大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

法華義疏 (No. 2187_ 聖徳太子撰 ) in Vol. 56

[First] [] 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T2187_.56.0064c15:   No. 2187 [cf. No. 262]
T2187_.56.0064c16: 法華義疏第一
T2187_.56.0064c17:
T2187_.56.0064c18:  此是委國上宮王
私集非海彼本
 
T2187_.56.0064c19: 夫妙法蓮華經者。蓋是總取萬善合爲一
T2187_.56.0064c20: 因之豐田。七百近壽轉成長遠之神藥。若
T2187_.56.0064c21: 論釋迦如來應現此土之大意者。將欲宜
T2187_.56.0064c22: 演此經敎。修同歸之妙因。令得莫二之大
T2187_.56.0064c23: 果。但衆生宿殖善微。神闇根鈍。以五濁障
T2187_.56.0064c24: 於大機。六弊掩其慧眼。卒不可聞一乘因
T2187_.56.0064c25: 果之大理。所以如來。隨時所宜。初就鹿苑。
T2187_.56.0064c26: 開三乘之別疏。使感各趣之近果。從此以
T2187_.56.0064c27: 來。雖復平說無相勸同修。或明中道而褒
T2187_.56.0064c28: 貶。猶明三因別果之相養育物機。於是衆
T2187_.56.0064c29: 生。歷年累月。蒙敎修行。漸漸益解。至於
T2187_.56.0065a01: 王城始發一大乘機。稱會如來出世之大
T2187_.56.0065a02: 意。是以如來。卽動萬德之嚴軀。開眞金之
T2187_.56.0065a03: 妙口。廣明萬善同歸之理。使得莫二之大
T2187_.56.0065a04: 果。妙法者。外國云薩達摩。然妙是絕麁之
T2187_.56.0065a05: 號。法卽此經中所說一因一果之法也。言此
T2187_.56.0065a06: 經中所說一乘因果之法。超然絕於昔日三
T2187_.56.0065a07: 乘因果之麁故稱妙。蓮華者。外國云分陀
T2187_.56.0065a08: 利。此物爲性花實俱成。此經因果雙明。義同
T2187_.56.0065a09: 彼花。故以爲譬也。經者。乃是聖敎之通名。
T2187_.56.0065a10: 佛語之美號。然經是漢語。外國云修多羅。經
T2187_.56.0065a11: 義者訓法訓常。聖人之敎。雖復時移改俗。
T2187_.56.0065a12: 前主後賢不能改其是非。故稱常。爲物
T2187_.56.0065a13: 側。故云法。然諸經得名不同。或有單法
T2187_.56.0065a14: 單譬爲提。或雙擧法譬。或單以人名。或雙
T2187_.56.0065a15: 擧人法。今此經上言妙法是擧法。下言蓮
T2187_.56.0065a16: 華是擧譬。雙擧法譬爲提。故云妙法蓮華。
T2187_.56.0065a17: 若具存外國音。應言薩達摩分陀利修多
T2187_.56.0065a18: 羅也。夫至聖所說。經無大少。理無豐約。皆
T2187_.56.0065a19: 以三段明義。一序說。二正說。三流通說。須
T2187_.56.0065a20: 此三者。衆生從來迷塵。神根不利。若卒聞深
T2187_.56.0065a21: 理。非但不能受行。更生謗心。恐墮惡趣。
T2187_.56.0065a22: 故第一先現殊常之相。令生欣仰。序相旣
T2187_.56.0065a23: 陳。卽物見聞遲受聖音。故第二卽有正說。
T2187_.56.0065a24: 聖人說法。非但當時蒙益。遠及末代。同獲
T2187_.56.0065a25: 今利。故第三有流通說也。文處者。此經品
T2187_.56.0065a26: 凡有二十七品。初一序品。是第一序說。從
T2187_.56.0065a27: 方便品以下。入分別功德品。訖如是諸人
T2187_.56.0065a28: 等於是無有疑。凡擧十四品半經文。是第二
T2187_.56.0065a29: 正說。分別功德品從又阿逸陀若有衆生聞
T2187_.56.0065b01: 佛壽命長遠以下。凡有十一品半經文。第三
T2187_.56.0065b02: 流通說。就第一序說開爲二。從初訖退座
T2187_.56.0065b03: 一面。名爲通序。如是等五事。普貫衆經。故
T2187_.56.0065b04: 云通序。從爾時世尊四衆圍嬈以下盡序
T2187_.56.0065b05: 品。名爲別序。言衆經現序不同。或有放
T2187_.56.0065b06: 光地動出大音聲而作序。或有獻蓋現疾
T2187_.56.0065b07: 作序。或現乞食遣書作序。如今此經。天
T2187_.56.0065b08: 雨四花。地有六種震動。卽諸經種種各異。故
T2187_.56.0065b09: 稱別序。釋此通別二序。亦有種種。而今但
T2187_.56.0065b10: 據一家所習。不煩多記。就第一通序中。卽
T2187_.56.0065b11: 有五事。一如是。二我聞。三一時。四住處。五
T2187_.56.0065b12: 同聞衆。雖復五事分爲三。如是我聞二事。
T2187_.56.0065b13: 表傳述有本。且表異外道我自然知之過。
T2187_.56.0065b14: 一時者。欲表感應相稱一時而說。故爲物
T2187_.56.0065b15: 有利。住處同聞衆二事。證成上我聞。證意
T2187_.56.0065b16: 至處當釋。如是者。釋有多種。而今但據一
T2187_.56.0065b17: 家所習兩物相似曰如。一物無非曰是。卽
T2187_.56.0065b18: 謂文如理是。言如來旣以金口八嚮妙音爲
T2187_.56.0065b19: 說此經。而阿難以肉口一音爲傳。然則口
T2187_.56.0065b20: 義雖同金肉有別。音義雖似。一八不同。故
T2187_.56.0065b21: 於文曰如。而所說同是一乘。更無異說。
T2187_.56.0065b22: 故於理曰是。我聞者。阿難自言。我從佛聞。
T2187_.56.0065b23: 非自作也。一時者。第二表感應相稱一時
T2187_.56.0065b24: 爲說故爲物有利。所以須傳也。第三擧住
T2187_.56.0065b25: 處同聞二事證成上二義者。雖曰我聞。聞
T2187_.56.0065b26: 必有處。故云佛在王拾城耆闍&MT00017;時。我
T2187_.56.0065b27: 聞此經也。王舍城事。餘疏廣釋。而今不記。
T2187_.56.0065b28: 耆闍崛。是外國語。此飜靈鷲山。言彼山頂。
T2187_.56.0065b29: 似靈鷲鳥啄也。與大比丘衆以下。擧時同聞
T2187_.56.0065c01: 衆亦爲證。言有如是人等共聞聞必非虛。
T2187_.56.0065c02: 就中有三。第一先列聲聞衆。第二列菩薩
T2187_.56.0065c03: 衆第三列凡夫衆。就第一列聲聞衆中亦
T2187_.56.0065c04: 有二。第一先列比丘衆。第二從摩訶波
T2187_.56.0065c05: 提以下。列比丘尼衆。就第一比丘衆中亦
T2187_.56.0065c06: 有二。第一先列有名聞衆。第二從復有以
T2187_.56.0065c07: 下。列無名聞衆。就第一列有名聞衆中自
T2187_.56.0065c08: 有六事。一與大比丘衆出類。二萬二千人
T2187_.56.0065c09: 俱唱數。三皆是阿羅漢定位。四從諸漏已
T2187_.56.0065c10: 盡以下嘆德。五從其名曰以下列名。六從
T2187_.56.0065c11: 如是等以下結數。或云釋疑隨欲可用。諸
T2187_.56.0065c12: 漏已盡無復煩惱者。嘆羅漢不生德。煩惱爲
T2187_.56.0065c13: 受生因。而煩惱盡故不生。逮得己利者嘆應
T2187_.56.0065c14: 供德。羅漢智斷兩具。應受人供。得爲己利。
T2187_.56.0065c15: 盡諸有結心得自在者。嘆殺賊德。殺賊自在
T2187_.56.0065c16: 唯是一時。而義自應有始終。故云盡結而
T2187_.56.0065c17: 得自在也。第二列無名聞衆可見。諸比丘
T2187_.56.0065c18: 得名所以。他疏廣釋。而此不記。從摩訶波
T2187_.56.0065c19: 闍提以下。列聲聞中之第二。列比丘尼衆
T2187_.56.0065c20: 可見。從菩薩摩訶薩以下。列同聞衆中。第
T2187_.56.0065c21: 二列菩薩衆。就中亦有六重。一菩薩摩訶薩
T2187_.56.0065c22: 者明類。二八萬人俱唱數。三皆於阿耨三菩
T2187_.56.0065c23: 提定位。四從皆得陀羅尼以下嘆德。五從
T2187_.56.0065c24: 其名以下列名。六從如是等以下結數。前
T2187_.56.0065c25: 三後二可見。但就第四嘆德開爲四。第一
T2187_.56.0065c26: 正嘆德。第二從供養無量以下嘆行。第三
T2187_.56.0065c27: 從以慈修身以下嘆體。第四從名稱普聞
T2187_.56.0065c28: 以下嘆名。皆得陀羅尼者。陀羅尼此言總
T2187_.56.0065c29: 持。樂說辨才者。嘆四辯中之一。此二句嘆
T2187_.56.0066a01: 內德。轉不退法輪者。輪義是能轉佛法。亦
T2187_.56.0066a02: 能轉衆生成佛卽同世輪故云法輪。釋輪
T2187_.56.0066a03: 義亦有廣釋。而今不記。此一句嘆外化德。
T2187_.56.0066a04: 從供養以下嘆行。供養無量百千諸佛者。
T2187_.56.0066a05: 出其行本。於諸佛所*殖衆德本者。正嘆本
T2187_.56.0066a06: 行。此二句正嘆行。常爲諸佛之所稱嘆者。
T2187_.56.0066a07: 引佛嘆爲證。言行旣深妙。故爲諸佛嘆也。
T2187_.56.0066a08: 從以慈修身者。正嘆身。善入佛慧通達大
T2187_.56.0066a09: 智到於彼岸者嘆心。佛慧謂眞智。大智亦佛
T2187_.56.0066a10: 俗智。言旣以慈爲身。以佛智修心。則爲
T2187_.56.0066a11: 諸衆生所依明也。嘆名可見。從爾時釋提
T2187_.56.0066a12: 桓因以下。列同聞衆中。第三列凡夫衆。卽
T2187_.56.0066a13: 有七種凡夫。故文自成七。第一列天衆。第
T2187_.56.0066a14: 二列龍衆。第三列緊那羅衆。第四列乾闥
T2187_.56.0066a15: 波衆。第五列阿修羅衆。第六列迦樓羅衆。
T2187_.56.0066a16: 第七列人衆。文次卽可見。就第一列天衆
T2187_.56.0066a17: 亦有二。第一先列欲界諸天。第二從娑婆
T2187_.56.0066a18: 世界主以下。列色界諸天。釋提桓因者。欲
T2187_.56.0066a19: 界第二天。此天天上爲佛大檀越。故先列
T2187_.56.0066a20: 之。從名月以下。皆是帝釋補臣等。從四大
T2187_.56.0066a21: 天王以下。列欲界第一天。從自在天以下。
T2187_.56.0066a22: 列第五化樂天。大自在天。列第六他化自在
T2187_.56.0066a23: 天。略不列第三淡摩天。第四兜率天。從娑
T2187_.56.0066a24: 婆以下。列色界天。梵天王者。初禪梵王。尸
T2187_.56.0066a25: 棄大梵者。二禪梵王。光明大梵者。三禪梵王。
T2187_.56.0066a26: 緊那羅。乾闥波。卽是鬼神。皆爲帝釋作樂
T2187_.56.0066a27: 神。四緊那羅爲法樂。四乾闥*波爲俗樂。阿
T2187_.56.0066a28: 修羅爲下善所得。非正鬼神。由其多諂
T2187_.56.0066a29: 曲故。貶之爲鬼。迦樓羅者。是金翅鳥。從
T2187_.56.0066b01: 違提以下。第七列人衆。韋提是阿闍世王
T2187_.56.0066b02: 母。此中鬼神得名所以。及其本性。他疏廣
T2187_.56.0066b03: 釋。而今亦不記。就第二別序開爲五。第一
T2187_.56.0066b04: 衆集序。第二從爲諸菩薩說大乘經以下。
T2187_.56.0066b05: 訖以佛舍利起七寶塔。名爲瑞相序。第三
T2187_.56.0066b06: 從爾時彌勒菩薩作是念以下。訖神通之相
T2187_.56.0066b07: 今當問誰。名爲疑念序。第四從爾時彌勒菩
T2187_.56.0066b08: 薩欲自決疑以下。訖瞻察仁者爲說何等。名
T2187_.56.0066b09: 爲發問序。第五從是時文殊師利語彌勒菩
T2187_.56.0066b10: 薩以下訖品。名爲答問序。此五重所由來
T2187_.56.0066b11: 者。夫說法之義。集衆應先故。第一有衆集。
T2187_.56.0066b12: 集衆旣竟。宜先現瑞。令衆遲仰。然後可說。
T2187_.56.0066b13: 故第二有瑞相序。瑞相旣見。則難不疑。故
T2187_.56.0066b14: 第三有疑念序。疑念則不問難遣。故第四
T2187_.56.0066b15: 有發問序。發問旣來。理宜隨答。故第五有
T2187_.56.0066b16: 答問。第一衆集可見。就第二現瑞中。又開
T2187_.56.0066b17: 爲二。第一現瑞於此土。第二從爾時佛放
T2187_.56.0066b18: 眉間白毫相光以下。現瑞於他土。就第一
T2187_.56.0066b19: 現瑞於此土中。亦開爲五。第一明無量義
T2187_.56.0066b20: 經。第二從說此經已以下現入定。第三從
T2187_.56.0066b21: 是時天雨以下現雨花。第四現六種地動。
T2187_.56.0066b22: 第五明大衆覩異歡憙。無量義經者。有二
T2187_.56.0066b23: 解。一云。此明無量萬善同歸成佛之義。故
T2187_.56.0066b24: 云名無量義經。但與法華相異者。法華正
T2187_.56.0066b25: 言無二無三。會同歸一。此經直明萬善成
T2187_.56.0066b26: 佛。不言無二無三。將欲明今日一因一果
T2187_.56.0066b27: 之理故。先以此經爲序也。二云此經明空
T2187_.56.0066b28: 理。不可以邊量往求之義。故云名無量義
T2187_.56.0066b29: 經。二皆好則好矣。但疑者。雖不言無二無
T2187_.56.0066c01: 三。旣言萬善同歸成佛。則無異今日法華。
T2187_.56.0066c02: 然則還以法華。爲法華作序。理豈其然。明
T2187_.56.0066c03: 空義者。法華正以萬善成佛爲宗。亦不宜
T2187_.56.0066c04: 以空爲序。今所須者。直言有大乘經名
T2187_.56.0066c05: 無量義。爲此經作序。其經所說。此不顯。故
T2187_.56.0066c06: 不審。但應爾也。第二須入定者。將欲明
T2187_.56.0066c07: 一因一果之理。故先須入定。而如來旣達三
T2187_.56.0066c08: 世。有無雙照。不宜方須入定。但欲令學地
T2187_.56.0066c09: 之人。重法尊理。莫以漫散爲說。且欲令
T2187_.56.0066c10: 彌勒致問。文殊使開。將說法花。卽以爲
T2187_.56.0066c11: 作序也。第三雨花者。有花必有實。欲表
T2187_.56.0066c12: 有善必成佛。第四六種動者。欲令有緣皆
T2187_.56.0066c13: 集聽說一因一果也。又云。欲表六道有
T2187_.56.0066c14: 善皆得成佛。故現六種動。第五大衆歡憙
T2187_.56.0066c15: 者。見瑞卽懷。瑞非徒現。必有所由。故內
T2187_.56.0066c16: 心生憙。從爾時放眉間光以下。現瑞中第
T2187_.56.0066c17: 二。現瑞於他方。就中開爲二。第一爲現他
T2187_.56.0066c18: 方事。先須放光。第二從於此世界以下。正
T2187_.56.0066c19: 出因光所現事品。放從眉間者。欲表一因
T2187_.56.0066c20: 一果中道也。但擧東者。擧一餘三自去故
T2187_.56.0066c21: 也。亦可。欲表一因一果。故但擧一也。本義
T2187_.56.0066c22: 云。此放光應入此方。故此方事幷光卽有
T2187_.56.0066c23: 六事。而今不須。何者。夫光所照。不別彼
T2187_.56.0066c24: 此。所以後偈中。彼此皆用也。而以義推尋。
T2187_.56.0066c25: 放光之要應在遠物。且臨文推求分段
T2187_.56.0066c26: 宜。宜入他方。故不須也。就第二正現事品
T2187_.56.0066c27: 中。卽有七事。自爲七重。第一見六道衆生。
T2187_.56.0066c28: 第二見諸佛。第三聞說法。第四見二乘人修
T2187_.56.0066c29: 行。第五見大乘人修行。第六見彼佛滅度。
T2187_.56.0067a01: 第七見供養舍利。此七事皆是因光得見。
T2187_.56.0067a02: 文次皆以見爲別。可見。因緣者。四等六度。
T2187_.56.0067a03: 莊嚴佛土之因緣也。信解者。正法之信。相貌
T2187_.56.0067a04: 者。謂進退諸儀。從爾時彌勒菩薩作是念以
T2187_.56.0067a05: 下。第三疑念序。開爲二。第一叙彌勒疑念。
T2187_.56.0067a06: 第二從爾時比丘以下。叙大衆疑念。就第
T2187_.56.0067a07: 一叙彌勒疑念中。凡有三念兩疑。今者世
T2187_.56.0067a08: 尊現神變相者第一念。以何因緣而有此瑞
T2187_.56.0067a09: 者第一疑。從今佛世尊入于三昧以下第二
T2187_.56.0067a10: 疑。從復作是念以下第二念。然則唯有二
T2187_.56.0067a11: 念兩疑。終成二念一疑。何則第二念。我當
T2187_.56.0067a12: 問文殊之時。卽遣第二當以問誰誰能答
T2187_.56.0067a13: 之疑。故云終成二念一疑也。一云。分取今
T2187_.56.0067a14: 佛世尊入于三昧是不可思議現希有事。用
T2187_.56.0067a15: 爲作念。故始具三念二疑。二皆可去。但世
T2187_.56.0067a16: 解不同故爾。就第二叙大衆疑中。唯有一
T2187_.56.0067a17: 念一疑。是佛光明神通之相者。總念他方此
T2187_.56.0067a18: 方五七事。今當問誰者疑。上有以何因緣而
T2187_.56.0067a19: 有此瑞之疑。與當問文殊之念。此二是深故。
T2187_.56.0067a20: 大衆不及也。卽問今所集者。豈唯凡夫。亦
T2187_.56.0067a21: 有聖人。何都不及也。釋曰。聖人亦有。然但
T2187_.56.0067a22: 一會之宜。宜推高明於彌勒。誠爲補處故。
T2187_.56.0067a23: 能知可問之人。所以唯推彌勒而已也。卽
T2187_.56.0067a24: 問。然則若言可問之極。當在於佛。而不
T2187_.56.0067a25: 問如來。猶問文殊。豈言能知可問。答曰。
T2187_.56.0067a26: 佛今入定。那得問佛。若待佛出定。出定卽
T2187_.56.0067a27: 說法華。自成正說。無由以彌勒問佛爲
T2187_.56.0067a28: 此經作序也。今問文殊。文殊引古證今而
T2187_.56.0067a29: 答。仍知佛出定必說法花。所以彌勒問文殊
T2187_.56.0067b01: 答。皆得爲此經作序也。一云。大衆亦具二
T2187_.56.0067b02: 念兩疑。但不及當問文殊之念也。從爾時
T2187_.56.0067b03: 彌勒菩薩欲自決疑以下。第四發問序。亦開
T2187_.56.0067b04: 爲二。第一經家。叙彌勒發問之意。卽有二
T2187_.56.0067b05: 意。一自爲。二爲大衆。可見。第二從而問文
T2187_.56.0067b06: 殊以下。正出其問。就中亦開爲二。第一
T2187_.56.0067b07: 從初訖如天樹王其華開敷正問。第二從
T2187_.56.0067b08: 佛放一光以下。擧八行偈請答。就第一正
T2187_.56.0067b09: 問中亦有二。第一擧長行略問。第二擧五
T2187_.56.0067b10: 十四行偈廣問。就第一長行略問中亦有
T2187_.56.0067b11: 二。第一總問此方五事。第二從放大光明
T2187_.56.0067b12: 以下。亦總問他方七事。第二廣問中。亦開爲
T2187_.56.0067b13: 二。第一擧初四行偈。廣問此方五事。第二
T2187_.56.0067b14: 從眉間光明以下。擧五十行偈。廣問他方
T2187_.56.0067b15: 七事。就第一廣問此方五事。中。卽有四問。
T2187_.56.0067b16: 第一初一行偈問放光。第二擧一行半偈
T2187_.56.0067b17: 問上雨花。第三擧二句問地動。第四擧一
T2187_.56.0067b18: 行偈問大衆歡喜。略不問說法及入定。何
T2187_.56.0067b19: 則入定說法。如來常事。不宜問如來何故
T2187_.56.0067b20: 說法入定。故略而不問也。導師謂佛。從眉
T2187_.56.0067b21: 間光明以下。第二廣問他方七事。就中亦
T2187_.56.0067b22: 有二。第一初一行半偈。先問放光。第二從
T2187_.56.0067b23: 諸世界中以下四十八行半偈。正問因光所
T2187_.56.0067b24: 現事品。諸句皆應言何其爾也。就中亦開
T2187_.56.0067b25: 爲六。第一初一行半偈。問見六趣衆生。次
T2187_.56.0067b26: 二句問見現在諸佛。從演說經法以下六
T2187_.56.0067b27: 行半偈。問聞諸佛說法。從文殊師利以下
T2187_.56.0067b28: 一行半偈。結前開後。從我見彼土以下三
T2187_.56.0067b29: 十一行半偈。問見大乘人修行。從文殊
T2187_.56.0067c01: 又有菩薩以下七行偈。問見佛滅後起塔
T2187_.56.0067c02: 供養舍利。故大開爲六也。但略不問見
T2187_.56.0067c03: 少乘人修行。不問意難求。但懷者。從若
T2187_.56.0067c04: 人遭苦以下三行偈。是問見三乘人修行。
T2187_.56.0067c05: 亦可得耶。第一第二不開。但就第三問
T2187_.56.0067c06: 聞說法亦有二。第一直問聞種種說法。第
T2187_.56.0067c07: 二從若人遭苦以下。明所說與三乘人根
T2187_.56.0067c08: 性合。第四亦不開。就第五問見大乘人修
T2187_.56.0067c09: 行中亦有二。第一初一行偈。總問見菩薩
T2187_.56.0067c10: 種種修行。從或有行施以下三十半行偈。別
T2187_.56.0067c11: 問見菩薩種種諸行。釋此中文本義。分重
T2187_.56.0067c12: 解釋。而今但隨文直釋。不須分重從文殊
T2187_.56.0067c13: 又有菩薩以下。第六問見彼佛滅後起塔
T2187_.56.0067c14: 供養舍利。就中亦有三。第一擧一行偈。正
T2187_.56.0067c15: 問見供養舍利。第二從又見佛子以下四
T2187_.56.0067c16: 行偈。出塔莊嚴之相第三從文殊以下二
T2187_.56.0067c17: 行偈釋疑。疑者。聞上莊嚴國界。則懷作塔。
T2187_.56.0067c18: 但爲嚴國。非爲供養舍利也。故釋云。作
T2187_.56.0067c19: 塔正爲供養舍利。而國自然嚴淸。如天樹
T2187_.56.0067c20: 王也。本義云。樹王。波利質多羅樹也。種樹
T2187_.56.0067c21: 本爲得果。非爲求華嚴樹。而花敷時。其
T2187_.56.0067c22: 樹自然好嚴。卽因嚴塔。其國自然嚴淸亦爾
T2187_.56.0067c23: 也。從佛放一光以下八行偈。正問中第二請
T2187_.56.0067c24: 答。就中亦開爲二。第一初三行偈。略擧所
T2187_.56.0067c25: 見正請答。第二從四衆欣仰以下五行。釋
T2187_.56.0067c26: 文殊伏難結請。就第一正請答中亦有二。
T2187_.56.0067c27: 第一二行偈。先擧所見。從我等見此以下
T2187_.56.0067c28: 一行偈。正請答。就第二釋伏難結請中亦
T2187_.56.0067c29: 有二。第一初四行偈。正釋伏難。從文殊當
T2187_.56.0068a01: 知以下一行結請。伏難有四。一者文殊聞
T2187_.56.0068a02: 彌勒言佛子文殊願決衆疑。默作伏難。大衆
T2187_.56.0068a03: 若有所疑。卽自來問。何勞待汝問也。是故
T2187_.56.0068a04: 彌勒卽釋曰。四衆欣仰。瞻仁及我。世尊何
T2187_.56.0068a05: 故。放此光明。瞻我者。欲令問。瞻仁者。
T2187_.56.0068a06: 欲爲答。旣有此意。豈得不問。寧言大衆
T2187_.56.0068a07: 無疑也。二者若大衆實有疑者。今佛神通現
T2187_.56.0068a08: 瑞。必有深意。我那得答。宜待如來出定。乃
T2187_.56.0068a09: 可問也。故彌勒卽釋曰。如來出定。不知何
T2187_.56.0068a10: 時出。若今不卽答。大衆疑彌深。佛子時答。
T2187_.56.0068a11: 決疑令憙。何所饒益。演斯光明。三者如來
T2187_.56.0068a12: 神通現瑞。理實難明。然猶欲答者。汝卽旣
T2187_.56.0068a13: 是補處。亦應共量爲答。何但使我答也。故
T2187_.56.0068a14: 彌勒卽釋曰。我那得知。但懷者。佛坐道場。
T2187_.56.0068a15: 所得妙法。爲衆說耶。爲當授記耶。我意唯
T2187_.56.0068a16: 爾。文殊卽難。若爾卽應。以此可答。何勞使
T2187_.56.0068a17: 我答也。故彌勒亦釋曰。示諸佛土。衆寶嚴
T2187_.56.0068a18: 淸。及見諸佛。此非少緣。必有大意。那何以
T2187_.56.0068a19: 我猶預之懷而答也。此伏難。是光宅法師傳
T2187_.56.0068a20: 謝寺次法師。次法師又傳江北招法師。旣是
T2187_.56.0068a21: 名匠所傳。後生學士。宜實尊奉。從是時文
T2187_.56.0068a22: 殊以下。別序中第五文殊答問序。就中初開
T2187_.56.0068a23: 爲二。第一從初訖四十三行偈。正答其問
T2187_.56.0068a24: 第二從諸人今當知以下。有二行偈。開奬
T2187_.56.0068a25: 物心結答。就第一正答中有二。第一擧長
T2187_.56.0068a26: 行答。第二以偈重答。就第一長行答中。亦
T2187_.56.0068a27: 開爲四。第一從初訖演大法義。髣髴而答。
T2187_.56.0068a28: 言文殊若論其本。旣是已登正覺之大聖也。
T2187_.56.0068a29: 但從一化之宜。現爲弟子。則不宜卒明如
T2187_.56.0068b01: 來現瑞深意。所以一往。苟用髣髴思惟而
T2187_.56.0068b02: 答也。第二從諸善男子以下。訖故現斯瑞。
T2187_.56.0068b03: 略引曾見。少分明答。第三從諸善男子如過
T2187_.56.0068b04: 去以下。訖求名菩薩汝身是也。廣擧曾見。
T2187_.56.0068b05: 分明適答。第四從今見此瑞與本無異以下。
T2187_.56.0068b06: 竟長行。會證古今擧實結答。就第一髣
T2187_.56.0068b07: 髴答中。卽有五句。一句欲說大法。謂今日
T2187_.56.0068b08: 法花經。於昔日爲大也。二句雨大法雨者。
T2187_.56.0068b09: 雨亦譬法花經。雨潤萬物。令長成實。此經
T2187_.56.0068b10: 亦能潤萬善。以爲一因。令長法身一果。故
T2187_.56.0068b11: 以爲譬。三句吹大法喙。亦譬此經。外國人
T2187_.56.0068b12: 將欲改令吹*喙而制。此經亦能改昔日三
T2187_.56.0068b13: 因三果故爲譬。四句擊大法鼓。亦譬此經。
T2187_.56.0068b14: 鼓是導軍。伐滅怨賊。此經亦能滅煩惱賊
T2187_.56.0068b15: 故爲譬。五句演大法義。大法義謂今日一因
T2187_.56.0068b16: 一果義。從諸善男子以下。第二略擧曾見。
T2187_.56.0068b17: 少分明答。就中亦有二。第一正擧曾見。第
T2187_.56.0068b18: 二從是故當知以下證今。尋文可見。從
T2187_.56.0068b19: 諸善男子以下第三廣擧曾見。分明適答。
T2187_.56.0068b20: 就中亦開爲二。第一從初訖欲知此光所
T2187_.56.0068b21: 爲因緣。明今已見事。與曾見事同。第二從
T2187_.56.0068b22: 時有菩薩名曰妙光以下。今當將見事。與曾
T2187_.56.0068b23: 見事應同。就第一今已見事與曾見事同。
T2187_.56.0068b24: 又開爲三。第一據最始一佛。明二事同。第
T2187_.56.0068b25: 二從次復有佛名日月燈明以下。列二萬
T2187_.56.0068b26: 佛。第三從其最後佛以下。據最後一佛。明
T2187_.56.0068b27: 五事同。就第一據最始一佛明二事同亦
T2187_.56.0068b28: 有二。第一先出能說二事佛。從演說正法
T2187_.56.0068b29: 以下。正明所說二事同。言過去佛有二事。
T2187_.56.0068c01: 今釋迦亦有二事也。二事者。一三善同。二
T2187_.56.0068c02: 三乘敎同。三善者初善中善後善。初善謂序
T2187_.56.0068c03: 說。中善謂正說。後善謂流通說。言如來所說
T2187_.56.0068c04: 經。序正流通皆善。故云初善中善後善也。
T2187_.56.0068c05: 從其義深遠以下。讃嘆三善。其義深遠者。
T2187_.56.0068c06: 謂文下之理。其語巧妙者。理上之文。純一無
T2187_.56.0068c07: 雜具足淸白梵行之相者。雙結皆爾也。從
T2187_.56.0068c08: 爲求聲聞者以下。第二明三乘敎同可見。
T2187_.56.0068c09: 從次復有佛以下。第二列諸佛同可見。從
T2187_.56.0068c10: 其最後佛以下。第三據最後佛。明五事同。
T2187_.56.0068c11: 五事卽爲五重。一有子義同。言今釋迦亦
T2187_.56.0068c12: 有羅睺羅。二出家義同。今羅睺羅亦出家。
T2187_.56.0068c13: 從是諸王子以下是。三現此方五事義同。
T2187_.56.0068c14: 今釋迦亦現此方五瑞也。從是時日月燈明
T2187_.56.0068c15: 佛以下是。四現他方七事義同。今釋迦亦
T2187_.56.0068c16: 現他方七事瑞也。從爾時如來以下是。五
T2187_.56.0068c17: 明疑衆同釋迦亦有疑衆也。從彌勒當知
T2187_.56.0068c18: 以下是。然上諸佛中。唯明二事同。此明五事
T2187_.56.0068c19: 同。但互擧出之。無異意也。從時有菩薩名
T2187_.56.0068c20: 曰妙光以下。廣擧曾見。分明適答中。第二
T2187_.56.0068c21: 明今當將見事與曾見事應同。就中明七
T2187_.56.0068c22: 事應同。故自爲七重。第一明因說經人義
T2187_.56.0068c23: 應同。言日月燈明佛。因妙光菩薩說法華。
T2187_.56.0068c24: 今釋迦亦應有因說經人。第二從名妙法
T2187_.56.0068c25: 蓮華以下。明所說經名義應同。今亦應有
T2187_.56.0068c26: 法花經。第三從六十少劫以下。明劫數
T2187_.56.0068c27: 義應同。今說法花。亦應有六十*少。第四
T2187_.56.0068c28: 從日月燈明佛於六十*少劫以下。明唱滅
T2187_.56.0068c29: 義應同。今釋迦亦應有唱滅。第五從時有
T2187_.56.0069a01: 菩薩名曰德藏以下。明授記義應同。曾日
T2187_.56.0069a02: 月燈明佛。記德藏菩薩補處。今釋迦亦應記
T2187_.56.0069a03: 作補處人。第六佛授記已以下。入滅度義
T2187_.56.0069a04: 應同。今釋迦亦應滅度也。第七從佛滅度
T2187_.56.0069a05: 後以下。明因人流通義應問。曾日月燈
T2187_.56.0069a06: 明佛。所說法花經。使妙光流通。今釋迦亦
T2187_.56.0069a07: 應有使流通人。卽使藥王菩薩令流通
T2187_.56.0069a08: 也。前六不開。但就第七因人流通義應同
T2187_.56.0069a09: 有三。第一正明流通義應同。第二從日月
T2187_.56.0069a10: 燈明佛有八子以下。因嘆流通人釋物疑。
T2187_.56.0069a11: 第三彌勒當知以下會通古今。第一可見。
T2187_.56.0069a12: 就第二因嘆釋疑中有二。第一先擧八王
T2187_.56.0069a13: 子。嘆妙光道高。仍揚文殊宜答。第二從八
T2187_.56.0069a14: 百弟子以下。擧八百弟子。嘆妙光德廣。仍
T2187_.56.0069a15: 抑彌勒宜問。釋疑者。大衆疑。今彌勒旣是
T2187_.56.0069a16: 補處。文殊未記。然則文殊應問彌勒。何故
T2187_.56.0069a17: 彌勒更問文殊耶。所以擧八王子。揚文殊
T2187_.56.0069a18: 宜答曰。燃燈佛。於八子中。第八子。則是釋
T2187_.56.0069a19: 迦本師。今文殊。已於八子佛及釋迦作師
T2187_.56.0069a20: 來久。必其見聞。寧有邊量。然則文殊宜答
T2187_.56.0069a21: 明矣。次擧八百弟子。抑彌勒宜問曰。今
T2187_.56.0069a22: 彌勒。旣不入八子。且八百弟子中。猶爲下
T2187_.56.0069a23: 品人。豈得不問文殊。然則彌勒應問明矣。
T2187_.56.0069a24: 就中以三幡問答作料簡。一者問曰。今釋
T2187_.56.0069a25: 迦佛時。彌勒發問。文殊爲答。以此爲例。燈
T2187_.56.0069a26: 明佛時。亦應有問答之人。何故此不顯耶。
T2187_.56.0069a27: 釋曰。燈明佛時應答問者。必是妙光。妙光
T2187_.56.0069a28: 文殊今自會通。而德藏與彌勒。不得會通。
T2187_.56.0069a29: 故此不顯彼時問答者也。猶不明去。何者。
T2187_.56.0069b01: 今所謂應同者。豈言昔日八子卽今羅
T2187_.56.0069b02: 哉。是乃雖復名體各異。唯取其義相似。故
T2187_.56.0069b03: 謂之應同也。寧言不得會通故不顯也。
T2187_.56.0069b04: 是故今世師云。有兩損故不明也。何者。若
T2187_.56.0069b05: 此顯彼時問答者。則今文殊彌勒但述前
T2187_.56.0069b06: 人。然則於文殊一無自能答之譽。爲彌勒
T2187_.56.0069b07: 亦無自能問之功。有此妨故不顯也。猶不
T2187_.56.0069b08: 淸去。何者。但爲文殊猶復可然。而彌勒發
T2187_.56.0069b09: 問。旣在文殊未明此傳之前。故爲彌勒一
T2187_.56.0069b10: 無可慊。而未聞窮釋。但私懷者。今爲彌
T2187_.56.0069b11: 勒雖無可慊。爲文殊有妨。猶不欲顯彼
T2187_.56.0069b12: 時答問。然則發問亦無可顯。又若此猶顯
T2187_.56.0069b13: 彼時發問。必大衆疑。今此彌勒或曾已聞此
T2187_.56.0069b14: 傳。但故詳而問耶。有此妨二皆不顯也。二
T2187_.56.0069b15: 者問曰。燈明佛時。背補處德藏。唯對妙光。
T2187_.56.0069b16: 而說法花。今釋迦。背文殊。對補處彌勒及
T2187_.56.0069b17: 身子。爲說法花。然則那得言因說經人義
T2187_.56.0069b18: 應同。又燈明佛時。對妙光而說。卽使妙光
T2187_.56.0069b19: 流通。今釋迦時。對彌勒及身子而說。別使
T2187_.56.0069b20: 藥王流通。然則那得言因人流通義應同。釋
T2187_.56.0069b21: 曰。今所謂應同者。非言名體卽一故應同。
T2187_.56.0069b22: 唯取其所因義相似故云應同。則如上言
T2187_.56.0069b23: 昔日八子豈今羅睺羅哉也。三者問曰。燈明
T2187_.56.0069b24: 佛時。先說法華。說已唱滅。然後授記德藏。
T2187_.56.0069b25: 今釋迦佛。先記彌勒。記已爲說法花。說已
T2187_.56.0069b26: 唱滅。此二相違何也。釋曰。此意難知。或從
T2187_.56.0069b27: 爲化所宜。二皆必有所由。非虛設也。從今
T2187_.56.0069b28: 見此瑞以下。答問中第四會證古今。擧實
T2187_.56.0069b29: 結答。卽有二。一今見此瑞與本無異者。結
T2187_.56.0069c01: 今已見事與曾見事同。二從是故以下。結今
T2187_.56.0069c02: 當將見事與曾見事應同。從爾時文殊以下。
T2187_.56.0069c03: 第二以偈重答。上長行中初有四。第一髣
T2187_.56.0069c04: 髴思惟爲答。第二略擧曾見少分明答。第
T2187_.56.0069c05: 三廣擧曾見分明適答。第四會證古今擧
T2187_.56.0069c06: 實結答。今不頌第一第二。但頌第三第四。
T2187_.56.0069c07: 從我念過去以下。訖妙光法師者今卽我
T2187_.56.0069c08: 身是。擧四十一行偈。頌第三廣擧曾見分
T2187_.56.0069c09: 明適答。從我見燈明佛以下二行偈。頌第
T2187_.56.0069c10: 四擧實結答。上第三分明適答中復有二。第
T2187_.56.0069c11: 一今已見事與曾見事同。第二今當將見事
T2187_.56.0069c12: 與曾見事應同。今皆頌之。從初訖是事何
T2187_.56.0069c13: 因緣十八行半偈。頌第一今已見事與曾見
T2187_.56.0069c14: 事同從天人所奉尊以下二十二行半偈。頌
T2187_.56.0069c15: 第二今當將見事與曾見事應同。上第一已
T2187_.56.0069c16: 見事同中已有三。第一據最初一佛明二
T2187_.56.0069c17: 事同。第二列二萬佛。第三據最後一佛明
T2187_.56.0069c18: 五事同。今但頌第一第三。略不頌第二列
T2187_.56.0069c19: 二萬佛。今初二行偈。頌第一據最初一佛
T2187_.56.0069c20: 明二事同。從佛未出家時以下十六行半
T2187_.56.0069c21: 偈。頌據最後一佛明五事同。上第三明五
T2187_.56.0069c22: 事同中。卽有五事。皆頌之。初二句頌有子
T2187_.56.0069c23: 義同。次二句頌出家義同。從時佛說大乘
T2187_.56.0069c24: 以下三行半。頌此方五事同。從佛放眉間
T2187_.56.0069c25: 光以下十行半偈。頌他方七事同。從爾時
T2187_.56.0069c26: 四部衆以下一行半偈。頌疑衆同。從天人
T2187_.56.0069c27: 所奉尊以下二十二行半偈。頌上第二今當
T2187_.56.0069c28: 將見事與曾見事應同。上中已有七事應同。
T2187_.56.0069c29: 一因說經人義應同。二經名應同。三劫數應
T2187_.56.0070a01: 同。四唱滅應同。五授記應同。六滅度應同。七
T2187_.56.0070a02: 因流通義應同。今皆頌之。初二行半偈。頌
T2187_.56.0070a03: 因說經人義應同。說是法花經一句。頌經名
T2187_.56.0070a04: 義應同。從滿六十*少劫以下一行一句偈。
T2187_.56.0070a05: 頌劫數義應同。從佛說是法花以下四行
T2187_.56.0070a06: 偈。頌唱滅義應同。從聖主法之王以下二行
T2187_.56.0070a07: 偈。授記義應同。從佛此夜滅度以下二
T2187_.56.0070a08: 行偈。頌正滅度義應同。從是妙光法師以
T2187_.56.0070a09: 下十行。頌因人流通義應同。前三不開。但
T2187_.56.0070a10: 就第四唱滅應同中四行分爲三。二行偈。
T2187_.56.0070a11: 正唱滅。次一行偈。勸修善。次一行偈。明
T2187_.56.0070a12: 時衆聞唱滅愁悲。第五授記。第六正滅。亦
T2187_.56.0070a13: 不開。上第七因人流通義應同中已有三。第
T2187_.56.0070a14: 一正明流通義應同。第二因嘆釋疑。第三
T2187_.56.0070a15: 會通古今。今皆頌之。初一行偈。頌第一
T2187_.56.0070a16: 正明流通義應同。從是諸八王子以下八
T2187_.56.0070a17: 行偈。頌第二釋疑。從彼佛滅度後以下一
T2187_.56.0070a18: 行偈。頌第三會通古今。上第二釋疑中已
T2187_.56.0070a19: 有二。一因嘆擧八王子。揚文殊宜答。二擧
T2187_.56.0070a20: 八百弟子。抑彌勒宜問。今皆頌之。初三行
T2187_.56.0070a21: 偈。頌文殊宜答。從是妙光法師以下五行
T2187_.56.0070a22: 偈。頌彌勒宜問。從我見燈明佛以下二行
T2187_.56.0070a23: 偈。頌上第四會證古今擧實結答。實相義。
T2187_.56.0070a24: 謂。今日一因一果義也。此中文本義。超文煩
T2187_.56.0070a25: 釋。而今隨有宜釋而已。從諸人今當知以
T2187_.56.0070a26: 下。答問中之第二。開將物情結答。卽有二。
T2187_.56.0070a27: 初一行明善事應來。謂顯一。後一行。惡事
T2187_.56.0070a28: 應去。謂所疑也
T2187_.56.0070a29: 方便品第二 從此品以下。訖分別功德
T2187_.56.0070b01: 品。如是諸人等於是無有疑。凡擧十四品半
T2187_.56.0070b02: 經文。是經中第二正說。此品明昔日有三。
T2187_.56.0070b03: 旣是方便。非是實說。從其所說受名。故云
T2187_.56.0070b04: 方便品。然今此品。竝說昔三卽是方便。今
T2187_.56.0070b05: 一爲實。則應言方便實相品。何意偏擧方
T2187_.56.0070b06: 便爲品目者。凡制品目。是出經者意。非如
T2187_.56.0070b07: 來語。然所以出經者。偏擧方便。爲品目者。
T2187_.56.0070b08: 一乘敎。但昔日不顯。本來卽是實說。今亦自
T2187_.56.0070b09: 一。更無所改。但三乘敎。昔日不名方便。稱
T2187_.56.0070b10: 爲實說。但今至此方顯非實。故云方便品。
T2187_.56.0070b11: 而若具爲目。亦應言方便實相品。但略而
T2187_.56.0070b12: 不存也。就此正說。大開爲二。第一從此品
T2187_.56.0070b13: 以下。訖安樂行品。凡擧十二品。明因一義。
T2187_.56.0070b14: 第二從從地踊出品以下。訖入分別功德
T2187_.56.0070b15: 品 如是諸人等於是無有疑。凡有二品半經
T2187_.56.0070b16: 文。明果義長遠之相。就第一明因義。又開
T2187_.56.0070b17: 爲四。第一從初訖衆生處處著引之令得出
T2187_.56.0070b18: 偈以來。略開三顯一。動執生疑。第二從
T2187_.56.0070b19: 爾時會中有諸聲聞以下。訖是等聞此法則
T2187_.56.0070b20: 生大歡憙。名大衆懷疑致請。第三從佛語
T2187_.56.0070b21: 舍利佛以下。訖學無學人授記品。凡有七
T2187_.56.0070b22: 品半經文廣開三顯一。斷疑生信。第四從
T2187_.56.0070b23: 法師品以下。訖安樂行品。凡擧四品。別流
T2187_.56.0070b24: 通因義。此四來意者。夫如來明此法花之大
T2187_.56.0070b25: 意者。但欲遣昔日三因三果。令得今日一
T2187_.56.0070b26: 因一果也。然衆生神闇根鈍。不可卒然顯
T2187_.56.0070b27: 說。是以於開三。一往但略言佛以方便力示
T2187_.56.0070b28: 以三乘敎。於顯一亦略言世尊法久後要當
T2187_.56.0070b29: 說眞實。第一略說來意爾也。動執生疑者。衆
T2187_.56.0070c01: 生聞昔日有三。執以爲實。而今聞旣是方
T2187_.56.0070c02: 便。則動其執。若爾是應非實。又聞要當說
T2187_.56.0070c03: 眞實則生疑。何物謂之眞實。故云動執生
T2187_.56.0070c04: 疑。第二懷疑致請來者。衆生夢聞略說則
T2187_.56.0070c05: 執動疑生。執心旣動。理有可除之義。疑心
T2187_.56.0070c06: 旣生。可有得解之美。卽不可不請。第二
T2187_.56.0070c07: 懷疑致請來意爾也。第三廣開來者。如來深
T2187_.56.0070c08: 旨。唯在於廣。不在於略。衆請旣致。復有何
T2187_.56.0070c09: 待所以。則擧法說。譬喩。宿世因緣。廣開三
T2187_.56.0070c10: 顯一。以決衆疑。令知實理。第三廣開來意
T2187_.56.0070c11: 爾也。略廣二說旣竟。因義自圓。宜明流通。
T2187_.56.0070c12: 故第四勸別流通因義。就第一略說。初開
T2187_.56.0070c13: 爲二。第一從初訖唯我知此相十方佛亦然。
T2187_.56.0070c14: 將欲略開。先嘆諸佛權實二智。第二從舍
T2187_.56.0070c15: 利*佛當知以下。有三行半偈。正出略開所
T2187_.56.0070c16: 以。先歎諸佛二智者。昔日三因三果。則是權
T2187_.56.0070c17: 智之能。今日一因一果。則是實智之能。然則
T2187_.56.0070c18: 二智是能。三一爲所。將欲明其所。故先歎
T2187_.56.0070c19: 其能。曰此二智。極深微妙。故能爲如是三
T2187_.56.0070c20: 一也。且欲令大衆生疑致請。世尊何意。
T2187_.56.0070c21: 慇懃稱嘆二智。欲聞深旨。而若辨二智名
T2187_.56.0070c22: 義。權智亦言方便智。實智亦言智慧。方便
T2187_.56.0070c23: 者。善巧爲義。此卽當體受名。何則此聖智。
T2187_.56.0070c24: 自有善巧之能。故言方便。權者。假暫爲義。
T2187_.56.0070c25: 此是從境立名。何則亦是聖智。能照權假
T2187_.56.0070c26: 之境。故云權智。智慧者。鑒照爲義。此卽當
T2187_.56.0070c27: 體受名。何則此聖智。自有鑒照萬機之能。
T2187_.56.0070c28: 故言智慧。實者。審實爲義。此亦從境得名。
T2187_.56.0070c29: 何則此聖智。能照審實之境。故言實智。然
T2187_.56.0071a01: 此四智。若通作論。終日竟夜。卽一聖智。更
T2187_.56.0071a02: 無別體。但從境逐義。故有此四別也。就
T2187_.56.0071a03: 五時敎。辨此權實二智。皆各不同。初敎。若
T2187_.56.0071a04: 照四諦十二因緣爲實智。照假實陰入界
T2187_.56.0071a05: 等爲權智。第二波若敎。若照眞諦爲實智。
T2187_.56.0071a06: 照俗諦爲權智。第三維摩敎。知病識藥爲
T2187_.56.0071a07: 實智。能變藥病相宜爲權智。第五𣵀槃敎。
T2187_.56.0071a08: 若照佛果常住爲實智。照金剛以還苦無
T2187_.56.0071a09: 常爲權智。今此法花敎。若照四一境爲實
T2187_.56.0071a10: 智。照三三境爲權智。四一境者。一人以一
T2187_.56.0071a11: 機感一敎令說一理。如來以一敎應一
T2187_.56.0071a12: 機明一理化一人。三三境者。三人以三機
T2187_.56.0071a13: 感三敎。如來以三敎應三機化三人。問
T2187_.56.0071a14: 曰。權實二智。辨其爲用。今昔有別者。則此
T2187_.56.0071a15: 二智。智體雖一。但其智用。便有興廢耶。釋
T2187_.56.0071a16: 曰。但約物爲論。故似有興廢。而佛智不
T2187_.56.0071a17: 隨境生滅。故本無興廢。所以名寂常。借虛
T2187_.56.0071a18: 空譬喩。以釋此義也。問曰。若以理一爲
T2187_.56.0071a19: 四一者。亦應有三理可言四三境。何故
T2187_.56.0071a20: 不爾也。答曰。今昔雖殊。理卽是一。本無三
T2187_.56.0071a21: 理。故不例也。又問。敎當能詮。理爲所詮。若
T2187_.56.0071a22: 言本無所詮三理者。能詮三敎亦應無也。
T2187_.56.0071a23: 寧言以三機感三敎。答曰。若以遠詮一
T2187_.56.0071a24: 理作論。非無所詮。然只就當時作談。誠
T2187_.56.0071a25: 無所詮三理。但敎則佛。知衆生所樂。隨機
T2187_.56.0071a26: 爲說。故有三敎。問曰。夫能詮所詮。必相當
T2187_.56.0071a27: 爲起。是理之常。遠詮義爲論。則此三敎。旣
T2187_.56.0071a28: 爲一敎。故於三敎遠詮義。無所可論。但
T2187_.56.0071a29: 疑者。本有三敎耶。唯是一敎耶。若本無三
T2187_.56.0071b01: 敎。*只是一敎。但爲化物故。有三敎者。
T2187_.56.0071b02: 雖無三理。亦應言有三理。何意不爾。答
T2187_.56.0071b03: 曰不例。敎則雖復本無三敎。隨語爲求。亦
T2187_.56.0071b04: 可得三。然理則今昔雖異。*只是一理。更
T2187_.56.0071b05: 無異相借譬爲明。設有一柱。或敎是枷。或
T2187_.56.0071b06: 敎是樑。架言非*樑言。*樑言非架言。所以
T2187_.56.0071b07: 敎得稱三。然柱體不動不移。卽是一柱。理
T2187_.56.0071b08: 無三亦然。就第一先嘆二智中。亦有長行
T2187_.56.0071b09: 偈。長行中亦有二。第一將欲嘆釋迦二智。
T2187_.56.0071b10: 先總歎諸佛二智。第二從舍利弗吾從成佛
T2187_.56.0071b11: 以來以下。別嘆釋迦二智。就第一總嘆諸佛
T2187_.56.0071b12: 二智中亦有三。第一雙正歎。第二雙釋歎。
T2187_.56.0071b13: 第三從成就甚深以下雙結嘆。諸佛智慧
T2187_.56.0071b14: 甚深無量者嘆實智。其智慧門難解難入者
T2187_.56.0071b15: 歎權智。其者謂實智。權智呼爲門者。門是
T2187_.56.0071b16: 能通物。此權智三敎。亦能通實智一敎。及
T2187_.56.0071b17: 諸求善者。故稱爲門。一切聲聞辟支佛所不
T2187_.56.0071b18: 能知者。擧二乘不知作歎。第二雙釋歎。言
T2187_.56.0071b19: 旣以尊因爲得。故二智甚深。難解難入。成
T2187_.56.0071b20: 就甚深以下。第三雙結歎。成就甚深未曾有
T2187_.56.0071b21: 法者結實智。隨宜所說意趣難解者結權智。
T2187_.56.0071b22: 吾成佛以來以下。第二別嘆釋迦二智。
T2187_.56.0071b23: 就中初開爲二。第一寄言嘆二智。第二
T2187_.56.0071b24: 從止舍利弗以下。止言嘆二智。就第一寄
T2187_.56.0071b25: 言中亦有五。第一先嘆權智。第二釋嘆。第
T2187_.56.0071b26: 三從如來知見以下嘆實智。第四如來能種
T2187_.56.0071b27: 種以下結權智。第五以要言之以下結實智。
T2187_.56.0071b28: 嘆權智中。正釋二歎卽可見。嘆實智中。如
T2187_.56.0071b29: 來知見廣大甚深無量者正嘆。從無礙以下
T2187_.56.0071c01: 亦釋嘆。應言所以如來知廣大甚深無量
T2187_.56.0071c02: 者何。釋言。如來。無礙力無畏禪定解脫三昧
T2187_.56.0071c03: 諸法皆深成就故。云廣大甚深無量。權智佛
T2187_.56.0071c04: 亦有此法。而只是四無礙十力四無畏八禪
T2187_.56.0071c05: 定八解脫三三昧。不如實智佛無量無礙力
T2187_.56.0071c06: 無畏禪定解脫三昧也。然此亦*只就化物
T2187_.56.0071c07: 作論。於佛無別也。此中有五不同。一者若
T2187_.56.0071c08: 一稱諸佛二智。則釋迦二智。自入諸佛二智
T2187_.56.0071c09: 中。若擧釋迦二智。則諸佛二智亦自去。所以
T2187_.56.0071c10: 猶有總別二嘆者。總嘆諸佛二智者。欲明
T2187_.56.0071c11: 諸佛道同故也。別嘆釋迦二智者。釋迦是
T2187_.56.0071c12: 一化之主。所以別歎也。二者所以諸佛門。
T2187_.56.0071c13: 雙嘆二智。釋迦佛門。別歎二智者。諸佛門
T2187_.56.0071c14: 雙嘆者。欲明權實二智。二名雖殊。卽是一
T2187_.56.0071c15: 體也。釋迦佛門別嘆者。欲明體雖是一。功
T2187_.56.0071c16: 用有別也。三者所以諸佛門。先歎實智。後
T2187_.56.0071c17: 嘆權智。釋迦佛門。先嘆權智。後嘆實智者。
T2187_.56.0071c18: 諸佛門先實後權者。欲示本末。唯有本
T2187_.56.0071c19: 故有末。釋迦佛門。先權後實者。欲明敎化
T2187_.56.0071c20: 次第。先用權後用實也。四者所以諸佛門。
T2187_.56.0071c21: 擧往因釋二智。釋迦佛門。卽就果諸德明
T2187_.56.0071c22: 二智者。諸佛門。擧往因釋者。欲明因能
T2187_.56.0071c23: 感果。言旣有勝因。必感勝果釋迦佛門。卽
T2187_.56.0071c24: 就果明者。欲明果從因。旣是勝果。必從勝
T2187_.56.0071c25: 因。五者所以諸佛門。擧不知人作歎。釋迦
T2187_.56.0071c26: 佛門。直就諸德作歎。不擧不知人者。則
T2187_.56.0071c27: 無異意。但例上可推故略也。從止舍利*佛
T2187_.56.0071c28: 不須復說以下。嘆釋迦二智中。第二止言
T2187_.56.0071c29: 歎實智所以止言嘆實智者。衆生聞昔日
T2187_.56.0072a01: 權智所說。執以爲實。恐難信今日實智之
T2187_.56.0072a02: 說。故擧止言復嘆也就中亦有三。第一直
T2187_.56.0072a03: 止。第二釋止意。第三從諸法實相以下。出
T2187_.56.0072a04: 二智所照境。止舍利弗不須復說者。以言
T2187_.56.0072a05: 不可盡故止。非是四句百非。心行所滅。言
T2187_.56.0072a06: 噵斷故止也。第二釋。所以不須復說者
T2187_.56.0072a07: 何。此實智之理。唯諸佛與釋迦佛。乃能究盡。
T2187_.56.0072a08: 其餘因地諸解。非其分故。云不須復說。文
T2187_.56.0072a09: 不適言因地諸解非分。而旣云唯佛與佛乃
T2187_.56.0072a10: 能究盡。則諸餘人。不及自從。且後至偈卽
T2187_.56.0072a11: 顯也。問曰。所以上寄言總嘆諸佛二智中。
T2187_.56.0072a12: 偏擧二乘不知作嘆。今此止言嘆中。通擧
T2187_.56.0072a13: 因地諸解非分作歎者。上中雖復深妙難
T2187_.56.0072a14: 知。猶是寄言故。悕求心有寄。所以偏擧二
T2187_.56.0072a15: 乘非分。不言菩薩非分也。是乃良欲從淺
T2187_.56.0072a16: 至深。深結甚深微妙之義故然也。本義云。
T2187_.56.0072a17: 從舍利*佛如來能種種分別以下。爲止言
T2187_.56.0072a18: 歎。分爲三。從能種種以下。訖佛悉成就。先
T2187_.56.0072a19: 出所嘆之法。從止舍利*佛以下正止言從
T2187_.56.0072a20: 所以者何以下。釋止意亦好。隨欲可用。第
T2187_.56.0072a21: 三出實智所照境。言非但實智深妙難知。實
T2187_.56.0072a22: 智所照諸境。亦深妙難知。而此實智。能照難
T2187_.56.0072a23: 知諸境。則實智深妙難知。亦可自明矣。諸法
T2187_.56.0072a24: 實相者。謂實智所照。諸法實相境也。卽是立
T2187_.56.0072a25: 章門。從所謂以下釋章門。凡有九句。言能
T2187_.56.0072a26: 照如是諸境。故云實智深妙。非以言可盡
T2187_.56.0072a27: 也。本義云。諸法謂權智所照。謂三三境中三
T2187_.56.0072a28: 敎。實相謂四一境中一理也。九句分爲三初
T2187_.56.0072a29: 五句。釋諸法章門。從如是因以下四句。釋
T2187_.56.0072b01: 實相章門。如是本末究竟等一句。結兩章門。
T2187_.56.0072b02: 本則擧初如是相。末則擧後如是作。是結
T2187_.56.0072b03: 權智章門。究竟等謂一因一果。究竟等是結
T2187_.56.0072b04: 實相章門。釋文亦微細煩廣。但愚心難及。故
T2187_.56.0072b05: 不盡記。卽所謂闕所不明。第二偈頌。凡有
T2187_.56.0072b06: 十七行半偈開爲二。初三行偈。頌上總嘆
T2187_.56.0072b07: 諸佛二智。從於無量劫以下十四行半偈。
T2187_.56.0072b08: 頌上別嘆釋迦二智。第一可見。但上別嘆
T2187_.56.0072b09: 釋迦二智中。初開爲二。第一寄言嘆二智。
T2187_.56.0072b10: 第二止言嘆實智。今皆頌之。初一行偈。頌
T2187_.56.0072b11: 第一寄言嘆。從如是大果報以下十三行
T2187_.56.0072b12: 半。頌第二止言歎。而上止言嘆實智中亦
T2187_.56.0072b13: 有三。第一直止。第二釋止意。第三出實智
T2187_.56.0072b14: 所照境。今皆頌之。少不次第。十三行半偈
T2187_.56.0072b15: 分爲五。如是大果報種種性相義。此二句頌
T2187_.56.0072b16: 上第三出實智所照境九句義。我及十方佛
T2187_.56.0072b17: 乃能知是事。此二句頌上第二釋止意云唯
T2187_.56.0072b18: 佛與佛乃能究盡。而上長行。直就智明如來
T2187_.56.0072b19: 究盡。今此偈。就境明究盡。是法不可示言
T2187_.56.0072b20: 辭相寂滅。此二句頌上第一直止云止舍利
T2187_.56.0072b21: *佛不須復說。從諸餘衆生類以下十行半
T2187_.56.0072b22: 偈。義出不知衆。證明唯佛佛能究盡之義。
T2187_.56.0072b23: 卽上所謂後至偈卽自顯也。從又告舍利
T2187_.56.0072b24: *佛以下一行半偈。亦以義結唯佛佛能究
T2187_.56.0072b25: 盡。五重皆尋文可見。新發意。謂三中菩薩。
T2187_.56.0072b26: 及初心以上。六地以還皆是也。不退者。謂七
T2187_.56.0072b27: 地以上。乃至法雲皆是也。初心以上。六地以
T2187_.56.0072b28: 還。不宜明新發。而其不能體解如來實
T2187_.56.0072b29: 智之理。皆是一種無異故。皆稱新發。然若
T2187_.56.0072c01: 論其實新發。正在三中凡夫菩薩也。且八
T2187_.56.0072c02: 地以上法雲菩薩。何都不解實智之理。但
T2187_.56.0072c03: 不及如來之深。故云皆不知也。本義云。新
T2187_.56.0072c04: 發*只謂三中凡夫菩薩。不退亦*只言初地
T2187_.56.0072c05: 以上六地以還也。好則好矣。但若爾。則唯佛
T2187_.56.0072c06: 與佛乃能究盡之言。不淸去也。且文旣云不
T2187_.56.0072c07: 退。然則初心以上。七地以還。猶未免三退
T2187_.56.0072c08: 之名。那得純以不退稱六地以還若如本
T2187_.56.0072c09: 義云。新發是凡夫菩薩者。幷內凡耶。若但
T2187_.56.0072c10: 擧外凡。卽是三中菩薩。略不擧中間三十
T2187_.56.0072c11: 心菩薩也。但此中疑者。上旣云除諸菩薩。
T2187_.56.0072c12: 信力堅固者。何故此言不退諸菩薩亦不知
T2187_.56.0072c13: 耶。釋曰。上云除諸菩薩者。就仰信作論。
T2187_.56.0072c14: 則菩薩勝於凡夫。故云除諸菩薩也。而此
T2187_.56.0072c15: 就體解爲論。故不退諸菩薩皆不知也。從
T2187_.56.0072c16: 舍利*佛當知以下三行半偈。略開中第二。正
T2187_.56.0072c17: 略開三顯一。動執生疑。就中卽有二。第一
T2187_.56.0072c18: 擧一行半偈。據諸佛略顯一。因此生疑。
T2187_.56.0072c19: 第二從告諸聲聞衆以下二行偈。據釋迦
T2187_.56.0072c20: 略開三。因此動執。然所以顯一據諸佛。開
T2187_.56.0072c21: 三據釋迦者。卽有二意。一者欲令隨佛所
T2187_.56.0072c22: 旨。二者從衆生可信不信之宜。欲令隨佛
T2187_.56.0072c23: 所旨者。夫今日之要。欲廢昔三令得今
T2187_.56.0072c24: 一。而衆生執三心堅。恐難信一。所以據諸
T2187_.56.0072c25: 佛。曰今日一者。非但我釋迦獨說。三世諸
T2187_.56.0072c26: 佛。皆同無異。可速取也。三卽理自非實。若
T2187_.56.0072c27: 取一則自可廢故。但據釋迦而開也。二從
T2187_.56.0072c28: 衆生可信不信者。若勸廢三引諸佛。衆生
T2187_.56.0072c29: 必可生疑。我等執三來久。而未有傍人勸
T2187_.56.0073a01: 廢。若此三如言。理實可廢。諸佛同語者。何
T2187_.56.0073a02: 曾一無勸廢者。猶可不信。所以不引諸
T2187_.56.0073a03: 佛也。勸取一。唯始今日。未有日數。衆生
T2187_.56.0073a04: 無可生疑。故引諸佛也。又所以先明顯
T2187_.56.0073a05: 一。後明開三者。衆生執三爲實來久。不可
T2187_.56.0073a06: 卒言可廢。故先勸一是第一可信。於是則
T2187_.56.0073a07: 自生疑。昔旣云三是第一可取。何復有第
T2187_.56.0073a08: 一耶。故卽繼曰。昔言三第一者。是我但爲
T2187_.56.0073a09: 化物。以方便說。故可廢也。欲從言次所
T2187_.56.0073a10: 宜故。然非無意也。又所以開三但擧二乘
T2187_.56.0073a11: 者。二乘是昔日之要。亦其執堅故。但擧二
T2187_.56.0073a12: 乘也。從爾時大衆中以下。明因義中。第
T2187_.56.0073a13: 二名大衆懷疑致請。就中初開爲二。第一
T2187_.56.0073a14: 從初訖而今不知是義所趣。經家叙大衆懷
T2187_.56.0073a15: 疑之相。第二從爾時舍利*佛知四衆心以
T2187_.56.0073a16: 下。正出致請。就第一經家叙中亦有二。第
T2187_.56.0073a17: 一出能疑衆。第二從各作是念以下。出其
T2187_.56.0073a18: 所疑。千二百人。出無學衆。從及發以下。出
T2187_.56.0073a19: 學衆。就第二出所疑中亦有二。第一疑上
T2187_.56.0073a20: 嘆二智。第二從佛說一解脫以下。疑上略
T2187_.56.0073a21: 開三顯一。世尊何故慇懃稱嘆方便者。疑上
T2187_.56.0073a22: 嘆釋迦方便知。佛所得法甚深難解者。疑
T2187_.56.0073a23: 上嘆諸佛實智。有所言說意趣難解聲聞辟
T2187_.56.0073a24: 支不及者。疑上嘆諸佛方便智。第二疑上
T2187_.56.0073a25: 略開三顯一。一解脫者。有餘無餘二種果。因
T2187_.56.0073a26: 盡謂有餘。果亡謂無餘。卽是滅諦。義者卽是
T2187_.56.0073a27: 道諦。擧果明因。三乘之人。就斷惑爲論。必
T2187_.56.0073a28: 有正習之別。故論其功用。卽有三車之譬。
T2187_.56.0073a29: 而但其三界因果盡。無爲一故。云一解脫。
T2187_.56.0073b01: 言。昔日三乘等因。此謂得究竟處。故云亦
T2187_.56.0073b02: 得此法到於𣵀槃。而今聞旣是方便。又云今
T2187_.56.0073b03: 當說眞實。故云不知是義所趣。義謂道諦。
T2187_.56.0073b04: 言。不知吾修行道諦所得。必如昔言。*只
T2187_.56.0073b05: 趣解脫耶。復有新究竟耶。從舍利*佛知四
T2187_.56.0073b06: 衆心以下。正出致請。就中亦有二。第一經
T2187_.56.0073b07: 家。叙眞子致請。一爲衆。二爲自。第二從
T2187_.56.0073b08: 而白佛言以下。出正請。就中卽有三請二
T2187_.56.0073b09: 止。從初訖欲聞具足道第一請。直以所疑
T2187_.56.0073b10: 致請。從爾時佛告以下。第一止。從舍利*佛
T2187_.56.0073b11: 重白以下。第二請。擧利根致請。從佛復
T2187_.56.0073b12: 止以下。第二止。從爾時舍利*佛重白以下。
T2187_.56.0073b13: 第三請。擧有解致請。就第一請。亦有長行
T2187_.56.0073b14: 偈。長行中自有二。第一以自疑致請。第二
T2187_.56.0073b15: 從今者四衆以下。因大衆疑致請。二皆*只
T2187_.56.0073b16: 問嘆二智。不問略開宗。但後至偈乃問也。
T2187_.56.0073b17: 第二偈頌。凡有十一行偈分爲二。第一初
T2187_.56.0073b18: 六行半偈。正頌上長行。從於諸聲聞衆以
T2187_.56.0073b19: 下四行半偈以義頌問上略開宗。上長行中
T2187_.56.0073b20: 有二。一以自疑致請。二因大衆疑致請。今
T2187_.56.0073b21: 皆頌之。初三行半偈。頌上以自疑致請。從
T2187_.56.0073b22: 無漏諸羅漢以下三行偈。頌上因大衆疑
T2187_.56.0073b23: 致請。就第二以義頌上略開宗中。四行半
T2187_.56.0073b24: 偈。自爲二。初一行半偈。問上略開三。上云
T2187_.56.0073b25: 我以方便力示以三乘敎。從佛口所生子以
T2187_.56.0073b26: 下三行偈。問上略顯一。上云世尊法久後要
T2187_.56.0073b27: 當說眞實。爲是究竟法者。問吾所證盡無生
T2187_.56.0073b28: 二智。爲是究竟未究竟。爲是所行道者。問
T2187_.56.0073b29: 吾所行道諦。是爲極未極。卽所謂因開三
T2187_.56.0073c01: 動執也。欲聞具足道者。具足道。謂今日一理
T2187_.56.0073c02: 也。卽所謂因顯一生疑。從爾時佛告舍利
T2187_.56.0073c03: 弗不須復說以下第一止。止意者。若廣說此
T2187_.56.0073c04: 二智之理。必大衆驚疑。從重白佛言以下。
T2187_.56.0073c05: 第二請。卽有長行與偈。請意者。今此會中。
T2187_.56.0073c06: 皆是利根。堪聞佛說。不應驚疑。從佛復
T2187_.56.0073c07: 止以下。第二止。止意若廣說。非但驚疑。更
T2187_.56.0073c08: 生謗心。必墮惡道也。從重白佛言以下。第
T2187_.56.0073c09: 三請。亦有長行偈。請亦此會中。非但利根。
T2187_.56.0073c10: 亦有有解。若聞佛說。必能信受。從爾時
T2187_.56.0073c11: 世尊告舍利弗以下。明因義中。第三名廣
T2187_.56.0073c12: 開三顯一斷疑生信。就中初開爲三。第一
T2187_.56.0073c13: 從初訖第二卷及見佛功德盡迴逈佛道以
T2187_.56.0073c14: 來。法說廣開三顯一。化上根人。第二從爾
T2187_.56.0073c15: 時舍利弗白佛言世尊我今無復悔以下訖
T2187_.56.0073c16: 藥草喩品。譬說廣開三顯一。化中根人。第三
T2187_.56.0073c17: 從化城喩品以下訖授學無學人記品。明
T2187_.56.0073c18: 宿世因緣廣開三顯一。化下根人。此三段來
T2187_.56.0073c19: 意者。夫此廣說來者。本則如來妙計。近則因
T2187_.56.0073c20: 上大衆致請。何則上略開宗中。將欲略開宗。
T2187_.56.0073c21: 先嘆諸佛及釋迦權實二智甚深微妙。後正
T2187_.56.0073c22: 略開宗曰。昔三是方便。今當說眞實。於是
T2187_.56.0073c23: 大衆。因此二說。懷疑致請曰。世尊何故。
T2187_.56.0073c24: 慇懃稱方便。又請問云。何昔三是方便。云
T2187_.56.0073c25: 何謂之眞實。所以今第三擧此廣說。答大
T2187_.56.0073c26: 衆請曰。上云昔三是方便者。理本無三。但
T2187_.56.0073c27: 欲化物。故非三而說三故。云昔三是方便。
T2187_.56.0073c28: 眞實者。謂今日一。此一當實非虛。故稱眞
T2187_.56.0073c29: 實也。又此先三後一者。亦從物機所宜故。
T2187_.56.0074a01: 然非徒設也。然則不可疑何不卽爲說一
T2187_.56.0074a02: 也。又得作如是先三後一者。卽是如來權
T2187_.56.0074a03: 實二智之能。所以慇懃稱嘆如來權實二智。
T2187_.56.0074a04: 又將欲化物。能用二智。先三後一。非但我
T2187_.56.0074a05: 釋迦一。卽五佛皆同。所以上亦嘆諸佛二智
T2187_.56.0074a06: 也。衆生神根一等。唯是法說亦足。而但衆生
T2187_.56.0074a07: 神根利鈍不同。解悟速遲。卽有上中下之別。
T2187_.56.0074a08: 難以一說爲化。故擧此三說爲化也。何則
T2187_.56.0074a09: 或有衆生。聞前維摩敎抑揚之言。則執理
T2187_.56.0074a10: 惑敎曰。若如言論。因卽是一無相者。所得
T2187_.56.0074a11: 之果。亦應是一。何故猶云有三果之別耶。
T2187_.56.0074a12: 是名上根。此等必一聞法說。便能可得。所以
T2187_.56.0074a13: 爲此人等。第一用法說爲化。又或有衆生。
T2187_.56.0074a14: 執敎惑理曰。夫大聖世尊。恒無二語。如言
T2187_.56.0074a15: 實有三果者。因亦應三。何故*只是一無相
T2187_.56.0074a16: 耶。是名下根。此等必聞法譬宿世三說。方
T2187_.56.0074a17: 乃可悟。所以爲此人等。第三用宿世因緣
T2187_.56.0074a18: 爲化也。又或有衆生。執理惑敎。卽同上根。
T2187_.56.0074a19: 執敎惑理。卽同下根。難定是非。踟𨅒兩
T2187_.56.0074a20: 楹。是名中根。此等必聞法譬二說。乃可得
T2187_.56.0074a21: 悟。所以爲此人等。第二用譬說爲化也。而
T2187_.56.0074a22: 今所謂上根者。如舍利*佛等。中根如須菩
T2187_.56.0074a23: 提等。下根如富樓那等。而就實爲論。今此
T2187_.56.0074a24: 三人。本是不可思議。不知或是如來分身。或
T2187_.56.0074a25: 是法雲菩薩。然則皆已同達妙有常住之義。
T2187_.56.0074a26: 豈其未悟一因一果之理也哉。但欲化此
T2187_.56.0074a27: 三品衆生。故示同新述方得證果之類。乃現
T2187_.56.0074a28: 上中下之異也。然則實而作談。今發大機。
T2187_.56.0074a29: 聞此法華者。正在三品外凡實行之類也。
T2187_.56.0074b01: 就第一法說化上人中。開爲四段。第一從
T2187_.56.0074b02: 初竟此卷。正明法說。化上根人。第二第二
T2187_.56.0074b03: 卷初一長偈。名上根人領解。第三從爾時
T2187_.56.0074b04: 佛告舍利佛*以下。訖說是大乘經名妙法蓮
T2187_.56.0074b05: 華敎菩薩法佛所護念。名如來述成上根人
T2187_.56.0074b06: 領解。第四從舍利*佛汝於來世以下。及見
T2187_.56.0074b07: 佛功德盡迴逈佛道。名賜記上根人。就第一
T2187_.56.0074b08: 正明法說中。亦開爲二。第一正明法說。化
T2187_.56.0074b09: 上根。第二從此卷末汝等舍利弗以下。有七
T2187_.56.0074b10: 行偈。勸上根人修同歸之理。就第一正明
T2187_.56.0074b11: 法說中。亦有長行偈。就長行中亦有三。第
T2187_.56.0074b12: 一從初訖汝今善聽當爲汝說。名如來發言
T2187_.56.0074b13: 許說。第二明眞子奉許。第三從佛告舍利
T2187_.56.0074b14: 弗如是妙法以下。正明法說。化上根人。就
T2187_.56.0074b15: 第一許說中亦有三。第一正許說。第二從
T2187_.56.0074b16: 說此語時以下簡衆。第三從舍利弗以下
T2187_.56.0074b17: 戒聽。第一可見。就第二簡衆中自有二。第
T2187_.56.0074b18: 一從初訖世尊默然而不制止。明以如來
T2187_.56.0074b19: 神力遣不應聞衆。第二從爾時佛告以下。
T2187_.56.0074b20: 讃嘆應聞衆。而佛遣文。此不正顯。但後至偈
T2187_.56.0074b21: 可證也就第一遣不應聞衆中亦有三。第
T2187_.56.0074b22: 一直明退去。第二釋退之由。第三明佛不
T2187_.56.0074b23: 止。皆可見。以此釋文推尋。是則但以其罪
T2187_.56.0074b24: 業自然而退。如來亦默然不止而已。豈言
T2187_.56.0074b25: 如來神力令退也。誠言如來神力令生物
T2187_.56.0074b26: 樂者。何不未發衆生令生道樂。猶使迷惑
T2187_.56.0074b27: 也。釋曰。樂道之機。未始故然。見其機始。卽
T2187_.56.0074b28: 敎令信。卽問。然則物樂之生。唯機爲本。非
T2187_.56.0074b29: 如來也。豈言以佛神力退去乎。釋曰。物
T2187_.56.0074c01: 機雖建。若非如來神力相助。不速發行。故
T2187_.56.0074c02: 云以佛神力令退也。又問。雖在此坐。若
T2187_.56.0074c03: 欲不令聞。卽以如來神力。如聾如盲。何
T2187_.56.0074c04: 勞故令遣耶釋曰。夫聖人所爲。非無因緣。
T2187_.56.0074c05: 必因遣可利故然也。卽所謂下足擧足。皆
T2187_.56.0074c06: 從道場來也。第二讃嘆應聞衆。第三戒聽。
T2187_.56.0074c07: 皆可見。唯然世尊願樂欲聞者。長行中第二
T2187_.56.0074c08: 明身子奉許。從佛告舍利弗如是妙法以下。
T2187_.56.0074c09: 長行中第三正開法說。化上根人。就中開
T2187_.56.0074c10: 爲五段。第一從初訖法亦如是。總明五佛
T2187_.56.0074c11: 開三顯一之義。第二從舍利弗過去諸佛以
T2187_.56.0074c12: 下。訖皆得一切種智。別明過去諸佛開三顯
T2187_.56.0074c13: 一。第三從舍利弗未來諸佛以下。亦訖一切
T2187_.56.0074c14: 種智。別明未來諸佛開三顯一。第四從舍利
T2187_.56.0074c15: 弗現在諸佛以下。訖欲令衆生入佛智見
T2187_.56.0074c16: 故。別明現在諸佛開三顯一。第五從舍利弗
T2187_.56.0074c17: 我今亦如是以下竟長行。正明釋迦開三顯
T2187_.56.0074c18: 一。此五重皆以六義作釋六義。一嘆法希
T2187_.56.0074c19: 有。二嘆佛語不虛妄。三開三。四顯一。五五濁
T2187_.56.0074c20: 所由前三後一。六簡眞僞而敦信。言。五佛
T2187_.56.0074c21: 皆以此六義。爲其常事也。而此六義。開三
T2187_.56.0074c22: 顯一二義爲正體。其餘嘆法希有。嘆不虛妄。
T2187_.56.0074c23: 五濁所由前三後一。簡眞僞敦信。此四義。皆
T2187_.56.0074c24: 爲欲證開三顯一故來。非是正體。而此六
T2187_.56.0074c25: 義。今五佛。或有具。或不具。而通爲論。五佛
T2187_.56.0074c26: 亦無不備。但互擧出之。上略開宗中。論人
T2187_.56.0074c27: 直擧諸佛與釋迦。談法亦唯明開三顯一二
T2187_.56.0074c28: 義。今此論人則五佛盡擧。談法則六義皆顯。
T2187_.56.0074c29: 然則廣略之言。自可明矣。就第一總諸佛開
T2187_.56.0075a01: 三顯一中。但有四義。略無二義。故文自成
T2187_.56.0075a02: 四。第一嘆法希有。第二從舍利弗汝等當
T2187_.56.0075a03: 信以下。明不虛妄。第三從舍利弗諸佛以
T2187_.56.0075a04: 下。廣開三是方便。第四從舍利弗云何以
T2187_.56.0075a05: 下。廣顯一是眞實。如是妙法諸佛如來時乃
T2187_.56.0075a06: 說之者妙法。卽是此經中所說一因一果。言
T2187_.56.0075a07: 諸佛明此一理希。時乃說也。優曇鉢花。此
T2187_.56.0075a08: 言靈瑞花。唯待轉輪聖出世乃現。故以爲
T2187_.56.0075a09: 譬從汝等當信以下。第二嘆不虛妄。而此
T2187_.56.0075a10: 嘆不虛妄來者。衆生執三爲實。恐將不信
T2187_.56.0075a11: 今日一因一果之說。故有此嘆不虛妄。問曰。
T2187_.56.0075a12: 理本無三。而言有三。寧非虛妄乎。釋曰。
T2187_.56.0075a13: 凡虛妄者。非善言善。非惡言惡。欲賊前
T2187_.56.0075a14: 人是名虛妄。如來雖復非三而三。只欲利
T2187_.56.0075a15: 物。可言方便。何是虛妄。從舍利弗以下。
T2187_.56.0075a16: 第三明開三亦有三。第一正開三。第二釋
T2187_.56.0075a17: 難解。第三重顯釋意。諸佛隨宜說法意趣難
T2187_.56.0075a18: 解者。言。隨物機宜。非三而說三。所以上開
T2187_.56.0075a19: 宗。昔三是方便。以遣大衆云何昔三是方便
T2187_.56.0075a20: 之問也。非三能三。亦是如來權智之力。所
T2187_.56.0075a21: 以上略開宗之初。慇懃稱嘆諸佛權智。以遣
T2187_.56.0075a22: 大衆世尊何故慇懃稱嘆方便之問也。第二
T2187_.56.0075a23: 直釋難解可見。第三重顯釋意。標疑云。所
T2187_.56.0075a24: 以唯佛與佛乃能知之者何。諸佛世尊。唯以
T2187_.56.0075a25: 一大事因緣故。出現於世。而欲化物於一
T2187_.56.0075a26: 大事中。方便說三。唯佛與佛乃能。非諸識
T2187_.56.0075a27: 可得。故云唯佛與佛乃能知之。從舍利弗
T2187_.56.0075a28: 云何以下。第四明顯一。就中卽有四一。第
T2187_.56.0075a29: 一從云何以下。訖故出現於世。明果一。第
T2187_.56.0075b01: 二從佛告舍利弗以下。明人一。第三從諸
T2187_.56.0075b02: 有所作以下。明因一。第四舍利弗如來但以
T2187_.56.0075b03: 一佛乘故以下。明敎一。然因果二一。卽是理
T2187_.56.0075b04: 一。但理一中。分爲因果二一也。就第一明
T2187_.56.0075b05: 果一亦有三。第一牒上事。卽是立章門。第
T2187_.56.0075b06: 二從諸佛世尊以下。正明果一。第三從舍
T2187_.56.0075b07: 利弗是爲以下。結成果一。本義云。從後所
T2187_.56.0075b08: 以者何以下。明顯一。又云。此所以者何。
T2187_.56.0075b09: 義得釋開三之意。而文則屬下顯一。而今
T2187_.56.0075b10: 不須。第二正明果一。而義家不同。一云擧
T2187_.56.0075b11: 四時敎爲釋。如來出世。雖有四時之說。皆
T2187_.56.0075b12: 欲令得今日一果。故說非餘故也。初敎時
T2187_.56.0075b13: 爲開。波若爲示。維摩爲悟。法華爲入。然
T2187_.56.0075b14: 所以知次第然者。以文可推。開未於示。
T2187_.56.0075b15: 示未於悟。悟未於入。漸漸從淺至深。故
T2187_.56.0075b16: 知其次第然也。光宅法師解言。知見*只是
T2187_.56.0075b17: 一衆生當來佛果。示爲聞慧。悟爲思慧。入爲
T2187_.56.0075b18: 修慧。言如來出世。*只欲爲諸衆生。開其當
T2187_.56.0075b19: 來佛果。令成一果三慧故出也。光宅法師。
T2187_.56.0075b20: 又於善捨寺解言。明因義中。略開三顯一。
T2187_.56.0075b21: 漸表壽命長遠爲開。廣開三顯一。令知壽
T2187_.56.0075b22: 命長遠爲示。明果義中。略開近顯遠爲悟。
T2187_.56.0075b23: 廣開近顯遠爲入。言。如來出世。*只欲爲諸
T2187_.56.0075b24: 衆生演說此四義故出也。從舍利弗是爲
T2187_.56.0075b25: 以下。第三結果義從佛告舍利弗以下。第
T2187_.56.0075b26: 二明人一。言。會昔三人。成今一人。但敎化
T2187_.56.0075b27: 菩薩者。言。皆是大乘人。無別是小乘人也。
T2187_.56.0075b28: 從諸有所作以下。第三因一。言。昔日三善。
T2187_.56.0075b29: 卽今一善也。諸有所作。謂諸善。常爲一事。
T2187_.56.0075c01: 謂一因。言。諸善皆爲一因善也。唯以佛知
T2187_.56.0075c02: 見示悟衆生者。擧果證因一言。修此因。爲
T2187_.56.0075c03: 以一佛知見。示悟衆生。然則因一明矣。從
T2187_.56.0075c04: 如來但以一佛乘以下。第四明敎一。言。會
T2187_.56.0075c05: 昔三敎。成今一敎也。就中亦有二。第一正
T2187_.56.0075c06: 明敎一。第二明諸佛道同。證成敎一。可見
T2187_.56.0075c07: 上略開宗云要當說眞實者。卽今此明四
T2187_.56.0075c08: 一。以遣大衆何物謂之眞實之問。能作四
T2187_.56.0075c09: 一。亦是如來實智之力。以遣大衆世尊何故
T2187_.56.0075c10: 慇懃稱嘆諸佛實智之問。而分段云。從此
T2187_.56.0075c11: 以上。但明諸佛開三顯一爾也。然今推尋
T2187_.56.0075c12: 此中文。釋開三卽云我以無數方便。釋顯
T2187_.56.0075c13: 一中。亦明釋迦今事明敎一亦引諸佛。則
T2187_.56.0075c14: 如明釋迦開三顯一。然是乃但諸佛道同
T2187_.56.0075c15: 故。然實是諸佛開三顯一也。苦辨此中四一。
T2187_.56.0075c16: 因果二一。卽是理一。故以卽義爲一。不
T2187_.56.0075c17: 以會爲一也。但人敎二一。則其立名義各
T2187_.56.0075c18: 異。且昔*少今大。故不以卽爲一。但以會
T2187_.56.0075c19: 爲一也。雖復同稱是一。而其爲一之所以
T2187_.56.0075c20: 不同。問曰。因果二一。理卽應爾。人敎二一
T2187_.56.0075c21: 中。*少乘人敎。亦如言可信。但疑者。大乘人
T2187_.56.0075c22: 敎。本來卽大。今亦自大則應云會二歸一。
T2187_.56.0075c23: 不應會三歸一也。釋曰。昔日*只以四等六
T2187_.56.0075c24: 度之說。稱爲大敎。不言萬行之說是名爲
T2187_.56.0075c25: 大。人亦雖復稱大。論其心解。昔日不知
T2187_.56.0075c26: 有善成。故不能遣三之別。所以大乘人敎。
T2187_.56.0075c27: 雖復卽大。猶會爲一也。又問。上開宗云三
T2187_.56.0075c28: 三境者。人三敎三機三爾也。何故今此。但
T2187_.56.0075c29: 會人敎二三。不會三機。釋曰。三機是惑。何
T2187_.56.0076a01: 勞須會。且機是但物自起。不可以佛語
T2187_.56.0076a02: 爲會。且此機隨時卽廢。雖會不會。何爲
T2187_.56.0076a03: 卽。問。機不由佛。故不會者。人亦自成人。
T2187_.56.0076a04: 非由如來。亦應不會也。釋曰。言其形色實
T2187_.56.0076a05: 非如來。而大*少之稱。正由如來。故以佛
T2187_.56.0076a06: 語爲會也。且經旣云五戒得人身。十善得
T2187_.56.0076a07: 天身。此五戒十善。亦由如來。以此義爲論。
T2187_.56.0076a08: 應云形色亦由如來也。從舍利弗以下。第
T2187_.56.0076a09: 二明過去諸佛開三顯一。六義中。但明開三
T2187_.56.0076a10: 顯一。略無四義也。先明開三。從是法皆爲
T2187_.56.0076a11: 一佛乘以下明顯一。開三可見。是法皆爲
T2187_.56.0076a12: 一佛乘故者。明敎一。是衆生從諸佛聞法
T2187_.56.0076a13: 究竟。明人一。皆得一切種智。明果一。從舍
T2187_.56.0076a14: 利弗未來諸佛以下。第三明未來諸佛開三
T2187_.56.0076a15: 顯一。亦六義中。但明開三顯一二義。略無
T2187_.56.0076a16: 四義。亦先明開三從是法皆爲一佛乘故
T2187_.56.0076a17: 以下。明顯一。釋文卽如上。從舍利*佛現在
T2187_.56.0076a18: 十方以下。第四明現在諸佛開三顯一。六義
T2187_.56.0076a19: 中。亦但明開三顯一二義。略無四義。開爲
T2187_.56.0076a20: 四。第一先明開三顯一之意。第二從是諸佛
T2187_.56.0076a21: 亦以以下。正開三。從是法皆爲一佛乘故
T2187_.56.0076a22: 以下。明顯一。從舍利弗是諸佛以下。還擧
T2187_.56.0076a23: 人果二一。結成一義。釋文亦如上。三佛中
T2187_.56.0076a24: 皆不明因一。從舍利弗我亦復如是以下。
T2187_.56.0076a25: 第五明釋迦開三顯一。六義中。但明五義。
T2187_.56.0076a26: 略無嘆法希有一義。五義自爲五重。第一
T2187_.56.0076a27: 開三。第二從舍利弗如是以下。明顯一。第
T2187_.56.0076a28: 三從舍利弗諸佛出於五濁惡世以下。明五
T2187_.56.0076a29: 濁所由先三後一。第四從舍利弗若我弟子
T2187_.56.0076b01: 以下。明簡眞僞而敦信。第五從舍利弗汝
T2187_.56.0076b02: 等以下。明不虛妄。今第一開三。種種欲者。
T2187_.56.0076b03: 現在心所樂。深心所著者。終遂。隨其本性者。
T2187_.56.0076b04: 言。宿習不同。就第二顯一。亦有三一。如是
T2187_.56.0076b05: 皆爲一佛乘者。明敎一。一切種智。明果一。
T2187_.56.0076b06: 從舍利弗以下。明因一。略無人一。就第三
T2187_.56.0076b07: 明五濁所由先三後一中亦有四。第一總
T2187_.56.0076b08: 唱五濁。第二從所謂以下。列五濁。第三從
T2187_.56.0076b09: 如是劫濁亂時以下。明五濁所生義。從故
T2187_.56.0076b10: 諸佛以下。正明先三後一之意。五濁者。一
T2187_.56.0076b11: 劫濁。二煩惱濁。三衆生濁。四見濁。五命濁。
T2187_.56.0076b12: 濁者濁亂爲義。十使之中。五鈍使當煩惱
T2187_.56.0076b13: 濁。五利使當見濁。此二是濁之正體。其餘三
T2187_.56.0076b14: 濁。相從得名。見濁煩惱濁是因濁。命濁是
T2187_.56.0076b15: 果報濁。衆生濁是行因得果報濁。但劫濁
T2187_.56.0076b16: 更無別體。*只是時節。但因四種濁。仍名爲
T2187_.56.0076b17: 劫濁也。如年無食名爲飢年。而年非飢。劫
T2187_.56.0076b18: 濁得名亦爾。而此五濁。凡有三種五濁。若
T2187_.56.0076b19: 上品卽是見諦五濁。中品卽是思惟五濁。若
T2187_.56.0076b20: 下品卽是習氣五濁。此三種五濁。皆障一大
T2187_.56.0076b21: 乘機。故昔日不爲說一理也。問曰。若言三
T2187_.56.0076b22: 種五濁皆障一大乘機者。外凡之人。其有
T2187_.56.0076b23: 三種五濁。七種學人。亦有思惟習氣。羅漢猶
T2187_.56.0076b24: 有習氣。以此爲論。應無能發一大乘機。
T2187_.56.0076b25: 堪聞今日法華。卽爲何等。而說此法華耶。
T2187_.56.0076b26: 釋曰。以宿習爲別。若大乘習强者。不別內
T2187_.56.0076b27: 外。雖有五濁。不令恒動。或有不障。所以
T2187_.56.0076b28: 時至。卽發大機。堪聞此法華也。若大乘宿
T2187_.56.0076b29: 習弱者。亦不別內外。五濁恒動。不能發大
T2187_.56.0076c01: 機。堪聞此法華。從若我弟子以下。第四簡
T2187_.56.0076c02: 眞僞而敦信。就中亦有二。第一簡眞僞。第
T2187_.56.0076c03: 二從除佛滅度後以下敦信。就第一簡眞
T2187_.56.0076c04: 僞亦有三。第一明非眞。第二從又舍利弗
T2187_.56.0076c05: 以下。明是僞。第三從所以者何以下。擧眞
T2187_.56.0076c06: 羅漢形釋上意。言。眞得羅漢。不爲如上
T2187_.56.0076c07: 也。自謂羅漢避支佛者不聞不知諸佛如來
T2187_.56.0076c08: 但敎化菩薩事者。言非其分。故都自不聞
T2187_.56.0076c09: 不知。本義云。雖聞而自言吾不聞不知。自
T2187_.56.0076c10: 謂已得不求阿耨三菩提者。此明雖聞而
T2187_.56.0076c11: 不信受。本義亦同。第三形釋。亦可見。標疑
T2187_.56.0076c12: 云。所以此人等作如是者何。言非眞羅
T2187_.56.0076c13: 漢故然也。第二敦信。就中亦有三。第一
T2187_.56.0076c14: 直敦信。第二釋。第三重顯敦信之意。除佛
T2187_.56.0076c15: 滅度後者。言雖復眞羅漢。不聞如來在世
T2187_.56.0076c16: 金口正說。佛滅度後時。能信此法者無也。
T2187_.56.0076c17: 故云除佛滅度後。所以若樂道者。今佛現在
T2187_.56.0076c18: 時不可緩也。如是敦信。第二釋。標疑云。
T2187_.56.0076c19: 所以除佛滅度者何。言佛滅度後時。能說
T2187_.56.0076c20: 此法者。難得故也。第三重顯敦信之意。若
T2187_.56.0076c21: 爾何時得信。必待餘佛出。世可得信。乃而
T2187_.56.0076c22: 不知諸佛亦何時何日出。又佛雖出。亦不
T2187_.56.0076c23: 知我無緣。然則今佛現在時。可勉自明矣。
T2187_.56.0076c24: 本義少異。除佛滅度現在無佛者。言今佛滅
T2187_.56.0076c25: 度後。後佛亦未出間。都無有佛爲此羅漢
T2187_.56.0076c26: 說法華。所以亦無能信者。故云除佛滅度
T2187_.56.0076c27: 後也。是故今佛在世時不可緩也。如是敦
T2187_.56.0076c28: 物生信。而物疑云。佛雖滅度。猶有佛賢弟
T2187_.56.0076c29: 子。此人必爲我等說。故卽釋此疑。標疑云。
T2187_.56.0077a01: 所以但佛在世時得信者何。釋曰。佛滅度
T2187_.56.0077a02: 後。雖有賢弟子。惡世多難。能說法華者難
T2187_.56.0077a03: 得。故云佛在世時可進也。於是物猶云。若
T2187_.56.0077a04: 無能爲我說者。我等亦自入無餘𣵀槃。是
T2187_.56.0077a05: 故亦釋此疑曰。旣名羅漢。無有不聞法
T2187_.56.0077a06: 華而入無餘者。若今釋迦時。不聞法華
T2187_.56.0077a07: 者。必未來遇餘佛聞法華。乃後入無餘也。
T2187_.56.0077a08: 從舍利弗以下。第五明不虛妄可見。從爾
T2187_.56.0077a09: 時世尊以下。第二偈頌。而上長行。初開爲
T2187_.56.0077a10: 三。第一佛許說。第二眞子奉許。第三正明
T2187_.56.0077a11: 法說。今初四行一句偈。頌第一許說。從諸
T2187_.56.0077a12: 佛所得法以下百九行三句偈。頌第三正明
T2187_.56.0077a13: 法說。但不頌第二眞子奉許。何則奉許。非
T2187_.56.0077a14: 是佛語。故佛不頌也。上第一許說中有三。
T2187_.56.0077a15: 第一正許說。第二簡衆。第三戒聽。今不頌
T2187_.56.0077a16: 第一正許說。但頌第二簡衆。第三戒聽。上第
T2187_.56.0077a17: 二簡衆亦有二。第一簡不應聞衆。第二讃
T2187_.56.0077a18: 嘆應聞衆。初三行半偈。頌簡不應聞衆。次
T2187_.56.0077a19: 二句。頌嘆應聞衆。次一句舍利*佛善聽。頌
T2187_.56.0077a20: 許說中第三戒聽。上正法說中。本有五佛門。
T2187_.56.0077a21: 今皆頌之。初三十四行三句偈。頌總諸佛
T2187_.56.0077a22: 門。從過去無數劫以下二十七行半偈。頌
T2187_.56.0077a23: 過去佛門。從未來諸世尊以下。六行半偈。
T2187_.56.0077a24: 頌未來佛門。從天人所供養以下四行半
T2187_.56.0077a25: 偈。頌現在佛門。從今我亦如是以下三十
T2187_.56.0077a26: 六行半偈。頌釋迦佛門。上總諸佛門中。卽
T2187_.56.0077a27: 有四義。一嘆法希有。今不頌。但頌不虛妄
T2187_.56.0077a28: 開三顯一三義。亦義頌五濁所由前三後一
T2187_.56.0077a29: 義。從諸佛所得法以下十二行一句偈。頌
T2187_.56.0077b01: 開三。從聲聞若菩薩以下六行半偈。頌顯
T2187_.56.0077b02: 一。從若人信歸佛以下四行半偈。頌不虛
T2187_.56.0077b03: 妄。從若我遇衆生以下十一行半偈。義頌
T2187_.56.0077b04: 五濁所由前三後一。就頌開三卽有二。第
T2187_.56.0077b05: 一八行三句偈。明小乘敎是方便。第二從有
T2187_.56.0077b06: 佛子心淸以下三行半偈。明三中大乘敎
T2187_.56.0077b07: 是方便。就第一明*少乘敎是方便中亦有
T2187_.56.0077b08: 二。第一五行三句偈。正明*少乘敎是方便。
T2187_.56.0077b09: 第二從我設是方便以下三行偈。明昔日
T2187_.56.0077b10: 須*少乘方便敎正爲令得今日一理故
T2187_.56.0077b11: 也。就第一正明*少乘敎是方便中亦有
T2187_.56.0077b12: 二。第一初四行一句偈。明人天乘敎是方
T2187_.56.0077b13: 便。從鈍根樂*少法以下一行半偈。明二乘
T2187_.56.0077b14: 敎是方便。諸佛所得法者。法謂權智。言以權
T2187_.56.0077b15: 智力。爲說有三也。然上旣云若人遭苦厭
T2187_.56.0077b16: 老病死。此言貪著於生死此二不同。何故爾
T2187_.56.0077b17: 也。解釋有三種。一解言。生死有二種。一分
T2187_.56.0077b18: 段生死。二變易生死。分段之苦。交切厭心。變
T2187_.56.0077b19: 易之苦。微細難覺。且昔敎不明有變易生
T2187_.56.0077b20: 死無明住地之苦故。物於是苦。不知可厭。
T2187_.56.0077b21: 故云貪苦也。二解言。故如須陀洹人。若論
T2187_.56.0077b22: 生死之苦。此卽厭苦義。猶有妻子之愛。此卽
T2187_.56.0077b23: 著苦義。三解言。機中有厭。情卽有貪也。此
T2187_.56.0077b24: 三皆是本義所明。然但隨言而記。不知其
T2187_.56.0077b25: 意趣。但私懷者。衆生一心上。卽有二相。一
T2187_.56.0077b26: 者聞苦厭生死之相。二者聞少道可求。而
T2187_.56.0077b27: 不知出生死之相。今者但擧一偏爲明故
T2187_.56.0077b28: 不同也。第二明昔須方便之意有三行偈
T2187_.56.0077b29: 言如來須此方便敎者。亦*只欲因此令
T2187_.56.0077c01: 得今日一理。而于時不言我須此方便
T2187_.56.0077c02: *只欲爾故者。時未故也。可見。從有佛子心
T2187_.56.0077c03: 淸以下三行半偈。第二明三中大乘敎是方
T2187_.56.0077c04: 便。就中亦有二。第一初二行半偈。正明三
T2187_.56.0077c05: 中大乘敎是方便。第二從此等聞得佛以下
T2187_.56.0077c06: 一行偈。亦明昔須大乘方便敎之意。言因
T2187_.56.0077c07: 聞大道。必有可益故說。亦可見。大乘敎猶
T2187_.56.0077c08: 稱是方便者。卽如上釋。大義未周故也。從
T2187_.56.0077c09: 聲聞若菩薩以下六行半偈。頌顯一。亦有二。
T2187_.56.0077c10: 第一初四行偈。正頌顯一。第二從佛自住大
T2187_.56.0077c11: 乘以下二行半偈。證釋爲說一之意。就第
T2187_.56.0077c12: 一正頌顯一中亦有三。初一行偈頌人一。
T2187_.56.0077c13: 從十方佛土中以下一行半偈。頌敎一。從
T2187_.56.0077c14: 佛說智惠故以下一行半偈。頌果一可見。
T2187_.56.0077c15: 第二證釋爲說一之意。言理旣如是。那得
T2187_.56.0077c16: 不爲說也。亦可見。從若人信歸佛以下四
T2187_.56.0077c17: 行半偈。頌不虛妄。就中卽有二。第一初一
T2187_.56.0077c18: 行半偈。直勸應如是當信不虛妄也。第二
T2187_.56.0077c19: 從我以相嚴身以下三行偈。釋不虛妄。第
T2187_.56.0077c20: 一可見。但第二釋不虛妄。卽有三。初一行
T2187_.56.0077c21: 偈。明爲世所以尊人故不虛妄。次一行偈。
T2187_.56.0077c22: 明有本誓故不虛妄。次一行偈。明現德如
T2187_.56.0077c23: 本誓故不虛妄。皆可見。本義云。是非頌不
T2187_.56.0077c24: 虛妄。但明有解者必能信今日所說一理。以
T2187_.56.0077c25: 勸時衆不信也。從若我遇衆生以下十一
T2187_.56.0077c26: 行半偈。義出五濁所由前三後一。就中亦有
T2187_.56.0077c27: 四。第一初一行偈。明佛出世。正爲一事故
T2187_.56.0077c28: 出。但衆生迷惑不信受。第二從我知此衆
T2187_.56.0077c29: 生以下六行偈。明其爲五濁所惛。第三是
T2187_.56.0078a01: 故舍利弗以下二行半偈。正明所以前三後
T2187_.56.0078a02: 一。第四從我有方便力以下二行偈。勸信
T2187_.56.0078a03: 今一。第一可見。若有若無者。謂斷常二見。
T2187_.56.0078a04: 就第三正明前三後一中卽有二。第一初
T2187_.56.0078a05: 一行偈。明爲說二乘道。從我雖說𣵀槃以
T2187_.56.0078a06: 下一行半偈。明爲說三中大乘道。諸法從本
T2187_.56.0078a07: 來常自寂滅相者。謂無相理也。言昔日波若
T2187_.56.0078a08: 與維摩間。但以無相爲三乘因也。從我
T2187_.56.0078a09: 有方便力以下二行偈。勸信今一。亦可見。
T2187_.56.0078a10: 本義云。此二行偈。頌上不虛妄。從過去無
T2187_.56.0078a11: 數劫以下二十七行半偈。頌過去佛門。上中
T2187_.56.0078a12: 有二。一開三。二顯一。今皆頌之。初二行偈。
T2187_.56.0078a13: 頌開三。從是諸世尊等以下二十五行半
T2187_.56.0078a14: 偈。頌顯一。開三不開。但就顯一亦有三。
T2187_.56.0078a15: 第一初二行半偈。明敎一。第二從若有衆生
T2187_.56.0078a16: 類以下二十二行偈。併明人一因一果一。第
T2187_.56.0078a17: 三從於諸過去佛以下一行偈。結顯一。更
T2187_.56.0078a18: 以異方便助顯第一義者。本義不明。但私懷
T2187_.56.0078a19: 者。異方便者。是謂波若維摩二敎。此二敎異
T2187_.56.0078a20: 於初相敎故云異。第一義。謂今日一理。言
T2187_.56.0078a21: 此二敎。亦欲顯今日一理故說。非餘故也。
T2187_.56.0078a22: 亦可。今日法華。猶未明常住。故義自方便。
T2187_.56.0078a23: 異於前三敎故云異。第一義亦如前。第二
T2187_.56.0078a24: 併明三一中。衆生是人一。所修善是因一。
T2187_.56.0078a25: 皆成佛是果一。皆可見。第三結亦可見。從
T2187_.56.0078a26: 未來諸世尊以下六行半偈。頌未來佛門。上
T2187_.56.0078a27: 中亦有二。第一開三。第二顯一亦皆頌之。
T2187_.56.0078a28: 初二行半偈頌開三。從諸佛本誓願以下四
T2187_.56.0078a29: 行偈。頌顯一。開三不開。無一不成佛者。言
T2187_.56.0078b01: 三中大乘菩薩。無一不成佛也。就第二顯
T2187_.56.0078b02: 一中。四行偈。初一行偈明果一。從未來世
T2187_.56.0078b03: 諸佛以下一行偈。明敎一。從諸佛兩足尊
T2187_.56.0078b04: 以下二行偈。明因一。知法常無性者。知萬
T2187_.56.0078b05: 善法無三乘性。佛種從緣起者。種謂種智。緣
T2187_.56.0078b06: 謂萬善。言佛果由萬善而起。此法住法位
T2187_.56.0078b07: 者。言此萬善法住一乘法位也。世間相常住
T2187_.56.0078b08: 者。言世間取相諸善。亦常住一乘法位也。於
T2187_.56.0078b09: 道場知已導師方便說者。言已達一理。但方
T2187_.56.0078b10: 便有三也。從天人所供養以下四行半偈頌
T2187_.56.0078b11: 現在佛門。上中亦有二。第一開三。第二顯
T2187_.56.0078b12: 一。亦皆頌之。初二行半偈。頌顯一。從知衆
T2187_.56.0078b13: 生諸行以下二行偈。頌開三。亦說如是法
T2187_.56.0078b14: 者。謂一乘法。知第一寂滅者。本義亦不明。
T2187_.56.0078b15: 但私懷者。謂眞諦也。言昔日雖以無相爲
T2187_.56.0078b16: 化。其實但爲今日一理也。亦可。一乘法謂
T2187_.56.0078b17: 第一寂滅。何則寂滅是不動之謂也。三乘法
T2187_.56.0078b18: 動於一乘。故非寂滅。今日一乘法。更無遷
T2187_.56.0078b19: 動。故云寂滅。言如來雖達一乘寂滅之理。
T2187_.56.0078b20: 而用方便者。只欲化物。然其實卽爲今日
T2187_.56.0078b21: 一理也。第二開三可見。從今我亦如是以
T2187_.56.0078b22: 下。三十六行半偈。頌上釋迦佛門。上中有
T2187_.56.0078b23: 五義。一開三。二顯一。三五濁所由前三後一。
T2187_.56.0078b24: 四簡眞僞而敦信。五明不虛妄。今但不頌
T2187_.56.0078b25: 簡眞僞。而敦信一義。餘四義皆頌之。亦義
T2187_.56.0078b26: 頌長行所無嘆法希有。今三十六行半偈。初
T2187_.56.0078b27: 一行偈頌顯一。次一行偈頌開三。從舍利
T2187_.56.0078b28: 弗當知以下。二十七行半偈。頌五濁所由前
T2187_.56.0078b29: 三後一。從如三世諸佛以下。五行半偈。義
T2187_.56.0078c01: 頌長行所無嘆法希有。從汝等勿有疑以
T2187_.56.0078c02: 下。一行半偈。頌不虛妄。頌顯一開三可見。
T2187_.56.0078c03: 但就第三頌五濁所由前三後一中二十七
T2187_.56.0078c04: 行半偈。開爲八重。第一從舍利弗當知以
T2187_.56.0078c05: 下。訖爲是衆生故而起大悲心。有四行偈。
T2187_.56.0078c06: 正明如來見衆生爲五濁所惛。第二從我
T2187_.56.0078c07: 始坐道場以下。訖我寧不說法疾入於𣵀槃。
T2187_.56.0078c08: 有六行半偈。明如來不得以大乘化物。
T2187_.56.0078c09: 第三從尋念過去佛以下。訖生死苦永盡我
T2187_.56.0078c10: 常如是說。有十一行偈。明以小乘化衆生
T2187_.56.0078c11: 得。第四從舍利弗當知以下。一行偈。明如
T2187_.56.0078c12: 來見衆生大乘機發。第五從咸以恭敬心以
T2187_.56.0078c13: 下。二行偈。明三乘人索果。第六從舍利弗
T2187_.56.0078c14: 當知以下。訖今我憙無畏於諸菩薩中。有
T2187_.56.0078c15: 一行半偈。明如來見衆生大乘機發故歡
T2187_.56.0078c16: 憙。第七正直捨方便但說無上道有二句。
T2187_.56.0078c17: 明衆生大乘機已發故。卽爲說今日一理。第
T2187_.56.0078c18: 八從菩薩聞是法以下。有一行偈。明三乘
T2187_.56.0078c19: 衆生受大乘修行。就第一見五濁中亦有
T2187_.56.0078c20: 二。第一三行半偈。直明見五濁。第二次二
T2187_.56.0078c21: 句。明見五濁而起大悲心。見六道衆生貧
T2187_.56.0078c22: 窮無福慧者明見衆生濁。入生死嶮道相續
T2187_.56.0078c23: 苦不斷者。明見命濁。從深著於五欲以下。
T2187_.56.0078c24: 訖及與斷苦法。明見煩惱濁。深著諸耶見
T2187_.56.0078c25: 以苦欲捨苦者。明見見濁。略無劫濁。而此
T2187_.56.0078c26: 劫濁更無別體卽如上釋。爲是衆生故而起
T2187_.56.0078c27: 大悲心者。第二明見五濁而起大悲心。然
T2187_.56.0078c28: 起大悲非無意。將欲說法濟其所惛故
T2187_.56.0078c29: 起也。從我始坐道場以下。明不得以大
T2187_.56.0079a01: 乘化物。言旣見爲五濁所惛故。欲以大
T2187_.56.0079a02: 乘爲化而大乘非其時故。不得爲化也。
T2187_.56.0079a03: 卽所謂起大悲非無意也。就中卽有三。第
T2187_.56.0079a04: 一初二行半偈。明先以如來所得實智作
T2187_.56.0079a05: 擬宜。而衆生無大機故。實智非其時。上略
T2187_.56.0079a06: 開宗中導義云。二智是能。三一爲所。將欲
T2187_.56.0079a07: 以大乘爲化故。先以實智作擬宜也。第
T2187_.56.0079a08: 二從爾時諸梵王以下。二行偈。明梵王知
T2187_.56.0079a09: 佛作擬宜恐將不說而已請轉法輪。第三
T2187_.56.0079a10: 從我卽自思惟以下。二行偈明因梵王請
T2187_.56.0079a11: 更以大乘敎作擬宜而衆生無大機故。不
T2187_.56.0079a12: 得以大乘爲化。就第一以實智作擬宜
T2187_.56.0079a13: 中。亦有二第一初一行偈。明作擬宜處及
T2187_.56.0079a14: 日數。第二從我所得智慧以下。一行半偈。
T2187_.56.0079a15: 正作擬宜。思惟如是事者。卽謂下所擬宜
T2187_.56.0079a16: 事也。我所得智慧者。卽謂實智。言用此實智
T2187_.56.0079a17: 若何。如是作擬宜也。衆生諸根鈍著樂癡
T2187_.56.0079a18: 盲者。言*只有少機也。如斯之等類云
T2187_.56.0079a19: 何而可度者。言不可以實智爲化也。第二
T2187_.56.0079a20: 梵王請可見。而其請不別大*少乘。但直請
T2187_.56.0079a21: 爲說。亦可。猶請所擬宜大乘法。所以如來
T2187_.56.0079a22: 更以大乘敎。作擬宜。第三更以大乘敎作
T2187_.56.0079a23: 擬。我卽自思惟若但讃佛乘者。言若以大乘
T2187_.56.0079a24: 敎爲化者。如是作擬宜也。衆生沒在苦以
T2187_.56.0079a25: 下。正明不得化。衆生沒在苦不能信此法
T2187_.56.0079a26: 者。明衆生根鈍惑重加亦無大機故。雖復
T2187_.56.0079a27: 爲說必可不受。破法不信故墜於三惡道
T2187_.56.0079a28: 者。言若違機猶說。非但不能受修。更生謗
T2187_.56.0079a29: 心。必墜三塗。我寧不說法疾入於𣵀槃者。言
T2187_.56.0079b01: 與其違機爲說令墜三塗。不如不說而
T2187_.56.0079b02: 已。從尋念過去佛以下。十一行偈。第三明
T2187_.56.0079b03: 以*少乘化衆生得。就中卽開爲二。第一
T2187_.56.0079b04: 十行偈。正明以*少乘化衆生得。第二從
T2187_.56.0079b05: 從久遠劫來以下。一行偈。釋物疑心。就第
T2187_.56.0079b06: 一正明以*少乘化得。亦有三。第一從初
T2187_.56.0079b07: 訖如諸佛所說我亦隨順行。有七行半偈。亦
T2187_.56.0079b08: 明先以*少乘作擬宜。第二從思惟是事
T2187_.56.0079b09: 已以下。一行半偈正以*少乘化衆生得。
T2187_.56.0079b10: 第三從是名轉法輪以下。一行偈。明現有
T2187_.56.0079b11: 三乘名。就第一作擬宜中。亦有四。第一初
T2187_.56.0079b12: 一行偈。正作擬宜。第二從作是思惟時以
T2187_.56.0079b13: 下。四行半偈。明諸佛讃嘆釋迦擬宜得時。
T2187_.56.0079b14: 第三從舍利弗當知以下。一行偈。明釋迦
T2187_.56.0079b15: 奉諸佛讃。第四從復作如是念以下。一行
T2187_.56.0079b16: 偈。定所擬宜。或云見機。而今不須。皆可
T2187_.56.0079b17: 見。第二正以*少乘化得。思惟是事已卽就
T2187_.56.0079b18: 波羅捺者。言將欲以*少乘爲化故。趣於
T2187_.56.0079b19: 波羅捺。諸法寂滅相不可以言宣者。是謂無
T2187_.56.0079b20: 相理也。言于時雖欲爲說無相。但時未故。
T2187_.56.0079b21: 以方便爲說有相也。本義云。諸法寂滅相
T2187_.56.0079b22: 不可以言宣者。言萬善諸法寂滅。無有三乘
T2187_.56.0079b23: 之相可說也。從是名轉法輪以下。第三明
T2187_.56.0079b24: 現有三乘名。是名轉法輪便有𣵀槃音者。所
T2187_.56.0079b25: 謂三轉法輪於大千也及以阿羅漢法僧差
T2187_.56.0079b26: 別名者。亦所謂三寶於是現世間也。從久
T2187_.56.0079b27: 遠劫來以下。此一行以*少乘化得中。第二
T2187_.56.0079b28: 釋物疑心。物疑。若論三達。諸佛與釋迦一
T2187_.56.0079b29: 種無異。若可用*少乘爲化。卽應自說。何
T2187_.56.0079c01: 故方順諸佛耶。若爾釋迦不及諸佛耶。是
T2187_.56.0079c02: 故釋云。我從久遠來。讃示𣵀槃可取生死
T2187_.56.0079c03: 苦可盡。非今順諸佛也。但化物之義。欲
T2187_.56.0079c04: 言諸佛同道故然也。又一解言。𣵀槃是一
T2187_.56.0079c05: 乘果。生死苦永盡是一乘因。時衆相疑云。理
T2187_.56.0079c06: 中若無三。如來何煩爲說也。是故釋言。我從
T2187_.56.0079c07: 久來。*只欲爲說一理。但衆生無大機。故
T2187_.56.0079c08: 不說也。相傳云。此則密顯壽量義。從舍利
T2187_.56.0079c09: 弗當知以下。一行偈。明五濁所由前三後
T2187_.56.0079c10: 一中。第四明如來見衆生大機發。志求佛
T2187_.56.0079c11: 道者。謂大乘機發。從咸以恭敬心以下。二行
T2187_.56.0079c12: 偈。亦五濁所由中。第五明三乘人索果。所
T2187_.56.0079c13: 索者。猶索三界盡無生二智。然今已發大
T2187_.56.0079c14: 乘機。卽應索大果。何故猶索其小果者。大
T2187_.56.0079c15: 機發則理中自不見其究竟三果故。更本其
T2187_.56.0079c16: 三果所在也。而此是但理中應索。非發言
T2187_.56.0079c17: 索也。一云索大。至譬說應釋。問曰。二乘
T2187_.56.0079c18: 人昔是*少故。今應發大機。本其小果而大
T2187_.56.0079c19: 乘人本來卽大無應更發大機。則應言二
T2187_.56.0079c20: 乘人索果。不應云三乘人索果也。釋曰。如
T2187_.56.0079c21: 言實在二乘人。而大乘人猶不免者。就理
T2187_.56.0079c22: 爲論。唯是一大果。而大乘人。昔日但知大
T2187_.56.0079c23: 果。不知唯是一大果。所以亦本其大果所在
T2187_.56.0079c24: 也。就中亦有二。第一初一行。正明索果。第
T2187_.56.0079c25: 二從我卽作是念以下。一行偈。明如來見
T2187_.56.0079c26: 三乘人索果。卽內懷今者所待時已至。從
T2187_.56.0079c27: 舍利弗當知以下。一行半偈。亦五濁所由中。
T2187_.56.0079c28: 第六明如來見三乘人發大乘機故歡憙。
T2187_.56.0079c29: 就中亦有二。第一初一行偈。欲明憙於大。
T2187_.56.0080a01: 故先非*少不信。第二今我憙無畏於諸菩
T2187_.56.0080a02: 薩中此二句。正明歡憙。今我憙無畏於諸
T2187_.56.0080a03: 菩薩中者。言憙於皆作菩薩中也。本義云。
T2187_.56.0080a04: 從我卽作念以下。訖今我憙無畏。第六見
T2187_.56.0080a05: 發大機故歡憙。亦分爲二。初二行偈。明歡
T2187_.56.0080a06: 憙之由。今我憙無畏一句。正明歡憙。歡憙
T2187_.56.0080a07: 之由亦分爲二。初一行偈。明好事遂故憙。
T2187_.56.0080a08: 次一行偈。明惡事除故憙。言昔日皆是鈍
T2187_.56.0080a09: 根少智。著相憍慢。今變爲利根大智。非
T2187_.56.0080a10: 著相憍慢也。正直捨方便但說無上道。此二
T2187_.56.0080a11: 句。亦五濁所由中。第七明正爲說今日法
T2187_.56.0080a12: 華也。言今旣發一大乘機故。卽捨昔方便
T2187_.56.0080a13: 之說。爲說今日正道也。本義云。於諸菩薩
T2187_.56.0080a14: 中正直捨方便但說無上道爾也。從菩薩聞
T2187_.56.0080a15: 是法以下。亦五濁所由中。第八明三乘人
T2187_.56.0080a16: 得一大乘除疑生解。菩薩聞是法疑網皆
T2187_.56.0080a17: 已除者。謂三中菩薩。千二百羅漢悉亦當作
T2187_.56.0080a18: 佛者。言二乘人皆爲菩薩也。從如三世諸
T2187_.56.0080a19: 佛以下。五行半偈。頌釋迦佛門中。第四義
T2187_.56.0080a20: 頌嘆法希有。就中有三。第一初一行偈。先
T2187_.56.0080a21: 出所嘆法。第二從諸佛興出世以下。正嘆
T2187_.56.0080a22: 希有。第三從譬如優曇花以下。二行半偈。
T2187_.56.0080a23: 爲能信者作譬。正嘆中有四難。一初二句
T2187_.56.0080a24: 明遇佛出世難。二次二句明雖遇出世
T2187_.56.0080a25: 遇說法難。三次二句。明雖遇說法正得
T2187_.56.0080a26: 聞此法難。四次二句。明雖聞而能信難。皆
T2187_.56.0080a27: 可見。就第三爲能信者作譬。卽有開合。
T2187_.56.0080a28: 亦可見。從汝等勿有疑以下。一行半偈。亦
T2187_.56.0080a29: 頌釋迦佛門中第五嘆不虛妄。言昔三是方
T2187_.56.0080b01: 便。今一是眞實。皆實非虛。汝等三乘人勿
T2187_.56.0080b02: 有疑也。就此頌釋迦佛門中五義。開三顯
T2187_.56.0080b03: 一二義合爲一種法說。第三五濁所由義中
T2187_.56.0080b04: 八重。自爲八種法說。第五不虛妄義。亦自
T2187_.56.0080b05: 爲一種法說。大合作十種法說。爲下火宅
T2187_.56.0080b06: 中十種譬作本其相配至處當釋但第四
T2187_.56.0080b07: 嘆法希有一義。略不取。本義云。用譬爲譬。
T2187_.56.0080b08: 作本不宜。故略爾也。然私懷者。或非只爾。
T2187_.56.0080b09: 必有其意。而至第二卷應釋。從汝等舍利
T2187_.56.0080b10: 弗以下。七行偈。正明法說開三顯一化上
T2187_.56.0080b11: 根中之第二。勸上根修同歸之理。亦開爲
T2187_.56.0080b12: 二。第一初五行半偈。勸行因。第二從汝等
T2187_.56.0080b13: 皆已知以下。一行半偈。勸慕果。勸行因中
T2187_.56.0080b14: 有三。第一先出所弘之法。第二從以五濁
T2187_.56.0080b15: 惡世以下。三行偈。正勸行因。第三從舍利
T2187_.56.0080b16: 弗當知以下。一行半偈。通結上二重。第一
T2187_.56.0080b17: 不開。但就第二正勸行因中。卽有二。第一
T2187_.56.0080b18: 初二行偈明莫爲說惡人。何則恐將不信
T2187_.56.0080b19: 生謗墜於三塗。第二從有慚愧淸淨以下。
T2187_.56.0080b20: 一行偈。但爲善人說。第三通結上二重。初
T2187_.56.0080b21: 一行偈。結第一所弘之法。其不習者不能曉
T2187_.56.0080b22: 了此者。結第二正勸行因。而但結莫爲說
T2187_.56.0080b23: 惡人。不結但爲說善人。何者若結莫爲說
T2187_.56.0080b24: 惡人。則應爲說善人。不結自去故也。第二
T2187_.56.0080b25: 勸慕果中有三。初三句明三乘人已得解
T2187_.56.0080b26: 三一之義。次一句無復諸疑惑者。明惑除。次
T2187_.56.0080b27: 二句心生大歡*憙自知當作佛者。正勸慕
T2187_.56.0080b28:
T2187_.56.0080b29: 法華疏第一
T2187_.56.0080c01:
T2187_.56.0080c02: 法華義疏第二
T2187_.56.0080c03:
T2187_.56.0080c04: 譬喩品第三 擧譬說。化中根人故。因爲
T2187_.56.0080c05: 品目也。而此品應在正擧譬說化中根人
T2187_.56.0080c06: 之首。是蓋出經者。欲以品使在卷初故爾
T2187_.56.0080c07: 也。從此下。法說化上根人中。第二名上根
T2187_.56.0080c08: 人領解。然若例下譬說化中根人。應有四
T2187_.56.0080c09: 品卽名上根人信解品。而此法說。文少不
T2187_.56.0080c10: 足立別品。故直名方便而已也。就中亦有
T2187_.56.0080c11: 長行偈。長行中有三。第一上根人自陳得
T2187_.56.0080c12: 解故歡憙第二從是我等咎以下。自嘖其
T2187_.56.0080c13: 咎。第三從世尊我從昔來以下。結第一自
T2187_.56.0080c14: 陳得解故歡憙。就第一自陳得解故歡憙
T2187_.56.0080c15: 中。卽有二。第一直言得解故歡憙。第二歡
T2187_.56.0080c16: 憙。第一不開。但就第二釋歡憙中。亦有二。
T2187_.56.0080c17: 第一明昔悔去故歡憙。第二從我常獨處以
T2187_.56.0080c18: 下。明昔疑去故歡憙。卽所謂以理惑敎。昔
T2187_.56.0080c19: 聞者。謂大品時也。無量知見者。謂佛果。言于
T2187_.56.0080c20: 時不知萬善皆成佛也。若爾則此人等。于
T2187_.56.0080c21: 時已有樂大之心。如來何意不爲說者。雖
T2187_.56.0080c22: 有樂大之心。聞一理時。未故不爲說也。
T2187_.56.0080c23: 從是我等咎以下。第二自嘖其咎。就中亦
T2187_.56.0080c24: 有二。第一直言是我等咎非如來。第二從
T2187_.56.0080c25: 所以者何以下。亦釋。是我等咎非世尊也者。
T2187_.56.0080c26: 言昔有如是疑悔。只由我等心解怯劣故。
T2187_.56.0080c27: 佛不爲說。非如來故欲令我等疑悔也。第
T2187_.56.0080c28: 二釋。標疑云。所以是我等咎非如來者何。
T2187_.56.0080c29: 卽有二。一不取大是我咎非如來。二從
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [] 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]