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金光明最勝王經註釋 (No. 2197_ 明一集 ) in Vol. 56

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T2197_.56.0782a01: 清淨至誠誦 於所求事悉隨心此第二顯歎功
T2197_.56.0782a02:   能也
T2197_.56.0782a03: 爾時佛告婆羅門。善哉善哉。汝能如是利益
T2197_.56.0782a04: 衆生施與安樂。讃彼天女請求加護。獲福無
T2197_.56.0782a05: 此第四如來述成也
T2197_.56.0782a06: 此品呪法有略有廣。或開合。前後不同。梵本
T2197_.56.0782a07: 既多。但依一譯後勘者知之此翻經者之辭
T2197_.56.0782a08: 金光明最勝王經注譯卷第七
T2197_.56.0782a09:
T2197_.56.0782a10:
T2197_.56.0782a11:
T2197_.56.0782a12: 金光明最勝王經註釋卷第八
T2197_.56.0782a13:
T2197_.56.0782a14:   金光明最勝王經大辨才天女品之餘
T2197_.56.0782a15: 爾時憍陳如婆羅門説上讃歎及呪讃法讃辨
T2197_.56.0782a16: 才天女已自下第四。陳如教請加被。前請求辨之法。
T2197_.56.0782a17:   此請求時加被令得。大分爲四。初結前生。二南謨下
T2197_.56.0782a18: 正教請加被。三爾時辨才下天女讃勸修行。四陳如歡喜
T2197_.56.0782a19: 頂受。初中有二。此初結前
T2197_.56.0782a20: 告諸大衆。仁等若欲請辨才天哀愍加護於
T2197_.56.0782a21: 現世中得無礙辨聰明大智巧妙言詞博綜奇
T2197_.56.0782a22: 才論議文飾隨意成就無礙滯者生後。有三。初
T2197_.56.0782a23:   告衆。二標所求。收生下啓論摶求法中。初總擧四
T2197_.56.0782a24: 辨及智。聰謂能領。明謂能悟。智謂能妙下別擧四辨。
T2197_.56.0782a25: 巧詞者詞無礙。博綜者法義無礙。論議文飾者樂説無
T2197_.56.0782a26: 礙也
T2197_.56.0782a27: 應當如是至誠慇重而請召言生下南。如文
T2197_.56.0782a28: 南謨佛陀也。南謨達摩也。南謨僧伽也。南謨
T2197_.56.0782a29: 諸菩薩衆獨覺聲聞一切賢聖正教請加初。有
T2197_.56.0782a30:   二。初請佛加被令得。此中有三。此初歸敬三寶
T2197_.56.0782a31: 過去現在十方諸佛悉皆已習眞實之語能隨
T2197_.56.0782a32: 順説當機實語無虚誑語讃佛語等爲請所由。有
T2197_.56.0782b01:   三。此初讃讃實語。實語&MT02499;讃妄以讃何益。有三。初讃
T2197_.56.0782b02: 因。次讃果。後隨喜。此初也
T2197_.56.0782b03: 已於無量倶胝大劫常説實語讃果
T2197_.56.0782b04: 有實語者悉皆隨喜讃隨喜也。佛有喜無量故。不嫉
T2197_.56.0782b05:   生得。故讃加彼也
T2197_.56.0782b06: 以不妄語故出廣長舌。能覆於面覆瞻部洲
T2197_.56.0782b07: 及四天下。能覆一千二千三千世界。普覆十
T2197_.56.0782b08: 方世界。圓滿周遍不可思議此讃語具
T2197_.56.0782b09: 能除一切煩惱炎熱。敬禮敬禮一切諸佛如
T2197_.56.0782b10: 是舌相。願我某甲皆得成就微妙辯才。至心
T2197_.56.0782b11: 歸命此讃利益。以能益故。所以請加
T2197_.56.0782b12: 敬禮諸佛妙辨才 諸大菩薩妙辨才 獨覺
T2197_.56.0782b13: 聖者妙辨才 四向四果妙辨才請辨天等加被
T2197_.56.0782b14:   令得。於中有二。初禮所求辨。後敬禮無欺下請加令得。
T2197_.56.0782b15: 初禮所求辨中。敬禮二字擧能敬。次諸佛下二十四
T2197_.56.0782b16: 辨才是所禮求。後所有勝業下即請彼能成之者資我令
T2197_.56.0782b17: 得。六頌中初一頌半聖者。辨。餘天及神仙辨才。聖中
T2197_.56.0782b18: 今此一能成之人
T2197_.56.0782b19: 四聖諦語妙辨才 正行正見妙辨才此半頌明
T2197_.56.0782b20:   辨所説。略擧三類顯一切法。正行有六。謂最勝・作
T2197_.56.0782b21: 意・隨法・離二邊・差別・無差別正行。依行六度各有六
T2197_.56.0782b22: 正行。廣如辨中邊論。正見有十一。苦諦有八。如病・癰・
T2197_.56.0782b23: 箭・障・無常・苦・空・無我爲八見。觀集爲結。觀滅爲離
T2197_.56.0782b24: 繋。觀道爲能離繋見。加上十一
T2197_.56.0782b25: 梵衆諸仙妙辨才 大天烏摩妙辨才 塞建
T2197_.56.0782b26: 陀天妙辨才 摩那斯王妙辨才初梵衆即仙。以
T2197_.56.0782b27:   離欲故。或梵天與仙各別。初解爲正。次大天鳥摩者。此
T2197_.56.0782b28: 是欲界大自在天女。名烏摩。烏摩此云止。以女欲嫁其
T2197_.56.0782b29: 父大天止而不許故。云大天止。次塞建陀者。此云蘊。西
T2197_.56.0782b30: 方呼場及肩等名爲蘊。謂積物故。次摩那者。此云
T2197_.56.0782b31: 慈心
T2197_.56.0782b32: 聰明夜天妙辨才 四大天王妙辨才 善住
T2197_.56.0782b33: 天子妙辨才 金剛密主妙辨才此四如文
T2197_.56.0782c01: 吠率怒天妙辨才 毘摩天女妙辨才 侍數
T2197_.56.0782c02: 天神妙辨才 室唎天女妙辨才初吠率怒此云
T2197_.56.0782c03:   多手。那羅延之別名。毘此云種種。摩此云業。舊云毘
T2197_.56.0782c04:
T2197_.56.0782c05: 室唎末多妙辨才羯摩天室唎天者。此云吉祥
T2197_.56.0782c06: 醯哩言詞妙辨才 諸母大母妙辨才 訶哩
T2197_.56.0782c07: 底母妙辨才 諸藥叉神妙辨才 十方諸王
T2197_.56.0782c08: 妙辨才初室唎末多。此云吉祥惠。次醯哩。此無可翻。
T2197_.56.0782c09:   次訶哩底者。此云青色
T2197_.56.0782c10: 所有勝業資助我 令得無窮妙辨才請加令得
T2197_.56.0782c11: 敬禮無欺誑 敬禮解脱者 敬禮離欲人
T2197_.56.0782c12:     敬禮捨纒蓋 敬禮心清淨 敬禮光明者
T2197_.56.0782c13:     敬禮眞實語 敬禮無塵習 敬禮住勝義
T2197_.56.0782c14:     敬禮大衆生自下二十五頌頌請加令得。大分爲七。
T2197_.56.0782c15:   初十二頌歸禮菩薩請加令得。次二頌半請聲聞加。次二
T2197_.56.0782c16: 頌半請色界天加。次二頌請欲天加。次五頌請八部加。
T2197_.56.0782c17: 次一頌請餘人天加。次一頌請法界有情加。初中分三。初
T2197_.56.0782c18: 七頌請加令得。次三頌請加令得如來辨。次二頌請加
T2197_.56.0782c19: 令得佛及聲聞等辨。菩薩辨此中有二。此初二頌半總禮
T2197_.56.0782c20: 一切菩薩請加。次四頌半別禮天女請加。此初總也。讃
T2197_.56.0782c21: 十徳。一離慢無誑徳。二證眞擇滅徳。異二乘故。三不染
T2197_.56.0782c22: 五塵徳。四能離纒蓋徳。五無漏恒行徳。六破愚生智徳。
T2197_.56.0782c23: 七説必契境徳。八初諸習氣徳。九任運證眞徳。十將
T2197_.56.0782c24: 導有情徳。十句經文如次配釋。其文可見
T2197_.56.0782c25:     敬禮辨才天 令我詞無礙自下別請天女。分文
T2197_.56.0782c26:   爲五。此初半頌請詞無礙
T2197_.56.0782c27: 願我所求事 皆悉速成就 無病常安隱
T2197_.56.0782c28:     壽命得延長此一頌請無病延年。爲利有情故。不貪
T2197_.56.0782c29:   世命
T2197_.56.0782c30: 善解諸明呪 勸修菩提道 廣饒益群生
T2197_.56.0782c31:     求心願早遂此一頌請解明呪勸習菩提
T2197_.56.0782c32: 我説眞實語 我説無誑語 天女妙辨才
T2197_.56.0782c33:     令我得成就此一頌明己實求請加令得
T2197_.56.0783a01: 唯願天女來 令我語無滯 速入身口内
T2197_.56.0783a02:     聰明足辨才此一頌請求天女入身加被
T2197_.56.0783a03: 願令我舌根 當得如來辨 由彼語威力
T2197_.56.0783a04:     調伏諸衆生 我所出語時 隨事皆成就
T2197_.56.0783a05:     聞者生恭敬 所作不唐捐自下請如來辨。文分
T2197_.56.0783a06:   爲三。初二句請。次一頌半明求辨才意也
T2197_.56.0783a07: 若我求辨才 事不成就者 天女之實語
T2197_.56.0783a08:     皆悉成虚妄此一頌反成天語不虚我求必就
T2197_.56.0783a09: 有作無間罪 佛語令調伏 及以阿羅漢
T2197_.56.0783a10:     所有報恩語 舍利子目連 世尊衆第一
T2197_.56.0783a11:     斯等眞實語 願我皆成就此二頌請加令得佛及
T2197_.56.0783a12:   聲聞等辨。其文可見
T2197_.56.0783a13: 我今皆召請 佛之聲聞衆 皆願速來至
T2197_.56.0783a14:     成就我求心 所求眞實語 皆願無虚誑
T2197_.56.0783a15:   此一頌半請聲聞加也
T2197_.56.0783a16: 上從色究竟 及以淨居天 大梵及梵輔
T2197_.56.0783a17:     一切梵王衆 乃至遍三千 索訶世界主
T2197_.56.0783a18:     并及諸眷屬 我今皆請召 唯願降慈悲
T2197_.56.0783a19:     哀憐同攝受此二頌半請色界天加
T2197_.56.0783a20: 他化自在天 及以樂變化 覩史多天衆
T2197_.56.0783a21:     慈氏當成佛 夜摩諸天衆 及三十三天
T2197_.56.0783a22:     四大王衆天 一切諸天衆此請欲界天加
T2197_.56.0783a23: 地水火風神 依妙高山住 七海山神衆
T2197_.56.0783a24:     所有諸眷屬 滿財及五頂 日月諸星辰
T2197_.56.0783a25:     如是諸天衆 令世間安隱 斯等諸天神
T2197_.56.0783a26:     不樂作罪業 敬佛鬼子母 及最小愛兒
T2197_.56.0783a27:     天龍藥叉衆 乾闥阿蘇羅 及以緊那羅
T2197_.56.0783a28:     莫呼洛伽等請八部加。此初四頌標名
T2197_.56.0783a29: 我以世尊力 悉皆申請召 願降慈悲心
T2197_.56.0783a30:     與我無礙辨此一頌申請
T2197_.56.0783b01: 一切人天衆 能了他心者 皆願加神力
T2197_.56.0783b02:     與我妙辨才 乃至盡虚空 周遍於法界
T2197_.56.0783b03:     所有含生類 與我妙辨才請餘人天及法界生加
T2197_.56.0783b04: 爾時辨才天女聞是請已。告婆羅門言。善哉
T2197_.56.0783b05: 大士第三天女讃勸修行。有二。初天女讃歎
T2197_.56.0783b06: 若有男人女人。能依如是呪及呪讃如前所
T2197_.56.0783b07: 説受持法式。歸敬三寶虔心在念。於所求事
T2197_.56.0783b08: 皆不唐捐。兼復受持讀誦此金光明微妙經
T2197_.56.0783b09: 典。所願求者無不果遂速得成就。除不至心。
T2197_.56.0783b10:   助勸令修
T2197_.56.0783b11: 時婆羅門深心歡喜合掌頂受歡喜領受
T2197_.56.0783b12: 爾時佛告辨才天女。善哉善哉。善女天。汝能
T2197_.56.0783b13: 流布是妙經王擁護所有受持經者。及能利
T2197_.56.0783b14: 益一切衆生令得安樂。説如是法施與辨才
T2197_.56.0783b15: 不可思議。得福無量品第三大段。如來讃勸。初讃
T2197_.56.0783b16:   天女
T2197_.56.0783b17: 諸發心者速趣菩提勸依修學
T2197_.56.0783b18:   金光明最勝王經大吉祥天女品第十六
T2197_.56.0783b19:   三門同前。言來意者。修行流通有五。此令修福智中。第
T2197_.56.0783b20: 二與其衣服財物。若無福利恐外希求妨其弘經。教依經
T2197_.56.0783b21: 修學之時自得衣服。既無外求之患。復得修於福智成斯
T2197_.56.0783b22: 勝行。故此品來。釋品名者。梵云摩訶。此云大。室利此
T2197_.56.0783b23: 云吉祥。提婆仳此云天女。解妨者。問。此吉祥天女爲天
T2197_.56.0783b24: 趣攝。爲鬼趣耶。答。眞諦三藏云。此初地菩薩應作樹神
T2197_.56.0783b25: 王。領諸神名隨所至處與他勝樂。樂即功徳之果。今
T2197_.56.0783b26: 解。准經但云天女。不説爲神。如下地神即名神故。設有
T2197_.56.0783b27: 處説名樹神。王者如四天王亦名四天神王。以主神故名
T2197_.56.0783b28: 爲神王。非必鬼趣。天女亦爾。是天趣攝
T2197_.56.0783b29: 爾時大吉祥天女即從座起。前禮佛足合掌
T2197_.56.0783b30: 恭敬與財物中。分之爲二。此初一品明弘經者應得四
T2197_.56.0783b31:   事。下之一品明得之方。初分爲四。一見弘經者能供四
T2197_.56.0783b32: 事。二世尊下辨能供因并爲報徳。三若復下勸應行學。
T2197_.56.0783c01: 四佛讃勸成。此即初也。復分爲三。此即初請益儀也
T2197_.56.0783c02: 白佛言。世尊。我若見有苾芻苾芻尼鄔波索
T2197_.56.0783c03: 迦鄔波斯迦受持讀誦爲人解説是金光明最
T2197_.56.0783c04: 勝王經者此見修行
T2197_.56.0783c05: 我當專心恭敬供養此等法師。所謂飮食衣
T2197_.56.0783c06: 服臥具醫藥及餘一切所須資具皆令圓滿無
T2197_.56.0783c07: 有乏少。若晝若夜於此經王所有句義觀察
T2197_.56.0783c08: 思量安樂而住。令此經典於瞻部洲廣行流
T2197_.56.0783c09: 布。爲彼有情已於無量百千佛所種善根者。
T2197_.56.0783c10: 常使得聞不速隱沒。復於無量百千億劫。當
T2197_.56.0783c11: 受人天種種勝樂。常得豐稔永除飢饉。一
T2197_.56.0783c12: 切有情恒受安樂自下與其益。益中有二。初與
T2197_.56.0783c13:   世聞益。後亦得値遇下與出世益。世益有二。初與現益。
T2197_.56.0783c14: 次復於下與後益。有三。一得勝身。二常豐樂。三能利物
T2197_.56.0783c15: 亦得値遇諸佛世尊。於未來世速證無上大
T2197_.56.0783c16: 菩提果。永絶三途輪迴苦難得出世益。有三。一
T2197_.56.0783c17:   値佛。二得菩提。三永絶下證涅槃
T2197_.56.0783c18: 世尊。我念過去有瑠璃金山寶華光照吉祥
T2197_.56.0783c19: 功徳海如來。應正等覺十號具足辨能供因并爲
T2197_.56.0783c20:   報徳。有四。此初陳往昔値遇佛
T2197_.56.0783c21: 我於彼所種諸善根二述昔殖因
T2197_.56.0783c22: 由彼如來慈悲愍念威神力故三念得佛恩也
T2197_.56.0783c23: 令我今日隨所念處隨所視方隨所至國能令
T2197_.56.0783c24: 無量百千萬億衆生受諸快樂。乃至所須衣服
T2197_.56.0783c25: 飮食資生之具金銀瑠璃車&T027012;碼碯珊瑚
T2197_.56.0783c26: 魄眞珠等寶悉令充足四令我能益故。我爲報昔佛
T2197_.56.0783c27:   恩故。供養利益弘經之人。隨所念。他心通所縁云隨所
T2197_.56.0783c28: 念處。天眼通所見云隨所視方。神境通所至云隨所至。
T2197_.56.0783c29: 國七寶等如常所説
T2197_.56.0783c30: 若復有人。至心讀誦是金光明最勝王經。亦
T2197_.56.0783c31: 當日日燒衆名香及諸妙華爲我供養彼瑠璃
T2197_.56.0784a01: 金山寶華光照吉祥功徳海如來應正等覺。
T2197_.56.0784a02: 復當毎日於三時中稱念我名別以香華及諸
T2197_.56.0784a03: 美食供養於我。亦當聽受此妙經王得如是
T2197_.56.0784a04: 福。而説頌曰自下勸應行學。有二。初長行。後偈頌。
T2197_.56.0784a05:   其文可見。頌故不釋
T2197_.56.0784a06: 由能如是持經故 自身眷屬離諸衰 所須
T2197_.56.0784a07: 衣食無乏時 威光壽命難窮盡 能使地味
T2197_.56.0784a08: 常増長 諸天降雨隨時節 令彼天衆咸歡
T2197_.56.0784a09: 悦 及以園林穀果神 叢林果樹並滋榮
T2197_.56.0784a10: 所有苗稼咸成就 欲求珍財皆滿願 隨所
T2197_.56.0784a11: 念者遂其心重頌。有八益。一身眷無衰。二衣食不乏。
T2197_.56.0784a12:   三威光長命。四地味増多。五雨降隨時。六天神歡悦。七
T2197_.56.0784a13: 百穀滋茂。八所念皆成。配文可知
T2197_.56.0784a14: 佛告大吉祥天女。善哉善哉。汝能如是憶念
T2197_.56.0784a15: 昔因報恩供養利益安樂無邊衆生。流布是
T2197_.56.0784a16: 經功徳無盡佛讃勸成
T2197_.56.0784a17:   金光明最勝王經大吉祥天女増長財物
T2197_.56.0784a18: 品第十七
T2197_.56.0784a19:   三門同前。來意如前。釋名者。興公云。梵云檀那云財。
T2197_.56.0784a20: 但若云穀。跋但儞云増長。故存彼音應云財穀増長。増
T2197_.56.0784a21: 長在前者即是翻家之意也。沼公云。少有加多云増。先
T2197_.56.0784a22: 無令得稱長。財謂七珍。物謂四弘。經天女能令財物増
T2197_.56.0784a23: 長此品廣明故云増長財物品。餘如前解。三解妨者。此
T2197_.56.0784a24: 品亦與其飮食増其地味。與後品何別。答。能與者異故。
T2197_.56.0784a25: 又眞諦云。此品正與衣服。珍財其飮食是兼後品正與
T2197_.56.0784a26: 飮食。者是兼
T2197_.56.0784a27: 爾時大吉祥天女復白佛言。世尊。北方薜室
T2197_.56.0784a28: 羅末拏天王城名有財。去城不遠有園。名曰
T2197_.56.0784a29: 妙華福光。中有勝殿。七寶所成。世尊。我常住
T2197_.56.0784a30: 明其得法。品文分四。一明請求之軌。二我於爾時下
T2197_.56.0784a31:   明其得益。三既得如是下教其受用周。四爾時下世尊
T2197_.56.0784a32: 讃益。就請軌中復分爲三。此初指其住所
T2197_.56.0784b01: 若復有人。欲求五穀日月増多倉庫盈溢者。
T2197_.56.0784b02:   二擧祈願之人
T2197_.56.0784b03: 應當發起敬信之心示其方法。於中亦二。初標勸祈
T2197_.56.0784b04:   修必得願遂。二即當誦呪下正教其法。初標中七分。此
T2197_.56.0784b05: 初勸起信心。要由信心方方能受行故
T2197_.56.0784b06: 淨治一室。瞿摩塗地應畫我像。種種瓔珞。周
T2197_.56.0784b07: 匝莊嚴二標作檀場
T2197_.56.0784b08: 當洗浴身著淨衣服塗以名香三令嚴身體也
T2197_.56.0784b09: 入淨室内四示行法處
T2197_.56.0784b10: 發心爲我毎日三時稱彼佛名及此經名號。
T2197_.56.0784b11: 而申禮敬南謨瑠璃金山寶華光照吉祥功徳
T2197_.56.0784b12: 海如來五示其修法
T2197_.56.0784b13: 持諸香華及以種種甘美飮食至心奉獻。亦
T2197_.56.0784b14: 以香華及諸飮食供養我像。持飮食散擲餘
T2197_.56.0784b15: 方施諸神等此示供養
T2197_.56.0784b16: 實言邀請大吉祥天發所求願。若如所言是
T2197_.56.0784b17: 不虚者。於我所請勿令空爾五教令初祈請
T2197_.56.0784b18: 于時吉祥天女知是事已。便生愍念。令其宅
T2197_.56.0784b19: 中財穀増長六標因修得果
T2197_.56.0784b20: 即當誦呪請召於我先稱佛名及菩薩名字
T2197_.56.0784b21:   教誦呪歸禮也
T2197_.56.0784b22: 一心敬禮第二正教修法
T2197_.56.0784b23: 南謨一切十方三世諸佛 南謨寶髻佛 南
T2197_.56.0784b24: 謨無垢光明寶幢佛 南謨金幢光佛 南謨
T2197_.56.0784b25: 百金光藏佛 南謨金蓋寶積佛 南謨金華
T2197_.56.0784b26: 光幢佛 南謨大燈光佛 南謨大寶幢佛
T2197_.56.0784b27: 南謨東方不動佛 南謨南方寶幢佛 南謨
T2197_.56.0784b28: 西方無量壽佛 南謨北方天鼓音佛 南謨
T2197_.56.0784b29: 妙幢菩薩 南謨金光菩薩 南謨金藏菩薩
T2197_.56.0784b30: 南謨常啼菩薩 南謨法上菩薩 南謨善安
T2197_.56.0784b31: 菩薩 敬禮如是佛菩薩已。次當誦呪請召
T2197_.56.0784c01: 大吉祥天女。由此呪力所求之事皆得成就。
T2197_.56.0784c02:   第二教其請呪者有五。初結前生後。二次當下教其請
T2197_.56.0784c03:
T2197_.56.0784c04: 即説呪曰自下三示所誦呪
T2197_.56.0784c05: 南謨室唎莫訶天女 恒姪他 鉢唎脯&T005027;
T2197_.56.0784c06: 折囇 三曼&T058340; 達唎設泥去聲下皆同爾 莫訶
T2197_.56.0784c07: 毘訶囉掲帝 三曼哆毘曇末泥 莫訶迦里
T2197_.56.0784c08: 也 鉢唎底瑟佗鉢泥 薩婆頞他娑彈泥
T2197_.56.0784c09: 蘇鉢唎底脯囇 痾耶那達摩多 莫訶毘倶
T2197_.56.0784c10: 比帝 莫訶迷咄嚕 鄔波僧呬羝 莫訶頡
T2197_.56.0784c11: 唎使 蘇僧匠里 呬羝三曼多頞他 阿
T2197_.56.0784c12: 奴波剌泥 莎訶
T2197_.56.0784c13: 世尊。若人誦持如是神呪請召我時。我聞請
T2197_.56.0784c14: 已。即至其所。令願得遂四能行願遂
T2197_.56.0784c15: 世尊。是灌頂法句定成就句眞實之句無虚
T2197_.56.0784c16: 誑句是平等行於諸衆生是正善根五歎呪功
T2197_.56.0784c17:   能。有六。一灌頂法句。明是勝人法。如受王位國師乘象
T2197_.56.0784c18: 取四海水吉祥茅草以灌頂示吉祥相。此表得聞此陀羅
T2197_.56.0784c19: 尼當受佛位。二定成就句者。決滿所求。三眞實句者。説
T2197_.56.0784c20: 契眞故。四無虚誑句者。不誑他故。五平等行者。一切有
T2197_.56.0784c21: 情皆得行故。六正善根者。世出世善之根本故
T2197_.56.0784c22: 若有受持讀誦呪者。應七日七夜受八支戒
T2197_.56.0784c23:   三教應受戒。此據在家二衆法説。出家五衆不必須受
T2197_.56.0784c24: 於晨朝時先嚼齒木淨澡嗽已第四教嚴淨其身。
T2197_.56.0784c25:   亦洗浴著淨服
T2197_.56.0784c26: 及於脯後香華供養一切諸佛第五教修供養。及
T2197_.56.0784c27:   於脯後者晨朝亦爾
T2197_.56.0784c28: 自陳其罪第六自懺已愆也
T2197_.56.0784c29: 當爲己身及諸含識迴向發願。令所希求速
T2197_.56.0784c30: 得成就第七普爲發願
T2197_.56.0784c31: 淨治一室。或在空閑阿蘭若處。瞿摩爲檀。燒
T2197_.56.0784c32: 旃檀香而爲供養。置一勝座幡蓋莊嚴。以諸
T2197_.56.0785a01: 名華布列壇内第八教立壇場
T2197_.56.0785a02: 應當至心誦持前呪希望我至第九希天滿願
T2197_.56.0785a03: 我於爾時即便護念觀察是人。來入其室就
T2197_.56.0785a04: 座而坐受其供養第二大段。依請得益。有三。此初吉
T2197_.56.0785a05:   祥來應
T2197_.56.0785a06: 從是以後當令彼人於睡夢中得見於我二令
T2197_.56.0785a07:   夢得見也
T2197_.56.0785a08: 隨所求事以實告知。若聚落空澤及僧住處。
T2197_.56.0785a09: 隨所求者皆令圓滿。金銀財寶牛羊穀麥飮
T2197_.56.0785a10: 食衣服皆得隨心受諸快樂三正明得果也
T2197_.56.0785a11: 既得如是勝妙果報。當以上分供養三寶。及
T2197_.56.0785a12: 施於我。廣修法會。設諸飮食布列香華第三
T2197_.56.0785a13:   大段。教其受用。有六。此初應上好爲身及我而修供
T2197_.56.0785a14: 養也
T2197_.56.0785a15: 既供養已所有供養貨之取直復爲供養二應
T2197_.56.0785a16: *貨供養。餘更爲供養
T2197_.56.0785a17: 我當終身常住於此擁護是人令無闕乏。隨
T2197_.56.0785a18: 所希求悉皆稱意三成前勸令供養所以也
T2197_.56.0785a19: 亦當應時時給濟貧乏。不應慳惜獨爲己身。
T2197_.56.0785a20: 四應給貧窮不獨供己也
T2197_.56.0785a21: 常讀是經供養不絶五既得資縁應正弘經也
T2197_.56.0785a22: 當以此福普施一切迴向菩提。願出生死速
T2197_.56.0785a23: 得解脱六總以前福布施迴向也
T2197_.56.0785a24: 爾時世尊讃言。善哉。吉祥天女。汝能如是流
T2197_.56.0785a25: 布此經。不可思議自他倶益第四大段。世尊讃歡
T2197_.56.0785a26:   金光明最勝王經堅牢地神品第十八
T2197_.56.0785a27:   三門分別。一來意者。前雖益其衣服。未得飮食資持。此
T2197_.56.0785a28: 益飮食資身安樂故。得弘法。故前品後有此品生。二釋
T2197_.56.0785a29: 名者。興公云。梵云地唎 神 荼筏唎 地 毘 堅牢。今從
T2197_.56.0785a30: 此方故。云堅牢地神。沼公云。堅牢是地義。即堅牢地
T2197_.56.0785a31: 之神。今又能堅牢地是神用故。三解妨者。天女益於財
T2197_.56.0785a32: 物。標云増長財物品。此地神加益於飮食。何故不言地
T2197_.56.0785b01: 神益飮食滋味品。答。天女分成兩品故。増財物簡之。地
T2197_.56.0785b02: 神品既不分無濫。不言飯食
T2197_.56.0785b03: 爾時堅牢地神即於衆中從座而起。合掌恭
T2197_.56.0785b04: 敬。而白佛言品文分二。初益飮食資持。後白佛言下
T2197_.56.0785b05:   與呪現身加被。初中亦四。此初標益弘經。於中有二。此
T2197_.56.0785b06: 初儀軌也
T2197_.56.0785b07: 世尊。是金光明最勝王經若現在世若未來
T2197_.56.0785b08: 世若在城邑聚落王宮樓觀及阿蘭若山澤空
T2197_.56.0785b09: 林有此經王流布之處標益有二。此初弘經時處
T2197_.56.0785b10: 世尊。我當往詣其所。供養恭敬擁護流通
T2197_.56.0785b11:   益弘經
T2197_.56.0785b12: 若有方處。爲説法師敷置高座演説經者第二
T2197_.56.0785b13:   正明得益。有三。此初明供弘經之人。復分爲五。此初指
T2197_.56.0785b14: 弘經人及處
T2197_.56.0785b15: 我以神力不現本身在於座所頂戴其足二明
T2197_.56.0785b16:   神頂敬也
T2197_.56.0785b17: 我得聞法深心歡喜。得飡法味増益威光。慶
T2197_.56.0785b18: 悦無量三明神蒙法利也
T2197_.56.0785b19: 自身既得如是利益。亦令大地深十六萬八
T2197_.56.0785b20: 千踰繕那至金剛輪際令其地味悉皆増益
T2197_.56.0785b21:   益其供養。供養有五。此初益地味。地味故令地所生
T2197_.56.0785b22: 皆悉美好。地深十六萬等者。依興公云。大海深八萬四
T2197_.56.0785b23: 千由旬。大海底下更有八萬四千由旬。所依合云十六萬
T2197_.56.0785b24: 八千由旬也
T2197_.56.0785b25: 乃至四海所有土地亦使肥濃。田疇沃壞倍
T2197_.56.0785b26: 勝常日二益分限
T2197_.56.0785b27: 亦復令此贍部洲中江河池沼所有諸樹藥
T2197_.56.0785b28: 草叢林種種華果根莖枝葉及諸苗稼。形相
T2197_.56.0785b29: 可愛。衆所樂觀。色香具足。皆堪受用三明益百
T2197_.56.0785b30:   
T2197_.56.0785b31: 若諸有情受用如是勝飮食已。長命色力。諸
T2197_.56.0785b32: 根安隱。増益光輝。無諸痛惱。心慧勇健。無不
T2197_.56.0785c01: 堪能四益受用
T2197_.56.0785c02: 又此大地凡有所須百千事業。悉皆周備五明
T2197_.56.0785c03:   益資具也
T2197_.56.0785c04: 世尊。以是因縁諸贍部洲安隱豐樂人民熾
T2197_.56.0785c05: 盛無諸衰惱。所有衆生皆受安樂。五結得益
T2197_.56.0785c06: 既受如是身心快樂。於此經王深加愛敬。所
T2197_.56.0785c07: 在之處皆願受持供養恭敬尊重讃歎第三明得
T2197_.56.0785c08:   供養更廣弘經。於中分三。此初明説聰加敬願持
T2197_.56.0785c09: 又復於彼説法大師法座之處悉皆往彼。爲
T2197_.56.0785c10: 諸衆生勸請説是最勝經王。何以故。世尊。由
T2197_.56.0785c11: 説此經我之自身并諸眷屬咸蒙利益。光輝
T2197_.56.0785c12: 氣力勇猛威勢顏容端正倍勝於常。世尊。我
T2197_.56.0785c13: 堅牢地神蒙法味已。令贍部洲縱廣七千踰
T2197_.56.0785c14: 繕那地皆悉沃壞。乃至如前所有衆生皆受
T2197_.56.0785c15: 安樂次明其地神請説并益
T2197_.56.0785c16: 是故世尊。時彼衆生爲報我恩後勸聽經。有三。
T2197_.56.0785c17:   此初念報恩也
T2197_.56.0785c18: 應作是念。我當必定聽受是經。恭敬供養尊
T2197_.56.0785c19: 重讃歎次心聽也
T2197_.56.0785c20: 作是念已。即從住處城邑聚落舍宅空地。詣
T2197_.56.0785c21: 法會所。頂禮法師。聽受是經後詣法會聽
T2197_.56.0785c22: 既聽受已。各還本處。心生慶喜。共作是言。我
T2197_.56.0785c23: 等今者得聞甚深無上妙法第三明聞經得益。有
T2197_.56.0785c24:   三。初歡慶相賀。此中有五。此初慶聞深法
T2197_.56.0785c25: 即是攝受不可思議功徳之聚二慶獲福徳也
T2197_.56.0785c26: 由經力故。我等當値無量無邊百千俱胝那
T2197_.56.0785c27: 庾多佛承事供養永離三途極苦之處三慶當値
T2197_.56.0785c28:   佛。次永離下。四慶免三途
T2197_.56.0785c29: 復於來世百千生中。常生天上及在人間受
T2197_.56.0785c30: 諸勝樂五慶當勝報也
T2197_.56.0785c31: 時彼諸人各還本處。爲諸人衆説是經王。若
T2197_.56.0786a01: 一喩一品一昔因縁一如來名一菩薩名一四
T2197_.56.0786a02: 句頌。或復一句爲諸衆生説是經典。乃至首
T2197_.56.0786a03: 題名字次傳説利他也
T2197_.56.0786a04: 世尊。隨諸衆生所住之處。其地悉皆沃壞肥
T2197_.56.0786a05: 濃過於餘處。凡是土地所生之物悉得増長滋
T2197_.56.0786a06: 茂廣大。令諸衆生受於快樂。多饒珍財。好行
T2197_.56.0786a07: 惠施。心當堅固。深信三實。作是語已明其得益
T2197_.56.0786a08: 爾時世尊告堅牢地神曰。若有衆生。聞是金
T2197_.56.0786a09: 光明最勝王經乃至一句。命終之後當得往
T2197_.56.0786a10: 生三十三天及餘天處第三佛重述成。於中有二。
T2197_.56.0786a11:   此初述成聞經之益
T2197_.56.0786a12: 若有衆生。爲欲供養是經王故。莊嚴宅宇乃
T2197_.56.0786a13: 至張一傘蓋懸一繒幡。由是因縁。六天之上
T2197_.56.0786a14: 如念受生。七寶妙宮隨意受用。各自然有七
T2197_.56.0786a15: 千天女共相娯樂。日夜常受不可思議殊勝
T2197_.56.0786a16: 之樂。作是語已述成供養之益
T2197_.56.0786a17: 爾時堅牢地神白佛言。世尊。以是因縁。若
T2197_.56.0786a18: 有四衆昇於法座説是法時。我當晝夜擁護
T2197_.56.0786a19: 是人。自隱其身在於座所頂戴其足第四地神願
T2197_.56.0786a20:   護。於中有三。此初願法護法師
T2197_.56.0786a21: 世尊。如是經典。爲彼有情已於百千佛所種
T2197_.56.0786a22: 善根者。於贍部洲流布不滅二願護正法。護正法
T2197_.56.0786a23:   者。爲利有情
T2197_.56.0786a24: 是諸衆生聽斯經者。於未來世無量百千倶
T2197_.56.0786a25: 胝那庾多劫。天上人中常受勝樂三明令生得
T2197_.56.0786a26:   益。有二。初得樂果。後離苦果。樂果有二。初受世果。後
T2197_.56.0786a27: 得出世果。此初也
T2197_.56.0786a28: 得遇諸佛速。成阿耨多羅三藐三菩提。不歴
T2197_.56.0786a29: 三途生死之苦後得出世之果
T2197_.56.0786a30: 爾時堅牢地神白佛言。世尊。我有心呪。能利
T2197_.56.0786a31: 人天安樂一切大段第二。與呪現身加被。於中分三。
T2197_.56.0786b01: 此初啓白也
T2197_.56.0786b02: 若有男子女人及諸四衆。欲得親見我眞身
T2197_.56.0786b03: 者。應當至心持此陀羅尼説呪亦三。初標告。中
T2197_.56.0786b04:   復有三。此初總告
T2197_.56.0786b05: 隨其所願皆悉遂心。所謂資財珍寶伏藏。及
T2197_.56.0786b06: 求神通長年妙藥。并療衆病。除伏怨敵。制諸
T2197_.56.0786b07: 異論述呪功能
T2197_.56.0786b08: 當治淨室安置道場。洗浴身已著鮮潔衣。踞
T2197_.56.0786b09: 草座上。於有舍利尊像之前或有舍利制底之
T2197_.56.0786b10: 所。燒香散華飮食供養。於白月八日布灑星
T2197_.56.0786b11: 示持呪法。法有六。一當治淨室立壇場。二洗浴嚴其
T2197_.56.0786b12:   身。三所居座。四對尊儀。五備供養。六誦呪時白月八
T2197_.56.0786b13: 日。西方月法。黒半在前。白半在後。布灑星者即此鬼星
T2197_.56.0786b14:
T2197_.56.0786b15: 即可誦此請召之呪自下別説教之。三呪即爲三
T2197_.56.0786b16:   段。此有三。初標。次説。後誦法。其文可見也
T2197_.56.0786b17: 怛姪他 只里只里 主嚕主嚕 句嚕句嚕
T2197_.56.0786b18:  拘柱拘柱 覩柱覩柱 縛訶縛訶 伐
T2197_.56.0786b19: 捨伐捨 莎訶
T2197_.56.0786b20: 世尊。此之神呪。若有四衆。誦一百八遍。請
T2197_.56.0786b21: 召於我。我爲是人即來赴請此示請法
T2197_.56.0786b22: 又復世尊。若有衆生。欲得見我現身共語者。
T2197_.56.0786b23: 亦應如前安置法式誦此神呪次誦共語呪。文段
T2197_.56.0786b24:   三。如前
T2197_.56.0786b25: 怛姪他 頞折泥 頡力刹泥室尸達哩
T2197_.56.0786b26: 訶訶呬呬 區嚕 伐囇 莎訶
T2197_.56.0786b27: 世尊若人持此呪時。應誦一百八遍。并誦前
T2197_.56.0786b28: 呪。我必現身。隨其所願悉得成就。終不虚然。
T2197_.56.0786b29:   此示誦法
T2197_.56.0786b30: 若欲誦此呪時。先誦護身呪曰後教護身呪。文段
T2197_.56.0786b31:   三。如前
T2197_.56.0786c01: 怛姪他 儞室里 未捨羯㨖捺㨖矩㨖 勃
T2197_.56.0786c02: 勃地囇 底㨖婢㨖矩句㨖 佉婆
T2197_.56.0786c03: 里 莎訶
T2197_.56.0786c04: 世尊。誦此呪時。取五色線。誦呪二十一遍。作
T2197_.56.0786c05: 二十一結繋在左臂肘後。即便護身無有所
T2197_.56.0786c06: 此示誦法
T2197_.56.0786c07: 若有至心誦此呪者。所求必遂。我不妄語。我
T2197_.56.0786c08: 以佛法僧寶而爲要契。證知是實後結勸令學也
T2197_.56.0786c09: 爾時世尊告地神曰。善哉善哉。汝能以是實
T2197_.56.0786c10: 語神呪護此經王及説法者。以是因縁令汝
T2197_.56.0786c11: 獲得無量福報後佛讃成也
T2197_.56.0786c12:   金光明最勝王經僧愼爾耶藥叉大將品
T2197_.56.0786c13: 第十九
T2197_.56.0786c14:   三門分別。言來意者。五品益福智中。前益四辨及以衣
T2197_.56.0786c15: 服飮食。今此益其智惠。由有智力能正説法。受用衣食。
T2197_.56.0786c16: 若無智惠倒説法。染著衣食。爲離此過。與其智惠。有此
T2197_.56.0786c17: 品生。又此神是第十地菩薩。難思智境能通達。故大集
T2197_.56.0786c18: 經。此大士過去尸棄等佛所願作鬼神。釋品名者。僧愼
T2197_.56.0786c19: 爾邪。此云正了知。藥叉此云勇健。威攝諸思。智異群
T2197_.56.0786c20: 神。統領降怨。故稱大將。今明此將能益智惠故。以立
T2197_.56.0786c21: 名。言解難者。問前與辨才。亦是智惠。此云與智。與前
T2197_.56.0786c22: 何別。答。雖倶是智。而體用別。四辨明用。此明體。故四
T2197_.56.0786c23: 辨後得智。此通根本故。又總別有殊。亦無妨也
T2197_.56.0786c24: 爾時僧愼爾耶藥叉大將并與二十八部藥叉
T2197_.56.0786c25: 諸神於大衆中皆從座起。偏袒右肩右膝著
T2197_.56.0786c26: 地。合掌向佛此品分二。初以智惠益後爾時正了知
T2197_.56.0786c27:   下更以呪力加被。初段分三。初標能能擁護。次世尊
T2197_.56.0786c28: 何故下明能護所以。後以是義故下明所護明益。初復
T2197_.56.0786c29: 分二。此請護儀
T2197_.56.0786c30: 白佛言。世尊。此金光明最勝王經若現在世
T2197_.56.0786c31: 及未來世明擁護。有二。初護法師。於中有三。此初所
T2197_.56.0786c32:   弘經反時也
T2197_.56.0787a01: 所有宣揚流布之處。若於城邑聚落山澤空
T2197_.56.0787a02: 林或王宮殿或僧住處二弘經處
T2197_.56.0787a03: 世尊。我僧愼爾耶藥叉大將并與二十八部
T2197_.56.0787a04: 藥叉諸神倶詣其所。各自隱形隨處擁護彼
T2197_.56.0787a05: 説法師。令離衰損常受安樂三明擁護
T2197_.56.0787a06: 及聽法者若男若女童男童女。於此經中。乃
T2197_.56.0787a07: 至受持一四句頌。或持一句。或此經王首題
T2197_.56.0787a08: 名號及此經中一如來名一菩薩名。發心稱
T2197_.56.0787a09: 念恭敬供養者。我當救護攝受。令無災横離
T2197_.56.0787a10: 苦得樂明護聽衆等也
T2197_.56.0787a11: 世尊。何故名正了知第二明能護所以。於中有
T2197_.56.0787a12:   三。此初徴也
T2197_.56.0787a13: 此之因縁是佛親證。我知諸法。我曉一切法。
T2197_.56.0787a14: 隨所有一切法如所有一切法諸法種類體
T2197_.56.0787a15: 性差別釋也。有二。初明佛證知。次世尊下自述所以。
T2197_.56.0787a16:   此佛證也。初明能知二智。隨所有下明知法。知者後得
T2197_.56.0787a17: 證知也。曉者本知曉達也。隨所有者。隨諸所有一切
T2197_.56.0787a18: 種類即盡所有性。如所有者如諸一切所有道理。即如所
T2197_.56.0787a19: 有性。前諸法體事。後諸法道理。前俗諦法。後眞諦法。
T2197_.56.0787a20: 准解深密。如有性從勝義性但説眞如。如次即前二智所
T2197_.56.0787a21: 行。上別明所知法。諸法種類下總明所知諸法。若俗諦
T2197_.56.0787a22: 法有多種類體性差別。眞諦雖無體性差別。是彼眞性。
T2197_.56.0787a23: 隨彼能依説所依義。亦有差別。又准對法。盡所有即蘊
T2197_.56.0787a24: 處界。如所有即四諦十六行等。故有差別
T2197_.56.0787a25: 世尊。如是諸法我能了知。我有難思智光。我
T2197_.56.0787a26: 有難思智炬。我有難思智行。我有難思智聚。
T2197_.56.0787a27: 我於難思智境而能通達自下述所以。有三。初標。
T2197_.56.0787a28:   我能了者本智。我能知後智。次釋能了。智光智。照了
T2197_.56.0787a29: 大乘教理行果。非下所測。故曰難思。智炬者本智。破無
T2197_.56.0787a30: 明闇。智行者了差別行也。智聚者了自體聚也。後結能
T2197_.56.0787a31: 了。我於智境者本智能通後智能達。或智行者即行解
T2197_.56.0787a32: 也。智用。智聚者即體性也。故唯議云。體依聚義。名之
T2197_.56.0787b01: 爲身。身即體也。餘如前釋
T2197_.56.0787b02: 世尊。如我於一切法正知正曉正覺能正觀
T2197_.56.0787b03: 下結成。初牒指前四智。知・曉・覺・察如次配之。此
T2197_.56.0787b04:   依前解
T2197_.56.0787b05: 世尊。以是因縁我藥叉大將名正了知結得名
T2197_.56.0787b06:   所以也
T2197_.56.0787b07: 以是義故。我能令彼説法之師言詞辯了具
T2197_.56.0787b08: 足莊嚴。亦令精氣從毛孔入身力充足。威光
T2197_.56.0787b09: 勇健。難思智光皆得成就。得正憶念。無有退
T2197_.56.0787b10: 屈。増益彼身令無衰減。諸根安樂常生歡喜。
T2197_.56.0787b11:   明所獲得益。復二。初法師益。後聽者益。初中。初牒所
T2197_.56.0787b12: 以。以我有四種智故。能益法師能益法師有八。一益辨
T2197_.56.0787b13: 才。二亦令下益身力。三益盛光。四益智惠。五益念力。
T2197_.56.0787b14: 六益令不退。七彼身下増壽無減。八諸善根下益其安樂
T2197_.56.0787b15: 以是因縁。爲彼有情已於百千佛所殖諸善
T2197_.56.0787b16: 根修福業者。於贍部洲廣宣流布不速隱沒。
T2197_.56.0787b17:   此益聽者因縁所以義。以是得智等所以故。能流布。及
T2197_.56.0787b18: 由聽受者善根力。不速隱沒也
T2197_.56.0787b19: 彼諸有情聞是經已。得不可思議大智光明。
T2197_.56.0787b20:   明聞法益。有六。此初得前四智
T2197_.56.0787b21: 及以無量福智之聚二得成福智
T2197_.56.0787b22: 於未來世當受無量倶胝那庾多劫不可思量
T2197_.56.0787b23: 人天勝樂三得生人天
T2197_.56.0787b24: 常與諸佛共相値遇四得値諸佛
T2197_.56.0787b25: 速證無上正等菩提五證菩提
T2197_.56.0787b26: 閻羅之界三途極苦不復經過六離惡道。如文可解
T2197_.56.0787b27: 爾時正了知藥叉大將白佛言。世尊。我有陀
T2197_.56.0787b28: 羅尼。今對佛前親自陳説。爲欲饒益憐愍諸
T2197_.56.0787b29: 有情故第二呪力加被。有六。此初請説顯意
T2197_.56.0787b30: 即説呪曰二正説呪
T2197_.56.0787b31: 南謨佛陀也 南謨達摩也 南謨僧伽
T2197_.56.0787b32: 也 南謨跋囉蚶火含反摩也 南謨因達囉也
T2197_.56.0787c01:  南謨折咄喃 莫曷囉闍喃 怛姪他 呬里
T2197_.56.0787c02: 呬里 弭里弭里瞿里 莫訶瞿里 健陀里
T2197_.56.0787c03: 莫訶健陀里 達羅弭雉 莫訶達羅弭雉
T2197_.56.0787c04: 單荼曲勸駈問反 訶訶訶訶訶 呬呬呬
T2197_.56.0787c05: 呬呬 呼呼呼呼呼 漢魯曇謎瞿曇謎 者
T2197_.56.0787c06: 者者者 只只只只 主主主主 旃荼攝
T2197_.56.0787c07: 渉反鉢攞 尸掲囉 尸掲囉 嗢底瑟佗
T2197_.56.0787c08: 呬 薄伽梵僧愼爾耶 莎訶
T2197_.56.0787c09: 若復有人。於此明呪能受持者。我當給與資
T2197_.56.0787c10: 生樂具飮食衣服華果珍異。或求男女童男
T2197_.56.0787c11: 童女金銀珍寶諸瓔珞具。我皆供給隨所願
T2197_.56.0787c12: 求令無闕乏。此之明呪有大威力。若誦呪時
T2197_.56.0787c13: 我當速至其所令無障礙隨意成就三勸修益
T2197_.56.0787c14: 若持此呪時。應知其法。先畫一鋪僧愼爾耶
T2197_.56.0787c15: 藥叉形像。高四五尺。手執鉾鑹。於此像前作
T2197_.56.0787c16: 四方壇。安四滿瓶蜜水或沙糖水塗香秣香
T2197_.56.0787c17: 燒香及諸華鬘。又於壇前作地。火爐中安炭
T2197_.56.0787c18: 火。以蘇摩芥子燒於爐中。口誦前呪一百八
T2197_.56.0787c19: 遍。一遍一燒四示行法
T2197_.56.0787c20: 乃至我藥叉大將自來現身問呪人曰。爾何
T2197_.56.0787c21: 所須。意所求者即以事答。我好隨言於所求
T2197_.56.0787c22: 事皆令滿足。或須金銀及諸伏藏或。欲神仙
T2197_.56.0787c23: 乘空而去。或求天眼通。或知他心事於一切
T2197_.56.0787c24: 有情隨意自在。令斷煩惱速得解脱。皆得成
T2197_.56.0787c25: 五明得益。有三。一現身。二問答。三或須下隨與也
T2197_.56.0787c26: 爾時世尊告正了知藥叉大將曰。善哉善哉。
T2197_.56.0787c27: 汝能如是利益一切衆生。説此神呪擁護正
T2197_.56.0787c28: 法。福利無邊六佛讃成也
T2197_.56.0787c29:   金光明最勝王經王法正論品第二十
T2197_.56.0787c30:   三門分別。言來意者。初學行流通中。此即第四。三品正
T2197_.56.0788a01: 明持學。持學有二。初二擧昔。後一勸今。擧昔有二。一
T2197_.56.0788a02: 最上生道。二爲決空勝道。此品爲初。又解。以四
T2197_.56.0788a03: 天王護國品説。人王若能尊人重重正行弘經。天等擁
T2197_.56.0788a04: 護。若不如是。天等捨離。故今此品擧昔人王正行弘經。
T2197_.56.0788a05: 勸勉時會。有此品起。言釋品名者。先離後合。王者歸
T2197_.56.0788a06: 也。爲衆所歸。亦通名君。又縱任自在名之爲王。法謂軌
T2197_.56.0788a07: 則。正即簡邪。亦名聖也。聖語即見言見等。論謂決擇。
T2197_.56.0788a08: 修環研&T057014;諸法道理。王即能行法人。法正論者即所行
T2197_.56.0788a09: 法。應云王正法論。順天竺語云法正論。論是能論。正法
T2197_.56.0788a10: 是所論。王之正法。正法之論。並依主釋。今此正辨王之
T2197_.56.0788a11: 正法論。解妨者。問。地神請佛説王正法。何不自説指往
T2197_.56.0788a12: 事耶。答。欲明三世法皆同故。法尊勝故。不自雜説。但
T2197_.56.0788a13: 擧往事。問。若爾何故不擧過去佛説而引力尊憧王耶。
T2197_.56.0788a14: 答。理國俗事故。擧過去梵王所説。據實梵王亦佛邊
T2197_.56.0788a15: 聞爲四王説。如下善生於寶積所聞金光明。不云佛説。
T2197_.56.0788a16: 問。往力尊王并子妙幢今誰是耶。答。有釋。妙幢即今妙
T2197_.56.0788a17: 幢。又云。即釋迦佛。詳此二釋無文遮許。取捨任情
T2197_.56.0788a18: 爾時此大地神女名曰堅牢。於大衆中從座
T2197_.56.0788a19: 而起。頂禮佛足合掌恭敬此品之文。大分爲三。
T2197_.56.0788a20:   初地神陳請。次世尊爲説。後大衆喜行。初復分四。此初
T2197_.56.0788a21: 請威儀
T2197_.56.0788a22: 白佛言。世尊。於諸國中爲人王者。若無正法
T2197_.56.0788a23: 不能治國安養衆生及以自身長居勝位二擧
T2197_.56.0788a24:   所爲
T2197_.56.0788a25: 唯願世尊。慈悲哀愍當爲我説王法正論治
T2197_.56.0788a26: 國之要三陳所請
T2197_.56.0788a27: 令諸人王得聞法已。如説修行。正化於正。能
T2197_.56.0788a28: 令勝位永保安寧。國内居人咸蒙利益四明所益
T2197_.56.0788a29: 爾時世尊於大衆中告堅牢地神曰。汝當諦
T2197_.56.0788a30: 自下世尊爲説。有三。此初對衆勅聽
T2197_.56.0788a31: 過去有王。名力尊幢。其王有子。名曰妙幢。受
T2197_.56.0788a32: 灌頂位未久之頃述昔縁起。於中有八。此初明能所
T2197_.56.0788a33:   教人
T2197_.56.0788b01: 爾時父王告妙幢言。有王法正論。名天主教
T2197_.56.0788b02: 二明所授之法
T2197_.56.0788b03: 我於昔時受灌頂位而爲國主三明得一門法
T2197_.56.0788b04:   之縁
T2197_.56.0788b05: 我之父王名智力尊幢。爲我説是王法正論。
T2197_.56.0788b06:   四明得聞法處
T2197_.56.0788b07: 我依此論於二萬歳善治國土。我不曾憶起
T2197_.56.0788b08: 一念心行於非法五明我能行學
T2197_.56.0788b09: 汝於今日亦應如是。勿以非法而治於國六誡
T2197_.56.0788b10:   子隨修
T2197_.56.0788b11: 云何名爲王法正論七聞勅請教
T2197_.56.0788b12: 汝今善聽。當爲汝説八勅聽許説
T2197_.56.0788b13: 爾時力尊幢王即爲其子以妙伽他説正論曰
T2197_.56.0788b14:   自下陳昔正法。文分爲二。此佛標序也
T2197_.56.0788b15: 我説王法論 利安諸有情 爲斷世間疑
T2197_.56.0788b16:     滅除衆過失 一切諸天主 及以人中王
T2197_.56.0788b17:     當生歡喜心 合掌聽我説自下正陳。彼説有七
T2197_.56.0788b18:   十三行頌。分二。初二頌力尊勅聽。後七十一頌爲陳正
T2197_.56.0788b19: 論。勅聽中初一行述論益。次三句教所備。後一句勅聽
T2197_.56.0788b20: 爲説。問。前長行中倶爲其子。云何勸聽更有天主人王。
T2197_.56.0788b21: 答。長行文略頌中廣故。又解。正爲誡子。意謂。此論稱
T2197_.56.0788b22: 理廣益。天主人王皆當歡喜故。汝今應合掌聽説
T2197_.56.0788b23: 往昔諸天衆 集在金剛山 四王從座起
T2197_.56.0788b24:     請問於大梵 梵主最勝尊 天中大自在
T2197_.56.0788b25:     願哀愍我等 爲斷諸疑惑七十一頌爲陳正論。
T2197_.56.0788b26:   大文分三。初二頌論起所因。次二頌發問生起。後頌正
T2197_.56.0788b27: 陳其論。初中有五。初二句衆集處。次一句能請人。次一
T2197_.56.0788b28: 句所問者。次二句讃彼論主。次二句請爲説。其文可見
T2197_.56.0788b29: 云何處人世 而得名爲天 復次何因縁
T2197_.56.0788b30:     號名曰天子 云何生人聞 獨得爲人主
T2197_.56.0788b31:     云何在天上 復得作天王發問生起。總有四問。
T2197_.56.0788b32:   如文可知。意各有三。一問其號。二號依徳立。即并問立
T2197_.56.0788b33: 號所由。所由即是問王行何正法得名王等。若不爾者。
T2197_.56.0788c01: 四王但問其名。云何天主言我治國法。廣引薩遮尼乾子
T2197_.56.0788c02: 經釋王名義。如沼公疏
T2197_.56.0788c03: 如是護世間 問彼梵王已 爾時梵天王
T2197_.56.0788c04:     即便爲彼説 護世汝當知 爲利有情故
T2197_.56.0788c05:     問我治國法 我説應善聽自下六十七頌正陳
T2197_.56.0788c06:   其論。有三。初二頌序昔許説。次六十頌半天正陳。後
T2197_.56.0788c07: 是故汝人王下四頌半勸勉依學。初中分二。初一頌力尊
T2197_.56.0788c08: 標序。次一頌天主許説誡聽
T2197_.56.0788c09: 由先善業力 生天得作王 若在於人中
T2197_.56.0788c10:     統領爲人主天主正陳。有二。初三頌答名及業二問。
T2197_.56.0788c11:   後除滅諸惡下五十七頌半通答問得號所由。初亦有二。
T2197_.56.0788c12: 初一頌答後二問。後二頌答後二問。此初也
T2197_.56.0788c13: 諸天共加護 然後入母胎 既至母胎中
T2197_.56.0788c14:     諸天復守護 雖生在人世 尊勝故名天
T2197_.56.0788c15:     由諸天護持 亦得名天子答前。有二。初一頌
T2197_.56.0788c16:   半答第一問。後一頌半答第二。然由先善業力言亦流至
T2197_.56.0788c17: 諸天共加護文也
T2197_.56.0788c18: 三十三天主 分力助人王 及一切諸天
T2197_.56.0788c19:     亦資自在力下通答得號所由陳其正論。文復分二。
T2197_.56.0788c20:   初五頌略標。後五十二頌半廣釋。標中有三。初二頌標
T2197_.56.0788c21: 諸天助王行正法他益。有二。初一頌天助。次一頌王化
T2197_.56.0788c22: 其文可見
T2197_.56.0788c23: 除滅諸非法 惡業令不生 教有情修善
T2197_.56.0788c24:     使得生天上此一頌王化。化中初半滅惡。後半生善
T2197_.56.0788c25: 人及蘇羅衆 并健闥婆等 羅刹栴荼羅
T2197_.56.0788c26:     悉皆資半力 父母資半力 令捨惡修善
T2197_.56.0788c27:   此一頌半標人神共護自益。言羅刹栴荼羅者。栴荼羅此
T2197_.56.0788c28: 云嚴熾執守惡者。即羅刹中執惡之者此意。惡者尚
T2197_.56.0788c29: 護。況餘善者
T2197_.56.0788c30: 諸天共護持 示其善惡報 若造善惡業
T2197_.56.0788c31:     令於現世中 諸天共護持 示其善惡報
T2197_.56.0788c32:   此一頌半全標由全行善化人得諸天護。初半標示。後一
T2197_.56.0788c33: 頌別示善惡所得因果。問。造善可護。造惡如何護。答。
T2197_.56.0789a01: 由昔修善今得爲王。故造惡時王故造惡時天示惡相
T2197_.56.0789a02: 護令改修
T2197_.56.0789a03: 國人造惡業 王捨不禁制 斯非順正理
T2197_.56.0789a04:     治擯當如法自下五十二頌半廣釋。分二。初三十五
T2197_.56.0789a05:   頌明王違正法故福臻。後十七行半明王依正法故福
T2197_.56.0789a06: 湊。准瑜伽六十一及王法正理論。明王之過失王之功徳
T2197_.56.0789a07: 等。且依此經分之爲二。初三十行廣明違正法。後如是
T2197_.56.0789a08: 無邊過下五頌結成違正法。廣明分三。初八頌明見人造
T2197_.56.0789a09: 惡不遮失。次若王捨正法下九頌明自行非法失。後國中
T2197_.56.0789a10: 最大臣下十三頌明見臣造過不除失。初中亦二。初一頌
T2197_.56.0789a11: 明見惡應遮
T2197_.56.0789a12: 若見惡不遮 非法便滋長 遂令王國内
T2197_.56.0789a13:     姦詐曰増多此一頌不遮惡廣
T2197_.56.0789a14: 王見國中人 造惡不遮止 三十三天衆
T2197_.56.0789a15:     咸生忿怒心因茲天忿
T2197_.56.0789a16: 因此損國政 諂僞行世間 被他怨敵侵
T2197_.56.0789a17:     破壞其國土下五頌遂有禍生。禍生有五。此一頌怨
T2197_.56.0789a18:   敵壞國
T2197_.56.0789a19: 居家及資具 積財皆散失 種種諂誑生
T2197_.56.0789a20:     更互相侵奪二財散相侵
T2197_.56.0789a21: 由正法得王 而不行其法 國人皆破散
T2197_.56.0789a22:     如象踏蓮池三禍起所因也
T2197_.56.0789a23: 惡風起無恒 暴雨非時下 妖星多變怪
T2197_.56.0789a24:     日月蝕無光四災變竝現也
T2197_.56.0789a25: 五穀衆華果 苗實皆不成 國土遭飢饉
T2197_.56.0789a26:     由王捨正法五國土飢饉也
T2197_.56.0789a27: 若王捨正法 以惡法化人 諸天處本宮
T2197_.56.0789a28:     見已生憂惱下王自行非法。分四。初二句明王捨正
T2197_.56.0789a29:   法。二次兩句天見心憂
T2197_.56.0789a30: 彼諸天王衆 共作如是言 此王作非法
T2197_.56.0789a31:     惡黨相親附 王位不久安 諸天皆忿恨
T2197_.56.0789a32:     由彼懷忿故 其國當敗亡三此兩頌諸天共
T2197_.56.0789b01:   議也
T2197_.56.0789b02: 以非法教人 流行於國内 鬪諍多姦僞
T2197_.56.0789b03:     疾疫生衆苦四下六頌災禍遂起。於中復九。此初一
T2197_.56.0789b04:   頌鬪諍等多也
T2197_.56.0789b05: 天主不護念 餘天咸捨棄此半頌諸天棄捨也
T2197_.56.0789b06: 國土當滅亡 王身受苦厄 父母及妻子
T2197_.56.0789b07:     兄弟并姊妹 倶遭愛別離 乃至身亡歿
T2197_.56.0789b08:   此一頌半違迫事生。國土滅。求不得苦。王身受苦。怨憎
T2197_.56.0789b09: 會苦。父母等別離。愛別離苦。乃至身亡。即是死苦也
T2197_.56.0789b10: 變怪流星墮 二日倶時出此半頌災怪竝生也
T2197_.56.0789b11: 他方怨賊來 國人遭喪亂此半頌怨賊來侵
T2197_.56.0789b12: 國所重大臣 枉横而身死此半頌大臣横死也
T2197_.56.0789b13: 所愛象馬等 亦復皆散失此半頌畜産散失也
T2197_.56.0789b14: 處處有兵戈 人多非法死此半頌人非法死也
T2197_.56.0789b15: 惡鬼來入國 疾疫遍流行此半頌疾遍國也
T2197_.56.0789b16: 國中最大臣 及以諸輔相 其心懷諂佞
T2197_.56.0789b17:     竝悉行非法 見行非法者 而生於愛敬
T2197_.56.0789b18:     於行善法人 苦楚而治罰下十三頌見臣造過不
T2197_.56.0789b19:   除失。分四。初一頌大臣造過。次一頌倒賞罰。即上二頌
T2197_.56.0789b20: 如次
T2197_.56.0789b21: 由愛敬惡人 治罰善人故 星宿及風雨
T2197_.56.0789b22:     皆不以時行下十頌有惡果生。於中分五。此初一頌
T2197_.56.0789b23:   三事乖時。一星。二風。三雨
T2197_.56.0789b24: 有三種過生 正法當隱沒 衆生無光色
T2197_.56.0789b25:     地肥皆不沈二此一頌三種過失起。其文可見
T2197_.56.0789b26: 由敬惡輕善 復有三種過 非時降霜雹
T2197_.56.0789b27:     飢疫苦流行 穀稼諸果實 滋味皆損減
T2197_.56.0789b28:     於若國土中 衆生多疾病三此二頌又三惡
T2197_.56.0789b29:   生。一非時霜雹。二穀稼損減。三衆生疾疫
T2197_.56.0789b30: 國中諸樹林 先生甘美果 由斯皆損減
T2197_.56.0789b31:     苦澁無滋味四下三頌外果衰徴。有三。此初一頌諸
T2197_.56.0789b32:   果無味
T2197_.56.0789c01: 先有妙園林 可愛游戲處 忽然皆枯悴
T2197_.56.0789c02:     見者生憂惱此一頌林樹皆枯也
T2197_.56.0789c03: 稻麥諸果實 美味漸消亡 食時心不喜
T2197_.56.0789c04:     何能長諸大此一頌飡不資大也
T2197_.56.0789c05:     衆生光色減 勢力盡衰微 食噉雖復多
T2197_.56.0789c06:     不能令飽足五下三頌内報亦退。有四。此初一頌形
T2197_.56.0789c07:   色飢羸尫微
T2197_.56.0789c08: 於其國界中 所有衆生類 少力無勇勢
T2197_.56.0789c09:     所作不堪能此一頌身無勇勢
T2197_.56.0789c10: 國人多疾患 衆苦逼其身此半頌疾患苦迫也
T2197_.56.0789c11:     鬼魅遍流行 隨處生羅刹此半頌鬼魅流行也
T2197_.56.0789c12: 若王作非法 親近於惡人 令三種世間
T2197_.56.0789c13:     因斯受衰損此第四結其過失。三種世間者即三界。
T2197_.56.0789c14:   由王依法増益人天。行非法故。三界衰損。或人畜百穀
T2197_.56.0789c15: 爲世間。人疫畜損百穀不就。廣如上辨
T2197_.56.0789c16: 如是無邊過 出在於國中 皆由見惡人
T2197_.56.0789c17:     棄捨不治擯自下五頌大段第二。結成違正法。有
T2197_.56.0789c18:   四。此初一頌結下不罸惡
T2197_.56.0789c19: 由諸天加護 得作於國王 而不以正法
T2197_.56.0789c20:     守護於國界此一頌結不修善
T2197_.56.0789c21: 若人修善行 當得生天上 若造惡業者
T2197_.56.0789c22:     死必墮三途此一頌結善惡之報
T2197_.56.0789c23: 若王見國人 縱其造過失 三十三天衆
T2197_.56.0789c24:     皆生熱惱心 不順諸天教 及以父母言
T2197_.56.0789c25:     此是非法人 非王非孝子此二頌結違教非人
T2197_.56.0789c26: 若於自國中 見行非法者 如法當治罰
T2197_.56.0789c27:     不應生捨棄自下十七頌半明依正法故福湊。分之
T2197_.56.0789c28:   爲二。初四頌標行正法。後十三頌半依標廣釋。標中有
T2197_.56.0789c29: 二。此二頌標罰惡。於中有二頌。罰惡人
T2197_.56.0789c30: 是故諸天衆 皆護持此王 以滅諸惡法
T2197_.56.0789c31:     能修善根故此一頌得諸天護也
T2197_.56.0789c32: 王於此世中 必招於現報 由於善惡業
T2197_.56.0790a01:     行捨勸衆生下二頌標勸善。於中有二。此初一頌勸
T2197_.56.0790a02:   修善也
T2197_.56.0790a03: 爲示善惡報 故得作人王 諸天共護持
T2197_.56.0790a04:     一切咸隨喜此一頌得善報也
T2197_.56.0790a05: 由自利利他 治國以正法 見有諂佞者
T2197_.56.0790a06:     應當如法治自下廣釋。有二。初五頌半釋罰惡。後八
T2197_.56.0790a07:   頌半釋行善。釋初有五。此初一頌見惡必治。其文可見
T2197_.56.0790a08: 假使失王位 及以害命縁 終不行惡法
T2197_.56.0790a09:     見惡而捨棄此一頌是不典捨也
T2197_.56.0790a10: 害中極重者 無過失國位 皆因諂佞人
T2197_.56.0790a11:     爲此當治罰此一頌明罰所以
T2197_.56.0790a12: 若有諂誑人 當失於國位 由斯損王政
T2197_.56.0790a13:     如象入華園此一頌重更成前。三句法。一句喩
T2197_.56.0790a14: 天主皆瞋恨 阿蘇羅亦然 以彼爲人王
T2197_.56.0790a15:     不以法治國 是故應如法 治罰於惡人
T2197_.56.0790a16:   此一頌半結應治罰。沼公疏中。引尼健子經廣述行惡衆
T2197_.56.0790a17: 生事也
T2197_.56.0790a18: 以善化衆生 不順於非法 寧捨於身命
T2197_.56.0790a19:     不隨非法友 於親及非親 平等觀一切
T2197_.56.0790a20:   自下八頌釋行善。有二。初一頌半釋行善。後六頌半釋
T2197_.56.0790a21: 得益。初中復三。初半頌化人不順非法行。次半頌修政。
T2197_.56.0790a22: 不隨非法友。後半頌賞罰不簡親非親
T2197_.56.0790a23: 若爲正法王 國内無偏黨 法王有名稱
T2197_.56.0790a24:     普聞三界中自下釋得益。有六。初一頌得名稱普聞
T2197_.56.0790a25:   益。其文可見
T2197_.56.0790a26: 三十三天衆 歡喜作是言 贍部洲法王
T2197_.56.0790a27:     彼即是我子此一頌得爲天子益
T2197_.56.0790a28: 以善化衆生 正法治於國 勸行於正法
T2197_.56.0790a29:     當令生我宮此一頌當得生天益
T2197_.56.0790a30: 天及諸天子 及以蘇羅衆 因王正法化
T2197_.56.0790a31:     常得心歡喜 天衆皆歡喜 共護於人王
T2197_.56.0790a32:   此一頌半諸天喜護益
T2197_.56.0790b01: 衆星依位行 日月無乖度 和風常應節
T2197_.56.0790b02:     甘兩順時行 苗實皆善成 人無飢饉者
T2197_.56.0790b03:     一切諸天衆 充滿於自宮此二頌護國益。於中
T2197_.56.0790b04:   復四。半頌星辰依度益。半頌風調雨順益。半頌人民豐
T2197_.56.0790b05: 樂益。半頌能護諸天益。能令天衆常充滿故
T2197_.56.0790b06: 是故汝人王 忘身弘正法 應尊重法寶
T2197_.56.0790b07:     由斯衆安樂明正法中。有三。已上第二廣陳正論。
T2197_.56.0790b08:   下第三勸勉依學。分三。此初一頌勸弘法利他
T2197_.56.0790b09: 常當親正法 功徳自莊嚴此半頌勸親法自利
T2197_.56.0790b10: 眷屬常歡喜 能遠離諸惡下三頌明其利益。有
T2197_.56.0790b11:   四。此初半頌眷屬離非
T2197_.56.0790b12: 以法化衆生 恒令得安隱此半頌衆生身樂也
T2197_.56.0790b13: 令彼一切人 修行於十善 率土常豐樂
T2197_.56.0790b14:     國土得安寧此一頌國豐人泰也
T2197_.56.0790b15: 王以法化人 善調於惡行 當得好名稱
T2197_.56.0790b16:     安樂諸衆生此一頌得好名聞也
T2197_.56.0790b17: 爾時大地一切人王及諸大衆聞佛説此古昔
T2197_.56.0790b18: 人王治國要法。得未曾有。皆大歡喜信受奉
T2197_.56.0790b19: 下品第三大段。大衆喜行
T2197_.56.0790b20: 金光明最勝王經註釋卷第八
T2197_.56.0790b21:
T2197_.56.0790b22:
T2197_.56.0790b23: 金光明最勝王經註釋卷第九
T2197_.56.0790b24:
T2197_.56.0790b25:   金光明最勝王經善生王品第二十一
T2197_.56.0790b26:   三門分別。言來意者。十六品學行流通分五。第四正明
T2197_.56.0790b27: 持學。持學有二。初二品擧昔時學。後一品勸今持學。擧
T2197_.56.0790b28: 昔有兩意。一爲世果。即増上生道。二爲出世道。即決定
T2197_.56.0790b29: 勝道。初修久修及大智大悲有差別故。前品明他依教修
T2197_.56.0790b30: 行爲得世果。此品明自持學此經求出世果。故此品起。
T2197_.56.0790b31: 釋名者。梵云。倶舍羅。此云善。唱婆婆。此云生。總云善
T2197_.56.0790b32: 生。舊云善集。義翻非正。此品明昔善生求法持經之行。
T2197_.56.0790c01: 故以爲名。解妨者。問。本意欲勸持經。擧其昔事以曉。
T2197_.56.0790c02: 此既明往善生求法。何不名爲善生求法品。答。應言求
T2197_.56.0790c03: 法。略故不論。又不但求。亦得聞法供養行經。若言求法
T2197_.56.0790c04: 闕餘法行。故但云善生
T2197_.56.0790c05: 爾時世尊。爲諸大衆。説王法正論已。復告大
T2197_.56.0790c06: 衆。汝等應聽。我今爲汝説其往昔奉法因縁。
T2197_.56.0790c07:   品文分三。此結前生後。次正述修行。後大衆願學。此初
T2197_.56.0790c08:
T2197_.56.0790c09: 即於是時。説伽他曰
T2197_.56.0790c10: 我昔曾爲轉輪王 捨此大地并大海 四洲
T2197_.56.0790c11: 珍寶皆充滿 持以供養諸如來 我於往昔
T2197_.56.0790c12: 無量劫 爲求清淨眞法身 所愛之物皆悉
T2197_.56.0790c13: 捨 乃至身命心無悋正述修行有三十二頌。大分
T2197_.56.0790c14:   爲四。初二頌總標過去供佛求法。次二十三頌別明過去
T2197_.56.0790c15: 修學此經。次兩頌爲除衆疑結會古今。後五頌明修學益
T2197_.56.0790c16: 勸勉諸衆。初中有二。初一頌親近諸佛。次一頌爲求勝
T2197_.56.0790c17: 法。其文可見
T2197_.56.0790c18: 又於過去難思劫 有正遍知名寶髻 於彼
T2197_.56.0790c19: 如來涅槃後 有王出世名善生 爲轉輪王
T2197_.56.0790c20: 化四洲 盡大海際咸歸伏 有城名曰妙音
T2197_.56.0790c21: 聲 時彼輪王於此住第二別明過去修學此經。於
T2197_.56.0790c22:   中有四。此初二頌明求法人。此亦有四。一明求法時。二
T2197_.56.0790c23: 有王出下明求法人。三爲轉輪王下明王化。四有城名曰
T2197_.56.0790c24: 妙音聲以下明其住處。其文可見
T2197_.56.0790c25: 夜夢聞説佛福智 見有法師名寶積 處座
T2197_.56.0790c26: 端嚴如日輪 演説金光微妙典第二正求法有
T2197_.56.0790c27:   十一。此初一頌因夢見聞。夢云羅呾娜。此云寶。倶佗此
T2197_.56.0790c28: 云積。舊云寶冥訛
T2197_.56.0790c29: 爾時彼王從夢覺 生大歡喜充遍身 至天
T2197_.56.0790c30: 曉已出王宮 往詣苾芻僧伽處 恭敬供養
T2197_.56.0790c31: 聖衆已 即便問彼諸大衆 頗有法師名寶
T2197_.56.0790c32: 積 功徳成就化衆生此二頌覺已尋覓
T2197_.56.0790c33: 爾時寶積大法師 在一室中而住止 正念
T2197_.56.0791a01: 誦斯微妙典 端然不動身心樂此一頌法師住
T2197_.56.0791a02:   
T2197_.56.0791a03: 時有苾芻引導王 至彼寶積所居處四次有兩
T2197_.56.0791a04:   半頌善友引示。於中有三。此初半頌至所居處
T2197_.56.0791a05: 見在室中端身坐 光明妙相遍其身此半頌覩
T2197_.56.0791a06:   儀相
T2197_.56.0791a07: 白王此即是寶積 能持甚深佛行處 所謂
T2197_.56.0791a08: 微妙金光明 諸經中王最第一此一頌陳名行
T2197_.56.0791a09: 時王即便禮寶積 恭敬合掌而致請 唯願
T2197_.56.0791a10: 滿月面端嚴 爲説金光微妙法此一頌見啓請
T2197_.56.0791a11: 寶積法師受王請 許爲説此金光明此半頌法
T2197_.56.0791a12:   師許可
T2197_.56.0791a13: 周遍三千世界中 諸天大衆咸歡喜此半頌衆
T2197_.56.0791a14:   聞歡喜
T2197_.56.0791a15: 王於廣博清淨處 奇妙珍寶而嚴飾 上妙
T2197_.56.0791a16: 香水灑遊塵 種種雜華皆散布自下三頌明莊
T2197_.56.0791a17:   嚴道場有二。初王。次八部。王有二。此初一頌莊嚴處
T2197_.56.0791a18:
T2197_.56.0791a19: 即於勝處敷高坐 懸繒幡蓋以莊嚴 種種
T2197_.56.0791a20: 秣香及塗香 香氣芬馥皆周遍此一頌嚴法坐
T2197_.56.0791a21:   
T2197_.56.0791a22: 天龍修羅緊那羅 莫呼洛伽及藥叉 諸天
T2197_.56.0791a23: 悉雨曼陀華 咸來供養彼高座此一頌八部供
T2197_.56.0791a24:   
T2197_.56.0791a25: 復有千萬億諸天 樂聞正法倶來集此半頌請
T2197_.56.0791a26:   天同集
T2197_.56.0791a27: 法師初從本座起 咸悉供養以天華自下二頌
T2197_.56.0791a28:   半法師赴會。於中有三。此初半頌起定感應也
T2197_.56.0791a29: 是時寶積大法師 淨洗浴已著鮮服 詣彼
T2197_.56.0791a30: 大衆法坐所 合掌虔心而禮敬此一頌詣坐法
T2197_.56.0791a31:   
T2197_.56.0791b01: 天主天衆及天女 悉皆共散曼陀華 百千
T2197_.56.0791b02: 天樂難思議 住在空中出妙響此一頌衆會供
T2197_.56.0791b03:   
T2197_.56.0791b04: 爾時寶積大法師 即昇高坐跏趺坐此半頌威
T2197_.56.0791b05: 儀也
T2197_.56.0791b06: 念彼十方諸刹土 百千萬億大慈尊 遍及
T2197_.56.0791b07: 一切苦衆生 皆起平等慈悲念此一頌運想
T2197_.56.0791b08: 爲彼請主善生故 演説微妙金光明此半頌正
T2197_.56.0791b09:   説也
T2197_.56.0791b10: 王既得聞如是法 合掌一心唱隨喜 聞法
T2197_.56.0791b11: 希有涙交流 身心大喜皆充遍此一頌第三因
T2197_.56.0791b12:   得聞法
T2197_.56.0791b13: 于時國主善生王 爲欲供養此經故自下四頌
T2197_.56.0791b14:   第四依學法行有十。此但一種謂初供養。於中有四。此
T2197_.56.0791b15: 初半頌所爲
T2197_.56.0791b16: 手持如意末尼寶 發願咸爲諸衆生 今可
T2197_.56.0791b17: 於斯贍部洲 普雨七寶瓔珞具 所有遺乏
T2197_.56.0791b18: 資財者 皆得隨心受安樂此一頌半發願
T2197_.56.0791b19: 即便遍雨於七寶 悉皆充足四洲中 瓔珞
T2197_.56.0791b20: 嚴身隨所須 衣服飮食皆無乏此一頌願遂也
T2197_.56.0791b21: 爾時國主善生王 見此四洲雨珍寶 咸持
T2197_.56.0791b22: 供養寶髻佛 所有遺教苾芻僧此一頌供養也
T2197_.56.0791b23: 應知過去善生王 即我釋迦牟尼是 爲於
T2197_.56.0791b24: 昔時捨大地 及諸珍寶滿四洲 昔時寶積
T2197_.56.0791b25: 大法師 爲彼善生説妙法 因彼開演經王
T2197_.56.0791b26: 故 東方現成不動佛此兩頌結會古今有二。初會
T2197_.56.0791b27:   求經人。後會説法者。何故如是欲明説聽。倶是法行皆
T2197_.56.0791b28: 成佛故
T2197_.56.0791b29: 以我曾聽此經王 合掌一言稱隨喜 及施
T2197_.56.0791b30: 七寶諸功徳 獲此最勝金剛身 金光百福
T2197_.56.0791b31: 相莊嚴 所有見者皆歡喜 一切有情無不
T2197_.56.0791c01: 愛 倶胝天衆亦同然自下五頌第四明修學益有
T2197_.56.0791c02:   三。此初兩頌明修法行得出世果也
T2197_.56.0791c03: 過去曾經九十九 倶胝億劫作輪王 亦於
T2197_.56.0791c04: 小國爲人王 復經無量百千劫 於無量劫
T2197_.56.0791c05: 爲帝釋 亦復曾爲大梵王 供養十力大慈
T2197_.56.0791c06: 尊 彼之數量難窮盡此兩頌明修法行得世間報
T2197_.56.0791c07: 我昔聞經隨喜善 所有福聚量難知 由斯
T2197_.56.0791c08: 福故證菩提 獲得法身眞妙智此一頌結由經
T2197_.56.0791c09:   力得獲菩提
T2197_.56.0791c10: 爾時大衆聞是説已歎未曾有。皆願奉持金
T2197_.56.0791c11: 光明經流通不絶大衆願學
T2197_.56.0791c12:   金光明最勝王經諸天藥叉護持品第二
T2197_.56.0791c13: 十二
T2197_.56.0791c14:   三門分別。言來意者。學行流通有五。此第四正明持學。
T2197_.56.0791c15: 復有二。一擧昔。二勸今。擧昔有二。初擧他昔持。次一
T2197_.56.0791c16: 擧自昔持。此品勸今衆持。又釋前成護國品中能持經
T2197_.56.0791c17: 人及八部衆流通之行。故此品起。釋名者。諸天藥叉所
T2197_.56.0791c18: 勸假者。護持二字所學之行。護即護行。持即持行。即勸
T2197_.56.0791c19: 四衆持。勸彼八部護。又釋。即住持經令不斷滅。名之爲
T2197_.56.0791c20: 護。護即是持。如爲護法城。又護持含其二義。護持於經
T2197_.56.0791c21: 護持經者。故下云於此經王及持經者倶擁護。故因以立
T2197_.56.0791c22: 名。解妨如疏。煩故且止
T2197_.56.0791c23: 爾時世尊告大吉祥天女曰。若有淨信善男
T2197_.56.0791c24: 子善女人。欲於過去未來現在諸佛。以不可
T2197_.56.0791c25: 思議廣大微妙供養之具。而爲奉獻。及欲解
T2197_.56.0791c26: 了三世諸佛甚深行處品文分三。初略標勸。次頌
T2197_.56.0791c27:   廣明。後衆願護。初中分三。初告天女。次若有下標所欲
T2197_.56.0791c28: 行。後是人下勸弘教。此初二也。甚深行處者。即二空眞
T2197_.56.0791c29: 如也
T2197_.56.0791c30: 是人應當決定至心下勸弘此經有三。此初令起加行
T2197_.56.0791c31: 隨是經王所在之處。城邑聚落或山澤中此弘
T2197_.56.0791c32:   經處
T2197_.56.0792a01: 廣爲衆生敷演流布。其聽法者。應除亂想攝
T2197_.56.0792a02: 耳用心下弘經行有二。一久學者能爲開演。利他行。
T2197_.56.0792a03:   二初學者即應聽聞自利行。十法行中略擧此二以影餘
T2197_.56.0792a04:
T2197_.56.0792a05: 世尊。即爲彼天及諸大衆。説伽他曰
T2197_.56.0792a06: 若欲於諸佛 不思議供養 復了諸如來
T2197_.56.0792a07:     甚深境界者自下第二頌廣明。總七十九頌分之爲四。
T2197_.56.0792a08:   初二十三頌明説聽二行。次梵王帝釋主下四十一頌明
T2197_.56.0792a09: 天神擁護。次於此有洲内下十四頌明經威力。後一頌總
T2197_.56.0792a10: 結説聽。初中分二。初十二頌明聽法行。應嚴勝高坐下
T2197_.56.0792a11: 十一頌明演説行。初復分五。此初一頌標福智
T2197_.56.0792a12: 若見演説此 最勝金光明 應親詣彼方
T2197_.56.0792a13:     至其所住處二此一頌勸至法會也
T2197_.56.0792a14: 此經難思議 能生諸功徳 無邊大苦海
T2197_.56.0792a15:     解脱諸有情三此三頌讃經功徳。於中有三。一頌讃生
T2197_.56.0792a16:   善滅惡
T2197_.56.0792a17: 我觀此經王 初中後皆善 甚深不可測
T2197_.56.0792a18:     譬喩無能比一頌讃法十徳。此略擧四。即初中後善。
T2197_.56.0792a19:   其義甚深。以影餘六
T2197_.56.0792a20: 假使恒河沙 大地塵海水 虚空諸山石
T2197_.56.0792a21:     無能喩少分此一頌喩明
T2197_.56.0792a22: 欲入深法界 應先聽是經 法性之制底
T2197_.56.0792a23:     甚深善安住四次五頌勸應聽法。於中有五。一頌勸聽
T2197_.56.0792a24:   法。法性制底者。能詮顯故。即見法身
T2197_.56.0792a25: 於斯制底内 見我牟尼尊 悦意妙音聲
T2197_.56.0792a26:     演説斯經典此一頌見報身。説相似故
T2197_.56.0792a27: 由此倶胝劫 數量難思議 生在人天中
T2197_.56.0792a28:     常受勝妙樂此一頌得善報
T2197_.56.0792a29: 若聽是經者 應作如是心 我得不思議
T2197_.56.0792a30:     無邊功徳蘊此一頌令慶喜也
T2197_.56.0792a31: 假使大火聚 滿百踰繕那 爲聽此經王
T2197_.56.0792a32:     直過無辭苦此一頌令決聽
T2197_.56.0792b01: 既至彼住處 得聞如是經 能滅於罪業
T2197_.56.0792b02:     及除諸惡夢 惡星諸變怪 蟲道邪魅等
T2197_.56.0792b03:     得聞是經時 諸惡皆捨離五次二頌聞經利益
T2197_.56.0792b04: 應嚴勝高坐 淨妙若蓮華自下十一頌明演説
T2197_.56.0792b05:   行。復分爲五。此初半頌嚴坐
T2197_.56.0792b06: 法師處其上 猶如大龍坐二此半頌法師儀軌
T2197_.56.0792b07: 於斯安坐已 説此其深經 書寫及誦持
T2197_.56.0792b08:     并爲解其義三此一頌演説經。即教他書寫及誦受持
T2197_.56.0792b09: 法師捨此坐 往詣餘方所 於此高座中
T2197_.56.0792b10:     神通非一相 或見法師像 猶在高座上
T2197_.56.0792b11:     或時見世尊 及以諸菩薩 或作普賢像
T2197_.56.0792b12:     或如妙吉祥 或見慈氏尊 身處於高座
T2197_.56.0792b13:     或見希奇相 及以諸天像 暫得覩容儀
T2197_.56.0792b14:     忽然還不現此此四頌説法瑞相
T2197_.56.0792b15: 成就諸吉祥 所作皆隨意 功徳悉圓滿
T2197_.56.0792b16:     世尊如是説五次五頌演法利益有十。此初一頌有三。
T2197_.56.0792b17:   一得吉祥。二所作成。三功徳滿
T2197_.56.0792b18: 最勝有名稱 能滅諸煩惱 他國賊皆除
T2197_.56.0792b19:     戰時常得勝此有三益。四有名稱。五滅煩惱。六除怨
T2197_.56.0792b20:   
T2197_.56.0792b21: 惡夢悉皆無 及消諸毒害 所作三業罪
T2197_.56.0792b22:     經力能除滅此亦三益。七無惡夢。八消毒害。九滅諸
T2197_.56.0792b23:   
T2197_.56.0792b24: 於此贍部洲 名稱咸充滿 所有諸怨結
T2197_.56.0792b25:     悉皆相捨離 設有怨敵至 聞名便退散
T2197_.56.0792b26:     不假動兵戈 兩陳生歡喜十無怨酬
T2197_.56.0792b27: 梵王帝釋主 護世四天王 及金剛藥叉
T2197_.56.0792b28:     正了知大將 無熱池龍王 及以娑掲羅
T2197_.56.0792b29:     緊那羅樂神 蘇羅金翅主 大辨才天女
T2197_.56.0792b30:     并大吉祥天 斯等上首天 各領諸天衆
T2197_.56.0792b31:     常供養諸佛 法寶不思議 恒生歡喜心
T2197_.56.0792c01:     於經起恭敬自下四十一頌得天神擁護。復分爲二。初
T2197_.56.0792c02:   三十九頌説聽得護。後二頌明護所以。初得護有六。初
T2197_.56.0792c03: 十二頌護聽人有三。此初四頌明天神敬喜。其文可見
T2197_.56.0792c04: 斯等諸天衆 皆悉共思惟 遍觀修福者
T2197_.56.0792c05:     共作如是説次下六頌讃聽經人有四。此一頌也
T2197_.56.0792c06: 應觀此有情 咸是大福徳 善根精進力
T2197_.56.0792c07:     當來生我天此一頌見讚生天
T2197_.56.0792c08: 爲聽甚深經 敬心來至此 供養法制底
T2197_.56.0792c09:     尊重正法故 憐愍於衆生 而作大饒益
T2197_.56.0792c10:     於此深經典 能爲法寶器 入此法門者
T2197_.56.0792c11:     能入於法性 於此金光明 至心應聽受
T2197_.56.0792c12:   此三頌讃勸聽經也
T2197_.56.0792c13: 是人曾供養 無量百千佛 由彼諸善根
T2197_.56.0792c14:     得聞此經典此一頌昔善根也
T2197_.56.0792c15: 如是諸天主 天女大辨才 并彼吉祥天
T2197_.56.0792c16:     及以四王衆 無數藥叉衆 勇猛有神通
T2197_.56.0792c17:     各於其四方 常來相擁護 此後二頌明其衞護也
T2197_.56.0792c18:     日月天帝釋 風水火諸神 吠率怒大肩
T2197_.56.0792c19:     閻羅辨才等 一切諸護世 勇猛具威神
T2197_.56.0792c20:     擁護持經者 晝夜常不離 大力藥叉王
T2197_.56.0792c21:     那羅延自在 正了知爲首 二十八藥叉
T2197_.56.0792c22:     餘藥叉百千 神通有大力 恒於恐怖處
T2197_.56.0792c23:     常來護此人 金剛藥叉王 并五百眷屬
T2197_.56.0792c24:     諸大菩薩衆 常來護此人第二此五頌護説經
T2197_.56.0792c25:   人。吠率奴者。那羅延天之異名。復形大故名大肩
T2197_.56.0792c26: 寶王藥叉主 及以滿賢王 曠野金毘羅
T2197_.56.0792c27:     賓度羅黄色 此等藥叉王 各五百眷屬
T2197_.56.0792c28:     見聽此經者 皆來共擁護第三此二頌復護聽
T2197_.56.0792c29:   人。興公疏云。金毘羅者名孔非孔。賓度羅者群疏不釋
T2197_.56.0792c30: 彩軍乾闥婆 葦王常戰勝 珠頸及青頸
T2197_.56.0792c31:     并勃里沙王 大最勝大黒 蘇跋拏鷄舍
T2197_.56.0793a01:     半之迦羊足 及以大婆伽 小渠并護法
T2197_.56.0793a02:     及以獼猴王 針毛及日支 寶聖皆來護
T2197_.56.0793a03:   第四次下十二頌復護説經者。彩軍者。以著彩衣爲軍衆
T2197_.56.0793a04: 故。葦王者。諸草神王故。以珠貫頸神曰珠頸。項頸青
T2197_.56.0793a05: 神曰青頸。勃里沙婆者。此云牛。牛神此王牛故。頌文窄
T2197_.56.0793a06: 故。略去婆字。蘇此云好。跋拏此云金。鷄舍此云髮。是
T2197_.56.0793a07: 好金髮鬼神。半之迦云五。即神足似羊。大婆伽者大威
T2197_.56.0793a08: 徳。小渠之神。故曰小渠也
T2197_.56.0793a09: 大渠諾拘羅 栴檀欲中勝 舍羅及雪山
T2197_.56.0793a10:     及以娑多山 皆大有神通 雄猛具大力
T2197_.56.0793a11:     見持此經者 皆來相擁護諾拘羅者此云鼠狼。
T2197_.56.0793a12:   即神名也。舍羅者此云屋。山名。神依彼山。以山立名
T2197_.56.0793a13: 阿那婆答多 及以娑掲羅 目眞&T048124;羅葉
T2197_.56.0793a14:     難陀小難陀 於百千龍中 神通具威徳
T2197_.56.0793a15:     共護持經人 晝夜常不離阿那婆答多此云無熱
T2197_.56.0793a16:   惱。娑掲羅此云醎海。目眞此云解脱。興公云。此云四絶
T2197_.56.0793a17: 山。&T048124;羅業者。即舊云伊蘭樹。其事如序品
T2197_.56.0793a18: 婆稚羅睺羅 毘摩質多羅 母旨苫跋羅
T2197_.56.0793a19:     大肩及歡喜 及餘蘇羅王 并無數天衆
T2197_.56.0793a20:     大力有勇健 皆來護是人婆稚此云團圓。毘摩
T2197_.56.0793a21:   質多羅此云綺畫。以文其形故。母旨此云好。苫跋羅此
T2197_.56.0793a22: 云食。亦非天名。亦云飯食神。興公。苫跋羅此云河。從
T2197_.56.0793a23: 河目名耳
T2197_.56.0793a24: 訶利底母神 五百藥叉衆 於彼人睡覺
T2197_.56.0793a25:     常來相擁護文相可見
T2197_.56.0793a26: 旃荼旃荼利 藥叉旃稚女 昆帝拘吒齒
T2197_.56.0793a27:     吸衆生精氣 如是諸神衆 大力有神通
T2197_.56.0793a28:     常護持經者 晝夜常不離旃荼男聲藥叉。旃
T2197_.56.0793a29:   荼利女聲呼。昆帝拘吒齒即齒長包者是也。興公云。旃
T2197_.56.0793a30: 稚女者即主電神。餘同沼公也
T2197_.56.0793a31: 上首辨才天 無量諸天女 吉祥天爲首
T2197_.56.0793a32:     并餘諸眷屬 此大地神女 果實園林神
T2197_.56.0793b01:     樹神江河神 制底諸神等 如是諸天神
T2197_.56.0793b02:     心生大歡喜 彼皆來擁護 讀誦此經人
T2197_.56.0793b03:   第五此三頌護讀誦人
T2197_.56.0793b04: 見有持經者 増壽命色力 威光及福徳
T2197_.56.0793b05:     妙相以莊嚴 星宿現災變 困厄當此人
T2197_.56.0793b06:     夢見惡徴祥 皆悉令除滅 此大地神女
T2197_.56.0793b07:     堅固有威勢 由此經力故 法味常充足
T2197_.56.0793b08:     地肥若流下 過百瑜繕那 地神令味上
T2197_.56.0793b09:     滋潤於大地 此地厚六十 八億瑜繕那
T2197_.56.0793b10:     及至金剛際 地味皆令上第六此五頌復護説經
T2197_.56.0793b11:   
T2197_.56.0793b12: 由聽此經王 獲大功徳蘊 能使諸天衆
T2197_.56.0793b13:     悉蒙其利益 復令諸天衆 威勢有光明
T2197_.56.0793b14:     歡喜常安樂 捨離於衰相自下二頌明得護所以
T2197_.56.0793b15:   擧聽經人影持説者。文相可見
T2197_.56.0793b16: 於此南洲内 林果苗稼神 由此經威力
T2197_.56.0793b17:     心常得歡喜 苗實皆成就 處處有妙華
T2197_.56.0793b18:     果實竝滋繁 充滿於大地 所有諸果樹
T2197_.56.0793b19:     及以衆園林 悉皆生妙華 香氣常芬馥
T2197_.56.0793b20:     衆草諸樹木 咸出微妙華 及生甘美果
T2197_.56.0793b21:     隨處皆充滿自下十四頌讃經威力有八。此初四頌由
T2197_.56.0793b22:   經威力百穀豐美也
T2197_.56.0793b23: 於此贍部洲 無量諸龍女 心生大歡喜
T2197_.56.0793b24:     皆共入池中 種植鉢頭摩 及以分陀利
T2197_.56.0793b25:     青白二蓮華 池中皆遍滿次此二頌池沼多花
T2197_.56.0793b26: 由此經威力 虚空淨無翳 雲霧皆除遣
T2197_.56.0793b27:     冥闇悉光明次此一頌空淨常明
T2197_.56.0793b28: 日出放千光 無垢焔清淨 由此經王力
T2197_.56.0793b29:     流暉遶四天 此經威徳力 資助於天子
T2197_.56.0793b30:     皆用贍部金 而作於天宮 日天子初出
T2197_.56.0793c01:     見此洲歡喜 常以大光明 周遍皆照耀
T2197_.56.0793c02:   次此三頌日殿増耀
T2197_.56.0793c03: 於此大地内 所有蓮華地 日光照及時
T2197_.56.0793c04:     無不盡開發次此一頌蓮隨日剖
T2197_.56.0793c05: 於此贍部洲 田疇諸果藥 悉皆令善熟
T2197_.56.0793c06:     充滿於大地次此一頌果藥恒盈也
T2197_.56.0793c07: 由此經威力 日月所照處 星辰不失度
T2197_.56.0793c08:     風雨皆順時次此一頌風雨等順時依度
T2197_.56.0793c09: 遍此贍部洲 國土咸豐樂 隨有此經處
T2197_.56.0793c10:     殊勝倍餘方次此一頌總結經力
T2197_.56.0793c11: 若此金光明 經典流布處 有能講誦者
T2197_.56.0793c12:     悉得如上福此一頌總結說聽所德功徳
T2197_.56.0793c13: 爾時大吉祥天女及諸天等。聞佛所説。皆大
T2197_.56.0793c14: 歡喜。於此經王及受持者。一心擁護。令無憂
T2197_.56.0793c15: 惱常得安樂第三大段大衆願護
T2197_.56.0793c16:   金光明最勝王經授記品第二十三
T2197_.56.0793c17:   三門分別。言來意者。就學行流通有五。此即第五成前
T2197_.56.0793c18: 諸品令學行意有三。一爲授記。二爲除疑。三更重勸。此
T2197_.56.0793c19: 初與記者。明行必得果。果定因成。故護持後有授記品。
T2197_.56.0793c20: 言釋名者。興公云。梵云毘耶佉梨那。此云授記。授者付
T2197_.56.0793c21: 也與也。記者分別也驗也。爲其分別驗其當果而以與
T2197_.56.0793c22: 之。故名授記。解妨者如疏
T2197_.56.0793c23: 爾時如來。於大衆中。廣説法已。欲爲妙幢菩
T2197_.56.0793c24: 薩及其二子銀幢銀光。授阿耨多羅三藐三
T2197_.56.0793c25: 菩提記品文分二。初衆集。後與記。衆集有二。初此結
T2197_.56.0793c26:   集序
T2197_.56.0793c27: 時有十千天子。最勝光明。而爲上首。倶從三
T2197_.56.0793c28: 十三天。來至佛所。頂禮佛足。却坐一面。聽佛
T2197_.56.0793c29: 説法次明衆集
T2197_.56.0793c30: 爾時佛告妙幢菩薩言。汝於來世。過無量無
T2197_.56.0793c31: 數百千萬億那庾多劫已。於金光明世界。當
T2197_.56.0794a01: 咸阿耨多羅三藐三菩提。號金寶山王如來
T2197_.56.0794a02: 應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
T2197_.56.0794a03: 夫天人師佛世尊。出現於世後與記有二。初與三
T2197_.56.0794a04:   士記。後與十千記。三士爲三。初復有五。一標名。二記
T2197_.56.0794a05: 時。三記國。四記果。五記號。即金寶山等。號有通別。如
T2197_.56.0794a06: 文可知。授記之義廣如沼公疏述
T2197_.56.0794a07: 時此如來般涅槃後。所有教法亦皆滅盡。時
T2197_.56.0794a08: 彼長子名曰銀幢。即於此界次補佛處世界。
T2197_.56.0794a09: 爾時轉名淨幢。當得作佛名曰金幢光如來
T2197_.56.0794a10: 應正遍知明行足。善逝世間解無上士調御丈
T2197_.56.0794a11: 夫天人師佛世尊自下等二大士記。文亦爲五。初記
T2197_.56.0794a12:   時。二牒名。三記處。即於此界下是。四記國。五記號。亦
T2197_.56.0794a13: 有通別。如文
T2197_.56.0794a14: 時此如來般涅槃後。所有教法亦皆滅盡。次
T2197_.56.0794a15: 子銀光即補佛處。還於此界當得作佛。號曰
T2197_.56.0794a16: 金光明如來應正遍知明行足善逝世間解無
T2197_.56.0794a17: 上士調御丈夫天人師佛世尊下第三大士記。文
T2197_.56.0794a18:   亦有五。一記時。二牒名。三記果。即補佛處。四記國。還
T2197_.56.0794a19: 於此界下是。五記名號
T2197_.56.0794a20: 是時十千天子聞三大士得授記已。復聞如
T2197_.56.0794a21: 是最勝王經心生歡喜。清淨無垢猶如虚空。
T2197_.56.0794a22:   下第二大段文分爲四。初與記。二疑生。三爲斷。四喜
T2197_.56.0794a23: 信。初中有三。即此初天子聞見心歡
T2197_.56.0794a24: 爾時如來。知是十千天子善根成就此如來知
T2197_.56.0794a25:   彼根熟
T2197_.56.0794a26: 即便與授大菩提記。汝等天子。於當來世過
T2197_.56.0794a27: 無量無數百千萬億那庾多劫下正與記別有八。
T2197_.56.0794a28:   初標序。二牒名。三記時。然劫有多種。廣如沼公疏引法
T2197_.56.0794a29: 花論等
T2197_.56.0794a30: 於最勝因陀羅高幢世界。得成阿耨多羅三
T2197_.56.0794a31: 藐三菩提。同一種姓又同一名。號曰面目清
T2197_.56.0794a32: 淨優鉢羅香山十號具足。如是次第十千諸
T2197_.56.0794b01: 佛出現於世此第四記國名。五記果。六記姓。七又同
T2197_.56.0794b02:   一名下記號。八如是下記次
T2197_.56.0794b03: 爾時菩提樹神白佛言。世尊。是十千天子從
T2197_.56.0794b04: 三十三天爲聽法故來詣佛所此第二疑生有二。
T2197_.56.0794b05:   一標二問。標中有四。一擧來因。即是所擧文也
T2197_.56.0794b06: 云何如來便與授記當得成佛二略問。彼爲聽來。
T2197_.56.0794b07:   云何與記也
T2197_.56.0794b08: 世尊。我未曾聞是諸天子。具足修習六波羅
T2197_.56.0794b09: 蜜多難行苦行。捨於手足頭目髓惱眷屬妻
T2197_.56.0794b10: 子・象馬車乘奴婢僕使宮殿園林。金銀瑠璃
T2197_.56.0794b11: 硨磲碼碯珊瑚虎珀璧玉珂貝。飮食衣服臥
T2197_.56.0794b12: 具醫藥三述疑心
T2197_.56.0794b13: 如餘無量百千菩薩。以諸供具。供養過去無
T2197_.56.0794b14: 數百千萬億那庾多佛。如是菩薩。各經無量
T2197_.56.0794b15: 無邊劫數然後方得受菩提記四顯疑意
T2197_.56.0794b16: 世尊。是諸天子。以何因縁。修何勝行。種何善
T2197_.56.0794b17: 根。從彼天來暫時聞法便得授記。唯願世尊。
T2197_.56.0794b18: 爲我解説斷除疑網下第二問有三。以何因縁者。是
T2197_.56.0794b19:   總問所以義。或自行名因。善友爲縁。修何勝行等者。即
T2197_.56.0794b20: 問修六度行。種何善根者。即問修福智行。又有餘釋。廣
T2197_.56.0794b21: 如疏述。餘文可見
T2197_.56.0794b22: 佛告地神善女天。如汝所説。皆從勝妙善根
T2197_.56.0794b23: 因縁勤苦修已方得授記第三佛爲答有三。此初
T2197_.56.0794b24:   印可問詞
T2197_.56.0794b25: 此諸天子。於妙天宮。捨五欲樂下正答所問有
T2197_.56.0794b26:   二。初略後廣。初中有三。一於妙天宮下捨欲樂行。能趣
T2197_.56.0794b27: 法會故
T2197_.56.0794b28: 故來聽是金光明經。既聞法已於是經中心
T2197_.56.0794b29: 生慇重。如淨瑠璃。無諸瑕穢二聞經行。法正佛
T2197_.56.0794b30:   因故
T2197_.56.0794b31: 復得聞此三大菩薩授記之事三聞記隨喜行。能
T2197_.56.0794b32:   願求故
T2197_.56.0794c01: 亦由過去久修正行誓願因縁後雙略答過去修
T2197_.56.0794c02:   勝行種善根二問。其文可見
T2197_.56.0794c03: 是故我今皆與授記。於未來世當成阿耨多
T2197_.56.0794c04: 羅三藐三菩提此結答也
T2197_.56.0794c05: 時彼樹神聞佛説已。歡喜信受此樹神喜信也
T2197_.56.0794c06:   金光明最勝王經除病品第二十四
T2197_.56.0794c07:   三門分別。言來意者。此爲除疑。前品爲成勸勉説受。倶
T2197_.56.0794c08: 當作佛故有授記。三士先曾聞經與記。時衆不惑。十千
T2197_.56.0794c09: 創始至會得記。故有疑生。前雖略答。往因總陳。恐聞難
T2197_.56.0794c10: 解。此下更爲廣説。故有除病・流水二品生。然差別者。
T2197_.56.0794c11: 將説十千往因故。先述其縁起。即有除病品生。又恐病
T2197_.56.0794c12: 苦妨説聽經。兼明爲除令得依學。縁起既彰。次須正辨。
T2197_.56.0794c13: 故流水品起。廣如疏述。釋品名者。諸大違損云病。藥能
T2197_.56.0794c14: 對遣曰除。此品廣明。名除病品。解妨難者。廣如疏述。
T2197_.56.0794c15: 煩故不陳耳
T2197_.56.0794c16: 佛告菩提樹神善女天。諦聽諦聽善思念之。
T2197_.56.0794c17: 是十千天子。本願因縁今爲汝説以下二品第二
T2197_.56.0794c18:   廣明十千得記因縁有二。此品明得記縁起。流水正明
T2197_.56.0794c19: 得記因縁。縁起分二。此初勅聽許説
T2197_.56.0794c20: 善女天。過去無量不可思議阿僧祇耶劫。爾
T2197_.56.0794c21: 時有佛出現於世。名曰寶髻如來應正遍知
T2197_.56.0794c22: 明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
T2197_.56.0794c23: 佛世尊下正陳縁起有十二。一明時節有三。初總明劫。
T2197_.56.0794c24:   二明佛。三明時。爾時下別明
T2197_.56.0794c25: 善女天。時彼世尊。般涅槃後正法滅已。於像
T2197_.56.0794c26: 法中。有王名曰天自在光。常以正法化於人
T2197_.56.0794c27: 民。猶如父母下第二明國界
T2197_.56.0794c28: 是王國中有一長者名曰持水。善解醫明妙通
T2197_.56.0794c29: 八述衆生病苦四大不調咸能救療自下第三明
T2197_.56.0794c30: 菩薩父子。於中有二。初菩薩父有四。一住處。二徳號。三
T2197_.56.0794c31:   指名。四明醫能
T2197_.56.0794c32: 善女天。爾時持水長者。唯有一子名曰流水。
T2197_.56.0795a01: 顏容端正人所樂觀。受性聰敏妙閑諸論。書
T2197_.56.0795a02: 畫算印無不通達明菩薩子有五。一名。二形貌。三人
T2197_.56.0795a03:   所樂觀者思惠。四受性等者根性。五妙閑法術等者是明
T2197_.56.0795a04: 伎藝
T2197_.56.0795a05: 時王國内有無量百千諸衆生類。皆遇疫病
T2197_.56.0795a06: 衆苦所逼。乃至無有歡樂之心自下第四明醫方
T2197_.56.0795a07:   縁有六。此初時衆病生也
T2197_.56.0795a08: 善女天。爾時長者子流水。見是無量百千衆
T2197_.56.0795a09: 生受諸病苦。起大悲心作如是念。無量衆生
T2197_.56.0795a10: 爲諸極苦之所逼迫二菩薩悲起
T2197_.56.0795a11: 我父長者。雖善醫方妙通八術。能療衆病四
T2197_.56.0795a12: 大増損。然已衰邁老耄虚羸。要假扶策方能
T2197_.56.0795a13: 進歩。不復能往城邑聚落救諸病苦三思父年邁
T2197_.56.0795a14: 今有無量百千衆生。皆遇重病無能救者
T2197_.56.0795a15:   念患無醫
T2197_.56.0795a16: 我今當至大醫父所。諮問治病醫方祕法五我
T2197_.56.0795a17:   求妙方
T2197_.56.0795a18: 若得解已當往城邑聚落之所。救諸衆生種
T2197_.56.0795a19: 種疾病。令於長夜得受安樂六念往療疾
T2197_.56.0795a20: 時長者子作是念已即詣父所。稽首禮足。合
T2197_.56.0795a21: 掌恭敬。却住一面第五詣父諮受有二。一請問之儀
T2197_.56.0795a22: 即以伽他。請其父曰。慈父當哀愍 我欲救
T2197_.56.0795a23: 衆生今請諸醫方 幸願爲我説正以頌請。
T2197_.56.0795a24:   五頌分二。此初一頌求哀願説
T2197_.56.0795a25: 云何身衰壞 諸大有増損次四頌正請有五。此
T2197_.56.0795a26:   初半頌問得病因
T2197_.56.0795a27: 復在何時中 能生諸疾病此半頌問病生時也
T2197_.56.0795a28:     云何噉飮食 得受於安樂 能使内身中
T2197_.56.0795a29:     火勢不衰損此一頌問將養之方
T2197_.56.0795a30: 衆生有四病 風黄熱痰癊 及以總集病
T2197_.56.0795a31:     云何而療治此一頌問醫療之法
T2197_.56.0795b01: 何時風病起 何時熱病發 何時動痰癊
T2197_.56.0795b02:     何時總集生此一頌問病起時節
T2197_.56.0795b03: 時彼長者。聞子請已。復以伽他而答之曰自下
T2197_.56.0795b04:   第六文爲解釋。此初結集標擧。其文可見
T2197_.56.0795b05: 我今依古仙 所有療病法 次第爲汝説
T2197_.56.0795b06:     善聽救衆生自下三十二頌文正頌釋分三。此初一頌
T2197_.56.0795b07:   許説也
T2197_.56.0795b08: 三月是春時 三月名爲夏 三月名秋分
T2197_.56.0795b09:     三月謂冬時 此據一年中 三三而別説
T2197_.56.0795b10:     二二爲一節 便成歳六時 初二是華時
T2197_.56.0795b11:     三四名熱際 五六名雨際 七八謂秋時
T2197_.56.0795b12:     九十是寒時 後二名氷雪 既知如是別
T2197_.56.0795b13:     授藥勿令差自下三十頌正釋中復三。初四頌時節。三
T2197_.56.0795b14:   三而別説者。謂三月三月爲一時。結前四時。二二爲一
T2197_.56.0795b15: 節者。謂二月二月爲一節。標後六時
T2197_.56.0795b16: 當隨此時中 調息於飮食 入腹令消散
T2197_.56.0795b17:     衆病則不生次十三頌正答問中。此初一頌標令調息
T2197_.56.0795b18:   
T2197_.56.0795b19: 節氣若變改 四大有推移 此時無藥資
T2197_.56.0795b20:     必生於病苦次三答初問。於中此初一頌正答病生因
T2197_.56.0795b21: 醫人解四時 復知其六節 明閑身七界
T2197_.56.0795b22:     食藥使無差 謂味界血肉 膏骨及髓腦
T2197_.56.0795b23:     病入此中時 知其可療不此兩頌令知病處。一
T2197_.56.0795b24:   味界者。梵云阿囉娑。在脾胃間。飮食至此。分爲二分。
T2197_.56.0795b25: 一佉邏界。即滓質成大小便。二味界。即津味委資身分。
T2197_.56.0795b26: 二血。三肉。四膏。五骨。六髓。七腦界
T2197_.56.0795b27: 病有四種別 謂風熱痰癊 及以總集病
T2197_.56.0795b28:     應知發動時 春中痰癊動 夏内風病生
T2197_.56.0795b29:     秋時黄熱増 冬節三倶起次此兩頌答第二問。
T2197_.56.0795b30:   明病體數并生時。准此五行推之。痰是水。風屬木。熱是
T2197_.56.0795b31: 火。水六月胎正明死。木九月胎五月死。火十二月胎八
T2197_.56.0795b32: 月死。故將衰病死慕時發。亦於此時可以治也。亦兼答
T2197_.56.0795c01: 第五問中初四時問
T2197_.56.0795c02: 春食澁熱辛 夏膩熱醎醋 秋時冷甜膩
T2197_.56.0795c03:     冬酸澁膩甜 於此四時中 服藥及飮食
T2197_.56.0795c04:     若依如是味 衆病無由生次此二頌答第三問
T2197_.56.0795c05: 食後病由癊 食消時由熱 消後起由風
T2197_.56.0795c06:     准時須識病次此一頌答第五問
T2197_.56.0795c07: 既識病源已 隨病而設藥 假令患状殊
T2197_.56.0795c08:     先須療其本 風病服油膩 患熱利爲良
T2197_.56.0795c09:     癊病應變吐 總集須三藥 風熱癊倶有
T2197_.56.0795c10:     是名爲總集 雖知病起時 應觀其本性
T2197_.56.0795c11:     如是觀知已 順時而授藥 飮食藥無差
T2197_.56.0795c12:     斯名善醫者次此四頌答第四問。問何故答問次第不
T2197_.56.0795c13:   同。答。因答第三食飮將養。乘便即明發動時節。故答與
T2197_.56.0795c14: 問次第不同。就答療病法中分。三初一頌標。次二頌療
T2197_.56.0795c15: 治法。後一頌結
T2197_.56.0795c16: 復應知八術 總攝諸醫方 於此若明閑
T2197_.56.0795c17:     可療衆生病 謂針刺傷破 身疾并鬼神
T2197_.56.0795c18:     惡毒及孩童 延年増氣力自下十三頌重料簡分
T2197_.56.0795c19:   五。初二頌教祕術中。一頌標。一頌釋。八述者。一療被
T2197_.56.0795c20: 針刺法。二療破傷法。三療身疾。即前四病。四鬼損。五
T2197_.56.0795c21: 中毒藥。六療孩童。七延年。八養力。興公釋八術稍異如
T2197_.56.0795c22: 其疏
T2197_.56.0795c23: 先觀彼形色 語言及性行 然後問其夢
T2197_.56.0795c24:     知風熱癊殊二次五頌半教識病體。於中此初一頌標
T2197_.56.0795c25:   
T2197_.56.0795c26: 乾痩少頭髮 其心無定性 多語夢飛行
T2197_.56.0795c27:     斯人是風性 少年生白髮 多汗及多瞋
T2197_.56.0795c28:     聰明夢見火 斯人是熱性 心定身平整
T2197_.56.0795c29:     慮審頭津膩 夢見水白物 是癊性應知
T2197_.56.0795c30:     總集性倶有 或二或具三 隨有一偏増
T2197_.56.0795c31:     應知是其性次此四頌辨體也
T2197_.56.0796a01: 既知本性已 准病而授藥此半頌結法也
T2197_.56.0796a02: 驗其無死相 方名可救人 諸根倒取境
T2197_.56.0796a03:     尊醫人起慢 親友生瞋恚 是死相應知
T2197_.56.0796a04:     左眼白色變 舌黒鼻梁&MT05485; 耳輪與舊殊
T2197_.56.0796a05:     下脣生向下此兩頌半教觀死相
T2197_.56.0796a06: 訶梨勒一種 具足有六味 能除一切病
T2197_.56.0796a07:     無忌藥中王此示其妙藥。此説其總不説別治。此頌明
T2197_.56.0796a08:   破藥。涅槃經云。六味。一苦。二醋。三甘。四辛。五醎。六
T2197_.56.0796a09:
T2197_.56.0796a10: 又三果三辛 諸藥中易得 沙糖蜜酥乳
T2197_.56.0796a11:     此能療衆病次此一頌明補藥。三時者。一訶梨勒迦。
T2197_.56.0796a12:   二阿摩洛迦。三仳仳得迦。似阿無羅而稍大也。三辛者。
T2197_.56.0796a13: 一干薑。二畢鉢。三胡椒。并沙糖等合十物易得補治
T2197_.56.0796a14: 自餘諸藥物 隨病可増加 先起慈愍心
T2197_.56.0796a15:     莫規於財利次此一頌損例誡勸
T2197_.56.0796a16: 我已爲汝説 療疾中要事 以此救衆生
T2197_.56.0796a17:     當獲無邊界第三總結
T2197_.56.0796a18: 善女天。爾時長者子流水親問其父八術之
T2197_.56.0796a19: 要。四大増損時節不同。餌藥方法。既善了知。
T2197_.56.0796a20: 自忖堪能救療衆病自下第七忖已學成
T2197_.56.0796a21: 即便遍至城邑聚落所在之處。隨有百千萬
T2197_.56.0796a22: 億病苦衆生。皆至其所善言慰喩。作如是語
T2197_.56.0796a23: 我是醫人。我是醫人。善知方藥。今爲汝等療
T2197_.56.0796a24: 治衆病。悉令除愈第八隨告能療
T2197_.56.0796a25: 善女天。爾時衆人。聞長者子善言慰喩許爲
T2197_.56.0796a26: 治病。時有無量百千衆生遇極重病。聞是語
T2197_.56.0796a27: 已身心踊躍。得未曾有。以此因縁。所有病苦。
T2197_.56.0796a28: 悉得蠲除。氣力充實。平復如本第九衆聞療愈
T2197_.56.0796a29: 善女天。爾時復有無量百千衆生。病苦深重
T2197_.56.0796a30: 難療治者。即共往詣長者子所。重請醫療第十
T2197_.56.0796b01:   病深重請
T2197_.56.0796b02: 時長者子。即以妙藥令服皆蒙除差十一蒙藥皆
T2197_.56.0796b03:   
T2197_.56.0796b04: 善女天。是長者子。於此國内。百千萬億衆生
T2197_.56.0796b05: 病苦。悉得除差十二總結病差
T2197_.56.0796b06:   金光明最勝王經長者子流水品第二十
T2197_.56.0796b07:
T2197_.56.0796b08:   三門同前。言來意者。十千得記天女疑生。前授記品末
T2197_.56.0796b09: 雖爲略陳。未能明解。故除病・流水二品更爲廣辨令衆
T2197_.56.0796b10: 深知。前品廣其縁起。此品正説記因。故有此品。釋品名
T2197_.56.0796b11: 者。興公云。梵言尸禮他弗達羅遮囉婆訶。上聲 那。
T2197_.56.0796b12: 此云長者子流水。沼公云。長者子標父以明子。表種姓
T2197_.56.0796b13: 尊。流水者。以行彰名。明其行勝。又自亦是長者。長者
T2197_.56.0796b14: 爲簡其父復稱爲子。以有養人長魚之徳。故號長者。流
T2197_.56.0796b15: 水二義。一流水。二與水。從行爲名。此乃徳行雙彰。此
T2197_.56.0796b16: 品廣明其事。故以爲名。解妨者。問。何故不名救魚品。
T2197_.56.0796b17: 答。流水義廣。因爲救魚亦沾餘類。故不獨名救魚品也
T2197_.56.0796b18: 爾時佛告菩提樹神善女天。爾時長者子流
T2197_.56.0796b19: 水。於往昔時在天自在光王國内。療諸衆生
T2197_.56.0796b20: 所有病苦。令得平復受安隱樂品文分四。一歎結
T2197_.56.0796b21:   醫能。二善女天下明救魚行。三爾時佛告下結會今古。
T2197_.56.0796b22: 四爾時大衆下領悟依學。初中亦四。此初結衆病除
T2197_.56.0796b23: 時諸衆生以病除故。多修福業。廣行惠施。以
T2197_.56.0796b24: 自歡娯此明衆増福業
T2197_.56.0796b25: 即共往詣長者子所。咸生尊敬。作如是言。善
T2197_.56.0796b26: 哉善哉。大長者子善能滋長福徳之事。増益
T2197_.56.0796b27: 我等安隱壽命。仁今實是大力醫王。慈悲菩
T2197_.56.0796b28: 薩。妙閑醫藥。善療衆生無量病苦衆往禮讃
T2197_.56.0796b29: 如是稱歎周遍城邑此總結名聞
T2197_.56.0796b30: 善女天。時長者子妻名水肩藏。有其二子。一
T2197_.56.0796b31: 名水滿。二名水藏自下明救魚行。文亦爲四。此初明
T2197_.56.0796b32:   菩薩眷屬
T2197_.56.0796c01: 是時流水。將其二子。漸次遊行城邑聚落。過
T2197_.56.0796c02: 空澤中深險之處自下明其救魚有八。此初父子遊
T2197_.56.0796c03:   
T2197_.56.0796c04: 見諸禽獸犲狼狐玃鵰鷲之屬食血肉者。皆
T2197_.56.0796c05: 悉奔飛一向而去二明覩異相也
T2197_.56.0796c06: 時長者子作如是念。此諸禽獸何因縁故一
T2197_.56.0796c07: 向飛走。我當隨後暫往觀之三菩薩思念也
T2197_.56.0796c08: 即便隨去四念已尋觀也
T2197_.56.0796c09: 見有大池名曰野生。其水將盡於此池中多
T2197_.56.0796c10: 有衆魚五遂見枯魚也
T2197_.56.0796c11: 流水見已生大悲心六即起悲心也
T2197_.56.0796c12: 時有樹神示現半身七樹神勸救。於中有三。一現身
T2197_.56.0796c13:   爲急難故
T2197_.56.0796c14: 作如是語善哉善哉二讃引冀發心故
T2197_.56.0796c15: 善男子。汝有實義名流水者。可愍此魚應與
T2197_.56.0796c16: 其水三勸救。符名義故。於中復三。初標勸
T2197_.56.0796c17: 有二因縁。名爲流水。一能流水。二能與水。
T2197_.56.0796c18:   此次釋勸
T2197_.56.0796c19: 汝今應當隨名而作結勸
T2197_.56.0796c20: 是時流水問樹神言。此魚頭數爲有幾何
T2197_.56.0796c21:   依請爲救。於中復五。此初問數幾許
T2197_.56.0796c22: 樹神答曰。數滿十千二答有二千
T2197_.56.0796c23: 善女天。時長者子聞是數已倍益悲心三轉
T2197_.56.0796c24:   益慈悲
T2197_.56.0796c25: 時此大池爲日所曝餘水無幾。是十千魚將
T2197_.56.0796c26: 入死門旋身婉轉三明魚受苦也
T2197_.56.0796c27: 見是長者心有所希。隨遂瞻視目未曾捨四衆
T2197_.56.0796c28:   魚希救
T2197_.56.0796c29: 時長者子。見是事已馳趣四方。欲覓於水竟
T2197_.56.0796c30: 不能得。復望一邊見有大樹。即便昇上折取枝
T2197_.56.0796c31: 葉。爲作蔭凉五慈悲正救。於中復有二。初悲心救苦。
T2197_.56.0797a01:   後復更思惟下慈心與樂。初救苦有二。初與水。後善女
T2197_.56.0797a02: 天時長者下施食。與水有十一。初遍求無水。二復望一
T2197_.56.0797a03: 邊下且爲作涼。其文可見
T2197_.56.0797a04: 復更推求是池中水從何處來。尋覓不已見
T2197_.56.0797a05: 一大河名曰水生三尋覓池源也
T2197_.56.0797a06: 時此河邊有諸漁人爲取魚故。於河上流懸
T2197_.56.0797a07: 險之處。決棄其水不令下過。於所決處卒難
T2197_.56.0797a08: 修補四見源被決
T2197_.56.0797a09: 便作是念。此崖深峻設百千人。時經三月亦
T2197_.56.0797a10: 未能斷。況我一身而堪濟辨五念難修補
T2197_.56.0797a11: 時長者子。速還本城至大王所。頭面禮足却
T2197_.56.0797a12: 住一面。合掌恭敬作如是言。我爲大王國土
T2197_.56.0797a13: 人民。治種種病悉令安隱。漸次遊行至其空
T2197_.56.0797a14: 澤。見有一池。名曰野生。其水欲涸有十千魚。
T2197_.56.0797a15: 爲日所曝。將死不久。唯願大王。慈悲愍念。與
T2197_.56.0797a16: 二十大象。暫往負水。濟彼魚命。如我與諸病
T2197_.56.0797a17: 人壽命六求象於王也
T2197_.56.0797a18: 爾時大王。即勅大臣。速疾與此醫王大象七王
T2197_.56.0797a19:   勅急與
T2197_.56.0797a20: 時彼大臣。奉王勅已。白長者子。善哉大士。仁
T2197_.56.0797a21: 今自可至象厩中。隨意選取二十大象。利益
T2197_.56.0797a22: 衆生令得安樂八掌官任選也
T2197_.56.0797a23: 是時流水及其二子。將二十大象九得象遂意也
T2197_.56.0797a24: 又從酒家多借皮嚢十假酒嚢
T2197_.56.0797a25: 徃決水處。以嚢盛水。象負至池。寫置池中。水
T2197_.56.0797a26: 即彌滿。還復如故十一運水添池遂復得滿
T2197_.56.0797a27: 善女天。時長者子。於池四邊。周旋而視悲心救
T2197_.56.0797a28:   苦中。第二施食有十二。此初長者巡瞻
T2197_.56.0797a29: 時彼衆魚。亦復隨遂修崖而行二魚亦隨視
T2197_.56.0797a30: 時長者子。復作是念。衆魚何故隨我而行三長
T2197_.56.0797b01:   者觀念
T2197_.56.0797b02: 必爲飢火之所惱逼。復欲從我求索於食四知
T2197_.56.0797b03:   魚所惱
T2197_.56.0797b04: 我今當與五慈心念與也
T2197_.56.0797b05: 爾時長者子流水。告其子言。汝取一象最大
T2197_.56.0797b06: 力者。速至家中。啓父長者。家中所有可食之
T2197_.56.0797b07: 物。乃至父母食噉之分。及以妻子奴婢之分。
T2197_.56.0797b08: 悉皆收取即可持來六令子取食
T2197_.56.0797b09: 爾時二子受父教已。乘最大象。速往家中。至
T2197_.56.0797b10: 祖父所。説如上事七子詣祖陳
T2197_.56.0797b11: 收取家中可食之物。置於象上。疾還父所。至
T2197_.56.0797b12: 彼池邊八得食而還
T2197_.56.0797b13: 是時流水。見其子來。身心喜躍九長者心歡也
T2197_.56.0797b14: 遂取餅食。遍散池中十即遍施魚也
T2197_.56.0797b15: 魚得食已。悉皆飽足十一魚因飽足也
T2197_.56.0797b16: 便作是念。我今施食令魚得命。願於來世當
T2197_.56.0797b17: 施法食充濟無邊第十二長者發願
T2197_.56.0797b18: 復更思惟。我先曾於空閑林處。見一苾芻讀
T2197_.56.0797b19: 大乘經。説十二縁生甚深法要。又經經中説。若
T2197_.56.0797b20: 有衆生臨命終時。得聞寶髻如來名者。即生
T2197_.56.0797b21: 天上慈悲正救中。第二慈心與樂有二。初内自思惟。
T2197_.56.0797b22:   後時長者子不外行利樂。初中復三。此初念昔所聞
T2197_.56.0797b23: 我今當爲是十千魚。演説甚深十二縁起。亦
T2197_.56.0797b24: 當稱説寶髻佛名次思爲魚説也
T2197_.56.0797b25: 然贍部洲。有二種人。一者深信大乘。二者不
T2197_.56.0797b26: 信毀訾。亦當爲彼増長信心兼亦利人
T2197_.56.0797b27: 時長者子作如是念。我入池中可爲衆魚説
T2197_.56.0797b28: 深妙法自下外行利樂有二。此初思欲入池中
T2197_.56.0797b29: 作是念已即便入水唱言。南謨過去寶髻如
T2197_.56.0797b30: 來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御
T2197_.56.0797c01: 丈夫天人師佛世尊正爲饒曾中復有二。初爲稱佛
T2197_.56.0797c02:   名。爾時流水下爲説深法。初中亦二。此初稱佛名
T2197_.56.0797c03: 此佛徃昔修菩薩行時。作是誓願。於十方界
T2197_.56.0797c04: 所有衆生。臨命終時聞我名者。命終之後。得
T2197_.56.0797c05: 生三十三天此後釋爲稱此佛之所以
T2197_.56.0797c06: 爾時流水。復爲池魚。演説如是甚深妙法下爲
T2197_.56.0797c07:   説法有二。初説法令解。後説呪爲護。初中亦二。初總
T2197_.56.0797c08: 標。次別釋。此初標也
T2197_.56.0797c09: 此有故彼有。此生故彼生自下釋有二。初明雜染
T2197_.56.0797c10:   縁起。即是依流轉生死次第。此滅故彼滅下明清淨縁
T2197_.56.0797c11: 起。即是還滅斷除次第。然二類縁起各有順逆二種觀
T2197_.56.0797c12: 行。此各依順説。影彰二逆觀。初中復二。初別標。所謂
T2197_.56.0797c13: 下別釋。此初也。對法論云。此有故彼有者。明無作縁生
T2197_.56.0797c14: 義。唯由有縁故果法得有。非縁有實作用能生果法。此
T2197_.56.0797c15: 爲破諸外道横執大梵神我有實作用能爲物因。亦破外
T2197_.56.0797c16: 道無因妄計。故云此有故彼有。此生故彼生者。明無常
T2197_.56.0797c17: 縁生義。非無生法爲因故。少所生法而得成立。此破外
T2197_.56.0797c18: 道常法爲因能生諸法。亦遮未來化地部等有十二縁起
T2197_.56.0797c19: 支無爲
T2197_.56.0797c20: 所謂無明縁行。行縁識。識縁名色。名色縁六
T2197_.56.0797c21: 處。六處縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁取。取縁
T2197_.56.0797c22: 有。有縁生。生縁老死憂悲苦惱別釋縁起。此即勢
T2197_.56.0797c23:   用縁生也。諸有爲法因縁別故各有勢用。故對法云。雖
T2197_.56.0797c24: 復諸法無作無常。然不隨一法爲縁故一切果生。諸法功
T2197_.56.0797c25: 能各差別故。然十二縁起義。沼公疏中諸門分別。然今
T2197_.56.0797c26: 煩故。直示出其體性。諸無明支體。煩惱障中正支取分
T2197_.56.0797c27: 別中能發感總別報。或唯感總報者。爲無明支體。兼
T2197_.56.0797c28: 支即通倶生分別。無明爲體。如成唯識廣説。其行支體
T2197_.56.0797c29: 者。通善不善身語意業。唯感總報及通感總別二業爲性
T2197_.56.0797c30: 唯感別報即非行支。次識支體者。唯取第八異熟識種。
T2197_.56.0797c31: 論云。此中識種。謂本識因總報主故。次名色支體者。唯
T2197_.56.0797c32: 識云。除後三因餘因。皆是名色種攝。後之三因。如名次
T2197_.56.0797c33: 第即後三種。次六處觸受體者。異熟六根種名六處支。
T2197_.56.0797c34: 異熟觸受種爲觸受支。除此以外諸異熟法。皆名色支。
T2197_.56.0797c35: 次愛支體。亦唯倶生。助潤不定。唯識云。正潤生者唯修
T2197_.56.0798a01: 所斷。次取支正體。通用一切倶生煩惱。助通分別。次有
T2197_.56.0798a02: 支體。即前行及識等五果種爲愛取潤轉名爲有。會釋違
T2197_.56.0798a03: 文廣如論。煩故不述。次生支體者。論云。始從中有至本
T2197_.56.0798a04: 有中未衰變來。皆生支攝。後老死支者。論云。諸衰變
T2197_.56.0798a05: 位總名爲老。身壞命終乃名爲死。此二支體皆通五蘊。
T2197_.56.0798a06: 唯是現在異熟果攝。憂悲苦惱因老死起。非是支攝。
T2197_.56.0798a07: 十地經云。死別離時。意根相對名憂。五根相對爲苦。出
T2197_.56.0798a08: 聲啼哭名悲。愚人心熱名惱。此依雜染縁起生起次第
T2197_.56.0798a09: 此滅故彼滅自下明清淨順觀除滅次第文有三。此初
T2197_.56.0798a10:   總標也
T2197_.56.0798a11: 所謂無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名
T2197_.56.0798a12: 色滅。名色滅則六處滅。六處滅則觸滅。觸滅
T2197_.56.0798a13: 則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有
T2197_.56.0798a14: 滅。有滅則生滅。生滅則老死滅。老死滅則憂
T2197_.56.0798a15: 悲苦惱滅次釋。此依斷位次第而説。逆觀者。謂由誰
T2197_.56.0798a16:   無故老死無。由誰滅故老死滅。乃至由誰無故行無。由
T2197_.56.0798a17: 誰滅故行滅。此依得果究竟位觀逆次第説。令成熟故
T2197_.56.0798a18: 如是純極苦蘊。悉皆除滅別結
T2197_.56.0798a19: 説是法已。復爲宣説十二縁起相應陀羅尼
T2197_.56.0798a20: 第二密説縁起。初結前標擧。次正説神呪。可知
T2197_.56.0798a21: 怛姪他 毘折儞 毘折儞 毘折儞 僧塞
T2197_.56.0798a22: 枳儞 僧塞枳儞 僧塞枳儞 毘爾儞 毘
T2197_.56.0798a23: 爾儞 毘爾儞 莎訶 怛姪他 那弭儞那
T2197_.56.0798a24: 弭儞 那弭儞 殺雉儞 殺雉儞 殺雉儞
T2197_.56.0798a25:  颯鉢哩設儞 颯鉢哩設儞 颯鉢哩設儞
T2197_.56.0798a26:  颯鉢哩設儞 莎訶 恒姪他 薜達儞薜
T2197_.56.0798a27: 達儞 薜達儞 窒里瑟儞儞 窒里瑟儞儞
T2197_.56.0798a28: 窒里瑟儞儞 鄔波地儞 鄔波地儞 鄔波
T2197_.56.0798a29: 地儞 莎訶 怛姪他 婆毘儞 婆毘儞
T2197_.56.0798a30: 婆毘儞 闍底丁里切下同儞 闍底儞 闍底
T2197_.56.0798a31: 儞 闍摩儞儞 闍摩儞儞 闍摩儞儞 莎
T2197_.56.0798b01: 訶」
T2197_.56.0798b02: 爾時世尊爲諸大衆。説長者子昔縁之時
T2197_.56.0798b03:   魚行中第三諸天聞讃有三。此初標也
T2197_.56.0798b04: 諸人天衆歎未曾有大衆同歎
T2197_.56.0798b05: 時四大天王。各於其處。異口同音作如是説。
T2197_.56.0798b06:   別讃有二。初讃佛説。後説呪願護。初亦二。此初標也
T2197_.56.0798b07: 善哉釋迦尊 説妙法明呪 生福除衆惡
T2197_.56.0798b08:     十二支相應此正讃佛
T2197_.56.0798b09: 我等亦説呪 擁護如是法 若有生違逆
T2197_.56.0798b10:     不善隨順者 頭破作七分 猶如蘭香梢
T2197_.56.0798b11:   第二願擁護有三。初二句標。次四句誡勸也
T2197_.56.0798b12: 我等於佛前 共説共呪曰此説呪也
T2197_.56.0798b13: 怛姪他 呬里謎 掲睇健 陀哩 旃荼里
T2197_.56.0798b14: 地囇 騷伐囇 石呬伐囇 補囉布囇矩
T2197_.56.0798b15: 末底 崎囉末底 達地目契 窶嚕婆 母
T2197_.56.0798b16: 嚕婆 具荼母嚕健提 杜嚕杜嚕 毘囇
T2197_.56.0798b17: 翳泥悉 泥沓徒洽切下同婫 達沓婫鄔悉怛哩
T2197_.56.0798b18:  鳥率吒囉 伐底 頞刺娑伐底 鉢杜摩
T2197_.56.0798b19: 伐底 倶蘇摩伐底 莎訶
T2197_.56.0798b20: 佛告善女天。爾時。長者子流水及其二子。爲
T2197_.56.0798b21: 彼池魚。施水施食。并説法已。倶共還家自下救
T2197_.56.0798b22:   魚中第四明魚報恩。文有十四。此初三士還家
T2197_.56.0798b23: 是長者子流水。復於後時。因有聚會。設衆伎
T2197_.56.0798b24: 樂。醉酒而臥二長者醉臥
T2197_.56.0798b25: 時十千魚。同時命過生三十三天三魚逝生天也
T2197_.56.0798b26: 起如是念。我等以何善業因縁。生此天中。便
T2197_.56.0798b27: 相謂曰。我等先於贍部洲内。墮傍生中。共受
T2197_.56.0798b28: 魚身。長者子流水。施我等水及以餅食。復爲
T2197_.56.0798b29: 我等説甚深法十二縁起及陀羅尼。復稱寶
T2197_.56.0798b30: 髻如來名號。以是因縁。能令我等得生此天。
T2197_.56.0798c01:   四念知宿命
T2197_.56.0798c02: 是故我今咸應詣彼長者子所。報恩供養
T2197_.56.0798c03:   議恩應報
T2197_.56.0798c04: 爾時十千天子即於天沒至贍部洲大醫王所。
T2197_.56.0798c05:   六天下報恩。於中復三。此初天降下
T2197_.56.0798c06: 時長者子。在高樓上安隱而睡。時十千天子。
T2197_.56.0798c07: 共以十行千眞珠瓔珞置其頭邊。復以十千置
T2197_.56.0798c08: 其足處。復以十千置於右脇。復以十千量左
T2197_.56.0798c09: 脇邊。雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華。積至于膝
T2197_.56.0798c10: 光明普照。種種天樂出妙音聲。令贍部洲有
T2197_.56.0798c11: 睡眠者皆悉覺悟。長者子流水亦從睡寤。是
T2197_.56.0798c12: 時十千天子爲供養已。即於空中飛騰而去。
T2197_.56.0798c13:   次報徳中有三。此初報長者恩
T2197_.56.0798c14: 於天自在光王國内。處處皆雨天妙蓮華此報
T2197_.56.0798c15:   國王恩。以王借象復護佛法令我復聞甚深法故
T2197_.56.0798c16: 是諸天子。復至本處空澤池中雨衆天華。便
T2197_.56.0798c17: 於此沒還天宮殿。隨意自在受五欲樂此報生
T2197_.56.0798c18:   處恩
T2197_.56.0798c19: 天自在光王。至天曉已問諸大臣。昨夜何縁
T2197_.56.0798c20: 忽現如是希有瑞相。放大光明七王問瑞應
T2197_.56.0798c21: 大臣答言。大王當知有諸天衆於長者子流
T2197_.56.0798c22: 水家中。雨四十千眞珠瓔珞及天曼陀羅華。
T2197_.56.0798c23: 積至于膝八諸臣具答
T2197_.56.0798c24: 王告臣曰。詣長者家喚取其子。大臣受勅即
T2197_.56.0798c25: 至其家。奉宣王命喚長者子九王合使喚
T2197_.56.0798c26: 時長者子即至王所十長者赴命
T2197_.56.0798c27: 王曰。何縁昨夜示現如是希有瑞相十一王親自
T2197_.56.0798c28:   
T2197_.56.0798c29: 長者子言如我思忖。定應是彼池内衆魚。如
T2197_.56.0798c30: 經所説命終之後得生三十三天。彼來報恩
T2197_.56.0799a01: 故現如是希奇之相十二長者具對
T2197_.56.0799a02: 王曰。何以得知。流水答曰。王可遣使。并我二
T2197_.56.0799a03: 子往彼池所驗其虚實。彼十千魚爲死爲活。
T2197_.56.0799a04: 王聞是語。即便遣使及子向彼池邊。見其池
T2197_.56.0799a05: 中多有曼陀羅華。積成大聚諸魚並死。見已
T2197_.56.0799a06: 馳還爲王廣説十三檢驗虚實
T2197_.56.0799a07: 王聞是已心生歡喜歎未曾有十四生信喜歡
T2197_.56.0799a08: 爾時佛告菩提樹神。善女天。汝今當知。昔時
T2197_.56.0799a09: 長者子流水者即我身是。持水長者即妙幢
T2197_.56.0799a10: 是。彼之二子。長子水滿即銀幢是。次子水藏
T2197_.56.0799a11: 即銀光是自下品第三大段結會今古有四。此初結會
T2197_.56.0799a12:   菩薩父子
T2197_.56.0799a13: 彼天自在光王者。即汝菩提樹神是二結會樹神
T2197_.56.0799a14:   
T2197_.56.0799a15: 十千魚者即十千天子是三結會天子。於中亦三。
T2197_.56.0799a16:   此初結會人也
T2197_.56.0799a17: 因我往昔以水濟魚與食令飽。爲説甚深十
T2197_.56.0799a18: 二縁起并此相應陀羅尼呪。又爲稱彼寶髻
T2197_.56.0799a19: 佛名次結會法
T2197_.56.0799a20: 因此善根得生天上。今來我所歡喜聽法。我
T2197_.56.0799a21: 皆當爲授於阿耨多羅三藐三菩提記説其名
T2197_.56.0799a22: 結成善因得記所以
T2197_.56.0799a23: 善女天。如我往昔於生死中輪迴諸有廣爲
T2197_.56.0799a24: 利益。令無量衆生悉令次第成無上覺與其
T2197_.56.0799a25: 授記。汝等皆應勤求出離勿爲放逸四勸信令修
T2197_.56.0799a26:   
T2197_.56.0799a27: 爾時大衆聞是説已悉皆悟解。由大慈悲救
T2197_.56.0799a28: 護一切。勤修苦行。方能證獲無上菩提。咸發
T2197_.56.0799a29: 深心。信受歡喜第四大段領悟依學
T2197_.56.0799a30: 金光明最勝王經註釋卷第九
T2197_.56.0799b01:
T2197_.56.0799b02: 金光明最勝王經註釋卷第十
T2197_.56.0799b03:
T2197_.56.0799b04:   金光明最勝王經捨身品第二十六
T2197_.56.0799b05:   三門分別。言來意者。就學行流通中有五。第五成前諸
T2197_.56.0799b06: 品令學行意有三。此即第三更重勸勉説此捨身。何以
T2197_.56.0799b07: 故。恐諸聞説行自利行當得成佛。猶不能習。故擧薩埵
T2197_.56.0799b08: 爲利他尚捨身命。何不爲自修行此經。故説捨身。故此
T2197_.56.0799b09: 品來。言釋名者。爲求大覺悲智常修。遇苦良田誓捐身
T2197_.56.0799b10: 命不保尊位。俯救倒懸難施能行。標爲品號云捨身品。
T2197_.56.0799b11: 解妨難者。如疏具述。煩故且止
T2197_.56.0799b12: 爾時世尊已爲大衆。説此十千天子往昔因
T2197_.56.0799b13: 就此品文大分爲四。一述昔捨身。二復告阿難陀下
T2197_.56.0799b14:   會於古今。三我爲汝等説下勸勵修學。四爾時世尊下衆
T2197_.56.0799b15: 聞得益。初中分三。此初經家結前
T2197_.56.0799b16: 復告菩提樹神及諸大衆。我於過去行菩薩
T2197_.56.0799b17: 次世尊引後有四。此初標告時機
T2197_.56.0799b18: 非但施水及食濟彼魚命二指前説略也
T2197_.56.0799b19: 乃至亦捨所愛之身三更廣勝因也
T2197_.56.0799b20: 如是因縁。可共觀察四誡勸時衆也
T2197_.56.0799b21: 爾時如來應正等覺。天上天下最勝最尊。百
T2197_.56.0799b22: 千光明照十方界。具一切智功徳圓漏後爲
T2197_.56.0799b23:   起説之端有二。此初讃佛徳尊現光集衆
T2197_.56.0799b24: 將諸苾芻及於大衆。至般遮羅聚落詣一林
T2197_.56.0799b25: 中。其地平正。無諸荊棘。名華軟草。遍布其
T2197_.56.0799b26: 將導時會詣於道場。言般遮羅者。此云總集。亦謂
T2197_.56.0799b27:   以籠籠師子等名般遮羅。即此處人捕師子等以籠。籠故
T2197_.56.0799b28: 因立此名。准西域傳。在咀叉始羅國。是北印度境。當迦
T2197_.56.0799b29: 濕彌羅國西北。此捨身處在始羅國北界。渡信度河東南
T2197_.56.0799b30: 行二百里度大石門。薩埵王子於此捨身。飼飢虎餓烏
T2197_.56.0799b31: 徒。其中土地洎諸草木微帶綘色。猶血染也。人履其地
T2197_.56.0799b32: 若負刺。無云疑信。莫不悲愴
T2197_.56.0799b33: 佛告具壽阿難陀。汝可於此樹下。爲我敷座。
T2197_.56.0799c01: 時阿難陀。受教敷已。白言世尊。其坐敷訖。
T2197_.56.0799c02: 唯聖智時三佛勅阿難令嚴法坐
T2197_.56.0799c03: 爾時世尊。即於坐上跏趺而坐。端身正念。告
T2197_.56.0799c04: 諸苾芻。汝等樂欲見彼往昔苦行菩薩本舍
T2197_.56.0799c05: 利不自下爲現制底作陳捨身之序。於中復分爲十八
T2197_.56.0799c06:   段。此初問衆情欲也
T2197_.56.0799c07: 諸苾芻言。我等樂見二衆答樂觀也
T2197_.56.0799c08: 世尊即以百福莊嚴相好之手。而按其地。于
T2197_.56.0799c09: 時大地六種震動。即便開裂三佛現神通。問。
T2197_.56.0799c10:   何不直示令塔涌現手桉方昇。答。若不手桉直令塔現。
T2197_.56.0799c11: 大衆不知佛之神力
T2197_.56.0799c12: 七寶制底。忽然涌出。衆寶羅網。莊嚴其上。
T2197_.56.0799c13: 大衆見已生希有心四寶塔涌現。言制底者梵語。
T2197_.56.0799c14:   通目佛之堂塔。然言制多。此云靈厝也
T2197_.56.0799c15: 爾時世尊。即從座起。作禮右繞還就本坐。
T2197_.56.0799c16:   五報恩敬禮。其由餓鬼鞭死屍諸天禮枯骨。此意令衆修
T2197_.56.0799c17: 因故報昔恩
T2197_.56.0799c18: 告阿難陀。汝可開此制底之戸六勅令開塔也
T2197_.56.0799c19: 時阿難陀即開其戸。見七寶函。奇珍間飾。
T2197_.56.0799c20:   七受命奉開。此中有二。初開塔。次覩函
T2197_.56.0799c21: 白言世尊。有七寶函。衆寶莊挍八依見啓白。
T2197_.56.0799c22:   顯如來藏具性功徳故嚴寶函也
T2197_.56.0799c23: 佛言汝可開函九更勅令開函
T2197_.56.0799c24: 時阿難陀。奉教開已見有舍利。白如珂雪拘
T2197_.56.0799c25: 物頭華十慶喜依教有二。初開函。後所覩表理性淨
T2197_.56.0799c26:   非物所染如白蓮華也
T2197_.56.0799c27: 即白佛言。函有舍利。色妙異常十一阿難陀
T2197_.56.0799c28:   重白
T2197_.56.0799c29: 佛言阿難陀。汝可持此大士骨來十二佛命持
T2197_.56.0799c30:   
T2197_.56.0799c31: 時阿難陀。即取其骨。奉授世尊十三慶喜奉
T2197_.56.0799c32:   
T2197_.56.0799c33: 世尊受已。告諸苾芻。汝等應觀苦行菩薩遺
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