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法華義疏 (No. 2187_ 聖徳太子撰 ) in Vol. 56

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T2187_.56.0080a01: 故先非*少不信。第二今我憙無畏於諸菩
T2187_.56.0080a02: 薩中此二句。正明歡憙。今我憙無畏於諸
T2187_.56.0080a03: 菩薩中者。言憙於皆作菩薩中也。本義云。
T2187_.56.0080a04: 從我卽作念以下。訖今我憙無畏。第六見
T2187_.56.0080a05: 發大機故歡憙。亦分爲二。初二行偈。明歡
T2187_.56.0080a06: 憙之由。今我憙無畏一句。正明歡憙。歡憙
T2187_.56.0080a07: 之由亦分爲二。初一行偈。明好事遂故憙。
T2187_.56.0080a08: 次一行偈。明惡事除故憙。言昔日皆是鈍
T2187_.56.0080a09: 根少智。著相憍慢。今變爲利根大智。非
T2187_.56.0080a10: 著相憍慢也。正直捨方便但說無上道。此二
T2187_.56.0080a11: 句。亦五濁所由中。第七明正爲說今日法
T2187_.56.0080a12: 華也。言今旣發一大乘機故。卽捨昔方便
T2187_.56.0080a13: 之說。爲說今日正道也。本義云。於諸菩薩
T2187_.56.0080a14: 中正直捨方便但說無上道爾也。從菩薩聞
T2187_.56.0080a15: 是法以下。亦五濁所由中。第八明三乘人
T2187_.56.0080a16: 得一大乘除疑生解。菩薩聞是法疑網皆
T2187_.56.0080a17: 已除者。謂三中菩薩。千二百羅漢悉亦當作
T2187_.56.0080a18: 佛者。言二乘人皆爲菩薩也。從如三世諸
T2187_.56.0080a19: 佛以下。五行半偈。頌釋迦佛門中。第四義
T2187_.56.0080a20: 頌嘆法希有。就中有三。第一初一行偈。先
T2187_.56.0080a21: 出所嘆法。第二從諸佛興出世以下。正嘆
T2187_.56.0080a22: 希有。第三從譬如優曇花以下。二行半偈。
T2187_.56.0080a23: 爲能信者作譬。正嘆中有四難。一初二句
T2187_.56.0080a24: 明遇佛出世難。二次二句明雖遇出世
T2187_.56.0080a25: 遇說法難。三次二句。明雖遇說法正得
T2187_.56.0080a26: 聞此法難。四次二句。明雖聞而能信難。皆
T2187_.56.0080a27: 可見。就第三爲能信者作譬。卽有開合。
T2187_.56.0080a28: 亦可見。從汝等勿有疑以下。一行半偈。亦
T2187_.56.0080a29: 頌釋迦佛門中第五嘆不虛妄。言昔三是方
T2187_.56.0080b01: 便。今一是眞實。皆實非虛。汝等三乘人勿
T2187_.56.0080b02: 有疑也。就此頌釋迦佛門中五義。開三顯
T2187_.56.0080b03: 一二義合爲一種法說。第三五濁所由義中
T2187_.56.0080b04: 八重。自爲八種法說。第五不虛妄義。亦自
T2187_.56.0080b05: 爲一種法說。大合作十種法說。爲下火宅
T2187_.56.0080b06: 中十種譬作本其相配至處當釋但第四
T2187_.56.0080b07: 嘆法希有一義。略不取。本義云。用譬爲譬。
T2187_.56.0080b08: 作本不宜。故略爾也。然私懷者。或非只爾。
T2187_.56.0080b09: 必有其意。而至第二卷應釋。從汝等舍利
T2187_.56.0080b10: 弗以下。七行偈。正明法說開三顯一化上
T2187_.56.0080b11: 根中之第二。勸上根修同歸之理。亦開爲
T2187_.56.0080b12: 二。第一初五行半偈。勸行因。第二從汝等
T2187_.56.0080b13: 皆已知以下。一行半偈。勸慕果。勸行因中
T2187_.56.0080b14: 有三。第一先出所弘之法。第二從以五濁
T2187_.56.0080b15: 惡世以下。三行偈。正勸行因。第三從舍利
T2187_.56.0080b16: 弗當知以下。一行半偈。通結上二重。第一
T2187_.56.0080b17: 不開。但就第二正勸行因中。卽有二。第一
T2187_.56.0080b18: 初二行偈明莫爲說惡人。何則恐將不信
T2187_.56.0080b19: 生謗墜於三塗。第二從有慚愧淸淨以下。
T2187_.56.0080b20: 一行偈。但爲善人說。第三通結上二重。初
T2187_.56.0080b21: 一行偈。結第一所弘之法。其不習者不能曉
T2187_.56.0080b22: 了此者。結第二正勸行因。而但結莫爲說
T2187_.56.0080b23: 惡人。不結但爲說善人。何者若結莫爲說
T2187_.56.0080b24: 惡人。則應爲說善人。不結自去故也。第二
T2187_.56.0080b25: 勸慕果中有三。初三句明三乘人已得解
T2187_.56.0080b26: 三一之義。次一句無復諸疑惑者。明惑除。次
T2187_.56.0080b27: 二句心生大歡*憙自知當作佛者。正勸慕
T2187_.56.0080b28:
T2187_.56.0080b29: 法華疏第一
T2187_.56.0080c01:
T2187_.56.0080c02: 法華義疏第二
T2187_.56.0080c03:
T2187_.56.0080c04: 譬喩品第三 擧譬說。化中根人故。因爲
T2187_.56.0080c05: 品目也。而此品應在正擧譬說化中根人
T2187_.56.0080c06: 之首。是蓋出經者。欲以品使在卷初故爾
T2187_.56.0080c07: 也。從此下。法說化上根人中。第二名上根
T2187_.56.0080c08: 人領解。然若例下譬說化中根人。應有四
T2187_.56.0080c09: 品卽名上根人信解品。而此法說。文少不
T2187_.56.0080c10: 足立別品。故直名方便而已也。就中亦有
T2187_.56.0080c11: 長行偈。長行中有三。第一上根人自陳得
T2187_.56.0080c12: 解故歡憙第二從是我等咎以下。自嘖其
T2187_.56.0080c13: 咎。第三從世尊我從昔來以下。結第一自
T2187_.56.0080c14: 陳得解故歡憙。就第一自陳得解故歡憙
T2187_.56.0080c15: 中。卽有二。第一直言得解故歡憙。第二歡
T2187_.56.0080c16: 憙。第一不開。但就第二釋歡憙中。亦有二。
T2187_.56.0080c17: 第一明昔悔去故歡憙。第二從我常獨處以
T2187_.56.0080c18: 下。明昔疑去故歡憙。卽所謂以理惑敎。昔
T2187_.56.0080c19: 聞者。謂大品時也。無量知見者。謂佛果。言于
T2187_.56.0080c20: 時不知萬善皆成佛也。若爾則此人等。于
T2187_.56.0080c21: 時已有樂大之心。如來何意不爲說者。雖
T2187_.56.0080c22: 有樂大之心。聞一理時。未故不爲說也。
T2187_.56.0080c23: 從是我等咎以下。第二自嘖其咎。就中亦
T2187_.56.0080c24: 有二。第一直言是我等咎非如來。第二從
T2187_.56.0080c25: 所以者何以下。亦釋。是我等咎非世尊也者。
T2187_.56.0080c26: 言昔有如是疑悔。只由我等心解怯劣故。
T2187_.56.0080c27: 佛不爲說。非如來故欲令我等疑悔也。第
T2187_.56.0080c28: 二釋。標疑云。所以是我等咎非如來者何。
T2187_.56.0080c29: 卽有二。一不取大是我咎非如來。二從
T2187_.56.0081a01: 然我等以下。明取少是我咎非如來。所因
T2187_.56.0081a02: 者。捉佛果望萬行。萬行是佛果所因。捉萬
T2187_.56.0081a03: 行望大乘敎。大乘敎是萬行所因。今此中所
T2187_.56.0081a04: 因者。謂大乘敎。言昔我等其有可以大乘
T2187_.56.0081a05: 敎令感佛果之機。如來卽必爲說。第二明
T2187_.56.0081a06: 取少是我咎非如來。初聞佛法遇便信受者。
T2187_.56.0081a07: 謂聞初敎。思惟取證者。謂二乘有餘。無餘二
T2187_.56.0081a08: 種果。言我等執初敎之心堅故。乃至維摩
T2187_.56.0081a09: 不爲說一也。從我從昔來以下。第三結第
T2187_.56.0081a10: 一得解故歡憙。卽有二。第一明惡事去故歡
T2187_.56.0081a11: 憙。第二從今日乃知以下。明善事來故歡
T2187_.56.0081a12: 憙。可見。第二偈頌凡有二十五行半偈。上
T2187_.56.0081a13: 長行中有三。第一得解故歡憙。第二自嘖
T2187_.56.0081a14: 其咎。第三結第一得解故歡憙。今二十五行
T2187_.56.0081a15: 半偈分爲四。第一初十一行半偈。頌第一得
T2187_.56.0081a16: 解故歡憙。從我本著耶見以下五行偈。頌
T2187_.56.0081a17: 第二自嘖其咎。從初聞佛所說以下。六行半
T2187_.56.0081a18: 偈。不頌上長行。以義頌新疑除。從聞佛柔
T2187_.56.0081a19: 濡音以下。二行半偈頌第三結第一得解故
T2187_.56.0081a20: 歡憙。上第一得解故。歡憙中有二。第一直
T2187_.56.0081a21: 言得解故歡憙。第二釋歡憙。今皆頌之。
T2187_.56.0081a22: 初一行半偈頌第一直歡憙。上云今從世尊
T2187_.56.0081a23: 聞此法音心懷踊躍得未曾有。從佛音甚希
T2187_.56.0081a24: 有以下十行偈。頌第二釋憙。昔來蒙佛敎
T2187_.56.0081a25: 不失於大乘者。言從昔有蒙佛敎化之力
T2187_.56.0081a26: 故。今亦得聞此大道也。上第二釋憙中有
T2187_.56.0081a27: 二。一明昔悔去故歡憙。二明昔疑去故歡
T2187_.56.0081a28: 憙。亦皆頌之。初一行偈。頌第一悔去故歡
T2187_.56.0081a29: 憙。上云我等不豫斯事甚自感傷失於如來
T2187_.56.0081b01: 無量知見。憂煩則是悔。從我處於山谷以
T2187_.56.0081b02: 下。九行偈。頌第二昔疑去故歡憙。上云我
T2187_.56.0081b03: 常獨處山林樹下。若坐若行。每作是念。我
T2187_.56.0081b04: 等同入法性。云何如來以少乘法。而見濟
T2187_.56.0081b05: 度。本義云。初二行半偈。頌第一直憙。從我
T2187_.56.0081b06: 處於山谷以下九行偈。頌第二釋憙。九行
T2187_.56.0081b07: 偈卽分爲二。初六行偈。頌第一昔悔去故歡
T2187_.56.0081b08: 憙。從我常於日夜以下。三行偈。頌第二昔
T2187_.56.0081b09: 疑去故歡憙。亦好。今九行偈。初八行偈明
T2187_.56.0081b10: 疑。從今聞佛音聲以下一行偈。正明所疑
T2187_.56.0081b11: 去。我等亦佛子者。三乘人皆從佛敎而生。故
T2187_.56.0081b12: 云亦佛子。非言是大乘子。同入無漏法者。
T2187_.56.0081b13: 言三乘人皆以無相爲因。同共一法中者。言
T2187_.56.0081b14: 佛果諸德。亦以無相爲因。而不得此事者。
T2187_.56.0081b15: 論因雖一。而二乘不得佛果也。下諸句皆
T2187_.56.0081b16: 可見。爲失爲不失者。本義云。以敎惑理爲
T2187_.56.0081b17: 失。以理惑敎爲不失。卽所謂踟𨅒兩楹。
T2187_.56.0081b18: 但疑者。上云踟𨅒兩楹者。正是中根人。
T2187_.56.0081b19: 今此領解者。卽是上根。若爾此上根人。亦
T2187_.56.0081b20: 復踟𨅒。豈其然也。所以私懷者。此是上
T2187_.56.0081b21: 根人。直言已所謂證爲失爲不失。從我
T2187_.56.0081b22: 本著耶見以下。五行偈。頌第二自嘖。上
T2187_.56.0081b23: 中有二。第一直嘖。第二釋。今不頌第一
T2187_.56.0081b24: 直嘖。但頌第二釋嘖。上釋中有二。一不
T2187_.56.0081b25: 取大是我咎。二取*少是我咎。但頌第二
T2187_.56.0081b26: 取*少是我咎。五行分爲三。第一初二行
T2187_.56.0081b27: 偈。正頌上取*少是我咎。上云我不解方便
T2187_.56.0081b28: 初聞佛法思惟取證從而今乃自覺以下。二
T2187_.56.0081b29: 行偈以義明得解。第三從佛於大衆中以
T2187_.56.0081b30: 下。一行偈。亦以義明悔疑除。從初聞佛所
T2187_.56.0081c01: 說以下。偈中第三。以義明新疑去。六行半
T2187_.56.0081c02: 偈分爲二。第一初一行偈。出其聞略說懷
T2187_.56.0081c03: 疑之相。第二從佛以種種緣以下。五行半
T2187_.56.0081c04: 偈。明聞廣說新疑去。第一可見。就第二正
T2187_.56.0081c05: 明新疑除中。卽有二。第一前四行。明聞廣
T2187_.56.0081c06: 開三新疑除。後一行半偈聞廣顯一。新疑得
T2187_.56.0081c07: 除。皆可見。從聞佛柔濡音以下。二行半偈。
T2187_.56.0081c08: 第四頌上第三結第一得解故歡喜。上中有
T2187_.56.0081c09: 二重。第一惡事去故歡憙。第二善事來故歡
T2187_.56.0081c10: 憙。今皆頌之。初一行半偈。頌第一惡事去
T2187_.56.0081c11: 故歡憙。上云而今從佛聞所未聞斷諸疑悔
T2187_.56.0081c12: 決得安隱。後一行偈。頌第二善事來故歡憙。
T2187_.56.0081c13: 上云今日乃知眞是佛子。從爾時佛告舍利
T2187_.56.0081c14: 弗以下。擧法說化上根人中。第三如來述
T2187_.56.0081c15: 成上根人領解。就中卽有二。第一述其古
T2187_.56.0081c16: 事。上云昔來蒙佛敎不失於大乘。第二從我
T2187_.56.0081c17: 今還欲令汝以下。述其今事。上云我定當
T2187_.56.0081c18: 作佛。爲天人所敬。轉無上法輪。敎化諸菩薩。
T2187_.56.0081c19: 從汝於來世以下。擧法說。化上根人中。第
T2187_.56.0081c20: 四如來賜記上根人。就中初開爲二。第一
T2187_.56.0081c21: 正爲舍利弗授記。第二從爾時四部衆以
T2187_.56.0081c22: 下。明大衆見舍利弗授記。發隨憙心。供
T2187_.56.0081c23: 養如來。就第一正記舍利弗中。亦有長行
T2187_.56.0081c24: 偈。就長行中。亦有九重。第一從初訖所行
T2187_.56.0081c25: 之道記因。從當得作佛以下記果。從國名
T2187_.56.0081c26: 離垢以下。記己國淸淨。從花光如來以下。
T2187_.56.0081c27: 記己成佛說法度物。從劫名以下。記其得
T2187_.56.0081c28: 佛時劫名。從彼諸菩薩以下。記其國菩薩
T2187_.56.0081c29: 等行高。從花光佛壽以下。記佛壽長。從花
T2187_.56.0082a01: 光如來過十二*少劫以下。記其佛授記補
T2187_.56.0082a02: 處。九從花光佛滅度後以下。記其佛滅度
T2187_.56.0082a03: 其正法像法住世之期。此九重隨文。皆可見。
T2187_.56.0082a04: 第二偈頌凡有十一行半偈。初一行偈。頌
T2187_.56.0082a05: 上記果。次一行偈。頌記因。次二句頌記劫
T2187_.56.0082a06: 名。從世界名離垢以下。一行半偈。頌記國
T2187_.56.0082a07: 淸淨。從彼國諸菩薩以下。二行偈。頌記菩
T2187_.56.0082a08: 薩行高。從佛爲王子以下。一行偈。長行所
T2187_.56.0082a09: 無。以義明佛初出家之相。從花光佛住世
T2187_.56.0082a10: 以下一行。頌記佛壽長。從佛滅度之後以
T2187_.56.0082a11: 下。一行半偈。頌記正法像法住世之相。從
T2187_.56.0082a12: 舍利廣流布以下一行偈。亦長行所無。以
T2187_.56.0082a13: 義明供養舍利。從其兩足聖尊以下一行
T2187_.56.0082a14: 偈。亦長行所無。以義會證古今。略不頌
T2187_.56.0082a15: 記其說法化物及記其補處菩薩。從爾時
T2187_.56.0082a16: 四部衆以下。授記中第二。明時衆見舍利弗
T2187_.56.0082a17: 授記發隨憙供養於佛。就中亦有二。第
T2187_.56.0082a18: 一直明大衆見授記皆大歡憙。第二從各
T2187_.56.0082a19: 各脫身以下。正供養。就中卽有二。一先以
T2187_.56.0082a20: 種種妙華作供養。第二從而作是言以下。
T2187_.56.0082a21: 發口讃嘆。卽有長行偈。亦可見。廣說開三
T2187_.56.0082a22: 顯一斷疑生信中有三。第一法說廣開三顯
T2187_.56.0082a23: 一。化上根人。第二譬說廣開三顯一。化中
T2187_.56.0082a24: 根人。第三明宿世因緣廣開三顯一。化下根
T2187_.56.0082a25: 人。從此以前。法說廣開三顯一。化上根人
T2187_.56.0082a26: 已竟也。從爾時舍利弗重白佛言世尊我今
T2187_.56.0082a27: 無復疑悔以下。廣說開三顯一斷疑生信中。
T2187_.56.0082a28: 第二譬說開三顯一化中根人。就中亦有
T2187_.56.0082a29: 四。第一此譬喩品。正明譬說開三顯一。化
T2187_.56.0082b01: 中根人。第二信解品。明中根人領解。第三藥
T2187_.56.0082b02: 草喩品。明如來述成中根人領解。第四授記
T2187_.56.0082b03: 品。明如來爲中根人授記。就第一正明譬
T2187_.56.0082b04: 說化中根人。又開爲二。第一舍利弗請爲
T2187_.56.0082b05: 中根人重說開三顯一之義第二從爾時佛
T2187_.56.0082b06: 告舍利弗以下。明如來正擧譬說開三顯
T2187_.56.0082b07: 一答其所請。就第一請中。亦有三。第一舍
T2187_.56.0082b08: 利弗叙已得解。明請非自爲第二從是諸
T2187_.56.0082b09: 千二百以下。出所爲。卽是中根人。言此中
T2187_.56.0082b10: 根。不可只用上法說得悟。故請佛重說。
T2187_.56.0082b11: 第三從善哉世尊以下。正請重說。今此中
T2187_.56.0082b12: 根人。難以一往得悟者。有二所以。一佛昔
T2187_.56.0082b13: 有敎。二自執堅。有此二故。今聞佛說。不
T2187_.56.0082b14: 能卽悟。所以爲此人等。願復重說也。卽文
T2187_.56.0082b15: 自顯。我見者身見。及有無者。斷常二見。等者
T2187_.56.0082b16: 見取。戒取等。第三正請。可見。就第二如來
T2187_.56.0082b17: 答請中亦有二。第一一往直言我先已說。不
T2187_.56.0082b18: 可重說用進中根。第二從舍利弗今當復
T2187_.56.0082b19: 以下。隨請爲答。第一可見。就第二隨請爲
T2187_.56.0082b20: 答中。亦有三。第一許說。第二從舍利弗若
T2187_.56.0082b21: 國邑聚落以下。擧譬喩廣開三顯一之義。正
T2187_.56.0082b22: 答其請。爲化中根。第三從我爲法王於法
T2187_.56.0082b23: 自在以下。勸中根人修同歸之理。第一許
T2187_.56.0082b24: 說可見。但就第二擧譬正答中。亦有長行
T2187_.56.0082b25: 與偈。就長行亦開合有二。就開譬中。卽
T2187_.56.0082b26: 有十譬。皆爲上十種法說作譬。第一從若
T2187_.56.0082b27: 國邑聚落以下。訖若十二十或至三十在此
T2187_.56.0082b28: 宅中。名爲宅主譬。此譬爲上十法說中。第
T2187_.56.0082b29: 一明釋迦怡同諸佛。開三顯一作譬。第二
T2187_.56.0082c01: 從長者見是大火從四面起以下。訖無求出
T2187_.56.0082c02: 意。名爲長者見火起譬。此譬爲上十法說中
T2187_.56.0082c03: 第二明如來見衆生爲五濁所惛作譬。第
T2187_.56.0082c04: 三從舍利弗是長者作是思惟以下。訖視父
T2187_.56.0082c05: 而已。名爲長者求子不得譬。此譬爲上十法
T2187_.56.0082c06: 說中第三明以大乘化衆生不得作譬。第
T2187_.56.0082c07: 四從爾時長者卽作是念以下。訖諍出火
T2187_.56.0082c08: 宅。名爲長者以三車求子得譬。此譬爲上十
T2187_.56.0082c09: 法說中。第四明如來以*少乘化衆生得
T2187_.56.0082c10: 作譬。第五從是時長者見諸子等以下。訖
T2187_.56.0082c11: 無復障礙。名爲長者見子免難譬。此譬爲上
T2187_.56.0082c12: 十法說中。第五明如來見衆生發大乘機
T2187_.56.0082c13: 作譬。第六其心泰然歡憙踊躍二句。名爲
T2187_.56.0082c14: 長者見子免難故歡憙譬。此譬超爲上十
T2187_.56.0082c15: 法說中。第七明如來見大乘機發故歡憙
T2187_.56.0082c16: 作譬。第七從時諸子等各白父言以下。訖
T2187_.56.0082c17: 願時賜與。名爲諸子索三車譬。此譬退爲上
T2187_.56.0082c18: 十法說中。第六明三乘人索果作譬。第八
T2187_.56.0082c19: 從舍利弗爾時長者各賜諸子等一大車以
T2187_.56.0082c20: 下。訖猶尙不匱何況諸子。名爲長者各賜
T2187_.56.0082c21: 諸子等與大車譬。此譬爲上十法說中第八
T2187_.56.0082c22: 正爲說法華作譬。第九從是時諸子各乘
T2187_.56.0082c23: 大車以下。訖非本所望。名爲諸子得車歡
T2187_.56.0082c24: 憙譬。此譬爲上十法說中。第九明三乘人
T2187_.56.0082c25: 受大乘修同歸作譬。第十從舍利弗於汝
T2187_.56.0082c26: 意云何以下。訖善哉善哉如汝所言。名爲長
T2187_.56.0082c27: 者不虛妄譬。此譬爲上十法說。第十明如來
T2187_.56.0082c28: 不虛妄作譬。今第一宅主譬。就中卽有六
T2187_.56.0082c29: 義。一宅主長者義譬諸佛。二其家廣大義譬
T2187_.56.0083a01: 三界化處。三唯有一門義譬聖敎。四有五百
T2187_.56.0083a02: 人義。譬諸佛所化五道衆生。五火起義。譬
T2187_.56.0083a03: 三界衆生爲五濁八苦所逼。六有三十子義。
T2187_.56.0083a04: 譬三乘根性人。國邑聚落。通譬含靈所在
T2187_.56.0083a05: 處。長者譬佛。言國邑落中。長者爲主。譬佛
T2187_.56.0083a06: 於含靈所在常爲化主。此二句明其位。從
T2187_.56.0083a07: 其年衰邁以下。嘆其德。其年衰邁者。言此
T2187_.56.0083a08: 長者其年久故。卽其所見聞廣大。譬佛有
T2187_.56.0083a09: 三達智。此句嘆內德。財富無量者。財是蔭
T2187_.56.0083a10: 䨱寒困。亦譬如來有四攝四等六度*䨱救
T2187_.56.0083a11: 六道受苦衆生。多有田宅者。田是養命。譬
T2187_.56.0083a12: 佛智德。宅是安身。譬佛禪德。僮僕譬聲聞
T2187_.56.0083a13: 避支*少心弟子。其家廣大者。第二義譬三
T2187_.56.0083a14: 界。言佛以三界爲家。唯有一門者。第三義
T2187_.56.0083a15: 譬聖敎。門是能通物。言長者家雖廣。其可
T2187_.56.0083a16: 出者。唯有一門。譬三界雖廣。爲由得出
T2187_.56.0083a17: 唯一聖敎。而門有二用。一能內者出外。二
T2187_.56.0083a18: 能外者入內。論出爲五百人。談入爲長者。
T2187_.56.0083a19: 何者。假設此長者其年弱時。不離室內。但
T2187_.56.0083a20: 蒙父敎。習修禮義。然後出外得昇尊位。後
T2187_.56.0083a21: 聞父沒。還入其家。敎化家人出外方法。家
T2187_.56.0083a22: 人受敎亦修禮義。然後出外。得昇尊位。故
T2187_.56.0083a23: 云論出爲五百人。談入爲長者。內合如來
T2187_.56.0083a24: 作菩薩時。不離三界修行行滿。出三界
T2187_.56.0083a25: 成佛。而見衆生爲五濁所惛。亦以大乘敎。
T2187_.56.0083a26: 還入三界。敎化衆生。令出三界。問曰。何
T2187_.56.0083a27: 故長者但入不出。五百人但出不入耶。釋
T2187_.56.0083a28: 曰。長者弱時爲求尊位故。從門而出。今旣
T2187_.56.0083a29: 出門。卽得尊位。無可復出。所以但入而不
T2187_.56.0083b01: 出也。五百人本來常在家內。復有何入。所
T2187_.56.0083b02: 以但出而不入。內合亦然。作菩薩時。爲求
T2187_.56.0083b03: 佛故。從敎而出。今旣成佛。復有何出。衆生
T2187_.56.0083b04: 本來常在三界內。今復何處入。且衆生由敎
T2187_.56.0083b05: 得出三界。是理之常。未有由敎沒入生
T2187_.56.0083b06: 死也。多諸人衆有五百人者。第四義。言長者
T2187_.56.0083b07: 家中。有五百人。譬三界五道衆生。從堂閣
T2187_.56.0083b08: 杼故以下。第五義。明長者家火起。譬三界
T2187_.56.0083b09: 內五濁八苦逼𣜭衆生。卽有二。第一先明火
T2187_.56.0083b10: 所由出。卽譬惡因。第二從周匝俱時以下。
T2187_.56.0083b11: 正明火起。卽譬惡果。言家室不堅故。此火
T2187_.56.0083b12: 易出。譬衆生行因皆惡故惡果易起。堂譬
T2187_.56.0083b13: 欲界。閣譬色無色二界。言此三果衆生行因
T2187_.56.0083b14: 皆惡故云*杼故。牆壁譬四大。言衆生因四
T2187_.56.0083b15: 大。作惡業。應墮惡道故云頽落。柱根譬
T2187_.56.0083b16: 命。言衆生因此命。亦作惡業。應受苦果
T2187_.56.0083b17: 故言腐敗。梁棟譬六識言此六識縱橫馳
T2187_.56.0083b18: 走六塵。作種種惡。應墮惡道。故云傾危。周
T2187_.56.0083b19: 匝俱時以下。第二正明火起。譬惡果起。周
T2187_.56.0083b20: 匝俱時者。譬八苦逼人一無相榱也。郯然
T2187_.56.0083b21: 火起者。八苦來逼不預相期也。從長者諸
T2187_.56.0083b22: 子以下。第六義。言五百人中。隨從長者意
T2187_.56.0083b23: 者。唯有三十子。卽譬三乘根性人。然上第
T2187_.56.0083b24: 一法說。直明釋迦怡同諸佛開三顯一敎
T2187_.56.0083b25: 化衆生。不明五濁八苦逼𣜭之義。今此譬
T2187_.56.0083b26: 中。倍明火起之義。唯此少異。而無大意。此
T2187_.56.0083b27: 中倍明火起義者。但是外譬故。欲明長者
T2187_.56.0083b28: 見火。先明火起之本。所以內合亦隨去。上則
T2187_.56.0083b29: 誠是法說故。旣一言見衆生五濁。則無此
T2187_.56.0083c01: 濁從何而起。所以直明開三顯一。不明五
T2187_.56.0083c02: 濁起之本也。從長者見是大火以下。第二
T2187_.56.0083c03: 明長者見火起譬。爲上十法說中第二明如
T2187_.56.0083c04: 來見衆生爲五濁所惛作譬。從此譬以
T2187_.56.0083c05: 下。訖第八等與大車譬別釋今釋迦一化前
T2187_.56.0083c06: 三後一之義。而上第二法說。見五濁中有
T2187_.56.0083c07: 二重。第一直明如來在法身之地見衆生
T2187_.56.0083c08: 爲五濁所惛。第二明見五濁而起大悲
T2187_.56.0083c09: 心。今此譬亦有二。第一直明長者見火。以
T2187_.56.0083c10: 譬上法說第一直明如來見五濁。第二從
T2187_.56.0083c11: 卽大驚怖以下。明若燒諸子生怖畏心。譬
T2187_.56.0083c12: 上法說第二明佛見五濁而起大悲心。長
T2187_.56.0083c13: 者見是大火從四面起者。四面卽譬上四濁。
T2187_.56.0083c14: 譬如來在法身之地。見衆生爲四濁所惛。
T2187_.56.0083c15: 而上別列四濁。見六道衆生貧窮無福慧
T2187_.56.0083c16: 者。衆生濁。入生死嶮道。相續苦不斷者。命
T2187_.56.0083c17: 濁。深著於五欲。如猫牛愛尾。以貪欲自
T2187_.56.0083c18: 弊。盲冥無所見。不求大勢佛及以斷苦法
T2187_.56.0083c19: 者。煩惱濁。深入諸耶見。以苦欲捨苦者。見
T2187_.56.0083c20: 濁。而今此中但直總言四面。不別列也。而
T2187_.56.0083c21: 此火長者有緣外遊之間而起故。長者在外
T2187_.56.0083c22: 見將欲救而來也。內合如來宿世以大乘爲
T2187_.56.0083c23: 化。于時衆生已得大乘解。但化緣盡就化
T2187_.56.0083c24: 他方。於是衆生更著五塵。廣起煩惱。失其
T2187_.56.0083c25: 本解。所以如來在法身地。遙見將欲敎化
T2187_.56.0083c26: 而來也。本義云。四面譬四生衆生爲五濁
T2187_.56.0083c27: 所惛也。從卽大驚怖以下。第二明見火生
T2187_.56.0083c28: 怖畏心。譬上第二見五濁起大悲心。上云
T2187_.56.0083c29: 爲是衆生故而起大悲心。就中亦有二。第
T2187_.56.0084a01: 一明長者驚非自爲。譬如來起悲亦非自
T2187_.56.0084a02: 爲。第二從而諸子等以下。出所爲人言正
T2187_.56.0084a03: 爲諸子生怖。譬如來起悲正爲受苦衆生。
T2187_.56.0084a04: 而上云起悲。此言生怖。怖悲雖殊。同在欲
T2187_.56.0084a05: 救。我雖能於此所燒之門安隱得出者。長
T2187_.56.0084a06: 者自言。我已出在外故。爲我無所怖也。內
T2187_.56.0084a07: 合亦然。如來亦籍大乘敎。旣出三界五濁八
T2187_.56.0084a08: 苦故。爲佛無可悲也。而此文亦可得在
T2187_.56.0084a09: 內。何則此長者有智力故雖復在內遇火。
T2187_.56.0084a10: 安穩得出。內合亦然。如來雖欲化物常在
T2187_.56.0084a11: 三界。而不以三界爲住也。上旣云以敎
T2187_.56.0084a12: 爲門。若如此言。敎亦被燒耶。釋曰。雖就
T2187_.56.0084a13: 外譬。非門被燒。若門亦燒從何得出。此是
T2187_.56.0084a14: 但言我雖能於此所燒家之門。非適幷門被
T2187_.56.0084a15: 燒也。內合亦然。我雖能於此三界五濁八
T2187_.56.0084a16: 苦中之敎也。從而諸子等以下。第二出所
T2187_.56.0084a17: 爲人。於火宅內樂著嬉戲者。譬衆生貪染
T2187_.56.0084a18: 六塵。一無可記也。不覺不知不驚不怖火
T2187_.56.0084a19: 來逼身苦痛切己者。言諸子著戲不知火
T2187_.56.0084a20: 苦也。內合衆生貪著六塵。不知五濁八苦
T2187_.56.0084a21: 逼𣜭也。心不厭患無求出意者。亦譬不
T2187_.56.0084a22: 厭六塵無求出三界之意也。然一往火
T2187_.56.0084a23: 譬五濁八苦。*杼家譬惡因。諸子譬行者。外
T2187_.56.0084a24: 譬爲論。此家*杼故。火易出被燒。然若如
T2187_.56.0084a25: 此文。但明*杼家被燒。諸子未適被燒。諸
T2187_.56.0084a26: 子但不知火出之所以。亦不知燒將及己。
T2187_.56.0084a27: 何則若被燒那得嬉戲。然若從外譬作論。
T2187_.56.0084a28: 但明惡因被苦果。不適明行者被逼。所言
T2187_.56.0084a29: 樂著嬉戲不覺不知火來逼身者。此但明其
T2187_.56.0084b01: 不知八苦之所以亦不知今將逼𣜭也。然
T2187_.56.0084b02: 偏論外譬。*杼家非諸子。諸子非*杼家。故
T2187_.56.0084b03: 亦復可然。然就實爲論。惡因被苦果。卽是
T2187_.56.0084b04: 行者爲八苦所逼𣜭。行者與八苦常共不
T2187_.56.0084b05: 離。無暫不逼。那得不明行者被逼。所以
T2187_.56.0084b06: 今解言。此明行者被逼但愛著六塵。不知
T2187_.56.0084b07: 五濁八苦之所以。且終日受苦。妄謂受樂。
T2187_.56.0084b08: 故云樂著嬉戲不覺不知火來逼身。此解亦
T2187_.56.0084b09: 好。但內外二文。不一相從。所以又以一義
T2187_.56.0084b10: 釋云。從而諸子等以下。只譬在因不知
T2187_.56.0084b11: 未來苦。何則家*杼故。此火易出。因惡故苦
T2187_.56.0084b12: 果易起。而諸子樂著嬉戲。不知火出之所
T2187_.56.0084b13: 以。亦不知燒將及己。衆生亦不知五濁八
T2187_.56.0084b14: 苦之所以。且愛著六塵。不知五濁八苦將
T2187_.56.0084b15: 逼𣜭也。所以諸子未適被燒。亦不明衆生
T2187_.56.0084b16: 適被逼也。若已被燒亦如言。那得嬉戲。亦
T2187_.56.0084b17: 豈不知其熱。所言八苦常共不離者。理卽
T2187_.56.0084b18: 實爾。然若*只立因作論。亦可有間。然此
T2187_.56.0084b19: 譬與上法說有異者。上法說但直言爲是
T2187_.56.0084b20: 衆生故而起大悲心。而不言起悲非自爲。
T2187_.56.0084b21: 今此中別言驚非自爲。而無大意。上則誠
T2187_.56.0084b22: 是法說故。直稱如來衆生。衆生與佛天地有
T2187_.56.0084b23: 別故義無可慊。幷佛爲五濁所惛。所以
T2187_.56.0084b24: 但言爲衆生。不言不爲如來。今此卽是外
T2187_.56.0084b25: 譬故。旣云父子。父子義則相關。若旣云子
T2187_.56.0084b26: 被燒。則義慊幷父亦被燒。所以別言驚非
T2187_.56.0084b27: 自爲正爲諸子也。從舍利弗是長者以下。
T2187_.56.0084b28: 第三名爲長者求子不得譬。爲上十法說中
T2187_.56.0084b29: 第三明如來始不得以大乘化衆生作
T2187_.56.0084c01: 譬。上法說中有三。第一先以如來所得實
T2187_.56.0084c02: 智作擬宜。而衆生無大機故。實智非其時。
T2187_.56.0084c03: 第二明梵王知佛作擬宜恐都不說而已
T2187_.56.0084c04: 請轉法輪。第三因梵王請。更以大乘敎作
T2187_.56.0084c05: 擬宜。而衆生猶無大機故。不得以大乘
T2187_.56.0084c06: 爲化。今此譬*只開爲二。第一從初訖爲火
T2187_.56.0084c07: 所燒。名爲長者將欲求子先以己所得力
T2187_.56.0084c08: 富作思惟。而諸子無智故力富非其時。譬
T2187_.56.0084c09: 上第一先以如來所得實智作擬宜。而衆生
T2187_.56.0084c10: 無大機故。實智非其時。第二從我當爲說
T2187_.56.0084c11: 怖畏之事以下。名爲長者更以畏語作思
T2187_.56.0084c12: 惟。而諸子猶無知故。不得以畏語求子。
T2187_.56.0084c13: 譬上第三因梵王請更以大乘敎作擬宜。
T2187_.56.0084c14: 而衆生猶無大機故。不得以大乘爲化。
T2187_.56.0084c15: 略不爲譬第二梵王請轉法輪。上第一先
T2187_.56.0084c16: 以實智作擬宜中有二。第一明作擬宜
T2187_.56.0084c17: 處及日數。第二正以實智作擬宜。而今略
T2187_.56.0084c18: 不爲譬第一明處日數上云我始坐道場
T2187_.56.0084c19: 觀樹亦經行。於三七日中思惟如是事。作
T2187_.56.0084c20: 是思惟我身手有力者。身譬法身。手譬實
T2187_.56.0084c21: 智。言我有法身實智之力也。當以衣裓若以
T2187_.56.0084c22: 机案從舍出之者。衣裓譬一因。机案譬一
T2187_.56.0084c23: 果。言我用實智一理令出三界。如是作擬
T2187_.56.0084c24: 宜。至此正譬上我所得智慧微妙最第一。
T2187_.56.0084c25: 從復更思惟以下。明諸子無知故力富非
T2187_.56.0084c26: 其時。譬上衆生無大機。故實智非其時。上
T2187_.56.0084c27: 云衆生諸根鈍著樂癡所盲。如是之等類
T2187_.56.0084c28: 云何而可度。是舍唯有一門而復狹*少者。
T2187_.56.0084c29: 言長者自思。可用爲出者唯有一門。而復
T2187_.56.0085a01: 狹少。故不可爲出也。譬可用爲化者唯
T2187_.56.0085a02: 有一*少乘敎。而*少乘敎不足爲出三界
T2187_.56.0085a03: 故云狹少。本義云。大乘敎爲門。而大乘敎
T2187_.56.0085a04: 于時不能化衆生出三界。故義稱狹少。
T2187_.56.0085a05: 亦好。諸子幼稚未有所識者。譬唯有少機
T2187_.56.0085a06: 而無大機也。戀著戲處或當墮落爲火所燒
T2187_.56.0085a07: 者。譬貪著六塵墮三塗受八苦也。從我
T2187_.56.0085a08: 當爲說怖畏之事以下。第二名爲長者更以
T2187_.56.0085a09: 畏語作思惟。而諸子猶無知故。不得以畏
T2187_.56.0085a10: 語求子。譬上第三因梵王請。更以大乘敎
T2187_.56.0085a11: 作擬宜。而衆生猶無大機故。不得以大
T2187_.56.0085a12: 乘爲化。上云我卽自思惟。若但讃佛乘衆
T2187_.56.0085a13: 生沒在苦。不能信此法。破法不信故墮
T2187_.56.0085a14: 於三惡道。我寧不說法疾入於𣵀槃。就中
T2187_.56.0085a15: 亦有三。第一明長者先以畏語作思惟。正
T2187_.56.0085a16: 譬上以大乘敎作擬宜云我卽自思惟若
T2187_.56.0085a17: 讃佛乘也。第二從作是念已以下。言長者
T2187_.56.0085a18: 如所思惟。就敎諸子。內合如來以所擬
T2187_.56.0085a19: 宜。就照物機。此不適譬上。第三從父雖
T2187_.56.0085a20: 憐愍以下。正明長者諸子無知故。以畏語。
T2187_.56.0085a21: 不得求子。譬上云衆生猶無大機故不
T2187_.56.0085a22: 得以大乘爲化。云衆生沒在苦不能信
T2187_.56.0085a23: 此法也。而上直言若但讃佛乘。此中我當
T2187_.56.0085a24: 爲說怖畏之事者。上就大乘勸敎。此就大
T2187_.56.0085a25: 乘戒敎。故然也。何者是火者。譬不知苦何
T2187_.56.0085a26: 者。爲舍者。譬不知苦因。云何爲失者。亦譬
T2187_.56.0085a27: 不知失其本大乘解。但東西走戲視父而
T2187_.56.0085a28: 已者。南北爲縱。東西爲橫。言衆生與大理
T2187_.56.0085a29: 橫如東西也。馳騁六塵。一無可記。故云
T2187_.56.0085b01: 走戲。但遠望法身。不蒙利故。云視父而已。
T2187_.56.0085b02: 本義云。上法說開爲三。第一以大乘擬宜。
T2187_.56.0085b03: 第二明衆生無大機。第三明大乘息化。今
T2187_.56.0085b04: 此譬據勸戒二門爲明。故分爲二。第一從
T2187_.56.0085b05: 初訖爲火所燒。明以大乘勸敎不得化。
T2187_.56.0085b06: 從我當爲說以下。明以大乘戒敎不得
T2187_.56.0085b07: 化。就第一勸敎不得化中。卽有三。第一初
T2187_.56.0085b08: 訖從舍出之。譬上第一大乘擬宜云我所得
T2187_.56.0085b09: 智慧微妙最第一。第二從復更思惟以下。
T2187_.56.0085b10: 譬上衆生無機云衆生諸根鈍著樂癡所盲
T2187_.56.0085b11: 如是之等類云何而可度。第三戀著戲處或
T2187_.56.0085b12: 當墮落爲火所燒譬上第三大乘息化云衆
T2187_.56.0085b13: 生沒在苦。不能信此法。就第二戒敎。同
T2187_.56.0085b14: 上亦重明之。從初訖汝等速出。亦譬上第
T2187_.56.0085b15: 一以大乘擬宜云我所得智慧微妙最第一。
T2187_.56.0085b16: 從父雖憐愍以下。亦譬上第二衆生無大
T2187_.56.0085b17: 機云衆生諸根鈍著樂癡所盲。東西走戲
T2187_.56.0085b18: 視父而已者。譬上第三大乘息化云衆生
T2187_.56.0085b19: 沒在苦不能信此法。東西走戲者。亦如前
T2187_.56.0085b20: 釋視父而已者唯有感丈六之機。故云視
T2187_.56.0085b21: 父。無有感說大乘之機。故云而已亦好。
T2187_.56.0085b22: 隨欲可用。但此譬與上法說有異者有三。
T2187_.56.0085b23: 一者上法說中。有梵王請轉法輪。而今此
T2187_.56.0085b24: 譬中。不見請求子者。釋曰。上則誠是法說
T2187_.56.0085b25: 故直稱如來衆生。如來是可敬之極。衆生
T2187_.56.0085b26: 是作敬之主。則理不可不請。所以有請說
T2187_.56.0085b27: 者也。此中旣是外譬故。卽稱父子。父子義
T2187_.56.0085b28: 相關。不宜待他請方求其子。所以無請
T2187_.56.0085b29: 求子者也。二者上法說。但直言大乘擬宜
T2187_.56.0085c01: 不得無以所擬宜就照物機。今此中先以
T2187_.56.0085c02: 所思惟。就敎諸子。釋曰。上則亦是法說故。
T2187_.56.0085c03: 直稱如來。如來三世已達。何方達衆生可受
T2187_.56.0085c04: 不受。若一擬宜無勞復照。所以無復以所擬
T2187_.56.0085c05: 宜就照也。今此亦是外譬故。旣稱長者。長
T2187_.56.0085c06: 者難以一達其子聞不聞。所以更以所思
T2187_.56.0085c07: 惟就敎也。三者上法說云衆生無大機故。
T2187_.56.0085c08: 我欲入𣵀槃。而此中但言子不順敎。而不
T2187_.56.0085c09: 言不順故欲背去。釋曰。上云欲入𣵀槃
T2187_.56.0085c10: 者。若違機猶說恐增惡。故云寧欲不說
T2187_.56.0085c11: 入𣵀槃也。此不言欲背去者。雖不順敎
T2187_.56.0085c12: 父不可棄子於火中而背去故。不言欲背
T2187_.56.0085c13: 去也。然則雖復欲𣵀槃。不背去。慈悲一種
T2187_.56.0085c14: 無差也。從爾時長者卽作是念以下。第四名
T2187_.56.0085c15: 爲長者求子得譬。爲上十法說中。第四以
T2187_.56.0085c16: *少乘化衆生得作譬。上中有二。第一明
T2187_.56.0085c17: 正以*少乘化衆生得。第二釋物疑心。今
T2187_.56.0085c18: 但爲譬第一正以*少乘化得。略不爲譬
T2187_.56.0085c19: 第二釋疑。上第一正以*少乘化得中。本有
T2187_.56.0085c20: 三。第一先以*少乘作擬宜。第二正明以
T2187_.56.0085c21: *少乘得化。第三明現有三乘名。今此中倍
T2187_.56.0085c22: 一爲四。第一從初訖得免斯害明長者以
T2187_.56.0085c23: 三車作思惟。譬上第一以*少乘作擬宜。
T2187_.56.0085c24: 上云。尋念過去佛所行方便力。我今所得
T2187_.56.0085c25: 道。亦應說三乘。第二從父知諸子先心
T2187_.56.0085c26: 下。明長者善知諸子心中所樂。譬如來見
T2187_.56.0085c27: 三乘人心中所樂。此是上法說所無。但此明
T2187_.56.0085c28: 之。第三從而告之言以下。明長者正以三
T2187_.56.0085c29: 車得誘諸子。超譬上第二正以*少乘得
T2187_.56.0086a01: 化。上言思惟是事已。卽就波羅捺。諸法寂
T2187_.56.0086a02: 滅相。不可以言宣。以方便力。爲五比丘
T2187_.56.0086a03: 說。第四從爾時諸子以下。明諸子信受三
T2187_.56.0086a04: 車之誘。譬上第三現有三乘名。上言是名
T2187_.56.0086a05: 轉法輪。便有𣵀槃音及以阿羅漢法僧差別
T2187_.56.0086a06: 名。此舍已爲大火所燒者。舍譬三界。火譬
T2187_.56.0086a07: 五濁八苦。我及諸子若不時出。必爲所燒
T2187_.56.0086a08: 者。我譬能化佛諸子譬所化衆生。言若不
T2187_.56.0086a09: 時速修善出三界。必爲五濁八苦逼𣜭也。
T2187_.56.0086a10: 問曰。上云諸子亦已被燒。若如此文。但舍
T2187_.56.0086a11: 被燒。諸子未燒。卽當諸子但不知今將燒
T2187_.56.0086a12: 未適被燒之釋也。釋曰。上就現時爲明。
T2187_.56.0086a13: 此就未來爲說故然。何則若就現在爲談。
T2187_.56.0086a14: 惡因苦果行者卽共一時。所以諸子亦已被
T2187_.56.0086a15: 燒。然若就未來作論。今日行者。未受未
T2187_.56.0086a16: 來苦。所以但舍被燒諸子未燒。夫言語之
T2187_.56.0086a17: 次。處處隨宜。何其如一。我今當設方便令諸
T2187_.56.0086a18: 子等得免斯害者。思惟我以三車誘諸子
T2187_.56.0086a19: 令出之也。譬如來作擬宜。我以方便。爲
T2187_.56.0086a20: 說三乘令出三界。而上旣云父在外故驚
T2187_.56.0086a21: 非自爲。又云假設雖復在內。有智力故。亦
T2187_.56.0086a22: 無所憂。何故此云我及諸子者。解有二。一
T2187_.56.0086a23: 印法師云。我化道所及之人故。言我及諸
T2187_.56.0086a24: 子。非言適我也。今法雲法師云。父是能誨
T2187_.56.0086a25: 爲譬如來。子是能紹。用譬衆生。若衆生遂
T2187_.56.0086a26: 留住三界。斷絕善根。卽義同能紹之子被
T2187_.56.0086a27: 燒。如來化道。無紹於衆生。亦義同能誨之
T2187_.56.0086a28: 父被燒。所以言我及也。從父知諸子先心
T2187_.56.0086a29: 以下。第二明長者善知諸子心中所樂。譬
T2187_.56.0086b01: 如來見三乘人心中所樂。先心者。今日有樂
T2187_.56.0086b02: *少之心。後必發樂大之心。形於後心故。
T2187_.56.0086b03: 今心爲先心也。各有所好者。譬見三乘人
T2187_.56.0086b04: 各性所樂也。卽是三因。上法說云復作如
T2187_.56.0086b05: 是念。我出濁惡世。如三世諸佛。我亦隨順
T2187_.56.0086b06: 行。一行偈私釋。名爲定所擬宜。本義云。如
T2187_.56.0086b07: 來見三乘人。有三乘機。所以本義從父知諸
T2187_.56.0086b08: 子先心以下。訖情必樂著。卽譬上如來見
T2187_.56.0086b09: 三乘機。知先心者。謂見*少機也。又釋先
T2187_.56.0086b10: 心。本義委曲煩廣。而今不記也。種種珍翫奇
T2187_.56.0086b11: 異之物者。亦譬三果也。從而告之言以下。
T2187_.56.0086b12: 第三明長者正以三車得誘諸子。譬上第
T2187_.56.0086b13: 二明如來正以三乘化衆生得。就中卽有
T2187_.56.0086b14: 四。第一明長者先嘆三車。譬如來先嘆三
T2187_.56.0086b15: 果。第二從如是種種以下。明長者示車所
T2187_.56.0086b16: 在。譬如來示三果今在三界外。第三汝等
T2187_.56.0086b17: 於此火宅宜速出來者。明長者勸諸子速
T2187_.56.0086b18: 出火宅取三車。譬如來勸三乘人速修無
T2187_.56.0086b19: 漏出三界。取彼三果。第四隨汝所欲皆當
T2187_.56.0086b20: 與汝者。明長者許與三車不虛。譬如來與
T2187_.56.0086b21: 三果不虛。皆可見。從爾時諸子以下。第四
T2187_.56.0086b22: 明諸子信受三車之誘。譬三乘衆生受三
T2187_.56.0086b23: 乘敎修行。則義同上第三現有三乘名。何
T2187_.56.0086b24: 則若不受修行。那得有三乘之名。就中亦
T2187_.56.0086b25: 有二。第一明諸子憙聞適願。譬三乘人
T2187_.56.0086b26: 憙聞有三果。第二從心各勇銳以下。正
T2187_.56.0086b27: 明諸子信受。譬三乘人正受修行。心各勇銳
T2187_.56.0086b28: 者譬三乘人因三乘敎修行。生外凡善根。
T2187_.56.0086b29: 互相推排者。譬生內凡夫善根。競共馳走
T2187_.56.0086c01: 者。譬入無相治道斷結。諍出火宅者。譬
T2187_.56.0086c02: 出三界各證三果也。然此譬與上法說有
T2187_.56.0086c03: 異者。有二。一者上法說初開爲二。第一正
T2187_.56.0086c04: 明以*少乘化衆生得。第二釋物疑心。上
T2187_.56.0086c05: 云從久遠劫來。讃示𣵀槃法。生死苦永盡。
T2187_.56.0086c06: 我常如是說。今此譬中。但直言求子得。不
T2187_.56.0086c07: 有釋疑。釋曰。上法說中。皆引先佛故。理
T2187_.56.0086c08: 自可疑。若非先佛。今釋迦不能如是耶。所
T2187_.56.0086c09: 以第二卽釋此疑曰。釋迦亦常唯是但化物
T2187_.56.0086c10: 之義。宜同諸佛故。然今此譬不引先父。
T2187_.56.0086c11: 故無可爲疑。所以無釋疑也。二者亦上法
T2187_.56.0086c12: 說中。有三餘意。一者諸佛讃嘆釋迦擬宜得
T2187_.56.0086c13: 時。上言作是思惟時。十方佛皆現。梵音慰
T2187_.56.0086c14: 喩我。善哉釋迦文。二者釋迦奉嘆。上云舍利
T2187_.56.0086c15: 弗當知。我聞聖師子深淸微妙音。稱南無
T2187_.56.0086c16: 諸佛。三者定所擬宜。云復作如是念。我
T2187_.56.0086c17: 出濁惡世。如諸佛所說。我亦隨順行。而今
T2187_.56.0086c18: 此譬中。皆略不出。釋曰。上法說引先諸佛
T2187_.56.0086c19: 作擬宜故。諸佛亦隨憙相嘆。旣有相嘆。亦
T2187_.56.0086c20: 理不可不奉。所以有奉嘆也。非但自計。
T2187_.56.0086c21: 皆述先人故。恐或有失。所以更定所擬
T2187_.56.0086c22: 宜也。今此譬中。但直自計。無隨先人故無
T2187_.56.0086c23: 有相嘆旣無相嘆。何有奉嘆。亦直自計故。
T2187_.56.0086c24: 無可更定。然是皆但就外文爲論故然。就
T2187_.56.0086c25: 實爲談。中根之人。不及上根。故聞上法
T2187_.56.0086c26: 說。或有悟或不悟。所以此譬說中。其可悟
T2187_.56.0086c27: 者。略而不重也。然今此三車。以何爲車體
T2187_.56.0086c28: 者。本義云。夫一判三家果地。凡有二種。一
T2187_.56.0086c29: 有爲果。二無爲果。無爲果亦有二種。一因盡
T2187_.56.0087a01: 無爲。卽是三界因斷。二果盡無爲。卽是三界
T2187_.56.0087a02: 果亡。昔日直指此二無處。稱爲三果。而今
T2187_.56.0087a03: 不取此二無處以爲車體。有爲果中。亦有
T2187_.56.0087a04: 功德與智慧。今亦不取功德。唯取智慧。智
T2187_.56.0087a05: 慧種多。而今唯取盡無生二智。爲車體也。
T2187_.56.0087a06: 何以知者。車有運載用。今論二無處。但直
T2187_.56.0087a07: 是無。有何運載。此經雖不碩然明常。欲
T2187_.56.0087a08: 遺昔日斷結無處以之爲果故。二來車
T2187_.56.0087a09: 以運載爲用。今二種無爲。本無運義。故知。
T2187_.56.0087a10: 非是車體。有爲果中。不取功德亦然。功德
T2187_.56.0087a11: 之用。但是寄境修心。亦無運載。故不爲車
T2187_.56.0087a12: 體。智慧之用。用心照境。所以唯取智慧。以
T2187_.56.0087a13: 爲車體也。然此義。本疏甚廣。今但略記也。
T2187_.56.0087a14: 問曰。常言三乘人一解脫。何故猶有三種寶
T2187_.56.0087a15: 車。釋言。三乘人因斷三界正使盡。同得盡
T2187_.56.0087a16: 智。亦照三界果亡。同得無生智。是故三無
T2187_.56.0087a17: 學人。二智一種。亦斷三界子果兩縛故。云
T2187_.56.0087a18: 解脫義齊。而有羊鹿牛車者。聲聞止斷正
T2187_.56.0087a19: 使別相枝條。而習惑故。取譬羊車。緣覺浸
T2187_.56.0087a20: 斷少習。知見少廣。取譬鹿車。菩薩斷習淸
T2187_.56.0087a21: 盡。知見圓明。運用最勝。取譬牛車。橫論知
T2187_.56.0087a22: 見。卽有優劣之異。故有羊鹿牛車之別也。
T2187_.56.0087a23: 問曰。常言得羅漢時已證盡無生二智。而
T2187_.56.0087a24: 羅漢時。報身未亡。猶在三界內。若爾此二
T2187_.56.0087a25: 智。在三界內得證。然則此二智。亦是三界
T2187_.56.0087a26: 內法。云何言三車在於門外耶。釋曰。報身
T2187_.56.0087a27: 雖在三界。而旣證盡無生二智。卽成三界
T2187_.56.0087a28: 外心。故云門外有三車也。從是時長者見
T2187_.56.0087a29: 諸子等以下。第五名爲長者見子免難譬。
T2187_.56.0087b01: 爲上第五法說名如來見三乘人大乘機發
T2187_.56.0087b02: 作譬。上言舍利弗當知。我見佛子等。志求
T2187_.56.0087b03: 佛道者。無量千萬億。就中開爲二。第一明
T2187_.56.0087b04: 長者見諸子得免火宅。譬三乘人因三乘
T2187_.56.0087b05: 敎修行。斷惑出三界。證無學果。第二從皆
T2187_.56.0087b06: 於四衢道中以下。明長者正見諸子得優。
T2187_.56.0087b07: 爲譬如來正見三乘人大乘機發。四衢譬大
T2187_.56.0087b08: 乘四攝四等。言三乘人發大乘下化衆生之
T2187_.56.0087b09: 機。露地而坐無復障礙者。露地譬佛地。言佛
T2187_.56.0087b10: 地不爲五濁八苦所陰弊故。云無障礙。言
T2187_.56.0087b11: 三乘人發大乘上弘佛道之機也。其心泰然
T2187_.56.0087b12: 歡憙踊躍者。第六明長者見子免難故歡
T2187_.56.0087b13: 憙譬。超上第七法說。名如來見三乘人發
T2187_.56.0087b14: 大乘機故歡憙作譬。上法說中有二。第
T2187_.56.0087b15: 一欲明憙於大。先非*少不信。上言舍利
T2187_.56.0087b16: 弗當知鈍根少智人。著相憍慢者。不能信
T2187_.56.0087b17: 此法。而今不爲譬。但爲第二正明歡憙。
T2187_.56.0087b18: 云今我憙無畏於諸菩薩中。卽所謂可悟
T2187_.56.0087b19: 者略也。從時諸子等以下。第七明諸子索
T2187_.56.0087b20: 車譬。退譬上第六法說名三乘人索果。上
T2187_.56.0087b21: 法說中已有二第一正明索果。上言咸以
T2187_.56.0087b22: 恭敬心。皆來至佛所曾從諸佛。聞方便所
T2187_.56.0087b23: 說法。第二明如來見三乘人索果內懷今
T2187_.56.0087b24: 者所待時已至。上言我卽作是念。如來所
T2187_.56.0087b25: 以出爲說佛慧故。今正是其時。而今不爲
T2187_.56.0087b26: 譬。但爲第一正明索果作譬。父先所許玩
T2187_.56.0087b27: 好之具願時賜與者。言諸子在火宅內時。長
T2187_.56.0087b28: 者許賜門外三車。所以諸子樂得三車。諍
T2187_.56.0087b29: 出火宅。而今門外不見三車可乘。是故就
T2187_.56.0087c01: 父白言。父先所許三種寶車。願時賜與。內合
T2187_.56.0087c02: 如來昔日告三乘人。今三界外有究竟三果。
T2187_.56.0087c03: 汝等懃修無漏。斷三界惑。速出三界。取彼
T2187_.56.0087c04: 三果。是故三乘人樂得三果。如敎修行斷
T2187_.56.0087c05: 結。諍出三界。而今三界外。猶有變易生死
T2187_.56.0087c06: 無窮。尙有無作四諦應修。然則如來先所
T2187_.56.0087c07: 許究竟三果。是實非實。若是實者。願時可
T2187_.56.0087c08: 賜。然上法說先明發大乘機。次明索果。次
T2187_.56.0087c09: 明歡憙。今譬說先明歡憙。後明索果。何
T2187_.56.0087c10: 故爾也。解言。上法說見發大乘機。次卽明
T2187_.56.0087c11: 索果者。欲顯發機索果卽是一時。雖復一
T2187_.56.0087c12: 時。正由發機。故索果。非由索果故發機。
T2187_.56.0087c13: 所以先明發機。後明索果。今此譬中。見發
T2187_.56.0087c14: 大乘機。次卽明如來歡憙者。大乘機發卽
T2187_.56.0087c15: 稱如來本意所以用佛歡憙。繫於大乘機
T2187_.56.0087c16: 發。索果卽是衆生自心。非佛本意。所以繫
T2187_.56.0087c17: 於歡憙後也。今所索者是大是*少。解有
T2187_.56.0087c18: 二。舊義云。卽是索大。若其索小。那得與
T2187_.56.0087c19: 大。今文自言各賜諸子等一大車。故知。索
T2187_.56.0087c20: 大也。新義云。是猶索小。何則自言父先所
T2187_.56.0087c21: 許三種寶車願時賜與。若其索大那得言
T2187_.56.0087c22: 父先所許三種寶車。故知。猶索小也。而今
T2187_.56.0087c23: 捨其所索*少車。而與大車者。索*少卽是
T2187_.56.0087c24: 惑情。今欲以大化*少故。違索與大也。舊
T2187_.56.0087c25: 義又云。猶是索大。今言父先所許三種寶車
T2187_.56.0087c26: 願時賜與者。是非適索*少車。今諸子旣出
T2187_.56.0087c27: 火宅。卽知。無三車可得。而今猶索者。此是
T2187_.56.0087c28: 故語雖無三車。若猶索必有餘賜。外文雖
T2187_.56.0087c29: 似索先所許*少車。內意卽索一大車也。
T2187_.56.0088a01: 所以亦隨其意。與一大車也。內合亦隨釋。
T2187_.56.0088a02: 問曰。今三車中。其二車實無。故第二第三二
T2187_.56.0088a03: 子宜索。而大車卽如許實有。故第一子但卽
T2187_.56.0088a04: 乘不應求索。何故皆同索耶。釋曰。如上法
T2187_.56.0088a05: 說中釋。第一子在火宅時。但聞三中有大
T2187_.56.0088a06: 車未聞唯有一大車。今出門外。旣不見
T2187_.56.0088a07: 二車。因何得知此是許我大車。所以亦索
T2187_.56.0088a08: 曰。何其許我大車也。釋索或云。言敎中索。
T2187_.56.0088a09: 或云意中索。或云機中索。未審誰當。但私
T2187_.56.0088a10: 懷者。或是機中。有如是可索耶。何則若就
T2187_.56.0088a11: 外譬作論。亦可得言中索。亦可得意中
T2187_.56.0088a12: 索。然就實爲論。三乘人大乘機雖發。如來
T2187_.56.0088a13: 未明唯一之前。那得知無三。旣未知無
T2187_.56.0088a14: 三。那得言中意中爲索也。故云唯機中可
T2187_.56.0088a15: 索也
T2187_.56.0088a16: 從舍利弗爾時長者以下。第八名爲長者等
T2187_.56.0088a17: 與大車譬。譬上第八法說明如來正爲說
T2187_.56.0088a18: 今日法華。上云正直捨方便但說無上道。
T2187_.56.0088a19: 就中初開爲二。第一明長者以一大車等
T2187_.56.0088a20: 與諸子。譬如來爲三乘人平說今日大理。
T2187_.56.0088a21: 第二從而作是念以下。釋長者平賜之意。
T2187_.56.0088a22: 譬釋如來平爲說之意。就第一正明平賜
T2187_.56.0088a23: 中。亦有三。第一直明等賜。今各賜諸子等
T2187_.56.0088a24: 一大車是譬如來平等爲說一大理。第二從
T2187_.56.0088a25: 其車高廣以下。明車莊嚴之相。譬今日一
T2187_.56.0088a26: 果上萬德皆備。第三從所以者何以下。釋
T2187_.56.0088a27: 車能莊嚴。亦釋一果能備萬德。其車高廣
T2187_.56.0088a28: 者。譬今日一果對昔三果超然高廣也。衆
T2187_.56.0088a29: 寶莊校者。譬諸德圓備。周匝蘭楯者。譬總
T2187_.56.0088b01: 持。四面懸鈴者。譬四辨又於其上張設軒蓋
T2187_.56.0088b02: 者。譬慈悲二德。亦以種種珍奇雜寶而嚴飾
T2187_.56.0088b03: 之者。譬雜諸德。寶繩校絡譬四弘誓。垂諸
T2187_.56.0088b04: 華纓者。譬四攝四無量六度。重敷婉延者。
T2187_.56.0088b05: 譬禪德。安置丹枕者。譬藉定發生無相功
T2187_.56.0088b06: 德。駕以白牛者譬無漏解。膚色充梁者。言
T2187_.56.0088b07: 此解眞實法故云充。卽體明淨無諸染故
T2187_.56.0088b08: 言*梁。有大筋力者。譬此解能斷無明等
T2187_.56.0088b09: 惑。行步平正者。亦譬此解能會二諦理。其疾
T2187_.56.0088b10: 如風者。亦譬此解能滅生死速到𣵀槃地
T2187_.56.0088b11: 也。又多僕從而侍衞之者。譬從佛學理弟
T2187_.56.0088b12: 子。從所以者何以下。第三釋車能莊嚴。標
T2187_.56.0088b13: 疑云。所以此車能得如是莊嚴者何。釋言。
T2187_.56.0088b14: 是長者大富衆寶滿藏。故能如是莊嚴。內合
T2187_.56.0088b15: 如來萬德皆備故。能如是莊嚴一果可見。
T2187_.56.0088b16: 從而作是念以下。等與大車中。第二釋長
T2187_.56.0088b17: 者平賜之意。就中卽有三。第一明財無極。
T2187_.56.0088b18: 故平賜。譬如來萬德皆備故平爲說。第二從
T2187_.56.0088b19: 今此幼童以下。明子義等故平賜。譬三乘
T2187_.56.0088b20: 人皆從佛化所生故平爲說。第三從今我
T2187_.56.0088b21: 此物以下。明財無盡故平賜。譬萬德無盡
T2187_.56.0088b22: 故平爲說。皆可見也。從是時諸子各乘大
T2187_.56.0088b23: 車以下。第九名爲諸子得大車歡憙譬。譬
T2187_.56.0088b24: 上第九法說明三乘人受一理修行。上言
T2187_.56.0088b25: 菩薩聞是法疑網皆已除。千二百羅漢悉亦
T2187_.56.0088b26: 當作佛。是時諸子各乘大車者。譬三乘人各
T2187_.56.0088b27: 受今日一果也得未曾有非本所望者。譬
T2187_.56.0088b28: 非本所望一佛果今日忽得也。從佛告舍
T2187_.56.0088b29: 佛於汝意云何以下。第十名爲長者不
T2187_.56.0088c01: 虛妄譬。爲上第十法說明如來不虛妄作
T2187_.56.0088c02: 譬。上言汝等勿有疑我爲諸法王。普告諸
T2187_.56.0088c03: 大衆但以一乘道敎化諸菩薩。無聲聞弟
T2187_.56.0088c04: 子。就中卽有三。第一如來作不虛妄譬。問
T2187_.56.0088c05: 眞子。第二眞子仰答非虛妄。第三從佛告
T2187_.56.0088c06: 舍利弗以下。如來述眞子。結成不虛妄。
T2187_.56.0088c07: 就事爲論。是長者有二可妄。一者捨先所
T2187_.56.0088c08: 許*少車。與大車。是一可妄。二者本無三
T2187_.56.0088c09: 車。而言門外有三車。是亦可妄。所以如來
T2187_.56.0088c10: 問言是長者等與諸子珍寶大車。寧有虛
T2187_.56.0088c11: 妄不。內合可推。就第二眞子仰答中。亦有
T2187_.56.0088c12: 二。第一明非三許三而非可妄。第二從世
T2187_.56.0088c13: 尊若是長者以下。明捨三與一亦非可妄。
T2187_.56.0088c14: 就第一非三許三非可妄。亦有三。第一明
T2187_.56.0088c15: 與善奪惡故非妄。第二從何以故以下。釋
T2187_.56.0088c16: 與重。第三從況復以下。結許三非妄。第
T2187_.56.0088c17: 一可見。第二釋與重標疑云。何用欲全軀
T2187_.56.0088c18: 命。釋言。身命旣全必得大車故也。內合自
T2187_.56.0088c19: 可推。第三結亦可見。從若是長者以下。仰
T2187_.56.0088c20: 答中。第二捨三與一。亦非可妄。就中亦有
T2187_.56.0088c21: 三。第一直言雖不與所許*少車非可妄。
T2187_.56.0088c22: 第二從何以故以下。亦釋非妄。標疑云。何
T2187_.56.0088c23: 故雖不與小車非可妄。釋言。稱本意故
T2187_.56.0088c24: 非妄。第三從何況以下。正明結捨三與一
T2187_.56.0088c25: 非可妄。內合卽隨自可推。從佛告以下。第
T2187_.56.0088c26: 三明如來述亦可見。從舍利弗如來亦復
T2187_.56.0088c27: 如是以下。第二合譬。上開譬中有十譬。今
T2187_.56.0088c28: 但合七譬。略不合第六見子免難故歡憙
T2187_.56.0088c29: 譬第七諸子索車譬第九諸子得車歡憙譬。
T2187_.56.0089a01: 所以然者。旣合見子免難。卽第六父歡*憙。
T2187_.56.0089a02: 不合自去。第七諸子索車。此是惑情。且非
T2187_.56.0089a03: 今日之要。又旣合第八等與大車譬。卽第九
T2187_.56.0089a04: 諸子得車歡*憙。不合亦自去。所以皆略不
T2187_.56.0089a05: 合也。雖合七譬。文成六重。第一從初訖
T2187_.56.0089a06: 令得阿褥多羅三藐三菩提。合第一宅主
T2187_.56.0089a07: 譬。第二從見諸衆生以下。訖雖遭大苦不
T2187_.56.0089a08: 以爲患。合第二明長者見火起譬。第三從
T2187_.56.0089a09: 舍利弗佛見此已以下。訖何由能解佛之智
T2187_.56.0089a10: 慧。合第三明長者求子不得譬。第四從
T2187_.56.0089a11: 舍利弗如彼長者雖復身手有力而不用之
T2187_.56.0089a12: 以下。訖爲求牛車出於火宅。合第四明
T2187_.56.0089a13: 長者以三車求子得譬第五從舍利弗如
T2187_.56.0089a14: 彼長者以下。訖能生淨妙第一之樂。雙合
T2187_.56.0089a15: 第五見子免難譬第八等與大車譬。第六
T2187_.56.0089a16: 從舍利弗如彼長者以三車誘引諸子以
T2187_.56.0089a17: 下。盡長行。合第十不虛妄譬。上第一宅主
T2187_.56.0089a18: 譬已有六義。一宅主義。二其家廣大義。三唯
T2187_.56.0089a19: 有一門義。四五百人義。五火起義。六三十子
T2187_.56.0089a20: 義。今皆合。但開文爲二。第一從初訖利益
T2187_.56.0089a21: 一切。別合六義中第一宅主義。第二從而生
T2187_.56.0089a22: 三界以下。兼合後五義。上宅主義中有二。
T2187_.56.0089a23: 一出位體。上言若國邑聚落有大長者。第二
T2187_.56.0089a24: 歎德。亦皆合。如來亦復如是爲一切世間之
T2187_.56.0089a25: 父者。合第一位體。言佛於一切含靈所在。
T2187_.56.0089a26: 常爲化父。卽如長者於國邑中自爲主長
T2187_.56.0089a27: 也。從於諸怖畏以下。合第二歎德。上歎德
T2187_.56.0089a28: 中卽有三。一歎長者內德。上言其年衰邁。
T2187_.56.0089a29: 二歎外德。上云財富無量多有田宅。三歎
T2187_.56.0089b01: 眷屬。上云及諸童僕。從初訖波羅密。合歎
T2187_.56.0089b02: 內德。從大慈大悲以下。合歎外德。第三歎
T2187_.56.0089b03: 眷屬。自入兼合五義中故。此不別合也。
T2187_.56.0089b04: 怖畏衰惱憂患皆是惡果。無明闇弊是惡因。
T2187_.56.0089b05: 此句歎斷德。而此斷德上開譬中。不適顯。
T2187_.56.0089b06: 但此義合。從而悉成就以下。歎智德。言如
T2187_.56.0089b07: 來皆成就一切智力。卽如上長者其年久邁
T2187_.56.0089b08: 則其見聞無量也。從大慈大悲以下。歎外
T2187_.56.0089b09: 德。言如來以大慈大悲。常無懈惓。恒求善
T2187_.56.0089b10: 事。利益一切。卽義如上長者財富無量多
T2187_.56.0089b11: 有田宅救諸貧困。從而生三界以下。第二
T2187_.56.0089b12: 兼合五義。而生三界。合其家廣大義。敎化
T2187_.56.0089b13: 合唯有一門義。老病死合火起義。衆生合
T2187_.56.0089b14: 五百人及三十子義。言如來應生三界五濁
T2187_.56.0089b15: 八苦之中。敎化衆生。修善滅惡。卽如上長
T2187_.56.0089b16: 者居於*杼宅救彼爲火見逼五百人及三
T2187_.56.0089b17: 十子也。從見諸衆生以下。合第二明長者
T2187_.56.0089b18: 見火起譬。上開譬中有二。第一正見火起。
T2187_.56.0089b19: 第二明見火起生怖畏心。今亦皆合。從初
T2187_.56.0089b20: 訖怨憎會苦。合第一正見火起。從如是等
T2187_.56.0089b21: 種種諸苦以下。合第二見火起生怖畏心。
T2187_.56.0089b22: 見諸衆生爲生老病死憂悲苦惱之所燒
T2187_.56.0089b23: 煮者。明見四苦。亦以五欲財利故受種種
T2187_.56.0089b24: 苦者。明見五欲苦。又以貪著追求故現
T2187_.56.0089b25: 受衆苦者。明見求不得苦。後受地獄畜生
T2187_.56.0089b26: 餓鬼之苦者。明見報苦。若生天上及在人間
T2187_.56.0089b27: 貧窮因苦者。明見生苦亦見愛別離苦怨
T2187_.56.0089b28: 憎會苦。言如來盡見衆生種種諸苦。卽如上
T2187_.56.0089b29: 長者見是大火從四面起也。從如是等以
T2187_.56.0089c01: 下。合第二見火起生怖畏心。而上開譬中
T2187_.56.0089c02: 亦有二。第一明驚非自爲。上言我雖能於
T2187_.56.0089c03: 此所燒之門安穩得出。第二出所爲人。今
T2187_.56.0089c04: 略不合第一驚非自爲。但合第二出所爲
T2187_.56.0089c05: 人。言如是受苦衆生。雖復沒在苦。不知
T2187_.56.0089c06: 是苦可厭。卽如上諸子等在火宅內不知
T2187_.56.0089c07: 火是苦可避也。從舍利弗佛見此已以下。
T2187_.56.0089c08: 合第三名長者求子不得譬。上開譬中。初開
T2187_.56.0089c09: 爲二。第一明長者以己所得力富作思惟。
T2187_.56.0089c10: 而諸子無知故。力富非其時。第二明以畏
T2187_.56.0089c11: 語作思惟。而諸子猶無知故不得以畏語
T2187_.56.0089c12: 求子。今皆合之從初訖令其遊戲。合第一
T2187_.56.0089c13: 以力富作思惟。從舍利弗如來復作是念
T2187_.56.0089c14: 以下。合第二以畏語不得求子。我爲衆
T2187_.56.0089c15: 生之父應拔其苦難者。欲以大悲拔苦也。
T2187_.56.0089c16: 與無量無邊佛智慧樂令其遊戲者。欲以大
T2187_.56.0089c17: 慈與樂也。言如來如是作擬宜。卽如上長
T2187_.56.0089c18: 者作思惟我身手有力。當以衣裓若以机
T2187_.56.0089c19: 案從舍出之也。上有明諸子無知故力富
T2187_.56.0089c20: 非其時。上言復更思惟。此舍唯有一門。而
T2187_.56.0089c21: 復狹少。諸子幼稚。未有所識。或當墮落爲
T2187_.56.0089c22: 火所燒。而今略不合。從舍利弗以下。合
T2187_.56.0089c23: 第二以畏語不得求子。上開譬中有三。第
T2187_.56.0089c24: 一正以畏語作思惟。第二以所思惟就敎。
T2187_.56.0089c25: 第三明諸子不受從初訖力無所畏者。合
T2187_.56.0089c26: 第一正以畏語作思惟。從衆生不能以是
T2187_.56.0089c27: 得度以下。合第三明諸子不受但略不合
T2187_.56.0089c28: 第二以所思惟就敎諸子。上言作是念已。
T2187_.56.0089c29: 如所思惟。具告諸子。汝等速出。復作是念
T2187_.56.0090a01: 若我但以神力及智慧力捨於方便者。言若
T2187_.56.0090a02: 用實捨權也。而此句不適合上文。爲諸衆
T2187_.56.0090a03: 生讃如來知見力無所畏者。言如來以大乘
T2187_.56.0090a04: 敎作擬宜也。卽如上長者作思惟。我當爲
T2187_.56.0090a05: 說怖畏之事。此舍已燒。宜時疾出。無令爲
T2187_.56.0090a06: 火之所燒害。就合第三諸子不受卽有三。
T2187_.56.0090a07: 第一直言不能度。第二從所以者何以下。
T2187_.56.0090a08: 釋不能度。第三從何由以下。結不能度。不
T2187_.56.0090a09: 能以是得度者。言不可以此大乘敎爲化
T2187_.56.0090a10: 也。第二釋。標疑云。所以不能以大乘爲
T2187_.56.0090a11: 化者何。是諸衆生未免生老病死憂悲苦惱
T2187_.56.0090a12: 而爲三界火宅所燒者。言無大乘機也。卽
T2187_.56.0090a13: 如上父雖憐愍善言誘喩而諸子樂著嬉
T2187_.56.0090a14: 戲不肯信受。何由能解佛之智慧者。第三
T2187_.56.0090a15: 結不能度。言旣無大機者。因何爲說大乘。
T2187_.56.0090a16: 從舍利弗如彼長者以下。合第四名爲長
T2187_.56.0090a17: 者以三車求子得譬。就中有二。第一先牒
T2187_.56.0090a18: 三種外譬。第二從但以智慧方便以下。正
T2187_.56.0090a19: 合第四譬。雖復身手有力而不用之者。牒第
T2187_.56.0090a20: 三求子不得譬。但以慇懃方便免濟諸子火
T2187_.56.0090a21: 宅之難者。牒第四求子得譬。然後各與珍寶
T2187_.56.0090a22: 大車者。牒第八等與大車譬。如來亦復如是
T2187_.56.0090a23: 雖有力無所畏而不用之者。帖合第三譬。
T2187_.56.0090a24: 所以但貼合第三譬者。此第四以*少乘化
T2187_.56.0090a25: 來者。正由第三以大乘不得化故來。故但
T2187_.56.0090a26: 合第三譬也。第八等與大車譬。下自來合。
T2187_.56.0090a27: 且非以大乘得化故以*少乘化來。所以
T2187_.56.0090a28: 第八譬此不貼合。從但以智慧方便以下。
T2187_.56.0090a29: 正合。而上開譬中有四。第一長者以三車
T2187_.56.0090b01: 作思惟。第二明善知諸子心中所樂。第三
T2187_.56.0090b02: 正以三車得誘。第四明諸子信受三車之
T2187_.56.0090b03: 誘。今此合開爲三重。第一從初訖拔濟衆
T2187_.56.0090b04: 生。合第一以三車作思惟。第二從爲說三
T2187_.56.0090b05: 乘以下。合第三正以三車得誘。第三從
T2187_.56.0090b06: 舍利弗若有衆生以下。合第四明諸子信
T2187_.56.0090b07: 受三車之誘。但略不合第二明長者善知
T2187_.56.0090b08: 諸子心中所樂譬如來見三乘人心中所樂。
T2187_.56.0090b09: 上言父知諸子先心各有所好種種珍翫奇
T2187_.56.0090b10: 異之物。情必樂著。今合第一。但以智慧方便
T2187_.56.0090b11: 於三界火宅拔濟衆生者。言如來自擬宜。今
T2187_.56.0090b12: 衆生唯有三乘機。我亦隨機。但以方便爲
T2187_.56.0090b13: 說三乘。令出三界火宅。卽如上長者自思
T2187_.56.0090b14: 惟此舍已爲大火所燒。我及諸子。若不時
T2187_.56.0090b15: 出。必爲所燒。我今當設方便令諸子等得
T2187_.56.0090b16: 免斯害也。但以智慧方便者。非言正以智
T2187_.56.0090b17: 慧。是謂但以智慧之方便也。從爲說三乘
T2187_.56.0090b18: 以下。合第三正以三車得誘。上中有四。第
T2187_.56.0090b19: 一明長者讃歎三車。第二示車所在。第三勸
T2187_.56.0090b20: 取三車。第四許與不虛。今皆合之。而不次
T2187_.56.0090b21: 第。爲說三乘聲聞*避支佛佛乘者。合第二
T2187_.56.0090b22: 示三車今在門外。從而作是言以下。合第
T2187_.56.0090b23: 三勸取三車。從我今爲汝以下。合第四許
T2187_.56.0090b24: 與不虛。從復作是言以下。合第一讃歎三
T2187_.56.0090b25: 車。爲說三乘聲聞*避支佛佛乘者。言如來
T2187_.56.0090b26: 示三果在三界外。卽如上長者言如是種
T2187_.56.0090b27: 種羊鹿牛車今在門外。可以遊戲也。就合
T2187_.56.0090b28: 第三勸取三車有二。第一先誡莫著五塵。
T2187_.56.0090b29: 是非適合上文。從汝等速出以下。正合上
T2187_.56.0090c01: 勸取三車。汝等速出三界當得三乘者。言如
T2187_.56.0090c02: 來勸三乘人。汝等懃修無漏斷結。速出三
T2187_.56.0090c03: 界。證彼三果。卽如上長者言汝等於此火
T2187_.56.0090c04: 宅宜速出來也。從我今爲汝以下。合第四
T2187_.56.0090c05: 許與不虛。就中卽有二。第一正合。第二從
T2187_.56.0090c06: 汝等但當以下。勸進。是亦非適合上文。我
T2187_.56.0090c07: 今爲汝保任此事終不虛也者。言如來告三
T2187_.56.0090c08: 乘人與三果必不虛也。卽如上長者言隨
T2187_.56.0090c09: 汝所欲皆當與汝。第二勸進可見。從復作
T2187_.56.0090c10: 是言以下。合第一讃嘆三車。就中亦有二。
T2187_.56.0090c11: 第一直歎。卽正合上譬。第二從乘此三乘
T2187_.56.0090c12: 以下。明利。是亦非適合上文。不復爲惑
T2187_.56.0090c13: 生。故言自在。三界惑已盡。故言無繫。
T2187_.56.0090c14: 旣證無學。故言無所依求。言如來如是讃
T2187_.56.0090c15: 歎三果。卽如上長者言汝等所可玩好希有
T2187_.56.0090c16: 難得汝若不取後必有悔。第二明利可見。
T2187_.56.0090c17: 從舍利弗若有衆生以下。第三合第四明
T2187_.56.0090c18: 諸子信受三車之誘。上開譬總就三乘人
T2187_.56.0090c19: 作四階。今此合別列三乘人作四階。第一
T2187_.56.0090c20: 先就聲聞作合。就中卽有二。第一正合。
T2187_.56.0090c21: 第二擧外譬貼合。若有衆生內有知性從佛
T2187_.56.0090c22: 世尊聞法信受者。明聞三乘敎生外凡夫善
T2187_.56.0090c23: 根。卽如上心各勇銳。慇懃精進者。生內凡
T2187_.56.0090c24: 夫善根。卽如上互相推排。欲出三界自求𣵀
T2187_.56.0090c25: 槃者。入無相治道斷結。卽如上競共馳走。
T2187_.56.0090c26: 是名聲聞者。出三界證羅漢果。卽如上諍
T2187_.56.0090c27: 出火宅。第二擧外譬貼合可見。*避支佛菩
T2187_.56.0090c28: 薩二門。例此可推。從舍利弗如彼長者以
T2187_.56.0090c29: 下。第五雙合第五見子勉難譬第八等與大
T2187_.56.0091a01: 車譬。所以雙合者。欲明由大乘機發故
T2187_.56.0091a02: 得說今日一大理也。就中卽有二。第一先
T2187_.56.0091a03: 牒二種外譬。第二正合。如彼長者見諸子等
T2187_.56.0091a04: 安穩得出火宅到無畏處者。牒第五見子勉
T2187_.56.0091a05: 難譬。自惟財富無量等以大車而賜諸子者。
T2187_.56.0091a06: 牒第八等與大車譬。就第二正合卽有二。
T2187_.56.0091a07: 第一先合見子免難譬。第二從如來爾時以
T2187_.56.0091a08: 下。合第八等與大車譬。上第五見子免難譬
T2187_.56.0091a09: 有二。第一明長者見諸子勉難。第二明見
T2187_.56.0091a10: 得優遊。從初訖怖畏嶮道。合第一見諸子
T2187_.56.0091a11: 免難譬。得𣵀槃樂一句。合第二見得優遊。如
T2187_.56.0091a12: 來亦復如是。爲一切衆生之父。若見無量
T2187_.56.0091a13: 億千衆生。以佛敎門。出三界苦。怖畏嶮道。
T2187_.56.0091a14: 得𣵀槃樂者。謂見發大乘機。卽如上長者
T2187_.56.0091a15: 見諸子等安穩得出火宅皆於四衢道中
T2187_.56.0091a16: 露地。而坐無復障礙也。從如來爾時以下。
T2187_.56.0091a17: 第二合第八等與大車譬。上開譬中有二。第
T2187_.56.0091a18: 一正明長者以一大車等與諸子。第二釋
T2187_.56.0091a19: 平賜之意。從初訖皆是我子。合第二釋平
T2187_.56.0091a20: 賜之意。從等與大乘以下。合第一正明以
T2187_.56.0091a21: 一大車等與諸子。上第二釋平賜中有三。
T2187_.56.0091a22: 第一擧財無極爲釋。第二擧子義等爲釋。
T2187_.56.0091a23: 第三擧無盡爲釋。我有無量無邊智慧力無
T2187_.56.0091a24: 畏等諸佛法藏者。合第一擧財無極爲釋。
T2187_.56.0091a25: 上言而作是念我財物無極不應以下劣
T2187_.56.0091a26: *少車與諸子等。是諸衆生皆是我子者。合
T2187_.56.0091a27: 第二擧子義等爲釋。上言今此幼童皆是
T2187_.56.0091a28: 吾子愛無偏黨。略不合第三擧無盡爲釋。
T2187_.56.0091a29: 上云以我此物周給一國猶尙不遺何況
T2187_.56.0091b01: 諸子。從等與大乘以下。合第一正以一大
T2187_.56.0091b02: 車等與諸子。上中有二。第一直明等與。第
T2187_.56.0091b03: 二明大車莊嚴之相。今皆合之。從初訖娛
T2187_.56.0091b04: 樂之具。合第一直明等與。上云爾時長者
T2187_.56.0091b05: 各賜諸子等一大車。從皆是一相以下。合
T2187_.56.0091b06: 第二大車莊嚴。脫三界者者。言發大乘機
T2187_.56.0091b07: 也。一相者。大乘一理相。一種者。一乘諸善
T2187_.56.0091b08: 爲一佛種。聖所稱嘆能生淨妙第一之樂者。
T2187_.56.0091b09: 謂一乘佛果樂也。卽如上長者大車皆備種
T2187_.56.0091b10: 種莊嚴也。從舍利弗如彼長者以下。第六
T2187_.56.0091b11: 合第十不虛妄譬。就中有二。第一先牒三
T2187_.56.0091b12: 種外譬。第二正合。如彼長者以三車誘引諸
T2187_.56.0091b13: 子者。牒第四以三車得誘諸子譬。然後但
T2187_.56.0091b14: 以大車寶物莊嚴安穩第一者。牒第八等與
T2187_.56.0091b15: 大車譬。然所以牒此二譬者。夫此不虛妄
T2187_.56.0091b16: 來者。正爲第四以三車得誘諸子第八等
T2187_.56.0091b17: 與大車。何則非三許三。是卽可妄。捨三與
T2187_.56.0091b18: 一。是亦可妄。有此二可妄。故此不虛妄來
T2187_.56.0091b19: 也。所以將合不虛妄之初。亦牒來此二譬
T2187_.56.0091b20: 也。然彼長者無虛妄之咎者。牒第十不虛妄
T2187_.56.0091b21: 譬。言非三許三。捨三與一。皆非虛妄也。
T2187_.56.0091b22: 從如來亦復如是以下。第二正合。上開譬中
T2187_.56.0091b23: 有三。第一如來擧下虛妄。問眞子。第二舍
T2187_.56.0091b24: 利弗仰答不虛妄。第三如來述眞子。結成
T2187_.56.0091b25: 不虛。今但合第二眞子仰答。略不合第一
T2187_.56.0091b26: 如來問第三如來述成。今此合中卽有三。第
T2187_.56.0091b27: 一正合不虛妄。第二從何以故以下。釋不
T2187_.56.0091b28: 虛妄。第三從舍利弗以下。結不虛妄。然
T2187_.56.0091b29: 上舍利弗仰答不虛妄中有二。第一非三
T2187_.56.0091c01: 許三。非可妄。第二捨三與一非可妄。初
T2187_.56.0091c02: 說三乘引導衆生者。合第一非三許三非可
T2187_.56.0091c03: 妄。而上中有三。第一直言與善奪惡故
T2187_.56.0091c04: 非可妄。上言是長者但令諸子得免火難
T2187_.56.0091c05: 全其軀命。非是虛妄。第二釋欲全軀命。
T2187_.56.0091c06: 上言何以故若全身命便爲已得玩好之具。
T2187_.56.0091c07: 第三結非三許三非妄。上言況復方便於
T2187_.56.0091c08: 彼火宅而拔濟之。而今但通合不別也。然
T2187_.56.0091c09: 後但以一乘而度脫之者。合第二捨三與一
T2187_.56.0091c10: 非可妄。然上中亦有三。第一直言雖不與
T2187_.56.0091c11: 所許三中最*少一車非可妄。上言若是
T2187_.56.0091c12: 長者乃至不與最*少一車。猶不虛妄。第
T2187_.56.0091c13: 二釋捨三與一非可妄。上言是長者先作是
T2187_.56.0091c14: 意。我以方便。令子得出。第三結捨三與
T2187_.56.0091c15: 一非妄。上言況復長者自知財富無量。欲
T2187_.56.0091c16: 饒益諸子等與大車。而今亦但總合。不別
T2187_.56.0091c17: 也。從何以故以下。第二釋不妄。標疑云。何
T2187_.56.0091c18: 以故。如來昔不爲說一。唯今爲說耶。若如
T2187_.56.0091c19: 來昔日未得大乘道力。但今忽得故爾耶。是
T2187_.56.0091c20: 故釋言。如來本來已有大乘道力。但衆生機
T2187_.56.0091c21: 不能盡受。故不說也。從舍利弗以下。第三
T2187_.56.0091c22: 結不妄。以是因緣者。謂機未故也。正擧譬
T2187_.56.0091c23: 說化中根人中。有長行與偈。此下第二偈
T2187_.56.0091c24: 頌。上長行有開合。今從譬如長者以下。有
T2187_.56.0091c25: 六十五行半偈。頌開譬。從告舍利弗我亦如
T2187_.56.0091c26: 是以下。有三十三行半偈。頌合譬。上開譬
T2187_.56.0091c27: 有十譬。今但頌九譬。略不頌第十不虛妄
T2187_.56.0091c28: 譬。所以然者。有二解。一云不虛妄譬是舍
T2187_.56.0091c29: 利弗所作。如來不宜頌。故不頌也。二云若
T2187_.56.0092a01: 言是舍利弗所作故不頌者。佛不應合。而
T2187_.56.0092a02: 佛旣合。寧言咸舍利弗故不頌。今不頌者。
T2187_.56.0092a03: 夫明此不虛妄者。本欲令物成信得解。
T2187_.56.0092a04: 今時旣成信心。不虛妄義其意自顯。是故略
T2187_.56.0092a05: 不頌也。今但頌九譬。故自有九重。第一從
T2187_.56.0092a06: 初訖毒害火災衆難非一。有三十三行偈。
T2187_.56.0092a07: 頌第一宅主譬。從是時宅主在門外立以
T2187_.56.0092a08: 下。有二行偈。頌第二見火起譬。從長者聞
T2187_.56.0092a09: 已驚入火宅以下。有六行偈。頌第三求子
T2187_.56.0092a10: 不得譬。從是時長者而作是念以下。有七
T2187_.56.0092a11: 行半偈。頌第四求子得譬。從長者見子得出
T2187_.56.0092a12: 火宅住於四衢三句偈。頌第五見子免難譬。
T2187_.56.0092a13: 從坐師子坐而自慶言我今快樂以下。有四
T2187_.56.0092a14: 行一句偈。頌第六見子勉難故歡*憙譬。從
T2187_.56.0092a15: 爾時諸子知父安坐以下。有三行偈。頌第
T2187_.56.0092a16: 七諸子索車譬。從長者大富庫藏衆多以下。
T2187_.56.0092a17: 有七行半偈。頌第八等與大車譬。從諸子
T2187_.56.0092a18: 是時歡*憙踊躍以下。有一行半偈。頌第九
T2187_.56.0092a19: 諸子得車歡*憙譬。然今此九重偈頌。與上
T2187_.56.0092a20: 長行文。或有相等。或不足。或長行所無以
T2187_.56.0092a21: 義廣出。或意同文異。不悉相同。此是但聖
T2187_.56.0092a22: 人說法唯從處處所宜故。或以少文總多
T2187_.56.0092a23: 意。以多文顯少意。或以同文辨異意。或
T2187_.56.0092a24: 以異文明同意。不足爲怪也。上第一宅主
T2187_.56.0092a25: 譬中有六義。一宅主義。二其家廣大義。三
T2187_.56.0092a26: 唯有一門義。四五百人義。五火起義。六三十
T2187_.56.0092a27: 子義。今但頌宅主義。其家廣大義。五百人
T2187_.56.0092a28: 義。火起義。合四義。略不頌唯有一門義與
T2187_.56.0092a29: 三十子義。卽所謂或有不足。今頌四義故。
T2187_.56.0092b01: 三十三行偈。初一句譬如長者。頌第一宅主
T2187_.56.0092b02: 義。上宅主義中有二。一出位體。二歎德。今
T2187_.56.0092b03: 略不頌歎德。亦所謂或有不足。上云其年
T2187_.56.0092b04: 衰邁財富無量多有四宅及童僕。從有一大
T2187_.56.0092b05: 宅以下。有三行一句偈。頌其家廣大義。然
T2187_.56.0092b06: 上但直言其家廣大。今此頌中廣明其相。卽
T2187_.56.0092b07: 所謂長行所無。以義出之。釋文類上。從
T2187_.56.0092b08: 有五百人以下。有十八行偈。頌五百人義。
T2187_.56.0092b09: 從是*杼故宅囑于一人以下。十一行半偈。
T2187_.56.0092b10: 頌火起義。但就頌五百人義十八行偈。分
T2187_.56.0092b11: 爲二。第一初二句正頌上長行。第二從鵄
T2187_.56.0092b12: 梟鵰鷲以下。十七行半偈。以義廣明五百
T2187_.56.0092b13: 人成性不同心行各異。卽所謂長行所無以
T2187_.56.0092b14: 義出之。本義云從鵄梟鵰鷲以下。有二十
T2187_.56.0092b15: 九行偈。皆頌第五火起義。就第二廣明五
T2187_.56.0092b16: 百人成性不同中。十七行半偈。又開爲三。
T2187_.56.0092b17: 第一初六行偈。別出五鈍使衆生。第二從處
T2187_.56.0092b18: 處皆有以下。十行偈別出五利使衆生。第三
T2187_.56.0092b19: 從夜叉餓鬼以下。一行半偈。總結上二重。
T2187_.56.0092b20: 就第一別出五鈍使衆生中。有二。第一初
T2187_.56.0092b21: 五行半偈。列五鈍使衆生。第二其舍恐怖變
T2187_.56.0092b22: 狀如是二句。總結五鈍使。鵄梟鵰鷲烏鵲鳩
T2187_.56.0092b23: 鴿者。皆譬慢使衆生。從蚖蛇蝮蝎以下。一
T2187_.56.0092b24: 行半偈。譬瞋使衆生。從屎尿臭處以下。一行
T2187_.56.0092b25: 偈。譬癡使衆生。屎尿死尸骨肉。皆譬五塵。
T2187_.56.0092b26: 從狐狼野干以下。有二行偈。譬貪使衆生。
T2187_.56.0092b27: 鬪諍&T066606;掣嘊喍噑吠此二句。譬疑使衆生。未
T2187_.56.0092b28: 定因果是有是無。如兩狗噑吠未決勝負
T2187_.56.0092b29: 也。從處處皆有以下。第二別出五利使衆
T2187_.56.0092c01: 生。處處皆有魃魅魍魎者。總出五利使衆生。
T2187_.56.0092c02: 從夜叉惡鬼以下。別列五利使。初三行偈。
T2187_.56.0092c03: 譬*耶見衆生。從鳩槃荼鬼以下。有二行半
T2187_.56.0092c04: 偈。譬戒取衆生。從復有諸鬼以下。有一
T2187_.56.0092c05: 行半偈。譬我見衆生。復有諸鬼其咽如針者。
T2187_.56.0092c06: 譬見取衆生。從復有諸鬼以下。有二行偈。
T2187_.56.0092c07: 譬斷常二見衆生。夜叉惡鬼食噉人肉者。謗
T2187_.56.0092c08: 無人天因果。如食人肉。從毒虫之屬以
T2187_.56.0092c09: 下。一行半偈。明謗無三塗因果。孚乳產生
T2187_.56.0092c10: 各自藏護者。三塗因果理非無。而言無故。
T2187_.56.0092c11: 如夜叉競來食之。食之旣飽惡心轉熾者。
T2187_.56.0092c12: 譬*耶見轉成上品。鬪諍之聲甚可怖畏者。
T2187_.56.0092c13: 譬緣論義生瞋招三塗苦。故云甚可怖畏
T2187_.56.0092c14: 也。從鳩槃荼鬼以下。出戒取衆生。是持鷄
T2187_.56.0092c15: 狗鹿戒者也。蹲踞土埵者。譬戒取衆生。伏
T2187_.56.0092c16: 三塗結。生人天之中。如居土埵。或時離地
T2187_.56.0092c17: 一尺二尺者。或時伏欲界結。暫生色界。如
T2187_.56.0092c18: 離地一尺。或伏色界結。蹔生無色界。如離
T2187_.56.0092c19: 地二尺。往反遊行者。伏結往生色無色二
T2187_.56.0092c20: 界如往。伏結非永。復還三塗。如反。縱逸
T2187_.56.0092c21: 嬉戲者。譬此戒取勞而無功。捉狗兩足撲令
T2187_.56.0092c22: 失聲者。兩足譬因果。言嬉戲而後令因果理
T2187_.56.0092c23: 不通。如捉狗二足撲令失聲也。以脚加頸
T2187_.56.0092c24: 怖狗自樂者。不能通之。後亦謗無因果。
T2187_.56.0092c25: 如以脚加頸怖狗。釋此三句。種種不同。
T2187_.56.0092c26: 而今煩故不記也。從復有諸鬼以下。出我
T2187_.56.0092c27: 見衆生。其身長大。譬我大色少。裸形黒痩。
T2187_.56.0092c28: 譬無慚愧。發大惡聲叫呼求食者。譬以我
T2187_.56.0092c29: 見爲性也。復有諸鬼其咽如針者。出見取
T2187_.56.0093a01: 衆生。不能自計成他見。是事實餘妄語。從
T2187_.56.0093a02: 復有諸鬼以下。出邊見衆生。首如牛頭者。
T2187_.56.0093a03: 斷常二見。如牛二角。或食人肉或復噉狗者。
T2187_.56.0093a04: 譬或言是常或言是斷。頭髮蓬亂殘害凶
T2187_.56.0093a05: 嶮者。亂正中道。飢渴所逼叫喚馳走者。譬
T2187_.56.0093a06: 受苦報。從夜叉餓鬼以下。一行半偈。總結
T2187_.56.0093a07: 上二重。在苦望樂。義同窺牖。從是*杼故
T2187_.56.0093a08: 宅以下。十一行半偈。頌火起義就中有三。
T2187_.56.0093a09: 第一初三行偈。直明火起。第二從諸鬼神
T2187_.56.0093a10: 等以下。七行半偈出被燒。第三從其宅如
T2187_.56.0093a11: 是以下一行偈。結火起義。是*杼故宅屬于
T2187_.56.0093a12: 一人者。先出所燒家主。譬三界皆依如來
T2187_.56.0093a13: 也。其人近出未久之間者。譬如來此方衆生
T2187_.56.0093a14: 化緣盡就化他方未久之間。此二句明火起
T2187_.56.0093a15: 緣由。從於後宅舍以下。正明火起。從諸鬼
T2187_.56.0093a16: 神等以下。第二出被燒。卽上五鈍使。五利
T2187_.56.0093a17: 使。十種衆生被燒。惡獸毒虫藏竄孔穴者。譬
T2187_.56.0093a18: 欲界衆生厭欲界苦伏欲界結逃生色界。
T2187_.56.0093a19: 毘舍闍鬼亦住其中者。譬色界猶不離苦患
T2187_.56.0093a20: 也。薄福德故。爲火所燒者。明色界亦薄福故
T2187_.56.0093a21: 猶不離苦患也。共相殘害飮血噉肉者。亦
T2187_.56.0093a22: 言色界衆生一無不受苦者也。野干之屬竝
T2187_.56.0093a23: 已前死者。譬色界衆生受苦曾來卽然。非
T2187_.56.0093a24: 適今也。諸大惡獸譬欲界衆生。欲界衆生不
T2187_.56.0093a25: 知色界猶受苦。逃來卽受色界苦。如競來
T2187_.56.0093a26: 食噉也。蜈蚣蚰蜒諍走出穴者。譬色界衆生
T2187_.56.0093a27: 厭色界苦。伏色界結。逃生無色界也。鳩槃
T2187_.56.0093a28: 荼鬼隨取而食者。言無色界苦亦待逼如惡
T2187_.56.0093a29: 鬼隨取食也。從其宅如是以下。一行偈。第
T2187_.56.0093b01: 三結火起義。從是時宅主以下。二行偈。頌
T2187_.56.0093b02: 上第二見火起譬。上長行有二。第一長者正
T2187_.56.0093b03: 見火起。第二生怖畏心。今皆頌之。是時者。
T2187_.56.0093b04: 謂火起時。卽譬八苦起時。在門外立者。譬如
T2187_.56.0093b05: 來在法身之地。上旣云敎爲門。而未正用
T2187_.56.0093b06: 敎故云門外。聞有人言者。以聞代見。有人
T2187_.56.0093b07: 譬機。上噵見者。是謂以聖智照物機。此
T2187_.56.0093b08: 言聞者。是明以機感聖智。言物以感聖
T2187_.56.0093b09: 人之機。來關聖智。如聞有人言也。而諸
T2187_.56.0093b10: 子等先因遊戲來入此宅者。譬昔二萬億佛
T2187_.56.0093b11: 所已受大乘化。于時皆有出生死意。而後
T2187_.56.0093b12: 起煩惱。失其本大乘解。便成入生死義
T2187_.56.0093b13: 故。云來入此宅至此頌上第一正見火起。
T2187_.56.0093b14: 上云長者見此大火從四面起。稚少無知歡
T2187_.56.0093b15: 娛樂著者。頌上第二生怖畏心。然上中有
T2187_.56.0093b16: 二。一驚非自爲。二出所爲人。今但頌第二
T2187_.56.0093b17: 出所爲人。上云而諸子等於火宅內戀著
T2187_.56.0093b18: *憙戲不覺不知。略不頌第一驚非自爲。上
T2187_.56.0093b19: 云我雖能於此所燒之門安穩得出。大乘解
T2187_.56.0093b20: 弱故云稚少。起煩惱故云無知。從長者
T2187_.56.0093b21: 聞已以下。有六行偈。頌上第三求子不得
T2187_.56.0093b22: 譬。上長行初開爲二。第一名長者以己力
T2187_.56.0093b23: 富作思惟而諸子無知故。力富非其時。第
T2187_.56.0093b24: 二復以畏語作思惟。而諸子無知故。以畏
T2187_.56.0093b25: 語亦不得求子。今皆頌之。今六行偈。初一
T2187_.56.0093b26: 行偈。頌上第一以已力富作思惟。上云我
T2187_.56.0093b27: 身手有力當以衣裓若以机案從舍出
T2187_.56.0093b28: 之。今此一行。正頌彼文。上有餘文。是舍唯
T2187_.56.0093b29: 有一門而復狹少諸子幼稚未有所識或當墮
T2187_.56.0093c01: 落爲火所燒。而今不頌。卽所謂或有不足。
T2187_.56.0093c02: 從告喩諸子以下。五行偈。頌第二以畏語
T2187_.56.0093c03: 作思惟。上中有三。第一先以畏語作思惟。
T2187_.56.0093c04: 第二如所思惟。就敎諸子。第三諸子無知
T2187_.56.0093c05: 故。以畏語不得求子。今初四行偈。頌上
T2187_.56.0093c06: 第一以畏語作思惟。上云我當爲說怖畏
T2187_.56.0093c07: 之事。此舍已燒宜時疾出。無令爲火之所燒
T2187_.56.0093c08: 害。而上直言我當爲說怖畏之事。此中列出
T2187_.56.0093c09: 種種惡鬼毒虫。卽所謂以異文明同意。從
T2187_.56.0093c10: 諸子無知以下。一行偈頌第三諸子無知故。
T2187_.56.0093c11: 不得以畏語求子。上云父雖憐善言慰
T2187_.56.0093c12: 誘而諸子等戀著嬉戲不肯信受。上有餘文。
T2187_.56.0093c13: 不驚不畏。了無出心。亦復不知。何者爲舍。
T2187_.56.0093c14: 云何爲失。但東西馳走。視父而已而今不頌。
T2187_.56.0093c15: 卽所謂或有不足。又略不頌第二如所
T2187_.56.0093c16: 思惟就敎諸子。上云如所思惟具告諸子
T2187_.56.0093c17: 汝等速出。從是時長者以下七行半偈。頌
T2187_.56.0093c18: 第四求子得譬。上長行有四。第一長者以三
T2187_.56.0093c19: 車作思惟。第二長者善知諸子心中所樂。
T2187_.56.0093c20: 第三正以三車得誘諸子。第四諸子信受
T2187_.56.0093c21: 三車之誘。今但頌第一第三第四。略不頌
T2187_.56.0093c22: 第二善知諸子心中所樂。上云父知諸子。先
T2187_.56.0093c23: 心各有所好種種珍玩奇異之物。情必樂著。
T2187_.56.0093c24: 卽所謂或有不足。初三行偈。頌第一以三
T2187_.56.0093c25: 車作思惟。從告諸子等以下。有三行偈。
T2187_.56.0093c26: 頌第三正以三車得誘諸子。從諸子聞說
T2187_.56.0093c27: 以下。一行半偈。頌第四諸子信受三車之
T2187_.56.0093c28: 誘。頌第一以三車作思惟中。三行偈卽有
T2187_.56.0093c29: 二。初二行半偈。頌上云此舍已爲大火所
T2187_.56.0094a01: 燒我及諸子若不時出必爲所燒。卽便思惟
T2187_.56.0094a02: 設諸方便此二句頌上云我今當設方便令
T2187_.56.0094a03: 諸子等得勉斯害。初一行不適頌上文。今此
T2187_.56.0094a04: 舍宅無一可樂者。頌上云此舍已爲大火所
T2187_.56.0094a05: 燒 而諸子等耽愐嬉戲。不受我敎將爲火害
T2187_.56.0094a06: 者。頌上我及諸子若不時出必爲所燒。卽所
T2187_.56.0094a07: 謂以異文明同意。從告諸子等以下。頌
T2187_.56.0094a08: 第三正以三車得誘。上長行有四。第一讃
T2187_.56.0094a09: 嘆三車。第二示車所處。第三勸取三車。第
T2187_.56.0094a10: 四保與不虛。今一行偈。頌第一讃嘆三車。
T2187_.56.0094a11: 上云汝等所可玩好希有難得汝若不取後
T2187_.56.0094a12: 必有悔。次三句羊車鹿車大牛之車今在門
T2187_.56.0094a13: 外者。頌第二示車所在。上云如是種種羊
T2187_.56.0094a14: 車鹿車牛車今在門外可以遊戲。次三句汝
T2187_.56.0094a15: 等出來吾爲汝等造作此車者。頌第三勸取
T2187_.56.0094a16: 三車。上云汝等於此火宅宜速出來。次二句
T2187_.56.0094a17: 隨意所樂可以遊戲者。頌第四保與不虛。上
T2187_.56.0094a18: 云隨汝所欲皆當與汝。從諸子聞說以下。
T2187_.56.0094a19: 此一行半偈。頌上以三車求子得中。第四
T2187_.56.0094a20: 明諸子信受三車之誘。諸子聞說如是諸車
T2187_.56.0094a21: 者。頌上爾時諸子聞父所說珍玩之物適其
T2187_.56.0094a22: 願故。從卽時以下四句。頌上云心各勇銳
T2187_.56.0094a23: 互相推排競共馳走諍出火宅。而此四句但
T2187_.56.0094a24: 適頌競共馳走諍出火宅二句。不頌心各勇
T2187_.56.0094a25: 銳互相推排二句也。長者見子得出火宅住
T2187_.56.0094a26: 於四衢此三句。頌第五明長者見子勉難。上
T2187_.56.0094a27: 云是時長者見諸子等安穩得出皆於四衢
T2187_.56.0094a28: 道中露地而坐無復障礙。從坐師子坐而自
T2187_.56.0094a29: 慶言以下。四行一句偈。頌第六明長者見
T2187_.56.0094b01: 子勉難故歡*憙。上云其心泰然歎喜踊躍。
T2187_.56.0094b02: 就中卽有三。第一而自慶言我今決樂此
T2187_.56.0094b03: 二句。正頌上文。而上以內心歡*憙。此以
T2187_.56.0094b04: 發言歡*憙。卽所謂或有意同文異。第二從
T2187_.56.0094b05: 此諸子等以下。三行偈。釋致*憙所由。第三
T2187_.56.0094b06: 從是故諸人我今*決樂二句。結歡*憙。此
T2187_.56.0094b07: 二重上長行所無。但以義出之也。從爾時
T2187_.56.0094b08: 諸子以下。有三行偈。頌第七明諸子索車
T2187_.56.0094b09: 譬。上云父先所許玩好之具羊車鹿車牛車
T2187_.56.0094b10: 願時賜與。爾時諸子知父安坐者。明索車
T2187_.56.0094b11: 時也。亦長行所無。以義頌之。從長者大
T2187_.56.0094b12: 富以下。七行半偈。頌第八等與大車譬。上
T2187_.56.0094b13: 長行初有二。第一直明長者以一大車等
T2187_.56.0094b14: 與諸子。第二釋長者平賜之意。今但頌第
T2187_.56.0094b15: 一直明等與大車。不頌第二釋平賜。所謂
T2187_.56.0094b16: 或有不足。上第一直明平賜中有三。第一
T2187_.56.0094b17: 直言平賜。第二明車莊嚴相。第三釋車能莊
T2187_.56.0094b18: 嚴。今皆頌之。初一行半偈。頌第三釋能莊
T2187_.56.0094b19: 嚴。上云是長者財富無量。種種諸藏。悉皆充
T2187_.56.0094b20: 溢。從莊校嚴飾以下。五行半偈。頌第二明
T2187_.56.0094b21: 車莊嚴相。上云其車高廣衆寶莊校。周匝蘭
T2187_.56.0094b22: 樇。四面縣鈴。如是好車。等賜諸子二句。頌
T2187_.56.0094b23: 第一直明平賜。上云各賜諸子等一大車。
T2187_.56.0094b24: 從諸子是時以下。一行半偈。頌第九名諸
T2187_.56.0094b25: 子得車歡憙譬。上云是時諸子。各乘大車。得
T2187_.56.0094b26: 未曾有。非本所望。從告舍利弗以下。三十
T2187_.56.0094b27: 三行半偈。頌合譬。然上唯合七譬。略不合
T2187_.56.0094b28: 第六見子勉難故歡*憙譬第七索車譬第九
T2187_.56.0094b29: 得車歡*憙譬。雖合七譬。併合第五見子勉
T2187_.56.0094c01: 難第八等與大車譬。故文成六重。今此
T2187_.56.0094c02: 中合前四譬與第十不虛妄譬。凡五譬如上
T2187_.56.0094c03: 長行皆頌。又上長行併合第五見子勉難譬
T2187_.56.0094c04: 第八等與大車譬。而今但頌合第八等與大
T2187_.56.0094c05: 車譬。略不頌合第五見子勉難譬。又長行
T2187_.56.0094c06: 不合第九得車歡*憙譬。而今以義頌合。故
T2187_.56.0094c07: 文成七重。第一初六行偈。頌合第一宅主
T2187_.56.0094c08: 譬。第二而今此處多諸患難二句。頌合第二
T2187_.56.0094c09: 見火起譬。第三從唯我一人以下。一行半
T2187_.56.0094c10: 偈。頌合第三求子不得譬。從是以方便以
T2187_.56.0094c11: 下。有三行偈。頌合第四求子得譬。第五
T2187_.56.0094c12: 從舍利弗以下。五行偈。頌合第八等與大
T2187_.56.0094c13: 車譬。第六從得如是乘以下。三行偈。義頌
T2187_.56.0094c14: 合第九得車歡*憙譬。第七從告舍利弗以
T2187_.56.0094c15: 下。有十四行半偈。頌合第十不虛妄譬。上
T2187_.56.0094c16: 合第一宅主譬中有二。第一別合宅主義。
T2187_.56.0094c17: 第二兼合五義。今皆頌之。而上別合宅主
T2187_.56.0094c18: 義中有二。第一合位體。第二合嘆德。今初
T2187_.56.0094c19: 一行。頌第一合位體。一切衆生皆是吾子
T2187_.56.0094c20: 者。超頌兼合五義中。頌五百人及三十子
T2187_.56.0094c21: 義。從三界無安以下。二行偈。併頌合其
T2187_.56.0094c22: 廣及火起二義。但不頌合唯有一門義。
T2187_.56.0094c23: 從如來已離以下。二行偈。退頌別合宅主
T2187_.56.0094c24: 義中。第二合嘆德。上合歎德中有二。第一
T2187_.56.0094c25: 合嘆內德。第二合嘆外德今二行偈。初一
T2187_.56.0094c26: 行偈頌合嘆內德。後一行偈頌合嘆外德。
T2187_.56.0094c27: 上合嘆內德中。亦有二。第一嘆斷德。第
T2187_.56.0094c28: 二嘆智德。如來已離三界火宅者。頌合嘆
T2187_.56.0094c29: 斷德。上云於諸怖畏衰惱憂患永盡無餘。寂
T2187_.56.0095a01: 然閑居安處林野。頌合嘆智德。上云而悉
T2187_.56.0095a02: 成就無量智見具足方便智慧波羅蜜。閑謂
T2187_.56.0095a03: 中道。林譬萬德。言佛智優遊中道之理。安
T2187_.56.0095a04: 處萬德之林也。後一行偈頌合歎外德。上
T2187_.56.0095a05: 云大慈大悲常無懈惓恒求善事利益一切。
T2187_.56.0095a06: 雖復上言求善令利。此言悉是吾子。卽是
T2187_.56.0095a07: 一種無異。何則旣是吾子。故求善令利。若
T2187_.56.0095a08: 非己子。那得如是。卽所謂意同文異。而今
T2187_.56.0095a09: 此處多諸患難者。頌合第二見火起譬。上
T2187_.56.0095a10: 合中有二。第一正合火起。第二合生怖畏
T2187_.56.0095a11: 心。今此二句但頌第一合正見火起。上云
T2187_.56.0095a12: 見諸衆生爲生老病死憂悲苦惱之所燒害。
T2187_.56.0095a13: 略不頌第二合生怖畏心。上云如是等種
T2187_.56.0095a14: 種諸苦衆生沒在其中歡*憙遊戲亦不生厭
T2187_.56.0095a15: 不求解脫雖遭大苦不以爲患。本義云。如來
T2187_.56.0095a16: 已離以下二行偈。頌合第二見火起譬。從
T2187_.56.0095a17: 而今此處以下。二行偈。頌合第三求子不
T2187_.56.0095a18: 得譬。亦好。隨欲可用。從唯我一人以下。一
T2187_.56.0095a19: 行半偈。頌合第三求子不得譬。上長行中。
T2187_.56.0095a20: 有二。第一合以己力富作思惟。第二合
T2187_.56.0095a21: 以畏語作思惟。今皆頌之。唯我一人能爲
T2187_.56.0095a22: 救護此二句。頌第一合以己力富。作思惟。
T2187_.56.0095a23: 上云我爲衆生之父應拔其苦難與無量無
T2187_.56.0095a24: 邊佛智慧樂令其遊戲。從雖復敎詔以下。一
T2187_.56.0095a25: 行偈。頌第二合以畏語作思惟。而上中亦
T2187_.56.0095a26: 有二。第一合正以畏語作思惟。第二合諸
T2187_.56.0095a27: 子不受。今但頌第二合諸子不受。略不頌
T2187_.56.0095a28: 第一合以畏語作思惟。上云若我但以神
T2187_.56.0095a29: 力及智慧捨於方便爲諸衆生讃如來知見力
T2187_.56.0095b01: 無所畏者。然上第二合諸子不受中有三。
T2187_.56.0095b02: 第一直言不能以此得度。第二釋不能。第
T2187_.56.0095b03: 三結不能。雖復敎詔而不信受。此二句。頌
T2187_.56.0095b04: 上第一直言不能以此得度。於諸欲染貪著
T2187_.56.0095b05: 深故。此二句。頌上第二釋不能。上云此諸
T2187_.56.0095b06: 衆生未勉生老病死而爲三界火宅所燒。略
T2187_.56.0095b07: 不頌第三結不能。上云何由能解佛之智
T2187_.56.0095b08: 慧。卽所謂或有不足。從是以方便以下。三
T2187_.56.0095b09: 行偈。頌合第四求子得譬。上長行中初有
T2187_.56.0095b10: 二。第一先牒三種外譬。第二正合求子得
T2187_.56.0095b11: 譬。今但頌第二正合。略不頌第一先牒三
T2187_.56.0095b12: 種外譬。上第二正合中亦有三。第一合以
T2187_.56.0095b13: 三車作思惟。第二合以三車得誘。第三
T2187_.56.0095b14: 合諸子信受。今略不頌第一合以三車作
T2187_.56.0095b15: 思惟。上云但以智慧方便於三界火宅拔濟
T2187_.56.0095b16: 衆生。但頌第二合以三車得誘。第三合諸
T2187_.56.0095b17: 子信受。今三行偈。卽分爲二。初一行半偈。
T2187_.56.0095b18: 頌第二合以三車得誘。從是諸子等以
T2187_.56.0095b19: 下。一行半偈。頌第三合諸子信受。上第二
T2187_.56.0095b20: 合以三車得誘中有四。第一合示車所
T2187_.56.0095b21: 在。第二合勸取三車。第三合保與不虛。第
T2187_.56.0095b22: 四合讃嘆三車。是以方便爲說三乘此二句。
T2187_.56.0095b23: 頌第一合示車所在。上云爲說三乘聲聞
T2187_.56.0095b24: *避支佛佛乘。從令諸衆生知三界苦以下
T2187_.56.0095b25: 四句。頌第二合勸取三車。上中有三。第一
T2187_.56.0095b26: 誡莫著五塵。第二釋莫著。第三正勸取。
T2187_.56.0095b27: 令諸衆生知三界苦者。頌第一莫著五塵。
T2187_.56.0095b28: 上云汝等莫得樂住三界火宅勿貪麁弊色
T2187_.56.0095b29: 香味觸也。開示演說出世間道者。頌第三正
T2187_.56.0095c01: 合勤取三車。上云汝等速出三界當得三
T2187_.56.0095c02: 乘聲聞*避支佛佛乘。略不頌第二釋莫著。
T2187_.56.0095c03: 上云若貪著生愛則爲所燒。今但頌此二重。
T2187_.56.0095c04: 略不頌第三合保不虛。上云我今爲汝保
T2187_.56.0095c05: 任此事終不虛也。又略不頌第四合讃嘆
T2187_.56.0095c06: 三車。上云汝等當知此三乘法。皆是聖所稱
T2187_.56.0095c07: 嘆。自在無繫。無所依求。卽所謂或不足。從
T2187_.56.0095c08: 是諸子等以下。一行半偈。頌合第三諸子
T2187_.56.0095c09: 信受三車之誘。上云若有衆生內有智性。
T2187_.56.0095c10: 從佛世尊聞法信受慇懃精進欲速出三界。
T2187_.56.0095c11: 從舍利弗以下。有五行偈。頌合第八等與
T2187_.56.0095c12: 大車譬。上長行中有二。第一合釋平賜之
T2187_.56.0095c13: 意。第二正合平賜。今不頌第一合釋平賜
T2187_.56.0095c14: 之意。上云我有無量無邊智慧力無畏等諸
T2187_.56.0095c15: 佛法藏是諸衆生皆是我子。但頌第二正合
T2187_.56.0095c16: 平賜。上中亦有二。第一正合平賜。第二合
T2187_.56.0095c17: 大車莊嚴相。今皆頌之。今初二行偈。頌第
T2187_.56.0095c18: 一正合等賜。從是乘微妙以下。三行偈。頌
T2187_.56.0095c19: 第二合大車莊嚴相。又今二行初一行。頌上
T2187_.56.0095c20: 云等與大乘不令有人獨得滅度皆以如來
T2187_.56.0095c21: 滅度而滅度之。次一行亦頌上云是諸衆生
T2187_.56.0095c22: 脫三界者悉與如來禪定解脫等娛樂之具。
T2187_.56.0095c23: 次三行偈頌第二合大車莊嚴相。上云皆是
T2187_.56.0095c24: 一相一種聖稱歎能生淨妙第一之樂。是皆所
T2187_.56.0095c25: 謂或有相等。從得如是乘以下。有三行偈。
T2187_.56.0095c26: 長行所無。但以義頌合第九諸子得車歡
T2187_.56.0095c27: *憙譬。就中卽有二。第一初二行偈。正頌
T2187_.56.0095c28: 合得車歡*憙譬。第二從以是因緣以下一
T2187_.56.0095c29: 行。結成一義。從告舍利弗以下。有十四行
T2187_.56.0096a01: 半偈。頌合第十不虛妄譬。上長行有二。第
T2187_.56.0096a02: 一先牒三種外譬。第二正合。就中有三。第
T2187_.56.0096a03: 一正合。第二釋合。第三結合。今但頌第一正
T2187_.56.0096a04: 合。略不頌第二釋合第三結合也。今十四
T2187_.56.0096a05: 行半偈。分爲四重。第一初二行偈。會父子
T2187_.56.0096a06: 義。第二從我雖先說以下。一行半偈。非昔
T2187_.56.0096a07: 勸今。第三從若有菩薩以下。二行偈。引勝
T2187_.56.0096a08: 人信解。證成不虛。第四從若人少智以下。
T2187_.56.0096a09: 九行偈。更釋非昔勸今之意。就第一會父
T2187_.56.0096a10: 子義中。二行偈。卽分爲二。第一初一行偈。
T2187_.56.0096a11: 正會父子義。言旣云父子。父子之間。豈可
T2187_.56.0096a12: 用虛。然則不虛妄不言自明。是卽頌上言
T2187_.56.0096a13: 如來亦復如是無有虛妄。所謂以異文會
T2187_.56.0096a14: 同意。後一行證成父子。言若非父子。豈能
T2187_.56.0096a15: 如是累劫救濟。第二非昔勸今。言昔日只就
T2187_.56.0096a16: 免分段故。云得滅度。而今猶有變易。故
T2187_.56.0096a17: 實不滅也。此明非昔。此卽頌上初說三乘
T2187_.56.0096a18: 道衆生。今所應作唯佛智慧者。勸今。卽
T2187_.56.0096a19: 頌上言然後但以大乘而度脫之。從若有菩
T2187_.56.0096a20: 薩以下二行。引勝人信解。證成不虛。可見。
T2187_.56.0096a21: 從若人少智以下。九行偈。第四釋第二非
T2187_.56.0096a22: 昔勸今之意。九行偈卽分爲二。第一初八
T2187_.56.0096a23: 行半偈。釋非昔。第二最後二句。釋勸今。就
T2187_.56.0096a24: 第一釋非昔中。八行半偈。又分爲二。第一
T2187_.56.0096a25: 初六行偈。先明昔須說四諦之意。第二從
T2187_.56.0096a26: 是人於何以下。二行半偈。正釋非昔。今六
T2187_.56.0096a27: 行初二行偈明苦諦。次二行偈明集諦。次一
T2187_.56.0096a28: 行偈明滅諦。次一行偈明道諦。第二正釋
T2187_.56.0096a29: 非昔。可見。言此四諦昔日是極。皆是隨機方
T2187_.56.0096b01: 便爲說。故云非實可捨也。我意不欲令至
T2187_.56.0096b02: 滅度者。釋勸今。言如來本意。非欲終賜其
T2187_.56.0096b03: *少故。云今所應作唯佛智慧也。本義云。初
T2187_.56.0096b04: 一行先出不虛之端。不頌上文。從汝等累
T2187_.56.0096b05: 劫以下。一行偈。明與重奪輕故不虛。卽
T2187_.56.0096b06: 頌上初說三乘只一句。從我雖先說以下。
T2187_.56.0096b07: 一行偈。稱本意故不虛。卽頌上引*道衆生
T2187_.56.0096b08: 只一句。今所應作唯佛智慧二句。與過望故
T2187_.56.0096b09: 不虛。卽頌上然後但以大乘而度脫之。引
T2187_.56.0096b10: 證如前。從若人少智以下。廣上意。初六行
T2187_.56.0096b11: 偈。廣上與重奪輕故不虛。從是人於何以
T2187_.56.0096b12: 下。一行半偈。廣上稱本意故不虛。從佛說
T2187_.56.0096b13: 是人以下。一行半偈。廣上今所應作唯佛智
T2187_.56.0096b14: 慧。明與過望故不虛。次二句但隨文直釋。
T2187_.56.0096b15: 不別稱名。亦好。隨欲可用。但從若人少
T2187_.56.0096b16: 智以下六行。廣上汝等累劫一行偈。似少
T2187_.56.0096b17: 不當。擧譬說開三顯一。化中根人。本有二。
T2187_.56.0096b18: 第一眞子請。第二如來答。答中又有二。第
T2187_.56.0096b19: 一先呵。第二正答。正答中有三。第一直許
T2187_.56.0096b20: 隨請爲說。第二廣擧譬喩開三顯一。化中
T2187_.56.0096b21: 根人。第三勸中根人信從同歸之理。今從
T2187_.56.0096b22: 我爲法王以下。有六十六行偈。第三勸中
T2187_.56.0096b23: 根人信從同歸之理。就中初開爲三。第一初
T2187_.56.0096b24: 二行半偈。先嘆所可信之法。第二從若有
T2187_.56.0096b25: 聞者以下。有八行偈。嘆信人福重。卽勸自
T2187_.56.0096b26: 行。第三從又舍利弗以下。五十五行半偈。
T2187_.56.0096b27: 明流通方法。卽是勸外化行。就第一先嘆
T2187_.56.0096b28: 所可信之法。亦有三。第一初一行先出法
T2187_.56.0096b29: 主之體言旣是世間尊人。本義云。此一行入
T2187_.56.0096c01: 頌合不虛譬。其云結不虛妄。第二次一
T2187_.56.0096c02: 行出所說之法。言誠是利益世間尊法。第三
T2187_.56.0096c03: 次二句。誡莫輕。言世間尊人所說尊法。不
T2187_.56.0096c04: 宜以輕漫爲說也。法印者。卽謂上所說譬
T2187_.56.0096c05: 說法也。就第二嘆信人福重中。卽有二。第
T2187_.56.0096c06: 一初四行偈。正嘆能信福重。第二從斯法華
T2187_.56.0096c07: 經以下四行。擧不信結歎。就第一正嘆中
T2187_.56.0096c08: 四行。又分爲三。初一行直嘆。第二從若有
T2187_.56.0096c09: 信受以下一行半偈。歎宿善。第三從若人
T2187_.56.0096c10: 有能以下一行半偈。歎未來善。言有宿善
T2187_.56.0096c11: 故。今能生信。今能生信故。未來亦能遇聖。
T2187_.56.0096c12: 鞞跋致者。此言無退。就第二擧不信結
T2187_.56.0096c13: 歎中。四行卽自爲四。初一行明下愚迷惑。
T2187_.56.0096c14: 次一行明聲聞非所及。次一行明眞子難
T2187_.56.0096c15: 信。次一行明凡夫非己分。然出此四不信
T2187_.56.0096c16: 者。但欲擧其不信成歎能信也。從又舍
T2187_.56.0096c17: 利弗以下。五十五行半偈。第三明流通方
T2187_.56.0096c18: 法。就中亦有二。第一初三十六行半偈明
T2187_.56.0096c19: 無信不應爲說。第二從若有利根以下。十
T2187_.56.0096c20: 九行偈。明應爲說有信就第一莫爲說無
T2187_.56.0096c21: 信。亦有三。第一初二行。直言莫爲說無信。
T2187_.56.0096c22: 第二從若人不信以下。有三十二行半偈。
T2187_.56.0096c23: 出謗經罪報。第三從告舍利弗以下。有二
T2187_.56.0096c24: 行。結不應爲說無信。第一可見。但就第
T2187_.56.0096c25: 二出謗經罪報中。亦有二。第一初四行半
T2187_.56.0096c26: 偈。略擧報相。誡聽。第二從其人命終以下
T2187_.56.0096c27: 二十八行。正明報相。第一亦可見。但就第
T2187_.56.0096c28: 二正明報相中。亦有三。第一初十二行。明
T2187_.56.0096c29: 三塗報卽是正報。第二從若得爲人以下。十
T2187_.56.0097a01: 行偈。明人報卽是餘報。第三從常處地獄
T2187_.56.0097a02: 以下。雙結正餘二報。皆可見。從告舍利弗
T2187_.56.0097a03: 以下二行。明莫說無信中。第三結。亦可
T2187_.56.0097a04: 見。從若有利根以下。十九行偈。明流通方
T2187_.56.0097a05: 法中。第二明有信應說。就中亦有二。第一
T2187_.56.0097a06: 十七行偈。正明有信人應爲說。第二從告
T2187_.56.0097a07: 舍利弗以下。有二行偈。結有信應說。然此
T2187_.56.0097a08: 中但勸行因。不明慕果。若例上法說化上
T2187_.56.0097a09: 根人。應有勸慕果。而此不明者。旣明勸
T2187_.56.0097a10: 行因。卽慕果。不勸。自去故。不明也。此中
T2187_.56.0097a11: 作重本義大異。而今不記也
T2187_.56.0097a12:
T2187_.56.0097a13:
T2187_.56.0097a14: 法華義疏第三
T2187_.56.0097a15:
T2187_.56.0097a16: 信解品第四 此是譬說開三顯一。化中根
T2187_.56.0097a17: 人中。第二明中根人領解。仍其得解立品
T2187_.56.0097a18: 目故。言信解品。就中初開爲二。第一經家
T2187_.56.0097a19: 叙中根人得解之相。第二從而白佛言以
T2187_.56.0097a20: 下。出其領解。第一可見。就第二領解中亦
T2187_.56.0097a21: 有二。第一從初訖六十八行偈。正領解。第
T2187_.56.0097a22: 二從世尊我今得道得果以下。有十八行半
T2187_.56.0097a23: 偈。歎佛恩深難報結成領解。就第一正領
T2187_.56.0097a24: 解中。亦有長行偈。就長行中亦有二。第一
T2187_.56.0097a25: 先出其今昔所懷。第二從世尊我等今者以
T2187_.56.0097a26: 下。正領上十譬及方便品中十種法說。就第
T2187_.56.0097a27: 一先出其今昔所懷中。卽有二。第一出其
T2187_.56.0097a28: 昔日不求大之所以。第二從我等今於佛
T2187_.56.0097a29: 前以下。出其今日得大。內心歡憙。就第
T2187_.56.0097b01: 一出其昔日不求大之所以中。卽有二。第
T2187_.56.0097b02: 一直言有三妨故不求。第二從世尊往昔
T2187_.56.0097b03: 以下。別釋三妨。三妨者。一居僧之首故不
T2187_.56.0097b04: 求。二年朽邁故不求。三自謂已得故不求。
T2187_.56.0097b05: 言昔日大品座席時。我親爲諸菩薩覆講大
T2187_.56.0097b06: 乘因果之理。于時自知大乘之道實尊可
T2187_.56.0097b07: 求。而不求者。有此三妨故也。一居僧首
T2187_.56.0097b08: 故不求者。夫少乘之法。執敎定宗。位有
T2187_.56.0097b09: 次第。出入制時。動靜須容。今須菩提旣爲
T2187_.56.0097b10: 上坐。若欲學大乘輕輕出入不用制者。則
T2187_.56.0097b11: 諸餘新學聲聞。廢其戒法日增造非。二年
T2187_.56.0097b12: 朽邁故不求者。雖居僧首。年時若莊猶可
T2187_.56.0097b13: 應學。而今年老。無能可得。且不宜竝立年
T2187_.56.0097b14: 莊輕輕出入。三自謂已得故不求者。雖有
T2187_.56.0097b15: 二妨。若都無得何敢不學。而于時佛言汝
T2187_.56.0097b16: 等出三界已得𣵀槃。有此三妨故不求也。
T2187_.56.0097b17: 就第二別釋三妨中。卽有二。第一從初訖
T2187_.56.0097b18: 得𣵀槃證。釋第三自謂已得故不求。第二
T2187_.56.0097b19: 從又今我等以下。釋第二年朽邁故不求。
T2187_.56.0097b20: 但不別釋第一居僧首故不求。本義云。無
T2187_.56.0097b21: 所堪任不復進求阿耨三菩提者。此釋
T2187_.56.0097b22: 居僧首故不求。說法旣久者。聞波若敎來
T2187_.56.0097b23: 旣久也。我時在座者。謂波若坐也。從身體疲
T2187_.56.0097b24: 懈以下。言勞神於少乘無相法中。而不求
T2187_.56.0097b25: 菩薩大乘道也。從我等今於佛前以下。先
T2187_.56.0097b26: 出今昔所懷中。第二出今日得大內心歎
T2187_.56.0097b27: 憙。卽可見。不求自得者。謂上三妨不求。今
T2187_.56.0097b28: 卽自得也。本義云。從此以前略領解。從譬
T2187_.56.0097b29: 若有人以下。廣領解。而今不記。從世尊我
T2187_.56.0097c01: 等以下。長行中。第二正領上十譬及方便品
T2187_.56.0097c02: 中十種法說。更擧譬作領故。就中亦開合
T2187_.56.0097c03: 有二。然上火宅中本有十譬。而今但領七
T2187_.56.0097c04: 譬。不領第六見子勉難故歡憙譬。第七諸子
T2187_.56.0097c05: 索車譬。第十不虛妄譬。所以爾者。旣領第
T2187_.56.0097c06: 五見子勉難。卽第六其父歡憙。不領自去。今
T2187_.56.0097c07: 第七諸子索車此是惑情。且非今日之要。今
T2187_.56.0097c08: 旣能信開三顯一之義。則此第十不虛妄譬
T2187_.56.0097c09: 無應復領。所以此三譬。略而不領也。今雖
T2187_.56.0097c10: 領七譬倍一爲八。第一從譬若有人以
T2187_.56.0097c11: 下。訖坦然決樂無復憂慮。名爲父子相失
T2187_.56.0097c12: 譬。此卽領上火宅十譬中第一宅主譬。亦
T2187_.56.0097c13: 遠領方便品十種法說中。第一開三顯一。第
T2187_.56.0097c14: 二從爾時窮子傭賃展轉以下。訖我雖年朽
T2187_.56.0097c15: 猶故貪借。名爲父子相見譬。此卽領上火宅
T2187_.56.0097c16: 中第二。名長者見火起譬亦遠領方便品
T2187_.56.0097c17: 中。第二法說明如來見衆生爲五濁所惛。
T2187_.56.0097c18: 第三從*卽遣傍人以下。訖往至貧里以求
T2187_.56.0097c19: 衣食。名爲呼子不得譬。此卽領上火宅中。
T2187_.56.0097c20: 第三名長者求子不得譬。亦遠領方便品中
T2187_.56.0097c21: 第三法說。明如來以大乘不得化衆生。第
T2187_.56.0097c22: 四從爾時長者將欲誘引其子以下。訖然
T2187_.56.0097c23: 其所止猶在本處。名爲呼子得譬。此卽領上
T2187_.56.0097c24: 火宅中第四。名長者求子得譬。亦遠領方便
T2187_.56.0097c25: 品中第四法說明如來以少乘化衆生得。
T2187_.56.0097c26: 第五從世尊爾時長者以下。訖下劣之心亦
T2187_.56.0097c27: 未能捨。名爲付財物譬。而此譬不領今日
T2187_.56.0097c28: 上意。遠領昔日大品座席意。第六從復
T2187_.56.0097c29: 少時以下。訖自鄙先心。名爲見子長大譬。
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