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此一頌定惠大

此半頌

此半頌

鞔網相
佛身光曜等金山　清淨殊特無倫匹　亦如

妙高功徳滿　故我稽首佛山王

三句身光相。

一句申敬禮
相好如空不可測　逾於千月放光明　皆如

焔幻不思議　故我稽首心無著

總讃有二。初

三句讃。後一句敬禮
爾時四天王讃歎佛已世尊亦以伽他而答之

曰

品大段第四佛更勸讃結成。文分爲二。初結集家叙

結前生後。後佛正説。有十五頌。分之爲四。初五頌讃
經。次五頌勸人護。次二頌勸天護。次三頌結也

初中有

此半頌

自下四

頌明經用。於中初二頌總明大千。後二頌別明瞻部。總
明中。此初半頌能與樂

由彼有情安樂故　常得流通贍部洲

此半頌

生善
於此大千世界中　所有一切有情類　餓鬼

此一頌拔苦

別明此洲中。

此半頌

此半頌

總結也
若人聽受此經王　欲求尊貴及財利　國土

豐樂無違諍　隨心所願悉皆從

自下勸人護。

於中分二。初二頌法説。後三頌喩合。法中此初一頌聽
受得樂
能令他方賊退散　於自國界常安隱　由此

最勝經王力　離諸苦惱無憂怖

此頌明離衆

苦也
如寶樹王在宅内　能生一切諸樂具　最勝

經王亦復然　能與人王勝功徳

自下喩合。但

喩合得樂中有三。此初一頌寶樹合得樂
譬如澄潔清冷水　能除飢渇諸熱惱　最勝

經王亦復然　令樂福者心滿足

此一頌冷水合

無遠也
如人室有妙寶篋　隨所受用悉從心　最勝

經王亦復然　福徳隨心無所乏

此一頌寶篋合

隨心
汝等天主及天衆　應當供養此經王　若能

依教奉持經　智慧威神皆具足

自下勸天護分

二。此初一頌増福智
現在十方一切佛　咸共護念此經王　見有

此一頌佛所讃

此一頌聽得護

此一頌天得不

退轉
若人聽受此經王　威徳勇猛常自在　増益

一切人天衆　令離衰惱益光明

此一頌合結也

爾時四天王聞是頌已。歡喜踊躍

品大段第五

四王慶喜護持有四。此初聞頌身心歡喜
白佛言。世尊。我從昔來未曾得聞如是甚深

發言陳白有三。此初聞未曾聞

二身心歡喜

三得未曾有也

明散

花供養
作是殊勝供養佛已。白佛言。世尊。我等四王
各有五百藥叉眷屬。常當處處擁護是經及

説法師

請願護持有二。此初身護也

以智光明。而爲助衞。若於此經。所有句義。忘

智護有三。此初令

二與總持

三令弘法流通不絶也

爾時世尊。於大衆中。説是法時。無量衆生。皆
得大智聰叡辯才。攝受無量福徳之聚。離諸
憂惱。發喜樂心。善明衆論。登出離道。不復退

轉。速證菩提

品大段第六大衆聞經得益有八。一

  得智。二得辨。三得福。四離苦。五得樂。六得五明。七得
涅槃路。八得不退轉。九速證菩提。文顯可知也
金光明最勝王經註釋卷第六

金光明最勝王經註釋卷第七

  金光明最勝王經無染著陀羅尼品
第十三
  三門分別。言來意者。就四天王護國等三品明守護中
有三。一令守護供養。二令離染不退。三令離障如意。上
已明守護供養。此明令離染不退。若有染著即有退屈。
以執著故。護令離染不退修行。有此品生。二釋名者。梵
云。似疏黎沙。此云無染著。舊云銀主者非也。所弘之
法從最清淨法界平等所流。復由呪力能令離染無所住
著故。云無染諸。陀羅尼者。義如常辨。三解難者。問。總
持有四。此無染著何陀羅尼。答。是能令菩薩得無生忍
陀羅尼。此品既云。陀羅尼者非方處。乃至云。無有法生
亦無法滅等。故知是也。或是神呪總持。此品復云。身亦
不被刀杖毒藥水火猛獸之所損害。故神呪攝。或可通
二。文無簡故
爾時世尊告具壽舍利子。今有法門。名無染
著陀羅尼。是諸菩薩所修行法。過去菩薩之

所受持。是菩薩母。説是語已

此品之内大文分六。

一佛告標守。二間答名體。三請佛陳説。四讃印爲宣。
五顯勝勸修。六開教喜學。此即初也
具壽舍利子白佛言。世尊。陀羅尼者是何句
義世尊。陀羅尼者。非方處。非非方處。作是

語已

自下問答名體。是何句義者。問能詮之名。非方

處等者。問體也。以諸法體即是眞如。言非方處者。離有
也。非非方處者。離空也。下佛答中有其七句。舍利分悟
故有多少
佛告舍利子。善哉善哉。舍利子。汝於大乘已

能發趣信解大乘尊重大乘

下答。有二。初讃。後

答。此讃也。有二。言善哉者讃問。汝於大乘下讃徳。有
三。初讃捨小。已非發取故。次讃悟大。信解大乘故。
以信得解。非智證入。故法花經云。汝舍利弗尚於此經
以信得入。況餘聲聞。趣大以後經二萬劫始到十信初心
故。後讃堅固。尊重大乘故。餘如疏説
如汝所説。陀羅尼者。非方處非非方處。非法
非非法。非過去非未來非現在。非事非非事。
非縁非非縁。非行非非行。無有法生亦無法

滅

下答有二。初答體。即是諸佛下答名義。初中二。初

述成。後然爲下答説所以。此初述成也。非方處等如前
已解。第二非法等離詮非詮。非法者非一門詮。非非
法者非是不離非詮之法。是智證故。第三離三世。以常
故。非三世應有。非非過去等。非離世法故。以影略故。
第七句經亦同此解。第四事理對。是理非事。又云。非非
事者不離事法故。第五有爲無爲對。非有爲縁生。非非
有爲。了因顯故。或不離縁生法故。第六常無常對。行者
遷流。眞如非行非非行。同前釋。第七相非相對。以眞如
理離生滅等十相故。諸法體生後無名滅。如既不生故無
法滅。擧此例餘。第七離生滅相。通依三性倶得無失
然爲利益諸菩薩故。作如是説。於此陀羅尼

功用正道理趣勢力安立

自下答説所以。然據勝

義。非方處非非方處等忘言絶相。然今爲利益諸菩薩
故。於方便道理依俗諦中。作如是説。依何説法耶。謂於
此陀羅尼者。即指所説法體。依四種義安立施設。名之
爲説。下言安立者。施設之別名。依此四義而安立故。言
四種義者。一功用。即依總持有能得果之功用説。二正
道。即此功用體。離二邊證正理故名爲正道。即念惠等。
三理趣。即是眞如及所持法義等是念知等境總名理
趣四勢力。由此法義能令惠等滅惡生善證理得果故。名
勢力。即法威力。欲明能詮契順諸法故。或即總持念惠
二法有能攝持生善滅惡之勢力故也
即是諸佛功徳諸佛禁戒。諸佛所學。諸佛祕
意。諸佛生處。故名無染著陀羅尼寂妙法門。

作是語已

自下名答問句義。初答義。故名無染著下

答句。句即名也。前功用等四義在佛。即倶名功徳等。
或能爲因依。此能得佛不共法等名功徳。能令離過名禁
戒。爲佛師故名所學。法身妙理深難測故名祕意。成報
化佛故名生處。由能詮教詮此義故名無染著法門等。或
即全惠名爲法門。與所持法爲門。即法之門
舍利子白佛言。世尊。唯願善逝。爲我説此陀

羅尼法

第三請佛陳説。有二。此初請佛陳説也

若諸菩薩能安住者。於無上菩提不復退轉。
成就正願得無所依自性辯才。獲希有事安

住聖道。皆由得此陀羅尼故

第二請意。有三。初

能學人。二能安住者下明修教得利益。有六。一得不退。
隨信住等四種不退。二得正願。謂十大願。如沼公疏引
發菩提心論廣述。三得無所依。即無住涅槃。四自性辨
才。即四無礙辨。不由師悟故名自性。五獲希有事。准菩
薩地四十六云。菩薩修習無上菩提有五希奇。一於有情
非有因縁而生親愛。乃至五具不思議大威神力。六安住
聖道。住極喜地得二空智名安住聖道。或可爲五。得無
所依自性辯才合之爲一。或有一説。具如疏明。皆由得
此等者結
佛告舍利子。善哉善哉。如是如是。如汝所説。
第四讃印爲宣。有三。初讃印。次更歎。後正宣。此初可
知
若有菩薩得此陀羅尼者。應知是人與佛無

異

更歎有三。此初歎能證得

若有供養尊重承事供給此菩薩者。應知即

是供養於佛

歎能供養者。以證得者如佛所得必當得

故。理平等故
舍利子。若有餘人聞此陀羅尼受持讀誦生
信解者。亦應如是恭敬供養與佛無異。以是

因縁獲無上果

歎能學及供養者。釋文准知

爾時世尊即爲演説陀羅尼曰
怛姪他　刪陀喇儞　嗢多喇儞　蘇三鉢羅
底瑟恥哆　蘇那麽　蘇鉢喇底瑟恥哆　鼻
逝也跋羅　薩底也鉢喇底愼若　蘇訶嚧訶
　愼若那末底　嗢波彈儞　阿伐那末儞
阿毘師彈儞　阿鞞毘耶訶囉　輸婆伐底

蘇尼室唎多

引

　薄虎郡社

引

　阿毘婆馱

引

莎訶
佛告舍利子。此無染著陀羅尼句。若有菩薩
能善安住能正受持者。當知是人若於一劫
若百劫若千劫若百干劫所發正願無有窮
盡。身亦不被刀杖毒藥水火猛獸之所損害。
何以故。舍利子。此無染著陀羅尼是過去諸

佛母未來諸佛母現在諸佛母

第五顯勝勸修。有

二。此初讃法功能。初中七。一告所被機。二此無染著下
指所讃法王。三若有菩薩下明能學人。四能善安住下明
依修學。能善安住者。以此呪爲所依。能正受持起法行。
正受聞者正持思修慧。五當知是人下得益。有二。一
攝内能令發願。得不退故。二身亦不被。防外非衆惡侵
故。六何以故徴所因。七舍利子下解所以
舍利子。若復有人。以十阿僧企耶三千大千
世界滿中七寶奉施諸佛。及以上妙衣服飮

食種種供養經無數劫

校量勝劣。於中分四。此即

初擧布施福
若復有人。於此陀羅尼乃至一句能受持者。

二正校量

徴也

四答所以

第六大段聞教喜學

金光明最勝王經如意寶珠品第十四
三門分別。一來意者。就流通中有其三種。第一學行流
通。有五。於中第二守護流通。於中復三。第一令守護供
養。第二守護令離染不退。第三此呪守護令離災難所求
如意。如文具彰。故此品生。二釋名者。梵云震多。此云
如意。本音但目意。心思量義。如者義加。末尼者。此
云寶珠。此是喩。陀羅尼者是法。如殊能令離諸災難所
求遂心。此呪亦爾。從喩爲名。應云如意寶珠陀羅尼品。
故下云如意寶珠神呪。以文略故。又釋。即此總持名爲
如意寶珠。從喩名故。云有陀羅尼名如意寶珠。三釋難
者。問。執金剛主所説神呪名曰無勝。餘説亦別。云何但
云如意寶珠品。答。有二解。品名從初。不可具辨。二云。
初二得其總名。餘者從其別稱。據寶總得名如意珠。
問。四總持之内是何總持。答。是呪陀羅尼。問。四天王
品中四王所説。亦名如意寶珠。與此何別。答。同名義
別。如文可知
爾時世尊於大衆中告阿難陀曰。汝等當知。
有陀羅尼名如意寶珠。遠離一切災厄。亦能

遮止諸惡雷電

品文分四。一佛説。二衆説。三佛印。

四奉行。佛説有三。一標示許説。二大衆樂聞。三佛正爲
説。初中有四。一標呪名。二示功用。三告同説。四許爲
陳。此初二也

過去如來應正等覺所共宣説

第三告同説也

我於今時於此經中亦爲汝等大衆宣説

第四

許爲陳。有二。此即初許陳也
能於人天爲大利益。哀愍世間。擁護一切令

得安樂

二明利益

時諸大衆及阿難陀聞佛語已。各各至誠瞻

仰世尊。聽受神呪

大衆樂聞

佛言。汝等諦聽。於此東方有光明電王。名阿
掲多。南方有光明電王。名設羝嚕。西方有光
明電王。名主多光。北方有光明電王。名蘇多

末尼

三佛正爲説。有四。一説電王名。二聞得益。三正

説呪。四誦呪法。此説電名。雲相撃出聲名雷。故倶舍論
云如雲聲。是出光名電。即主電神名王。故准起世經云。
東方無厚閉電共於西方隨光明電相觸相著相楷相打。
以如是故從於虚空雲際之中出生光明。名曰閉電。乃至
廣説。電光者從其主神以立名也。興公云。阿掲多者名
爲無去。阿掲多者此云來。蘇此云如。末尼此云意。設羝
嚕者怨也。主多光者火也
若有善男子善女人。得聞如是電王名字及
知方處者。此人即便遠離一切怖畏之事。及

諸災横悉皆消殄

二明得益。有二。此初聞名益。問。

聞電王名已離恐怖。何假説方離怖耶。答。由持呪力能
令彼王守護
若於住處書此四方電王名者。於所住處無
雷電怖亦無災厄。及諸障惱非時抂死悉皆

遠雖

二明書名之益

爾時世尊即説呪曰　怛姪他　儞弭儞　弭
儞弭　尼民達哩　窒哩盧迦盧羯儞　窒哩
輸攞波儞　曷 &MT01391;

叉曷

叉　我某甲及此住
處一切恐怖所有苦惱雷電霹靂乃至抂死悉

皆遠離。莎訶

已上正説神呪及誦呪法

爾時觀自在菩薩摩訶薩在大衆中。即從座
起偏袒右肩合掌恭敬。白佛言。世尊。我今亦
於佛前略説如意寶珠神呪。於諸人天爲大
利益。哀愍世間擁護。一切令得安樂。有大威

力所求如願

自下大衆説呪。有六。此初觀音説。有

三。此初請説。亦有三。一請儀。二請説。三述益。令此菩
薩以天眼耳及他心通恒觀世間隨皆能救。云觀自在。舊
云觀世音。從一義説
即説呪曰　怛姪他　喝帝　毘喝帝儞渇帝

鉢喇窒體雞。鉢喇底

丁耶

　密窒囇　戌

提目羝毘末麗　鉢喇婆莎

蘇活切

囇　安荼

入

聲

囇般荼囇

平聲

税帝　般荼囉婆死儞　喝

囇羯荼

引

囇劫畢麗　氷提羅惡綺　達地目

企　曷

叉曷

叉　我掲甲及此住處一切
恐怖所有苦惱乃至抂死悉皆遠離。願我莫
見罪惡之事常蒙聖觀自在菩薩大慈威光之

所護念。莎訶

已上正説呪及誦呪法

爾時執金剛祕密主菩薩即從座起。合掌恭
敬。白佛言。世尊。我今亦説陀羅尼。名曰無
勝。於諸人天爲大利益。哀愍世間。擁護一切。

有大威力。所求如願

第二。文有三。此初請説。言

執金剛祕密主者。有云。觀音異形稱爲祕密。常執金剛
抂杵守護三寶。依目并所持爲名。依密迹金剛力士
經説。此執金剛及梵王是賢劫千佛之一佛也
即呪説曰　怛姪他　母儞母儞　母尼囇末
底末底　蘇末底莫訶末底　呵呵呵磨婆

以那悉度帝

引

波跋　跋折攞波儞　惡蚶

火

含切

姪㗚荼

上

　莎訶

世尊。我此神呪名無勝擁護。若有男女。一心
受持書寫讀誦憶念不忘。我於晝夜常護是

人。於一切恐怖乃至抂死悉皆遠離

已上正説

神呪及誦持
爾時索訶世界主梵天王　即從座起。合掌恭
敬。白佛言。世尊。我亦有陀羅尼微妙法門。於
諸人天爲大利益。哀愍世間。擁護一切。有大

威力。所求如願

第三説。此初請説也

即説呪曰　怛姪他　醯里弭里地里　莎訶
跋囉蚶魔布囇　跋囉蚶麽末泥　跋囉蚶麽
掲鞞　補澁跋僧悉怛囇　莎訶　
世尊。我此神呪名曰梵治。悉能擁護持是呪
者。令離憂惱及諸罪業。及至抂死悉皆遠離。
正説神呪及誦持法
爾時帝釋天主即從座起。合掌恭敬。白佛言。
世尊。我亦有陀羅尼。名跋折羅扇儞。是大明
呪能除一切恐怖厄難。乃至抂死悉皆遠離。

拔苦與樂利益人天

第四説。此初請説也

即説呪曰　恒姪他　毘儞婆刺儞　畔拕磨
彈滯　磨膩儞㨖㨖爾瞿哩　揵陀哩旃荼哩

　摩登耆

上

卜羯死　薩羅跋喇鞞

去

呬娜末

住答磨嗢多喇儞　莫呼喇儞　達喇儞計
斫羯囉婆枳　捨伐哩奢伐哩　莎訶
爾時多聞天王持國天王増長天王廣目天王
倶從座起。合掌恭敬。白佛言。世尊。我今亦有
神呪。名施一切衆生無畏。於諸苦惱常爲擁
護。令得安樂。増益壽命無諸患苦乃至抂死

悉皆遠離

第五説。文段有二。略無誦益。初段中。初

列名。次請儀。後述益。其文可知
即説呪曰　怛姪他　補澁閉　蘇補澁閉
度麽鉢唎呵囇　阿 &T072240;

耶鉢喇設悉帝　扇
帝涅目帝　忙掲例窣覩帝　悉哆鼻帝　莎
訶
爾時復有諸大龍王。所謂末那斯龍王電光

龍王無熱池龍王電舌龍王妙光龍王

第六説。

文三。如前。初段有五。此即初列其名也

倶從座起。合掌恭敬白佛言。世尊

二明請儀

我亦有如意寶珠陀羅尼。能遮惡電。除諸恐
怖。能於人天爲大利益。哀愍世間。擁護一切。
有大威力。所求如願。乃至抂死悉皆遠離。一
切毒藥皆令止息。一切造作蠱道呪術不吉

三述益也

四請納也

第五發願。於中有

徴也

三釋

四結

即説呪曰　怛姪他　阿折囇　阿末囇阿密
㗚帝　惡叉裔阿弊裔　奔尼鉢唎耶佉帝
薩婆波跋　鉢唎苫摩尼裔　莎訶　阿離裔
　般豆蘇波尼裔　莎訶
世尊。若有善男子。善女人。口中説此陀羅尼
明呪惑書經卷受持讀誦恭敬供養者。終無
雷電霹靂及諸恐怖苦惱憂患。乃至抂死悉
皆遠離。所有毒藥蠱魅厭祷害人虎狼師子

毒蛇之類乃至蚊虻悉不爲害

已上正説神呪及

誦持益也
爾時世尊普告大衆。善哉善哉。此等神呪皆
有大力。能隨衆生心所求事悉令圓滿。爲大

利益。除不至心。汝等勿疑

佛印可也

時諸大衆聞佛語已歡喜信受

第四大段。大衆奉

  行
  金光明最勝王經大辨才天女品第十五
  三門同前。言來意者。此下五品即是第三令増福智。増
福智中有四。一増辨才。二増衣服。三増飮食。四智慧。
何故如是。欲流通法以利他於。必藉辨才爲生説法。
雖有妙辨。若無衣服。相不端嚴。如闕飮食。四大虚惙。
又恐不能忍匱乏苦退行二利。設復能行。恐有悕求染心
而説。故増飮食令離斯縁。雖有助縁。若無慧。不能
了達世俗勝義。倒説法故。故増智慧。然二利行利他爲
先。説法利生必資四辨。故先明辨。有此品生。釋品名
者。梵云摩訶。云大。薩羅悉知婆底。此云辨才。提婆
仳此云天女。總應云大辨才天女品。所言大者。依莊嚴
論有四種大。一勝出大。於三有五中趣而勝出故。二
寂靜大。隨向無住涅槃故。三功徳大。福智二聚長
故。四利物大。常依大悲不捨衆生故。言辨才者即捷
智。才即藝能。有捷智藝能故云辨才。即此辨才爲四種
大之所攝故名大辨才。神用自在光潔名天。有大辨才。
有大辨才天即女故云大辨才天女。眞諦三藏云。此第
九地菩薩。具四辨才。復能施與故立此號。三解妨者。
問。今此天女具四辨及四總持。何不名大總持天女。答。
總持是因。所持四法是果。從依果勝號如是。答如疏
爾時大辨才天女於大衆中即從座起。頂禮

佛足。白佛言。世尊

就此品。文大分爲三。一標益辨

才。二世尊我當下示求方軌。三爾時佛告下世尊讃勸。
初中爲二。初請説之儀。後益修行者。此即初也

若有法師説是金光明最勝王經者

初益持説

之人。有二。此標應益人也

我當益其智慧具足莊嚴言説之辯

二所益法。

有三。一總標二具足也。別中。初與詞無礙辨。具足莊嚴
者。即八語具等
若彼法師於此經中文字句義所有忘失。皆
令憶持能善開悟。復與陀羅尼總持無礙。
第二與餘辨才。第一於文字句義者。即法也。文即是字
體用合明。能詮依體非能詮。名是能詮。詮於義。略名
不説。皆令憶持者。即法義總持。文義是所憶持。能憶持
者即總持也。因果令説。能善開悟者。即樂説辨。復與
陀羅尼者。即呪及忍二總持也。總持無礙者。後結也
又此金光明最勝王經爲彼有情已於百千佛
所種諸善根。當受持者於瞻部洲廣行流布

不速隱沒

第二益聞學之者。於中分二。此初明爲應修

行者法久流行。此中有二。初明所爲。次法久流行。此同
般若能生一念淨信之心當知已曾供養多佛
復令無量有情聞是經典皆得不可思議捷利

辨才無盡大慧。善解衆論及諸伎術

令學得益。

有三。此初現得辨才。言捷利辨才者。即樂説及詞。以一
刹那能現諸聲名爲捷利樂説。辨中有七種。一迅辨。二
捷辨。三應辨。四無疎謬辨。五無斷盡辨。六豐義味辨。
七最上妙辯。捷利即初二辨也。無盡者即第五也。大惠
者即所餘。著善解衆論等者。即法義辨。不思議者。是
通四句也。妙用莫測名不思議

能出生死速趣無上正等菩提

當證佛果

於現世中増益壽命。資身之具悉令圓滿

増現

壽等
世尊。我當爲彼持經法師及餘有情於此經

典樂聽聞者説其呪樂洗浴之法

自下示求方軌。

有二。初示持經及求辨方便。二爾時法師授記下正求辨
才。初段有四。初總標示法。此復有四。此初標行人及所
示法
彼人所有惡星災變與初生時星屬相違･疫病
之苦･鬪諍･戰陳･惡夢･鬼神･蠱毒･厭魅･呪術

起屍如是諸惡爲障難者。悉令除滅

三標法功

能也。言星屬相違者。凡人生日屬二十八宿。於中或有
星度相違。雖人不能。行斯洗法障難亦除。呪術起屍
者。西方呪術能起死屍遊行處處。或半全用損害於人。
此教説聽者應依此法也

諸有智者應作如是洗浴之法

四標修學也

當取香藥三十二味。所謂

自下別示其方。文分爲

四。初教洗法。此中有八。此初標引洗方。亦二。此初
標也

昌蒲

跋者

牛黄

瞿盧折娜

苜蓿香

塞畢力迦

麝香

莫

訶婆伽

雄黄

末捺眵羅

合昏樹

尸利灑

白及

因達羅喝

悉哆

芎藭

闍莫迦

枸杞根

弭苫

松脂

室利薛瑟得迦

桂

皮

咄者

香附子

目窣哆

沈香

惡掲嚕

栴檀

栴檀娜

零

凌香

多掲羅

丁字

索瞿者

欝金

荼矩麽

婆律膏

掲羅娑

葦香

捺刺柁

竹黄

𪂒路戰娜

細豆蔲

蘇泣迷羅

甘松

苫弭哆

藿香

鉢怛羅

茅根香

嗢尸羅

叱脂

薩

洛計

艾納

世黎也

安息香

窶具攞

芥子

薩利殺跛

馬

芹

葉婆儞

龍華鬚

那伽雞薩羅

白膠

薩折羅婆

青木

矩

瑟佗

皆等分

次列藥名。沼公云。婆律膏者。是龍腦香

脂。葦香者。葦内有此香。竹黄者竹内所出。細豆蒄者。
中麁細故。茅根香者。以兜婁婆香。興公云。白及者。帝
釋之手。零凌香者。零凌縣出。欝金者。草花之名。婆律
膏者。似水銀也。竹黄者。裹竹之葉。細豆蒄者。三角白
色。甘松者。黒色之草。霍香者。蜀地中出。叱脂者。出婆
羅門。艾納馬芹皆方有。葦香茅根似葦茅而有香也。龍
花者。出於複論。白膠者嶺南中出也
以布灑星日一處擣篩取其香末。當以此呪

呪一百八遍。呪曰

第二示擣篩。布灑日。二十八宿中

南方星名。即舊經云於鬼星日。當以此呪下第三教呪香
藥
怛姪他　蘇訖栗帝　訖栗帝訖栗計　劫摩
怛里　繕怒羯㘓滯　郝羯喇滯　因達囉闍
利膩　鑠羯㘓滯　鉢設姪囇　阿伐底羯細
　計娜矩覩矩覩　脚迦鼻麗　劫鼻麗劫鼻

麗　劫毘羅末底

丁里反

　尸羅末底　那底

度羅末底里　波伐矩畔稚囇　室囇室囇
薩底悉體羝　莎訶

若樂如法洗浴時　應作檀場方八肘

自下

第四教作壇場。於中有八。此半頌示壇量
可於寂靜安稱處　念所求事不離心　應塗

上半示壇處。下

此半頌

此半頌

教守護
令四童子好嚴身　各於一角持瓶水　於此
常燒安息香　五音之樂聲不絶　幡蓋莊嚴

此一頌半教莊嚴

此半頌

此半頌

此半

教其結

去

呬麗　弭麗祇麗　企企麗　莎訶
如是結界已。方入於壇内呪水三七遍。散灑
於四方。次可呪香湯滿一百八遍。四邊安幔

障。然後洗浴身

第七正教洗法。分三。初結前。次方

入下作法。者四。一呪水作淨。二呪洗浴湯。三教蔽形
醜。四都示其呪。其文可知

呪水呪湯呪曰　怛姪他

一

　索掲智

貞勵反下

同二

　毘掲智

三

　毘掲荼伐底

四

　莎訶

五

若洗浴訖。其洗浴湯及壇聲中供養飮食棄

河池内餘皆收攝

第八示洗竟法也

如是浴已。方著淨衣。既出壇場入淨室内。呪
師教其發弘誓願。永斷衆惡常修諸善。於諸
有情興大悲心。以是因縁當獲無量隨心福報。
別示有其方中。第二令發願。有五。一結前。二方著淨衣
者發願儀軌。三既出下發願處所。四呪師教其下依師
教授。此據初學。五永斷下發願。教願有三。初願修自
利。次於諸下願行利他。後以是因縁下修行得果
復説頌曰。若有病苦諸衆生　種種方藥治

不差

自下第三明依修得益。總有三頌。分三。此初半頌

標衆生有苦
若依如是洗浴法　并復讀誦斯經典　常於

日夜念不散　專想慇懃生信心

此一頌依法修

學
所有患苦盡消除　解脱貧窮足財寶　四方
星辰及日月　威神擁護得延年　吉祥安隱

福徳増　災變厄難皆除遣

此一頌半明學得益。

益有八。一離病乃至八難盡除

次誦護身呪三七遍。呪曰

自下第四教其護身。有

二。初標教護身。後正説護身呪
怛姪他　三謎　毘三謎　莎訶　索掲滯

毘掲滯　莎訶　毘掲荼

亭耶反

　伐底　莎訶

　娑掲囉　三歩多也　莎訶　塞建陀　摩
多也　莎訶　尼攞建他也　莎訶　阿鉢囉
巿哆　毘 &T005317;

耶也　莎訶　呬摩槃哆　三歩
多也　莎訶　阿儞蜜攞　薄怛囉也　莎訶

　南謨薄伽伐都　跋囉蚶

火甘

摩寫　莎訶

　南謨薩羅酸

蘇活

底　莫訶提鼻裔　莎訶

　悉甸覩漫

此云成就我某甲

　曼怛囉鉢柁　莎

訶　怛喇都仳姪哆　跋囉蚶

火甘

摩拏都

莎訶

爾時大辨才天女説洗浴法壇場呪已

自下示

方便中。第三天女勸行。有三。此初結前示法
前禮佛足。白佛言。世尊。若有苾芻苾芻尼鄔
波索迦鄔波斯迦。受持讀誦書寫流布是妙

經王如説行者

陳勸學人。有三。初自儀。次啓白。若

有苾芻下所陳行人也
若在城邑聚落曠野山林僧尼住處。我爲是
人將諸眷屬。作天伎樂來詣其所而爲擁護
明令得益。有三。此初守護供養
除諸病苦流星變怪疫疾鬪諍王法所拘惡夢

爲殄災殃

令得勝益

自下示方便中。第四世尊讃歎。有四。此初總相讃嘆

天女。汝能安樂利益無量無邊有情

二別指讃。

有三。此初讃亦法益

説此神呪及以香水壇場法式果報難思

二讃

別示方。果報難思者。讃當得果也
汝當擁護最勝經王。勿令隱沒。常得流通。
三勅護法

爾時大辨才天女禮佛足已。還復本座

四蒙讃

復座也
爾時法師授記憍陳如婆羅門承佛威力。於

大衆前讃請辨才天女曰

自下示方軌中。第二正

求辨才。文分爲四。一陳如讃請求法。二爾時辨才天女
下依請教示。三爾時憍陳下陳如聞法喜讃。四第八卷初
陳如教請加被。初中有二。此初標請
聰明勇進辨才天　人天供養悉應受　名聞

世間遍充滿　能與一切衆生願

正明讃請。三

頌分二。初兩頌讃。後一頌請。讃中有分三。此初一頌讃内
徳

依高山頂勝住處　葺茅爲室在中居

讃處及

儀表。能出生死云住高山據實隨處而現。離憍慢故恒
居茅室

恒結軟草以爲衣　在處常翹於一足

此半頌

讃威儀表。和忍故軟草爲服。恒勤利物故常翹一足

申請有

此半頌

自下天女

貞勵

阿伐吒伐

底

丁里下同

　馨遇隷名具隷　名具羅伐底

鴦具師末唎只三末底　毘三末底惡近

入

唎莫近唎　怛囉只　怛囉者伐底　質質哩

室哩蜜里　末難地曇

去

　末唎只　八囉孥畢

唎裔　盧迦逝瑟跇

丑世反

　盧迦失囇瑟恥

　盧迦畢唎裔　悉駄跋唎帝　毘麽目企

輕

利反　輸只折唎　阿鉢唎底羯帝　阿鉢唎
底喝哆勃地　南母只南母只　莫訶提鼻　

鉢唎底近

入

唎昏

火恨

拏

上

　南摩塞迦囉　我

某甲勃地　達哩奢呬　勃地阿鉢唎底喝哆

　婆

上

跋覩　巿婆謎毘輸姪覩　舍悉怛囉

輸路迦　曼怛囉畢得迦　迦婢耶地數　怛
姪他　莫訶鉢喇婆鼻　呬里蜜里呬里蜜里　　
　毘折喇覩謎勃地　我某甲勃地輸提　薄

伽伐點提毘焔　薩羅酸

蘇活

點

丁焔反

　羯囉

魯家滯雞由囇　雞由囉末底　呬里蜜里呬
里蜜里　阿婆訶耶弭　莫訶提鼻　勃陀薩
帝娜　達摩薩帝娜　僧伽薩帝娜　因達囉
薩帝娜　跋嘍拏薩帝娜　裔盧雞薩底婆地

娜　羝釤

引

薩帝娜　薩底伐者泥娜　阿婆

訶耶弭　莫訶提鼻　呬里蜜里呬里蜜里

毘折喇覩　我某甲勃地　南謨薄伽伐底

丁

利莫訶提鼻薩囉酸底　悉甸覩　曼怛囉鉢
陀彌　莎訶
爾時辨才天女説是呪已。告婆羅門言。善哉
大士。能爲衆生求妙辨才及諸珍寶神通智

慧。廣利一切速證菩提

自下二讃請。問。前請唯

求辨才。何故天讃通有餘法。答。有二解。一云。不唯詞
無礙。説法利生無礙勝故。故偏陳請。一云。雖云但求
辨。因辨得餘。因果通讃。前好

如是應知受持法式

三教修習法。有二。此初標擧也

即説頌曰。先可誦此陀羅尼　令使純熟無

謬失

二教習。總有十九頌半。大分爲八。此初半頌教先

誦呪
歸敬三寶諸天衆　請求加護願隨心　敬禮
諸佛及法寶　菩薩獨覺聲聞衆　次禮梵王
并帝釋　及護世者四天王　一切常修梵行

人　悉可至誠慇重敬

自下第二有兩頌。歸敬求

護。分三。初半頌標。次一頌一句所歸。後一句結
可於寂靜蘭若處　大聲誦前呪讃法　應在

佛像天龍前　隨其所有修供養

第三一頌略示

作法。於中有四。一句作法。一句教誦呪讃。即前讃請。
一句示坐處。一句教供養

於彼一切衆生類　發起慈悲哀愍心

第四半

頌起慈悲

世尊妙相紫金身　繋想正念心無亂

第五有

六頌半。令託境安心修本所求。於中有二。初二頌半求
佛總持。於中有四。此初半頌明觀佛

此二一

此半頌

此半頌

此半頌

四明得果。以其智定衆徳本故。若得總持必成智定
如來金口演説法　妙響調伏諸人天　舌相
隨縁現希有　廣長能覆三千界
自下四頌求辨才中。有四。此初一頌明所求辨及辨具。
説法者即法義二辨。妙響者即詞辨也。調伏者即樂説
辨。舌相即辨具

自下令

此半頌

此半頌

此半頌

結由願得
若見供養辨才天　或見弟子隨師教　振此

祕法令修學　尊重隨心皆得成

此一頌果遂。

辨才天見有師弟修行。即授法修必得果遂
若人欲得最上智　應當一心持此法　増長

福智諸功徳　必定成就勿生疑

自下第六三頌

別示所求。有三。此初一頌求智及福也
若求財者得多財　求名稱者獲名稱　求出

離者得解脱　必定成就勿生疑

此一頌求世出

世
無量無邊諸功徳　隨其内心之所願　若能

如是依行者　必得成就勿生疑

此一頌例求一

切
當於淨處著淨衣　應作壇場隨大小　以四
淨瓶盛美味　香華供養可隨時　懸諸繒綵
并幡蓋　塗香秣香遍嚴飾　供養佛及辨才

天　求見天身皆遂願

第七兩頌廣前作法

應三七日誦前呪　可對大辨天神前　若其

不見此天神　應更用心經九日

自下第八教求

時限。有三品求。此一頌上品求也
於後夜中猶不見　更求清淨勝妙處　如法
應畫辨才天　供養誦持心無捨　晝夜不生
於懈怠　自利利他無窮盡　所獲果報施群

生　於所求願皆成就

此兩頌中品求

若不遂意經三月　六月九月或一年　慇懃

求請心不移　天眼他心皆悉得

此一下頌下

品求。或由根有上中下。或由陳輕重。或由宿福多少
爾時憍陳如婆羅門聞是説已。歡喜踊躍歎

未曾有

自下第三陳如聞法喜讃。大分爲四。初標欲

讀。此中有三。此初心歡
告諸大衆作如是言。汝等人天一切大衆如

是當知皆一心聽

告衆令聽

我今更欲依世諦法讃彼勝妙辨才天女

陳如

欲讃歎勝義絶言故云依俗
即説頌曰。敬禮天女那羅延。於世界中得自

在。我今讃歎彼尊者。皆如往昔仙人説

自下正

讃。有二。初頌讚。後呪讃。初有二十二頌。大分爲三。初
一頌標讃。次二十頌正讃。後一頌歸禮。此初也
吉祥成就心安隱　聰明慚愧有名聞　爲母

能生於世間　勇猛常行大精進

自下正讃。分

二。初三總讃内外徳。後十七頌別讃内外。初文有三。初
一頌内。次一頌半外。後半頌總結。此初也。有四。一句
心安吉祥徳。一句聰惠名聞徳。一句長養有情徳。一句
常勤無倦徳

下讃外

此半頌

此半頌

此總結也

或有山巖深險處　或居坎窟及河邊　或在
大樹諸叢林　天女多依此中住　假使山林

野人輩　亦常供養於天女

別讃内外。有二。初

四頌半讃外徳。後十二頌半讃内。初中有三。此初一頌
半住處供養
以孔雀羽作幢旗　於一切時常護世　師子
虎狼恒圍繞　牛羊雞等亦相依　振大鈴鐸
出音聲　頻陀山衆皆聞響　或執三戟頭圓

此兩頌羽儀翼從

此一頌乘便明

自下讃

内徳。有二。初十頌半讃大智尊勝徳。後二頌讃大悲救
苦徳初中有三。初半標勝。次九別讃。後一頌結勝。此
初也

自下別

二住世勝

三解了

勝。四明法者即四薜陀論。舊云韋陀。或毘仳羅論。皆
訛謬也。一頡力薜陀。此云壽明。釋命長短事。二耶樹薜
陀。此云祠祀明。釋祭祠事。三娑摩薜陀。此云平明。平
是非事。四阿闥薜陀。此云術明。釋伎術事。此云幻化呪
等皆通者即第四明也

四仙中

五明四

六調伏勝

七梵行勝

於王住處如蓮華　或在河津喩橋栰　面貌
猶如盛滿月　具足多聞作依處　辨才勝出

若高峯　念者皆與爲洲渚

八爲依勝。其徳爲

依常如洲渚
阿蘇羅等諸天衆　咸共稱讃其功徳　乃至

千眼帝釋王　以慇重心而觀察

九稱讃勝

衆生若有希求事　悉能令彼速得成　亦令
聰辨具聞持　於大地中爲第一　於此十方
世界中　如大燈明常普照　乃至神鬼諸禽

獸　咸皆遂彼所求心

十遂求勝。有三。謂初半頌

標。一頌釋。半頌結
於諸女中若山峯　同昔仙人久住世　如少

女天常離欲　實語猶如大世主

十一徳尊勝。

有二。此初一頌別明勝
普見世間差別類　乃至欲界諸天宮　唯有

天女獨稱尊　不見有情能勝者

此一頌總結指

勝
若於戰陣恐怖處　或見墮在火坑中　河津
險難賊盜時　悉能令彼除怖畏　或被王法
所枷縛　或爲怨讐行刹害　若能專注心不

移　決定解脱諸憂苦

自下二頌讃内徳中。第二

讃大悲救苦徳。有二。初別陳。後半頌結例
於善惡人皆擁護　慈悲愍念常現前　是故

我以至誠心　稽首歸依大天女

總結歸禮

爾時婆羅門復以呪讃讃天女曰

自下諸文沼公

不釋。今據興公釋文。是故彼疏云。此第二歎寶徳。有
二。此初彰歎也
敬禮敬禮世間尊　於諸母中最爲勝　三種
世間咸供養　面貌容儀人樂觀　種種妙徳
以嚴身　目如修廣青蓮葉　福智光明名稱

滿　譬如無價末尼珠

此後正歎。有三。初歸敬。

次歎徳。後顯歎功徳。此初也。重言敬禮者所敬衆多故。
敬之至誠故。三種世間者。即天人非人三種是也

我今讃歎最勝者　悉能成辨所求心

第二歎

徳。有二。初歎實徳。後歎化徳。初中有四。此初所求必
成也

此第二

此第三

此第四

智用強説也
猶如師子獸中上　常以八臂自莊嚴　各持
弓箭刀矟斧　長杵鐵輪并羂索　端正樂觀

如滿月

第二歎化徳。有三。此初福備奇異也。既證八

眞備前八行故示八譬
言詞無滯出和音　若有衆生心願求　善士

隨念令圓滿

此次語辯捷利也

帝釋諸天咸供養　皆共稱讃可歸依　衆徳

能生不思議　一切時中起恭敬莎訶

此上

呪頌是亦是讃。此後諸天若持呪時必須誦之。讃

也
若欲祈請辨才天　依此呪讃言詞句　晨朝

清淨至誠誦　於所求事悉隨心

此第二顯歎功

能也
爾時佛告婆羅門。善哉善哉。汝能如是利益
衆生施與安樂。讃彼天女請求加護。獲福無

邊

此第四如來述成也

此品呪法有略有廣。或開合。前後不同。梵本

既多。但依一譯後勘者知之

此翻經者之辭

金光明最勝王經注譯卷第七

金光明最勝王經註釋卷第八

金光明最勝王經大辨才天女品之餘
爾時憍陳如婆羅門説上讃歎及呪讃法讃辨

才天女已

自下第四。陳如教請加被。前請求辨之法。

此請求時加被令得。大分爲四。初結前生。二南謨下
正教請加被。三爾時辨才下天女讃勸修行。四陳如歡喜
頂受。初中有二。此初結前
告諸大衆。仁等若欲請辨才天哀愍加護於
現世中得無礙辨聰明大智巧妙言詞博綜奇

才論議文飾隨意成就無礙滯者

生後。有三。初

告衆。二標所求。收生下啓論摶求法中。初總擧四
辨及智。聰謂能領。明謂能悟。智謂能妙下別擧四辨。
巧詞者詞無礙。博綜者法義無礙。論議文飾者樂説無
礙也

應當如是至誠慇重而請召言

生下南。如文

南謨佛陀也。南謨達摩也。南謨僧伽也。南謨

諸菩薩衆獨覺聲聞一切賢聖

正教請加初。有

二。初請佛加被令得。此中有三。此初歸敬三寶
過去現在十方諸佛悉皆已習眞實之語能隨

順説當機實語無虚誑語

讃佛語等爲請所由。有

三。此初讃讃實語。實語

讃妄以讃何益。有三。初讃
因。次讃果。後隨喜。此初也

已於無量倶胝大劫常説實語

讃果

有實語者悉皆隨喜

讃隨喜也。佛有喜無量故。不嫉

生得。故讃加彼也
以不妄語故出廣長舌。能覆於面覆瞻部洲
及四天下。能覆一千二千三千世界。普覆十

方世界。圓滿周遍不可思議

此讃語具

能除一切煩惱炎熱。敬禮敬禮一切諸佛如
是舌相。願我某甲皆得成就微妙辯才。至心

歸命

此讃利益。以能益故。所以請加

敬禮諸佛妙辨才　諸大菩薩妙辨才　獨覺

聖者妙辨才　四向四果妙辨才

請辨天等加被

令得。於中有二。初禮所求辨。後敬禮無欺下請加令得。
初禮所求辨中。敬禮二字擧能敬。次諸佛下二十四頌
辨才是所禮求。後所有勝業下即請彼能成之者資我令
得。六頌中初一頌半聖者。辨。餘天及神仙辨才。聖中
今此一能成之人

四聖諦語妙辨才　正行正見妙辨才

此半頌明

辨所説。略擧三類顯一切法。正行有六。謂最勝･作
意･隨法･離二邊･差別･無差別正行。依行六度各有六
正行。廣如辨中邊論。正見有十一。苦諦有八。如病･癰･
箭･障･無常･苦･空･無我爲八見。觀集爲結。觀滅爲離
繋。觀道爲能離繋見。加上十一
梵衆諸仙妙辨才　大天烏摩妙辨才　塞建

陀天妙辨才　摩那斯王妙辨才

初梵衆即仙。以

離欲故。或梵天與仙各別。初解爲正。次大天鳥摩者。此
是欲界大自在天女。名烏摩。烏摩此云止。以女欲嫁其
父大天止而不許故。云大天止。次塞建陀者。此云蘊。西
方呼場及肩等名爲蘊。謂積物故。次摩那者。此云
慈心
聰明夜天妙辨才　四大天王妙辨才　善住

天子妙辨才　金剛密主妙辨才

此四如文

吠率怒天妙辨才　毘摩天女妙辨才　侍數

天神妙辨才　室唎天女妙辨才

初吠率怒此云

多手。那羅延之別名。毘此云種種。摩此云業。舊云毘
首

室唎末多妙辨才

羯摩天室唎天者。此云吉祥

醯哩言詞妙辨才　諸母大母妙辨才　訶哩
底母妙辨才　諸藥叉神妙辨才　十方諸王

妙辨才

初室唎末多。此云吉祥惠。次醯哩。此無可翻。

次訶哩底者。此云青色

所有勝業資助我　令得無窮妙辨才

請加令得

敬禮無欺誑　敬禮解脱者　敬禮離欲人
敬禮捨纒蓋　敬禮心清淨　敬禮光明者
敬禮眞實語　敬禮無塵習　敬禮住勝義

敬禮大衆生

自下二十五頌頌請加令得。大分爲七。

初十二頌歸禮菩薩請加令得。次二頌半請聲聞加。次二
頌半請色界天加。次二頌請欲天加。次五頌請八部加。
次一頌請餘人天加。次一頌請法界有情加。初中分三。初
七頌請加令得。次三頌請加令得如來辨。次二頌請加
令得佛及聲聞等辨。菩薩辨此中有二。此初二頌半總禮
一切菩薩請加。次四頌半別禮天女請加。此初總也。讃
十徳。一離慢無誑徳。二證眞擇滅徳。異二乘故。三不染
五塵徳。四能離纒蓋徳。五無漏恒行徳。六破愚生智徳。
七説必契境徳。八初諸習氣徳。九任運證眞徳。十將
導有情徳。十句經文如次配釋。其文可見

敬禮辨才天　令我詞無礙

自下別請天女。分文

爲五。此初半頌請詞無礙
願我所求事　皆悉速成就　無病常安隱

此一頌請無病延年。爲利有情故。不貪

此一頌請解明呪勸習菩提

此一頌明己實求請加令得

Footnote:

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