法華開示抄/附、無量義經開示抄、普賢經開示抄 (No. 2195_ 貞慶撰 ) in Vol. 56

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三解也。生死爲自國。大乘爲親友舍。二乘𣵀
槃爲他國也。言若發心已等者。總三乘佛法
名自國。生死爲他國。言未發心前等者。結當
唱經文也。若發心已後。二乘法爲自國。生
死爲他國。問。二乘旣曾發大乘心。云何言佛
法外人。答。由退大心。却住生死。更未發心。
是故名佛法。外人以生死爲自國。二乘佛法
名他國。貧人縁醉向生死中。地1上是凡夫。
寢臥生死。然從醉處地上起。向2地求衣食。
卽是從生死入二乘也。所以疏言。卽此文。是
解上二句。經云。起已遊行到於他國。○言或
以大乘者。結前大乘名自國。二乘爲他國。

或大乘爲父舍。小乘爲他國也

云云

會古通今

抄云。疏未發心前等者前雖已發大心。却退
死之地。望未發小心名佛法外。疏或以大
乘等者。此第二義。以窮子喩文爲例釋。此文

中。卽以小乘。對前親友之舍名爲他國

云云

3◎
  以寫本一交了
  春日社新造屋開示抄二十八帖之內第
十三
　　　金藏院本願
料紙顯定房權大僧都

永祿二年

己未

年九月六日

春信

淸胤

朱書云

寬政第七年

乙卯

年二月朔日夜以寫本

一■了　　　　　　　　玉手國枝

法華經開示抄

二十八帖之內第十四

  人品
1 阿難羅雲名高衆歟
2 名高之一異二同
3 羅睺羅尊者權化歟
4 壽命無有量
5 新發意菩薩八千人
6 於空王佛所
7 我爲太子時羅睺爲長子
8 學無學二千人供養佛數
9 二千人同時成歟
10 分身國土淨土歟
11 淨土可有諸山等耶
  已上十一帖

法華經第四卷開示抄

人品

  ◎4人品

問。經文爾時阿難羅睺羅

云云

爾者阿難羅雲

爲名高衆。將名非高之類歟。兩方。若高名衆
者。法華論中。明六中。後者非衆所知識

云云

而阿難羅雲。旣後中所攝。豈名名高

衆哉。是以玄賛釋當品來意。名高之輩前品

與。名非高類此品與

云5云

准之。此品所

與阿難羅雲。可名非高類。若依之6如此
者。阿難者。常隨侍者。羅雲者。如來長子也。
四衆八部。誰不見知。是以序品云阿難羅睺
羅如是衆所知識。今品又我等爲一切世間

天人阿修羅。所見知識

云云

會云阿難羅雲名高人也。序品。同聞衆分爲
十五類之中。高名大德衆。正列阿難結。如是

衆所知識

云云

彼猶總相設可及異義。至今品

阿難自白佛言。又我等爲一切世間天人阿
修羅所見知識。阿難。常爲侍者。護持法藏。羅

睺羅。是佛之子

云云

上表所見知識。下述其

故。顯侍者佛子二人德。加之若佛見授阿耨

多羅三藐三菩提者。我願旣滿。衆望亦足

云

云

自猶稱衆望亦足。況於餘人思乎。但論明

後云。非是衆所知識者。是學無學二千人
事也。非阿難羅雲也故論具文。學無學等俱

同一號。有復非是所知識。故一時與

云云

二人若爲下名者。同類之中。無可擧上首。何
指學無學哉。次玄賛釋者下名之輩者。擧所
化衆也。阿難爲化者。指能化人也。意者於下

名輩。阿難尊者能作敎化

爲言

非以阿難屬下

名。化言不權化之化。仍無過
尋云。阿難羅雲若非下名者。何前品不與。
至人品始授哉。若但敎化義者。能化德
高所化機劣同品同時授。不應道理。何況
今7爲化者。是應化義。實類之中。獨爲權化
故。別說之也高名之中。滿慈爲化亦以此義
也。次論文者。依多分略有擧二人。若如文限
學無學者。豈後中。嫌二人哉
答經前後其證分明諸敎諸說。亦以一同。何
況玄賛下名詞。偏守論意。論旣指學無學。不
表阿難羅雲。以論見疏。會釋甚易。但攝後
故。依多分者。會論之旨。雖有其理。猶非論
意。雖攝後。猶不下名也。故攝釋引有1人

云。慶喜羅睺非衆所識。得後名

云云

卽同

今難。議曰。破云。此釋違經。而亦乖論

乃至

論中但云學無學等非衆識故

云云

重問云。若

爾。慶喜等應非後。論不言故

云云

答之擧

多攝少。後何違。根性2多品。而竝同故

云云

次應化之義。今說無由。下名類擧高名事有
疑故。以能化義通伏難歟
論云。富樓那等五百人。千二百人等同一名
故。俱時與。學無學等俱同一號。又復非是

衆所識故。一時與

云云

玄賛云。來意有二。

一者下根之徒。略有二類。名高之輩。前品與

。名非高輩。此品與。故此品來

云云

水抄云。言名高之輩等者。○章敬問。慶喜執
日。豈非名高哉。答。此之二人。其實名高。約
能誘所誘。此二尊者。是化聲聞。引實聲聞但
說所誘。不說能誘。二千卽是非名高也。如前
品滿慈亦爾。不令向下根收。亦是約所誘3說
也。亦有二人慶喜執日。雖衆所知識。亦是高

名。經就多人。名非高名也

云云

4玄賛云。

如次下

又云。高名之中。滿慈爲化。下名之輩。阿難爲

化故也

云云

會古通今抄云。疏滿慈爲化等者。此意由化

主別故分二品

云云

攝釋一云。然有釋云。慶喜羅睺非衆所5識。
後名。而經中。6言衆望亦足者。羅睺自言。
非佛說故不可信也。議曰。此釋違經。而亦乖
論序品歎德。而總結云衆所知識。論中。但云
學無學等非衆識故。若爾者。慶等應非後
。論不言故。7答擧多攝少。後何違。根性

與品而竝同故

云云

問。玄賛中。付明三周授不同。且於下根授
分二品事。大師如何釋耶。釋云。名高輩
別。一異二同。非高名。一同二異。故分爲二

品

云云

付之一異二同。一同二異。雖有差別。

何必爲別品哉。8況
問。玄賛釋下根授分二品。名高之。一異

二同

云云

樸揚大師。何釋之耶。進云。攝釋云。

陳如五百得前後有差別故。名爲二異

云云

付之疏旣云二同。何解二異義耶。況陳如五
百。俱是普明也。尤可二同耶。是以人師釋云。
前品總有三類。滿慈如五百也。初一人。別名
法明。故云一異後二類共名普明。名爲二同

云云

此釋叶玄賛。如何

會云。玄賛高名之。一異二同

云云

二同文

分明也攝釋。何云名爲二異哉。依之或本。故

名爲二

云云

以之可爲正。凡見攝釋文。釋高

名衆總有三段。初釋疏一異。第二釋二字也。
陳如五百以下文。若釋二異者。不只違玄賛。
攝釋自有相違。上旣依佛號等同之義。判爲
同故。爰知。上釋同字。下釋二字也名異二異
者傳寫誤也
  名爲二異者。華藏坊本。故名爲二者。東門
房本。香雲房勘之
玄賛云。問。何故爲中根合爲一品。爲下根
分二品耶。答。高名之。一異二同。滿慈陳
如二類別故。非高名輩。一同二異。二千阿難
等兩類別故。由此兩類分成二品。中性不然

文

攝釋云。疏高名之等者。滿慈一人授佛名
號時節等。別名爲一異。陳如五百佛號等同。
故名爲同。故陳如五百得。前後有差別故。
名爲一異。疏非高名等者。二千得。佛名號
同。名爲一同。慶喜羅睺得佛各別。名爲二

異

云云

決擇云。疏高至兩類別故者。一異二同者。
謂前品中。總有三類。一滿慈。二陳如。三五百。
初之一人別名法明。名爲一異。後之二人。同
名普明。名爲二同。一同二異者。謂此品中。亦
有三類。一阿難。二羅睺。三二千聲聞。後之
一類。同名寶相。名一同。前二人名字各異。名

二異。由此不同分爲二品

云云

鏡水抄同之
會古通今新抄云。疏一異二同等者。大抄云。
滿慈一人。佛等名號時節等別。名爲一異。陳
如五百佛號等同名爲二同。二千得名號
皆同。名爲一同。慶喜羅睺得佛各別。名爲二
異。此依人以辨。今解。應依9辨謂高名非
高名。各有三。高名三。一異。謂法明。
二同謂普明。非高名三。一同謂寶相。
二千人同故。二異。謂山海惠。蹈七寶花

云云

問。羅睺羅尊者。爲權化類。將何。若權化者。

玄賛云。下名之輩阿難爲化

云云

旣不云羅

雲。知。非權化云事。若由之爾者。經云。於未
來世中。見無量億佛。皆爲其長子。一心求佛

道

云云

若非權化者。何得作佛別之後。猶

爲無量億佛之長子哉。加之羅睺羅密行。唯

我能知之

云云

密行者。可內祕1密菩薩行之

義
會云。羅雲者權人也。經文如出難。凡諸佛父
母妻子侍者。調逹魔王等。於順於違。其縁殊
重之者。皆大聖權化。下凡所不堪也。但阿
難爲化者。勝之中擧猶2勝歟。或羅雲者。阿
難弟子故。屬所化類。且不云之歟。玄賛云。高
名之中。滿慈爲化。下名之輩。阿難爲化故

也

云云

鏡水抄云。據3眞實富樓那。阿難。羅睺羅。總
合向別中收。以總是化聲聞。爲引下根實
聲聞故。所以不向同後中收也。○又羅
睺羅是佛之子。亦於未4來諸佛。而作長子

故知。是化也

云云

入大乘論下云。問曰。羅睺羅爲是應化。爲是
眞實乎。答曰。二俱無過。菩薩身者。卽是天
身。如本起經說。佛吿阿難。如來爲衆生故。出
現於世。不以天身轉於法輪。何以故。欲令衆
生不懈怠故。佛以天身得成正覺。非我凡夫
所能成。以是故天中天。爲憐愍衆生故。示現
世間有其父母妻子眷屬。若是約化現。有羅
睺羅此亦無過。若是實人。亦無有過。菩薩方
便。得不思議解脫住。於大地成就衆生。互爲
化生父母兄弟妻子。問曰。羅睺羅是菩薩耶。
答曰。不但羅睺羅獨是菩薩。住迦毘羅衞城
諸釋種童子。阿難。難陀。提婆逹多。阿寃樓陀
等。皆是大力不退轉菩薩歟。5又云。問曰。若
羅睺羅實是菩薩者。云何復言聲聞阿羅漢
乎。答曰。○爲化衆生故。現作聲聞阿羅漢。問
曰。諸餘聲聞。亦是菩薩也。答曰。諸餘聲聞。
亦有是菩薩者。如法華經中舍利弗等五百
弟子。悉是菩薩。皆當作佛。一切聲聞。皆是阿
鞞跋致菩薩。如不退轉法輪經中廣說。以是

故。當知。菩薩皆現爲聲聞

云云

  此文諸釋種。猶皆爲權化。誠可信。但宗家。
經分明不說之類。且處實類。其相同實人
故也。法華論退大應化。別分之。仍權人猶
有兩類歟。或亦不可用入大乘論歟

問。經云。壽命無有量。以愍衆生故

云云

顯何

事耶。答。說山海惠自在通王佛事也

如文

付

之若如此故者。壽量短促。佛不哀愍衆生歟。
至阿難成佛。何獨用此故耶
會云。表壽命無有量。結以愍衆生故。佛說旣
分明也。何及難詰哉。設雖通相功德。依本願
不同。有屬別德。所謂以慈悲理智等。隨應爲
各各名號等也。山海惠。佛哀愍衆生故。壽命
及無量阿僧祇劫。此可別願。設又雖通相功
德。此者尤叶道理。若爾。佛之中有壽命短促
佛者。須疑其事。何剩問此佛事耶。可疑餘佛
者。所謂妙幢疑釋迦壽命短促等也
經云。號曰山海惠自在通王佛。○壽命無有
量。以愍衆生故。正法倍壽命。像法復倍是。如
恒河沙等。無數諸衆生。於此佛法中。種佛道

因縁

云云

玄賛云。經號曰山海惠至種佛道因縁。賛曰。
果有六。初半頌名。○二頌住壽。利益衆生。
修佛因行
水抄云。言二頌住壽者。長行經言。其佛壽命
無量千萬億阿僧祇劫。若人於無量千萬億
劫中。算數■計不得知。據此報佛壽命。所以
新發意。於此生疑也。今頌云。壽命無量。6二

頌等是

云云

疏義決七云。經以愍衆生故者。應佛隨縁。
彼佛出世。所化衆生壽命無量。佛愍彼等。其

壽無量。此是本願。具如阿難本願經說

云云

問。經文爾時會中新發意菩薩八千人

云云

顯

何事耶。答

如文

問。前來列衆之中。未見擧八

千菩薩。今何初列此數耶。次正法華。爾時新

發意八萬菩薩

云云

兩本何相違耶

會云。栖覆意者。後來衆也。仍不列之。或師
云。萬二千聲聞中。列有八千人發大心人也

云云

正法華文者。其數旣倍。若梵本不同歟。

設雖何本。其疑可同之
經云。爾時會中新發意菩薩八千人。咸作是
念。我等尙不聞諸大菩薩。得如是。有何因

縁。而諸聲聞得如是決

云云

水抄云。經言爾時會中新發意菩薩等者。初
發心菩薩。頓悟凡夫。小菩薩也。問。列衆處不
說。此從何來
答。是列衆了向後來。靈山說法。聽衆不一。先
來先聽。後來者後聞。亦是阿難授。便作此
疑。文揚云。是前來列衆處萬二千人中。更有

八千人無學。初發大乘心名新發意菩薩

云云

｣

正法華五云。爾時新發意八萬菩薩。各自念

言

云云

問。經云。我與阿難等。於空王佛所。同時發阿

耨多羅三藐三菩提心

云云

說何事耶

如文

付

之見天親之解釋。釋迦於釋迦佛所始發心

云云

何云於空王佛所發心耶。例如彌勒於彌

勒佛所初發菩提心

賛云。俱舍論說。釋迦初逢釋迦發心

乃至

今

說中途隨一所逢之佛。非最初也

云云

1會意

易知
  賛具文決擇等可見之

問。經文釋迦於空王佛所發菩提心

云云

說最

初發心歟。答。玄賛非最初發心。中途發心也

云云

付之見經文。釋迦昔與阿難。於空王佛

所。同時雖發菩提心。釋迦精進勇猛故。速成

佛。阿難樂多聞故。于今猶住聲聞地

云云

若

非初發心者。何依勤惰差別。定成道前後哉。
明。釋尊阿難。初發心雖同時。依精進多聞不
同。作佛前後云事。加之阿閦無量壽者。於空
王佛所。初發心云事。出契經說。彼旣現在佛
也。准知。今釋尊又於空王佛所。初發心云
事
會云。玄賛釋迦逢空王佛發心者。說中途佛。
非最初者。賛自引俱舍2初釋迦牟尼文。初
者初僧祇。3初是發心最初也。旣以釋4迦爲
本師。知。空王後時能化也。但對阿難。以勤
惰差別。顯成5佛遲速事者。只是爲勸當座
機。示本願不同。依實。初地已往德力皆齊。因
位所作。無有差別。若爾。阿難不只多聞。釋迦
不只精進。兩人各備衆德。豈以精進多聞。定
實遲速哉。然者今出空王佛事之所以者。令
人知阿難德殊稱同時發心也。設釋迦中途
發心。阿難最初發心。雖在同時。有何過。彌陀
等逢空王佛。又中途者。還可同釋迦。何必以
彼爲最初發心。疑釋迦事耶
經云。我與阿難等。於空王佛所同時發阿耨
多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞。我常勤

精進。是故我已得成阿耨菩提

云云

水抄云。言等者。彼空王佛所餘發心人

云云

新抄云。經等空王佛所等者。表昔時齊等遇

佛同時發心

云云

玄賛云。經爾時世尊至三菩提心。賛云。○俱
舍論說。釋迦初逢釋迦發心。如彼頌曰。於三
無數劫。逆次逢勝觀。燃燈。寶髻佛。初釋迦牟
尼。今說中途隨一所逢之佛。非最初也。經阿
難常樂至故獲斯。賛云。此陳後行。及結得
。故華6嚴云。譬如貧窮人。晝夜數他寶自
無半錢分。多聞亦如是。○然諸佛因行。初地
已往德力皆齊。成佛之相。亦復如是。但以
本願有異。宜見不同故。有差別故。結言本願

如是

云云

決擇云。疏俱舍論說至非最初也者。此通
釋所以。若准俱舍。釋迦初發心。還逢釋迦。何
故此經云我等阿難於空王佛所發菩提心。

故今釋云中途隨一所逢之佛。非最初也

云云

｣

水抄云。言逆次逢者。從果向因論也。相好劫
初。逢勝觀佛。第三劫初。入八地。逢然燈佛。
第二劫初。初地逢寶髻佛。最初第一劫初。初
作凡夫。逢釋迦牟尼佛。○言然諸佛因行等
者。解經中其本願。如是意言。發心旣等。成佛

應齊。但以願力不同故。令授

云云

興疏云。○今說中途所逢之佛故。不相違。智
論云。性空菩薩所行畢竟空。是佛所行。若通
論之。佛菩薩7同行畢竟空。如華嚴經云。菩
薩淸涼月。遊於畢竟空。由此中途所逢之佛。
雖復衆多。欲顯釋迦慶喜同以畢竟空爲本

故。且云俱於空王佛所發菩提心

云云

8上生經疏上云

問。經文我爲太子時。羅睺羅爲長子

云云

說

何事耶。答。佛爲太子時。以羅雲爲長子云也。
付之夫羅雲尊者者。悉逹太子出家之夜。初
入胎內。成道之時。初出生者也。何云太子時
長子哉。次佛子有三人。善星。憂婆摩耶。羅睺
羅也。其中善星者。是長子也。今何云羅睺羅
爲長子耶
會云。踰城之夜。旣託母胎。豈非成長子哉。先
德9訓爲字爲作。作者成義。卽生王家故也。

或須爲長子

爲言

太子若久居王10宮者。以此

人宜爲長子故也。次於三子以羅睺爲長者。

不年歳次第。堪嗣其家故也

水抄意

經云。我爲太子時。羅睺爲長子。我今成佛道。
受法爲法師。於未來世中。見無量億佛。皆爲

其長子。一心求佛道

云云

玄賛云。經爾時世尊至一心求佛道。賛云。四
頌爲四。一常爲我子。二爲諸佛子。○此初二

也。諸有三子。此大云長

云云

水抄言。佛有三子者。第一善星。第二優婆摩
耶。第三羅睺。若望善星爲長。羅雲卽小。今云
長子者。若不出家。堪承的繼嗣。立長子也。
若以智惠論。卽舍利子爲長子。前經言。我佛
長子。唯垂分別說。若以出家在前。陳如言長

子也

云云

新抄云。○今言大者。前第一疏末云。佛有三
子。羅睺第三。以是嫡子堪紹王位故。名長子

云云

翼賛云。問。羅睺太子出家以六年方生。此子
卽合最少。何故下經言我爲太子時。羅睺爲
長子。答。若據子中大小。爲羅睺卽是第三。若
據正紹世尊爲次。羅睺卽是長子。以正紹生。

合紹父位。從母稱名。亦不相違

云云

決擇

三云。問。羅睺太子出家已後六年方生。此子
卽最少。何故此1經下文。羅睺爲長子。據子
中大小爲次第。羅睺爲第三。此據母尊卑次
第。耶輸爲長子。正妃故子合紹位從母長。若
爾。何故次上疏。云瞿夷爲長。答。瞿夷雖長。
以是王女不生子故。此以生子中耶。輸爲長。

亦不相違

云云

水抄云

賛一處

問。𣵀槃經說。善星是長子。如

何法華經說羅睺爲長子。𣵀槃經。鹿生故。善
星爲長。法華經言。長約長夫人所生承嫡紹

位言長也

云云

問。學無學二千聲聞。供養幾佛成佛耶。經云。

當供養五十世界微塵數諸佛如來

云云

付之

見2餘經敎之說。菩薩四依間。供養二十六

恒佛

云云

二千聲聞。如何3供若干諸佛耶。況

見玄賛上文。解四大聲聞所供養佛。云三百
萬億等。不4云恒沙之故。退心人。不樂廣行

也

云云

准之二千聲聞。又是退類也。何云供養

若干塵數佛耶
會云。對二十六恒會多少。樸揚作三釋。一云。
供養自國佛二十六恒。若約他方。數乃塵界。
二起通供佛世界五十。若依業力二十六恒。
三云。四依一一入住出言五恒等。且約三中

之一心也

云云

初二釋者。二十六恒爲本會塵

數多。後釋者。以塵數爲實。會四依供養也。其
中初釋自國者。以娑婆等一世界爲自國。以
文殊善住惠等。名久住娑婆菩薩等也。於一
國三世者。一人所供。不過二十六恒。若往他
方時。供養塵數佛。次釋意者。設雖兼他方。隨
地位有其分齊。爲當位自分。任運所到世界
出世佛。二十六恒也。若起通力。借功用所値
佛者。可及塵數云也。次於漸悟退類。大旨雖
不欣廣行。或又改悔先過。反樂廣行之類。可
有也
  有學迴心之中。有成悲增之5人。以彼可爲
例。第三釋者。攝釋自難之。仍不及問答
經云。爾時世尊。見學無學二千人。○是諸人
等當供養五十世界微塵數諸佛。恭敬尊重

護持法藏

云云

攝釋一云。問。准下學無學人。供五十世界微
塵佛方成正覺。二十六恒。一何少耶。答。有三
釋。一供養自國佛。二十六恒。若約地方數乃
塵界。二起通供佛世界五十。若依業力二十
六恒。三四依一一有入住出言。五恒等。且約
三中之一心也。初兩釋好。若依後解。四依三
心總計。祇有七十八恒。望五十界亦全少也。

故不取之

云云

  翼賛有三釋。初釋同攝釋第三義。第二卽
同第二。第三釋云。若依他土。卽供二十六
恒。若約報土卽供五十世界微塵數等佛。

此之三釋。後二解勝

云6云

鏡水抄云。○7又糅云。若捨身四事。供養二
十六恒。若一花一果。則五十界。今准經文尊
重讃歎護持法藏。乃是8化身。潞云。雖說四
依供養二十六恒。不言9只供10示許便得成

佛不妨。更11亦供養也

云云

玄賛七

授 品處

云。迦

葉覲三百萬億佛。須菩提覲一百萬億那由
他。迦旃延。初覲八千億佛。後二萬億佛。大目
揵連。初覲八千諸佛。後値二百萬億佛。○𣵀
槃經說。第四依菩薩。供養八恒河沙佛。今說
少者。退心之人。非樂廣行。且就一地位遇佛

多少而令授。非但爾所。亦不相違

云云

問。學無學二千聲聞。同時可成佛耶。進云。同

時

云云

付之學無學聲聞。迴心向大後。至菩

提心所。八六四二萬等劫數。遙不同也。以之
思之。後後修行亦可爾。如何云同時成佛耶。
彼中根四人。同至無學作佛。猶前後也。況學
無學數及二千。成佛寧同時哉
經12云。末後同時。於十方國各得成佛。皆同

一號名曰寶相

云云

偈頌曰
    各於十方國 悉同一名號

俱時坐道場 以證無上惠

云云

  會釋竝賛文如授品抄13◎
  春日社新造屋開示抄二十八帖之內十
四
金藏院本願
料紙顯定房權大僧都沙汰之

永祿二年

己未

九月十五日

春信

淸胤

〔朱書云〕

寬政七

乙卯

歳二月二日夜以寫本一交

之畢滅罪生善卽證菩提
　玉手　國枝　

法華開示抄

二十八帖之內第十五

  法師品
1 當品幷持品爲正宗分耶
2 當品中可說法力耶

3 持力者攝修行力歟

二方

4 法師品得名
5 一念隨喜
6 不說施他等四行
7 受持爲二讀誦爲一義可有哉
8 謗人謗法罪輕重
9 須臾聞之卽得究竟
10 成就自然智
11 藥王今吿汝
12 法華最第一
13 必知得近阿耨菩提
14 大慈悲爲室
　已上十四帖　

法華經第四卷開示抄

法師品

  ◎1法師品
問。以當品幷持品可爲正宗分乎。答。不爾。付
之。玄賛云。雖此品及持品2漸有八部比丘比
丘尼等授。因言總。非更說一乘。逗令修

學而與故。皆是流通分

云云

問。當品中。可說法力乎。兩方。若說者。玄賛
云分別。隨喜。法師三品法力示現。不出今品。
若不說者。法華論云如法師品。安樂行品。勸
持品等。廣說法力乎。引當品其心決定知水
必近文。受持此經。得佛性水。成阿耨多羅三

藐三菩提故

云云

會云。3修行力有七種之中。法力法師品中不
說之。是以論示現法力。4五品中不擧之。持
力有三品之擧之。故知。此品不示現法力。玄
賛解釋。深任論文。但論廣說法力等者。此以
持力說法力云也。故見論具文。持力有三種

法門示現。如法師品。安樂行品。勸持品等

文

上旣表持力。名義無諍。何忽持力中明多法
力乎。是以於法能持5今云廣說法力。非三種
中法力之名言也。故嘉祥作二釋之中云。一

6者出所持之法。故言法力。實是持力也

云

云

玄賛又有此心。釋持力三品云。初法師品。

總明能持人之與法

云云

取能持邊。雖名持

力。又有所持邊故。云廣說法力歟。嘉祥後釋
幷興法師釋。可思之
論云。自此已下示現法力。持力。修行力。應
知。法力者五門示現。一者證門。二者信門。三
者供養門。四者聞法門。五者讀誦持說門。四
種法門。彌勒品中示現。一法門者。常精進菩
薩品中示現。○持力者。有三種法門示現。如
法師品。安樂行品。勸持品等廣說。法力如經
應知。其心決定知水必近者。受持此經。得佛

性水。成阿耨多羅三藐三菩提故

云云

問。疏下

嘉祥

云。廣說法力者。問。應云廣說持

力。云何乃言法力耶。答。有二義。一者出所持
之法。故言法力。實是持力也。二者此是三品
中。指法師品爲法力。何以知之。以次此文卽
釋法師品經故也。其心決定知水必近者。此

第二別釋。法師品中語也

云云

玄賛云。第十示現勝妙力無上故。餘殘修多
羅說。卽是論云已下。示現二種力。一法力。二
修行力。法力有五。一證。二信。三供養。四聞
法。五讀誦持說。初四俱彌勒品。卽分別功德
品及隨喜功德品。是俱吿彌勒故。後一常精
進品。卽法師功德品。是吿常精進故。修行力
有七。一持力。二說力。三行苦行力。四敎化
衆生行苦行力。五護衆生諸難力。六功德勝
力。七護法力。持力有三品。法師。安樂行。持

品。初法師品。總明能所持人之與法

云云

問。今品中持力示現

云云

爾者持力者。爲修

行力所攝將何。若修行力所攝者。見法華論。
列法力。持力。修行力7云。持力有三種法門。

修行力五門示現

云云

明知。持力修行力外云

事。若由之爾者。玄賛表修行力有七。出持力
說力等。8如何
會云。玄賛引論表二種力。一法力。二修行力

文

修行力七種中。持力爲第一。見行論示現

法力。持力。修行力

云云

隨標別擧持力有三

種法門。修行力示現五門。其中不說持力。兩
本各別。猶總標別釋首尾相應。方知。古來
或本也。但玄賛主。旣如文作釋。處處亦同

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