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注無量義經 (No. 2193_ 最澄撰 ) in Vol. 56

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T2193_.56.0221a01: 塞者或飜近事男。言優婆夷者或飜近事女。
T2193_.56.0221a02: 言天龍下至摩睺羅伽者是擧八部衆。自大
T2193_.56.0221a03: 轉輪王下至諸輪之王者是擧輪王衆。言大
T2193_.56.0221a04: 轉輪王者王三千大千。言小轉輪王者王四洲
T2193_.56.0221a05: 也。銀輪三天下。鐵輪一天下。言諸輪之王者
T2193_.56.0221a06: 銅輪二天下。四輪之類其數無量。故名諸輪。
T2193_.56.0221a07: 言國王王子國臣者高貴衆也。言國民國士
T2193_.56.0221a08: 國女者上下衆也。言國大長者者福徳衆也。
T2193_.56.0221a09: 言及諸眷屬百千衆俱者天龍等眷屬。言百
T2193_.56.0221a10: 千者擧甚多數。非但百千也。言聞者此會大
T2193_.56.0221a11: 衆聞也。言佛如來者指大牟尼。言説者金口
T2193_.56.0221a12: 所吐。言是經者指欲説法時至之時也。言或
T2193_.56.0221a13: 得煖法下明得益名也。言煖法者第一善根
T2193_.56.0221a14: 位。言頂法者第二善根位。言世間第一法者
T2193_.56.0221a15: 第四善根位。言須陀洹果下至阿羅漢果者
T2193_.56.0221a16: 明聲聞四果。言須陀洹果者是初果也。言斯
T2193_.56.0221a17: 陀含果者第二果也。言阿那含果者第三果
T2193_.56.0221a18: 也。言阿羅漢果者第四果也。言辟支佛果者
T2193_.56.0221a19: 縁覺果也。言又得菩薩下明大乘得益。言無
T2193_.56.0221a20: 量衆生下明大乘發心也。是開經故得果階
T2193_.56.0221a21: 級也
T2193_.56.0221a22: 無量義經註釋卷中
T2193_.56.0221a23:
T2193_.56.0221a24:
T2193_.56.0221a25: 註無量義經十功徳品第三
T2193_.56.0221a26:
T2193_.56.0221a27: 言十者數名也。言功徳者。功者功力也。徳
T2193_.56.0221a28: 者得也。言縁無量義正説分經十種正行不
T2193_.56.0221a29: 思議力能行行者今世後世･世出世間得十
T2193_.56.0221b01: 利益。是故此品名十功徳。三段之中此品在
T2193_.56.0221b02: 後。故云第三
T2193_.56.0221b03: 爾時大莊嚴菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。世
T2193_.56.0221b04: 尊説是微妙甚深無上大乘無量義經。眞實
T2193_.56.0221b05: 甚深甚深甚深
T2193_.56.0221b06: 標歎正説經也
T2193_.56.0221b07: 所以者何。於此衆中諸菩薩摩訶薩及諸四
T2193_.56.0221b08: 衆天龍鬼神國王臣民諸有衆生聞是甚深無
T2193_.56.0221b09: 上大乘無量義經無不獲得陀羅尼門･三法･
T2193_.56.0221b10: 四果･菩提之心。當知此法文理眞正尊無過
T2193_.56.0221b11: 上。三世諸佛之所守護。無有衆魔群道得入。
T2193_.56.0221b12: 不爲一切邪見生死之所壞敗。所以者何。一
T2193_.56.0221b13: 聞能持一切法故
T2193_.56.0221b14: 言所以者何者徵問之辭也。言於此衆中下
T2193_.56.0221b15: 至諸有衆生擧所利益人也。言聞是甚深下
T2193_.56.0221b16: 至無量經經明能利益經也。言無不獲得下
T2193_.56.0221b17: 至菩提之心明利益名。言阿羅尼門者十地
T2193_.56.0221b18: 等陀羅尼･等覺百千萬億陀羅尼･妙覺無量
T2193_.56.0221b19: 無數恒河沙阿僧祇陀羅尼。言三法者煖法･
T2193_.56.0221b20: 頂法･世法。言四果者聲聞･預流･一來･不還･
T2193_.56.0221b21: 阿羅漢。言菩提之心者上無量衆生發阿耨
T2193_.56.0221b22: 菩提心也。言當知者勸知之辭也。言此法者
T2193_.56.0221b23: 謂無量義一法門。言文理眞正下至之所壞
T2193_.56.0221b24: 敗歎經徳也。言所以者何下釋利益所由也
T2193_.56.0221b25: 若有衆生得聞是經則爲大利。所以者何。若
T2193_.56.0221b26: 能修行必得疾成無上菩提。其有衆生不得
T2193_.56.0221b27: 聞者。當知是等爲失大利。過無量無邊不可
T2193_.56.0221b28: 思議阿僧祇劫終不得成無上菩提。所以者
T2193_.56.0221b29: 何。不知菩提大直道故。行於險逕多留難故｣
T2193_.56.0221c01: 言若有衆生者指未聞人。言得聞是經者擧
T2193_.56.0221c02: 無量義經。言則爲大利者明聞經利。言所以
T2193_.56.0221c03: 者何下釋修行果大利所由也。言其有衆生
T2193_.56.0221c04: 者擧不聞人也。言不得聞者下明不聞失。謂
T2193_.56.0221c05: 爲失大利言明失疾成無上道利。更無過利。
T2193_.56.0221c06: 是名大利言過無量下至無上菩提明長劫中
T2193_.56.0221c07: 不疾成佛。言所以者何下釋不疾成由也。言
T2193_.56.0221c08: 不知菩提大直道故者。不聞是經故不知大
T2193_.56.0221c09: 直道。言行於險逕多留難故者。不聞是經。故
T2193_.56.0221c10: 紆迴三乘。經二乘之險權大之逕多留難故｣
T2193_.56.0221c11: 世尊。是經典者不可思議。唯願世尊。廣爲大
T2193_.56.0221c12: 衆慈哀敷演是經甚深不思議事。世尊。是經
T2193_.56.0221c13: 典者從何所來去何所至住何所住乃有如是
T2193_.56.0221c14: 無量功徳不思議力令衆疾成阿耨多羅三藐
T2193_.56.0221c15: 三菩提
T2193_.56.0221c16: 是則爲衆發問也。言世尊是經典者不可思
T2193_.56.0221c17: 議者先歎經難思。言唯願世尊者。唯者惟也。
T2193_.56.0221c18: 世尊者指釋迦。於三種世間獨釋迦可貴。是
T2193_.56.0221c19: 故名世尊。言廣爲大衆下至不思議事者明
T2193_.56.0221c20: 正爲大衆勸請説經義。言世尊是經典者下
T2193_.56.0221c21: 至住何所住者正問是經來至住也。言乃者
T2193_.56.0221c22: 是取下言證誠於上也。言有如是下至三菩
T2193_.56.0221c23: 提釋疾成由
T2193_.56.0221c24: 爾時世尊吿大莊嚴菩薩摩訶薩言。善哉善
T2193_.56.0221c25: 哉善男子。如是如是。如汝所説。善男子。我
T2193_.56.0221c26: 説是經。甚深甚深眞實甚深
T2193_.56.0221c27: 言爾時者大莊嚴菩薩發問勸請時也。言世
T2193_.56.0221c28: 尊者指釋迦。言吿大莊嚴菩薩摩訶薩言者是
T2193_.56.0221c29: 經家辭也。言善哉善哉者。初善哉者歎自
T2193_.56.0222a01: 解徳。後善哉者歎解他徳。言善男子者指大
T2193_.56.0222a02: 莊嚴。言如是如是如汝所説者。初如是者許
T2193_.56.0222a03: 甚深甚深。次如是者許眞實甚深。言如汝所
T2193_.56.0222a04: 説者。二甚直道義證如汝所説。言善男子者
T2193_.56.0222a05: 指大莊嚴。言我説是經下歎是經徳
T2193_.56.0222a06: 所以者何。令衆疾成無上菩提故。一聞能持
T2193_.56.0222a07: 一切法故。於諸衆生大利益故。行大直道無
T2193_.56.0222a08: 留難故
T2193_.56.0222a09: 言所以者何者是徵問之辭也。言令衆疾成
T2193_.56.0222a10: 無上菩提故者釋甚深甚深。言一聞能持一
T2193_.56.0222a11: 切法故者釋眞實甚深。言於諸衆生大利益
T2193_.56.0222a12: 故者釋下化徳。言行大直道無留難故者釋
T2193_.56.0222a13: 上求徳也
T2193_.56.0222a14: 善男子。汝問是經從何所來去何所至住何
T2193_.56.0222a15: 所住者。當善諦聽。善男子。是經本從諸佛室
T2193_.56.0222a16: 宅中來。去至一切衆生發菩提心。住諸菩薩
T2193_.56.0222a17: 所行之處
T2193_.56.0222a18: 是則佛牒大莊嚴問乃答是經來至住義也。
T2193_.56.0222a19: 言善男子者指大莊嚴菩薩。言汝問是經下
T2193_.56.0222a20: 至所住者牒先問。言當善諦聽者勸聽也。言
T2193_.56.0222a21: 善男子是經本下至所行之處是則正答也。
T2193_.56.0222a22: 言善男子者指大莊嚴。言是經者一相無相
T2193_.56.0222a23: 大直道無量義經。言本者寂光本。言從諸佛
T2193_.56.0222a24: 室宅中來者。諸佛者擧宅主名。言室宅者諸
T2193_.56.0222a25: 佛大慈悲名爲室宅也。言中來者中道實相
T2193_.56.0222a26: 慈悲中來也。言去至一切衆生發菩提心者。
T2193_.56.0222a27: 去至者往到義也。一切衆生者擧所到之人
T2193_.56.0222a28: 也。發菩提心者明所至處也。言住諸菩薩所
T2193_.56.0222a29: 行之處者。住者宿住義。諸菩薩者擧能行人･
T2193_.56.0222b01: 所行之處者正觀妙行即中之處也
T2193_.56.0222b02: 善男子。是經如是來如是去如是住。是故此
T2193_.56.0222b03: 經能有如是無量功徳不思議力令衆疾成無
T2193_.56.0222b04: 上菩提
T2193_.56.0222b05: 言善男子者指大莊嚴。言是經如是來如是
T2193_.56.0222b06: 去如是往有有功徳之所由也。言是故下
T2193_.56.0222b07: 至不思議力結功徳力之能有。言令衆疾成
T2193_.56.0222b08: 無上菩提者明直道能成也
T2193_.56.0222b09: 善男子。汝寧欲聞是經復有十不思議功徳
T2193_.56.0222b10: 力不
T2193_.56.0222b11: 是則如來誡問也。言汝者即指大莊嚴。言是
T2193_.56.0222b12: 經者即是無量義經也。言十者數名。言不思
T2193_.56.0222b13: 議者難測量義。言功徳者所得果報名也。言
T2193_.56.0222b14: 力者力用名也。言不者應不義也。言十不思
T2193_.56.0222b15: 議力者。一者淨心不思議力。二者義不生思
T2193_.56.0222b16: 議力。三者船師不思議力。四者王子不思議
T2193_.56.0222b17: 力。五者龍子不思議力。六者治等不思議力。
T2193_.56.0222b18: 七者賞封不思議力。八者得忍不思議力。九
T2193_.56.0222b19: 者拔濟不思議力。十者登地不思議力
T2193_.56.0222b20: 大莊嚴菩薩言。願樂欲聞
T2193_.56.0222b21: 是則大莊嚴菩薩欲聞奉答也
T2193_.56.0222b22: 佛言。善男子。第一是經能令菩薩未發心者
T2193_.56.0222b23: 發菩提心。無慈仁者起於慈心。好殺戮者起
T2193_.56.0222b24: 大悲心。生嫉妬者起隨喜心。有愛著者起能
T2193_.56.0222b25: 捨心。諸慳貪者起布施心。多憍慢者起持戒
T2193_.56.0222b26: 心。嗔恚盛者起忍辱心。生懈怠者起精進心。
T2193_.56.0222b27: 諸散亂心起禪定心。多愚痴者起智慧心。未
T2193_.56.0222b28: 能度彼者起度彼心。行十惡者起十善心。樂
T2193_.56.0222b29: 有爲者志無爲心。有退心者作不退心。爲有
T2193_.56.0222c01: 漏者起無漏心。多煩惱者起除滅心。善男子。
T2193_.56.0222c02: 是名是經第一功徳不思議力
T2193_.56.0222c03: 是則第一淨心不思議力也。言善男子者指
T2193_.56.0222c04: 大莊嚴菩薩也。言第一者明段數。言是經者
T2193_.56.0222c05: 指無量義經。言能令下至發菩提心者是則
T2193_.56.0222c06: 發覺心也。言無慈仁者下至起能捨心者明
T2193_.56.0222c07: 四無量心。言諸慳貪者下至起智惠心者明
T2193_.56.0222c08: 六度心。言未能度彼者下至起除滅心者明
T2193_.56.0222c09: 六種心。言十惡者謂身三口四意三業惡。言
T2193_.56.0222c10: 十善者轉下惡業則成十善。言善男子名是
T2193_.56.0222c11: 下結第一力也
T2193_.56.0222c12: 善男子。第二是經不可思議功徳力者。若有
T2193_.56.0222c13: 衆生是聞是經者。若一轉若一偈乃至一句。
T2193_.56.0222c14: 則能通達百千億義。無量數劫不能演説所
T2193_.56.0222c15: 受持法。所以者何。以其是法義無量故。善男
T2193_.56.0222c16: 子。是經譬如從一種子生百千萬。百千萬中
T2193_.56.0222c17: 一一復生百千萬數。如是展轉乃至無量。是
T2193_.56.0222c18: 經典者亦復如是。從於一法生百千義。百千
T2193_.56.0222c19: 義中一一復生百千萬數。如是展轉乃至無
T2193_.56.0222c20: 量無邊之義。是故此經名無量義。善男子。是
T2193_.56.0222c21: 名是經第二功徳不思議力
T2193_.56.0222c22: 是則第二義生不思議力也。言善男子第二
T2193_.56.0222c23: 是經不可思議力者標也。言若有衆生下至
T2193_.56.0222c24: 乃至一句者明能轉人。言則能通達下至所
T2193_.56.0222c25: 受持法者明所得利。言所以者何下至義無
T2193_.56.0222c26: 量故者明得利所由。言善男子是經下至乃
T2193_.56.0222c27: 至無量者明開譬也。言是經典者下至無邊
T2193_.56.0222c28: 之義者明合譬也。言是故此經名無量義經
T2193_.56.0222c29: 者結經名也。言善男子下結第二力
T2193_.56.0223a01: 善男子。第三是經不可思議功徳力者。若有
T2193_.56.0223a02: 衆生得聞是經。若一轉若一偈乃至一句通達
T2193_.56.0223a03: 百千萬億義已。雖有煩惱如無煩惱。出入生
T2193_.56.0223a04: 死無怖畏想。於諸衆生生憐愍心。於一切法
T2193_.56.0223a05: 得勇健想。如壯力士能擔能持諸有重者。是
T2193_.56.0223a06: 持經人亦復如是。能荷無上菩提重寶擔負
T2193_.56.0223a07: 衆生出生死道。未能自度已能度彼。猶如船
T2193_.56.0223a08: 師身嬰重病四體不御。安止此岸有好堅牢
T2193_.56.0223a09: 舟船常辨諸度彼者之具給與而去。是持經
T2193_.56.0223a10: 者亦復如是。雖嬰五道諸有之身百八重病。
T2193_.56.0223a11: 恒常相纒安止無明老死此岸。而有堅牢此
T2193_.56.0223a12: 大乘經無量義辨能度衆生。如説行者得度
T2193_.56.0223a13: 生死。善男子。是名是經第三功徳不思議力｣
T2193_.56.0223a14: 是則第三船師不思議力也。言善男子第三
T2193_.56.0223a15: 下至功徳力者者標也。言若有衆生下至乃
T2193_.56.0223a16: 至一句者擧能轉人。言通達百千下至得勇
T2193_.56.0223a17: 健想者明得利也。言如壯力士下至諸有重
T2193_.56.0223a18: 者者擧譬也。言是持經人下至已能度彼者
T2193_.56.0223a19: 擧合譬也。言猶如船師下至結與而去者更
T2193_.56.0223a20: 擧譬也。言是持經者下至得度生死者合得
T2193_.56.0223a21: 益也。言百八重病者。薩婆多宗説九十八使
T2193_.56.0223a22: 中加於十纒故言百八。言善男子下至不思
T2193_.56.0223a23: 議力者結第三力也
T2193_.56.0223a24: 善男子。第四是經不可思議功徳力者。若有
T2193_.56.0223a25: 衆生得聞是經。若一轉若一偈乃至一句得勇
T2193_.56.0223a26: 健想。雖未自度而能度他。與諸菩薩以爲眷
T2193_.56.0223a27: 屬。諸佛如來常向是人而演説法。是人聞已
T2193_.56.0223a28: 悉能受持隨順不逆轉復爲人隨宜廣説。善
T2193_.56.0223a29: 男子。是人譬如國王夫人新生王子。若一日
T2193_.56.0223b01: 若二日若至七日若一月若二月若至七月若
T2193_.56.0223b02: 一歳若二歳若至七歳。雖復不能領理國事。
T2193_.56.0223b03: 已爲臣民之所宗敬。諸大王子以爲伴侶。王
T2193_.56.0223b04: 及夫人愛心偏重常與共語。所以者何。以稚
T2193_.56.0223b05: 小故。善男子。是持經者亦復如是。諸佛國王
T2193_.56.0223b06: 是經夫人和合共生是菩薩子。若菩薩得聞
T2193_.56.0223b07: 是經若一句若一偈若一轉若二轉若十若百
T2193_.56.0223b08: 若千若萬若億萬恒河沙無量無數轉。雖復
T2193_.56.0223b09: 不能體眞理極。雖復不能震動三千大千國
T2193_.56.0223b10: 土。雷奮梵音轉大法輪已爲一切四衆八部
T2193_.56.0223b11: 之所宗仰。諸大菩薩以爲眷屬深入諸佛祕
T2193_.56.0223b12: 密之法。所可演説無違無失。常爲諸佛之所
T2193_.56.0223b13: 護念慈愛偏覆。以新學故。善男子。是名是經
T2193_.56.0223b14: 第四功徳不思議力
T2193_.56.0223b15: 是則第四王子不思議力地。言善男子下至
T2193_.56.0223b16: 功徳力者者標也。言若有衆生下至乃至一
T2193_.56.0223b17: 句者明能轉人也。言得勇健想下至隨宜廣
T2193_.56.0223b18: 説者明得利。言善男子是人譬如下至以稚
T2193_.56.0223b19: 小故者明開譬也。言善男子是持經者下至
T2193_.56.0223b20: 以新學故者明合譬也。言善男子下結第四
T2193_.56.0223b21: 力也
T2193_.56.0223b22: 善男子。第五是經不可思議功徳力者。若善
T2193_.56.0223b23: 男子善女人若佛在世若滅度後。其有受持
T2193_.56.0223b24: 讀誦書寫如是甚深無上大乘無量義經。是
T2193_.56.0223b25: 人雖復具縛煩惱未能遠離諸凡夫事。而能
T2193_.56.0223b26: 示現大菩薩道演於一日以爲百劫。百劫亦
T2193_.56.0223b27: 能促爲一日令彼衆生歡喜信伏。善男子。是
T2193_.56.0223b28: 善男子善女人譬如龍子始生七日即能興雲
T2193_.56.0223b29: 亦能降雨。善男子。是名是經第五功徳不思
T2193_.56.0223c01: 議力
T2193_.56.0223c02: 是則第五龍子不思議力也。言善男子第五
T2193_.56.0223c03: 下至不思議力者者標也。言<#0223_2/>者善男子下至
T2193_.56.0223c04: 無量義經者明能持人。言是人雖復下至歡
T2193_.56.0223c05: 喜信伏者明得益也。言善男子是善男子下
T2193_.56.0223c06: 至亦能降雨者明譬釋也。言善男子下結第
T2193_.56.0223c07: 五功徳力也
T2193_.56.0223c08: 善男子。第六是經不可思議功徳力者。若善
T2193_.56.0223c09: 男子善女人若佛在世若滅度後受持讀誦是
T2193_.56.0223c10: 經典者雖具煩惱而爲衆生説法令得遠離煩
T2193_.56.0223c11: 惱生死斷一切苦。衆生聞已修行得法･得果･
T2193_.56.0223c12: 得道與佛如來等無差別。譬如王子雖復稚
T2193_.56.0223c13: 小若王巡游及以疾病委是王子領理國事。
T2193_.56.0223c14: 王子是時依大王命如法教令群僚百官宣流
T2193_.56.0223c15: 正化。國土人民各隨其要如大王治等無有
T2193_.56.0223c16: 異。持經善男子善女人亦復如是。若佛在世
T2193_.56.0223c17: 若滅度後是善男子雖未得住初不動地依佛
T2193_.56.0223c18: 如是用説教法而敷演之。衆生聞已一心修
T2193_.56.0223c19: 行斷除煩惱得法得果乃至得道。善男子。是
T2193_.56.0223c20: 名是經第六功徳不思議力
T2193_.56.0223c21: 是則第六治等不思議力也。言善男子第六
T2193_.56.0223c22: 下至不思議力者者標也。言若善男子下至
T2193_.56.0223c23: 是經典者明能持人也。言雖具煩惱下至等
T2193_.56.0223c24: 無差別者明得益也。言譬如王子下至等無
T2193_.56.0223c25: 有異者明開譬也。言持經善男子下至乃至
T2193_.56.0223c26: 得道者明合譬也。言善男子下結第六功徳
T2193_.56.0223c27: 力也
T2193_.56.0223c28: 善男子。第七是經不可思議功徳力者。若善
T2193_.56.0223c29: 男子善女人於佛在世若滅度後得聞是經歡
T2193_.56.0224a01: 喜信樂。生希有心。受持讀誦。書寫解説。如説
T2193_.56.0224a02: 修行。發菩提心。起諸善根。興大悲意。欲度一
T2193_.56.0224a03: 切苦惱衆生。雖未得修行六波羅蜜。六波羅
T2193_.56.0224a04: 蜜自然在前。即於是身得無生法忍生死煩惱
T2193_.56.0224a05: 一時斷壞。昇於菩薩第七之地。譬如健人爲
T2193_.56.0224a06: 王除怨怨既滅已王大歡喜賞賜半國之封悉
T2193_.56.0224a07: 以與之。持經善男子善女人亦復如是。於諸
T2193_.56.0224a08: 行人最爲勇健。六度法寶不求自得至。生死
T2193_.56.0224a09: 怨敵自然散壞證無生忍。半佛國寶封賞安
T2193_.56.0224a10: 樂。善男子。是名是經第七功徳不可思議力｣
T2193_.56.0224a11: 是則第七封賞不思議力也。言善男子第七
T2193_.56.0224a12: 下至功徳力者者標也。言若善男子下至苦
T2193_.56.0224a13: 惱衆生者明能持人。言雖未得修行下至第
T2193_.56.0224a14: 七之地者明得益也。言譬如健人下至悉以
T2193_.56.0224a15: 與之者明開譬也。言持經善男子下至封賞
T2193_.56.0224a16: 安樂者明合譬也。言善男子是名下結第七
T2193_.56.0224a17: 功徳也
T2193_.56.0224a18: 善男子。第八是經不可思議功徳力者。若善
T2193_.56.0224a19: 男子善女人。若佛在世若滅度後。有人能得
T2193_.56.0224a20: 是經典者敬信如視佛身令等無異。愛樂是
T2193_.56.0224a21: 經受持讀誦書寫頂戴如法奉行。堅固戒忍
T2193_.56.0224a22: 兼行檀度深發慈悲。以此無上大乘無量義
T2193_.56.0224a23: 經廣爲人説。若人先來都不信有罪福者以
T2193_.56.0224a24: 是經示之設種種方便強化令信。以經威力
T2193_.56.0224a25: 故發其人信心欻然得迴。信心既發勇猛精
T2193_.56.0224a26: 進故能得是經威徳勢力得道得果。是故善
T2193_.56.0224a27: 男子善女人以蒙化功徳故男子女人即於是
T2193_.56.0224a28: 身得無生法忍得至上地。與諸菩薩以爲眷
T2193_.56.0224a29: 屬。速能成就衆生淨佛國土不久得成無上菩
T2193_.56.0224b01: 提。善男子。是名是經第八功徳不思議力｣
T2193_.56.0224b02: 是則第八得忍不思議力也。言善男子第八
T2193_.56.0224b03: 是經下至功徳力者者標也。言若善男子下
T2193_.56.0224b04: 至廣爲人説者明能持人。言若人先來下至
T2193_.56.0224b05: 得道得果者明得益也。言是故善男子下至
T2193_.56.0224b06: 無上菩提重結大果益。言善男子下結第
T2193_.56.0224b07: 八功徳也
T2193_.56.0224b08: 善男子。第九是經不可思議功徳力者。若善
T2193_.56.0224b09: 男子善女人。若佛在世若滅度後。有得是經
T2193_.56.0224b10: 歡喜踊躍。得未曾有受持讀誦書寫供養。廣
T2193_.56.0224b11: 爲衆人分別解説是經義者。即得宿業餘罪
T2193_.56.0224b12: 重障一時滅盡。便得清淨逮得大辨次第莊
T2193_.56.0224b13: 嚴諸波羅蜜獲諸三昧首楞嚴三昧入大總持
T2193_.56.0224b14: 門得勤精進力速得越上地。善能分身散體
T2193_.56.0224b15: 遍十方國土拔濟一切二十五有極苦衆生悉
T2193_.56.0224b16: 令解脱。是故是經有如此力。善男子。是名是
T2193_.56.0224b17: 經第九功徳不思議力
T2193_.56.0224b18: 是則第九拔濟不思議力也。言善男子第九
T2193_.56.0224b19: 下至功徳力者者標也。言善男子善女人下
T2193_.56.0224b20: 至是經義者明能持人。言即得宿業下至悉
T2193_.56.0224b21: 令解脱者明得益也。言是故是經者結經力
T2193_.56.0224b22: 也。言善男子是名下重結第九功徳力也
T2193_.56.0224b23: 善男子。第十是經不可思議功徳力者。若善
T2193_.56.0224b24: 男子善女人。若佛在世若滅度後。若得是經
T2193_.56.0224b25: 發大歡喜生希有心。既自受持讀誦書寫供
T2193_.56.0224b26: 養如説修行。復能廣勸在家出家人受持讀
T2193_.56.0224b27: 誦書寫供養解説如法修行。既令餘人修行。
T2193_.56.0224b28: 是經力故得道得果。皆由是善男子善女人
T2193_.56.0224b29: 慈心懃化力故。是善男子善女人即於是身
T2193_.56.0224c01: 便逮得無量諸陀羅尼門。於凡夫地自然初
T2193_.56.0224c02: 時能發無數阿僧祇弘誓大願。深能發救一
T2193_.56.0224c03: 切衆生。成就大悲。廣能拔衆苦。厚集善根。饒
T2193_.56.0224c04: 益一切而演法澤。洪潤枯涸能以法藥施諸
T2193_.56.0224c05: 衆生安樂一切。漸見超登住法雲地。恩澤普
T2193_.56.0224c06: 潤慈被無外。攝苦衆生令入道跡。是故此人
T2193_.56.0224c07: 不久得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。是
T2193_.56.0224c08: 名是經第十功徳不思議力
T2193_.56.0224c09: 是則第十登地不思議力也。言善男子第十
T2193_.56.0224c10: 下至功徳力者者標也。言善男子善女人下
T2193_.56.0224c11: 至懃化力故者明能持人。言是善男子下至
T2193_.56.0224c12: 三菩提者明得益也。言善男子是名下結第
T2193_.56.0224c13: 十功徳也
T2193_.56.0224c14: 善男子。如是無上大乘無量義經極有大威
T2193_.56.0224c15: 神之力。尊無過上。能令諸凡夫皆成聖果永
T2193_.56.0224c16: 離生死皆得自在。是故是經名無量義也。能
T2193_.56.0224c17: 令一切衆生於凡夫地生起諸菩薩無量道牙。
T2193_.56.0224c18: 令功徳樹欝茂扶蔬増長。是故此經號不可
T2193_.56.0224c19: 思議功徳力
T2193_.56.0224c20: 是則結十功徳力也。言善男子如是下至名
T2193_.56.0224c21: 無量義也者結得名之義也。言能令一切衆
T2193_.56.0224c22: 生下至扶蔬増長者結歎力能也。言是故此
T2193_.56.0224c23: 經下重結十功徳力也
T2193_.56.0224c24: 於時大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩
T2193_.56.0224c25: 同聲白佛言。世尊。如佛所説甚深微妙無上
T2193_.56.0224c26: 大乘無量義經文理眞正尊無過上。三世諸
T2193_.56.0224c27: 佛所共守護。無有衆魔群道得入不爲一切
T2193_.56.0224c28: 邪見生死之所壞敗。是故此經乃有如是十
T2193_.56.0224c29: 功徳不思議力也
T2193_.56.0225a01: 是則明大莊嚴菩薩領解也。言於時大莊嚴
T2193_.56.0225a02: 菩薩下至白佛言者經家之辭也。言世尊所
T2193_.56.0225a03: 説下至之所壞敗者領解説法品經也。言是
T2193_.56.0225a04: 故此經下至不思議力者解領十功徳不思議
T2193_.56.0225a05: 力也
T2193_.56.0225a06: 大饒益無量一切衆生令一切諸菩薩摩訶薩
T2193_.56.0225a07: 各得無量義三昧或得百千陀羅尼門。或令
T2193_.56.0225a08: 得菩薩諸地諸忍或得縁覺羅漢四道果證。
T2193_.56.0225a09: 世尊慈愍快爲我等説如是法。令我大獲法
T2193_.56.0225a10: 利。甚爲奇特未曾有也。世尊慈恩實難可
T2193_.56.0225a11: 報
T2193_.56.0225a12: 是則重讃時會得益也。言大饒益無量一地
T2193_.56.0225a13: 衆生者總擧得益衆。言令一切諸菩薩下至
T2193_.56.0225a14: 諸地諸忍者明大乘得益。言或得縁覺羅漢
T2193_.56.0225a15: 四道果證者明小乘得益。言世尊慈愍下至
T2193_.56.0225a16: 説如是法者明能益人法。言令我大獲法利
T2193_.56.0225a17: 者明所益人法。言甚爲奇特未曾有也者歎
T2193_.56.0225a18: 能所奇妙。言世尊慈恩實難可報者歎世尊
T2193_.56.0225a19: 恩深也
T2193_.56.0225a20: 作是語已。爾時三千大千世界六種震動。於
T2193_.56.0225a21: 上空中復雨種種天華･天優鉢羅華･鉢曇摩
T2193_.56.0225a22: 華･&T025632;物頭華･分陀利華又雨無數種種天香･
T2193_.56.0225a23: 天衣･天瓔珞･天無價實。於上空中施轉來下
T2193_.56.0225a24: 供養於佛及諸菩薩聲聞大衆。天厨･天鉢器･
T2193_.56.0225a25: 天百味充滿盈溢見色聞香自然飽足。天幢･
T2193_.56.0225a26: 天幡･天軒蓋･天妙樂具處處安置作天伎樂
T2193_.56.0225a27: 歌歎於佛。又復六種震動。東方恒河沙等諸
T2193_.56.0225a28: 佛世界亦雨天華･天香･天衣･天瓔珞･天無價
T2193_.56.0225a29: 實･天厨･天鉢器･天百味見色聞香自然飽足。
T2193_.56.0225b01: 天幢･天幡･天軒蓋･天妙樂具處處安置作天
T2193_.56.0225b02: 伎樂歌歎彼佛及諸菩薩聲聞大衆。南西北
T2193_.56.0225b03: 方四維上下亦復如是
T2193_.56.0225b04: 是則現瑞相供養會三寶也。言作是語已下
T2193_.56.0225b05: 至歌歎於佛者明此土供養。言又復六種震
T2193_.56.0225b06: 動下至聲聞大衆者明彼土東方瑞相供養。
T2193_.56.0225b07: 言南西北方下至亦復如是者明九方瑞相供
T2193_.56.0225b08: 養也
T2193_.56.0225b09: 爾時佛吿大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩
T2193_.56.0225b10: 訶薩言。汝等當於此經應深起敬心如法修
T2193_.56.0225b11: 行廣化一切懃心流布常當慇懃晝夜守護令
T2193_.56.0225b12: 諸 衆生各獲法利。汝等眞是大慈大悲以立
T2193_.56.0225b13: 神通願力守護是經勿使疑滯。汝於當時必
T2193_.56.0225b14: 令廣行閻浮提令一切衆生使得見聞讀誦書
T2193_.56.0225b15: 寫供養。以是之故亦疾令汝等速得阿耨多
T2193_.56.0225b16: 羅三藐三菩提
T2193_.56.0225b17: 是則付囑大莊嚴菩薩等也。言爾時佛吿下
T2193_.56.0225b18: 至菩薩摩訶薩言者經家之辭。言汝等當於
T2193_.56.0225b19: 此經下至勿使疑滯者明勸學守護二流通。
T2193_.56.0225b20: 言汝於當時下至書寫供養者明廣行流通。
T2193_.56.0225b21: 言以是之故下至三菩提者明流通自利益也｣
T2193_.56.0225b22: 是時大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩
T2193_.56.0225b23: 即從座起來詣佛所頭面禮足遶百千匝。即
T2193_.56.0225b24: 前胡跪俱共同聲白佛言。世尊。我等快蒙世
T2193_.56.0225b25: 尊慈愍。爲我等説是甚深微妙無上大乘無
T2193_.56.0225b26: 量義經。敬受佛勅於如來滅後當廣令流布
T2193_.56.0225b27: 是經典者普令一切受持讀誦書寫供養。唯
T2193_.56.0225b28: 願勿垂憂慮。我等當以願力普令一切衆生
T2193_.56.0225b29: 使得此經見聞讀誦書寫供養得是經威神
T2193_.56.0225c01: 之福
T2193_.56.0225c02: 是則時會大衆敬受佛勅滅後弘經段也。言
T2193_.56.0225c03: 是時大莊嚴下至遶百千匝者經家之辭。是
T2193_.56.0225c04: 明大衆敬佛威儀也。言即前胡跪下至白佛
T2193_.56.0225c05: 言者經家之辭。是答佛勅。言世尊我等下至
T2193_.56.0225c06: 敬受佛勅者明聽説經受佛勅者。言於如來
T2193_.56.0225c07: 滅後下至書寫供養者是明滅後普令一切修
T2193_.56.0225c08: 十正行。言願勿垂憂慮者是明奉慰如來
T2193_.56.0225c09: 大悲。言我等當以下至威神之福者是明奉
T2193_.56.0225c10: 慰之所由也
T2193_.56.0225c11: 爾時佛讃言。善哉善哉。諸善男子。汝等今者
T2193_.56.0225c12: 眞是佛子。弘大慈大悲深能拔苦救厄者。一
T2193_.56.0225c13: 切衆生之良福田。廣爲一切作大良導師一
T2193_.56.0225c14: 切衆生之大依止處一切衆生之大施主。常
T2193_.56.0225c15: 以法利廣施一切
T2193_.56.0225c16: 是則讃歎流通也。言爾時佛讃言者經家之
T2193_.56.0225c17: 辭。言善哉善哉下至眞是佛子者歎受職之
T2193_.56.0225c18: 子。言大慈大悲下至拔苦救厄者者是歎拔
T2193_.56.0225c19: 苦與樂之功。言一切衆生之良福田者是歎
T2193_.56.0225c20: 應供無損之力。言廣爲一切作大良導者
T2193_.56.0225c21: 是歎大良導師之智。言一切衆生之大依止
T2193_.56.0225c22: 處者是歎禪定福徳之處。言一切衆生下至
T2193_.56.0225c23: 廣施一切者是歎財･法無畏之施也
T2193_.56.0225c24: 爾時大會皆大歡喜爲佛作禮受持而去
T2193_.56.0225c25: 是則譯家爲一部故置此一行。例如玄弉所
T2193_.56.0225c26: 譯顯無邊佛土功徳經一切衆會聞佛所説皆
T2193_.56.0225c27: 大歡喜信受奉行。其佛土經雖華嚴一品未
T2193_.56.0225c28: 了部帙然爲一部故置其奉行也。奉行與而
T2193_.56.0225c29: 去雖其字別而譯家所加其義無異。是故當
T2193_.56.0226a01: 知佛説此經已結跏趺坐專無大妨也
T2193_.56.0226a02: <#0226_1/>無量義經註釋卷下
T2193_.56.0226a03:
T2193_.56.0226a04:
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