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金光明最勝王經註釋 (No. 2197_ 明一集 ) in Vol. 56

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T2197_.56.0782a01: 清淨至誠誦 於所求事悉隨心此第二顯歎功
T2197_.56.0782a02:   能也
T2197_.56.0782a03: 爾時佛告婆羅門。善哉善哉。汝能如是利益
T2197_.56.0782a04: 衆生施與安樂。讃彼天女請求加護。獲福無
T2197_.56.0782a05: 此第四如來述成也
T2197_.56.0782a06: 此品呪法有略有廣。或開合。前後不同。梵本
T2197_.56.0782a07: 既多。但依一譯後勘者知之此翻經者之辭
T2197_.56.0782a08: 金光明最勝王經注譯卷第七
T2197_.56.0782a09:
T2197_.56.0782a10:
T2197_.56.0782a11:
T2197_.56.0782a12: 金光明最勝王經註釋卷第八
T2197_.56.0782a13:
T2197_.56.0782a14:   金光明最勝王經大辨才天女品之餘
T2197_.56.0782a15: 爾時憍陳如婆羅門説上讃歎及呪讃法讃辨
T2197_.56.0782a16: 才天女已自下第四。陳如教請加被。前請求辨之法。
T2197_.56.0782a17:   此請求時加被令得。大分爲四。初結前生。二南謨下
T2197_.56.0782a18: 正教請加被。三爾時辨才下天女讃勸修行。四陳如歡喜
T2197_.56.0782a19: 頂受。初中有二。此初結前
T2197_.56.0782a20: 告諸大衆。仁等若欲請辨才天哀愍加護於
T2197_.56.0782a21: 現世中得無礙辨聰明大智巧妙言詞博綜奇
T2197_.56.0782a22: 才論議文飾隨意成就無礙滯者生後。有三。初
T2197_.56.0782a23:   告衆。二標所求。收生下啓論摶求法中。初總擧四
T2197_.56.0782a24: 辨及智。聰謂能領。明謂能悟。智謂能妙下別擧四辨。
T2197_.56.0782a25: 巧詞者詞無礙。博綜者法義無礙。論議文飾者樂説無
T2197_.56.0782a26: 礙也
T2197_.56.0782a27: 應當如是至誠慇重而請召言生下南。如文
T2197_.56.0782a28: 南謨佛陀也。南謨達摩也。南謨僧伽也。南謨
T2197_.56.0782a29: 諸菩薩衆獨覺聲聞一切賢聖正教請加初。有
T2197_.56.0782a30:   二。初請佛加被令得。此中有三。此初歸敬三寶
T2197_.56.0782a31: 過去現在十方諸佛悉皆已習眞實之語能隨
T2197_.56.0782a32: 順説當機實語無虚誑語讃佛語等爲請所由。有
T2197_.56.0782b01:   三。此初讃讃實語。實語&MT02499;讃妄以讃何益。有三。初讃
T2197_.56.0782b02: 因。次讃果。後隨喜。此初也
T2197_.56.0782b03: 已於無量倶胝大劫常説實語讃果
T2197_.56.0782b04: 有實語者悉皆隨喜讃隨喜也。佛有喜無量故。不嫉
T2197_.56.0782b05:   生得。故讃加彼也
T2197_.56.0782b06: 以不妄語故出廣長舌。能覆於面覆瞻部洲
T2197_.56.0782b07: 及四天下。能覆一千二千三千世界。普覆十
T2197_.56.0782b08: 方世界。圓滿周遍不可思議此讃語具
T2197_.56.0782b09: 能除一切煩惱炎熱。敬禮敬禮一切諸佛如
T2197_.56.0782b10: 是舌相。願我某甲皆得成就微妙辯才。至心
T2197_.56.0782b11: 歸命此讃利益。以能益故。所以請加
T2197_.56.0782b12: 敬禮諸佛妙辨才 諸大菩薩妙辨才 獨覺
T2197_.56.0782b13: 聖者妙辨才 四向四果妙辨才請辨天等加被
T2197_.56.0782b14:   令得。於中有二。初禮所求辨。後敬禮無欺下請加令得。
T2197_.56.0782b15: 初禮所求辨中。敬禮二字擧能敬。次諸佛下二十四
T2197_.56.0782b16: 辨才是所禮求。後所有勝業下即請彼能成之者資我令
T2197_.56.0782b17: 得。六頌中初一頌半聖者。辨。餘天及神仙辨才。聖中
T2197_.56.0782b18: 今此一能成之人
T2197_.56.0782b19: 四聖諦語妙辨才 正行正見妙辨才此半頌明
T2197_.56.0782b20:   辨所説。略擧三類顯一切法。正行有六。謂最勝・作
T2197_.56.0782b21: 意・隨法・離二邊・差別・無差別正行。依行六度各有六
T2197_.56.0782b22: 正行。廣如辨中邊論。正見有十一。苦諦有八。如病・癰・
T2197_.56.0782b23: 箭・障・無常・苦・空・無我爲八見。觀集爲結。觀滅爲離
T2197_.56.0782b24: 繋。觀道爲能離繋見。加上十一
T2197_.56.0782b25: 梵衆諸仙妙辨才 大天烏摩妙辨才 塞建
T2197_.56.0782b26: 陀天妙辨才 摩那斯王妙辨才初梵衆即仙。以
T2197_.56.0782b27:   離欲故。或梵天與仙各別。初解爲正。次大天鳥摩者。此
T2197_.56.0782b28: 是欲界大自在天女。名烏摩。烏摩此云止。以女欲嫁其
T2197_.56.0782b29: 父大天止而不許故。云大天止。次塞建陀者。此云蘊。西
T2197_.56.0782b30: 方呼場及肩等名爲蘊。謂積物故。次摩那者。此云
T2197_.56.0782b31: 慈心
T2197_.56.0782b32: 聰明夜天妙辨才 四大天王妙辨才 善住
T2197_.56.0782b33: 天子妙辨才 金剛密主妙辨才此四如文
T2197_.56.0782c01: 吠率怒天妙辨才 毘摩天女妙辨才 侍數
T2197_.56.0782c02: 天神妙辨才 室唎天女妙辨才初吠率怒此云
T2197_.56.0782c03:   多手。那羅延之別名。毘此云種種。摩此云業。舊云毘
T2197_.56.0782c04:
T2197_.56.0782c05: 室唎末多妙辨才羯摩天室唎天者。此云吉祥
T2197_.56.0782c06: 醯哩言詞妙辨才 諸母大母妙辨才 訶哩
T2197_.56.0782c07: 底母妙辨才 諸藥叉神妙辨才 十方諸王
T2197_.56.0782c08: 妙辨才初室唎末多。此云吉祥惠。次醯哩。此無可翻。
T2197_.56.0782c09:   次訶哩底者。此云青色
T2197_.56.0782c10: 所有勝業資助我 令得無窮妙辨才請加令得
T2197_.56.0782c11: 敬禮無欺誑 敬禮解脱者 敬禮離欲人
T2197_.56.0782c12:     敬禮捨纒蓋 敬禮心清淨 敬禮光明者
T2197_.56.0782c13:     敬禮眞實語 敬禮無塵習 敬禮住勝義
T2197_.56.0782c14:     敬禮大衆生自下二十五頌頌請加令得。大分爲七。
T2197_.56.0782c15:   初十二頌歸禮菩薩請加令得。次二頌半請聲聞加。次二
T2197_.56.0782c16: 頌半請色界天加。次二頌請欲天加。次五頌請八部加。
T2197_.56.0782c17: 次一頌請餘人天加。次一頌請法界有情加。初中分三。初
T2197_.56.0782c18: 七頌請加令得。次三頌請加令得如來辨。次二頌請加
T2197_.56.0782c19: 令得佛及聲聞等辨。菩薩辨此中有二。此初二頌半總禮
T2197_.56.0782c20: 一切菩薩請加。次四頌半別禮天女請加。此初總也。讃
T2197_.56.0782c21: 十徳。一離慢無誑徳。二證眞擇滅徳。異二乘故。三不染
T2197_.56.0782c22: 五塵徳。四能離纒蓋徳。五無漏恒行徳。六破愚生智徳。
T2197_.56.0782c23: 七説必契境徳。八初諸習氣徳。九任運證眞徳。十將
T2197_.56.0782c24: 導有情徳。十句經文如次配釋。其文可見
T2197_.56.0782c25:     敬禮辨才天 令我詞無礙自下別請天女。分文
T2197_.56.0782c26:   爲五。此初半頌請詞無礙
T2197_.56.0782c27: 願我所求事 皆悉速成就 無病常安隱
T2197_.56.0782c28:     壽命得延長此一頌請無病延年。爲利有情故。不貪
T2197_.56.0782c29:   世命
T2197_.56.0782c30: 善解諸明呪 勸修菩提道 廣饒益群生
T2197_.56.0782c31:     求心願早遂此一頌請解明呪勸習菩提
T2197_.56.0782c32: 我説眞實語 我説無誑語 天女妙辨才
T2197_.56.0782c33:     令我得成就此一頌明己實求請加令得
T2197_.56.0783a01: 唯願天女來 令我語無滯 速入身口内
T2197_.56.0783a02:     聰明足辨才此一頌請求天女入身加被
T2197_.56.0783a03: 願令我舌根 當得如來辨 由彼語威力
T2197_.56.0783a04:     調伏諸衆生 我所出語時 隨事皆成就
T2197_.56.0783a05:     聞者生恭敬 所作不唐捐自下請如來辨。文分
T2197_.56.0783a06:   爲三。初二句請。次一頌半明求辨才意也
T2197_.56.0783a07: 若我求辨才 事不成就者 天女之實語
T2197_.56.0783a08:     皆悉成虚妄此一頌反成天語不虚我求必就
T2197_.56.0783a09: 有作無間罪 佛語令調伏 及以阿羅漢
T2197_.56.0783a10:     所有報恩語 舍利子目連 世尊衆第一
T2197_.56.0783a11:     斯等眞實語 願我皆成就此二頌請加令得佛及
T2197_.56.0783a12:   聲聞等辨。其文可見
T2197_.56.0783a13: 我今皆召請 佛之聲聞衆 皆願速來至
T2197_.56.0783a14:     成就我求心 所求眞實語 皆願無虚誑
T2197_.56.0783a15:   此一頌半請聲聞加也
T2197_.56.0783a16: 上從色究竟 及以淨居天 大梵及梵輔
T2197_.56.0783a17:     一切梵王衆 乃至遍三千 索訶世界主
T2197_.56.0783a18:     并及諸眷屬 我今皆請召 唯願降慈悲
T2197_.56.0783a19:     哀憐同攝受此二頌半請色界天加
T2197_.56.0783a20: 他化自在天 及以樂變化 覩史多天衆
T2197_.56.0783a21:     慈氏當成佛 夜摩諸天衆 及三十三天
T2197_.56.0783a22:     四大王衆天 一切諸天衆此請欲界天加
T2197_.56.0783a23: 地水火風神 依妙高山住 七海山神衆
T2197_.56.0783a24:     所有諸眷屬 滿財及五頂 日月諸星辰
T2197_.56.0783a25:     如是諸天衆 令世間安隱 斯等諸天神
T2197_.56.0783a26:     不樂作罪業 敬佛鬼子母 及最小愛兒
T2197_.56.0783a27:     天龍藥叉衆 乾闥阿蘇羅 及以緊那羅
T2197_.56.0783a28:     莫呼洛伽等請八部加。此初四頌標名
T2197_.56.0783a29: 我以世尊力 悉皆申請召 願降慈悲心
T2197_.56.0783a30:     與我無礙辨此一頌申請
T2197_.56.0783b01: 一切人天衆 能了他心者 皆願加神力
T2197_.56.0783b02:     與我妙辨才 乃至盡虚空 周遍於法界
T2197_.56.0783b03:     所有含生類 與我妙辨才請餘人天及法界生加
T2197_.56.0783b04: 爾時辨才天女聞是請已。告婆羅門言。善哉
T2197_.56.0783b05: 大士第三天女讃勸修行。有二。初天女讃歎
T2197_.56.0783b06: 若有男人女人。能依如是呪及呪讃如前所
T2197_.56.0783b07: 説受持法式。歸敬三寶虔心在念。於所求事
T2197_.56.0783b08: 皆不唐捐。兼復受持讀誦此金光明微妙經
T2197_.56.0783b09: 典。所願求者無不果遂速得成就。除不至心。
T2197_.56.0783b10:   助勸令修
T2197_.56.0783b11: 時婆羅門深心歡喜合掌頂受歡喜領受
T2197_.56.0783b12: 爾時佛告辨才天女。善哉善哉。善女天。汝能
T2197_.56.0783b13: 流布是妙經王擁護所有受持經者。及能利
T2197_.56.0783b14: 益一切衆生令得安樂。説如是法施與辨才
T2197_.56.0783b15: 不可思議。得福無量品第三大段。如來讃勸。初讃
T2197_.56.0783b16:   天女
T2197_.56.0783b17: 諸發心者速趣菩提勸依修學
T2197_.56.0783b18:   金光明最勝王經大吉祥天女品第十六
T2197_.56.0783b19:   三門同前。言來意者。修行流通有五。此令修福智中。第
T2197_.56.0783b20: 二與其衣服財物。若無福利恐外希求妨其弘經。教依經
T2197_.56.0783b21: 修學之時自得衣服。既無外求之患。復得修於福智成斯
T2197_.56.0783b22: 勝行。故此品來。釋品名者。梵云摩訶。此云大。室利此
T2197_.56.0783b23: 云吉祥。提婆仳此云天女。解妨者。問。此吉祥天女爲天
T2197_.56.0783b24: 趣攝。爲鬼趣耶。答。眞諦三藏云。此初地菩薩應作樹神
T2197_.56.0783b25: 王。領諸神名隨所至處與他勝樂。樂即功徳之果。今
T2197_.56.0783b26: 解。准經但云天女。不説爲神。如下地神即名神故。設有
T2197_.56.0783b27: 處説名樹神。王者如四天王亦名四天神王。以主神故名
T2197_.56.0783b28: 爲神王。非必鬼趣。天女亦爾。是天趣攝
T2197_.56.0783b29: 爾時大吉祥天女即從座起。前禮佛足合掌
T2197_.56.0783b30: 恭敬與財物中。分之爲二。此初一品明弘經者應得四
T2197_.56.0783b31:   事。下之一品明得之方。初分爲四。一見弘經者能供四
T2197_.56.0783b32: 事。二世尊下辨能供因并爲報徳。三若復下勸應行學。
T2197_.56.0783c01: 四佛讃勸成。此即初也。復分爲三。此即初請益儀也
T2197_.56.0783c02: 白佛言。世尊。我若見有苾芻苾芻尼鄔波索
T2197_.56.0783c03: 迦鄔波斯迦受持讀誦爲人解説是金光明最
T2197_.56.0783c04: 勝王經者此見修行
T2197_.56.0783c05: 我當專心恭敬供養此等法師。所謂飮食衣
T2197_.56.0783c06: 服臥具醫藥及餘一切所須資具皆令圓滿無
T2197_.56.0783c07: 有乏少。若晝若夜於此經王所有句義觀察
T2197_.56.0783c08: 思量安樂而住。令此經典於瞻部洲廣行流
T2197_.56.0783c09: 布。爲彼有情已於無量百千佛所種善根者。
T2197_.56.0783c10: 常使得聞不速隱沒。復於無量百千億劫。當
T2197_.56.0783c11: 受人天種種勝樂。常得豐稔永除飢饉。一
T2197_.56.0783c12: 切有情恒受安樂自下與其益。益中有二。初與
T2197_.56.0783c13:   世聞益。後亦得値遇下與出世益。世益有二。初與現益。
T2197_.56.0783c14: 次復於下與後益。有三。一得勝身。二常豐樂。三能利物
T2197_.56.0783c15: 亦得値遇諸佛世尊。於未來世速證無上大
T2197_.56.0783c16: 菩提果。永絶三途輪迴苦難得出世益。有三。一
T2197_.56.0783c17:   値佛。二得菩提。三永絶下證涅槃
T2197_.56.0783c18: 世尊。我念過去有瑠璃金山寶華光照吉祥
T2197_.56.0783c19: 功徳海如來。應正等覺十號具足辨能供因并爲
T2197_.56.0783c20:   報徳。有四。此初陳往昔値遇佛
T2197_.56.0783c21: 我於彼所種諸善根二述昔殖因
T2197_.56.0783c22: 由彼如來慈悲愍念威神力故三念得佛恩也
T2197_.56.0783c23: 令我今日隨所念處隨所視方隨所至國能令
T2197_.56.0783c24: 無量百千萬億衆生受諸快樂。乃至所須衣服
T2197_.56.0783c25: 飮食資生之具金銀瑠璃車&T027012;碼碯珊瑚
T2197_.56.0783c26: 魄眞珠等寶悉令充足四令我能益故。我爲報昔佛
T2197_.56.0783c27:   恩故。供養利益弘經之人。隨所念。他心通所縁云隨所
T2197_.56.0783c28: 念處。天眼通所見云隨所視方。神境通所至云隨所至。
T2197_.56.0783c29: 國七寶等如常所説
T2197_.56.0783c30: 若復有人。至心讀誦是金光明最勝王經。亦
T2197_.56.0783c31: 當日日燒衆名香及諸妙華爲我供養彼瑠璃
T2197_.56.0784a01: 金山寶華光照吉祥功徳海如來應正等覺。
T2197_.56.0784a02: 復當毎日於三時中稱念我名別以香華及諸
T2197_.56.0784a03: 美食供養於我。亦當聽受此妙經王得如是
T2197_.56.0784a04: 福。而説頌曰自下勸應行學。有二。初長行。後偈頌。
T2197_.56.0784a05:   其文可見。頌故不釋
T2197_.56.0784a06: 由能如是持經故 自身眷屬離諸衰 所須
T2197_.56.0784a07: 衣食無乏時 威光壽命難窮盡 能使地味
T2197_.56.0784a08: 常増長 諸天降雨隨時節 令彼天衆咸歡
T2197_.56.0784a09: 悦 及以園林穀果神 叢林果樹並滋榮
T2197_.56.0784a10: 所有苗稼咸成就 欲求珍財皆滿願 隨所
T2197_.56.0784a11: 念者遂其心重頌。有八益。一身眷無衰。二衣食不乏。
T2197_.56.0784a12:   三威光長命。四地味増多。五雨降隨時。六天神歡悦。七
T2197_.56.0784a13: 百穀滋茂。八所念皆成。配文可知
T2197_.56.0784a14: 佛告大吉祥天女。善哉善哉。汝能如是憶念
T2197_.56.0784a15: 昔因報恩供養利益安樂無邊衆生。流布是
T2197_.56.0784a16: 經功徳無盡佛讃勸成
T2197_.56.0784a17:   金光明最勝王經大吉祥天女増長財物
T2197_.56.0784a18: 品第十七
T2197_.56.0784a19:   三門同前。來意如前。釋名者。興公云。梵云檀那云財。
T2197_.56.0784a20: 但若云穀。跋但儞云増長。故存彼音應云財穀増長。増
T2197_.56.0784a21: 長在前者即是翻家之意也。沼公云。少有加多云増。先
T2197_.56.0784a22: 無令得稱長。財謂七珍。物謂四弘。經天女能令財物増
T2197_.56.0784a23: 長此品廣明故云増長財物品。餘如前解。三解妨者。此
T2197_.56.0784a24: 品亦與其飮食増其地味。與後品何別。答。能與者異故。
T2197_.56.0784a25: 又眞諦云。此品正與衣服。珍財其飮食是兼後品正與
T2197_.56.0784a26: 飮食。者是兼
T2197_.56.0784a27: 爾時大吉祥天女復白佛言。世尊。北方薜室
T2197_.56.0784a28: 羅末拏天王城名有財。去城不遠有園。名曰
T2197_.56.0784a29: 妙華福光。中有勝殿。七寶所成。世尊。我常住
T2197_.56.0784a30: 明其得法。品文分四。一明請求之軌。二我於爾時下
T2197_.56.0784a31:   明其得益。三既得如是下教其受用周。四爾時下世尊
T2197_.56.0784a32: 讃益。就請軌中復分爲三。此初指其住所
T2197_.56.0784b01: 若復有人。欲求五穀日月増多倉庫盈溢者。
T2197_.56.0784b02:   二擧祈願之人
T2197_.56.0784b03: 應當發起敬信之心示其方法。於中亦二。初標勸祈
T2197_.56.0784b04:   修必得願遂。二即當誦呪下正教其法。初標中七分。此
T2197_.56.0784b05: 初勸起信心。要由信心方方能受行故
T2197_.56.0784b06: 淨治一室。瞿摩塗地應畫我像。種種瓔珞。周
T2197_.56.0784b07: 匝莊嚴二標作檀場
T2197_.56.0784b08: 當洗浴身著淨衣服塗以名香三令嚴身體也
T2197_.56.0784b09: 入淨室内四示行法處
T2197_.56.0784b10: 發心爲我毎日三時稱彼佛名及此經名號。
T2197_.56.0784b11: 而申禮敬南謨瑠璃金山寶華光照吉祥功徳
T2197_.56.0784b12: 海如來五示其修法
T2197_.56.0784b13: 持諸香華及以種種甘美飮食至心奉獻。亦
T2197_.56.0784b14: 以香華及諸飮食供養我像。持飮食散擲餘
T2197_.56.0784b15: 方施諸神等此示供養
T2197_.56.0784b16: 實言邀請大吉祥天發所求願。若如所言是
T2197_.56.0784b17: 不虚者。於我所請勿令空爾五教令初祈請
T2197_.56.0784b18: 于時吉祥天女知是事已。便生愍念。令其宅
T2197_.56.0784b19: 中財穀増長六標因修得果
T2197_.56.0784b20: 即當誦呪請召於我先稱佛名及菩薩名字
T2197_.56.0784b21:   教誦呪歸禮也
T2197_.56.0784b22: 一心敬禮第二正教修法
T2197_.56.0784b23: 南謨一切十方三世諸佛 南謨寶髻佛 南
T2197_.56.0784b24: 謨無垢光明寶幢佛 南謨金幢光佛 南謨
T2197_.56.0784b25: 百金光藏佛 南謨金蓋寶積佛 南謨金華
T2197_.56.0784b26: 光幢佛 南謨大燈光佛 南謨大寶幢佛
T2197_.56.0784b27: 南謨東方不動佛 南謨南方寶幢佛 南謨
T2197_.56.0784b28: 西方無量壽佛 南謨北方天鼓音佛 南謨
T2197_.56.0784b29: 妙幢菩薩 南謨金光菩薩 南謨金藏菩薩
T2197_.56.0784b30: 南謨常啼菩薩 南謨法上菩薩 南謨善安
T2197_.56.0784b31: 菩薩 敬禮如是佛菩薩已。次當誦呪請召
T2197_.56.0784c01: 大吉祥天女。由此呪力所求之事皆得成就。
T2197_.56.0784c02:   第二教其請呪者有五。初結前生後。二次當下教其請
T2197_.56.0784c03:
T2197_.56.0784c04: 即説呪曰自下三示所誦呪
T2197_.56.0784c05: 南謨室唎莫訶天女 恒姪他 鉢唎脯&T005027;
T2197_.56.0784c06: 折囇 三曼&T058340; 達唎設泥去聲下皆同爾 莫訶
T2197_.56.0784c07: 毘訶囉掲帝 三曼哆毘曇末泥 莫訶迦里
T2197_.56.0784c08: 也 鉢唎底瑟佗鉢泥 薩婆頞他娑彈泥
T2197_.56.0784c09: 蘇鉢唎底脯囇 痾耶那達摩多 莫訶毘倶
T2197_.56.0784c10: 比帝 莫訶迷咄嚕 鄔波僧呬羝 莫訶頡
T2197_.56.0784c11: 唎使 蘇僧匠里 呬羝三曼多頞他 阿
T2197_.56.0784c12: 奴波剌泥 莎訶
T2197_.56.0784c13: 世尊。若人誦持如是神呪請召我時。我聞請
T2197_.56.0784c14: 已。即至其所。令願得遂四能行願遂
T2197_.56.0784c15: 世尊。是灌頂法句定成就句眞實之句無虚
T2197_.56.0784c16: 誑句是平等行於諸衆生是正善根五歎呪功
T2197_.56.0784c17:   能。有六。一灌頂法句。明是勝人法。如受王位國師乘象
T2197_.56.0784c18: 取四海水吉祥茅草以灌頂示吉祥相。此表得聞此陀羅
T2197_.56.0784c19: 尼當受佛位。二定成就句者。決滿所求。三眞實句者。説
T2197_.56.0784c20: 契眞故。四無虚誑句者。不誑他故。五平等行者。一切有
T2197_.56.0784c21: 情皆得行故。六正善根者。世出世善之根本故
T2197_.56.0784c22: 若有受持讀誦呪者。應七日七夜受八支戒
T2197_.56.0784c23:   三教應受戒。此據在家二衆法説。出家五衆不必須受
T2197_.56.0784c24: 於晨朝時先嚼齒木淨澡嗽已第四教嚴淨其身。
T2197_.56.0784c25:   亦洗浴著淨服
T2197_.56.0784c26: 及於脯後香華供養一切諸佛第五教修供養。及
T2197_.56.0784c27:   於脯後者晨朝亦爾
T2197_.56.0784c28: 自陳其罪第六自懺已愆也
T2197_.56.0784c29: 當爲己身及諸含識迴向發願。令所希求速
T2197_.56.0784c30: 得成就第七普爲發願
T2197_.56.0784c31: 淨治一室。或在空閑阿蘭若處。瞿摩爲檀。燒
T2197_.56.0784c32: 旃檀香而爲供養。置一勝座幡蓋莊嚴。以諸
T2197_.56.0785a01: 名華布列壇内第八教立壇場
T2197_.56.0785a02: 應當至心誦持前呪希望我至第九希天滿願
T2197_.56.0785a03: 我於爾時即便護念觀察是人。來入其室就
T2197_.56.0785a04: 座而坐受其供養第二大段。依請得益。有三。此初吉
T2197_.56.0785a05:   祥來應
T2197_.56.0785a06: 從是以後當令彼人於睡夢中得見於我二令
T2197_.56.0785a07:   夢得見也
T2197_.56.0785a08: 隨所求事以實告知。若聚落空澤及僧住處。
T2197_.56.0785a09: 隨所求者皆令圓滿。金銀財寶牛羊穀麥飮
T2197_.56.0785a10: 食衣服皆得隨心受諸快樂三正明得果也
T2197_.56.0785a11: 既得如是勝妙果報。當以上分供養三寶。及
T2197_.56.0785a12: 施於我。廣修法會。設諸飮食布列香華第三
T2197_.56.0785a13:   大段。教其受用。有六。此初應上好爲身及我而修供
T2197_.56.0785a14: 養也
T2197_.56.0785a15: 既供養已所有供養貨之取直復爲供養二應
T2197_.56.0785a16: *貨供養。餘更爲供養
T2197_.56.0785a17: 我當終身常住於此擁護是人令無闕乏。隨
T2197_.56.0785a18: 所希求悉皆稱意三成前勸令供養所以也
T2197_.56.0785a19: 亦當應時時給濟貧乏。不應慳惜獨爲己身。
T2197_.56.0785a20: 四應給貧窮不獨供己也
T2197_.56.0785a21: 常讀是經供養不絶五既得資縁應正弘經也
T2197_.56.0785a22: 當以此福普施一切迴向菩提。願出生死速
T2197_.56.0785a23: 得解脱六總以前福布施迴向也
T2197_.56.0785a24: 爾時世尊讃言。善哉。吉祥天女。汝能如是流
T2197_.56.0785a25: 布此經。不可思議自他倶益第四大段。世尊讃歡
T2197_.56.0785a26:   金光明最勝王經堅牢地神品第十八
T2197_.56.0785a27:   三門分別。一來意者。前雖益其衣服。未得飮食資持。此
T2197_.56.0785a28: 益飮食資身安樂故。得弘法。故前品後有此品生。二釋
T2197_.56.0785a29: 名者。興公云。梵云地唎 神 荼筏唎 地 毘 堅牢。今從
T2197_.56.0785a30: 此方故。云堅牢地神。沼公云。堅牢是地義。即堅牢地
T2197_.56.0785a31: 之神。今又能堅牢地是神用故。三解妨者。天女益於財
T2197_.56.0785a32: 物。標云増長財物品。此地神加益於飮食。何故不言地
T2197_.56.0785b01: 神益飮食滋味品。答。天女分成兩品故。増財物簡之。地
T2197_.56.0785b02: 神品既不分無濫。不言飯食
T2197_.56.0785b03: 爾時堅牢地神即於衆中從座而起。合掌恭
T2197_.56.0785b04: 敬。而白佛言品文分二。初益飮食資持。後白佛言下
T2197_.56.0785b05:   與呪現身加被。初中亦四。此初標益弘經。於中有二。此
T2197_.56.0785b06: 初儀軌也
T2197_.56.0785b07: 世尊。是金光明最勝王經若現在世若未來
T2197_.56.0785b08: 世若在城邑聚落王宮樓觀及阿蘭若山澤空
T2197_.56.0785b09: 林有此經王流布之處標益有二。此初弘經時處
T2197_.56.0785b10: 世尊。我當往詣其所。供養恭敬擁護流通
T2197_.56.0785b11:   益弘經
T2197_.56.0785b12: 若有方處。爲説法師敷置高座演説經者第二
T2197_.56.0785b13:   正明得益。有三。此初明供弘經之人。復分爲五。此初指
T2197_.56.0785b14: 弘經人及處
T2197_.56.0785b15: 我以神力不現本身在於座所頂戴其足二明
T2197_.56.0785b16:   神頂敬也
T2197_.56.0785b17: 我得聞法深心歡喜。得飡法味増益威光。慶
T2197_.56.0785b18: 悦無量三明神蒙法利也
T2197_.56.0785b19: 自身既得如是利益。亦令大地深十六萬八
T2197_.56.0785b20: 千踰繕那至金剛輪際令其地味悉皆増益
T2197_.56.0785b21:   益其供養。供養有五。此初益地味。地味故令地所生
T2197_.56.0785b22: 皆悉美好。地深十六萬等者。依興公云。大海深八萬四
T2197_.56.0785b23: 千由旬。大海底下更有八萬四千由旬。所依合云十六萬
T2197_.56.0785b24: 八千由旬也
T2197_.56.0785b25: 乃至四海所有土地亦使肥濃。田疇沃壞倍
T2197_.56.0785b26: 勝常日二益分限
T2197_.56.0785b27: 亦復令此贍部洲中江河池沼所有諸樹藥
T2197_.56.0785b28: 草叢林種種華果根莖枝葉及諸苗稼。形相
T2197_.56.0785b29: 可愛。衆所樂觀。色香具足。皆堪受用三明益百
T2197_.56.0785b30:   
T2197_.56.0785b31: 若諸有情受用如是勝飮食已。長命色力。諸
T2197_.56.0785b32: 根安隱。増益光輝。無諸痛惱。心慧勇健。無不
T2197_.56.0785c01: 堪能四益受用
T2197_.56.0785c02: 又此大地凡有所須百千事業。悉皆周備五明
T2197_.56.0785c03:   益資具也
T2197_.56.0785c04: 世尊。以是因縁諸贍部洲安隱豐樂人民熾
T2197_.56.0785c05: 盛無諸衰惱。所有衆生皆受安樂。五結得益
T2197_.56.0785c06: 既受如是身心快樂。於此經王深加愛敬。所
T2197_.56.0785c07: 在之處皆願受持供養恭敬尊重讃歎第三明得
T2197_.56.0785c08:   供養更廣弘經。於中分三。此初明説聰加敬願持
T2197_.56.0785c09: 又復於彼説法大師法座之處悉皆往彼。爲
T2197_.56.0785c10: 諸衆生勸請説是最勝經王。何以故。世尊。由
T2197_.56.0785c11: 説此經我之自身并諸眷屬咸蒙利益。光輝
T2197_.56.0785c12: 氣力勇猛威勢顏容端正倍勝於常。世尊。我
T2197_.56.0785c13: 堅牢地神蒙法味已。令贍部洲縱廣七千踰
T2197_.56.0785c14: 繕那地皆悉沃壞。乃至如前所有衆生皆受
T2197_.56.0785c15: 安樂次明其地神請説并益
T2197_.56.0785c16: 是故世尊。時彼衆生爲報我恩後勸聽經。有三。
T2197_.56.0785c17:   此初念報恩也
T2197_.56.0785c18: 應作是念。我當必定聽受是經。恭敬供養尊
T2197_.56.0785c19: 重讃歎次心聽也
T2197_.56.0785c20: 作是念已。即從住處城邑聚落舍宅空地。詣
T2197_.56.0785c21: 法會所。頂禮法師。聽受是經後詣法會聽
T2197_.56.0785c22: 既聽受已。各還本處。心生慶喜。共作是言。我
T2197_.56.0785c23: 等今者得聞甚深無上妙法第三明聞經得益。有
T2197_.56.0785c24:   三。初歡慶相賀。此中有五。此初慶聞深法
T2197_.56.0785c25: 即是攝受不可思議功徳之聚二慶獲福徳也
T2197_.56.0785c26: 由經力故。我等當値無量無邊百千俱胝那
T2197_.56.0785c27: 庾多佛承事供養永離三途極苦之處三慶當値
T2197_.56.0785c28:   佛。次永離下。四慶免三途
T2197_.56.0785c29: 復於來世百千生中。常生天上及在人間受
T2197_.56.0785c30: 諸勝樂五慶當勝報也
T2197_.56.0785c31: 時彼諸人各還本處。爲諸人衆説是經王。若
T2197_.56.0786a01: 一喩一品一昔因縁一如來名一菩薩名一四
T2197_.56.0786a02: 句頌。或復一句爲諸衆生説是經典。乃至首
T2197_.56.0786a03: 題名字次傳説利他也
T2197_.56.0786a04: 世尊。隨諸衆生所住之處。其地悉皆沃壞肥
T2197_.56.0786a05: 濃過於餘處。凡是土地所生之物悉得増長滋
T2197_.56.0786a06: 茂廣大。令諸衆生受於快樂。多饒珍財。好行
T2197_.56.0786a07: 惠施。心當堅固。深信三實。作是語已明其得益
T2197_.56.0786a08: 爾時世尊告堅牢地神曰。若有衆生。聞是金
T2197_.56.0786a09: 光明最勝王經乃至一句。命終之後當得往
T2197_.56.0786a10: 生三十三天及餘天處第三佛重述成。於中有二。
T2197_.56.0786a11:   此初述成聞經之益
T2197_.56.0786a12: 若有衆生。爲欲供養是經王故。莊嚴宅宇乃
T2197_.56.0786a13: 至張一傘蓋懸一繒幡。由是因縁。六天之上
T2197_.56.0786a14: 如念受生。七寶妙宮隨意受用。各自然有七
T2197_.56.0786a15: 千天女共相娯樂。日夜常受不可思議殊勝
T2197_.56.0786a16: 之樂。作是語已述成供養之益
T2197_.56.0786a17: 爾時堅牢地神白佛言。世尊。以是因縁。若
T2197_.56.0786a18: 有四衆昇於法座説是法時。我當晝夜擁護
T2197_.56.0786a19: 是人。自隱其身在於座所頂戴其足第四地神願
T2197_.56.0786a20:   護。於中有三。此初願法護法師
T2197_.56.0786a21: 世尊。如是經典。爲彼有情已於百千佛所種
T2197_.56.0786a22: 善根者。於贍部洲流布不滅二願護正法。護正法
T2197_.56.0786a23:   者。爲利有情
T2197_.56.0786a24: 是諸衆生聽斯經者。於未來世無量百千倶
T2197_.56.0786a25: 胝那庾多劫。天上人中常受勝樂三明令生得
T2197_.56.0786a26:   益。有二。初得樂果。後離苦果。樂果有二。初受世果。後
T2197_.56.0786a27: 得出世果。此初也
T2197_.56.0786a28: 得遇諸佛速。成阿耨多羅三藐三菩提。不歴
T2197_.56.0786a29: 三途生死之苦後得出世之果
T2197_.56.0786a30: 爾時堅牢地神白佛言。世尊。我有心呪。能利
T2197_.56.0786a31: 人天安樂一切大段第二。與呪現身加被。於中分三。
T2197_.56.0786b01: 此初啓白也
T2197_.56.0786b02: 若有男子女人及諸四衆。欲得親見我眞身
T2197_.56.0786b03: 者。應當至心持此陀羅尼説呪亦三。初標告。中
T2197_.56.0786b04:   復有三。此初總告
T2197_.56.0786b05: 隨其所願皆悉遂心。所謂資財珍寶伏藏。及
T2197_.56.0786b06: 求神通長年妙藥。并療衆病。除伏怨敵。制諸
T2197_.56.0786b07: 異論述呪功能
T2197_.56.0786b08: 當治淨室安置道場。洗浴身已著鮮潔衣。踞
T2197_.56.0786b09: 草座上。於有舍利尊像之前或有舍利制底之
T2197_.56.0786b10: 所。燒香散華飮食供養。於白月八日布灑星
T2197_.56.0786b11: 示持呪法。法有六。一當治淨室立壇場。二洗浴嚴其
T2197_.56.0786b12:   身。三所居座。四對尊儀。五備供養。六誦呪時白月八
T2197_.56.0786b13: 日。西方月法。黒半在前。白半在後。布灑星者即此鬼星
T2197_.56.0786b14:
T2197_.56.0786b15: 即可誦此請召之呪自下別説教之。三呪即爲三
T2197_.56.0786b16:   段。此有三。初標。次説。後誦法。其文可見也
T2197_.56.0786b17: 怛姪他 只里只里 主嚕主嚕 句嚕句嚕
T2197_.56.0786b18:  拘柱拘柱 覩柱覩柱 縛訶縛訶 伐
T2197_.56.0786b19: 捨伐捨 莎訶
T2197_.56.0786b20: 世尊。此之神呪。若有四衆。誦一百八遍。請
T2197_.56.0786b21: 召於我。我爲是人即來赴請此示請法
T2197_.56.0786b22: 又復世尊。若有衆生。欲得見我現身共語者。
T2197_.56.0786b23: 亦應如前安置法式誦此神呪次誦共語呪。文段
T2197_.56.0786b24:   三。如前
T2197_.56.0786b25: 怛姪他 頞折泥 頡力刹泥室尸達哩
T2197_.56.0786b26: 訶訶呬呬 區嚕 伐囇 莎訶
T2197_.56.0786b27: 世尊若人持此呪時。應誦一百八遍。并誦前
T2197_.56.0786b28: 呪。我必現身。隨其所願悉得成就。終不虚然。
T2197_.56.0786b29:   此示誦法
T2197_.56.0786b30: 若欲誦此呪時。先誦護身呪曰後教護身呪。文段
T2197_.56.0786b31:   三。如前
T2197_.56.0786c01: 怛姪他 儞室里 未捨羯㨖捺㨖矩㨖 勃
T2197_.56.0786c02: 勃地囇 底㨖婢㨖矩句㨖 佉婆
T2197_.56.0786c03: 里 莎訶
T2197_.56.0786c04: 世尊。誦此呪時。取五色線。誦呪二十一遍。作
T2197_.56.0786c05: 二十一結繋在左臂肘後。即便護身無有所
T2197_.56.0786c06: 此示誦法
T2197_.56.0786c07: 若有至心誦此呪者。所求必遂。我不妄語。我
T2197_.56.0786c08: 以佛法僧寶而爲要契。證知是實後結勸令學也
T2197_.56.0786c09: 爾時世尊告地神曰。善哉善哉。汝能以是實
T2197_.56.0786c10: 語神呪護此經王及説法者。以是因縁令汝
T2197_.56.0786c11: 獲得無量福報後佛讃成也
T2197_.56.0786c12:   金光明最勝王經僧愼爾耶藥叉大將品
T2197_.56.0786c13: 第十九
T2197_.56.0786c14:   三門分別。言來意者。五品益福智中。前益四辨及以衣
T2197_.56.0786c15: 服飮食。今此益其智惠。由有智力能正説法。受用衣食。
T2197_.56.0786c16: 若無智惠倒説法。染著衣食。爲離此過。與其智惠。有此
T2197_.56.0786c17: 品生。又此神是第十地菩薩。難思智境能通達。故大集
T2197_.56.0786c18: 經。此大士過去尸棄等佛所願作鬼神。釋品名者。僧愼
T2197_.56.0786c19: 爾邪。此云正了知。藥叉此云勇健。威攝諸思。智異群
T2197_.56.0786c20: 神。統領降怨。故稱大將。今明此將能益智惠故。以立
T2197_.56.0786c21: 名。言解難者。問前與辨才。亦是智惠。此云與智。與前
T2197_.56.0786c22: 何別。答。雖倶是智。而體用別。四辨明用。此明體。故四
T2197_.56.0786c23: 辨後得智。此通根本故。又總別有殊。亦無妨也
T2197_.56.0786c24: 爾時僧愼爾耶藥叉大將并與二十八部藥叉
T2197_.56.0786c25: 諸神於大衆中皆從座起。偏袒右肩右膝著
T2197_.56.0786c26: 地。合掌向佛此品分二。初以智惠益後爾時正了知
T2197_.56.0786c27:   下更以呪力加被。初段分三。初標能能擁護。次世尊
T2197_.56.0786c28: 何故下明能護所以。後以是義故下明所護明益。初復
T2197_.56.0786c29: 分二。此請護儀
T2197_.56.0786c30: 白佛言。世尊。此金光明最勝王經若現在世
T2197_.56.0786c31: 及未來世明擁護。有二。初護法師。於中有三。此初所
T2197_.56.0786c32:   弘經反時也
T2197_.56.0787a01: 所有宣揚流布之處。若於城邑聚落山澤空
T2197_.56.0787a02: 林或王宮殿或僧住處二弘經處
T2197_.56.0787a03: 世尊。我僧愼爾耶藥叉大將并與二十八部
T2197_.56.0787a04: 藥叉諸神倶詣其所。各自隱形隨處擁護彼
T2197_.56.0787a05: 説法師。令離衰損常受安樂三明擁護
T2197_.56.0787a06: 及聽法者若男若女童男童女。於此經中。乃
T2197_.56.0787a07: 至受持一四句頌。或持一句。或此經王首題
T2197_.56.0787a08: 名號及此經中一如來名一菩薩名。發心稱
T2197_.56.0787a09: 念恭敬供養者。我當救護攝受。令無災横離
T2197_.56.0787a10: 苦得樂明護聽衆等也
T2197_.56.0787a11: 世尊。何故名正了知第二明能護所以。於中有
T2197_.56.0787a12:   三。此初徴也
T2197_.56.0787a13: 此之因縁是佛親證。我知諸法。我曉一切法。
T2197_.56.0787a14: 隨所有一切法如所有一切法諸法種類體
T2197_.56.0787a15: 性差別釋也。有二。初明佛證知。次世尊下自述所以。
T2197_.56.0787a16:   此佛證也。初明能知二智。隨所有下明知法。知者後得
T2197_.56.0787a17: 證知也。曉者本知曉達也。隨所有者。隨諸所有一切
T2197_.56.0787a18: 種類即盡所有性。如所有者如諸一切所有道理。即如所
T2197_.56.0787a19: 有性。前諸法體事。後諸法道理。前俗諦法。後眞諦法。
T2197_.56.0787a20: 准解深密。如有性從勝義性但説眞如。如次即前二智所
T2197_.56.0787a21: 行。上別明所知法。諸法種類下總明所知諸法。若俗諦
T2197_.56.0787a22: 法有多種類體性差別。眞諦雖無體性差別。是彼眞性。
T2197_.56.0787a23: 隨彼能依説所依義。亦有差別。又准對法。盡所有即蘊
T2197_.56.0787a24: 處界。如所有即四諦十六行等。故有差別
T2197_.56.0787a25: 世尊。如是諸法我能了知。我有難思智光。我
T2197_.56.0787a26: 有難思智炬。我有難思智行。我有難思智聚。
T2197_.56.0787a27: 我於難思智境而能通達自下述所以。有三。初標。
T2197_.56.0787a28:   我能了者本智。我能知後智。次釋能了。智光智。照了
T2197_.56.0787a29: 大乘教理行果。非下所測。故曰難思。智炬者本智。破無
T2197_.56.0787a30: 明闇。智行者了差別行也。智聚者了自體聚也。後結能
T2197_.56.0787a31: 了。我於智境者本智能通後智能達。或智行者即行解
T2197_.56.0787a32: 也。智用。智聚者即體性也。故唯議云。體依聚義。名之
T2197_.56.0787b01: 爲身。身即體也。餘如前釋
T2197_.56.0787b02: 世尊。如我於一切法正知正曉正覺能正觀
T2197_.56.0787b03: 下結成。初牒指前四智。知・曉・覺・察如次配之。此
T2197_.56.0787b04:   依前解
T2197_.56.0787b05: 世尊。以是因縁我藥叉大將名正了知結得名
T2197_.56.0787b06:   所以也
T2197_.56.0787b07: 以是義故。我能令彼説法之師言詞辯了具
T2197_.56.0787b08: 足莊嚴。亦令精氣從毛孔入身力充足。威光
T2197_.56.0787b09: 勇健。難思智光皆得成就。得正憶念。無有退
T2197_.56.0787b10: 屈。増益彼身令無衰減。諸根安樂常生歡喜。
T2197_.56.0787b11:   明所獲得益。復二。初法師益。後聽者益。初中。初牒所
T2197_.56.0787b12: 以。以我有四種智故。能益法師能益法師有八。一益辨
T2197_.56.0787b13: 才。二亦令下益身力。三益盛光。四益智惠。五益念力。
T2197_.56.0787b14: 六益令不退。七彼身下増壽無減。八諸善根下益其安樂
T2197_.56.0787b15: 以是因縁。爲彼有情已於百千佛所殖諸善
T2197_.56.0787b16: 根修福業者。於贍部洲廣宣流布不速隱沒。
T2197_.56.0787b17:   此益聽者因縁所以義。以是得智等所以故。能流布。及
T2197_.56.0787b18: 由聽受者善根力。不速隱沒也
T2197_.56.0787b19: 彼諸有情聞是經已。得不可思議大智光明。
T2197_.56.0787b20:   明聞法益。有六。此初得前四智
T2197_.56.0787b21: 及以無量福智之聚二得成福智
T2197_.56.0787b22: 於未來世當受無量倶胝那庾多劫不可思量
T2197_.56.0787b23: 人天勝樂三得生人天
T2197_.56.0787b24: 常與諸佛共相値遇四得値諸佛
T2197_.56.0787b25: 速證無上正等菩提五證菩提
T2197_.56.0787b26: 閻羅之界三途極苦不復經過六離惡道。如文可解
T2197_.56.0787b27: 爾時正了知藥叉大將白佛言。世尊。我有陀
T2197_.56.0787b28: 羅尼。今對佛前親自陳説。爲欲饒益憐愍諸
T2197_.56.0787b29: 有情故第二呪力加被。有六。此初請説顯意
T2197_.56.0787b30: 即説呪曰二正説呪
T2197_.56.0787b31: 南謨佛陀也 南謨達摩也 南謨僧伽
T2197_.56.0787b32: 也 南謨跋囉蚶火含反摩也 南謨因達囉也
T2197_.56.0787c01:  南謨折咄喃 莫曷囉闍喃 怛姪他 呬里
T2197_.56.0787c02: 呬里 弭里弭里瞿里 莫訶瞿里 健陀里
T2197_.56.0787c03: 莫訶健陀里 達羅弭雉 莫訶達羅弭雉
T2197_.56.0787c04: 單荼曲勸駈問反 訶訶訶訶訶 呬呬呬
T2197_.56.0787c05: 呬呬 呼呼呼呼呼 漢魯曇謎瞿曇謎 者
T2197_.56.0787c06: 者者者 只只只只 主主主主 旃荼攝
T2197_.56.0787c07: 渉反鉢攞 尸掲囉 尸掲囉 嗢底瑟佗
T2197_.56.0787c08: 呬 薄伽梵僧愼爾耶 莎訶
T2197_.56.0787c09: 若復有人。於此明呪能受持者。我當給與資
T2197_.56.0787c10: 生樂具飮食衣服華果珍異。或求男女童男
T2197_.56.0787c11: 童女金銀珍寶諸瓔珞具。我皆供給隨所願
T2197_.56.0787c12: 求令無闕乏。此之明呪有大威力。若誦呪時
T2197_.56.0787c13: 我當速至其所令無障礙隨意成就三勸修益
T2197_.56.0787c14: 若持此呪時。應知其法。先畫一鋪僧愼爾耶
T2197_.56.0787c15: 藥叉形像。高四五尺。手執鉾鑹。於此像前作
T2197_.56.0787c16: 四方壇。安四滿瓶蜜水或沙糖水塗香秣香
T2197_.56.0787c17: 燒香及諸華鬘。又於壇前作地。火爐中安炭
T2197_.56.0787c18: 火。以蘇摩芥子燒於爐中。口誦前呪一百八
T2197_.56.0787c19: 遍。一遍一燒四示行法
T2197_.56.0787c20: 乃至我藥叉大將自來現身問呪人曰。爾何
T2197_.56.0787c21: 所須。意所求者即以事答。我好隨言於所求
T2197_.56.0787c22: 事皆令滿足。或須金銀及諸伏藏或。欲神仙
T2197_.56.0787c23: 乘空而去。或求天眼通。或知他心事於一切
T2197_.56.0787c24: 有情隨意自在。令斷煩惱速得解脱。皆得成
T2197_.56.0787c25: 五明得益。有三。一現身。二問答。三或須下隨與也
T2197_.56.0787c26: 爾時世尊告正了知藥叉大將曰。善哉善哉。
T2197_.56.0787c27: 汝能如是利益一切衆生。説此神呪擁護正
T2197_.56.0787c28: 法。福利無邊六佛讃成也
T2197_.56.0787c29:   金光明最勝王經王法正論品第二十
T2197_.56.0787c30:   三門分別。言來意者。初學行流通中。此即第四。三品正
T2197_.56.0788a01: 明持學。持學有二。初二擧昔。後一勸今。擧昔有二。一
T2197_.56.0788a02: 最上生道。二爲決空勝道。此品爲初。又解。以四
T2197_.56.0788a03: 天王護國品説。人王若能尊人重重正行弘經。天等擁
T2197_.56.0788a04: 護。若不如是。天等捨離。故今此品擧昔人王正行弘經。
T2197_.56.0788a05: 勸勉時會。有此品起。言釋品名者。先離後合。王者歸
T2197_.56.0788a06: 也。爲衆所歸。亦通名君。又縱任自在名之爲王。法謂軌
T2197_.56.0788a07: 則。正即簡邪。亦名聖也。聖語即見言見等。論謂決擇。
T2197_.56.0788a08: 修環研&T057014;諸法道理。王即能行法人。法正論者即所行
T2197_.56.0788a09: 法。應云王正法論。順天竺語云法正論。論是能論。正法
T2197_.56.0788a10: 是所論。王之正法。正法之論。並依主釋。今此正辨王之
T2197_.56.0788a11: 正法論。解妨者。問。地神請佛説王正法。何不自説指往
T2197_.56.0788a12: 事耶。答。欲明三世法皆同故。法尊勝故。不自雜説。但
T2197_.56.0788a13: 擧往事。問。若爾何故不擧過去佛説而引力尊憧王耶。
T2197_.56.0788a14: 答。理國俗事故。擧過去梵王所説。據實梵王亦佛邊
T2197_.56.0788a15: 聞爲四王説。如下善生於寶積所聞金光明。不云佛説。
T2197_.56.0788a16: 問。往力尊王并子妙幢今誰是耶。答。有釋。妙幢即今妙
T2197_.56.0788a17: 幢。又云。即釋迦佛。詳此二釋無文遮許。取捨任情
T2197_.56.0788a18: 爾時此大地神女名曰堅牢。於大衆中從座
T2197_.56.0788a19: 而起。頂禮佛足合掌恭敬此品之文。大分爲三。
T2197_.56.0788a20:   初地神陳請。次世尊爲説。後大衆喜行。初復分四。此初
T2197_.56.0788a21: 請威儀
T2197_.56.0788a22: 白佛言。世尊。於諸國中爲人王者。若無正法
T2197_.56.0788a23: 不能治國安養衆生及以自身長居勝位二擧
T2197_.56.0788a24:   所爲
T2197_.56.0788a25: 唯願世尊。慈悲哀愍當爲我説王法正論治
T2197_.56.0788a26: 國之要三陳所請
T2197_.56.0788a27: 令諸人王得聞法已。如説修行。正化於正。能
T2197_.56.0788a28: 令勝位永保安寧。國内居人咸蒙利益四明所益
T2197_.56.0788a29: 爾時世尊於大衆中告堅牢地神曰。汝當諦
T2197_.56.0788a30: 自下世尊爲説。有三。此初對衆勅聽
T2197_.56.0788a31: 過去有王。名力尊幢。其王有子。名曰妙幢。受
T2197_.56.0788a32: 灌頂位未久之頃述昔縁起。於中有八。此初明能所
T2197_.56.0788a33:   教人
T2197_.56.0788b01: 爾時父王告妙幢言。有王法正論。名天主教
T2197_.56.0788b02: 二明所授之法
T2197_.56.0788b03: 我於昔時受灌頂位而爲國主三明得一門法
T2197_.56.0788b04:   之縁
T2197_.56.0788b05: 我之父王名智力尊幢。爲我説是王法正論。
T2197_.56.0788b06:   四明得聞法處
T2197_.56.0788b07: 我依此論於二萬歳善治國土。我不曾憶起
T2197_.56.0788b08: 一念心行於非法五明我能行學
T2197_.56.0788b09: 汝於今日亦應如是。勿以非法而治於國六誡
T2197_.56.0788b10:   子隨修
T2197_.56.0788b11: 云何名爲王法正論七聞勅請教
T2197_.56.0788b12: 汝今善聽。當爲汝説八勅聽許説
T2197_.56.0788b13: 爾時力尊幢王即爲其子以妙伽他説正論曰
T2197_.56.0788b14:   自下陳昔正法。文分爲二。此佛標序也
T2197_.56.0788b15: 我説王法論 利安諸有情 爲斷世間疑
T2197_.56.0788b16:     滅除衆過失 一切諸天主 及以人中王
T2197_.56.0788b17:     當生歡喜心 合掌聽我説自下正陳。彼説有七
T2197_.56.0788b18:   十三行頌。分二。初二頌力尊勅聽。後七十一頌爲陳正
T2197_.56.0788b19: 論。勅聽中初一行述論益。次三句教所備。後一句勅聽
T2197_.56.0788b20: 爲説。問。前長行中倶爲其子。云何勸聽更有天主人王。
T2197_.56.0788b21: 答。長行文略頌中廣故。又解。正爲誡子。意謂。此論稱
T2197_.56.0788b22: 理廣益。天主人王皆當歡喜故。汝今應合掌聽説
T2197_.56.0788b23: 往昔諸天衆 集在金剛山 四王從座起
T2197_.56.0788b24:     請問於大梵 梵主最勝尊 天中大自在
T2197_.56.0788b25:     願哀愍我等 爲斷諸疑惑七十一頌爲陳正論。
T2197_.56.0788b26:   大文分三。初二頌論起所因。次二頌發問生起。後頌正
T2197_.56.0788b27: 陳其論。初中有五。初二句衆集處。次一句能請人。次一
T2197_.56.0788b28: 句所問者。次二句讃彼論主。次二句請爲説。其文可見
T2197_.56.0788b29: 云何處人世 而得名爲天 復次何因縁
T2197_.56.0788b30:     號名曰天子 云何生人聞 獨得爲人主
T2197_.56.0788b31:     云何在天上 復得作天王發問生起。總有四問。
T2197_.56.0788b32:   如文可知。意各有三。一問其號。二號依徳立。即并問立
T2197_.56.0788b33: 號所由。所由即是問王行何正法得名王等。若不爾者。
T2197_.56.0788c01: 四王但問其名。云何天主言我治國法。廣引薩遮尼乾子
T2197_.56.0788c02: 經釋王名義。如沼公疏
T2197_.56.0788c03: 如是護世間 問彼梵王已 爾時梵天王
T2197_.56.0788c04:     即便爲彼説 護世汝當知 爲利有情故
T2197_.56.0788c05:     問我治國法 我説應善聽自下六十七頌正陳
T2197_.56.0788c06:   其論。有三。初二頌序昔許説。次六十頌半天正陳。後
T2197_.56.0788c07: 是故汝人王下四頌半勸勉依學。初中分二。初一頌力尊
T2197_.56.0788c08: 標序。次一頌天主許説誡聽
T2197_.56.0788c09: 由先善業力 生天得作王 若在於人中
T2197_.56.0788c10:     統領爲人主天主正陳。有二。初三頌答名及業二問。
T2197_.56.0788c11:   後除滅諸惡下五十七頌半通答問得號所由。初亦有二。
T2197_.56.0788c12: 初一頌答後二問。後二頌答後二問。此初也
T2197_.56.0788c13: 諸天共加護 然後入母胎 既至母胎中
T2197_.56.0788c14:     諸天復守護 雖生在人世 尊勝故名天
T2197_.56.0788c15:     由諸天護持 亦得名天子答前。有二。初一頌
T2197_.56.0788c16:   半答第一問。後一頌半答第二。然由先善業力言亦流至
T2197_.56.0788c17: 諸天共加護文也
T2197_.56.0788c18: 三十三天主 分力助人王 及一切諸天
T2197_.56.0788c19:     亦資自在力下通答得號所由陳其正論。文復分二。
T2197_.56.0788c20:   初五頌略標。後五十二頌半廣釋。標中有三。初二頌標
T2197_.56.0788c21: 諸天助王行正法他益。有二。初一頌天助。次一頌王化
T2197_.56.0788c22: 其文可見
T2197_.56.0788c23: 除滅諸非法 惡業令不生 教有情修善
T2197_.56.0788c24:     使得生天上此一頌王化。化中初半滅惡。後半生善
T2197_.56.0788c25: 人及蘇羅衆 并健闥婆等 羅刹栴荼羅
T2197_.56.0788c26:     悉皆資半力 父母資半力 令捨惡修善
T2197_.56.0788c27:   此一頌半標人神共護自益。言羅刹栴荼羅者。栴荼羅此
T2197_.56.0788c28: 云嚴熾執守惡者。即羅刹中執惡之者此意。惡者尚
T2197_.56.0788c29: 護。況餘善者
T2197_.56.0788c30: 諸天共護持 示其善惡報 若造善惡業
T2197_.56.0788c31:     令於現世中 諸天共護持 示其善惡報
T2197_.56.0788c32:   此一頌半全標由全行善化人得諸天護。初半標示。後一
T2197_.56.0788c33: 頌別示善惡所得因果。問。造善可護。造惡如何護。答。
T2197_.56.0789a01: 由昔修善今得爲王。故造惡時王故造惡時天示惡相
T2197_.56.0789a02: 護令改修
T2197_.56.0789a03: 國人造惡業 王捨不禁制 斯非順正理
T2197_.56.0789a04:     治擯當如法自下五十二頌半廣釋。分二。初三十五
T2197_.56.0789a05:   頌明王違正法故福臻。後十七行半明王依正法故福
T2197_.56.0789a06: 湊。准瑜伽六十一及王法正理論。明王之過失王之功徳
T2197_.56.0789a07: 等。且依此經分之爲二。初三十行廣明違正法。後如是
T2197_.56.0789a08: 無邊過下五頌結成違正法。廣明分三。初八頌明見人造
T2197_.56.0789a09: 惡不遮失。次若王捨正法下九頌明自行非法失。後國中
T2197_.56.0789a10: 最大臣下十三頌明見臣造過不除失。初中亦二。初一頌
T2197_.56.0789a11: 明見惡應遮
T2197_.56.0789a12: 若見惡不遮 非法便滋長 遂令王國内
T2197_.56.0789a13:     姦詐曰増多此一頌不遮惡廣
T2197_.56.0789a14: 王見國中人 造惡不遮止 三十三天衆
T2197_.56.0789a15:     咸生忿怒心因茲天忿
T2197_.56.0789a16: 因此損國政 諂僞行世間 被他怨敵侵
T2197_.56.0789a17:     破壞其國土下五頌遂有禍生。禍生有五。此一頌怨
T2197_.56.0789a18:   敵壞國
T2197_.56.0789a19: 居家及資具 積財皆散失 種種諂誑生
T2197_.56.0789a20:     更互相侵奪二財散相侵
T2197_.56.0789a21: 由正法得王 而不行其法 國人皆破散
T2197_.56.0789a22:     如象踏蓮池三禍起所因也
T2197_.56.0789a23: 惡風起無恒 暴雨非時下 妖星多變怪
T2197_.56.0789a24:     日月蝕無光四災變竝現也
T2197_.56.0789a25: 五穀衆華果 苗實皆不成 國土遭飢饉
T2197_.56.0789a26:     由王捨正法五國土飢饉也
T2197_.56.0789a27: 若王捨正法 以惡法化人 諸天處本宮
T2197_.56.0789a28:     見已生憂惱下王自行非法。分四。初二句明王捨正
T2197_.56.0789a29:   法。二次兩句天見心憂
T2197_.56.0789a30: 彼諸天王衆 共作如是言 此王作非法
T2197_.56.0789a31:     惡黨相親附 王位不久安 諸天皆忿恨
T2197_.56.0789a32:     由彼懷忿故 其國當敗亡三此兩頌諸天共
T2197_.56.0789b01:   議也
T2197_.56.0789b02: 以非法教人 流行於國内 鬪諍多姦僞
T2197_.56.0789b03:     疾疫生衆苦四下六頌災禍遂起。於中復九。此初一
T2197_.56.0789b04:   頌鬪諍等多也
T2197_.56.0789b05: 天主不護念 餘天咸捨棄此半頌諸天棄捨也
T2197_.56.0789b06: 國土當滅亡 王身受苦厄 父母及妻子
T2197_.56.0789b07:     兄弟并姊妹 倶遭愛別離 乃至身亡歿
T2197_.56.0789b08:   此一頌半違迫事生。國土滅。求不得苦。王身受苦。怨憎
T2197_.56.0789b09: 會苦。父母等別離。愛別離苦。乃至身亡。即是死苦也
T2197_.56.0789b10: 變怪流星墮 二日倶時出此半頌災怪竝生也
T2197_.56.0789b11: 他方怨賊來 國人遭喪亂此半頌怨賊來侵
T2197_.56.0789b12: 國所重大臣 枉横而身死此半頌大臣横死也
T2197_.56.0789b13: 所愛象馬等 亦復皆散失此半頌畜産散失也
T2197_.56.0789b14: 處處有兵戈 人多非法死此半頌人非法死也
T2197_.56.0789b15: 惡鬼來入國 疾疫遍流行此半頌疾遍國也
T2197_.56.0789b16: 國中最大臣 及以諸輔相 其心懷諂佞
T2197_.56.0789b17:     竝悉行非法 見行非法者 而生於愛敬
T2197_.56.0789b18:     於行善法人 苦楚而治罰下十三頌見臣造過不
T2197_.56.0789b19:   除失。分四。初一頌大臣造過。次一頌倒賞罰。即上二頌
T2197_.56.0789b20: 如次
T2197_.56.0789b21: 由愛敬惡人 治罰善人故 星宿及風雨
T2197_.56.0789b22:     皆不以時行下十頌有惡果生。於中分五。此初一頌
T2197_.56.0789b23:   三事乖時。一星。二風。三雨
T2197_.56.0789b24: 有三種過生 正法當隱沒 衆生無光色
T2197_.56.0789b25:     地肥皆不沈二此一頌三種過失起。其文可見
T2197_.56.0789b26: 由敬惡輕善 復有三種過 非時降霜雹
T2197_.56.0789b27:     飢疫苦流行 穀稼諸果實 滋味皆損減
T2197_.56.0789b28:     於若國土中 衆生多疾病三此二頌又三惡
T2197_.56.0789b29:   生。一非時霜雹。二穀稼損減。三衆生疾疫
T2197_.56.0789b30: 國中諸樹林 先生甘美果 由斯皆損減
T2197_.56.0789b31:     苦澁無滋味四下三頌外果衰徴。有三。此初一頌諸
T2197_.56.0789b32:   果無味
T2197_.56.0789c01: 先有妙園林 可愛游戲處 忽然皆枯悴
T2197_.56.0789c02:     見者生憂惱此一頌林樹皆枯也
T2197_.56.0789c03: 稻麥諸果實 美味漸消亡 食時心不喜
T2197_.56.0789c04:     何能長諸大此一頌飡不資大也
T2197_.56.0789c05:     衆生光色減 勢力盡衰微 食噉雖復多
T2197_.56.0789c06:     不能令飽足五下三頌内報亦退。有四。此初一頌形
T2197_.56.0789c07:   色飢羸尫微
T2197_.56.0789c08: 於其國界中 所有衆生類 少力無勇勢
T2197_.56.0789c09:     所作不堪能此一頌身無勇勢
T2197_.56.0789c10: 國人多疾患 衆苦逼其身此半頌疾患苦迫也
T2197_.56.0789c11:     鬼魅遍流行 隨處生羅刹此半頌鬼魅流行也
T2197_.56.0789c12: 若王作非法 親近於惡人 令三種世間
T2197_.56.0789c13:     因斯受衰損此第四結其過失。三種世間者即三界。
T2197_.56.0789c14:   由王依法増益人天。行非法故。三界衰損。或人畜百穀
T2197_.56.0789c15: 爲世間。人疫畜損百穀不就。廣如上辨
T2197_.56.0789c16: 如是無邊過 出在於國中 皆由見惡人
T2197_.56.0789c17:     棄捨不治擯自下五頌大段第二。結成違正法。有
T2197_.56.0789c18:   四。此初一頌結下不罸惡
T2197_.56.0789c19: 由諸天加護 得作於國王 而不以正法
T2197_.56.0789c20:     守護於國界此一頌結不修善
T2197_.56.0789c21: 若人修善行 當得生天上 若造惡業者
T2197_.56.0789c22:     死必墮三途此一頌結善惡之報
T2197_.56.0789c23: 若王見國人 縱其造過失 三十三天衆
T2197_.56.0789c24:     皆生熱惱心 不順諸天教 及以父母言
T2197_.56.0789c25:     此是非法人 非王非孝子此二頌結違教非人
T2197_.56.0789c26: 若於自國中 見行非法者 如法當治罰
T2197_.56.0789c27:     不應生捨棄自下十七頌半明依正法故福湊。分之
T2197_.56.0789c28:   爲二。初四頌標行正法。後十三頌半依標廣釋。標中有
T2197_.56.0789c29: 二。此二頌標罰惡。於中有二頌。罰惡人
T2197_.56.0789c30: 是故諸天衆 皆護持此王 以滅諸惡法
T2197_.56.0789c31:     能修善根故此一頌得諸天護也
T2197_.56.0789c32: 王於此世中 必招於現報 由於善惡業
T2197_.56.0790a01:     行捨勸衆生下二頌標勸善。於中有二。此初一頌勸
T2197_.56.0790a02:   修善也
T2197_.56.0790a03: 爲示善惡報 故得作人王 諸天共護持
T2197_.56.0790a04:     一切咸隨喜此一頌得善報也
T2197_.56.0790a05: 由自利利他 治國以正法 見有諂佞者
T2197_.56.0790a06:     應當如法治自下廣釋。有二。初五頌半釋罰惡。後八
T2197_.56.0790a07:   頌半釋行善。釋初有五。此初一頌見惡必治。其文可見
T2197_.56.0790a08: 假使失王位 及以害命縁 終不行惡法
T2197_.56.0790a09:     見惡而捨棄此一頌是不典捨也
T2197_.56.0790a10: 害中極重者 無過失國位 皆因諂佞人
T2197_.56.0790a11:     爲此當治罰此一頌明罰所以
T2197_.56.0790a12: 若有諂誑人 當失於國位 由斯損王政
T2197_.56.0790a13:     如象入華園此一頌重更成前。三句法。一句喩
T2197_.56.0790a14: 天主皆瞋恨 阿蘇羅亦然 以彼爲人王
T2197_.56.0790a15:     不以法治國 是故應如法 治罰於惡人
T2197_.56.0790a16:   此一頌半結應治罰。沼公疏中。引尼健子經廣述行惡衆
T2197_.56.0790a17: 生事也
T2197_.56.0790a18: 以善化衆生 不順於非法 寧捨於身命
T2197_.56.0790a19:     不隨非法友 於親及非親 平等觀一切
T2197_.56.0790a20:   自下八頌釋行善。有二。初一頌半釋行善。後六頌半釋
T2197_.56.0790a21: 得益。初中復三。初半頌化人不順非法行。次半頌修政。
T2197_.56.0790a22: 不隨非法友。後半頌賞罰不簡親非親
T2197_.56.0790a23: 若爲正法王 國内無偏黨 法王有名稱
T2197_.56.0790a24:     普聞三界中自下釋得益。有六。初一頌得名稱普聞
T2197_.56.0790a25:   益。其文可見
T2197_.56.0790a26: 三十三天衆 歡喜作是言 贍部洲法王
T2197_.56.0790a27:     彼即是我子此一頌得爲天子益
T2197_.56.0790a28: 以善化衆生 正法治於國 勸行於正法
T2197_.56.0790a29:     當令生我宮此一頌當得生天益
T2197_.56.0790a30: 天及諸天子 及以蘇羅衆 因王正法化
T2197_.56.0790a31:     常得心歡喜 天衆皆歡喜 共護於人王
T2197_.56.0790a32:   此一頌半諸天喜護益
T2197_.56.0790b01: 衆星依位行 日月無乖度 和風常應節
T2197_.56.0790b02:     甘兩順時行 苗實皆善成 人無飢饉者
T2197_.56.0790b03:     一切諸天衆 充滿於自宮此二頌護國益。於中
T2197_.56.0790b04:   復四。半頌星辰依度益。半頌風調雨順益。半頌人民豐
T2197_.56.0790b05: 樂益。半頌能護諸天益。能令天衆常充滿故
T2197_.56.0790b06: 是故汝人王 忘身弘正法 應尊重法寶
T2197_.56.0790b07:     由斯衆安樂明正法中。有三。已上第二廣陳正論。
T2197_.56.0790b08:   下第三勸勉依學。分三。此初一頌勸弘法利他
T2197_.56.0790b09: 常當親正法 功徳自莊嚴此半頌勸親法自利
T2197_.56.0790b10: 眷屬常歡喜 能遠離諸惡下三頌明其利益。有
T2197_.56.0790b11:   四。此初半頌眷屬離非
T2197_.56.0790b12: 以法化衆生 恒令得安隱此半頌衆生身樂也
T2197_.56.0790b13: 令彼一切人 修行於十善 率土常豐樂
T2197_.56.0790b14:     國土得安寧此一頌國豐人泰也
T2197_.56.0790b15: 王以法化人 善調於惡行 當得好名稱
T2197_.56.0790b16:     安樂諸衆生此一頌得好名聞也
T2197_.56.0790b17: 爾時大地一切人王及諸大衆聞佛説此古昔
T2197_.56.0790b18: 人王治國要法。得未曾有。皆大歡喜信受奉
T2197_.56.0790b19: 下品第三大段。大衆喜行
T2197_.56.0790b20: 金光明最勝王經註釋卷第八
T2197_.56.0790b21:
T2197_.56.0790b22:
T2197_.56.0790b23: 金光明最勝王經註釋卷第九
T2197_.56.0790b24:
T2197_.56.0790b25:   金光明最勝王經善生王品第二十一
T2197_.56.0790b26:   三門分別。言來意者。十六品學行流通分五。第四正明
T2197_.56.0790b27: 持學。持學有二。初二品擧昔時學。後一品勸今持學。擧
T2197_.56.0790b28: 昔有兩意。一爲世果。即増上生道。二爲出世道。即決定
T2197_.56.0790b29: 勝道。初修久修及大智大悲有差別故。前品明他依教修
T2197_.56.0790b30: 行爲得世果。此品明自持學此經求出世果。故此品起。
T2197_.56.0790b31: 釋名者。梵云。倶舍羅。此云善。唱婆婆。此云生。總云善
T2197_.56.0790b32: 生。舊云善集。義翻非正。此品明昔善生求法持經之行。
T2197_.56.0790c01: 故以爲名。解妨者。問。本意欲勸持經。擧其昔事以曉。
T2197_.56.0790c02: 此既明往善生求法。何不名爲善生求法品。答。應言求
T2197_.56.0790c03: 法。略故不論。又不但求。亦得聞法供養行經。若言求法
T2197_.56.0790c04: 闕餘法行。故但云善生
T2197_.56.0790c05: 爾時世尊。爲諸大衆。説王法正論已。復告大
T2197_.56.0790c06: 衆。汝等應聽。我今爲汝説其往昔奉法因縁。
T2197_.56.0790c07:   品文分三。此結前生後。次正述修行。後大衆願學。此初
T2197_.56.0790c08:
T2197_.56.0790c09: 即於是時。説伽他曰
T2197_.56.0790c10: 我昔曾爲轉輪王 捨此大地并大海 四洲
T2197_.56.0790c11: 珍寶皆充滿 持以供養諸如來 我於往昔
T2197_.56.0790c12: 無量劫 爲求清淨眞法身 所愛之物皆悉
T2197_.56.0790c13: 捨 乃至身命心無悋正述修行有三十二頌。大分
T2197_.56.0790c14:   爲四。初二頌總標過去供佛求法。次二十三頌別明過去
T2197_.56.0790c15: 修學此經。次兩頌爲除衆疑結會古今。後五頌明修學益
T2197_.56.0790c16: 勸勉諸衆。初中有二。初一頌親近諸佛。次一頌爲求勝
T2197_.56.0790c17: 法。其文可見
T2197_.56.0790c18: 又於過去難思劫 有正遍知名寶髻 於彼
T2197_.56.0790c19: 如來涅槃後 有王出世名善生 爲轉輪王
T2197_.56.0790c20: 化四洲 盡大海際咸歸伏 有城名曰妙音
T2197_.56.0790c21: 聲 時彼輪王於此住第二別明過去修學此經。於
T2197_.56.0790c22:   中有四。此初二頌明求法人。此亦有四。一明求法時。二
T2197_.56.0790c23: 有王出下明求法人。三爲轉輪王下明王化。四有城名曰
T2197_.56.0790c24: 妙音聲以下明其住處。其文可見
T2197_.56.0790c25: 夜夢聞説佛福智 見有法師名寶積 處座
T2197_.56.0790c26: 端嚴如日輪 演説金光微妙典第二正求法有
T2197_.56.0790c27:   十一。此初一頌因夢見聞。夢云羅呾娜。此云寶。倶佗此
T2197_.56.0790c28: 云積。舊云寶冥訛
T2197_.56.0790c29: 爾時彼王從夢覺 生大歡喜充遍身 至天
T2197_.56.0790c30: 曉已出王宮 往詣苾芻僧伽處 恭敬供養
T2197_.56.0790c31: 聖衆已 即便問彼諸大衆 頗有法師名寶
T2197_.56.0790c32: 積 功徳成就化衆生此二頌覺已尋覓
T2197_.56.0790c33: 爾時寶積大法師 在一室中而住止 正念
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