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金光明最勝王經註釋 (No. 2197_ 明一集 ) in Vol. 56

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T2197_.56.0742a01:   願他得未來果有五。此初半頌令得不生八難中
T2197_.56.0742a02: 生在有暇人中尊 恒得親承十方佛此半頌令
T2197_.56.0742a03:   得常遇世尊樂
T2197_.56.0742a04: 願得常生富貴家 財寶倉庫皆盈滿此半頌令
T2197_.56.0742a05:   得常生富貴樂
T2197_.56.0742a06: 顏貌名稱無與等 壽命延長經劫數上一句令
T2197_.56.0742a07:   得形妙名聞樂。下一句令得壽命延長樂
T2197_.56.0742a08: 悉願女人變爲男 勇健聰明多智慧自下四頌
T2197_.56.0742a09:   願令他得出世果有六。此初半頌令得勇聰慧樂
T2197_.56.0742a10: 一切常行菩薩道 勤修六度到彼岸此半頌令
T2197_.56.0742a11:   得常行覺品樂
T2197_.56.0742a12: 常見十方無量佛 寶王樹下而安處此半頌令
T2197_.56.0742a13:   得見佛出現樂
T2197_.56.0742a14: 處妙瑠璃師子坐 恒得親承轉法輪此半頌令
T2197_.56.0742a15:   得親承演法樂
T2197_.56.0742a16: 若於過去及現在 輪迴三有造諸業 能招
T2197_.56.0742a17: 可厭不善趣 願得消滅永無餘此有二樂。此初
T2197_.56.0742a18:   令他得除自苦樂
T2197_.56.0742a19: 一切衆生於有海 生死羂網堅牢縛 願以
T2197_.56.0742a20: 智劔爲斷除 離苦速證菩提處此一頌令他得
T2197_.56.0742a21:   除生死樂
T2197_.56.0742a22: 衆生於此贍部内 或於他方世界中 所作
T2197_.56.0742a23: 種種勝福因 我今皆悉生隨喜此一頌是第三
T2197_.56.0742a24:   廣懺願中第三隨喜
T2197_.56.0742a25: 以此隨喜福徳事 及身語意造衆善 願此
T2197_.56.0742a26: 勝業常増長 速證無上大菩提此一頌第四迴
T2197_.56.0742a27:   向即是迴向方便也
T2197_.56.0742a28: 所有禮讃佛功徳 深心清淨無瑕穢 迴向
T2197_.56.0742a29: 發願福無邊 當超惡趣六十劫自下四頌大段
T2197_.56.0742a30:   第二別明勝中。第四明勝勸修有五。此初一頌明修前業
T2197_.56.0742a31: 能越惡趣
T2197_.56.0742a32: 若有男子及女人 婆羅門等諸勝族 合掌
T2197_.56.0742a33: 一心讃歎佛 生生常憶宿世事此一頌明修前
T2197_.56.0742b01:   業能得宿命
T2197_.56.0742b02: 諸根清淨身圓滿 殊勝功徳皆成就此半頌得
T2197_.56.0742b03:   勝身福滿
T2197_.56.0742b04: 願於未來所生處 常得人天共瞻仰此半頌得
T2197_.56.0742b05:   天人敬仰
T2197_.56.0742b06: 非於一佛十佛所 修諸善根今得聞 百千
T2197_.56.0742b07: 佛所種善根 方得聞斯懺悔法明得聞此法即
T2197_.56.0742b08:   供養多佛。此意明但得聽聞尚供多佛。況能聞已而更
T2197_.56.0742b09: 修行。是以勤可修習也
T2197_.56.0742b10: 爾時世尊聞此説已讃妙幢菩薩言。善哉善
T2197_.56.0742b11: 自下品第三大段世尊讃仰。文分爲三。此初讃也
T2197_.56.0742b12: 善男子。如汝所夢金鼓出聲。讃歎如來眞實
T2197_.56.0742b13: 功徳。并懺悔法。若有聞者。獲福甚多。廣利有
T2197_.56.0742b14: 情滅除罪障次仰也。恐人不信前妙幢説故佛爲仰
T2197_.56.0742b15: 汝今應知此之勝業。皆是過去讃歎發願宿
T2197_.56.0742b16: 習因縁。及由諸佛威力加護。此之因縁當爲
T2197_.56.0742b17: 汝説後許説夢因。即下蓮花喩讃品是
T2197_.56.0742b18: 時諸大衆聞是法已。咸皆歡喜信受奉行品第
T2197_.56.0742b19:   四大段大衆喜行也
T2197_.56.0742b20: 金光明最勝王經註釋卷第二
T2197_.56.0742b21:
T2197_.56.0742b22:
T2197_.56.0742b23:
T2197_.56.0742b24: 金光明最勝王經註釋卷第三
T2197_.56.0742b25:
T2197_.56.0742b26:   金光明最勝王經滅業障品第五
T2197_.56.0742b27:   三門同前。言來意者。略有二意。一明滅惡之中。前品
T2197_.56.0742b28: 夢聞悔過以爲驚覺。今者正示悔法滅除。故前品後有
T2197_.56.0742b29: 此品生。二者欲求勝果要殖妙因。障難既存。何能起
T2197_.56.0742b30: 行。欲起妙行先令滅障。妙幢但陳其夢未自懺除自發
T2197_.56.0742b31: 露。故請佛説悔滅之法。故前品後有此品生。次釋品名
T2197_.56.0742b32: 者。梵云羯磨。此云業。阿跋羅拏此云障。毘那奢此云
T2197_.56.0742b33: 滅。總應云業障滅。今依此方語云滅業障品。業謂造作。
T2197_.56.0742c01: 障謂障礙。由作不善能礙聖道。業即是障。持業釋也。
T2197_.56.0742c02: 由懺悔等四種之行。能滅業障。故名滅業障品。言解妨
T2197_.56.0742c03: 者。問。障有多種。謂惑・業・苦。今何但言滅業障耶。答。
T2197_.56.0742c04: 惑・業・苦三總得名業。何者。煩惱是業之因也。苦亦是
T2197_.56.0742c05: 業之果也。今此中業因業果相從於業總名爲業。通滅三
T2197_.56.0742c06: 故云滅障品也。是問答廣如沼公疏中述也
T2197_.56.0742c07: 爾時世尊住正分別。入於甚深微妙靜慮此品
T2197_.56.0742c08:   因。大文分四。一放光集衆。二天帝啓請。三如來爲
T2197_.56.0742c09: 説。四得益喜行。初文分三。此初入定放光。於中亦三。
T2197_.56.0742c10: 一入定。二放光。三照境。此初也。言正分別者。後得縁
T2197_.56.0742c11: 俗名爲分別。得稱境而知故名住正。或正謂本智。分別
T2197_.56.0742c12: 即後得。住謂依止。即後得智依本智起。入者即能入也。
T2197_.56.0742c13: 靜慮者所入也。超過二乘名甚深。勝於菩薩名微妙。據
T2197_.56.0742c14: 寶放光是神境通。通依靜慮。故先入定
T2197_.56.0742c15: 從身毛孔放大光明。無量百千種種諸色二放
T2197_.56.0742c16:   光也
T2197_.56.0742c17: 諸佛刹土悉現光中。十方恒河沙校量譬喩
T2197_.56.0742c18: 所不能及三照境也
T2197_.56.0742c19: 五濁惡世爲光所照第二明光利益。有四。此初總明時處
T2197_.56.0742c20: 是諸衆生作十惡業五無間罪。誹謗三寶。不
T2197_.56.0742c21: 孝尊親。輕慢師長婆羅門衆。應墮地獄・餓鬼・
T2197_.56.0742c22: 傍生二明所照境。即光所照。正佛意爲斷業惑苦各據重
T2197_.56.0742c23:   明云照五濁十惡等
T2197_.56.0742c24: 彼各蒙光至所住處三明光能照也
T2197_.56.0742c25: 是諸有情見斯光已。因光力故皆得安樂。端
T2197_.56.0742c26: 正殊妙色相具足。福智莊嚴。得見諸佛四正
T2197_.56.0742c27:   明光益。於中後四。一得安樂。二得端正。三得福智。四
T2197_.56.0742c28: 得見佛
T2197_.56.0742c29: 是時帝釋・一切天衆及恒河女神并諸大衆
T2197_.56.0742c30: 蒙光希有。皆至佛所右繞三匝退坐一面尋光
T2197_.56.0742c31:   詣佛
T2197_.56.0742c32: 爾時天帝釋承佛威力。即從坐起。偏袒右肩
T2197_.56.0743a01: 右膝著地合掌向佛。而白佛言。世尊帝釋啓請
T2197_.56.0743a02:   有四。此即請法儀及所請主
T2197_.56.0743a03: 云何善男子善女人願求阿耨多羅三藐三菩
T2197_.56.0743a04: 提。修行大乘。攝受一切邪倒有情。曾所造作
T2197_.56.0743a05: 業障罪者云何懺悔當得除滅此明所爲機及所請
T2197_.56.0743a06:   法。機中有二。初能行法人。次所引攝者。此中修行亦自
T2197_.56.0743a07: 所習。但菩薩爲懷利他先故但擧爲他。理實亦自行。請
T2197_.56.0743a08: 法可知
T2197_.56.0743a09: 佛告天帝釋。善哉善哉。善男子。汝今修行欲
T2197_.56.0743a10: 爲無量無邊衆生令得清淨解脱安樂哀愍世
T2197_.56.0743a11: 間福利一切第三如來爲説。有云。此初答所請法。汝
T2197_.56.0743a12:   今修行者即調伏方便界。貝離二障名清淨解脱。言安樂
T2197_.56.0743a13: 者通菩提涅槃。哀愍者拔苦也。福利者與樂也
T2197_.56.0743a14: 若有衆生由業障故造諸罪者正答。有二。初略明
T2197_.56.0743a15:   但令滅惡。後善男子有四業障自障下廣明亦令生善。初
T2197_.56.0743a16: 中亦二。初正明懺悔法。後若人成就四法下明能行之
T2197_.56.0743a17: 人。就懺悔中有五。此初明應懺之人。由業障故者宿業
T2197_.56.0743a18: 也。造諸罪者更起現行也。此由宿因作業決定者。即假
T2197_.56.0743a19: 者。造業之人。廣如疏
T2197_.56.0743a20: 應當策勵晝夜六時偏袒右肩右膝著地合掌
T2197_.56.0743a21: 恭敬一心專念口自説言正明方軌。策勵者令起審
T2197_.56.0743a22:   決思也。晝夜等者明發思正起三業。偏袒已下明三業。
T2197_.56.0743a23: 其文可見
T2197_.56.0743a24: 歸命頂禮現在十方一切諸佛已得阿耨多羅
T2197_.56.0743a25: 三藐三菩提者所對懺者有二。初現在。後如是等下
T2197_.56.0743a26:   過未
T2197_.56.0743a27: 轉妙法輪。持照法輪。雨大法雨。撃大法鼓。吹
T2197_.56.0743a28: 大法螺。建大法幢。秉大法炬此讃利他。初明説
T2197_.56.0743a29:   法。次明利他。説中八句。初三句標。次五句釋。此中二
T2197_.56.0743a30: 釋。初轉法輪在見道。照法輪在修道。照法輪在修道。持
T2197_.56.0743a31: 在無覺。義通三乘。雨大法雨勝解行位。撃大法鼓在
T2197_.56.0743a32: 見修位。次法螺下在無學位。又釋。初三唯解深密是
T2197_.56.0743a33: 三時教。此中持應在後。以文言便持在照前。乃至廣引
T2197_.56.0743b01: 法花論文。如沼云疏中釋。下五句中。雨大法雨即轉法
T2197_.56.0743b02: 輪。准法花論云。已斷疑者令成就智身故即是令得三乘
T2197_.56.0743b03: 果。次撃大法鼓者即照法輪。彼論云。已成就智身示二
T2197_.56.0743b04: 種密境界故。次吹大法螺等三是持法輪。初是説法。次
T2197_.56.0743b05: 得智。後觀理
T2197_.56.0743b06: 爲欲利益安樂諸衆生故。常行法施誘進群
T2197_.56.0743b07: 迷。令得大果證常樂故此明利他。令他得世果名利
T2197_.56.0743b08:   益。得出世果名安樂。以教授機名爲法施。令發心名誘。
T2197_.56.0743b09: 令成就名進。令得解脱名大果等
T2197_.56.0743b10: 如是等諸佛世尊以身語意稽首歸誠至心禮
T2197_.56.0743b11: 過未諸佛
T2197_.56.0743b12: 彼諸世尊以眞實慧以眞實眼眞實證明眞實
T2197_.56.0743b13: 平等悉知悉見一切衆生善惡之業投誠請證。
T2197_.56.0743b14:   一佛具二智云眞實惠。二因五眼故云眞實眼。三能眞實
T2197_.56.0743b15: 證具前二義故。四平等心證平等理故即三念住故。五能
T2197_.56.0743b16: 知見。由佛具二知故云悉知。亦因五眼故云悉見衆生善
T2197_.56.0743b17: 惡之業
T2197_.56.0743b18: 我從無始生死以來隨惡流轉共諸衆生造業
T2197_.56.0743b19: 障罪正明懺。文分爲三。初總標。二別懺。後順同。此初
T2197_.56.0743b20:   也。隨惡者。隨惡友造惡業也。流轉者。受生死果。種子
T2197_.56.0743b21: 爲流。現果爲轉。或墮惡惑業集諦流。或隨惡果苦諦
T2197_.56.0743b22: 轉。依於苦諦故云共諸衆生。起於集諦故云造業障罪
T2197_.56.0743b23: 爲貪瞋癡之所纒縛。未識佛時。未識法時。未
T2197_.56.0743b24: 識僧時。未識善惡次別懺也。有三。此即懺惑起業
T2197_.56.0743b25:   因也。由斯三毒不自在。故云未識三寶善惡
T2197_.56.0743b26: 由身語意造無間罪此懺業障。依尼乾子經。有大乘
T2197_.56.0743b27:   五逆罪
T2197_.56.0743b28: 惡心出佛身血。誹謗正法。破和合僧。刹阿羅
T2197_.56.0743b29: 漢。殺害父母此之五逆三乘通説。總大乘中當第四
T2197_.56.0743b30:   逆。言謗正法者。謗佛八王非爲正道説五法爲正道。
T2197_.56.0743b31: 大乘之中未見其文。大婆○百十六云。云何五法。一
T2197_.56.0743b32: 盡壽著糞掃。二盡壽乞食。三盡壽唯一坐食。四盡壽常
T2197_.56.0743b33: 居迴處。五盡壽不食一切魚肉味鹽
T2197_.56.0743c01: 身三語四意三種行造十惡業。自作教他見
T2197_.56.0743c02: 作隨喜。於諸善人横生毀謗。斗稱欺誑以僞
T2197_.56.0743c03: 爲眞。不淨飮食施與一切。於六道中所有父
T2197_.56.0743c04: 母更相惱害第五逆也。生毀謗者。語惡業也。斗
T2197_.56.0743c05:   欺誑等者。是盜業也。不淨食施等者。貪不善業。惜好施
T2197_.56.0743c06: 惡故更相惱害者。是瞋不善根業也
T2197_.56.0743c07: 或盜窣覩波物四方僧物現前僧物自在而用。
T2197_.56.0743c08:   是第一逆。用盜三寶財物也
T2197_.56.0743c09: 世尊法律不樂奉行。師長教示不相隨順。見
T2197_.56.0743c10: 行聲聞獨覺大乘行者喜生罵辱。令諸行人
T2197_.56.0743c11: 心生悔惱是第二逆。初違教即隱弊覆藏。見行聲聞等
T2197_.56.0743c12:   下毀人。含第三逆也
T2197_.56.0743c13: 見有勝己便懷嫉妬。法施財旆常生慳惜。無
T2197_.56.0743c14: 明所覆邪見惑心明懺餘業。各據勝説
T2197_.56.0743c15: 不修善因令惡増長。於諸佛所而起誹謗。法
T2197_.56.0743c16: 説非法非法説法。如是衆罪即是所起業。新薫不
T2197_.56.0743c17:   善令増。本有不善業等令長
T2197_.56.0743c18: 佛以眞實慧・眞實眼・眞實證明・眞實平等悉
T2197_.56.0743c19: 知悉見二請佛證知
T2197_.56.0743c20: 我今歸命。對諸佛前皆悉發露不敢覆藏。未
T2197_.56.0743c21: 作之罪更不復作。已作之罪兮皆懺悔三正陳
T2197_.56.0743c22:   懺悔也
T2197_.56.0743c23: 所作業障應墮惡道地獄傍生餓鬼之中阿蘇
T2197_.56.0743c24: 羅衆及八難處。願我此生所有業障皆得消
T2197_.56.0743c25: 滅所有惡報未來不受三懺報障
T2197_.56.0743c26: 亦如過去諸大菩薩修菩提行所有業障悉已
T2197_.56.0743c27: 懺悔。我之業障今亦懺悔皆悉發露不敢覆
T2197_.56.0743c28: 藏。已作之罪願得除滅。未來之惡更不敢
T2197_.56.0743c29: 懺中後順同也。三世爲三。此同過去。初擧他。我之業
T2197_.56.0743c30:   障下自作也
T2197_.56.0743c31: 亦如未來諸大菩薩修菩提行所有業障悉已
T2197_.56.0744a01: 懺悔。我之業障今亦懺悔皆悉發露不敢覆
T2197_.56.0744a02: 藏。已作之罪願得除滅。未來之惡更不敢造。
T2197_.56.0744a03: 亦如現在十方世界諸大菩薩修菩提行所有
T2197_.56.0744a04: 業障悉已懺悔。我之業障今亦懺悔皆悉發
T2197_.56.0744a05: 露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。未來之惡
T2197_.56.0744a06: 更敢造餘二准同
T2197_.56.0744a07: 善男子。以是因縁若有造罪一刹那中不得
T2197_.56.0744a08: 覆藏。何況一日夜乃至多時第四結勸修行。有
T2197_.56.0744a09:   二。初擧罪勸悔。二若有願生下擧益勸修。因縁者是所
T2197_.56.0744a10: 以。由惡業感惡果。既有此損。所以刹那可知
T2197_.56.0744a11: 若有犯罪欲求清淨。心懷愧恥。信於未來必
T2197_.56.0744a12: 有惡報。生大恐怖。應如是懺後二文由愧拒惡。信
T2197_.56.0744a13:   有惡報故生大怖
T2197_.56.0744a14: 如人被火燒頭燒衣救令速滅火若未滅心不
T2197_.56.0744a15: 得安。若人犯罪亦復如是。即應懺悔令速除
T2197_.56.0744a16: 喩合可知
T2197_.56.0744a17: 若有願生富樂之家多饒財寶。復欲發意修
T2197_.56.0744a18: 習大乘。亦應懺悔滅除業障下擧益勸修。有二。
T2197_.56.0744a19:   初擧有漏益。後擧無漏益。前中初擧欲界。後擧色界。前
T2197_.56.0744a20: 中亦二。初人。次天。人中四姓等。其文可知
T2197_.56.0744a21: 欲生豪貴婆羅門種刹帝利家及轉輪王七寶
T2197_.56.0744a22: 具足。亦應懺悔滅除業障後二也
T2197_.56.0744a23: 善男子。若有欲生四天王衆三十三天夜摩
T2197_.56.0744a24: 天都史多天樂變化天他化自在天。亦應懺
T2197_.56.0744a25: 悔滅除業障擧欲天勸
T2197_.56.0744a26: 若欲生梵輔大梵天少光無量光極光淨天少
T2197_.56.0744a27: 淨無量淨遍淨天無雲福生廣果無煩無熱善
T2197_.56.0744a28: 現天善見色究竟天。亦應懺悔滅除業障擧色
T2197_.56.0744a29:   天勸。沼公疏中廣釋諸天名。煩故不陳
T2197_.56.0744a30: 若欲求預流果一來果不還果阿羅漢果。亦
T2197_.56.0744a31: 應懺悔滅除業障。若欲願求三明六通聲聞
T2197_.56.0744b01: 獨覺自在菩薩至究竟也擧無漏果勸。有二。初通
T2197_.56.0744b02:   説聲聞。次明倶脱二乘。三明六通如餘處辨
T2197_.56.0744b03: 求一切智智淨智不思議智不動智三藐三菩
T2197_.56.0744b04: 提正遍智者。亦應懺悔滅除業障擧大果勸。初
T2197_.56.0744b05:   四智。智性名智。三藐已下智相名智。一切智者根本智。
T2197_.56.0744b06: 重言智者性也。即此智性離二障故名淨智。非餘所知名
T2197_.56.0744b07: 不思議。離生滅名不動。三藐等如常所釋
T2197_.56.0744b08: 何以故不釋懺悔滅罪所以。即是釋難。有二。初釋難。
T2197_.56.0744b09:   後若有善男子下結成懺悔能滅諸惡。初中有三。一依因
T2197_.56.0744b10: 縁門釋。第二何以故下依無相門釋。三善男子一切諸法
T2197_.56.0744b11: 下依眞如門釋。此初也。於中亦二。初徴。後釋。此徴也。
T2197_.56.0744b12: 意云。善惡各別前後生滅。何以故懺悔滅罪。亦徴意云。
T2197_.56.0744b13: 惡現在時懺心未起。起懺心時已生者謝無。未生者住未
T2197_.56.0744b14: 來復無。現在時復不倶。明闇不竝。又向在者纔生即滅。
T2197_.56.0744b15: 從何所以而説懺滅
T2197_.56.0744b16: 善男子。一切諸法從因縁生釋初難。初釋。後引
T2197_.56.0744b17:   證。此釋。雖前後生滅。一切諸法而由因縁力故生。又由
T2197_.56.0744b18: 因縁力故滅。此但擧因縁生。必定有因縁滅。故影略言
T2197_.56.0744b19: 不説滅也。雖滅不待因縁。見生説。若未來應生。落謝應
T2197_.56.0744b20: 能感果。由懺因縁令彼不起。亦名爲滅。即待因滅也
T2197_.56.0744b21: 如來所説。異相生異相滅。因縁異故此引證。一
T2197_.56.0744b22:   切如來皆同此説。故云如來所説。相謂體相。異法體出
T2197_.56.0744b23: 生異法體滅壞。猶如明生而闇法滅。有能生因縁。有能
T2197_.56.0744b24: 滅因縁。是所以義。所以有異。故懺法生不善法除滅也
T2197_.56.0744b25: 如是過去諸法皆已滅盡。所有業障無復遺
T2197_.56.0744b26: 釋第二徴。有三。初牒前所徴過去已滅。次辨令懺善
T2197_.56.0744b27:   心得生。後辨懺心所滅之障。此初也。如是過去諸法已
T2197_.56.0744b28: 滅盡者。牒前已滅現行之法。云所有業障。彼所熏種
T2197_.56.0744b29: 可有當生。無復遺餘者。令彼當生無復遺餘。不約現
T2197_.56.0744b30: 行已滅説斷也
T2197_.56.0744b31: 是諸行法未得現生而令得生。未來業障更
T2197_.56.0744b32: 不復起次辨令懺善心得生。此因縁法昔不縁令未得
T2197_.56.0744b33:   現生。而今現縁令懺善心得生。令未來應生業障更不
T2197_.56.0744b34: 復起。即有漏心懺伏斷。無漏心懺除斷。廣如疏述也
T2197_.56.0744c01: 何以故第二依無相門釋。初假徴。後正釋。此徴也。意
T2197_.56.0744c02:   云。倶生滅法。何以故異法因縁有生法生。異法因縁有
T2197_.56.0744c03: 滅法滅耶
T2197_.56.0744c04: 善男子。一切法空正釋。初釋。後引證。此初也。一切
T2197_.56.0744c05:   生滅法相皆悉空故。即相無自性
T2197_.56.0744c06: 如來所説無有我人衆生壽者。亦無生滅。亦
T2197_.56.0744c07: 無行法此引證也。一切如來説。我壽者皆是無故彼所
T2197_.56.0744c08:   起善惡之業亦無生滅。即解深密等説。一切法皆無自性
T2197_.56.0744c09: 無生無滅等。所滅之障既無生滅。能滅之行又無生滅。
T2197_.56.0744c10: 又普賢觀經云。以此五蘊空無自性。乃至云。如此想
T2197_.56.0744c11: 心從妄想生。如空中風。無依止處。如是法相不生不滅。
T2197_.56.0744c12: 何者是罪無住・壞・觀心無法。不住法中。如是相者名大
T2197_.56.0744c13: 懺悔等
T2197_.56.0744c14: 善男子。一切諸法皆依於本亦不可説第三依
T2197_.56.0744c15:   眞如門説。懺除所以。初釋。次徴。後通。此初也。一切法
T2197_.56.0744c16: 本體即眞如。以本眞如無生無滅不可言説故。一切法皆
T2197_.56.0744c17: 依於本無生無滅亦不可説。此爲除能所證相遍計性故
T2197_.56.0744c18: 攝妄皆盡
T2197_.56.0744c19: 何以故徴也。何所以故。發無生滅又不可説
T2197_.56.0744c20: 過一切相故通也。由眞如理出生滅相。過者離也
T2197_.56.0744c21: 若有善男子善女人。如是入於微妙眞理生
T2197_.56.0744c22: 信敬心。是名無衆生而有於本結成懺悔。初結懺
T2197_.56.0744c23: 悔。後結成眞説也。此初也。結眞懺悔。一結無漏。即如
T2197_.56.0744c24:   是入於微妙眞理。是入者證也。以以無分別入眞如理破
T2197_.56.0744c25: 二障斷。二結有漏。即生信敬心。雖未能證而但信解無
T2197_.56.0744c26: 相眞如。依勝解力又能除惡。我我所無依圓性有故。云
T2197_.56.0744c27: 無衆生而有於本。眞妄對明言依他有。據實不無
T2197_.56.0744c28: 以是義故説於懺悔滅除業障結成眞説。由三相
T2197_.56.0744c29:   應有義利故。説於懺悔
T2197_.56.0744c30: 善男子。若人成就四法能除業障永得清淨。
T2197_.56.0744c31:   上明懺悔法。下明能行之人。於中有三。初標。次釋。後
T2197_.56.0744c32: 攝。此初標也
T2197_.56.0744c33: 云何爲四。一者不起邪心正念成就。二者於
T2197_.56.0744c34: 甚深理不生誹謗。三者於初行菩薩起一切
T2197_.56.0745a01: 智心。四者於諸衆生起慈無量。是謂爲四
T2197_.56.0745a02:   釋。有三。謂徴・釋・結。文段可知。此意應同法花普賢四
T2197_.56.0745a03:
T2197_.56.0745a04: 爾時世尊而説頌言
T2197_.56.0745a05: 專心護三業 不誹謗深法 作一切智想
T2197_.56.0745a06:     慈心淨業障頌攝。能於三業正念成就隨根成就。名護
T2197_.56.0745a07:   三業
T2197_.56.0745a08: 善男子。有四業障。難可滅除上略陳懺悔滅惡。
T2197_.56.0745a09:   已下廣明四行辨生善。於中分二。初明所除障。後明能
T2197_.56.0745a10: 除行。初中後三總標。次別徴。後別解。此初也
T2197_.56.0745a11: 云何爲四。一者於菩薩律儀犯極重惡。二者
T2197_.56.0745a12: 於大乘經心生誹謗。三者於自善根不能増
T2197_.56.0745a13: 長。四者貪著三有無出離心後二文也。徴者可
T2197_.56.0745a14:   知。同喩伽第七十九論。彼云。復次菩薩略有四種増
T2197_.56.0745a15: 上品障。若不淨除終。不堪能入菩薩地及地漸次。何等
T2197_.56.0745a16: 爲四。一者於諸菩薩毘季耶中起染干犯。二者毀謗
T2197_.56.0745a17: 大乘相應妙法。三者不積集善根。四者有染愛心。如其
T2197_.56.0745a18: 次第同此經文
T2197_.56.0745a19: 復有四種對治業障。云何爲四。一者於十方
T2197_.56.0745a20: 世界一切如來至心親近説一切罪。二者爲
T2197_.56.0745a21: 一切衆生勸請諸佛説深妙法。三者隨喜一
T2197_.56.0745a22: 切衆生所有功徳。四者所有一切功徳善根
T2197_.56.0745a23: 悉迴向阿耨多羅三藐三菩提下明能除行。文分
T2197_.56.0745a24:   爲二。初總標。後天帝別請。此初也。此之四行於一切位
T2197_.56.0745a25: 皆悉通行也
T2197_.56.0745a26: 爾時天帝釋白佛言。世尊。世間所有男子女
T2197_.56.0745a27: 人於大乘行有能行者有不行者。云何能得
T2197_.56.0745a28: 隨喜一切衆生功徳善根天帝別請有二。初天帝
T2197_.56.0745a29:   請。後佛爲説。此請也。佛標説中。先勸請。次隨喜。云何
T2197_.56.0745a30: 天帝先問隨喜後請勸請。答。機樂欲故。勸請難故。
T2197_.56.0745a31: 易先問也
T2197_.56.0745a32: 佛言。善男子。若有衆生雖於大乘未能修習。
T2197_.56.0745b01: 然於晝夜六時偏袒有肩右膝著地合掌恭敬
T2197_.56.0745b02: 一心專念作隨喜時得福無量下佛答。有四。一
T2197_.56.0745b03:   答初問并教儀則。二正教隨喜。三明隨喜得福多少。四
T2197_.56.0745b04: 即勸修。此即初也。儀則可知
T2197_.56.0745b05: 應作是言。十方世界一切衆生現在修行施
T2197_.56.0745b06: 戒心慧。我今皆悉深生隨喜。由作如是隨喜
T2197_.56.0745b07: 福故。必當獲得尊重殊勝無上無等最妙之
T2197_.56.0745b08: 果。如是過去未來一切衆生所有善根皆悉
T2197_.56.0745b09: 隨喜答第二問隨喜之法。文段分四。一隨喜凡夫福。二
T2197_.56.0745b10:   隨喜菩薩福。三隨喜如來福。四隨喜三乘福。此初也。初
T2197_.56.0745b11: 隨喜現在。後隨喜過未
T2197_.56.0745b12: 亦現在初行菩薩發菩提心所有功徳。過百
T2197_.56.0745b13: 大劫行菩薩行有功徳。獲無生忍。至不退轉
T2197_.56.0745b14: 一生補處。如是一切功徳之蘊。皆悉至心隨
T2197_.56.0745b15: 喜讃歎 過去未來一切菩薩所有功徳隨喜
T2197_.56.0745b16: 讃歎亦復如是隨喜菩薩。初福隨喜現在。後隨喜過
T2197_.56.0745b17:   未。初中五位。一初發心位。二勝解行位。即過百大劫
T2197_.56.0745b18: 等。三増上意樂位。即獲無生忍。四行正行地。五決定
T2197_.56.0745b19: 地。六決定行地。即至不退轉。二地至九地五地至究
T2197_.56.0745b20: 竟位。即第十地因究竟也。略無種姓及如來地。過未可
T2197_.56.0745b21:
T2197_.56.0745b22: 復於現在十方世界一切諸佛應正遍知證妙
T2197_.56.0745b23: 菩提。爲度無邊諸衆生故。轉無上法輪行無
T2197_.56.0745b24: 礙法施撃法鼓吹法螺建法幢雨法雨。哀愍
T2197_.56.0745b25: 勸化一切衆生咸令信受。皆蒙法施悉得充
T2197_.56.0745b26: 足無盡安樂隋喜如來。隨喜如來中。初隨喜自利。即
T2197_.56.0745b27:   證菩提。二隨喜利他。爲度已下是也
T2197_.56.0745b28: 亦復所有菩薩聲聞獨覺功徳積集善根。若
T2197_.56.0745b29: 有衆生未具如是諸功徳者悉令具足。我皆隨
T2197_.56.0745b30: 隨喜三乘福。有二。初隨喜向。後隨喜果。此隨喜向也
T2197_.56.0745b31: 如是過去未來諸佛菩薩聲聞獨覺所有功徳
T2197_.56.0745c01: 亦皆至心隨喜讃歎此隨喜果位。其文可見也
T2197_.56.0745c02: 善男子。如是隨喜當得無量功徳之聚如恒
T2197_.56.0745c03: 河沙。三千大千世界所有衆生皆斷煩惱成
T2197_.56.0745c04: 阿羅漢。若有善男子善女人盡其形壽常以
T2197_.56.0745c05: 上妙衣服飮食臥具醫藥而爲供養。如是功
T2197_.56.0745c06: 徳不及如前隨喜功徳千分之一。何以故。供
T2197_.56.0745c07: 養功徳有數有量不攝一切功徳故。隨喜
T2197_.56.0745c08: 功徳無量無數能攝三世一切功徳答第三問福
T2197_.56.0745c09:   多少。文中有四。一擧福無邊。二挍量勝劣。三徴所以。
T2197_.56.0745c10: 四爲釋成。文相可知
T2197_.56.0745c11: 是故若人欲求増長勝善根者。應修如是隨
T2197_.56.0745c12: 喜功徳。若有女人願轉女身爲男子者。亦應
T2197_.56.0745c13: 修習隨喜功徳。必得隨心現成男子第四勸修。
T2197_.56.0745c14: 文亦可知
T2197_.56.0745c15: 爾時天帝釋白佛言。世尊。已知隨喜功徳。勸
T2197_.56.0745c16: 請功徳唯願爲説。欲令未來一切菩薩當轉
T2197_.56.0745c17: 法輪現在菩薩正修行故第二問勸請。有五。一天
T2197_.56.0745c18:   帝爲問。二如來爲答。三明福多少。四引己爲證。五勸修
T2197_.56.0745c19: 行。此初問也。有二。初結前。次請。中初申請。後請意
T2197_.56.0745c20: 佛告帝釋。若有善男子善女人願求阿耨多
T2197_.56.0745c21: 羅三藐三菩提者。應當修行聲聞獨覺大乘
T2197_.56.0745c22: 之道。是人當於晝夜六時如前威儀如來爲答。
T2197_.56.0745c23:   分三。初令修行。次教儀軌。後正教勸請。令勸行中。
T2197_.56.0745c24: 初擧所求果。後令起勸。修二乘之道者令生遍智故
T2197_.56.0745c25: 一心專念作如是言。我今歸依十方諸
T2197_.56.0745c26: 佛世尊已得阿耨多羅三藐三菩提未轉無上
T2197_.56.0745c27: 法輪欲捨身入涅槃者。我皆至誠頂禮勸
T2197_.56.0745c28: 請。轉大法輪雨大法雨燃大法燈照明理趣
T2197_.56.0745c29: 施無礙法莫般涅槃久住於世正教勸請。有二。初
T2197_.56.0745c30:   教勸請。次教迴向。若初成道未轉法輪。請轉法輪。若欲
T2197_.56.0745c31: 捨報身入涅槃者。請久住世也
T2197_.56.0746a01: 度脱安樂一切衆生如前所説。乃至無盡安
T2197_.56.0746a02: 自下明請意。此指倒前云令信受乃至無盡安樂
T2197_.56.0746a03: 我今以此勸請功徳迴向阿耨多羅三藐三菩
T2197_.56.0746a04: 提。如過去未來現在諸大菩薩勸請功徳迴
T2197_.56.0746a05: 向菩提。我亦如是勸請功徳迴向無上正等
T2197_.56.0746a06: 菩提此明迴向
T2197_.56.0746a07: 善男子。假使有人以三千大千世界滿中七
T2197_.56.0746a08: 寶供養如來。若復有人勸請如來轉大法輪
T2197_.56.0746a09: 所得功徳其福勝彼。何以故。彼是財施此是
T2197_.56.0746a10: 法施自下明福多少挍量。顯之有二。初擧少校量。後擧
T2197_.56.0746a11:   多顯勝。此即初也
T2197_.56.0746a12: 善男子。且置三千大千世界七寶布施。若人
T2197_.56.0746a13: 以滿恒河沙數大千世界七寶供養一切諸
T2197_.56.0746a14: 佛。勸請功徳亦勝於彼。由其法施有五勝利。
T2197_.56.0746a15: 云何爲五。一者法施兼利自他。財施不爾。二
T2197_.56.0746a16: 者法施能令衆生出於三界。財施之福不出
T2197_.56.0746a17: 欲界。三者法施能淨法身。財施但唯増長於
T2197_.56.0746a18: 色。四者法施無窮。財施有盡。五者法施能斷
T2197_.56.0746a19: 無明。財施唯伏貪愛。是故善男子。勸請功徳
T2197_.56.0746a20: 無量無邊難可譬喩廣校量。有二。初擧施。次校
T2197_.56.0746a21:   量。後釋所以。於中有四。標・徴・釋・結。法施勝財施劣。
T2197_.56.0746a22: 喩伽七十
T2197_.56.0746a23: 如我昔行菩薩道時勸請諸佛轉大法輪。由
T2197_.56.0746a24: 彼善根是故今日一切帝釋諸梵王等勸請於
T2197_.56.0746a25: 我轉大法輪。善男子。請轉法輪爲欲度脱安
T2197_.56.0746a26: 樂諸衆生故。我於往昔爲菩提行勸請如來
T2197_.56.0746a27: 久住於世莫般涅槃。依此善根我得十力四
T2197_.56.0746a28: 無所畏四無礙辨大慈大悲證得無數不共之
T2197_.56.0746a29: 法。我當入於無餘依涅槃。我之正法久住於
T2197_.56.0746a30: 自下引證。有三。初明靜説請住果。二我法身者下合
T2197_.56.0746b01:   明二請果。三此等皆由下結。初別明果中。初請説法果。
T2197_.56.0746b02: 我於往昔下後説請住果也
T2197_.56.0746b03: 我法身者清淨無比。種種妙相無量智慧無
T2197_.56.0746b04: 量自在無量功徳難可思議。一切衆生皆蒙
T2197_.56.0746b05: 利益百千萬劫説不能盡。法身攝藏一切諸
T2197_.56.0746b06: 法。一切諸法不攝法身。法身常住不墮常見。
T2197_.56.0746b07: 雖復斷滅亦非斷見下合明二因果。分二。初明佛自
T2197_.56.0746b08:   成就徳。能破衆生下明令他成就徳。此初也。於中有二。
T2197_.56.0746b09: 一總説三身。二別説三身。初一句總謂我法身者清淨無
T2197_.56.0746b10: 比。諸功徳法依聚體義合名法身。離二障故名爲清淨。
T2197_.56.0746b11: 已下別説三身。種種妙相等下報身智徳。超情計境故。
T2197_.56.0746b12: 一切衆生下應化恩徳。超言説境故。法身攝藏下法身斷
T2197_.56.0746b13: 徳。以眞如理體常遍故攝諸法。餘法翻此故不攝。如雖
T2197_.56.0746b14: 常非常見雖斷非斷見者。境眞實故能縁非邊也
T2197_.56.0746b15: 能破衆生種種異見。能生衆生種種眞見。能
T2197_.56.0746b16: 解一切衆生之縛。無縛可解。能殖衆生諸善
T2197_.56.0746b17: 根本。未成就者令成就。已成就者令解脱。無
T2197_.56.0746b18: 作無動遠離闠閙。寂靜無爲自在安樂。過於
T2197_.56.0746b19: 三世能現三世。出於聲聞獨覺之境諸大菩
T2197_.56.0746b20: 薩之所修行。一切如來體無有異下明令他成就
T2197_.56.0746b21:   徳。中有四。一念他捨邪歸正徳。二令他離縛斷障徳。三
T2197_.56.0746b22: 能殖下令他成就應身。四令解脱下令他圓證法身徳。文
T2197_.56.0746b23: 相可見
T2197_.56.0746b24: 此等皆由勸請功徳善根力故結也
T2197_.56.0746b25: 如是法身我今已得。是故若有欲得阿耨多
T2197_.56.0746b26: 羅三藐三菩提者。於諸經中一句一頌爲人
T2197_.56.0746b27: 解脱功徳善根尚無限量。何況勸請如來轉
T2197_.56.0746b28: 大法輪久住於世莫般涅槃自下第五勸修行。有
T2197_.56.0746b29:   二。初指前我所得。是故下正勸行。勸行有三。初擧應行
T2197_.56.0746b30: 之人。次擧少福何況不行。後況勝福而不行耶。文段可
T2197_.56.0746b31:
T2197_.56.0746b32: 時天帝釋復白佛言。世尊。若善男子善女人
T2197_.56.0746c01: 爲求阿耨多羅三藐三菩提故修三乘道所有
T2197_.56.0746c02: 善根。云何迴向一切智智自下第三明迴向。文分
T2197_.56.0746c03:   爲二。初天帝請。後如來答。此初也
T2197_.56.0746c04: 佛告天帝。善男子。若有衆生欲求菩提修三
T2197_.56.0746c05: 乘道所有善根願迴向者。當於晝夜六時慇
T2197_.56.0746c06: 重至心作如是説。我從無始生死以來於三
T2197_.56.0746c07: 寶所修行成就所有善根。乃至施與傍生一
T2197_.56.0746c08: 搏之食或以善言和解諍訟或受三歸及諸學
T2197_.56.0746c09: 處或復懺悔勸請隨喜所有善根。我今作意
T2197_.56.0746c10: 悉皆攝取迴施一切衆生無悔悋心。是解脱
T2197_.56.0746c11: 分善根所攝如來答中三。一擧修行人。二當於晝夜下
T2197_.56.0746c12:   儀軌。三作如是説下正教迴向。於中復三。初令運心持
T2197_.56.0746c13: 所修善。次我今作意下令其迴向。於中亦二。初迴向衆
T2197_.56.0746c14: 生。次迴向菩提
T2197_.56.0746c15: 如佛世尊之所知見不可稱量無礙清淨。如
T2197_.56.0746c16: 是所有功徳善根悉以迴施一切衆生。不住
T2197_.56.0746c17: 相心不捨相心。我亦如是功徳善根悉以迴
T2197_.56.0746c18: 施一切衆生自下後正教迴向中。第三教作心想成前
T2197_.56.0746c19:   迴向。於中亦二。初如佛修。次又如過去下如菩薩修。如
T2197_.56.0746c20: 佛修中有三。此初迴施也。文相可知。莊公云。住相心者
T2197_.56.0746c21: 用常寂滅故。不捨相心者化用無邊故
T2197_.56.0746c22: 願皆獲得如意之手撝空出寶滿衆生願。富
T2197_.56.0746c23: 樂無盡。智慧無窮。妙法辨才悉皆無滯次發
T2197_.56.0746c24:   願。願中。初願成福。後智惠無盡下願得智
T2197_.56.0746c25: 共諸衆生同證阿耨多羅三藐三菩提得一切
T2197_.56.0746c26: 智。因此善根更復出無量善法。亦皆迴向無
T2197_.56.0746c27: 上菩提如佛修中第三迴向。有二。初迴過去已修善趣
T2197_.56.0746c28:   菩提。次因此善根下迴現及未來生趣向菩提
T2197_.56.0746c29: 亦如過去諸大菩薩修行之時功徳善根悉皆
T2197_.56.0746c30: 迴向一切種智。現在未來亦復如是。然我所
T2197_.56.0746c31: 有功徳善根亦皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T2197_.56.0747a01:   教作心想成前迴向中。第二如菩薩修。亦分爲三。初指
T2197_.56.0747a02: 三世菩薩所修。次然我所有下同修。同修中有二。此初
T2197_.56.0747a03: 同迴向也
T2197_.56.0747a04: 是諸善根願共一切衆生倶成正覺。如餘諸
T2197_.56.0747a05: 佛。坐於道場菩提樹下。不可思議無礙清淨。
T2197_.56.0747a06: 住於無盡法藏陀羅尼首楞嚴定。破魔波旬
T2197_.56.0747a07: 無量兵衆。應見覺知應可通達。如是一切一
T2197_.56.0747a08: 刹那中悉皆照了。於後夜中獲甘露法證甘
T2197_.56.0747a09: 露義後同發願。於中亦四。初總願成正覺。二如餘諸佛
T2197_.56.0747a10:   下別願所成徳。三我及衆生下願同證佛。四猶如無量壽
T2197_.56.0747a11: 下指同諸佛。所成徳中。應見謂見色法。應知謂知非色
T2197_.56.0747a12: 法。應覺通於二。上皆俗諦。應可通達者達眞諦也。一刹
T2197_.56.0747a13: 那中等者眞俗雙及行故。亦解。具五眼故云應見。具
T2197_.56.0747a14: 本智故云覺。具後智故云知。具六通故云通達。獲甘露
T2197_.56.0747a15: 法者菩提也。證甘露義者涅槃也
T2197_.56.0747a16: 我及衆生願皆同證如是妙覺願同佛證
T2197_.56.0747a17: 猶如無量壽佛光勝佛妙光佛阿閦佛功徳善
T2197_.56.0747a18: 光佛師子光明佛百光明佛網光明佛寶相佛
T2197_.56.0747a19: 寶焔盛光明佛吉祥上王佛微妙聲佛妙莊嚴
T2197_.56.0747a20: 佛法幢佛上勝身可愛色身佛光明遍照佛梵
T2197_.56.0747a21: 淨王佛上性佛西方擧三佛。東方擧五佛。南方亦擧
T2197_.56.0747a22:   五佛。北方擧八佛也
T2197_.56.0747a23: 如是等如來應正遍知過去未來及以現在示
T2197_.56.0747a24: 現應化得阿耨多羅三藐三菩提轉無上法輪
T2197_.56.0747a25: 爲度衆生。我亦如是。廣説如上結例
T2197_.56.0747a26: 善男子。若有淨信男子女人。於此金光明最
T2197_.56.0747a27: 勝王經滅業障品受持讀誦憶念不忘爲他廣
T2197_.56.0747a28: 説。得無量無邊大功徳聚品第三大段如來爲答。
T2197_.56.0747a29:   有六。此即第二讃勝勸行。初擧持經福校量意遣修行。
T2197_.56.0747a30: 文段分四。一明持經福多。二譬如三千已下擧喩校量顯
T2197_.56.0747a31: 勝。三是故善男子下廣成福勝。四是故當知下總結令
T2197_.56.0747a32: 知。此即初也
T2197_.56.0747b01: 譬如三千大千世界所有衆生一時皆得成就
T2197_.56.0747b02: 人身得人身已成獨覺道自下第二擧喩校量。有
T2197_.56.0747b03:   五。此初擧福田
T2197_.56.0747b04: 若有男子女人。盡其形壽恭敬尊重四事供
T2197_.56.0747b05: 養一一獨覺。各施七寶如須彌山。諸獨覺入
T2197_.56.0747b06: 涅槃後皆以珍寶起塔供養。其塔高廣十二
T2197_.56.0747b07: 瑜繕那。以諸華香寶幡幢蓋常爲供養此明修
T2197_.56.0747b08:   供養
T2197_.56.0747b09: 善男子。於意云何。是人所獲功徳寧爲多不。
T2197_.56.0747b10: 問福多少
T2197_.56.0747b11: 天帝釋言。甚多。世尊彼答得福甚多
T2197_.56.0747b12: 善男子。若復有人。於此金光明微妙經典衆
T2197_.56.0747b13: 經之王滅業障品受持讀誦憶念不忘爲他廣
T2197_.56.0747b14: 説所獲功徳。於前所説供養功徳百分不及
T2197_.56.0747b15: 一。百千萬億分。及至校量譬喩所不能及。何
T2197_.56.0747b16: 以故。是善男子善女人住正行中勸請十方
T2197_.56.0747b17: 一切諸佛轉無上法輪。皆爲諸佛歡喜讃歎。
T2197_.56.0747b18: 善男子。如我所説一切施中法法爲勝此校
T2197_.56.0747b19:   量顯勝。顯勝中有三。一明福勝。二假徴。三爲釋。文相
T2197_.56.0747b20: 可知
T2197_.56.0747b21: 是故善男子。於三寶所設諸供養。不可爲比。
T2197_.56.0747b22: 勸受三歸持一切戒無有毀犯三業不空。不
T2197_.56.0747b23: 可爲比。一切世界一切衆生隨力隨能所願
T2197_.56.0747b24: 樂於三乘中勸發菩提心。不可爲比。於三世
T2197_.56.0747b25: 中一切世界所有衆生皆得無礙速令成就無
T2197_.56.0747b26: 量功徳。不可爲比。三世刹土一切衆生令無
T2197_.56.0747b27: 障礙得三菩提。不可爲比。三世刹土一切衆
T2197_.56.0747b28: 生勸令速出四惡道苦。不可爲比。三世刹土
T2197_.56.0747b29: 一切衆生勸令除滅極重惡業。不可爲比。一
T2197_.56.0747b30: 切惱勸令解脱。不可爲比。一切怖畏苦惱逼
T2197_.56.0747c01: 切皆令得解。不可爲比。三世佛前一切衆生
T2197_.56.0747c02: 所有功徳勸令隨喜發菩提心。不可爲比。勸
T2197_.56.0747c03: 除惡行罵辱之業。一切功徳皆願成就。所在
T2197_.56.0747c04: 生中勸請供養尊重讃歎一切三寶。勸請衆
T2197_.56.0747c05: 生淨修福行成滿菩提。不可爲比。是故當知。
T2197_.56.0747c06: 勸請一切世界三世三寶。勸請滿足六波羅
T2197_.56.0747c07: 密。勸請轉於無上法輪。勸請住世經無量劫
T2197_.56.0747c08: 演説無量甚深妙法。功徳甚深無能比者此廣
T2197_.56.0747c09:   成福勝。有十一不可比。是故下總結竝可知。言不可比
T2197_.56.0747c10: 者。由此經能令行此等勝行故不可比。非此等行不可爲
T2197_.56.0747c11: 比。亦能令得無上菩提。豈不可比
T2197_.56.0747c12: 爾時天帝釋及恒河女神無量梵王四大天衆
T2197_.56.0747c13: 從座而起。偏袒右肩右膝著地合掌頂禮。白
T2197_.56.0747c14: 佛言。世尊我等皆得聞是金光明最勝王經。
T2197_.56.0747c15: 今悉受持讀誦通利爲他廣説。依此法住。何
T2197_.56.0747c16: 以故。世尊。我等欲求阿耨多羅三藐三菩提
T2197_.56.0747c17: 隨順此義種種勝相如法行故爾時梵王及天
T2197_.56.0747c18: 帝釋等於説法處皆以種種曼陀羅華而散佛
T2197_.56.0747c19: 自下第三大段依勸修行。有五。一願修行。二爾時梵
T2197_.56.0747c20:   王已下諸天供養。三三千大千下現諸瑞應。四時天帝釋
T2197_.56.0747c21: 下諸天解悟。佛言如是下佛爲印可。此初二。文相可知
T2197_.56.0747c22: 三千大千世界地皆大動。一切天鼓及諸音
T2197_.56.0747c23: 樂不鼓自鳴。放金色光遍滿世界出妙音聲。
T2197_.56.0747c24: 此第三明現諸瑞應。唯文可知
T2197_.56.0747c25: 時天帝釋白佛言。世尊。此等皆是金光明經
T2197_.56.0747c26: 威神之力。慈悲普救種種利益。種種増長菩
T2197_.56.0747c27: 根。滅諸業障。佛言。如是如是。如汝所説。
T2197_.56.0747c28:   諸天解悟。佛印可
T2197_.56.0747c29: 何以故自下第四大段引己爲證明聞經福多。初徴。次
T2197_.56.0747c30:   例。例中有六。初明所逢佛。乃至六結成福勝
T2197_.56.0747c31: 善男子。我念往昔過無量百千阿僧祇劫明所
T2197_.56.0748a01: 逢佛中。有四。此初明時節遠近
T2197_.56.0748a02: 有佛名寶王大光照如來應正遍知。出現於
T2197_.56.0748a03: 此辨名號
T2197_.56.0748a04: 住世六百八十億劫明住於世
T2197_.56.0748a05: 爾時寶王大光照如來爲欲度脱人天釋梵沙
T2197_.56.0748a06: 門婆羅門一切衆生令安樂故。當出現時。初
T2197_.56.0748a07: 會説法度百千億億萬衆。皆得阿羅漢果。諸
T2197_.56.0748a08: 漏已盡三明六通自在無礙。於第二會復度
T2197_.56.0748a09: 九十千億億萬衆皆得阿羅漢果。諸漏已盡
T2197_.56.0748a10: 三明六通自在無礙。於第三會復度九十八
T2197_.56.0748a11: 千億億萬衆皆得阿羅漢果。圓滿如上此明説
T2197_.56.0748a12:   法利益。即三會益。其文可知
T2197_.56.0748a13: 善男子。我於爾時作女人身。名福寶光明
T2197_.56.0748a14:   下陳己得益。有五。此初説自身名
T2197_.56.0748a15: 於第三會親近世尊。受持讀誦是金光明經
T2197_.56.0748a16: 爲他廣説。求阿耨多羅三藐三菩提故明聞經
T2197_.56.0748a17:   修學也
T2197_.56.0748a18: 時彼世尊爲我授記。此福寶光明女於未來
T2197_.56.0748a19: 世當得作佛。號釋迦牟尼如來應正遍知明
T2197_.56.0748a20: 行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
T2197_.56.0748a21: 世尊此第三明得授佛記
T2197_.56.0748a22: 捨女身後。從是以來越四惡道生人天中受
T2197_.56.0748a23: 上妙樂。八十四百千生作轉輪王第四獲勝福報
T2197_.56.0748a24: 至于今日得成正覺。名稱普聞遍滿世界明得
T2197_.56.0748a25:   成正覺
T2197_.56.0748a26: 時會大衆忽然皆見寶王大光照如來轉無上
T2197_.56.0748a27: 法輪説微妙法彼佛現證
T2197_.56.0748a28: 善男子。去此索訶世界東方過百千恒河沙
T2197_.56.0748a29: 數佛土。有世界名寶莊嚴。其寶王大光照如
T2197_.56.0748a30: 來今現在。彼未般涅槃説微妙法廣化群生。
T2197_.56.0748b01: 汝等見者即是彼佛此佛指處方。問。往受女身即在
T2197_.56.0748b02:   地前。何彼不滅。答。化應現相出沒隨機。報法常存故言
T2197_.56.0748b03: 現在
T2197_.56.0748b04: 善男子。若有善男子善女人聞是寶王大光
T2197_.56.0748b05: 照如來名號者。於菩薩地得不退轉至大涅
T2197_.56.0748b06: 自下第五聞名得益。有二。此初得至涅槃
T2197_.56.0748b07: 若有女人聞是佛名者。臨命終時得見彼佛
T2197_.56.0748b08: 來至其處。既見佛已究竟不復更受女身後不
T2197_.56.0748b09:   受女身
T2197_.56.0748b10: 善男子。是金光明微妙經典種種利益種種
T2197_.56.0748b11: 増長菩薩善根滅諸業障第六結勝。可知
T2197_.56.0748b12: 善男子。若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯
T2197_.56.0748b13: 迦。隨在何處爲人講説是金光明微妙經典。
T2197_.56.0748b14: 於其國土皆獲四種福利善根。云何爲四。一
T2197_.56.0748b15: 者國王無病雖諸災厄。二者壽命長遠無有
T2197_.56.0748b16: 障礙。三者無諸怨敵兵衆勇健。四者安隱豐
T2197_.56.0748b17: 樂正法流通。何以故。如是人王常爲釋梵四
T2197_.56.0748b18: 王藥叉之衆共守護故自下大段第五明行經利益。
T2197_.56.0748b19:   有四。一國王益。二臣佐益。三沙門婆羅門益。四人庶
T2197_.56.0748b20: 益。此國王益。於中有三。此初明王得益
T2197_.56.0748b21: 爾時世尊告天衆曰。善男子。是事實不第二
T2197_.56.0748b22:   問梵釋護不。有三。一佛問令護。二諸天答護。三佛讃
T2197_.56.0748b23: 印。此即初也
T2197_.56.0748b24: 是時無量釋梵四王及藥叉衆倶時同聲答世
T2197_.56.0748b25: 尊言。如是如是諸天答護中。有四。初總答護
T2197_.56.0748b26: 若有國土講宣讀誦此妙經王。是諸國主明得
T2197_.56.0748b27:   護所以并所護之王
T2197_.56.0748b28: 我等四王常來擁護行住共倶明能護者。有三。此
T2197_.56.0748b29:   初爲侍衞也
T2197_.56.0748b30: 其王若有一切災障及諸怨敵。我等四王皆
T2197_.56.0748b31: 使消殄。憂愁疾疫亦令除差此明爲除惡也
T2197_.56.0748b32: 増益壽命。感應禎祥。所願遂心。恒生歡喜。我
T2197_.56.0748c01: 等亦能令其國中所有軍兵悉皆勇健此明加善
T2197_.56.0748c02: 佛言。善哉善哉。善男子。如汝所説。汝當修行。
T2197_.56.0748c03:   明佛讃
T2197_.56.0748c04: 何以故。是諸國主如法行時。一切人民隨王
T2197_.56.0748c05: 修習如法行者。汝等皆蒙色力勝利。宮殿光
T2197_.56.0748c06: 明。眷屬強盛世尊重勸
T2197_.56.0748c07: 時釋梵等白佛言。如是世尊梵釋領解
T2197_.56.0748c08: 佛言。若有講讀此妙經典流通之處。於其國
T2197_.56.0748c09: 中大臣輔相有四種益。云何爲四。一者更相
T2197_.56.0748c10: 親穆尊重愛念。二者常爲人王心所愛重。亦
T2197_.56.0748c11: 爲沙門婆羅門大國小國之所遵敬。三者輕
T2197_.56.0748c12: 財重法不求世利。嘉名普曁衆所欽仰。四者
T2197_.56.0748c13: 壽命延長安隱快樂。是名四益明臣佐益。有四。
T2197_.56.0748c14:   標・徴・釋・結。可知
T2197_.56.0748c15: 若有國土宣説是經。沙門婆羅門得四種勝
T2197_.56.0748c16: 利。云何爲四。一者衣服飮食臥具醫藥無所
T2197_.56.0748c17: 乏少。二者皆得安心思惟讀誦。三者依於山
T2197_.56.0748c18: 林得安樂住。四者隨心所願皆得滿足。是名
T2197_.56.0748c19: 四種勝利此明沙門等益。文亦四。如前也
T2197_.56.0748c20: 若有國土宣説是經。一切人民皆得豐樂無
T2197_.56.0748c21: 諸疾疫。商估往還多獲寶貨具足勝福。是名
T2197_.56.0748c22: 種種功徳利益明人庶得益。文相亦可知
T2197_.56.0748c23: 爾時梵釋四天王及諸大衆白佛言。世尊。如
T2197_.56.0748c24: 是經典甚深之義若現在者。當知如來三十
T2197_.56.0748c25: 七種助菩提法住世未滅自下第六梵釋述成。有
T2197_.56.0748c26:   二。初梵釋陳彰。後如來印勸也。初中有二。此初明此
T2197_.56.0748c27: 經在世行證二種正法不滅沒也
T2197_.56.0748c28: 若是經典滅盡之時。正法亦滅此經若無正法亦
T2197_.56.0748c29:   滅。意欲令人久流勝教
T2197_.56.0748c30: 佛言。如是如是如來印勸。有二。此初印也
T2197_.56.0748c31: 善男子。是故汝等於此金光明經一句一頌
T2197_.56.0749a01: 一品一部皆當一心正讀誦正聞持正思惟正
T2197_.56.0749a02: 修習爲諸衆生廣宣流布。長夜安樂福利無
T2197_.56.0749a03: 下勸中有二。初所流經。次令起法行
T2197_.56.0749a04: 時諸大衆聞佛説已。咸蒙勝益歡喜受持品中
T2197_.56.0749a05:   第四大段時會得益
T2197_.56.0749a06: 金光明最勝王經註釋卷第三
T2197_.56.0749a07:
T2197_.56.0749a08:
T2197_.56.0749a09:
T2197_.56.0749a10: 金光明最勝王經註譯卷第四
T2197_.56.0749a11:
T2197_.56.0749a12:   金光明最勝王經最淨地陀羅尼品第六
T2197_.56.0749a13:   將釋此品。三門分別。一來意。二釋名。三解妨。言來意
T2197_.56.0749a14: 者。將求菩提必須修行。修行有二。即斷惡・修善。前懺
T2197_.56.0749a15: 悔等已明斷惡。次明修善。修善之中。發心・修行。發心
T2197_.56.0749a16: 即發菩提心。謂要依止大菩提心行諸地方能果。所
T2197_.56.0749a17: 修行者即是十度。由斯十度能得諸地破慳等十度障等。
T2197_.56.0749a18: 得五分身成二勝果。故須明此發心修行。故前品後有此
T2197_.56.0749a19: 品生。言釋名者。興公梵云。陀羅尼部謀達羅鉢梨輸地
T2197_.56.0749a20: 上聲。此云總持地最淨。今從周語故名最淨地陀羅尼
T2197_.56.0749a21: 品。沼公云。成唯識云。總攝有爲無爲功徳以爲自性。
T2197_.56.0749a22: 與所修行爲勝依持令得生長故名爲地。淨謂淨清。離二
T2197_.56.0749a23: 障故。菩薩十地能餘二障極淨名最。即最淨之地。依主
T2197_.56.0749a24: 釋也。或十地體即爲無爲功徳爲體。即此徳體離二障名
T2197_.56.0749a25: 爲最淨。陀羅尼如常所明。言解妨者。問。攝大乘等説依
T2197_.56.0749a26: 十地行十行斷十障證十眞如。此中何故不辨十如。答。
T2197_.56.0749a27: 略廣異故。如是問答如沼疏也
T2197_.56.0749a28: 爾時師子相無礙光焔菩薩與無量億衆
T2197_.56.0749a29:   品之内。大文分四。一無礙光請。二如來爲答。三大梵
T2197_.56.0749a30: 讃掲。四時衆獲益。初請分三。初能請人。次請法軌。後
T2197_.56.0749a31: 正陳請。此初也。能得菩薩四無畏名師子相。離障名無
T2197_.56.0749a32: 礙。智自在能照眞俗名爲光燄。此從喩及法爲名
T2197_.56.0749a33: 從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬頂
T2197_.56.0749a34: 禮佛足。以種種華香寶幢幡蓋而供養已請軌
T2197_.56.0749b01:   初申&T074119;敬。後陳供養。此起敬供養各有所表。如疏
T2197_.56.0749b02: 白佛言。世尊。以幾因縁得菩提心正陳請。初問
T2197_.56.0749b03:   菩提心用。次問菩提心體。此初也
T2197_.56.0749b04: 何者是菩提心問體。初標問。次別問。此初也。應云
T2197_.56.0749b05:   何者是菩提何名菩提心。初菩提至眞理心者。是二
T2197_.56.0749b06: 六度
T2197_.56.0749b07: 世尊。即於菩提。現在心不可得。未來心不可
T2197_.56.0749b08: 得。過去心不可得別問。初依法空問。次依生空問。
T2197_.56.0749b09:   初中有三。初即菩提問。次離菩提問。後結所以。若即菩
T2197_.56.0749b10: 提。菩菩離三世故。三世心皆不可得
T2197_.56.0749b11: 離於菩提。菩提心亦不可得。菩提者不可言
T2197_.56.0749b12: 説。心亦無色無相無有事業非可造作問離菩
T2197_.56.0749b13:   提之心。無有一法能離眞如故。離如心亦不可得。菩提
T2197_.56.0749b14: 者下結所以。眞如理言語道斷心行處滅。故不可説。心
T2197_.56.0749b15: 無色相。猶如於引。無實事業。不可造作也
T2197_.56.0749b16: 衆生亦不可得亦不可知下依生空問。衆生謂我。
T2197_.56.0749b17:   我體是無但假和合。猶如刻事。無實自體可得可知
T2197_.56.0749b18: 世尊。云何諸法甚深之義而可得知第三結問。
T2197_.56.0749b19:   云何諸菩提及心法倶不可取説。而有菩提發心能得。此
T2197_.56.0749b20: 甚深義而可得知
T2197_.56.0749b21: 佛言。善男子。如是如是。菩提微妙事業造作
T2197_.56.0749b22: 皆不可得。若離菩提菩提心亦不可得。菩提
T2197_.56.0749b23: 者不可説。心亦不可説。無色相無事業。一切
T2197_.56.0749b24: 衆生亦不可得下答。有二。初答第二問。後善男子譬
T2197_.56.0749b25:   如寶須彌下答第一問。答後問中。初印答。後釋答。印答
T2197_.56.0749b26: 中三。印・徴・釋。此即初印説
T2197_.56.0749b27: 何以故徴也
T2197_.56.0749b28: 菩提及心同眞如故。能證所證皆平等故釋中
T2197_.56.0749b29:   初釋不可得不可説之所以。以菩提義及菩提心同依眞
T2197_.56.0749b30: 如無能説得。離計執故
T2197_.56.0749b31: 非無諸法而可了知後釋發心得於菩提甚深之義。
T2197_.56.0749b32:   倶除其病。不無法故
T2197_.56.0749b33: 善男子。菩薩摩訶薩如是知者。乃得名爲通
T2197_.56.0749c01: 達諸法善説菩提及菩提心下釋答。有二。初標。
T2197_.56.0749c02:   次釋。此初也。初菩提者菩提體。即是所證眞理。後菩提
T2197_.56.0749c03: 心者能證知也
T2197_.56.0749c04: 菩提心者非過去非未來非現在。心亦如是。
T2197_.56.0749c05: 衆生亦如是。於中二相實不可得釋中有三。初
T2197_.56.0749c06:   釋。次徴。後通。此初也。初非三世者明眞如菩提體。次
T2197_.56.0749c07: 心亦如是者能證。前言心者是第一義心。後言心者是縁
T2197_.56.0749c08: 心。衆生亦如是者明人空。於中二相實不可得者。合説
T2197_.56.0749c09: 二我但不可得。依遍計故
T2197_.56.0749c10: 何以故徴也
T2197_.56.0749c11: 以一切法皆無生故第三通也。以本不生故體非有。
T2197_.56.0749c12:   解深密依三無性説一切法無生無滅本來寂靜
T2197_.56.0749c13: 菩提不可得。菩提名亦不可得自下別通。有三。
T2197_.56.0749c14:   初約菩提。此意所證但名字假設。若如名取即虚妄分
T2197_.56.0749c15: 別。其體無實。能詮名假。所詮名亦爾。上約法明
T2197_.56.0749c16: 衆生衆生名不可得。聲聞聲聞名不可得。獨
T2197_.56.0749c17: 覺獨覺名不可得。菩薩菩薩名不可得。佛佛
T2197_.56.0749c18: 名不可得雙約二執明。衆生不可得者生執無。衆生名
T2197_.56.0749c19:   不可得者法執無也。餘亦准此。聲聞等者人空。聲聞名
T2197_.56.0749c20: 等者法空
T2197_.56.0749c21: 行非行不可得。行非行名不可得又約法辨。行
T2197_.56.0749c22:   謂所修行善法。非行謂所斷不應修法。能所詮空故。其
T2197_.56.0749c23: 意可知
T2197_.56.0749c24: 以不可得故於一切寂靜中而得安住。此依
T2197_.56.0749c25: 一切功徳善根而得生起釋甚深義合正修行。以
T2197_.56.0749c26:   不可得故者。令知所證菩提及能證心并能證者皆是無
T2197_.56.0749c27: 實。能如是知。名於一切寂靜法中住。依此假縁世俗道
T2197_.56.0749c28: 理一切功徳善根而得菩提生起。即稱正理名爲菩提
T2197_.56.0749c29: 善男子。譬如寶須彌山王饒益一切。此菩提
T2197_.56.0749c30: 心利衆生故。是名第一布施波羅密因答第
T2197_.56.0749c31:   一問。分文爲四。一發心。二修行。三證地。四得護。即以
T2197_.56.0749c32: 神呪而爲衞護。此初發心。發十度心。文即爲十。發心自
T2197_.56.0749c33: 相難可了知故以喩明。文中有三。喩・法・合。餘亦准此。
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