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金光明最勝王經註釋 (No. 2197_ 明一集 ) in Vol. 56

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T2197_.56.0774a01: 佛徳無邊如大海 無限妙寶積其中 智慧
T2197_.56.0774a02: 徳水鎭恒盈 百千勝定咸充滿此一頌定惠大
T2197_.56.0774a03:   海。是總十力無畏等爲妙寶
T2197_.56.0774a04: 足下輪相皆嚴飾 轂輞千輻悉齊平此半頌
T2197_.56.0774a05:   輪相
T2197_.56.0774a06: 手足鞔網遍莊嚴 猶如鵝王相具足此半頌
T2197_.56.0774a07:   鞔網相
T2197_.56.0774a08: 佛身光曜等金山 清淨殊特無倫匹 亦如
T2197_.56.0774a09: 妙高功徳滿 故我稽首佛山王三句身光相。
T2197_.56.0774a10:   一句申敬禮
T2197_.56.0774a11: 相好如空不可測 逾於千月放光明 皆如
T2197_.56.0774a12: 焔幻不思議 故我稽首心無著總讃有二。初
T2197_.56.0774a13:   三句讃。後一句敬禮
T2197_.56.0774a14: 爾時四天王讃歎佛已世尊亦以伽他而答之
T2197_.56.0774a15: 品大段第四佛更勸讃結成。文分爲二。初結集家叙
T2197_.56.0774a16:   結前生後。後佛正説。有十五頌。分之爲四。初五頌讃
T2197_.56.0774a17: 經。次五頌勸人護。次二頌勸天護。次三頌結也
T2197_.56.0774a18: 此金光明最勝經 無上十力之所説初中有
T2197_.56.0774a19:   三。初半頌讃經勝
T2197_.56.0774a20: 汝等四王常擁衞 應生勇猛不退心此半頌
T2197_.56.0774a21:   勅令護也
T2197_.56.0774a22: 此妙經寶極甚深 能與一切有情樂自下四
T2197_.56.0774a23:   頌明經用。於中初二頌總明大千。後二頌別明瞻部。總
T2197_.56.0774a24: 明中。此初半頌能與樂
T2197_.56.0774a25: 由彼有情安樂故 常得流通贍部洲此半頌
T2197_.56.0774a26:   生善
T2197_.56.0774a27: 於此大千世界中 所有一切有情類 餓鬼
T2197_.56.0774a28: 傍生及地獄 如是苦趣悉皆除此一頌拔苦
T2197_.56.0774a29: 住此南洲諸國王 及餘一切有情類 由經
T2197_.56.0774a30: 威力常歡喜 皆蒙擁護得安寧別明此洲中。
T2197_.56.0774a31:   此一頌得樂
T2197_.56.0774a32: 亦使此中諸有情 除衆病苦無賊盜此半頌
T2197_.56.0774b01:   明離諸苦也
T2197_.56.0774b02: 頼此國土弘經故 安隱豐樂無違惱此半頌
T2197_.56.0774b03:   總結也
T2197_.56.0774b04: 若人聽受此經王 欲求尊貴及財利 國土
T2197_.56.0774b05: 豐樂無違諍 隨心所願悉皆從自下勸人護。
T2197_.56.0774b06:   於中分二。初二頌法説。後三頌喩合。法中此初一頌聽
T2197_.56.0774b07: 受得樂
T2197_.56.0774b08: 能令他方賊退散 於自國界常安隱 由此
T2197_.56.0774b09: 最勝經王力 離諸苦惱無憂怖此頌明離衆
T2197_.56.0774b10:   苦也
T2197_.56.0774b11: 如寶樹王在宅内 能生一切諸樂具 最勝
T2197_.56.0774b12: 經王亦復然 能與人王勝功徳自下喩合。但
T2197_.56.0774b13:   喩合得樂中有三。此初一頌寶樹合得樂
T2197_.56.0774b14: 譬如澄潔清冷水 能除飢渇諸熱惱 最勝
T2197_.56.0774b15: 經王亦復然 令樂福者心滿足此一頌冷水合
T2197_.56.0774b16:   無遠也
T2197_.56.0774b17: 如人室有妙寶篋 隨所受用悉從心 最勝
T2197_.56.0774b18: 經王亦復然 福徳隨心無所乏此一頌寶篋合
T2197_.56.0774b19:   隨心
T2197_.56.0774b20: 汝等天主及天衆 應當供養此經王 若能
T2197_.56.0774b21: 依教奉持經 智慧威神皆具足自下勸天護分
T2197_.56.0774b22:   二。此初一頌増福智
T2197_.56.0774b23: 現在十方一切佛 咸共護念此經王 見有
T2197_.56.0774b24: 讀誦及受持 稱讃善哉甚希有此一頌佛所讃
T2197_.56.0774b25: 若有人能聽此經 身心躍踊生歡喜 常有
T2197_.56.0774b26: 百千藥叉衆 隨所住處護斯人此一頌聽得護
T2197_.56.0774b27:   
T2197_.56.0774b28: 於此世界諸天衆 其數無量不思議 悉共
T2197_.56.0774b29: 聽受此經王 歡喜護持不退轉此一頌天得不
T2197_.56.0774b30:   退轉
T2197_.56.0774b31: 若人聽受此經王 威徳勇猛常自在 増益
T2197_.56.0774b32: 一切人天衆 令離衰惱益光明此一頌合結也
T2197_.56.0774c01: 爾時四天王聞是頌已。歡喜踊躍品大段第五
T2197_.56.0774c02:   四王慶喜護持有四。此初聞頌身心歡喜
T2197_.56.0774c03: 白佛言。世尊。我從昔來未曾得聞如是甚深
T2197_.56.0774c04: 微妙之法發言陳白有三。此初聞未曾聞
T2197_.56.0774c05: 心生悲喜。涕涙交流。擧身戰動二身心歡喜
T2197_.56.0774c06: 證不思議希有之事三得未曾有也
T2197_.56.0774c07: 以天曼陀羅華摩訶曼陀羅華。而散佛上明散
T2197_.56.0774c08:   花供養
T2197_.56.0774c09: 作是殊勝供養佛已。白佛言。世尊。我等四王
T2197_.56.0774c10: 各有五百藥叉眷屬。常當處處擁護是經及
T2197_.56.0774c11: 説法師請願護持有二。此初身護也
T2197_.56.0774c12: 以智光明。而爲助衞。若於此經。所有句義。忘
T2197_.56.0774c13: 失之處。我皆令彼憶念不忘智護有三。此初令
T2197_.56.0774c14:   憶念
T2197_.56.0774c15: 并與陀羅尼殊勝法門。令得具足二與總持
T2197_.56.0774c16: 復欲令此最勝經王所在之處。爲諸衆生。廣
T2197_.56.0774c17: 宣流布。不速隱沒三令弘法流通不絶也
T2197_.56.0774c18: 爾時世尊。於大衆中。説是法時。無量衆生。皆
T2197_.56.0774c19: 得大智聰叡辯才。攝受無量福徳之聚。離諸
T2197_.56.0774c20: 憂惱。發喜樂心。善明衆論。登出離道。不復退
T2197_.56.0774c21: 轉。速證菩提品大段第六大衆聞經得益有八。一
T2197_.56.0774c22:   得智。二得辨。三得福。四離苦。五得樂。六得五明。七得
T2197_.56.0774c23: 涅槃路。八得不退轉。九速證菩提。文顯可知也
T2197_.56.0774c24: 金光明最勝王經註釋卷第六
T2197_.56.0774c25:
T2197_.56.0774c26:
T2197_.56.0774c27: 金光明最勝王經註釋卷第七
T2197_.56.0774c28:
T2197_.56.0774c29:   金光明最勝王經無染著陀羅尼品
T2197_.56.0774c30: 第十三
T2197_.56.0774c31:   三門分別。言來意者。就四天王護國等三品明守護中
T2197_.56.0774c32: 有三。一令守護供養。二令離染不退。三令離障如意。上
T2197_.56.0775a01: 已明守護供養。此明令離染不退。若有染著即有退屈。
T2197_.56.0775a02: 以執著故。護令離染不退修行。有此品生。二釋名者。梵
T2197_.56.0775a03: 云。似疏黎沙。此云無染著。舊云銀主者非也。所弘之
T2197_.56.0775a04: 法從最清淨法界平等所流。復由呪力能令離染無所住
T2197_.56.0775a05: 著故。云無染諸。陀羅尼者。義如常辨。三解難者。問。總
T2197_.56.0775a06: 持有四。此無染著何陀羅尼。答。是能令菩薩得無生忍
T2197_.56.0775a07: 陀羅尼。此品既云。陀羅尼者非方處。乃至云。無有法生
T2197_.56.0775a08: 亦無法滅等。故知是也。或是神呪總持。此品復云。身亦
T2197_.56.0775a09: 不被刀杖毒藥水火猛獸之所損害。故神呪攝。或可通
T2197_.56.0775a10: 二。文無簡故
T2197_.56.0775a11: 爾時世尊告具壽舍利子。今有法門。名無染
T2197_.56.0775a12: 著陀羅尼。是諸菩薩所修行法。過去菩薩之
T2197_.56.0775a13: 所受持。是菩薩母。説是語已此品之内大文分六。
T2197_.56.0775a14:   佛告標守。二間答名體。三請佛陳説。四讃印爲宣。
T2197_.56.0775a15: 五顯勝勸修。六開教喜學。此即初也
T2197_.56.0775a16: 具壽舍利子白佛言。世尊。陀羅尼者是何句
T2197_.56.0775a17: 義世尊。陀羅尼者。非方處。非非方處。作是
T2197_.56.0775a18: 語已自下問答名體。是何句義者。問能詮之名。非方
T2197_.56.0775a19:   處等者。問體也。以諸法體即是眞如。言非方處者。離有
T2197_.56.0775a20: 也。非非方處者。離空也。下佛答中有其七句。舍利分悟
T2197_.56.0775a21: 故有多少
T2197_.56.0775a22: 佛告舍利子。善哉善哉。舍利子。汝於大乘已
T2197_.56.0775a23: 能發趣信解大乘尊重大乘下答。有二。初讃。後
T2197_.56.0775a24:   答。此讃也。有二。言善哉者讃問。汝於大乘下讃徳。有
T2197_.56.0775a25: 三。初讃捨小。已非發取故。次讃悟大。信解大乘故。
T2197_.56.0775a26: 以信得解。非智證入。故法花經云。汝舍利弗尚於此經
T2197_.56.0775a27: 以信得入。況餘聲聞。趣大以後經二萬劫始到十信初心
T2197_.56.0775a28: 故。後讃堅固。尊重大乘故。餘如疏説
T2197_.56.0775a29: 如汝所説。陀羅尼者。非方處非非方處。非法
T2197_.56.0775a30: 非非法。非過去非未來非現在。非事非非事。
T2197_.56.0775a31: 非縁非非縁。非行非非行。無有法生亦無法
T2197_.56.0775a32: 下答有二。初答體。即是諸佛下答名義。初中二。初
T2197_.56.0775a33:   述成。後然爲下答説所以。此初述成也。非方處等如前
T2197_.56.0775b01: 已解。第二非法等離詮非詮。非法者非一門詮。非非
T2197_.56.0775b02: 法者非是不離非詮之法。是智證故。第三離三世。以常
T2197_.56.0775b03: 故。非三世應有。非非過去等。非離世法故。以影略故。
T2197_.56.0775b04: 第七句經亦同此解。第四事理對。是理非事。又云。非非
T2197_.56.0775b05: 事者不離事法故。第五有爲無爲對。非有爲縁生。非非
T2197_.56.0775b06: 有爲。了因顯故。或不離縁生法故。第六常無常對。行者
T2197_.56.0775b07: 遷流。眞如非行非非行。同前釋。第七相非相對。以眞如
T2197_.56.0775b08: 理離生滅等十相故。諸法體生後無名滅。如既不生故無
T2197_.56.0775b09: 法滅。擧此例餘。第七離生滅相。通依三性倶得無失
T2197_.56.0775b10: 然爲利益諸菩薩故。作如是説。於此陀羅尼
T2197_.56.0775b11: 功用正道理趣勢力安立自下答説所以。然據勝
T2197_.56.0775b12:   義。非方處非非方處等忘言絶相。然今爲利益諸菩薩
T2197_.56.0775b13: 故。於方便道理依俗諦中。作如是説。依何説法耶。謂於
T2197_.56.0775b14: 此陀羅尼者。即指所説法體。依四種義安立施設。名之
T2197_.56.0775b15: 爲説。下言安立者。施設之別名。依此四義而安立故。言
T2197_.56.0775b16: 四種義者。一功用。即依總持有能得果之功用説。二正
T2197_.56.0775b17: 道。即此功用體。離二邊證正理故名爲正道。即念惠等。
T2197_.56.0775b18: 三理趣。即是眞如及所持法義等是念知等境總名理
T2197_.56.0775b19: 趣四勢力。由此法義能令惠等滅惡生善證理得果故。名
T2197_.56.0775b20: 勢力。即法威力。欲明能詮契順諸法故。或即總持念惠
T2197_.56.0775b21: 二法有能攝持生善滅惡之勢力故也
T2197_.56.0775b22: 即是諸佛功徳諸佛禁戒。諸佛所學。諸佛祕
T2197_.56.0775b23: 意。諸佛生處。故名無染著陀羅尼寂妙法門。
T2197_.56.0775b24: 作是語已自下名答問句義。初答義。故名無染著下
T2197_.56.0775b25:   答句。句即名也。前功用等四義在佛。即倶名功徳等。
T2197_.56.0775b26: 或能爲因依。此能得佛不共法等名功徳。能令離過名禁
T2197_.56.0775b27: 戒。爲佛師故名所學。法身妙理深難測故名祕意。成報
T2197_.56.0775b28: 化佛故名生處。由能詮教詮此義故名無染著法門等。或
T2197_.56.0775b29: 全惠名爲法門。與所持法爲門。即法之門
T2197_.56.0775b30: 舍利子白佛言。世尊。唯願善逝。爲我説此陀
T2197_.56.0775b31: 羅尼法第三請佛陳説。有二。此初請佛陳説也
T2197_.56.0775b32: 若諸菩薩能安住者。於無上菩提不復退轉。
T2197_.56.0775b33: 成就正願得無所依自性辯才。獲希有事安
T2197_.56.0775b34: 住聖道。皆由得此陀羅尼故第二請意。有三。初
T2197_.56.0775c01:   能學人。二能安住者下明修教得利益。有六。一得不退。
T2197_.56.0775c02: 隨信住等四種不退。二得正願。謂十大願。如沼公疏引
T2197_.56.0775c03: 發菩提心論廣述。三得無所依。即無住涅槃。四自性辨
T2197_.56.0775c04: 才。即四無礙辨。不由師悟故名自性。五獲希有事。准菩
T2197_.56.0775c05: 薩地四十六云。菩薩修習無上菩提有五希奇。一於有情
T2197_.56.0775c06: 非有因縁而生親愛。乃至五具不思議大威神力。六安住
T2197_.56.0775c07: 聖道。住極喜地得二空智名安住聖道。或可爲五。得無
T2197_.56.0775c08: 所依自性辯才合之爲一。或有一説。具如疏明。皆由得
T2197_.56.0775c09: 此等者結
T2197_.56.0775c10: 佛告舍利子。善哉善哉。如是如是。如汝所説。
T2197_.56.0775c11:   第四讃印爲宣。有三。初讃印。次更歎。後正宣。此初可
T2197_.56.0775c12:
T2197_.56.0775c13: 若有菩薩得此陀羅尼者。應知是人與佛無
T2197_.56.0775c14: 更歎有三。此初歎能證得
T2197_.56.0775c15: 若有供養尊重承事供給此菩薩者。應知即
T2197_.56.0775c16: 是供養於佛歎能供養者。以證得者如佛所得必當得
T2197_.56.0775c17:   故。理平等故
T2197_.56.0775c18: 舍利子。若有餘人聞此陀羅尼受持讀誦生
T2197_.56.0775c19: 信解者。亦應如是恭敬供養與佛無異。以是
T2197_.56.0775c20: 因縁獲無上果歎能學及供養者。釋文准知
T2197_.56.0775c21: 爾時世尊即爲演説陀羅尼曰
T2197_.56.0775c22: 怛姪他 刪陀喇儞 嗢多喇儞 蘇三鉢羅
T2197_.56.0775c23: 底瑟恥哆 蘇那麽 蘇鉢喇底瑟恥哆 鼻
T2197_.56.0775c24: 逝也跋羅 薩底也鉢喇底愼若 蘇訶嚧訶
T2197_.56.0775c25:  愼若那末底 嗢波彈儞 阿伐那末儞
T2197_.56.0775c26: 阿毘師彈儞 阿鞞毘耶訶囉 輸婆伐底
T2197_.56.0775c27: 蘇尼室唎多 薄虎郡社 阿毘婆馱
T2197_.56.0775c28: 莎訶
T2197_.56.0775c29: 佛告舍利子。此無染著陀羅尼句。若有菩薩
T2197_.56.0775c30: 能善安住能正受持者。當知是人若於一劫
T2197_.56.0775c31: 若百劫若千劫若百干劫所發正願無有窮
T2197_.56.0775c32: 盡。身亦不被刀杖毒藥水火猛獸之所損害。
T2197_.56.0776a01: 何以故。舍利子。此無染著陀羅尼是過去諸
T2197_.56.0776a02: 佛母未來諸佛母現在諸佛母第五顯勝勸修。有
T2197_.56.0776a03:   二。此初讃法功能。初中七。一告所被機。二此無染著下
T2197_.56.0776a04: 指所讃法王。三若有菩薩下明能學人。四能善安住下明
T2197_.56.0776a05: 依修學。能善安住者。以此呪爲所依。能正受持起法行。
T2197_.56.0776a06: 正受聞者正持思修慧。五當知是人下得益。有二。一
T2197_.56.0776a07: 攝内能令發願。得不退故。二身亦不被。防外非衆惡侵
T2197_.56.0776a08: 故。六何以故徴所因。七舍利子下解所以
T2197_.56.0776a09: 舍利子。若復有人。以十阿僧企耶三千大千
T2197_.56.0776a10: 世界滿中七寶奉施諸佛。及以上妙衣服飮
T2197_.56.0776a11: 食種種供養經無數劫校量勝劣。於中分四。此即
T2197_.56.0776a12:   初擧布施福
T2197_.56.0776a13: 若復有人。於此陀羅尼乃至一句能受持者。
T2197_.56.0776a14: 所生之福倍多於彼二正校量
T2197_.56.0776a15: 何以故徴也
T2197_.56.0776a16: 舍利子。此無染著陀羅尼甚深法門是諸佛
T2197_.56.0776a17: 母故四答所以
T2197_.56.0776a18: 時具壽舍利子及諸大衆。聞是法已皆大歡
T2197_.56.0776a19: 喜。咸願受持第六大段聞教喜學
T2197_.56.0776a20:   金光明最勝王經如意寶珠品第十四
T2197_.56.0776a21:   三門分別。一來意者。就流通中有其三種。第一學行流
T2197_.56.0776a22: 通。有五。於中第二守護流通。於中復三。第一令守護供
T2197_.56.0776a23: 養。第二守護令離染不退。第三此呪守護令離災難所求
T2197_.56.0776a24: 如意。如文具彰。故此品生。二釋名者。梵云震多。此云
T2197_.56.0776a25: 如意。本音但目意。心思量義。如者義加。末尼者。此
T2197_.56.0776a26: 云寶珠。此是喩。陀羅尼者是法。如殊能令離諸災難所
T2197_.56.0776a27: 求遂心。此呪亦爾。從喩爲名。應云如意寶珠陀羅尼品。
T2197_.56.0776a28: 故下云如意寶珠神呪。以文略故。又釋。即此總持名爲
T2197_.56.0776a29: 如意寶珠。從喩名故。云有陀羅尼名如意寶珠。三釋難
T2197_.56.0776a30: 者。問。執金剛主所説神呪名曰無勝。餘説亦別。云何但
T2197_.56.0776a31: 云如意寶珠品。答。有二解。品名從初。不可具辨。二云。
T2197_.56.0776a32: 初二得其總名。餘者從其別稱。據寶總得名如意珠。
T2197_.56.0776a33: 問。四總持之内是何總持。答。是呪陀羅尼。問。四天王
T2197_.56.0776b01: 品中四王所説。亦名如意寶珠。與此何別。答。同名義
T2197_.56.0776b02: 別。如文可知
T2197_.56.0776b03: 爾時世尊於大衆中告阿難陀曰。汝等當知。
T2197_.56.0776b04: 有陀羅尼名如意寶珠。遠離一切災厄。亦能
T2197_.56.0776b05: 遮止諸惡雷電品文分四。一佛説。二衆説。三佛印。
T2197_.56.0776b06:   四奉行。佛説有三。一標示許説。二大衆樂聞。三佛正爲
T2197_.56.0776b07: 説。初中有四。一標呪名。二示功用。三告同説。四許爲
T2197_.56.0776b08: 陳。此初二也
T2197_.56.0776b09: 過去如來應正等覺所共宣説第三告同説也
T2197_.56.0776b10: 我於今時於此經中亦爲汝等大衆宣説第四
T2197_.56.0776b11:   許爲陳。有二。此即初許陳也
T2197_.56.0776b12: 能於人天爲大利益。哀愍世間。擁護一切令
T2197_.56.0776b13: 得安樂二明利益
T2197_.56.0776b14: 時諸大衆及阿難陀聞佛語已。各各至誠瞻
T2197_.56.0776b15: 仰世尊。聽受神呪大衆樂聞
T2197_.56.0776b16: 佛言。汝等諦聽。於此東方有光明電王。名阿
T2197_.56.0776b17: 掲多。南方有光明電王。名設羝嚕。西方有光
T2197_.56.0776b18: 明電王。名主多光。北方有光明電王。名蘇多
T2197_.56.0776b19: 末尼三佛正爲説。有四。一説電王名。二聞得益。三正
T2197_.56.0776b20:   説呪。四誦呪法。此説電名。雲相撃出聲名雷。故倶舍論
T2197_.56.0776b21: 云如雲聲。是出光名電。即主電神名王。故准起世經云。
T2197_.56.0776b22: 東方無厚閉電共於西方隨光明電相觸相著相楷相打。
T2197_.56.0776b23: 以如是故從於虚空雲際之中出生光明。名曰閉電。乃至
T2197_.56.0776b24: 廣説。電光者從其主神以立名也。興公云。阿掲多者名
T2197_.56.0776b25: 爲無去。阿掲多者此云來。蘇此云如。末尼此云意。設羝
T2197_.56.0776b26: 嚕者怨也。主多光者火也
T2197_.56.0776b27: 若有善男子善女人。得聞如是電王名字及
T2197_.56.0776b28: 知方處者。此人即便遠離一切怖畏之事。及
T2197_.56.0776b29: 諸災横悉皆消殄二明得益。有二。此初聞名益。問。
T2197_.56.0776b30:   聞電王名已離恐怖。何假説方離怖耶。答。由持呪力能
T2197_.56.0776b31: 令彼王守護
T2197_.56.0776b32: 若於住處書此四方電王名者。於所住處無
T2197_.56.0776c01: 雷電怖亦無災厄。及諸障惱非時抂死悉皆
T2197_.56.0776c02: 遠雖二明書名之益
T2197_.56.0776c03: 爾時世尊即説呪曰 怛姪他 儞弭儞 弭
T2197_.56.0776c04: 儞弭 尼民達哩 窒哩盧迦盧羯儞 窒哩
T2197_.56.0776c05: 輸攞波儞 曷&MT01391;叉曷&MT01391;叉 我某甲及此住
T2197_.56.0776c06: 處一切恐怖所有苦惱雷電霹靂乃至抂死悉
T2197_.56.0776c07: 皆遠離。莎訶已上正説神呪及誦呪法
T2197_.56.0776c08: 爾時觀自在菩薩摩訶薩在大衆中。即從座
T2197_.56.0776c09: 起偏袒右肩合掌恭敬。白佛言。世尊。我今亦
T2197_.56.0776c10: 於佛前略説如意寶珠神呪。於諸人天爲大
T2197_.56.0776c11: 利益。哀愍世間擁護。一切令得安樂。有大威
T2197_.56.0776c12: 力所求如願自下大衆説呪。有六。此初觀音説。有
T2197_.56.0776c13:   三。此初請説。亦有三。一請儀。二請説。三述益。令此菩
T2197_.56.0776c14: 薩以天眼耳及他心通恒觀世間隨皆能救。云觀自在。舊
T2197_.56.0776c15: 云觀世音。從一義説
T2197_.56.0776c16: 即説呪曰 怛姪他 喝帝 毘喝帝儞渇帝
T2197_.56.0776c17:   鉢喇窒體雞。鉢喇底丁耶 密窒囇 戌
T2197_.56.0776c18: 提目羝毘末麗 鉢喇婆莎蘇活切囇 安荼
T2197_.56.0776c19: 囇般荼囇平聲税帝 般荼囉婆死儞 喝
T2197_.56.0776c20: 囇羯荼囇劫畢麗 氷提羅惡綺 達地目
T2197_.56.0776c21: 企 曷&MT01391;叉曷&MT01391;叉 我掲甲及此住處一切
T2197_.56.0776c22: 恐怖所有苦惱乃至抂死悉皆遠離。願我莫
T2197_.56.0776c23: 見罪惡之事常蒙聖觀自在菩薩大慈威光之
T2197_.56.0776c24: 所護念。莎訶已上正説呪及誦呪法
T2197_.56.0776c25: 爾時執金剛祕密主菩薩即從座起。合掌恭
T2197_.56.0776c26: 敬。白佛言。世尊。我今亦説陀羅尼。名曰無
T2197_.56.0776c27: 勝。於諸人天爲大利益。哀愍世間。擁護一切。
T2197_.56.0776c28: 有大威力。所求如願第二。文有三。此初請説。言
T2197_.56.0776c29:   執金剛祕密主者。有云。觀音異形稱爲祕密。常執金剛
T2197_.56.0776c30: 抂杵守護三寶。依目并所持爲名。依密迹金剛力士
T2197_.56.0776c31: 經説。此執金剛及梵王是賢劫千佛之一佛也
T2197_.56.0777a01: 即呪説曰 怛姪他 母儞母儞 母尼囇末
T2197_.56.0777a02: 底末底 蘇末底莫訶末底 呵呵呵磨婆
T2197_.56.0777a03: 以那悉度帝波跋 跋折攞波儞 惡蚶
T2197_.56.0777a04: 含切姪㗚荼 莎訶
T2197_.56.0777a05: 世尊。我此神呪名無勝擁護。若有男女。一心
T2197_.56.0777a06: 受持書寫讀誦憶念不忘。我於晝夜常護是
T2197_.56.0777a07: 人。於一切恐怖乃至抂死悉皆遠離已上正説
T2197_.56.0777a08:   神呪及誦持
T2197_.56.0777a09: 爾時索訶世界主梵天王 即從座起。合掌恭
T2197_.56.0777a10: 敬。白佛言。世尊。我亦有陀羅尼微妙法門。於
T2197_.56.0777a11: 諸人天爲大利益。哀愍世間。擁護一切。有大
T2197_.56.0777a12: 威力。所求如願第三説。此初請説也
T2197_.56.0777a13: 即説呪曰 怛姪他 醯里弭里地里 莎訶
T2197_.56.0777a14: 跋囉蚶魔布囇 跋囉蚶麽末泥 跋囉蚶麽
T2197_.56.0777a15: 掲鞞 補澁跋僧悉怛囇 莎訶 
T2197_.56.0777a16: 世尊。我此神呪名曰梵治。悉能擁護持是呪
T2197_.56.0777a17: 者。令離憂惱及諸罪業。及至抂死悉皆遠離。
T2197_.56.0777a18:   正説神呪及誦持法
T2197_.56.0777a19: 爾時帝釋天主即從座起。合掌恭敬。白佛言。
T2197_.56.0777a20: 世尊。我亦有陀羅尼。名跋折羅扇儞。是大明
T2197_.56.0777a21: 呪能除一切恐怖厄難。乃至抂死悉皆遠離。
T2197_.56.0777a22: 拔苦與樂利益人天第四説。此初請説也
T2197_.56.0777a23: 即説呪曰 恒姪他 毘儞婆刺儞 畔拕磨
T2197_.56.0777a24: 彈滯 磨膩儞㨖㨖爾瞿哩 揵陀哩旃荼哩
T2197_.56.0777a25:  摩登耆卜羯死 薩羅跋喇鞞呬娜末
T2197_.56.0777a26: 住答磨嗢多喇儞 莫呼喇儞 達喇儞計
T2197_.56.0777a27: 斫羯囉婆枳 捨伐哩奢伐哩 莎訶
T2197_.56.0777a28: 爾時多聞天王持國天王増長天王廣目天王
T2197_.56.0777a29: 倶從座起。合掌恭敬。白佛言。世尊。我今亦有
T2197_.56.0777b01: 神呪。名施一切衆生無畏。於諸苦惱常爲擁
T2197_.56.0777b02: 護。令得安樂。増益壽命無諸患苦乃至抂死
T2197_.56.0777b03: 悉皆遠離第五説。文段有二。略無誦益。初段中。初
T2197_.56.0777b04:   列名。次請儀。後述益。其文可知
T2197_.56.0777b05: 即説呪曰 怛姪他 補澁閉 蘇補澁閉
T2197_.56.0777b06: 度麽鉢唎呵囇 阿&T072240;耶鉢喇設悉帝 扇
T2197_.56.0777b07: 帝涅目帝 忙掲例窣覩帝 悉哆鼻帝 莎
T2197_.56.0777b08:
T2197_.56.0777b09: 爾時復有諸大龍王。所謂末那斯龍王電光
T2197_.56.0777b10: 龍王無熱池龍王電舌龍王妙光龍王第六説。
T2197_.56.0777b11:   文三。如前。初段有五。此即初列其名也
T2197_.56.0777b12: 倶從座起。合掌恭敬白佛言。世尊二明請儀
T2197_.56.0777b13: 我亦有如意寶珠陀羅尼。能遮惡電。除諸恐
T2197_.56.0777b14: 怖。能於人天爲大利益。哀愍世間。擁護一切。
T2197_.56.0777b15: 有大威力。所求如願。乃至抂死悉皆遠離。一
T2197_.56.0777b16: 切毒藥皆令止息。一切造作蠱道呪術不吉
T2197_.56.0777b17: 祥事悉令除滅三述益也
T2197_.56.0777b18: 我今以此神呪奉獻。世尊。唯願哀愍慈悲納
T2197_.56.0777b19: 四請納也
T2197_.56.0777b20: 當令我等離此龍趣永捨慳貪第五發願。於中有
T2197_.56.0777b21:   四。此初標也
T2197_.56.0777b22: 何以故徴也
T2197_.56.0777b23: 由此慳貪於生死中受諸苦惱三釋
T2197_.56.0777b24: 我等願斷慳貪種子四結
T2197_.56.0777b25: 即説呪曰 怛姪他 阿折囇 阿末囇阿密
T2197_.56.0777b26: 㗚帝 惡叉裔阿弊裔 奔尼鉢唎耶佉帝
T2197_.56.0777b27: 薩婆波跋 鉢唎苫摩尼裔 莎訶 阿離裔
T2197_.56.0777b28:  般豆蘇波尼裔 莎訶
T2197_.56.0777b29: 世尊。若有善男子。善女人。口中説此陀羅尼
T2197_.56.0777b30: 明呪惑書經卷受持讀誦恭敬供養者。終無
T2197_.56.0777c01: 雷電霹靂及諸恐怖苦惱憂患。乃至抂死悉
T2197_.56.0777c02: 皆遠離。所有毒藥蠱魅厭祷害人虎狼師子
T2197_.56.0777c03: 毒蛇之類乃至蚊虻悉不爲害已上正説神呪及
T2197_.56.0777c04:   誦持益也
T2197_.56.0777c05: 爾時世尊普告大衆。善哉善哉。此等神呪皆
T2197_.56.0777c06: 有大力。能隨衆生心所求事悉令圓滿。爲大
T2197_.56.0777c07: 利益。除不至心。汝等勿疑佛印可也
T2197_.56.0777c08: 時諸大衆聞佛語已歡喜信受第四大段。大衆奉
T2197_.56.0777c09:   
T2197_.56.0777c10:   金光明最勝王經大辨才天女品第十五
T2197_.56.0777c11:   三門同前。言來意者。此下五品即是第三令増福智。増
T2197_.56.0777c12: 福智中有四。一増辨才。二増衣服。三増飮食。四智慧。
T2197_.56.0777c13: 何故如是。欲流通法以利他於。必藉辨才爲生説法。
T2197_.56.0777c14: 雖有妙辨。若無衣服。相不端嚴。如闕飮食。四大虚惙。
T2197_.56.0777c15: 又恐不能忍匱乏苦退行二利。設復能行。恐有悕求染心
T2197_.56.0777c16: 而説。故増飮食令離斯縁。雖有助縁。若無慧。不能
T2197_.56.0777c17: 了達世俗勝義。倒説法故。故増智慧。然二利行利他爲
T2197_.56.0777c18: 先。説法利生必資四辨。故先明辨。有此品生。釋品名
T2197_.56.0777c19: 者。梵云摩訶。云大。薩羅悉知婆底。此云辨才。提婆
T2197_.56.0777c20: 仳此云天女。總應云大辨才天女品。所言大者。依莊嚴
T2197_.56.0777c21: 論有四種大。一勝出大。於三有五中趣而勝出故。二
T2197_.56.0777c22: 寂靜大。隨向無住涅槃故。三功徳大。福智二聚
T2197_.56.0777c23: 故。四利物大。常依大悲不捨衆生故。言辨才者即捷
T2197_.56.0777c24: 智。才即藝能。有捷智藝能故云辨才。即此辨才爲四種
T2197_.56.0777c25: 大之所攝故名大辨才。神用自在光潔名天。有大辨才。
T2197_.56.0777c26: 有大辨才天即女故云大辨才天女。眞諦三藏云。此第
T2197_.56.0777c27: 九地菩薩。具四辨才。復能施與故立此號。三解妨者。
T2197_.56.0777c28: 問。今此天女具四辨及四總持。何不名大總持天女。答。
T2197_.56.0777c29: 總持是因。所持四法是果。從依果勝號如是。答如疏
T2197_.56.0777c30: 爾時大辨才天女於大衆中即從座起。頂禮
T2197_.56.0777c31: 佛足。白佛言。世尊就此品。文大分爲三。一標益辨
T2197_.56.0777c32:   才。二世尊我當下示求方軌。三爾時佛告下世尊讃勸。
T2197_.56.0777c33: 初中爲二。初請説之儀。後益修行者。此即初也
T2197_.56.0778a01: 若有法師説是金光明最勝王經者初益持説
T2197_.56.0778a02:   之人。有二。此標應益人也
T2197_.56.0778a03: 我當益其智慧具足莊嚴言説之辯二所益法。
T2197_.56.0778a04:   有三。一總標二具足也。別中。初與詞無礙辨。具足莊嚴
T2197_.56.0778a05: 者。即八語具等
T2197_.56.0778a06: 若彼法師於此經中文字句義所有忘失。皆
T2197_.56.0778a07: 令憶持能善開悟。復與陀羅尼總持無礙。
T2197_.56.0778a08:   第二與餘辨才。第一於文字句義者。即法也。文即是字
T2197_.56.0778a09: 體用合明。能詮依體非能詮。名是能詮。詮於義。略名
T2197_.56.0778a10: 不説。皆令憶持者。即法義總持。文義是所憶持。能憶持
T2197_.56.0778a11: 者即總持也。因果令説。能善開悟者。即樂説辨。復與
T2197_.56.0778a12: 陀羅尼者。即呪及忍二總持也。總持無礙者。後結也
T2197_.56.0778a13: 又此金光明最勝王經爲彼有情已於百千佛
T2197_.56.0778a14: 所種諸善根。當受持者於瞻部洲廣行流布
T2197_.56.0778a15: 不速隱沒第二益聞學之者。於中分二。此初明爲應修
T2197_.56.0778a16:   行者法久流行。此中有二。初明所爲。次法久流行。此同
T2197_.56.0778a17: 般若能生一念淨信之心當知已曾供養多佛
T2197_.56.0778a18: 復令無量有情聞是經典皆得不可思議捷利
T2197_.56.0778a19: 辨才無盡大慧。善解衆論及諸伎術令學得益。
T2197_.56.0778a20:   有三。此初現得辨才。言捷利辨才者。即樂説及詞。以一
T2197_.56.0778a21: 刹那能現諸聲名爲捷利樂説。辨中有七種。一迅辨。二
T2197_.56.0778a22: 捷辨。三應辨。四無疎謬辨。五無斷盡辨。六豐義味辨。
T2197_.56.0778a23: 七最上妙辯。捷利即初二辨也。無盡者即第五也。大惠
T2197_.56.0778a24: 者即所餘。著善解衆論等者。即法義辨。不思議者。是
T2197_.56.0778a25: 通四句也。妙用莫測名不思議
T2197_.56.0778a26: 能出生死速趣無上正等菩提當證佛果
T2197_.56.0778a27: 於現世中増益壽命。資身之具悉令圓滿増現
T2197_.56.0778a28:   壽等
T2197_.56.0778a29: 世尊。我當爲彼持經法師及餘有情於此經
T2197_.56.0778a30: 典樂聽聞者説其呪樂洗浴之法自下示求方軌。
T2197_.56.0778a31:   有二。初示持經及求辨方便。二爾時法師授記下正求辨
T2197_.56.0778a32: 才。初段有四。初總標示法。此復有四。此初標行人及所
T2197_.56.0778b01: 示法
T2197_.56.0778b02: 彼人所有惡星災變與初生時星屬相違・疫病
T2197_.56.0778b03: 之苦・鬪諍・戰陳・惡夢・鬼神・蠱毒・厭魅・呪術
T2197_.56.0778b04: 起屍如是諸惡爲障難者。悉令除滅三標法功
T2197_.56.0778b05:   能也。言星屬相違者。凡人生日屬二十八宿。於中或有
T2197_.56.0778b06: 星度相違。雖人不能。行斯洗法障難亦除。呪術起屍
T2197_.56.0778b07: 者。西方呪術能起死屍遊行處處。或半全用損害於人。
T2197_.56.0778b08: 此教説聽者應依此法也
T2197_.56.0778b09: 諸有智者應作如是洗浴之法四標修學也
T2197_.56.0778b10: 當取香藥三十二味。所謂自下別示其方。文分爲
T2197_.56.0778b11:   四。初教洗法。此中有八。此初標引洗方。亦二。此初
T2197_.56.0778b12: 標也
T2197_.56.0778b13: 昌蒲跋者牛黄瞿盧折娜苜蓿香塞畢力迦麝香
T2197_.56.0778b14: 訶婆伽雄黄末捺眵羅合昏樹尸利灑白及因達羅喝
T2197_.56.0778b15: 悉哆芎藭闍莫迦枸杞根弭苫松脂室利薛瑟得迦
T2197_.56.0778b16: 咄者香附子目窣哆沈香惡掲嚕栴檀栴檀娜
T2197_.56.0778b17: 凌香多掲羅丁字索瞿者欝金荼矩麽婆律膏
T2197_.56.0778b18: 掲羅娑葦香捺刺柁竹黄𪂒路戰娜細豆蔲蘇泣迷羅
T2197_.56.0778b19: 甘松苫弭哆藿香鉢怛羅茅根香嗢尸羅叱脂
T2197_.56.0778b20: 洛計艾納世黎也安息香窶具攞芥子薩利殺跛
T2197_.56.0778b21: 葉婆儞龍華鬚那伽雞薩羅白膠薩折羅婆青木
T2197_.56.0778b22: 瑟佗皆等分次列藥名。沼公云。婆律膏者。是龍腦香
T2197_.56.0778b23:   脂。葦香者。葦内有此香。竹黄者竹内所出。細豆蒄者。
T2197_.56.0778b24: 中麁細故。茅根香者。以兜婁婆香。興公云。白及者。帝
T2197_.56.0778b25: 釋之手。零凌香者。零凌縣出。欝金者。草花之名。婆律
T2197_.56.0778b26: 膏者。似水銀也。竹黄者。裹竹之葉。細豆蒄者。三角白
T2197_.56.0778b27: 色。甘松者。黒色之草。霍香者。蜀地中出。叱脂者。出婆
T2197_.56.0778b28: 羅門。艾納馬芹皆方有。葦香茅根似葦茅而有香也。龍
T2197_.56.0778b29: 花者。出於複論。白膠者嶺南中出也
T2197_.56.0778b30: 以布灑星日一處擣篩取其香末。當以此呪
T2197_.56.0778b31: 呪一百八遍。呪曰第二示擣篩。布灑日。二十八宿中
T2197_.56.0778b32:   南方星名。即舊經云於鬼星日。當以此呪下第三教呪香
T2197_.56.0778c01:
T2197_.56.0778c02: 怛姪他 蘇訖栗帝 訖栗帝訖栗計 劫摩
T2197_.56.0778c03: 怛里 繕怒羯㘓滯 郝羯喇滯 因達囉闍
T2197_.56.0778c04: 利膩 鑠羯㘓滯 鉢設姪囇 阿伐底羯細
T2197_.56.0778c05:  計娜矩覩矩覩 脚迦鼻麗 劫鼻麗劫鼻
T2197_.56.0778c06: 麗 劫毘羅末底丁里反 尸羅末底 那底
T2197_.56.0778c07: 度羅末底里 波伐矩畔稚囇 室囇室囇
T2197_.56.0778c08: 薩底悉體羝 莎訶
T2197_.56.0778c09: 若樂如法洗浴時 應作檀場方八肘自下
T2197_.56.0778c10:   第四教作壇場。於中有八。此半頌示壇量
T2197_.56.0778c11: 可於寂靜安稱處 念所求事不離心 應塗
T2197_.56.0778c12: 牛糞作其壇 於上普散諸華彩上半示壇處。下
T2197_.56.0778c13:   半示塗壇法
T2197_.56.0778c14: 當以淨潔金銀器 盛滿美味并乳蜜此半頌
T2197_.56.0778c15:   示供養
T2197_.56.0778c16: 於彼壇場四門所 四人守護法如常此半頌
T2197_.56.0778c17:   教守護
T2197_.56.0778c18: 令四童子好嚴身 各於一角持瓶水 於此
T2197_.56.0778c19:     常燒安息香 五音之樂聲不絶 幡蓋莊嚴
T2197_.56.0778c20:     懸繒綵 安在壇場之四邊此一頌半教莊嚴
T2197_.56.0778c21: 復於場内置明鏡 利刀兼箭各四枚此半頌
T2197_.56.0778c22:   僻惡
T2197_.56.0778c23: 於壇中心埋大盆 應以漏板安其上此半頌
T2197_.56.0778c24:   作洗處
T2197_.56.0778c25: 用前香秣以和湯 亦復安在於壇内此半
T2197_.56.0778c26:   頌教作浴湯
T2197_.56.0778c27: 既作如斯布置已 然後誦呪結其壇教其結
T2197_.56.0778c28:   
T2197_.56.0778c29: 結界呪曰 恒姪他 頞喇計 娜也泥
T2197_.56.0778c30: 呬麗 弭麗祇麗 企企麗 莎訶
T2197_.56.0778c31: 如是結界已。方入於壇内呪水三七遍。散灑
T2197_.56.0779a01: 於四方。次可呪香湯滿一百八遍。四邊安幔
T2197_.56.0779a02: 障。然後洗浴身第七正教洗法。分三。初結前。次方
T2197_.56.0779a03:   入下作法。者四。一呪水作淨。二呪洗浴湯。三教蔽形
T2197_.56.0779a04: 醜。四都示其呪。其文可知
T2197_.56.0779a05: 呪水呪湯呪曰 怛姪他 索掲智貞勵反下
T2197_.56.0779a06: 同二 毘掲智 毘掲荼伐底 莎訶
T2197_.56.0779a07: 若洗浴訖。其洗浴湯及壇聲中供養飮食棄
T2197_.56.0779a08: 河池内餘皆收攝第八示洗竟法也
T2197_.56.0779a09: 如是浴已。方著淨衣。既出壇場入淨室内。呪
T2197_.56.0779a10: 師教其發弘誓願。永斷衆惡常修諸善。於諸
T2197_.56.0779a11: 有情興大悲心。以是因縁當獲無量隨心福報。
T2197_.56.0779a12:   別示有其方中。第二令發願。有五。一結前。二方著淨衣
T2197_.56.0779a13: 者發願儀軌。三既出下發願處所。四呪師教其下依師
T2197_.56.0779a14: 教授。此據初學。五永斷下發願。教願有三。初願修自
T2197_.56.0779a15: 利。次於諸下願行利他。後以是因縁下修行得果
T2197_.56.0779a16: 復説頌曰。若有病苦諸衆生 種種方藥治
T2197_.56.0779a17: 不差自下第三明依修得益。總有三頌。分三。此初半頌
T2197_.56.0779a18:   標衆生有苦
T2197_.56.0779a19: 若依如是洗浴法 并復讀誦斯經典 常於
T2197_.56.0779a20: 日夜念不散 專想慇懃生信心此一頌依法修
T2197_.56.0779a21:   
T2197_.56.0779a22: 所有患苦盡消除 解脱貧窮足財寶 四方
T2197_.56.0779a23: 星辰及日月 威神擁護得延年 吉祥安隱
T2197_.56.0779a24: 福徳増 災變厄難皆除遣此一頌半明學得益。
T2197_.56.0779a25:   益有八。一離病乃至八難盡除
T2197_.56.0779a26: 次誦護身呪三七遍。呪曰自下第四教其護身。有
T2197_.56.0779a27:   二。初標教護身。後正説護身呪
T2197_.56.0779a28: 怛姪他 三謎 毘三謎 莎訶 索掲滯
T2197_.56.0779a29: 毘掲滯 莎訶 毘掲荼亭耶反 伐底 莎訶
T2197_.56.0779a30:  娑掲囉 三歩多也 莎訶 塞建陀 摩
T2197_.56.0779a31: 多也 莎訶 尼攞建他也 莎訶 阿鉢囉
T2197_.56.0779b01: 巿哆 毘&T005317;耶也 莎訶 呬摩槃哆 三歩
T2197_.56.0779b02: 多也 莎訶 阿儞蜜攞 薄怛囉也 莎訶
T2197_.56.0779b03:  南謨薄伽伐都 跋囉蚶火甘摩寫 莎訶
T2197_.56.0779b04:  南謨薩羅酸底 莫訶提鼻裔 莎訶
T2197_.56.0779b05:  悉甸覩漫此云成就我某甲 曼怛囉鉢柁 莎
T2197_.56.0779b06: 訶 怛喇都仳姪哆 跋囉蚶火甘摩拏都
T2197_.56.0779b07: 莎訶
T2197_.56.0779b08: 爾時大辨才天女説洗浴法壇場呪已自下示
T2197_.56.0779b09:   方便中。第三天女勸行。有三。此初結前示法
T2197_.56.0779b10: 前禮佛足。白佛言。世尊。若有苾芻苾芻尼鄔
T2197_.56.0779b11: 波索迦鄔波斯迦。受持讀誦書寫流布是妙
T2197_.56.0779b12: 經王如説行者陳勸學人。有三。初自儀。次啓白。若
T2197_.56.0779b13:   有苾芻下所陳行人也
T2197_.56.0779b14: 若在城邑聚落曠野山林僧尼住處。我爲是
T2197_.56.0779b15: 人將諸眷屬。作天伎樂來詣其所而爲擁護
T2197_.56.0779b16:   明令得益。有三。此初守護供養
T2197_.56.0779b17: 除諸病苦流星變怪疫疾鬪諍王法所拘惡夢
T2197_.56.0779b18: 惡神爲障礙者。蠱道厭術悉皆除殄爲殄災殃
T2197_.56.0779b19: 饒益是等持經之人苾芻等衆及諸聽者。皆
T2197_.56.0779b20: 令速渡生死大海不退菩提令得勝益
T2197_.56.0779b21: 爾時世尊聞是説已。讃辨才天女言。善哉善
T2197_.56.0779b22: 自下示方便中。第四世尊讃歎。有四。此初總相讃嘆
T2197_.56.0779b23: 天女。汝能安樂利益無量無邊有情二別指讃。
T2197_.56.0779b24:   有三。此初讃亦法益
T2197_.56.0779b25: 説此神呪及以香水壇場法式果報難思二讃
T2197_.56.0779b26:   別示方。果報難思者。讃當得果也
T2197_.56.0779b27: 汝當擁護最勝經王。勿令隱沒。常得流通。
T2197_.56.0779b28:   三勅護法
T2197_.56.0779b29: 爾時大辨才天女禮佛足已。還復本座四蒙讃
T2197_.56.0779b30:   復座也
T2197_.56.0779b31: 爾時法師授記憍陳如婆羅門承佛威力。於
T2197_.56.0779c01: 大衆前讃請辨才天女曰自下示方軌中。第二正
T2197_.56.0779c02:   求辨才。文分爲四。一陳如讃請求法。二爾時辨才天女
T2197_.56.0779c03: 下依請教示。三爾時憍陳下陳如聞法喜讃。四第八卷初
T2197_.56.0779c04: 陳如教請加被。初中有二。此初標請
T2197_.56.0779c05: 聰明勇進辨才天 人天供養悉應受 名聞
T2197_.56.0779c06: 世間遍充滿 能與一切衆生願正明讃請。三
T2197_.56.0779c07:   頌分二。初兩頌讃。後一頌請。讃中有分三。此初一頌讃内
T2197_.56.0779c08:
T2197_.56.0779c09: 依高山頂勝住處 葺茅爲室在中居讃處及
T2197_.56.0779c10:   儀表。能出生死云住高山據實隨處而現。離憍慢故恒
T2197_.56.0779c11: 居茅室
T2197_.56.0779c12: 恒結軟草以爲衣 在處常翹於一足此半頌
T2197_.56.0779c13:   讃威儀表。和忍故軟草爲服。恒勤利物故常翹一足
T2197_.56.0779c14: 諸天大衆皆來集 咸同一心申讃請申請有
T2197_.56.0779c15:   二。此半頌申同讃請
T2197_.56.0779c16: 唯願智慧辨才天 以妙言詞施一切此半頌
T2197_.56.0779c17:   願惠所求。就説法利生詞無礙勝偏請
T2197_.56.0779c18: 爾時辨才天女即便受請。爲説呪曰自下天女
T2197_.56.0779c19:   示法。有三。此初正説呪
T2197_.56.0779c20: 怛姪他 慕囇只囇 阿伐帝貞勵阿伐吒伐
T2197_.56.0779c21: 丁里下同 馨遇隷名具隷 名具羅伐底
T2197_.56.0779c22: 鴦具師末唎只三末底 毘三末底惡近
T2197_.56.0779c23: 唎莫近唎 怛囉只 怛囉者伐底 質質哩
T2197_.56.0779c24: 室哩蜜里 末難地曇 末唎只 八囉孥畢
T2197_.56.0779c25: 唎裔 盧迦逝瑟跇丑世反 盧迦失囇瑟
T2197_.56.0779c26:  盧迦畢唎裔 悉駄跋唎帝 毘麽目企
T2197_.56.0779c27: 利反 輸只折唎 阿鉢唎底羯帝 阿鉢唎
T2197_.56.0779c28: 底喝哆勃地 南母只南母只 莫訶提鼻 
T2197_.56.0779c29: 鉢唎底近唎昏火恨 南摩塞迦囉 我
T2197_.56.0779c30: 某甲勃地 達哩奢呬 勃地阿鉢唎底喝哆
T2197_.56.0779c31:  婆跋覩 巿婆謎毘輸姪覩 舍悉怛囉
T2197_.56.0780a01: 輸路迦 曼怛囉畢得迦 迦婢耶地數 怛
T2197_.56.0780a02: 姪他 莫訶鉢喇婆鼻 呬里蜜里呬里蜜里  
T2197_.56.0780a03:  毘折喇覩謎勃地 我某甲勃地輸提 薄
T2197_.56.0780a04: 伽伐點提毘焔 薩羅酸蘇活丁焔反 羯囉
T2197_.56.0780a05: 魯家滯雞由囇 雞由囉末底 呬里蜜里呬
T2197_.56.0780a06: 里蜜里 阿婆訶耶弭 莫訶提鼻 勃陀薩
T2197_.56.0780a07: 帝娜 達摩薩帝娜 僧伽薩帝娜 因達囉
T2197_.56.0780a08: 薩帝娜 跋嘍拏薩帝娜 裔盧雞薩底婆地
T2197_.56.0780a09: 娜 羝釤薩帝娜 薩底伐者泥娜 阿婆
T2197_.56.0780a10: 訶耶弭 莫訶提鼻 呬里蜜里呬里蜜里
T2197_.56.0780a11: 毘折喇覩 我某甲勃地 南謨薄伽伐底
T2197_.56.0780a12: 莫訶提鼻薩囉酸底 悉甸覩 曼怛囉鉢
T2197_.56.0780a13: 陀彌 莎訶
T2197_.56.0780a14: 爾時辨才天女説是呪已。告婆羅門言。善哉
T2197_.56.0780a15: 大士。能爲衆生求妙辨才及諸珍寶神通智
T2197_.56.0780a16: 慧。廣利一切速證菩提自下二讃請。問。前請唯
T2197_.56.0780a17:   求辨才。何故天讃通有餘法。答。有二解。一云。不唯詞
T2197_.56.0780a18: 無礙。説法利生無礙勝故。故偏陳請。一云。雖云但求
T2197_.56.0780a19: 辨。因辨得餘。因果通讃。前好
T2197_.56.0780a20: 如是應知受持法式三教修習法。有二。此初標擧也
T2197_.56.0780a21: 即説頌曰。先可誦此陀羅尼 令使純熟無
T2197_.56.0780a22: 謬失二教習。總有十九頌半。大分爲八。此初半頌教先
T2197_.56.0780a23:   誦呪
T2197_.56.0780a24: 歸敬三寶諸天衆 請求加護願隨心 敬禮
T2197_.56.0780a25: 諸佛及法寶 菩薩獨覺聲聞衆 次禮梵王
T2197_.56.0780a26: 并帝釋 及護世者四天王 一切常修梵行
T2197_.56.0780a27: 人 悉可至誠慇重敬自下第二有兩頌。歸敬求
T2197_.56.0780a28:   護。分三。初半頌標。次一頌一句所歸。後一句結
T2197_.56.0780a29: 可於寂靜蘭若處 大聲誦前呪讃法 應在
T2197_.56.0780a30: 佛像天龍前 隨其所有修供養第三一頌略示
T2197_.56.0780a31:   作法。於中有四。一句作法。一句教誦呪讃。即前讃請。
T2197_.56.0780b01: 一句示坐處。一句教供養
T2197_.56.0780b02: 於彼一切衆生類 發起慈悲哀愍心第四半
T2197_.56.0780b03:   頌起慈悲
T2197_.56.0780b04: 世尊妙相紫金身 繋想正念心無亂第五有
T2197_.56.0780b05:   六頌半。令託境安心修本所求。於中有二。初二頌半求
T2197_.56.0780b06: 佛總持。於中有四。此初半頌明觀佛
T2197_.56.0780b07: 世尊護念説教法 隨彼根機令習定此二一
T2197_.56.0780b08:   頌總持中。此半頌明法及呪。忍三種總持
T2197_.56.0780b09: 於其句義善思惟 復依空性而修習此半頌
T2197_.56.0780b10:   明義持
T2197_.56.0780b11: 應在世尊形像前 一心正念而安坐此半頌
T2197_.56.0780b12:   三明行法處及修法
T2197_.56.0780b13: 即得妙智三摩地 并獲最勝陀羅尼此半頌
T2197_.56.0780b14:   四明得果。以其智定衆徳本故。若得總持必成智定
T2197_.56.0780b15: 如來金口演説法 妙響調伏諸人天 舌相
T2197_.56.0780b16: 隨縁現希有 廣長能覆三千界
T2197_.56.0780b17:   自下四頌求辨才中。有四。此初一頌明所求辨及辨具。
T2197_.56.0780b18: 説法者即法義二辨。妙響者即詞辨也。調伏者即樂説
T2197_.56.0780b19: 辨。舌相即辨具
T2197_.56.0780b20: 如是諸佛妙音聲 至誠憶念心無畏自下令
T2197_.56.0780b21:   求此二。此半頌求詞無礙辨
T2197_.56.0780b22: 諸佛皆由發弘願 得此舌相不思議此半頌
T2197_.56.0780b23:   明求辨具
T2197_.56.0780b24: 宣説諸法皆非有 譬如虚空無所著此半頌
T2197_.56.0780b25:   明求餘三辨
T2197_.56.0780b26: 諸佛音聲及舌相 繋念思量願圓滿此半頌
T2197_.56.0780b27:   結由願得
T2197_.56.0780b28: 若見供養辨才天 或見弟子隨師教 振此
T2197_.56.0780b29: 祕法令修學 尊重隨心皆得成此一頌果遂。
T2197_.56.0780b30:   辨才天見有師弟修行。即授法修必得果遂
T2197_.56.0780b31: 若人欲得最上智 應當一心持此法 増長
T2197_.56.0780b32: 福智諸功徳 必定成就勿生疑自下第六三頌
T2197_.56.0780c01:   別示所求。有三。此初一頌求智及福也
T2197_.56.0780c02: 若求財者得多財 求名稱者獲名稱 求出
T2197_.56.0780c03: 離者得解脱 必定成就勿生疑此一頌求世出
T2197_.56.0780c04:   
T2197_.56.0780c05: 無量無邊諸功徳 隨其内心之所願 若能
T2197_.56.0780c06: 如是依行者 必得成就勿生疑此一頌例求一
T2197_.56.0780c07:   
T2197_.56.0780c08: 當於淨處著淨衣 應作壇場隨大小 以四
T2197_.56.0780c09: 淨瓶盛美味 香華供養可隨時 懸諸繒綵
T2197_.56.0780c10: 并幡蓋 塗香秣香遍嚴飾 供養佛及辨才
T2197_.56.0780c11: 天 求見天身皆遂願第七兩頌廣前作法
T2197_.56.0780c12: 應三七日誦前呪 可對大辨天神前 若其
T2197_.56.0780c13: 不見此天神 應更用心經九日自下第八教求
T2197_.56.0780c14:   時限。有三品求。此一頌上品求也
T2197_.56.0780c15: 於後夜中猶不見 更求清淨勝妙處 如法
T2197_.56.0780c16: 應畫辨才天 供養誦持心無捨 晝夜不生
T2197_.56.0780c17: 於懈怠 自利利他無窮盡 所獲果報施群
T2197_.56.0780c18: 生 於所求願皆成就此兩頌中品求
T2197_.56.0780c19: 若不遂意經三月 六月九月或一年 慇懃
T2197_.56.0780c20: 求請心不移 天眼他心皆悉得此一下頌下
T2197_.56.0780c21:   品求。或由根有上中下。或由陳輕重。或由宿福多少
T2197_.56.0780c22: 爾時憍陳如婆羅門聞是説已。歡喜踊躍歎
T2197_.56.0780c23: 未曾有自下第三陳如聞法喜讃。大分爲四。初標欲
T2197_.56.0780c24:   讀。此中有三。此初心歡
T2197_.56.0780c25: 告諸大衆作如是言。汝等人天一切大衆如
T2197_.56.0780c26: 是當知皆一心聽告衆令聽
T2197_.56.0780c27: 我今更欲依世諦法讃彼勝妙辨才天女陳如
T2197_.56.0780c28:   欲讃歎勝義絶言故云依俗
T2197_.56.0780c29: 即説頌曰。敬禮天女那羅延。於世界中得自
T2197_.56.0780c30: 在。我今讃歎彼尊者。皆如往昔仙人説自下正
T2197_.56.0780c31:   讃。有二。初頌讚。後呪讃。初有二十二頌。大分爲三。初
T2197_.56.0780c32: 一頌標讃。次二十頌正讃。後一頌歸禮。此初也
T2197_.56.0781a01: 吉祥成就心安隱 聰明慚愧有名聞 爲母
T2197_.56.0781a02: 能生於世間 勇猛常行大精進自下正讃。分
T2197_.56.0781a03:   二。初三總讃内外徳。後十七頌別讃内外。初文有三。初
T2197_.56.0781a04: 一頌内。次一頌半外。後半頌總結。此初也。有四。一句
T2197_.56.0781a05: 心安吉祥徳。一句聰惠名聞徳。一句長養有情徳。一句
T2197_.56.0781a06: 常勤無倦徳
T2197_.56.0781a07: 於軍陣處戰恒勝 長養調伏心慈忍下讃外
T2197_.56.0781a08:   徳。有三。此初半頌戰降怨徳
T2197_.56.0781a09: 現爲閻羅之長姉 常著青色野蠶衣此半頌
T2197_.56.0781a10:   隨類化生徳
T2197_.56.0781a11: 好醜容儀皆具有 眼目能令見者怖此半頌
T2197_.56.0781a12:   具諸相好徳
T2197_.56.0781a13: 無量勝行超世間 歸信之人咸攝受此總結也
T2197_.56.0781a14: 或有山巖深險處 或居坎窟及河邊 或在
T2197_.56.0781a15: 大樹諸叢林 天女多依此中住 假使山林
T2197_.56.0781a16: 野人輩 亦常供養於天女別讃内外。有二。初
T2197_.56.0781a17:   四頌半讃外徳。後十二頌半讃内。初中有三。此初一頌
T2197_.56.0781a18: 半住處供養
T2197_.56.0781a19: 以孔雀羽作幢旗 於一切時常護世 師子
T2197_.56.0781a20: 虎狼恒圍繞 牛羊雞等亦相依 振大鈴鐸
T2197_.56.0781a21: 出音聲 頻陀山衆皆聞響 或執三戟頭圓
T2197_.56.0781a22: 髻 左右恒持日月旗此兩頌羽儀翼從
T2197_.56.0781a23: 黒月九日十一日 於此時中當供養 或現
T2197_.56.0781a24: 婆蘇大天妹 見有鬪戰心常愍此一頌乘便明
T2197_.56.0781a25:   供養時及辨形不定
T2197_.56.0781a26: 觀察一切有情中 天女最勝無過者自下讃
T2197_.56.0781a27:   内徳。有二。初十頌半讃大智尊勝徳。後二頌讃大悲救
T2197_.56.0781a28: 苦徳初中有三。初半標勝。次九別讃。後一頌結勝。此
T2197_.56.0781a29: 初也
T2197_.56.0781a30: 權現牧牛歡喜女 與天戰時常得勝自下別
T2197_.56.0781a31: 讃。有十一。此初降怨勝
T2197_.56.0781a32: 能久安住於世間 亦爲和忍及暴惡二住世勝
T2197_.56.0781b01: 大婆羅門四明法 幻化呪等悉皆通三解了
T2197_.56.0781b02:   勝。四明法者即四薜陀論。舊云韋陀。或毘仳羅論。皆
T2197_.56.0781b03: 訛謬也。一頡力薜陀。此云壽明。釋命長短事。二耶樹薜
T2197_.56.0781b04: 陀。此云祠祀明。釋祭祠事。三娑摩薜陀。此云平明。平
T2197_.56.0781b05: 是非事。四阿闥薜陀。此云術明。釋伎術事。此云幻化呪
T2197_.56.0781b06: 等皆通者即第四明也
T2197_.56.0781b07: 於天仙中得自在 能爲種子及大地四仙中
T2197_.56.0781b08:   勝能爲種子等者。釋勝所以
T2197_.56.0781b09: 諸天女等集會時 如大海潮必來應五明四
T2197_.56.0781b10:   信勝
T2197_.56.0781b11: 於諸龍神藥叉衆 咸爲上首能調伏六調伏勝
T2197_.56.0781b12: 於諸女中最梵行 出言猶如世間主七梵行勝
T2197_.56.0781b13: 於王住處如蓮華 或在河津喩橋栰 面貌
T2197_.56.0781b14: 猶如盛滿月 具足多聞作依處 辨才勝出
T2197_.56.0781b15: 若高峯 念者皆與爲洲渚八爲依勝。其徳爲
T2197_.56.0781b16:   依常如洲渚
T2197_.56.0781b17: 阿蘇羅等諸天衆 咸共稱讃其功徳 乃至
T2197_.56.0781b18: 千眼帝釋王 以慇重心而觀察九稱讃勝
T2197_.56.0781b19: 衆生若有希求事 悉能令彼速得成 亦令
T2197_.56.0781b20: 聰辨具聞持 於大地中爲第一 於此十方
T2197_.56.0781b21: 世界中 如大燈明常普照 乃至神鬼諸禽
T2197_.56.0781b22: 獸 咸皆遂彼所求心十遂求勝。有三。謂初半頌
T2197_.56.0781b23:   標。一頌釋。半頌結
T2197_.56.0781b24: 於諸女中若山峯 同昔仙人久住世 如少
T2197_.56.0781b25: 女天常離欲 實語猶如大世主十一徳尊勝。
T2197_.56.0781b26:   有二。此初一頌別明勝
T2197_.56.0781b27: 普見世間差別類 乃至欲界諸天宮 唯有
T2197_.56.0781b28: 天女獨稱尊 不見有情能勝者此一頌總結指
T2197_.56.0781b29:   
T2197_.56.0781b30: 若於戰陣恐怖處 或見墮在火坑中 河津
T2197_.56.0781b31: 險難賊盜時 悉能令彼除怖畏 或被王法
T2197_.56.0781b32: 所枷縛 或爲怨讐行刹害 若能專注心不
T2197_.56.0781c01: 移 決定解脱諸憂苦自下二頌讃内徳中。第二
T2197_.56.0781c02:   讃大悲救苦徳。有二。初別陳。後半頌結例
T2197_.56.0781c03: 於善惡人皆擁護 慈悲愍念常現前 是故
T2197_.56.0781c04: 我以至誠心 稽首歸依大天女總結歸禮
T2197_.56.0781c05: 爾時婆羅門復以呪讃讃天女曰自下諸文沼公
T2197_.56.0781c06:   不釋。今據興公釋文。是故彼疏云。此第二歎寶徳。有
T2197_.56.0781c07: 二。此初彰歎也
T2197_.56.0781c08: 敬禮敬禮世間尊 於諸母中最爲勝 三種
T2197_.56.0781c09: 世間咸供養 面貌容儀人樂觀 種種妙徳
T2197_.56.0781c10: 以嚴身 目如修廣青蓮葉 福智光明名稱
T2197_.56.0781c11: 滿 譬如無價末尼珠此後正歎。有三。初歸敬。
T2197_.56.0781c12:   次歎徳。後顯歎功徳。此初也。重言敬禮者所敬衆多故。
T2197_.56.0781c13: 敬之至誠故。三種世間者。即天人非人三種是也
T2197_.56.0781c14: 我今讃歎最勝者 悉能成辨所求心第二歎
T2197_.56.0781c15:   徳。有二。初歎實徳。後歎化徳。初中有四。此初所求必
T2197_.56.0781c16: 成也
T2197_.56.0781c17: 眞實功徳妙吉祥 譬如蓮華極清淨此第二
T2197_.56.0781c18:   眞徳清淨也
T2197_.56.0781c19: 身色端嚴皆樂見 衆相希有不思議此第三
T2197_.56.0781c20:   福相難思也
T2197_.56.0781c21: 能放無垢智光明 於諸念中爲最勝此第四
T2197_.56.0781c22:   智用強説也
T2197_.56.0781c23: 猶如師子獸中上 常以八臂自莊嚴 各持
T2197_.56.0781c24: 弓箭刀矟斧 長杵鐵輪并羂索 端正樂觀
T2197_.56.0781c25: 如滿月第二歎化徳。有三。此初福備奇異也。既證八
T2197_.56.0781c26:   眞備前八行故示八譬
T2197_.56.0781c27: 言詞無滯出和音 若有衆生心願求 善士
T2197_.56.0781c28: 隨念令圓滿此次語辯捷利也
T2197_.56.0781c29: 帝釋諸天咸供養 皆共稱讃可歸依 衆徳
T2197_.56.0781c30: 能生不思議 一切時中起恭敬 莎訶此上
T2197_.56.0781c31:   呪頌是亦是讃。此後諸天若持呪時必須誦之。讃&T074119;
T2197_.56.0781c32: 若欲祈請辨才天 依此呪讃言詞句 晨朝
T2197_.56.0782a01: 清淨至誠誦 於所求事悉隨心此第二顯歎功
T2197_.56.0782a02:   能也
T2197_.56.0782a03: 爾時佛告婆羅門。善哉善哉。汝能如是利益
T2197_.56.0782a04: 衆生施與安樂。讃彼天女請求加護。獲福無
T2197_.56.0782a05: 此第四如來述成也
T2197_.56.0782a06: 此品呪法有略有廣。或開合。前後不同。梵本
T2197_.56.0782a07: 既多。但依一譯後勘者知之此翻經者之辭
T2197_.56.0782a08: 金光明最勝王經注譯卷第七
T2197_.56.0782a09:
T2197_.56.0782a10:
T2197_.56.0782a11:
T2197_.56.0782a12: 金光明最勝王經註釋卷第八
T2197_.56.0782a13:
T2197_.56.0782a14:   金光明最勝王經大辨才天女品之餘
T2197_.56.0782a15: 爾時憍陳如婆羅門説上讃歎及呪讃法讃辨
T2197_.56.0782a16: 才天女已自下第四。陳如教請加被。前請求辨之法。
T2197_.56.0782a17:   此請求時加被令得。大分爲四。初結前生。二南謨下
T2197_.56.0782a18: 正教請加被。三爾時辨才下天女讃勸修行。四陳如歡喜
T2197_.56.0782a19: 頂受。初中有二。此初結前
T2197_.56.0782a20: 告諸大衆。仁等若欲請辨才天哀愍加護於
T2197_.56.0782a21: 現世中得無礙辨聰明大智巧妙言詞博綜奇
T2197_.56.0782a22: 才論議文飾隨意成就無礙滯者生後。有三。初
T2197_.56.0782a23:   告衆。二標所求。收生下啓論摶求法中。初總擧四
T2197_.56.0782a24: 辨及智。聰謂能領。明謂能悟。智謂能妙下別擧四辨。
T2197_.56.0782a25: 巧詞者詞無礙。博綜者法義無礙。論議文飾者樂説無
T2197_.56.0782a26: 礙也
T2197_.56.0782a27: 應當如是至誠慇重而請召言生下南。如文
T2197_.56.0782a28: 南謨佛陀也。南謨達摩也。南謨僧伽也。南謨
T2197_.56.0782a29: 諸菩薩衆獨覺聲聞一切賢聖正教請加初。有
T2197_.56.0782a30:   二。初請佛加被令得。此中有三。此初歸敬三寶
T2197_.56.0782a31: 過去現在十方諸佛悉皆已習眞實之語能隨
T2197_.56.0782a32: 順説當機實語無虚誑語讃佛語等爲請所由。有
T2197_.56.0782b01:   三。此初讃讃實語。實語&MT02499;讃妄以讃何益。有三。初讃
T2197_.56.0782b02: 因。次讃果。後隨喜。此初也
T2197_.56.0782b03: 已於無量倶胝大劫常説實語讃果
T2197_.56.0782b04: 有實語者悉皆隨喜讃隨喜也。佛有喜無量故。不嫉
T2197_.56.0782b05:   生得。故讃加彼也
T2197_.56.0782b06: 以不妄語故出廣長舌。能覆於面覆瞻部洲
T2197_.56.0782b07: 及四天下。能覆一千二千三千世界。普覆十
T2197_.56.0782b08: 方世界。圓滿周遍不可思議此讃語具
T2197_.56.0782b09: 能除一切煩惱炎熱。敬禮敬禮一切諸佛如
T2197_.56.0782b10: 是舌相。願我某甲皆得成就微妙辯才。至心
T2197_.56.0782b11: 歸命此讃利益。以能益故。所以請加
T2197_.56.0782b12: 敬禮諸佛妙辨才 諸大菩薩妙辨才 獨覺
T2197_.56.0782b13: 聖者妙辨才 四向四果妙辨才請辨天等加被
T2197_.56.0782b14:   令得。於中有二。初禮所求辨。後敬禮無欺下請加令得。
T2197_.56.0782b15: 初禮所求辨中。敬禮二字擧能敬。次諸佛下二十四
T2197_.56.0782b16: 辨才是所禮求。後所有勝業下即請彼能成之者資我令
T2197_.56.0782b17: 得。六頌中初一頌半聖者。辨。餘天及神仙辨才。聖中
T2197_.56.0782b18: 今此一能成之人
T2197_.56.0782b19: 四聖諦語妙辨才 正行正見妙辨才此半頌明
T2197_.56.0782b20:   辨所説。略擧三類顯一切法。正行有六。謂最勝・作
T2197_.56.0782b21: 意・隨法・離二邊・差別・無差別正行。依行六度各有六
T2197_.56.0782b22: 正行。廣如辨中邊論。正見有十一。苦諦有八。如病・癰・
T2197_.56.0782b23: 箭・障・無常・苦・空・無我爲八見。觀集爲結。觀滅爲離
T2197_.56.0782b24: 繋。觀道爲能離繋見。加上十一
T2197_.56.0782b25: 梵衆諸仙妙辨才 大天烏摩妙辨才 塞建
T2197_.56.0782b26: 陀天妙辨才 摩那斯王妙辨才初梵衆即仙。以
T2197_.56.0782b27:   離欲故。或梵天與仙各別。初解爲正。次大天鳥摩者。此
T2197_.56.0782b28: 是欲界大自在天女。名烏摩。烏摩此云止。以女欲嫁其
T2197_.56.0782b29: 父大天止而不許故。云大天止。次塞建陀者。此云蘊。西
T2197_.56.0782b30: 方呼場及肩等名爲蘊。謂積物故。次摩那者。此云
T2197_.56.0782b31: 慈心
T2197_.56.0782b32: 聰明夜天妙辨才 四大天王妙辨才 善住
T2197_.56.0782b33: 天子妙辨才 金剛密主妙辨才此四如文
T2197_.56.0782c01: 吠率怒天妙辨才 毘摩天女妙辨才 侍數
T2197_.56.0782c02: 天神妙辨才 室唎天女妙辨才初吠率怒此云
T2197_.56.0782c03:   多手。那羅延之別名。毘此云種種。摩此云業。舊云毘
T2197_.56.0782c04:
T2197_.56.0782c05: 室唎末多妙辨才羯摩天室唎天者。此云吉祥
T2197_.56.0782c06: 醯哩言詞妙辨才 諸母大母妙辨才 訶哩
T2197_.56.0782c07: 底母妙辨才 諸藥叉神妙辨才 十方諸王
T2197_.56.0782c08: 妙辨才初室唎末多。此云吉祥惠。次醯哩。此無可翻。
T2197_.56.0782c09:   次訶哩底者。此云青色
T2197_.56.0782c10: 所有勝業資助我 令得無窮妙辨才請加令得
T2197_.56.0782c11: 敬禮無欺誑 敬禮解脱者 敬禮離欲人
T2197_.56.0782c12:     敬禮捨纒蓋 敬禮心清淨 敬禮光明者
T2197_.56.0782c13:     敬禮眞實語 敬禮無塵習 敬禮住勝義
T2197_.56.0782c14:     敬禮大衆生自下二十五頌頌請加令得。大分爲七。
T2197_.56.0782c15:   初十二頌歸禮菩薩請加令得。次二頌半請聲聞加。次二
T2197_.56.0782c16: 頌半請色界天加。次二頌請欲天加。次五頌請八部加。
T2197_.56.0782c17: 次一頌請餘人天加。次一頌請法界有情加。初中分三。初
T2197_.56.0782c18: 七頌請加令得。次三頌請加令得如來辨。次二頌請加
T2197_.56.0782c19: 令得佛及聲聞等辨。菩薩辨此中有二。此初二頌半總禮
T2197_.56.0782c20: 一切菩薩請加。次四頌半別禮天女請加。此初總也。讃
T2197_.56.0782c21: 十徳。一離慢無誑徳。二證眞擇滅徳。異二乘故。三不染
T2197_.56.0782c22: 五塵徳。四能離纒蓋徳。五無漏恒行徳。六破愚生智徳。
T2197_.56.0782c23: 七説必契境徳。八初諸習氣徳。九任運證眞徳。十將
T2197_.56.0782c24: 導有情徳。十句經文如次配釋。其文可見
T2197_.56.0782c25:     敬禮辨才天 令我詞無礙自下別請天女。分文
T2197_.56.0782c26:   爲五。此初半頌請詞無礙
T2197_.56.0782c27: 願我所求事 皆悉速成就 無病常安隱
T2197_.56.0782c28:     壽命得延長此一頌請無病延年。爲利有情故。不貪
T2197_.56.0782c29:   世命
T2197_.56.0782c30: 善解諸明呪 勸修菩提道 廣饒益群生
T2197_.56.0782c31:     求心願早遂此一頌請解明呪勸習菩提
T2197_.56.0782c32: 我説眞實語 我説無誑語 天女妙辨才
T2197_.56.0782c33:     令我得成就此一頌明己實求請加令得
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