第二王子復
T2197_.56.0800b04: 作是言。我於自身。初無悋惜。恐於所愛。有別
T2197_.56.0800b05: 離苦。第三王子白二兄曰。此是神仙所居處
T2197_.56.0800b06:  我無恐怖別離憂 身心充遍生歡喜 當
T2197_.56.0800b07: 獲殊勝諸功徳第三遇苦悲生。於中有三。初述先想
T2197_.56.0800b08: 念。此中復二。初三子各陳。後時諸王子下經家總結
T2197_.56.0800b09: 時諸子等。各説本心所念之事此經家總結
T2197_.56.0800b10: 次復前行。見有一虎産生七子。纔經七日。諸
T2197_.56.0800b11: 子圍繞。飢渇所逼。身形羸痩。將死不久次見
T2197_.56.0800b12:   虎飢羸
T2197_.56.0800b13: 第一王子。作如是言。哀哉虎産來七日。七子
T2197_.56.0800b14: 圍繞。無暇求食。飢渇所逼必還噉子後悲傷
T2197_.56.0800b15:   共議。此中有七。此初太子見苦哀憐
T2197_.56.0800b16: 薩埵王子問言。此虎毎常所食何物二薩埵問
T2197_.56.0800b17:   其所食
T2197_.56.0800b18: 第一王子答曰。虎豹豺師子 唯噉熱血肉
T2197_.56.0800b19: 更無餘飮食 可濟此虚羸三太子答食肉血也
T2197_.56.0800b20: 第二王子聞此語已。作如是言。此虎羸痩飢
T2197_.56.0800b21: 渇所逼餘命無幾。我等何能爲求如是難得
T2197_.56.0800b22: 飮食。誰復爲斯自捨身命濟其飢苦四太子聞生
T2197_.56.0800b23:   悋怖也
T2197_.56.0800b24: 第一王子言。一切難捨無過己身五太子述捨
T2197_.56.0800b25:   身難
T2197_.56.0800b26: 薩埵王子言。我等今者於自己身各生愛戀。
T2197_.56.0800b27: 復無智慧不能於他而興利益六薩埵進退商議。
T2197_.56.0800b28:   於中有三。初責自無能。次推他有力。後心念省察。初責
T2197_.56.0800b29: 自無能有三因故。一有貪著故。不能生厭離有爲心。二
T2197_.56.0800b30: 復無智惠下。無大智故。不能生求菩提心。三不能於他
T2197_.56.0800b31: 下。無大悲故。不能生饒益有情心。由此不能捨身益物
T2197_.56.0800b32: 然有上士。懷大悲心。常爲利他忌身濟物
T2197_.56.0800c01:   他有功
T2197_.56.0800c02: 復作是念。我今此身於百千生。虚棄爛壞曾
T2197_.56.0800c03: 無所益。云何今日而不能捨以濟飢苦如捐
T2197_.56.0800c04: 洟唾心念省察
T2197_.56.0800c05: 時諸王子。作是議已。各起慈心。悽傷愍念。共
T2197_.56.0800c06: 觀羸虎。目不暫移。徘徊久之。倶捨而去七諸
T2197_.56.0800c07:   子悲傷倪仰而去
T2197_.56.0800c08: 爾時薩埵王子。便作是念。我捨身命。今正是
T2197_.56.0800c09: 第四思應捨命有六。此初廢命念起
T2197_.56.0800c10: 何以故自下第四以作意。即入善法欲爲根本作意所
T2197_.56.0800c11:   生故。即如意作意思
T2197_.56.0800c12: 我從久來持此身 臭穢膿流不可愛 供給
T2197_.56.0800c13: 敷具并衣食 象馬車乘及珍財 變壞之法
T2197_.56.0800c14: 體無常 恒求難滿難保守 雖常供養懷怨
T2197_.56.0800c15: 害 終歸棄我不知恩此頌明四念住。初二句思不
T2197_.56.0800c16:   淨。次三句思無常。次二句思有苦。恒求難滿者。求不得
T2197_.56.0800c17: 苦。難保守者。愛別離苦。懷怨害者。老病死苦。次一句
T2197_.56.0800c18: 思無我
T2197_.56.0800c19: 復次。此身不堅於我無益。可畏如賊不淨如
T2197_.56.0800c20: 三厭捨忻求有二。初因後果。因中有三。初厭有爲。此
T2197_.56.0800c21:   身不堅無常也。於我無益無我也。可畏如賊無樂也。不
T2197_.56.0800c22: 淨如糞者不淨也
T2197_.56.0800c23: 我於今日。當使此身修廣大業次求菩提
T2197_.56.0800c24: 於生死海。作大舟航。棄捨輪迴。令得出離
T2197_.56.0800c25:   益有情
T2197_.56.0800c26: 復作是念。若捨此身則捨無量癰疽惡疾百
T2197_.56.0800c27: 千怖畏。是身有大小便利。不堅如泡。諸蟲
T2197_.56.0800c28: 所集。血脈筋骨。共相連持甚可厭患下明忻果
T2197_.56.0800c29:   亦三。初厭離有爲。准解脱道論。有十不淨想。一膖脹乃
T2197_.56.0800c30: 至十骨想。今此文中通説四念。癰疽等無樂也。便利等
T2197_.56.0800c31: 不淨也。不堅等無常也。諸虫等無我也。可見
T2197_.56.0800c32: 是故我今應當棄捨。似求無上究竟涅槃。永
T2197_.56.0801a01: 離憂患無常苦惱。生死休息。斷諸塵累。以定
T2197_.56.0801a02: 惠力。圓滿熏修。百福莊嚴成一切智。諸佛所
T2197_.56.0801a03: 讃微妙法身。既證得已施諸衆生無量法樂。
T2197_.56.0801a04:   次求菩提。菩提菩提斷倶名爲菩提。斷智恩徳因果二文
T2197_.56.0801a05: 名如次配
T2197_.56.0801a06: 是時王子興大勇猛發弘誓願。以大悲念増
T2197_.56.0801a07: 益其心四悲願心逾功
T2197_.56.0801a08: 慮彼二兄。情懷怖懼。共爲留難。不果所祈
T2197_.56.0801a09:   恐有難生
T2197_.56.0801a10: 即便白言。二兄前去我且於後六善修方便也
T2197_.56.0801a11: 爾時王子摩訶薩埵。還入林中。至其虎所
T2197_.56.0801a12:   下第五大段捐身救濟。文中有四。此初修途詣虎
T2197_.56.0801a13: 脱去衣服置於竹上二起前方便
T2197_.56.0801a14: 作是誓言教菩提心
T2197_.56.0801a15: 我爲法界諸衆生 志求無上菩提處 起大
T2197_.56.0801a16: 悲心不傾動 當捨凡夫所愛身 菩提無患
T2197_.56.0801a17: 無熱惱 諸有智者之所樂 三界苦悔諸衆
T2197_.56.0801a18: 生 我今拔濟令安樂頌中初二句總。後六句別。
T2197_.56.0801a19:   別中初二句厭離有爲心。次二句求菩提心。後二句饒益
T2197_.56.0801a20: 有情心
T2197_.56.0801a21: 是時王子作是言已。於餓虎前委身而臥四正
T2197_.56.0801a22:   捨身命。於中復六。此初委臥身餓虎
T2197_.56.0801a23: 由此菩薩慈悲威勢。虎無能爲二虎不食
T2197_.56.0801a24: 菩薩見已即上高山投身于地三爲墜高山也
T2197_.56.0801a25: 復作是念虎今羸瘠不能食我四更思虎劣
T2197_.56.0801a26: 即起求刀竟不能得。即以乾竹刺頸出血五復
T2197_.56.0801a27:   起方便也
T2197_.56.0801a28: 漸近虎邊六流血使食
T2197_.56.0801a29: 是時大地六種震動。如風激水涌沒不安。日
T2197_.56.0801a30: 無精明如羅睺障。諸方闇蔽無復光輝。天雨
T2197_.56.0801a31: 名華及妙香末。繽紛亂墜。遍滿林中第六瑞
T2197_.56.0801b01:   感人天。於中有二。初現瑞有三。一地六動。二日無光。
T2197_.56.0801b02: 三天雨香花遍林供養
T2197_.56.0801b03: 爾時虚空有諸天衆。見是事已生隨喜心。歎
T2197_.56.0801b04: 未曾有衆覩亦三。此初覩見二隨喜也
T2197_.56.0801b05: 咸共讃言善哉大士。即説頌曰。大士救護運
T2197_.56.0801b06: 悲心 等視衆生如一子 勇猛歡喜情無悋
T2197_.56.0801b07:  捨身濟苦福難思 定至眞常勝妙處 永
T2197_.56.0801b08: 離生死諸纒縛 不久當獲菩提果 寂靜安
T2197_.56.0801b09: 樂證無生三讃歎有三。初二句讃悲平等。次二句讃其
T2197_.56.0801b10:   布施。後四句讃當得果。得果中初兩句雙讃菩提涅槃。
T2197_.56.0801b11: 後三句別讃二果
T2197_.56.0801b12: 是時餓虎。既見菩薩頸下血流。即便舐血噉
T2197_.56.0801b13: 肉皆盡。唯留餘骨第七虎遂得食
T2197_.56.0801b14: 爾時第一王子見地動已。告其弟曰。大地山
T2197_.56.0801b15: 河皆震動 諸方闇蔽日無光 天華亂墜遍
T2197_.56.0801b16: 空中 定是我弟捨身相
T2197_.56.0801b17: 第二王子聞兄語已。説伽他曰。我聞薩埵作
T2197_.56.0801b18: 悲言 見彼餓虎身羸痩 飢苦所纒恐食子
T2197_.56.0801b19:  我今疑弟捨其身第八眷屬號戀有三。一兄弟悲
T2197_.56.0801b20:   啼有六。此初覩瑞共商
T2197_.56.0801b21: 時二王子。生大愁苦啼泣悲歎。即共相隨還
T2197_.56.0801b22: 至虎所二悲歎尋覓
T2197_.56.0801b23: 見弟衣服在竹枝上。骸骨及髮在處縱横。流
T2197_.56.0801b24: 血成泥霑汚其地三見屍根藉
T2197_.56.0801b25: 見已悶絶不能自持。投身骨上久乃得蘇四悶
T2197_.56.0801b26:   絶悲號
T2197_.56.0801b27: 即起擧手於號大哭。倶時歎曰。我弟貌端
T2197_.56.0801b28: 嚴 父母偏愛念 云何倶共出 捨身而不
T2197_.56.0801b29: 歸 父母若問時 我等如何答 寧可同捐
T2197_.56.0801b30: 命 豈復自存身五兄弟嗟傷
T2197_.56.0801b31: 時二王子。悲泣懊惱漸捨而去六哀泣而去也
T2197_.56.0801c01: 時小王子所將待從。互相謂曰。王子何在宜
T2197_.56.0801c02: 共推求侍衞追覓
T2197_.56.0801c03: 爾時國大夫人。寢高樓上。便於夢中見不祥
T2197_.56.0801c04: 相。被割兩乳。牙爲墮落。得三鴿鶵。一爲鷹
T2197_.56.0801c05: 奪。二被驚怖眷屬號戀中。第三父母哀歎。於中有十。
T2197_.56.0801c06:   一初夫人驚異有八。此初寢夢不祥也
T2197_.56.0801c07: 地動之時夫人遂覺。心大愁惱二地動驚覺
T2197_.56.0801c08: 作如是言。何故今時大地動 江河林樹皆
T2197_.56.0801c09: 搖震 日無精光如覆蔽 目&T030414;乳動異常時
T2197_.56.0801c10:  如箭射心憂苦逼 遍身戰掉不安穩 我
T2197_.56.0801c11: 之所夢不祥徴 必有非常災變事三説其惡
T2197_.56.0801c12:   想也
T2197_.56.0801c13: 夫人兩乳忽然流出。念此必有變怪之事
T2197_.56.0801c14:   感激流乳也
T2197_.56.0801c15: 時有侍女聞外人言。求覓王子今猶未得
T2197_.56.0801c16:   侍女聞言
T2197_.56.0801c17: 心大驚怖。即入宮中。白夫人曰。大家知不。外
T2197_.56.0801c18: 聞諸人散覓王子遍求不得六走入馳告
T2197_.56.0801c19: 時彼夫人聞是語已。生大憂惱。悲涙盈目
T2197_.56.0801c20:   母聞愁惱
T2197_.56.0801c21: 至大王所。白言大王。我聞外人作如是語。失
T2197_.56.0801c22: 我最小所愛之子八悲涙白王也
T2197_.56.0801c23: 王聞語已。驚惶失所悲哽而言。苦哉今日失
T2197_.56.0801c24: 我愛子第二父遂悲惶
T2197_.56.0801c25: 即便&T014955;涙慰喩夫人。告言賢首。汝勿憂慼。
T2197_.56.0801c26: 吾今共出求覓愛子第三王慰夫人。西國恒法相見
T2197_.56.0801c27:   稱讃呼爲賢首
T2197_.56.0801c28: 王與大臣及諸人衆。即共出城。各各分散。隨
T2197_.56.0801c29: 處求覓第四王臣出覓。於中復七。此初四散推求
T2197_.56.0801c30: 未久之頃有一大臣。前白王曰。聞王子在願
T2197_.56.0802a01: 勿憂愁。其最小者今猶未見二臣來白
T2197_.56.0802a02: 王聞是語悲歎而言。苦哉苦哉。失我愛子。初
T2197_.56.0802a03: 有子時歡喜少 後失子時憂苦多 若使我
T2197_.56.0802a04: 兒重壽命 縱我身亡不爲苦三父聞悲歎
T2197_.56.0802a05: 夫人聞已。憂離纒懷如被箭中。而嗟歎曰。我
T2197_.56.0802a06: 之三子并侍從 倶往林中共遊賞 最小愛
T2197_.56.0802a07: 子獨不還 定有乖離災厄事四母重嗟傷
T2197_.56.0802a08: 次第二臣來至王所。王問臣曰。愛子何在。
T2197_.56.0802a09:   五臣至王問存亡
T2197_.56.0802a10: 第二大臣懊惱啼泣。喉舌 乾燥口 不能言竟
T2197_.56.0802a11: 無所答六大臣鳴咽不答
T2197_.56.0802a12: 夫人問曰。速報小子今何在 我身勢惱遍
T2197_.56.0802a13: 燒然 悶亂荒迷失本心 勿使我胸今破裂
T2197_.56.0802a14:   七夫人荒迷催報
T2197_.56.0802a15: 時第二臣。即以王子捨身之事。具白王知
T2197_.56.0802a16:   五得子委曲
T2197_.56.0802a17: 王及夫人聞其事已。不勝悲噎第六知已悲噎
T2197_.56.0802a18: 望捨身處。驟駕前行。詣竹林所。至彼菩薩捨
T2197_.56.0802a19: 身之地第七詣捨身處
T2197_.56.0802a20: 見其骸骨。隨處交横。倶時投地。悶絶將死。
T2197_.56.0802a21: 猶如猛風吹倒大樹。心迷失緒。都無所知第八
T2197_.56.0802a22:   覩見崩摧
T2197_.56.0802a23: 時大臣等。以水遍灑第九臣從水灑
T2197_.56.0802a24: 王及夫人。良久乃蘇擧手而哭。諮嗟歎曰。禍
T2197_.56.0802a25: 哉愛子端嚴相 因何死苦先來逼 若我得
T2197_.56.0802a26: 在汝前亡 豈見如斯大苦事第十蘇已嗟歎
T2197_.56.0802a27: 爾時夫人。迷悶稍止頭髮蓬亂。兩手椎胸宛
T2197_.56.0802a28: 轉于地。如魚處陸若牛失子。悲泣而言。我子
T2197_.56.0802a29: 誰屠割 餘骨散于地 失我所愛子 憂悲
T2197_.56.0802a30: 不自勝 苦哉誰殺子 致斯憂惱事 我心
T2197_.56.0802b01: 非金剛 云何而不破 我夢中所見 兩乳
T2197_.56.0802b02: 皆被割 牙齒悉墮落 今遭大苦痛 又夢
T2197_.56.0802b03: 三鴿鶵 一被鷹擒去 今失所愛子 惡相
T2197_.56.0802b04: 表非虚十一母泣陳悲。初經家叙。次母悲陳。於中二
T2197_.56.0802b05:   頌述悲傷。二頌叙惡相也
T2197_.56.0802b06: 爾時大王及於夫人并二王子。盡哀號哭。瓔
T2197_.56.0802b07: 珞不御。與諸人衆。共收菩薩遺身舍利。爲於
T2197_.56.0802b08: 供養置窣覩波中第九大段爲立制底
T2197_.56.0802b09: 阿難陀。汝等應知。此即是彼菩薩舍利第十
T2197_.56.0802b10:   大段結示利生有三。此初結歸舍利
T2197_.56.0802b11: 復告阿難陀。我於昔時。雖具煩惱貪瞋癡等。
T2197_.56.0802b12: 能於地獄餓鬼傍生五趣之中。隨縁救濟。令
T2197_.56.0802b13: 得出離次略示住昔因
T2197_.56.0802b14: 何況。今時煩惱都盡。復無餘習。號天人師。
T2197_.56.0802b15: 具一切智而不能爲一一衆生經於多劫在地
T2197_.56.0802b16: 獄中及於餘處。代受衆苦。令出生死煩惱輪
T2197_.56.0802b17: 述今能利。即隨感應形皆爲益物也
T2197_.56.0802b18: 爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰。我念過去
T2197_.56.0802b19: 世 無量無數劫 或時作國王 或復爲王
T2197_.56.0802b20: 子 常行於大施 及捨所愛身 願出離生
T2197_.56.0802b21: 死 至妙菩提處有五十六頌分二。初二頌總標修
T2197_.56.0802b22:   行。後五十四頌別頌捨身。前長行有十段。今頌大須略
T2197_.56.0802b23: 不頌第四思應捨身・第七虎遂能食・第十結示利生。此
T2197_.56.0802b24: 初標修行
T2197_.56.0802b25: 昔時有大國 國主名大車 王子名勇猛
T2197_.56.0802b26: 常施心無悋 王子有二兄 號大渠大天
T2197_.56.0802b27:   下即分爲七。此初頌第一阿往眷屬也
T2197_.56.0802b28: 三人同出遊 漸至山林所此半頌第二述昔歡
T2197_.56.0802b29:   遊也
T2197_.56.0802b30: 見虎飢所逼 便生如是心 此虎飢火燒
T2197_.56.0802b31:     更無餘可食此一頌頌第三遇苦悲生
T2197_.56.0802c01: 大士覩如斯 恐其將食子 捨身無所顧
T2197_.56.0802c02:     救子不令傷此一頌頌第五捐身救濟
T2197_.56.0802c03: 大地及諸山 一時皆震動 江河皆騰躍
T2197_.56.0802c04:     驚波水逆流 天地失光明 昏冥無所見
T2197_.56.0802c05:     林野諸禽獸 飛奔喪所依此一頌頌第六瑞感
T2197_.56.0802c06:   人天
T2197_.56.0802c07: 二兄怪不還 憂慼生悲苦 即與諸侍從
T2197_.56.0802c08:     林藪遍尋求 兄弟共籌議 復往深山處
T2197_.56.0802c09:     四顧無所有 見虎處空林 其母并七子
T2197_.56.0802c10:     口皆有血汚 殘骨并餘髮 縱横在地中
T2197_.56.0802c11:     復見有流血 散在竹林所 二兄既見已
T2197_.56.0802c12:     心生大恐怖 悶絶倶投地 荒迷不覺知
T2197_.56.0802c13:     塵土坌其身 六情皆失念 王子諸侍從
T2197_.56.0802c14:     啼泣心憂離 以水灑令蘇 擧手號咷哭
T2197_.56.0802c15:   自下四十六頌半。頌第八眷屬號戀中。此六頌頌兄弟悲
T2197_.56.0802c16: 啼細分可知。略不頌侍衞追覓。其文可見
T2197_.56.0802c17: 菩薩身捨時 慈母在宮内 五百諸婇女
T2197_.56.0802c18:     共受於妙樂自下四十頌半。頌父母哀歎中。初十一
T2197_.56.0802c19:   頌頌夫人驚異分五。此一初頌宮内娯樂
T2197_.56.0802c20: 夫人之兩乳 忽然自流出 遍體如針刺
T2197_.56.0802c21:     苦痛不能安 欻生失子想 憂箭苦傷心
T2197_.56.0802c22: 此一頌半感激乳流出
T2197_.56.0802c23: 即白大王知 陳斯苦惱事 悲泣不堪忍
T2197_.56.0802c24:     哀聲向王説 大王今當知 我生大苦惱
T2197_.56.0802c25:     兩乳忽流出 禁止不隨心 如針遍刺身
T2197_.56.0802c26:     煩宛胸欲破 我先夢惡徴 必當失愛子
T2197_.56.0802c27:     願王濟我命 知兒存與亡 夢見三鴿鶵
T2197_.56.0802c28:     小者是愛子 忽被鷲奪去 悲愁難具陳
T2197_.56.0802c29:     我今沒憂海 趣死將大光 恐子命不全
T2197_.56.0802c30:     願爲速求覓 又聞外人語 小子求不得
T2197_.56.0803a01:     我今意不安 願王哀愍我此六頌半悲涙白王。
T2197_.56.0803a02:   其文可見
T2197_.56.0803a03: 夫人白王已 擧身而躄地 悲痛心悶絶
T2197_.56.0803a04:     荒迷不覺知此一頌白已悶絶
T2197_.56.0803a05: 婇女見夫人 悶絶在於地 擧聲皆大哭
T2197_.56.0803a06:     憂惶失所依此一頌婇女憂惶
T2197_.56.0803a07: 王聞如是語 懷憂不自勝此半頌頌第二王遂悲
T2197_.56.0803a08:   
T2197_.56.0803a09: 因命諸群臣 尋求所愛子自下十四頌王臣出覓
T2197_.56.0803a10:   分三。此初半頌命臣追覓。長行中無
T2197_.56.0803a11: 皆共出城外 隨處而追覓 涕泣問諸人
T2197_.56.0803a12:     王子今何在 今者爲存亡 誰知所去處
T2197_.56.0803a13:     云何令得見 解我憂惱心 諸人悉共傳
T2197_.56.0803a14:     咸言王子死 聞者皆傷悼 悲歎苦難裁
T2197_.56.0803a15:   自下九頌頌初四散推求。於中此初三頌頌臣依尋求也
T2197_.56.0803a16: 爾時大車王 悲號從座起 即就夫人處
T2197_.56.0803a17:     以水灑其身 夫人蒙水灑 久乃得醒悟
T2197_.56.0803a18:     悲啼以問王 我兒今存不 王告夫人曰
T2197_.56.0803a19:     我已使諸人 四向求王子 尚未有消息
T2197_.56.0803a20:     王又告夫人 汝莫生煩惱 且當自安慰
T2197_.56.0803a21:     可共出追尋自下四頌頌第三王慰夫人文也
T2197_.56.0803a22: 王即與夫人 嚴駕而前進 號動聲悽感
T2197_.56.0803a23:     憂心若火然 士庶百千萬 亦隨王出城
T2197_.56.0803a24:     各欲求王子 悲號聲不絶此二頌頌王出推求。
T2197_.56.0803a25:   初一頌王。次一頌臣。可見
T2197_.56.0803a26: 王求愛子故 自視於四方 見有一人來
T2197_.56.0803a27:     被髮身塗血 遍體蒙塵土 悲哭逆前來
T2197_.56.0803a28:   自下四頌半。頌王臣出覓中。第二大臣來白。於中分三。
T2197_.56.0803a29: 此初一頌半頌王見使來
T2197_.56.0803a30: 王見是惡相 倍復生憂惱 王便擧兩手
T2197_.56.0803b01:     哀號不自裁 初有一大臣 忩忙至王所
T2197_.56.0803b02:     進白大王曰 幸願勿悲哀 王之所愛子
T2197_.56.0803b03:     今雖求未獲 不久當來至 以釋大王憂
T2197_.56.0803b04:   此二頌大臣進白王
T2197_.56.0803b05: 王復更前行 見次大臣至自下五頌半頌前第
T2197_.56.0803b06:   五得委曲。於中分四。此初半頌王見臣來
T2197_.56.0803b07: 其臣詣王所 流涙白王言 二子分現存
T2197_.56.0803b08:     被憂火所逼此一頌白二王子現存
T2197_.56.0803b09: 其第三王子 已被無常呑此半頌報薩埵已亡
T2197_.56.0803b10: 見餓虎初生 將欲食其子 彼薩埵王子
T2197_.56.0803b11:     見此起悲心 願求無上道 當度一切衆
T2197_.56.0803b12:     繋想妙菩提 廣大深如海 即上高山頂
T2197_.56.0803b13:     投身餓虎前 虎羸不能食 以竹自傷頸
T2197_.56.0803b14:     遂噉王子身 唯有餘骸骨此三頌半述其死由
T2197_.56.0803b15: 時王及夫人 聞已倶悶絶 心沒於憂悔
T2197_.56.0803b16:     煩惱火燒然頌第六知已悲噎。於中分四。初一頌父
T2197_.56.0803b17:   母悶絶也
T2197_.56.0803b18: 臣以栴檀水 灑王及夫人 倶起大悲號
T2197_.56.0803b19:     擧手摧胸臆此一頌臣佐水灑
T2197_.56.0803b20: 第三大臣來 白王如是語 我見二王子
T2197_.56.0803b21:     悶絶在林中 臣以冷水灑 爾乃暫蘇息
T2197_.56.0803b22:     顧視於四方 如猛火周遍 暫起而還伏
T2197_.56.0803b23:     悲號不自勝 擧手以哀言 稱歎弟希有
T2197_.56.0803b24:   二頌又臣重報
T2197_.56.0803b25: 王聞如是説 倍増憂火煎 夫人大號咷
T2197_.56.0803b26:     高聲作是語 我之小子偏鍾愛 已爲無常
T2197_.56.0803b27: 羅刹呑 餘有二子今現在 復被憂火所燒
T2197_.56.0803b28: 此二頌父母號歎
T2197_.56.0803b29: 我今速可之山下 安慰令其保餘命 即便
T2197_.56.0803b30: 馳駕望前路 一心詣彼捨身崖 路逢二子
T2197_.56.0803c01: 行啼泣 椎胸懊惱失客儀 父母見已抱憂
T2197_.56.0803c02: 悲 倶往山林捨身處此二頌第七詣捨身所
T2197_.56.0803c03: 既至菩薩捨身地 共聚悲號生大苦此半頌
T2197_.56.0803c04:   覩見崩摧
T2197_.56.0803c05: 脱去瓔珞盡哀心 收取菩薩身餘骨 與諸
T2197_.56.0803c06: 人衆同供養 共造七寶窣覩波 以彼舍利
T2197_.56.0803c07: 置函中 整駕懷憂趣城邑此一頌半大段第九
T2197_.56.0803c08:   爲立制底
T2197_.56.0803c09: 復告阿難陀 往時薩埵者 即我牟尼是
T2197_.56.0803c10:     勿生於異念 王是父淨飯 后是母摩耶
T2197_.56.0803c11:     太子謂慈氏 次曼殊室利 虎是大世主
T2197_.56.0803c12:     五兒五苾芻 一是大目連 一是舍利子
T2197_.56.0803c13:   品中第二大段會於今古
T2197_.56.0803c14: 我爲汝等説 往昔利他縁 如是菩薩行
T2197_.56.0803c15:     成佛因當學品中第三大段勸勵修學。於中初一頌指
T2197_.56.0803c16:   昔勸修
T2197_.56.0803c17: 菩薩捨身時 發如是弘誓 願我身餘骨
T2197_.56.0803c18:     來世益衆生 此是捨身處 七寶窣覩波
T2197_.56.0803c19:     以經無量時 遂沈於厚地 由昔本願力
T2197_.56.0803c20:     隨縁興濟度 爲利於人天 從地而涌出
T2197_.56.0803c21:   此三頌結示底之意
T2197_.56.0803c22: 爾時世尊。説是往昔因縁之時。無量阿僧企
T2197_.56.0803c23: 耶人天大衆。皆大悲喜歎未曾有。悉發阿耨
T2197_.56.0803c24: 多羅三藐三菩提心。復告樹神。我爲報恩故
T2197_.56.0803c25: 致禮敬佛攝神力。其窣覩波還沒于地品第四
T2197_.56.0803c26:   大段衆聞得益。文分爲四。初牒前所説。次無量下明得
T2197_.56.0803c27: 益多少。次復告下答問總結。後佛攝下明塔歸故。以事
T2197_.56.0803c28: 訖故。如文可見
T2197_.56.0803c29:   金光明最勝王經十方菩薩讃歎品第二
T2197_.56.0803c30: 十七
T2197_.56.0804a01:   三門分別。言來意者。流通有三。謂學行讃重付屬三別。
T2197_.56.0804a02: 令其後代依法修行。獲益既多。故申慶讃。故前品後有
T2197_.56.0804a03: 此品生。釋名者。讃者稱也。歎者吟也。即稱揚吟詠。應
T2197_.56.0804a04: 言觸事美徳云讃。是理論揚爲歎。初人後法。或通人法
T2197_.56.0804a05: 倶稱讃歎。菩薩能讃之人。十方説其來域。欲令有情慇
T2197_.56.0804a06: 重。故擧十方遠來。勝尚自論揚。劣者何不歌詠。釋難
T2197_.56.0804a07: 者。問。何故舊經總爲一品。今者新翻別爲四品。答。今
T2197_.56.0804a08: 依梵本。四人讃歎名別書記。故今分四。舊人以見同是
T2197_.56.0804a09: 讃佛故合。爲品
T2197_.56.0804a10: 爾時釋迦牟尼如來。説是經時此品分三。初菩
T2197_.56.0804a11:   薩雲集。次正申禮讃。後如來歎仰。此初經家序
T2197_.56.0804a12: 於十方世界。有無量百千萬億諸菩薩衆。各
T2197_.56.0804a13: 從本土。詣鷲峯山二菩薩雲集
T2197_.56.0804a14: 至世尊所。五輪著地。禮世尊已申禮讃。初身
T2197_.56.0804a15:   禮。後語讃。此初也
T2197_.56.0804a16: 一心合掌異口同音而讃歎曰申讃。初標次讃。
T2197_.56.0804a17:   此初也
T2197_.56.0804a18: 佛身微妙眞金色 其光普照等金山 清淨
T2197_.56.0804a19: 柔軟若蓮華 無量妙彩而嚴飾讃有十一頌分
T2197_.56.0804a20:   二。初十頌三身。後一頌結略發願。讃三身中。初八頌讃
T2197_.56.0804a21: 化身恩徳。次一頌讃報身智徳。後一頌讃法身斷徳。讃
T2197_.56.0804a22: 恩徳中。初二頌讃現身。次一頌讃説法。次一頌讃福智。
T2197_.56.0804a23: 四頌讃利生。讃現身。此初一頌所依總身
T2197_.56.0804a24: 三十二相遍莊嚴 八十種好皆圓滿 光明
T2197_.56.0804a25: 昞著無與等 離垢猶如淨滿月此一頌歎相及
T2197_.56.0804a26:   隨好。具如前辨
T2197_.56.0804a27: 其聲清徹甚微妙 如師子吼震雷音 八種
T2197_.56.0804a28: 微妙應群機 超勝迦陵頻伽等此讃説法。八
T2197_.56.0804a29:   種聲者。十住斷結經云。一不男。二不女。三不強。四不
T2197_.56.0804a30: 軟。五不清。六不濁。七不雄。八不雌。又有小乘經説。迦
T2197_.56.0804a31: 陵頻伽者妙音鳥也
T2197_.56.0804a32: 百福妙相以嚴容 光明具足淨無垢 智惠
T2197_.56.0804b01: 澄明如大海 功徳廣大若虚空此讃福智。初
T2197_.56.0804b02:   半福。次半智。一一相好各百福嚴。言百福者。小乘婆娑
T2197_.56.0804b03: 有多師釋。具如疏述。若依大乘。雖未見文。傳有二釋。
T2197_.56.0804b04: 一云。如十善業平等平等相資即爲百業。又云。如一一
T2197_.56.0804b05: 業各有十種。謂一自作。二教他。三慶慰。四隨喜。五少
T2197_.56.0804b06: 分。六多分。七全分。八少時。九長時。十盡壽。故爲百福
T2197_.56.0804b07: 圓光遍滿十方界 隨縁普濟諸有情 煩惱
T2197_.56.0804b08: 愛染習皆除 法炬恒然不休息此讃利生。初
T2197_.56.0804b09:   一頌總讃爲利生故現身説法。初句身。第二句爲利。第
T2197_.56.0804b10: 三句讃淨。第四句法。即中二句通於身法。其文可見
T2197_.56.0804b11: 哀愍利益諸衆生 現在未來能與樂 常爲
T2197_.56.0804b12: 宣説第一義 令證涅槃眞寂靜自下別讃。初
T2197_.56.0804b13:   二頌讃所説法能得涅槃。後一頌讃所説法能得菩提。得
T2197_.56.0804b14: 涅槃中一頌
T2197_.56.0804b15: 佛説甘露殊勝法 能與甘露微妙義 引入
T2197_.56.0804b16: 甘露涅槃城 令受甘露無爲樂此一頌重成
T2197_.56.0804b17: 常於生死大海中 解脱一切衆生苦 令彼
T2197_.56.0804b18: 能住安穩路 恒與難思如意樂此一頌明令得
T2197_.56.0804b19:   菩提。即八正道名安穩路
T2197_.56.0804b20: 如來徳海甚深廣 非諸譬喩所能知 於衆
T2197_.56.0804b21: 常起大悲心 方便精勤恒不息此一頌讃報身
T2197_.56.0804b22:   智徳。以大悲故常利有情。不入涅槃。恒不休息
T2197_.56.0804b23: 如來智海無邊際 一切人天共測量 假使
T2197_.56.0804b24: 千萬億劫中 不能得知其少分此讃法身斷徳
T2197_.56.0804b25: 我今略讃佛功徳 於徳海中唯一渧 迴斯
T2197_.56.0804b26: 福聚施群生 皆願速證菩提果結略發願
T2197_.56.0804b27: 爾時世尊告諸菩薩言。善哉善哉。汝等善能
T2197_.56.0804b28: 如是讃佛功徳。利益有情廣興佛事。能滅諸
T2197_.56.0804b29: 罪生無量福如來讃印。初讃。後汝等下印無染心讃。
T2197_.56.0804b30:   稱理益物故印也
T2197_.56.0804b31:   金光明最勝王經妙幢菩薩讃歎品第二
T2197_.56.0804c01: 十八
T2197_.56.0804c02:   三門分別。來意同前。言釋名者。梵云鴝嚧只囉。此云
T2197_.56.0804c03: 妙。鷄頭此云幢。即勝智迴秀。喩彼高幢獨超塵界。故
T2197_.56.0804c04: 稱爲妙幢。即稱妙名爲妙幢。持業釋也。從喩立稱。名曰
T2197_.56.0804c05: 妙幢。舊云信相。信性是淨。妙義相似。幢者高顯。故謬
T2197_.56.0804c06: 云相。釋妨難者。問。聞法得記不唯妙幢。何故讃歎獨擧
T2197_.56.0804c07: 斯士。答。以是首故
T2197_.56.0804c08: 爾時妙幢菩薩。即從坐起偏袒右肩。右膝著
T2197_.56.0804c09: 地合掌向佛品文分三。初讃人儀軌。次而説讃曰下
T2197_.56.0804c10:   正陳讃歎。後佛告妙幢下世尊歎印。此即初也
T2197_.56.0804c11: 而説讃曰自下讃歎有八頌半分三。初四頌讃變化佛。
T2197_.56.0804c12:   次大喜下三頌讃受用佛。後如來金口下一頌半通二佛。
T2197_.56.0804c13: 略不讃法佛
T2197_.56.0804c14: 牟尼百福相圓滿 無量功徳以嚴身 廣大
T2197_.56.0804c15: 清淨人樂觀 猶如千日光明照初化身中分四。
T2197_.56.0804c16:   此初一頌讃身也
T2197_.56.0804c17: 焔彩無邊光熾盛 如妙寶聚相端嚴 如日
T2197_.56.0804c18: 初出映虚空 紅白分明間金色此一頌讃光明
T2197_.56.0804c19: 亦如金山光普照 釋能周遍百千土 能滅
T2197_.56.0804c20: 衆生無量苦 皆與無邊勝妙樂此一頌合讃身
T2197_.56.0804c21:   
T2197_.56.0804c22: 諸相具足悉嚴淨 衆生樂覩無厭足 頭髮
T2197_.56.0804c23: 柔軟紺青色 猶如黒蜂集妙花此一頌讃相好
T2197_.56.0804c24: 大喜大捨淨莊嚴 大慈大悲皆具足 衆妙
T2197_.56.0804c25: 相好爲嚴飾 菩提分法之所成此讃受用身遍
T2197_.56.0804c26:   自他受用分四。初半頌讃四無量。次半頌讃相好
T2197_.56.0804c27: 如來能施衆福利 令彼常獲大安樂此半頌
T2197_.56.0804c28:   讃利益
T2197_.56.0804c29: 種種妙徳共莊嚴 光明普照千萬土 如來
T2197_.56.0804c30: 光相極圓滿 猶如赫日遍空中 佛如須彌
T2197_.56.0804c31: 功徳具 示現能周於十方此一頌半讃身及光
T2197_.56.0805a01:   中。初半總。後一頌別
T2197_.56.0805a02: 如來金口妙端嚴 齒白齊密如珂雪 如來
T2197_.56.0805a03: 面貌無倫匹 眉間毫相常右旋 光潤鮮白
T2197_.56.0805a04: 等頗梨 猶如滿月居空界通讃二佛相之與好
T2197_.56.0805a05: 佛告妙幢菩薩。汝能如是讃佛功徳不可思
T2197_.56.0805a06: 議。利益一切。令未知者隨順修學如來歎印
T2197_.56.0805a07:   金光明最勝王經菩提樹神讃歎品第二
T2197_.56.0805a08: 十九
T2197_.56.0805a09:   三門分別。來意同前。言釋名者。准西域傳。云樹本名畢
T2197_.56.0805a10: 鉢羅樹。在金剛坐上。金剛坐昔賢劫成與大地倶起。下
T2197_.56.0805a11: 極金輪上侵地際。金剛所成。周百餘歩。賢劫千佛坐之
T2197_.56.0805a12: 而入金剛定。故曰金剛焉。畢鉢羅樹佛坐其下成正覺。
T2197_.56.0805a13: 因而謂之菩提樹焉。具如疏述。大地菩薩現爲天女作此
T2197_.56.0805a14: 樹神。即主菩提樹之神。依主釋也。釋難者。問。何不明
T2197_.56.0805a15: 餘神耶。答。最先見佛故。常不離佛故。問。菩提樹神與
T2197_.56.0805a16: 大地神爲一爲別。答。有説是一。有説是別
T2197_.56.0805a17: 爾時菩提樹神品文分三。初出能讃人。次亦以伽他
T2197_.56.0805a18:   下述其讃詞。後爾時世尊下如來歎印。此即初也
T2197_.56.0805a19: 亦以伽他讃世尊曰自下讃詞總有十一頌。大分爲
T2197_.56.0805a20:   二。初五頌讃。後六發願。此即初讃也
T2197_.56.0805a21: 敬禮如來清淨慧 敬禮常求正法慧 敬禮
T2197_.56.0805a22: 能離非法慧 敬禮恒無分別慧此初一頌讃智
T2197_.56.0805a23:   體中。初一句總讃智體。後四頌讃智用。體中初一句總
T2197_.56.0805a24: 讃智體。離障智圓名清淨惠。次二句讃惠能。能令衆生
T2197_.56.0805a25: 修善故云常求正法。能令捨惡故云離非法惠。三輪淨故
T2197_.56.0805a26: 恒無分別。或初一句讃果。後三句讃因
T2197_.56.0805a27: 希有世尊無邊行 希有難見比優曇 希有
T2197_.56.0805a28: 如海鎭山王 希有善逝光無量 希有調御
T2197_.56.0805a29: 弘慈願 希有釋種明逾日 能説如是經中
T2197_.56.0805a30: 寶 哀愍利益諸群生此讃智用。初二頌利他用。
T2197_.56.0805a31:   後二頌自利用。利他中初一句讃具行希。次一句讃出現
T2197_.56.0805a32: 希。次一句現身希。身處大衆。如妙高山鎭於大海。次一
T2197_.56.0805b01: 句光無量。次一句弘願希。次一句種姓希。日炙種生世
T2197_.56.0805b02: 尊故明逾日。次一句説此經希。次一句能利生希。即具
T2197_.56.0805b03: 八希。其文可知
T2197_.56.0805b04: 牟尼寂靜諸根定 能入寂靜涅槃城 能住
T2197_.56.0805b05: 寂靜等持門 能知寂靜深境界此一頌讃自利
T2197_.56.0805b06:   住寂徳。其文可見
T2197_.56.0805b07: 兩足中尊住空寂 聲聞弟子身亦空此半頌
T2197_.56.0805b08:   讃住寂所由
T2197_.56.0805b09: 一切法體性皆無 一切衆生悉空寂此半頌
T2197_.56.0805b10:   結成所以。以法體空自性皆寂故住空寂。餘文可知
T2197_.56.0805b11: 我常憶念於諸佛 我常樂見諸世尊此半頌
T2197_.56.0805b12:   憶念願所住常見
T2197_.56.0805b13: 我常發起慇重心 常得値遇如來日此半頌
T2197_.56.0805b14:   慇重所生常遇
T2197_.56.0805b15: 我常頂禮於世尊 願常渇仰心不捨 悲泣
T2197_.56.0805b16: 流涙情無間 常得奉事不知厭此一頌供養侍
T2197_.56.0805b17:   願恒供無厭
T2197_.56.0805b18: 唯願世尊起悲心 和顏常得令我見此半頌
T2197_.56.0805b19:   願恒加護令見
T2197_.56.0805b20: 佛及聲聞衆清淨 願常普濟於人天 佛身
T2197_.56.0805b21: 本淨若虚空 亦如幻焔及水月 願説涅槃
T2197_.56.0805b22: 甘露法 能生一切功徳聚此一頌半願恒利有情
T2197_.56.0805b23: 世尊所有淨境界 慈悲正行不思議 聲聞
T2197_.56.0805b24: 獨覺非所量 大仙菩薩不能測次二頌願得見
T2197_.56.0805b25:   證。於中此初一頌歎勝妙。所行境者即法性身。慈悲正
T2197_.56.0805b26: 行者即悲智倶不思議。大仙菩薩即等覺菩薩也
T2197_.56.0805b27: 唯願如來哀愍我 常令覩見大悲身此半頌
T2197_.56.0805b28:   願加被也
T2197_.56.0805b29: 三業無倦奉慈尊 速出生死歸眞際此半頌
T2197_.56.0805b30:   願修得證
T2197_.56.0805b31: 爾時世尊聞是讃已。以梵音聲告樹神曰。善
T2197_.56.0805b32: 哉善哉自下歎印。此初讃歎也
T2197_.56.0805c01: 善女天。汝能於我眞實無妄清淨法身。自利
T2197_.56.0805c02: 利他宣揚妙相下印有二。此初印所讃也
T2197_.56.0805c03: 以此功徳令汝速證最上菩提。一切有情同
T2197_.56.0805c04: 所修習。若得聞者皆入甘露無生法門此印所
T2197_.56.0805c05:   
T2197_.56.0805c06:   金光明最勝王經大辯才天女讃歎品第
T2197_.56.0805c07: 三十
T2197_.56.0805c08:   來意同前。釋品名者。具足菩薩四辯才故名大辯才。有
T2197_.56.0805c09: 自在故名爲天。現爲天女即持業釋。解難者。問。何不明
T2197_.56.0805c10: 餘此天女讃。答。以諸神中具辯才勝故。不明餘也
T2197_.56.0805c11: 爾時大辯才天女。即從坐起。合掌恭敬。以直
T2197_.56.0805c12: 言詞。讃世尊曰品文分三。此初標能讃人有三。初
T2197_.56.0805c13:   指人。次威儀。後正讃
T2197_.56.0805c14: 南謨釋迦牟尼如來應正等覺自下讃歎有二。初
T2197_.56.0805c15:   讃徳。二願以此福下發願。讃中有三。此初申體
T2197_.56.0805c16: 身眞金色咽如螺貝。面如滿月。目類青蓮。脣
T2197_.56.0805c17: 口赤好。如頗梨色。鼻高脩直。如截金鋋。齒
T2197_.56.0805c18: 白齊密。如拘物頭華。身光普照。如百千日。
T2197_.56.0805c19: 光彩映徹。如贍部金自下別讃有十。此初讃相好
T2197_.56.0805c20: 所有言詞。皆無謬失二讃語無失。十八不共法中
T2197_.56.0805c21:   説利勝故偏讃語
T2197_.56.0805c22: 示三解脱門。開三菩提路三讃所説法外化徳有
T2197_.56.0805c23:   二。一示三解脱門。即涅槃門。二開三覺路。即三佛菩
T2197_.56.0805c24: 提。所餘二乘依此故有也
T2197_.56.0805c25: 心常清淨。意樂亦然。佛所住處。及所行境。亦
T2197_.56.0805c26: 常清淨四讃清淨者。一自性淨。二離垢淨。三得此道
T2197_.56.0805c27:   淨。四生此境淨。即逆次第。由心清淨。所流教法能生一
T2197_.56.0805c28: 切覺分法。即生此境淨。意樂亦然者。得此道淨。佛所住
T2197_.56.0805c29: 者。即離垢眞如法身所住。性相分二。所行境者即自性
T2197_.56.0805c30: 淨。一眞法界佛所行境
T2197_.56.0805c31: 離非威儀。進止無謬五讃永拔習氣四威儀中常爲
T2197_.56.0806a01:   利物故
T2197_.56.0806a02: 六年苦行。三轉法輪。度苦衆生。令歸彼岸
T2197_.56.0806a03:   讃現八相。且擧苦行轉法輪二相影餘
T2197_.56.0806a04: 身相圓滿如&T025632;陀樹七讃身相
T2197_.56.0806a05: 六度熏修八讃修行
T2197_.56.0806a06: 三業無失九讃三業不共徳。擧三例餘不共
T2197_.56.0806a07: 具一切智自他利滿十讃智徳。此初總標也
T2197_.56.0806a08: 所有宣説常爲衆生。言不虚設此別釋中。此初
T2197_.56.0806a09:   利他
T2197_.56.0806a10: 於釋種中爲大師子。堅固勇猛具八解脱
T2197_.56.0806a11:   讃自利
T2197_.56.0806a12: 我今隨力稱讃。如來少分功徳。猶如蚊子飮
T2197_.56.0806a13: 大海水結略
T2197_.56.0806a14: 願以此福廣及有情。永離生死成無上道發願
T2197_.56.0806a15: 爾時世尊告大辯天曰。善哉善哉。汝久修習。
T2197_.56.0806a16: 具大辯才。今復於我廣陳讃歎自下歎印。其文
T2197_.56.0806a17:   可見
T2197_.56.0806a18: 今汝速證無上法門。相好圓明普利一切此印
T2197_.56.0806a19:   發願
T2197_.56.0806a20:   金光明最勝王經付囑品第三十一
T2197_.56.0806a21:   三門分別。言來意者。四天王品下明流通分有其三種。
T2197_.56.0806a22: 上既令學行流通。衆聞所説心生喜讃。故今第三次當付
T2197_.56.0806a23: 囑令更護持傳之末代。故前品後有此品生。釋名者。付
T2197_.56.0806a24: 者授也。囑者託也。以法託也。以法託之授令持護流通
T2197_.56.0806a25: 末代。故云付囑也
T2197_.56.0806a26: 爾時世尊。普告無量菩薩。及諸人天一切大
T2197_.56.0806a27: 衆。汝等當知。我於無量無數大劫。勤修苦行。
T2197_.56.0806a28: 獲甚深法。菩提正因。已爲汝説品文分四。初佛
T2197_.56.0806a29:   募護持。二爾時衆中下聞願護。三爾時世尊下佛重讃
T2197_.56.0806a30: 勸。四爾時無量下聞教喜行。初中有二。此初普告大衆
T2197_.56.0806a31: 結前所説之
T2197_.56.0806a32: 汝等誰能發勇猛心恭敬守護。我涅槃後。於
T2197_.56.0806b01: 此法門。廣宣流布。能令正法久住世間普命
T2197_.56.0806b02:   大衆募其護持
T2197_.56.0806b03: 爾時衆中有六十倶胝諸大菩薩。六十倶胝
T2197_.56.0806b04: 諸天大衆第二衆聞願護有二。初總後別。總中有四。
T2197_.56.0806b05:   初擧衆數
T2197_.56.0806b06: 異口同音作如是語。世尊。我等咸有欣樂之
T2197_.56.0806b07: 二述欣願心
T2197_.56.0806b08: 於佛世尊。無量大劫勤修苦行。所獲甚深微
T2197_.56.0806b09: 妙之法菩提正因。恭敬護持不惜身命三誓自
T2197_.56.0806b10:   護持也
T2197_.56.0806b11: 佛涅槃後。於此法門。廣宣流布。當令正法久
T2197_.56.0806b12: 住世間四兼傳末代
T2197_.56.0806b13: 爾時諸大菩薩。即於佛前説伽他曰自下別有
T2197_.56.0806b14:   十一。此即第一菩薩願護有三。此初經家序
T2197_.56.0806b15: 世尊眞實語 安住於實法 由彼眞實故
T2197_.56.0806b16:     護持於此經自下陳願護有八頌分二。初四頌見利
T2197_.56.0806b17:   益故自願護。於中此一頌知佛語實故
T2197_.56.0806b18: 大悲爲甲冑 安住於大慈 由彼慈悲力
T2197_.56.0806b19:     護持於此經此一頌知佛大悲故
T2197_.56.0806b20: 福資糧圓滿 生起智資糧 由資糧滿故
T2197_.56.0806b21:     護持於此經此一頌知具資糧故願
T2197_.56.0806b22: 降伏一切魔 破滅諸邪論 斷除惡見故
T2197_.56.0806b23:     護持於此經此一頌知能滅障故願
T2197_.56.0806b24: 護世并釋梵 乃至阿蘇羅 龍神藥叉等
T2197_.56.0806b25:     護持於此經自下四頌見他護隨喜。於中此初一頌見
T2197_.56.0806b26:   梵釋八部護
T2197_.56.0806b27: 地上及虚空 久住於斯者 奉持佛教故
T2197_.56.0806b28:     護持於此經此一頌見地空神護
T2197_.56.0806b29: 四梵住相應 四諦嚴飾 除伏四魔故
T2197_.56.0806b30:     護持於此經次二頌見佛自護。此初一頌讃徳具護
T2197_.56.0806b31:   持此經
T2197_.56.0806c01: 虚空成質礙 質礙成虚空 諸佛所護持
T2197_.56.0806c02:     無能傾動者此一頌顯護決定
T2197_.56.0806c03: 爾時四大天王。聞佛説此護持妙法。各生隨
T2197_.56.0806c04: 喜護正法心第二四王護亦有二文。此初聞教生欣也
T2197_.56.0806c05: 一時同聲。説伽他曰同心説護。此經家序
T2197_.56.0806c06: 我今於此經 及男女眷屬 皆一心擁護
T2197_.56.0806c07:     令得廣流通 若有持經者 能作菩提因
T2197_.56.0806c08:     我常於四方 擁護而承事此説護。護中二頌。初
T2197_.56.0806c09:   頌護法。後頌護人。可見
T2197_.56.0806c10: 爾時天帝釋。合常恭敬。説伽他曰第三護文段。
T2197_.56.0806c11:   准前此初標能護人
T2197_.56.0806c12: 諸佛護此法 爲欲報恩故 饒益菩薩衆
T2197_.56.0806c13:     出世演斯經 我於彼諸佛 報恩常供養
T2197_.56.0806c14:     護持如是經 及以持經者二頌之中。初一頌述
T2197_.56.0806c15:   護所由。所一頌陳護法
T2197_.56.0806c16: 爾時覩史多天子。合掌恭敬。説伽他曰第四
T2197_.56.0806c17:   此初標能説人
T2197_.56.0806c18: 佛説如是經 若有能持者 當住菩提位
T2197_.56.0806c19:     來生覩史天 世尊我慶悦 捨天殊勝報
T2197_.56.0806c20:     住於贍部洲 宣揚是經典初一頌述利益。後一
T2197_.56.0806c21:   頌陳護法
T2197_.56.0806c22: 爾時索訶世界主梵天王。合掌恭敬。説伽他
T2197_.56.0806c23:
T2197_.56.0806c24: 諸靜慮無量 諸乘及解脱 皆從此經出
T2197_.56.0806c25:     是故演斯經 若説是經處 我捨梵天樂
T2197_.56.0806c26:     爲聽如是經 亦常爲擁護第五文段同前
T2197_.56.0806c27: 爾時魔王子名曰商主。合掌恭敬。説伽他曰
T2197_.56.0806c28: 若有受持此 正義相應經 不隨魔所行
T2197_.56.0806c29:     淨除魔惡業 我等於此經 亦當勤守護
T2197_.56.0806c30:     發大精進意 隨處廣流通第六文亦同前
T2197_.56.0807a01: 爾時魔王。合掌恭敬説伽他曰
T2197_.56.0807a02: 若有持此經 能伏諸煩惱 如是衆生類
T2197_.56.0807a03:     擁護令安樂 若有説是經 諸魔不得便
T2197_.56.0807a04:     由佛威神故 我當擁護彼第七文亦同前
T2197_.56.0807a05: 爾時妙吉祥天子。亦於佛前説伽他曰
T2197_.56.0807a06: 諸佛妙菩提 於此經中説 若持此經者
T2197_.56.0807a07:     是供養如來 我當持此經 爲倶胝天説
T2197_.56.0807a08:     恭敬聽聞者 勸至菩提處第八妙吉祥文二同
T2197_.56.0807a09:   前。陳護法中。初述經利。後明護法。其文可見
T2197_.56.0807a10: 爾時慈氏菩薩。合掌恭敬説伽他曰
T2197_.56.0807a11: 若見住菩提 與爲不請友 乃至捨身命
T2197_.56.0807a12:     爲護此經王 我聞如是法 當往覩史天
T2197_.56.0807a13:     由世尊加護 廣爲人天説第九慈尊文亦同前。
T2197_.56.0807a14:   陳護法中。初頌護人。後頌護法也
T2197_.56.0807a15: 爾時上坐大迦葉波。合掌恭敬説伽他曰
T2197_.56.0807a16: 佛於聲聞乘 説我尠智惠 我今隨自力
T2197_.56.0807a17:     護持如是經 若有持此經 我當攝受彼
T2197_.56.0807a18:     授其詞辯力 常隨讃善哉第十迦葉文亦同前。
T2197_.56.0807a19:   初一頌護法。後一頌護人也
T2197_.56.0807a20: 爾時具壽阿難陀。合掌向佛説伽他曰
T2197_.56.0807a21: 我親從佛聞 無量衆經典 未曾聞如是
T2197_.56.0807a22:     深妙法中王 我今聞是經 親於佛前受
T2197_.56.0807a23:     諸樂菩提者 當爲廣宣通第十一阿難文亦同
T2197_.56.0807a24:   前。初一頌讃。後一頌護
T2197_.56.0807a25: 爾時世尊。見諸菩薩人天大衆。各各發心。於
T2197_.56.0807a26: 此經典。流通擁護。勸進菩薩。廣利衆生。
T2197_.56.0807a27: 讃言。善哉善哉自下品第二大印佛重讃勸。大文分
T2197_.56.0807a28:   爲其三。此初聽讃
T2197_.56.0807a29: 汝等能於如是微妙經王。虔誠流布。乃至於
T2197_.56.0807a30: 我般涅槃後。不令散滅。即是無上菩提正因。
T2197_.56.0807b01: 所獲功徳於恒沙劫説不能盡此印
T2197_.56.0807b02: 若有苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。及餘
T2197_.56.0807b03: 善男子善女人等。供養恭敬。書寫流通。爲人
T2197_.56.0807b04: 解説。所獲功徳。亦復如是自下勸。初勸四衆。此
T2197_.56.0807b05:   十法行中略擧四。一供養。二書寫。三流通即施他。四解
T2197_.56.0807b06: 説即聞演也。擧四影餘
T2197_.56.0807b07: 是故汝等應勤修習結勸大衆
T2197_.56.0807b08: 爾時無量無邊恒沙大衆。聞佛説已。皆大歡
T2197_.56.0807b09: 喜。信受奉行四聞教喜行。依文殊問經論云。有三種
T2197_.56.0807b10:   義。是故歡喜。一説者清淨。二所説法清淨。三依所説
T2197_.56.0807b11: 法得果清淨。此意以依所説證入眞理得涅槃故。廣如沼
T2197_.56.0807b12: 公疏述
T2197_.56.0807b13: 我今採撮群師疏 譯註金光微妙典 所獲
T2197_.56.0807b14: 功徳施衆生 共息輪迴昇覺岸
T2197_.56.0807b15: 金光明最勝王經註釋卷第十
T2197_.56.0807b16:
T2197_.56.0807b17:
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