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法華經開題 (No. 2190_ 空海撰 ) in Vol. 56
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
理必合有
又約四種曼荼羅釋者。妙法蓮華經觀世音
菩薩普門品者。卽是表觀自在菩薩四種曼
荼羅身也。妙法者又名正法。卽法曼荼羅身。
蓮華者。蓮華有六種差別。謂鉢納摩。優鉢
羅。泥盧鉢羅。俱勿頭。蘇楗地迦。分荼利迦
是也。今謂蓮華者取第六分荼利迦名。卽是
三昧耶曼荼羅身。觀世音者。有觀世音觀自
在光世音等差別。卽是大曼荼羅身。普門者。
普者遍滿法界平等利人之義。門者出入無
礙自在遊戲之義。自在遊戲卽如來事業威
儀。卽是羯磨曼荼羅身。如是四種曼荼羅身。
各各量遍滿虛空法界。常恒無間作大佛事。
是名自性四種法身。卽是毘盧遮那佛之異
名。若以此蓮華尊爲首則一切諸佛菩薩皆
名觀自在。此尊且具一百八名。其名曰金剛
法善利金剛蓮華妙法本來淸淨金剛眼勝
廣者凡所有一切佛一切菩薩一切金剛一
切二乘一切天一切龍鬼等名無不具足。此
經品所明三十三身及普門海會一切身名亦
是也。如華嚴經名號品。菩提場經名號品說。
釋迦毘盧遮那具一切名號。若以此尊爲首
亦復如是。或經云正法明如來者過去成佛
之名。寶光功德山王如來者當來成佛之
但顯權變之牛躅。未說法界之身雲。如釋
此蓮華尊。餘一切佛菩薩等准知。准金剛頂
經。普賢菩薩一切如來菩提心。又普賢者亦
是如如法身。遍滿法界最妙善身。故頌曰
普賢法身遍一切 能爲世間自在主
無始無終無生滅 性相常住等虛空
以蓮華尊爲主。則具三十七智尊及無量佛
刹微塵身。普賢則觀音之遍法界菩提心行
願義。文殊則觀音之妙惠。慈氏則觀音之大
慈。乃至多寶則觀音之福聚身。釋迦則觀音
之化業智。分身佛亦是觀音之正覺。餘尊等
亦准知耳。非但此尊具如是德。自餘一切佛
一切菩薩一切衆生亦如此。能覺此義則入
三平等門。速得究竟大曼荼羅。故經云。觀自
在尊有六種。第一大曼荼羅具三十七尊。第
二三昧耶曼荼羅具三十七。皆觀自在身。第
三法曼荼羅具三十七尊等。第四羯磨曼荼
羅具三十七尊。第五四印曼荼羅二十一尊。
第六一印曼荼羅具十三。皆是觀自在菩薩
身也。如此蓮華尊具無量身智。餘金剛部法
部如來部等亦如是。身雲互相涉入。如帝
釋網珠光明交映展轉無限。一一身分一一
毛孔。一一相一一隨形好。一一福德一一智
惠。量等虛空法界。重重無盡遍滿遍滿平等
平等。能解此義三密相應故速證大覺位。此
經題目梵名中具如是無量義理。若就一一
字義門釋。窮劫難盡。故曰
。
。
石山寺藏寫本奧書云
仁平元年三月二十六日於光明山書寫
了 末學 經雅
編者曰。右法華經釋一卷。以石山寺所藏仁平元
年寫本一卷。幷寶永三年版本。校訂畢
法華經開題
弟子正五位上三島眞人助成歸命三寶。夫
殑河女人因愛子而生天上。生海丈夫發慈
悲以成大覺。然則兼愛受樂之因大悲脫
苦之本。三世如去因之成道。十方薩埵行之
證滅。因果相感宛如聲響。業緣唱和還均形
影。生緣聚則春苑之華不足譬其咲。死業至
則秋林之葉何得喩其悲。一生一死令人溺
苦樂之水。乍離乍歿幾許絶人間之腸。哀哉
悲哉。伏惟今日法主三嶋眞人氏。昔植良因
今鍾善果。氏是族姓人則珪璋。一心事百君
四攝引群生。爰有一鍾愛女息。婦害具而至
孝。婦德備而醮人。所冀保龜鶴之永歲遊椿
桃之遐年。誰圖四大毒蛇忽鬪身城。五蘊惡
鬼乍亂心府。洗胃名醫針灸無驗。返魂妙香
空焚無力。遂乃去*年七月十七日。露珠翻荷
上霜鐘散枝下。紗窓朝鏡忽失照覽之影。羅
帳夕燈空餘燒心之焰。嗚呼哀哉嗚呼哀哉。
雖云千空生死之夢。萬觀陽炎之假。天性之
悲易感。鍾愛之哀難抑。雖朝夕流淚日夜含
慟無益亡魂。是故爲濟亡兒煢靈。謹奉寫金
字妙法蓮華經一部。般若心經一卷。兼延五
十八法侶講宣妙經奧義。仰願。鷲峯海會釋
迦尊。多寶分身三世佛。開示悟入一乘經。普
賢文殊觀音等。舍利迦葉同聞衆。天龍八部
五類天。還念本誓利生願。哀愍加護證明知
妙法蓮華經序品第一
今釋此蘇多纜且有兩趣。一顯二祕。顯者以
多名句詮一義理是也。祕者於一字名句含
無量義是也。卽是陀羅尼門也。所以翻總持
稍得其旨。古來傳法者祕而不傳。今所宣傳
眞言藏卽是也
造顯門釋者且有二家梵與漢。梵家釋者婆
蘇般豆菩薩造論釋大意有一二五軸翻。漢
家釋且有三宗。慈恩嘉祥台山。法家三時判
經四體攝義。立四乘眞實一車方便義。三宗
三輪表敎一乘爲極。台山四敎判經三諦瑩
心。自外光宅雲法師紀國慧淨。新羅元曉。
日本聖德。如是之類推而廣之。沼師義決周
公攝釋。俊之決擇素之纂要。然之籤記。如
是等文各述本宗。廣廢接壤不能容。大車
並轍不得載。並是弋釣經論之要義補綴一
家之宗旨。宗極炳著轉深轉妙。各保城隍稱
王稱帝。據花嚴六波等經。諸菩薩雖通達諸
法知解一切。然所證各別所掌亦異。阿難持
修多羅藏。優婆離持毘尼藏。迦陀延持阿毘
達磨藏。文殊持般若藏。金剛手持眞言藏是
也。譬如百官各各職掌別異。是故五十五善
知識。答自證法推餘法門。良有以也。律家身
口七支持犯防非。法相八識三性簡持心境。
三論八不空性談義。天台一心三觀爲極。花
嚴圓融無礙爲宗。並是法王之一官法界之
一門。能爲衆生之妙藥能爲諸趣之津梁。若
能解密號名字則一一法門皆是佛祕號
也。故經云。文殊白佛言。世尊以幾名號於世
界而轉。佛言。我名空名有名眞如名法性名
常名無常名天名鬼名眞言名大眞言。以如
家紛擾因何而生
二祕密趣者。據大日經及金剛頂敎王祕密
法曼荼羅旋陀羅尼字輪海印三摩地。釋一
切經且有十六門。遮情表德。淺略深祕。字
相字義。一字攝多多字歸一。一字釋多多字
釋一。一字成多多字成一。一字破多多字破
一。順觀旋轉逆觀旋轉門也。諸佛如來擧此
十六門流出一切經敎還攝一切法門。釋判
一切敎義修習一切觀門。顯發一切佛引攝
一切人。是則諸經之根源諸敎之帝王。故名
眞實攝大敎王。今略常途淺略義及祕密十
五門。且就一字攝多門釋之。謂妙法蓮花等
是則漢翻。據梵語正名曰
。
。是則攝一
部法曼荼羅擧諸尊祕密之號。蓮花部曼荼
羅中央八葉中有八佛。加中臺尊則九佛。題
目九字則彼佛種子眞言。初字有二義。字
相字義是也。字相者一切諸法諦義。字義
者一切諸法入阿字門卽諦不可得。謂觀
自在王如來入妙觀察智三摩地。照見一切
諸法體相分別一切世間出世間差別不謬不
失。是故字門名諸法諦義。此字則觀音種
子眞言。此經以此一字爲體爲主。從此一字
中流出無量無邊義理。此一字有十二轉聲
便聲。斯則五佛五智。則此字五佛種子眞言。
三四乃至九十轉名三昧聲。此一字乃至五
字中呑一切法義。故名一字攝多門。此經則
觀自在三摩地法曼荼羅也。經中所載諸佛
菩薩二乘三界等人天八部名皆是此尊心數
之名義如下釋。自下八字及經內一切文義
只說此一字義。何故字門照於諸法。謂衆
生三密潔白分明故。此淸淨三密猶如圓鏡
無垢能現諸色像。字爲體能照諸法。能
照則＊字所照
。故次有字門。字
者卽法界義法身義。衆生心法其數無量無
邊。塵沙非喩心量無測。彼此異門同而不
同故名界。界者差別義身義。斯乃文殊師利
菩薩種子眞言。從＊字蓮華三昧能發妙慧。
故次有文殊三昧。文殊則諸佛之妙慧。如是
妙慧必有大自在力。自在則我義。所謂大我
者字之義。則轉法輪菩薩種子眞言。具妙
慧故遍十方界能自在轉法輪。故次顯轉法
智。諸佛說法必表第一義。故次有字門。
字門則諸法第一義諦義。字第五轉有
字聲。入第一義三昧能破百六十劫跛。故
次明
字門。＊字門一切諸法戰敵怨對
義。破三重妄執能證四種淸淨法身。故次明
字門。字門一切諸法無塵垢義。無塵垢
者能起神通變化能利益安樂一切衆生。是
則如來事業。故次明字門。字門一切諸
法事業義。由如來事業加持故。一切衆生發
起本覺妙慧。厭生滅因求常樂果。故次明
字門。字則一切諸法妙義正義。證妙覺故
與如來平等。故次字說字。字本體
字門。字門。則一切諸法如如義。是如
如理如如智則普賢之三昧。萬德已顯財寶
無盡。表此義故加字點。由如如無垢故
一切塵垢盡以爲寶。此九字則九佛種子眞
言。謂九佛者中央大日尊。四方四葉各現
四佛。震
。離開敷花王兌
此九種諸佛之根本。從此一一智各現十佛
刹微塵數差別智印。如是智印則一佛之德
也。一一佛德皆亦如此。故經中擧法云諸佛
智慧甚深無量。喩說中云七寶大車其數無
量。大日經現無盡莊嚴藏。起信論具恒沙性
功德。非只諸佛有此。一切衆生亦復如是。如
來發無垢淸淨眼照見一切衆生。爲令衆生
悟入如是三密故。慇懃悲歎開示知見。知見
者所謂衆生三密。衆生三密有六重本覺。是
本覺各具三十七百八乃至微塵數佛智四種
法身四種曼荼羅身。雖然衆生不知不覺宅
中寶藏。佛能知見此寶藏欲令開授衆生故。
文云。諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於
世開示悟入衆生。所謂開示悟入四字與大
日經四種字義趣大同。初字菩提因則
開義。第二
字行則示義。第三
字大空則
悟義。第四
字大般涅槃則入義。第五A+uH 字
方便具足義。此經無第五字義理亦合有。次
。此翻序。翻品。
云第一。是則總表三重曼荼羅諸尊。陳序所
有無盡莊嚴三密四印。故曰序。三部諸尊部
別類異。同而不同異而不異曰品。雖外金
剛部諸天鬼神迹同諸趣。然一心本法之處
無有優劣昇降之差。故云第一。梵名之祕義
略釋竟
次約四種曼荼羅釋。四種者大三法羯是。法
界體性五大五字以爲相好也。六大無礙故
三。能作三世軌持故法。善巧爲作故羯磨。今
就此經題目釋此義。妙者大曼荼羅。以極無
比味無過上色莊嚴大日尊等故以妙爲名。
此尊等亦以字等本有眞實名爲號故曰法。
卽法曼荼羅身。此尊等亦持自性蓮花等爲
表幟。卽三昧耶曼荼羅身。此三部諸尊定有
妙善方便智用名羯磨。斯乃約題目明四種
身。次就一部釋此義。序涌不輕藥王妙音觀
音妙莊嚴普賢等品法中之大身也。火宅藥草
寶塔三中之法也。陀羅尼品法中之大三羯。
方便信解授記化城五百弟子學無學法師勸
持安樂壽量分別隨喜法師功德囑累等羯中
之法大三也。如是四種身則觀自在王之一
種法門身。若以觀自在爲首則大日尊亦名
爲觀自在。以此尊爲首則具三十七尊及無量
佛刹微塵身。大日則觀音之遍法界體性
智。阿閦則觀音圓鏡自性金剛智。多寶則觀
音福德聚身。無量壽則觀音妙觀壽命智。釋
迦則觀音作業寂照智。分身則觀音之正覺
差別身。普賢則觀音菩提心如如智。文殊則
觀音之妙慧。慈氏則觀音之大慈。乃至一切
聲聞緣覺身天龍八部國王長者身亦復如
是。故金剛頂經云。觀自在尊有六種曼荼羅。
第一大曼荼羅具三十七尊。第二三昧耶曼
荼羅具三十七尊。第三法曼荼羅具三十七
尊。第四羯磨曼荼羅具三十七尊。第五四印
曼荼羅具二十一尊。第六一印曼荼羅具
十三尊。皆是觀自在菩薩身也。如是蓮華尊
具無量身智。餘金剛部寶部如來部等亦如
是。如是身雲互相涉入如帝釋網珠。光明交
映展轉無限。一一身分一毛孔一一相好
一一隨形一一福德一一智惠。量等虛空法
界重重無盡遍滿平等。平等遍滿能解此義
三密相應故速證大覺位。斯經題目梵名中
具含如是無量無邊義理。若就一一字義門
具釋窮劫難盡
經
如是
我
聞一時
佛
住
王
舍城
耆闍
崛山中。古德釋經必分
三段。是則淺略門之意。今意一一句句一一
字字皆是諸尊法曼荼羅身。法然而有無人
造作。佛眼能觀此本有名字章句爲人而說。
不加一字不減一字。何況菩薩聲聞誰敢增
減。因緣結集則覺彼本有不得自由。故不用
彼義如是我聞等五句成就亦有二意。顯句
義如常說。密義此五句擧五佛三摩地。
者顯云如是則決定義。密云佛性義無
言說義。卽是大日如來垂拱無爲以爲諸佛
之帝王。自外一切佛則皆依此尊得存。此字
則大日如來種子眞言。顯云我聞。密
我者眞如我無我大我卽自在義。者乘義。
大自在乘者祕密眞言乘義。得祕密意者
內外一切敎法皆悉爲祕密乘。能乘此乘早
詣所詣。詣則心王大我。
顯云聞。密
云字本體字。字則諸法寂靜義。次
字如如義。如來本意寂一切衆生煩惱塵擾
欲入眞如寂靜心殿故次我乘明所證寂如。
顯云時卽平等明句。密云平等時者
三平等句。身口意三種平等平等無能所別。
平等三密遍滿法界不斷不盡。此三密則分
三部。所謂佛部蓮華部金剛部。今此經則三
部中蓮華部。蓮華尊爲題目故。蓮華部亦法
部。今重名妙法蓮華者法三兩曼荼羅兼擧
故。證此平等三密故得究竟佛名。
顯佛在。在字兼住義所謂佛住。而住密云
字本體字卽言說義字本體字卽法
界義。平等法佛能證無言說理。能爲自他眷
屬說法界體性之義令受自他法樂。故次明
此三摩地。顯王舍城。密云無塵
垢義金剛語種子。無生義金剛王種子。
字之第五轉無作義蓮華業菩薩眞言。能
爲自他眷屬說妙法自在故曰王舍王是能
住心。王舍是所住三昧身。能所殊名終是一
體。顯鷲峯。密云無作業。如如
不可得。以無作業故如如亦不可得。卽是蓮
華＊業菩薩三摩地。＊顯山中。密＊云無
事業。不動雖發種種佛事業。然猶不動不
作猶如大山。是則所謂中道正觀人。故云爾
天長六年七月十八日平城京西寺會
法華經開題一卷
大和尙所釋開題也
法華經密號
妙法者諸佛智見也。佛智見者卽衆生心性
也。衆生心性甚微細言斷心滅。金剛已還不
能見聞故名妙。據金剛頂經亦擧人名妙法
蓮華者斯乃觀自在王密號也。則此佛名無
量壽。若於淨妙佛國土現成佛身。住雜染五
濁世界則爲觀自在菩薩。名一切法平等觀
自在智印。若有聞此理趣受持讀誦作意思
惟。設住諸欲猶如蓮華客塵諸垢不所染。疾
證無上菩提。諸修行者得入此輪壇。至無上
菩提一切諸惑皆不得染汚。修此三昧亦能
從妄心所起雜染速滅。疾證本性淸淨法門。
是故觀自在菩薩手持蓮華觀一切有情身中
如來藏性自性淸淨光明。八葉蓮華一切惑
染所不能染。由此菩薩加持得離垢淸淨等
同聖者。其眞言名紇里。具四字成一眞言。
字門者一切法因不可得義。字門者一切
法離塵義。塵者謂五塵也。亦名能取所取二
種執著。
字門者自在不可得義。二點字
義。字名爲涅槃。由覺悟諸法本不生故。二
種執著皆遠離證得法界淸淨。
字亦云慚
義。若具慚愧不爲一切不善卽具一切無漏
善根。是故蓮華部亦名法部。由此字加持於
極樂世界水鳥樹林皆演法音。若人持一字
眞言。能除一切災禍疾病。命終已當生極樂
國土得上品上生妙法蓮華廣略本無邊義
理。悉含一字中。今此經則觀自在三摩地。
若誦此一字則與誦一部法華功德無異。此
經於法是字也。於三摩耶是八葉蓮華也。
於人是觀自在菩薩也。此人法蓮俱爲妙法
蓮華。亦名諸佛智慧。亦名佛智見
私云。觀自在菩薩往昔成佛。名蘇達磨尾知
耶。十號具足。舊譯云正法明。譬如妙法蓮華
經。舊本云正法華。親本云妙法蓮華也。其經
梵語名謂薩達磨芬陀利迦。翻云。薩者妙義
蓮花義也。新舊雖異其義是一也。應知正法
明梵號。蘇者正義妙義。達磨者法義。尾知耶
者明義也。則知法華經有正法妙法舊新之
號。觀自在亦有正法妙法兩種之名。是故法
華經之體卽是觀自在也。所以亦普門品中
唯勸觀音名。不顯法華理趣。是指觀音之德
卽是法華之理故也
編者曰。右法華經密號一卷。取於小部輯釋載于此。
又約四種曼荼羅釋者。妙法蓮華經觀世音
菩薩普門品者。卽是表觀自在菩薩四種曼
荼羅身也。妙法者又名正法。卽法曼荼羅身。
蓮華者。蓮華有六種差別。謂鉢納摩。優鉢
羅。泥盧鉢羅。俱勿頭。蘇楗地迦。分荼利迦
是也。今謂蓮華者取第六分荼利迦名。卽是
三昧耶曼荼羅身。觀世音者。有觀世音觀自
在光世音等差別。卽是大曼荼羅身。普門者。
普者遍滿法界平等利人之義。門者出入無
礙自在遊戲之義。自在遊戲卽如來事業威
儀。卽是羯磨曼荼羅身。如是四種曼荼羅身。
各各量遍滿虛空法界。常恒無間作大佛事。
是名自性四種法身。卽是毘盧遮那佛之異
名。若以此蓮華尊爲首則一切諸佛菩薩皆
名觀自在。此尊且具一百八名。其名曰金剛
法善利金剛蓮華妙法本來淸淨金剛眼勝
| 義自然諸法如筏喩等 | 云云 | 有如是等名號。若 |
切二乘一切天一切龍鬼等名無不具足。此
經品所明三十三身及普門海會一切身名亦
是也。如華嚴經名號品。菩提場經名號品說。
釋迦毘盧遮那具一切名號。若以此尊爲首
亦復如是。或經云正法明如來者過去成佛
之名。寶光功德山王如來者當來成佛之
| 名。又此菩薩因行位人。位居八地等 | 云云 | 此 |
此蓮華尊。餘一切佛菩薩等准知。准金剛頂
經。普賢菩薩一切如來菩提心。又普賢者亦
是如如法身。遍滿法界最妙善身。故頌曰
普賢法身遍一切 能爲世間自在主
無始無終無生滅 性相常住等虛空
以蓮華尊爲主。則具三十七智尊及無量佛
刹微塵身。普賢則觀音之遍法界菩提心行
願義。文殊則觀音之妙惠。慈氏則觀音之大
慈。乃至多寶則觀音之福聚身。釋迦則觀音
之化業智。分身佛亦是觀音之正覺。餘尊等
亦准知耳。非但此尊具如是德。自餘一切佛
一切菩薩一切衆生亦如此。能覺此義則入
三平等門。速得究竟大曼荼羅。故經云。觀自
在尊有六種。第一大曼荼羅具三十七尊。第
二三昧耶曼荼羅具三十七。皆觀自在身。第
三法曼荼羅具三十七尊等。第四羯磨曼荼
羅具三十七尊。第五四印曼荼羅二十一尊。
第六一印曼荼羅具十三。皆是觀自在菩薩
身也。如此蓮華尊具無量身智。餘金剛部法
部如來部等亦如是。身雲互相涉入。如帝
釋網珠光明交映展轉無限。一一身分一一
毛孔。一一相一一隨形好。一一福德一一智
惠。量等虛空法界。重重無盡遍滿遍滿平等
平等。能解此義三密相應故速證大覺位。此
經題目梵名中具如是無量義理。若就一一
字義門釋。窮劫難盡。故曰
。。石山寺藏寫本奧書云
仁平元年三月二十六日於光明山書寫
了 末學 經雅
弟子正五位上三島眞人助成歸命三寶。夫
殑河女人因愛子而生天上。生海丈夫發慈
悲以成大覺。然則兼愛受樂之因大悲脫
苦之本。三世如去因之成道。十方薩埵行之
證滅。因果相感宛如聲響。業緣唱和還均形
影。生緣聚則春苑之華不足譬其咲。死業至
則秋林之葉何得喩其悲。一生一死令人溺
苦樂之水。乍離乍歿幾許絶人間之腸。哀哉
悲哉。伏惟今日法主三嶋眞人氏。昔植良因
今鍾善果。氏是族姓人則珪璋。一心事百君
四攝引群生。爰有一鍾愛女息。婦害具而至
孝。婦德備而醮人。所冀保龜鶴之永歲遊椿
桃之遐年。誰圖四大毒蛇忽鬪身城。五蘊惡
鬼乍亂心府。洗胃名醫針灸無驗。返魂妙香
空焚無力。遂乃去*年七月十七日。露珠翻荷
上霜鐘散枝下。紗窓朝鏡忽失照覽之影。羅
帳夕燈空餘燒心之焰。嗚呼哀哉嗚呼哀哉。
雖云千空生死之夢。萬觀陽炎之假。天性之
悲易感。鍾愛之哀難抑。雖朝夕流淚日夜含
慟無益亡魂。是故爲濟亡兒煢靈。謹奉寫金
字妙法蓮華經一部。般若心經一卷。兼延五
十八法侶講宣妙經奧義。仰願。鷲峯海會釋
迦尊。多寶分身三世佛。開示悟入一乘經。普
賢文殊觀音等。舍利迦葉同聞衆。天龍八部
五類天。還念本誓利生願。哀愍加護證明知
| 見 | 勸請 懺悔 三歸 發菩提心 |
今釋此蘇多纜且有兩趣。一顯二祕。顯者以
多名句詮一義理是也。祕者於一字名句含
無量義是也。卽是陀羅尼門也。所以翻總持
稍得其旨。古來傳法者祕而不傳。今所宣傳
眞言藏卽是也
造顯門釋者且有二家梵與漢。梵家釋者婆
蘇般豆菩薩造論釋大意有一二五軸翻。漢
家釋且有三宗。慈恩嘉祥台山。法家三時判
經四體攝義。立四乘眞實一車方便義。三宗
三輪表敎一乘爲極。台山四敎判經三諦瑩
心。自外光宅雲法師紀國慧淨。新羅元曉。
日本聖德。如是之類推而廣之。沼師義決周
公攝釋。俊之決擇素之纂要。然之籤記。如
是等文各述本宗。廣廢接壤不能容。大車
並轍不得載。並是弋釣經論之要義補綴一
家之宗旨。宗極炳著轉深轉妙。各保城隍稱
王稱帝。據花嚴六波等經。諸菩薩雖通達諸
法知解一切。然所證各別所掌亦異。阿難持
修多羅藏。優婆離持毘尼藏。迦陀延持阿毘
達磨藏。文殊持般若藏。金剛手持眞言藏是
也。譬如百官各各職掌別異。是故五十五善
知識。答自證法推餘法門。良有以也。律家身
口七支持犯防非。法相八識三性簡持心境。
三論八不空性談義。天台一心三觀爲極。花
嚴圓融無礙爲宗。並是法王之一官法界之
一門。能爲衆生之妙藥能爲諸趣之津梁。若
能解密號名字則一一法門皆是佛祕號
也。故經云。文殊白佛言。世尊以幾名號於世
界而轉。佛言。我名空名有名眞如名法性名
常名無常名天名鬼名眞言名大眞言。以如
| 是百千俱胝名號利益有情 | 云云 | 若得此意諸 |
二祕密趣者。據大日經及金剛頂敎王祕密
法曼荼羅旋陀羅尼字輪海印三摩地。釋一
切經且有十六門。遮情表德。淺略深祕。字
相字義。一字攝多多字歸一。一字釋多多字
釋一。一字成多多字成一。一字破多多字破
一。順觀旋轉逆觀旋轉門也。諸佛如來擧此
十六門流出一切經敎還攝一切法門。釋判
一切敎義修習一切觀門。顯發一切佛引攝
一切人。是則諸經之根源諸敎之帝王。故名
眞實攝大敎王。今略常途淺略義及祕密十
五門。且就一字攝多門釋之。謂妙法蓮花等
是則漢翻。據梵語正名曰
。。是則攝一部法曼荼羅擧諸尊祕密之號。蓮花部曼荼
羅中央八葉中有八佛。加中臺尊則九佛。題
目九字則彼佛種子眞言。初
字有二義。字相字義是也。字相者一切諸法諦義。字義
者一切諸法入阿字門卽諦不可得。謂觀
自在王如來入妙觀察智三摩地。照見一切
諸法體相分別一切世間出世間差別不謬不
失。是故
字門名諸法諦義。此字則觀音種子眞言。此經以此一字爲體爲主。從此一字
中流出無量無邊義理。此一字有十二轉聲
| 云云 | 一二十一十二聲則因行證入也。更有方 |
三四乃至九十轉名三昧聲。此一字乃至五
字中呑一切法義。故名一字攝多門。此經則
觀自在三摩地法曼荼羅也。經中所載諸佛
菩薩二乘三界等人天八部名皆是此尊心數
之名義如下釋。自下八字及經內一切文義
只說此一字義。何故
字門照於諸法。謂衆生三密潔白分明故。此淸淨三密猶如圓鏡
無垢能現諸色像。
字爲體能照諸法。能照則＊
字所照。故次有字門。字者卽法界義法身義。衆生心法其數無量無
邊。塵沙非喩心量無測。彼此異門同而不
同故名界。界者差別義身義。斯乃文殊師利
菩薩種子眞言。從＊
字蓮華三昧能發妙慧。故次有文殊三昧。文殊則諸佛之妙慧。如是
妙慧必有大自在力。自在則我義。所謂大我
者
字之義。則轉法輪菩薩種子眞言。具妙慧故遍十方界能自在轉法輪。故次顯轉法
智。諸佛說法必表第一義。故次有
字門。字門則諸法第一義諦義。
字第五轉有字聲。入第一義三昧能破百六十劫跛。故次明
字門。＊字門一切諸法戰敵怨對義。破三重妄執能證四種淸淨法身。故次明
字門。字門一切諸法無塵垢義。無塵垢者能起神通變化能利益安樂一切衆生。是
則如來事業。故次明
字門。字門一切諸法事業義。由如來事業加持故。一切衆生發
起本覺妙慧。厭生滅因求常樂果。故次明
字門。
字則一切諸法妙義正義。證妙覺故與如來平等。故次
字說字。字本體字門。字門。則一切諸法如如義。是如如理如如智則普賢之三昧。萬德已顯財寶
無盡。表此義故加
字點。由如如無垢故一切塵垢盡以爲寶。此九字則九佛種子眞
言。謂九佛者中央大日尊。四方四葉各現
四佛。震
。離開敷花王兌 。坎天鼓音是。四隅四菩薩 | 云云 |
刹微塵數差別智印。如是智印則一佛之德
也。一一佛德皆亦如此。故經中擧法云諸佛
智慧甚深無量。喩說中云七寶大車其數無
量。大日經現無盡莊嚴藏。起信論具恒沙性
功德。非只諸佛有此。一切衆生亦復如是。如
來發無垢淸淨眼照見一切衆生。爲令衆生
悟入如是三密故。慇懃悲歎開示知見。知見
者所謂衆生三密。衆生三密有六重本覺。是
本覺各具三十七百八乃至微塵數佛智四種
法身四種曼荼羅身。雖然衆生不知不覺宅
中寶藏。佛能知見此寶藏欲令開授衆生故。
文云。諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於
世開示悟入衆生。所謂開示悟入四字與大
日經四種
字義趣大同。初字菩提因則開義。第二
字行則示義。第三字大空則悟義。第四
字大般涅槃則入義。第五方便具足義。此經無第五字義理亦合有。次
。此翻序。翻品。云第一。是則總表三重曼荼羅諸尊。陳序所
有無盡莊嚴三密四印。故曰序。三部諸尊部
別類異。同而不同異而不異曰品。雖外金
剛部諸天鬼神迹同諸趣。然一心本法之處
無有優劣昇降之差。故云第一。梵名之祕義
略釋竟
次約四種曼荼羅釋。四種者大三法羯是。法
界體性五大五字以爲相好也。六大無礙故
三。能作三世軌持故法。善巧爲作故羯磨。今
就此經題目釋此義。妙者大曼荼羅。以極無
比味無過上色莊嚴大日尊等故以妙爲名。
此尊等亦以
字等本有眞實名爲號故曰法。卽法曼荼羅身。此尊等亦持自性蓮花等爲
表幟。卽三昧耶曼荼羅身。此三部諸尊定有
妙善方便智用名羯磨。斯乃約題目明四種
身。次就一部釋此義。序涌不輕藥王妙音觀
音妙莊嚴普賢等品法中之大身也。火宅藥草
寶塔三中之法也。陀羅尼品法中之大三羯。
方便信解授記化城五百弟子學無學法師勸
持安樂壽量分別隨喜法師功德囑累等羯中
之法大三也。如是四種身則觀自在王之一
種法門身。若以觀自在爲首則大日尊亦名
爲觀自在。以此尊爲首則具三十七尊及無量
佛刹微塵身。大日則觀音之遍法界體性
智。阿閦則觀音圓鏡自性金剛智。多寶則觀
音福德聚身。無量壽則觀音妙觀壽命智。釋
迦則觀音作業寂照智。分身則觀音之正覺
差別身。普賢則觀音菩提心如如智。文殊則
觀音之妙慧。慈氏則觀音之大慈。乃至一切
聲聞緣覺身天龍八部國王長者身亦復如
是。故金剛頂經云。觀自在尊有六種曼荼羅。
第一大曼荼羅具三十七尊。第二三昧耶曼
荼羅具三十七尊。第三法曼荼羅具三十七
尊。第四羯磨曼荼羅具三十七尊。第五四印
曼荼羅具二十一尊。第六一印曼荼羅具
十三尊。皆是觀自在菩薩身也。如是蓮華尊
具無量身智。餘金剛部寶部如來部等亦如
是。如是身雲互相涉入如帝釋網珠。光明交
映展轉無限。一一身分一毛孔一一相好
一一隨形一一福德一一智惠。量等虛空法
界重重無盡遍滿平等。平等遍滿能解此義
三密相應故速證大覺位。斯經題目梵名中
具含如是無量無邊義理。若就一一字義門
具釋窮劫難盡
經
如是我聞一時佛住王舍城耆闍
崛山中。古德釋經必分三段。是則淺略門之意。今意一一句句一一
字字皆是諸尊法曼荼羅身。法然而有無人
造作。佛眼能觀此本有名字章句爲人而說。
不加一字不減一字。何況菩薩聲聞誰敢增
減。因緣結集則覺彼本有不得自由。故不用
彼義如是我聞等五句成就亦有二意。顯句
義如常說。密義此五句擧五佛三摩地。
者顯云如是則決定義。密云
佛性義無言說義。卽是大日如來垂拱無爲以爲諸佛
之帝王。自外一切佛則皆依此尊得存。此字
則大日如來種子眞言。
顯云我聞。密我者眞如我無我大我卽自在義。
者乘義。大自在乘者祕密眞言乘義。得祕密意者
內外一切敎法皆悉爲祕密乘。能乘此乘早
詣所詣。詣則心王大我。
顯云聞。密云
字本體字。字則諸法寂靜義。次字如如義。如來本意寂一切衆生煩惱塵擾
欲入眞如寂靜心殿故次我乘明所證寂如。
顯云時卽平等明句。密云平等時者三平等句。身口意三種平等平等無能所別。
平等三密遍滿法界不斷不盡。此三密則分
三部。所謂佛部蓮華部金剛部。今此經則三
部中蓮華部。蓮華尊爲題目故。蓮華部亦法
部。今重名妙法蓮華者法三兩曼荼羅兼擧
故。證此平等三密故得究竟佛名。
顯佛在。在字兼住義所謂佛住。而住密云
字本體字卽言說義字本體字卽法界義。平等法佛能證無言說理。能爲自他眷
屬說法界體性之義令受自他法樂。故次明
此三摩地。
顯王舍城。密云無塵垢義金剛語種子。
無生義金剛王種子。字之第五轉無作義蓮華業菩薩眞言。能爲自他眷屬說妙法自在故曰王舍王是能
住心。王舍是所住三昧身。能所殊名終是一
體。
顯鷲峯。密云無作業。如如不可得。以無作業故如如亦不可得。卽是蓮
華＊業菩薩三摩地。
＊顯山中。密＊云無事業。不動雖發種種佛事業。然猶不動不
作猶如大山。是則所謂中道正觀人。故云爾
| 云云 | 如是字字句句義若廣釋者歷劫難盡也 |
法華經開題一卷
大和尙所釋開題也
妙法者諸佛智見也。佛智見者卽衆生心性
也。衆生心性甚微細言斷心滅。金剛已還不
能見聞故名妙。據金剛頂經亦擧人名妙法
蓮華者斯乃觀自在王密號也。則此佛名無
量壽。若於淨妙佛國土現成佛身。住雜染五
濁世界則爲觀自在菩薩。名一切法平等觀
自在智印。若有聞此理趣受持讀誦作意思
惟。設住諸欲猶如蓮華客塵諸垢不所染。疾
證無上菩提。諸修行者得入此輪壇。至無上
菩提一切諸惑皆不得染汚。修此三昧亦能
從妄心所起雜染速滅。疾證本性淸淨法門。
是故觀自在菩薩手持蓮華觀一切有情身中
如來藏性自性淸淨光明。八葉蓮華一切惑
染所不能染。由此菩薩加持得離垢淸淨等
同聖者。其眞言名紇里。具四字成一眞言。
字門者一切法因不可得義。
字門者一切法離塵義。塵者謂五塵也。亦名能取所取二
種執著。
字門者自在不可得義。二點字義。
字名爲涅槃。由覺悟諸法本不生故。二種執著皆遠離證得法界淸淨。
字亦云慚義。若具慚愧不爲一切不善卽具一切無漏
善根。是故蓮華部亦名法部。由此字加持於
極樂世界水鳥樹林皆演法音。若人持一字
眞言。能除一切災禍疾病。命終已當生極樂
國土得上品上生妙法蓮華廣略本無邊義
理。悉含一
字中。今此經則觀自在三摩地。若誦此一字則與誦一部法華功德無異。此
經於法是
字也。於三摩耶是八葉蓮華也。於人是觀自在菩薩也。此人法蓮俱爲妙法
蓮華。亦名諸佛智慧。亦名佛智見
私云。觀自在菩薩往昔成佛。名蘇達磨尾知
耶。十號具足。舊譯云正法明。譬如妙法蓮華
經。舊本云正法華。親本云妙法蓮華也。其經
梵語名謂薩達磨芬陀利迦。翻云。薩者妙義
| 正義 | 薩字 音蘇 | 達磨者法成義 | 具足云 達羅磨 | 芬陀利迦者白 |
明梵號。蘇者正義妙義。達磨者法義。尾知耶
者明義也。則知法華經有正法妙法舊新之
號。觀自在亦有正法妙法兩種之名。是故法
華經之體卽是觀自在也。所以亦普門品中
唯勸觀音名。不顯法華理趣。是指觀音之德
卽是法華之理故也
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