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法華義疏 (No. 2187_ 聖徳太子撰 ) in Vol. 56

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T2187_.56.0113a01: 二懈退譬。餘四譬皆擧。卽可見。正明宿世
T2187_.56.0113a02: 結縁中。長行偈有二。長行已竟。今第二偈
T2187_.56.0113a03: 頌。上長行初開爲二。一者結縁之由。二者正
T2187_.56.0113a04: 明結縁。今四十九行半偈分爲二。初二十二
T2187_.56.0113a05: 行半偈。頌第一結縁之由。從是諸沙彌等
T2187_.56.0113a06: 以下。二十七行偈。頌第二正明結縁。上第
T2187_.56.0113a07: 一結縁由中有二。一者明遠由。二者明近
T2187_.56.0113a08: 由。今二十二行半偈分爲二。初十二行偈。
T2187_.56.0113a09: 頌第一遠由。從無量慧世尊以下。十行半
T2187_.56.0113a10: 偈。頌第二近由。上第一遠由中有二。第一
T2187_.56.0113a11: 明行道得佛。第二明請法。十二行偈。初四
T2187_.56.0113a12: 行頌第一行道得佛。從彼佛十六子以下八
T2187_.56.0113a13: 行偈。頌第二請説法。上第一修道得佛中有
T2187_.56.0113a14: 三。第一不速現成第二諸天供養。第三正
T2187_.56.0113a15: 現成佛。今四行偈。初一行偈頌第一不速現
T2187_.56.0113a16: 成佛。從諸天神龍王以下。二行偈。頌第二
T2187_.56.0113a17: 諸天供養。從過十少劫已以下。一行偈。頌
T2187_.56.0113a18: 第三正現成佛。從彼佛十六子。以下八行。
T2187_.56.0113a19: 頌第二請説法。上中有二。第一十六王子請。
T2187_.56.0113a20: 第二十方梵王請。今八行。初二行半偈。頌第
T2187_.56.0113a21: 一十六王子請。從爲覺悟群生以下。五行半
T2187_.56.0113a22: 偈。頌第二十方梵王請。上中有二。第一發
T2187_.56.0113a23: 請之由。第二正請。初二行半偈。頌第一發請
T2187_.56.0113a24: 之由。後三行偈。頌第二正請。從請佛轉法
T2187_.56.0113a25: 輪以下是。上有六方梵王請。而今總頌不
T2187_.56.0113a26: 別也。從無量慧世尊以下。十行半偈。頌第
T2187_.56.0113a27: 二近由。上中初開爲三。第一受請爲説二
T2187_.56.0113a28: 乘法輪。第二別爲十六王子。説大乘經。第
T2187_.56.0113a29: 三説經已。入定爲十六王子復講之縁。今
T2187_.56.0113a30: 十行半偈。初五行偈。頌第一説二乘法。從
T2187_.56.0113b01: 時十六王子以下。四行半偈。頌第二別爲
T2187_.56.0113b02: 説大乘。從彼佛説經已以下。一行偈。頌第
T2187_.56.0113b03: 三入定。皆可見。上第一爲説二乘法中有
T2187_.56.0113b04: 二。第一正爲説。第二時衆得益。五行偈。初
T2187_.56.0113b05: 二行偈。頌第一正爲説。從宣暢是法時以
T2187_.56.0113b06: 下。三行偈。頌第二得益。上第二別爲説大
T2187_.56.0113b07: 乘中有二。第一請。第二爲説。四行半初二
T2187_.56.0113b08: 行偈。頌第一請。從佛知童子心以下。二行
T2187_.56.0113b09: 半。頌第二爲説。從是諸沙彌等以下。二十
T2187_.56.0113b10: 七行偈。頌第二正明結縁。上中有法説譬
T2187_.56.0113b11: 説。今二十七行初八行。頌第一法説。後十九
T2187_.56.0113b12: 行偈。頌第二譬説。上第一法説中有三。第
T2187_.56.0113b13: 一正明結縁。第二結縁以來恒敎化。第三今
T2187_.56.0113b14: 日相値先三後一之意。今八行初三行。頌
T2187_.56.0113b15: 第一正明結縁。從彼佛滅度後以下。三行
T2187_.56.0113b16: 偈。頌第二恒敎化。從我在十六數以下。二
T2187_.56.0113b17: 行偈。頌第三今日相値先三後一之意。上
T2187_.56.0113b18: 譬説中。卽有開合。今十九行偈。初十一行半
T2187_.56.0113b19: 偈。頌第一開譬。後七行半偈頌合譬。上開
T2187_.56.0113b20: 譬中有五種譬。今皆頌。初三行偈。頌第一
T2187_.56.0113b21: 導師譬。從衆人皆疲倦以下。一行偈。頌第
T2187_.56.0113b22: 二懈退譬。從導師作是念以下。五行偈。頌
T2187_.56.0113b23: 第三設化城譬。從導師知息已此一句。頌
T2187_.56.0113b24: 第四知止息譬。從集衆而告言以下。二行一
T2187_.56.0113b25: 句偈。頌第五將至寶所譬。從我亦如是以
T2187_.56.0113b26: 下。頌合譬。上合譬中初有二。第一正合。第
T2187_.56.0113b27: 二擧外譬怗合。今但頌第一正合。略不頌
T2187_.56.0113b28: 第二擧外譬怗合。上合中有五。今皆頌之。
T2187_.56.0113b29: 初二句頌合第一導師譬。從見諸求道者
T2187_.56.0113c01: 以下。一行偈。頌合第二懈退譬。從故以方
T2187_.56.0113c02: 便力以下。一行偈頌合第三設化城譬。次
T2187_.56.0113c03: 二句頌合第四知止息譬。從爾乃大衆集
T2187_.56.0113c04: 以下。四行半偈。頌合第五將至寶所譬。本
T2187_.56.0113c05: 義云。從諸佛之導師以下。一一行偈。頌第
T2187_.56.0113c06: 二擧外譬怗合
T2187_.56.0113c07:
T2187_.56.0113c08:
T2187_.56.0113c09: 法華義疏第四
T2187_.56.0113c10:
T2187_.56.0113c11: 五百弟子受記品第八 擧宿世因縁開
T2187_.56.0113c12: 三顯一。化下根人中。凡有三品。卽分爲
T2187_.56.0113c13: 二。化城喩一品。正明宿世結縁。化下根人。
T2187_.56.0113c14: 此品與授學無學人記品。爲下根人授記。
T2187_.56.0113c15: 若准上來。先有佛説。次有領解。次有述成。
T2187_.56.0113c16: 次有授記。何故唯有授記不有領解及述
T2187_.56.0113c17: 成者。下根之人。解旣在後。雖有內懷。不
T2187_.56.0113c18: 敢發口領解。是以如來明達此心。不待領
T2187_.56.0113c19: 解卽爲賜記所以因得授記。仍申己領解。
T2187_.56.0113c20: 所以雖有領解。不別立品。旣有授記。卽述
T2187_.56.0113c21: 成自去。故亦略也。何則若無可述。那得賜
T2187_.56.0113c22: 記。然此品中。富樓那受記。又千二百人授
T2187_.56.0113c23: 記。亦五百人受記。亦總爲諸聲聞授記。何
T2187_.56.0113c24: 故止言五百弟子授記品者。五百人得受
T2187_.56.0113c25: 記名號眷屬多少悉皆是同。又能領解。餘者
T2187_.56.0113c26: 不爾。所以止言五百弟子授記品也。就此
T2187_.56.0113c27: 品中自有二。第一富樓那家授記。第二從
T2187_.56.0113c28: 爾時千二百以下。明諸聲聞家授記。就第
T2187_.56.0113c29: 一富樓那家授記中亦有二。第一經家叙富
T2187_.56.0114a01: 樓那聞未聞內心歡憙。第二從佛告諸比
T2187_.56.0114a02: 丘以下。正明賜記。從佛聞是智慧方便隨
T2187_.56.0114a03: 宜説法者。謂上方便品及火宅之説。又聞授
T2187_.56.0114a04: 諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記者。總明
T2187_.56.0114a05: 上中二根人得記也。復聞宿世因縁之事復
T2187_.56.0114a06: 聞諸佛有大自在神通之力者。卽謂化城品
T2187_.56.0114a07: 中事也。深心本願者。言十六王子時一切智
T2187_.56.0114a08: 願也。就第二正明賜記中。亦有長行偈。長
T2187_.56.0114a09: 行中亦有二。第一先明富樓那本是大行菩
T2187_.56.0114a10: 薩。但欲化物十方世界。內祕菩薩。外行聲
T2187_.56.0114a11: 聞。助作佛事。以此爲例。上中二根皆然。而
T2187_.56.0114a12: 但此明者。欲以擧下況上也。第二從諸比
T2187_.56.0114a13: 丘以下正賜記。就中亦有二。第一記行因。
T2187_.56.0114a14: 第二從無量阿曾祇劫以下記果。皆可見。
T2187_.56.0114a15: 偈中凡有二十一行半偈。分爲二。初七行偈
T2187_.56.0114a16: 頌第一富樓那本。從今此富樓那以下十四
T2187_.56.0114a17: 行半偈。頌第二正賜記。就中有二。初七行
T2187_.56.0114a18: 半偈。頌上賜因。從其後得成佛以下七行
T2187_.56.0114a19: 偈。頌記果。亦可見。從爾時千二百羅漢以
T2187_.56.0114a20: 下。第二諸聲聞授記。就中自有二。第一正
T2187_.56.0114a21: 賜聲聞。第二從爾時五百羅漢於佛前以
T2187_.56.0114a22: 下。明得記下根人領解。就第一正賜記中
T2187_.56.0114a23: 亦有長行偈。長行中亦有二。第一先賜千
T2187_.56.0114a24: 二百人。從其五百羅漢以下。賜五百人。就
T2187_.56.0114a25: 第一千二百人得記中亦有二。第一經家
T2187_.56.0114a26: 叙求記內心所請。第二從佛知此心以下
T2187_.56.0114a27: 正賜。偈中凡十一行偈。亦分爲三。第一初六
T2187_.56.0114a28: 行偈。頌千二百人得記。從其五百比丘以
T2187_.56.0114a29: 下三行半偈。頌五百人得記。從加葉汝已
T2187_.56.0114b01: 知以下一行半偈。以義頌總諸聲聞得記。
T2187_.56.0114b02: 從爾時五百羅漢以下。第二明得記人領
T2187_.56.0114b03: 解。亦有長行偈。就長行中有二。第一擧法
T2187_.56.0114b04: 説略領解。第二擧譬廣領解。第一法説可
T2187_.56.0114b05: 見。但就第二譬説卽有開合。開譬中有五
T2187_.56.0114b06: 譬。第一名爲繫珠譬。卽領上化城中第一導
T2187_.56.0114b07: 師譬。第二其人醉臥不自覺知二句。名爲不
T2187_.56.0114b08: 自覺知譬。領上化城中第二懈退譬。第三從
T2187_.56.0114b09: 起已遊行以下。名爲行他國譬。領上化城
T2187_.56.0114b10: 中第三設化城譬。第四從於後親友以下。
T2187_.56.0114b11: 名爲親友相値譬。領上化城中第四知止息
T2187_.56.0114b12: 譬。第五從而作是言以下。名爲示寶珠譬。
T2187_.56.0114b13: 領上化城中第五將至寶所譬。譬如有人者。
T2187_.56.0114b14: 卽下根人自譬己身。至親友家者。親友譬十
T2187_.56.0114b15: 六王子。家譬三界。言聖人以化處爲家。醉
T2187_.56.0114b16: 酒而臥者。譬以五濁八苦爲惛。是時親友
T2187_.56.0114b17: 官事當行者。譬化縁既盡就化他方。以無
T2187_.56.0114b18: 賈寶珠繫於衣裏與之而去者。大乘譬無
T2187_.56.0114b19: *賈寶珠。言十六王子爲説大乘。而後就化
T2187_.56.0114b20: 他方。衣裏譬大乘信。而不能亡壞體信。故
T2187_.56.0114b21: 言繫於衣裏。問曰。若言至親友家而醉者。
T2187_.56.0114b22: 是則親友與酒令醉。內合亦然。則是十六王
T2187_.56.0114b23: 子與衆生五濁八苦令惛。釋曰。聖人云何
T2187_.56.0114b24: 作煩惱縁。但此文少倒。應言有人醉酒至
T2187_.56.0114b25: 親友家而臥。問曰。衆生與十六王子。皆以
T2187_.56.0114b26: 三界爲家。則此衆生從何而來故云來至
T2187_.56.0114b27: 耶。答曰。王子與衆生雖共一家。王子既
T2187_.56.0114b28: 爲化主。自當家主故。則衆生義自成來。故
T2187_.56.0114b29: 云來至親友家也。若以流來義亦可得。又
T2187_.56.0114c01: 問。既云衆生以五濁八苦爲障其大機故。
T2187_.56.0114c02: 不得以大乘爲化。則義如以酒爲亂其
T2187_.56.0114c03: 正志故不爲繫珠。而若如此文。當其醉
T2187_.56.0114c04: 時而繫。若爾當以五濁八苦爲惛時。爲説
T2187_.56.0114c05: 大乘故耶。釋曰。五濁八苦。若非登聖那得
T2187_.56.0114c06: 絕無。但或有動不動義。如醉酒或甚或可。
T2187_.56.0114c07: 當繫珠時。雖醉猶可。故得爲繫。內合亦然。
T2187_.56.0114c08: 衆生五濁不動時爲説也。一云。亦可當繫
T2187_.56.0114c09: 珠時無正是珠之信。但有繫物之信。因此
T2187_.56.0114c10: 爲繫也。內合亦然。于時無正大信。但有樂
T2187_.56.0114c11: 欲之信。因此爲説也。好則好矣。但違上來
T2187_.56.0114c12: 所説發大機故。爲説大乘之旨。一云。亦可
T2187_.56.0114c13: 當其醉時都無一信。而猶爲繫者爲後有
T2187_.56.0114c14: 利故也。爲後可利。卽是大乘機發。卽問。若
T2187_.56.0114c15: 爾今日亦應無信。然則展轉無窮。何時成
T2187_.56.0114c16: 信。釋曰。何無成信。或因一説而信。或二
T2187_.56.0114c17: 三説而成。或須無數而成。衆生神根各異。
T2187_.56.0114c18: 解悟不同。所以聖人隨機爲説亦無窮也。此
T2187_.56.0114c19: 家以未來善感敎者也。是人醉臥都不覺知
T2187_.56.0114c20: 者。第二不自知譬。領上第二懈退譬。言無
T2187_.56.0114c21: 大機故不得以大乘爲化。當繫珠時。雖
T2187_.56.0114c22: 醉猶可。但醉臥久故。忘而不知也。內合五
T2187_.56.0114c23: 濁八苦起動久故。忘其大信也。從起已遊
T2187_.56.0114c24: 行以下。第三遊他國譬。領上化城中第三設
T2187_.56.0114c25: 化城。言以三乘得化。就中有二。第一名
T2187_.56.0114c26: 親友見醉起行譬。如來見衆生發少乘機。
T2187_.56.0114c27: 領上化城云導師知衆所樂。第二從若少以
T2187_.56.0114c28: 下。名得少爲足譬。三乘人受三乘爲足。領
T2187_.56.0114c29: 上化城云衆人受化城。起已遊行者。言酒雖
T2187_.56.0115a01: 未醒。理非永臥故起行也。內合衆生雖無
T2187_.56.0115a02: 大機。理非永迷故。亦發三乘機也。到於
T2187_.56.0115a03: 他國者。今失其本大乘解。將入三乘敎中。
T2187_.56.0115a04: 如*到他國。爲衣食故勤力求索甚大艱難
T2187_.56.0115a05: 者。爲欲得二果懃修四諦及十二因義也。
T2187_.56.0115a06: 至此以前領上化城云汝等可愍云何捨大
T2187_.56.0115a07: 珍寶而欲退還。若少有所得便以爲足者。明
T2187_.56.0115a08: 二乘得少分爲足。卽領上化城云我等今
T2187_.56.0115a09: 者免斯惡道生已度想生安隱想。於後親友
T2187_.56.0115a10: 會遇見之者。第四名親友相値譬。頌上化城
T2187_.56.0115a11: 第四知止息譬。言如來見發大機。上云此
T2187_.56.0115a12: 諸人衆旣得止息無復疲倦。從而作是言以
T2187_.56.0115a13: 下。第五名爲示珠譬。頌上化城中第五將至
T2187_.56.0115a14: 寶所譬。言爲説今日法華。上云即滅化城語
T2187_.56.0115a15: 衆人言汝等去來寶所在近逈者大城我所
T2187_.56.0115a16: 化作。就中有三。第一何爲衣食乃至如是
T2187_.56.0115a17: 者。非其求少。即領上云*逈者大城我所化
T2187_.56.0115a18: 作。第二從我昔以下。非其忘本爲正示。即
T2187_.56.0115a19: 領上汝等去來寶所在近。第三從汝今以
T2187_.56.0115a20: 下。以義領勸修今一。從佛亦如是以下。
T2187_.56.0115a21: 第二合譬。從初訖令發一切智心。合第一
T2187_.56.0115a22: 繫珠譬。而尋廢忘不覺不知者。合第二不自
T2187_.56.0115a23: 知譬。從既得阿羅漢道以下。合第三行他
T2187_.56.0115a24: 國譬。一切智願猶在不失者。合第四相値譬。
T2187_.56.0115a25: 從今者世尊以下。合第五示珠譬。從世尊
T2187_.56.0115a26: 我今乃知以下。懸合第六得珠歡憙譬。皆
T2187_.56.0115a27: 可見。第二偈頌凡有十二行半偈。上長行中
T2187_.56.0115a28: 有法説譬説。今初二行半偈。頌第一法説。
T2187_.56.0115a29: 後十行偈頌譬説。頌法説可見。上譬説中
T2187_.56.0115b01: 有開合。初六行偈頌開譬。後四行偈頌合
T2187_.56.0115b02: 譬。上開譬有五譬。今皆頌之初一行三句
T2187_.56.0115b03: 偈。頌第一繫珠譬。時臥不覺知。此一句頌
T2187_.56.0115b04: 第二不自知譬。從是人既已起以下二行偈。
T2187_.56.0115b05: 頌第三行他國譬。次三句頌第四親友相値
T2187_.56.0115b06: 譬。示以所繫珠。此一句頌第五示珠譬。從
T2187_.56.0115b07: 貧人見此珠以下一行偈。懸頌得珠歡憙譬。
T2187_.56.0115b08: 然上言醉酒。此言貧窮。唯是少異。上言醉
T2187_.56.0115b09: 酒。譬以惑爲障。此言貧寶。譬窮大乘功
T2187_.56.0115b10: 徳。又此中但言其家甚大富具設諸餚饍。而
T2187_.56.0115b11: 不言有酒。所以知非親友酒也。從我等
T2187_.56.0115b12: 亦如是以下頌合譬。上中有六合。今但略
T2187_.56.0115b13: 不頌合第四今相値譬。餘皆頌之。初一行
T2187_.56.0115b14: 頌合第一繫珠譬。我等無知故不覺亦不知
T2187_.56.0115b15: 者。頌合第二不自知譬。得少𣵀槃分自足不
T2187_.56.0115b16: 求餘者。頌合第三行他國譬。從今佛覺悟
T2187_.56.0115b17: 我以下一行偈。頌合第五示珠譬。從我今
T2187_.56.0115b18: 從佛聞以下一行。頌懸合第六得珠歡憙
T2187_.56.0115b19:
T2187_.56.0115b20: 授學無學人記品第九 就中有二。第一請
T2187_.56.0115b21: 記。第二佛賜。就第一請中有二。第一阿難
T2187_.56.0115b22: 羅睺羅請。第二爾時學無學人以下。二千人
T2187_.56.0115b23: 請。第二賜記中亦有二。第一先賜阿難羅睺
T2187_.56.0115b24: 羅。第二從爾時世尊以下。賜二千人記。就
T2187_.56.0115b25: 第一賜阿難羅睺羅記中。先記阿難。後記
T2187_.56.0115b26: 羅睺羅。記阿難中有五重。第一正記。第二
T2187_.56.0115b27: 從爾時會中以下。大衆生疑。第三從爾時
T2187_.56.0115b28: 世尊以下。如來釋疑。第四從阿難面於佛
T2187_.56.0115b29: 前以下。明阿難因賜記得宿命知。第五從
T2187_.56.0115c01: 爾時阿難以下。以偈嘆佛。皆可見。就第二
T2187_.56.0115c02: 記羅睺羅中。有長行偈可見。從爾時世
T2187_.56.0115c03: 尊以下。第二二千人得記。就中亦有二。第
T2187_.56.0115c04: 一正記。第二爾時學無學以下。亦嘆佛。就
T2187_.56.0115c05: 第一正記中。亦有長行偈。亦可見
T2187_.56.0115c06: 法師品第十 此品明受持讀誦解説書寫
T2187_.56.0115c07: 五種法師功徳。故因爲品目也。夫開三顯一
T2187_.56.0115c08: 以明因義中。初開爲四。第一略開三顯一
T2187_.56.0115c09: 動執生疑。第二大衆懷疑致請。第三廣開
T2187_.56.0115c10: 三顯一斷疑生信。第四別流通因義。從此
T2187_.56.0115c11: 品以下四品是。第四別流通因義。四品分
T2187_.56.0115c12: 爲三重。第一此法師品與見寶塔品。明受
T2187_.56.0115c13: 持因義者功深。流通因義者報重。慕覓流
T2187_.56.0115c14: 通之人。第二持品。明堪流通者奉命流通。
T2187_.56.0115c15: 第三安樂行品。勸接退墮之人。就第一覓
T2187_.56.0115c16: 流通中二品。即自爲二。第一此品明釋迦
T2187_.56.0115c17: 自覓。第二見寶塔品。多寶如來助覓。就釋迦
T2187_.56.0115c18: 自覓中亦有二。第一從初訖我今獲大利
T2187_.56.0115c19: 偈直覓。第二從藥王今告汝以下。因明流
T2187_.56.0115c20: 通方法作覓。又就第一直覓中亦有二。第
T2187_.56.0115c21: 一明隨憙功深報重。第二從若復有人以
T2187_.56.0115c22: 下。明通經功深報重。就第一隨憙功深中
T2187_.56.0115c23: 亦有二。第一明現在弟子隨憙。第二從佛
T2187_.56.0115c24: 告藥王以下。明後世弟子隨憙。就第二明
T2187_.56.0115c25: 通經功報中有長行偈。長行中有四。第一
T2187_.56.0115c26: 明現在師功深報重。第二從若善男子以
T2187_.56.0115c27: 下。明後世師功報之相。第三從若有惡人
T2187_.56.0115c28: 以下明謗此二師罪報重。第四從藥王其
T2187_.56.0115c29: 有以下。明應供此二師。二世師中皆有二。
T2187_.56.0116a01: 一先明下品師。二從何況以下。明上品師。
T2187_.56.0116a02: 皆可見。第三謗罪報重。謗經則三寶理永
T2187_.56.0116a03: 絕。故重於謗佛也。然只取一邊不論福
T2187_.56.0116a04: 厚薄也。偈頌中凡有十五行偈。初二行偈不
T2187_.56.0116a05: 頌上文。汎勸尊重此經。從若有能受持以
T2187_.56.0116a06: 下四行偈。頌第一現在師。從吾滅後惡世
T2187_.56.0116a07: 以下三行偈。頌第二後世師。從若於一劫
T2187_.56.0116a08: 中以下二行偈。頌第三謗罪報重。從有人
T2187_.56.0116a09: 求佛道以下四行偈。頌第四應供。從藥王
T2187_.56.0116a10: 今告汝以下。第二因明流通方法作覓。就
T2187_.56.0116a11: 中亦有長行偈。長行中有三。第一從初訖
T2187_.56.0116a12: 當知是爲增上慢者。先嘆經。第二從善男
T2187_.56.0116a13: 子以下。正明流通方法。第三從藥王我於
T2187_.56.0116a14: 餘國以下竟長行。助護通經人。就第一歎
T2187_.56.0116a15: 經中有五重。第一格量爲歎。言諸經中法
T2187_.56.0116a16: 華最尊。第二從藥王當知以下。據人爲歎。
T2187_.56.0116a17: 言在人則人尊。第三從藥王在在處處以
T2187_.56.0116a18: 下。據處爲歎。言在地則地貴。第四從多有
T2187_.56.0116a19: 人在家出家以下。就因爲歎。言諸修行中
T2187_.56.0116a20: 不如聞此經。第五從其有衆生求佛道者
T2187_.56.0116a21: 以下。就果爲嘆。言諸果中不如法華壽量
T2187_.56.0116a22: 果。然若論稱機爲説令得利者。則諸敎皆
T2187_.56.0116a23: 爾。所以偏嘆法華最第一者。只就會前開
T2187_.56.0116a24: 後爲論故。然會前者。明三乘無異路語
T2187_.56.0116a25: 萬善同歸。開後者。語萬善皆成佛。佛壽命
T2187_.56.0116a26: 無窮極中。則開𣵀槃之前路。化常住之由
T2187_.56.0116a27: 漸。前後兩望。二儀雙明。所以下即言已説當
T2187_.56.0116a28: 説今説。前四重可見。但就第五據果歎中。
T2187_.56.0116a29: 即有法説譬説。法説亦可見。就譬説即有
T2187_.56.0116b01: 開合。譬如有人渴乏須水於彼高原穿鑿求
T2187_.56.0116b02: 之猶見乾土者。水譬壽量果。高原譬初敎及
T2187_.56.0116b03: 第二波若敎。乾土譬八十年果。言前二敎中
T2187_.56.0116b04: 求壽量果不得。但得八十年果。知水尙遠。
T2187_.56.0116b05: 施功不已者。譬聞維摩敎。轉見濕土者。濕
T2187_.56.0116b06: 土譬維摩敎七百阿曾祇果。言爲得水則濕
T2187_.56.0116b07: 土少近。內合於壽量果七百阿曾祇少近。泥
T2187_.56.0116b08: 譬今日法華經。其心快定知水必近者。至
T2187_.56.0116b09: 法華方知壽量果。本義云顯土譬無量義
T2187_.56.0116b10: 經。從菩薩亦如是以下第二合。就中有三。
T2187_.56.0116b11: 第一正合。第二釋合。第三從藥王若有菩薩
T2187_.56.0116b12: 以下誡勸。開方便門者。開昔三是方便。示眞
T2187_.56.0116b13: 實相者。示今一是眞實。一因一果之理盡在
T2187_.56.0116b14: 此經中。故云藏。金剛心時方窮其底故言
T2187_.56.0116b15: 深。以諸餘義不可破壞故言固。其理杳
T2187_.56.0116b16: 然故言幽。行因久到故言遠。得之者希故
T2187_.56.0116b17: 云無人能到。從藥王若有善男子以下。因
T2187_.56.0116b18: 明流通方法作覓中。第二正明通經方法。
T2187_.56.0116b19: 可見。從藥王我於餘國以下。第三明助護
T2187_.56.0116b20: 通經人。就中有五。第一明遣化人爲救。
T2187_.56.0116b21: 第二明遣四部衆爲聽法衆。第三明遣天
T2187_.56.0116b22: 龍神。第四明令説法者得見我釋迦身。第
T2187_.56.0116b23: 五令不忘失文句。皆可見。偈頌中凡有十
T2187_.56.0116b24: 八行半偈。上中有三。第一先嘆經。第二正
T2187_.56.0116b25: 明通經方法。第三助護通經人。今十八行半
T2187_.56.0116b26: 偈。初五行偈頌第一嘆經。從若人説此經
T2187_.56.0116b27: 以下四行半偈。頌第二正明通經方法。從
T2187_.56.0116b28: 若我滅度後以下九行偈。頌第三助護通經
T2187_.56.0116b29: 人。上第一嘆經中有五第一格量嘆。第二據
T2187_.56.0116c01: 人嘆。第三據處嘆。第四就因嘆。第五據果
T2187_.56.0116c02: 嘆。今五行偈。初一行頌第一格量嘆。次四行
T2187_.56.0116c03: 偈頌第五據果嘆。略不頌第二據人嘆。第
T2187_.56.0116c04: 三據處嘆。第四據因嘆。上第五據果嘆中。
T2187_.56.0116c05: 有法説譬説。今不頌法説。但頌譬説。即有
T2187_.56.0116c06: 開合。初一行半偈頌開譬。從藥王汝當知
T2187_.56.0116c07: 以下二行半偈頌合譬。上合中有三。一正
T2187_.56.0116c08: 合。二釋合。三誡勸。今但頌正合略不頌其
T2187_.56.0116c09: 二。從若人説此經以下四行半偈。頌第二
T2187_.56.0116c10: 正明流通方法。初二行半偈。正頌上事。後
T2187_.56.0116c11: 二行偈。以義明應起忍。從若我滅度後以
T2187_.56.0116c12: 下九行偈。頌第三助護通經人。上中有五。
T2187_.56.0116c13: 第一遣化人。第二遣四部衆。第三遣天龍
T2187_.56.0116c14: 神。第四令見釋迦身。第五令不忘失句。今
T2187_.56.0116c15: 皆頌。但不次第。今九行偈。初二行偈。頌第
T2187_.56.0116c16: 二遣四部衆。若人欲加惡以下一行偈。頌第
T2187_.56.0116c17: 一遣化人。從若説法之人以下二行偈。頌
T2187_.56.0116c18: 第五令不忘失句。從若人具足徳以下一
T2187_.56.0116c19: 行偈。頌第四令見釋迦身。從若人在空閑
T2187_.56.0116c20: 以下一行偈。頌第三遣天龍神。從若人樂
T2187_.56.0116c21: 説法以下二行偈以義結勸
T2187_.56.0116c22: 見寶塔品第十一 此是覓流通人中。第二
T2187_.56.0116c23: 多寶如來助覓。就中亦有長行偈。就長行
T2187_.56.0116c24: 中有十九重。第一經家敍寶塔之相。第二
T2187_.56.0116c25: 從爾時寶塔中出大音聲以下。明塔中出
T2187_.56.0116c26: 聲讃嘆釋迦。第三從爾時四衆以下。明時
T2187_.56.0116c27: 衆見塔歡怪幷生。第四從爾時有菩薩以下。
T2187_.56.0116c28: 明大樂説菩薩欲釋衆怪即問如來。第五
T2187_.56.0116c29: 從佛告大樂説以下。如來答寶塔來之所
T2187_.56.0117a01: 以。第六從是時大樂説以下。明大樂説仍
T2187_.56.0117a02: 發願欲見多寶如來。第七從佛告大樂説
T2187_.56.0117a03: 以下。佛答汝若欲見多寶如來者。應集
T2187_.56.0117a04: 十方分身諸佛。第八從大樂説白佛言以
T2187_.56.0117a05: 下。明大樂説仍發願欲見分身諸佛。第九
T2187_.56.0117a06: 從爾時佛放白豪一光以下。明釋迦放光
T2187_.56.0117a07: 照十方分身諸佛。所以放光集諸分身者。
T2187_.56.0117a08: 欲明諸佛尙尊重法而來。況汝等大衆豈
T2187_.56.0117a09: 可不重。第十從爾時十方諸佛各告衆菩
T2187_.56.0117a10: 薩以下。明十方分身諸佛既被光明。各與
T2187_.56.0117a11: 其菩薩等共議欲來。第十一從時沙婆世
T2187_.56.0117a12: 界即變淸淨以下。明釋迦三段變土欲容
T2187_.56.0117a13: 諸分身佛。于時只是神力變土。是故經家
T2187_.56.0117a14: 述之。所以三變者。是表破三乘執心也。則
T2187_.56.0117a15: 其轉廣。廣二乘狹意也。第十二從爾時東
T2187_.56.0117a16: 方釋迦牟尼以下。明分身諸佛皆集。遣使
T2187_.56.0117a17: 問訊釋迦。第十三從爾時釋迦牟尼佛以
T2187_.56.0117a18: 下。明釋迦既得相聞即起開塔示之。第十
T2187_.56.0117a19: 四從即時一切衆會以下。經家叙大衆見
T2187_.56.0117a20: 聞塔中事。滅度佛謂多寶如來。説如是言者。
T2187_.56.0117a21: 謂上塔中出聲嘆言善哉釋迦也。嘆未曾有
T2187_.56.0117a22: 以下。明今時衆嘆也。第十五從爾時多寶
T2187_.56.0117a23: 如來以下。明多寶如來分坐喚釋迦坐。第
T2187_.56.0117a24: 十六從即時是釋迦牟尼佛以下。明釋迦
T2187_.56.0117a25: 就坐。所以多寶如來與釋迦佛共坐者。滅
T2187_.56.0117a26: 度既坐欲明不生而現生。釋迦與多寶竝
T2187_.56.0117a27: 坐者。欲明雙樹滅非實滅。第十七從爾
T2187_.56.0117a28: 時大衆見二如來以下。明大衆見二如來
T2187_.56.0117a29: 在空。仍復願欲在於空。第十八從即時以
T2187_.56.0117b01: 下。明如來以神力接大衆在空。第十九
T2187_.56.0117b02: 從以大音聲以下。正唱覓通經人。第二偈
T2187_.56.0117b03: 頌凡有四十八行。上長行中有十九重。然今
T2187_.56.0117b04: 但頌四段不頌十五重。今四十八行偈。初
T2187_.56.0117b05: 三行半偈。頌第五答寶塔來之所以。從又
T2187_.56.0117b06: 我分身以下三行偈。頌第七明若欲見多
T2187_.56.0117b07: 寶如來應先集分身諸佛。從爲坐諸佛以
T2187_.56.0117b08: 下五行半偈。頌第十一*沙婆世界變淸淨。
T2187_.56.0117b09: 此亦經家自作偈頌。從告諸大衆以下三十
T2187_.56.0117b10: 六行偈。頌第十九正覓通經人
T2187_.56.0117b11: 持品第十二 此品明五種人受持弘經。故
T2187_.56.0117b12: 云持品。此是明別流通因義中第二堪流
T2187_.56.0117b13: 通者。奉命流通。五種人發誓流通故即有
T2187_.56.0117b14: 五重。第一藥王菩薩及大樂説。頒類有二萬
T2187_.56.0117b15: 諸菩薩發誓流通。第二從爾時衆中五百阿
T2187_.56.0117b16: 羅漢以下。明得記聲聞等發誓流通。第三
T2187_.56.0117b17: 從復有學無學以下。明得記學無學人等發
T2187_.56.0117b18: 誓流通。第四從爾時佛姨母以下。明尼衆
T2187_.56.0117b19: 發誓流通。第五從爾時世尊以下竟品。明
T2187_.56.0117b20: 八十萬億諸大菩薩發誓流通。今此五種人
T2187_.56.0117b21: 雖復皆誓流通。而初大行等誓通穢土。次
T2187_.56.0117b22: 三種人皆誓通淨土。最後八萬億大土不
T2187_.56.0117b23: 別淨穢直誓皆通。前四重可見。但就第五
T2187_.56.0117b24: 八十萬億人誓通中有長行偈。長行可見。
T2187_.56.0117b25: 就偈中有二十行偈。分爲六。第一初一行
T2187_.56.0117b26: 偈。直誓我等當流通。第二次一行偈。誓爲
T2187_.56.0117b27: 欲弘通此經故。能忍白衣諸難。第三從惡
T2187_.56.0117b28: 世中比丘以下九行半偈。誓亦爲欲弘通
T2187_.56.0117b29: 此經故。能忍諸惡比丘種種無道。第四從
T2187_.56.0117c01: 濁劫惡世以下三行偈。亦爲欲弘通此經
T2187_.56.0117c02: 故雖有惡鬼種種諸難而不惜身命。第五
T2187_.56.0117c03: 從世尊自當知以下二行半偈。亦爲欲弘
T2187_.56.0117c04: 通此經故不違惡比丘耶律。第六從諸聚
T2187_.56.0117c05: 落城邑以下三行偈。結誓弘通。皆可見
T2187_.56.0117c06: 安樂行品第十三 此品明四安樂行勸接新
T2187_.56.0117c07: 發菩薩。故因爲品目也。此是別流通因
T2187_.56.0117c08: 義中之第三勸接新發退墮。何則新發菩薩
T2187_.56.0117c09: 聞上若能弘通此經功深報重。內心即有
T2187_.56.0117c10: 我等亦弘通。但上持品中。諸大土等發誓
T2187_.56.0117c11: 流通云。我等於後世爲欲弘通此經故。
T2187_.56.0117c12: 雖遇白衣刀杖之苦。惡鬼入身之亂。求名比
T2187_.56.0117c13: 丘毀謗之辱。惡僧*耶律之嘖。當起大忍
T2187_.56.0117c14: 不惜身命。即懷。是乃行中最難。諸佛所歎。
T2187_.56.0117c15: 若非久發大士誰能若斯。是以文珠知時。
T2187_.56.0117c16: 爲諸新發菩薩請問住於惡世得通此經
T2187_.56.0117c17: 之方法。所以如來即擧四安樂行用答文殊
T2187_.56.0117c18: 請問。有四安樂行。菩薩若能修此四安樂
T2187_.56.0117c19: 行者。雖在惡世無可憂慮。以勸新發退
T2187_.56.0117c20: 墮之類。四安樂行者。一身善行。二口善行。三
T2187_.56.0117c21: 意善行。四慈悲行。所以通名安樂行者。今
T2187_.56.0117c22: 此四行。皆能離危得安。遠感樂果。故通稱
T2187_.56.0117c23: 安樂行也。然萬行皆可用爲勸。何意只就
T2187_.56.0117c24: 此四行爲勸者。今此四行。前三行即是自
T2187_.56.0117c25: 行。後一慈悲行則是外化行。菩薩之道。將欲
T2187_.56.0117c26: 正他先正己身。正己之要莫如三行。正
T2187_.56.0117c27: 他之要慈悲爲本。天下萬行雖羅。要必在
T2187_.56.0117c28: 此二行。菩薩若能修此四行。上則爲諸佛
T2187_.56.0117c29: 所稱嘆。中則爲諸天所護念。下則爲諸人
T2187_.56.0118a01: 所供敬。然則雖復惡世。無憂刀杖之困。惡
T2187_.56.0118a02: 鬼入身之亂。況復求名比丘毀謗之辱。惡僧
T2187_.56.0118a03: *耶律之*嘖。所以如來據此四行爲勸也。
T2187_.56.0118a04: 然此是私意。本釋少異。四安樂者。一智慧行。
T2187_.56.0118a05: 二説法行。三離過行。四慈悲行。若判自行外
T2187_.56.0118a06: 化。第一第三是自行。第二第四是外化行。亦
T2187_.56.0118a07: 好隨欲可用。就中初開爲二。第一文殊問。
T2187_.56.0118a08: 第二如來答。就第一文殊問中亦有二。第
T2187_.56.0118a09: 一先嘆上中發誓諸大士。第二從世尊菩
T2187_.56.0118a10: 薩以下正問。就第二如來答中亦有二。第
T2187_.56.0118a11: 一直唱有四法。第二從一者菩薩以下。別
T2187_.56.0118a12: 出四法。就中自有四。第一初一長行與偈
T2187_.56.0118a13: 明身善行。第二從又文殊師利如來滅後以
T2187_.56.0118a14: 下。亦一長行與偈。明口善行。第三從又文
T2187_.56.0118a15: 殊師利菩薩摩訶薩法欲滅時以下。亦一長
T2187_.56.0118a16: 行與偈。明意善行。第四從又文殊師利菩
T2187_.56.0118a17: 薩摩訶薩於後末世中以下。亦一長行與偈。
T2187_.56.0118a18: 明慈悲行。就第一身善行中亦有二。第一
T2187_.56.0118a19: 正明身善行第二從文殊是名以下。結身
T2187_.56.0118a20: 善行。就第一正明身善行中。第一立行近
T2187_.56.0118a21: 二處章門。第二從云何以下。釋兩章門。先
T2187_.56.0118a22: 釋行處。後釋近處。行處即是身之行善。近
T2187_.56.0118a23: 處即是身之止善。住忍辱地柔和善順而不
T2187_.56.0118a24: 卒暴心亦不驚者。言觀假名空能亡是非。
T2187_.56.0118a25: 於善不卒憙。於惡亦不卒驚。從又復於法
T2187_.56.0118a26: 以下。明觀實空能不存諸境。從云何名菩
T2187_.56.0118a27: 薩親近處者以下釋近處。即是身之止善。就
T2187_.56.0118a28: 中有二。第一明不親近假有。第二從復次
T2187_.56.0118a29: 菩薩以下。明不親近實有。就第一不親近
T2187_.56.0118b01: 假有中。有十種不親近。一不親近國王王
T2187_.56.0118b02: 子大臣官長。是驕慢縁。二不親近諸外道。
T2187_.56.0118b03: 是邪見縁。三不親近諸戲境。是惡業縁。四
T2187_.56.0118b04: 不親近諸殺生。是發惡穢縁。五不親近求
T2187_.56.0118b05: 聲聞。是爲求大最妨縁。爲今日法花亦最
T2187_.56.0118b06: 不宜。六不親近諸女人及處女寡女少女。是
T2187_.56.0118b07: 愛染縁。爲求道最妨。七不親近五種不男。
T2187_.56.0118b08: 是不定縁。八不獨入他家。是生疑縁。九不
T2187_.56.0118b09: 樂畜年少子等。是散亂縁。十不親近常好
T2187_.56.0118b10: 坐少乘禪師。本義前九皆是應不親近境。
T2187_.56.0118b11: 從常好禪定以下。明應親近境。是名初親
T2187_.56.0118b12: 近處者結。從復次以下。第二明不親近實
T2187_.56.0118b13: 法有。此中文似縁不著眞諦。故云止善而
T2187_.56.0118b14: 非也。但解實法即空。不存諸境故即是止
T2187_.56.0118b15: 善。就中亦有二。第一正明眞諦空。第二擧
T2187_.56.0118b16: 俗有證眞空。就第一正明眞諦空即有二。
T2187_.56.0118b17: 前六句明心行處滅。從一切言語以下十一
T2187_.56.0118b18: 句。明言語噵斷。第二擧俗有證空。但以
T2187_.56.0118b19: 因縁有者。證心行處滅。從顚倒生故説者。
T2187_.56.0118b20: 證言語*噵斷。從常樂觀以下結。上有結
T2187_.56.0118b21: 假名親近故云第二親近也。偈頌中凡有
T2187_.56.0118b22: 二十七行半偈。分爲二。第一初二十三行偈。
T2187_.56.0118b23: 正頌上事。從若有比丘以下四行半偈。明
T2187_.56.0118b24: 得果行報。釋此中文。本義配上長行作重
T2187_.56.0118b25: 解釋。而私意少不安。故但直頌不作重也。
T2187_.56.0118b26: 但從顚倒分別以下二行偈。頌上常好坐
T2187_.56.0118b27: 禪。初一句明好禪之由。次一句正頌上常好
T2187_.56.0118b28: 坐禪。言由有顚倒分別心故。捨此就彼山
T2187_.56.0118b29: 間常好坐禪。然則何暇弘通此經於世間。
T2187_.56.0118c01: 故知常好坐禪猶應入不親近境。本義云。
T2187_.56.0118c02: 此二行非頌常好坐禪。從顚倒分別以下
T2187_.56.0118c03: 五行偈。皆頌上不親近實法有。顚倒分別一
T2187_.56.0118c04: 行。但擧非顯是。從文殊以下。明身行中
T2187_.56.0118c05: 第二結。從又文殊師利以下。第二明口善。
T2187_.56.0118c06: 本義云説法行。就中亦有長行偈。長行中亦
T2187_.56.0118c07: 有二。第一明口之止善。第二從善修如是
T2187_.56.0118c08: 以下。明口之行善。不樂説人及經典過者。經
T2187_.56.0118c09: 過謂文句好惡。然言其短可忌。言長何過。
T2187_.56.0118c10: 夫好擧他美必欲有報。所以君子不須也。
T2187_.56.0118c11: 第二行善可見。第二偈頌凡有十六行半偈。
T2187_.56.0118c12: 分爲二。第一初十一行半偈。正頌上事。從
T2187_.56.0118c13: 我滅度後以下五行偈。亦明得果行報。從
T2187_.56.0118c14: 又文殊師利以下。第三明意善行。本義離過
T2187_.56.0118c15: 行。就中亦有長行偈。長行中亦有三。第一
T2187_.56.0118c16: 明止善。第二從當於一切衆生以下明行善。
T2187_.56.0118c17: 第三從文殊師利以下。得果行報。皆可見。
T2187_.56.0118c18: 第二偈頌六行。即分爲三。初二行偈頌第
T2187_.56.0118c19: 一止善。從是佛子説法以下三行偈。頌第
T2187_.56.0118c20: 二行善。從第三法如是以下一行偈。頌第
T2187_.56.0118c21: 三得果行報。從又文殊師利以下。第四明
T2187_.56.0118c22: 慈悲行。就中亦有長行偈。長行中亦有二。
T2187_.56.0118c23: 第一正明慈悲行。第二從文殊師利是菩薩
T2187_.56.0118c24: 摩訶薩以下。亦明得果行報。第一可見。
T2187_.56.0118c25: 但就第二得果行報中有二。第一直明若
T2187_.56.0118c26: 能以慈悲弘通此經。在人爲人所恭敬。
T2187_.56.0118c27: 在天爲天所救念。第二所以能得如是報。
T2187_.56.0118c28: 即釋言。此經於諸經中最尊故。上則三世諸
T2187_.56.0118c29: 佛皆尊護。下則非諸人易得。所以能弘通者
T2187_.56.0119a01: 得如是報也。就中擧法譬二説爲釋。法
T2187_.56.0119a02: 説可見。擧譬説爲釋中。即有二譬。前譬
T2187_.56.0119a03: 爲上。上則三世諸佛所尊護作譬。後譬亦
T2187_.56.0119a04: 爲下。下則非諸人易得作譬。各有開合。强
T2187_.56.0119a05: 力聖王譬如來。諸國譬三界所化處。少王譬
T2187_.56.0119a06: 四魔。種種兵具譬如來種種神力。衆譬從
T2187_.56.0119a07: 佛化諸弟子。隨功賞賜者。譬隨機爲説諸
T2187_.56.0119a08: 餘經。髻中明珠譬法華。合可見。後譬亦有
T2187_.56.0119a09: 開合。開譬可見。但就合中有三。第一正合。
T2187_.56.0119a10: 第二擧外譬怙合。第三結合即可見。第二
T2187_.56.0119a11: 偈頌凡有三十七行半偈。分爲二。第一初
T2187_.56.0119a12: 十四行半偈。正頌上長行。從我滅度後以
T2187_.56.0119a13: 下二十三行偈。總結勸四樂行。上長行中
T2187_.56.0119a14: 有二。第一正明慈悲行。第二明得果行報。
T2187_.56.0119a15: 今十四行半行偈。初四行偈頌第一正明慈
T2187_.56.0119a16: 悲行。從譬如强力以下十行半偈。頌第二
T2187_.56.0119a17: 得果行報。頌第一正明慈悲行可見。上第
T2187_.56.0119a18: 二明得果行報中有二。第一直明報尊。第
T2187_.56.0119a19: 二釋報尊。今不頌第一。但頌第二釋。上釋
T2187_.56.0119a20: 中有二。第一擧法説爲釋。第二擧譬爲釋。
T2187_.56.0119a21: 今不頌第一法説。但頌第二譬説。上中即
T2187_.56.0119a22: 有二譬。二譬各有開合。今十行半偈。初三
T2187_.56.0119a23: 行偈頌第一强力譬。從如有勇健以下。一
T2187_.56.0119a24: 行偈頌後譬。從如來亦爾以下三行半偈。
T2187_.56.0119a25: 頌合第一譬。從既知衆生以下三行頌合
T2187_.56.0119a26: 後譬。從我滅度後以下二十三行偈中第二
T2187_.56.0119a27: 總結勸四行。就中有二。第一初一行半偈。
T2187_.56.0119a28: 直勸欲通此經當依此四行。第二從讀是
T2187_.56.0119a29: 經者以下明報重。就中有四。初一行偈。明
T2187_.56.0119b01: 現報重。從不生貧窮以下三行半偈。明未
T2187_.56.0119b02: 來報重。從若於夢中以下十六行偈。明夢
T2187_.56.0119b03: 報重。最後一行偈。總結皆重
T2187_.56.0119b04: 從地踊出品第十四 因從地踊出菩薩等。
T2187_.56.0119b05: 明佛壽長遠。故因爲品目。此經正説大開
T2187_.56.0119b06: 爲二。第一明因一義。第二明果義長遠。此
T2187_.56.0119b07: 前以來。皆明因一義已竟。從此品以下入
T2187_.56.0119b08: 分別功徳品。訖如是之人等於是無有疑。明
T2187_.56.0119b09: 果義長遠。今既明萬善皆是一因。即義自應
T2187_.56.0119b10: 明以萬善爲一因所得果相。所以此明
T2187_.56.0119b11: 以萬善爲一因而得故佛壽命亦長遠無
T2187_.56.0119b12: 窮。但昔或言八十。又云七百阿曾祇者。亦
T2187_.56.0119b13: 是如來方便之説。非是實説。明此果義亦
T2187_.56.0119b14: 例同因義。初開爲四。第一從此品初訖我
T2187_.56.0119b15: 從久遠來敎化是等衆。略開近顯遠動執
T2187_.56.0119b16: 生疑。第二從爾時彌勒菩薩摩訶薩及無數
T2187_.56.0119b17: 諸菩薩等心生疑惑怪未曾有以下竟此品。
T2187_.56.0119b18: 明大衆懷疑致請。第三擧壽量品。廣開近
T2187_.56.0119b19: 顯遠斷疑生信。第四入分別功品訖如是
T2187_.56.0119b20: 之人等於是無有疑。別流通果義。夫此四重
T2187_.56.0119b21: 所由來者。衆生久聞如來壽命只是八十。
T2187_.56.0119b22: 復聞七百阿曾祇。執以爲實。若卒聞佛壽
T2187_.56.0119b23: 長遠無窮。必生疑怪。處心不安。所以如來
T2187_.56.0119b24: 知時欲令大衆動其八十七百之執。懷疑
T2187_.56.0119b25: 致請。不卒明佛壽是長遠。方指從地踊
T2187_.56.0119b26: 出菩薩曰。此是我今成佛以來。始令發心
T2187_.56.0119b27: 得不退地者也。又言我從久遠來敎化是等
T2187_.56.0119b28: 衆。第一略説來意如是。大衆夢聞我今成佛
T2187_.56.0119b29: 始令發心得住不退者。即生疑。常云菩
T2187_.56.0119c01: 薩之道必無量劫修行方得。今如來成佛唯
T2187_.56.0119c02: 是四十餘年。然則那得言此是我今成佛始
T2187_.56.0119c03: 令發心得住不退地者耶。又聞我從久
T2187_.56.0119c04: 遠敎化是等衆。則動其七百阿曾祇之執。
T2187_.56.0119c05: 今所言久遠是何久遠猶指四十餘年而言
T2187_.56.0119c06: 耶。復有餘久遠耶。若指四十餘年不足久
T2187_.56.0119c07: 遠。若是餘久遠者。如來成佛非但四十餘年
T2187_.56.0119c08: 過去。若然今將來亦應長遠。非但七百阿曾
T2187_.56.0119c09: 祇。既有此疑。即不可不請。所以第二有疑
T2187_.56.0119c10: 致請。夫如來深旨唯在廣説。不在於略。但
T2187_.56.0119c11: 欲從時宜故須此略説。而今大衆請問既
T2187_.56.0119c12: 至。即稱如來本意。復有何待。所以第三廣
T2187_.56.0119c13: 擧微塵之譬。明如來成佛以來既久。非但四
T2187_.56.0119c14: 十餘年。今將來亦長遠無窮。非但七百阿曾
T2187_.56.0119c15: 祇。然則非但四十即是開近。非但七百即
T2187_.56.0119c16: 是顯遠。廣略二説既竟。果義自圓。即應流通。
T2187_.56.0119c17: 所以第四有別流通果義。本義云。亦有四。
T2187_.56.0119c18: 第一從此品初訖當精進一心偈。名爲壽量
T2187_.56.0119c19: 家別序。第二從爾時世尊説此偈已以下。
T2187_.56.0119c20: 訖我從久遠敎化此等衆。名爲略開近顯遠
T2187_.56.0119c21: 動執生疑。第三從爾時彌勒菩薩等心生疑
T2187_.56.0119c22: 怪竟品。明大衆懷疑致請。第四從入分別
T2187_.56.0119c23: 功徳品一品半。廣明佛壽命長遠斷疑生信。
T2187_.56.0119c24: 不須別流通果義。就第一略開近顯遠動執
T2187_.56.0119c25: 生疑中。初開爲二。第一從初訖汝等自當
T2187_.56.0119c26: 因是得聞。先出略説所因第二從爾時釋迦
T2187_.56.0119c27: 牟尼佛告彌勒菩薩善哉善哉以下。正明略
T2187_.56.0119c28: 開近顯遠動執生疑就第一先出略説所因
T2187_.56.0119c29: 中亦有四。第一明他方國土諸來菩薩請
T2187_.56.0120a01: 佛我等亦欲弘通此經於此娑婆世界。第二
T2187_.56.0120a02: 從止善男子以下。如來擧娑婆菩薩止他
T2187_.56.0120a03: 方菩薩。第三從佛説是時以下。無量菩薩從
T2187_.56.0120a04: 地踊出證成佛語。第四從爾時彌勒菩薩及
T2187_.56.0120a05: 八千洹河沙諸菩薩衆以下。明大衆得見
T2187_.56.0120a06: 從地踊出菩薩。請問其本。若論他方菩薩
T2187_.56.0120a07: 請佛弘通者。欲令釋迦擧娑婆菩薩。娑婆
T2187_.56.0120a08: 菩薩如言出來者。欲令大衆請問其本。仍
T2187_.56.0120a09: 顯佛壽長遠。故云此四重皆是略説所因
T2187_.56.0120a10: 也。第一第二可見。但就第三娑婆菩薩從
T2187_.56.0120a11: 地踊出證成佛語中有二。第一經家叙踊
T2187_.56.0120a12: 出之相。第二從是菩薩衆中有四導師以下。
T2187_.56.0120a13: 明踊出菩薩與釋迦往復問訊。就第一經
T2187_.56.0120a14: 家叙中有八。第一直明踊出。第二從是諸
T2187_.56.0120a15: 菩薩身皆金色以下。明踊出菩薩形色。第三
T2187_.56.0120a16: 從先盡在此以下。明其住處。第四從是諸
T2187_.56.0120a17: 菩薩以下。明其來意。第五從一一菩薩以
T2187_.56.0120a18: 下。明其將衆數。第六從從地出已以下。明
T2187_.56.0120a19: 其三業供養如來。第七從是菩薩摩訶薩以
T2187_.56.0120a20: 下。明其作供養劫數。第八從爾時四衆以
T2187_.56.0120a21: 下。明大衆見諸菩薩遍滿無量國。從菩薩
T2187_.56.0120a22: 衆中以下。第二明踊出菩薩與釋迦往復
T2187_.56.0120a23: 問訊。就中有四重。第一踊出菩薩問訊如
T2187_.56.0120a24: 來。第二從爾時世尊以下。如來答。第三從
T2187_.56.0120a25: 爾時諸大菩薩而説偈言以下。踊出菩薩讃
T2187_.56.0120a26: 歎釋迦。第四從爾時世尊以下。釋迦報歎
T2187_.56.0120a27: 踊出菩薩。從爾時彌勒菩薩以下。略説所
T2187_.56.0120a28: 因中第四明大衆請問踊出菩薩根本。就
T2187_.56.0120a29: 中亦有二。第一此中菩薩衆問其釋迦如
T2187_.56.0120b01: 來。第二從爾時釋迦牟尼分身諸佛以下。
T2187_.56.0120b02: 明他方菩薩問其分身諸佛。就第一此中
T2187_.56.0120b03: 菩薩等問釋迦中亦有二。第一經家叙彌
T2187_.56.0120b04: 勒及衆菩薩欲問之意。第二從無量萬億以
T2187_.56.0120b05: 下。以偈正問。凡有十九行半偈。分爲三。
T2187_.56.0120b06: 第一初一行偈。總請答其今將問。第二從
T2187_.56.0120b07: 是從何所來以下十四行偈。正問其所見。第
T2187_.56.0120b08: 三從世尊我昔來以下四行半偈。總結請。
T2187_.56.0120b09: 第一可見。但就第二正問中有六問。第一
T2187_.56.0120b10: 初一句問住處。即問上第三先盡在此娑婆
T2187_.56.0120b11: 世界。第二次一句問其來意。即問上第四
T2187_.56.0120b12: 聞佛言我有娑婆菩薩此等必當弘通。從巨
T2187_.56.0120b13: 身大神通以下一行半偈。問其身形色好
T2187_.56.0120b14: 妙。即問上第二是諸菩薩皆作金色三十二
T2187_.56.0120b15: 相無量光明。第四從一一菩薩以下九行偈。
T2187_.56.0120b16: 問其眷屬。即問上第五一一菩薩。皆是大衆
T2187_.56.0120b17: 唱導之首。各將六萬恒河沙眷屬。第五從是
T2187_.56.0120b18: 諸大威徳以下二行偈。問其師。是不關上
T2187_.56.0120b19: 經家叙。第六從如是諸菩薩以下一行偈。
T2187_.56.0120b20: 問其裂地而出。即問上第一是時娑婆世界
T2187_.56.0120b21: 地皆震裂。皆可見。從世尊我昔來以下四
T2187_.56.0120b22: 行半偈。第三總結請。然上經家叙踊出中。
T2187_.56.0120b23: 第六明踊出菩薩以三業供養。第七明其
T2187_.56.0120b24: 作供養劫數。第八明大衆見諸菩薩遍滿
T2187_.56.0120b25: 無量國。而此不問此三重者。以三業供養。
T2187_.56.0120b26: 今現諸人皆能不足爲問。劫數長短即是如
T2187_.56.0120b27: 來神力。亦無可怪。若如來使見。即有縁誰
T2187_.56.0120b28: 其不見。所以不問此三重也。從爾時釋迦
T2187_.56.0120b29: 牟尼佛以下問踊出菩薩根本中。第二他方
T2187_.56.0120c01: 菩薩問其分身諸佛。就中亦有二。第一問。
T2187_.56.0120c02: 第二從爾時諸佛各告以下。分身諸佛答且
T2187_.56.0120c03: 待須臾。從爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩以
T2187_.56.0120c04: 下。第二正明略開近顯遠動執生疑。就中有
T2187_.56.0120c05: 二。第一許答。第二從爾時世尊説此偈已
T2187_.56.0120c06: 以下正答。就第一許答中亦有長行偈可
T2187_.56.0120c07: 見。本義云。至此以上。皆是壽量家別序。就
T2187_.56.0120c08: 第二正答中亦長行偈。然上彌勒凡有六問。
T2187_.56.0120c09: 一問其住所。上云是從何所來。二問其來
T2187_.56.0120c10: 意。上云以何因縁集。三問其身形色好妙。
T2187_.56.0120c11: 上云巨身大神通智慧叵思議。四問其眷屬。
T2187_.56.0120c12: 上云一一諸菩薩所將無數衆。五問其師。上
T2187_.56.0120c13: 云是諸大威徳誰其爲説法。六問裂地。上
T2187_.56.0120c14: 云如是諸菩薩神通大智力四方地皆裂皆
T2187_.56.0120c15: 從中踊出。而可答中。但答其三問。略不答
T2187_.56.0120c16: 餘三問。從初訖調伏其心令發道意。超答
T2187_.56.0120c17: 其第五問師。從此諸菩薩以下。還答其第
T2187_.56.0120c18: 一問住所。從阿逸多諸善男子等以下。答
T2187_.56.0120c19: 其第二問來意。問身形色問眷屬。問裂地。
T2187_.56.0120c20: 此三問皆非所答之要。所以略而不答。第二
T2187_.56.0120c21: 以偈頌答。凡有八行半偈。分爲二。第一初
T2187_.56.0120c22: 七行半偈。直頌答。第二從我今説實語以
T2187_.56.0120c23: 下一行偈。以義勸信。上長行有三答。一答
T2187_.56.0120c24: 師問。二答住處問。三答來意問。今七行半
T2187_.56.0120c25: 偈。但雜頌答。不次第也。從爾時彌勒菩薩
T2187_.56.0120c26: 以下。明果義長遠。中第二明大衆懷疑致
T2187_.56.0120c27: 請。就中亦有長行偈。長行中亦有二。第一
T2187_.56.0120c28: 經家叙大衆疑念之相。第二從即白佛言以
T2187_.56.0120c29: 下正請。第一可見。但就第二正請。亦有二。
T2187_.56.0121a01: 第一先出所疑念。第二從世尊得佛未久
T2187_.56.0121a02: 以下正請。就第一先出疑念中亦有二。第
T2187_.56.0121a03: 一以法説爲出。第二以譬説爲出。皆可
T2187_.56.0121a04: 見。就第二正請中亦有二。第一彌勒自陳
T2187_.56.0121a05: 已解。第二從然諸新發菩薩下。正爲未
T2187_.56.0121a06: 解請。亦可見。第二偈頌凡有十四行偈。上
T2187_.56.0121a07: 長行有二。第一先出所疑念。第二正請。初
T2187_.56.0121a08: 十一行偈。頌第一先出疑念。從我等從佛
T2187_.56.0121a09: 聞以下三行偈頌第二正請。上第一先出所
T2187_.56.0121a10: 疑念中有二。一以法説爲出。二以譬説
T2187_.56.0121a11: 爲出。今十一行偈。初五行偈頌以法説
T2187_.56.0121a12: 爲出。譬如少莊以下六行偈。頌以譬説
T2187_.56.0121a13: 爲出。從我等從佛聞以下三行偈頌第二
T2187_.56.0121a14: 正請。上中有二。第一彌勒自陳己解。第二
T2187_.56.0121a15: 正爲未解者請。今三行偈。亦分爲二。初二
T2187_.56.0121a16: 句頌第一彌勒自陳己解。從願佛爲未來
T2187_.56.0121a17: 以下二行半偈。頌第二正爲未解請
T2187_.56.0121a18: 壽量品第十五 此品極明如來壽命長遠。
T2187_.56.0121a19: 以微塵爲量。故云壽量品。此是開近顯遠
T2187_.56.0121a20: 以明果義長遠中第三廣開近顯遠斷疑生
T2187_.56.0121a21: 信。就中亦有長行偈。長行中亦有三重。第
T2187_.56.0121a22: 一如來三過誡信。第二從是時菩薩以下彌
T2187_.56.0121a23: 勒等奉勅。第三從爾時世尊知菩薩以下。
T2187_.56.0121a24: 正廣説。前二重可見。但就第三正廣説中。
T2187_.56.0121a25: 即有法説譬説。法説中亦有二。第一從初
T2187_.56.0121a26: 訖壽命無量阿曾祇劫常住不滅。明成佛已
T2187_.56.0121a27: 來久遠非但四十餘年。第二從諸善男子我
T2187_.56.0121a28: 本行菩薩道以下。明今將來亦長遠無窮。非
T2187_.56.0121a29: 但七百阿曾祇。就第一明過去長遠中亦
T2187_.56.0121b01: 有三。第一正明過去久長。第二從從諸善
T2187_.56.0121b02: 男子於其中間以下。明四種方便。自顯久
T2187_.56.0121b03: 遠之旨。第三從如是我成佛已來以下。結
T2187_.56.0121b04: 過去久遠。就第一正明久遠中有二。第一
T2187_.56.0121b05: 擧法説略明久遠。第二擧微塵廣明久遠。
T2187_.56.0121b06: 就第一直略明中亦有三。第一誡聽。第二
T2187_.56.0121b07: 從一切世間以下。明惑者見應便謂今始
T2187_.56.0121b08: 成種智。第三從然善男子以下。正略明久
T2187_.56.0121b09: 遠。就第二擧微塵廣明久遠中亦有三。第
T2187_.56.0121b10: 一如來先擧微塵問大衆。第二從爾時彌
T2187_.56.0121b11: 勒菩薩等以下。大衆答佛問。第三從爾時
T2187_.56.0121b12: 佛告諸大菩薩以下。正廣明久遠前二可
T2187_.56.0121b13: 見。但就第三正廣明久遠中即有二。第一
T2187_.56.0121b14: 直言久遠。第二就化處明久遠。化處即他
T2187_.56.0121b15: 方此方二處。亦可見。從諸善男子以下。明
T2187_.56.0121b16: 成佛已來長遠中。第二明四種方便。自顯
T2187_.56.0121b17: 久遠之旨。就中即明四種方便故。自有四
T2187_.56.0121b18: 重。一明燃燈佛等。二明名字不同。三明現
T2187_.56.0121b19: 始成種智。四明所説不同。言能以此四種
T2187_.56.0121b20: 神通無方化物。若未成佛。那得如是。本義
T2187_.56.0121b21: 云。就第一法説中有四。第一明釋迦過去
T2187_.56.0121b22: 中神通益物。第二從諸善男子如來見諸衆
T2187_.56.0121b23: 生樂於少法以下。明現在神通益物。第三應
T2187_.56.0121b24: 有未來神通益物而略。故今以義玄出。第
T2187_.56.0121b25: 四從又善男子諸佛如來法皆如是以下。即
T2187_.56.0121b26: 所謂開近顯遠之言。結三世化物不虛亦
T2187_.56.0121b27: 好。隨欲可用。於是中間。謂從過去至今王
T2187_.56.0121b28: 城之前間。我説燃燈佛等者。就實爲論。定
T2187_.56.0121b29: 光燃燈即是釋迦。但欲化物作二而言也。
T2187_.56.0121c01: 次二重可見。就第四明所説不同中有三。
T2187_.56.0121c02: 第一直言爲欲化物故所説不同。第二釋
T2187_.56.0121c03: 能不同之所以。第三從以諸衆生以下。重釋
T2187_.56.0121c04: 所以須無定。或説己身或説他身者。言或
T2187_.56.0121c05: 説他身爲己身。説己身爲他身。此二句
T2187_.56.0121c06: 明敎益。或示己身或示他身者。言或示他
T2187_.56.0121c07: 身。爲己身。示己身爲他身。此二句明形
T2187_.56.0121c08: 益。或示己事或示他事者。言或示他事爲己
T2187_.56.0121c09: 事。示己事爲他事。此二句通明萬事皆能
T2187_.56.0121c10: 相返爲示。第二釋能不同之所以。標擬所
T2187_.56.0121c11: 以能如是相返者何。釋曰。理本無定性如
T2187_.56.0121c12: 來明達此理。故能得如是相反也。如來如實
T2187_.56.0121c13: 知見三界之相者。觀三界無有定性。無有
T2187_.56.0121c14: 生死若退若出者。理本無死可憂。無生可
T2187_.56.0121c15: 憙。亦無退作下遇。亦無出作聖人。亦無在
T2187_.56.0121c16: 世及滅度者。亦無在世者是凡滅度者是聖
T2187_.56.0121c17: 也。非實非虛非如非異者。亦無聖義是實可
T2187_.56.0121c18: 取。亦無世事是虛可捨。亦無如理可歎異
T2187_.56.0121c19: 理可非。不如三界見於三界者。言不以三
T2187_.56.0121c20: 界見三界。如斯之事如來明見無有錯謬者。
T2187_.56.0121c21: 言明達此理故能得如是相反也。從以諸
T2187_.56.0121c22: 衆生以下。第三重釋所以須無定。言寧理
T2187_.56.0121c23: 實爾。而所以欲如理無定爲説者。亦由衆
T2187_.56.0121c24: 生心性各異欲樂不同故然。可見。從如是
T2187_.56.0121c25: 我成佛已來以下。明成佛過去久遠中。第
T2187_.56.0121c26: 三結過去久長。常住不滅者。即是明常。但
T2187_.56.0121c27: 具須五時之人猶不知。便謂如今世云常
T2187_.56.0121c28: 在此處不移也。從諸善男子我本行菩薩
T2187_.56.0121c29: 道以下。擧法説。明如來壽命長遠中。第二
T2187_.56.0122a01: 明今將來亦長遠無窮復倍上數。就中亦有
T2187_.56.0122a02: 二。第一直明今將來亦長遠無窮。第二從
T2187_.56.0122a03: 今非實滅度以下。釋物疑。疑者。若言如來
T2187_.56.0122a04: 壽命今將來亦長遠無窮復倍上數者。即應
T2187_.56.0122a05: 久住於世敎化衆生。而今猶云我將滅度。
T2187_.56.0122a06: 即難信長遠。所以釋此疑曰。所言將取
T2187_.56.0122a07: 滅度。但爲化物方便示滅。非實滅也。本義
T2187_.56.0122a08: 云。從諸善男子如來見諸衆生樂於少法以
T2187_.56.0122a09: 下訖而言滅度。明現在神通益物。就中有
T2187_.56.0122a10: 三。第一從初訖作如是説。明王宮不生而
T2187_.56.0122a11: 現生。第二從諸善男子如來所演經典以下。
T2187_.56.0122a12: 明現生之後應滅之前神通益物。第三從如
T2187_.56.0122a13: 是我成佛已來明雙樹非滅而現滅。亦好。
T2187_.56.0122a14: 第一可見。但就第二釋疑中有二。第一正
T2187_.56.0122a15: 釋。第二從諸善男子以下。結示滅非實滅。
T2187_.56.0122a16: 就第一正釋中亦有三。第一直明示滅但
T2187_.56.0122a17: 約化物。第二釋所以化物唯因現滅。言
T2187_.56.0122a18: 欲以難遭爲勸故。第三重釋所以以難
T2187_.56.0122a19: 遭爲勸。第一可見。但後二重釋中各有二。
T2187_.56.0122a20: 第一正釋。第二從是故以下結。亦可見。從
T2187_.56.0122a21: 又善男子以下。第二結示滅非實滅。諸佛
T2187_.56.0122a22: 如來法皆如是者。言方便化物。則諸佛如我
T2187_.56.0122a23: 釋迦也。爲度衆生皆實不虛者。正結方便示
T2187_.56.0122a24: 滅者非虛也。本義云。從此又善男子以下。
T2187_.56.0122a25: 法説中第四即所謂開近顯遠之言。廣開近
T2187_.56.0122a26: 顯遠以明果義長遠斷疑生信中本有二。第
T2187_.56.0122a27: 一法説。第二譬説今法説已竟。從此下第二
T2187_.56.0122a28: 譬説。即有開合。就開譬中亦有七種譬。皆
T2187_.56.0122a29: 爲上法説作譬。然上法説或取或不取。簡
T2187_.56.0122b01: 作七種法説。爲此七種譬作本。上法説中
T2187_.56.0122b02: 本有二。第一明成佛已來久遠。第二明今
T2187_.56.0122b03: 將來亦長遠無窮。就第一成佛已來久遠中
T2187_.56.0122b04: 有三。第一正明久遠。第二擧四種方便。自
T2187_.56.0122b05: 顯久遠之旨。第三結成佛過去久遠。就第
T2187_.56.0122b06: 一正明久遠中亦有廣略二説。今不取略
T2187_.56.0122b07: 説。就廣説中亦有三。第一如來擧微塵問
T2187_.56.0122b08: 大衆。亦不取。第二大衆奉答。亦不取。第三
T2187_.56.0122b09: 正廣明久長。就中有二。第一直明久長。第
T2187_.56.0122b10: 二據化處明久遠。今皆取爲二種法説。第
T2187_.56.0122b11: 二擧四種方便。自顯久遠之旨中。即有四
T2187_.56.0122b12: 種方便。一燃燈佛等。二名字不同。三現始成
T2187_.56.0122b13: 種智。四所説不同。今略第一燃燈佛等第二
T2187_.56.0122b14: 名字不同。唯取第三現始成種智。第四所説
T2187_.56.0122b15: 不同。爲二種法説。又略不取第三結久遠。
T2187_.56.0122b16: 是故成佛已來久遠中。簡取四種法説。上第
T2187_.56.0122b17: 二今將來亦長遠中有二。第一正明今將來
T2187_.56.0122b18: 長遠復倍上數。第二釋物疑。今不取第一
T2187_.56.0122b19: 正明今將長遠。又第二釋疑中有二。第一
T2187_.56.0122b20: 正釋。第二結示滅非實滅。就第一正釋中
T2187_.56.0122b21: 有三。第一直言現滅爲欲化物。第二釋
T2187_.56.0122b22: 所以化物唯因現滅。第三重釋所以以難
T2187_.56.0122b23: 遭爲勸。今不取第一直言現滅爲欲化
T2187_.56.0122b24: 物。唯取後二重釋爲二種法説。又取第二
T2187_.56.0122b25: 結示滅非實滅。自爲一種法説。大合凡爲
T2187_.56.0122b26: 七種法説。今此譬説亦有七種譬説。第一名
T2187_.56.0122b27: 良醫譬。爲上第一常在娑婆説法敎化作譬。
T2187_.56.0122b28: 第二以有事縁遠至餘國二句。名醫就他方
T2187_.56.0122b29: 譬。爲上第二就化他方作譬。第三從諸子
T2187_.56.0122c01: 於後以下。名醫還本譬。爲上第三現始成
T2187_.56.0122c02: 種智作譬。第四從父見子等以下。名醫治
T2187_.56.0122c03: 子病譬。爲上第四所説不同作譬。第五從
T2187_.56.0122c04: 其諸子中以下。名子不順醫敎故方便示死
T2187_.56.0122c05: 譬。爲上第五欲以難遭爲勸作譬。第六
T2187_.56.0122c06: 從是時諸子以下。因示死子得益譬。爲上
T2187_.56.0122c07: 第六以難遭爲勸有益作譬。第七從諸善
T2187_.56.0122c08: 男子以下。名醫不妄譬。爲上第七法説結
T2187_.56.0122c09: 示滅非實滅作譬。本義云。上法説本有四。
T2187_.56.0122c10: 第一過去神通益物。第二現在神通益物。第
T2187_.56.0122c11: 三應有未來神通益物。第四總結三世益物
T2187_.56.0122c12: 不虛。今從初訖遠至餘國爲上第一過去
T2187_.56.0122c13: 神通益物作譬從諸子於後以下。爲上第
T2187_.56.0122c14: 二現在神通益物作譬。從其父聞已以下。
T2187_.56.0122c15: 爲上第三應有未來神通益物作譬。從諸
T2187_.56.0122c16: 善男子以下。爲上第四總結三世化物不
T2187_.56.0122c17: 虛作譬。上四段中。又別出重廣多。然今此
T2187_.56.0122c18: 譬多開略也。今此七譬。雖復爲上七種法
T2187_.56.0122c19: 作譬。若別爲論。前四譬總爲上第一成佛過
T2187_.56.0122c20: 去長遠作譬。後三譬亦總爲今將來長遠作
T2187_.56.0122c21: 譬。譬如良醫智慧聰達者。良醫譬如來。智慧
T2187_.56.0122c22: 譬三達智。明練方藥善治衆病者。言亦能知
T2187_.56.0122c23: 病識藥稱機爲説也。其人多諸子息若十二
T2187_.56.0122c24: 十乃至百數者。譬受化衆生等。至此譬上
T2187_.56.0122c25: 云我常在此娑婆世界説法敎化。以有事縁
T2187_.56.0122c26: 遠至餘國者。第二名醫就他國譬。上第二法
T2187_.56.0122c27: 説明此中衆生化縁既盡。就化他方作譬。
T2187_.56.0122c28: 上云亦於餘處百千萬億那由他阿曾祇國
T2187_.56.0122c29: 導利衆生。從諸子於後以下。第三名醫還
T2187_.56.0123a01: 本譬。爲上第三現生王宮始成種智作譬。
T2187_.56.0123a02: 就中有二。第一明父見子病發還來。內合
T2187_.56.0123a03: 如來見發可化之機現生王宮。第二從諸
T2187_.56.0123a04: 子飮毒以下。明子見父還歸願救苦患。內
T2187_.56.0123a05: 衆見佛生王宮。願賜敎化。後者謂就
T2187_.56.0123a06: 化他方之後也。他藥譬外道*耶敎。地譬五
T2187_.56.0123a07: 道。即譬上云如來見諸衆生樂於少法徳薄
T2187_.56.0123a08: 垢重者。至此明還來之由。內合現生之由。
T2187_.56.0123a09: 是時其父還來歸家者。正明還歸。內合正現
T2187_.56.0123a10: 生宮。即譬上爲是人説我少出家得阿耨三
T2187_.56.0123a11: 菩提。從諸子飮毒以下。第二明子見醫還
T2187_.56.0123a12: 願救苦患。內合衆生見佛始成求化。失心
T2187_.56.0123a13: 譬失解。不失心譬不失解。是謂昔在娑婆
T2187_.56.0123a14: 敎化時解也。從父見子等苦惱如是以下。
T2187_.56.0123a15: 第四名醫治子病譬。爲上第四法説諸經所
T2187_.56.0123a16: 説不同作譬。色譬理上之文。香譬文下之
T2187_.56.0123a17: 理。搗蓯和合者。譬必須文理相稱爲化也。
T2187_.56.0123a18: 即譬上云如來所演經典皆爲度脫衆生或
T2187_.56.0123a19: 説己身或説他身。從而作是言以下勸服
T2187_.56.0123a20: 藥。內合自推。從其諸子中以下。第五名方
T2187_.56.0123a21: 便示死譬。爲上第五欲以難遭爲勸作譬
T2187_.56.0123a22: 就中凡有二意。一不失心者。隨敎服藥。能
T2187_.56.0123a23: 除病故不爲示死。內合利根衆生能隨敎
T2187_.56.0123a24: 懃善。故不爲此現滅。二者失心不隨醫
T2187_.56.0123a25: 敎。不能除病故。正爲此示死。內合鈍根衆
T2187_.56.0123a26: 生不從佛敎。不能遣惡故。正爲此等現
T2187_.56.0123a27: 滅。上中有二。第一正釋。第二結。從初訖而
T2187_.56.0123a28: 謂不美。譬上正釋。上云若佛久住於世薄福
T2187_.56.0123a29: 之人不種善根。從父作是念以下。譬上第
T2187_.56.0123b01: 二結。上云是故如來以方便説比丘當知諸
T2187_.56.0123b02: 佛出世難可値遇。從父作是念以下訖勿憂
T2187_.56.0123b03: 不差。譬雙林之前如來自唱至八十年當
T2187_.56.0123b04: 入𣵀槃。從作是敎已以下。譬正在雙林
T2187_.56.0123b05: 唱滅。是好良藥今留在此汝可取服勿憂不
T2187_.56.0123b06: 差者。良藥譬佛敎。言佛雖滅度。所説經敎
T2187_.56.0123b07: 猶留於世。汝等當學勿憂不增善也。他國
T2187_.56.0123b08: 譬雙林。使譬音聲。言至雙林以大音聲普
T2187_.56.0123b09: 告衆生。大覺世尊今將滅度。從是時諸子
T2187_.56.0123b10: 以下。第六名因示死有益譬。爲上第六以
T2187_.56.0123b11: 難遭爲勸有益作譬。上中有二。第一正釋。
T2187_.56.0123b12: 第二結釋。從初訖毒病皆喩。譬上第一正
T2187_.56.0123b13: 釋。上云斯衆生等必當生難遭之想心懷戀
T2187_.56.0123b14: 渇仰於佛便種善根。從其父聞子以下。
T2187_.56.0123b15: 譬上結釋。上云是故如來雖不實滅而言滅
T2187_.56.0123b16: 度。非實死故更來也。上既云非實滅。故此
T2187_.56.0123b17: 云更來。然則若有縁其施化無息。若爾佛
T2187_.56.0123b18: 壽命今將來亦長遠。復倍上數。不論可證。
T2187_.56.0123b19: 從諸男子以下。第七名醫不妄譬。爲上第
T2187_.56.0123b20: 七法説結示滅非滅。言良醫只欲令利其
T2187_.56.0123b21: 子故非死而示死者。理實非虛。即譬上云
T2187_.56.0123b22: 諸佛如來法皆如是爲度衆生皆實不虛。從
T2187_.56.0123b23: 我亦如是以下合譬。上開譬中凡有七譬。而
T2187_.56.0123b24: 今略不別合。我亦如是成佛已來無量無邊
T2187_.56.0123b25: 百千萬億那由他阿曾祇劫者。通合上成佛
T2187_.56.0123b26: 已來久遠中四種譬。從爲衆生故以下。亦通
T2187_.56.0123b27: 合今將來亦長遠中三種譬。初二十行半偈
T2187_.56.0123b28: 頌法説。後五行偈頌譬説。上法説中有二。
T2187_.56.0123b29: 第一明成佛以來久遠。第二明今將來亦長
T2187_.56.0123c01: 遠。今二十行半偈亦分爲二。第一初二行偈。
T2187_.56.0123c02: 頌第一成佛已來久遠。第二從爲度衆生故
T2187_.56.0123c03: 以下十八行半偈頌第二今將來亦長遠。上
T2187_.56.0123c04: 第一成佛已來久遠中有三。第一正明久遠。
T2187_.56.0123c05: 第二擧四種神通化物證成久遠。第三結
T2187_.56.0123c06: 久遠。今但通頌不別。上第二今將來亦長遠
T2187_.56.0123c07: 中有二。第一正明今將來長遠復倍上數。
T2187_.56.0123c08: 第二釋疑。今不頌第一正明久遠。唯頌第
T2187_.56.0123c09: 二釋疑。上第二釋疑中有二。第一正釋。第
T2187_.56.0123c10: 二結示滅非實滅。初八行半偈。頌第一正
T2187_.56.0123c11: 釋。從神通力如是以下十行偈。頌第二結
T2187_.56.0123c12: 示滅非實滅。上第一正釋中有三。第一直言
T2187_.56.0123c13: 現滅爲欲化物。第二正釋所以化物唯因
T2187_.56.0123c14: 現滅。第三重釋以難遭爲勸。今八行半偈。
T2187_.56.0123c15: 初二行偈頌第一直明現滅爲欲化物。從
T2187_.56.0123c16: 衆見我滅度以下六行半偈。通頌第二正釋
T2187_.56.0123c17: 所以化物唯因現滅第三重釋所以難遭
T2187_.56.0123c18: 爲勸。皆可見。從神通力如是以下十行偈。
T2187_.56.0123c19: 頌上第二結示滅非實滅。但文少廣。意則是
T2187_.56.0123c20: 一也。從如醫善方便以下五行偈。頌第二
T2187_.56.0123c21: 譬説。初一行頌開譬。從我亦爲世父以下
T2187_.56.0123c22: 四行偈頌合譬。上開中凡有七譬。前四譬
T2187_.56.0123c23: 爲成佛過去久遠作譬。後三譬爲今將來
T2187_.56.0123c24: 亦長遠作譬。今不頌爲過去久遠中四譬。
T2187_.56.0123c25: 但頌未來長遠中三譬。然但通頌不別。上合
T2187_.56.0123c26: 中有二。第一通合成佛已來久遠。第二亦通
T2187_.56.0123c27: 合未來長。我亦爲世父救諸苦患者。此二
T2187_.56.0123c28: 句頌上通合成佛過去久遠。從爲凡夫顚
T2187_.56.0123c29: 倒以下三行半偈。頌通合今將來長遠
T2187_.56.0124a01: 分別功徳品第十六 此品分別聞經五種功
T2187_.56.0124a02: 徳故。云分別功徳品。入此品。訖如是之人
T2187_.56.0124a03: 等於是無有疑偈以來。開近顯遠以明果義
T2187_.56.0124a04: 長遠中。第四別流通果義。就中開爲二。
T2187_.56.0124a05: 第一先明時衆因聞佛壽長遠皆得益。第
T2187_.56.0124a06: 二從爾時佛告彌勒菩薩以下。正勸別流
T2187_.56.0124a07: 通果義。本義云。就廣明佛壽長遠中。開
T2187_.56.0124a08: 爲三。第一壽量一品。正廣明佛壽長遠。第
T2187_.56.0124a09: 二分別功徳品初一長行。總爲時衆授記。第
T2187_.56.0124a10: 三從彌勒以偈頌長行。示己領解。而今
T2187_.56.0124a11: 不須。就第一明時衆得益中有三。第一正
T2187_.56.0124a12: 明得益之相。第二從佛説是諸菩薩以下。
T2187_.56.0124a13: 天雨花散佛供養。第三從爾時彌勒菩薩
T2187_.56.0124a14: 以下。明彌勒以偈讃嘆如來令益無數衆。
T2187_.56.0124a15: 此中文。本義微妙細釋。而不能受。故隨文
T2187_.56.0124a16: 直唱而已也。即所謂闕所不審。第二天雨
T2187_.56.0124a17: 花。有花必有實。故以花證佛語不虛。第三
T2187_.56.0124a18: 彌勒以偈嘆佛。凡有十九行偈。分爲四。第
T2187_.56.0124a19: 一初一行偈嘆佛壽命長遠。第二從無數諸
T2187_.56.0124a20: 佛子以下十行偈。嘆上得益。第三從雨天
T2187_.56.0124a21: 曼陀羅以下六行偈。嘆上天雨花。第四從
T2187_.56.0124a22: 如是種種事以下二行偈總結嘆本義從此
T2187_.56.0124a23: 下示己領解。就第二嘆得益中有二。初
T2187_.56.0124a24: 八行偈嘆菩薩得益。從復有八世界以下二
T2187_.56.0124a25: 行偈。嘆凡夫得益。就嘆菩薩得益中亦
T2187_.56.0124a26: 有二。初七行偈正嘆。如是等以下一行偈
T2187_.56.0124a27: 結嘆。就嘆凡夫得益中亦有二初一行偈
T2187_.56.0124a28: 正嘆。後一行偈結嘆。從爾時佛告彌勒菩薩
T2187_.56.0124a29: 以下。別流通果義中。第二正勸別流通果
T2187_.56.0124b01: 義。本義云。從此*下入大段第三流通説。亦
T2187_.56.0124b02: 不須就中亦有長行偈。長行中亦有三。第
T2187_.56.0124b03: 一直明流通果義者功深報重。第二從若
T2187_.56.0124b04: 有善男子以下作格量。第三從若有善男子
T2187_.56.0124b05: 以下。擧菩提證結。皆可見。第二偈頌凡有
T2187_.56.0124b06: 十九行半偈。上長行中有三。第一直明功深
T2187_.56.0124b07: 報重。第二作格量。第三擧菩提證結。今略
T2187_.56.0124b08: 不頌第一第三。但頌第二作格量。十九行
T2187_.56.0124b09: 半偈。分爲二。初十四地偈。正頌上格量。即
T2187_.56.0124b10: 明五度。亦可見。第二從其有諸菩薩以下
T2187_.56.0124b11: 五行半偈釋疑。何者每言若能一念信解則
T2187_.56.0124b12: 疑。然則都無常信耶。所以擧無量劫修行菩
T2187_.56.0124b13: 薩爲釋。亦可見。夫此經例同衆經有三大
T2187_.56.0124b14: 段。第一序説。第二正説。第三流通説。今者第
T2187_.56.0124b15: 一序説第二正説已竟。從此以下第三流通
T2187_.56.0124b16: 説。就中開爲二。第一從此下訖妙莊嚴王
T2187_.56.0124b17: 本事品。擧十品半經文。明他分流通。此二
T2187_.56.0124b18: 普賢菩薩一品明自分流通。此二重來意者。
T2187_.56.0124b19: 夫流通之義要在化他。所以先明他分流通。
T2187_.56.0124b20: 然若但勸化他則新學之徒或生退墮之心。
T2187_.56.0124b21: 所以亦明自分流通以勸之也。就第一他
T2187_.56.0124b22: 分流通開爲五重。第一此品與隨喜功徳
T2187_.56.0124b23: 品。法師功徳品。常不輕菩薩品。凡擧三品半
T2187_.56.0124b24: 經文。正明受持者功深流通者報重。命覓
T2187_.56.0124b25: 通經之人。第二擧如來神力品。明堪流通
T2187_.56.0124b26: 奉命誓流通。第三擧屬累品。明如來以經
T2187_.56.0124b27: 付屬。第四藥王菩薩本事品妙音菩薩品觀
T2187_.56.0124b28: 世音菩薩品凡擧三品。爲新發菩薩説其弘
T2187_.56.0124b29: 通方法。第五陀羅尼品妙莊嚴本事品擧二
T2187_.56.0124c01: 品。諸大菩薩等誓救弘通之人。就第一覓
T2187_.56.0124c02: 弘通中即分爲三。第一此品直明功深報
T2187_.56.0124c03: 重覓弘通人。第二隨喜功徳品。據隨喜功
T2187_.56.0124c04: 徳作覓。第三法師品常不輕菩薩品。據五
T2187_.56.0124c05: 根明利作覓。就第一此品直覓中亦有長
T2187_.56.0124c06: 行偈。長行中亦有二。第一明佛現在時流
T2187_.56.0124c07: 通功報之相。第二從又復如來滅後以下。
T2187_.56.0124c08: 明佛滅度後時流通功報之相。就第一明現
T2187_.56.0124c09: 在時中亦有二。第一直言功報無量。第二
T2187_.56.0124c10: 從阿逸他以下。明其報重之相。即有二相。
T2187_.56.0124c11: 一明見佛常在耆闍山。二明見娑婆世界
T2187_.56.0124c12: 成流離地。就第二滅後時中亦有四。第一
T2187_.56.0124c13: 明能受持者不須作塔。第二從況復有人
T2187_.56.0124c14: 以下。明亦應兼行五度。第三從若讀誦受
T2187_.56.0124c15: 持是經以下。明若幷造塔及僧坊持戒其
T2187_.56.0124c16: 報已近菩提。第四從阿逸他若我滅後以
T2187_.56.0124c17: 下。明受持此經人。立處應起塔。如供養
T2187_.56.0124c18: 佛塔作供養。就第一不須起塔中有二。第
T2187_.56.0124c19: 一明先已造故。第二從若我滅度後以下。
T2187_.56.0124c20: 明與作同故。皆可見。第二偈頌上長行中
T2187_.56.0124c21: 現在時滅後時有二。今不須第一現在時。
T2187_.56.0124c22: 但頌第二滅後時。上中有四。一明不須塔。
T2187_.56.0124c23: 二明應兼行六度。三明應幷造塔持戒。
T2187_.56.0124c24: 四明其人立處應起塔。今十九半行偈。初
T2187_.56.0124c25: 十一行半偈。頌第一不須塔從何況持此
T2187_.56.0124c26: 經以下三行偈。頌第二兼行五度。從若見
T2187_.56.0124c27: 此法師以下五行偈。頌第四其立處應起
T2187_.56.0124c28: 塔。不頌第三幷造塔持戒也。上第一不須
T2187_.56.0124c29: 塔中有二。第一明已造故。第二明與作同
T2187_.56.0125a01: 故。今十一行半偈。初五行半偈頌第一已
T2187_.56.0125a02: 造故。從若人持是經以下六行偈。頌第二
T2187_.56.0125a03: 與作同故
T2187_.56.0125a04: 隨憙功徳品第十七 此品明隨憙功徳利
T2187_.56.0125a05: 益故。仍爲品目也。此是正覓弘通人中。第
T2187_.56.0125a06: 二據隨憙功徳作覓。就中自有二。第一彌
T2187_.56.0125a07: 勒問。第二如來答。二重各有長行偈。就佛
T2187_.56.0125a08: 長行中亦有四。第一明第五十人隨憙功
T2187_.56.0125a09: 徳。第二從阿逸他以下。明須臾間詣僧房
T2187_.56.0125a10: 聽經功徳。第三從若復有人以下。明分坐
T2187_.56.0125a11: 功徳。第四又從若復有人以下。明告經名
T2187_.56.0125a12: 功徳。就第一第五十人隨憙功徳中有三。
T2187_.56.0125a13: 第一如來作格量問彌勒。第二彌勒作答。
T2187_.56.0125a14: 第三如來正明福多。後三重不開。可見。第
T2187_.56.0125a15: 二偈頌凡有十八行偈。初九行偈頌上第一
T2187_.56.0125a16: 第五十人隨憙功徳。從若有勸一人以下五
T2187_.56.0125a17: 行偈。頌第四告經名功徳。從若故詣僧房
T2187_.56.0125a18: 以下二行偈。頌第二須臾間聽經功徳。從若
T2187_.56.0125a19: 於講法處以下二行偈。頌第三分坐功徳。皆
T2187_.56.0125a20: 可見
T2187_.56.0125a21: 法師功徳品第十八 此品中明五種法師功
T2187_.56.0125a22: 徳故。仍爲品目也。此品與常不輕菩薩品。
T2187_.56.0125a23: 覓通經人中。第三據五根明利作覓。就中
T2187_.56.0125a24: 自在二。第一此品正據五根明利作覓。第
T2187_.56.0125a25: 二常不輕菩薩品證果報不虛。就此品正據
T2187_.56.0125a26: 五根明利作覓中亦有二。第一總明能持
T2187_.56.0125a27: 者得六根好報。第二從是善男子以下。別
T2187_.56.0125a28: 列六根好相。然此中六根功徳。大合六千。其
T2187_.56.0125b01: 所以本疏妙釋。而私意不及故不記也。即
T2187_.56.0125b02: 所謂闕所不明。就第二別列中。自列六
T2187_.56.0125b03: 根故。即有六重。六重各有長行偈。則尋文
T2187_.56.0125b04: 可見
T2187_.56.0125b05: 常不輕菩薩品第十九 此品明如來昔日
T2187_.56.0125b06: 爲名常不輕菩薩時事故。仍爲品目也。
T2187_.56.0125b07: 此是據五根明利作覓中。第二證果報不
T2187_.56.0125b08: 虛。言如來爲常不輕菩薩時。慇懃受持是
T2187_.56.0125b09: 法華經。爲衆廣説令入佛道。以此功徳生
T2187_.56.0125b10: 生世世得値無量諸佛。亦得六根淸淨。今
T2187_.56.0125b11: 現成佛。然則能持此經果報不虛自明也。
T2187_.56.0125b12: 就中亦有長行偈。長行中有四。第一結前
T2187_.56.0125b13: 罪福之相。第二從大勢以下。正明本事。第
T2187_.56.0125b14: 三從於意云何以下。會通古今。第四從當
T2187_.56.0125b15: 知此經以下。仍勸大衆。獲大罪報如前所説
T2187_.56.0125b16: 者如上火宅偈末所述。所得功得如向所説
T2187_.56.0125b17: 者如上法師功徳品所明。就第二正明本
T2187_.56.0125b18: 事自有二。第一先明事本。第二從最初威
T2187_.56.0125b19: 音王如來以下。正明本事。自可見。第二偈
T2187_.56.0125b20: 頌凡有十九行半偈。上長行中已有四。第一
T2187_.56.0125b21: 先結罪福之相。第二正明本事。第三會通
T2187_.56.0125b22: 古今。第四仍勸大衆。但略第一先結罪福
T2187_.56.0125b23: 之相。餘三皆頌。初十行偈頌第二正明本
T2187_.56.0125b24: 事從彼時不輕以下三行半偈。頌第三會
T2187_.56.0125b25: 通古今。從我於前世以下。頌第四仍勸大
T2187_.56.0125b26: 衆。上第二正明本事中有二。第一先明事
T2187_.56.0125b27: 本。第二正明本事。今十行偈亦分爲二。初
T2187_.56.0125b28: 一行半偈。頌第一先明事本。從是佛滅度
T2187_.56.0125b29: 後以下八行半偈。頌第二正明本事
T2187_.56.0125c01: 如來神力品第二十 此品中現如來神力。仍
T2187_.56.0125c02: 爲品目。此是明他分流通中。第二湛流通
T2187_.56.0125c03: 者奉命流通。就中自有二。第一正明奉命
T2187_.56.0125c04: 流通。第二從爾時世尊以下。如來述勸。第
T2187_.56.0125c05: 一可見。就第二如來述勸中。即有長行偈。
T2187_.56.0125c06: 長行中亦有二。第一現神力作勸。第二從
T2187_.56.0125c07: 佛告上行等菩薩以下。發口正勸。就第一現
T2187_.56.0125c08: 神力中凡有八種神力。一現舌相廣長。二
T2187_.56.0125c09: 放無量色光。三現還攝謦咳四現共禪&MT00019;
T2187_.56.0125c10: 五現六種地動。六令大衆見。七現空中唱
T2187_.56.0125c11: 言。八現瓔珞反成寶蓋。即臨文自別。從爾
T2187_.56.0125c12: 時佛告以下。第二發口正述。就中即有二。
T2187_.56.0125c13: 一正勸。二從是以下結勸。第二偈頌凡有
T2187_.56.0125c14: 十六行偈。亦分爲二。第一初四行偈。頌第
T2187_.56.0125c15: 一現神力。從屬累此經故以下十二行偈。
T2187_.56.0125c16: 頌第二發口正勸。然上有八種神力。今但
T2187_.56.0125c17: 頌五種神力。略不頌令大衆見。空中聲。瓔
T2187_.56.0125c18: 珞反成寶蓋三種神力
T2187_.56.0125c19: 屬累品二十一 此品明如來以經附囑故。
T2187_.56.0125c20: 仍爲品目也。此是他分流通中。第三明如
T2187_.56.0125c21: 來正以經附屬。就中有四。第一正附囑。第
T2187_.56.0125c22: 二從時諸菩薩以下。明大衆奉旨。第三從
T2187_.56.0125c23: 爾時釋迦牟尼佛以下。如來辭衆事竟。第四
T2187_.56.0125c24: 從説是語時以下。明大衆聞勅歡喜。就第
T2187_.56.0125c25: 一正附囑中自有三。第一正附囑。第二釋
T2187_.56.0125c26: 附囑之意。第三從汝等亦應以下。敎弘通
T2187_.56.0125c27: 方法結勸。後三重可見
T2187_.56.0125c28: 藥王本事品第二十二 此品明藥王菩薩
T2187_.56.0125c29: 昔日苦行通經。故仍爲品目。此品與妙音王
T2187_.56.0126a01: 品。觀世音品凡三品。明他分流通中。第四
T2187_.56.0126a02: 明流通方法。言若欲弘通此經者。直如此
T2187_.56.0126a03: 三大士修行也。而此三品分爲二。第一此藥
T2187_.56.0126a04: 王本事品。明以苦行弘通。第二妙音品觀
T2187_.56.0126a05: 世音品。明以普現色身弘通。然此三大士。
T2187_.56.0126a06: 皆能苦行現身。但互擧爲明也。就此品中
T2187_.56.0126a07: 即有三。第一宿王花菩薩作問。第二從爾
T2187_.56.0126a08: 時佛告以下。如來答。第三從説此品時以
T2187_.56.0126a09: 下。經家叙時衆得益。幷出多寶如來讃嘆
T2187_.56.0126a10: 宿王花菩薩。第一可見。但就第二如來答中
T2187_.56.0126a11: 亦有三。第一正明苦行弘通。第二從佛告
T2187_.56.0126a12: 宿王花菩薩以下。會通古今。第三從宿王
T2187_.56.0126a13: 花若有發心以下。仍勸弘通。就第一正明
T2187_.56.0126a14: 苦行弘通中亦有二。第一明現身苦行弘
T2187_.56.0126a15: 通。第二從作是語已以下。明後身苦行弘
T2187_.56.0126a16: 通。從佛告宿王花以下。佛答中第二會通
T2187_.56.0126a17: 古今。從宿王花若有發心以下。佛答中第三
T2187_.56.0126a18: 仍勸弘通。就中自有四。第一直勸。第二
T2187_.56.0126a19: 嘆經功徳最勝。即擧十譬爲嘆。第三從宿
T2187_.56.0126a20: 王花以下。嘆經功用。第四從若人得聞此
T2187_.56.0126a21: 法花經以下。結勸弘通。就第一直勸中
T2187_.56.0126a22: 即有二。第一勸學意見。第二以格量勸。
T2187_.56.0126a23: 就第二嘆經功徳最勝中。即擧十譬爲嘆。
T2187_.56.0126a24: 可見。就第三嘆經功用中亦有二。第一擧
T2187_.56.0126a25: 法説作嘆。第二從如淸涼地以下。擧十二
T2187_.56.0126a26: 譬爲嘆。從若有得聞此法花經以下。第四
T2187_.56.0126a27: 結勸。就中自有二。第一總結勸弘通。第二
T2187_.56.0126a28: 從若有人聞是藥王以下。別勸受持藥王
T2187_.56.0126a29: 品。第一可見。但就第二勸受持藥王品中
T2187_.56.0126b01: 亦有六。第一明轉女身生無量壽國。第二
T2187_.56.0126b02: 從是時諸佛以下。明諸佛亦嘆。第三從宿
T2187_.56.0126b03: 王花以下。結藥王徳。第四從若有人聞以
T2187_.56.0126b04: 下。明聞藥王品隨喜最重。第五從是故以
T2187_.56.0126b05: 下。別附囑藥王品。第六從宿王花汝若見
T2187_.56.0126b06: 以下。重勸宿王汝慇懃供養弘通此經人。
T2187_.56.0126b07: 餘皆可見。但就第五別附囑藥王品中即
T2187_.56.0126b08: 有二。第一直附囑。第二釋附囑之意。從説
T2187_.56.0126b09: 是藥王菩薩以下。品中第三經家叙時衆得
T2187_.56.0126b10: 益。幷出多寶如來讃嘆宿王花事
T2187_.56.0126b11: 妙音品第二十三 此中明妙音菩薩事。故
T2187_.56.0126b12: 仍爲品目也。此品與觀世音品。明流通
T2187_.56.0126b13: 方法中。第二明普現色身弘經益物。言若
T2187_.56.0126b14: 欲弘通此經。應如此二大士所爲也。就此
T2187_.56.0126b15: 品中開爲二十重。第一從初訖遍炤其國。
T2187_.56.0126b16: 明如來放光召妙音菩薩。第二從一切淨
T2187_.56.0126b17: 光莊嚴國中以下。明妙音菩薩被召。即請
T2187_.56.0126b18: 花宿王智佛欲往。第三從爾時花宿王智
T2187_.56.0126b19: 佛以下。明花宿王智佛許往仍敎莫輕彼
T2187_.56.0126b20: 事。第四從妙音菩薩白佛言以下。明妙音
T2187_.56.0126b21: 奉勅。即以神力自爲其坐。第五從爾時
T2187_.56.0126b22: 又文殊師利以下。明文殊問釋迦佛是何
T2187_.56.0126b23: 故也。第六從爾時釋迦牟尼佛以下。明如
T2187_.56.0126b24: 來隨事而答。第七從文殊師利白佛以下。
T2187_.56.0126b25: 問妙音因行願欲學。亦願欲見彼菩薩
T2187_.56.0126b26: 身。第八從爾時釋迦牟尼佛以下。明釋迦
T2187_.56.0126b27: 推多寶佛。第九從時多寶佛以下。多寶如
T2187_.56.0126b28: 來召妙音菩薩。第十從于時妙音以下。妙
T2187_.56.0126b29: 音受召至來。作禮釋迦。亦陳其佛相聞。仍
T2187_.56.0126c01: 願欲見多寶如來。第十一從爾時釋迦牟
T2187_.56.0126c02: 尼佛語多寶佛以下。明釋迦隨願令見。第
T2187_.56.0126c03: 十二從爾時花徳菩薩以下。明花徳菩薩
T2187_.56.0126c04: 問妙音本行。第十三從佛告花徳以下。明
T2187_.56.0126c05: 如來答。第十四從爾時雷音王以下。會通
T2187_.56.0126c06: 古今。第十五從華徳汝但見以下。正明普
T2187_.56.0126c07: 現色身益物之事。第十六從爾時華徳以下。
T2187_.56.0126c08: 明華徳問妙音所得三昧。第十七從佛告
T2187_.56.0126c09: 華徳以下。如來答。第十八從説是妙音以
T2187_.56.0126c10: 下。明彼此菩薩衆因問妙音所得三昧皆
T2187_.56.0126c11: 得利益。第十九爾時妙音菩薩以下。明妙音
T2187_.56.0126c12: 還歸復命。第二十從説是妙音以下。明時
T2187_.56.0126c13: 衆得益
T2187_.56.0126c14: 觀世音品第二十四 此品亦明觀世音菩
T2187_.56.0126c15: 薩普現種種色身説法度物。故云觀世音
T2187_.56.0126c16: 品。就中初開爲三。第一無盡意菩薩問名
T2187_.56.0126c17: 觀世音之所以。第二如來隨問而答。第三時
T2187_.56.0126c18: 衆得益。第一不開。但就第二如來答中亦
T2187_.56.0126c19: 開有四。第一從初訖福徳之利。明其悲心
T2187_.56.0126c20: 拔苦。慈心與樂。第二從云何遊此娑婆世界
T2187_.56.0126c21: 以下。正明普現種種色身説法化物。第三從
T2187_.56.0126c22: 我今當供養以下。無盡意菩薩供養觀世音
T2187_.56.0126c23: 菩薩。第四從爾時持地菩薩以下。明持地
T2187_.56.0126c24: 菩薩勸大衆。應進觀世音菩薩。就第一拔
T2187_.56.0126c25: 苦與樂中亦有三。第一從初訖是故衆生
T2187_.56.0126c26: 常應心念。明悲心拔苦。第二從若有女人
T2187_.56.0126c27: 以下。明慈心與樂。第三從無盡意若有人
T2187_.56.0126c28: 以下。擧格量勸進慈悲二徳。就第一悲心
T2187_.56.0126c29: 拔苦中亦有二。第一正明悲心拔苦。第二
T2187_.56.0127a01: 從無盡意以下結勸。就第一正明悲心拔
T2187_.56.0127a02: 苦中亦有二。第一先明能救外難。第二從
T2187_.56.0127a03: 若有衆生多於婬欲以下。明能拔內惡。就
T2187_.56.0127a04: 第一能救外難中即有七難。一火難。二水
T2187_.56.0127a05: 難。三風難。四被害難。五羅刹難。六杻械難。
T2187_.56.0127a06: 急賊難。內惡即心之三惡。第二明慈心
T2187_.56.0127a07: 與樂可見。從是故以下結。第三擧格量勸
T2187_.56.0127a08: 進。亦可見。就第二正明普現種種色身説
T2187_.56.0127a09: 法度物中。即有問答。答中亦有正答結答。
T2187_.56.0127a10: 亦可見。就第三無盡意作供養中有五。一
T2187_.56.0127a11: 作供。二觀世音不受。三無盡意請受。四如
T2187_.56.0127a12: 來勸受。五受。從爾時持地菩薩以下。第四
T2187_.56.0127a13: 勸進。從佛説是以下。品中第三時衆得
T2187_.56.0127a14: 益。皆可見
T2187_.56.0127a15: 陀羅尼品第二十五 此中明以陀羅尼神
T2187_.56.0127a16: 呪誓救弘通者故。仍爲品目也。此品與妙
T2187_.56.0127a17: 莊嚴正本事。明化他流通中。第五明諸大
T2187_.56.0127a18: 菩薩等誓救弘通人。就中即有二。第一此
T2187_.56.0127a19: 品正明以呪守救。第二妙莊嚴王本事品。如
T2187_.56.0127a20: 來證述不虛。就此品中自有四。第一藥王
T2187_.56.0127a21: 將發誓護。先問如來弘通得福之相。第二
T2187_.56.0127a22: 從佛告藥王以下。如來以格量反問藥王。
T2187_.56.0127a23: 即明福徳甚多。第三從爾時藥王菩薩以
T2187_.56.0127a24: 下。正明發誓守救。第四從説是陀羅尼品
T2187_.56.0127a25: 以下。明時衆得益。第一第二可見。但就
T2187_.56.0127a26: 第三正明發誓守救中。有五種人誓救。則
T2187_.56.0127a27: 尋文可見。前四人中即無餘意。但就第五
T2187_.56.0127a28: 羅刹女中自有二。第一羅刹女誓救。第二
T2187_.56.0127a29: 從佛告諸羅刹女以下。如來述答。品中第四
T2187_.56.0127b01: 得益。亦可見
T2187_.56.0127b02: 妙莊嚴王本事品第二十六 此中明妙莊
T2187_.56.0127b03: 嚴王本事故。仍爲品目也。此是發誓守護
T2187_.56.0127b04: 中。第二如來證述不虛。就中有三。第一正
T2187_.56.0127b05: 明本事。第二從佛告大衆以下。會通古今。
T2187_.56.0127b06: 第三從佛説此以下。明時衆得益。第一正
T2187_.56.0127b07: 明本事。即隨文自見。但證述有三意。一者
T2187_.56.0127b08: 只是父子之間。必須善敎相護乃入佛道
T2187_.56.0127b09: 者。即今世弘通此經之人。必賴諸菩薩守
T2187_.56.0127b10: 護。乃得勢利不論明矣。二者淨藏淨眼二
T2187_.56.0127b11: 子。亦能信受法花經功徳故。今得藥王藥
T2187_.56.0127b12: 上者。則今諸菩薩發誓守護弘通此經人。
T2187_.56.0127b13: 諾哉有意耳。三者于時*耶見妙莊嚴。隨其
T2187_.56.0127b14: 子敎信受法華經故。亦得今花徳身。于時
T2187_.56.0127b15: 淨徳夫人與其二子。同心善敎其王故。亦
T2187_.56.0127b16: 得今光焰莊嚴身者。則今世衆生可不懃
T2187_.56.0127b17: 受弘通此經人所説哉
T2187_.56.0127b18: 普賢勸發品第二十七 此品明普賢菩薩
T2187_.56.0127b19: 勸發自行流通故。仍爲品目也。大段第三
T2187_.56.0127b20: 流通説中。初開爲二。第一明他分流通。第
T2187_.56.0127b21: 二明自分流通。今他分流通已竟。此是第二
T2187_.56.0127b22: 明自行流通。此自分流通來意。即如上釋。
T2187_.56.0127b23: 言若能自行具足。即化他自然。就中開爲
T2187_.56.0127b24: 五重。第一明普賢菩薩將欲勸自行流通。
T2187_.56.0127b25: 從東國來請佛。欲聞説法華經。又問何爲
T2187_.56.0127b26: 能得此經。第二從佛告普賢菩薩以下。如
T2187_.56.0127b27: 來擧四法而答。第三從爾時普賢菩薩以
T2187_.56.0127b28: 下。普賢正勸自行流通。第四從爾時釋迦牟
T2187_.56.0127b29: 尼佛以下。如來述答。第五從説是普賢勸發
T2187_.56.0127c01: 品時以下。明時衆得益。前二重可見。但就
T2187_.56.0127c02: 第三正勸自分流通中有三。第一明若能
T2187_.56.0127c03: 自受持讀誦者。我當以種種守護。第二從
T2187_.56.0127c04: 世尊若有菩薩以下。請念知恩。第三從是
T2187_.56.0127c05: 故以下結勸。就第四如來述答中亦有三。
T2187_.56.0127c06: 第一直述其以種種神力守護。第二從普
T2187_.56.0127c07: 賢者以下。別述其請念知恩。第三從是故
T2187_.56.0127c08: 以下。述其第三結勸。從説是普賢以下。品
T2187_.56.0127c09: 中第五明時衆得益
T2187_.56.0127c10: 法華疏下卷
T2187_.56.0127c11:
T2187_.56.0127c12:
T2187_.56.0127c13:
T2187_.56.0127c14:
T2187_.56.0127c15:
T2187_.56.0127c16:
T2187_.56.0127c17:
T2187_.56.0127c18:
T2187_.56.0127c19:
T2187_.56.0127c20:
T2187_.56.0127c21:
T2187_.56.0127c22:
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