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法華義疏 (No. 2187_ 聖徳太子撰 ) in Vol. 56

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T2187_.56.0064c15:   No. 2187 [cf. No. 262]
T2187_.56.0064c16: 法華義疏第一
T2187_.56.0064c17:
T2187_.56.0064c18: 　此是大委國上宮王
私集非海彼本		　
T2187_.56.0064c19: 夫妙法蓮華經者。蓋是總取萬善合爲一
T2187_.56.0064c20: 因之豐田。七百近壽轉成長遠之神藥。若
T2187_.56.0064c21: 論釋迦如來應現此土之大意者。將欲宜
T2187_.56.0064c22: 演此經敎。修同歸之妙因。令得莫二之大
T2187_.56.0064c23: 果。但衆生宿殖善微。神闇根鈍。以五濁障
T2187_.56.0064c24: 於大機。六弊掩其慧眼。卒不可聞一乘因
T2187_.56.0064c25: 果之大理。所以如來。隨時所宜。初就鹿苑。
T2187_.56.0064c26: 開三乘之別疏。使感各趣之近果。從此以
T2187_.56.0064c27: 來。雖復平說無相勸同修。或明中道而褒
T2187_.56.0064c28: 貶。猶明三因別果之相養育物機。於是衆
T2187_.56.0064c29: 生。歷年累月。蒙敎修行。漸漸益解。至於
T2187_.56.0065a01: 王城始發一大乘機。稱會如來出世之大
T2187_.56.0065a02: 意。是以如來。卽動萬德之嚴軀。開眞金之
T2187_.56.0065a03: 妙口。廣明萬善同歸之理。使得莫二之大
T2187_.56.0065a04: 果。妙法者。外國云薩達摩。然妙是絕麁之
T2187_.56.0065a05: 號。法卽此經中所說一因一果之法也。言此
T2187_.56.0065a06: 經中所說一乘因果之法。超然絕於昔日三
T2187_.56.0065a07: 乘因果之麁故稱妙。蓮華者。外國云分陀
T2187_.56.0065a08: 利。此物爲性花實俱成。此經因果雙明。義同
T2187_.56.0065a09: 彼花。故以爲譬也。經者。乃是聖敎之通名。
T2187_.56.0065a10: 佛語之美號。然經是漢語。外國云修多羅。經
T2187_.56.0065a11: 義者訓法訓常。聖人之敎。雖復時移改俗。
T2187_.56.0065a12: 前主後賢不能改其是非。故稱常。爲物
T2187_.56.0065a13: 軌側。故云法。然諸經得名不同。或有單法
T2187_.56.0065a14: 單譬爲提。或雙擧法譬。或單以人名。或雙
T2187_.56.0065a15: 擧人法。今此經上言妙法是擧法。下言蓮
T2187_.56.0065a16: 華是擧譬。雙擧法譬爲提。故云妙法蓮華。
T2187_.56.0065a17: 若具存外國音。應言薩達摩分陀利修多
T2187_.56.0065a18: 羅也。夫至聖所說。經無大少。理無豐約。皆
T2187_.56.0065a19: 以三段明義。一序說。二正說。三流通說。須
T2187_.56.0065a20: 此三者。衆生從來迷塵。神根不利。若卒聞深
T2187_.56.0065a21: 理。非但不能受行。更生謗心。恐墮惡趣。
T2187_.56.0065a22: 故第一先現殊常之相。令生欣仰。序相旣
T2187_.56.0065a23: 陳。卽物見聞遲受聖音。故第二卽有正說。
T2187_.56.0065a24: 聖人說法。非但當時蒙益。遠及末代。同獲
T2187_.56.0065a25: 今利。故第三有流通說也。文處者。此經品
T2187_.56.0065a26: 凡有二十七品。初一序品。是第一序說。從
T2187_.56.0065a27: 方便品以下。入分別功德品。訖如是諸人
T2187_.56.0065a28: 等於是無有疑。凡擧十四品半經文。是第二
T2187_.56.0065a29: 正說。分別功德品從又阿逸陀若有衆生聞
T2187_.56.0065b01: 佛壽命長遠以下。凡有十一品半經文。第三
T2187_.56.0065b02: 流通說。就第一序說開爲二。從初訖退座
T2187_.56.0065b03: 一面。名爲通序。如是等五事。普貫衆經。故
T2187_.56.0065b04: 云通序。從爾時世尊四衆圍嬈以下盡序
T2187_.56.0065b05: 品。名爲別序。言衆經現序不同。或有放
T2187_.56.0065b06: 光地動出大音聲而作序。或有獻蓋現疾
T2187_.56.0065b07: 作序。或現乞食遣書作序。如今此經。天
T2187_.56.0065b08: 雨四花。地有六種震動。卽諸經種種各異。故
T2187_.56.0065b09: 稱別序。釋此通別二序。亦有種種。而今但
T2187_.56.0065b10: 據一家所習。不煩多記。就第一通序中。卽
T2187_.56.0065b11: 有五事。一如是。二我聞。三一時。四住處。五
T2187_.56.0065b12: 同聞衆。雖復五事分爲三。如是我聞二事。
T2187_.56.0065b13: 表傳述有本。且表異外道我自然知之過。
T2187_.56.0065b14: 一時者。欲表感應相稱一時而說。故爲物
T2187_.56.0065b15: 有利。住處同聞衆二事。證成上我聞。證意
T2187_.56.0065b16: 至處當釋。如是者。釋有多種。而今但據一
T2187_.56.0065b17: 家所習兩物相似曰如。一物無非曰是。卽
T2187_.56.0065b18: 謂文如理是。言如來旣以金口八嚮妙音爲
T2187_.56.0065b19: 說此經。而阿難以肉口一音爲傳。然則口
T2187_.56.0065b20: 義雖同金肉有別。音義雖似。一八不同。故
T2187_.56.0065b21: 於文曰如。而所說同是一乘。更無異說。
T2187_.56.0065b22: 故於理曰是。我聞者。阿難自言。我從佛聞。
T2187_.56.0065b23: 非自作也。一時者。第二表感應相稱一時
T2187_.56.0065b24: 爲說故爲物有利。所以須傳也。第三擧住
T2187_.56.0065b25: 處同聞二事證成上二義者。雖曰我聞。聞
T2187_.56.0065b26: 必有處。故云佛在王拾城耆闍&MT00017;時。我
T2187_.56.0065b27: 聞此經也。王舍城事。餘疏廣釋。而今不記。
T2187_.56.0065b28: 耆闍崛。是外國語。此飜靈鷲山。言彼山頂。
T2187_.56.0065b29: 似靈鷲鳥啄也。與大比丘衆以下。擧時同聞
T2187_.56.0065c01: 衆亦爲證。言有如是人等共聞聞必非虛。
T2187_.56.0065c02: 就中有三。第一先列聲聞衆。第二列菩薩
T2187_.56.0065c03: 衆第三列凡夫衆。就第一列聲聞衆中亦
T2187_.56.0065c04: 有二。第一先列比丘衆。第二從摩訶波闍
T2187_.56.0065c05: 提以下。列比丘尼衆。就第一比丘衆中亦
T2187_.56.0065c06: 有二。第一先列有名聞衆。第二從復有以
T2187_.56.0065c07: 下。列無名聞衆。就第一列有名聞衆中自
T2187_.56.0065c08: 有六事。一與大比丘衆出類。二萬二千人
T2187_.56.0065c09: 俱唱數。三皆是阿羅漢定位。四從諸漏已
T2187_.56.0065c10: 盡以下嘆德。五從其名曰以下列名。六從
T2187_.56.0065c11: 如是等以下結數。或云釋疑隨欲可用。諸
T2187_.56.0065c12: 漏已盡無復煩惱者。嘆羅漢不生德。煩惱爲
T2187_.56.0065c13: 受生因。而煩惱盡故不生。逮得己利者嘆應
T2187_.56.0065c14: 供德。羅漢智斷兩具。應受人供。得爲己利。
T2187_.56.0065c15: 盡諸有結心得自在者。嘆殺賊德。殺賊自在
T2187_.56.0065c16: 唯是一時。而義自應有始終。故云盡結而
T2187_.56.0065c17: 得自在也。第二列無名聞衆可見。諸比丘
T2187_.56.0065c18: 得名所以。他疏廣釋。而此不記。從摩訶波
T2187_.56.0065c19: 闍提以下。列聲聞中之第二。列比丘尼衆
T2187_.56.0065c20: 可見。從菩薩摩訶薩以下。列同聞衆中。第
T2187_.56.0065c21: 二列菩薩衆。就中亦有六重。一菩薩摩訶薩
T2187_.56.0065c22: 者明類。二八萬人俱唱數。三皆於阿耨三菩
T2187_.56.0065c23: 提定位。四從皆得陀羅尼以下嘆德。五從
T2187_.56.0065c24: 其名以下列名。六從如是等以下結數。前
T2187_.56.0065c25: 三後二可見。但就第四嘆德開爲四。第一
T2187_.56.0065c26: 正嘆德。第二從供養無量以下嘆行。第三
T2187_.56.0065c27: 從以慈修身以下嘆體。第四從名稱普聞
T2187_.56.0065c28: 以下嘆名。皆得陀羅尼者。陀羅尼此言總
T2187_.56.0065c29: 持。樂說辨才者。嘆四辯中之一。此二句嘆
T2187_.56.0066a01: 內德。轉不退法輪者。輪義是能轉佛法。亦
T2187_.56.0066a02: 能轉衆生成佛卽同世輪故云法輪。釋輪
T2187_.56.0066a03: 義亦有廣釋。而今不記。此一句嘆外化德。
T2187_.56.0066a04: 從供養以下嘆行。供養無量百千諸佛者。
T2187_.56.0066a05: 出其行本。於諸佛所＊殖衆德本者。正嘆本
T2187_.56.0066a06: 行。此二句正嘆行。常爲諸佛之所稱嘆者。
T2187_.56.0066a07: 引佛嘆爲證。言行旣深妙。故爲諸佛嘆也。
T2187_.56.0066a08: 從以慈修身者。正嘆身。善入佛慧通達大
T2187_.56.0066a09: 智到於彼岸者嘆心。佛慧謂眞智。大智亦佛
T2187_.56.0066a10: 俗智。言旣以慈爲身。以佛智修心。則爲
T2187_.56.0066a11: 諸衆生所依明也。嘆名可見。從爾時釋提
T2187_.56.0066a12: 桓因以下。列同聞衆中。第三列凡夫衆。卽
T2187_.56.0066a13: 有七種凡夫。故文自成七。第一列天衆。第
T2187_.56.0066a14: 二列龍衆。第三列緊那羅衆。第四列乾闥
T2187_.56.0066a15: 波衆。第五列阿修羅衆。第六列迦樓羅衆。
T2187_.56.0066a16: 第七列人衆。文次卽可見。就第一列天衆
T2187_.56.0066a17: 亦有二。第一先列欲界諸天。第二從娑婆
T2187_.56.0066a18: 世界主以下。列色界諸天。釋提桓因者。欲
T2187_.56.0066a19: 界第二天。此天天上爲佛大檀越。故先列
T2187_.56.0066a20: 之。從名月以下。皆是帝釋補臣等。從四大
T2187_.56.0066a21: 天王以下。列欲界第一天。從自在天以下。
T2187_.56.0066a22: 列第五化樂天。大自在天。列第六他化自在
T2187_.56.0066a23: 天。略不列第三淡摩天。第四兜率天。從娑
T2187_.56.0066a24: 婆以下。列色界天。梵天王者。初禪梵王。尸
T2187_.56.0066a25: 棄大梵者。二禪梵王。光明大梵者。三禪梵王。
T2187_.56.0066a26: 緊那羅。乾闥波。卽是鬼神。皆爲帝釋作樂
T2187_.56.0066a27: 神。四緊那羅爲法樂。四乾闥＊波爲俗樂。阿
T2187_.56.0066a28: 修羅爲下善所得。非正鬼神。由其多諂
T2187_.56.0066a29: 曲故。貶之爲鬼。迦樓羅者。是金翅鳥。從
T2187_.56.0066b01: 違提以下。第七列人衆。韋提是阿闍世王
T2187_.56.0066b02: 母。此中鬼神得名所以。及其本性。他疏廣
T2187_.56.0066b03: 釋。而今亦不記。就第二別序開爲五。第一
T2187_.56.0066b04: 衆集序。第二從爲諸菩薩說大乘經以下。
T2187_.56.0066b05: 訖以佛舍利起七寶塔。名爲瑞相序。第三
T2187_.56.0066b06: 從爾時彌勒菩薩作是念以下。訖神通之相
T2187_.56.0066b07: 今當問誰。名爲疑念序。第四從爾時彌勒菩
T2187_.56.0066b08: 薩欲自決疑以下。訖瞻察仁者爲說何等。名
T2187_.56.0066b09: 爲發問序。第五從是時文殊師利語彌勒菩
T2187_.56.0066b10: 薩以下訖品。名爲答問序。此五重所由來
T2187_.56.0066b11: 者。夫說法之義。集衆應先故。第一有衆集。
T2187_.56.0066b12: 集衆旣竟。宜先現瑞。令衆遲仰。然後可說。
T2187_.56.0066b13: 故第二有瑞相序。瑞相旣見。則難不疑。故
T2187_.56.0066b14: 第三有疑念序。疑念則不問難遣。故第四
T2187_.56.0066b15: 有發問序。發問旣來。理宜隨答。故第五有
T2187_.56.0066b16: 答問。第一衆集可見。就第二現瑞中。又開
T2187_.56.0066b17: 爲二。第一現瑞於此土。第二從爾時佛放
T2187_.56.0066b18: 眉間白毫相光以下。現瑞於他土。就第一
T2187_.56.0066b19: 現瑞於此土中。亦開爲五。第一明無量義
T2187_.56.0066b20: 經。第二從說此經已以下現入定。第三從
T2187_.56.0066b21: 是時天雨以下現雨花。第四現六種地動。
T2187_.56.0066b22: 第五明大衆覩異歡憙。無量義經者。有二
T2187_.56.0066b23: 解。一云。此明無量萬善同歸成佛之義。故
T2187_.56.0066b24: 云名無量義經。但與法華相異者。法華正
T2187_.56.0066b25: 言無二無三。會同歸一。此經直明萬善成
T2187_.56.0066b26: 佛。不言無二無三。將欲明今日一因一果
T2187_.56.0066b27: 之理故。先以此經爲序也。二云此經明空
T2187_.56.0066b28: 理。不可以邊量往求之義。故云名無量義
T2187_.56.0066b29: 經。二皆好則好矣。但疑者。雖不言無二無
T2187_.56.0066c01: 三。旣言萬善同歸成佛。則無異今日法華。
T2187_.56.0066c02: 然則還以法華。爲法華作序。理豈其然。明
T2187_.56.0066c03: 空義者。法華正以萬善成佛爲宗。亦不宜
T2187_.56.0066c04: 以空爲序。今所須者。直言有大乘經名
T2187_.56.0066c05: 無量義。爲此經作序。其經所說。此不顯。故
T2187_.56.0066c06: 不審。但應爾也。第二須入定者。將欲明
T2187_.56.0066c07: 一因一果之理。故先須入定。而如來旣達三
T2187_.56.0066c08: 世。有無雙照。不宜方須入定。但欲令學地
T2187_.56.0066c09: 之人。重法尊理。莫以漫散爲說。且欲令
T2187_.56.0066c10: 彌勒致問。文殊使開。將說法花。卽以爲
T2187_.56.0066c11: 作序也。第三雨花者。有花必有實。欲表
T2187_.56.0066c12: 有善必成佛。第四六種動者。欲令有緣皆
T2187_.56.0066c13: 集聽說一因一果也。又云。欲表六道有
T2187_.56.0066c14: 善皆得成佛。故現六種動。第五大衆歡憙
T2187_.56.0066c15: 者。見瑞卽懷。瑞非徒現。必有所由。故內
T2187_.56.0066c16: 心生憙。從爾時放眉間光以下。現瑞中第
T2187_.56.0066c17: 二。現瑞於他方。就中開爲二。第一爲現他
T2187_.56.0066c18: 方事。先須放光。第二從於此世界以下。正
T2187_.56.0066c19: 出因光所現事品。放從眉間者。欲表一因
T2187_.56.0066c20: 一果中道也。但擧東者。擧一餘三自去故
T2187_.56.0066c21: 也。亦可。欲表一因一果。故但擧一也。本義
T2187_.56.0066c22: 云。此放光應入此方。故此方事幷光卽有
T2187_.56.0066c23: 六事。而今不須。何者。夫光所照。不別彼
T2187_.56.0066c24: 此。所以後偈中。彼此皆用也。而以義推尋。
T2187_.56.0066c25: 放光之要應在遠物。且臨文推求分段之
T2187_.56.0066c26: 宜。宜入他方。故不須也。就第二正現事品
T2187_.56.0066c27: 中。卽有七事。自爲七重。第一見六道衆生。
T2187_.56.0066c28: 第二見諸佛。第三聞說法。第四見二乘人修
T2187_.56.0066c29: 行。第五見大乘人修行。第六見彼佛滅度。
T2187_.56.0067a01: 第七見供養舍利。此七事皆是因光得見。
T2187_.56.0067a02: 文次皆以見爲別。可見。因緣者。四等六度。
T2187_.56.0067a03: 莊嚴佛土之因緣也。信解者。正法之信。相貌
T2187_.56.0067a04: 者。謂進退諸儀。從爾時彌勒菩薩作是念以
T2187_.56.0067a05: 下。第三疑念序。開爲二。第一叙彌勒疑念。
T2187_.56.0067a06: 第二從爾時比丘以下。叙大衆疑念。就第
T2187_.56.0067a07: 一叙彌勒疑念中。凡有三念兩疑。今者世
T2187_.56.0067a08: 尊現神變相者第一念。以何因緣而有此瑞
T2187_.56.0067a09: 者第一疑。從今佛世尊入于三昧以下第二
T2187_.56.0067a10: 疑。從復作是念以下第二念。然則唯有二
T2187_.56.0067a11: 念兩疑。終成二念一疑。何則第二念。我當
T2187_.56.0067a12: 問文殊之時。卽遣第二當以問誰誰能答
T2187_.56.0067a13: 之疑。故云終成二念一疑也。一云。分取今
T2187_.56.0067a14: 佛世尊入于三昧是不可思議現希有事。用
T2187_.56.0067a15: 爲作念。故始具三念二疑。二皆可去。但世
T2187_.56.0067a16: 解不同故爾。就第二叙大衆疑中。唯有一
T2187_.56.0067a17: 念一疑。是佛光明神通之相者。總念他方此
T2187_.56.0067a18: 方五七事。今當問誰者疑。上有以何因緣而
T2187_.56.0067a19: 有此瑞之疑。與當問文殊之念。此二是深故。
T2187_.56.0067a20: 大衆不及也。卽問今所集者。豈唯凡夫。亦
T2187_.56.0067a21: 有聖人。何都不及也。釋曰。聖人亦有。然但
T2187_.56.0067a22: 一會之宜。宜推高明於彌勒。誠爲補處故。
T2187_.56.0067a23: 能知可問之人。所以唯推彌勒而已也。卽
T2187_.56.0067a24: 問。然則若言可問之極。當在於佛。而不
T2187_.56.0067a25: 問如來。猶問文殊。豈言能知可問。答曰。
T2187_.56.0067a26: 佛今入定。那得問佛。若待佛出定。出定卽
T2187_.56.0067a27: 說法華。自成正說。無由以彌勒問佛爲
T2187_.56.0067a28: 此經作序也。今問文殊。文殊引古證今而
T2187_.56.0067a29: 答。仍知佛出定必說法花。所以彌勒問文殊
T2187_.56.0067b01: 答。皆得爲此經作序也。一云。大衆亦具二
T2187_.56.0067b02: 念兩疑。但不及當問文殊之念也。從爾時
T2187_.56.0067b03: 彌勒菩薩欲自決疑以下。第四發問序。亦開
T2187_.56.0067b04: 爲二。第一經家。叙彌勒發問之意。卽有二
T2187_.56.0067b05: 意。一自爲。二爲大衆。可見。第二從而問文
T2187_.56.0067b06: 殊以下。正出其問。就中亦開爲二。第一
T2187_.56.0067b07: 從初訖如天樹王其華開敷正問。第二從
T2187_.56.0067b08: 佛放一光以下。擧八行偈請答。就第一正
T2187_.56.0067b09: 問中亦有二。第一擧長行略問。第二擧五
T2187_.56.0067b10: 十四行偈廣問。就第一長行略問中亦有
T2187_.56.0067b11: 二。第一總問此方五事。第二從放大光明
T2187_.56.0067b12: 以下。亦總問他方七事。第二廣問中。亦開爲
T2187_.56.0067b13: 二。第一擧初四行偈。廣問此方五事。第二
T2187_.56.0067b14: 從眉間光明以下。擧五十行偈。廣問他方
T2187_.56.0067b15: 七事。就第一廣問此方五事。中。卽有四問。
T2187_.56.0067b16: 第一初一行偈問放光。第二擧一行半偈
T2187_.56.0067b17: 問上雨花。第三擧二句問地動。第四擧一
T2187_.56.0067b18: 行偈問大衆歡喜。略不問說法及入定。何
T2187_.56.0067b19: 則入定說法。如來常事。不宜問如來何故
T2187_.56.0067b20: 說法入定。故略而不問也。導師謂佛。從眉
T2187_.56.0067b21: 間光明以下。第二廣問他方七事。就中亦
T2187_.56.0067b22: 有二。第一初一行半偈。先問放光。第二從
T2187_.56.0067b23: 諸世界中以下四十八行半偈。正問因光所
T2187_.56.0067b24: 現事品。諸句皆應言何其爾也。就中亦開
T2187_.56.0067b25: 爲六。第一初一行半偈。問見六趣衆生。次
T2187_.56.0067b26: 二句問見現在諸佛。從演說經法以下六
T2187_.56.0067b27: 行半偈。問聞諸佛說法。從文殊師利以下
T2187_.56.0067b28: 一行半偈。結前開後。從我見彼土以下三
T2187_.56.0067b29: 十一行半偈。問見大乘人修行。從文殊師
T2187_.56.0067c01: 又有菩薩以下七行偈。問見佛滅後起塔
T2187_.56.0067c02: 供養舍利。故大開爲六也。但略不問見
T2187_.56.0067c03: 少乘人修行。不問意難求。但懷者。從若
T2187_.56.0067c04: 人遭苦以下三行偈。是問見三乘人修行。
T2187_.56.0067c05: 亦可得耶。第一第二不開。但就第三問見
T2187_.56.0067c06: 聞說法亦有二。第一直問聞種種說法。第
T2187_.56.0067c07: 二從若人遭苦以下。明所說與三乘人根
T2187_.56.0067c08: 性合。第四亦不開。就第五問見大乘人修
T2187_.56.0067c09: 行中亦有二。第一初一行偈。總問見菩薩
T2187_.56.0067c10: 種種修行。從或有行施以下三十半行偈。別
T2187_.56.0067c11: 問見菩薩種種諸行。釋此中文本義。分重
T2187_.56.0067c12: 解釋。而今但隨文直釋。不須分重從文殊
T2187_.56.0067c13: 又有菩薩以下。第六問見彼佛滅後起塔
T2187_.56.0067c14: 供養舍利。就中亦有三。第一擧一行偈。正
T2187_.56.0067c15: 問見供養舍利。第二從又見佛子以下四
T2187_.56.0067c16: 行偈。出塔莊嚴之相第三從文殊以下二
T2187_.56.0067c17: 行偈釋疑。疑者。聞上莊嚴國界。則懷作塔。
T2187_.56.0067c18: 但爲嚴國。非爲供養舍利也。故釋云。作
T2187_.56.0067c19: 塔正爲供養舍利。而國自然嚴淸。如天樹
T2187_.56.0067c20: 王也。本義云。樹王。波利質多羅樹也。種樹
T2187_.56.0067c21: 本爲得果。非爲求華嚴樹。而花敷時。其
T2187_.56.0067c22: 樹自然好嚴。卽因嚴塔。其國自然嚴淸亦爾
T2187_.56.0067c23: 也。從佛放一光以下八行偈。正問中第二請
T2187_.56.0067c24: 答。就中亦開爲二。第一初三行偈。略擧所
T2187_.56.0067c25: 見正請答。第二從四衆欣仰以下五行。釋
T2187_.56.0067c26: 文殊伏難結請。就第一正請答中亦有二。
T2187_.56.0067c27: 第一二行偈。先擧所見。從我等見此以下
T2187_.56.0067c28: 一行偈。正請答。就第二釋伏難結請中亦
T2187_.56.0067c29: 有二。第一初四行偈。正釋伏難。從文殊當
T2187_.56.0068a01: 知以下一行結請。伏難有四。一者文殊聞
T2187_.56.0068a02: 彌勒言佛子文殊願決衆疑。默作伏難。大衆
T2187_.56.0068a03: 若有所疑。卽自來問。何勞待汝問也。是故
T2187_.56.0068a04: 彌勒卽釋曰。四衆欣仰。瞻仁及我。世尊何
T2187_.56.0068a05: 故。放此光明。瞻我者。欲令問。瞻仁者。
T2187_.56.0068a06: 欲爲答。旣有此意。豈得不問。寧言大衆
T2187_.56.0068a07: 無疑也。二者若大衆實有疑者。今佛神通現
T2187_.56.0068a08: 瑞。必有深意。我那得答。宜待如來出定。乃
T2187_.56.0068a09: 可問也。故彌勒卽釋曰。如來出定。不知何
T2187_.56.0068a10: 時出。若今不卽答。大衆疑彌深。佛子時答。
T2187_.56.0068a11: 決疑令憙。何所饒益。演斯光明。三者如來
T2187_.56.0068a12: 神通現瑞。理實難明。然猶欲答者。汝卽旣
T2187_.56.0068a13: 是補處。亦應共量爲答。何但使我答也。故
T2187_.56.0068a14: 彌勒卽釋曰。我那得知。但懷者。佛坐道場。
T2187_.56.0068a15: 所得妙法。爲衆說耶。爲當授記耶。我意唯
T2187_.56.0068a16: 爾。文殊卽難。若爾卽應。以此可答。何勞使
T2187_.56.0068a17: 我答也。故彌勒亦釋曰。示諸佛土。衆寶嚴
T2187_.56.0068a18: 淸。及見諸佛。此非少緣。必有大意。那何以
T2187_.56.0068a19: 我猶預之懷而答也。此伏難。是光宅法師傳
T2187_.56.0068a20: 謝寺次法師。次法師又傳江北招法師。旣是
T2187_.56.0068a21: 名匠所傳。後生學士。宜實尊奉。從是時文
T2187_.56.0068a22: 殊以下。別序中第五文殊答問序。就中初開
T2187_.56.0068a23: 爲二。第一從初訖四十三行偈。正答其問
T2187_.56.0068a24: 第二從諸人今當知以下。有二行偈。開奬
T2187_.56.0068a25: 物心結答。就第一正答中有二。第一擧長
T2187_.56.0068a26: 行答。第二以偈重答。就第一長行答中。亦
T2187_.56.0068a27: 開爲四。第一從初訖演大法義。髣髴而答。
T2187_.56.0068a28: 言文殊若論其本。旣是已登正覺之大聖也。
T2187_.56.0068a29: 但從一化之宜。現爲弟子。則不宜卒明如
T2187_.56.0068b01: 來現瑞深意。所以一往。苟用髣髴思惟而
T2187_.56.0068b02: 答也。第二從諸善男子以下。訖故現斯瑞。
T2187_.56.0068b03: 略引曾見。少分明答。第三從諸善男子如過
T2187_.56.0068b04: 去以下。訖求名菩薩汝身是也。廣擧曾見。
T2187_.56.0068b05: 分明適答。第四從今見此瑞與本無異以下。
T2187_.56.0068b06: 竟長行。會證古今擧實結答。就第一髣
T2187_.56.0068b07: 髴答中。卽有五句。一句欲說大法。謂今日
T2187_.56.0068b08: 法花經。於昔日爲大也。二句雨大法雨者。
T2187_.56.0068b09: 雨亦譬法花經。雨潤萬物。令長成實。此經
T2187_.56.0068b10: 亦能潤萬善。以爲一因。令長法身一果。故
T2187_.56.0068b11: 以爲譬。三句吹大法喙。亦譬此經。外國人
T2187_.56.0068b12: 將欲改令吹＊喙而制。此經亦能改昔日三
T2187_.56.0068b13: 因三果故爲譬。四句擊大法鼓。亦譬此經。
T2187_.56.0068b14: 鼓是導軍。伐滅怨賊。此經亦能滅煩惱賊
T2187_.56.0068b15: 故爲譬。五句演大法義。大法義謂今日一因
T2187_.56.0068b16: 一果義。從諸善男子以下。第二略擧曾見。
T2187_.56.0068b17: 少分明答。就中亦有二。第一正擧曾見。第
T2187_.56.0068b18: 二從是故當知以下證今。尋文可見。從
T2187_.56.0068b19: 諸善男子以下第三廣擧曾見。分明適答。
T2187_.56.0068b20: 就中亦開爲二。第一從初訖欲知此光所
T2187_.56.0068b21: 爲因緣。明今已見事。與曾見事同。第二從
T2187_.56.0068b22: 時有菩薩名曰妙光以下。今當將見事。與曾
T2187_.56.0068b23: 見事應同。就第一今已見事與曾見事同。
T2187_.56.0068b24: 又開爲三。第一據最始一佛。明二事同。第
T2187_.56.0068b25: 二從次復有佛名日月燈明以下。列二萬
T2187_.56.0068b26: 佛。第三從其最後佛以下。據最後一佛。明
T2187_.56.0068b27: 五事同。就第一據最始一佛明二事同亦
T2187_.56.0068b28: 有二。第一先出能說二事佛。從演說正法
T2187_.56.0068b29: 以下。正明所說二事同。言過去佛有二事。
T2187_.56.0068c01: 今釋迦亦有二事也。二事者。一三善同。二
T2187_.56.0068c02: 三乘敎同。三善者初善中善後善。初善謂序
T2187_.56.0068c03: 說。中善謂正說。後善謂流通說。言如來所說
T2187_.56.0068c04: 經。序正流通皆善。故云初善中善後善也。
T2187_.56.0068c05: 從其義深遠以下。讃嘆三善。其義深遠者。
T2187_.56.0068c06: 謂文下之理。其語巧妙者。理上之文。純一無
T2187_.56.0068c07: 雜具足淸白梵行之相者。雙結皆爾也。從
T2187_.56.0068c08: 爲求聲聞者以下。第二明三乘敎同可見。
T2187_.56.0068c09: 從次復有佛以下。第二列諸佛同可見。從
T2187_.56.0068c10: 其最後佛以下。第三據最後佛。明五事同。
T2187_.56.0068c11: 五事卽爲五重。一有子義同。言今釋迦亦
T2187_.56.0068c12: 有羅睺羅。二出家義同。今羅睺羅亦出家。
T2187_.56.0068c13: 從是諸王子以下是。三現此方五事義同。
T2187_.56.0068c14: 今釋迦亦現此方五瑞也。從是時日月燈明
T2187_.56.0068c15: 佛以下是。四現他方七事義同。今釋迦亦
T2187_.56.0068c16: 現他方七事瑞也。從爾時如來以下是。五
T2187_.56.0068c17: 明疑衆同釋迦亦有疑衆也。從彌勒當知
T2187_.56.0068c18: 以下是。然上諸佛中。唯明二事同。此明五事
T2187_.56.0068c19: 同。但互擧出之。無異意也。從時有菩薩名
T2187_.56.0068c20: 曰妙光以下。廣擧曾見。分明適答中。第二
T2187_.56.0068c21: 明今當將見事與曾見事應同。就中明七
T2187_.56.0068c22: 事應同。故自爲七重。第一明因說經人義
T2187_.56.0068c23: 應同。言日月燈明佛。因妙光菩薩說法華。
T2187_.56.0068c24: 今釋迦亦應有因說經人。第二從名妙法
T2187_.56.0068c25: 蓮華以下。明所說經名義應同。今亦應有
T2187_.56.0068c26: 法花經。第三從六十少劫以下。明劫數
T2187_.56.0068c27: 義應同。今說法花。亦應有六十＊少。第四
T2187_.56.0068c28: 從日月燈明佛於六十＊少劫以下。明唱滅
T2187_.56.0068c29: 義應同。今釋迦亦應有唱滅。第五從時有
T2187_.56.0069a01: 菩薩名曰德藏以下。明授記義應同。曾日
T2187_.56.0069a02: 月燈明佛。記德藏菩薩補處。今釋迦亦應記
T2187_.56.0069a03: 作補處人。第六佛授記已以下。入滅度義
T2187_.56.0069a04: 應同。今釋迦亦應滅度也。第七從佛滅度
T2187_.56.0069a05: 後以下。明因人流通義應問。曾日月燈
T2187_.56.0069a06: 明佛。所說法花經。使妙光流通。今釋迦亦
T2187_.56.0069a07: 應有使流通人。卽使藥王菩薩令流通
T2187_.56.0069a08: 也。前六不開。但就第七因人流通義應同
T2187_.56.0069a09: 有三。第一正明流通義應同。第二從日月
T2187_.56.0069a10: 燈明佛有八子以下。因嘆流通人釋物疑。
T2187_.56.0069a11: 第三彌勒當知以下會通古今。第一可見。
T2187_.56.0069a12: 就第二因嘆釋疑中有二。第一先擧八王
T2187_.56.0069a13: 子。嘆妙光道高。仍揚文殊宜答。第二從八
T2187_.56.0069a14: 百弟子以下。擧八百弟子。嘆妙光德廣。仍
T2187_.56.0069a15: 抑彌勒宜問。釋疑者。大衆疑。今彌勒旣是
T2187_.56.0069a16: 補處。文殊未記。然則文殊應問彌勒。何故
T2187_.56.0069a17: 彌勒更問文殊耶。所以擧八王子。揚文殊
T2187_.56.0069a18: 宜答曰。燃燈佛。於八子中。第八子。則是釋
T2187_.56.0069a19: 迦本師。今文殊。已於八子佛及釋迦作師
T2187_.56.0069a20: 來久。必其見聞。寧有邊量。然則文殊宜答
T2187_.56.0069a21: 明矣。次擧八百弟子。抑彌勒宜問曰。今
T2187_.56.0069a22: 彌勒。旣不入八子。且八百弟子中。猶爲下
T2187_.56.0069a23: 品人。豈得不問文殊。然則彌勒應問明矣。
T2187_.56.0069a24: 就中以三幡問答作料簡。一者問曰。今釋
T2187_.56.0069a25: 迦佛時。彌勒發問。文殊爲答。以此爲例。燈
T2187_.56.0069a26: 明佛時。亦應有問答之人。何故此不顯耶。
T2187_.56.0069a27: 釋曰。燈明佛時應答問者。必是妙光。妙光
T2187_.56.0069a28: 文殊今自會通。而德藏與彌勒。不得會通。
T2187_.56.0069a29: 故此不顯彼時問答者也。猶不明去。何者。
T2187_.56.0069b01: 今所謂應同者。豈言昔日八子卽今羅睺
T2187_.56.0069b02: 哉。是乃雖復名體各異。唯取其義相似。故
T2187_.56.0069b03: 謂之應同也。寧言不得會通故不顯也。
T2187_.56.0069b04: 是故今世師云。有兩損故不明也。何者。若
T2187_.56.0069b05: 此顯彼時問答者。則今文殊彌勒但述前
T2187_.56.0069b06: 人。然則於文殊一無自能答之譽。爲彌勒
T2187_.56.0069b07: 亦無自能問之功。有此妨故不顯也。猶不
T2187_.56.0069b08: 淸去。何者。但爲文殊猶復可然。而彌勒發
T2187_.56.0069b09: 問。旣在文殊未明此傳之前。故爲彌勒一
T2187_.56.0069b10: 無可慊。而未聞窮釋。但私懷者。今爲彌
T2187_.56.0069b11: 勒雖無可慊。爲文殊有妨。猶不欲顯彼
T2187_.56.0069b12: 時答問。然則發問亦無可顯。又若此猶顯
T2187_.56.0069b13: 彼時發問。必大衆疑。今此彌勒或曾已聞此
T2187_.56.0069b14: 傳。但故詳而問耶。有此妨二皆不顯也。二
T2187_.56.0069b15: 者問曰。燈明佛時。背補處德藏。唯對妙光。
T2187_.56.0069b16: 而說法花。今釋迦。背文殊。對補處彌勒及
T2187_.56.0069b17: 身子。爲說法花。然則那得言因說經人義
T2187_.56.0069b18: 應同。又燈明佛時。對妙光而說。卽使妙光
T2187_.56.0069b19: 流通。今釋迦時。對彌勒及身子而說。別使
T2187_.56.0069b20: 藥王流通。然則那得言因人流通義應同。釋
T2187_.56.0069b21: 曰。今所謂應同者。非言名體卽一故應同。
T2187_.56.0069b22: 唯取其所因義相似故云應同。則如上言
T2187_.56.0069b23: 昔日八子豈今羅睺羅哉也。三者問曰。燈明
T2187_.56.0069b24: 佛時。先說法華。說已唱滅。然後授記德藏。
T2187_.56.0069b25: 今釋迦佛。先記彌勒。記已爲說法花。說已
T2187_.56.0069b26: 唱滅。此二相違何也。釋曰。此意難知。或從
T2187_.56.0069b27: 爲化所宜。二皆必有所由。非虛設也。從今
T2187_.56.0069b28: 見此瑞以下。答問中第四會證古今。擧實
T2187_.56.0069b29: 結答。卽有二。一今見此瑞與本無異者。結
T2187_.56.0069c01: 今已見事與曾見事同。二從是故以下。結今
T2187_.56.0069c02: 當將見事與曾見事應同。從爾時文殊以下。
T2187_.56.0069c03: 第二以偈重答。上長行中初有四。第一髣
T2187_.56.0069c04: 髴思惟爲答。第二略擧曾見少分明答。第
T2187_.56.0069c05: 三廣擧曾見分明適答。第四會證古今擧
T2187_.56.0069c06: 實結答。今不頌第一第二。但頌第三第四。
T2187_.56.0069c07: 從我念過去以下。訖妙光法師者今卽我
T2187_.56.0069c08: 身是。擧四十一行偈。頌第三廣擧曾見分
T2187_.56.0069c09: 明適答。從我見燈明佛以下二行偈。頌第
T2187_.56.0069c10: 四擧實結答。上第三分明適答中復有二。第
T2187_.56.0069c11: 一今已見事與曾見事同。第二今當將見事
T2187_.56.0069c12: 與曾見事應同。今皆頌之。從初訖是事何
T2187_.56.0069c13: 因緣十八行半偈。頌第一今已見事與曾見
T2187_.56.0069c14: 事同從天人所奉尊以下二十二行半偈。頌
T2187_.56.0069c15: 第二今當將見事與曾見事應同。上第一已
T2187_.56.0069c16: 見事同中已有三。第一據最初一佛明二
T2187_.56.0069c17: 事同。第二列二萬佛。第三據最後一佛明
T2187_.56.0069c18: 五事同。今但頌第一第三。略不頌第二列
T2187_.56.0069c19: 二萬佛。今初二行偈。頌第一據最初一佛
T2187_.56.0069c20: 明二事同。從佛未出家時以下十六行半
T2187_.56.0069c21: 偈。頌據最後一佛明五事同。上第三明五
T2187_.56.0069c22: 事同中。卽有五事。皆頌之。初二句頌有子
T2187_.56.0069c23: 義同。次二句頌出家義同。從時佛說大乘
T2187_.56.0069c24: 以下三行半。頌此方五事同。從佛放眉間
T2187_.56.0069c25: 光以下十行半偈。頌他方七事同。從爾時
T2187_.56.0069c26: 四部衆以下一行半偈。頌疑衆同。從天人
T2187_.56.0069c27: 所奉尊以下二十二行半偈。頌上第二今當
T2187_.56.0069c28: 將見事與曾見事應同。上中已有七事應同。
T2187_.56.0069c29: 一因說經人義應同。二經名應同。三劫數應
T2187_.56.0070a01: 同。四唱滅應同。五授記應同。六滅度應同。七
T2187_.56.0070a02: 因流通義應同。今皆頌之。初二行半偈。頌
T2187_.56.0070a03: 因說經人義應同。說是法花經一句。頌經名
T2187_.56.0070a04: 義應同。從滿六十＊少劫以下一行一句偈。
T2187_.56.0070a05: 頌劫數義應同。從佛說是法花以下四行
T2187_.56.0070a06: 偈。頌唱滅義應同。從聖主法之王以下二行
T2187_.56.0070a07: 半偈。授記義應同。從佛此夜滅度以下二
T2187_.56.0070a08: 行偈。頌正滅度義應同。從是妙光法師以
T2187_.56.0070a09: 下十行。頌因人流通義應同。前三不開。但
T2187_.56.0070a10: 就第四唱滅應同中四行分爲三。二行偈。
T2187_.56.0070a11: 正唱滅。次一行偈。勸修善。次一行偈。明
T2187_.56.0070a12: 時衆聞唱滅愁悲。第五授記。第六正滅。亦
T2187_.56.0070a13: 不開。上第七因人流通義應同中已有三。第
T2187_.56.0070a14: 一正明流通義應同。第二因嘆釋疑。第三
T2187_.56.0070a15: 會通古今。今皆頌之。初一行偈。頌第一
T2187_.56.0070a16: 正明流通義應同。從是諸八王子以下八
T2187_.56.0070a17: 行偈。頌第二釋疑。從彼佛滅度後以下一
T2187_.56.0070a18: 行偈。頌第三會通古今。上第二釋疑中已
T2187_.56.0070a19: 有二。一因嘆擧八王子。揚文殊宜答。二擧
T2187_.56.0070a20: 八百弟子。抑彌勒宜問。今皆頌之。初三行
T2187_.56.0070a21: 偈。頌文殊宜答。從是妙光法師以下五行
T2187_.56.0070a22: 偈。頌彌勒宜問。從我見燈明佛以下二行
T2187_.56.0070a23: 偈。頌上第四會證古今擧實結答。實相義。
T2187_.56.0070a24: 謂。今日一因一果義也。此中文本義。超文煩
T2187_.56.0070a25: 釋。而今隨有宜釋而已。從諸人今當知以
T2187_.56.0070a26: 下。答問中之第二。開將物情結答。卽有二。
T2187_.56.0070a27: 初一行明善事應來。謂顯一。後一行。惡事
T2187_.56.0070a28: 應去。謂所疑也
T2187_.56.0070a29: 方便品第二　從此品以下。訖分別功德
T2187_.56.0070b01: 品。如是諸人等於是無有疑。凡擧十四品半
T2187_.56.0070b02: 經文。是經中第二正說。此品明昔日有三。
T2187_.56.0070b03: 旣是方便。非是實說。從其所說受名。故云
T2187_.56.0070b04: 方便品。然今此品。竝說昔三卽是方便。今
T2187_.56.0070b05: 一爲實。則應言方便實相品。何意偏擧方
T2187_.56.0070b06: 便爲品目者。凡制品目。是出經者意。非如
T2187_.56.0070b07: 來語。然所以出經者。偏擧方便。爲品目者。
T2187_.56.0070b08: 一乘敎。但昔日不顯。本來卽是實說。今亦自
T2187_.56.0070b09: 一。更無所改。但三乘敎。昔日不名方便。稱
T2187_.56.0070b10: 爲實說。但今至此方顯非實。故云方便品。
T2187_.56.0070b11: 而若具爲目。亦應言方便實相品。但略而
T2187_.56.0070b12: 不存也。就此正說。大開爲二。第一從此品
T2187_.56.0070b13: 以下。訖安樂行品。凡擧十二品。明因一義。
T2187_.56.0070b14: 第二從從地踊出品以下。訖入分別功德
T2187_.56.0070b15: 品　如是諸人等於是無有疑。凡有二品半經
T2187_.56.0070b16: 文。明果義長遠之相。就第一明因義。又開
T2187_.56.0070b17: 爲四。第一從初訖衆生處處著引之令得出
T2187_.56.0070b18: 偈以來。略開三顯一。動執生疑。第二從
T2187_.56.0070b19: 爾時會中有諸聲聞以下。訖是等聞此法則
T2187_.56.0070b20: 生大歡憙。名大衆懷疑致請。第三從佛語
T2187_.56.0070b21: 舍利佛以下。訖學無學人授記品。凡有七
T2187_.56.0070b22: 品半經文廣開三顯一。斷疑生信。第四從
T2187_.56.0070b23: 法師品以下。訖安樂行品。凡擧四品。別流
T2187_.56.0070b24: 通因義。此四來意者。夫如來明此法花之大
T2187_.56.0070b25: 意者。但欲遣昔日三因三果。令得今日一
T2187_.56.0070b26: 因一果也。然衆生神闇根鈍。不可卒然顯
T2187_.56.0070b27: 說。是以於開三。一往但略言佛以方便力示
T2187_.56.0070b28: 以三乘敎。於顯一亦略言世尊法久後要當
T2187_.56.0070b29: 說眞實。第一略說來意爾也。動執生疑者。衆
T2187_.56.0070c01: 生聞昔日有三。執以爲實。而今聞旣是方
T2187_.56.0070c02: 便。則動其執。若爾是應非實。又聞要當說
T2187_.56.0070c03: 眞實則生疑。何物謂之眞實。故云動執生
T2187_.56.0070c04: 疑。第二懷疑致請來者。衆生夢聞略說則
T2187_.56.0070c05: 執動疑生。執心旣動。理有可除之義。疑心
T2187_.56.0070c06: 旣生。可有得解之美。卽不可不請。第二
T2187_.56.0070c07: 懷疑致請來意爾也。第三廣開來者。如來深
T2187_.56.0070c08: 旨。唯在於廣。不在於略。衆請旣致。復有何
T2187_.56.0070c09: 待所以。則擧法說。譬喩。宿世因緣。廣開三
T2187_.56.0070c10: 顯一。以決衆疑。令知實理。第三廣開來意
T2187_.56.0070c11: 爾也。略廣二說旣竟。因義自圓。宜明流通。
T2187_.56.0070c12: 故第四勸別流通因義。就第一略說。初開
T2187_.56.0070c13: 爲二。第一從初訖唯我知此相十方佛亦然。
T2187_.56.0070c14: 將欲略開。先嘆諸佛權實二智。第二從舍
T2187_.56.0070c15: 利＊佛當知以下。有三行半偈。正出略開所
T2187_.56.0070c16: 以。先歎諸佛二智者。昔日三因三果。則是權
T2187_.56.0070c17: 智之能。今日一因一果。則是實智之能。然則
T2187_.56.0070c18: 二智是能。三一爲所。將欲明其所。故先歎
T2187_.56.0070c19: 其能。曰此二智。極深微妙。故能爲如是三
T2187_.56.0070c20: 一也。且欲令大衆生疑致請。世尊何意。
T2187_.56.0070c21: 慇懃稱嘆二智。欲聞深旨。而若辨二智名
T2187_.56.0070c22: 義。權智亦言方便智。實智亦言智慧。方便
T2187_.56.0070c23: 者。善巧爲義。此卽當體受名。何則此聖智。
T2187_.56.0070c24: 自有善巧之能。故言方便。權者。假暫爲義。
T2187_.56.0070c25: 此是從境立名。何則亦是聖智。能照權假
T2187_.56.0070c26: 之境。故云權智。智慧者。鑒照爲義。此卽當
T2187_.56.0070c27: 體受名。何則此聖智。自有鑒照萬機之能。
T2187_.56.0070c28: 故言智慧。實者。審實爲義。此亦從境得名。
T2187_.56.0070c29: 何則此聖智。能照審實之境。故言實智。然
T2187_.56.0071a01: 此四智。若通作論。終日竟夜。卽一聖智。更
T2187_.56.0071a02: 無別體。但從境逐義。故有此四別也。就
T2187_.56.0071a03: 五時敎。辨此權實二智。皆各不同。初敎。若
T2187_.56.0071a04: 照四諦十二因緣爲實智。照假實陰入界
T2187_.56.0071a05: 等爲權智。第二波若敎。若照眞諦爲實智。
T2187_.56.0071a06: 照俗諦爲權智。第三維摩敎。知病識藥爲
T2187_.56.0071a07: 實智。能變藥病相宜爲權智。第五𣵀槃敎。
T2187_.56.0071a08: 若照佛果常住爲實智。照金剛以還苦無
T2187_.56.0071a09: 常爲權智。今此法花敎。若照四一境爲實
T2187_.56.0071a10: 智。照三三境爲權智。四一境者。一人以一
T2187_.56.0071a11: 機感一敎令說一理。如來以一敎應一
T2187_.56.0071a12: 機明一理化一人。三三境者。三人以三機
T2187_.56.0071a13: 感三敎。如來以三敎應三機化三人。問
T2187_.56.0071a14: 曰。權實二智。辨其爲用。今昔有別者。則此
T2187_.56.0071a15: 二智。智體雖一。但其智用。便有興廢耶。釋
T2187_.56.0071a16: 曰。但約物爲論。故似有興廢。而佛智不
T2187_.56.0071a17: 隨境生滅。故本無興廢。所以名寂常。借虛
T2187_.56.0071a18: 空譬喩。以釋此義也。問曰。若以理一爲
T2187_.56.0071a19: 四一者。亦應有三理可言四三境。何故
T2187_.56.0071a20: 不爾也。答曰。今昔雖殊。理卽是一。本無三
T2187_.56.0071a21: 理。故不例也。又問。敎當能詮。理爲所詮。若
T2187_.56.0071a22: 言本無所詮三理者。能詮三敎亦應無也。
T2187_.56.0071a23: 寧言以三機感三敎。答曰。若以遠詮一
T2187_.56.0071a24: 理作論。非無所詮。然只就當時作談。誠
T2187_.56.0071a25: 無所詮三理。但敎則佛。知衆生所樂。隨機
T2187_.56.0071a26: 爲說。故有三敎。問曰。夫能詮所詮。必相當
T2187_.56.0071a27: 爲起。是理之常。遠詮義爲論。則此三敎。旣
T2187_.56.0071a28: 爲一敎。故於三敎遠詮義。無所可論。但
T2187_.56.0071a29: 疑者。本有三敎耶。唯是一敎耶。若本無三
T2187_.56.0071b01: 敎。＊只是一敎。但爲化物故。有三敎者。
T2187_.56.0071b02: 雖無三理。亦應言有三理。何意不爾。答
T2187_.56.0071b03: 曰不例。敎則雖復本無三敎。隨語爲求。亦
T2187_.56.0071b04: 可得三。然理則今昔雖異。＊只是一理。更
T2187_.56.0071b05: 無異相借譬爲明。設有一柱。或敎是枷。或
T2187_.56.0071b06: 敎是樑。架言非＊樑言。＊樑言非架言。所以
T2187_.56.0071b07: 敎得稱三。然柱體不動不移。卽是一柱。理
T2187_.56.0071b08: 無三亦然。就第一先嘆二智中。亦有長行
T2187_.56.0071b09: 偈。長行中亦有二。第一將欲嘆釋迦二智。
T2187_.56.0071b10: 先總歎諸佛二智。第二從舍利弗吾從成佛
T2187_.56.0071b11: 以來以下。別嘆釋迦二智。就第一總嘆諸佛
T2187_.56.0071b12: 二智中亦有三。第一雙正歎。第二雙釋歎。
T2187_.56.0071b13: 第三從成就甚深以下雙結嘆。諸佛智慧
T2187_.56.0071b14: 甚深無量者嘆實智。其智慧門難解難入者
T2187_.56.0071b15: 歎權智。其者謂實智。權智呼爲門者。門是
T2187_.56.0071b16: 能通物。此權智三敎。亦能通實智一敎。及
T2187_.56.0071b17: 諸求善者。故稱爲門。一切聲聞辟支佛所不
T2187_.56.0071b18: 能知者。擧二乘不知作歎。第二雙釋歎。言
T2187_.56.0071b19: 旣以尊因爲得。故二智甚深。難解難入。成
T2187_.56.0071b20: 就甚深以下。第三雙結歎。成就甚深未曾有
T2187_.56.0071b21: 法者結實智。隨宜所說意趣難解者結權智。
T2187_.56.0071b22: 從吾成佛以來以下。第二別嘆釋迦二智。
T2187_.56.0071b23: 就中初開爲二。第一寄言嘆二智。第二
T2187_.56.0071b24: 從止舍利弗以下。止言嘆二智。就第一寄
T2187_.56.0071b25: 言中亦有五。第一先嘆權智。第二釋嘆。第
T2187_.56.0071b26: 三從如來知見以下嘆實智。第四如來能種
T2187_.56.0071b27: 種以下結權智。第五以要言之以下結實智。
T2187_.56.0071b28: 嘆權智中。正釋二歎卽可見。嘆實智中。如
T2187_.56.0071b29: 來知見廣大甚深無量者正嘆。從無礙以下
T2187_.56.0071c01: 亦釋嘆。應言所以如來知廣大甚深無量
T2187_.56.0071c02: 者何。釋言。如來。無礙力無畏禪定解脫三昧
T2187_.56.0071c03: 諸法皆深成就故。云廣大甚深無量。權智佛
T2187_.56.0071c04: 亦有此法。而只是四無礙十力四無畏八禪
T2187_.56.0071c05: 定八解脫三三昧。不如實智佛無量無礙力
T2187_.56.0071c06: 無畏禪定解脫三昧也。然此亦＊只就化物
T2187_.56.0071c07: 作論。於佛無別也。此中有五不同。一者若
T2187_.56.0071c08: 一稱諸佛二智。則釋迦二智。自入諸佛二智
T2187_.56.0071c09: 中。若擧釋迦二智。則諸佛二智亦自去。所以
T2187_.56.0071c10: 猶有總別二嘆者。總嘆諸佛二智者。欲明
T2187_.56.0071c11: 諸佛道同故也。別嘆釋迦二智者。釋迦是
T2187_.56.0071c12: 一化之主。所以別歎也。二者所以諸佛門。
T2187_.56.0071c13: 雙嘆二智。釋迦佛門。別歎二智者。諸佛門
T2187_.56.0071c14: 雙嘆者。欲明權實二智。二名雖殊。卽是一
T2187_.56.0071c15: 體也。釋迦佛門別嘆者。欲明體雖是一。功
T2187_.56.0071c16: 用有別也。三者所以諸佛門。先歎實智。後
T2187_.56.0071c17: 嘆權智。釋迦佛門。先嘆權智。後嘆實智者。
T2187_.56.0071c18: 諸佛門先實後權者。欲示本末。唯有本
T2187_.56.0071c19: 故有末。釋迦佛門。先權後實者。欲明敎化
T2187_.56.0071c20: 次第。先用權後用實也。四者所以諸佛門。
T2187_.56.0071c21: 擧往因釋二智。釋迦佛門。卽就果諸德明
T2187_.56.0071c22: 二智者。諸佛門。擧往因釋者。欲明因能
T2187_.56.0071c23: 感果。言旣有勝因。必感勝果釋迦佛門。卽
T2187_.56.0071c24: 就果明者。欲明果從因。旣是勝果。必從勝
T2187_.56.0071c25: 因。五者所以諸佛門。擧不知人作歎。釋迦
T2187_.56.0071c26: 佛門。直就諸德作歎。不擧不知人者。則
T2187_.56.0071c27: 無異意。但例上可推故略也。從止舍利＊佛
T2187_.56.0071c28: 不須復說以下。嘆釋迦二智中。第二止言
T2187_.56.0071c29: 歎實智所以止言嘆實智者。衆生聞昔日
T2187_.56.0072a01: 權智所說。執以爲實。恐難信今日實智之
T2187_.56.0072a02: 說。故擧止言復嘆也就中亦有三。第一直
T2187_.56.0072a03: 止。第二釋止意。第三從諸法實相以下。出
T2187_.56.0072a04: 二智所照境。止舍利弗不須復說者。以言
T2187_.56.0072a05: 不可盡故止。非是四句百非。心行所滅。言
T2187_.56.0072a06: 語噵斷故止也。第二釋。所以不須復說者
T2187_.56.0072a07: 何。此實智之理。唯諸佛與釋迦佛。乃能究盡。
T2187_.56.0072a08: 其餘因地諸解。非其分故。云不須復說。文
T2187_.56.0072a09: 不適言因地諸解非分。而旣云唯佛與佛乃
T2187_.56.0072a10: 能究盡。則諸餘人。不及自從。且後至偈卽
T2187_.56.0072a11: 顯也。問曰。所以上寄言總嘆諸佛二智中。
T2187_.56.0072a12: 偏擧二乘不知作嘆。今此止言嘆中。通擧
T2187_.56.0072a13: 因地諸解非分作歎者。上中雖復深妙難
T2187_.56.0072a14: 知。猶是寄言故。悕求心有寄。所以偏擧二
T2187_.56.0072a15: 乘非分。不言菩薩非分也。是乃良欲從淺
T2187_.56.0072a16: 至深。深結甚深微妙之義故然也。本義云。
T2187_.56.0072a17: 從舍利＊佛如來能種種分別以下。爲止言
T2187_.56.0072a18: 歎。分爲三。從能種種以下。訖佛悉成就。先
T2187_.56.0072a19: 出所嘆之法。從止舍利＊佛以下正止言從
T2187_.56.0072a20: 所以者何以下。釋止意亦好。隨欲可用。第
T2187_.56.0072a21: 三出實智所照境。言非但實智深妙難知。實
T2187_.56.0072a22: 智所照諸境。亦深妙難知。而此實智。能照難
T2187_.56.0072a23: 知諸境。則實智深妙難知。亦可自明矣。諸法
T2187_.56.0072a24: 實相者。謂實智所照。諸法實相境也。卽是立
T2187_.56.0072a25: 章門。從所謂以下釋章門。凡有九句。言能
T2187_.56.0072a26: 照如是諸境。故云實智深妙。非以言可盡
T2187_.56.0072a27: 也。本義云。諸法謂權智所照。謂三三境中三
T2187_.56.0072a28: 敎。實相謂四一境中一理也。九句分爲三初
T2187_.56.0072a29: 五句。釋諸法章門。從如是因以下四句。釋
T2187_.56.0072b01: 實相章門。如是本末究竟等一句。結兩章門。
T2187_.56.0072b02: 本則擧初如是相。末則擧後如是作。是結
T2187_.56.0072b03: 權智章門。究竟等謂一因一果。究竟等是結
T2187_.56.0072b04: 實相章門。釋文亦微細煩廣。但愚心難及。故
T2187_.56.0072b05: 不盡記。卽所謂闕所不明。第二偈頌。凡有
T2187_.56.0072b06: 十七行半偈開爲二。初三行偈。頌上總嘆
T2187_.56.0072b07: 諸佛二智。從於無量劫以下十四行半偈。
T2187_.56.0072b08: 頌上別嘆釋迦二智。第一可見。但上別嘆
T2187_.56.0072b09: 釋迦二智中。初開爲二。第一寄言嘆二智。
T2187_.56.0072b10: 第二止言嘆實智。今皆頌之。初一行偈。頌
T2187_.56.0072b11: 第一寄言嘆。從如是大果報以下十三行
T2187_.56.0072b12: 半。頌第二止言歎。而上止言嘆實智中亦
T2187_.56.0072b13: 有三。第一直止。第二釋止意。第三出實智
T2187_.56.0072b14: 所照境。今皆頌之。少不次第。十三行半偈
T2187_.56.0072b15: 分爲五。如是大果報種種性相義。此二句頌
T2187_.56.0072b16: 上第三出實智所照境九句義。我及十方佛
T2187_.56.0072b17: 乃能知是事。此二句頌上第二釋止意云唯
T2187_.56.0072b18: 佛與佛乃能究盡。而上長行。直就智明如來
T2187_.56.0072b19: 究盡。今此偈。就境明究盡。是法不可示言
T2187_.56.0072b20: 辭相寂滅。此二句頌上第一直止云止舍利
T2187_.56.0072b21: ＊佛不須復說。從諸餘衆生類以下十行半
T2187_.56.0072b22: 偈。義出不知衆。證明唯佛佛能究盡之義。
T2187_.56.0072b23: 卽上所謂後至偈卽自顯也。從又告舍利
T2187_.56.0072b24: ＊佛以下一行半偈。亦以義結唯佛佛能究
T2187_.56.0072b25: 盡。五重皆尋文可見。新發意。謂三中菩薩。
T2187_.56.0072b26: 及初心以上。六地以還皆是也。不退者。謂七
T2187_.56.0072b27: 地以上。乃至法雲皆是也。初心以上。六地以
T2187_.56.0072b28: 還。不宜明新發。而其不能體解如來實
T2187_.56.0072b29: 智之理。皆是一種無異故。皆稱新發。然若
T2187_.56.0072c01: 論其實新發。正在三中凡夫菩薩也。且八
T2187_.56.0072c02: 地以上法雲菩薩。何都不解實智之理。但
T2187_.56.0072c03: 不及如來之深。故云皆不知也。本義云。新
T2187_.56.0072c04: 發＊只謂三中凡夫菩薩。不退亦＊只言初地
T2187_.56.0072c05: 以上六地以還也。好則好矣。但若爾。則唯佛
T2187_.56.0072c06: 與佛乃能究盡之言。不淸去也。且文旣云不
T2187_.56.0072c07: 退。然則初心以上。七地以還。猶未免三退
T2187_.56.0072c08: 之名。那得純以不退稱六地以還若如本
T2187_.56.0072c09: 義云。新發是凡夫菩薩者。幷內凡耶。若但
T2187_.56.0072c10: 擧外凡。卽是三中菩薩。略不擧中間三十
T2187_.56.0072c11: 心菩薩也。但此中疑者。上旣云除諸菩薩。
T2187_.56.0072c12: 信力堅固者。何故此言不退諸菩薩亦不知
T2187_.56.0072c13: 耶。釋曰。上云除諸菩薩者。就仰信作論。
T2187_.56.0072c14: 則菩薩勝於凡夫。故云除諸菩薩也。而此
T2187_.56.0072c15: 就體解爲論。故不退諸菩薩皆不知也。從
T2187_.56.0072c16: 舍利＊佛當知以下三行半偈。略開中第二。正
T2187_.56.0072c17: 略開三顯一。動執生疑。就中卽有二。第一
T2187_.56.0072c18: 擧一行半偈。據諸佛略顯一。因此生疑。
T2187_.56.0072c19: 第二從告諸聲聞衆以下二行偈。據釋迦
T2187_.56.0072c20: 略開三。因此動執。然所以顯一據諸佛。開
T2187_.56.0072c21: 三據釋迦者。卽有二意。一者欲令隨佛所
T2187_.56.0072c22: 旨。二者從衆生可信不信之宜。欲令隨佛
T2187_.56.0072c23: 所旨者。夫今日之要。欲廢昔三令得今
T2187_.56.0072c24: 一。而衆生執三心堅。恐難信一。所以據諸
T2187_.56.0072c25: 佛。曰今日一者。非但我釋迦獨說。三世諸
T2187_.56.0072c26: 佛。皆同無異。可速取也。三卽理自非實。若
T2187_.56.0072c27: 取一則自可廢故。但據釋迦而開也。二從
T2187_.56.0072c28: 衆生可信不信者。若勸廢三引諸佛。衆生
T2187_.56.0072c29: 必可生疑。我等執三來久。而未有傍人勸
T2187_.56.0073a01: 廢。若此三如言。理實可廢。諸佛同語者。何
T2187_.56.0073a02: 曾一無勸廢者。猶可不信。所以不引諸
T2187_.56.0073a03: 佛也。勸取一。唯始今日。未有日數。衆生
T2187_.56.0073a04: 無可生疑。故引諸佛也。又所以先明顯
T2187_.56.0073a05: 一。後明開三者。衆生執三爲實來久。不可
T2187_.56.0073a06: 卒言可廢。故先勸一是第一可信。於是則
T2187_.56.0073a07: 自生疑。昔旣云三是第一可取。何復有第
T2187_.56.0073a08: 一耶。故卽繼曰。昔言三第一者。是我但爲
T2187_.56.0073a09: 化物。以方便說。故可廢也。欲從言次所
T2187_.56.0073a10: 宜故。然非無意也。又所以開三但擧二乘
T2187_.56.0073a11: 者。二乘是昔日之要。亦其執堅故。但擧二
T2187_.56.0073a12: 乘也。從爾時大衆中以下。明因義中。第
T2187_.56.0073a13: 二名大衆懷疑致請。就中初開爲二。第一
T2187_.56.0073a14: 從初訖而今不知是義所趣。經家叙大衆懷
T2187_.56.0073a15: 疑之相。第二從爾時舍利＊佛知四衆心以
T2187_.56.0073a16: 下。正出致請。就第一經家叙中亦有二。第
T2187_.56.0073a17: 一出能疑衆。第二從各作是念以下。出其
T2187_.56.0073a18: 所疑。千二百人。出無學衆。從及發以下。出
T2187_.56.0073a19: 學衆。就第二出所疑中亦有二。第一疑上
T2187_.56.0073a20: 嘆二智。第二從佛說一解脫以下。疑上略
T2187_.56.0073a21: 開三顯一。世尊何故慇懃稱嘆方便者。疑上
T2187_.56.0073a22: 嘆釋迦方便知。佛所得法甚深難解者。疑
T2187_.56.0073a23: 上嘆諸佛實智。有所言說意趣難解聲聞辟
T2187_.56.0073a24: 支不及者。疑上嘆諸佛方便智。第二疑上
T2187_.56.0073a25: 略開三顯一。一解脫者。有餘無餘二種果。因
T2187_.56.0073a26: 盡謂有餘。果亡謂無餘。卽是滅諦。義者卽是
T2187_.56.0073a27: 道諦。擧果明因。三乘之人。就斷惑爲論。必
T2187_.56.0073a28: 有正習之別。故論其功用。卽有三車之譬。
T2187_.56.0073a29: 而但其三界因果盡。無爲一故。云一解脫。
T2187_.56.0073b01: 言。昔日三乘等因。此謂得究竟處。故云亦
T2187_.56.0073b02: 得此法到於𣵀槃。而今聞旣是方便。又云今
T2187_.56.0073b03: 當說眞實。故云不知是義所趣。義謂道諦。
T2187_.56.0073b04: 言。不知吾修行道諦所得。必如昔言。＊只
T2187_.56.0073b05: 趣解脫耶。復有新究竟耶。從舍利＊佛知四
T2187_.56.0073b06: 衆心以下。正出致請。就中亦有二。第一經
T2187_.56.0073b07: 家。叙眞子致請。一爲衆。二爲自。第二從
T2187_.56.0073b08: 而白佛言以下。出正請。就中卽有三請二
T2187_.56.0073b09: 止。從初訖欲聞具足道第一請。直以所疑
T2187_.56.0073b10: 致請。從爾時佛告以下。第一止。從舍利＊佛
T2187_.56.0073b11: 重白以下。第二請。擧利根致請。從佛復
T2187_.56.0073b12: 止以下。第二止。從爾時舍利＊佛重白以下。
T2187_.56.0073b13: 第三請。擧有解致請。就第一請。亦有長行
T2187_.56.0073b14: 偈。長行中自有二。第一以自疑致請。第二
T2187_.56.0073b15: 從今者四衆以下。因大衆疑致請。二皆＊只
T2187_.56.0073b16: 問嘆二智。不問略開宗。但後至偈乃問也。
T2187_.56.0073b17: 第二偈頌。凡有十一行偈分爲二。第一初
T2187_.56.0073b18: 六行半偈。正頌上長行。從於諸聲聞衆以
T2187_.56.0073b19: 下四行半偈以義頌問上略開宗。上長行中
T2187_.56.0073b20: 有二。一以自疑致請。二因大衆疑致請。今
T2187_.56.0073b21: 皆頌之。初三行半偈。頌上以自疑致請。從
T2187_.56.0073b22: 無漏諸羅漢以下三行偈。頌上因大衆疑
T2187_.56.0073b23: 致請。就第二以義頌上略開宗中。四行半
T2187_.56.0073b24: 偈。自爲二。初一行半偈。問上略開三。上云
T2187_.56.0073b25: 我以方便力示以三乘敎。從佛口所生子以
T2187_.56.0073b26: 下三行偈。問上略顯一。上云世尊法久後要
T2187_.56.0073b27: 當說眞實。爲是究竟法者。問吾所證盡無生
T2187_.56.0073b28: 二智。爲是究竟未究竟。爲是所行道者。問
T2187_.56.0073b29: 吾所行道諦。是爲極未極。卽所謂因開三
T2187_.56.0073c01: 動執也。欲聞具足道者。具足道。謂今日一理
T2187_.56.0073c02: 也。卽所謂因顯一生疑。從爾時佛告舍利
T2187_.56.0073c03: 弗不須復說以下第一止。止意者。若廣說此
T2187_.56.0073c04: 二智之理。必大衆驚疑。從重白佛言以下。
T2187_.56.0073c05: 第二請。卽有長行與偈。請意者。今此會中。
T2187_.56.0073c06: 皆是利根。堪聞佛說。不應驚疑。從佛復
T2187_.56.0073c07: 止以下。第二止。止意若廣說。非但驚疑。更
T2187_.56.0073c08: 生謗心。必墮惡道也。從重白佛言以下。第
T2187_.56.0073c09: 三請。亦有長行偈。請亦此會中。非但利根。
T2187_.56.0073c10: 亦有有解。若聞佛說。必能信受。從爾時
T2187_.56.0073c11: 世尊告舍利弗以下。明因義中。第三名廣
T2187_.56.0073c12: 開三顯一斷疑生信。就中初開爲三。第一
T2187_.56.0073c13: 從初訖第二卷及見佛功德盡迴逈佛道以
T2187_.56.0073c14: 來。法說廣開三顯一。化上根人。第二從爾
T2187_.56.0073c15: 時舍利弗白佛言世尊我今無復悔以下訖
T2187_.56.0073c16: 藥草喩品。譬說廣開三顯一。化中根人。第三
T2187_.56.0073c17: 從化城喩品以下訖授學無學人記品。明
T2187_.56.0073c18: 宿世因緣廣開三顯一。化下根人。此三段來
T2187_.56.0073c19: 意者。夫此廣說來者。本則如來妙計。近則因
T2187_.56.0073c20: 上大衆致請。何則上略開宗中。將欲略開宗。
T2187_.56.0073c21: 先嘆諸佛及釋迦權實二智甚深微妙。後正
T2187_.56.0073c22: 略開宗曰。昔三是方便。今當說眞實。於是
T2187_.56.0073c23: 大衆。因此二說。懷疑致請曰。世尊何故。
T2187_.56.0073c24: 慇懃稱方便。又請問云。何昔三是方便。云
T2187_.56.0073c25: 何謂之眞實。所以今第三擧此廣說。答大
T2187_.56.0073c26: 衆請曰。上云昔三是方便者。理本無三。但
T2187_.56.0073c27: 欲化物。故非三而說三故。云昔三是方便。
T2187_.56.0073c28: 眞實者。謂今日一。此一當實非虛。故稱眞
T2187_.56.0073c29: 實也。又此先三後一者。亦從物機所宜故。
T2187_.56.0074a01: 然非徒設也。然則不可疑何不卽爲說一
T2187_.56.0074a02: 也。又得作如是先三後一者。卽是如來權
T2187_.56.0074a03: 實二智之能。所以慇懃稱嘆如來權實二智。
T2187_.56.0074a04: 又將欲化物。能用二智。先三後一。非但我
T2187_.56.0074a05: 釋迦一。卽五佛皆同。所以上亦嘆諸佛二智
T2187_.56.0074a06: 也。衆生神根一等。唯是法說亦足。而但衆生
T2187_.56.0074a07: 神根利鈍不同。解悟速遲。卽有上中下之別。
T2187_.56.0074a08: 難以一說爲化。故擧此三說爲化也。何則
T2187_.56.0074a09: 或有衆生。聞前維摩敎抑揚之言。則執理
T2187_.56.0074a10: 惑敎曰。若如言論。因卽是一無相者。所得
T2187_.56.0074a11: 之果。亦應是一。何故猶云有三果之別耶。
T2187_.56.0074a12: 是名上根。此等必一聞法說。便能可得。所以
T2187_.56.0074a13: 爲此人等。第一用法說爲化。又或有衆生。
T2187_.56.0074a14: 執敎惑理曰。夫大聖世尊。恒無二語。如言
T2187_.56.0074a15: 實有三果者。因亦應三。何故＊只是一無相
T2187_.56.0074a16: 耶。是名下根。此等必聞法譬宿世三說。方
T2187_.56.0074a17: 乃可悟。所以爲此人等。第三用宿世因緣
T2187_.56.0074a18: 爲化也。又或有衆生。執理惑敎。卽同上根。
T2187_.56.0074a19: 執敎惑理。卽同下根。難定是非。踟𨅒兩
T2187_.56.0074a20: 楹。是名中根。此等必聞法譬二說。乃可得
T2187_.56.0074a21: 悟。所以爲此人等。第二用譬說爲化也。而
T2187_.56.0074a22: 今所謂上根者。如舍利＊佛等。中根如須菩
T2187_.56.0074a23: 提等。下根如富樓那等。而就實爲論。今此
T2187_.56.0074a24: 三人。本是不可思議。不知或是如來分身。或
T2187_.56.0074a25: 是法雲菩薩。然則皆已同達妙有常住之義。
T2187_.56.0074a26: 豈其未悟一因一果之理也哉。但欲化此
T2187_.56.0074a27: 三品衆生。故示同新述方得證果之類。乃現
T2187_.56.0074a28: 上中下之異也。然則實而作談。今發大機。
T2187_.56.0074a29: 聞此法華者。正在三品外凡實行之類也。
T2187_.56.0074b01: 就第一法說化上人中。開爲四段。第一從
T2187_.56.0074b02: 初竟此卷。正明法說。化上根人。第二第二
T2187_.56.0074b03: 卷初一長偈。名上根人領解。第三從爾時
T2187_.56.0074b04: 佛告舍利佛＊以下。訖說是大乘經名妙法蓮
T2187_.56.0074b05: 華敎菩薩法佛所護念。名如來述成上根人
T2187_.56.0074b06: 領解。第四從舍利＊佛汝於來世以下。及見
T2187_.56.0074b07: 佛功德盡迴逈佛道。名賜記上根人。就第一
T2187_.56.0074b08: 正明法說中。亦開爲二。第一正明法說。化
T2187_.56.0074b09: 上根。第二從此卷末汝等舍利弗以下。有七
T2187_.56.0074b10: 行偈。勸上根人修同歸之理。就第一正明
T2187_.56.0074b11: 法說中。亦有長行偈。就長行中亦有三。第
T2187_.56.0074b12: 一從初訖汝今善聽當爲汝說。名如來發言
T2187_.56.0074b13: 許說。第二明眞子奉許。第三從佛告舍利
T2187_.56.0074b14: 弗如是妙法以下。正明法說。化上根人。就
T2187_.56.0074b15: 第一許說中亦有三。第一正許說。第二從
T2187_.56.0074b16: 說此語時以下簡衆。第三從舍利弗以下
T2187_.56.0074b17: 戒聽。第一可見。就第二簡衆中自有二。第
T2187_.56.0074b18: 一從初訖世尊默然而不制止。明以如來
T2187_.56.0074b19: 神力遣不應聞衆。第二從爾時佛告以下。
T2187_.56.0074b20: 讃嘆應聞衆。而佛遣文。此不正顯。但後至偈
T2187_.56.0074b21: 可證也就第一遣不應聞衆中亦有三。第
T2187_.56.0074b22: 一直明退去。第二釋退之由。第三明佛不
T2187_.56.0074b23: 止。皆可見。以此釋文推尋。是則但以其罪
T2187_.56.0074b24: 業自然而退。如來亦默然不止而已。豈言
T2187_.56.0074b25: 如來神力令退也。誠言如來神力令生物
T2187_.56.0074b26: 樂者。何不未發衆生令生道樂。猶使迷惑
T2187_.56.0074b27: 也。釋曰。樂道之機。未始故然。見其機始。卽
T2187_.56.0074b28: 敎令信。卽問。然則物樂之生。唯機爲本。非
T2187_.56.0074b29: 如來也。豈言以佛神力退去乎。釋曰。物
T2187_.56.0074c01: 機雖建。若非如來神力相助。不速發行。故
T2187_.56.0074c02: 云以佛神力令退也。又問。雖在此坐。若
T2187_.56.0074c03: 欲不令聞。卽以如來神力。如聾如盲。何
T2187_.56.0074c04: 勞故令遣耶釋曰。夫聖人所爲。非無因緣。
T2187_.56.0074c05: 必因遣可利故然也。卽所謂下足擧足。皆
T2187_.56.0074c06: 從道場來也。第二讃嘆應聞衆。第三戒聽。
T2187_.56.0074c07: 皆可見。唯然世尊願樂欲聞者。長行中第二
T2187_.56.0074c08: 明身子奉許。從佛告舍利弗如是妙法以下。
T2187_.56.0074c09: 長行中第三正開法說。化上根人。就中開
T2187_.56.0074c10: 爲五段。第一從初訖法亦如是。總明五佛
T2187_.56.0074c11: 開三顯一之義。第二從舍利弗過去諸佛以
T2187_.56.0074c12: 下。訖皆得一切種智。別明過去諸佛開三顯
T2187_.56.0074c13: 一。第三從舍利弗未來諸佛以下。亦訖一切
T2187_.56.0074c14: 種智。別明未來諸佛開三顯一。第四從舍利
T2187_.56.0074c15: 弗現在諸佛以下。訖欲令衆生入佛智見
T2187_.56.0074c16: 故。別明現在諸佛開三顯一。第五從舍利弗
T2187_.56.0074c17: 我今亦如是以下竟長行。正明釋迦開三顯
T2187_.56.0074c18: 一。此五重皆以六義作釋六義。一嘆法希
T2187_.56.0074c19: 有。二嘆佛語不虛妄。三開三。四顯一。五五濁
T2187_.56.0074c20: 所由前三後一。六簡眞僞而敦信。言。五佛
T2187_.56.0074c21: 皆以此六義。爲其常事也。而此六義。開三
T2187_.56.0074c22: 顯一二義爲正體。其餘嘆法希有。嘆不虛妄。
T2187_.56.0074c23: 五濁所由前三後一。簡眞僞敦信。此四義。皆
T2187_.56.0074c24: 爲欲證開三顯一故來。非是正體。而此六
T2187_.56.0074c25: 義。今五佛。或有具。或不具。而通爲論。五佛
T2187_.56.0074c26: 亦無不備。但互擧出之。上略開宗中。論人
T2187_.56.0074c27: 直擧諸佛與釋迦。談法亦唯明開三顯一二
T2187_.56.0074c28: 義。今此論人則五佛盡擧。談法則六義皆顯。
T2187_.56.0074c29: 然則廣略之言。自可明矣。就第一總諸佛開
T2187_.56.0075a01: 三顯一中。但有四義。略無二義。故文自成
T2187_.56.0075a02: 四。第一嘆法希有。第二從舍利弗汝等當
T2187_.56.0075a03: 信以下。明不虛妄。第三從舍利弗諸佛以
T2187_.56.0075a04: 下。廣開三是方便。第四從舍利弗云何以
T2187_.56.0075a05: 下。廣顯一是眞實。如是妙法諸佛如來時乃
T2187_.56.0075a06: 說之者妙法。卽是此經中所說一因一果。言
T2187_.56.0075a07: 諸佛明此一理希。時乃說也。優曇鉢花。此
T2187_.56.0075a08: 言靈瑞花。唯待轉輪聖出世乃現。故以爲
T2187_.56.0075a09: 譬從汝等當信以下。第二嘆不虛妄。而此
T2187_.56.0075a10: 嘆不虛妄來者。衆生執三爲實。恐將不信
T2187_.56.0075a11: 今日一因一果之說。故有此嘆不虛妄。問曰。
T2187_.56.0075a12: 理本無三。而言有三。寧非虛妄乎。釋曰。
T2187_.56.0075a13: 凡虛妄者。非善言善。非惡言惡。欲賊前
T2187_.56.0075a14: 人是名虛妄。如來雖復非三而三。只欲利
T2187_.56.0075a15: 物。可言方便。何是虛妄。從舍利弗以下。
T2187_.56.0075a16: 第三明開三亦有三。第一正開三。第二釋
T2187_.56.0075a17: 難解。第三重顯釋意。諸佛隨宜說法意趣難
T2187_.56.0075a18: 解者。言。隨物機宜。非三而說三。所以上開
T2187_.56.0075a19: 宗。昔三是方便。以遣大衆云何昔三是方便
T2187_.56.0075a20: 之問也。非三能三。亦是如來權智之力。所
T2187_.56.0075a21: 以上略開宗之初。慇懃稱嘆諸佛權智。以遣
T2187_.56.0075a22: 大衆世尊何故慇懃稱嘆方便之問也。第二
T2187_.56.0075a23: 直釋難解可見。第三重顯釋意。標疑云。所
T2187_.56.0075a24: 以唯佛與佛乃能知之者何。諸佛世尊。唯以
T2187_.56.0075a25: 一大事因緣故。出現於世。而欲化物於一
T2187_.56.0075a26: 大事中。方便說三。唯佛與佛乃能。非諸識
T2187_.56.0075a27: 可得。故云唯佛與佛乃能知之。從舍利弗
T2187_.56.0075a28: 云何以下。第四明顯一。就中卽有四一。第
T2187_.56.0075a29: 一從云何以下。訖故出現於世。明果一。第
T2187_.56.0075b01: 二從佛告舍利弗以下。明人一。第三從諸
T2187_.56.0075b02: 有所作以下。明因一。第四舍利弗如來但以
T2187_.56.0075b03: 一佛乘故以下。明敎一。然因果二一。卽是理
T2187_.56.0075b04: 一。但理一中。分爲因果二一也。就第一明
T2187_.56.0075b05: 果一亦有三。第一牒上事。卽是立章門。第
T2187_.56.0075b06: 二從諸佛世尊以下。正明果一。第三從舍
T2187_.56.0075b07: 利弗是爲以下。結成果一。本義云。從後所
T2187_.56.0075b08: 以者何以下。明顯一。又云。此所以者何。
T2187_.56.0075b09: 義得釋開三之意。而文則屬下顯一。而今
T2187_.56.0075b10: 不須。第二正明果一。而義家不同。一云擧
T2187_.56.0075b11: 四時敎爲釋。如來出世。雖有四時之說。皆
T2187_.56.0075b12: 欲令得今日一果。故說非餘故也。初敎時
T2187_.56.0075b13: 爲開。波若爲示。維摩爲悟。法華爲入。然
T2187_.56.0075b14: 所以知次第然者。以文可推。開未於示。
T2187_.56.0075b15: 示未於悟。悟未於入。漸漸從淺至深。故
T2187_.56.0075b16: 知其次第然也。光宅法師解言。知見＊只是
T2187_.56.0075b17: 一衆生當來佛果。示爲聞慧。悟爲思慧。入爲
T2187_.56.0075b18: 修慧。言如來出世。＊只欲爲諸衆生。開其當
T2187_.56.0075b19: 來佛果。令成一果三慧故出也。光宅法師。
T2187_.56.0075b20: 又於善捨寺解言。明因義中。略開三顯一。
T2187_.56.0075b21: 漸表壽命長遠爲開。廣開三顯一。令知壽
T2187_.56.0075b22: 命長遠爲示。明果義中。略開近顯遠爲悟。
T2187_.56.0075b23: 廣開近顯遠爲入。言。如來出世。＊只欲爲諸
T2187_.56.0075b24: 衆生演說此四義故出也。從舍利弗是爲
T2187_.56.0075b25: 以下。第三結果義從佛告舍利弗以下。第
T2187_.56.0075b26: 二明人一。言。會昔三人。成今一人。但敎化
T2187_.56.0075b27: 菩薩者。言。皆是大乘人。無別是小乘人也。
T2187_.56.0075b28: 從諸有所作以下。第三因一。言。昔日三善。
T2187_.56.0075b29: 卽今一善也。諸有所作。謂諸善。常爲一事。
T2187_.56.0075c01: 謂一因。言。諸善皆爲一因善也。唯以佛知
T2187_.56.0075c02: 見示悟衆生者。擧果證因一言。修此因。爲
T2187_.56.0075c03: 以一佛知見。示悟衆生。然則因一明矣。從
T2187_.56.0075c04: 如來但以一佛乘以下。第四明敎一。言。會
T2187_.56.0075c05: 昔三敎。成今一敎也。就中亦有二。第一正
T2187_.56.0075c06: 明敎一。第二明諸佛道同。證成敎一。可見
T2187_.56.0075c07: 上略開宗云要當說眞實者。卽今此明四
T2187_.56.0075c08: 一。以遣大衆何物謂之眞實之問。能作四
T2187_.56.0075c09: 一。亦是如來實智之力。以遣大衆世尊何故
T2187_.56.0075c10: 慇懃稱嘆諸佛實智之問。而分段云。從此
T2187_.56.0075c11: 以上。但明諸佛開三顯一爾也。然今推尋
T2187_.56.0075c12: 此中文。釋開三卽云我以無數方便。釋顯
T2187_.56.0075c13: 一中。亦明釋迦今事明敎一亦引諸佛。則
T2187_.56.0075c14: 如明釋迦開三顯一。然是乃但諸佛道同
T2187_.56.0075c15: 故。然實是諸佛開三顯一也。苦辨此中四一。
T2187_.56.0075c16: 因果二一。卽是理一。故以卽義爲一。不
T2187_.56.0075c17: 以會爲一也。但人敎二一。則其立名義各
T2187_.56.0075c18: 異。且昔＊少今大。故不以卽爲一。但以會
T2187_.56.0075c19: 爲一也。雖復同稱是一。而其爲一之所以
T2187_.56.0075c20: 不同。問曰。因果二一。理卽應爾。人敎二一
T2187_.56.0075c21: 中。＊少乘人敎。亦如言可信。但疑者。大乘人
T2187_.56.0075c22: 敎。本來卽大。今亦自大則應云會二歸一。
T2187_.56.0075c23: 不應會三歸一也。釋曰。昔日＊只以四等六
T2187_.56.0075c24: 度之說。稱爲大敎。不言萬行之說是名爲
T2187_.56.0075c25: 大。人亦雖復稱大。論其心解。昔日不知
T2187_.56.0075c26: 有善成。故不能遣三之別。所以大乘人敎。
T2187_.56.0075c27: 雖復卽大。猶會爲一也。又問。上開宗云三
T2187_.56.0075c28: 三境者。人三敎三機三爾也。何故今此。但
T2187_.56.0075c29: 會人敎二三。不會三機。釋曰。三機是惑。何
T2187_.56.0076a01: 勞須會。且機是但物自起。不可以佛語
T2187_.56.0076a02: 爲會。且此機隨時卽廢。雖會不會。何爲
T2187_.56.0076a03: 卽。問。機不由佛。故不會者。人亦自成人。
T2187_.56.0076a04: 非由如來。亦應不會也。釋曰。言其形色實
T2187_.56.0076a05: 非如來。而大＊少之稱。正由如來。故以佛
T2187_.56.0076a06: 語爲會也。且經旣云五戒得人身。十善得
T2187_.56.0076a07: 天身。此五戒十善。亦由如來。以此義爲論。
T2187_.56.0076a08: 應云形色亦由如來也。從舍利弗以下。第
T2187_.56.0076a09: 二明過去諸佛開三顯一。六義中。但明開三
T2187_.56.0076a10: 顯一。略無四義也。先明開三。從是法皆爲
T2187_.56.0076a11: 一佛乘以下明顯一。開三可見。是法皆爲
T2187_.56.0076a12: 一佛乘故者。明敎一。是衆生從諸佛聞法
T2187_.56.0076a13: 究竟。明人一。皆得一切種智。明果一。從舍
T2187_.56.0076a14: 利弗未來諸佛以下。第三明未來諸佛開三
T2187_.56.0076a15: 顯一。亦六義中。但明開三顯一二義。略無
T2187_.56.0076a16: 四義。亦先明開三從是法皆爲一佛乘故
T2187_.56.0076a17: 以下。明顯一。釋文卽如上。從舍利＊佛現在
T2187_.56.0076a18: 十方以下。第四明現在諸佛開三顯一。六義
T2187_.56.0076a19: 中。亦但明開三顯一二義。略無四義。開爲
T2187_.56.0076a20: 四。第一先明開三顯一之意。第二從是諸佛
T2187_.56.0076a21: 亦以以下。正開三。從是法皆爲一佛乘故
T2187_.56.0076a22: 以下。明顯一。從舍利弗是諸佛以下。還擧
T2187_.56.0076a23: 人果二一。結成一義。釋文亦如上。三佛中
T2187_.56.0076a24: 皆不明因一。從舍利弗我亦復如是以下。
T2187_.56.0076a25: 第五明釋迦開三顯一。六義中。但明五義。
T2187_.56.0076a26: 略無嘆法希有一義。五義自爲五重。第一
T2187_.56.0076a27: 開三。第二從舍利弗如是以下。明顯一。第
T2187_.56.0076a28: 三從舍利弗諸佛出於五濁惡世以下。明五
T2187_.56.0076a29: 濁所由先三後一。第四從舍利弗若我弟子
T2187_.56.0076b01: 以下。明簡眞僞而敦信。第五從舍利弗汝
T2187_.56.0076b02: 等以下。明不虛妄。今第一開三。種種欲者。
T2187_.56.0076b03: 現在心所樂。深心所著者。終遂。隨其本性者。
T2187_.56.0076b04: 言。宿習不同。就第二顯一。亦有三一。如是
T2187_.56.0076b05: 皆爲一佛乘者。明敎一。一切種智。明果一。
T2187_.56.0076b06: 從舍利弗以下。明因一。略無人一。就第三
T2187_.56.0076b07: 明五濁所由先三後一中亦有四。第一總
T2187_.56.0076b08: 唱五濁。第二從所謂以下。列五濁。第三從
T2187_.56.0076b09: 如是劫濁亂時以下。明五濁所生義。從故
T2187_.56.0076b10: 諸佛以下。正明先三後一之意。五濁者。一
T2187_.56.0076b11: 劫濁。二煩惱濁。三衆生濁。四見濁。五命濁。
T2187_.56.0076b12: 濁者濁亂爲義。十使之中。五鈍使當煩惱
T2187_.56.0076b13: 濁。五利使當見濁。此二是濁之正體。其餘三
T2187_.56.0076b14: 濁。相從得名。見濁煩惱濁是因濁。命濁是
T2187_.56.0076b15: 果報濁。衆生濁是行因得果報濁。但劫濁
T2187_.56.0076b16: 更無別體。＊只是時節。但因四種濁。仍名爲
T2187_.56.0076b17: 劫濁也。如年無食名爲飢年。而年非飢。劫
T2187_.56.0076b18: 濁得名亦爾。而此五濁。凡有三種五濁。若
T2187_.56.0076b19: 上品卽是見諦五濁。中品卽是思惟五濁。若
T2187_.56.0076b20: 下品卽是習氣五濁。此三種五濁。皆障一大
T2187_.56.0076b21: 乘機。故昔日不爲說一理也。問曰。若言三
T2187_.56.0076b22: 種五濁皆障一大乘機者。外凡之人。其有
T2187_.56.0076b23: 三種五濁。七種學人。亦有思惟習氣。羅漢猶
T2187_.56.0076b24: 有習氣。以此爲論。應無能發一大乘機。
T2187_.56.0076b25: 堪聞今日法華。卽爲何等。而說此法華耶。
T2187_.56.0076b26: 釋曰。以宿習爲別。若大乘習强者。不別內
T2187_.56.0076b27: 外。雖有五濁。不令恒動。或有不障。所以
T2187_.56.0076b28: 時至。卽發大機。堪聞此法華也。若大乘宿
T2187_.56.0076b29: 習弱者。亦不別內外。五濁恒動。不能發大
T2187_.56.0076c01: 機。堪聞此法華。從若我弟子以下。第四簡
T2187_.56.0076c02: 眞僞而敦信。就中亦有二。第一簡眞僞。第
T2187_.56.0076c03: 二從除佛滅度後以下敦信。就第一簡眞
T2187_.56.0076c04: 僞亦有三。第一明非眞。第二從又舍利弗
T2187_.56.0076c05: 以下。明是僞。第三從所以者何以下。擧眞
T2187_.56.0076c06: 羅漢形釋上意。言。眞得羅漢。不爲如上
T2187_.56.0076c07: 也。自謂羅漢避支佛者不聞不知諸佛如來
T2187_.56.0076c08: 但敎化菩薩事者。言非其分。故都自不聞
T2187_.56.0076c09: 不知。本義云。雖聞而自言吾不聞不知。自
T2187_.56.0076c10: 謂已得不求阿耨三菩提者。此明雖聞而
T2187_.56.0076c11: 不信受。本義亦同。第三形釋。亦可見。標疑
T2187_.56.0076c12: 云。所以此人等作如是者何。言非眞羅
T2187_.56.0076c13: 漢故然也。第二敦信。就中亦有三。第一
T2187_.56.0076c14: 直敦信。第二釋。第三重顯敦信之意。除佛
T2187_.56.0076c15: 滅度後者。言雖復眞羅漢。不聞如來在世
T2187_.56.0076c16: 金口正說。佛滅度後時。能信此法者無也。
T2187_.56.0076c17: 故云除佛滅度後。所以若樂道者。今佛現在
T2187_.56.0076c18: 時不可緩也。如是敦信。第二釋。標疑云。
T2187_.56.0076c19: 所以除佛滅度者何。言佛滅度後時。能說
T2187_.56.0076c20: 此法者。難得故也。第三重顯敦信之意。若
T2187_.56.0076c21: 爾何時得信。必待餘佛出。世可得信。乃而
T2187_.56.0076c22: 不知諸佛亦何時何日出。又佛雖出。亦不
T2187_.56.0076c23: 知我無緣。然則今佛現在時。可勉自明矣。
T2187_.56.0076c24: 本義少異。除佛滅度現在無佛者。言今佛滅
T2187_.56.0076c25: 度後。後佛亦未出間。都無有佛爲此羅漢
T2187_.56.0076c26: 說法華。所以亦無能信者。故云除佛滅度
T2187_.56.0076c27: 後也。是故今佛在世時不可緩也。如是敦
T2187_.56.0076c28: 物生信。而物疑云。佛雖滅度。猶有佛賢弟
T2187_.56.0076c29: 子。此人必爲我等說。故卽釋此疑。標疑云。
T2187_.56.0077a01: 所以但佛在世時得信者何。釋曰。佛滅度
T2187_.56.0077a02: 後。雖有賢弟子。惡世多難。能說法華者難
T2187_.56.0077a03: 得。故云佛在世時可進也。於是物猶云。若
T2187_.56.0077a04: 無能爲我說者。我等亦自入無餘𣵀槃。是
T2187_.56.0077a05: 故亦釋此疑曰。旣名羅漢。無有不聞法
T2187_.56.0077a06: 華而入無餘者。若今釋迦時。不聞法華
T2187_.56.0077a07: 者。必未來遇餘佛聞法華。乃後入無餘也。
T2187_.56.0077a08: 從舍利弗以下。第五明不虛妄可見。從爾
T2187_.56.0077a09: 時世尊以下。第二偈頌。而上長行。初開爲
T2187_.56.0077a10: 三。第一佛許說。第二眞子奉許。第三正明
T2187_.56.0077a11: 法說。今初四行一句偈。頌第一許說。從諸
T2187_.56.0077a12: 佛所得法以下百九行三句偈。頌第三正明
T2187_.56.0077a13: 法說。但不頌第二眞子奉許。何則奉許。非
T2187_.56.0077a14: 是佛語。故佛不頌也。上第一許說中有三。
T2187_.56.0077a15: 第一正許說。第二簡衆。第三戒聽。今不頌
T2187_.56.0077a16: 第一正許說。但頌第二簡衆。第三戒聽。上第
T2187_.56.0077a17: 二簡衆亦有二。第一簡不應聞衆。第二讃
T2187_.56.0077a18: 嘆應聞衆。初三行半偈。頌簡不應聞衆。次
T2187_.56.0077a19: 二句。頌嘆應聞衆。次一句舍利＊佛善聽。頌
T2187_.56.0077a20: 許說中第三戒聽。上正法說中。本有五佛門。
T2187_.56.0077a21: 今皆頌之。初三十四行三句偈。頌總諸佛
T2187_.56.0077a22: 門。從過去無數劫以下二十七行半偈。頌
T2187_.56.0077a23: 過去佛門。從未來諸世尊以下。六行半偈。
T2187_.56.0077a24: 頌未來佛門。從天人所供養以下四行半
T2187_.56.0077a25: 偈。頌現在佛門。從今我亦如是以下三十
T2187_.56.0077a26: 六行半偈。頌釋迦佛門。上總諸佛門中。卽
T2187_.56.0077a27: 有四義。一嘆法希有。今不頌。但頌不虛妄
T2187_.56.0077a28: 開三顯一三義。亦義頌五濁所由前三後一
T2187_.56.0077a29: 義。從諸佛所得法以下十二行一句偈。頌
T2187_.56.0077b01: 開三。從聲聞若菩薩以下六行半偈。頌顯
T2187_.56.0077b02: 一。從若人信歸佛以下四行半偈。頌不虛
T2187_.56.0077b03: 妄。從若我遇衆生以下十一行半偈。義頌
T2187_.56.0077b04: 五濁所由前三後一。就頌開三卽有二。第
T2187_.56.0077b05: 一八行三句偈。明小乘敎是方便。第二從有
T2187_.56.0077b06: 佛子心淸以下三行半偈。明三中大乘敎
T2187_.56.0077b07: 是方便。就第一明＊少乘敎是方便中亦有
T2187_.56.0077b08: 二。第一五行三句偈。正明＊少乘敎是方便。
T2187_.56.0077b09: 第二從我設是方便以下三行偈。明昔日
T2187_.56.0077b10: 須＊少乘方便敎正爲令得今日一理故
T2187_.56.0077b11: 也。就第一正明＊少乘敎是方便中亦有
T2187_.56.0077b12: 二。第一初四行一句偈。明人天乘敎是方
T2187_.56.0077b13: 便。從鈍根樂＊少法以下一行半偈。明二乘
T2187_.56.0077b14: 敎是方便。諸佛所得法者。法謂權智。言以權
T2187_.56.0077b15: 智力。爲說有三也。然上旣云若人遭苦厭
T2187_.56.0077b16: 老病死。此言貪著於生死此二不同。何故爾
T2187_.56.0077b17: 也。解釋有三種。一解言。生死有二種。一分
T2187_.56.0077b18: 段生死。二變易生死。分段之苦。交切厭心。變
T2187_.56.0077b19: 易之苦。微細難覺。且昔敎不明有變易生
T2187_.56.0077b20: 死無明住地之苦故。物於是苦。不知可厭。
T2187_.56.0077b21: 故云貪苦也。二解言。故如須陀洹人。若論
T2187_.56.0077b22: 生死之苦。此卽厭苦義。猶有妻子之愛。此卽
T2187_.56.0077b23: 著苦義。三解言。機中有厭。情卽有貪也。此
T2187_.56.0077b24: 三皆是本義所明。然但隨言而記。不知其
T2187_.56.0077b25: 意趣。但私懷者。衆生一心上。卽有二相。一
T2187_.56.0077b26: 者聞苦厭生死之相。二者聞少道可求。而
T2187_.56.0077b27: 不知出生死之相。今者但擧一偏爲明故
T2187_.56.0077b28: 不同也。第二明昔須方便之意有三行偈
T2187_.56.0077b29: 言如來須此方便敎者。亦＊只欲因此令
T2187_.56.0077c01: 得今日一理。而于時不言我須此方便
T2187_.56.0077c02: ＊只欲爾故者。時未故也。可見。從有佛子心
T2187_.56.0077c03: 淸以下三行半偈。第二明三中大乘敎是方
T2187_.56.0077c04: 便。就中亦有二。第一初二行半偈。正明三
T2187_.56.0077c05: 中大乘敎是方便。第二從此等聞得佛以下
T2187_.56.0077c06: 一行偈。亦明昔須大乘方便敎之意。言因
T2187_.56.0077c07: 聞大道。必有可益故說。亦可見。大乘敎猶
T2187_.56.0077c08: 稱是方便者。卽如上釋。大義未周故也。從
T2187_.56.0077c09: 聲聞若菩薩以下六行半偈。頌顯一。亦有二。
T2187_.56.0077c10: 第一初四行偈。正頌顯一。第二從佛自住大
T2187_.56.0077c11: 乘以下二行半偈。證釋爲說一之意。就第
T2187_.56.0077c12: 一正頌顯一中亦有三。初一行偈頌人一。
T2187_.56.0077c13: 從十方佛土中以下一行半偈。頌敎一。從
T2187_.56.0077c14: 佛說智惠故以下一行半偈。頌果一可見。
T2187_.56.0077c15: 第二證釋爲說一之意。言理旣如是。那得
T2187_.56.0077c16: 不爲說也。亦可見。從若人信歸佛以下四
T2187_.56.0077c17: 行半偈。頌不虛妄。就中卽有二。第一初一
T2187_.56.0077c18: 行半偈。直勸應如是當信不虛妄也。第二
T2187_.56.0077c19: 從我以相嚴身以下三行偈。釋不虛妄。第
T2187_.56.0077c20: 一可見。但第二釋不虛妄。卽有三。初一行
T2187_.56.0077c21: 偈。明爲世所以尊人故不虛妄。次一行偈。
T2187_.56.0077c22: 明有本誓故不虛妄。次一行偈。明現德如
T2187_.56.0077c23: 本誓故不虛妄。皆可見。本義云。是非頌不
T2187_.56.0077c24: 虛妄。但明有解者必能信今日所說一理。以
T2187_.56.0077c25: 勸時衆不信也。從若我遇衆生以下十一
T2187_.56.0077c26: 行半偈。義出五濁所由前三後一。就中亦有
T2187_.56.0077c27: 四。第一初一行偈。明佛出世。正爲一事故
T2187_.56.0077c28: 出。但衆生迷惑不信受。第二從我知此衆
T2187_.56.0077c29: 生以下六行偈。明其爲五濁所惛。第三是
T2187_.56.0078a01: 故舍利弗以下二行半偈。正明所以前三後
T2187_.56.0078a02: 一。第四從我有方便力以下二行偈。勸信
T2187_.56.0078a03: 今一。第一可見。若有若無者。謂斷常二見。
T2187_.56.0078a04: 就第三正明前三後一中卽有二。第一初
T2187_.56.0078a05: 一行偈。明爲說二乘道。從我雖說𣵀槃以
T2187_.56.0078a06: 下一行半偈。明爲說三中大乘道。諸法從本
T2187_.56.0078a07: 來常自寂滅相者。謂無相理也。言昔日波若
T2187_.56.0078a08: 與維摩間。但以無相爲三乘因也。從我
T2187_.56.0078a09: 有方便力以下二行偈。勸信今一。亦可見。
T2187_.56.0078a10: 本義云。此二行偈。頌上不虛妄。從過去無
T2187_.56.0078a11: 數劫以下二十七行半偈。頌過去佛門。上中
T2187_.56.0078a12: 有二。一開三。二顯一。今皆頌之。初二行偈。
T2187_.56.0078a13: 頌開三。從是諸世尊等以下二十五行半
T2187_.56.0078a14: 偈。頌顯一。開三不開。但就顯一亦有三。
T2187_.56.0078a15: 第一初二行半偈。明敎一。第二從若有衆生
T2187_.56.0078a16: 類以下二十二行偈。併明人一因一果一。第
T2187_.56.0078a17: 三從於諸過去佛以下一行偈。結顯一。更
T2187_.56.0078a18: 以異方便助顯第一義者。本義不明。但私懷
T2187_.56.0078a19: 者。異方便者。是謂波若維摩二敎。此二敎異
T2187_.56.0078a20: 於初相敎故云異。第一義。謂今日一理。言
T2187_.56.0078a21: 此二敎。亦欲顯今日一理故說。非餘故也。
T2187_.56.0078a22: 亦可。今日法華。猶未明常住。故義自方便。
T2187_.56.0078a23: 異於前三敎故云異。第一義亦如前。第二
T2187_.56.0078a24: 併明三一中。衆生是人一。所修善是因一。
T2187_.56.0078a25: 皆成佛是果一。皆可見。第三結亦可見。從
T2187_.56.0078a26: 未來諸世尊以下六行半偈。頌未來佛門。上
T2187_.56.0078a27: 中亦有二。第一開三。第二顯一亦皆頌之。
T2187_.56.0078a28: 初二行半偈頌開三。從諸佛本誓願以下四
T2187_.56.0078a29: 行偈。頌顯一。開三不開。無一不成佛者。言
T2187_.56.0078b01: 三中大乘菩薩。無一不成佛也。就第二顯
T2187_.56.0078b02: 一中。四行偈。初一行偈明果一。從未來世
T2187_.56.0078b03: 諸佛以下一行偈。明敎一。從諸佛兩足尊
T2187_.56.0078b04: 以下二行偈。明因一。知法常無性者。知萬
T2187_.56.0078b05: 善法無三乘性。佛種從緣起者。種謂種智。緣
T2187_.56.0078b06: 謂萬善。言佛果由萬善而起。此法住法位
T2187_.56.0078b07: 者。言此萬善法住一乘法位也。世間相常住
T2187_.56.0078b08: 者。言世間取相諸善。亦常住一乘法位也。於
T2187_.56.0078b09: 道場知已導師方便說者。言已達一理。但方
T2187_.56.0078b10: 便有三也。從天人所供養以下四行半偈頌
T2187_.56.0078b11: 現在佛門。上中亦有二。第一開三。第二顯
T2187_.56.0078b12: 一。亦皆頌之。初二行半偈。頌顯一。從知衆
T2187_.56.0078b13: 生諸行以下二行偈。頌開三。亦說如是法
T2187_.56.0078b14: 者。謂一乘法。知第一寂滅者。本義亦不明。
T2187_.56.0078b15: 但私懷者。謂眞諦也。言昔日雖以無相爲
T2187_.56.0078b16: 化。其實但爲今日一理也。亦可。一乘法謂
T2187_.56.0078b17: 第一寂滅。何則寂滅是不動之謂也。三乘法
T2187_.56.0078b18: 動於一乘。故非寂滅。今日一乘法。更無遷
T2187_.56.0078b19: 動。故云寂滅。言如來雖達一乘寂滅之理。
T2187_.56.0078b20: 而用方便者。只欲化物。然其實卽爲今日
T2187_.56.0078b21: 一理也。第二開三可見。從今我亦如是以
T2187_.56.0078b22: 下。三十六行半偈。頌上釋迦佛門。上中有
T2187_.56.0078b23: 五義。一開三。二顯一。三五濁所由前三後一。
T2187_.56.0078b24: 四簡眞僞而敦信。五明不虛妄。今但不頌
T2187_.56.0078b25: 簡眞僞。而敦信一義。餘四義皆頌之。亦義
T2187_.56.0078b26: 頌長行所無嘆法希有。今三十六行半偈。初
T2187_.56.0078b27: 一行偈頌顯一。次一行偈頌開三。從舍利
T2187_.56.0078b28: 弗當知以下。二十七行半偈。頌五濁所由前
T2187_.56.0078b29: 三後一。從如三世諸佛以下。五行半偈。義
T2187_.56.0078c01: 頌長行所無嘆法希有。從汝等勿有疑以
T2187_.56.0078c02: 下。一行半偈。頌不虛妄。頌顯一開三可見。
T2187_.56.0078c03: 但就第三頌五濁所由前三後一中二十七
T2187_.56.0078c04: 行半偈。開爲八重。第一從舍利弗當知以
T2187_.56.0078c05: 下。訖爲是衆生故而起大悲心。有四行偈。
T2187_.56.0078c06: 正明如來見衆生爲五濁所惛。第二從我
T2187_.56.0078c07: 始坐道場以下。訖我寧不說法疾入於𣵀槃。
T2187_.56.0078c08: 有六行半偈。明如來不得以大乘化物。
T2187_.56.0078c09: 第三從尋念過去佛以下。訖生死苦永盡我
T2187_.56.0078c10: 常如是說。有十一行偈。明以小乘化衆生
T2187_.56.0078c11: 得。第四從舍利弗當知以下。一行偈。明如
T2187_.56.0078c12: 來見衆生大乘機發。第五從咸以恭敬心以
T2187_.56.0078c13: 下。二行偈。明三乘人索果。第六從舍利弗
T2187_.56.0078c14: 當知以下。訖今我憙無畏於諸菩薩中。有
T2187_.56.0078c15: 一行半偈。明如來見衆生大乘機發故歡
T2187_.56.0078c16: 憙。第七正直捨方便但說無上道有二句。
T2187_.56.0078c17: 明衆生大乘機已發故。卽爲說今日一理。第
T2187_.56.0078c18: 八從菩薩聞是法以下。有一行偈。明三乘
T2187_.56.0078c19: 衆生受大乘修行。就第一見五濁中亦有
T2187_.56.0078c20: 二。第一三行半偈。直明見五濁。第二次二
T2187_.56.0078c21: 句。明見五濁而起大悲心。見六道衆生貧
T2187_.56.0078c22: 窮無福慧者明見衆生濁。入生死嶮道相續
T2187_.56.0078c23: 苦不斷者。明見命濁。從深著於五欲以下。
T2187_.56.0078c24: 訖及與斷苦法。明見煩惱濁。深著諸耶見
T2187_.56.0078c25: 以苦欲捨苦者。明見見濁。略無劫濁。而此
T2187_.56.0078c26: 劫濁更無別體卽如上釋。爲是衆生故而起
T2187_.56.0078c27: 大悲心者。第二明見五濁而起大悲心。然
T2187_.56.0078c28: 起大悲非無意。將欲說法濟其所惛故
T2187_.56.0078c29: 起也。從我始坐道場以下。明不得以大
T2187_.56.0079a01: 乘化物。言旣見爲五濁所惛故。欲以大
T2187_.56.0079a02: 乘爲化而大乘非其時故。不得爲化也。
T2187_.56.0079a03: 卽所謂起大悲非無意也。就中卽有三。第
T2187_.56.0079a04: 一初二行半偈。明先以如來所得實智作
T2187_.56.0079a05: 擬宜。而衆生無大機故。實智非其時。上略
T2187_.56.0079a06: 開宗中導義云。二智是能。三一爲所。將欲
T2187_.56.0079a07: 以大乘爲化故。先以實智作擬宜也。第
T2187_.56.0079a08: 二從爾時諸梵王以下。二行偈。明梵王知
T2187_.56.0079a09: 佛作擬宜恐將不說而已請轉法輪。第三
T2187_.56.0079a10: 從我卽自思惟以下。二行偈明因梵王請
T2187_.56.0079a11: 更以大乘敎作擬宜而衆生無大機故。不
T2187_.56.0079a12: 得以大乘爲化。就第一以實智作擬宜
T2187_.56.0079a13: 中。亦有二第一初一行偈。明作擬宜處及
T2187_.56.0079a14: 日數。第二從我所得智慧以下。一行半偈。
T2187_.56.0079a15: 正作擬宜。思惟如是事者。卽謂下所擬宜
T2187_.56.0079a16: 事也。我所得智慧者。卽謂實智。言用此實智
T2187_.56.0079a17: 若何。如是作擬宜也。衆生諸根鈍著樂癡
T2187_.56.0079a18: 所盲者。言＊只有少機也。如斯之等類云
T2187_.56.0079a19: 何而可度者。言不可以實智爲化也。第二
T2187_.56.0079a20: 梵王請可見。而其請不別大＊少乘。但直請
T2187_.56.0079a21: 爲說。亦可。猶請所擬宜大乘法。所以如來
T2187_.56.0079a22: 更以大乘敎。作擬宜。第三更以大乘敎作
T2187_.56.0079a23: 擬。我卽自思惟若但讃佛乘者。言若以大乘
T2187_.56.0079a24: 敎爲化者。如是作擬宜也。衆生沒在苦以
T2187_.56.0079a25: 下。正明不得化。衆生沒在苦不能信此法
T2187_.56.0079a26: 者。明衆生根鈍惑重加亦無大機故。雖復
T2187_.56.0079a27: 爲說必可不受。破法不信故墜於三惡道
T2187_.56.0079a28: 者。言若違機猶說。非但不能受修。更生謗
T2187_.56.0079a29: 心。必墜三塗。我寧不說法疾入於𣵀槃者。言
T2187_.56.0079b01: 與其違機爲說令墜三塗。不如不說而
T2187_.56.0079b02: 已。從尋念過去佛以下。十一行偈。第三明
T2187_.56.0079b03: 以＊少乘化衆生得。就中卽開爲二。第一
T2187_.56.0079b04: 十行偈。正明以＊少乘化衆生得。第二從
T2187_.56.0079b05: 從久遠劫來以下。一行偈。釋物疑心。就第
T2187_.56.0079b06: 一正明以＊少乘化得。亦有三。第一從初
T2187_.56.0079b07: 訖如諸佛所說我亦隨順行。有七行半偈。亦
T2187_.56.0079b08: 明先以＊少乘作擬宜。第二從思惟是事
T2187_.56.0079b09: 已以下。一行半偈正以＊少乘化衆生得。
T2187_.56.0079b10: 第三從是名轉法輪以下。一行偈。明現有
T2187_.56.0079b11: 三乘名。就第一作擬宜中。亦有四。第一初
T2187_.56.0079b12: 一行偈。正作擬宜。第二從作是思惟時以
T2187_.56.0079b13: 下。四行半偈。明諸佛讃嘆釋迦擬宜得時。
T2187_.56.0079b14: 第三從舍利弗當知以下。一行偈。明釋迦
T2187_.56.0079b15: 奉諸佛讃。第四從復作如是念以下。一行
T2187_.56.0079b16: 偈。定所擬宜。或云見機。而今不須。皆可
T2187_.56.0079b17: 見。第二正以＊少乘化得。思惟是事已卽就
T2187_.56.0079b18: 波羅捺者。言將欲以＊少乘爲化故。趣於
T2187_.56.0079b19: 波羅捺。諸法寂滅相不可以言宣者。是謂無
T2187_.56.0079b20: 相理也。言于時雖欲爲說無相。但時未故。
T2187_.56.0079b21: 以方便爲說有相也。本義云。諸法寂滅相
T2187_.56.0079b22: 不可以言宣者。言萬善諸法寂滅。無有三乘
T2187_.56.0079b23: 之相可說也。從是名轉法輪以下。第三明
T2187_.56.0079b24: 現有三乘名。是名轉法輪便有𣵀槃音者。所
T2187_.56.0079b25: 謂三轉法輪於大千也及以阿羅漢法僧差
T2187_.56.0079b26: 別名者。亦所謂三寶於是現世間也。從久
T2187_.56.0079b27: 遠劫來以下。此一行以＊少乘化得中。第二
T2187_.56.0079b28: 釋物疑心。物疑。若論三達。諸佛與釋迦一
T2187_.56.0079b29: 種無異。若可用＊少乘爲化。卽應自說。何
T2187_.56.0079c01: 故方順諸佛耶。若爾釋迦不及諸佛耶。是
T2187_.56.0079c02: 故釋云。我從久遠來。讃示𣵀槃可取生死
T2187_.56.0079c03: 苦可盡。非今順諸佛也。但化物之義。欲
T2187_.56.0079c04: 言諸佛同道故然也。又一解言。𣵀槃是一
T2187_.56.0079c05: 乘果。生死苦永盡是一乘因。時衆相疑云。理
T2187_.56.0079c06: 中若無三。如來何煩爲說也。是故釋言。我從
T2187_.56.0079c07: 久來。＊只欲爲說一理。但衆生無大機。故
T2187_.56.0079c08: 不說也。相傳云。此則密顯壽量義。從舍利
T2187_.56.0079c09: 弗當知以下。一行偈。明五濁所由前三後
T2187_.56.0079c10: 一中。第四明如來見衆生大機發。志求佛
T2187_.56.0079c11: 道者。謂大乘機發。從咸以恭敬心以下。二行
T2187_.56.0079c12: 偈。亦五濁所由中。第五明三乘人索果。所
T2187_.56.0079c13: 索者。猶索三界盡無生二智。然今已發大
T2187_.56.0079c14: 乘機。卽應索大果。何故猶索其小果者。大
T2187_.56.0079c15: 機發則理中自不見其究竟三果故。更本其
T2187_.56.0079c16: 三果所在也。而此是但理中應索。非發言
T2187_.56.0079c17: 索也。一云索大。至譬說應釋。問曰。二乘
T2187_.56.0079c18: 人昔是＊少故。今應發大機。本其小果而大
T2187_.56.0079c19: 乘人本來卽大無應更發大機。則應言二
T2187_.56.0079c20: 乘人索果。不應云三乘人索果也。釋曰。如
T2187_.56.0079c21: 言實在二乘人。而大乘人猶不免者。就理
T2187_.56.0079c22: 爲論。唯是一大果。而大乘人。昔日但知大
T2187_.56.0079c23: 果。不知唯是一大果。所以亦本其大果所在
T2187_.56.0079c24: 也。就中亦有二。第一初一行。正明索果。第
T2187_.56.0079c25: 二從我卽作是念以下。一行偈。明如來見
T2187_.56.0079c26: 三乘人索果。卽內懷今者所待時已至。從
T2187_.56.0079c27: 舍利弗當知以下。一行半偈。亦五濁所由中。
T2187_.56.0079c28: 第六明如來見三乘人發大乘機故歡憙。
T2187_.56.0079c29: 就中亦有二。第一初一行偈。欲明憙於大。
T2187_.56.0080a01: 故先非＊少不信。第二今我憙無畏於諸菩
T2187_.56.0080a02: 薩中此二句。正明歡憙。今我憙無畏於諸
T2187_.56.0080a03: 菩薩中者。言憙於皆作菩薩中也。本義云。
T2187_.56.0080a04: 從我卽作念以下。訖今我憙無畏。第六見
T2187_.56.0080a05: 發大機故歡憙。亦分爲二。初二行偈。明歡
T2187_.56.0080a06: 憙之由。今我憙無畏一句。正明歡憙。歡憙
T2187_.56.0080a07: 之由亦分爲二。初一行偈。明好事遂故憙。
T2187_.56.0080a08: 次一行偈。明惡事除故憙。言昔日皆是鈍
T2187_.56.0080a09: 根少智。著相憍慢。今變爲利根大智。非
T2187_.56.0080a10: 著相憍慢也。正直捨方便但說無上道。此二
T2187_.56.0080a11: 句。亦五濁所由中。第七明正爲說今日法
T2187_.56.0080a12: 華也。言今旣發一大乘機故。卽捨昔方便
T2187_.56.0080a13: 之說。爲說今日正道也。本義云。於諸菩薩
T2187_.56.0080a14: 中正直捨方便但說無上道爾也。從菩薩聞
T2187_.56.0080a15: 是法以下。亦五濁所由中。第八明三乘人
T2187_.56.0080a16: 得一大乘除疑生解。菩薩聞是法疑網皆
T2187_.56.0080a17: 已除者。謂三中菩薩。千二百羅漢悉亦當作
T2187_.56.0080a18: 佛者。言二乘人皆爲菩薩也。從如三世諸
T2187_.56.0080a19: 佛以下。五行半偈。頌釋迦佛門中。第四義
T2187_.56.0080a20: 頌嘆法希有。就中有三。第一初一行偈。先
T2187_.56.0080a21: 出所嘆法。第二從諸佛興出世以下。正嘆
T2187_.56.0080a22: 希有。第三從譬如優曇花以下。二行半偈。
T2187_.56.0080a23: 爲能信者作譬。正嘆中有四難。一初二句
T2187_.56.0080a24: 明遇佛出世難。二次二句明雖遇出世
T2187_.56.0080a25: 遇說法難。三次二句。明雖遇說法正得
T2187_.56.0080a26: 聞此法難。四次二句。明雖聞而能信難。皆
T2187_.56.0080a27: 可見。就第三爲能信者作譬。卽有開合。
T2187_.56.0080a28: 亦可見。從汝等勿有疑以下。一行半偈。亦
T2187_.56.0080a29: 頌釋迦佛門中第五嘆不虛妄。言昔三是方
T2187_.56.0080b01: 便。今一是眞實。皆實非虛。汝等三乘人勿
T2187_.56.0080b02: 有疑也。就此頌釋迦佛門中五義。開三顯
T2187_.56.0080b03: 一二義合爲一種法說。第三五濁所由義中
T2187_.56.0080b04: 八重。自爲八種法說。第五不虛妄義。亦自
T2187_.56.0080b05: 爲一種法說。大合作十種法說。爲下火宅
T2187_.56.0080b06: 中十種譬作本其相配至處當釋但第四
T2187_.56.0080b07: 嘆法希有一義。略不取。本義云。用譬爲譬。
T2187_.56.0080b08: 作本不宜。故略爾也。然私懷者。或非只爾。
T2187_.56.0080b09: 必有其意。而至第二卷應釋。從汝等舍利
T2187_.56.0080b10: 弗以下。七行偈。正明法說開三顯一化上
T2187_.56.0080b11: 根中之第二。勸上根修同歸之理。亦開爲
T2187_.56.0080b12: 二。第一初五行半偈。勸行因。第二從汝等
T2187_.56.0080b13: 皆已知以下。一行半偈。勸慕果。勸行因中
T2187_.56.0080b14: 有三。第一先出所弘之法。第二從以五濁
T2187_.56.0080b15: 惡世以下。三行偈。正勸行因。第三從舍利
T2187_.56.0080b16: 弗當知以下。一行半偈。通結上二重。第一
T2187_.56.0080b17: 不開。但就第二正勸行因中。卽有二。第一
T2187_.56.0080b18: 初二行偈明莫爲說惡人。何則恐將不信
T2187_.56.0080b19: 生謗墜於三塗。第二從有慚愧淸淨以下。
T2187_.56.0080b20: 一行偈。但爲善人說。第三通結上二重。初
T2187_.56.0080b21: 一行偈。結第一所弘之法。其不習者不能曉
T2187_.56.0080b22: 了此者。結第二正勸行因。而但結莫爲說
T2187_.56.0080b23: 惡人。不結但爲說善人。何者若結莫爲說
T2187_.56.0080b24: 惡人。則應爲說善人。不結自去故也。第二
T2187_.56.0080b25: 勸慕果中有三。初三句明三乘人已得解
T2187_.56.0080b26: 三一之義。次一句無復諸疑惑者。明惑除。次
T2187_.56.0080b27: 二句心生大歡＊憙自知當作佛者。正勸慕
T2187_.56.0080b28: 果
T2187_.56.0080b29: 法華疏第一
T2187_.56.0080c01:
T2187_.56.0080c02: 法華義疏第二
T2187_.56.0080c03:
T2187_.56.0080c04: 譬喩品第三　擧譬說。化中根人故。因爲
T2187_.56.0080c05: 品目也。而此品應在正擧譬說化中根人
T2187_.56.0080c06: 之首。是蓋出經者。欲以品使在卷初故爾
T2187_.56.0080c07: 也。從此下。法說化上根人中。第二名上根
T2187_.56.0080c08: 人領解。然若例下譬說化中根人。應有四
T2187_.56.0080c09: 品卽名上根人信解品。而此法說。文少不
T2187_.56.0080c10: 足立別品。故直名方便而已也。就中亦有
T2187_.56.0080c11: 長行偈。長行中有三。第一上根人自陳得
T2187_.56.0080c12: 解故歡憙第二從是我等咎以下。自嘖其
T2187_.56.0080c13: 咎。第三從世尊我從昔來以下。結第一自
T2187_.56.0080c14: 陳得解故歡憙。就第一自陳得解故歡憙
T2187_.56.0080c15: 中。卽有二。第一直言得解故歡憙。第二歡
T2187_.56.0080c16: 憙。第一不開。但就第二釋歡憙中。亦有二。
T2187_.56.0080c17: 第一明昔悔去故歡憙。第二從我常獨處以
T2187_.56.0080c18: 下。明昔疑去故歡憙。卽所謂以理惑敎。昔
T2187_.56.0080c19: 聞者。謂大品時也。無量知見者。謂佛果。言于
T2187_.56.0080c20: 時不知萬善皆成佛也。若爾則此人等。于
T2187_.56.0080c21: 時已有樂大之心。如來何意不爲說者。雖
T2187_.56.0080c22: 有樂大之心。聞一理時。未故不爲說也。
T2187_.56.0080c23: 從是我等咎以下。第二自嘖其咎。就中亦
T2187_.56.0080c24: 有二。第一直言是我等咎非如來。第二從
T2187_.56.0080c25: 所以者何以下。亦釋。是我等咎非世尊也者。
T2187_.56.0080c26: 言昔有如是疑悔。只由我等心解怯劣故。
T2187_.56.0080c27: 佛不爲說。非如來故欲令我等疑悔也。第
T2187_.56.0080c28: 二釋。標疑云。所以是我等咎非如來者何。
T2187_.56.0080c29: 卽有二。一不取大是我咎非如來。二從
T2187_.56.0081a01: 然我等以下。明取少是我咎非如來。所因
T2187_.56.0081a02: 者。捉佛果望萬行。萬行是佛果所因。捉萬
T2187_.56.0081a03: 行望大乘敎。大乘敎是萬行所因。今此中所
T2187_.56.0081a04: 因者。謂大乘敎。言昔我等其有可以大乘
T2187_.56.0081a05: 敎令感佛果之機。如來卽必爲說。第二明
T2187_.56.0081a06: 取少是我咎非如來。初聞佛法遇便信受者。
T2187_.56.0081a07: 謂聞初敎。思惟取證者。謂二乘有餘。無餘二
T2187_.56.0081a08: 種果。言我等執初敎之心堅故。乃至維摩
T2187_.56.0081a09: 不爲說一也。從我從昔來以下。第三結第
T2187_.56.0081a10: 一得解故歡憙。卽有二。第一明惡事去故歡
T2187_.56.0081a11: 憙。第二從今日乃知以下。明善事來故歡
T2187_.56.0081a12: 憙。可見。第二偈頌凡有二十五行半偈。上
T2187_.56.0081a13: 長行中有三。第一得解故歡憙。第二自嘖
T2187_.56.0081a14: 其咎。第三結第一得解故歡憙。今二十五行
T2187_.56.0081a15: 半偈分爲四。第一初十一行半偈。頌第一得
T2187_.56.0081a16: 解故歡憙。從我本著耶見以下五行偈。頌
T2187_.56.0081a17: 第二自嘖其咎。從初聞佛所說以下。六行半
T2187_.56.0081a18: 偈。不頌上長行。以義頌新疑除。從聞佛柔
T2187_.56.0081a19: 濡音以下。二行半偈頌第三結第一得解故
T2187_.56.0081a20: 歡憙。上第一得解故。歡憙中有二。第一直
T2187_.56.0081a21: 言得解故歡憙。第二釋歡憙。今皆頌之。
T2187_.56.0081a22: 初一行半偈頌第一直歡憙。上云今從世尊
T2187_.56.0081a23: 聞此法音心懷踊躍得未曾有。從佛音甚希
T2187_.56.0081a24: 有以下十行偈。頌第二釋憙。昔來蒙佛敎
T2187_.56.0081a25: 不失於大乘者。言從昔有蒙佛敎化之力
T2187_.56.0081a26: 故。今亦得聞此大道也。上第二釋憙中有
T2187_.56.0081a27: 二。一明昔悔去故歡憙。二明昔疑去故歡
T2187_.56.0081a28: 憙。亦皆頌之。初一行偈。頌第一悔去故歡
T2187_.56.0081a29: 憙。上云我等不豫斯事甚自感傷失於如來
T2187_.56.0081b01: 無量知見。憂煩則是悔。從我處於山谷以
T2187_.56.0081b02: 下。九行偈。頌第二昔疑去故歡憙。上云我
T2187_.56.0081b03: 常獨處山林樹下。若坐若行。每作是念。我
T2187_.56.0081b04: 等同入法性。云何如來以少乘法。而見濟
T2187_.56.0081b05: 度。本義云。初二行半偈。頌第一直憙。從我
T2187_.56.0081b06: 處於山谷以下九行偈。頌第二釋憙。九行
T2187_.56.0081b07: 偈卽分爲二。初六行偈。頌第一昔悔去故歡
T2187_.56.0081b08: 憙。從我常於日夜以下。三行偈。頌第二昔
T2187_.56.0081b09: 疑去故歡憙。亦好。今九行偈。初八行偈明
T2187_.56.0081b10: 疑。從今聞佛音聲以下一行偈。正明所疑
T2187_.56.0081b11: 去。我等亦佛子者。三乘人皆從佛敎而生。故
T2187_.56.0081b12: 云亦佛子。非言是大乘子。同入無漏法者。
T2187_.56.0081b13: 言三乘人皆以無相爲因。同共一法中者。言
T2187_.56.0081b14: 佛果諸德。亦以無相爲因。而不得此事者。
T2187_.56.0081b15: 論因雖一。而二乘不得佛果也。下諸句皆
T2187_.56.0081b16: 可見。爲失爲不失者。本義云。以敎惑理爲
T2187_.56.0081b17: 失。以理惑敎爲不失。卽所謂踟𨅒兩楹。
T2187_.56.0081b18: 但疑者。上云踟𨅒兩楹者。正是中根人。
T2187_.56.0081b19: 今此領解者。卽是上根。若爾此上根人。亦
T2187_.56.0081b20: 復踟𨅒。豈其然也。所以私懷者。此是上
T2187_.56.0081b21: 根人。直言已所謂證爲失爲不失。從我
T2187_.56.0081b22: 本著耶見以下。五行偈。頌第二自嘖。上
T2187_.56.0081b23: 中有二。第一直嘖。第二釋。今不頌第一
T2187_.56.0081b24: 直嘖。但頌第二釋嘖。上釋中有二。一不
T2187_.56.0081b25: 取大是我咎。二取＊少是我咎。但頌第二
T2187_.56.0081b26: 取＊少是我咎。五行分爲三。第一初二行
T2187_.56.0081b27: 偈。正頌上取＊少是我咎。上云我不解方便
T2187_.56.0081b28: 初聞佛法思惟取證從而今乃自覺以下。二
T2187_.56.0081b29: 行偈以義明得解。第三從佛於大衆中以
T2187_.56.0081b30: 下。一行偈。亦以義明悔疑除。從初聞佛所
T2187_.56.0081c01: 說以下。偈中第三。以義明新疑去。六行半
T2187_.56.0081c02: 偈分爲二。第一初一行偈。出其聞略說懷
T2187_.56.0081c03: 疑之相。第二從佛以種種緣以下。五行半
T2187_.56.0081c04: 偈。明聞廣說新疑去。第一可見。就第二正
T2187_.56.0081c05: 明新疑除中。卽有二。第一前四行。明聞廣
T2187_.56.0081c06: 開三新疑除。後一行半偈聞廣顯一。新疑得
T2187_.56.0081c07: 除。皆可見。從聞佛柔濡音以下。二行半偈。
T2187_.56.0081c08: 第四頌上第三結第一得解故歡喜。上中有
T2187_.56.0081c09: 二重。第一惡事去故歡憙。第二善事來故歡
T2187_.56.0081c10: 憙。今皆頌之。初一行半偈。頌第一惡事去
T2187_.56.0081c11: 故歡憙。上云而今從佛聞所未聞斷諸疑悔
T2187_.56.0081c12: 決得安隱。後一行偈。頌第二善事來故歡憙。
T2187_.56.0081c13: 上云今日乃知眞是佛子。從爾時佛告舍利
T2187_.56.0081c14: 弗以下。擧法說化上根人中。第三如來述
T2187_.56.0081c15: 成上根人領解。就中卽有二。第一述其古
T2187_.56.0081c16: 事。上云昔來蒙佛敎不失於大乘。第二從我
T2187_.56.0081c17: 今還欲令汝以下。述其今事。上云我定當
T2187_.56.0081c18: 作佛。爲天人所敬。轉無上法輪。敎化諸菩薩。
T2187_.56.0081c19: 從汝於來世以下。擧法說。化上根人中。第
T2187_.56.0081c20: 四如來賜記上根人。就中初開爲二。第一
T2187_.56.0081c21: 正爲舍利弗授記。第二從爾時四部衆以
T2187_.56.0081c22: 下。明大衆見舍利弗授記。發隨憙心。供
T2187_.56.0081c23: 養如來。就第一正記舍利弗中。亦有長行
T2187_.56.0081c24: 偈。就長行中。亦有九重。第一從初訖所行
T2187_.56.0081c25: 之道記因。從當得作佛以下記果。從國名
T2187_.56.0081c26: 離垢以下。記己國淸淨。從花光如來以下。
T2187_.56.0081c27: 記己成佛說法度物。從劫名以下。記其得
T2187_.56.0081c28: 佛時劫名。從彼諸菩薩以下。記其國菩薩
T2187_.56.0081c29: 等行高。從花光佛壽以下。記佛壽長。從花
T2187_.56.0082a01: 光如來過十二＊少劫以下。記其佛授記補
T2187_.56.0082a02: 處。九從花光佛滅度後以下。記其佛滅度
T2187_.56.0082a03: 其正法像法住世之期。此九重隨文。皆可見。
T2187_.56.0082a04: 第二偈頌凡有十一行半偈。初一行偈。頌
T2187_.56.0082a05: 上記果。次一行偈。頌記因。次二句頌記劫
T2187_.56.0082a06: 名。從世界名離垢以下。一行半偈。頌記國
T2187_.56.0082a07: 淸淨。從彼國諸菩薩以下。二行偈。頌記菩
T2187_.56.0082a08: 薩行高。從佛爲王子以下。一行偈。長行所
T2187_.56.0082a09: 無。以義明佛初出家之相。從花光佛住世
T2187_.56.0082a10: 以下一行。頌記佛壽長。從佛滅度之後以
T2187_.56.0082a11: 下。一行半偈。頌記正法像法住世之相。從
T2187_.56.0082a12: 舍利廣流布以下一行偈。亦長行所無。以
T2187_.56.0082a13: 義明供養舍利。從其兩足聖尊以下一行
T2187_.56.0082a14: 偈。亦長行所無。以義會證古今。略不頌
T2187_.56.0082a15: 記其說法化物及記其補處菩薩。從爾時
T2187_.56.0082a16: 四部衆以下。授記中第二。明時衆見舍利弗
T2187_.56.0082a17: 授記發隨憙供養於佛。就中亦有二。第
T2187_.56.0082a18: 一直明大衆見授記皆大歡憙。第二從各
T2187_.56.0082a19: 各脫身以下。正供養。就中卽有二。一先以
T2187_.56.0082a20: 種種妙華作供養。第二從而作是言以下。
T2187_.56.0082a21: 發口讃嘆。卽有長行偈。亦可見。廣說開三
T2187_.56.0082a22: 顯一斷疑生信中有三。第一法說廣開三顯
T2187_.56.0082a23: 一。化上根人。第二譬說廣開三顯一。化中
T2187_.56.0082a24: 根人。第三明宿世因緣廣開三顯一。化下根
T2187_.56.0082a25: 人。從此以前。法說廣開三顯一。化上根人
T2187_.56.0082a26: 已竟也。從爾時舍利弗重白佛言世尊我今
T2187_.56.0082a27: 無復疑悔以下。廣說開三顯一斷疑生信中。
T2187_.56.0082a28: 第二譬說開三顯一化中根人。就中亦有
T2187_.56.0082a29: 四。第一此譬喩品。正明譬說開三顯一。化
T2187_.56.0082b01: 中根人。第二信解品。明中根人領解。第三藥
T2187_.56.0082b02: 草喩品。明如來述成中根人領解。第四授記
T2187_.56.0082b03: 品。明如來爲中根人授記。就第一正明譬
T2187_.56.0082b04: 說化中根人。又開爲二。第一舍利弗請爲
T2187_.56.0082b05: 中根人重說開三顯一之義第二從爾時佛
T2187_.56.0082b06: 告舍利弗以下。明如來正擧譬說開三顯
T2187_.56.0082b07: 一答其所請。就第一請中。亦有三。第一舍
T2187_.56.0082b08: 利弗叙已得解。明請非自爲第二從是諸
T2187_.56.0082b09: 千二百以下。出所爲。卽是中根人。言此中
T2187_.56.0082b10: 根。不可只用上法說得悟。故請佛重說。
T2187_.56.0082b11: 第三從善哉世尊以下。正請重說。今此中
T2187_.56.0082b12: 根人。難以一往得悟者。有二所以。一佛昔
T2187_.56.0082b13: 有敎。二自執堅。有此二故。今聞佛說。不
T2187_.56.0082b14: 能卽悟。所以爲此人等。願復重說也。卽文
T2187_.56.0082b15: 自顯。我見者身見。及有無者。斷常二見。等者
T2187_.56.0082b16: 見取。戒取等。第三正請。可見。就第二如來
T2187_.56.0082b17: 答請中亦有二。第一一往直言我先已說。不
T2187_.56.0082b18: 可重說用進中根。第二從舍利弗今當復
T2187_.56.0082b19: 以下。隨請爲答。第一可見。就第二隨請爲
T2187_.56.0082b20: 答中。亦有三。第一許說。第二從舍利弗若
T2187_.56.0082b21: 國邑聚落以下。擧譬喩廣開三顯一之義。正
T2187_.56.0082b22: 答其請。爲化中根。第三從我爲法王於法
T2187_.56.0082b23: 自在以下。勸中根人修同歸之理。第一許
T2187_.56.0082b24: 說可見。但就第二擧譬正答中。亦有長行
T2187_.56.0082b25: 與偈。就長行亦開合有二。就開譬中。卽
T2187_.56.0082b26: 有十譬。皆爲上十種法說作譬。第一從若
T2187_.56.0082b27: 國邑聚落以下。訖若十二十或至三十在此
T2187_.56.0082b28: 宅中。名爲宅主譬。此譬爲上十法說中。第
T2187_.56.0082b29: 一明釋迦怡同諸佛。開三顯一作譬。第二
T2187_.56.0082c01: 從長者見是大火從四面起以下。訖無求出
T2187_.56.0082c02: 意。名爲長者見火起譬。此譬爲上十法說中
T2187_.56.0082c03: 第二明如來見衆生爲五濁所惛作譬。第
T2187_.56.0082c04: 三從舍利弗是長者作是思惟以下。訖視父
T2187_.56.0082c05: 而已。名爲長者求子不得譬。此譬爲上十法
T2187_.56.0082c06: 說中第三明以大乘化衆生不得作譬。第
T2187_.56.0082c07: 四從爾時長者卽作是念以下。訖諍出火
T2187_.56.0082c08: 宅。名爲長者以三車求子得譬。此譬爲上十
T2187_.56.0082c09: 法說中。第四明如來以＊少乘化衆生得
T2187_.56.0082c10: 作譬。第五從是時長者見諸子等以下。訖
T2187_.56.0082c11: 無復障礙。名爲長者見子免難譬。此譬爲上
T2187_.56.0082c12: 十法說中。第五明如來見衆生發大乘機
T2187_.56.0082c13: 作譬。第六其心泰然歡憙踊躍二句。名爲
T2187_.56.0082c14: 長者見子免難故歡憙譬。此譬超爲上十
T2187_.56.0082c15: 法說中。第七明如來見大乘機發故歡憙
T2187_.56.0082c16: 作譬。第七從時諸子等各白父言以下。訖
T2187_.56.0082c17: 願時賜與。名爲諸子索三車譬。此譬退爲上
T2187_.56.0082c18: 十法說中。第六明三乘人索果作譬。第八
T2187_.56.0082c19: 從舍利弗爾時長者各賜諸子等一大車以
T2187_.56.0082c20: 下。訖猶尙不匱何況諸子。名爲長者各賜
T2187_.56.0082c21: 諸子等與大車譬。此譬爲上十法說中第八
T2187_.56.0082c22: 正爲說法華作譬。第九從是時諸子各乘
T2187_.56.0082c23: 大車以下。訖非本所望。名爲諸子得車歡
T2187_.56.0082c24: 憙譬。此譬爲上十法說中。第九明三乘人
T2187_.56.0082c25: 受大乘修同歸作譬。第十從舍利弗於汝
T2187_.56.0082c26: 意云何以下。訖善哉善哉如汝所言。名爲長
T2187_.56.0082c27: 者不虛妄譬。此譬爲上十法說。第十明如來
T2187_.56.0082c28: 不虛妄作譬。今第一宅主譬。就中卽有六
T2187_.56.0082c29: 義。一宅主長者義譬諸佛。二其家廣大義譬
T2187_.56.0083a01: 三界化處。三唯有一門義譬聖敎。四有五百
T2187_.56.0083a02: 人義。譬諸佛所化五道衆生。五火起義。譬
T2187_.56.0083a03: 三界衆生爲五濁八苦所逼。六有三十子義。
T2187_.56.0083a04: 譬三乘根性人。國邑聚落。通譬含靈所在
T2187_.56.0083a05: 處。長者譬佛。言國邑落中。長者爲主。譬佛
T2187_.56.0083a06: 於含靈所在常爲化主。此二句明其位。從
T2187_.56.0083a07: 其年衰邁以下。嘆其德。其年衰邁者。言此
T2187_.56.0083a08: 長者其年久故。卽其所見聞廣大。譬佛有
T2187_.56.0083a09: 三達智。此句嘆內德。財富無量者。財是蔭
T2187_.56.0083a10: 䨱寒困。亦譬如來有四攝四等六度＊䨱救
T2187_.56.0083a11: 六道受苦衆生。多有田宅者。田是養命。譬
T2187_.56.0083a12: 佛智德。宅是安身。譬佛禪德。僮僕譬聲聞
T2187_.56.0083a13: 避支＊少心弟子。其家廣大者。第二義譬三
T2187_.56.0083a14: 界。言佛以三界爲家。唯有一門者。第三義
T2187_.56.0083a15: 譬聖敎。門是能通物。言長者家雖廣。其可
T2187_.56.0083a16: 出者。唯有一門。譬三界雖廣。爲由得出
T2187_.56.0083a17: 唯一聖敎。而門有二用。一能內者出外。二
T2187_.56.0083a18: 能外者入內。論出爲五百人。談入爲長者。
T2187_.56.0083a19: 何者。假設此長者其年弱時。不離室內。但
T2187_.56.0083a20: 蒙父敎。習修禮義。然後出外得昇尊位。後
T2187_.56.0083a21: 聞父沒。還入其家。敎化家人出外方法。家
T2187_.56.0083a22: 人受敎亦修禮義。然後出外。得昇尊位。故
T2187_.56.0083a23: 云論出爲五百人。談入爲長者。內合如來
T2187_.56.0083a24: 作菩薩時。不離三界修行行滿。出三界
T2187_.56.0083a25: 成佛。而見衆生爲五濁所惛。亦以大乘敎。
T2187_.56.0083a26: 還入三界。敎化衆生。令出三界。問曰。何
T2187_.56.0083a27: 故長者但入不出。五百人但出不入耶。釋
T2187_.56.0083a28: 曰。長者弱時爲求尊位故。從門而出。今旣
T2187_.56.0083a29: 出門。卽得尊位。無可復出。所以但入而不
T2187_.56.0083b01: 出也。五百人本來常在家內。復有何入。所
T2187_.56.0083b02: 以但出而不入。內合亦然。作菩薩時。爲求
T2187_.56.0083b03: 佛故。從敎而出。今旣成佛。復有何出。衆生
T2187_.56.0083b04: 本來常在三界內。今復何處入。且衆生由敎
T2187_.56.0083b05: 得出三界。是理之常。未有由敎沒入生
T2187_.56.0083b06: 死也。多諸人衆有五百人者。第四義。言長者
T2187_.56.0083b07: 家中。有五百人。譬三界五道衆生。從堂閣
T2187_.56.0083b08: 杼故以下。第五義。明長者家火起。譬三界
T2187_.56.0083b09: 內五濁八苦逼𣜭衆生。卽有二。第一先明火
T2187_.56.0083b10: 所由出。卽譬惡因。第二從周匝俱時以下。
T2187_.56.0083b11: 正明火起。卽譬惡果。言家室不堅故。此火
T2187_.56.0083b12: 易出。譬衆生行因皆惡故惡果易起。堂譬
T2187_.56.0083b13: 欲界。閣譬色無色二界。言此三果衆生行因
T2187_.56.0083b14: 皆惡故云＊杼故。牆壁譬四大。言衆生因四
T2187_.56.0083b15: 大。作惡業。應墮惡道故云頽落。柱根譬
T2187_.56.0083b16: 命。言衆生因此命。亦作惡業。應受苦果
T2187_.56.0083b17: 故言腐敗。梁棟譬六識言此六識縱橫馳
T2187_.56.0083b18: 走六塵。作種種惡。應墮惡道。故云傾危。周
T2187_.56.0083b19: 匝俱時以下。第二正明火起。譬惡果起。周
T2187_.56.0083b20: 匝俱時者。譬八苦逼人一無相榱也。郯然
T2187_.56.0083b21: 火起者。八苦來逼不預相期也。從長者諸
T2187_.56.0083b22: 子以下。第六義。言五百人中。隨從長者意
T2187_.56.0083b23: 者。唯有三十子。卽譬三乘根性人。然上第
T2187_.56.0083b24: 一法說。直明釋迦怡同諸佛開三顯一敎
T2187_.56.0083b25: 化衆生。不明五濁八苦逼𣜭之義。今此譬
T2187_.56.0083b26: 中。倍明火起之義。唯此少異。而無大意。此
T2187_.56.0083b27: 中倍明火起義者。但是外譬故。欲明長者
T2187_.56.0083b28: 見火。先明火起之本。所以內合亦隨去。上則
T2187_.56.0083b29: 誠是法說故。旣一言見衆生五濁。則無此
T2187_.56.0083c01: 濁從何而起。所以直明開三顯一。不明五
T2187_.56.0083c02: 濁起之本也。從長者見是大火以下。第二
T2187_.56.0083c03: 明長者見火起譬。爲上十法說中第二明如
T2187_.56.0083c04: 來見衆生爲五濁所惛作譬。從此譬以
T2187_.56.0083c05: 下。訖第八等與大車譬別釋今釋迦一化前
T2187_.56.0083c06: 三後一之義。而上第二法說。見五濁中有
T2187_.56.0083c07: 二重。第一直明如來在法身之地見衆生
T2187_.56.0083c08: 爲五濁所惛。第二明見五濁而起大悲
T2187_.56.0083c09: 心。今此譬亦有二。第一直明長者見火。以
T2187_.56.0083c10: 譬上法說第一直明如來見五濁。第二從
T2187_.56.0083c11: 卽大驚怖以下。明若燒諸子生怖畏心。譬
T2187_.56.0083c12: 上法說第二明佛見五濁而起大悲心。長
T2187_.56.0083c13: 者見是大火從四面起者。四面卽譬上四濁。
T2187_.56.0083c14: 譬如來在法身之地。見衆生爲四濁所惛。
T2187_.56.0083c15: 而上別列四濁。見六道衆生貧窮無福慧
T2187_.56.0083c16: 者。衆生濁。入生死嶮道。相續苦不斷者。命
T2187_.56.0083c17: 濁。深著於五欲。如猫牛愛尾。以貪欲自
T2187_.56.0083c18: 弊。盲冥無所見。不求大勢佛及以斷苦法
T2187_.56.0083c19: 者。煩惱濁。深入諸耶見。以苦欲捨苦者。見
T2187_.56.0083c20: 濁。而今此中但直總言四面。不別列也。而
T2187_.56.0083c21: 此火長者有緣外遊之間而起故。長者在外
T2187_.56.0083c22: 見將欲救而來也。內合如來宿世以大乘爲
T2187_.56.0083c23: 化。于時衆生已得大乘解。但化緣盡就化
T2187_.56.0083c24: 他方。於是衆生更著五塵。廣起煩惱。失其
T2187_.56.0083c25: 本解。所以如來在法身地。遙見將欲敎化
T2187_.56.0083c26: 而來也。本義云。四面譬四生衆生爲五濁
T2187_.56.0083c27: 所惛也。從卽大驚怖以下。第二明見火生
T2187_.56.0083c28: 怖畏心。譬上第二見五濁起大悲心。上云
T2187_.56.0083c29: 爲是衆生故而起大悲心。就中亦有二。第
T2187_.56.0084a01: 一明長者驚非自爲。譬如來起悲亦非自
T2187_.56.0084a02: 爲。第二從而諸子等以下。出所爲人言正
T2187_.56.0084a03: 爲諸子生怖。譬如來起悲正爲受苦衆生。
T2187_.56.0084a04: 而上云起悲。此言生怖。怖悲雖殊。同在欲
T2187_.56.0084a05: 救。我雖能於此所燒之門安隱得出者。長
T2187_.56.0084a06: 者自言。我已出在外故。爲我無所怖也。內
T2187_.56.0084a07: 合亦然。如來亦籍大乘敎。旣出三界五濁八
T2187_.56.0084a08: 苦故。爲佛無可悲也。而此文亦可得在
T2187_.56.0084a09: 內。何則此長者有智力故雖復在內遇火。
T2187_.56.0084a10: 安穩得出。內合亦然。如來雖欲化物常在
T2187_.56.0084a11: 三界。而不以三界爲住也。上旣云以敎
T2187_.56.0084a12: 爲門。若如此言。敎亦被燒耶。釋曰。雖就
T2187_.56.0084a13: 外譬。非門被燒。若門亦燒從何得出。此是
T2187_.56.0084a14: 但言我雖能於此所燒家之門。非適幷門被
T2187_.56.0084a15: 燒也。內合亦然。我雖能於此三界五濁八
T2187_.56.0084a16: 苦中之敎也。從而諸子等以下。第二出所
T2187_.56.0084a17: 爲人。於火宅內樂著嬉戲者。譬衆生貪染
T2187_.56.0084a18: 六塵。一無可記也。不覺不知不驚不怖火
T2187_.56.0084a19: 來逼身苦痛切己者。言諸子著戲不知火
T2187_.56.0084a20: 苦也。內合衆生貪著六塵。不知五濁八苦
T2187_.56.0084a21: 逼𣜭也。心不厭患無求出意者。亦譬不
T2187_.56.0084a22: 厭六塵無求出三界之意也。然一往火
T2187_.56.0084a23: 譬五濁八苦。＊杼家譬惡因。諸子譬行者。外
T2187_.56.0084a24: 譬爲論。此家＊杼故。火易出被燒。然若如
T2187_.56.0084a25: 此文。但明＊杼家被燒。諸子未適被燒。諸
T2187_.56.0084a26: 子但不知火出之所以。亦不知燒將及己。
T2187_.56.0084a27: 何則若被燒那得嬉戲。然若從外譬作論。
T2187_.56.0084a28: 但明惡因被苦果。不適明行者被逼。所言
T2187_.56.0084a29: 樂著嬉戲不覺不知火來逼身者。此但明其
T2187_.56.0084b01: 不知八苦之所以亦不知今將逼𣜭也。然
T2187_.56.0084b02: 偏論外譬。＊杼家非諸子。諸子非＊杼家。故
T2187_.56.0084b03: 亦復可然。然就實爲論。惡因被苦果。卽是
T2187_.56.0084b04: 行者爲八苦所逼𣜭。行者與八苦常共不
T2187_.56.0084b05: 離。無暫不逼。那得不明行者被逼。所以
T2187_.56.0084b06: 今解言。此明行者被逼但愛著六塵。不知
T2187_.56.0084b07: 五濁八苦之所以。且終日受苦。妄謂受樂。
T2187_.56.0084b08: 故云樂著嬉戲不覺不知火來逼身。此解亦
T2187_.56.0084b09: 好。但內外二文。不一相從。所以又以一義
T2187_.56.0084b10: 釋云。從而諸子等以下。只譬在因不知
T2187_.56.0084b11: 未來苦。何則家＊杼故。此火易出。因惡故苦
T2187_.56.0084b12: 果易起。而諸子樂著嬉戲。不知火出之所
T2187_.56.0084b13: 以。亦不知燒將及己。衆生亦不知五濁八
T2187_.56.0084b14: 苦之所以。且愛著六塵。不知五濁八苦將
T2187_.56.0084b15: 逼𣜭也。所以諸子未適被燒。亦不明衆生
T2187_.56.0084b16: 適被逼也。若已被燒亦如言。那得嬉戲。亦
T2187_.56.0084b17: 豈不知其熱。所言八苦常共不離者。理卽
T2187_.56.0084b18: 實爾。然若＊只立因作論。亦可有間。然此
T2187_.56.0084b19: 譬與上法說有異者。上法說但直言爲是
T2187_.56.0084b20: 衆生故而起大悲心。而不言起悲非自爲。
T2187_.56.0084b21: 今此中別言驚非自爲。而無大意。上則誠
T2187_.56.0084b22: 是法說故。直稱如來衆生。衆生與佛天地有
T2187_.56.0084b23: 別故義無可慊。幷佛爲五濁所惛。所以
T2187_.56.0084b24: 但言爲衆生。不言不爲如來。今此卽是外
T2187_.56.0084b25: 譬故。旣云父子。父子義則相關。若旣云子
T2187_.56.0084b26: 被燒。則義慊幷父亦被燒。所以別言驚非
T2187_.56.0084b27: 自爲正爲諸子也。從舍利弗是長者以下。
T2187_.56.0084b28: 第三名爲長者求子不得譬。爲上十法說中
T2187_.56.0084b29: 第三明如來始不得以大乘化衆生作
T2187_.56.0084c01: 譬。上法說中有三。第一先以如來所得實
T2187_.56.0084c02: 智作擬宜。而衆生無大機故。實智非其時。
T2187_.56.0084c03: 第二明梵王知佛作擬宜恐都不說而已
T2187_.56.0084c04: 請轉法輪。第三因梵王請。更以大乘敎作
T2187_.56.0084c05: 擬宜。而衆生猶無大機故。不得以大乘
T2187_.56.0084c06: 爲化。今此譬＊只開爲二。第一從初訖爲火
T2187_.56.0084c07: 所燒。名爲長者將欲求子先以己所得力
T2187_.56.0084c08: 富作思惟。而諸子無智故力富非其時。譬
T2187_.56.0084c09: 上第一先以如來所得實智作擬宜。而衆生
T2187_.56.0084c10: 無大機故。實智非其時。第二從我當爲說
T2187_.56.0084c11: 怖畏之事以下。名爲長者更以畏語作思
T2187_.56.0084c12: 惟。而諸子猶無知故。不得以畏語求子。
T2187_.56.0084c13: 譬上第三因梵王請更以大乘敎作擬宜。
T2187_.56.0084c14: 而衆生猶無大機故。不得以大乘爲化。
T2187_.56.0084c15: 略不爲譬第二梵王請轉法輪。上第一先
T2187_.56.0084c16: 以實智作擬宜中有二。第一明作擬宜
T2187_.56.0084c17: 處及日數。第二正以實智作擬宜。而今略
T2187_.56.0084c18: 不爲譬第一明處日數上云我始坐道場
T2187_.56.0084c19: 觀樹亦經行。於三七日中思惟如是事。作
T2187_.56.0084c20: 是思惟我身手有力者。身譬法身。手譬實
T2187_.56.0084c21: 智。言我有法身實智之力也。當以衣裓若以
T2187_.56.0084c22: 机案從舍出之者。衣裓譬一因。机案譬一
T2187_.56.0084c23: 果。言我用實智一理令出三界。如是作擬
T2187_.56.0084c24: 宜。至此正譬上我所得智慧微妙最第一。
T2187_.56.0084c25: 從復更思惟以下。明諸子無知故力富非
T2187_.56.0084c26: 其時。譬上衆生無大機。故實智非其時。上
T2187_.56.0084c27: 云衆生諸根鈍著樂癡所盲。如是之等類
T2187_.56.0084c28: 云何而可度。是舍唯有一門而復狹＊少者。
T2187_.56.0084c29: 言長者自思。可用爲出者唯有一門。而復
T2187_.56.0085a01: 狹少。故不可爲出也。譬可用爲化者唯
T2187_.56.0085a02: 有一＊少乘敎。而＊少乘敎不足爲出三界
T2187_.56.0085a03: 故云狹少。本義云。大乘敎爲門。而大乘敎
T2187_.56.0085a04: 于時不能化衆生出三界。故義稱狹少。
T2187_.56.0085a05: 亦好。諸子幼稚未有所識者。譬唯有少機
T2187_.56.0085a06: 而無大機也。戀著戲處或當墮落爲火所燒
T2187_.56.0085a07: 者。譬貪著六塵墮三塗受八苦也。從我
T2187_.56.0085a08: 當爲說怖畏之事以下。第二名爲長者更以
T2187_.56.0085a09: 畏語作思惟。而諸子猶無知故。不得以畏
T2187_.56.0085a10: 語求子。譬上第三因梵王請。更以大乘敎
T2187_.56.0085a11: 作擬宜。而衆生猶無大機故。不得以大
T2187_.56.0085a12: 乘爲化。上云我卽自思惟。若但讃佛乘衆
T2187_.56.0085a13: 生沒在苦。不能信此法。破法不信故墮
T2187_.56.0085a14: 於三惡道。我寧不說法疾入於𣵀槃。就中
T2187_.56.0085a15: 亦有三。第一明長者先以畏語作思惟。正
T2187_.56.0085a16: 譬上以大乘敎作擬宜云我卽自思惟若
T2187_.56.0085a17: 讃佛乘也。第二從作是念已以下。言長者
T2187_.56.0085a18: 如所思惟。就敎諸子。內合如來以所擬
T2187_.56.0085a19: 宜。就照物機。此不適譬上。第三從父雖
T2187_.56.0085a20: 憐愍以下。正明長者諸子無知故。以畏語。
T2187_.56.0085a21: 不得求子。譬上云衆生猶無大機故不
T2187_.56.0085a22: 得以大乘爲化。云衆生沒在苦不能信
T2187_.56.0085a23: 此法也。而上直言若但讃佛乘。此中我當
T2187_.56.0085a24: 爲說怖畏之事者。上就大乘勸敎。此就大
T2187_.56.0085a25: 乘戒敎。故然也。何者是火者。譬不知苦何
T2187_.56.0085a26: 者。爲舍者。譬不知苦因。云何爲失者。亦譬
T2187_.56.0085a27: 不知失其本大乘解。但東西走戲視父而
T2187_.56.0085a28: 已者。南北爲縱。東西爲橫。言衆生與大理
T2187_.56.0085a29: 橫如東西也。馳騁六塵。一無可記。故云
T2187_.56.0085b01: 走戲。但遠望法身。不蒙利故。云視父而已。
T2187_.56.0085b02: 本義云。上法說開爲三。第一以大乘擬宜。
T2187_.56.0085b03: 第二明衆生無大機。第三明大乘息化。今
T2187_.56.0085b04: 此譬據勸戒二門爲明。故分爲二。第一從
T2187_.56.0085b05: 初訖爲火所燒。明以大乘勸敎不得化。
T2187_.56.0085b06: 從我當爲說以下。明以大乘戒敎不得
T2187_.56.0085b07: 化。就第一勸敎不得化中。卽有三。第一初
T2187_.56.0085b08: 訖從舍出之。譬上第一大乘擬宜云我所得
T2187_.56.0085b09: 智慧微妙最第一。第二從復更思惟以下。
T2187_.56.0085b10: 譬上衆生無機云衆生諸根鈍著樂癡所盲
T2187_.56.0085b11: 如是之等類云何而可度。第三戀著戲處或
T2187_.56.0085b12: 當墮落爲火所燒譬上第三大乘息化云衆
T2187_.56.0085b13: 生沒在苦。不能信此法。就第二戒敎。同
T2187_.56.0085b14: 上亦重明之。從初訖汝等速出。亦譬上第
T2187_.56.0085b15: 一以大乘擬宜云我所得智慧微妙最第一。
T2187_.56.0085b16: 從父雖憐愍以下。亦譬上第二衆生無大
T2187_.56.0085b17: 機云衆生諸根鈍著樂癡所盲。東西走戲
T2187_.56.0085b18: 視父而已者。譬上第三大乘息化云衆生
T2187_.56.0085b19: 沒在苦不能信此法。東西走戲者。亦如前
T2187_.56.0085b20: 釋視父而已者唯有感丈六之機。故云視
T2187_.56.0085b21: 父。無有感說大乘之機。故云而已亦好。
T2187_.56.0085b22: 隨欲可用。但此譬與上法說有異者有三。
T2187_.56.0085b23: 一者上法說中。有梵王請轉法輪。而今此
T2187_.56.0085b24: 譬中。不見請求子者。釋曰。上則誠是法說
T2187_.56.0085b25: 故直稱如來衆生。如來是可敬之極。衆生
T2187_.56.0085b26: 是作敬之主。則理不可不請。所以有請說
T2187_.56.0085b27: 者也。此中旣是外譬故。卽稱父子。父子義
T2187_.56.0085b28: 相關。不宜待他請方求其子。所以無請
T2187_.56.0085b29: 求子者也。二者上法說。但直言大乘擬宜
T2187_.56.0085c01: 不得無以所擬宜就照物機。今此中先以
T2187_.56.0085c02: 所思惟。就敎諸子。釋曰。上則亦是法說故。
T2187_.56.0085c03: 直稱如來。如來三世已達。何方達衆生可受
T2187_.56.0085c04: 不受。若一擬宜無勞復照。所以無復以所擬
T2187_.56.0085c05: 宜就照也。今此亦是外譬故。旣稱長者。長
T2187_.56.0085c06: 者難以一達其子聞不聞。所以更以所思
T2187_.56.0085c07: 惟就敎也。三者上法說云衆生無大機故。
T2187_.56.0085c08: 我欲入𣵀槃。而此中但言子不順敎。而不
T2187_.56.0085c09: 言不順故欲背去。釋曰。上云欲入𣵀槃
T2187_.56.0085c10: 者。若違機猶說恐增惡。故云寧欲不說
T2187_.56.0085c11: 入𣵀槃也。此不言欲背去者。雖不順敎
T2187_.56.0085c12: 父不可棄子於火中而背去故。不言欲背
T2187_.56.0085c13: 去也。然則雖復欲𣵀槃。不背去。慈悲一種
T2187_.56.0085c14: 無差也。從爾時長者卽作是念以下。第四名
T2187_.56.0085c15: 爲長者求子得譬。爲上十法說中。第四以
T2187_.56.0085c16: ＊少乘化衆生得作譬。上中有二。第一明
T2187_.56.0085c17: 正以＊少乘化衆生得。第二釋物疑心。今
T2187_.56.0085c18: 但爲譬第一正以＊少乘化得。略不爲譬
T2187_.56.0085c19: 第二釋疑。上第一正以＊少乘化得中。本有
T2187_.56.0085c20: 三。第一先以＊少乘作擬宜。第二正明以
T2187_.56.0085c21: ＊少乘得化。第三明現有三乘名。今此中倍
T2187_.56.0085c22: 一爲四。第一從初訖得免斯害明長者以
T2187_.56.0085c23: 三車作思惟。譬上第一以＊少乘作擬宜。
T2187_.56.0085c24: 上云。尋念過去佛所行方便力。我今所得
T2187_.56.0085c25: 道。亦應說三乘。第二從父知諸子先心以
T2187_.56.0085c26: 下。明長者善知諸子心中所樂。譬如來見
T2187_.56.0085c27: 三乘人心中所樂。此是上法說所無。但此明
T2187_.56.0085c28: 之。第三從而告之言以下。明長者正以三
T2187_.56.0085c29: 車得誘諸子。超譬上第二正以＊少乘得
T2187_.56.0086a01: 化。上言思惟是事已。卽就波羅捺。諸法寂
T2187_.56.0086a02: 滅相。不可以言宣。以方便力。爲五比丘
T2187_.56.0086a03: 說。第四從爾時諸子以下。明諸子信受三
T2187_.56.0086a04: 車之誘。譬上第三現有三乘名。上言是名
T2187_.56.0086a05: 轉法輪。便有𣵀槃音及以阿羅漢法僧差別
T2187_.56.0086a06: 名。此舍已爲大火所燒者。舍譬三界。火譬
T2187_.56.0086a07: 五濁八苦。我及諸子若不時出。必爲所燒
T2187_.56.0086a08: 者。我譬能化佛諸子譬所化衆生。言若不
T2187_.56.0086a09: 時速修善出三界。必爲五濁八苦逼𣜭也。
T2187_.56.0086a10: 問曰。上云諸子亦已被燒。若如此文。但舍
T2187_.56.0086a11: 被燒。諸子未燒。卽當諸子但不知今將燒
T2187_.56.0086a12: 未適被燒之釋也。釋曰。上就現時爲明。
T2187_.56.0086a13: 此就未來爲說故然。何則若就現在爲談。
T2187_.56.0086a14: 惡因苦果行者卽共一時。所以諸子亦已被
T2187_.56.0086a15: 燒。然若就未來作論。今日行者。未受未
T2187_.56.0086a16: 來苦。所以但舍被燒諸子未燒。夫言語之
T2187_.56.0086a17: 次。處處隨宜。何其如一。我今當設方便令諸
T2187_.56.0086a18: 子等得免斯害者。思惟我以三車誘諸子
T2187_.56.0086a19: 令出之也。譬如來作擬宜。我以方便。爲
T2187_.56.0086a20: 說三乘令出三界。而上旣云父在外故驚
T2187_.56.0086a21: 非自爲。又云假設雖復在內。有智力故。亦
T2187_.56.0086a22: 無所憂。何故此云我及諸子者。解有二。一
T2187_.56.0086a23: 印法師云。我化道所及之人故。言我及諸
T2187_.56.0086a24: 子。非言適我也。今法雲法師云。父是能誨
T2187_.56.0086a25: 爲譬如來。子是能紹。用譬衆生。若衆生遂
T2187_.56.0086a26: 留住三界。斷絕善根。卽義同能紹之子被
T2187_.56.0086a27: 燒。如來化道。無紹於衆生。亦義同能誨之
T2187_.56.0086a28: 父被燒。所以言我及也。從父知諸子先心
T2187_.56.0086a29: 以下。第二明長者善知諸子心中所樂。譬
T2187_.56.0086b01: 如來見三乘人心中所樂。先心者。今日有樂
T2187_.56.0086b02: ＊少之心。後必發樂大之心。形於後心故。
T2187_.56.0086b03: 今心爲先心也。各有所好者。譬見三乘人
T2187_.56.0086b04: 各性所樂也。卽是三因。上法說云復作如
T2187_.56.0086b05: 是念。我出濁惡世。如三世諸佛。我亦隨順
T2187_.56.0086b06: 行。一行偈私釋。名爲定所擬宜。本義云。如
T2187_.56.0086b07: 來見三乘人。有三乘機。所以本義從父知諸
T2187_.56.0086b08: 子先心以下。訖情必樂著。卽譬上如來見
T2187_.56.0086b09: 三乘機。知先心者。謂見＊少機也。又釋先
T2187_.56.0086b10: 心。本義委曲煩廣。而今不記也。種種珍翫奇
T2187_.56.0086b11: 異之物者。亦譬三果也。從而告之言以下。
T2187_.56.0086b12: 第三明長者正以三車得誘諸子。譬上第
T2187_.56.0086b13: 二明如來正以三乘化衆生得。就中卽有
T2187_.56.0086b14: 四。第一明長者先嘆三車。譬如來先嘆三
T2187_.56.0086b15: 果。第二從如是種種以下。明長者示車所
T2187_.56.0086b16: 在。譬如來示三果今在三界外。第三汝等
T2187_.56.0086b17: 於此火宅宜速出來者。明長者勸諸子速
T2187_.56.0086b18: 出火宅取三車。譬如來勸三乘人速修無
T2187_.56.0086b19: 漏出三界。取彼三果。第四隨汝所欲皆當
T2187_.56.0086b20: 與汝者。明長者許與三車不虛。譬如來與
T2187_.56.0086b21: 三果不虛。皆可見。從爾時諸子以下。第四
T2187_.56.0086b22: 明諸子信受三車之誘。譬三乘衆生受三
T2187_.56.0086b23: 乘敎修行。則義同上第三現有三乘名。何
T2187_.56.0086b24: 則若不受修行。那得有三乘之名。就中亦
T2187_.56.0086b25: 有二。第一明諸子憙聞適願。譬三乘人
T2187_.56.0086b26: 憙聞有三果。第二從心各勇銳以下。正
T2187_.56.0086b27: 明諸子信受。譬三乘人正受修行。心各勇銳
T2187_.56.0086b28: 者譬三乘人因三乘敎修行。生外凡善根。
T2187_.56.0086b29: 互相推排者。譬生內凡夫善根。競共馳走
T2187_.56.0086c01: 者。譬入無相治道斷結。諍出火宅者。譬
T2187_.56.0086c02: 出三界各證三果也。然此譬與上法說有
T2187_.56.0086c03: 異者。有二。一者上法說初開爲二。第一正
T2187_.56.0086c04: 明以＊少乘化衆生得。第二釋物疑心。上
T2187_.56.0086c05: 云從久遠劫來。讃示𣵀槃法。生死苦永盡。
T2187_.56.0086c06: 我常如是說。今此譬中。但直言求子得。不
T2187_.56.0086c07: 有釋疑。釋曰。上法說中。皆引先佛故。理
T2187_.56.0086c08: 自可疑。若非先佛。今釋迦不能如是耶。所
T2187_.56.0086c09: 以第二卽釋此疑曰。釋迦亦常唯是但化物
T2187_.56.0086c10: 之義。宜同諸佛故。然今此譬不引先父。
T2187_.56.0086c11: 故無可爲疑。所以無釋疑也。二者亦上法
T2187_.56.0086c12: 說中。有三餘意。一者諸佛讃嘆釋迦擬宜得
T2187_.56.0086c13: 時。上言作是思惟時。十方佛皆現。梵音慰
T2187_.56.0086c14: 喩我。善哉釋迦文。二者釋迦奉嘆。上云舍利
T2187_.56.0086c15: 弗當知。我聞聖師子深淸微妙音。稱南無
T2187_.56.0086c16: 諸佛。三者定所擬宜。云復作如是念。我
T2187_.56.0086c17: 出濁惡世。如諸佛所說。我亦隨順行。而今
T2187_.56.0086c18: 此譬中。皆略不出。釋曰。上法說引先諸佛
T2187_.56.0086c19: 作擬宜故。諸佛亦隨憙相嘆。旣有相嘆。亦
T2187_.56.0086c20: 理不可不奉。所以有奉嘆也。非但自計。
T2187_.56.0086c21: 皆述先人故。恐或有失。所以更定所擬
T2187_.56.0086c22: 宜也。今此譬中。但直自計。無隨先人故無
T2187_.56.0086c23: 有相嘆旣無相嘆。何有奉嘆。亦直自計故。
T2187_.56.0086c24: 無可更定。然是皆但就外文爲論故然。就
T2187_.56.0086c25: 實爲談。中根之人。不及上根。故聞上法
T2187_.56.0086c26: 說。或有悟或不悟。所以此譬說中。其可悟
T2187_.56.0086c27: 者。略而不重也。然今此三車。以何爲車體
T2187_.56.0086c28: 者。本義云。夫一判三家果地。凡有二種。一
T2187_.56.0086c29: 有爲果。二無爲果。無爲果亦有二種。一因盡
T2187_.56.0087a01: 無爲。卽是三界因斷。二果盡無爲。卽是三界
T2187_.56.0087a02: 果亡。昔日直指此二無處。稱爲三果。而今
T2187_.56.0087a03: 不取此二無處以爲車體。有爲果中。亦有
T2187_.56.0087a04: 功德與智慧。今亦不取功德。唯取智慧。智
T2187_.56.0087a05: 慧種多。而今唯取盡無生二智。爲車體也。
T2187_.56.0087a06: 何以知者。車有運載用。今論二無處。但直
T2187_.56.0087a07: 是無。有何運載。此經雖不碩然明常。欲
T2187_.56.0087a08: 遺昔日斷結無處以之爲果故。二來車
T2187_.56.0087a09: 以運載爲用。今二種無爲。本無運義。故知。
T2187_.56.0087a10: 非是車體。有爲果中。不取功德亦然。功德
T2187_.56.0087a11: 之用。但是寄境修心。亦無運載。故不爲車
T2187_.56.0087a12: 體。智慧之用。用心照境。所以唯取智慧。以
T2187_.56.0087a13: 爲車體也。然此義。本疏甚廣。今但略記也。
T2187_.56.0087a14: 問曰。常言三乘人一解脫。何故猶有三種寶
T2187_.56.0087a15: 車。釋言。三乘人因斷三界正使盡。同得盡
T2187_.56.0087a16: 智。亦照三界果亡。同得無生智。是故三無
T2187_.56.0087a17: 學人。二智一種。亦斷三界子果兩縛故。云
T2187_.56.0087a18: 解脫義齊。而有羊鹿牛車者。聲聞止斷正
T2187_.56.0087a19: 使別相枝條。而習惑故。取譬羊車。緣覺浸
T2187_.56.0087a20: 斷少習。知見少廣。取譬鹿車。菩薩斷習淸
T2187_.56.0087a21: 盡。知見圓明。運用最勝。取譬牛車。橫論知
T2187_.56.0087a22: 見。卽有優劣之異。故有羊鹿牛車之別也。
T2187_.56.0087a23: 問曰。常言得羅漢時已證盡無生二智。而
T2187_.56.0087a24: 羅漢時。報身未亡。猶在三界內。若爾此二
T2187_.56.0087a25: 智。在三界內得證。然則此二智。亦是三界
T2187_.56.0087a26: 內法。云何言三車在於門外耶。釋曰。報身
T2187_.56.0087a27: 雖在三界。而旣證盡無生二智。卽成三界
T2187_.56.0087a28: 外心。故云門外有三車也。從是時長者見
T2187_.56.0087a29: 諸子等以下。第五名爲長者見子免難譬。
T2187_.56.0087b01: 爲上第五法說名如來見三乘人大乘機發
T2187_.56.0087b02: 作譬。上言舍利弗當知。我見佛子等。志求
T2187_.56.0087b03: 佛道者。無量千萬億。就中開爲二。第一明
T2187_.56.0087b04: 長者見諸子得免火宅。譬三乘人因三乘
T2187_.56.0087b05: 敎修行。斷惑出三界。證無學果。第二從皆
T2187_.56.0087b06: 於四衢道中以下。明長者正見諸子得優。
T2187_.56.0087b07: 爲譬如來正見三乘人大乘機發。四衢譬大
T2187_.56.0087b08: 乘四攝四等。言三乘人發大乘下化衆生之
T2187_.56.0087b09: 機。露地而坐無復障礙者。露地譬佛地。言佛
T2187_.56.0087b10: 地不爲五濁八苦所陰弊故。云無障礙。言
T2187_.56.0087b11: 三乘人發大乘上弘佛道之機也。其心泰然
T2187_.56.0087b12: 歡憙踊躍者。第六明長者見子免難故歡
T2187_.56.0087b13: 憙譬。超上第七法說。名如來見三乘人發
T2187_.56.0087b14: 大乘機故歡憙作譬。上法說中有二。第
T2187_.56.0087b15: 一欲明憙於大。先非＊少不信。上言舍利
T2187_.56.0087b16: 弗當知鈍根少智人。著相憍慢者。不能信
T2187_.56.0087b17: 此法。而今不爲譬。但爲第二正明歡憙。
T2187_.56.0087b18: 云今我憙無畏於諸菩薩中。卽所謂可悟
T2187_.56.0087b19: 者略也。從時諸子等以下。第七明諸子索
T2187_.56.0087b20: 車譬。退譬上第六法說名三乘人索果。上
T2187_.56.0087b21: 法說中已有二第一正明索果。上言咸以
T2187_.56.0087b22: 恭敬心。皆來至佛所曾從諸佛。聞方便所
T2187_.56.0087b23: 說法。第二明如來見三乘人索果內懷今
T2187_.56.0087b24: 者所待時已至。上言我卽作是念。如來所
T2187_.56.0087b25: 以出爲說佛慧故。今正是其時。而今不爲
T2187_.56.0087b26: 譬。但爲第一正明索果作譬。父先所許玩
T2187_.56.0087b27: 好之具願時賜與者。言諸子在火宅內時。長
T2187_.56.0087b28: 者許賜門外三車。所以諸子樂得三車。諍
T2187_.56.0087b29: 出火宅。而今門外不見三車可乘。是故就
T2187_.56.0087c01: 父白言。父先所許三種寶車。願時賜與。內合
T2187_.56.0087c02: 如來昔日告三乘人。今三界外有究竟三果。
T2187_.56.0087c03: 汝等懃修無漏。斷三界惑。速出三界。取彼
T2187_.56.0087c04: 三果。是故三乘人樂得三果。如敎修行斷
T2187_.56.0087c05: 結。諍出三界。而今三界外。猶有變易生死
T2187_.56.0087c06: 無窮。尙有無作四諦應修。然則如來先所
T2187_.56.0087c07: 許究竟三果。是實非實。若是實者。願時可
T2187_.56.0087c08: 賜。然上法說先明發大乘機。次明索果。次
T2187_.56.0087c09: 明歡憙。今譬說先明歡憙。後明索果。何
T2187_.56.0087c10: 故爾也。解言。上法說見發大乘機。次卽明
T2187_.56.0087c11: 索果者。欲顯發機索果卽是一時。雖復一
T2187_.56.0087c12: 時。正由發機。故索果。非由索果故發機。
T2187_.56.0087c13: 所以先明發機。後明索果。今此譬中。見發
T2187_.56.0087c14: 大乘機。次卽明如來歡憙者。大乘機發卽
T2187_.56.0087c15: 稱如來本意所以用佛歡憙。繫於大乘機
T2187_.56.0087c16: 發。索果卽是衆生自心。非佛本意。所以繫
T2187_.56.0087c17: 於歡憙後也。今所索者是大是＊少。解有
T2187_.56.0087c18: 二。舊義云。卽是索大。若其索小。那得與
T2187_.56.0087c19: 大。今文自言各賜諸子等一大車。故知。索
T2187_.56.0087c20: 大也。新義云。是猶索小。何則自言父先所
T2187_.56.0087c21: 許三種寶車願時賜與。若其索大那得言
T2187_.56.0087c22: 父先所許三種寶車。故知。猶索小也。而今
T2187_.56.0087c23: 捨其所索＊少車。而與大車者。索＊少卽是
T2187_.56.0087c24: 惑情。今欲以大化＊少故。違索與大也。舊
T2187_.56.0087c25: 義又云。猶是索大。今言父先所許三種寶車
T2187_.56.0087c26: 願時賜與者。是非適索＊少車。今諸子旣出
T2187_.56.0087c27: 火宅。卽知。無三車可得。而今猶索者。此是
T2187_.56.0087c28: 故語雖無三車。若猶索必有餘賜。外文雖
T2187_.56.0087c29: 似索先所許＊少車。內意卽索一大車也。
T2187_.56.0088a01: 所以亦隨其意。與一大車也。內合亦隨釋。
T2187_.56.0088a02: 問曰。今三車中。其二車實無。故第二第三二
T2187_.56.0088a03: 子宜索。而大車卽如許實有。故第一子但卽
T2187_.56.0088a04: 乘不應求索。何故皆同索耶。釋曰。如上法
T2187_.56.0088a05: 說中釋。第一子在火宅時。但聞三中有大
T2187_.56.0088a06: 車未聞唯有一大車。今出門外。旣不見
T2187_.56.0088a07: 二車。因何得知此是許我大車。所以亦索
T2187_.56.0088a08: 曰。何其許我大車也。釋索或云。言敎中索。
T2187_.56.0088a09: 或云意中索。或云機中索。未審誰當。但私
T2187_.56.0088a10: 懷者。或是機中。有如是可索耶。何則若就
T2187_.56.0088a11: 外譬作論。亦可得言中索。亦可得意中
T2187_.56.0088a12: 索。然就實爲論。三乘人大乘機雖發。如來
T2187_.56.0088a13: 未明唯一之前。那得知無三。旣未知無
T2187_.56.0088a14: 三。那得言中意中爲索也。故云唯機中可
T2187_.56.0088a15: 索也
T2187_.56.0088a16: 從舍利弗爾時長者以下。第八名爲長者等
T2187_.56.0088a17: 與大車譬。譬上第八法說明如來正爲說
T2187_.56.0088a18: 今日法華。上云正直捨方便但說無上道。
T2187_.56.0088a19: 就中初開爲二。第一明長者以一大車等
T2187_.56.0088a20: 與諸子。譬如來爲三乘人平說今日大理。
T2187_.56.0088a21: 第二從而作是念以下。釋長者平賜之意。
T2187_.56.0088a22: 譬釋如來平爲說之意。就第一正明平賜
T2187_.56.0088a23: 中。亦有三。第一直明等賜。今各賜諸子等
T2187_.56.0088a24: 一大車是譬如來平等爲說一大理。第二從
T2187_.56.0088a25: 其車高廣以下。明車莊嚴之相。譬今日一
T2187_.56.0088a26: 果上萬德皆備。第三從所以者何以下。釋
T2187_.56.0088a27: 車能莊嚴。亦釋一果能備萬德。其車高廣
T2187_.56.0088a28: 者。譬今日一果對昔三果超然高廣也。衆
T2187_.56.0088a29: 寶莊校者。譬諸德圓備。周匝蘭楯者。譬總
T2187_.56.0088b01: 持。四面懸鈴者。譬四辨又於其上張設軒蓋
T2187_.56.0088b02: 者。譬慈悲二德。亦以種種珍奇雜寶而嚴飾
T2187_.56.0088b03: 之者。譬雜諸德。寶繩校絡譬四弘誓。垂諸
T2187_.56.0088b04: 華纓者。譬四攝四無量六度。重敷婉延者。
T2187_.56.0088b05: 譬禪德。安置丹枕者。譬藉定發生無相功
T2187_.56.0088b06: 德。駕以白牛者譬無漏解。膚色充梁者。言
T2187_.56.0088b07: 此解眞實法故云充。卽體明淨無諸染故
T2187_.56.0088b08: 言＊梁。有大筋力者。譬此解能斷無明等
T2187_.56.0088b09: 惑。行步平正者。亦譬此解能會二諦理。其疾
T2187_.56.0088b10: 如風者。亦譬此解能滅生死速到𣵀槃地
T2187_.56.0088b11: 也。又多僕從而侍衞之者。譬從佛學理弟
T2187_.56.0088b12: 子。從所以者何以下。第三釋車能莊嚴。標
T2187_.56.0088b13: 疑云。所以此車能得如是莊嚴者何。釋言。
T2187_.56.0088b14: 是長者大富衆寶滿藏。故能如是莊嚴。內合
T2187_.56.0088b15: 如來萬德皆備故。能如是莊嚴一果可見。
T2187_.56.0088b16: 從而作是念以下。等與大車中。第二釋長
T2187_.56.0088b17: 者平賜之意。就中卽有三。第一明財無極。
T2187_.56.0088b18: 故平賜。譬如來萬德皆備故平爲說。第二從
T2187_.56.0088b19: 今此幼童以下。明子義等故平賜。譬三乘
T2187_.56.0088b20: 人皆從佛化所生故平爲說。第三從今我
T2187_.56.0088b21: 此物以下。明財無盡故平賜。譬萬德無盡
T2187_.56.0088b22: 故平爲說。皆可見也。從是時諸子各乘大
T2187_.56.0088b23: 車以下。第九名爲諸子得大車歡憙譬。譬
T2187_.56.0088b24: 上第九法說明三乘人受一理修行。上言
T2187_.56.0088b25: 菩薩聞是法疑網皆已除。千二百羅漢悉亦
T2187_.56.0088b26: 當作佛。是時諸子各乘大車者。譬三乘人各
T2187_.56.0088b27: 受今日一果也得未曾有非本所望者。譬
T2187_.56.0088b28: 非本所望一佛果今日忽得也。從佛告舍
T2187_.56.0088b29: 利佛於汝意云何以下。第十名爲長者不
T2187_.56.0088c01: 虛妄譬。爲上第十法說明如來不虛妄作
T2187_.56.0088c02: 譬。上言汝等勿有疑我爲諸法王。普告諸
T2187_.56.0088c03: 大衆但以一乘道敎化諸菩薩。無聲聞弟
T2187_.56.0088c04: 子。就中卽有三。第一如來作不虛妄譬。問
T2187_.56.0088c05: 眞子。第二眞子仰答非虛妄。第三從佛告
T2187_.56.0088c06: 舍利弗以下。如來述眞子。結成不虛妄。
T2187_.56.0088c07: 就事爲論。是長者有二可妄。一者捨先所
T2187_.56.0088c08: 許＊少車。與大車。是一可妄。二者本無三
T2187_.56.0088c09: 車。而言門外有三車。是亦可妄。所以如來
T2187_.56.0088c10: 問言是長者等與諸子珍寶大車。寧有虛
T2187_.56.0088c11: 妄不。內合可推。就第二眞子仰答中。亦有
T2187_.56.0088c12: 二。第一明非三許三而非可妄。第二從世
T2187_.56.0088c13: 尊若是長者以下。明捨三與一亦非可妄。
T2187_.56.0088c14: 就第一非三許三非可妄。亦有三。第一明
T2187_.56.0088c15: 與善奪惡故非妄。第二從何以故以下。釋
T2187_.56.0088c16: 與重。第三從況復以下。結許三非妄。第
T2187_.56.0088c17: 一可見。第二釋與重標疑云。何用欲全軀
T2187_.56.0088c18: 命。釋言。身命旣全必得大車故也。內合自
T2187_.56.0088c19: 可推。第三結亦可見。從若是長者以下。仰
T2187_.56.0088c20: 答中。第二捨三與一。亦非可妄。就中亦有
T2187_.56.0088c21: 三。第一直言雖不與所許＊少車非可妄。
T2187_.56.0088c22: 第二從何以故以下。亦釋非妄。標疑云。何
T2187_.56.0088c23: 故雖不與小車非可妄。釋言。稱本意故
T2187_.56.0088c24: 非妄。第三從何況以下。正明結捨三與一
T2187_.56.0088c25: 非可妄。內合卽隨自可推。從佛告以下。第
T2187_.56.0088c26: 三明如來述亦可見。從舍利弗如來亦復
T2187_.56.0088c27: 如是以下。第二合譬。上開譬中有十譬。今
T2187_.56.0088c28: 但合七譬。略不合第六見子免難故歡憙
T2187_.56.0088c29: 譬第七諸子索車譬第九諸子得車歡憙譬。
T2187_.56.0089a01: 所以然者。旣合見子免難。卽第六父歡＊憙。
T2187_.56.0089a02: 不合自去。第七諸子索車。此是惑情。且非
T2187_.56.0089a03: 今日之要。又旣合第八等與大車譬。卽第九
T2187_.56.0089a04: 諸子得車歡＊憙。不合亦自去。所以皆略不
T2187_.56.0089a05: 合也。雖合七譬。文成六重。第一從初訖
T2187_.56.0089a06: 令得阿褥多羅三藐三菩提。合第一宅主
T2187_.56.0089a07: 譬。第二從見諸衆生以下。訖雖遭大苦不
T2187_.56.0089a08: 以爲患。合第二明長者見火起譬。第三從
T2187_.56.0089a09: 舍利弗佛見此已以下。訖何由能解佛之智
T2187_.56.0089a10: 慧。合第三明長者求子不得譬。第四從
T2187_.56.0089a11: 舍利弗如彼長者雖復身手有力而不用之
T2187_.56.0089a12: 以下。訖爲求牛車出於火宅。合第四明
T2187_.56.0089a13: 長者以三車求子得譬第五從舍利弗如
T2187_.56.0089a14: 彼長者以下。訖能生淨妙第一之樂。雙合
T2187_.56.0089a15: 第五見子免難譬第八等與大車譬。第六
T2187_.56.0089a16: 從舍利弗如彼長者以三車誘引諸子以
T2187_.56.0089a17: 下。盡長行。合第十不虛妄譬。上第一宅主
T2187_.56.0089a18: 譬已有六義。一宅主義。二其家廣大義。三唯
T2187_.56.0089a19: 有一門義。四五百人義。五火起義。六三十子
T2187_.56.0089a20: 義。今皆合。但開文爲二。第一從初訖利益
T2187_.56.0089a21: 一切。別合六義中第一宅主義。第二從而生
T2187_.56.0089a22: 三界以下。兼合後五義。上宅主義中有二。
T2187_.56.0089a23: 一出位體。上言若國邑聚落有大長者。第二
T2187_.56.0089a24: 歎德。亦皆合。如來亦復如是爲一切世間之
T2187_.56.0089a25: 父者。合第一位體。言佛於一切含靈所在。
T2187_.56.0089a26: 常爲化父。卽如長者於國邑中自爲主長
T2187_.56.0089a27: 也。從於諸怖畏以下。合第二歎德。上歎德
T2187_.56.0089a28: 中卽有三。一歎長者內德。上言其年衰邁。
T2187_.56.0089a29: 二歎外德。上云財富無量多有田宅。三歎
T2187_.56.0089b01: 眷屬。上云及諸童僕。從初訖波羅密。合歎
T2187_.56.0089b02: 內德。從大慈大悲以下。合歎外德。第三歎
T2187_.56.0089b03: 眷屬。自入兼合五義中故。此不別合也。
T2187_.56.0089b04: 怖畏衰惱憂患皆是惡果。無明闇弊是惡因。
T2187_.56.0089b05: 此句歎斷德。而此斷德上開譬中。不適顯。
T2187_.56.0089b06: 但此義合。從而悉成就以下。歎智德。言如
T2187_.56.0089b07: 來皆成就一切智力。卽如上長者其年久邁
T2187_.56.0089b08: 則其見聞無量也。從大慈大悲以下。歎外
T2187_.56.0089b09: 德。言如來以大慈大悲。常無懈惓。恒求善
T2187_.56.0089b10: 事。利益一切。卽義如上長者財富無量多
T2187_.56.0089b11: 有田宅救諸貧困。從而生三界以下。第二
T2187_.56.0089b12: 兼合五義。而生三界。合其家廣大義。敎化
T2187_.56.0089b13: 合唯有一門義。老病死合火起義。衆生合
T2187_.56.0089b14: 五百人及三十子義。言如來應生三界五濁
T2187_.56.0089b15: 八苦之中。敎化衆生。修善滅惡。卽如上長
T2187_.56.0089b16: 者居於＊杼宅救彼爲火見逼五百人及三
T2187_.56.0089b17: 十子也。從見諸衆生以下。合第二明長者
T2187_.56.0089b18: 見火起譬。上開譬中有二。第一正見火起。
T2187_.56.0089b19: 第二明見火起生怖畏心。今亦皆合。從初
T2187_.56.0089b20: 訖怨憎會苦。合第一正見火起。從如是等
T2187_.56.0089b21: 種種諸苦以下。合第二見火起生怖畏心。
T2187_.56.0089b22: 見諸衆生爲生老病死憂悲苦惱之所燒
T2187_.56.0089b23: 煮者。明見四苦。亦以五欲財利故受種種
T2187_.56.0089b24: 苦者。明見五欲苦。又以貪著追求故現
T2187_.56.0089b25: 受衆苦者。明見求不得苦。後受地獄畜生
T2187_.56.0089b26: 餓鬼之苦者。明見報苦。若生天上及在人間
T2187_.56.0089b27: 貧窮因苦者。明見生苦亦見愛別離苦怨
T2187_.56.0089b28: 憎會苦。言如來盡見衆生種種諸苦。卽如上
T2187_.56.0089b29: 長者見是大火從四面起也。從如是等以
T2187_.56.0089c01: 下。合第二見火起生怖畏心。而上開譬中
T2187_.56.0089c02: 亦有二。第一明驚非自爲。上言我雖能於
T2187_.56.0089c03: 此所燒之門安穩得出。第二出所爲人。今
T2187_.56.0089c04: 略不合第一驚非自爲。但合第二出所爲
T2187_.56.0089c05: 人。言如是受苦衆生。雖復沒在苦。不知
T2187_.56.0089c06: 是苦可厭。卽如上諸子等在火宅內不知
T2187_.56.0089c07: 火是苦可避也。從舍利弗佛見此已以下。
T2187_.56.0089c08: 合第三名長者求子不得譬。上開譬中。初開
T2187_.56.0089c09: 爲二。第一明長者以己所得力富作思惟。
T2187_.56.0089c10: 而諸子無知故。力富非其時。第二明以畏
T2187_.56.0089c11: 語作思惟。而諸子猶無知故不得以畏語
T2187_.56.0089c12: 求子。今皆合之從初訖令其遊戲。合第一
T2187_.56.0089c13: 以力富作思惟。從舍利弗如來復作是念
T2187_.56.0089c14: 以下。合第二以畏語不得求子。我爲衆
T2187_.56.0089c15: 生之父應拔其苦難者。欲以大悲拔苦也。
T2187_.56.0089c16: 與無量無邊佛智慧樂令其遊戲者。欲以大
T2187_.56.0089c17: 慈與樂也。言如來如是作擬宜。卽如上長
T2187_.56.0089c18: 者作思惟我身手有力。當以衣裓若以机
T2187_.56.0089c19: 案從舍出之也。上有明諸子無知故力富
T2187_.56.0089c20: 非其時。上言復更思惟。此舍唯有一門。而
T2187_.56.0089c21: 復狹少。諸子幼稚。未有所識。或當墮落爲
T2187_.56.0089c22: 火所燒。而今略不合。從舍利弗以下。合
T2187_.56.0089c23: 第二以畏語不得求子。上開譬中有三。第
T2187_.56.0089c24: 一正以畏語作思惟。第二以所思惟就敎。
T2187_.56.0089c25: 第三明諸子不受從初訖力無所畏者。合
T2187_.56.0089c26: 第一正以畏語作思惟。從衆生不能以是
T2187_.56.0089c27: 得度以下。合第三明諸子不受但略不合
T2187_.56.0089c28: 第二以所思惟就敎諸子。上言作是念已。
T2187_.56.0089c29: 如所思惟。具告諸子。汝等速出。復作是念
T2187_.56.0090a01: 若我但以神力及智慧力捨於方便者。言若
T2187_.56.0090a02: 用實捨權也。而此句不適合上文。爲諸衆
T2187_.56.0090a03: 生讃如來知見力無所畏者。言如來以大乘
T2187_.56.0090a04: 敎作擬宜也。卽如上長者作思惟。我當爲
T2187_.56.0090a05: 說怖畏之事。此舍已燒。宜時疾出。無令爲
T2187_.56.0090a06: 火之所燒害。就合第三諸子不受卽有三。
T2187_.56.0090a07: 第一直言不能度。第二從所以者何以下。
T2187_.56.0090a08: 釋不能度。第三從何由以下。結不能度。不
T2187_.56.0090a09: 能以是得度者。言不可以此大乘敎爲化
T2187_.56.0090a10: 也。第二釋。標疑云。所以不能以大乘爲
T2187_.56.0090a11: 化者何。是諸衆生未免生老病死憂悲苦惱
T2187_.56.0090a12: 而爲三界火宅所燒者。言無大乘機也。卽
T2187_.56.0090a13: 如上父雖憐愍善言誘喩而諸子樂著嬉
T2187_.56.0090a14: 戲不肯信受。何由能解佛之智慧者。第三
T2187_.56.0090a15: 結不能度。言旣無大機者。因何爲說大乘。
T2187_.56.0090a16: 從舍利弗如彼長者以下。合第四名爲長
T2187_.56.0090a17: 者以三車求子得譬。就中有二。第一先牒
T2187_.56.0090a18: 三種外譬。第二從但以智慧方便以下。正
T2187_.56.0090a19: 合第四譬。雖復身手有力而不用之者。牒第
T2187_.56.0090a20: 三求子不得譬。但以慇懃方便免濟諸子火
T2187_.56.0090a21: 宅之難者。牒第四求子得譬。然後各與珍寶
T2187_.56.0090a22: 大車者。牒第八等與大車譬。如來亦復如是
T2187_.56.0090a23: 雖有力無所畏而不用之者。帖合第三譬。
T2187_.56.0090a24: 所以但貼合第三譬者。此第四以＊少乘化
T2187_.56.0090a25: 來者。正由第三以大乘不得化故來。故但
T2187_.56.0090a26: 合第三譬也。第八等與大車譬。下自來合。
T2187_.56.0090a27: 且非以大乘得化故以＊少乘化來。所以
T2187_.56.0090a28: 第八譬此不貼合。從但以智慧方便以下。
T2187_.56.0090a29: 正合。而上開譬中有四。第一長者以三車
T2187_.56.0090b01: 作思惟。第二明善知諸子心中所樂。第三
T2187_.56.0090b02: 正以三車得誘。第四明諸子信受三車之
T2187_.56.0090b03: 誘。今此合開爲三重。第一從初訖拔濟衆
T2187_.56.0090b04: 生。合第一以三車作思惟。第二從爲說三
T2187_.56.0090b05: 乘以下。合第三正以三車得誘。第三從
T2187_.56.0090b06: 舍利弗若有衆生以下。合第四明諸子信
T2187_.56.0090b07: 受三車之誘。但略不合第二明長者善知
T2187_.56.0090b08: 諸子心中所樂譬如來見三乘人心中所樂。
T2187_.56.0090b09: 上言父知諸子先心各有所好種種珍翫奇
T2187_.56.0090b10: 異之物。情必樂著。今合第一。但以智慧方便
T2187_.56.0090b11: 於三界火宅拔濟衆生者。言如來自擬宜。今
T2187_.56.0090b12: 衆生唯有三乘機。我亦隨機。但以方便爲
T2187_.56.0090b13: 說三乘。令出三界火宅。卽如上長者自思
T2187_.56.0090b14: 惟此舍已爲大火所燒。我及諸子。若不時
T2187_.56.0090b15: 出。必爲所燒。我今當設方便令諸子等得
T2187_.56.0090b16: 免斯害也。但以智慧方便者。非言正以智
T2187_.56.0090b17: 慧。是謂但以智慧之方便也。從爲說三乘
T2187_.56.0090b18: 以下。合第三正以三車得誘。上中有四。第
T2187_.56.0090b19: 一明長者讃歎三車。第二示車所在。第三勸
T2187_.56.0090b20: 取三車。第四許與不虛。今皆合之。而不次
T2187_.56.0090b21: 第。爲說三乘聲聞＊避支佛佛乘者。合第二
T2187_.56.0090b22: 示三車今在門外。從而作是言以下。合第
T2187_.56.0090b23: 三勸取三車。從我今爲汝以下。合第四許
T2187_.56.0090b24: 與不虛。從復作是言以下。合第一讃歎三
T2187_.56.0090b25: 車。爲說三乘聲聞＊避支佛佛乘者。言如來
T2187_.56.0090b26: 示三果在三界外。卽如上長者言如是種
T2187_.56.0090b27: 種羊鹿牛車今在門外。可以遊戲也。就合
T2187_.56.0090b28: 第三勸取三車有二。第一先誡莫著五塵。
T2187_.56.0090b29: 是非適合上文。從汝等速出以下。正合上
T2187_.56.0090c01: 勸取三車。汝等速出三界當得三乘者。言如
T2187_.56.0090c02: 來勸三乘人。汝等懃修無漏斷結。速出三
T2187_.56.0090c03: 界。證彼三果。卽如上長者言汝等於此火
T2187_.56.0090c04: 宅宜速出來也。從我今爲汝以下。合第四
T2187_.56.0090c05: 許與不虛。就中卽有二。第一正合。第二從
T2187_.56.0090c06: 汝等但當以下。勸進。是亦非適合上文。我
T2187_.56.0090c07: 今爲汝保任此事終不虛也者。言如來告三
T2187_.56.0090c08: 乘人與三果必不虛也。卽如上長者言隨
T2187_.56.0090c09: 汝所欲皆當與汝。第二勸進可見。從復作
T2187_.56.0090c10: 是言以下。合第一讃嘆三車。就中亦有二。
T2187_.56.0090c11: 第一直歎。卽正合上譬。第二從乘此三乘
T2187_.56.0090c12: 以下。明利。是亦非適合上文。不復爲惑
T2187_.56.0090c13: 所生。故言自在。三界惑已盡。故言無繫。
T2187_.56.0090c14: 旣證無學。故言無所依求。言如來如是讃
T2187_.56.0090c15: 歎三果。卽如上長者言汝等所可玩好希有
T2187_.56.0090c16: 難得汝若不取後必有悔。第二明利可見。
T2187_.56.0090c17: 從舍利弗若有衆生以下。第三合第四明
T2187_.56.0090c18: 諸子信受三車之誘。上開譬總就三乘人
T2187_.56.0090c19: 作四階。今此合別列三乘人作四階。第一
T2187_.56.0090c20: 先就聲聞作合。就中卽有二。第一正合。
T2187_.56.0090c21: 第二擧外譬貼合。若有衆生內有知性從佛
T2187_.56.0090c22: 世尊聞法信受者。明聞三乘敎生外凡夫善
T2187_.56.0090c23: 根。卽如上心各勇銳。慇懃精進者。生內凡
T2187_.56.0090c24: 夫善根。卽如上互相推排。欲出三界自求𣵀
T2187_.56.0090c25: 槃者。入無相治道斷結。卽如上競共馳走。
T2187_.56.0090c26: 是名聲聞者。出三界證羅漢果。卽如上諍
T2187_.56.0090c27: 出火宅。第二擧外譬貼合可見。＊避支佛菩
T2187_.56.0090c28: 薩二門。例此可推。從舍利弗如彼長者以
T2187_.56.0090c29: 下。第五雙合第五見子勉難譬第八等與大
T2187_.56.0091a01: 車譬。所以雙合者。欲明由大乘機發故
T2187_.56.0091a02: 得說今日一大理也。就中卽有二。第一先
T2187_.56.0091a03: 牒二種外譬。第二正合。如彼長者見諸子等
T2187_.56.0091a04: 安穩得出火宅到無畏處者。牒第五見子勉
T2187_.56.0091a05: 難譬。自惟財富無量等以大車而賜諸子者。
T2187_.56.0091a06: 牒第八等與大車譬。就第二正合卽有二。
T2187_.56.0091a07: 第一先合見子免難譬。第二從如來爾時以
T2187_.56.0091a08: 下。合第八等與大車譬。上第五見子免難譬
T2187_.56.0091a09: 有二。第一明長者見諸子勉難。第二明見
T2187_.56.0091a10: 得優遊。從初訖怖畏嶮道。合第一見諸子
T2187_.56.0091a11: 免難譬。得𣵀槃樂一句。合第二見得優遊。如
T2187_.56.0091a12: 來亦復如是。爲一切衆生之父。若見無量
T2187_.56.0091a13: 億千衆生。以佛敎門。出三界苦。怖畏嶮道。
T2187_.56.0091a14: 得𣵀槃樂者。謂見發大乘機。卽如上長者
T2187_.56.0091a15: 見諸子等安穩得出火宅皆於四衢道中
T2187_.56.0091a16: 露地。而坐無復障礙也。從如來爾時以下。
T2187_.56.0091a17: 第二合第八等與大車譬。上開譬中有二。第
T2187_.56.0091a18: 一正明長者以一大車等與諸子。第二釋
T2187_.56.0091a19: 平賜之意。從初訖皆是我子。合第二釋平
T2187_.56.0091a20: 賜之意。從等與大乘以下。合第一正明以
T2187_.56.0091a21: 一大車等與諸子。上第二釋平賜中有三。
T2187_.56.0091a22: 第一擧財無極爲釋。第二擧子義等爲釋。
T2187_.56.0091a23: 第三擧無盡爲釋。我有無量無邊智慧力無
T2187_.56.0091a24: 畏等諸佛法藏者。合第一擧財無極爲釋。
T2187_.56.0091a25: 上言而作是念我財物無極不應以下劣
T2187_.56.0091a26: ＊少車與諸子等。是諸衆生皆是我子者。合
T2187_.56.0091a27: 第二擧子義等爲釋。上言今此幼童皆是
T2187_.56.0091a28: 吾子愛無偏黨。略不合第三擧無盡爲釋。
T2187_.56.0091a29: 上云以我此物周給一國猶尙不遺何況
T2187_.56.0091b01: 諸子。從等與大乘以下。合第一正以一大
T2187_.56.0091b02: 車等與諸子。上中有二。第一直明等與。第
T2187_.56.0091b03: 二明大車莊嚴之相。今皆合之。從初訖娛
T2187_.56.0091b04: 樂之具。合第一直明等與。上云爾時長者
T2187_.56.0091b05: 各賜諸子等一大車。從皆是一相以下。合
T2187_.56.0091b06: 第二大車莊嚴。脫三界者者。言發大乘機
T2187_.56.0091b07: 也。一相者。大乘一理相。一種者。一乘諸善
T2187_.56.0091b08: 爲一佛種。聖所稱嘆能生淨妙第一之樂者。
T2187_.56.0091b09: 謂一乘佛果樂也。卽如上長者大車皆備種
T2187_.56.0091b10: 種莊嚴也。從舍利弗如彼長者以下。第六
T2187_.56.0091b11: 合第十不虛妄譬。就中有二。第一先牒三
T2187_.56.0091b12: 種外譬。第二正合。如彼長者以三車誘引諸
T2187_.56.0091b13: 子者。牒第四以三車得誘諸子譬。然後但
T2187_.56.0091b14: 以大車寶物莊嚴安穩第一者。牒第八等與
T2187_.56.0091b15: 大車譬。然所以牒此二譬者。夫此不虛妄
T2187_.56.0091b16: 來者。正爲第四以三車得誘諸子第八等
T2187_.56.0091b17: 與大車。何則非三許三。是卽可妄。捨三與
T2187_.56.0091b18: 一。是亦可妄。有此二可妄。故此不虛妄來
T2187_.56.0091b19: 也。所以將合不虛妄之初。亦牒來此二譬
T2187_.56.0091b20: 也。然彼長者無虛妄之咎者。牒第十不虛妄
T2187_.56.0091b21: 譬。言非三許三。捨三與一。皆非虛妄也。
T2187_.56.0091b22: 從如來亦復如是以下。第二正合。上開譬中
T2187_.56.0091b23: 有三。第一如來擧下虛妄。問眞子。第二舍
T2187_.56.0091b24: 利弗仰答不虛妄。第三如來述眞子。結成
T2187_.56.0091b25: 不虛。今但合第二眞子仰答。略不合第一
T2187_.56.0091b26: 如來問第三如來述成。今此合中卽有三。第
T2187_.56.0091b27: 一正合不虛妄。第二從何以故以下。釋不
T2187_.56.0091b28: 虛妄。第三從舍利弗以下。結不虛妄。然
T2187_.56.0091b29: 上舍利弗仰答不虛妄中有二。第一非三
T2187_.56.0091c01: 許三。非可妄。第二捨三與一非可妄。初
T2187_.56.0091c02: 說三乘引導衆生者。合第一非三許三非可
T2187_.56.0091c03: 妄。而上中有三。第一直言與善奪惡故
T2187_.56.0091c04: 非可妄。上言是長者但令諸子得免火難
T2187_.56.0091c05: 全其軀命。非是虛妄。第二釋欲全軀命。
T2187_.56.0091c06: 上言何以故若全身命便爲已得玩好之具。
T2187_.56.0091c07: 第三結非三許三非妄。上言況復方便於
T2187_.56.0091c08: 彼火宅而拔濟之。而今但通合不別也。然
T2187_.56.0091c09: 後但以一乘而度脫之者。合第二捨三與一
T2187_.56.0091c10: 非可妄。然上中亦有三。第一直言雖不與
T2187_.56.0091c11: 所許三中最＊少一車非可妄。上言若是
T2187_.56.0091c12: 長者乃至不與最＊少一車。猶不虛妄。第
T2187_.56.0091c13: 二釋捨三與一非可妄。上言是長者先作是
T2187_.56.0091c14: 意。我以方便。令子得出。第三結捨三與
T2187_.56.0091c15: 一非妄。上言況復長者自知財富無量。欲
T2187_.56.0091c16: 饒益諸子等與大車。而今亦但總合。不別
T2187_.56.0091c17: 也。從何以故以下。第二釋不妄。標疑云。何
T2187_.56.0091c18: 以故。如來昔不爲說一。唯今爲說耶。若如
T2187_.56.0091c19: 來昔日未得大乘道力。但今忽得故爾耶。是
T2187_.56.0091c20: 故釋言。如來本來已有大乘道力。但衆生機
T2187_.56.0091c21: 不能盡受。故不說也。從舍利弗以下。第三
T2187_.56.0091c22: 結不妄。以是因緣者。謂機未故也。正擧譬
T2187_.56.0091c23: 說化中根人中。有長行與偈。此下第二偈
T2187_.56.0091c24: 頌。上長行有開合。今從譬如長者以下。有
T2187_.56.0091c25: 六十五行半偈。頌開譬。從告舍利弗我亦如
T2187_.56.0091c26: 是以下。有三十三行半偈。頌合譬。上開譬
T2187_.56.0091c27: 有十譬。今但頌九譬。略不頌第十不虛妄
T2187_.56.0091c28: 譬。所以然者。有二解。一云不虛妄譬是舍
T2187_.56.0091c29: 利弗所作。如來不宜頌。故不頌也。二云若
T2187_.56.0092a01: 言是舍利弗所作故不頌者。佛不應合。而
T2187_.56.0092a02: 佛旣合。寧言咸舍利弗故不頌。今不頌者。
T2187_.56.0092a03: 夫明此不虛妄者。本欲令物成信得解。
T2187_.56.0092a04: 今時旣成信心。不虛妄義其意自顯。是故略
T2187_.56.0092a05: 不頌也。今但頌九譬。故自有九重。第一從
T2187_.56.0092a06: 初訖毒害火災衆難非一。有三十三行偈。
T2187_.56.0092a07: 頌第一宅主譬。從是時宅主在門外立以
T2187_.56.0092a08: 下。有二行偈。頌第二見火起譬。從長者聞
T2187_.56.0092a09: 已驚入火宅以下。有六行偈。頌第三求子
T2187_.56.0092a10: 不得譬。從是時長者而作是念以下。有七
T2187_.56.0092a11: 行半偈。頌第四求子得譬。從長者見子得出
T2187_.56.0092a12: 火宅住於四衢三句偈。頌第五見子免難譬。
T2187_.56.0092a13: 從坐師子坐而自慶言我今快樂以下。有四
T2187_.56.0092a14: 行一句偈。頌第六見子勉難故歡＊憙譬。從
T2187_.56.0092a15: 爾時諸子知父安坐以下。有三行偈。頌第
T2187_.56.0092a16: 七諸子索車譬。從長者大富庫藏衆多以下。
T2187_.56.0092a17: 有七行半偈。頌第八等與大車譬。從諸子
T2187_.56.0092a18: 是時歡＊憙踊躍以下。有一行半偈。頌第九
T2187_.56.0092a19: 諸子得車歡＊憙譬。然今此九重偈頌。與上
T2187_.56.0092a20: 長行文。或有相等。或不足。或長行所無以
T2187_.56.0092a21: 義廣出。或意同文異。不悉相同。此是但聖
T2187_.56.0092a22: 人說法唯從處處所宜故。或以少文總多
T2187_.56.0092a23: 意。以多文顯少意。或以同文辨異意。或
T2187_.56.0092a24: 以異文明同意。不足爲怪也。上第一宅主
T2187_.56.0092a25: 譬中有六義。一宅主義。二其家廣大義。三
T2187_.56.0092a26: 唯有一門義。四五百人義。五火起義。六三十
T2187_.56.0092a27: 子義。今但頌宅主義。其家廣大義。五百人
T2187_.56.0092a28: 義。火起義。合四義。略不頌唯有一門義與
T2187_.56.0092a29: 三十子義。卽所謂或有不足。今頌四義故。
T2187_.56.0092b01: 三十三行偈。初一句譬如長者。頌第一宅主
T2187_.56.0092b02: 義。上宅主義中有二。一出位體。二歎德。今
T2187_.56.0092b03: 略不頌歎德。亦所謂或有不足。上云其年
T2187_.56.0092b04: 衰邁財富無量多有四宅及童僕。從有一大
T2187_.56.0092b05: 宅以下。有三行一句偈。頌其家廣大義。然
T2187_.56.0092b06: 上但直言其家廣大。今此頌中廣明其相。卽
T2187_.56.0092b07: 所謂長行所無。以義出之。釋文類上。從
T2187_.56.0092b08: 有五百人以下。有十八行偈。頌五百人義。
T2187_.56.0092b09: 從是＊杼故宅囑于一人以下。十一行半偈。
T2187_.56.0092b10: 頌火起義。但就頌五百人義十八行偈。分
T2187_.56.0092b11: 爲二。第一初二句正頌上長行。第二從鵄
T2187_.56.0092b12: 梟鵰鷲以下。十七行半偈。以義廣明五百
T2187_.56.0092b13: 人成性不同心行各異。卽所謂長行所無以
T2187_.56.0092b14: 義出之。本義云從鵄梟鵰鷲以下。有二十
T2187_.56.0092b15: 九行偈。皆頌第五火起義。就第二廣明五
T2187_.56.0092b16: 百人成性不同中。十七行半偈。又開爲三。
T2187_.56.0092b17: 第一初六行偈。別出五鈍使衆生。第二從處
T2187_.56.0092b18: 處皆有以下。十行偈別出五利使衆生。第三
T2187_.56.0092b19: 從夜叉餓鬼以下。一行半偈。總結上二重。
T2187_.56.0092b20: 就第一別出五鈍使衆生中。有二。第一初
T2187_.56.0092b21: 五行半偈。列五鈍使衆生。第二其舍恐怖變
T2187_.56.0092b22: 狀如是二句。總結五鈍使。鵄梟鵰鷲烏鵲鳩
T2187_.56.0092b23: 鴿者。皆譬慢使衆生。從蚖蛇蝮蝎以下。一
T2187_.56.0092b24: 行半偈。譬瞋使衆生。從屎尿臭處以下。一行
T2187_.56.0092b25: 偈。譬癡使衆生。屎尿死尸骨肉。皆譬五塵。
T2187_.56.0092b26: 從狐狼野干以下。有二行偈。譬貪使衆生。
T2187_.56.0092b27: 鬪諍&T066606;掣嘊喍噑吠此二句。譬疑使衆生。未
T2187_.56.0092b28: 定因果是有是無。如兩狗噑吠未決勝負
T2187_.56.0092b29: 也。從處處皆有以下。第二別出五利使衆
T2187_.56.0092c01: 生。處處皆有魃魅魍魎者。總出五利使衆生。
T2187_.56.0092c02: 從夜叉惡鬼以下。別列五利使。初三行偈。
T2187_.56.0092c03: 譬＊耶見衆生。從鳩槃荼鬼以下。有二行半
T2187_.56.0092c04: 偈。譬戒取衆生。從復有諸鬼以下。有一
T2187_.56.0092c05: 行半偈。譬我見衆生。復有諸鬼其咽如針者。
T2187_.56.0092c06: 譬見取衆生。從復有諸鬼以下。有二行偈。
T2187_.56.0092c07: 譬斷常二見衆生。夜叉惡鬼食噉人肉者。謗
T2187_.56.0092c08: 無人天因果。如食人肉。從毒虫之屬以
T2187_.56.0092c09: 下。一行半偈。明謗無三塗因果。孚乳產生
T2187_.56.0092c10: 各自藏護者。三塗因果理非無。而言無故。
T2187_.56.0092c11: 如夜叉競來食之。食之旣飽惡心轉熾者。
T2187_.56.0092c12: 譬＊耶見轉成上品。鬪諍之聲甚可怖畏者。
T2187_.56.0092c13: 譬緣論義生瞋招三塗苦。故云甚可怖畏
T2187_.56.0092c14: 也。從鳩槃荼鬼以下。出戒取衆生。是持鷄
T2187_.56.0092c15: 狗鹿戒者也。蹲踞土埵者。譬戒取衆生。伏
T2187_.56.0092c16: 三塗結。生人天之中。如居土埵。或時離地
T2187_.56.0092c17: 一尺二尺者。或時伏欲界結。暫生色界。如
T2187_.56.0092c18: 離地一尺。或伏色界結。蹔生無色界。如離
T2187_.56.0092c19: 地二尺。往反遊行者。伏結往生色無色二
T2187_.56.0092c20: 界如往。伏結非永。復還三塗。如反。縱逸
T2187_.56.0092c21: 嬉戲者。譬此戒取勞而無功。捉狗兩足撲令
T2187_.56.0092c22: 失聲者。兩足譬因果。言嬉戲而後令因果理
T2187_.56.0092c23: 不通。如捉狗二足撲令失聲也。以脚加頸
T2187_.56.0092c24: 怖狗自樂者。不能通之。後亦謗無因果。
T2187_.56.0092c25: 如以脚加頸怖狗。釋此三句。種種不同。
T2187_.56.0092c26: 而今煩故不記也。從復有諸鬼以下。出我
T2187_.56.0092c27: 見衆生。其身長大。譬我大色少。裸形黒痩。
T2187_.56.0092c28: 譬無慚愧。發大惡聲叫呼求食者。譬以我
T2187_.56.0092c29: 見爲性也。復有諸鬼其咽如針者。出見取
T2187_.56.0093a01: 衆生。不能自計成他見。是事實餘妄語。從
T2187_.56.0093a02: 復有諸鬼以下。出邊見衆生。首如牛頭者。
T2187_.56.0093a03: 斷常二見。如牛二角。或食人肉或復噉狗者。
T2187_.56.0093a04: 譬或言是常或言是斷。頭髮蓬亂殘害凶
T2187_.56.0093a05: 嶮者。亂正中道。飢渴所逼叫喚馳走者。譬
T2187_.56.0093a06: 受苦報。從夜叉餓鬼以下。一行半偈。總結
T2187_.56.0093a07: 上二重。在苦望樂。義同窺牖。從是＊杼故
T2187_.56.0093a08: 宅以下。十一行半偈。頌火起義就中有三。
T2187_.56.0093a09: 第一初三行偈。直明火起。第二從諸鬼神
T2187_.56.0093a10: 等以下。七行半偈出被燒。第三從其宅如
T2187_.56.0093a11: 是以下一行偈。結火起義。是＊杼故宅屬于
T2187_.56.0093a12: 一人者。先出所燒家主。譬三界皆依如來
T2187_.56.0093a13: 也。其人近出未久之間者。譬如來此方衆生
T2187_.56.0093a14: 化緣盡就化他方未久之間。此二句明火起
T2187_.56.0093a15: 緣由。從於後宅舍以下。正明火起。從諸鬼
T2187_.56.0093a16: 神等以下。第二出被燒。卽上五鈍使。五利
T2187_.56.0093a17: 使。十種衆生被燒。惡獸毒虫藏竄孔穴者。譬
T2187_.56.0093a18: 欲界衆生厭欲界苦伏欲界結逃生色界。
T2187_.56.0093a19: 毘舍闍鬼亦住其中者。譬色界猶不離苦患
T2187_.56.0093a20: 也。薄福德故。爲火所燒者。明色界亦薄福故
T2187_.56.0093a21: 猶不離苦患也。共相殘害飮血噉肉者。亦
T2187_.56.0093a22: 言色界衆生一無不受苦者也。野干之屬竝
T2187_.56.0093a23: 已前死者。譬色界衆生受苦曾來卽然。非
T2187_.56.0093a24: 適今也。諸大惡獸譬欲界衆生。欲界衆生不
T2187_.56.0093a25: 知色界猶受苦。逃來卽受色界苦。如競來
T2187_.56.0093a26: 食噉也。蜈蚣蚰蜒諍走出穴者。譬色界衆生
T2187_.56.0093a27: 厭色界苦。伏色界結。逃生無色界也。鳩槃
T2187_.56.0093a28: 荼鬼隨取而食者。言無色界苦亦待逼如惡
T2187_.56.0093a29: 鬼隨取食也。從其宅如是以下。一行偈。第
T2187_.56.0093b01: 三結火起義。從是時宅主以下。二行偈。頌
T2187_.56.0093b02: 上第二見火起譬。上長行有二。第一長者正
T2187_.56.0093b03: 見火起。第二生怖畏心。今皆頌之。是時者。
T2187_.56.0093b04: 謂火起時。卽譬八苦起時。在門外立者。譬如
T2187_.56.0093b05: 來在法身之地。上旣云敎爲門。而未正用
T2187_.56.0093b06: 敎故云門外。聞有人言者。以聞代見。有人
T2187_.56.0093b07: 譬機。上噵見者。是謂以聖智照物機。此
T2187_.56.0093b08: 言聞者。是明以機感聖智。言物以感聖
T2187_.56.0093b09: 人之機。來關聖智。如聞有人言也。而諸
T2187_.56.0093b10: 子等先因遊戲來入此宅者。譬昔二萬億佛
T2187_.56.0093b11: 所已受大乘化。于時皆有出生死意。而後
T2187_.56.0093b12: 起煩惱。失其本大乘解。便成入生死義
T2187_.56.0093b13: 故。云來入此宅至此頌上第一正見火起。
T2187_.56.0093b14: 上云長者見此大火從四面起。稚少無知歡
T2187_.56.0093b15: 娛樂著者。頌上第二生怖畏心。然上中有
T2187_.56.0093b16: 二。一驚非自爲。二出所爲人。今但頌第二
T2187_.56.0093b17: 出所爲人。上云而諸子等於火宅內戀著
T2187_.56.0093b18: ＊憙戲不覺不知。略不頌第一驚非自爲。上
T2187_.56.0093b19: 云我雖能於此所燒之門安穩得出。大乘解
T2187_.56.0093b20: 弱故云稚少。起煩惱故云無知。從長者
T2187_.56.0093b21: 聞已以下。有六行偈。頌上第三求子不得
T2187_.56.0093b22: 譬。上長行初開爲二。第一名長者以己力
T2187_.56.0093b23: 富作思惟而諸子無知故。力富非其時。第
T2187_.56.0093b24: 二復以畏語作思惟。而諸子無知故。以畏
T2187_.56.0093b25: 語亦不得求子。今皆頌之。今六行偈。初一
T2187_.56.0093b26: 行偈。頌上第一以已力富作思惟。上云我
T2187_.56.0093b27: 身手有力當以衣裓若以机案從舍出
T2187_.56.0093b28: 之。今此一行。正頌彼文。上有餘文。是舍唯
T2187_.56.0093b29: 有一門而復狹少諸子幼稚未有所識或當墮
T2187_.56.0093c01: 落爲火所燒。而今不頌。卽所謂或有不足。
T2187_.56.0093c02: 從告喩諸子以下。五行偈。頌第二以畏語
T2187_.56.0093c03: 作思惟。上中有三。第一先以畏語作思惟。
T2187_.56.0093c04: 第二如所思惟。就敎諸子。第三諸子無知
T2187_.56.0093c05: 故。以畏語不得求子。今初四行偈。頌上
T2187_.56.0093c06: 第一以畏語作思惟。上云我當爲說怖畏
T2187_.56.0093c07: 之事。此舍已燒宜時疾出。無令爲火之所燒
T2187_.56.0093c08: 害。而上直言我當爲說怖畏之事。此中列出
T2187_.56.0093c09: 種種惡鬼毒虫。卽所謂以異文明同意。從
T2187_.56.0093c10: 諸子無知以下。一行偈頌第三諸子無知故。
T2187_.56.0093c11: 不得以畏語求子。上云父雖憐善言慰
T2187_.56.0093c12: 誘而諸子等戀著嬉戲不肯信受。上有餘文。
T2187_.56.0093c13: 不驚不畏。了無出心。亦復不知。何者爲舍。
T2187_.56.0093c14: 云何爲失。但東西馳走。視父而已而今不頌。
T2187_.56.0093c15: 卽所謂或有不足。又略不頌第二如所
T2187_.56.0093c16: 思惟就敎諸子。上云如所思惟具告諸子
T2187_.56.0093c17: 汝等速出。從是時長者以下七行半偈。頌
T2187_.56.0093c18: 第四求子得譬。上長行有四。第一長者以三
T2187_.56.0093c19: 車作思惟。第二長者善知諸子心中所樂。
T2187_.56.0093c20: 第三正以三車得誘諸子。第四諸子信受
T2187_.56.0093c21: 三車之誘。今但頌第一第三第四。略不頌
T2187_.56.0093c22: 第二善知諸子心中所樂。上云父知諸子。先
T2187_.56.0093c23: 心各有所好種種珍玩奇異之物。情必樂著。
T2187_.56.0093c24: 卽所謂或有不足。初三行偈。頌第一以三
T2187_.56.0093c25: 車作思惟。從告諸子等以下。有三行偈。
T2187_.56.0093c26: 頌第三正以三車得誘諸子。從諸子聞說
T2187_.56.0093c27: 以下。一行半偈。頌第四諸子信受三車之
T2187_.56.0093c28: 誘。頌第一以三車作思惟中。三行偈卽有
T2187_.56.0093c29: 二。初二行半偈。頌上云此舍已爲大火所
T2187_.56.0094a01: 燒我及諸子若不時出必爲所燒。卽便思惟
T2187_.56.0094a02: 設諸方便此二句頌上云我今當設方便令
T2187_.56.0094a03: 諸子等得勉斯害。初一行不適頌上文。今此
T2187_.56.0094a04: 舍宅無一可樂者。頌上云此舍已爲大火所
T2187_.56.0094a05: 燒　而諸子等耽愐嬉戲。不受我敎將爲火害
T2187_.56.0094a06: 者。頌上我及諸子若不時出必爲所燒。卽所
T2187_.56.0094a07: 謂以異文明同意。從告諸子等以下。頌
T2187_.56.0094a08: 第三正以三車得誘。上長行有四。第一讃
T2187_.56.0094a09: 嘆三車。第二示車所處。第三勸取三車。第
T2187_.56.0094a10: 四保與不虛。今一行偈。頌第一讃嘆三車。
T2187_.56.0094a11: 上云汝等所可玩好希有難得汝若不取後
T2187_.56.0094a12: 必有悔。次三句羊車鹿車大牛之車今在門
T2187_.56.0094a13: 外者。頌第二示車所在。上云如是種種羊
T2187_.56.0094a14: 車鹿車牛車今在門外可以遊戲。次三句汝
T2187_.56.0094a15: 等出來吾爲汝等造作此車者。頌第三勸取
T2187_.56.0094a16: 三車。上云汝等於此火宅宜速出來。次二句
T2187_.56.0094a17: 隨意所樂可以遊戲者。頌第四保與不虛。上
T2187_.56.0094a18: 云隨汝所欲皆當與汝。從諸子聞說以下。
T2187_.56.0094a19: 此一行半偈。頌上以三車求子得中。第四
T2187_.56.0094a20: 明諸子信受三車之誘。諸子聞說如是諸車
T2187_.56.0094a21: 者。頌上爾時諸子聞父所說珍玩之物適其
T2187_.56.0094a22: 願故。從卽時以下四句。頌上云心各勇銳
T2187_.56.0094a23: 互相推排競共馳走諍出火宅。而此四句但
T2187_.56.0094a24: 適頌競共馳走諍出火宅二句。不頌心各勇
T2187_.56.0094a25: 銳互相推排二句也。長者見子得出火宅住
T2187_.56.0094a26: 於四衢此三句。頌第五明長者見子勉難。上
T2187_.56.0094a27: 云是時長者見諸子等安穩得出皆於四衢
T2187_.56.0094a28: 道中露地而坐無復障礙。從坐師子坐而自
T2187_.56.0094a29: 慶言以下。四行一句偈。頌第六明長者見
T2187_.56.0094b01: 子勉難故歡＊憙。上云其心泰然歎喜踊躍。
T2187_.56.0094b02: 就中卽有三。第一而自慶言我今決樂此
T2187_.56.0094b03: 二句。正頌上文。而上以內心歡＊憙。此以
T2187_.56.0094b04: 發言歡＊憙。卽所謂或有意同文異。第二從
T2187_.56.0094b05: 此諸子等以下。三行偈。釋致＊憙所由。第三
T2187_.56.0094b06: 從是故諸人我今＊決樂二句。結歡＊憙。此
T2187_.56.0094b07: 二重上長行所無。但以義出之也。從爾時
T2187_.56.0094b08: 諸子以下。有三行偈。頌第七明諸子索車
T2187_.56.0094b09: 譬。上云父先所許玩好之具羊車鹿車牛車
T2187_.56.0094b10: 願時賜與。爾時諸子知父安坐者。明索車
T2187_.56.0094b11: 時也。亦長行所無。以義頌之。從長者大
T2187_.56.0094b12: 富以下。七行半偈。頌第八等與大車譬。上
T2187_.56.0094b13: 長行初有二。第一直明長者以一大車等
T2187_.56.0094b14: 與諸子。第二釋長者平賜之意。今但頌第
T2187_.56.0094b15: 一直明等與大車。不頌第二釋平賜。所謂
T2187_.56.0094b16: 或有不足。上第一直明平賜中有三。第一
T2187_.56.0094b17: 直言平賜。第二明車莊嚴相。第三釋車能莊
T2187_.56.0094b18: 嚴。今皆頌之。初一行半偈。頌第三釋能莊
T2187_.56.0094b19: 嚴。上云是長者財富無量。種種諸藏。悉皆充
T2187_.56.0094b20: 溢。從莊校嚴飾以下。五行半偈。頌第二明
T2187_.56.0094b21: 車莊嚴相。上云其車高廣衆寶莊校。周匝蘭
T2187_.56.0094b22: 樇。四面縣鈴。如是好車。等賜諸子二句。頌
T2187_.56.0094b23: 第一直明平賜。上云各賜諸子等一大車。
T2187_.56.0094b24: 從諸子是時以下。一行半偈。頌第九名諸
T2187_.56.0094b25: 子得車歡憙譬。上云是時諸子。各乘大車。得
T2187_.56.0094b26: 未曾有。非本所望。從告舍利弗以下。三十
T2187_.56.0094b27: 三行半偈。頌合譬。然上唯合七譬。略不合
T2187_.56.0094b28: 第六見子勉難故歡＊憙譬第七索車譬第九
T2187_.56.0094b29: 得車歡＊憙譬。雖合七譬。併合第五見子勉
T2187_.56.0094c01: 難第八等與大車譬。故文成六重。今此頌
T2187_.56.0094c02: 中合前四譬與第十不虛妄譬。凡五譬如上
T2187_.56.0094c03: 長行皆頌。又上長行併合第五見子勉難譬
T2187_.56.0094c04: 第八等與大車譬。而今但頌合第八等與大
T2187_.56.0094c05: 車譬。略不頌合第五見子勉難譬。又長行
T2187_.56.0094c06: 不合第九得車歡＊憙譬。而今以義頌合。故
T2187_.56.0094c07: 文成七重。第一初六行偈。頌合第一宅主
T2187_.56.0094c08: 譬。第二而今此處多諸患難二句。頌合第二
T2187_.56.0094c09: 見火起譬。第三從唯我一人以下。一行半
T2187_.56.0094c10: 偈。頌合第三求子不得譬。從是以方便以
T2187_.56.0094c11: 下。有三行偈。頌合第四求子得譬。第五
T2187_.56.0094c12: 從舍利弗以下。五行偈。頌合第八等與大
T2187_.56.0094c13: 車譬。第六從得如是乘以下。三行偈。義頌
T2187_.56.0094c14: 合第九得車歡＊憙譬。第七從告舍利弗以
T2187_.56.0094c15: 下。有十四行半偈。頌合第十不虛妄譬。上
T2187_.56.0094c16: 合第一宅主譬中有二。第一別合宅主義。
T2187_.56.0094c17: 第二兼合五義。今皆頌之。而上別合宅主
T2187_.56.0094c18: 義中有二。第一合位體。第二合嘆德。今初
T2187_.56.0094c19: 一行。頌第一合位體。一切衆生皆是吾子
T2187_.56.0094c20: 者。超頌兼合五義中。頌五百人及三十子
T2187_.56.0094c21: 義。從三界無安以下。二行偈。併頌合其
T2187_.56.0094c22: 家廣及火起二義。但不頌合唯有一門義。
T2187_.56.0094c23: 從如來已離以下。二行偈。退頌別合宅主
T2187_.56.0094c24: 義中。第二合嘆德。上合歎德中有二。第一
T2187_.56.0094c25: 合嘆內德。第二合嘆外德今二行偈。初一
T2187_.56.0094c26: 行偈頌合嘆內德。後一行偈頌合嘆外德。
T2187_.56.0094c27: 上合嘆內德中。亦有二。第一嘆斷德。第
T2187_.56.0094c28: 二嘆智德。如來已離三界火宅者。頌合嘆
T2187_.56.0094c29: 斷德。上云於諸怖畏衰惱憂患永盡無餘。寂
T2187_.56.0095a01: 然閑居安處林野。頌合嘆智德。上云而悉
T2187_.56.0095a02: 成就無量智見具足方便智慧波羅蜜。閑謂
T2187_.56.0095a03: 中道。林譬萬德。言佛智優遊中道之理。安
T2187_.56.0095a04: 處萬德之林也。後一行偈頌合歎外德。上
T2187_.56.0095a05: 云大慈大悲常無懈惓恒求善事利益一切。
T2187_.56.0095a06: 雖復上言求善令利。此言悉是吾子。卽是
T2187_.56.0095a07: 一種無異。何則旣是吾子。故求善令利。若
T2187_.56.0095a08: 非己子。那得如是。卽所謂意同文異。而今
T2187_.56.0095a09: 此處多諸患難者。頌合第二見火起譬。上
T2187_.56.0095a10: 合中有二。第一正合火起。第二合生怖畏
T2187_.56.0095a11: 心。今此二句但頌第一合正見火起。上云
T2187_.56.0095a12: 見諸衆生爲生老病死憂悲苦惱之所燒害。
T2187_.56.0095a13: 略不頌第二合生怖畏心。上云如是等種
T2187_.56.0095a14: 種諸苦衆生沒在其中歡＊憙遊戲亦不生厭
T2187_.56.0095a15: 不求解脫雖遭大苦不以爲患。本義云。如來
T2187_.56.0095a16: 已離以下二行偈。頌合第二見火起譬。從
T2187_.56.0095a17: 而今此處以下。二行偈。頌合第三求子不
T2187_.56.0095a18: 得譬。亦好。隨欲可用。從唯我一人以下。一
T2187_.56.0095a19: 行半偈。頌合第三求子不得譬。上長行中。
T2187_.56.0095a20: 有二。第一合以己力富作思惟。第二合
T2187_.56.0095a21: 以畏語作思惟。今皆頌之。唯我一人能爲
T2187_.56.0095a22: 救護此二句。頌第一合以己力富。作思惟。
T2187_.56.0095a23: 上云我爲衆生之父應拔其苦難與無量無
T2187_.56.0095a24: 邊佛智慧樂令其遊戲。從雖復敎詔以下。一
T2187_.56.0095a25: 行偈。頌第二合以畏語作思惟。而上中亦
T2187_.56.0095a26: 有二。第一合正以畏語作思惟。第二合諸
T2187_.56.0095a27: 子不受。今但頌第二合諸子不受。略不頌
T2187_.56.0095a28: 第一合以畏語作思惟。上云若我但以神
T2187_.56.0095a29: 力及智慧捨於方便爲諸衆生讃如來知見力
T2187_.56.0095b01: 無所畏者。然上第二合諸子不受中有三。
T2187_.56.0095b02: 第一直言不能以此得度。第二釋不能。第
T2187_.56.0095b03: 三結不能。雖復敎詔而不信受。此二句。頌
T2187_.56.0095b04: 上第一直言不能以此得度。於諸欲染貪著
T2187_.56.0095b05: 深故。此二句。頌上第二釋不能。上云此諸
T2187_.56.0095b06: 衆生未勉生老病死而爲三界火宅所燒。略
T2187_.56.0095b07: 不頌第三結不能。上云何由能解佛之智
T2187_.56.0095b08: 慧。卽所謂或有不足。從是以方便以下。三
T2187_.56.0095b09: 行偈。頌合第四求子得譬。上長行中初有
T2187_.56.0095b10: 二。第一先牒三種外譬。第二正合求子得
T2187_.56.0095b11: 譬。今但頌第二正合。略不頌第一先牒三
T2187_.56.0095b12: 種外譬。上第二正合中亦有三。第一合以
T2187_.56.0095b13: 三車作思惟。第二合以三車得誘。第三
T2187_.56.0095b14: 合諸子信受。今略不頌第一合以三車作
T2187_.56.0095b15: 思惟。上云但以智慧方便於三界火宅拔濟
T2187_.56.0095b16: 衆生。但頌第二合以三車得誘。第三合諸
T2187_.56.0095b17: 子信受。今三行偈。卽分爲二。初一行半偈。
T2187_.56.0095b18: 頌第二合以三車得誘。從是諸子等以
T2187_.56.0095b19: 下。一行半偈。頌第三合諸子信受。上第二
T2187_.56.0095b20: 合以三車得誘中有四。第一合示車所
T2187_.56.0095b21: 在。第二合勸取三車。第三合保與不虛。第
T2187_.56.0095b22: 四合讃嘆三車。是以方便爲說三乘此二句。
T2187_.56.0095b23: 頌第一合示車所在。上云爲說三乘聲聞
T2187_.56.0095b24: ＊避支佛佛乘。從令諸衆生知三界苦以下
T2187_.56.0095b25: 四句。頌第二合勸取三車。上中有三。第一
T2187_.56.0095b26: 誡莫著五塵。第二釋莫著。第三正勸取。
T2187_.56.0095b27: 令諸衆生知三界苦者。頌第一莫著五塵。
T2187_.56.0095b28: 上云汝等莫得樂住三界火宅勿貪麁弊色
T2187_.56.0095b29: 香味觸也。開示演說出世間道者。頌第三正
T2187_.56.0095c01: 合勤取三車。上云汝等速出三界當得三
T2187_.56.0095c02: 乘聲聞＊避支佛佛乘。略不頌第二釋莫著。
T2187_.56.0095c03: 上云若貪著生愛則爲所燒。今但頌此二重。
T2187_.56.0095c04: 略不頌第三合保不虛。上云我今爲汝保
T2187_.56.0095c05: 任此事終不虛也。又略不頌第四合讃嘆
T2187_.56.0095c06: 三車。上云汝等當知此三乘法。皆是聖所稱
T2187_.56.0095c07: 嘆。自在無繫。無所依求。卽所謂或不足。從
T2187_.56.0095c08: 是諸子等以下。一行半偈。頌合第三諸子
T2187_.56.0095c09: 信受三車之誘。上云若有衆生內有智性。
T2187_.56.0095c10: 從佛世尊聞法信受慇懃精進欲速出三界。
T2187_.56.0095c11: 從舍利弗以下。有五行偈。頌合第八等與
T2187_.56.0095c12: 大車譬。上長行中有二。第一合釋平賜之
T2187_.56.0095c13: 意。第二正合平賜。今不頌第一合釋平賜
T2187_.56.0095c14: 之意。上云我有無量無邊智慧力無畏等諸
T2187_.56.0095c15: 佛法藏是諸衆生皆是我子。但頌第二正合
T2187_.56.0095c16: 平賜。上中亦有二。第一正合平賜。第二合
T2187_.56.0095c17: 大車莊嚴相。今皆頌之。今初二行偈。頌第
T2187_.56.0095c18: 一正合等賜。從是乘微妙以下。三行偈。頌
T2187_.56.0095c19: 第二合大車莊嚴相。又今二行初一行。頌上
T2187_.56.0095c20: 云等與大乘不令有人獨得滅度皆以如來
T2187_.56.0095c21: 滅度而滅度之。次一行亦頌上云是諸衆生
T2187_.56.0095c22: 脫三界者悉與如來禪定解脫等娛樂之具。
T2187_.56.0095c23: 次三行偈頌第二合大車莊嚴相。上云皆是
T2187_.56.0095c24: 一相一種聖稱歎能生淨妙第一之樂。是皆所
T2187_.56.0095c25: 謂或有相等。從得如是乘以下。有三行偈。
T2187_.56.0095c26: 長行所無。但以義頌合第九諸子得車歡
T2187_.56.0095c27: ＊憙譬。就中卽有二。第一初二行偈。正頌
T2187_.56.0095c28: 合得車歡＊憙譬。第二從以是因緣以下一
T2187_.56.0095c29: 行。結成一義。從告舍利弗以下。有十四行
T2187_.56.0096a01: 半偈。頌合第十不虛妄譬。上長行有二。第
T2187_.56.0096a02: 一先牒三種外譬。第二正合。就中有三。第
T2187_.56.0096a03: 一正合。第二釋合。第三結合。今但頌第一正
T2187_.56.0096a04: 合。略不頌第二釋合第三結合也。今十四
T2187_.56.0096a05: 行半偈。分爲四重。第一初二行偈。會父子
T2187_.56.0096a06: 義。第二從我雖先說以下。一行半偈。非昔
T2187_.56.0096a07: 勸今。第三從若有菩薩以下。二行偈。引勝
T2187_.56.0096a08: 人信解。證成不虛。第四從若人少智以下。
T2187_.56.0096a09: 九行偈。更釋非昔勸今之意。就第一會父
T2187_.56.0096a10: 子義中。二行偈。卽分爲二。第一初一行偈。
T2187_.56.0096a11: 正會父子義。言旣云父子。父子之間。豈可
T2187_.56.0096a12: 用虛。然則不虛妄不言自明。是卽頌上言
T2187_.56.0096a13: 如來亦復如是無有虛妄。所謂以異文會
T2187_.56.0096a14: 同意。後一行證成父子。言若非父子。豈能
T2187_.56.0096a15: 如是累劫救濟。第二非昔勸今。言昔日只就
T2187_.56.0096a16: 免分段故。云得滅度。而今猶有變易。故
T2187_.56.0096a17: 實不滅也。此明非昔。此卽頌上初說三乘
T2187_.56.0096a18: 引道衆生。今所應作唯佛智慧者。勸今。卽
T2187_.56.0096a19: 頌上言然後但以大乘而度脫之。從若有菩
T2187_.56.0096a20: 薩以下二行。引勝人信解。證成不虛。可見。
T2187_.56.0096a21: 從若人少智以下。九行偈。第四釋第二非
T2187_.56.0096a22: 昔勸今之意。九行偈卽分爲二。第一初八
T2187_.56.0096a23: 行半偈。釋非昔。第二最後二句。釋勸今。就
T2187_.56.0096a24: 第一釋非昔中。八行半偈。又分爲二。第一
T2187_.56.0096a25: 初六行偈。先明昔須說四諦之意。第二從
T2187_.56.0096a26: 是人於何以下。二行半偈。正釋非昔。今六
T2187_.56.0096a27: 行初二行偈明苦諦。次二行偈明集諦。次一
T2187_.56.0096a28: 行偈明滅諦。次一行偈明道諦。第二正釋
T2187_.56.0096a29: 非昔。可見。言此四諦昔日是極。皆是隨機方
T2187_.56.0096b01: 便爲說。故云非實可捨也。我意不欲令至
T2187_.56.0096b02: 滅度者。釋勸今。言如來本意。非欲終賜其
T2187_.56.0096b03: ＊少故。云今所應作唯佛智慧也。本義云。初
T2187_.56.0096b04: 一行先出不虛之端。不頌上文。從汝等累
T2187_.56.0096b05: 劫以下。一行偈。明與重奪輕故不虛。卽
T2187_.56.0096b06: 頌上初說三乘只一句。從我雖先說以下。
T2187_.56.0096b07: 一行偈。稱本意故不虛。卽頌上引＊道衆生
T2187_.56.0096b08: 只一句。今所應作唯佛智慧二句。與過望故
T2187_.56.0096b09: 不虛。卽頌上然後但以大乘而度脫之。引
T2187_.56.0096b10: 證如前。從若人少智以下。廣上意。初六行
T2187_.56.0096b11: 偈。廣上與重奪輕故不虛。從是人於何以
T2187_.56.0096b12: 下。一行半偈。廣上稱本意故不虛。從佛說
T2187_.56.0096b13: 是人以下。一行半偈。廣上今所應作唯佛智
T2187_.56.0096b14: 慧。明與過望故不虛。次二句但隨文直釋。
T2187_.56.0096b15: 不別稱名。亦好。隨欲可用。但從若人少
T2187_.56.0096b16: 智以下六行。廣上汝等累劫一行偈。似少
T2187_.56.0096b17: 不當。擧譬說開三顯一。化中根人。本有二。
T2187_.56.0096b18: 第一眞子請。第二如來答。答中又有二。第
T2187_.56.0096b19: 一先呵。第二正答。正答中有三。第一直許
T2187_.56.0096b20: 隨請爲說。第二廣擧譬喩開三顯一。化中
T2187_.56.0096b21: 根人。第三勸中根人信從同歸之理。今從
T2187_.56.0096b22: 我爲法王以下。有六十六行偈。第三勸中
T2187_.56.0096b23: 根人信從同歸之理。就中初開爲三。第一初
T2187_.56.0096b24: 二行半偈。先嘆所可信之法。第二從若有
T2187_.56.0096b25: 聞者以下。有八行偈。嘆信人福重。卽勸自
T2187_.56.0096b26: 行。第三從又舍利弗以下。五十五行半偈。
T2187_.56.0096b27: 明流通方法。卽是勸外化行。就第一先嘆
T2187_.56.0096b28: 所可信之法。亦有三。第一初一行先出法
T2187_.56.0096b29: 主之體言旣是世間尊人。本義云。此一行入
T2187_.56.0096c01: 頌合不虛譬。其云結不虛妄。第二次一
T2187_.56.0096c02: 行出所說之法。言誠是利益世間尊法。第三
T2187_.56.0096c03: 次二句。誡莫輕。言世間尊人所說尊法。不
T2187_.56.0096c04: 宜以輕漫爲說也。法印者。卽謂上所說譬
T2187_.56.0096c05: 說法也。就第二嘆信人福重中。卽有二。第
T2187_.56.0096c06: 一初四行偈。正嘆能信福重。第二從斯法華
T2187_.56.0096c07: 經以下四行。擧不信結歎。就第一正嘆中
T2187_.56.0096c08: 四行。又分爲三。初一行直嘆。第二從若有
T2187_.56.0096c09: 信受以下一行半偈。歎宿善。第三從若人
T2187_.56.0096c10: 有能以下一行半偈。歎未來善。言有宿善
T2187_.56.0096c11: 故。今能生信。今能生信故。未來亦能遇聖。
T2187_.56.0096c12: 阿鞞跋致者。此言無退。就第二擧不信結
T2187_.56.0096c13: 歎中。四行卽自爲四。初一行明下愚迷惑。
T2187_.56.0096c14: 次一行明聲聞非所及。次一行明眞子難
T2187_.56.0096c15: 信。次一行明凡夫非己分。然出此四不信
T2187_.56.0096c16: 者。但欲擧其不信成歎能信也。從又舍
T2187_.56.0096c17: 利弗以下。五十五行半偈。第三明流通方
T2187_.56.0096c18: 法。就中亦有二。第一初三十六行半偈明
T2187_.56.0096c19: 無信不應爲說。第二從若有利根以下。十
T2187_.56.0096c20: 九行偈。明應爲說有信就第一莫爲說無
T2187_.56.0096c21: 信。亦有三。第一初二行。直言莫爲說無信。
T2187_.56.0096c22: 第二從若人不信以下。有三十二行半偈。
T2187_.56.0096c23: 出謗經罪報。第三從告舍利弗以下。有二
T2187_.56.0096c24: 行。結不應爲說無信。第一可見。但就第
T2187_.56.0096c25: 二出謗經罪報中。亦有二。第一初四行半
T2187_.56.0096c26: 偈。略擧報相。誡聽。第二從其人命終以下
T2187_.56.0096c27: 二十八行。正明報相。第一亦可見。但就第
T2187_.56.0096c28: 二正明報相中。亦有三。第一初十二行。明
T2187_.56.0096c29: 三塗報卽是正報。第二從若得爲人以下。十
T2187_.56.0097a01: 行偈。明人報卽是餘報。第三從常處地獄
T2187_.56.0097a02: 以下。雙結正餘二報。皆可見。從告舍利弗
T2187_.56.0097a03: 以下二行。明莫說無信中。第三結。亦可
T2187_.56.0097a04: 見。從若有利根以下。十九行偈。明流通方
T2187_.56.0097a05: 法中。第二明有信應說。就中亦有二。第一
T2187_.56.0097a06: 十七行偈。正明有信人應爲說。第二從告
T2187_.56.0097a07: 舍利弗以下。有二行偈。結有信應說。然此
T2187_.56.0097a08: 中但勸行因。不明慕果。若例上法說化上
T2187_.56.0097a09: 根人。應有勸慕果。而此不明者。旣明勸
T2187_.56.0097a10: 行因。卽慕果。不勸。自去故。不明也。此中
T2187_.56.0097a11: 作重本義大異。而今不記也
T2187_.56.0097a12:
T2187_.56.0097a13:
T2187_.56.0097a14: 法華義疏第三
T2187_.56.0097a15:
T2187_.56.0097a16: 信解品第四　此是譬說開三顯一。化中根
T2187_.56.0097a17: 人中。第二明中根人領解。仍其得解立品
T2187_.56.0097a18: 目故。言信解品。就中初開爲二。第一經家
T2187_.56.0097a19: 叙中根人得解之相。第二從而白佛言以
T2187_.56.0097a20: 下。出其領解。第一可見。就第二領解中亦
T2187_.56.0097a21: 有二。第一從初訖六十八行偈。正領解。第
T2187_.56.0097a22: 二從世尊我今得道得果以下。有十八行半
T2187_.56.0097a23: 偈。歎佛恩深難報結成領解。就第一正領
T2187_.56.0097a24: 解中。亦有長行偈。就長行中亦有二。第一
T2187_.56.0097a25: 先出其今昔所懷。第二從世尊我等今者以
T2187_.56.0097a26: 下。正領上十譬及方便品中十種法說。就第
T2187_.56.0097a27: 一先出其今昔所懷中。卽有二。第一出其
T2187_.56.0097a28: 昔日不求大之所以。第二從我等今於佛
T2187_.56.0097a29: 前以下。出其今日得大。內心歡憙。就第
T2187_.56.0097b01: 一出其昔日不求大之所以中。卽有二。第
T2187_.56.0097b02: 一直言有三妨故不求。第二從世尊往昔
T2187_.56.0097b03: 以下。別釋三妨。三妨者。一居僧之首故不
T2187_.56.0097b04: 求。二年朽邁故不求。三自謂已得故不求。
T2187_.56.0097b05: 言昔日大品座席時。我親爲諸菩薩覆講大
T2187_.56.0097b06: 乘因果之理。于時自知大乘之道實尊可
T2187_.56.0097b07: 求。而不求者。有此三妨故也。一居僧首
T2187_.56.0097b08: 故不求者。夫少乘之法。執敎定宗。位有
T2187_.56.0097b09: 次第。出入制時。動靜須容。今須菩提旣爲
T2187_.56.0097b10: 上坐。若欲學大乘輕輕出入不用制者。則
T2187_.56.0097b11: 諸餘新學聲聞。廢其戒法日增造非。二年
T2187_.56.0097b12: 朽邁故不求者。雖居僧首。年時若莊猶可
T2187_.56.0097b13: 應學。而今年老。無能可得。且不宜竝立年
T2187_.56.0097b14: 莊輕輕出入。三自謂已得故不求者。雖有
T2187_.56.0097b15: 二妨。若都無得何敢不學。而于時佛言汝
T2187_.56.0097b16: 等出三界已得𣵀槃。有此三妨故不求也。
T2187_.56.0097b17: 就第二別釋三妨中。卽有二。第一從初訖
T2187_.56.0097b18: 得𣵀槃證。釋第三自謂已得故不求。第二
T2187_.56.0097b19: 從又今我等以下。釋第二年朽邁故不求。
T2187_.56.0097b20: 但不別釋第一居僧首故不求。本義云。無
T2187_.56.0097b21: 所堪任不復進求阿耨三菩提者。此釋
T2187_.56.0097b22: 居僧首故不求。說法旣久者。聞波若敎來
T2187_.56.0097b23: 旣久也。我時在座者。謂波若坐也。從身體疲
T2187_.56.0097b24: 懈以下。言勞神於少乘無相法中。而不求
T2187_.56.0097b25: 菩薩大乘道也。從我等今於佛前以下。先
T2187_.56.0097b26: 出今昔所懷中。第二出今日得大內心歎
T2187_.56.0097b27: 憙。卽可見。不求自得者。謂上三妨不求。今
T2187_.56.0097b28: 卽自得也。本義云。從此以前略領解。從譬
T2187_.56.0097b29: 若有人以下。廣領解。而今不記。從世尊我
T2187_.56.0097c01: 等以下。長行中。第二正領上十譬及方便品
T2187_.56.0097c02: 中十種法說。更擧譬作領故。就中亦開合
T2187_.56.0097c03: 有二。然上火宅中本有十譬。而今但領七
T2187_.56.0097c04: 譬。不領第六見子勉難故歡憙譬。第七諸子
T2187_.56.0097c05: 索車譬。第十不虛妄譬。所以爾者。旣領第
T2187_.56.0097c06: 五見子勉難。卽第六其父歡憙。不領自去。今
T2187_.56.0097c07: 第七諸子索車此是惑情。且非今日之要。今
T2187_.56.0097c08: 旣能信開三顯一之義。則此第十不虛妄譬
T2187_.56.0097c09: 無應復領。所以此三譬。略而不領也。今雖
T2187_.56.0097c10: 領七譬倍一爲八。第一從譬若有人以
T2187_.56.0097c11: 下。訖坦然決樂無復憂慮。名爲父子相失
T2187_.56.0097c12: 譬。此卽領上火宅十譬中第一宅主譬。亦
T2187_.56.0097c13: 遠領方便品十種法說中。第一開三顯一。第
T2187_.56.0097c14: 二從爾時窮子傭賃展轉以下。訖我雖年朽
T2187_.56.0097c15: 猶故貪借。名爲父子相見譬。此卽領上火宅
T2187_.56.0097c16: 中第二。名長者見火起譬亦遠領方便品
T2187_.56.0097c17: 中。第二法說明如來見衆生爲五濁所惛。
T2187_.56.0097c18: 第三從＊卽遣傍人以下。訖往至貧里以求
T2187_.56.0097c19: 衣食。名爲呼子不得譬。此卽領上火宅中。
T2187_.56.0097c20: 第三名長者求子不得譬。亦遠領方便品中
T2187_.56.0097c21: 第三法說。明如來以大乘不得化衆生。第
T2187_.56.0097c22: 四從爾時長者將欲誘引其子以下。訖然
T2187_.56.0097c23: 其所止猶在本處。名爲呼子得譬。此卽領上
T2187_.56.0097c24: 火宅中第四。名長者求子得譬。亦遠領方便
T2187_.56.0097c25: 品中第四法說明如來以少乘化衆生得。
T2187_.56.0097c26: 第五從世尊爾時長者以下。訖下劣之心亦
T2187_.56.0097c27: 未能捨。名爲付財物譬。而此譬不領今日
T2187_.56.0097c28: 上意。遠領昔日大品座席意。第六從復侄
T2187_.56.0097c29: 少時以下。訖自鄙先心。名爲見子長大譬。
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