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金光明最勝王經註釋 (No. 2197_ 明一集 ) in Vol. 56

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T2197_.56.0757a01: 故花嚴云。八解脱流淨妙水
T2197_.56.0757a02: 破金剛山陀羅尼。無盡無減於第六地。習於般
T2197_.56.0757a03:   若。能破愚癡障日之金剛大山
T2197_.56.0757a04: 説不可説義因縁藏陀羅尼。無盡無減於第七
T2197_.56.0757a05:   地。多住無相。以方便善巧。功説不可説無相之義。亦
T2197_.56.0757a06: 不壞假名因縁法藏
T2197_.56.0757a07: 通達實語法則音聲陀羅尼。無盡無減於第八
T2197_.56.0757a08:   地。得無功用智。以大願力。能通達實語爲衆生法則。音
T2197_.56.0757a09: 聲即語
T2197_.56.0757a10: 虚空無垢心行印陀羅尼。無盡無減於第九地。
T2197_.56.0757a11:   得四辨自在如空。除利他障故。云天無垢。所説法義
T2197_.56.0757a12: 能爲衆生心行勝印。勝印已決得勝益
T2197_.56.0757a13: 無邊佛身皆能顯現陀羅尼。無盡無減於第十
T2197_.56.0757a14:   地。得大智雲充滿法界。盡無邊界生所願身皆能顯現。
T2197_.56.0757a15: 皆因總持得。皆從所得立總持名。即從果爲名
T2197_.56.0757a16: 善男子。如是等無盡無減諸陀羅尼門得成
T2197_.56.0757a17: 就故得勝用。前得法體。此依起用。初標。後顯。此標也
T2197_.56.0757a18: 是菩薩摩訶薩。能於十方一切佛土化作佛
T2197_.56.0757a19: 身。演説無上種種正法。於法眞如不動不住
T2197_.56.0757a20: 不來不去此顯勝用。有三。此初現身説法。然雖説法不
T2197_.56.0757a21:   壞眞諦故。云於法眞如不動。現在不住生即滅故。云不
T2197_.56.0757a22: 住。去無所至故。云不去。從無所來故。云不來。法無定
T2197_.56.0757a23: 相故
T2197_.56.0757a24: 善能成就一切衆生善根。亦不見一衆生可
T2197_.56.0757a25: 成就者二能益有情。據俗諦善巧成就衆生。就勝義諦
T2197_.56.0757a26:   亦不見生可成就者。故金剛般若云。雖度無量衆生而無
T2197_.56.0757a27: 得度者
T2197_.56.0757a28: 雖説種種法法。於言詞中不動不住不去不
T2197_.56.0757a29: 來。能於生滅證無生滅三攝用歸眞令修正觀。有
T2197_.56.0757a30:   三。標・徴・釋。此初也
T2197_.56.0757a31: 以何因縁説諸行法無有去來徴也由一切法
T2197_.56.0757a32: 體無異故釋也。以一切法皆歸於如爲體。體無異故。
T2197_.56.0757b01:   不見能依身語實生滅等相
T2197_.56.0757b02: 説是法時。三萬億菩薩摩訶薩得無生法忍。
T2197_.56.0757b03: 無量諸菩薩不退菩提心。無量無邊芻苾比
T2197_.56.0757b04: 丘尼得法眼淨。無量衆生發菩提心品中第四大
T2197_.56.0757b05:   段。聞法獲益。於中有四。此初明時會得益。文有四益。
T2197_.56.0757b06: 一得無生忍。初得在初地。長時得在八地。圓滿在佛地。
T2197_.56.0757b07: 二得不退心。即十住第七心。三定性二乘地得初果故。
T2197_.56.0757b08: 云得法眼淨。四有有大乘性發菩提心
T2197_.56.0757b09: 爾時世尊而説頌曰
T2197_.56.0757b10: 勝法能逆生死流 甚深微妙難得見第二讃
T2197_.56.0757b11:   誨。初兩句讃。次兩句誨。讃中初句讃法上勝能破生死。
T2197_.56.0757b12: 次句讃法微妙難可得見
T2197_.56.0757b13: 有情盲冥貪欲覆 由不見故受衆苦誨也。上
T2197_.56.0757b14:   句造惡。下句受苦。無明障聖惠眼故。云盲冥者闇也。亦
T2197_.56.0757b15: 爲貪欲之所障覆不知出離但造惡業。由不見眞惡業既
T2197_.56.0757b16: 作。故受衆苦
T2197_.56.0757b17: 爾時大衆倶從座起。頂禮佛足大衆奉行。此初
T2197_.56.0757b18:   儀軌
T2197_.56.0757b19: 而白佛言。世尊若所在處講宣讀誦此金光
T2197_.56.0757b20: 明最勝王經。我等大衆皆悉往彼爲作聽衆。
T2197_.56.0757b21:   第二奉行中有五。此初爲作聽法衆也
T2197_.56.0757b22: 是説法師令得利益安樂無障身意泰然。我等
T2197_.56.0757b23: 皆當盡心供養二利益法師。一令安樂。二四事供養
T2197_.56.0757b24: 令亦聽衆安隱快樂所住國土無諸怨賊恐怖
T2197_.56.0757b25: 厄難飢饉之苦人民熾盛利益聽衆及國土
T2197_.56.0757b26: 説此法處道場之地一切諸天人非人等一
T2197_.56.0757b27: 切衆生不應履踐及以汚穢尊重説法處。有三。初
T2197_.56.0757b28:   標。次徴。後釋。釋中有二。初釋不應踐汚所以。次應修
T2197_.56.0757b29: 供養
T2197_.56.0757b30: 何以故徴也
T2197_.56.0757b31: 説法之處即是制底。當以香華繒綵幡蓋而
T2197_.56.0757b32: 爲供養。我等常爲守護令離衰損第二釋也。其
T2197_.56.0757c01:   文可知
T2197_.56.0757c02: 佛告大衆。善男子。汝等應當精勤修習此妙
T2197_.56.0757c03: 經典。是則正法久住於世如來更勅。前之四衆願
T2197_.56.0757c04:   自身受持演説。今勅亦令自勤修習。使法久住也
T2197_.56.0757c05: 金光明最勝王經註釋卷第四
T2197_.56.0757c06:
T2197_.56.0757c07:
T2197_.56.0757c08: 金光明最勝王經註釋卷第五
T2197_.56.0757c09:
T2197_.56.0757c10:   金光明最勝王經蓮華喩讃品第七
T2197_.56.0757c11:   三門分別。初來意者。妙幢默念。世尊導師久殖勝因。壽
T2197_.56.0757c12: 命何短。四方四佛忽現室内陳壽無邊。豈凡心測。因聞壽
T2197_.56.0757c13: 遠。願得菩提。説果令求。求須起行。所以夜夢金鼓示懺
T2197_.56.0757c14: 悔方。今即勝行感夢起。階非無因縁。衆疑未知。所以佛
T2197_.56.0757c15: 爲説。於過去有王名金龍主。以蓮華喩讃十方佛。由
T2197_.56.0757c16: 此勝因感斯嘉夢。欲令時會得除疑惑同殖妙因。故前品
T2197_.56.0757c17: 後有斯品起。釋品名者。興公疏云。梵云迦摩羅蓮花。羯
T2197_.56.0757c18: 囉池。悉埵讃。總應云蓮花池讃品。今以喩代池者。蓋翻
T2197_.56.0757c19: 譯之意乎。沼公云。蓮花是喩。讃歎是法。此意花即喩
T2197_.56.0757c20: 因。蓮即喩果。前後相望雙含因果。又蓮花出泥水。不爲
T2197_.56.0757c21: 泥水所汚。喩修行雖在染位。必能出離惑泥。然今意取
T2197_.56.0757c22: 讃佛妙徳如似蓮花。故此品云。常以蓮花喩讃稱歎十方
T2197_.56.0757c23: 佛。此品明彼故以爲名。言解妨者。何不於前夢懺品後
T2197_.56.0757c24: 即説此品。今方説耶。答。時會機宜欲樂示故。又夢懺悔
T2197_.56.0757c25: 爲滅罪之先徴。悟即應求罪滅進修勝行。現因正學故即
T2197_.56.0757c26: 先陳。往事令證誠故在後説
T2197_.56.0757c27: 爾時佛告菩提樹神。善女天。汝今應知。妙幢
T2197_.56.0757c28: 夜夢見妙金鼓出大音聲。讃佛功徳并懺悔
T2197_.56.0757c29: 法。此之因縁。我爲汝等。廣説其事。應當諦聽
T2197_.56.0757c30: 善思念之品文分四。一擧事欲陳誠衆令聽。二正爲廣
T2197_.56.0757c31:   應説令知宿縁。三妙幢汝當知下結會今古許爲授記。四
T2197_.56.0757c32: 衆聞發心願當修學。末一頌是。此即初也。樹神名堅牢。
T2197_.56.0757c33: 亦因地神。樹名畢鉢羅。佛依成道名菩提樹
T2197_.56.0758a01: 過去有王名金龍主。常以蓮華喩讃。稱歎十
T2197_.56.0758a02: 方三世諸佛。即爲大衆説其讃曰廣説有二。初
T2197_.56.0758a03:   標後説。即爲大衆下是也
T2197_.56.0758a04: 過去未來現在佛 安住十方世界中 我今
T2197_.56.0758a05: 至誠稽首禮 一心讃歎諸最勝説也。有三十五
T2197_.56.0758a06:   頌。大分爲三。初二十頌讃歎。次一頌迴向。後十四頌發
T2197_.56.0758a07: 願。讃歎有二。初十五頌讃佛色身。讃色身中。初一頌&T074119;
T2197_.56.0758a08: 誠標讃。次十三頌隨徳別讃。後有一頌結無邊讃。此初
T2197_.56.0758a09: 也。初一句陳所應讃。一句所讃住處。一句三業申禮也
T2197_.56.0758a10: 無上清淨牟尼尊 身光照耀如金色下隨徳別
T2197_.56.0758a11:   讃。此初半頌讃相中十四身皮金色。大般若三百八十一
T2197_.56.0758a12: 云。十四世尊身皮皆眞金色。光潔晃曜如金臺。或是讃
T2197_.56.0758a13: 身之常光
T2197_.56.0758a14: 一切聲中最爲上 如大梵響震雷音第二讃二
T2197_.56.0758a15:   十七梵音聲相。如般若云。世尊梵音詞韻和雅。乃至廣
T2197_.56.0758a16:
T2197_.56.0758a17: 髮彩喩若黒蜂王 宛轉旋文紺青色第三讃髮
T2197_.56.0758a18:   好也。如經世尊首髮修長紺青稠密不白
T2197_.56.0758a19: 齒白齊密如珂雪 平正顯現有光明第四讃齒
T2197_.56.0758a20:   相也。如經二十三。世尊齒相四十。齋平淨密根深。白逾
T2197_.56.0758a21: 珂雪
T2197_.56.0758a22: 目淨無垢妙端嚴 猶如廣大青蓮華第五讃目
T2197_.56.0758a23:   相。如經世尊眼晴紺青鮮白紅環。間飾皎潔分明
T2197_.56.0758a24: 舌相廣長極柔軟 譬如紅蓮出水中第六讃舌
T2197_.56.0758a25:   相。如經二十六。世尊舌相薄淨廣長。能覆面輪至髮耳
T2197_.56.0758a26:
T2197_.56.0758a27: 眉間常有白毫光 右旋宛轉玻瓈色 眉細
T2197_.56.0758a28: 纖長類初月 其色光耀比蜂王第七歎世尊眉
T2197_.56.0758a29:   相。第八歎三十九眉好
T2197_.56.0758a30: 鼻高脩直如金鋋 淨妙光潤相無虧 一切
T2197_.56.0758a31: 世間殊妙香 聞時悉知其所在第九歎鼻隨好。
T2197_.56.0758a32:   初半歎色好。次半讃根用好
T2197_.56.0758b01: 世尊最勝身金色 一一毛端相不殊 紺青
T2197_.56.0758b02: 柔軟右旋文 微妙光彩難爲喩第十合歎。第十
T2197_.56.0758b03:   一世尊毛孔各一毛生相。第十二世尊毛髮端皆上靡相
T2197_.56.0758b04: 初誕身有妙光明 普照一切十方界 能滅
T2197_.56.0758b05: 三有衆生苦 令彼悉蒙安隱樂 地獄傍生
T2197_.56.0758b06: 鬼道中 阿蘇羅天及人趣 令彼除滅於衆
T2197_.56.0758b07: 苦 常受自然安隱樂 身色光明常普照 
T2197_.56.0758b08: 譬如鎔金妙無比下二頌半第十一重歎身光相。於中
T2197_.56.0758b09:   分三。初半頌身光照境。次一頌半讃身光益。後半頌讃
T2197_.56.0758b10: 身光無比也
T2197_.56.0758b11: 面貌圓明如滿月十二以一句歎佛面輪其猶滿月
T2197_.56.0758b12: 脣色赤好喩頻婆十三以一句歎佛脣色好
T2197_.56.0758b13: 行歩威儀類師子十四以半頌歎佛前光威肅如師子
T2197_.56.0758b14:   
T2197_.56.0758b15: 臂肘纖長立過膝 然等垂下婆羅枝第十五讃
T2197_.56.0758b16:   佛第九臂相
T2197_.56.0758b17: 圓光一尋照無邊 赫奕猶如百千日 悉能
T2197_.56.0758b18: 遍至諸佛刹 隨縁所在覺群迷下第十六以三頌
T2197_.56.0758b19:   歎佛常光面各一尋相。相中分三。初一頌光照隨縁。次
T2197_.56.0758b20: 一頌滅諸生苦。後一頌能與其樂此初
T2197_.56.0758b21: 淨光明網無倫比 流輝遍滿百千界 普照
T2197_.56.0758b22:     十方無障礙 一切冥闇悉皆除除衆生苦也。如
T2197_.56.0758b23:   帝釋網。網化衆生。佛光亦爾
T2197_.56.0758b24: 善逝慈光能與樂 妙色映徹等金山 流光
T2197_.56.0758b25: 悉至百千土 衆生遇者皆出離此明與樂有二。
T2197_.56.0758b26:   初世間樂。皆出離者出世樂也
T2197_.56.0758b27: 佛身成就無量福 一切功徳共莊嚴 超過
T2197_.56.0758b28: 三界獨稱尊 世間殊勝無與等下一頌結無邊
T2197_.56.0758b29:   讃。相好是福分故云無量福。是無漏故超三界。極圓滿
T2197_.56.0758b30: 故無與等
T2197_.56.0758b31: 所有過去一切佛 數同大地諸微塵 未來
T2197_.56.0758c01: 現在十方尊 亦如大地微塵衆下五頌名身。
T2197_.56.0758c02:   於中分三。初一頌陳佛無邊。次一頌歸依供養。後三頌
T2197_.56.0758c03: 發言讃歎。此初也
T2197_.56.0758c04: 我以至誠身語意 稽首歸依三世佛 讃歎
T2197_.56.0758c05: 無邊功徳海 種種香華皆供養歸依供養
T2197_.56.0758c06: 設我口中有千舌 經無量劫讃如來 世尊
T2197_.56.0758c07: 功徳不思議 最勝甚深難可説發言讃歎有三。
T2197_.56.0758c08:   此初一頌總讃如來出心言路
T2197_.56.0758c09: 假令我舌有百千 讃歎一佛一功徳 於中
T2197_.56.0758c10: 少分尚難知 況諸佛徳無邊際此一頌設讃一徳
T2197_.56.0758c11:   無窮
T2197_.56.0758c12: 假使大地及諸天 乃至有頂爲海水 可以
T2197_.56.0758c13: 毛端滴知數 佛一功徳甚難量此一頌讃徳甚
T2197_.56.0758c14:   深超過數量
T2197_.56.0758c15: 我以至誠身語意 禮讃諸佛徳無邊 所有
T2197_.56.0758c16: 勝福果難思 迴施衆生速成佛第二迴向
T2197_.56.0758c17: 彼王讃歎如來已 倍復深心發弘願下發願有
T2197_.56.0758c18:   十四頌分二。初半頌總標。後十三頌半別顯。此初也
T2197_.56.0758c19: 願我當於未來世 生在無量無數劫 夢中
T2197_.56.0758c20: 常見大金鼓 得聞顯説懺悔音金鼓説懺悔音。
T2197_.56.0758c21:   計此應令在後。以奉金鼓方發願故。由文便故在前明
T2197_.56.0758c22: 之。別顯有八。一頌第一願夢見金鼓
T2197_.56.0758c23: 讃佛功徳喩蓮華 願證無生成正覺 諸佛
T2197_.56.0758c24: 出世時一現 於百千劫甚難逢二此一頌願讃
T2197_.56.0758c25:   佛徳。喩如鄔曇鉢蓮華
T2197_.56.0758c26: 夜夢常聞妙鼓音 晝則隨應而懺悔三半頌願
T2197_.56.0758c27:   行懺悔善
T2197_.56.0758c28: 我當圓滿修六度 拔濟衆生出苦海 然後
T2197_.56.0758c29: 得成無上覺 佛土清淨不思議四此一頌願修
T2197_.56.0758c30:   諸善有四。一句行六度。一句濟衆生。一句願成佛道。一
T2197_.56.0758c31: 句願佛土清淨
T2197_.56.0759a01: 以妙金鼓奉如來 并讃諸佛實功徳 因斯
T2197_.56.0759a02: 當見釋迦佛 記我當紹人中尊五此一頌願當
T2197_.56.0759a03:   得記
T2197_.56.0759a04: 金龍金光是我子 過去曾爲善知識 世世
T2197_.56.0759a05: 願生於我家 共受無上菩提記六此一頌願子
T2197_.56.0759a06:   亦同
T2197_.56.0759a07: 若有衆生無救護 長夜輪迴受衆苦 我於
T2197_.56.0759a08: 來世作歸依 令彼常得安隱樂 三有衆苦
T2197_.56.0759a09: 願除滅 悉得隨心安樂處七下二頌願當利他。
T2197_.56.0759a10:   利他中初一頌半令得世間樂
T2197_.56.0759a11: 於未來世修菩提 皆如過去成佛者此半頌令
T2197_.56.0759a12:   得出世樂
T2197_.56.0759a13: 願此金光懺悔福 永竭苦海罪消除 業障
T2197_.56.0759a14: 煩惱悉皆亡 令我速招清淨果八次六頌願自
T2197_.56.0759a15:   得益。自得益中有六。此初一頌願懺滅得涅槃。苦海者
T2197_.56.0759a16: 即報障。業者業障。煩惱即惑障
T2197_.56.0759a17: 福智大海量無邊 清淨離垢深無底 願我
T2197_.56.0759a18: 獲斯功徳海 速成無上大菩提此一頌願得法
T2197_.56.0759a19:   身智成大覺得報身
T2197_.56.0759a20: 以此金光懺悔力 當獲福徳淨光明 既得
T2197_.56.0759a21: 清淨妙光明 常以智光照一切此一頌願得身
T2197_.56.0759a22:   智光照他起化身
T2197_.56.0759a23: 願我身光等諸佛 福徳智慧亦復然 一切
T2197_.56.0759a24: 世界獨稱尊 威力自在無倫匹此一頌願身智
T2197_.56.0759a25:   光等諸佛
T2197_.56.0759a26: 有漏苦海願超越 無爲樂海願常遊 現在
T2197_.56.0759a27: 福海願恒盈 當來智海願圓滿此一頌願超苦
T2197_.56.0759a28:   海。於中有二。半頌離苦得樂。半頌福圓智滿也
T2197_.56.0759a29: 願我刹土超三界 殊勝功徳量無邊 諸有
T2197_.56.0759a30: 縁者悉同生 皆得速成清淨智此一頌願得淨
T2197_.56.0759a31:   土倶成佛道。文相可知
T2197_.56.0759b01: 妙幢汝當知 國王金龍主 曾發如是願
T2197_.56.0759b02:     彼即是汝身 往時有二子 金龍及金光
T2197_.56.0759b03:     即銀相銀光 當授我所記第三大段結會今古許
T2197_.56.0759b04:   當與記。一頌結會。一頌許記
T2197_.56.0759b05: 大衆聞是説 皆發菩提心 願現在未來
T2197_.56.0759b06:     常依此懺悔下第四大段衆聞發心願依修學
T2197_.56.0759b07:   金光明最勝王經金勝陀羅尼品第八
T2197_.56.0759b08:   三門同前。言來意者。上明夢聞金鼓説懺悔音滅除業障
T2197_.56.0759b09: 修淨地行。皆由親近供養諸佛發勝祈願善根所成。此
T2197_.56.0759b10: 等既由佛得。是故教常見佛。廣行難學略行易遵。故授
T2197_.56.0759b11: 總持令依修學。常得見佛修行供養。故前品後有此品
T2197_.56.0759b12: 生。二釋品名者。梵云&T004349;囉。此云金。跋底此云勝。陀羅
T2197_.56.0759b13: 尼此云總持。金者是喩。陀羅尼是法。勝通法喩。金中之
T2197_.56.0759b14: 勝。如贍部金。此總持勝亦復如是。取金爲喩。義同於
T2197_.56.0759b15: 前三身品説。三説妨者。問。經持此總持者具大福徳。
T2197_.56.0759b16: 已多佛所殖善持戒決定能入甚深法門。既云已多佛所
T2197_.56.0759b17: 殖善持戒。此即自能恒覩諸佛。何假佛教總持之法。答。
T2197_.56.0759b18: 更令増進故教神呪
T2197_.56.0759b19: 爾時世尊復於衆中。告善住菩薩摩訶薩。善
T2197_.56.0759b20: 男子。有陀羅尼名曰金勝品文分五。初標呪勸持
T2197_.56.0759b21:   讃人令學。二教持神呪前之方便。三正説神呪。四廣讃
T2197_.56.0759b22: 功能。五教行方軌。初段有三。一對機標呪之名。二勸人
T2197_.56.0759b23: 持學所以。三是故下美人令其修學。此初也
T2197_.56.0759b24: 若有善男子善女人。欲求親見過去未來現
T2197_.56.0759b25: 在諸佛。恭敬供養者。應當受持此陀羅尼。
T2197_.56.0759b26:   勸人持學所以有三。初述願持。次徴所以。後爲解釋。此
T2197_.56.0759b27: 即初也
T2197_.56.0759b28: 何以故。此陀羅尼乃是過現未來諸佛之母。
T2197_.56.0759b29:   後二文也。能生諸佛名爲佛母
T2197_.56.0759b30: 是故當知持此陀羅尼。具大福徳已。於過去
T2197_.56.0759b31: 無量佛所。殖諸善本今得受持。於戒清淨。不
T2197_.56.0759b32: 毀不缺無有障礙。決定能入甚深法門美人
T2197_.56.0759c01:   令其修學有八徳。如文可知。煩故不述
T2197_.56.0759c02: 世尊即爲説持呪法。先稱諸佛及菩薩名。至
T2197_.56.0759c03: 心禮敬。然後誦呪教持神呪前之方便。初標後教。此
T2197_.56.0759c04:   初也
T2197_.56.0759c05: 南謨十方一切諸佛。南謨諸大菩薩摩訶薩。
T2197_.56.0759c06: 南謨聲聞縁覺一切賢聖。南謨釋迦牟尼佛。
T2197_.56.0759c07: 南謨東方不動佛。南謨南方寶幢佛。南謨西
T2197_.56.0759c08: 方阿彌陀佛。南謨北方天鼓音王佛。南謨上
T2197_.56.0759c09: 方廣衆徳佛。南謨下方明徳佛。南謨寶藏佛。
T2197_.56.0759c10: 南謨普光佛。南謨普明佛。南謨香積王佛。南
T2197_.56.0759c11: 謨蓮華勝佛。南謨平等見佛。南謨寶髻佛。南
T2197_.56.0759c12: 謨寶上佛。南謨寶光佛。南謨無垢光佛。南謨
T2197_.56.0759c13: 辯才莊嚴思惟佛。南謨淨月光稱相王佛。南
T2197_.56.0759c14: 謨華嚴光佛。南謨光明王佛。南謨善光無垢
T2197_.56.0759c15: 稱王佛。南謨觀察無畏自在佛。南謨無畏名
T2197_.56.0759c16: 稱佛。南謨最勝王佛。南謨觀自在菩薩摩訶
T2197_.56.0759c17: 薩。南謨地藏菩薩摩訶薩。南謨虚空藏菩薩
T2197_.56.0759c18: 摩訶薩。南謨妙吉祥菩薩摩訶薩。南謨金剛
T2197_.56.0759c19: 手菩薩摩訶薩。南謨普賢菩薩摩訶薩。南謨
T2197_.56.0759c20: 無盡意菩薩摩訶薩。南謨大勢至菩薩摩訶
T2197_.56.0759c21: 薩。南謨慈氏菩薩摩訶薩。南謨善惠菩薩摩
T2197_.56.0759c22: 訶薩教也。初總禮。後別禮。南謨釋迦下是也。其文可
T2197_.56.0759c23:   
T2197_.56.0759c24: 陀羅尼曰。南謨曷喇怛娜喇夜也怛姪他君
T2197_.56.0759c25: 睇君睇矩折囇矩折囇壹窒哩蜜窒哩莎訶
T2197_.56.0759c26:   説神呪
T2197_.56.0759c27: 佛告善住菩薩。此陀羅尼。是三世佛母下廣讃
T2197_.56.0759c28:   功能有二。初明呪是佛母。後明持者獲益。此初也
T2197_.56.0759c29: 若有善男子善女人持此呪者。能生無量無
T2197_.56.0759c30: 邊福徳之聚獲益中。初總標。後別示。此總也
T2197_.56.0760a01: 即是供養恭敬尊重讃歎無數諸佛。如是諸
T2197_.56.0760a02: 佛。皆與此人。授阿耨多羅三藐三菩提記。
T2197_.56.0760a03:   別示獲益有六。一即供養佛。法供養故。二得佛記。三得
T2197_.56.0760a04: 福果。四所願遂心。五常近善友。六佛等守護。文段可
T2197_.56.0760a05: 知。故不別指
T2197_.56.0760a06: 善住若有人能持此呪者。隨其的欲。衣食財
T2197_.56.0760a07: 寶。多聞聰慧無病長壽。獲福甚多。隨所願求。
T2197_.56.0760a08: 無不遂意善住。持是呪者。乃至未證無上菩
T2197_.56.0760a09: 提。常與金城山菩薩。慈氏菩薩。大海菩薩。觀
T2197_.56.0760a10: 自在菩薩。妙吉祥菩薩。大氷伽羅菩薩等。而
T2197_.56.0760a11: 共居止。爲諸菩薩之所攝護善住當知。持此
T2197_.56.0760a12: 呪時。作如是法五教行方軌。文分爲三。一總標。二別
T2197_.56.0760a13:   示。三結勸勿忘。此初也。莊公云。氷伽羅者。此云金色
T2197_.56.0760a14:
T2197_.56.0760a15: 先應誦持滿一萬八遍。爲前方便。次於闇室。
T2197_.56.0760a16: 莊嚴道場別示。於中有八。一持呪方便。二處所。三莊
T2197_.56.0760a17:   嚴。已上所牒文是也
T2197_.56.0760a18: 黒月一日。清淨洗浴著鮮潔衣。燒香散華。種
T2197_.56.0760a19: 種供養并諸飮食四時節。五結淨。六供養。合三文也
T2197_.56.0760a20: 入道場中。先當稱禮如前所説諸佛菩薩。至
T2197_.56.0760a21: 心慇重悔先罪已。右膝著地。可誦前呪。滿一
T2197_.56.0760a22: 千八遍。端坐思惟。念其所願。日未出時。於道
T2197_.56.0760a23: 場中。食淨黒食。日唯一食。至十五日。方出道
T2197_.56.0760a24: 七明正行有九。一歸禮。二懺悔。三&T074119;恭。四誦數。五
T2197_.56.0760a25:   起願。六食處時節。七所應食染令黒亦得。八知量。九期
T2197_.56.0760a26: 限。其文見。興公云。淨黒食者。日出已後所食名淨白。
T2197_.56.0760a27: 故日未出時飯食名黒食。日出已去不得間絶。故日未出
T2197_.56.0760a28: 時食淨黒食也
T2197_.56.0760a29: 能令此人福徳威力不可思議。隨所願求。無
T2197_.56.0760a30: 不圓滿。若不遂意重入道場願遂有二。初福多
T2197_.56.0760a31:   之者二七日願遂。二若不遂意下。惡業重者更重邀期還
T2197_.56.0760a32: 如前作。此分二品
T2197_.56.0760b01: 即稱心已常持莫忘結勸勿忘
T2197_.56.0760b02:   金光明最勝王經重顯空性品第九
T2197_.56.0760b03:   三門同前。言來意者。前壽量等明大乘果。夢懺等下明
T2197_.56.0760b04: 大乘行。行託境生。前諸品中雖略明空。未廣正辨。今爲
T2197_.56.0760b05: 明境。故此品來。亦前諸品雖略明空。多説有行。恐其滯
T2197_.56.0760b06: 有二執難除。三輪不圓。六度難滿。故今廣明我法二空。
T2197_.56.0760b07: 重令除其二執。三輪既得清淨。六度能到彼岸。故此品
T2197_.56.0760b08: 生。釋品名者。空性三。一者空即是性。即遍計所執我法
T2197_.56.0760b09: 二種。二者空之性。即眞如是空之眞性。因空所顯故云
T2197_.56.0760b10: 空性。非體性空。三者依他亦名空性。名無生性故。若云
T2197_.56.0760b11: 舜若。空即是性。云舜若多。即空之性。空者無也。顯者
T2197_.56.0760b12: 明也。重者復也。前雖略明猶未能解。餘經雖廣亦未能
T2197_.56.0760b13: 知。今復顯之故云重顯空性品。言解妨者。問。既云明空
T2197_.56.0760b14: 性品。何故復云求證菩提眞實處常以甘露施群生等。菩
T2197_.56.0760b15: 提有情倶不空故。答。我法實皆空無法。有情覺依他圓
T2197_.56.0760b16: 成有故説得菩提。若不先觀空。無由能證實。爲對遣妄
T2197_.56.0760b17: 執故云空性品
T2197_.56.0760b18: 爾時世尊説此呪已。爲欲利益菩薩摩訶薩
T2197_.56.0760b19: 人天大衆。令得悟解甚深眞實第一義故。重
T2197_.56.0760b20: 明空相品文分三。一初結集叙説所因。二佛爲重陳空
T2197_.56.0760b21:   義。三時衆獲益慶躍奉行。此初也。云眞實者。簡諸小乘
T2197_.56.0760b22: 所説第一義諦。彼非實故。餘文可知
T2197_.56.0760b23: 而説頌曰。我已於餘甚深經 廣説眞實微
T2197_.56.0760b24: 妙法 今復於此經王内 略説空法不思議
T2197_.56.0760b25:   佛爲重陳空義。有三十三頌分二。初三頌總標説意。次
T2197_.56.0760b26: 三十頌別爲説空。初中復三。初一頌指顯略。次一頌明
T2197_.56.0760b27: 其所爲。後一頌明起説因。此初也。於餘甚深者。深密・
T2197_.56.0760b28: 楞伽・般若等經廣説。此經王内略説空法者。總即爲人
T2197_.56.0760b29: 法。別即顯十八空。十八空中。但顯八空。謂内空・外空・
T2197_.56.0760b30: 内外空・畢竟空・無際空・無散空・自性空・一切法空。
T2197_.56.0760b31: 顯影餘故
T2197_.56.0760b32: 於諸廣大甚深法 有情無智不能解 故我
T2197_.56.0760b33: 於斯重敷演 令於空法得開悟興公云。此次
T2197_.56.0760c01:   顯略説之意也。無知者。即無利根之智故。爲利鈍根廣
T2197_.56.0760c02: 略説法。自有二義。若欲令受持者。利根即廣。鈍根即
T2197_.56.0760c03: 略。欲令生解者。鈍即廣説。利即略説。而言不能解者。
T2197_.56.0760c04: 即不能廣解無量空義。故不相違。法鏡不云乎。極略難
T2197_.56.0760c05: 解知。極實令智退也。得開悟者。即前令得悟解
T2197_.56.0760c06: 大悲哀愍有情故 以善方便勝因縁 我今
T2197_.56.0760c07: 於此大衆中 演説令彼明空義明起説因。以
T2197_.56.0760c08:   善方便者。即作勝明者解也。令彼解空義也
T2197_.56.0760c09: 當知此身如空聚 六賊依止不相知 六塵
T2197_.56.0760c10: 諸賊別依根 各不相知亦如是自下三十頌別
T2197_.56.0760c11:   明空。分之爲六。初十二頌明三空。爲除有人情我法
T2197_.56.0760c12: 二執。第二有半頌。明畢竟空。三一切諸法下有四頌半。
T2197_.56.0760c13: 明無際空。四我斷一切下一頌明無散空。五我開甘露下
T2197_.56.0760c14: 一頌明自性空。六明自餘文一切法空。初文分二。初
T2197_.56.0760c15: 一頌總標初三空。後十一頌別明三空。此初也。此身如
T2197_.56.0760c16: 空聚者。標内外空。即造根四大。及細意識爲六識。及五
T2197_.56.0760c17: 色根依。明内空。亦爲外境空故名外空。即扶根塵名之
T2197_.56.0760c18: 爲外。非離身外。六賊依止不相知者。標内空。六塵諸賊
T2197_.56.0760c19: 等者。標外空。下各廣釋。此所依身猶聚沫等。云如空
T2197_.56.0760c20: 聚。又有漏虚僞無功徳故。名爲空聚。然六根境皆能爲
T2197_.56.0760c21: 縁損壞善品。故並名賊。故云六塵諸賊別依根
T2197_.56.0760c22: 眼根常觀於色處 耳根聽聲不斷絶 鼻根
T2197_.56.0760c23: 恒嗅於香境 舌根鎭嘗於美味 身根受於
T2197_.56.0760c24: 輕軟觸 意根了法不知厭 此等六根隨事
T2197_.56.0760c25: 起 各於自境生分別自下別明空。初三頌半明内
T2197_.56.0760c26:   空。次一頌半就能所縁以明外空。後六頌明内外空。就
T2197_.56.0760c27: 内空中。初兩頌就所依根以明内空。次識如幻化下一頌
T2197_.56.0760c28: 半。就能依識以明空。此即初也。此六根體及所縁境。十
T2197_.56.0760c29: 八空論云。凡夫二乘謂内六入能受六塵果報故名受者。
T2197_.56.0760c30: 爲破此執。唯有六根無能受法。名受者空。此意根境識
T2197_.56.0760c31: 三和合能受。非根獨能。破外道執受者我故。破二乘執
T2197_.56.0760c32: 能有受法我。又破離識倶説爲空。隨事起者。隨能造大并
T2197_.56.0760c33: 能依識等事起。照自境生妄識分別
T2197_.56.0760c34: 識如幻化非眞實 依止根處妄貪求 如人
T2197_.56.0761a01: 奔走空聚中 六識依根亦如是 心遍馳求
T2197_.56.0761a02: 隨處轉 託根縁境了諸事就能依識以明内空。
T2197_.56.0761a03:   論云。以無境故識不得生。是名内空。識如幻事。從顛倒
T2197_.56.0761a04: 生。妄想取境。如走空聚。諸境皆貪名遍馳求。託根縁
T2197_.56.0761a05: 境。根境既空。故識非有
T2197_.56.0761a06: 常愛色聲香味觸 於法尋思無暫停 隨縁
T2197_.56.0761a07: 遍行於六根 如鳥飛空無障礙 藉此諸根
T2197_.56.0761a08: 作依處 方能了別於外境明外空也。擧能縁識
T2197_.56.0761a09:   明境是空。遍行六根者。約一意處現起之識云遍行六
T2197_.56.0761a10: 根。識遍縁境如鳥無礙。既藉根處方變縁境。根識是空。
T2197_.56.0761a11: 外境非有。爲破小乘及外道執故説爲空。人法倶空。唯
T2197_.56.0761a12: 識無境。是名外空也
T2197_.56.0761a13: 此身無知無作者 體不堅固託縁成 皆從
T2197_.56.0761a14: 虚妄分別生 譬如機關由業轉下明内外空。即
T2197_.56.0761a15:   造根及扶塵之四大是根境依。復總合觀故云内外空。無
T2197_.56.0761a16: 知無作者者。下一者字貫通無知。身如聚沫故不堅固。
T2197_.56.0761a17: 四大合成故託衆級。皆從顛倒虚妄所生。總無我故。如
T2197_.56.0761a18: 機關木人。但但由業風所轉
T2197_.56.0761a19: 地水火風共成身 隨彼因縁招異果 同在
T2197_.56.0761a20: 一處相違害 如四毒蛇居一篋 此四大蛇
T2197_.56.0761a21: 性各異 雖居一處有昇沈 或上或下遍於
T2197_.56.0761a22: 身 斯等終歸於滅法別明四大相乖無常有苦。初
T2197_.56.0761a23:   兩頌總明相乖故無常。後一頌顯性各別故有苦。初復有
T2197_.56.0761a24: 二。初一頌總明相違。次一頌明相違所以
T2197_.56.0761a25: 於此四種毒蛇中 地水二蛇多沈下 風火
T2197_.56.0761a26: 二蛇性輕擧 由此乖違衆病生顯性各別故有
T2197_.56.0761a27:   苦也
T2197_.56.0761a28: 心識依止於此身 造作種種善惡業 當往
T2197_.56.0761a29: 人天三惡趣 隨其業力受身形 遭諸疾病
T2197_.56.0761a30: 身死後 大小便利悉盈流 膿爛蟲&T044486;不可
T2197_.56.0761a31: 樂 棄在屍林如朽木明無淨樂等故空分二。初一
T2197_.56.0761a32:   頌不淨業故招五趣果。不同無漏自淨之業招清淨果。後
T2197_.56.0761b01: 一頌明不淨相無淨樂故空也
T2197_.56.0761b02: 汝等當觀法如是 云何執有我衆生上來明觀
T2197_.56.0761b03:   空體即人法空。此下明觀空作用有五空。此即畢竟空。
T2197_.56.0761b04: 文勢亦得結前無我。據別即令觀畢竟空。菩薩發心爲常
T2197_.56.0761b05: 益物。故次令觀畢竟空。衆生攬法以成。法既體空。衆生
T2197_.56.0761b06: 寧有
T2197_.56.0761b07: 一切諸法盡無常 悉從無明縁力起 彼諸
T2197_.56.0761b08: 大種成虚妄 本非實有體無生 故説大種
T2197_.56.0761b09: 性皆空 知此浮虚非實有明無際空。爲成畢竟
T2197_.56.0761b10:   利有情故。觀無際空。文段分三。初一頌半總明體空。次
T2197_.56.0761b11: 兩頌別明縁生。後一頌明輪迴不息。即是無終。此初也。
T2197_.56.0761b12: 諸法無常者。觀無常縁生。無明力起者。觀無作縁生。即
T2197_.56.0761b13: 是無常。無明爲縁餘支得起。彼羯刺藍等諸位大種顛倒
T2197_.56.0761b14: 縁生。名爲虚妄。不同勝數諸外道等説體皆實。故云本
T2197_.56.0761b15: 非實有體皆從縁起。無自然生故云無生。餘文可知也
T2197_.56.0761b16: 無明自性本是無 藉衆縁力和合有 於一
T2197_.56.0761b17: 切時失正慧 故我説彼爲無明別明十二。此初
T2197_.56.0761b18:   無明也。非神我等起。非自性等因生。云本是無。但衆縁
T2197_.56.0761b19: 有明縁生義。無正惠明忘失正惠説爲無明
T2197_.56.0761b20: 行識爲縁有名色 六處及觸受隨生 愛取
T2197_.56.0761b21: 有縁生老死 憂悲苦惱恒隨逐明所餘支。文相
T2197_.56.0761b22:   可知
T2197_.56.0761b23: 衆苦惡業常纒迫 生死輪迴無息時 本來
T2197_.56.0761b24: 非有體是空 由不如理生分別明輪迴不息顯
T2197_.56.0761b25:   無終也。衆苦者。明從生老後起惑業。惑纒苦迫因更復
T2197_.56.0761b26: 生死輪迴故無息時。虚妄縁生無有實體。皆心變。識外
T2197_.56.0761b27: 體空故。云本來非有等。由不如理虚妄生思惟漏分別。
T2197_.56.0761b28: 非他所造也
T2197_.56.0761b29: 我斷一切諸煩惱 常以正智現前行 了五
T2197_.56.0761b30: 蘊宅悉皆空 求證菩提眞實處明無散空。不同
T2197_.56.0761b31:   二乘無大悲。故所修諸善至無餘位即皆散捨。身灰致
T2197_.56.0761b32: 滅。我斷煩惱者。得涅槃。常以正智等者。即所起應化是
T2197_.56.0761b33: 智影故。名爲正智。能了皆爲空故不捨生死。求眞空處
T2197_.56.0761b34: 故不捨涅槃。菩提菩提斷名爲菩提。非虚妄故名眞實
T2197_.56.0761c01:
T2197_.56.0761c02: 我開甘露大城門 示現甘露微妙器 既得
T2197_.56.0761c03: 甘露眞實味 常以甘露施群生明本性空。即
T2197_.56.0761c04:   本性住種姓。我開甘露門者。即能詮之教甘露即涅槃
T2197_.56.0761c05: 也。微妙器者。即行佛性能得受證涅槃甘露。既得甘露
T2197_.56.0761c06: 等者。明他聞得。得即證也。常以下一句明他能施
T2197_.56.0761c07: 我撃最勝大法鼓 我吹最勝大法螺 我然
T2197_.56.0761c08: 最勝大明燈 我降最勝大法雨 降伏煩惱
T2197_.56.0761c09: 諸怨結 建立無上大法幢下三頌明一切法空。
T2197_.56.0761c10:   即力無畏等法也。於中分二。初明所得功徳。後由是我
T2197_.56.0761c11: 於下明爲求此功徳修行方成。初中復二。一頌半明得
T2197_.56.0761c12: 一切功徳。後一頌半明一切功徳利用。此初也。撃大法
T2197_.56.0761c13: 鼓者。開權也。吹大法螺者。説教也。然大法燈者。照涅
T2197_.56.0761c14: 槃理。降大法雨者。成就智身。降諸怨結者。破惡也。即
T2197_.56.0761c15: 餘經云。欲説大法建大法幢者。得大菩提智也
T2197_.56.0761c16: 於生死海濟群迷 我當關閉三惡趣 煩惱
T2197_.56.0761c17: 熾火燒衆生 無有救護無依止 清涼甘露
T2197_.56.0761c18: 充足彼 身心執惱普皆除下明功徳利用。由諸
T2197_.56.0761c19:   衆生不知四諦故受諸苦。今此初句是總。關閉惡趣者。
T2197_.56.0761c20: 令捨苦諦。從煩惱熾火至無依止。令斷集諦。清涼甘露
T2197_.56.0761c21: 等者。令證滅諦。身心熱惱等者。令修道諦。此中多説利
T2197_.56.0761c22: 他功徳
T2197_.56.0761c23: 由是我於無量劫 恭敬供養諸如來下明我爲
T2197_.56.0761c24:   求此一切功徳修行方成。下八頌中分之爲四。由是我於
T2197_.56.0761c25: 無量劫者。即明初生正勤經無量劫。經無量劫行正勤事
T2197_.56.0761c26: 故。次恭敬供養等者。明除高慢修十供養也
T2197_.56.0761c27: 堅持禁戒趣菩提 求證法身安樂處 施他
T2197_.56.0761c28: 眼耳及手足 妻子僮僕心無悋 財寶七珍
T2197_.56.0761c29: 莊嚴具 隨來求者咸供給 忍等諸度皆遍
T2197_.56.0761c30: 修 十地圓滿成正覺此二頌明除妄想行慈悲行。
T2197_.56.0761c31:   除他破戒垢故持戒。戒爲諸善之根本故。所以先明。爲
T2197_.56.0761c32: 除他貪故行布施。爲除他瞋故行忍等諸度。一一遍修得
T2197_.56.0761c33: 圓滿已。方成正覺
T2197_.56.0762a01: 故我得稱一切智 無有衆生度量者下五頌半
T2197_.56.0762a02:   明第四除我見生般若觀分二。初半頌明般若餘不能量。
T2197_.56.0762a03: 後五頌校量難知。此初也。故者由我觀空也
T2197_.56.0762a04: 假使三千大千界 盡此土地生長物 所有
T2197_.56.0762a05: 叢林諸樹木 稻麻竹葦及枝條 此等諸物
T2197_.56.0762a06: 皆伐取 竝悉細末作微塵 隨處積集量難
T2197_.56.0762a07: 知 乃至充滿虚空界校量難知。初二頌擧一三
T2197_.56.0762a08:   千塵數。次一頌擧十方塵數。後二頌正校量。此初也
T2197_.56.0762a09: 一切十方諸刹土 所有三千大千界 地土
T2197_.56.0762a10: 皆悉末爲塵 此微塵量不可數擧十方也。此微
T2197_.56.0762a11:   塵量不可數者。即通結前一三千界也
T2197_.56.0762a12: 假使一切衆生智 以此智慧與一人 如是
T2197_.56.0762a13: 智者量無邊 容可知彼微塵數正校量也。初
T2197_.56.0762a14:   知塵數
T2197_.56.0762a15: 牟尼世尊一念智 令彼智人共度量 於多
T2197_.56.0762a16: 倶胝劫數中 不能等知其少分不能知佛也。一
T2197_.56.0762a17:   念之智多劫不知。況長時也
T2197_.56.0762a18: 時諸大衆聞佛説此甚深空性品第三段時衆獲益
T2197_.56.0762a19:   慶躍奉行分五。此初指所聞法也
T2197_.56.0762a20: 有無量衆生。悉能了達四大五蘊體倶空。六
T2197_.56.0762a21: 根六境安生繋縛。願捨輪迴。正修出離。深心
T2197_.56.0762a22: 慶喜。如説奉行二顯得悟數。三悉能了下明所得悟。
T2197_.56.0762a23:   四願捨下明願修行願捨生死。出離者涅槃。五深心下明
T2197_.56.0762a24: 慶益奉持流通不絶
T2197_.56.0762a25:   金光明最勝王經依空滿願品第十
T2197_.56.0762a26:   三門同前。言來意者。前品明空是所觀境。未説修行。今
T2197_.56.0762a27: 明依二空起行。行無所著方契正修。修稱眞方能得果。
T2197_.56.0762a28: 故前品後有此品生。言釋名者。興公云。梵云。輪若 空
T2197_.56.0762a29: 尼 依 知也 願 富欝那 滿。故存正云空依願滿品。今
T2197_.56.0762a30: 依此方之言故。云依空滿願品。沼公云。依者能依。即所
T2197_.56.0762a31: 修行。亦通所依。所依即於聲境第七攝。空者是境。即行
T2197_.56.0762a32: 所觀。滿願者果。隨願得滿。即所修行稱空境修。離有無
T2197_.56.0762b01: 執當得果滿。名依空滿願。此品廣明故以爲名。三解妨
T2197_.56.0762b02: 者。問。若前品明境爲令生解。未説修行。如何聞説解空
T2197_.56.0762b03: 發願。答。前正明境。隨聞分修。故有得益。此正明修。故
T2197_.56.0762b04: 天女請云。唯願爲説於甚深理修行之法。又前聞空生無
T2197_.56.0762b05: 分別智行利。後令起修二智二利。又前利根聞説得益。
T2197_.56.0762b06: 此爲鈍根
T2197_.56.0762b07: 爾時如意寶光耀天女。於大衆中。聞説深法。
T2197_.56.0762b08: 歡喜踊躍大文分六。一天女請問。二佛告善女天下。
T2197_.56.0762b09:   世尊爲答習學之方。三爾時世尊作是語已下。天女領悟
T2197_.56.0762b10: 奉依修學。四説是品時下。明時衆聞經得益多少。五梵
T2197_.56.0762b11: 王是金光明下。校量顯勝令其受行。六爾時大梵天王
T2197_.56.0762b12: 下。諸天聞勅願護流通。初中分三。初天女陳請。次世尊
T2197_.56.0762b13: 垂許。後正申請。觀空稱念名如意。因發妙惠云寶光。破
T2197_.56.0762b14: 二障闇稱爲耀。離染自在號爲天。生長他善故曰女。上
T2197_.56.0762b15: 解請主名。菩薩悲願應物現形化爲女形也
T2197_.56.0762b16: 從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬白
T2197_.56.0762b17: 佛言。世尊。唯願爲説於甚深理修行之法初陳
T2197_.56.0762b18:   請相。白佛言下申啓請。啓請有二。初長行。後頌請。此
T2197_.56.0762b19: 初也
T2197_.56.0762b20: 而説頌曰。我問照世界 兩足最勝尊 菩
T2197_.56.0762b21: 薩正行法 唯願慈聽許頌請。世間有二。有情及
T2197_.56.0762b22:   器。身光智光倶照二世間。故云照世界。於諸有足兩足
T2197_.56.0762b23: 尊。兩足之中。梵釋人王各爲調御。佛能調彼名最勝。故
T2197_.56.0762b24: 云最勝尊。菩薩正行法者。是所請法簡邪行。故名正行
T2197_.56.0762b25: 法。邪行無量。略總而言。諸帶二執行名爲邪。今問離執
T2197_.56.0762b26: 稱正理行
T2197_.56.0762b27: 佛言善女天 若有疑惑者 隨汝意所問
T2197_.56.0762b28:     吾當分別説次世尊垂許
T2197_.56.0762b29: 是時天女請世尊曰。云何諸菩薩 行菩提
T2197_.56.0762b30: 正行 離生死涅槃 饒益自他故後正申請。
T2197_.56.0762b31:   請有二。一問菩提之正行。二問無住涅槃之正行。此覺
T2197_.56.0762b32: 寂因倶能饒益於自他故。又復菩薩意求菩提。利樂有情
T2197_.56.0762b33: 窮未來際。於涅槃中求無住處。異於凡夫及二乘。故一
T2197_.56.0762c01: 正行言通上菩提及下涅槃。或無住涅槃又名菩提。菩提
T2197_.56.0762c02: 斷又名菩提。故偏問之云云
T2197_.56.0762c03: 佛告善女天。依於法界。行菩提法。修平等行。
T2197_.56.0762c04:   世尊爲説習學之方。於中分三。初標宗略釋。次善女天
T2197_.56.0762c05: 云何五蘊下。法喩廣明。後善女天善男子下。結勸修學。
T2197_.56.0762c06: 初中復五。標・徴・釋・結・通。此初標也。依於法界者。擧
T2197_.56.0762c07: 前空性所觀之境。辨中邊云。即此中説所知空性。由無
T2197_.56.0762c08: 變義説爲眞如。眞性常如無轉變故。乃至云。由聖法因
T2197_.56.0762c09: 義説爲法界。以一切聖法縁此生故。此中界者即是因
T2197_.56.0762c10: 義。今此云依者是所縁因。於者是境聲。縁勝義諦行菩
T2197_.56.0762c11: 提法。以法界性非生死涅槃。離二相故。又非非生死涅
T2197_.56.0762c12: 槃。不離二故。如是見於諸佛菩提又非生死涅槃。菩提
T2197_.56.0762c13: 即三身。三身非生死涅槃。作如是觀修菩提法。即是修
T2197_.56.0762c14: 平等行云
T2197_.56.0762c15: 云何。依於法界。行菩提法。修平等行徴也。眞
T2197_.56.0762c16:   如是常。菩提行等無常。常無常生死菩提涅槃有體無
T2197_.56.0762c17: 體。體相各異。云何依法界行菩提法。修平等行。此意約
T2197_.56.0762c18: 彼執情執一向異而假徴之
T2197_.56.0762c19: 謂於五蘊。能現法界。法界即是五蘊。五蘊不
T2197_.56.0762c20: 可説。非五蘊不可説第三釋也。此約不離不即答。
T2197_.56.0762c21:   初云謂於法界等者。即是不離義。謂於者指斥標擧端之
T2197_.56.0762c22: 義。即於五蘊能現法界。法界即現五蘊。此有二。一云。
T2197_.56.0762c23: 依遍計所執相無自性性及所顯空性故。説五蘊能現法
T2197_.56.0762c24: 界。法界即是五蘊故。般若云。色即是空。空即是色等。
T2197_.56.0762c25: 二云。依他中有圓成。圓成中唯有依他。故云五蘊能現
T2197_.56.0762c26: 法界。法界即是五蘊故。中邊論云。此中唯有空。於彼又
T2197_.56.0762c27: 有此。乃至是則契中道。空性即法界。雖云不離不可言
T2197_.56.0762c28: 一異。若此法界與五蘊一又不可説。若此法性非五蘊
T2197_.56.0762c29: 者。此意説異。亦不可説。倶是遍計無自性故不可説。此
T2197_.56.0762c30: 離一異相云不可説。或復二性倶非言境名不可説。故唯
T2197_.56.0762c31: 識云。眞謂自性假智及詮倶非境故。既非言説。又非決
T2197_.56.0762c32: 定一向一異。所以云平等云云
T2197_.56.0762c33: 何以故結也。何所以故法界亦五蘊不可説。非五蘊亦
T2197_.56.0762c34:   不可説耶
T2197_.56.0763a01: 若法界是五蘊即是斷。見若離五蘊。即是常
T2197_.56.0763a02: 通也。有三。初釋不得言一異。次不得所由。後結。此
T2197_.56.0763a03:   初也。若法界即五蘊。約遍計説。彼是無故。即是斷見。
T2197_.56.0763a04: 若離五蘊別見法性。即是常見。亦約依他説。二乘得無
T2197_.56.0763a05: 餘時法界同斷。即是斷見。或隨有爲眞如有滅故説爲
T2197_.56.0763a06: 斷。若離五蘊別見法性。又是常見。故以法界性與彼遍
T2197_.56.0763a07: 計・依他二性。非定一異。言定一異。倶是遍計。不離斷
T2197_.56.0763a08: 常。若定一異法界體。應是斷是常
T2197_.56.0763a09: 離於二相。不著二邊。不可見。過所見。無名無
T2197_.56.0763a10: 出不得言一異之所以。離於二相者。離常無常有無生
T2197_.56.0763a11:   滅此等二相故。不著二邊者。遠離増減。我法二不有故
T2197_.56.0763a12: 離増。空性眞不無故離減。不可見者。非五識境故。過所
T2197_.56.0763a13: 見者。超於意識虚計度境故。無名者離能詮。無相者離
T2197_.56.0763a14: 所詮
T2197_.56.0763a15: 是則名爲説於法界結也
T2197_.56.0763a16: 善女天。云何五蘊能現法界。如是五蘊不從
T2197_.56.0763a17: 因縁生次下法喩廣明。意就法界離於八。故依五蘊能
T2197_.56.0763a18:   現法界。初且擧不生。次例不滅等。文分爲四。初法。次
T2197_.56.0763a19: 善女天譬如鼓聲下喩説。乃至四故知五蘊非有非無下
T2197_.56.0763a20: 總結成。初法説中分三。初假徴起前。二標宗。三釋所
T2197_.56.0763a21: 以。此初二也。標宗意説。五蘊不生破遍計執。依遍計無
T2197_.56.0763a22: 即現法界。故五蘊與法界不一不異等
T2197_.56.0763a23: 何以故下釋所以。外人徴云。何所以故不從因生。若執
T2197_.56.0763a24:   因中有果論者説。因中已有果竟。但從縁生。或從縁顯。
T2197_.56.0763a25: 若從本無果者。且未生果時亦應生豆等。彼此本無從因
T2197_.56.0763a26: 生故。若去來實有論者説。三世法有。然未來世有生能
T2197_.56.0763a27: 生應生之法。若無生生不至現在。何所以故云不從因縁
T2197_.56.0763a28: 生也
T2197_.56.0763a29: 若從因縁生者。爲已生故生。爲未生故生
T2197_.56.0763a30:   釋也。初總牒。二爲已生故生下開徴。開徴意云。爲諸法
T2197_.56.0763a31: 生已更持生等因爲能生。爲諸法未生待生等因爲能生
T2197_.56.0763a32: 若已生生者。何用因縁別非也。此非初已生。若法
T2197_.56.0763a33:   未生。可待因生。果既生已。何用生等爲因縁生
T2197_.56.0763a34: 若未生生者。不可得生此非未生生。此意因縁
T2197_.56.0763b01:   未生即體是無。無自不能生。何能生他。此破去來實有
T2197_.56.0763b02: 論也
T2197_.56.0763b03: 何以故將欲擧因。先假徴之
T2197_.56.0763b04: 未生諸法即是非有擧因也
T2197_.56.0763b05: 無名無相。非校量譬喩之所能及結成五蘊能
T2197_.56.0763b06:   現法界。以非有即法空。非校量等者。無比量難立令生
T2197_.56.0763b07:
T2197_.56.0763b08: 非是因縁之所生故結也。雙結前二。若已生法亦非
T2197_.56.0763b09:   是因縁生。未生生者亦非是因縁之所生。故乃至云
T2197_.56.0763b10: 善女天。譬如鼓聲。依木依皮及桴手等故得
T2197_.56.0763b11: 出聲第二喩説。文中有二。初喩依他假有。次顯遍計是
T2197_.56.0763b12:   無。此初也。有二。初明依他有。次顯能現法界。此依他
T2197_.56.0763b13: 假有也。因縁如幻。但假合生也
T2197_.56.0763b14: 如是鼓聲過去亦空。未來亦空。現在亦空顯五
T2197_.56.0763b15:   蘊能現法性。既是縁生非定實有。過去已滅。未來未生。
T2197_.56.0763b16: 現在不住。故皆是空。空即法界
T2197_.56.0763b17: 何以故。是鼓音聲不從木生。不從皮生。及桴
T2197_.56.0763b18: 手生。不於三世生。是則不生次顯遍計是無。初
T2197_.56.0763b19:   徴。次辨。後結。聲不從木生。無作用故。不皮桴手生
T2197_.56.0763b20: 亦。不於三世生者。過去生已滅故。未來無故不生。現
T2197_.56.0763b21: 在自已生故。非三世生。是則不生者結也。此意既不生
T2197_.56.0763b22: 即顯法界
T2197_.56.0763b23: 若不可生則不可滅。若不可滅無所從來。若
T2197_.56.0763b24: 無所從來。亦無所去。若無所去。則非常非斷。
T2197_.56.0763b25: 若非常非斷。則不一不異三例餘不滅等七不明。
T2197_.56.0763b26:   顯法界有二。初例。後釋難。遍計所執體性是無。如石女
T2197_.56.0763b27: 兒。先自現不生。如何有過滅。亦不從未來因來。既是無
T2197_.56.0763b28: 來。何有謝過去。既不從未來來亦無謝過去。説誰爲常
T2197_.56.0763b29: 斷。既無常斷。誰與諸法爲一異。故不一異等也
T2197_.56.0763b30: 何以故下第二釋難。但釋不一異有二。一釋不一難。二
T2197_.56.0763b31:   釋不異難。初中有四。初徴。二詰。三出過。四結成不一。
T2197_.56.0763b32: 此即初也
T2197_.56.0763b33: 此若是一則不異法界却詰是一
T2197_.56.0763c01: 若如是者。凡夫之人應見眞諦。得於無上安
T2197_.56.0763c02: 樂涅槃出過也。若法界與五蘊一。如是者凡夫見五蘊
T2197_.56.0763c03:   時。應見眞諦。以五蘊即是眞如故。若許爾者。凡夫應
T2197_.56.0763c04: 得無上安樂。無上安樂即是大涅槃
T2197_.56.0763c05: 既不如是。故知不一結成不一。既不如是成聖。亦
T2197_.56.0763c06:   不得安樂涅槃。故知不一
T2197_.56.0763c07: 若言異者下釋不異難亦有四。初牒徴。二詰責。三出
T2197_.56.0763c08:   過。四結成。此初也。此難不一異也
T2197_.56.0763c09: 一切諸佛菩薩行相。即是執著。未得解脱煩
T2197_.56.0763c10: 惱繋縛二結責有三。一應是執著。二應未證涅槃。三應
T2197_.56.0763c11:   未離縛。以如前説不離斷常見故。是執著等
T2197_.56.0763c12: 即不證阿耨多羅三藐三菩提出過也。以有前三
T2197_.56.0763c13:   過諸佛現應不證。菩薩當應不證。以有執有煩惱故
T2197_.56.0763c14: 何以故。一切聖人。於行非行。同眞實性。是故
T2197_.56.0763c15: 不異下結成不異。初假徴。何所以故不得法界與五
T2197_.56.0763c16:   蘊異。成云。一切聖人於行即五蘊。非行即法界見。同眞
T2197_.56.0763c17: 實性離一異相。是故不異者結
T2197_.56.0763c18: 故知。五蘊非有非無。不從因縁生。非無因縁
T2197_.56.0763c19: 下例結成有二。初結成非生。次是聖所知下。結成前
T2197_.56.0763c20:   無名無相等。結前已生未生云非有非無。或此非有無通
T2197_.56.0763c21: 結八不。云非有非無。以有無故。所以非生滅等。五蘊眞
T2197_.56.0763c22: 性不從因縁生。或遍計所執自性五蘊不從因縁生。依他
T2197_.56.0763c23: 五蘊非無因縁生。故知八不或約眞如及遍計説。非依他
T2197_.56.0763c24: 起。設依依他説其八不。亦約遍計説
T2197_.56.0763c25: 是聖所知非餘境故。亦非言説之所能及。無
T2197_.56.0763c26: 名無相。無因無縁。亦無譬喩。始終寂靜。本來
T2197_.56.0763c27: 自空結成前無名等。是聖所知非餘境等者。成前非校量
T2197_.56.0763c28:   之所能及。亦非言説等。成前無名無相。無因無縁者。成
T2197_.56.0763c29: 前非是因縁之所生故。亦非譬者。成前非譬喩之所能
T2197_.56.0763c30: 及。始終寂靜等者。結成五蘊能現法界
T2197_.56.0763c31: 是故。五蘊能現法界結也善女天。若善男子善
T2197_.56.0763c32: 女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提。異眞異欲。
T2197_.56.0763c33: 難可思量。於凡聖境。體非一異。不捨於俗。不
T2197_.56.0764a01: 離於眞。依於法界。行菩提行佛教習學之方中。
T2197_.56.0764a02:   第三結勸修學。非住涅槃故異眞。非住生死故異俗。此
T2197_.56.0764a03: 深行相難以分別尋伺之所思量。凡夫一切所見五蘊不
T2197_.56.0764a04: 離眞如。聖者所見眞如不離五蘊云不異。蘊如性別云
T2197_.56.0764a05: 不一。或聖見五蘊如幻。凡見爲實云不一。同縁五蘊云
T2197_.56.0764a06: 不異。由二乘人見五蘊與法界異故。一向厭生死而求涅
T2197_.56.0764a07: 槃。凡夫見異故。一向怖涅槃而住生死。菩薩見於五蘊
T2197_.56.0764a08: 法界體非一異。故不捨俗不離於眞。由得此平等法界
T2197_.56.0764a09: 理。不怖生死不樂涅槃。爲此能修大悲大智二利妙行
T2197_.56.0764a10:
T2197_.56.0764a11: 爾時世尊作是語已。時善女天。踊躍歡喜。即
T2197_.56.0764a12: 從坐起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。一心
T2197_.56.0764a13: 頂禮。而白佛言。世尊如上所説。菩提正行我
T2197_.56.0764a14: 今當學第三天女領悟奉依修學。文分爲六。一天女喜
T2197_.56.0764a15:   悟修行。乃至六世尊與天授記成梵慶喜。此初也
T2197_.56.0764a16: 是時索訶世界主大梵天王。於大衆中。問如
T2197_.56.0764a17: 意寶光耀善女天曰。此菩提行。難可修行。汝
T2197_.56.0764a18: 今云何。於菩提行。而得自在梵王請問修相有
T2197_.56.0764a19:   四。此初問如何觀解自在。索訶此云堪忍。界者即生死
T2197_.56.0764a20: 也。於中多怨難。菩薩能忍。因以立名。梵王者或云初禪
T2197_.56.0764a21: 王。或是第四禪王。大千主故。此菩提行離四句絶百非。
T2197_.56.0764a22: 難可解知。汝今云何知觀自在
T2197_.56.0764a23: 爾時。善女天答梵王曰。大梵王如佛所説。實
T2197_.56.0764a24: 是甚深一切異生。不解其義。是聖境界微妙
T2197_.56.0764a25: 難知下答有四。此初印難知
T2197_.56.0764a26: 若使我今依於此法得安樂住。是實語者
T2197_.56.0764a27:   請明證。此明實解。於此深理得自在智。非諸煩惱相用
T2197_.56.0764a28: 所動。名爲安樂。依此正觀名住也
T2197_.56.0764a29: 願令一切五濁惡世無量無數無邊衆生。皆
T2197_.56.0764a30: 得金色三十二相。非男非女。坐寶蓮華。受無
T2197_.56.0764a31: 量樂。雨天妙華。諸天音樂不鼓自鳴。一切供
T2197_.56.0764a32: 養皆悉具足立誓願。表解凡聖不一異。故願成金色
T2197_.56.0764b01:   等。表解無男女相。故願現非男女。表出生死淤泥。願現
T2197_.56.0764b02: 坐蓮花。表因此解必當證得二勝果樂。願受無量樂。表
T2197_.56.0764b03: 能行因亦能教他行因。故願雨花。表能任運爲他説法。
T2197_.56.0764b04: 願不鼓自鳴。表智證境爲法行供。故願一切供養皆悉
T2197_.56.0764b05: 具足
T2197_.56.0764b06: 時善女天説是語已。一切五濁惡世所有衆
T2197_.56.0764b07: 生。皆悉金色。具大人相。非男非女。坐寶蓮華
T2197_.56.0764b08: 受無量樂。猶如他化自在天宮無諸惡道。寶
T2197_.56.0764b09: 樹行列。七寶蓮華遍滿世界。亦雨七寶上妙
T2197_.56.0764b10: 天華。作天伎樂得祥瑞。以解稱眞所願當遂。故願所
T2197_.56.0764b11:   現皆得隨心。乃至稱眞理無限而修。故花遍法界
T2197_.56.0764b12: 如意寶光耀善女天。即轉女身作梵天身轉女
T2197_.56.0764b13:   身。此自證成無定異相。故女身轉成男
T2197_.56.0764b14: 時大梵王。問如意寶光耀菩薩言。仁昔如何
T2197_.56.0764b15: 行菩提行此問行行之時作何行解。初問後答。此初問
T2197_.56.0764b16:   
T2197_.56.0764b17: 答言。梵王。若水中月。行菩提行。我亦行菩提
T2197_.56.0764b18: 行。若夢中行菩提行。我亦行菩提行。若陽焔
T2197_.56.0764b19: 露行菩提行。我亦行菩提行。若谷響行菩提
T2197_.56.0764b20: 行。我亦行菩提行答也。行相難知。擧喩以顯。此有
T2197_.56.0764b21:   四喩。一水月喩。喩無外境而定心所行境得成。此除遍
T2197_.56.0764b22: 計性。謂定所取離心實有。故擧水月喩。雖無月境而
T2197_.56.0764b23: 以月生。二夢境喩。喩無心外愛憎之境而有愛憎境生。
T2197_.56.0764b24: 如夢所見。愛非愛身行菩提行不取爲眞。三陽焔喩。能
T2197_.56.0764b25: 取心心所迷亂故縁所取境。而非實有。菩薩以無分別
T2197_.56.0764b26: 智。於三輪境應如是知。無有眞實。四谷響喩。所起語業
T2197_.56.0764b27: 化衆生時。如谷響聲。谷實無聲。但自出聲似彼谷響。故
T2197_.56.0764b28: 知菩薩爲他説法觀如谷聲。由他縁現但似谷聲。説法利
T2197_.56.0764b29: 生實非出聲爲他説法。如是行菩提行也
T2197_.56.0764b30: 時大梵王。聞此説已。白菩薩言。仁依何義而
T2197_.56.0764b31: 説此語第三問依何道理如是而説。於中有四。一問。二
T2197_.56.0764b32:   答。三難。四通。今問意云。既如水月等非實有者。依何
T2197_.56.0764b33: 修説耶也
T2197_.56.0764c01: 答言。梵王。無有一法是實相者。但由因縁而
T2197_.56.0764c02: 得成故答也。如水月等無有一法是實有相者。但依假
T2197_.56.0764c03:   因縁故得修説
T2197_.56.0764c04: 梵王言。若如是者。諸凡夫人。皆悉應得阿耨
T2197_.56.0764c05: 多羅三藐三菩提三設難也。若由因縁假合之法能修
T2197_.56.0764c06:   説者。諸凡夫人皆因假成。悉應得菩提。此意。若有實能
T2197_.56.0764c07: 修之者可有得不得。既皆假有凡亦應得。此以因縁假有
T2197_.56.0764c08: 難應皆得也
T2197_.56.0764c09: 答言。仁以何意而作是説爲通有二。初總非。次通
T2197_.56.0764c10:   釋。後梵王是諸聖人下結成。此初也
T2197_.56.0764c11: 愚癡人異。智慧人異。菩提異。非菩提異。解脱
T2197_.56.0764c12: 異。非解脱異爲通有三。法・喩・合。夫依俗諦是有愚
T2197_.56.0764c13:   智能行異。菩提非菩提即善不善因異。解脱非解脱果
T2197_.56.0764c14: 異。何作此説
T2197_.56.0764c15: 梵王。如是諸法平等無異。於此法界。眞如。不
T2197_.56.0764c16: 異。無有中間而可執著。無増無減聖者了知有無
T2197_.56.0764c17:   愚智等皆非定異。以於此中法界眞如等法平等故皆不
T2197_.56.0764c18: 定異。無有中間者。諸法非定一等故。如水月無實離増
T2197_.56.0764c19: 執。假有月離減執故
T2197_.56.0764c20: 梵王。譬如幻師及幻弟子。善解幻術。於四衢
T2197_.56.0764c21: 道。取諸沙土草木葉等。聚在一處作諸幻術。
T2197_.56.0764c22: 使人覩見象衆馬衆車兵等衆。七寶之聚種
T2197_.56.0764c23: 種倉庫擧喩也有三。初縁生幻境喩。次愚人執實喩。
T2197_.56.0764c24:   後智者知幻喩。此初也。幻師者喩佛。弟子者喩菩薩等。
T2197_.56.0764c25: 四衢道者在四生處。解幻術巧方便智。取諸沙土等者。
T2197_.56.0764c26: 喩随彼機縁所樂之法。隨在一處隨所受根熟生處。見
T2197_.56.0764c27: 象等者爲現身。七寶等者爲説法也。准下合意。此釋爲
T2197_.56.0764c28: 好。又有餘釋。廣如疏述。煩故且止
T2197_.56.0764c29: 若有衆生愚癡無智。不能思惟。不知幻本
T2197_.56.0764c30:   愚人執實喩有三。初不知幻本喩。次初見執實喩。後終
T2197_.56.0764c31: 亦不思喩。此初也。言幻本者。幻人幻縁皆名爲本。喩無
T2197_.56.0764c32: 智故不知五蘊從縁假生
T2197_.56.0764c33: 若見若聞。作是思惟。我所見聞象馬等衆。此
T2197_.56.0765a01: 是實有。餘皆虚妄次初見執實喩。不知是假。隨所見
T2197_.56.0765a02:   聞分別妄執將爲實有。言空無我等皆虚妄無。不離有無
T2197_.56.0765a03: 増減之執
T2197_.56.0765a04: 於後更不審察思惟後終亦不思喩。亦不審觀思量
T2197_.56.0765a05:   名義皆虚妄縁生也
T2197_.56.0765a06: 有智之人。則不如是。了於幻本後智者了達喩。
T2197_.56.0765a07:   了從縁生非空有空
T2197_.56.0765a08: 若見若聞。作如是念。如我所見象馬等衆。非
T2197_.56.0765a09: 是眞實次初不執實喩。喩見諦理無漏智人。初知實無
T2197_.56.0765a10:   離於有執。審思所以假有實無。此初也。知無象馬等實
T2197_.56.0765a11: 用除増益執
T2197_.56.0765a12: 唯有幻事。惑人眼目。妄謂象等。及諸倉庫。有
T2197_.56.0765a13: 名無實。如我見聞。不執爲實審思所以假有實無。
T2197_.56.0765a14:   幻象馬等但惑愚人眼耳。不執爲實。離有無執
T2197_.56.0765a15: 後時思惟知其虚妄後思不實喩。思實無離増執。了
T2197_.56.0765a16:   爲無爲非如名言有實身體也
T2197_.56.0765a17: 是故智者了一切法皆無實體。但隨世俗如
T2197_.56.0765a18: 見如聞。表宣其事。思惟諦理。則不如是復由
T2197_.56.0765a19: 假説。顯實義故隨爲他説喩。但隨世俗所見所聞。假
T2197_.56.0765a20:   説名言表宣其事。表宣者是能詮。其事者是所詮。且隨
T2197_.56.0765a21: 世俗表宣其事。思惟實理無如所説。復隨俗方便假起言
T2197_.56.0765a22: 説。爲彰第一眞實義。故云復由假説顯實義故。無分別
T2197_.56.0765a23: 智證入諦理即不如是。心言絶故。此了俗有眞諦中無
T2197_.56.0765a24: 梵王。愚癡異生。未得出世聖慧之眼。未知一
T2197_.56.0765a25: 切諸法。眞如不可説故下合喩。初合愚人不了喩。
T2197_.56.0765a26:   言愚癡異生者。爲簡大乘。見道已前。雖是異生。能分能
T2197_.56.0765a27: 分能作唯識觀等。了如幻等。亦是未得出世本後二空惠眼。
T2197_.56.0765a28: 故今除却。二乘雖得生空惠眼了人我無。然未能得出世
T2197_.56.0765a29: 法空惠眼。故不了法我無。不知一切法之眞如性離法
T2197_.56.0765a30: 相不可説故。不了幻本
T2197_.56.0765a31: 是諸凡愚。若見若聞。行非行法。如是思惟。便
T2197_.56.0765a32: 生執著。謂以爲實合初見執實喩。初合執有。後合不
T2197_.56.0765a33:   了無。此初也。行者有爲也。非行者無爲也。如是思惟
T2197_.56.0765b01: 者。合後不能審察。便生執著者。合初遇境時。餘文可知
T2197_.56.0765b02: 於第一義。不能了知法眞如是不可説合不
T2197_.56.0765b03:   了無。由其無知不了第一義。不證知故。不知諸法性不
T2197_.56.0765b04: 可説。如言執實不知實無
T2197_.56.0765b05: 是諸聖人。若見若聞。行非行法。隨其力能不
T2197_.56.0765b06: 生執著以爲實有合智者了達喩。初合自了達喩。後
T2197_.56.0765b07:   合爲他假説喩。隨其力能者。初地已上隨位證智力能不
T2197_.56.0765b08: 生執實也
T2197_.56.0765b09: 了知一切無實行法。無實非行法。但妄思量
T2197_.56.0765b10:   了知幻本喩。知從幻者業煩惱縁。或二乘者法執法執之
T2197_.56.0765b11: 情。妄思量起無如名言有實有爲行法。實無爲非行法也
T2197_.56.0765b12: 行非行相。唯有名字無有實體合後思假有喩。
T2197_.56.0765b13:   唯有世俗名言説之爲有。無如彼所説實體眞實是有
T2197_.56.0765b14: 是諸聖人隨世俗説。爲欲令他知眞實義合爲
T2197_.56.0765b15:   他假説喩。隨世俗名言説爲無爲。爲欲令他知爲無爲眞
T2197_.56.0765b16: 實之義故
T2197_.56.0765b17: 如是。梵王。是諸聖人。以聖智見。了法眞如不
T2197_.56.0765b18: 可説故。行非行法亦復如是第三段成有二。初結
T2197_.56.0765b19:   知眞實無。後結隨俗説有。初也。聖人以無分別智。了一
T2197_.56.0765b20: 切法眞如性離言不可説。知彼所説爲無爲法亦但名言
T2197_.56.0765b21: 無有實體。非無離言行非行法。但除其病不除法故
T2197_.56.0765b22: 令他證知故。説種種世俗名言結隨俗説有。意令
T2197_.56.0765b23:   他證爲無爲法捨凡成聖。隨於世俗説蘊處界等種種名
T2197_.56.0765b24:
T2197_.56.0765b25: 時大梵王。問如意寶光耀菩薩言。有幾衆生。
T2197_.56.0765b26: 能解如是甚深正法第四問得益多少。於中有四。
T2197_.56.0765b27:   問・答・難・通。此初問也。此意梵王雖解衆樂能知。依衆
T2197_.56.0765b28: 執情實生爲問。寄除執實令生知幻。而能起修
T2197_.56.0765b29: 答言。梵王。有衆幻人心心數法。能解如是甚
T2197_.56.0765b30: 深正法二答也。一切衆生有衆能知依他性心心數法
T2197_.56.0765b31:   如幻人等。則能解此甚深之法
T2197_.56.0765b32: 梵王曰。此幻化人體是非有。此之心數從何
T2197_.56.0765b33: 而生二難也。依俗執情幻定非有。能證心心法從何而
T2197_.56.0765c01:   生。非石女兒有心能證。此依執無難。寄除無見
T2197_.56.0765c02: 答曰。若知法界不有不無。如是衆生能解深
T2197_.56.0765c03: 爲通。若定執有無。則不能悟知眞如法界。雙離有無
T2197_.56.0765c04:   行平等行。此等能悟從縁生。故如幻有無實性故説是
T2197_.56.0765c05: 無。不如言説定實有無。如是衆生能解深義。此即令除
T2197_.56.0765c06: 有無一異常斷等執行菩提行
T2197_.56.0765c07: 爾時。梵王白佛言。世尊。是如意寶光耀菩薩
T2197_.56.0765c08: 不可思議。通達如是甚深之義第三梵王讃悟深
T2197_.56.0765c09:   
T2197_.56.0765c10: 佛言。如是如是。梵王。如所汝言。此如意寶光
T2197_.56.0765c11: 耀。已教汝等發心修學無生法忍第四世尊印述
T2197_.56.0765c12:   勝益。言如是者。印梵王言。已教汝等者。述得勝益。即
T2197_.56.0765c13: 慶讃也
T2197_.56.0765c14: 是時大梵王。與諸梵衆。從座而起。偏袒右肩。
T2197_.56.0765c15: 合掌恭敬。頂禮如意寶光耀菩薩足第五梵王領
T2197_.56.0765c16:   悟歡喜有二。初改容&T074119;敬。後慶自所聞。初也
T2197_.56.0765c17: 作如是言。希有希有。我等今日幸遇大士。得
T2197_.56.0765c18: 聞正法慶自所聞。一讃成勝徳。二讃能利他。故重言希
T2197_.56.0765c19:   有。亦得遇。故重言如是
T2197_.56.0765c20: 爾時。世尊告梵王言。是如意寶光耀。於未來
T2197_.56.0765c21: 世。當得作佛。號寶焔吉祥藏如來應正遍知
T2197_.56.0765c22: 明行圓滿善逝世間解無上士調御丈夫天人
T2197_.56.0765c23: 師佛世尊第六佛與天授記成梵慶喜。號寶焔者。以聞
T2197_.56.0765c24:   金光明經故。吉祥者。於一切時與衆生作吉祥者。藏者
T2197_.56.0765c25: 色含義。具足功徳無有盡時。云吉祥藏也
T2197_.56.0765c26: 説是品時。有三千億菩薩。於阿耨多羅三藐
T2197_.56.0765c27: 三菩提。得不退轉第四大段明時衆聞經得益。多少
T2197_.56.0765c28:   有三。初明十地得不退益。次明十迴向未得見道益。
T2197_.56.0765c29: 後明十住得不退益。此初也。不退有四。此行不退。入第
T2197_.56.0765c30: 八地相用煩惱不動故也
T2197_.56.0765c31: 八千億天子。無量無數國王臣民。遠塵離垢。
T2197_.56.0765c32: 得法眼淨得見道益。顯揚云。極戚非惡趣。極忻非上
T2197_.56.0765c33:   二者。據頓悟者説。不障色界迴心入。又約二乘説。非
T2197_.56.0766a01: 據大乘。達塵離垢者。遠塵是眞見無間道。説斷見所斷
T2197_.56.0766a02: 煩惱故。離垢相見解脱道。説離麁重。若以種子名麁重
T2197_.56.0766a03: 者。即倶在無間。現種別説故也
T2197_.56.0766a04: 爾時會中有五十億苾芻。行菩薩行。欲退菩
T2197_.56.0766a05: 提心後明十住是不退益有二。初得因益不退進修。後得
T2197_.56.0766a06:   果益因滿授記。前文有四。一先欲退心。二由聞住意。三
T2197_.56.0766a07: 復得勝進。四迴向菩提。此初也
T2197_.56.0766a08: 聞如意寶光耀菩薩説是法時。皆得堅固不
T2197_.56.0766a09: 可思議。滿足上願由聞住意大菩提果名不可思議。
T2197_.56.0766a10:   由住不退必定得故。滿足上願。上願即求大菩提願。通
T2197_.56.0766a11: 自他利也
T2197_.56.0766a12: 更復發起菩提之心。各自脱衣。供養菩薩。重
T2197_.56.0766a13: 發無上勝進之心後得勝進有四。一重發求菩提。二
T2197_.56.0766a14:   修供養。三復願修勝行。四作如是願下願得不復退
T2197_.56.0766a15: 作如是願。願令我等功徳善根悉皆不退此願
T2197_.56.0766a16:   得不得退
T2197_.56.0766a17: 迴向阿耨多羅三藐三菩提四迴向也。上得因益
T2197_.56.0766a18: 梵王。是諸苾芻。依此功徳。如説修行。過九十
T2197_.56.0766a19: 大劫。當得解悟出離生死後得果益有二。初得
T2197_.56.0766a20:   至初地。後得當記。此初也。依此功徳。更如説行至初迴
T2197_.56.0766a21: 向位。故言過九十大劫。以十迴向中修行之時各經十
T2197_.56.0766a22: 劫。當得無漏二空解悟。云當得解悟。出分段死。云出離
T2197_.56.0766a23: 生死。興公云。十信已滿修三十心心別經劫故。過九十
T2197_.56.0766a24: 大劫。廣如彼疏
T2197_.56.0766a25: 爾時。世尊即爲授記。汝諸苾芻。過三十阿僧
T2197_.56.0766a26: 祇劫。當得作佛。劫名難勝光王。國名無垢光。
T2197_.56.0766a27:   據當果記有六。一時節。過三十僧祇者。依果梁攝論。
T2197_.56.0766a28: 十地各三祇過十地數三十祇。二劫名。三國名也
T2197_.56.0766a29: 同時皆得阿耨多羅三藐三菩提。皆同一號
T2197_.56.0766a30: 名願莊嚴間飾王。十號具足四成佛時。問如何
T2197_.56.0766a31:   五十億同時成佛。豈一世界多佛成道耶。答。有多説。且
T2197_.56.0766a32: 一説云。國劫佛名字雖同。據方器各別得同時作佛。故
T2197_.56.0766a33: 無妨難
T2197_.56.0766b01: 梵王。是金光明微妙經典。若正聞持有大威
T2197_.56.0766b02: 第五大段校量。明勝勸令受行。文分爲三。此初標勝
T2197_.56.0766b03:   
T2197_.56.0766b04: 假使有人於百千大劫。行六波羅密無有方
T2197_.56.0766b05: 便次校量有二。初校量勝。次勸持。就初又三。此初擧劣
T2197_.56.0766b06: 若有善男子善女人。書寫如是金光明經。半
T2197_.56.0766b07: 月半月專心讀誦。是功徳聚於前功徳百分
T2197_.56.0766b08: 不及一。及至算數譬喩所不能及餘二文也。其
T2197_.56.0766b09:   文可見
T2197_.56.0766b10: 梵王。是故我今令汝修學。憶念受持爲他廣
T2197_.56.0766b11: 第三勸學有三。初勸
T2197_.56.0766b12: 何以故徴也
T2197_.56.0766b13: 我於往昔。行菩薩道時。猶如勇士入於戰陣。
T2197_.56.0766b14: 不惜身命。流通如是微妙經王。受持讀誦爲
T2197_.56.0766b15: 他解説釋也。有三。法・喩・合。此初法也。其文可見
T2197_.56.0766b16: 梵王。譬如轉輪聖王。若王在世。七寶不滅。王
T2197_.56.0766b17: 若命終所有七寶自然滅盡喩也。七寶喩七聖財。
T2197_.56.0766b18:   此經如王。功徳如寶
T2197_.56.0766b19: 梵王。是金光明微妙經王。若現在世無上法
T2197_.56.0766b20: 寶悉皆不滅。若無是經隨處隱沒合也。無上法
T2197_.56.0766b21:   寶者。即七聖財等即是。經義如縱貫花。故經無亦
T2197_.56.0766b22: 是故應當於此經王。專心聽聞受持讀誦。爲
T2197_.56.0766b23: 他解説。勸令書寫。行精進波羅密。不惜身命
T2197_.56.0766b24: 不憚疲勞。功徳中勝。我諸弟子。應當如是精
T2197_.56.0766b25: 勤修學有三。初於經起法行。二明得勝功徳。三我諸
T2197_.56.0766b26:   弟子下經結勸令行。精進者即令行法行
T2197_.56.0766b27: 爾時。大梵天王。與無量梵衆帝釋四王及諸
T2197_.56.0766b28: 藥叉。倶從坐起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭
T2197_.56.0766b29: 第六大段天等聞勅願護流通。分之爲四。初請護法
T2197_.56.0766b30:   儀。三次正願守護。三佛讃記。四天等喜受。此初也
T2197_.56.0766b31: 而白佛言。世尊。我等皆願守護流通是金光
T2197_.56.0766c01: 明微妙經典願守護中。文有其四。一護正法。二護法
T2197_.56.0766c02:   師。三護國土。四護供養者
T2197_.56.0766c03: 及説法師若有諸難。我當除遣令具衆善。色
T2197_.56.0766c04: 力充足。辯才無礙。身意泰然護法師。護法師有
T2197_.56.0766c05:   五。一除惡。二得善。三身安。四具辯。五心泰
T2197_.56.0766c06: 時會聽者皆受安樂護聽衆也
T2197_.56.0766c07: 所在國土。若有飢饉怨賊非人爲惱害者。我
T2197_.56.0766c08: 等天衆皆爲護。使其人民安隱豐樂無諸枉
T2197_.56.0766c09: 横。皆是我等天衆之力護國土有四。一除飢饉。二
T2197_.56.0766c10:   除怨賊。三除非人。四結守護。我等天衆下是
T2197_.56.0766c11: 若有供養是經典者。我等亦當恭敬供養如
T2197_.56.0766c12: 佛不異護供養者
T2197_.56.0766c13: 爾時佛告大梵天王及諸梵衆乃至四王諸藥
T2197_.56.0766c14: 叉等。善哉善哉。汝等得聞甚深妙法下佛讃記
T2197_.56.0766c15:   有四。一讃聞法。二讃護法。三讃獲寶。四與授記。初也
T2197_.56.0766c16: 復能於此微妙經王。發心擁護。及持經者。當
T2197_.56.0766c17: 獲無邊殊勝之福。速成無上正等菩提讃護法
T2197_.56.0766c18:   等三文也
T2197_.56.0766c19: 時梵王等聞佛語已。歡喜頂受第四天等喜受
T2197_.56.0766c20:   金光明最勝王經四天王觀察人天品第
T2197_.56.0766c21: 十一
T2197_.56.0766c22:   三門分別。言來意者。上來九品明經正宗利時會竟。自
T2197_.56.0766c23: 下二十一品竝是流通利益末葉正宗之内既有果・行・境
T2197_.56.0766c24: 三。令流通。中亦有三種。初十六品學行流通。十方菩薩
T2197_.56.0766c25: 第四讃歎品讃歎流通。付屬一品付授流通。初學行中
T2197_.56.0766c26: 分五。初觀察品勸修行。二四天王・無染著・如意三品明
T2197_.56.0766c27: 等護。三大辯才・吉祥女・増長財・堅窂地神・正了知五
T2197_.56.0766c28: 品増福智。四王法正論・善生王・諸天藥叉護持品正明
T2197_.56.0766c29: 持學。五授記等四品成前勸意。諸佛説法令生得樂。三
T2197_.56.0766c30: 身壽量是樂果。懺悔障等是樂因。二是所行法。學行者
T2197_.56.0766c31: 明能學人。既由勝法成其勝人。亦由人故能弘正法。故
T2197_.56.0766c32: 次讃人及於法。説讃既周付授傳習。然正宗已明樂果及
T2197_.56.0767a01: 樂因竟。今此一品觀察人天令除障惱常得安樂故。勸應
T2197_.56.0767a02: 令弘於此經。故此品起。釋品名者。興公云。梵云。闍埵
T2197_.56.0767a03: 去聲。唎。此云四。摩訶。此云大。提波。此云天。囉闍。
T2197_.56.0767a04: 此云王。提波。此云天。摩怒沙。此云人。比耶。二合。
T2197_.56.0767a05: 婆。此云觀。路迦那。此云察。故正存彼音。即應云四大
T2197_.56.0767a06: 天王天人觀察品。令從大周之語故立此名。沼公。觀謂
T2197_.56.0767a07: 惠照。察謂審視。人天是所觀。四天王是能觀。此則人法
T2197_.56.0767a08: 帶數爲名。此品廣明彼事。故云四天王觀察人天品。解
T2197_.56.0767a09: 妨難者。問。此與後品倶四天王二品何別。答。此品四王
T2197_.56.0767a10: 讃勸行經發願護持。後品世尊讃美令廣願護。故二品別
T2197_.56.0767a11: 爾時多聞天王。持國天王。増長天王。廣目天
T2197_.56.0767a12: 王。倶從坐起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向
T2197_.56.0767a13: 佛。禮佛足已此品文大分爲四。一四王讃經尊勝。二
T2197_.56.0767a14:   世尊我等四王下。四王述自修行。三又復於此下。四王
T2197_.56.0767a15: 勸人弘經。四大衆聞已下。時會依教修學。初文有四。一
T2197_.56.0767a16: 四王&T074119;敬。乃至四請佛恒説。此初也
T2197_.56.0767a17: 白言。世尊。是金光明最勝王經。一切諸佛常
T2197_.56.0767a18: 念觀察。一切菩薩之所恭敬。一切天龍常所
T2197_.56.0767a19: 供養。及諸天衆常生歡喜。一切護世。稱揚讃
T2197_.56.0767a20: 歎。聲聞獨覺皆共受持二讃法爲尊
T2197_.56.0767a21: 悉能明照諸天宮殿。能與一切衆生殊勝安
T2197_.56.0767a22: 彰經力能。初與人天樂
T2197_.56.0767a23: 止息地獄餓鬼傍生諸趣苦惱。一切怖畏悉
T2197_.56.0767a24: 能除殄。所有怨敵尋即退散。飢饉惡時能令
T2197_.56.0767a25: 豐稔。疾疫病苦皆令蠲愈。一切災變百千苦
T2197_.56.0767a26: 惱咸悉消滅自餘六苦。一止息四惡趣苦。二止息五怖
T2197_.56.0767a27:   畏苦。三止息刀兵。四止息飢饉。五止息疫病。六止息
T2197_.56.0767a28: 災變苦
T2197_.56.0767a29: 世尊。是金光明最勝王經。能爲如是安隱利
T2197_.56.0767a30: 樂。饒益我等請佛恒説
T2197_.56.0767a31: 唯願世尊。於大衆中。廣爲宣説。我等四王并
T2197_.56.0767a32: 諸眷屬。聞此甘露無上法味。氣力充滿。増益
T2197_.56.0767a33: 威光。精進勇猛神通倍勝正請恒宣説。初請説我
T2197_.56.0767b01:   等四王下明利益
T2197_.56.0767b02: 世尊。我等四王修行正法。常説正法以法化
T2197_.56.0767b03: 自下述自修行有四。此初王自下化能自弘經也
T2197_.56.0767b04: 我等令彼天龍藥叉健闥婆阿蘇羅掲路荼倶
T2197_.56.0767b05: 槃荼緊那羅莫呼羅伽及諸人王。常以正法
T2197_.56.0767b06: 而化於世二諸臣佐隨同修正行
T2197_.56.0767b07: 遮去諸惡。所有鬼神吸人精氣無慈悲者。悉
T2197_.56.0767b08: 令遠去三法能遮惡也
T2197_.56.0767b09: 世尊。我等四王與二十八部藥叉大將。并與
T2197_.56.0767b10: 無量百千藥叉。以淨天眼過於世人。觀察擁
T2197_.56.0767b11: 護此瞻部洲。世尊。以此因縁我等諸王名護
T2197_.56.0767b12: 世者四明王得名。意明由弘正法以化衆生亦行不虚。故
T2197_.56.0767b13:   名護世。二十八部者。如孔雀王經説。四方各四。四維各
T2197_.56.0767b14: 一。上下各四。合成二十八。以淨天眼者。非是修生。此
T2197_.56.0767b15: 是報徳。能過於人故
T2197_.56.0767b16: 又復於此洲中。若有國王。被他怨賊常來侵
T2197_.56.0767b17: 擾。及多飢饉疾疫流行。無量百千災厄之事。
T2197_.56.0767b18:   第三勸人弘經有三。初覩世間難生。二觀弘經對遣。三
T2197_.56.0767b19: 令人王保國敬重修行。初覩難生也
T2197_.56.0767b20: 世尊。我等四王。於此金光明最勝王經。恭敬
T2197_.56.0767b21: 供養自下弘經對遣有四。此初指能除之法
T2197_.56.0767b22: 若有苾芻法師。受持讀誦。我等四王。共往覺
T2197_.56.0767b23: 悟勸請其人二勸人流行
T2197_.56.0767b24: 時彼法師由我神通覺悟力故。往彼國界。廣
T2197_.56.0767b25: 宣流布是金光明微妙經典三正弘此經典
T2197_.56.0767b26: 由經力故。令彼無量百千衰惱災厄之事悉
T2197_.56.0767b27: 皆除遣四除難得安樂
T2197_.56.0767b28: 世尊。若諸人王。於其國内。有持是經苾芻法
T2197_.56.0767b29: 師。至彼國時。當知此經亦至其國自下令人王保
T2197_.56.0767b30:   國敬重修行有二。一徳人至國。二令王敬重。人能弘道。
T2197_.56.0767b31: 人至法隨。非道弘人。人無法滅。大法既弘益。故應敬重
T2197_.56.0767c01: 持人。此約也
T2197_.56.0767c02: 世尊。時彼國王應往法師處。聽其所説聞已
T2197_.56.0767c03: 歡喜。於彼法師恭敬供養。深心擁護令無憂
T2197_.56.0767c04: 令王敬重有三。初勸往聽除災。次勸供給得樂。後勸
T2197_.56.0767c05:   敬重他附。文可見也
T2197_.56.0767c06: 演説此經利益一切令演法利人也
T2197_.56.0767c07: 世尊。以是縁故我等四王皆共一心護是人
T2197_.56.0767c08: 王及國人民。令離災患常得安隱五四王爲除災
T2197_.56.0767c09:   
T2197_.56.0767c10: 世尊。若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦
T2197_.56.0767c11: 持是經者。時彼人王隨其所須供給供養令
T2197_.56.0767c12: 無乏少此勸供給得樂
T2197_.56.0767c13: 我等四王令彼國主及以國人。悉皆安隱遠
T2197_.56.0767c14: 離災患明王臣得益
T2197_.56.0767c15: 世尊。若有愛持讀誦是經典者。人王於此供
T2197_.56.0767c16: 養恭敬尊重讃歎。我等當令彼王於諸王中。
T2197_.56.0767c17: 恭敬尊重最爲第一。諸餘國王共所稱歎此勸
T2197_.56.0767c18:   敬重他附。此有四。初擧所敬者。乃至他附也
T2197_.56.0767c19: 大衆聞已。歡喜受持第四時會依學
T2197_.56.0767c20: 金光明最勝王經註譯卷第五
T2197_.56.0767c21:
T2197_.56.0767c22:
T2197_.56.0767c23: 金光明最勝王經註釋卷第六
T2197_.56.0767c24:
T2197_.56.0767c25:   金光明最勝王經四天王護國品第十二
T2197_.56.0767c26:   三門分別。言來意者。前品讃經勝妙勸他弘持。此下三
T2197_.56.0767c27: 品明經可尊行者得護。初一天護。後二呪護。又前品自
T2197_.56.0767c28: 意勸持。此品佛勸廣護。故前品後有此品生。釋品名者。
T2197_.56.0767c29: 自在光潔神用名天。衆天所歸爲君統攝稱爲王也。天之
T2197_.56.0767c30: 王故依主釋。方城不同統領分四。復帶數名。護謂防御
T2197_.56.0767c31: 攝養。防禦爲廣除災。攝養増其福惠。四天爲能護。國者
T2197_.56.0767c32: 是所護。能所合稱。此廣明彼名四天王護國品。解妨難
T2197_.56.0768a01: 者。問。此品守護亦通人王并餘神衆。何故但云四王護
T2197_.56.0768a02: 國。答。人王行徳護國。因彼四王。餘神是四王臣。故但
T2197_.56.0768a03: 説四王護國。如是諸妨如沼公疏廣明
T2197_.56.0768a04: 爾時世尊。聞四天王恭敬供養金光明經。及
T2197_.56.0768a05: 能擁護諸持經者。讃言。善哉善哉就此品中大
T2197_.56.0768a06:   分爲六。初世尊讃勸令修。二四王奉教願護。三時四天
T2197_.56.0768a07: 王下四王荷恩歎佛。四佛更勸結成。五聞是頌下四王慶
T2197_.56.0768a08: 喜護持。六大衆聞經得益。初段分二。初讃成。後勸護。
T2197_.56.0768a09: 讃中初總讃。後別讃。此總也
T2197_.56.0768a10: 汝等四王。已於過去無量百千萬億佛所。恭
T2197_.56.0768a11: 敬供養尊重讃歎。植諸善根。修行正法。常説
T2197_.56.0768a12: 正法。以法化世別讃。初福業。次修行正法等讃智業。
T2197_.56.0768a13:   後汝等長夜下讃悲業。此初二也。依仁王般若經。以一
T2197_.56.0768a14: 僧祇供養諸佛。得至初地爲四大天王
T2197_.56.0768a15: 汝等長夜於諸衆生。常思利益。起大慈心。願
T2197_.56.0768a16: 與安樂。以是因縁能令汝等現受勝報行悲
T2197_.56.0768a17:   業。初讃。以是因縁下結
T2197_.56.0768a18: 若有人王。恭敬供養此金光明最勝經典。汝
T2197_.56.0768a19: 等應當勤加守護令得安隱勸護有三。此初勸護
T2197_.56.0768a20:   人王
T2197_.56.0768a21: 汝諸四王及餘眷屬無量無數百千藥叉護是
T2197_.56.0768a22: 經者。即是護持去來現在諸佛正法勸護正法
T2197_.56.0768a23: 汝等四王及餘天衆并諸藥叉與阿蘇羅。共
T2197_.56.0768a24: 鬪戰時常得勝利明護法益。即初除自勝怨也
T2197_.56.0768a25: 汝等若能護持是經由經力故。能除衆苦怨
T2197_.56.0768a26: 賊飢饉及諸疫疾除他三難。其文可見
T2197_.56.0768a27: 是故汝等。若見四衆受持讀誦此經王者。亦
T2197_.56.0768a28: 應勤心共加守護爲除衰惱施與安樂明護四
T2197_.56.0768a29:   衆。文亦可見
T2197_.56.0768a30: 爾時四天王。即從坐起。偏袒右肩。右膝著地。
T2197_.56.0768a31: 合掌恭敬。白佛言。世尊。此金光明最勝王經。
T2197_.56.0768a32: 於未來世。若有國土城邑聚落山林廣野。隨
T2197_.56.0768b01: 所至處。流布之時第二四王奉教願護有二。初標願
T2197_.56.0768b02:   守護。後世尊若彼國王下正願守護。標中一願護之儀。
T2197_.56.0768b03: 乃至六明擁護相。此初四也
T2197_.56.0768b04: 若彼國王。於此經典。至心聽受稱歎供養。并
T2197_.56.0768b05: 并復供給受持是經。四部之衆。深心擁護。令離
T2197_.56.0768b06: 衰惱明所護人并護所以
T2197_.56.0768b07: 以是因縁。我護彼王及諸人衆。皆令安隱遠
T2197_.56.0768b08: 離憂苦。増益壽命威徳具足明擁護相
T2197_.56.0768b09: 世尊。若彼國王。見於四衆受持經者。恭敬守
T2197_.56.0768b10: 護猶如父母。一切所須悉皆供給正願守護有
T2197_.56.0768b11:   三。此明所護人并護所以
T2197_.56.0768b12: 我等四王常爲守護。令諸有情無不尊敬。是
T2197_.56.0768b13: 故我等并與無量藥叉諸神。隨此經王所流
T2197_.56.0768b14: 布處。潜身擁護令無留難廣明護相有二。此初
T2197_.56.0768b15:   護法。令他敬法必須自尊。自若不行。何以勸物。是故我
T2197_.56.0768b16: 等四王潜護此經
T2197_.56.0768b17: 亦當護念聽是經人諸國王等。除其衰患悉
T2197_.56.0768b18: 令安隱。他方怨賊皆便退散後護人有二。初標守
T2197_.56.0768b19:   護也
T2197_.56.0768b20: 若有人王聽是經時。隣國怨敵興如是念。當
T2197_.56.0768b21: 具四兵壞彼國土重成護人有四。此初初隣敵心念興
T2197_.56.0768b22:   兵也
T2197_.56.0768b23: 世尊。以是經王威神力故。是故隣敵更有異
T2197_.56.0768b24: 怨。而來侵擾於其境界。多諸災變疫病流行。
T2197_.56.0768b25:   第二經威彼便自潰有二。一他寇來侵。二自境災疫
T2197_.56.0768b26: 時王見已。即嚴四兵發向彼國欲爲討罰第三
T2197_.56.0768b27:   此王命師討罸。討者除也誅也。罸拆伏也
T2197_.56.0768b28: 我等爾時當與眷屬無量無邊藥叉諸神。各
T2197_.56.0768b29: 自隱形爲作護助。令彼怨敵自然降伏第四神
T2197_.56.0768b30:   助令彼歸降有二。此初興念即降
T2197_.56.0768b31: 尚不敢來至其國界。豈復得有兵戈相罰二永
T2197_.56.0768b32:   無相討也
T2197_.56.0768c01: 爾時。佛告四天王。善哉善哉。汝等四王。乃能
T2197_.56.0768c02: 擁護如是經典就護人中。第二世尊讃成有三。此初
T2197_.56.0768c03:   讃天護法
T2197_.56.0768c04: 我於過去百千倶胝那庾多劫。修諸苦行得阿
T2197_.56.0768c05: 耨多羅三藐三菩提。證一切智。今説是法二讃
T2197_.56.0768c06:   法難聞。多劫修行方得成佛。成佛已久。今説是經。故難
T2197_.56.0768c07: 聞也
T2197_.56.0768c08: 若有人王。受持是經恭敬供養者。爲消衰患
T2197_.56.0768c09: 令其安隱。亦復擁護城邑聚落。乃至怨賊悉
T2197_.56.0768c10: 令退散。亦令一切瞻部州内所有諸王。永無
T2197_.56.0768c11: 衰惱鬪諍之事弘經利益有二。初明現益。二大王若
T2197_.56.0768c12:   未來世下未來益。此初也
T2197_.56.0768c13: 四王當知。此瞻部洲八萬四千城邑聚落。八
T2197_.56.0768c14: 萬四千諸人王等。各於其國。受諸快樂。皆得
T2197_.56.0768c15: 自在。所有財寶豐足受用不相侵奪。隨彼宿
T2197_.56.0768c16: 因而受其報。不起惡念貪求他國。咸生少欲
T2197_.56.0768c17: 利樂之心。無有鬪戰繋縛等苦別得益有十。一
T2197_.56.0768c18:   得益境。二得益果。三受安樂。四豐珍財。五無相奪。六
T2197_.56.0768c19: 任宿業。七無現貪。八皆少欲。九無怨敵。十無諸苦
T2197_.56.0768c20: 其土人民自然受樂。上下和穆猶如水乳。情
T2197_.56.0768c21: 相愛重。歡喜游戲。慈悲謙讓増長善根明國人
T2197_.56.0768c22:   益。此初行行
T2197_.56.0768c23: 以是因縁此瞻部洲安隱豐樂。人民熾盛。大
T2197_.56.0768c24: 地沃壞。寒暑調和時不乖序。日月星宿。常度
T2197_.56.0768c25: 無虧。風雨隨時。離諸災横。資産財寶。皆悉豐
T2197_.56.0768c26: 盈。心無慳鄙。常行惠施具十善業明現得益有
T2197_.56.0768c27:   十一。一無兵戈故安隱。二足五穀故豐樂。乃至十一常
T2197_.56.0768c28: 行十善
T2197_.56.0768c29: 若人命終多生天上増益天衆明死後益
T2197_.56.0768c30: 大王。若未來世有諸人王聽受是經。恭敬供
T2197_.56.0768c31: 養并受持經。四部之衆尊重稱讃。復欲安樂
T2197_.56.0769a01: 饒益汝等及諸眷屬無量百千諸藥叉衆。是
T2197_.56.0769a02: 故彼王常當聽受是妙經王明未來益有二。此初
T2197_.56.0769a03:   明行勝行
T2197_.56.0769a04: 由得聞此正法之水。甘露上味。増益汝等身
T2197_.56.0769a05: 心勢力。精進勇猛。福徳威光。悉令充滿明成
T2197_.56.0769a06:   勝因有二。初益天勢力。後爲供養佛。此即初也
T2197_.56.0769a07: 是諸人王若能至心聽受是經。則爲廣大希
T2197_.56.0769a08: 有供養。供養於我釋迦牟尼應正等覺。若供
T2197_.56.0769a09: 養我。則是供養過去未來現在百千倶胝那
T2197_.56.0769a10: 庾多佛。若能供養三世諸佛。則得無量不可
T2197_.56.0769a11: 思議功徳之聚明徳大福聚勸成弘經
T2197_.56.0769a12: 以是因縁。汝等應當擁護彼王后妃眷屬令
T2197_.56.0769a13: 無衰惱。及宮宅神。常受安樂。功徳難思明弘
T2197_.56.0769a14:   經得益有二。初四王衞護眷屬。二是諸國土下國福人
T2197_.56.0769a15: 安。此即初也
T2197_.56.0769a16: 是諸國土。所有人民。亦受種種五欲之樂。一
T2197_.56.0769a17: 切惡事皆令消殄明國福人安也
T2197_.56.0769a18: 爾時四天王白佛言。世尊於未來世。若有人
T2197_.56.0769a19: 王。樂聽如是金光明經。爲欲擁護自身后妃
T2197_.56.0769a20: 王子。乃至内宮諸婇女等。城邑宮殿皆得第
T2197_.56.0769a21: 一不可思議最上歡喜寂靜安樂。於現世中。
T2197_.56.0769a22: 王位尊高。自在昌盛。常得増長。復欲攝受無
T2197_.56.0769a23: 量無邊難思福聚。於自國土令無怨敵及諸
T2197_.56.0769a24: 憂惱災厄事者教人王弘法之儀有四。此初標王願心
T2197_.56.0769a25: 世尊。如是人王。不應放逸令心散亂。當生恭
T2197_.56.0769a26: 敬至誠慇重。聽受如是最勝經王教其軌則有
T2197_.56.0769a27:   三。初天教聽軌。次佛教令迎。後天教爲我。初中有二。
T2197_.56.0769a28: 此初總教也
T2197_.56.0769a29: 欲聽之時。先當莊嚴最上宮室王所愛重顯
T2197_.56.0769a30: 敞之處別示聽軌中。此初示所嚴處
T2197_.56.0769a31: 香水灑地散衆名華。安置師子殊勝法坐。以
T2197_.56.0769b01: 諸珍寶而爲校飾。張施種種寶蓋幢幡。燒無
T2197_.56.0769b02: 價香。奏諸音樂二示嚴處軌也
T2197_.56.0769b03: 其王爾時當淨澡浴以香塗身。著新淨衣及
T2197_.56.0769b04: 諸瓔珞。坐小卑坐三示嚴王身也
T2197_.56.0769b05: 不生高擧。捨自在位離諸憍慢。端心正念。聽
T2197_.56.0769b06: 是經王。於法師所。起大師想。復於宮内后妃
T2197_.56.0769b07: 王子婇女眷屬。生慈愍心。喜悦相視。和顏軟
T2197_.56.0769b08: 語。於自身心大喜充遍四示嚴王心有八。一令除
T2197_.56.0769b09:   掉擧。二令捨慢。三令聽法。四令敬法師。五起慈心。六
T2197_.56.0769b10: 喜視。七軟語。八身心喜
T2197_.56.0769b11: 作如是念。我今獲得難思殊勝廣大利益。於
T2197_.56.0769b12: 此經王。盛興供養。既敷設已見法師至。當起
T2197_.56.0769b13: 虔敬渇仰之心五示王安想。初於法起想。既敷設已
T2197_.56.0769b14:   下於法師起想
T2197_.56.0769b15: 爾時佛告四天王。不應如是不迎法師自下佛
T2197_.56.0769b16:   教令迎有二。初誡不迎。後示正軌。此初也
T2197_.56.0769b17: 時彼人王。應著鈍淨鮮潔之衣。種種瓔珞。以
T2197_.56.0769b18: 爲嚴飾。自持白蓋及以香華。備整軍儀盛陳
T2197_.56.0769b19: 音樂。歩出城闕。迎彼法師。運想虔恭爲吉祥
T2197_.56.0769b20:   事示正軌中有五。此初明迎軌則
T2197_.56.0769b21: 四王。以何因縁。令彼人王親作如是恭敬供
T2197_.56.0769b22: 第二釋迎所以有三。此初徴也
T2197_.56.0769b23: 由彼人王擧足下足。歩歩即是恭敬供養承
T2197_.56.0769b24: 事尊重百千萬億那庾多諸佛世尊。復得超
T2197_.56.0769b25: 越如是劫數生死之苦。復於來世如是數劫。
T2197_.56.0769b26: 當受輪王殊勝尊位釋迎所有二。此總釋有三。
T2197_.56.0769b27:   一成勝因。二越諸苦。三得勝報
T2197_.56.0769b28: 隨其歩歩亦於現世。福徳増長。自在爲王。感
T2197_.56.0769b29: 應難思。衆所欽重自下別釋。此初現益
T2197_.56.0769b30: 當於無量百千億劫人天受用七寶宮殿。所
T2197_.56.0769b31: 在生處常得爲王。増益壽命。言詞辯了。人天
T2197_.56.0769c01: 信受。無所畏懼。有大名稱。咸共瞻仰。天上人
T2197_.56.0769c02: 中受勝妙樂。獲大力勢有大威徳。身相奇妙
T2197_.56.0769c03: 端嚴無比値天人師。遇善知識。成就具足無
T2197_.56.0769c04: 量福聚下明後益有十三。一得勝處。二受勝報。三得
T2197_.56.0769c05:   辯才。四他信受。五離怖畏。六得名聞。七得敬奉。八受
T2197_.56.0769c06: 勝樂。九成大力。十有威嚴。十一得相好。十二遇善友。
T2197_.56.0769c07: 十三具福徳
T2197_.56.0769c08: 四王當知。彼諸人王。見如是等種種無量。功
T2197_.56.0769c09: 徳利益故。應自往奉迎法師。若一踰繕那。乃
T2197_.56.0769c10: 至百千踰繕那結迎遠近
T2197_.56.0769c11: 於説法師應生佛想第三明迎心想
T2197_.56.0769c12: 還至城已作如是念。今日釋迦牟尼如來應
T2197_.56.0769c13: 正等覺。入我宮中。受我供養。爲我説法還宮
T2197_.56.0769c14:   生想有七。此初得見本師想
T2197_.56.0769c15: 我聞法已。即於阿耨多羅三藐三菩提。不復
T2197_.56.0769c16: 退轉二明得大菩提想
T2197_.56.0769c17: 即是値遇百千萬億那庾多諸佛世尊三得見
T2197_.56.0769c18:   諸佛想也
T2197_.56.0769c19: 我於今日。即是種種廣大殊勝上妙樂具。供
T2197_.56.0769c20: 養過去未來現在諸佛四供養諸佛想
T2197_.56.0769c21: 我於今日。即是永拔琰摩王界地獄餓鬼傍
T2197_.56.0769c22: 生之苦五永離惡趣想
T2197_.56.0769c23: 便爲已種無量百千萬億轉輪聖王釋梵天主
T2197_.56.0769c24: 善根種子六得諸王位想也
T2197_.56.0769c25: 當令無量百千萬億衆生。出生死苦。得涅槃
T2197_.56.0769c26: 樂。積集無量無邊不可思議福徳之聚七令他
T2197_.56.0769c27:   得利想
T2197_.56.0769c28: 後宮眷屬及諸人民皆蒙安隱。國土清泰。無
T2197_.56.0769c29: 諸災厄。毒害惡人他方怨敵不來侵擾。遠離
T2197_.56.0769c30: 憂患第四明得利益
T2197_.56.0769c31: 四王當知。時彼人王。應作如是尊重正法。亦
T2197_.56.0770a01: 於受持是妙經典。苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔
T2197_.56.0770a02: 波斯迦。供養恭敬尊重讃歎。所獲善根。先以
T2197_.56.0770a03: 勝福。施與汝等及諸眷屬結成誡勸有二。初結
T2197_.56.0770a04:   誡勸。後結得益
T2197_.56.0770a05: 彼之人王。有大福徳善業因縁。於現世中。得
T2197_.56.0770a06: 大自在増益威光。吉祥妙相皆悉莊嚴。一切
T2197_.56.0770a07: 怨敵能以正法而摧伏之此結得益。可知
T2197_.56.0770a08: 爾時。四天王白佛言。世尊。若有人王。能作如
T2197_.56.0770a09: 是恭敬正法聽此經王。并於四衆持經之人。
T2197_.56.0770a10: 恭敬供養尊重讃歎後天教爲我有二。此初牒自所
T2197_.56.0770a11:   行也
T2197_.56.0770a12: 時彼人王。欲爲我等生歡喜故。當在一邊近
T2197_.56.0770a13: 於法坐。香水灑地。散衆名華。安置處所設四
T2197_.56.0770a14: 王坐。我與彼王共聽正法。其王所有自利善
T2197_.56.0770a15: 根。亦以福分。施及我等。世尊。時彼人王。請
T2197_.56.0770a16: 説法者。昇坐之時。便爲我等燒衆名香。供養
T2197_.56.0770a17: 是經次教爲我軌則中有六。一示嚴處所。乃至六令供
T2197_.56.0770a18:   
T2197_.56.0770a19: 世尊。時彼香烟於一念頃上昇虚空。即至我
T2197_.56.0770a20: 等諸天宮殿。於虚空中。變成香蓋明依行感瑞
T2197_.56.0770a21:   有二。初四天述感應。後佛述感應。初中有二。初總後
T2197_.56.0770a22: 別。總中有二。初香烟至處。後香烟祥瑞
T2197_.56.0770a23: 我等天衆聞彼妙香。香有金光。照耀我等所
T2197_.56.0770a24: 居宮殿。乃至梵宮及以帝釋。大辯才天。大吉
T2197_.56.0770a25: 祥天。堅牢地神。正了知大將。二十八部諸藥
T2197_.56.0770a26: 叉神。大自在天。金剛密主福賢大將。訶利底
T2197_.56.0770a27: 母。五百眷屬。無熱惱池龍王。大海龍王所居
T2197_.56.0770a28: 之處。世尊如是等衆。於自宮殿見彼香烟。一
T2197_.56.0770a29: 刹那頃變成香蓋。聞香芬馥覩色光明。遍至
T2197_.56.0770a30: 一切諸天神宮別明。約香所依烟説有金色光。不爾
T2197_.56.0770a31:   香塵鼻根所得。如何言見。餘文可見
T2197_.56.0770b01: 佛告四天王。是香光明。非但至此宮殿。變成
T2197_.56.0770b02: 香蓋放大光明佛述感應有二。一香煙遍至大千。是
T2197_.56.0770b03:   諸人王下明周十方界。初中有四。此初非局情
T2197_.56.0770b04: 由彼人王手執香爐。燒衆名香。供養經時。其
T2197_.56.0770b05: 香煙氣於一念頃遍至三千大千世界。百億日
T2197_.56.0770b06: 月。百億妙高山王。百億四洲。於此三千大千
T2197_.56.0770b07: 世界一切天龍藥叉健闥婆阿蘇羅楬路荼緊
T2197_.56.0770b08: 那羅莫呼洛伽宮殿之所。於虚空中。充滿而
T2197_.56.0770b09: 明香周遍
T2197_.56.0770b10: 種種香煙。變成雲蓋。其蓋金色。普照天宮。
T2197_.56.0770b11:   此明祥瑞
T2197_.56.0770b12: 如是三千大千世界。所有種種香雲香蓋。皆
T2197_.56.0770b13: 是金光明最勝王經威神之力結歸經力
T2197_.56.0770b14: 是諸人王。手持香爐供養經時。種種香氣。非
T2197_.56.0770b15: 但遍此三千大千世界。於一念頃。亦遍十方
T2197_.56.0770b16: 無量無邊恒河沙等。百千萬億諸佛國土。於
T2197_.56.0770b17: 諸佛上虚空之中。變成香蓋。金色普照。亦復
T2197_.56.0770b18: 如是明周十方界有二。初至處。於諸佛上下後祥瑞
T2197_.56.0770b19: 時彼諸佛聞此妙香。覩此雲蓋及以金色。於
T2197_.56.0770b20: 十方界恒河沙等諸佛世尊。現神變已。彼諸
T2197_.56.0770b21: 世尊。悉共觀察。異口同音讃法師曰。善哉善
T2197_.56.0770b22: 哉。汝大丈夫。能廣流布如是甚深微妙經典。
T2197_.56.0770b23: 則爲成就無量無邊不可思議福徳之聚自下
T2197_.56.0770b24:   教弘經軌中第四諸佛讃楊有二。初讃現成勝因。爾時十
T2197_.56.0770b25: 方下讃未來果。初讃因中。初讃法師因。後讃聽者因。此
T2197_.56.0770b26: 法師者。通其説法者。或通十種法行。皆名法師
T2197_.56.0770b27: 若有聽聞如是經者。所獲功徳其量甚多。何
T2197_.56.0770b28: 況書寫受持讀誦。爲他敷演。如説修行。何以
T2197_.56.0770b29: 故。善男子。若有衆生。聞此金光明最勝王經
T2197_.56.0770b30: 者。即於阿耨多羅三藐三菩提。不復退轉。
T2197_.56.0770b31:   此讃聽者
T2197_.56.0770c01: 爾時十方有百千倶胝那庾多。無量無數恒河
T2197_.56.0770c02: 沙等諸佛刹土。彼諸刹土。一切如來異口同
T2197_.56.0770c03: 音。於法坐上。讃彼法師言。善哉善哉讃未來
T2197_.56.0770c04:   果有二。此初諸佛同總讃也
T2197_.56.0770c05: 善男子。汝於來世。以精勤力。當修無量百千
T2197_.56.0770c06: 苦行。具足資糧超諸聖衆。出過三界爲最勝
T2197_.56.0770c07: 彼下別讃中。此初讃因益
T2197_.56.0770c08: 當坐菩提樹王之下殊勝莊嚴。能救三千大千
T2197_.56.0770c09: 世界有縁衆生自下讃果中有四。此初坐道樹
T2197_.56.0770c10: 善能摧伏可畏形儀諸魔軍衆此降天魔
T2197_.56.0770c11: 覺了諸法最勝清淨甚深無上正等菩提明得
T2197_.56.0770c12:   菩提
T2197_.56.0770c13: 善男子。汝當坐於金剛之坐。轉於無上諸佛
T2197_.56.0770c14: 所讃十二妙行甚深法輪下轉法輪有八。此初明
T2197_.56.0770c15:   法輪之體
T2197_.56.0770c16: 能撃無上最大法鼓吸撃義中。此初明聞摧之義
T2197_.56.0770c17: 能吹無上極妙法螺二明立教
T2197_.56.0770c18: 能建無上殊勝法幢得菩提智
T2197_.56.0770c19: 能燃無上極明法炬得涅槃理
T2197_.56.0770c20: 能降無上甘露法雨明能生善
T2197_.56.0770c21: 能斷無量煩惱怨結明能破惡
T2197_.56.0770c22: 能令無量百千萬億那庾多有情。度於無涯
T2197_.56.0770c23: 可畏大海。解脱生死無際輪迴。値遇無量百
T2197_.56.0770c24: 千萬億那庾多佛法輪用有三。渡大海離苦諦。脱
T2197_.56.0770c25:   生死斷集諦。由惑繋縛輪迴生死。故斷集諦云解脱也。
T2197_.56.0770c26: 値遇下得善友
T2197_.56.0770c27: 爾時四天王復白佛言。世尊。是金光明最勝
T2197_.56.0770c28: 王經。能於未來現在。成就如是無量功徳。
T2197_.56.0770c29:   此下願護中。第四人王修行得益有三。此初明讃法也
T2197_.56.0770c30: 是故人王。若得聞是微妙經典。即是已於百
T2197_.56.0770c31: 千萬億無量佛所種諸善根讃人王
T2197_.56.0770c32: 於彼人王我當護念。復見無量福徳利故
T2197_.56.0771a01:   明守護中有二。此初出守護所因
T2197_.56.0771a02: 我等四王及餘眷屬無量百千萬億諸神。於
T2197_.56.0771a03: 自宮殿。見是種種香烟雲蓋神變之時正明守
T2197_.56.0771a04:   護有四。此初明守護時
T2197_.56.0771a05: 我當隱蔽不現其身爲聽法故。當至是王清
T2197_.56.0771a06: 淨嚴飾所止宮殿講法之處。如是乃至梵宮
T2197_.56.0771a07: 帝釋。大辯才天。大吉祥天。堅牢地神。正了知
T2197_.56.0771a08: 神大將。二十八部諸藥叉神。大自在天。金剛
T2197_.56.0771a09: 蜜主。寶賢大將訶利底母五百眷屬。無熱惱
T2197_.56.0771a10: 池龍王。大海龍王無量百千萬億那庾多諸
T2197_.56.0771a11: 天藥叉。如是等衆。爲聽法故。皆不現身。至彼
T2197_.56.0771a12: 人王殊勝宮殿莊嚴高坐説法之所明天等來降
T2197_.56.0771a13:   王宮也
T2197_.56.0771a14: 世尊。我等四王及餘眷屬藥叉諸神。皆當一
T2197_.56.0771a15: 心共彼人王。爲善知識。因是無上大法施主。
T2197_.56.0771a16: 以甘露味。充足於我諸天共結善知識
T2197_.56.0771a17: 是故我等當護是王。除其衰患。令得安隱。及
T2197_.56.0771a18: 其宮殿城邑國土。諸惡災變悉令消滅正明守
T2197_.56.0771a19:   
T2197_.56.0771a20: 爾時四天王倶共合掌白佛言。世尊。若有人
T2197_.56.0771a21: 王於其國土。雖有此經未甞流布。心生捨離。
T2197_.56.0771a22: 不樂聽聞。亦不供養尊重讃歎自下第二明令人
T2197_.56.0771a23:   王護法有二。初棄法不弘。此亦有二。此初棄法
T2197_.56.0771a24: 見四部衆持經之人。亦復不能尊重供養後明
T2197_.56.0771a25:   棄人
T2197_.56.0771a26: 遂令我等及餘眷屬無量諸天。不得聞此甚
T2197_.56.0771a27: 深妙法。背甘露味。失正法流。無有威光及以
T2197_.56.0771a28: 勢力。増長惡趣損減人天。墜生死河。乖涅槃
T2197_.56.0771a29: 自下明由斯有損亦二。初天損。後人損。初中有五。
T2197_.56.0771a30:   初失法利。二失威光。三増惡趣。四減人天。五失正路。
T2197_.56.0771a31: 如文可知
T2197_.56.0771b01: 世尊。我等四王并諸眷屬。及藥叉等見如斯
T2197_.56.0771b02: 事。捨其國土。無擁護心。非但我等捨棄是王。
T2197_.56.0771b03: 亦有無量守護國土諸大善神悉皆捨去明人
T2197_.56.0771b04:   損有二。此初天神捨離
T2197_.56.0771b05: 既捨離已。其國當有種種災禍明國土哀損有
T2197_.56.0771b06:   三。標・辨・結。此初標也
T2197_.56.0771b07: 喪失國位。一切人衆皆無善心唯有繋縛。刹
T2197_.56.0771b08: 害瞋諍互相讒諂枉及無辜。疾疫流行。慧星
T2197_.56.0771b09: 數出。兩日並現。薄蝕無恒。黒白二虹。表不祥
T2197_.56.0771b10: 相。星流地動。并内發聲。暴雨惡風。不依時
T2197_.56.0771b11: 節。常遭飢饉。苗實不成。多有他方怨賊侵掠。
T2197_.56.0771b12: 國内人民。受諸苦惱。土地無有可樂之處。
T2197_.56.0771b13:   次辨衰損中有四。一失國位。二一切人衆下人行惡。三
T2197_.56.0771b14: 疾疫生。四彗星下惡相現有十一。如文可知
T2197_.56.0771b15: 世尊。我等四王。及與無量百千天神。并護國
T2197_.56.0771b16: 土諸舊善神。遠離去時。生如是等無量百千
T2197_.56.0771b17: 災怪惡事結也
T2197_.56.0771b18: 世尊。若有人王。欲護國土常受安樂。欲令衆
T2197_.56.0771b19: 生感蒙安隱。欲得摧伏一切外敵。於自國境。
T2197_.56.0771b20: 永得昌盛。欲令正教流布世間。苦惱惡法皆
T2197_.56.0771b21: 除滅者明弘護得益有三。此初明王起善願
T2197_.56.0771b22: 世尊。是諸國主必當聽受是妙經王。亦應恭
T2197_.56.0771b23: 敬供養讀誦受持經者教使弘經
T2197_.56.0771b24: 我等及餘無量天衆。以是聽法善根威力。得
T2197_.56.0771b25: 服無上甘露法味。増益我等所有眷屬。并餘
T2197_.56.0771b26: 天神皆得勝利四王蒙益有三。此初標也
T2197_.56.0771b27: 何以故反徴
T2197_.56.0771b28: 以是人王至心聽受是經典故釋也
T2197_.56.0771b29: 世尊。如大梵天。於諸有情。常爲宣説世出世
T2197_.56.0771b30: 論。帝釋復説種種諸論。五通神仙。亦説諸論。
T2197_.56.0771b31:   自下第三挍量明勝勸令弘經有三。初校量明勝。次四王
T2197_.56.0771c01: 領益。後勸弘經。初中有四。此初擧劣也
T2197_.56.0771c02: 世尊。梵天帝釋五通仙人。雖有百千倶胝那
T2197_.56.0771c03: 庾多無量諸論。然佛世尊慈悲哀愍。爲人天
T2197_.56.0771c04: 衆説金光明微妙經典。比前所説。勝彼百千
T2197_.56.0771c05: 倶胝那庾多倍不可爲喩二明勝也
T2197_.56.0771c06: 何以故徴也
T2197_.56.0771c07: 由此能令諸贍部洲所有王等正法化世。能
T2197_.56.0771c08: 與衆生安樂之事。爲護自身及諸眷屬令無
T2197_.56.0771c09: 苦惱。又無他方怨賊侵害。所有諸惡悉皆遠
T2197_.56.0771c10: 去。亦令國土災厄屏除。化以正法無有諍訟
T2197_.56.0771c11:   釋所以也
T2197_.56.0771c12: 是故人王各於國土。當然法炬明照無邊。増
T2197_.56.0771c13: 益天衆并諸眷屬四結應持經也
T2197_.56.0771c14: 世尊。我等四王無量天神藥叉之衆。贍部洲
T2197_.56.0771c15: 内所有天神。以是因縁。得服無上甘露法味。
T2197_.56.0771c16: 獲大威徳勢力光明。無不具足。一切衆生皆
T2197_.56.0771c17: 得安隱。復於來世無量百千不可思議那庾
T2197_.56.0771c18: 多劫。常受快樂。復得値遇無量諸佛種諸善
T2197_.56.0771c19: 根。然後證得阿耨多羅三藐三菩提。如是無
T2197_.56.0771c20: 量無邊勝利領益有二。初明天得益。後明人得益。此
T2197_.56.0771c21:   初也
T2197_.56.0771c22: 皆是如來應正等覺。以大慈悲過梵衆。以大
T2197_.56.0771c23: 智慧逾帝釋。修諸苦行。勝五通仙。百千萬億
T2197_.56.0771c24: 那庾多倍。不可稱計。爲諸衆生。演説如是微
T2197_.56.0771c25: 妙經典讃經
T2197_.56.0771c26: 令贍部洲一切國主及諸人衆。明了世間所
T2197_.56.0771c27: 有法式。治國化人。勸導之事此結人益有二。此
T2197_.56.0771c28:   明得因益
T2197_.56.0771c29: 由此經王流通力故。普得安樂。此等福利。皆
T2197_.56.0771c30: 是釋迦大師。於此經典。廣爲流通慈悲力故。
T2197_.56.0771c31:   結由經也
T2197_.56.0772a01: 世尊。以是因縁。諸人王等。皆應受持供養恭
T2197_.56.0772a02: 敬尊重讃歎此妙經王後勸弘經有三。此初標也
T2197_.56.0772a03: 何以故徴也
T2197_.56.0772a04: 以如是等不可思議殊勝功徳。利益一切。是
T2197_.56.0772a05: 故名曰最勝經王釋也
T2197_.56.0772a06: 爾時。世尊復告四天王。汝等四王及餘眷屬。
T2197_.56.0772a07: 無量百千倶胝那庚多諸天大衆。見彼人王。
T2197_.56.0772a08: 若能至心聽是經典。供養恭敬尊重讃歎者。
T2197_.56.0772a09: 應當擁護除其衰患能令汝等亦受安樂大段
T2197_.56.0772a10:   第二四王奉教願護中有二。上明身護竟。自此下明法
T2197_.56.0772a11: 護。於中有三。此初佛勸亦二。此初觀護人王
T2197_.56.0772a12: 若四部衆能廣流布是經王者勸護四衆有四。
T2197_.56.0772a13:   此初明所護者
T2197_.56.0772a14: 於人天中。廣作佛事。普能利益無量衆生二歎
T2197_.56.0772a15:   功能
T2197_.56.0772a16: 如是之人。汝等四王。常當擁護。如是四衆。勿
T2197_.56.0772a17: 使他縁共相侵擾。令彼身寂靜安樂三令正
T2197_.56.0772a18:   擁護
T2197_.56.0772a19: 於此經王。廣宣流布。令不斷絶。利益有情。盡
T2197_.56.0772a20: 未來際四明令護意
T2197_.56.0772a21: 爾時多聞天王。從坐而起白佛言。世尊。我
T2197_.56.0772a22: 有如意寶珠陀羅尼法。若有衆生。樂受持者。
T2197_.56.0772a23: 功徳無量。我常擁護令彼衆生離苦得樂。能
T2197_.56.0772a24: 成福智二種資糧第二四王法護分四。初標呪功能。
T2197_.56.0772a25:   次欲受持下二持呪方軌。三時有薜室囉下明得呪益。四
T2197_.56.0772a26: 假使日月下立誓守護。初文有三。初説呪人。次標呪名。
T2197_.56.0772a27: 後若有衆生下説呪能
T2197_.56.0772a28: 欲受持者先當誦此護身之呪。即説呪曰明持
T2197_.56.0772a29:   呪方軌有三。初教護身。次教請護。後正教本呪。初亦有
T2197_.56.0772a30: 三。此初呪名
T2197_.56.0772a31: 南謨薛室囉末拏也莫訶曷囉闍也 怛姪他
T2197_.56.0772b01:  囉囉囉囉 矩怒矩怒 區怒區怒 寠怒
T2197_.56.0772b02: 寠怒 颯縛颯縛 羯囉羯囉 莫訶毘羯喇
T2197_.56.0772b03: 麽 莫訶毘羯喇麽 莫訶曷囉社 曷&MT01391;
T2197_.56.0772b04: &MT01391;叉 覩漫自稱己名
T2197_.56.0772b05: 薩娑薩埵難者。莎訶此正説呪。薜室囉末拏也。
T2197_.56.0772b06:   此云多聞。曷羅闍也。此云主
T2197_.56.0772b07: 世尊誦此呪者。當以白線呪之七遍。一遍一
T2197_.56.0772b08: 結繋之肘後。其事必成。應取諸香。所謂安息
T2197_.56.0772b09: 栴檀龍腦蘇合多掲羅薫陸。皆須等分和合
T2197_.56.0772b10: 一處。手執香爐燒香供養。清淨澡浴著鮮潔
T2197_.56.0772b11: 衣。於一靜室可誦神呪
T2197_.56.0772b12: 請我薜室囉末怒天王。即説呪曰誦軌。興公云。
T2197_.56.0772b13:   繋之肘後者。既被甲之義。男者繋之左肘後。女者繋之
T2197_.56.0772b14: 右肘後。却魔軍故。安息者即安息國中出香也。龍腦者。
T2197_.56.0772b15: 案西域羯布羅香樹。松身異葉。花果亦別。初捊既濕。尚
T2197_.56.0772b16: 未有香。木乾之後修理而折。其中有香。状若雲母。色如
T2197_.56.0772b17: 氷雪。此謂龍惱香也。請我薜室囉末拏天王即説呪曰。
T2197_.56.0772b18: 此教請護有二。此即初標請也
T2197_.56.0772b19: 南謨薜室囉末拏也 南謨檀那馱也 檀
T2197_.56.0772b20: 泥説囉也 阿掲撦 阿鉢唎弭哆 檀泥
T2197_.56.0772b21: 説囉 鉢囉麽 迦留尼迦 薩婆薩埵 呬
T2197_.56.0772b22: 哆振哆 麽麽己名 檀那末奴
T2197_.56.0772b23: 鉢喇拽撦 碎閻摩掲撦 莎訶此正説呪
T2197_.56.0772b24: 此呪誦滿一七遍已此結誦法
T2197_.56.0772b25: 次誦本呪第三正教本呪有四。此初標示也
T2197_.56.0772b26: 欲誦呪時。先當稱名敬禮三寶及薜室囉末
T2197_.56.0772b27: 拏天王。能施財物。令諸衆生所求願滿。悉能
T2197_.56.0772b28: 成就與其安樂二令歸禮發願也
T2197_.56.0772b29: 如是禮已。次誦薜室囉末拏王。如意末尼寶
T2197_.56.0772b30: 心神呪。能施衆生隨意安樂三令誦本呪
T2197_.56.0772b31: 爾時多聞天王。即於佛前説如意末尼寶心
T2197_.56.0772c01: 呪曰四正説呪
T2197_.56.0772c02: 南謨曷喇怛娜 怛喇夜也 南謨薜室囉
T2197_.56.0772c03: 末拏也 莫訶囉闍也 恒姪他 四弭
T2197_.56.0772c04: 四弭 蘇母蘇母 旃茶旃茶 折囉折囉
T2197_.56.0772c05: 薩囉薩囉 羯囉羯囉 枳哩枳哩 矩嚕矩
T2197_.56.0772c06:  嚕 母嚕母嚕 主嚕主嚕 娑大也頞貪
T2197_.56.0772c07:  我名某甲 昵店頞他 達達覩莎訶 南
T2197_.56.0772c08: 謨薜室囉末拏也莎訶 檀那駄也莎訶 曼
T2197_.56.0772c09: 奴喇他鉢唎脯喇迦也莎訶曷喇怛那此云寶
T2197_.56.0772c10:   怛喇夜也此云三。即禮三寶也。後云檀那云財。駄也云
T2197_.56.0772c11: 施。曼奴云意。喇他鉢唎云我。脯喇迦也云滿。總云財施
T2197_.56.0772c12: 滿我意
T2197_.56.0772c13: 受持呪時。先誦千遍。然後於淨室中。瞿摩塗
T2197_.56.0772c14: 地。作小壇場。隨時飮食。一心供養。常然妙香
T2197_.56.0772c15: 令煙不絶。誦前心呪晝夜繋心。唯自耳聞勿
T2197_.56.0772c16: 令他解明持呪法。興公云。瞿摩者即牛番之本音。梵
T2197_.56.0772c17:   天寄牛以化天下。天下之所貴故
T2197_.56.0772c18: 時有薜室囉末拏王子名禪膩師。現童子形
T2197_.56.0772c19: 來至其所。問言。何故須喚我父明得呪益有二。
T2197_.56.0772c20:   初見多聞子益。後見多聞益。見子益中有五。此初王子
T2197_.56.0772c21: 來問
T2197_.56.0772c22: 即可報言。我爲供養三寶。事須財物願當施
T2197_.56.0772c23: 二持呪者益
T2197_.56.0772c24: 時禪膩師。聞是語已。即還父所。白其父言。今
T2197_.56.0772c25: 有善人。發至誠心供養三寶。少乏財物爲斯
T2197_.56.0772c26: 請召三子還自文也
T2197_.56.0772c27: 其父報曰。汝可速去日日與與彼一百迦利沙
T2197_.56.0772c28: 波拏此是根本梵音唯目貝齒。而隨方不定。或是貝齒。
T2197_.56.0772c29:   或是金銀算鐵等錢。然摩掲陀現今通用。一迦利沙波拏
T2197_.56.0772c30: 有一千六百貝齒。總數可以准知。若准物直隨處不定。
T2197_.56.0772c31: 若人持呪得成就者。獲物之時自知其數。有本云。毎日
T2197_.56.0773a01: 興一百陳那羅即金錢也。乃至盡形日日常得。西方求者
T2197_.56.0773a02: 多有神驗。除不至心也。已上翻經者註也。沼公云。四文
T2197_.56.0773a03: 令子與也
T2197_.56.0773a04: 其持呪者見是相已。知事得成五行者得益有
T2197_.56.0773a05:   九。此初見神驗
T2197_.56.0773a06: 當須獨處淨室。燒香而臥。可於床邊置一香
T2197_.56.0773a07: 篋。毎至天曉觀其篋中獲所求物二得財中有
T2197_.56.0773a08:   四。此初受財之儀
T2197_.56.0773a09: 毎得物時當日即須供養三寶。香華飮食兼
T2197_.56.0773a10: 施貪乏。皆令罄盡不得停留二得已供養
T2197_.56.0773a11: 於諸有情起慈悲念三起慈悲
T2197_.56.0773a12: 勿生瞋誑諂害心。若起瞋者即失神驗。常
T2197_.56.0773a13: 可護心勿令瞋恚四令離惡
T2197_.56.0773a14: 又持此呪者。於毎日中憶我多聞天王。及男
T2197_.56.0773a15: 女眷屬稱楊讃歎三明得護中有四。此即初令念讃
T2197_.56.0773a16: 恒以十善共相資助二令修善資
T2197_.56.0773a17: 令彼天等福力増明。衆善普臻。證菩提處。
T2197_.56.0773a18:   三令天善資
T2197_.56.0773a19: 彼諸天衆見是事已。皆大歡喜。共來擁衞持
T2197_.56.0773a20: 呪之人四得守也
T2197_.56.0773a21: 又持呪者。壽命長遠。經無量歳。永離三途。常
T2197_.56.0773a22: 無災厄。亦令獲得如意寶珠及以伏藏。神通
T2197_.56.0773a23: 自在。所願皆成。若求官榮。無不稱意。亦解一
T2197_.56.0773a24: 切禽獸之語四延命。五離難。六得寶藏。七得神通。
T2197_.56.0773a25:   八得遂願。九解異語也
T2197_.56.0773a26: 世尊。若持呪時。欲得見我自身現者自下見多
T2197_.56.0773a27:   聞王益有五。此初標欲求見
T2197_.56.0773a28: 可於月八日或十五日。於白疊上畫佛形像。
T2197_.56.0773a29: 當用木膠雜彩。莊飾其畫像人爲受八戒。於
T2197_.56.0773a30: 佛左邊。作吉祥天女像。於佛右邊作我多聞
T2197_.56.0773a31: 天王像。并畫男女眷屬之類。安置坐處咸令
T2197_.56.0773b01: 如法。布列華彩燒衆名香。然燈續明晝夜無
T2197_.56.0773b02: 歇。上妙飮食種種珍奇。發慇重心。隨時供養
T2197_.56.0773b03:   二教求見儀。三令誦神呪。四王爲現身。五遂其所願。教
T2197_.56.0773b04: 求見儀中。一時節。二畫佛。三畫法。四持戒。五畫侍者
T2197_.56.0773b05: 身。六布列下令修供養
T2197_.56.0773b06: 受持神呪。不得輕心。請召我時應誦此呪。
T2197_.56.0773b07:   令誦神呪有二。初教誦軌。次説神呪
T2197_.56.0773b08: 南謨室唎健那也 勃陀也 南謨薜室囉
T2197_.56.0773b09: 末拏也 藥叉囉闍也 莫訶囉闍 阿地
T2197_.56.0773b10: 囉闍也 南麽室唎耶裔 莫訶提弊
T2197_.56.0773b11: 恒姪他 怛囉怛囉 咄嚕咄嚕 末囉末囉
T2197_.56.0773b12:  窣卛吐窣卛吐 漢娜漢娜 末尼羯諾迦
T2197_.56.0773b13:  跋折囉薜瑠璃也 目底迦楞訖㗚哆 設
T2197_.56.0773b14: 唎囉裔 蒲薩婆薩埵 呬哆迦摩 薜室
T2197_.56.0773b15: 囉末拏 室唎夜提鼻 跋&T005852;婆也 醫呬醫
T2197_.56.0773b16: 呬磨毘藍婆 瞿㗚拏瞿㗚拏 袾麻八反
T2197_.56.0773b17: 喇娑袾喇娑 達馱呬麽麽 阿目迦那末寫
T2197_.56.0773b18: 自稱己名 達哩設那迦末寫 達哩設南 麽
T2197_.56.0773b19: 麽末那 鉢喇曷羅大也 莎訶
T2197_.56.0773b20: 世尊。我若見此誦呪之人。復見如是盛興供
T2197_.56.0773b21: 養。即生慈愛歡喜之心。我即變身。作小兒形。
T2197_.56.0773b22: 或作老人苾芻之像。手持如意末尼寶珠。并
T2197_.56.0773b23: 持金嚢。入道場内。身現恭敬。口稱佛名四王
T2197_.56.0773b24:   爲現身有五。初見其求軌。二内起歡心。三所現之形。四
T2197_.56.0773b25: 至求請所。五禮敬三寶。配文可知
T2197_.56.0773b26: 語持呪者曰。隨汝所求皆令如願五遂其所願
T2197_.56.0773b27:   有三。此即初總標也
T2197_.56.0773b28: 或隱林藪。或造寶珠。或欲衆人愛竉。或求金
T2197_.56.0773b29: 銀等物。欲持諸呪。皆令有驗。或欲神通壽命
T2197_.56.0773b30: 長遠。及勝妙樂無不稱心。我今且説如是之
T2197_.56.0773b31: 事。若更求餘皆隨所願悉得成就。寶藏無盡
T2197_.56.0773c01: 功徳無窮次別辨也。我今且説下後結略也
T2197_.56.0773c02: 假使日月墜墮于地。或可大地有時移轉。我
T2197_.56.0773c03: 此實語終不虚然。常得安隱隨心快樂下立誓
T2197_.56.0773c04:   守護文段有三。此初立誓願
T2197_.56.0773c05: 世尊。若有人能受持讀誦是經王者。誦經呪
T2197_.56.0773c06: 時。不假疲勞。法速成就別明獲益中有五。此初明
T2197_.56.0773c07:   行法易成也
T2197_.56.0773c08: 世尊。我今爲彼貧窮困厄苦惱衆生。説此神
T2197_.56.0773c09: 呪令獲大利。皆得富樂自在無患二擧呪利益
T2197_.56.0773c10: 乃至盡形我當擁護。隨遂是人爲除災厄三明
T2197_.56.0773c11:   身守護
T2197_.56.0773c12: 亦復令此持金光明最勝王經流通之者。及
T2197_.56.0773c13: 持呪人於百歩内光明照燭四益其光明
T2197_.56.0773c14: 我之所有子藥叉神亦常侍衞。隨欲驅使無
T2197_.56.0773c15: 不遂心五眷屬侍衞
T2197_.56.0773c16: 我説實語無有虚誑。唯佛證知後結不虚妄
T2197_.56.0773c17: 時多聞天王。説此呪已。佛言。善哉大王。汝能
T2197_.56.0773c18: 破裂一切衆生貧窮苦網。令得富樂。説此神
T2197_.56.0773c19: 就護法中第三大段世尊讃歎。讃歎有二。此初讃利
T2197_.56.0773c20:   生也
T2197_.56.0773c21: 復令此經廣行於世後讃利法
T2197_.56.0773c22: 時四天王倶從坐起。偏袒右肩。頂禮雙足。右
T2197_.56.0773c23: 膝著地。合掌恭敬。以妙伽他。讃佛功徳品大
T2197_.56.0773c24:   段中第三四王荷恩。歎佛有二。初長行歎佛儀軌。後正
T2197_.56.0773c25: 頌讃前説呪但説多聞。今讃歎即通四天。欲令專心祈請
T2197_.56.0773c26: 易成故。呪但一説。聞法得益通故。所以四王倶讃。又佛
T2197_.56.0773c27: 能説經。故唯讃佛不讃餘也
T2197_.56.0773c28: 佛面猶如淨滿月 亦如千日放光明總有五
T2197_.56.0773c29:   頌。別讃相好。後一頌總讃申禮。別中有二。初讃後一句
T2197_.56.0773c30: 禮讃中有七。此半頌讃面相也
T2197_.56.0773c31: 目淨修廣若青蓮 齒白齊密猶珂雪上一句
T2197_.56.0773c32:   眼相。下一句齒相
T2197_.56.0774a01: 佛徳無邊如大海 無限妙寶積其中 智慧
T2197_.56.0774a02: 徳水鎭恒盈 百千勝定咸充滿此一頌定惠大
T2197_.56.0774a03:   海。是總十力無畏等爲妙寶
T2197_.56.0774a04: 足下輪相皆嚴飾 轂輞千輻悉齊平此半頌
T2197_.56.0774a05:   輪相
T2197_.56.0774a06: 手足鞔網遍莊嚴 猶如鵝王相具足此半頌
T2197_.56.0774a07:   鞔網相
T2197_.56.0774a08: 佛身光曜等金山 清淨殊特無倫匹 亦如
T2197_.56.0774a09: 妙高功徳滿 故我稽首佛山王三句身光相。
T2197_.56.0774a10:   一句申敬禮
T2197_.56.0774a11: 相好如空不可測 逾於千月放光明 皆如
T2197_.56.0774a12: 焔幻不思議 故我稽首心無著總讃有二。初
T2197_.56.0774a13:   三句讃。後一句敬禮
T2197_.56.0774a14: 爾時四天王讃歎佛已世尊亦以伽他而答之
T2197_.56.0774a15: 品大段第四佛更勸讃結成。文分爲二。初結集家叙
T2197_.56.0774a16:   結前生後。後佛正説。有十五頌。分之爲四。初五頌讃
T2197_.56.0774a17: 經。次五頌勸人護。次二頌勸天護。次三頌結也
T2197_.56.0774a18: 此金光明最勝經 無上十力之所説初中有
T2197_.56.0774a19:   三。初半頌讃經勝
T2197_.56.0774a20: 汝等四王常擁衞 應生勇猛不退心此半頌
T2197_.56.0774a21:   勅令護也
T2197_.56.0774a22: 此妙經寶極甚深 能與一切有情樂自下四
T2197_.56.0774a23:   頌明經用。於中初二頌總明大千。後二頌別明瞻部。總
T2197_.56.0774a24: 明中。此初半頌能與樂
T2197_.56.0774a25: 由彼有情安樂故 常得流通贍部洲此半頌
T2197_.56.0774a26:   生善
T2197_.56.0774a27: 於此大千世界中 所有一切有情類 餓鬼
T2197_.56.0774a28: 傍生及地獄 如是苦趣悉皆除此一頌拔苦
T2197_.56.0774a29: 住此南洲諸國王 及餘一切有情類 由經
T2197_.56.0774a30: 威力常歡喜 皆蒙擁護得安寧別明此洲中。
T2197_.56.0774a31:   此一頌得樂
T2197_.56.0774a32: 亦使此中諸有情 除衆病苦無賊盜此半頌
T2197_.56.0774b01:   明離諸苦也
T2197_.56.0774b02: 頼此國土弘經故 安隱豐樂無違惱此半頌
T2197_.56.0774b03:   總結也
T2197_.56.0774b04: 若人聽受此經王 欲求尊貴及財利 國土
T2197_.56.0774b05: 豐樂無違諍 隨心所願悉皆從自下勸人護。
T2197_.56.0774b06:   於中分二。初二頌法説。後三頌喩合。法中此初一頌聽
T2197_.56.0774b07: 受得樂
T2197_.56.0774b08: 能令他方賊退散 於自國界常安隱 由此
T2197_.56.0774b09: 最勝經王力 離諸苦惱無憂怖此頌明離衆
T2197_.56.0774b10:   苦也
T2197_.56.0774b11: 如寶樹王在宅内 能生一切諸樂具 最勝
T2197_.56.0774b12: 經王亦復然 能與人王勝功徳自下喩合。但
T2197_.56.0774b13:   喩合得樂中有三。此初一頌寶樹合得樂
T2197_.56.0774b14: 譬如澄潔清冷水 能除飢渇諸熱惱 最勝
T2197_.56.0774b15: 經王亦復然 令樂福者心滿足此一頌冷水合
T2197_.56.0774b16:   無遠也
T2197_.56.0774b17: 如人室有妙寶篋 隨所受用悉從心 最勝
T2197_.56.0774b18: 經王亦復然 福徳隨心無所乏此一頌寶篋合
T2197_.56.0774b19:   隨心
T2197_.56.0774b20: 汝等天主及天衆 應當供養此經王 若能
T2197_.56.0774b21: 依教奉持經 智慧威神皆具足自下勸天護分
T2197_.56.0774b22:   二。此初一頌増福智
T2197_.56.0774b23: 現在十方一切佛 咸共護念此經王 見有
T2197_.56.0774b24: 讀誦及受持 稱讃善哉甚希有此一頌佛所讃
T2197_.56.0774b25: 若有人能聽此經 身心躍踊生歡喜 常有
T2197_.56.0774b26: 百千藥叉衆 隨所住處護斯人此一頌聽得護
T2197_.56.0774b27:   
T2197_.56.0774b28: 於此世界諸天衆 其數無量不思議 悉共
T2197_.56.0774b29: 聽受此經王 歡喜護持不退轉此一頌天得不
T2197_.56.0774b30:   退轉
T2197_.56.0774b31: 若人聽受此經王 威徳勇猛常自在 増益
T2197_.56.0774b32: 一切人天衆 令離衰惱益光明此一頌合結也
T2197_.56.0774c01: 爾時四天王聞是頌已。歡喜踊躍品大段第五
T2197_.56.0774c02:   四王慶喜護持有四。此初聞頌身心歡喜
T2197_.56.0774c03: 白佛言。世尊。我從昔來未曾得聞如是甚深
T2197_.56.0774c04: 微妙之法發言陳白有三。此初聞未曾聞
T2197_.56.0774c05: 心生悲喜。涕涙交流。擧身戰動二身心歡喜
T2197_.56.0774c06: 證不思議希有之事三得未曾有也
T2197_.56.0774c07: 以天曼陀羅華摩訶曼陀羅華。而散佛上明散
T2197_.56.0774c08:   花供養
T2197_.56.0774c09: 作是殊勝供養佛已。白佛言。世尊。我等四王
T2197_.56.0774c10: 各有五百藥叉眷屬。常當處處擁護是經及
T2197_.56.0774c11: 説法師請願護持有二。此初身護也
T2197_.56.0774c12: 以智光明。而爲助衞。若於此經。所有句義。忘
T2197_.56.0774c13: 失之處。我皆令彼憶念不忘智護有三。此初令
T2197_.56.0774c14:   憶念
T2197_.56.0774c15: 并與陀羅尼殊勝法門。令得具足二與總持
T2197_.56.0774c16: 復欲令此最勝經王所在之處。爲諸衆生。廣
T2197_.56.0774c17: 宣流布。不速隱沒三令弘法流通不絶也
T2197_.56.0774c18: 爾時世尊。於大衆中。説是法時。無量衆生。皆
T2197_.56.0774c19: 得大智聰叡辯才。攝受無量福徳之聚。離諸
T2197_.56.0774c20: 憂惱。發喜樂心。善明衆論。登出離道。不復退
T2197_.56.0774c21: 轉。速證菩提品大段第六大衆聞經得益有八。一
T2197_.56.0774c22:   得智。二得辨。三得福。四離苦。五得樂。六得五明。七得
T2197_.56.0774c23: 涅槃路。八得不退轉。九速證菩提。文顯可知也
T2197_.56.0774c24: 金光明最勝王經註釋卷第六
T2197_.56.0774c25:
T2197_.56.0774c26:
T2197_.56.0774c27: 金光明最勝王經註釋卷第七
T2197_.56.0774c28:
T2197_.56.0774c29:   金光明最勝王經無染著陀羅尼品
T2197_.56.0774c30: 第十三
T2197_.56.0774c31:   三門分別。言來意者。就四天王護國等三品明守護中
T2197_.56.0774c32: 有三。一令守護供養。二令離染不退。三令離障如意。上
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