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注無量義經 (No. 2193_ 最澄撰 ) in Vol. 56

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塞者或飜近事男。言優婆夷者或飜近事女。
言天龍下至摩睺羅伽者是擧八部衆。自大
轉輪王下至諸輪之王者是擧輪王衆。言大
轉輪王者王三千大千。言小轉輪王者王四洲
也。銀輪三天下。鐵輪一天下。言諸輪之王者
銅輪二天下。四輪之類其數無量。故名諸輪。
言國王王子國臣者高貴衆也。言國民國士
國女者上下衆也。言國大長者者福徳衆也。
言及諸眷屬百千衆俱者天龍等眷屬。言百
千者擧甚多數。非但百千也。言聞者此會大
衆聞也。言佛如來者指大牟尼。言説者金口
所吐。言是經者指欲説法時至之時也。言或
得煖法下明得益名也。言煖法者第一善根
位。言頂法者第二善根位。言世間第一法者
第四善根位。言須陀洹果下至阿羅漢果者
明聲聞四果。言須陀洹果者是初果也。言斯
陀含果者第二果也。言阿那含果者第三果
也。言阿羅漢果者第四果也。言辟支佛果者
縁覺果也。言又得菩薩下明大乘得益。言無
量衆生下明大乘發心也。是開經故得果階
級也
無量義經註釋卷中


註無量義經十功徳品第三

言十者數名也。言功徳者。功者功力也。徳
者得也。言縁無量義正説分經十種正行不
思議力能行行者今世後世・世出世間得十
利益。是故此品名十功徳。三段之中此品在
後。故云第三
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。世
尊説是微妙甚深無上大乘無量義經。眞實
甚深甚深甚深
標歎正説經也
所以者何。於此衆中諸菩薩摩訶薩及諸四
衆天龍鬼神國王臣民諸有衆生聞是甚深無
上大乘無量義經無不獲得陀羅尼門・三法・
四果・菩提之心。當知此法文理眞正尊無過
上。三世諸佛之所守護。無有衆魔群道得入。
不爲一切邪見生死之所壞敗。所以者何。一
聞能持一切法故
言所以者何者徵問之辭也。言於此衆中下
至諸有衆生擧所利益人也。言聞是甚深下
至無量經經明能利益經也。言無不獲得下
至菩提之心明利益名。言阿羅尼門者十地
等陀羅尼・等覺百千萬億陀羅尼・妙覺無量
無數恒河沙阿僧祇陀羅尼。言三法者煖法・
頂法・世法。言四果者聲聞・預流・一來・不還・
阿羅漢。言菩提之心者上無量衆生發阿耨
菩提心也。言當知者勸知之辭也。言此法者
謂無量義一法門。言文理眞正下至之所壞
敗歎經徳也。言所以者何下釋利益所由也
若有衆生得聞是經則爲大利。所以者何。若
能修行必得疾成無上菩提。其有衆生不得
聞者。當知是等爲失大利。過無量無邊不可
思議阿僧祇劫終不得成無上菩提。所以者
何。不知菩提大直道故。行於險逕多留難故」
言若有衆生者指未聞人。言得聞是經者擧
無量義經。言則爲大利者明聞經利。言所以
者何下釋修行果大利所由也。言其有衆生
者擧不聞人也。言不得聞者下明不聞失。謂
爲失大利言明失疾成無上道利。更無過利。
是名大利言過無量下至無上菩提明長劫中
不疾成佛。言所以者何下釋不疾成由也。言
不知菩提大直道故者。不聞是經故不知大
直道。言行於險逕多留難故者。不聞是經。故
紆迴三乘。經二乘之險權大之逕多留難故」
世尊。是經典者不可思議。唯願世尊。廣爲大
衆慈哀敷演是經甚深不思議事。世尊。是經
典者從何所來去何所至住何所住乃有如是
無量功徳不思議力令衆疾成阿耨多羅三藐
三菩提
是則爲衆發問也。言世尊是經典者不可思
議者先歎經難思。言唯願世尊者。唯者惟也。
世尊者指釋迦。於三種世間獨釋迦可貴。是
故名世尊。言廣爲大衆下至不思議事者明
正爲大衆勸請説經義。言世尊是經典者下
至住何所住者正問是經來至住也。言乃者
是取下言證誠於上也。言有如是下至三菩
提釋疾成由
爾時世尊吿大莊嚴菩薩摩訶薩言。善哉善
哉善男子。如是如是。如汝所説。善男子。我
説是經。甚深甚深眞實甚深
言爾時者大莊嚴菩薩發問勸請時也。言世
尊者指釋迦。言吿大莊嚴菩薩摩訶薩言者是
經家辭也。言善哉善哉者。初善哉者歎自
解徳。後善哉者歎解他徳。言善男子者指大
莊嚴。言如是如是如汝所説者。初如是者許
甚深甚深。次如是者許眞實甚深。言如汝所
説者。二甚直道義證如汝所説。言善男子者
指大莊嚴。言我説是經下歎是經徳
所以者何。令衆疾成無上菩提故。一聞能持
一切法故。於諸衆生大利益故。行大直道無
留難故
言所以者何者是徵問之辭也。言令衆疾成
無上菩提故者釋甚深甚深。言一聞能持一
切法故者釋眞實甚深。言於諸衆生大利益
故者釋下化徳。言行大直道無留難故者釋
上求徳也
善男子。汝問是經從何所來去何所至住何
所住者。當善諦聽。善男子。是經本從諸佛室
宅中來。去至一切衆生發菩提心。住諸菩薩
所行之處
是則佛牒大莊嚴問乃答是經來至住義也。
言善男子者指大莊嚴菩薩。言汝問是經下
至所住者牒先問。言當善諦聽者勸聽也。言
善男子是經本下至所行之處是則正答也。
言善男子者指大莊嚴。言是經者一相無相
大直道無量義經。言本者寂光本。言從諸佛
室宅中來者。諸佛者擧宅主名。言室宅者諸
佛大慈悲名爲室宅也。言中來者中道實相
慈悲中來也。言去至一切衆生發菩提心者。
去至者往到義也。一切衆生者擧所到之人
也。發菩提心者明所至處也。言住諸菩薩所
行之處者。住者宿住義。諸菩薩者擧能行人・
所行之處者正觀妙行即中之處也
善男子。是經如是來如是去如是住。是故此
經能有如是無量功徳不思議力令衆疾成無
上菩提
言善男子者指大莊嚴。言是經如是來如是
去如是往有有功徳之所由也。言是故下
至不思議力結功徳力之能有。言令衆疾成
無上菩提者明直道能成也
善男子。汝寧欲聞是經復有十不思議功徳
力不
是則如來誡問也。言汝者即指大莊嚴。言是
經者即是無量義經也。言十者數名。言不思
議者難測量義。言功徳者所得果報名也。言
力者力用名也。言不者應不義也。言十不思
議力者。一者淨心不思議力。二者義不生思
議力。三者船師不思議力。四者王子不思議
力。五者龍子不思議力。六者治等不思議力。
七者賞封不思議力。八者得忍不思議力。九
者拔濟不思議力。十者登地不思議力
大莊嚴菩薩言。願樂欲聞
是則大莊嚴菩薩欲聞奉答也
佛言。善男子。第一是經能令菩薩未發心者
發菩提心。無慈仁者起於慈心。好殺戮者起
大悲心。生嫉妬者起隨喜心。有愛著者起能
捨心。諸慳貪者起布施心。多憍慢者起持戒
心。嗔恚盛者起忍辱心。生懈怠者起精進心。
諸散亂心起禪定心。多愚痴者起智慧心。未
能度彼者起度彼心。行十惡者起十善心。樂
有爲者志無爲心。有退心者作不退心。爲有
漏者起無漏心。多煩惱者起除滅心。善男子。
是名是經第一功徳不思議力
是則第一淨心不思議力也。言善男子者指
大莊嚴菩薩也。言第一者明段數。言是經者
指無量義經。言能令下至發菩提心者是則
發覺心也。言無慈仁者下至起能捨心者明
四無量心。言諸慳貪者下至起智惠心者明
六度心。言未能度彼者下至起除滅心者明
六種心。言十惡者謂身三口四意三業惡。言
十善者轉下惡業則成十善。言善男子名是
下結第一力也
善男子。第二是經不可思議功徳力者。若有
衆生是聞是經者。若一轉若一偈乃至一句。
則能通達百千億義。無量數劫不能演説所
受持法。所以者何。以其是法義無量故。善男
子。是經譬如從一種子生百千萬。百千萬中
一一復生百千萬數。如是展轉乃至無量。是
經典者亦復如是。從於一法生百千義。百千
義中一一復生百千萬數。如是展轉乃至無
量無邊之義。是故此經名無量義。善男子。是
名是經第二功徳不思議力
是則第二義生不思議力也。言善男子第二
是經不可思議力者標也。言若有衆生下至
乃至一句者明能轉人。言則能通達下至所
受持法者明所得利。言所以者何下至義無
量故者明得利所由。言善男子是經下至乃
至無量者明開譬也。言是經典者下至無邊
之義者明合譬也。言是故此經名無量義經
者結經名也。言善男子下結第二力
善男子。第三是經不可思議功徳力者。若有
衆生得聞是經。若一轉若一偈乃至一句通達
百千萬億義已。雖有煩惱如無煩惱。出入生
死無怖畏想。於諸衆生生憐愍心。於一切法
得勇健想。如壯力士能擔能持諸有重者。是
持經人亦復如是。能荷無上菩提重寶擔負
衆生出生死道。未能自度已能度彼。猶如船
師身嬰重病四體不御。安止此岸有好堅牢
舟船常辨諸度彼者之具給與而去。是持經
者亦復如是。雖嬰五道諸有之身百八重病。
恒常相纒安止無明老死此岸。而有堅牢此
大乘經無量義辨能度衆生。如説行者得度
生死。善男子。是名是經第三功徳不思議力」
是則第三船師不思議力也。言善男子第三
下至功徳力者者標也。言若有衆生下至乃
至一句者擧能轉人。言通達百千下至得勇
健想者明得利也。言如壯力士下至諸有重
者者擧譬也。言是持經人下至已能度彼者
擧合譬也。言猶如船師下至結與而去者更
擧譬也。言是持經者下至得度生死者合得
益也。言百八重病者。薩婆多宗説九十八使
中加於十纒故言百八。言善男子下至不思
議力者結第三力也
善男子。第四是經不可思議功徳力者。若有
衆生得聞是經。若一轉若一偈乃至一句得勇
健想。雖未自度而能度他。與諸菩薩以爲眷
屬。諸佛如來常向是人而演説法。是人聞已
悉能受持隨順不逆轉復爲人隨宜廣説。善
男子。是人譬如國王夫人新生王子。若一日
若二日若至七日若一月若二月若至七月若
一歳若二歳若至七歳。雖復不能領理國事。
已爲臣民之所宗敬。諸大王子以爲伴侶。王
及夫人愛心偏重常與共語。所以者何。以稚
小故。善男子。是持經者亦復如是。諸佛國王
是經夫人和合共生是菩薩子。若菩薩得聞
是經若一句若一偈若一轉若二轉若十若百
若千若萬若億萬恒河沙無量無數轉。雖復
不能體眞理極。雖復不能震動三千大千國
土。雷奮梵音轉大法輪已爲一切四衆八部
之所宗仰。諸大菩薩以爲眷屬深入諸佛祕
密之法。所可演説無違無失。常爲諸佛之所
護念慈愛偏覆。以新學故。善男子。是名是經
第四功徳不思議力
是則第四王子不思議力地。言善男子下至
功徳力者者標也。言若有衆生下至乃至一
句者明能轉人也。言得勇健想下至隨宜廣
説者明得利。言善男子是人譬如下至以稚
小故者明開譬也。言善男子是持經者下至
以新學故者明合譬也。言善男子下結第四
力也
善男子。第五是經不可思議功徳力者。若善
男子善女人若佛在世若滅度後。其有受持
讀誦書寫如是甚深無上大乘無量義經。是
人雖復具縛煩惱未能遠離諸凡夫事。而能
示現大菩薩道演於一日以爲百劫。百劫亦
能促爲一日令彼衆生歡喜信伏。善男子。是
善男子善女人譬如龍子始生七日即能興雲
亦能降雨。善男子。是名是經第五功徳不思
議力
是則第五龍子不思議力也。言善男子第五
下至不思議力者者標也。言<#0223_2/>者善男子下至
無量義經者明能持人。言是人雖復下至歡
喜信伏者明得益也。言善男子是善男子下
至亦能降雨者明譬釋也。言善男子下結第
五功徳力也
善男子。第六是經不可思議功徳力者。若善
男子善女人若佛在世若滅度後受持讀誦是
經典者雖具煩惱而爲衆生説法令得遠離煩
惱生死斷一切苦。衆生聞已修行得法・得果・
得道與佛如來等無差別。譬如王子雖復稚
小若王巡游及以疾病委是王子領理國事。
王子是時依大王命如法教令群僚百官宣流
正化。國土人民各隨其要如大王治等無有
異。持經善男子善女人亦復如是。若佛在世
若滅度後是善男子雖未得住初不動地依佛
如是用説教法而敷演之。衆生聞已一心修
行斷除煩惱得法得果乃至得道。善男子。是
名是經第六功徳不思議力
是則第六治等不思議力也。言善男子第六
下至不思議力者者標也。言若善男子下至
是經典者明能持人也。言雖具煩惱下至等
無差別者明得益也。言譬如王子下至等無
有異者明開譬也。言持經善男子下至乃至
得道者明合譬也。言善男子下結第六功徳
力也
善男子。第七是經不可思議功徳力者。若善
男子善女人於佛在世若滅度後得聞是經歡
喜信樂。生希有心。受持讀誦。書寫解説。如説
修行。發菩提心。起諸善根。興大悲意。欲度一
切苦惱衆生。雖未得修行六波羅蜜。六波羅
蜜自然在前。即於是身得無生法忍生死煩惱
一時斷壞。昇於菩薩第七之地。譬如健人爲
王除怨怨既滅已王大歡喜賞賜半國之封悉
以與之。持經善男子善女人亦復如是。於諸
行人最爲勇健。六度法寶不求自得至。生死
怨敵自然散壞證無生忍。半佛國寶封賞安
樂。善男子。是名是經第七功徳不可思議力」
是則第七封賞不思議力也。言善男子第七
下至功徳力者者標也。言若善男子下至苦
惱衆生者明能持人。言雖未得修行下至第
七之地者明得益也。言譬如健人下至悉以
與之者明開譬也。言持經善男子下至封賞
安樂者明合譬也。言善男子是名下結第七
功徳也
善男子。第八是經不可思議功徳力者。若善
男子善女人。若佛在世若滅度後。有人能得
是經典者敬信如視佛身令等無異。愛樂是
經受持讀誦書寫頂戴如法奉行。堅固戒忍
兼行檀度深發慈悲。以此無上大乘無量義
經廣爲人説。若人先來都不信有罪福者以
是經示之設種種方便強化令信。以經威力
故發其人信心欻然得迴。信心既發勇猛精
進故能得是經威徳勢力得道得果。是故善
男子善女人以蒙化功徳故男子女人即於是
身得無生法忍得至上地。與諸菩薩以爲眷
屬。速能成就衆生淨佛國土不久得成無上菩
提。善男子。是名是經第八功徳不思議力」
是則第八得忍不思議力也。言善男子第八
是經下至功徳力者者標也。言若善男子下
至廣爲人説者明能持人。言若人先來下至
得道得果者明得益也。言是故善男子下至
無上菩提重結大果益。言善男子下結第
八功徳也
善男子。第九是經不可思議功徳力者。若善
男子善女人。若佛在世若滅度後。有得是經
歡喜踊躍。得未曾有受持讀誦書寫供養。廣
爲衆人分別解説是經義者。即得宿業餘罪
重障一時滅盡。便得清淨逮得大辨次第莊
嚴諸波羅蜜獲諸三昧首楞嚴三昧入大總持
門得勤精進力速得越上地。善能分身散體
遍十方國土拔濟一切二十五有極苦衆生悉
令解脱。是故是經有如此力。善男子。是名是
經第九功徳不思議力
是則第九拔濟不思議力也。言善男子第九
下至功徳力者者標也。言善男子善女人下
至是經義者明能持人。言即得宿業下至悉
令解脱者明得益也。言是故是經者結經力
也。言善男子是名下重結第九功徳力也
善男子。第十是經不可思議功徳力者。若善
男子善女人。若佛在世若滅度後。若得是經
發大歡喜生希有心。既自受持讀誦書寫供
養如説修行。復能廣勸在家出家人受持讀
誦書寫供養解説如法修行。既令餘人修行。
是經力故得道得果。皆由是善男子善女人
慈心懃化力故。是善男子善女人即於是身
便逮得無量諸陀羅尼門。於凡夫地自然初
時能發無數阿僧祇弘誓大願。深能發救一
切衆生。成就大悲。廣能拔衆苦。厚集善根。饒
益一切而演法澤。洪潤枯涸能以法藥施諸
衆生安樂一切。漸見超登住法雲地。恩澤普
潤慈被無外。攝苦衆生令入道跡。是故此人
不久得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。是
名是經第十功徳不思議力
是則第十登地不思議力也。言善男子第十
下至功徳力者者標也。言善男子善女人下
至懃化力故者明能持人。言是善男子下至
三菩提者明得益也。言善男子是名下結第
十功徳也
善男子。如是無上大乘無量義經極有大威
神之力。尊無過上。能令諸凡夫皆成聖果永
離生死皆得自在。是故是經名無量義也。能
令一切衆生於凡夫地生起諸菩薩無量道牙。
令功徳樹欝茂扶蔬増長。是故此經號不可
思議功徳力
是則結十功徳力也。言善男子如是下至名
無量義也者結得名之義也。言能令一切衆
生下至扶蔬増長者結歎力能也。言是故此
經下重結十功徳力也
於時大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩
同聲白佛言。世尊。如佛所説甚深微妙無上
大乘無量義經文理眞正尊無過上。三世諸
佛所共守護。無有衆魔群道得入不爲一切
邪見生死之所壞敗。是故此經乃有如是十
功徳不思議力也
是則明大莊嚴菩薩領解也。言於時大莊嚴
菩薩下至白佛言者經家之辭也。言世尊所
説下至之所壞敗者領解説法品經也。言是
故此經下至不思議力者解領十功徳不思議
力也
大饒益無量一切衆生令一切諸菩薩摩訶薩
各得無量義三昧或得百千陀羅尼門。或令
得菩薩諸地諸忍或得縁覺羅漢四道果證。
世尊慈愍快爲我等説如是法。令我大獲法
利。甚爲奇特未曾有也。世尊慈恩實難可

是則重讃時會得益也。言大饒益無量一
衆生者總擧得益衆。言令一切諸菩薩下至
諸地諸忍者明大乘得益。言或得縁覺羅漢
四道果證者明小乘得益。言世尊慈愍下至
説如是法者明能益人法。言令我大獲法利
者明所益人法。言甚爲奇特未曾有也者歎
能所奇妙。言世尊慈恩實難可報者歎世尊
恩深也
作是語已。爾時三千大千世界六種震動。於
上空中復雨種種天華・天優鉢羅華・鉢曇摩
華・&T025632;物頭華・分陀利華又雨無數種種天香・
天衣・天瓔珞・天無價實。於上空中施轉來下
供養於佛及諸菩薩聲聞大衆。天厨・天鉢器・
天百味充滿盈溢見色聞香自然飽足。天幢・
天幡・天軒蓋・天妙樂具處處安置作天伎樂
歌歎於佛。又復六種震動。東方恒河沙等諸
佛世界亦雨天華・天香・天衣・天瓔珞・天無價
實・天厨・天鉢器・天百味見色聞香自然飽足。
天幢・天幡・天軒蓋・天妙樂具處處安置作天
伎樂歌歎彼佛及諸菩薩聲聞大衆。南西北
方四維上下亦復如是
是則現瑞相供養會三寶也。言作是語已下
至歌歎於佛者明此土供養。言又復六種震
動下至聲聞大衆者明彼土東方瑞相供養。
言南西北方下至亦復如是者明九方瑞相供
養也
爾時佛吿大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩
訶薩言。汝等當於此經應深起敬心如法修
行廣化一切懃心流布常當慇懃晝夜守護令
諸 衆生各獲法利。汝等眞是大慈大悲以立
神通願力守護是經勿使疑滯。汝於當時必
令廣行閻浮提令一切衆生使得見聞讀誦書
寫供養。以是之故亦疾令汝等速得阿耨多
羅三藐三菩提
是則付囑大莊嚴菩薩等也。言爾時佛吿下
至菩薩摩訶薩言者經家之辭。言汝等當於
此經下至勿使疑滯者明勸學守護二流通。
言汝於當時下至書寫供養者明廣行流通。
言以是之故下至三菩提者明流通自利益也」
是時大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩
即從座起來詣佛所頭面禮足遶百千匝。即
前胡跪俱共同聲白佛言。世尊。我等快蒙世
尊慈愍。爲我等説是甚深微妙無上大乘無
量義經。敬受佛勅於如來滅後當廣令流布
是經典者普令一切受持讀誦書寫供養。唯
願勿垂憂慮。我等當以願力普令一切衆生
使得此經見聞讀誦書寫供養得是經威神
之福
是則時會大衆敬受佛勅滅後弘經段也。言
是時大莊嚴下至遶百千匝者經家之辭。是
明大衆敬佛威儀也。言即前胡跪下至白佛
言者經家之辭。是答佛勅。言世尊我等下至
敬受佛勅者明聽説經受佛勅者。言於如來
滅後下至書寫供養者是明滅後普令一切修
十正行。言願勿垂憂慮者是明奉慰如來
大悲。言我等當以下至威神之福者是明奉
慰之所由也
爾時佛讃言。善哉善哉。諸善男子。汝等今者
眞是佛子。弘大慈大悲深能拔苦救厄者。一
切衆生之良福田。廣爲一切作大良導師一
切衆生之大依止處一切衆生之大施主。常
以法利廣施一切
是則讃歎流通也。言爾時佛讃言者經家之
辭。言善哉善哉下至眞是佛子者歎受職之
子。言大慈大悲下至拔苦救厄者者是歎拔
苦與樂之功。言一切衆生之良福田者是歎
應供無損之力。言廣爲一切作大良導者
是歎大良導師之智。言一切衆生之大依止
處者是歎禪定福徳之處。言一切衆生下至
廣施一切者是歎財・法無畏之施也
爾時大會皆大歡喜爲佛作禮受持而去
是則譯家爲一部故置此一行。例如玄弉所
譯顯無邊佛土功徳經一切衆會聞佛所説皆
大歡喜信受奉行。其佛土經雖華嚴一品未
了部帙然爲一部故置其奉行也。奉行與而
去雖其字別而譯家所加其義無異。是故當
知佛説此經已結跏趺坐專無大妨也
<#0226_1/>無量義經註釋卷下


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