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法華經開題 (No. 2190_ 空海撰 ) in Vol. 56
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則大日如來種子眞言。
顯云我聞。密
我者眞如我無我大我卽自在義。者乘義。
大自在乘者祕密眞言乘義。得祕密意者
內外一切敎法皆悉爲祕密乘。能乘此乘早
詣所詣。詣則心王大我。
顯云聞。密
云字本體
字。字則諸法寂靜義。次
字如如義。如來本意寂一切衆生煩惱塵擾
欲入眞如寂靜心殿故次我乘明所證寂如。
顯云時卽平等明句。密云平等時者
三平等句。身口意三種平等平等無能所別。
平等三密遍滿法界不斷不盡。此三密則分
三部。所謂佛部蓮華部金剛部。今此經則三
部中蓮華部。蓮華尊爲題目故。蓮華部亦法
部。今重名妙法蓮華者法三兩曼荼羅兼擧
故。證此平等三密故得究竟佛名。
顯佛在。在字兼住義所謂佛住。而住密云
字本體
字卽言說義字本體
字卽法
界義。平等法佛能證無言說理。能爲自他眷
屬說法界體性之義令受自他法樂。故次明
此三摩地。
顯王舍城。密云無塵
垢義金剛語種子。無生義金剛王種子。
字之第五轉無作義蓮華業菩薩眞言。能
爲自他眷屬說妙法自在故曰王舍王是能
住心。王舍是所住三昧身。能所殊名終是一
體。顯鷲峯。密云無作業。如如
不可得。以無作業故如如亦不可得。卽是蓮
華＊業菩薩三摩地。
＊顯山中。密＊云無
事業。不動雖發種種佛事業。然猶不動不
作猶如大山。是則所謂中道正觀人。故云爾
天長六年七月十八日平城京西寺會
法華經開題一卷
大和尙所釋開題也
法華經密號
妙法者諸佛智見也。佛智見者卽衆生心性
也。衆生心性甚微細言斷心滅。金剛已還不
能見聞故名妙。據金剛頂經亦擧人名妙法
蓮華者斯乃觀自在王密號也。則此佛名無
量壽。若於淨妙佛國土現成佛身。住雜染五
濁世界則爲觀自在菩薩。名一切法平等觀
自在智印。若有聞此理趣受持讀誦作意思
惟。設住諸欲猶如蓮華客塵諸垢不所染。疾
證無上菩提。諸修行者得入此輪壇。至無上
菩提一切諸惑皆不得染汚。修此三昧亦能
從妄心所起雜染速滅。疾證本性淸淨法門。
是故觀自在菩薩手持蓮華觀一切有情身中
如來藏性自性淸淨光明。八葉蓮華一切惑
染所不能染。由此菩薩加持得離垢淸淨等
同聖者。其眞言名紇里。具四字成一眞言。
字門者一切法因不可得義。字門者一切
法離塵義。塵者謂五塵也。亦名能取所取二
種執著。
字門者自在不可得義。二點
字
義。字名爲涅槃。由覺悟諸法本不生故。二
種執著皆遠離證得法界淸淨。
字亦云慚
義。若具慚愧不爲一切不善卽具一切無漏
善根。是故蓮華部亦名法部。由此字加持於
極樂世界水鳥樹林皆演法音。若人持一字
眞言。能除一切災禍疾病。命終已當生極樂
國土得上品上生妙法蓮華廣略本無邊義
理。悉含一字中。今此經則觀自在三摩地。
若誦此一字則與誦一部法華功德無異。此
經於法是字也。於三摩耶是八葉蓮華也。
於人是觀自在菩薩也。此人法蓮俱爲妙法
蓮華。亦名諸佛智慧。亦名佛智見
私云。觀自在菩薩往昔成佛。名蘇達磨尾知
耶。十號具足。舊譯云正法明。譬如妙法蓮華
經。舊本云正法華。親本云妙法蓮華也。其經
梵語名謂薩達磨芬陀利迦。翻云。薩者妙義
蓮花義也。新舊雖異其義是一也。應知正法
明梵號。蘇者正義妙義。達磨者法義。尾知耶
者明義也。則知法華經有正法妙法舊新之
號。觀自在亦有正法妙法兩種之名。是故法
華經之體卽是觀自在也。所以亦普門品中
唯勸觀音名。不顯法華理趣。是指觀音之德
卽是法華之理故也
編者曰。右法華經密號一卷。取於小部輯釋載于此。
宥快法印卽身義鈔二引此中文。云大師法華經密號
但私云二字頗可疑矣。竊思。私云以下數行文恐是
後人所加歟
法華略祕釋
歸命大悲牟尼尊 蓮華胎藏金剛界
金剛堅固福德聚 受用智惠作變化
四婆羅密十六尊 內外八供四攝等
大三法羯曼荼羅 周遍法界內證衆
不越本誓三昧耶 降臨證成御願會
普禮眞言
無始輪迴諸有中 身口意業所生罪
如佛菩薩所懺悔 我今陳懺亦如是
滅罪眞言
歸依佛法福田僧 波羅提木五篇聚
菩薩尸羅一實戒 堅持莫犯薰一切
薩埵眞言
願我生生見諸佛 世世恒聞三密敎
恒修不退一乘行 速證廣大無上道
菩提心眞言
妙法蓮華經者。一部八卷。二十八品。六萬九
千三百八十四言。具說五甚。八深。四七成。
四記。六記。十如是。七喩。三平等。十無上。開
示悟入等六十四節諸法門。最極妙理也。祕
而言之。大悲胎藏。三部諸尊三摩地妙法門
也
今眞言宗意。據金剛頂經。擧人名妙法蓮華
者。乃觀自在如來密號也。此佛名無量壽。淨
妙國土現阿彌陀佛身。五濁世界號觀自在
菩薩。此菩薩名曰一切法平等觀自在智印。
若聞此名。讀誦思惟設住欲。猶如華蓮客塵
不染。疾證無上正等菩提。故觀自在菩薩手
持蓮華。觀一切衆生身中如來藏性自性淸
淨。此菩薩以字爲種子。此字
以
四字。合爲一字之字。名爲懺悔義。若具慚
心不爲一切惡。卽具一切無漏善法故。蓮華部
名法部。此字加持力故。極樂世界水鳥樹木
皆演法音。若人持此字念誦。能除一切災
禍疾病。命終後極樂淨土上品蓮臺。法華經
廣略無邊義皆含藏上字。故念持此字門
誦受一部法華經功德。此法華經於法字
於三摩地八葉蓮花於人觀自在王如來也。
此人法蓮俱名妙法蓮華。亦名諸佛智惠。亦
名佛知見。此人法蓮本來在一切衆生心中。
此心佛衆生。二種一體異名故。經云。心佛
詮。初爲序序類相從爲品衆首名之。爲第一
佛言我所說經典無量千億已說。今說當說。
而於其中此法華經最爲難信難解。此經是
未來世。作佛應示。此法華經受持讀誦書寫
云。如來滅後若人聞法華經一句一偈。一念
隨喜者我與阿耨菩提記。又云。若人聞法華
經淨心信敬不生疑惑。不墮地獄餓鬼畜生。
生十方佛前所生之處。常聞此經若生人天
爲佛道於無量土。從始至今。廣說諸經。而其
後若自書持若使人書。是則爲難如是說無
量深法故 云妙法蓮華經
第三入文判釋。其文如何。此經一部八卷。二
十八品。大分爲三段。序品爲序說。分方便品
下。十五品半爲正說分。分別功德品下十一
品半。爲流通分
法華經略祕釋
長寬三年四月十四日於勸修寺西明院
書寫了
無量義經者。法華經初分。以出生爲義。普賢
觀經者法華經後段。以守人法爲用
今此經以六門分別。初述敎興之由。次叙敎
之勝劣。次明翻譯差別。次顯經之宗旨。次釋
題目。次入文判釋。初敎興之由者。一代正敎。
始從覺樹之影。終迄內河之岸。其旨深其契
機得益也。所謂人天二乘之敎。三乘一乘之
說。空有中道之理。廢詮不二之道也。是卽應
病與藥之妙術。遣惑得悟之筌蹄者也。次敎
之勝劣者。四十年前之三乘。誘窮子之方便
使者。五十年中之一乘。付財寶之眞實遺誡。
故髻中明珠衣內寶玉。以此爲喩。所謂今日
法華經是也。次翻譯差別者。此經同本異譯
其數旣多。一方等法華經。沙門惠<#0184_1/>根譯。五
卷。二薩曇芬陀利經。一部六卷。不出譯者。三
正法華經。竺法護三藏譯。十卷。四羅什三藏
譯。八卷。卽今經是也。五法花三昧經。沙門支
次經之宗旨者。今此經正以一乘種智實相
正法爲宗。故方便品云。所以未曾說說時未
法。蓮華者卽能喩蓮華。其法具敎理行果之
德。其喩含在水不染之能。以妙法念腑難解
況蓮花眼前易見也。若以梵語者。可云
也。薩者是正妙。妙者好之
義。以簡外道二乘邪麁僞惡也。達磨者此法。
卽軌持軌則之義。芬陀利迦者此蓮華盛時
名也。蘇達覽者。此依縫帶經義言以能詮敎
之糸織成所詮理也。序者由。品者別。第者次。
第六入文判釋者。其初文如何。今此經雖有
前後翻譯。而此是秦代羅什三藏所譯。卽有
一部八卷二十八品六萬九千三百八十四言
也。雖有淨土穢土之說龍宮虛空之會。總入
靈山一處。統攝鷲峯一會。故究云一處一會
之說耳。今大分三段者。初一品爲序說緣起
分。從方便品下迄分別功德品格量偈今十
五品半爲正說宗旨分自餘一十品半爲流通
敎益分。此依嘉祥人師釋也。又三段各有二
種序分。一證信序。信於法成證信也。二發起
序。證信之後發起修行之心。正宗分中亦有
二種。一乘之權實。二身之權實。流通分中有
二種。讃歎流通。付屬流通。證信如是我聞至
退坐一面。發起爾時四衆圍遶至品終也。正
說二段中。乘權實者。方便品至法師品。說三
乘敎。此初段也。身權實者。見塔品至分別功
德品格量偈也。又乘權實有三周法說譬說
亦法喩也。方便品至譬喩品天子偈終。此初
周上根舍利弗初得領解一乘敎理行果。爾
時舍利弗至授記品此第二周中根四人得領
解。化城品至法師品。此第三周下根富樓那
等五百阿羅漢得領解。讃歎流通從格量偈
至神力品。付囑流通者從囑累至勸發。此依
嘉祥人師釋論師釋者。此經中總有三十二
章法門。此卽六十四節也。初序品中有七成
就。次方便品中有五分。自餘諸品以七喩三
平等十無上義解釋經宗也。此經諸佛出世
本意。佛敎究竟醍醐。卽佛知見性令一切衆
生開示悟入終證無上菩提之果。故經云。我
本立誓願。欲令一切衆如我等無異。如我昔
釋迦所說也。若依內證眞實祕密家者。此經
大悲觀音三摩地門敎。卽以字爲種子。
聲詮諦義。卽不生不滅遙絶思心。點盡相加
成聲。卽第五韻。卽妙義。妙卽妙觀察智。
此名轉法輪智。所謂大悲發生胎藏大曼荼
羅三重海會菩提大悲方便究竟之敎也。一
切衆生以有一乘之性引外院向內證蓮臺。
此卽修因向果之義。諸佛本願以大悲爲業。
故廢詮之苑。覺樹之牙更生。空寂之林。三密
之花始開。此卽垂迹攝化之義也。爲一味法
界有情。顯此三寶曼荼羅。曼荼羅令一切衆
生入三菩提。菩提爲因。大悲爲根。方便爲究
竟。大日覺王內證莊嚴之藏言也。若悟此根
者。可定貧女窮遲始得如意珠。窮子穢身欲
顯云我聞。密我者眞如我無我大我卽自在義。
者乘義。大自在乘者祕密眞言乘義。得祕密意者
內外一切敎法皆悉爲祕密乘。能乘此乘早
詣所詣。詣則心王大我。
顯云聞。密云
字本體字。字則諸法寂靜義。次字如如義。如來本意寂一切衆生煩惱塵擾
欲入眞如寂靜心殿故次我乘明所證寂如。
顯云時卽平等明句。密云平等時者三平等句。身口意三種平等平等無能所別。
平等三密遍滿法界不斷不盡。此三密則分
三部。所謂佛部蓮華部金剛部。今此經則三
部中蓮華部。蓮華尊爲題目故。蓮華部亦法
部。今重名妙法蓮華者法三兩曼荼羅兼擧
故。證此平等三密故得究竟佛名。
顯佛在。在字兼住義所謂佛住。而住密云
字本體字卽言說義字本體字卽法界義。平等法佛能證無言說理。能爲自他眷
屬說法界體性之義令受自他法樂。故次明
此三摩地。
顯王舍城。密云無塵垢義金剛語種子。
無生義金剛王種子。字之第五轉無作義蓮華業菩薩眞言。能爲自他眷屬說妙法自在故曰王舍王是能
住心。王舍是所住三昧身。能所殊名終是一
體。
顯鷲峯。密云無作業。如如不可得。以無作業故如如亦不可得。卽是蓮
華＊業菩薩三摩地。
＊顯山中。密＊云無事業。不動雖發種種佛事業。然猶不動不
作猶如大山。是則所謂中道正觀人。故云爾
| 云云 | 如是字字句句義若廣釋者歷劫難盡也 |
法華經開題一卷
大和尙所釋開題也
妙法者諸佛智見也。佛智見者卽衆生心性
也。衆生心性甚微細言斷心滅。金剛已還不
能見聞故名妙。據金剛頂經亦擧人名妙法
蓮華者斯乃觀自在王密號也。則此佛名無
量壽。若於淨妙佛國土現成佛身。住雜染五
濁世界則爲觀自在菩薩。名一切法平等觀
自在智印。若有聞此理趣受持讀誦作意思
惟。設住諸欲猶如蓮華客塵諸垢不所染。疾
證無上菩提。諸修行者得入此輪壇。至無上
菩提一切諸惑皆不得染汚。修此三昧亦能
從妄心所起雜染速滅。疾證本性淸淨法門。
是故觀自在菩薩手持蓮華觀一切有情身中
如來藏性自性淸淨光明。八葉蓮華一切惑
染所不能染。由此菩薩加持得離垢淸淨等
同聖者。其眞言名紇里。具四字成一眞言。
字門者一切法因不可得義。
字門者一切法離塵義。塵者謂五塵也。亦名能取所取二
種執著。
字門者自在不可得義。二點字義。
字名爲涅槃。由覺悟諸法本不生故。二種執著皆遠離證得法界淸淨。
字亦云慚義。若具慚愧不爲一切不善卽具一切無漏
善根。是故蓮華部亦名法部。由此字加持於
極樂世界水鳥樹林皆演法音。若人持一字
眞言。能除一切災禍疾病。命終已當生極樂
國土得上品上生妙法蓮華廣略本無邊義
理。悉含一
字中。今此經則觀自在三摩地。若誦此一字則與誦一部法華功德無異。此
經於法是
字也。於三摩耶是八葉蓮華也。於人是觀自在菩薩也。此人法蓮俱爲妙法
蓮華。亦名諸佛智慧。亦名佛智見
私云。觀自在菩薩往昔成佛。名蘇達磨尾知
耶。十號具足。舊譯云正法明。譬如妙法蓮華
經。舊本云正法華。親本云妙法蓮華也。其經
梵語名謂薩達磨芬陀利迦。翻云。薩者妙義
| 正義 | 薩字 音蘇 | 達磨者法成義 | 具足云 達羅磨 | 芬陀利迦者白 |
明梵號。蘇者正義妙義。達磨者法義。尾知耶
者明義也。則知法華經有正法妙法舊新之
號。觀自在亦有正法妙法兩種之名。是故法
華經之體卽是觀自在也。所以亦普門品中
唯勸觀音名。不顯法華理趣。是指觀音之德
卽是法華之理故也
歸命大悲牟尼尊 蓮華胎藏金剛界
金剛堅固福德聚 受用智惠作變化
四婆羅密十六尊 內外八供四攝等
大三法羯曼荼羅 周遍法界內證衆
不越本誓三昧耶 降臨證成御願會
普禮眞言
無始輪迴諸有中 身口意業所生罪
如佛菩薩所懺悔 我今陳懺亦如是
滅罪眞言
歸依佛法福田僧 波羅提木五篇聚
菩薩尸羅一實戒 堅持莫犯薰一切
薩埵眞言
願我生生見諸佛 世世恒聞三密敎
恒修不退一乘行 速證廣大無上道
菩提心眞言
妙法蓮華經者。一部八卷。二十八品。六萬九
千三百八十四言。具說五甚。八深。四七成。
四記。六記。十如是。七喩。三平等。十無上。開
示悟入等六十四節諸法門。最極妙理也。祕
而言之。大悲胎藏。三部諸尊三摩地妙法門
也
今眞言宗意。據金剛頂經。擧人名妙法蓮華
者。乃觀自在如來密號也。此佛名無量壽。淨
妙國土現阿彌陀佛身。五濁世界號觀自在
菩薩。此菩薩名曰一切法平等觀自在智印。
若聞此名。讀誦思惟設住欲。猶如華蓮客塵
不染。疾證無上正等菩提。故觀自在菩薩手
持蓮華。觀一切衆生身中如來藏性自性淸
淨。此菩薩以
字爲種子。此字以四字。合爲一字之
字。名爲懺悔義。若具慚心不爲一切惡。卽具一切無漏善法故。蓮華部
名法部。此字加持力故。極樂世界水鳥樹木
皆演法音。若人持此
字念誦。能除一切災禍疾病。命終後極樂淨土上品蓮臺。法華經
廣略無邊義皆含藏上
字。故念持此字門誦受一部法華經功德。此法華經於法
字於三摩地八葉蓮花於人觀自在王如來也。
此人法蓮俱名妙法蓮華。亦名諸佛智惠。亦
名佛知見。此人法蓮本來在一切衆生心中。
此心佛衆生。二種一體異名故。經云。心佛
| 及衆生是三無差別 | 文 | 經者漢語梵云圓 |
佛言我所說經典無量千億已說。今說當說。
而於其中此法華經最爲難信難解。此經是
| 諸佛祕要之藏 | 文 | 。又云若有人問何衆生於 |
| 供養者。此人是大菩薩當得阿耨菩提 | 文 | 又 |
隨喜者我與阿耨菩提記。又云。若人聞法華
經淨心信敬不生疑惑。不墮地獄餓鬼畜生。
生十方佛前所生之處。常聞此經若生人天
| 中受勝妙樂。若在佛前。蓮花化生 | 云云 | 又云我 |
| 中此經尤爲第一。若能書持則持佛身 | 云云 | 又 |
| 云 | 若有人手把虛空。遊行亦未爲難。我滅度 |
量深法故 云妙法蓮華經
第三入文判釋。其文如何。此經一部八卷。二
十八品。大分爲三段。序品爲序說。分方便品
下。十五品半爲正說分。分別功德品下十一
品半。爲流通分
法華經略祕釋
長寬三年四月十四日於勸修寺西明院
書寫了
| 一本云無量義經略釋 |
無量義經者。法華經初分。以出生爲義。普賢
觀經者法華經後段。以守人法爲用
今此經以六門分別。初述敎興之由。次叙敎
之勝劣。次明翻譯差別。次顯經之宗旨。次釋
題目。次入文判釋。初敎興之由者。一代正敎。
始從覺樹之影。終迄內河之岸。其旨深其契
機得益也。所謂人天二乘之敎。三乘一乘之
說。空有中道之理。廢詮不二之道也。是卽應
病與藥之妙術。遣惑得悟之筌蹄者也。次敎
之勝劣者。四十年前之三乘。誘窮子之方便
使者。五十年中之一乘。付財寶之眞實遺誡。
故髻中明珠衣內寶玉。以此爲喩。所謂今日
法華經是也。次翻譯差別者。此經同本異譯
其數旣多。一方等法華經。沙門惠<#0184_1/>根譯。五
卷。二薩曇芬陀利經。一部六卷。不出譯者。三
正法華經。竺法護三藏譯。十卷。四羅什三藏
譯。八卷。卽今經是也。五法花三昧經。沙門支
| 謙譯。一卷又云正法華 | 云云 | 笈多菊多兩三藏 |
| 於長安興善寺譯出 | 云云 |
正法爲宗。故方便品云。所以未曾說說時未
| 至故今正是其時決定說一乘 | 云云 | 又云。說佛 |
| 智惠故諸佛出於世 | 云云 | 又云。諸法寂滅相不 |
| 可以言宣 | 云云 | 次釋題目者。妙法者此所喩之 |
德。其喩含在水不染之能。以妙法念腑難解
況蓮花眼前易見也。若以梵語者。可云
也。薩者是正妙。妙者好之義。以簡外道二乘邪麁僞惡也。達磨者此法。
卽軌持軌則之義。芬陀利迦者此蓮華盛時
名也。蘇達覽者。此依縫帶經義言以能詮敎
之糸織成所詮理也。序者由。品者別。第者次。
| 一者首故 | 云云 |
前後翻譯。而此是秦代羅什三藏所譯。卽有
一部八卷二十八品六萬九千三百八十四言
也。雖有淨土穢土之說龍宮虛空之會。總入
靈山一處。統攝鷲峯一會。故究云一處一會
之說耳。今大分三段者。初一品爲序說緣起
分。從方便品下迄分別功德品格量偈今十
五品半爲正說宗旨分自餘一十品半爲流通
敎益分。此依嘉祥人師釋也。又三段各有二
種序分。一證信序。信於法成證信也。二發起
序。證信之後發起修行之心。正宗分中亦有
二種。一乘之權實。二身之權實。流通分中有
二種。讃歎流通。付屬流通。證信如是我聞至
退坐一面。發起爾時四衆圍遶至品終也。正
說二段中。乘權實者。方便品至法師品。說三
乘敎。此初段也。身權實者。見塔品至分別功
德品格量偈也。又乘權實有三周法說譬說
亦法喩也。方便品至譬喩品天子偈終。此初
周上根舍利弗初得領解一乘敎理行果。爾
時舍利弗至授記品此第二周中根四人得領
解。化城品至法師品。此第三周下根富樓那
等五百阿羅漢得領解。讃歎流通從格量偈
至神力品。付囑流通者從囑累至勸發。此依
嘉祥人師釋論師釋者。此經中總有三十二
章法門。此卽六十四節也。初序品中有七成
就。次方便品中有五分。自餘諸品以七喩三
平等十無上義解釋經宗也。此經諸佛出世
本意。佛敎究竟醍醐。卽佛知見性令一切衆
生開示悟入終證無上菩提之果。故經云。我
本立誓願。欲令一切衆如我等無異。如我昔
| 所願今者已滿足 | 云云 | 此卽門外三乘見權身 |
大悲觀音三摩地門敎。卽以
字爲種子。聲詮諦義。卽不生不滅遙絶思心。點盡相加
成
聲。卽第五韻。卽妙義。妙卽妙觀察智。此名轉法輪智。所謂大悲發生胎藏大曼荼
羅三重海會菩提大悲方便究竟之敎也。一
切衆生以有一乘之性引外院向內證蓮臺。
此卽修因向果之義。諸佛本願以大悲爲業。
故廢詮之苑。覺樹之牙更生。空寂之林。三密
之花始開。此卽垂迹攝化之義也。爲一味法
界有情。顯此三寶曼荼羅。曼荼羅令一切衆
生入三菩提。菩提爲因。大悲爲根。方便爲究
竟。大日覺王內證莊嚴之藏言也。若悟此根
者。可定貧女窮遲始得如意珠。窮子穢身欲
| 爲長者子也 | 已上略抄具 如本釋文也 |
| 平治元年潤五月十五日書寫了 | (花押) |
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