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法華經開題 (No. 2190_ 空海撰 ) in Vol. 56
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T2190_.56.0175a01: 槊。能鎭國界摧怨敵故。此經猶如險路導
T2190_.56.0175a02: 師。善誘衆生達寶所故。善男善女三世如來
T2190_.56.0175a03: 所說妙法。有如是等難思議事。是名妙法不
T2190_.56.0175a04: 思議也。故云妙法蓮華經序品第一
T2190_.56.0175a06: 建村書寫畢求法沙門觀如之
T2190_.56.0175a07:
T2190_.56.0175a08:法華經開題
T2190_.56.0175a09:
T2190_.56.0175a10: 遍照闍梨記
T2190_.56.0175a11: 妙法蓮華經序品第一
T2190_.56.0175a12: 夫重圓性海超風水之談。雙如一心非言心
T2190_.56.0175a13: 之境。大我都其朗月。廣神住其心宮。萬億
T2190_.56.0175a14: 塵沙四相不動。至如。念風皷動心海之水。
T2190_.56.0175a15: 妄雲蔽性宮之虛。隨染覺者不守自性。獨力
T2190_.56.0175a16: 業相自由跋扈。三界夢虎呑我我於封執。四
T2190_.56.0175a17: 大毒龍吸有有於著愛。永眠如床覺悟無日。
T2190_.56.0175a18: 久迷苦衢還家無時。於是覺王起悲班法樂
T2190_.56.0175a19: 於狂子。長者發慈授敎車乎醉兒。狂醉淺深
T2190_.56.0175a20: 五乘竝駕。草木大小一雨各生。珍衣垢衣人
T2190_.56.0175a21: 同名異。一乘三乘殊途同歸。所以二佛同座。
T2190_.56.0175a22: 所以普門異容。蓋如此乎
T2190_.56.0175a23: 所謂妙法蓮華經者。斯乃表自性之祕名。示
T2190_.56.0175a24: 淨心之密號。人名觀自在王。法曰妙法蓮
T2190_.56.0175a25: 華三昧。妙觀察智據簡其諸法。文殊師利
T2190_.56.0175a26: 就其平等惠。逸多疑問鶖子扣寂。實是有
T2190_.56.0175a27: 由。經之大意敎之由漸。誠此之由也。妙法
T2190_.56.0175a28: 蓮華經者。是則漢語翻也。若據梵名正唱
T2190_.56.0175a29:
。今此經一部八卷。品品
T2190_.56.0175b01: 句句其義無量。雖然擧此題綱。攝彼義目無
T2190_.56.0175b02: 所不攝。且就初漢名釋之。謂妙法者且有六
T2190_.56.0175b03: 重淺深。一染淨本覺妙法。二淸淨本覺妙法。
T2190_.56.0175b04: 三一心法界本覺妙法。四三自本覺妙法。五
T2190_.56.0175b05: 一如本覺妙法。六不二本覺妙法。就此六重
T2190_.56.0175b06: 且分顯密妙法者。初五顯妙法後一密妙法。
T2190_.56.0175b07: 又前五中初四顯後一祕。又四本覺中更有
T2190_.56.0175b08: 顯祕。初顯後祕如次可知。今所說經者染淨
T2190_.56.0175b09: 本覺之妙法也。何以得知。他受用身應化佛
T2190_.56.0175b10: 隨機所說故。言妙法者何。諸佛知見是也。佛
T2190_.56.0175b11: 知見者卽是衆生心性也。衆生心性甚深微
T2190_.56.0175b12: 細言斷心滅。金剛已還不能見聞。故云妙。此
T2190_.56.0175b13: 是妙心爲物軌持。故名法。此妙此法在涅不
T2190_.56.0175b14: 緇磨而不磷。故號蓮華。蓮華有多種。一鉢頭
T2190_.56.0175b15: 麽。此有二種。赤白二色是。今此間所有者卽
T2190_.56.0175b16: 是也。二優鉢羅。此有四種。赤白二色不赤不
T2190_.56.0175b17: 白二色。形似泥盧鉢羅。三俱勿頭。此有赤
T2190_.56.0175b18: 靑二色。四泥盧鉢羅。從牛糞種子生極香。
T2190_.56.0175b19: 目如靑蓮華者喩此。五蘇健地迦。華是似
T2190_.56.0175b20: 牛糞靑蓮而小。六六分荼利迦。華可有百
T2190_.56.0175b21: 葉。葉葉相函圓整可愛。外葉極白。漸向內
T2190_.56.0175b22: 色漸微黃。乃至最在內者與蕚色相近。此華
T2190_.56.0175b23: 皮尤極香也。昔瑠璃王害釋女。大迦葉從阿
T2190_.56.0175b24: 耨達池取此華。裹八功德水灑之諸女。身心
T2190_.56.0175b25: 得安樂命終生天。因是灑水投於華池遂成
T2190_.56.0175b26: 種至今猶有之。華太可愛。徑一尺餘。今所
T2190_.56.0175b27: 謂蓮華取第六分荼利迦。曼荼羅八葉者亦
T2190_.56.0175b28: 是也 古德多云。一切經題目有三義人法
T2190_.56.0175b29: 喩。或以人名。藥師彌陀等經是。或以法名。般
T2190_.56.0175c01: 若深密等經是。或以譬喩名。譬喩經等是。或
T2190_.56.0175c02: 以人法喩名。大方廣佛華嚴經是。今此經法
T2190_.56.0175c03: 喩合名。妙法者法也蓮華者喩。今說衆經皆
T2190_.56.0175c04: 擧三義。且就此經釋二義如前。今謂人者據
T2190_.56.0175c05: 金剛頂經。妙法蓮華者竝是名。斯乃觀自在
T2190_.56.0175c06: 王之密號也。經云。時婆伽梵得自性淸淨法
T2190_.56.0175c07: 性如來者觀自在王如來異名。則此佛名無
T2190_.56.0175c08: 量壽佛。若於淨妙佛國土現成佛身。住雜染
T2190_.56.0175c09: 五濁世界則爲觀自在菩薩。復說者則至毘
T2190_.56.0175c10: 盧遮那佛爲觀自在菩薩。說一切法平等觀
T2190_.56.0175c11: 自在智印。四種不染一切煩惱及隨煩惱三
T2190_.56.0175c12: 摩地法。所謂世間一切法慾淸淨故則一切
T2190_.56.0175c13: 瞋淸淨者。此則金剛法菩薩三摩地。此金剛
T2190_.56.0175c14: 法者顯名觀自在菩薩。所謂世間一切垢淸
T2190_.56.0175c15: 淨故則一切罪淸淨者。此則金剛利菩薩三
T2190_.56.0175c16: 摩地。顯名文殊師利。所謂世間一切法淸淨
T2190_.56.0175c17: 故則一切有情淸淨。此則金剛因菩薩三摩
T2190_.56.0175c18: 地。顯名金剛輪。所謂世間一切智智淸淨故
T2190_.56.0175c19: 則般若波羅蜜多淸淨。此則金剛語菩薩三
T2190_.56.0175c20: 摩地。由瑜伽者得受四種淸淨菩薩三摩地。
T2190_.56.0175c21: 於世間悲願生於六趣。不染一切煩惱染
T2190_.56.0175c22: 汚猶如蓮華。以此三摩地能淨諸雜染。是故
T2190_.56.0175c23: 佛告金剛手言。若有聞此理趣受持讀誦作
T2190_.56.0175c24: 意思惟。設住諸慾猶如蓮華不爲客塵諸垢
T2190_.56.0175c25:
T2190_.56.0175c26:
T2190_.56.0175c27:
T2190_.56.0175c28:
T2190_.56.0175c29:
T2190_.56.0176a01: 所染。疾證無上正等菩提。修行者持觀自在
T2190_.56.0176a02: 菩薩心眞言。欲求成就般若理趣。應建立曼
T2190_.56.0176a03: 荼羅。中央畫觀自在菩薩如本儀形。前安金
T2190_.56.0176a04: 剛法。右安金剛利。左安金剛因。後安金剛
T2190_.56.0176a05: 語。於四內外隅。各安四內外供養。於東門畫
T2190_.56.0176a06: 天女形表貪欲。南門畫蛇表瞋形。西門畫
T2190_.56.0176a07: 猪表癡形。北門畫蓮華表涅槃形。得入此輪
T2190_.56.0176a08: 壇。至無上菩提一切諸惑皆不得染汚。或時
T2190_.56.0176a09: 自住壇中作本尊瑜伽。心布列聖衆圍繞。以
T2190_.56.0176a10: 四字明召請誦心眞言。誦持四種淸淨般若
T2190_.56.0176a11: 理趣。入一一門遍周法界周而復始。成一切
T2190_.56.0176a12: 界自他平等。或時想己身紇里字門。成八葉
T2190_.56.0176a13: 蓮華。胎中想金剛法。於八葉上想八佛。或時
T2190_.56.0176a14: 他身想吽字五股金剛杵。中央把處想十六
T2190_.56.0176a15: 大菩薩。以自金剛與彼蓮華二體和合成爲
T2190_.56.0176a16: 定惠。是故瑜伽廣品中密意說二根交會五
T2190_.56.0176a17: 塵成大佛事。以此三摩地奉獻一切如來。亦
T2190_.56.0176a18: 能從妄心所起雜染速滅疾證本性淸淨法
T2190_.56.0176a19: 門。是故觀自在菩薩手持蓮華。觀一切有情
T2190_.56.0176a20: 身中如來藏性自性淸淨光明一切惑染所不
T2190_.56.0176a21: 能染。由觀自在菩薩加持。得離垢淸淨。等同
T2190_.56.0176a22: 聖者。紇里字具四字成一眞言。
字門者一
T2190_.56.0176a23: 切法因不可得義。
字門者一切法離塵義。
T2190_.56.0176a24: 塵者所謂五塵。亦名能取所取二種執著。伊
T2190_.56.0176a25:
字門者自在不可得義。二點
字義。字
T2190_.56.0176a26: 名爲涅槃。由覺悟諸法本不生故。二種執著
T2190_.56.0176a27: 皆遠離證得法界淸淨。
字亦云執慚義。
T2190_.56.0176a28: 若具慚愧不爲一切不善。卽具一切無漏善
T2190_.56.0176a29: 法。是故蓮華部。亦名法部。由此字加持於極
T2190_.56.0176b01: 樂世界。水鳥樹林皆演法音。如廣經中所說。
T2190_.56.0176b02: 若人持此一字眞言。能除一切災禍疾病。命
T2190_.56.0176b03: 終已後當生安樂國土上品上生。所謂妙法
T2190_.56.0176b04: 蓮華經廣略本無邊義理。悉含一字中。今
T2190_.56.0176b05: 是經則觀自在之三摩地。又據大日經顯祕
T2190_.56.0176b06: 密妙法蓮華義。毘盧遮那本地常心卽是華
T2190_.56.0176b07: 臺具體。四佛四菩薩醍醐果德如衆寶俱成。
T2190_.56.0176b08: 十世界微塵數金剛密惠差別智印猶如鬢蘂。
T2190_.56.0176b09: 十世界微塵數大悲萬行波羅蜜門猶如華
T2190_.56.0176b10: 藏。三乘六道無量應身猶如根莖條葉發暉相
T2190_.56.0176b11: 間。以如是衆德輪圓周備故。名妙法曼荼羅
T2190_.56.0176b12: 也。然以如來加持故。從佛菩提自證之德現
T2190_.56.0176b13: 八葉中胎藏身。從金剛密印現第一重金剛手
T2190_.56.0176b14: 等諸內眷屬。從大悲萬行現第二重摩訶薩
T2190_.56.0176b15: 埵諸大眷屬。從普門方便現第三重一切衆
T2190_.56.0176b16: 生喜見隨類之身。若以輪王灌頂方之。則第
T2190_.56.0176b17: 三重如萬國君長。第二重如朝廷百揆。第一
T2190_.56.0176b18: 重如宗枝內弼。中胎如垂拱之君。故華臺常
T2190_.56.0176b19: 智爲大曼荼羅王也。若自本垂迹。則從中胎
T2190_.56.0176b20: 一一門各流出第一重種種門。從第一重
T2190_.56.0176b21: 種種門流出第二重種種門。從第二重一一
T2190_.56.0176b22: 門。各流出第三重種種門。若行因至果。則
T2190_.56.0176b23: 第三重之所引攝成就能通第二重。第二重
T2190_.56.0176b24: 之所引攝成就能通第一重。第一重之所引
T2190_.56.0176b25: 攝成就能見中胎藏。由此言之。則諸衆生類
T2190_.56.0176b26: 本性信解。雖復無量無邊。而此曼荼羅法門
T2190_.56.0176b27: 所爲義利。亦復罄無不盡
T2190_.56.0176b28: 次就梵名釋有。所謂
T2190_.56.0176b29:者。是則攝一部法曼荼羅擧諸尊祕密之
T2190_.56.0176c01: 號。蓮華部曼荼羅中央八葉中有八佛。加中
T2190_.56.0176c02: 臺尊則九佛。題目九字則彼種子眞言。初
T2190_.56.0176c03: 字者字第五轉。字有二義字相字義是。
T2190_.56.0176c04: 字相者。一切諸法諦義。字義者一切諸法入
T2190_.56.0176c05: 阿字門卽諦不可得。謂觀自在王如來入妙
T2190_.56.0176c06: 觀察智三摩地。照見一切諸法性相。分別一
T2190_.56.0176c07: 切世間出世間差別不誤不失。是故字門
T2190_.56.0176c08: 名諸法諦義。此字卽觀音種子。此經以此一
T2190_.56.0176c09: 字爲體。從此一字中流出無量無邊義。自下
T2190_.56.0176c10: 八字經內一切文義。只說此一字義。何故
T2190_.56.0176c11: 字門照於諸法。謂本性淸淨故。本性淸淨者
T2190_.56.0176c12: 衆生本來淸淨之心。此淸淨心猶如圓鏡無
T2190_.56.0176c13: 垢能現諸色像。此字爲體照諸法。能照則
T2190_.56.0176c14:字所照則法界。故有字門。字者卽法
T2190_.56.0176c15: 界義法身義。衆生心法其數無量無邊。塵沙
T2190_.56.0176c16: 非喩心量莫測。彼此異門同而不同。故名界。
T2190_.56.0176c17: 界者差別義身義。斯乃文殊師利菩薩種子
T2190_.56.0176c18: 眞言。從蓮華三昧能發妙惠。故次有文殊三
T2190_.56.0176c19: 昧。文殊則諸佛妙惠。如是妙惠各有大自在
T2190_.56.0176c20: 力。則自在則大我義。所謂大我者字之
T2190_.56.0176c21: 義。則轉法輪。菩薩種子眞言。具妙惠故。遍
T2190_.56.0176c22: 十方界。能自在轉法輪。故次顯轉法輪智。
T2190_.56.0176c23: 諸佛說法必表第一義故次有
字門。字
T2190_.56.0176c24: 門則諸法第一義諦義。字第五轉有字
T2190_.56.0176c25: 聲。入第一義三昧能破四種魔軍。故次明
T2190_.56.0176c26: 字門。字門一切諸法戰敵義。破四種魔能
T2190_.56.0176c27: 證四種淸淨法身。故次明字門。字門一
T2190_.56.0176c28: 切諸法無塵垢義。無塵垢者能起神通變化能
T2190_.56.0176c29: 利益安樂一切衆生。是則如來事業。故次明
T2190_.56.0177a01:字門。字門一切諸法事業義。由如來事
T2190_.56.0177a02: 業加持故。一切衆生發起本覺妙惠。厭生死
T2190_.56.0177a03: 因求常樂果。故次說字門。字門則一切
T2190_.56.0177a04: 諸法妙義正義。證妙覺故與一如平等。故
T2190_.56.0177a05: 次說字門。字本體則多字門。多字門者
T2190_.56.0177a06: 一切諸法如如義。是如如理如如智則普賢
T2190_.56.0177a07: 之三昧。萬德已顯財寶無盡。表此義故加
T2190_.56.0177a08: 字點。由如如無垢故。一切塵垢盡以爲寶。此
T2190_.56.0177a09: 九字則九佛種子眞言。謂九佛者中央大日
T2190_.56.0177a10: 尊。四方四葉各現四佛。東方阿閦佛。南方寶
T2190_.56.0177a11: 生。西方無量壽。北方天鼓音是也。四隅四菩
T2190_.56.0177a12: 薩。則東南方普賢則大捨德是。西南角文殊
T2190_.56.0177a13: 則大喜德也。西北方觀音則大悲智。東北
T2190_.56.0177a14: 方慈氏卽大慈智。此九種佛爲諸佛之根本。
T2190_.56.0177a15: 從此一一智各現十佛刹微塵數差別智印。
T2190_.56.0177a16: 如是智印則一佛之德也一一佛德皆如此。
T2190_.56.0177a17: 故經中擧法云諸佛智惠甚深無量。喩說中
T2190_.56.0177a18: 云七寶大車其數無量。起信論具恒沙性功
T2190_.56.0177a19: 德。大日經現無盡莊嚴藏。如是智惠莊嚴非
T2190_.56.0177a20: 只諸佛有此。一切衆生亦復如是。如來發無
T2190_.56.0177a21: 垢淸淨眼照見一切衆生。爲令諸衆生悟入
T2190_.56.0177a22: 如是本心故。慇懃悲歎開示諸法。故文云。
T2190_.56.0177a23: 諸佛世尊欲令衆生開佛知見使得淸淨故
T2190_.56.0177a24: 出現於世。欲示衆生佛之知見故出現於世。
T2190_.56.0177a25: 欲令衆生悟佛知見故出現於世。欲令衆生
T2190_.56.0177a26: 入佛知見道故出現於世。所謂知見者卽是
T2190_.56.0177a27: 上所說無盡莊嚴藏是。佛知見者在何處耶。
T2190_.56.0177a28: 凡夫內心最惠於中。汗栗馱心也。將覺觀音
T2190_.56.0177a29: 亦於是處思蓮華形。所以者何一切衆生此
T2190_.56.0177b01: 心卽是蓮華三昧之因。以未能令開蓮故。爲
T2190_.56.0177b02: 煩惱等之所圍繞。所以不能自了其心之如
T2190_.56.0177b03: 實之相也。是故先當觀此心處作八葉蓮華
T2190_.56.0177b04: 觀令開敷諸蘂具足。何故須觀八葉不多不
T2190_.56.0177b05: 少耶。一切凡夫心處雖未能自了。然其上自
T2190_.56.0177b06: 然而有八瓣。如合蓮華形。令但觀照此心令
T2190_.56.0177b07: 其開敷卽是三昧。然其理者若觀此葉之華
T2190_.56.0177b08: 卽得與理相應。此八葉者卽是四方四隅也。
T2190_.56.0177b09: 四方卽是如來四智。初
字門卽是菩提之
T2190_.56.0177b10: 心。次
字卽是菩提之行。次
字卽是成無
T2190_.56.0177b11: 上菩提。次字卽是大涅槃。其餘四隅之葉
T2190_.56.0177b12: 卽是四攝法言先從阿字門。發菩提心次知
T2190_.56.0177b13: 彼果。是此字輪五字義欲成大果報故而
T2190_.56.0177b14: 修如來之行。以修行故而得證大涅槃。得
T2190_.56.0177b15: 證大涅槃故能見心性。卽知此心法自心體
T2190_.56.0177b16: 本來常寂滅相故末後字門也。所以云蘂
T2190_.56.0177b17: 具足者亦有其意。謂此蓮華三昧之心若開
T2190_.56.0177b18: 敷時。無量法門無不具足。謂六度十八空三
T2190_.56.0177b19: 十七品禪定解脫百八三昧門五百陀羅尼
T2190_.56.0177b20: 門。如是等無量無邊無不具足也。當知一切
T2190_.56.0177b21: 法門皆是從心而有也。衆生以無明故。乘業
T2190_.56.0177b22: 而生卽受四生之報。以乘業而生故名衆生
T2190_.56.0177b23: 也。今欲敎彼衆生令盡識心之實相。開彼華
T2190_.56.0177b24: 臺令得佛之知見。知見者如俗言心開意解
T2190_.56.0177b25: 此意有理也。以心開故卽入阿字門
T2190_.56.0177b26:
T2190_.56.0177b27:
T2190_.56.0177b28:
T2190_.56.0177b29:
T2190_.56.0177c01:
T2190_.56.0177c03:
T2190_.56.0177c04: 今此經者。法王之明珠大士之安車。泯諸乘
T2190_.56.0177c05: 之異轍混諸川之異味。破彼芳器之著歸斯
T2190_.56.0177c06: 平等之惠。於焉狂兒甞醍醐以解毒醉。商主
T2190_.56.0177c07: 壞權城而指寶處。淺深五乘名異趣同。大小
T2190_.56.0177c08: 草木形殊澤等。所以二佛同座。所以普門異
T2190_.56.0177c09: 宮。蓋如此乎。所謂妙法蓮華經者。斯乃表自
T2190_.56.0177c10: 性之祕名。示淨心之密號。人名觀自在王。法
T2190_.56.0177c11: 曰蓮華三昧。妙觀察智據簡其諸法。文殊師
T2190_.56.0177c12: 利就其平等惠。逸多疑問鶖子扣寂。實是有
T2190_.56.0177c13: 由。經之大意敎之由漸職此之由也。說聽之
T2190_.56.0177c14: 興蓋如此歟
T2190_.56.0177c15: 今釋此蘇多
。且有二趣。一顯二祕。顯者以
T2190_.56.0177c16: 多名句詮一義理是也。祕者於一字名句含無
T2190_.56.0177c17: 量義是也。卽是陀羅尼門也。所以翻總持其
T2190_.56.0177c18: 義也。古來傳法者祕而不傳。今所傳眞言藏
T2190_.56.0177c19: 卽是也。造顯門釋者。印度支那其數稍多。並
T2190_.56.0177c20: 是弋釣經論之要義補綴一家之示旨。宗極
T2190_.56.0177c21: 炳著轉深。譬如五星流光示暗衢於迷人。一
T2190_.56.0177c22: 月飛空朗昏夜於秋天。自非涌出大士誓願
T2190_.56.0177c23: 之力。得記菩薩大悲之權。誰能弘深法於惡
T2190_.56.0177c24: 世。讃妙義於末代。甚善隨喜甚善隨喜。據六
T2190_.56.0177c25: 波羅蜜經。諸菩薩雖通達諸法知解一切。然
T2190_.56.0177c26: 所證各別所掌亦異。阿難持修多羅藏。優波
T2190_.56.0177c27: 離持毘奈耶藏。迦多延持阿毘達磨藏。文殊
T2190_.56.0177c28: 持般若藏。金剛手持眞言藏是也。譬如百官
T2190_.56.0177c29: 各各職掌別異。是故五十五善知識。答自證
T2190_.56.0178a01: 法推餘法門。良有以也。律家身口七支持犯
T2190_.56.0178a02: 防非。法相八識三性簡持心境。三論八不空
T2190_.56.0178a03: 性談義。天台一心三觀爲極。華嚴圓融無礙
T2190_.56.0178a04: 爲宗。並是法王之一宮法界之一門。能爲衆
T2190_.56.0178a05: 生之妙藥。能爲諸趣之津梁。若能解密號名
T2190_.56.0178a06: 字。則一一法門皆是佛祕號。故經云。文殊白
T2190_.56.0178a07: 佛言。世尊以幾名號於世界轉。佛言。我名
T2190_.56.0178a08: 空名有名眞如名法性名常名無常名天名
T2190_.56.0178a09: 鬼名眞言名大眞言。以如是百千俱胝名號利
T2190_.56.0178a11: 第二祕密趣者。據大日經王及金剛頂敎
T2190_.56.0178a12: 王祕密法曼荼羅旋陀羅尼字輪海印三摩
T2190_.56.0178a13: 地。釋一切經且有十六門。謂遮情表德淺略
T2190_.56.0178a14: 深祕。字相字義。一字攝多多字歸一。一字釋
T2190_.56.0178a15: 多多字釋一。一字成多多字成一。一字破多
T2190_.56.0178a16: 多字破一。順觀旋轉逆＊觀旋轉是也。又有
T2190_.56.0178a17: 四種曼荼四種智印。依此等門說一切敎釋
T2190_.56.0178a18: 一切經。是則諸經之根源諸敎之帝王。故名
T2190_.56.0178a19: 眞實攝大敎王。今略常途淺略義及祕密十
T2190_.56.0178a20: 五門。且就一字攝多門釋之。謂妙法蓮華等
T2190_.56.0178a21: 是則漢翻。據梵語正名曰
T2190_.56.0178a22:。是則攝一部法曼荼羅。擧諸尊祕密之
T2190_.56.0178a23: 號。蓮華部曼荼羅中央八葉中有八佛。加中
T2190_.56.0178a24: 臺尊則九佛。題目九字則彼佛種子眞言。初
T2190_.56.0178a25:字有二義。字相字義是。字相者一切諸法
T2190_.56.0178a26: 諦義。字義者一切諸法入字門卽諦不可
T2190_.56.0178a27: 得。謂觀自在王如來入妙觀察智三摩地。照
T2190_.56.0178a28: 見一切諸法性相。分別一切諸法性相。分別
T2190_.56.0178a29: 一切世間出世間差別。不謬不失。是故字
T2190_.56.0178b01: 門名諸法諦義。此字則觀音種子。此經以此
T2190_.56.0178b02: 一字爲體爲主。從此一字中流出無量無邊
T2190_.56.0178b04: 二聲因行證入也。更有方便聲。斯則五佛五
T2190_.56.0178b05: 智。則此字五佛種子眞言。三四乃至九十轉
T2190_.56.0178b06: 名三昧聲。此一字乃至五字中呑一切法義。
T2190_.56.0178b07: 故名一字攝多門。自下八字及經內一切文
T2190_.56.0178b08: 義只說此一字義。何故字門照於諸法。謂
T2190_.56.0178b09: 衆生三密潔白分明故。此淸淨三密猶如圓
T2190_.56.0178b10: 鏡無垢能現色像。此字爲體能照諸法。能
T2190_.56.0178b11: 照則字所照則
。故次有字門。字。
T2190_.56.0178b12: 門者卽法界義法身義。衆生三密其數無量
T2190_.56.0178b13: 無邊。塵沙非喩心量莫測。彼此異門同而不
T2190_.56.0178b14: 同。故名界。界者差別義身義。斯乃文殊師利
T2190_.56.0178b15: 菩薩種子眞言。從字蓮華三昧能發妙惠。
T2190_.56.0178b16: 故次有文殊三昧。文殊則諸佛之妙惠。如是
T2190_.56.0178b17: 妙惠必有大自在力。自在則我義。所謂大我
T2190_.56.0178b18: 者
字之義。則轉法輪菩薩種子眞言。具妙
T2190_.56.0178b19: 惠故。遍十方界能自在轉法輪。故次顯轉法
T2190_.56.0178b20: 智。諸佛說法必表第一義。故次有字門。
T2190_.56.0178b21: 字門則諸法第一義諦義。字第五轉有
T2190_.56.0178b22: 字聲。入第一義三昧能破百六十劫跛。故次
T2190_.56.0178b23:
字門。字門一切諸法戰敵義怨對義。破
T2190_.56.0178b24: 三重劫跛能證四種淸淨法身。故次明字
T2190_.56.0178b25: 門。字門一切諸法無塵垢義。無塵垢者能
T2190_.56.0178b26: 起神通變化。能利益安樂一切衆生。是則如
T2190_.56.0178b27: 來事業。故次明字門。字門一切諸法
T2190_.56.0178b28: 事業義。由如來事業加持故。一切衆生發起
T2190_.56.0178b29: 本覺妙惠。厭生滅因求常樂果。故次明字
T2190_.56.0178c01: 門。字門則一切諸法妙義正義。證妙覺故
T2190_.56.0178c02: 與一如平等。故次字說字。字本體則
T2190_.56.0178c03: 多字門。多字門則一切諸法如如義。是如如
T2190_.56.0178c04: 理如如智則普賢之三昧。萬德已顯財寶無
T2190_.56.0178c05: 盡。表此義故加
字點。由如如無垢故一
T2190_.56.0178c06: 切塵垢盡以爲寶。此九字則九佛種子眞言。
T2190_.56.0178c07: 謂九佛者中央大日尊。四方四葉各現四佛。
T2190_.56.0178c08: 東方
。離
。兌
。坎天鼓
T2190_.56.0178c09: 音是。四隅四菩薩。則巽
卽大捨
T2190_.56.0178c10: 德是。坤
則大喜德也。乾
T2190_.56.0178c11:
則大悲智。艮
卽慈氏卽大慈智。此
T2190_.56.0178c12: 九種佛爲諸佛之根本。從此一一智各現十
T2190_.56.0178c13: 佛刹微塵數差別智印。如是智印則一佛之
T2190_.56.0178c14: 德也。一一佛德皆亦如此。故經中擧法云諸
T2190_.56.0178c15: 佛智惠甚深無量。喩說中云七寶大車其數
T2190_.56.0178c16: 無量。大日經現無盡莊嚴藏。非只諸佛有此。
T2190_.56.0178c17: 一切衆生亦復如此。如來發無垢淸淨眼。照
T2190_.56.0178c18: 見一切衆生。爲令衆生悟入如是三密故。慇
T2190_.56.0178c19: 懃悲歎開示知見。知見者所謂衆生三密。衆
T2190_.56.0178c20: 生三密有六重本覺。是本覺各各具三十七
T2190_.56.0178c21: 智百八乃至微塵數佛智四種法身四種曼荼
T2190_.56.0178c22: 羅身。雖然衆生不知不覺宅中寶藏。佛能知
T2190_.56.0178c23: 見此寶藏。欲令開授衆生。故文云。諸佛世尊
T2190_.56.0178c24: 唯以一大事因緣故。出現於世開示悟入衆
T2190_.56.0178c25: 生。所謂開示悟入四字。龍猛菩薩釋此則與
T2190_.56.0178c26: 大日經四種字義趣大同。初字菩提因
T2190_.56.0178c27: 則開義。第二字菩提行則示義。第三字
T2190_.56.0178c28: 證大空則悟義。第四字大般涅槃則入義。
T2190_.56.0178c29: 第五a+uH 字方便具足義。此經雖無第五字義
T2190_.56.0179a01: 理必合有
T2190_.56.0179a02: 又約四種曼荼羅釋者。妙法蓮華經觀世音
T2190_.56.0179a03: 菩薩普門品者。卽是表觀自在菩薩四種曼
T2190_.56.0179a04: 荼羅身也。妙法者又名正法。卽法曼荼羅身。
T2190_.56.0179a05: 蓮華者。蓮華有六種差別。謂鉢納摩。優鉢
T2190_.56.0179a06: 羅。泥盧鉢羅。俱勿頭。蘇楗地迦。分荼利迦
T2190_.56.0179a07: 是也。今謂蓮華者取第六分荼利迦名。卽是
T2190_.56.0179a08: 三昧耶曼荼羅身。觀世音者。有觀世音觀自
T2190_.56.0179a09: 在光世音等差別。卽是大曼荼羅身。普門者。
T2190_.56.0179a10: 普者遍滿法界平等利人之義。門者出入無
T2190_.56.0179a11: 礙自在遊戲之義。自在遊戲卽如來事業威
T2190_.56.0179a12: 儀。卽是羯磨曼荼羅身。如是四種曼荼羅身。
T2190_.56.0179a13: 各各量遍滿虛空法界。常恒無間作大佛事。
T2190_.56.0179a14: 是名自性四種法身。卽是毘盧遮那佛之異
T2190_.56.0179a15: 名。若以此蓮華尊爲首則一切諸佛菩薩皆
T2190_.56.0179a16: 名觀自在。此尊且具一百八名。其名曰金剛
T2190_.56.0179a17: 法善利金剛蓮華妙法本來淸淨金剛眼勝
T2190_.56.0179a19: 廣者凡所有一切佛一切菩薩一切金剛一
T2190_.56.0179a20: 切二乘一切天一切龍鬼等名無不具足。此
T2190_.56.0179a21: 經品所明三十三身及普門海會一切身名亦
T2190_.56.0179a22: 是也。如華嚴經名號品。菩提場經名號品說。
T2190_.56.0179a23: 釋迦毘盧遮那具一切名號。若以此尊爲首
T2190_.56.0179a24: 亦復如是。或經云正法明如來者過去成佛
T2190_.56.0179a25: 之名。寶光功德山王如來者當來成佛之
T2190_.56.0179a27: 但顯權變之牛躅。未說法界之身雲。如釋
T2190_.56.0179a28: 此蓮華尊。餘一切佛菩薩等准知。准金剛頂
T2190_.56.0179a29: 經。普賢菩薩一切如來菩提心。又普賢者亦
T2190_.56.0179b01: 是如如法身。遍滿法界最妙善身。故頌曰
T2190_.56.0179b02: 普賢法身遍一切 能爲世間自在主
T2190_.56.0179b03: 無始無終無生滅 性相常住等虛空
T2190_.56.0179b04: 以蓮華尊爲主。則具三十七智尊及無量佛
T2190_.56.0179b05: 刹微塵身。普賢則觀音之遍法界菩提心行
T2190_.56.0179b06: 願義。文殊則觀音之妙惠。慈氏則觀音之大
T2190_.56.0179b07: 慈。乃至多寶則觀音之福聚身。釋迦則觀音
T2190_.56.0179b08: 之化業智。分身佛亦是觀音之正覺。餘尊等
T2190_.56.0179b09: 亦准知耳。非但此尊具如是德。自餘一切佛
T2190_.56.0179b10: 一切菩薩一切衆生亦如此。能覺此義則入
T2190_.56.0179b11: 三平等門。速得究竟大曼荼羅。故經云。觀自
T2190_.56.0179b12: 在尊有六種。第一大曼荼羅具三十七尊。第
T2190_.56.0179b13: 二三昧耶曼荼羅具三十七。皆觀自在身。第
T2190_.56.0179b14: 三法曼荼羅具三十七尊等。第四羯磨曼荼
T2190_.56.0179b15: 羅具三十七尊。第五四印曼荼羅二十一尊。
T2190_.56.0179b16: 第六一印曼荼羅具十三。皆是觀自在菩薩
T2190_.56.0179b17: 身也。如此蓮華尊具無量身智。餘金剛部法
T2190_.56.0179b18: 部如來部等亦如是。身雲互相涉入。如帝
T2190_.56.0179b19: 釋網珠光明交映展轉無限。一一身分一一
T2190_.56.0179b20: 毛孔。一一相一一隨形好。一一福德一一智
T2190_.56.0179b21: 惠。量等虛空法界。重重無盡遍滿遍滿平等
T2190_.56.0179b22: 平等。能解此義三密相應故速證大覺位。此
T2190_.56.0179b23: 經題目梵名中具如是無量義理。若就一一
T2190_.56.0179b24: 字義門釋。窮劫難盡。故曰
T2190_.56.0179b25:。。
T2190_.56.0179b26:
T2190_.56.0179b27:
T2190_.56.0179b28: 石山寺藏寫本奧書云
T2190_.56.0179b29: 仁平元年三月二十六日於光明山書寫
T2190_.56.0179c01: 了 末學 經雅
T2190_.56.0179c02:編者曰。右法華經釋一卷。以石山寺所藏仁平元
T2190_.56.0179c03:年寫本一卷。幷寶永三年版本。校訂畢
T2190_.56.0179c04:
T2190_.56.0179c05:
T2190_.56.0179c06:法華經開題
T2190_.56.0179c07:
T2190_.56.0179c08: 弟子正五位上三島眞人助成歸命三寶。夫
T2190_.56.0179c09: 殑河女人因愛子而生天上。生海丈夫發慈
T2190_.56.0179c10: 悲以成大覺。然則兼愛受樂之因大悲脫
T2190_.56.0179c11: 苦之本。三世如去因之成道。十方薩埵行之
T2190_.56.0179c12: 證滅。因果相感宛如聲響。業緣唱和還均形
T2190_.56.0179c13: 影。生緣聚則春苑之華不足譬其咲。死業至
T2190_.56.0179c14: 則秋林之葉何得喩其悲。一生一死令人溺
T2190_.56.0179c15: 苦樂之水。乍離乍歿幾許絶人間之腸。哀哉
T2190_.56.0179c16: 悲哉。伏惟今日法主三嶋眞人氏。昔植良因
T2190_.56.0179c17: 今鍾善果。氏是族姓人則珪璋。一心事百君
T2190_.56.0179c18: 四攝引群生。爰有一鍾愛女息。婦害具而至
T2190_.56.0179c19: 孝。婦德備而醮人。所冀保龜鶴之永歲遊椿
T2190_.56.0179c20: 桃之遐年。誰圖四大毒蛇忽鬪身城。五蘊惡
T2190_.56.0179c21: 鬼乍亂心府。洗胃名醫針灸無驗。返魂妙香
T2190_.56.0179c22: 空焚無力。遂乃去*年七月十七日。露珠翻荷
T2190_.56.0179c23: 上霜鐘散枝下。紗窓朝鏡忽失照覽之影。羅
T2190_.56.0179c24: 帳夕燈空餘燒心之焰。嗚呼哀哉嗚呼哀哉。
T2190_.56.0179c25: 雖云千空生死之夢。萬觀陽炎之假。天性之
T2190_.56.0179c26: 悲易感。鍾愛之哀難抑。雖朝夕流淚日夜含
T2190_.56.0179c27: 慟無益亡魂。是故爲濟亡兒煢靈。謹奉寫金
T2190_.56.0179c28: 字妙法蓮華經一部。般若心經一卷。兼延五
T2190_.56.0179c29: 十八法侶講宣妙經奧義。仰願。鷲峯海會釋
T2190_.56.0175a02: 師。善誘衆生達寶所故。善男善女三世如來
T2190_.56.0175a03: 所說妙法。有如是等難思議事。是名妙法不
T2190_.56.0175a04: 思議也。故云妙法蓮華經序品第一
| T2190_.56.0175a05: | 久安六年 | 庚午 | 九月十九日於和泉國福 |
T2190_.56.0175a07:
T2190_.56.0175a08:
T2190_.56.0175a09:
T2190_.56.0175a10: 遍照闍梨記
T2190_.56.0175a11: 妙法蓮華經序品第一
T2190_.56.0175a12: 夫重圓性海超風水之談。雙如一心非言心
T2190_.56.0175a13: 之境。大我都其朗月。廣神住其心宮。萬億
T2190_.56.0175a14: 塵沙四相不動。至如。念風皷動心海之水。
T2190_.56.0175a15: 妄雲蔽性宮之虛。隨染覺者不守自性。獨力
T2190_.56.0175a16: 業相自由跋扈。三界夢虎呑我我於封執。四
T2190_.56.0175a17: 大毒龍吸有有於著愛。永眠如床覺悟無日。
T2190_.56.0175a18: 久迷苦衢還家無時。於是覺王起悲班法樂
T2190_.56.0175a19: 於狂子。長者發慈授敎車乎醉兒。狂醉淺深
T2190_.56.0175a20: 五乘竝駕。草木大小一雨各生。珍衣垢衣人
T2190_.56.0175a21: 同名異。一乘三乘殊途同歸。所以二佛同座。
T2190_.56.0175a22: 所以普門異容。蓋如此乎
T2190_.56.0175a23: 所謂妙法蓮華經者。斯乃表自性之祕名。示
T2190_.56.0175a24: 淨心之密號。人名觀自在王。法曰妙法蓮
T2190_.56.0175a25: 華三昧。妙觀察智據簡其諸法。文殊師利
T2190_.56.0175a26: 就其平等惠。逸多疑問鶖子扣寂。實是有
T2190_.56.0175a27: 由。經之大意敎之由漸。誠此之由也。妙法
T2190_.56.0175a28: 蓮華經者。是則漢語翻也。若據梵名正唱
T2190_.56.0175a29:
。今此經一部八卷。品品T2190_.56.0175b01: 句句其義無量。雖然擧此題綱。攝彼義目無
T2190_.56.0175b02: 所不攝。且就初漢名釋之。謂妙法者且有六
T2190_.56.0175b03: 重淺深。一染淨本覺妙法。二淸淨本覺妙法。
T2190_.56.0175b04: 三一心法界本覺妙法。四三自本覺妙法。五
T2190_.56.0175b05: 一如本覺妙法。六不二本覺妙法。就此六重
T2190_.56.0175b06: 且分顯密妙法者。初五顯妙法後一密妙法。
T2190_.56.0175b07: 又前五中初四顯後一祕。又四本覺中更有
T2190_.56.0175b08: 顯祕。初顯後祕如次可知。今所說經者染淨
T2190_.56.0175b09: 本覺之妙法也。何以得知。他受用身應化佛
T2190_.56.0175b10: 隨機所說故。言妙法者何。諸佛知見是也。佛
T2190_.56.0175b11: 知見者卽是衆生心性也。衆生心性甚深微
T2190_.56.0175b12: 細言斷心滅。金剛已還不能見聞。故云妙。此
T2190_.56.0175b13: 是妙心爲物軌持。故名法。此妙此法在涅不
T2190_.56.0175b14: 緇磨而不磷。故號蓮華。蓮華有多種。一鉢頭
T2190_.56.0175b15: 麽。此有二種。赤白二色是。今此間所有者卽
T2190_.56.0175b16: 是也。二優鉢羅。此有四種。赤白二色不赤不
T2190_.56.0175b17: 白二色。形似泥盧鉢羅。三俱勿頭。此有赤
T2190_.56.0175b18: 靑二色。四泥盧鉢羅。從牛糞種子生極香。
T2190_.56.0175b19: 目如靑蓮華者喩此。五蘇健地迦。華是似
T2190_.56.0175b20: 牛糞靑蓮而小。六六分荼利迦。華可有百
T2190_.56.0175b21: 葉。葉葉相函圓整可愛。外葉極白。漸向內
T2190_.56.0175b22: 色漸微黃。乃至最在內者與蕚色相近。此華
T2190_.56.0175b23: 皮尤極香也。昔瑠璃王害釋女。大迦葉從阿
T2190_.56.0175b24: 耨達池取此華。裹八功德水灑之諸女。身心
T2190_.56.0175b25: 得安樂命終生天。因是灑水投於華池遂成
T2190_.56.0175b26: 種至今猶有之。華太可愛。徑一尺餘。今所
T2190_.56.0175b27: 謂蓮華取第六分荼利迦。曼荼羅八葉者亦
T2190_.56.0175b28: 是也 古德多云。一切經題目有三義人法
T2190_.56.0175b29: 喩。或以人名。藥師彌陀等經是。或以法名。般
T2190_.56.0175c01: 若深密等經是。或以譬喩名。譬喩經等是。或
T2190_.56.0175c02: 以人法喩名。大方廣佛華嚴經是。今此經法
T2190_.56.0175c03: 喩合名。妙法者法也蓮華者喩。今說衆經皆
T2190_.56.0175c04: 擧三義。且就此經釋二義如前。今謂人者據
T2190_.56.0175c05: 金剛頂經。妙法蓮華者竝是名。斯乃觀自在
T2190_.56.0175c06: 王之密號也。經云。時婆伽梵得自性淸淨法
T2190_.56.0175c07: 性如來者觀自在王如來異名。則此佛名無
T2190_.56.0175c08: 量壽佛。若於淨妙佛國土現成佛身。住雜染
T2190_.56.0175c09: 五濁世界則爲觀自在菩薩。復說者則至毘
T2190_.56.0175c10: 盧遮那佛爲觀自在菩薩。說一切法平等觀
T2190_.56.0175c11: 自在智印。四種不染一切煩惱及隨煩惱三
T2190_.56.0175c12: 摩地法。所謂世間一切法慾淸淨故則一切
T2190_.56.0175c13: 瞋淸淨者。此則金剛法菩薩三摩地。此金剛
T2190_.56.0175c14: 法者顯名觀自在菩薩。所謂世間一切垢淸
T2190_.56.0175c15: 淨故則一切罪淸淨者。此則金剛利菩薩三
T2190_.56.0175c16: 摩地。顯名文殊師利。所謂世間一切法淸淨
T2190_.56.0175c17: 故則一切有情淸淨。此則金剛因菩薩三摩
T2190_.56.0175c18: 地。顯名金剛輪。所謂世間一切智智淸淨故
T2190_.56.0175c19: 則般若波羅蜜多淸淨。此則金剛語菩薩三
T2190_.56.0175c20: 摩地。由瑜伽者得受四種淸淨菩薩三摩地。
T2190_.56.0175c21: 於世間悲願生於六趣。不染一切煩惱染
T2190_.56.0175c22: 汚猶如蓮華。以此三摩地能淨諸雜染。是故
T2190_.56.0175c23: 佛告金剛手言。若有聞此理趣受持讀誦作
T2190_.56.0175c24: 意思惟。設住諸慾猶如蓮華不爲客塵諸垢
T2190_.56.0175c25:
T2190_.56.0175c26:
T2190_.56.0175c27:
T2190_.56.0175c28:
T2190_.56.0175c29:
T2190_.56.0176a01: 所染。疾證無上正等菩提。修行者持觀自在
T2190_.56.0176a02: 菩薩心眞言。欲求成就般若理趣。應建立曼
T2190_.56.0176a03: 荼羅。中央畫觀自在菩薩如本儀形。前安金
T2190_.56.0176a04: 剛法。右安金剛利。左安金剛因。後安金剛
T2190_.56.0176a05: 語。於四內外隅。各安四內外供養。於東門畫
T2190_.56.0176a06: 天女形表貪欲。南門畫蛇表瞋形。西門畫
T2190_.56.0176a07: 猪表癡形。北門畫蓮華表涅槃形。得入此輪
T2190_.56.0176a08: 壇。至無上菩提一切諸惑皆不得染汚。或時
T2190_.56.0176a09: 自住壇中作本尊瑜伽。心布列聖衆圍繞。以
T2190_.56.0176a10: 四字明召請誦心眞言。誦持四種淸淨般若
T2190_.56.0176a11: 理趣。入一一門遍周法界周而復始。成一切
T2190_.56.0176a12: 界自他平等。或時想己身紇里字門。成八葉
T2190_.56.0176a13: 蓮華。胎中想金剛法。於八葉上想八佛。或時
T2190_.56.0176a14: 他身想吽字五股金剛杵。中央把處想十六
T2190_.56.0176a15: 大菩薩。以自金剛與彼蓮華二體和合成爲
T2190_.56.0176a16: 定惠。是故瑜伽廣品中密意說二根交會五
T2190_.56.0176a17: 塵成大佛事。以此三摩地奉獻一切如來。亦
T2190_.56.0176a18: 能從妄心所起雜染速滅疾證本性淸淨法
T2190_.56.0176a19: 門。是故觀自在菩薩手持蓮華。觀一切有情
T2190_.56.0176a20: 身中如來藏性自性淸淨光明一切惑染所不
T2190_.56.0176a21: 能染。由觀自在菩薩加持。得離垢淸淨。等同
T2190_.56.0176a22: 聖者。紇里字具四字成一眞言。
字門者一T2190_.56.0176a23: 切法因不可得義。
字門者一切法離塵義。T2190_.56.0176a24: 塵者所謂五塵。亦名能取所取二種執著。伊
T2190_.56.0176a25:
字門者自在不可得義。二點字義。字T2190_.56.0176a26: 名爲涅槃。由覺悟諸法本不生故。二種執著
T2190_.56.0176a27: 皆遠離證得法界淸淨。
字亦云執慚義。T2190_.56.0176a28: 若具慚愧不爲一切不善。卽具一切無漏善
T2190_.56.0176a29: 法。是故蓮華部。亦名法部。由此字加持於極
T2190_.56.0176b01: 樂世界。水鳥樹林皆演法音。如廣經中所說。
T2190_.56.0176b02: 若人持此一字眞言。能除一切災禍疾病。命
T2190_.56.0176b03: 終已後當生安樂國土上品上生。所謂妙法
T2190_.56.0176b04: 蓮華經廣略本無邊義理。悉含一
字中。今T2190_.56.0176b05: 是經則觀自在之三摩地。又據大日經顯祕
T2190_.56.0176b06: 密妙法蓮華義。毘盧遮那本地常心卽是華
T2190_.56.0176b07: 臺具體。四佛四菩薩醍醐果德如衆寶俱成。
T2190_.56.0176b08: 十世界微塵數金剛密惠差別智印猶如鬢蘂。
T2190_.56.0176b09: 十世界微塵數大悲萬行波羅蜜門猶如華
T2190_.56.0176b10: 藏。三乘六道無量應身猶如根莖條葉發暉相
T2190_.56.0176b11: 間。以如是衆德輪圓周備故。名妙法曼荼羅
T2190_.56.0176b12: 也。然以如來加持故。從佛菩提自證之德現
T2190_.56.0176b13: 八葉中胎藏身。從金剛密印現第一重金剛手
T2190_.56.0176b14: 等諸內眷屬。從大悲萬行現第二重摩訶薩
T2190_.56.0176b15: 埵諸大眷屬。從普門方便現第三重一切衆
T2190_.56.0176b16: 生喜見隨類之身。若以輪王灌頂方之。則第
T2190_.56.0176b17: 三重如萬國君長。第二重如朝廷百揆。第一
T2190_.56.0176b18: 重如宗枝內弼。中胎如垂拱之君。故華臺常
T2190_.56.0176b19: 智爲大曼荼羅王也。若自本垂迹。則從中胎
T2190_.56.0176b20: 一一門各流出第一重種種門。從第一重
T2190_.56.0176b21: 種種門流出第二重種種門。從第二重一一
T2190_.56.0176b22: 門。各流出第三重種種門。若行因至果。則
T2190_.56.0176b23: 第三重之所引攝成就能通第二重。第二重
T2190_.56.0176b24: 之所引攝成就能通第一重。第一重之所引
T2190_.56.0176b25: 攝成就能見中胎藏。由此言之。則諸衆生類
T2190_.56.0176b26: 本性信解。雖復無量無邊。而此曼荼羅法門
T2190_.56.0176b27: 所爲義利。亦復罄無不盡
T2190_.56.0176b28: 次就梵名釋有。所謂
T2190_.56.0176b29:
者。是則攝一部法曼荼羅擧諸尊祕密之T2190_.56.0176c01: 號。蓮華部曼荼羅中央八葉中有八佛。加中
T2190_.56.0176c02: 臺尊則九佛。題目九字則彼種子眞言。初
T2190_.56.0176c03: 字者
字第五轉。字有二義字相字義是。T2190_.56.0176c04: 字相者。一切諸法諦義。字義者一切諸法入
T2190_.56.0176c05: 阿字門卽諦不可得。謂觀自在王如來入妙
T2190_.56.0176c06: 觀察智三摩地。照見一切諸法性相。分別一
T2190_.56.0176c07: 切世間出世間差別不誤不失。是故
字門T2190_.56.0176c08: 名諸法諦義。此字卽觀音種子。此經以此一
T2190_.56.0176c09: 字爲體。從此一字中流出無量無邊義。自下
T2190_.56.0176c10: 八字經內一切文義。只說此一字義。何故
T2190_.56.0176c11: 字門照於諸法。謂本性淸淨故。本性淸淨者
T2190_.56.0176c12: 衆生本來淸淨之心。此淸淨心猶如圓鏡無
T2190_.56.0176c13: 垢能現諸色像。此
字爲體照諸法。能照則T2190_.56.0176c14:
字所照則法界。故有字門。字者卽法T2190_.56.0176c15: 界義法身義。衆生心法其數無量無邊。塵沙
T2190_.56.0176c16: 非喩心量莫測。彼此異門同而不同。故名界。
T2190_.56.0176c17: 界者差別義身義。斯乃文殊師利菩薩種子
T2190_.56.0176c18: 眞言。從蓮華三昧能發妙惠。故次有文殊三
T2190_.56.0176c19: 昧。文殊則諸佛妙惠。如是妙惠各有大自在
T2190_.56.0176c20: 力。則自在則大我義。所謂大我者
字之T2190_.56.0176c21: 義。則轉法輪。菩薩種子眞言。具妙惠故。遍
T2190_.56.0176c22: 十方界。能自在轉法輪。故次顯轉法輪智。
T2190_.56.0176c23: 諸佛說法必表第一義故次有
字門。字T2190_.56.0176c24: 門則諸法第一義諦義。
字第五轉有字T2190_.56.0176c25: 聲。入第一義三昧能破四種魔軍。故次明
T2190_.56.0176c26: 字門。
字門一切諸法戰敵義。破四種魔能T2190_.56.0176c27: 證四種淸淨法身。故次明
字門。字門一T2190_.56.0176c28: 切諸法無塵垢義。無塵垢者能起神通變化能
T2190_.56.0176c29: 利益安樂一切衆生。是則如來事業。故次明
T2190_.56.0177a01:
字門。字門一切諸法事業義。由如來事T2190_.56.0177a02: 業加持故。一切衆生發起本覺妙惠。厭生死
T2190_.56.0177a03: 因求常樂果。故次說
字門。字門則一切T2190_.56.0177a04: 諸法妙義正義。證妙覺故與一如平等。故
T2190_.56.0177a05: 次說
字門。字本體則多字門。多字門者T2190_.56.0177a06: 一切諸法如如義。是如如理如如智則普賢
T2190_.56.0177a07: 之三昧。萬德已顯財寶無盡。表此義故加
T2190_.56.0177a08: 字點。由如如無垢故。一切塵垢盡以爲寶。此
T2190_.56.0177a09: 九字則九佛種子眞言。謂九佛者中央大日
T2190_.56.0177a10: 尊。四方四葉各現四佛。東方阿閦佛。南方寶
T2190_.56.0177a11: 生。西方無量壽。北方天鼓音是也。四隅四菩
T2190_.56.0177a12: 薩。則東南方普賢則大捨德是。西南角文殊
T2190_.56.0177a13: 則大喜德也。西北方觀音則大悲智。東北
T2190_.56.0177a14: 方慈氏卽大慈智。此九種佛爲諸佛之根本。
T2190_.56.0177a15: 從此一一智各現十佛刹微塵數差別智印。
T2190_.56.0177a16: 如是智印則一佛之德也一一佛德皆如此。
T2190_.56.0177a17: 故經中擧法云諸佛智惠甚深無量。喩說中
T2190_.56.0177a18: 云七寶大車其數無量。起信論具恒沙性功
T2190_.56.0177a19: 德。大日經現無盡莊嚴藏。如是智惠莊嚴非
T2190_.56.0177a20: 只諸佛有此。一切衆生亦復如是。如來發無
T2190_.56.0177a21: 垢淸淨眼照見一切衆生。爲令諸衆生悟入
T2190_.56.0177a22: 如是本心故。慇懃悲歎開示諸法。故文云。
T2190_.56.0177a23: 諸佛世尊欲令衆生開佛知見使得淸淨故
T2190_.56.0177a24: 出現於世。欲示衆生佛之知見故出現於世。
T2190_.56.0177a25: 欲令衆生悟佛知見故出現於世。欲令衆生
T2190_.56.0177a26: 入佛知見道故出現於世。所謂知見者卽是
T2190_.56.0177a27: 上所說無盡莊嚴藏是。佛知見者在何處耶。
T2190_.56.0177a28: 凡夫內心最惠於中。汗栗馱心也。將覺觀音
T2190_.56.0177a29: 亦於是處思蓮華形。所以者何一切衆生此
T2190_.56.0177b01: 心卽是蓮華三昧之因。以未能令開蓮故。爲
T2190_.56.0177b02: 煩惱等之所圍繞。所以不能自了其心之如
T2190_.56.0177b03: 實之相也。是故先當觀此心處作八葉蓮華
T2190_.56.0177b04: 觀令開敷諸蘂具足。何故須觀八葉不多不
T2190_.56.0177b05: 少耶。一切凡夫心處雖未能自了。然其上自
T2190_.56.0177b06: 然而有八瓣。如合蓮華形。令但觀照此心令
T2190_.56.0177b07: 其開敷卽是三昧。然其理者若觀此葉之華
T2190_.56.0177b08: 卽得與理相應。此八葉者卽是四方四隅也。
T2190_.56.0177b09: 四方卽是如來四智。初
字門卽是菩提之T2190_.56.0177b10: 心。次
字卽是菩提之行。次字卽是成無T2190_.56.0177b11: 上菩提。次
字卽是大涅槃。其餘四隅之葉T2190_.56.0177b12: 卽是四攝法言先從阿字門。發菩提心次知
T2190_.56.0177b13: 彼果。是此字輪五
字義欲成大果報故而T2190_.56.0177b14: 修如來之行。以修行故而得證大涅槃。得
T2190_.56.0177b15: 證大涅槃故能見心性。卽知此心法自心體
T2190_.56.0177b16: 本來常寂滅相故末後
字門也。所以云蘂T2190_.56.0177b17: 具足者亦有其意。謂此蓮華三昧之心若開
T2190_.56.0177b18: 敷時。無量法門無不具足。謂六度十八空三
T2190_.56.0177b19: 十七品禪定解脫百八三昧門五百陀羅尼
T2190_.56.0177b20: 門。如是等無量無邊無不具足也。當知一切
T2190_.56.0177b21: 法門皆是從心而有也。衆生以無明故。乘業
T2190_.56.0177b22: 而生卽受四生之報。以乘業而生故名衆生
T2190_.56.0177b23: 也。今欲敎彼衆生令盡識心之實相。開彼華
T2190_.56.0177b24: 臺令得佛之知見。知見者如俗言心開意解
T2190_.56.0177b25: 此意有理也。以心開故卽入阿字門
T2190_.56.0177b26:
T2190_.56.0177b27:
T2190_.56.0177b28:
T2190_.56.0177b29:
T2190_.56.0177c01:
| T2190_.56.0177c02: | 承和元年中春之月於 東大寺眞言院開演 |
T2190_.56.0177c04: 今此經者。法王之明珠大士之安車。泯諸乘
T2190_.56.0177c05: 之異轍混諸川之異味。破彼芳器之著歸斯
T2190_.56.0177c06: 平等之惠。於焉狂兒甞醍醐以解毒醉。商主
T2190_.56.0177c07: 壞權城而指寶處。淺深五乘名異趣同。大小
T2190_.56.0177c08: 草木形殊澤等。所以二佛同座。所以普門異
T2190_.56.0177c09: 宮。蓋如此乎。所謂妙法蓮華經者。斯乃表自
T2190_.56.0177c10: 性之祕名。示淨心之密號。人名觀自在王。法
T2190_.56.0177c11: 曰蓮華三昧。妙觀察智據簡其諸法。文殊師
T2190_.56.0177c12: 利就其平等惠。逸多疑問鶖子扣寂。實是有
T2190_.56.0177c13: 由。經之大意敎之由漸職此之由也。說聽之
T2190_.56.0177c14: 興蓋如此歟
T2190_.56.0177c15: 今釋此蘇多
T2190_.56.0177c16: 多名句詮一義理是也。祕者於一字名句含無
T2190_.56.0177c17: 量義是也。卽是陀羅尼門也。所以翻總持其
T2190_.56.0177c18: 義也。古來傳法者祕而不傳。今所傳眞言藏
T2190_.56.0177c19: 卽是也。造顯門釋者。印度支那其數稍多。並
T2190_.56.0177c20: 是弋釣經論之要義補綴一家之示旨。宗極
T2190_.56.0177c21: 炳著轉深。譬如五星流光示暗衢於迷人。一
T2190_.56.0177c22: 月飛空朗昏夜於秋天。自非涌出大士誓願
T2190_.56.0177c23: 之力。得記菩薩大悲之權。誰能弘深法於惡
T2190_.56.0177c24: 世。讃妙義於末代。甚善隨喜甚善隨喜。據六
T2190_.56.0177c25: 波羅蜜經。諸菩薩雖通達諸法知解一切。然
T2190_.56.0177c26: 所證各別所掌亦異。阿難持修多羅藏。優波
T2190_.56.0177c27: 離持毘奈耶藏。迦多延持阿毘達磨藏。文殊
T2190_.56.0177c28: 持般若藏。金剛手持眞言藏是也。譬如百官
T2190_.56.0177c29: 各各職掌別異。是故五十五善知識。答自證
T2190_.56.0178a01: 法推餘法門。良有以也。律家身口七支持犯
T2190_.56.0178a02: 防非。法相八識三性簡持心境。三論八不空
T2190_.56.0178a03: 性談義。天台一心三觀爲極。華嚴圓融無礙
T2190_.56.0178a04: 爲宗。並是法王之一宮法界之一門。能爲衆
T2190_.56.0178a05: 生之妙藥。能爲諸趣之津梁。若能解密號名
T2190_.56.0178a06: 字。則一一法門皆是佛祕號。故經云。文殊白
T2190_.56.0178a07: 佛言。世尊以幾名號於世界轉。佛言。我名
T2190_.56.0178a08: 空名有名眞如名法性名常名無常名天名
T2190_.56.0178a09: 鬼名眞言名大眞言。以如是百千俱胝名號利
| T2190_.56.0178a10: | 益有情 | 云云 | 若得此意諸宗紛擾何以而生 |
T2190_.56.0178a12: 王祕密法曼荼羅旋陀羅尼字輪海印三摩
T2190_.56.0178a13: 地。釋一切經且有十六門。謂遮情表德淺略
T2190_.56.0178a14: 深祕。字相字義。一字攝多多字歸一。一字釋
T2190_.56.0178a15: 多多字釋一。一字成多多字成一。一字破多
T2190_.56.0178a16: 多字破一。順觀旋轉逆＊觀旋轉是也。又有
T2190_.56.0178a17: 四種曼荼四種智印。依此等門說一切敎釋
T2190_.56.0178a18: 一切經。是則諸經之根源諸敎之帝王。故名
T2190_.56.0178a19: 眞實攝大敎王。今略常途淺略義及祕密十
T2190_.56.0178a20: 五門。且就一字攝多門釋之。謂妙法蓮華等
T2190_.56.0178a21: 是則漢翻。據梵語正名曰
T2190_.56.0178a22:
。是則攝一部法曼荼羅。擧諸尊祕密之T2190_.56.0178a23: 號。蓮華部曼荼羅中央八葉中有八佛。加中
T2190_.56.0178a24: 臺尊則九佛。題目九字則彼佛種子眞言。初
T2190_.56.0178a25:
字有二義。字相字義是。字相者一切諸法T2190_.56.0178a26: 諦義。字義者一切諸法入
字門卽諦不可T2190_.56.0178a27: 得。謂觀自在王如來入妙觀察智三摩地。照
T2190_.56.0178a28: 見一切諸法性相。分別一切諸法性相。分別
T2190_.56.0178a29: 一切世間出世間差別。不謬不失。是故
字T2190_.56.0178b01: 門名諸法諦義。此字則觀音種子。此經以此
T2190_.56.0178b02: 一字爲體爲主。從此一字中流出無量無邊
| T2190_.56.0178b03: | 義理。此一字有十二轉聲 | 云云 | 一二十一十 |
T2190_.56.0178b05: 智。則此字五佛種子眞言。三四乃至九十轉
T2190_.56.0178b06: 名三昧聲。此一字乃至五字中呑一切法義。
T2190_.56.0178b07: 故名一字攝多門。自下八字及經內一切文
T2190_.56.0178b08: 義只說此一字義。何故
字門照於諸法。謂T2190_.56.0178b09: 衆生三密潔白分明故。此淸淨三密猶如圓
T2190_.56.0178b10: 鏡無垢能現色像。此
字爲體能照諸法。能T2190_.56.0178b11: 照則
字所照則。故次有字門。字。T2190_.56.0178b12: 門者卽法界義法身義。衆生三密其數無量
T2190_.56.0178b13: 無邊。塵沙非喩心量莫測。彼此異門同而不
T2190_.56.0178b14: 同。故名界。界者差別義身義。斯乃文殊師利
T2190_.56.0178b15: 菩薩種子眞言。從
字蓮華三昧能發妙惠。T2190_.56.0178b16: 故次有文殊三昧。文殊則諸佛之妙惠。如是
T2190_.56.0178b17: 妙惠必有大自在力。自在則我義。所謂大我
T2190_.56.0178b18: 者
字之義。則轉法輪菩薩種子眞言。具妙T2190_.56.0178b19: 惠故。遍十方界能自在轉法輪。故次顯轉法
T2190_.56.0178b20: 智。諸佛說法必表第一義。故次有
字門。T2190_.56.0178b21: 字門則諸法第一義諦義。
字第五轉有T2190_.56.0178b22: 字聲。入第一義三昧能破百六十劫跛。故次
T2190_.56.0178b23:
字門。字門一切諸法戰敵義怨對義。破T2190_.56.0178b24: 三重劫跛能證四種淸淨法身。故次明
字T2190_.56.0178b25: 門。
字門一切諸法無塵垢義。無塵垢者能T2190_.56.0178b26: 起神通變化。能利益安樂一切衆生。是則如
T2190_.56.0178b27: 來事業。故次明
字門。字門一切諸法T2190_.56.0178b28: 事業義。由如來事業加持故。一切衆生發起
T2190_.56.0178b29: 本覺妙惠。厭生滅因求常樂果。故次明
字T2190_.56.0178c01: 門。
字門則一切諸法妙義正義。證妙覺故T2190_.56.0178c02: 與一如平等。故次
字說字。字本體則T2190_.56.0178c03: 多字門。多字門則一切諸法如如義。是如如
T2190_.56.0178c04: 理如如智則普賢之三昧。萬德已顯財寶無
T2190_.56.0178c05: 盡。表此義故加
字點。由如如無垢故一T2190_.56.0178c06: 切塵垢盡以爲寶。此九字則九佛種子眞言。
T2190_.56.0178c07: 謂九佛者中央大日尊。四方四葉各現四佛。
T2190_.56.0178c08: 東方
。離。兌。坎天鼓T2190_.56.0178c09: 音是。四隅四菩薩。則巽
卽大捨T2190_.56.0178c10: 德是。坤
則大喜德也。乾T2190_.56.0178c11:
則大悲智。艮卽慈氏卽大慈智。此T2190_.56.0178c12: 九種佛爲諸佛之根本。從此一一智各現十
T2190_.56.0178c13: 佛刹微塵數差別智印。如是智印則一佛之
T2190_.56.0178c14: 德也。一一佛德皆亦如此。故經中擧法云諸
T2190_.56.0178c15: 佛智惠甚深無量。喩說中云七寶大車其數
T2190_.56.0178c16: 無量。大日經現無盡莊嚴藏。非只諸佛有此。
T2190_.56.0178c17: 一切衆生亦復如此。如來發無垢淸淨眼。照
T2190_.56.0178c18: 見一切衆生。爲令衆生悟入如是三密故。慇
T2190_.56.0178c19: 懃悲歎開示知見。知見者所謂衆生三密。衆
T2190_.56.0178c20: 生三密有六重本覺。是本覺各各具三十七
T2190_.56.0178c21: 智百八乃至微塵數佛智四種法身四種曼荼
T2190_.56.0178c22: 羅身。雖然衆生不知不覺宅中寶藏。佛能知
T2190_.56.0178c23: 見此寶藏。欲令開授衆生。故文云。諸佛世尊
T2190_.56.0178c24: 唯以一大事因緣故。出現於世開示悟入衆
T2190_.56.0178c25: 生。所謂開示悟入四字。龍猛菩薩釋此則與
T2190_.56.0178c26: 大日經四種
字義趣大同。初字菩提因T2190_.56.0178c27: 則開義。第二
字菩提行則示義。第三字T2190_.56.0178c28: 證大空則悟義。第四
字大般涅槃則入義。T2190_.56.0178c29: 第五
T2190_.56.0179a01: 理必合有
T2190_.56.0179a02: 又約四種曼荼羅釋者。妙法蓮華經觀世音
T2190_.56.0179a03: 菩薩普門品者。卽是表觀自在菩薩四種曼
T2190_.56.0179a04: 荼羅身也。妙法者又名正法。卽法曼荼羅身。
T2190_.56.0179a05: 蓮華者。蓮華有六種差別。謂鉢納摩。優鉢
T2190_.56.0179a06: 羅。泥盧鉢羅。俱勿頭。蘇楗地迦。分荼利迦
T2190_.56.0179a07: 是也。今謂蓮華者取第六分荼利迦名。卽是
T2190_.56.0179a08: 三昧耶曼荼羅身。觀世音者。有觀世音觀自
T2190_.56.0179a09: 在光世音等差別。卽是大曼荼羅身。普門者。
T2190_.56.0179a10: 普者遍滿法界平等利人之義。門者出入無
T2190_.56.0179a11: 礙自在遊戲之義。自在遊戲卽如來事業威
T2190_.56.0179a12: 儀。卽是羯磨曼荼羅身。如是四種曼荼羅身。
T2190_.56.0179a13: 各各量遍滿虛空法界。常恒無間作大佛事。
T2190_.56.0179a14: 是名自性四種法身。卽是毘盧遮那佛之異
T2190_.56.0179a15: 名。若以此蓮華尊爲首則一切諸佛菩薩皆
T2190_.56.0179a16: 名觀自在。此尊且具一百八名。其名曰金剛
T2190_.56.0179a17: 法善利金剛蓮華妙法本來淸淨金剛眼勝
| T2190_.56.0179a18: | 義自然諸法如筏喩等 | 云云 | 有如是等名號。若 |
T2190_.56.0179a20: 切二乘一切天一切龍鬼等名無不具足。此
T2190_.56.0179a21: 經品所明三十三身及普門海會一切身名亦
T2190_.56.0179a22: 是也。如華嚴經名號品。菩提場經名號品說。
T2190_.56.0179a23: 釋迦毘盧遮那具一切名號。若以此尊爲首
T2190_.56.0179a24: 亦復如是。或經云正法明如來者過去成佛
T2190_.56.0179a25: 之名。寶光功德山王如來者當來成佛之
| T2190_.56.0179a26: | 名。又此菩薩因行位人。位居八地等 | 云云 | 此 |
T2190_.56.0179a28: 此蓮華尊。餘一切佛菩薩等准知。准金剛頂
T2190_.56.0179a29: 經。普賢菩薩一切如來菩提心。又普賢者亦
T2190_.56.0179b01: 是如如法身。遍滿法界最妙善身。故頌曰
T2190_.56.0179b02: 普賢法身遍一切 能爲世間自在主
T2190_.56.0179b03: 無始無終無生滅 性相常住等虛空
T2190_.56.0179b04: 以蓮華尊爲主。則具三十七智尊及無量佛
T2190_.56.0179b05: 刹微塵身。普賢則觀音之遍法界菩提心行
T2190_.56.0179b06: 願義。文殊則觀音之妙惠。慈氏則觀音之大
T2190_.56.0179b07: 慈。乃至多寶則觀音之福聚身。釋迦則觀音
T2190_.56.0179b08: 之化業智。分身佛亦是觀音之正覺。餘尊等
T2190_.56.0179b09: 亦准知耳。非但此尊具如是德。自餘一切佛
T2190_.56.0179b10: 一切菩薩一切衆生亦如此。能覺此義則入
T2190_.56.0179b11: 三平等門。速得究竟大曼荼羅。故經云。觀自
T2190_.56.0179b12: 在尊有六種。第一大曼荼羅具三十七尊。第
T2190_.56.0179b13: 二三昧耶曼荼羅具三十七。皆觀自在身。第
T2190_.56.0179b14: 三法曼荼羅具三十七尊等。第四羯磨曼荼
T2190_.56.0179b15: 羅具三十七尊。第五四印曼荼羅二十一尊。
T2190_.56.0179b16: 第六一印曼荼羅具十三。皆是觀自在菩薩
T2190_.56.0179b17: 身也。如此蓮華尊具無量身智。餘金剛部法
T2190_.56.0179b18: 部如來部等亦如是。身雲互相涉入。如帝
T2190_.56.0179b19: 釋網珠光明交映展轉無限。一一身分一一
T2190_.56.0179b20: 毛孔。一一相一一隨形好。一一福德一一智
T2190_.56.0179b21: 惠。量等虛空法界。重重無盡遍滿遍滿平等
T2190_.56.0179b22: 平等。能解此義三密相應故速證大覺位。此
T2190_.56.0179b23: 經題目梵名中具如是無量義理。若就一一
T2190_.56.0179b24: 字義門釋。窮劫難盡。故曰
T2190_.56.0179b25:
。。T2190_.56.0179b26:
T2190_.56.0179b27:
T2190_.56.0179b28: 石山寺藏寫本奧書云
T2190_.56.0179b29: 仁平元年三月二十六日於光明山書寫
T2190_.56.0179c01: 了 末學 經雅
T2190_.56.0179c02:
T2190_.56.0179c03:
T2190_.56.0179c04:
T2190_.56.0179c05:
T2190_.56.0179c06:
T2190_.56.0179c07:
T2190_.56.0179c08: 弟子正五位上三島眞人助成歸命三寶。夫
T2190_.56.0179c09: 殑河女人因愛子而生天上。生海丈夫發慈
T2190_.56.0179c10: 悲以成大覺。然則兼愛受樂之因大悲脫
T2190_.56.0179c11: 苦之本。三世如去因之成道。十方薩埵行之
T2190_.56.0179c12: 證滅。因果相感宛如聲響。業緣唱和還均形
T2190_.56.0179c13: 影。生緣聚則春苑之華不足譬其咲。死業至
T2190_.56.0179c14: 則秋林之葉何得喩其悲。一生一死令人溺
T2190_.56.0179c15: 苦樂之水。乍離乍歿幾許絶人間之腸。哀哉
T2190_.56.0179c16: 悲哉。伏惟今日法主三嶋眞人氏。昔植良因
T2190_.56.0179c17: 今鍾善果。氏是族姓人則珪璋。一心事百君
T2190_.56.0179c18: 四攝引群生。爰有一鍾愛女息。婦害具而至
T2190_.56.0179c19: 孝。婦德備而醮人。所冀保龜鶴之永歲遊椿
T2190_.56.0179c20: 桃之遐年。誰圖四大毒蛇忽鬪身城。五蘊惡
T2190_.56.0179c21: 鬼乍亂心府。洗胃名醫針灸無驗。返魂妙香
T2190_.56.0179c22: 空焚無力。遂乃去*年七月十七日。露珠翻荷
T2190_.56.0179c23: 上霜鐘散枝下。紗窓朝鏡忽失照覽之影。羅
T2190_.56.0179c24: 帳夕燈空餘燒心之焰。嗚呼哀哉嗚呼哀哉。
T2190_.56.0179c25: 雖云千空生死之夢。萬觀陽炎之假。天性之
T2190_.56.0179c26: 悲易感。鍾愛之哀難抑。雖朝夕流淚日夜含
T2190_.56.0179c27: 慟無益亡魂。是故爲濟亡兒煢靈。謹奉寫金
T2190_.56.0179c28: 字妙法蓮華經一部。般若心經一卷。兼延五
T2190_.56.0179c29: 十八法侶講宣妙經奧義。仰願。鷲峯海會釋
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