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貞元新定釋教目録 (No. 2157_ 圓照撰 ) in Vol. 55

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難龍王經一卷或云難龍經龍王兄
弟經異名呉支謙譯
阿陀三時經一卷即阿多三昧經異名
安公闕中異經已載
大五濁經一卷舊録云大五濁
群録云僞今亦編之
首至問十四章經一卷舊録云首至問佛十四意經
或云首至問十四事經亦云
  後漢支曜譯今爲
抄經載別生録
大方廣十輪經八卷初出與唐譯地藏十輪經同本是
大集第十三分似涼代譯群録不
  載今附此涼末
庶免遺編耳
通新及舊總五十三部合七十五卷並爲北
涼失源云
貞元新定釋教目録卷第六





貞元新定釋教目録卷第七
 *西京西明寺沙門圓照撰 
總集群經録上之七
  宋劉氏都建業
初帝永初元年庚申。至順帝昇明三年
己未。凡八主六十年。緇素共有二十二
人。所出經論等并新集失譯諸經。總四
百六十五部七百一十七卷於中九十三部二百
四十三卷見在三百
七十三部四百
七十四卷闕
宋沙門佛陀什三部三十二
卷律戒羯磨
沙門畺良耶舍二部二
卷經
沙門曇摩蜜多一十二部
一十七卷
沙門釋智嚴一十部三
十一卷經
沙門釋寶雲四部一十
七卷
沙門伊業波羅一部一十
三卷
沙門求那跋摩一十部一十
八卷律集
沙門僧伽跋摩五部二十四
卷律論集
沙門求那跋陀羅五十二部一百三
十四卷經論集
沙門釋曇無竭一部一
卷經
居士沮渠京聲二十八部二
十八卷經律
沙門釋慧簡一十部一
十卷經
沙門功徳直二部七
卷經
沙門釋僧璩一部一
卷羯磨
沙門釋法頴一部一
卷尼戒
沙門竺法眷六部二十
九卷經
沙門釋翔公一部二
卷經
沙門釋道嚴二部三
卷經律
沙門釋勇公三部三
卷經
沙門釋法海二部
卷經律
沙門釋先公一部一
卷經
沙門僧伽跋彌一部一
律抄
新集失譯諸經三百七部三百四十卷
五分律三十卷亦云彌沙塞律戒三十四卷別録云二
十四卷恐誤見道*慧宋齊録及僧祐
  
五分比丘戒本一卷亦云彌沙塞戒本見
竺道祖録及僧祐録
彌沙塞羯磨一卷見竺道祖録
及僧祐録
  右三部三十二卷律戒見在
羯磨本闕
沙門佛陀什。宋言覺壽。罽賓國人。少受業於
彌沙塞部。專精律品兼達禪要。以廢帝義符
景平元年癸亥七月屆於楊都。先沙門法顯
於師子國得彌沙塞律梵本。末及翻譯而顯
遷化。建業諸僧聞什既善此學。於是請令出
焉。即以其年冬十一月集龍光寺譯。稱爲五
分律。付執梵文。于填沙門智勝傳語。龍光沙
門竺道生東安沙門釋慧嚴共執筆參正。宋
侍中瑯瑘王練爲檀越。至來年十二月方訖。
仍出戒心及羯磨文等。並行於世。後不知所

觀無量壽佛經一卷亦云無量壽觀經初出
見道慧録及高僧傳
觀藥王藥上二菩薩經一卷第二出見宋齊
録及高僧傳
  右二部二卷其本見在
沙門畺良耶舍。宋云持稱。西域人。性剛直寡
嗜欲。善誦阿毘曇博渉律部。其餘諸經多所
該綜。雖三藏兼明而以禪門專業。毎一遊觀
或七日不起。常以三昧正受傳化諸國。以元
嘉元年甲子遠冒沙河萃于建業。文帝義隆
深加歎異
勅止鍾山道林精舍。沙門寶誌崇其禪法。沙
門僧含請譯觀無量壽及藥王藥上。觀含即
筆受。以此二經是淨土之洪因轉鄣之祕術。
故沈吟嗟味流通宋國。平昌孟顗承風欽敬
資給豐厚。顗出守會稽固請不去。後移憩江
陵。元嘉十九年西遊岷蜀。處處弘道禪學成
群。後還卒於江陵。春秋六十矣
虚空藏菩薩神呪經一卷第三出與姚秦耶舍虚空
藏及隋崛多虚空孕經等
  同本見李
廓魏世録
觀虚空藏菩薩經一卷亦名虚空藏觀經亦直云虚
空藏菩薩經見道惠宋齊録
  及僧
祐録
象腋經一卷第四出與無所希望
經等同本見李廓録
諸法勇王經一卷第二出與一切法高王
經等同本見李廓録
轉女身經一卷第四出與無垢賢女
經等同本見李廓録
觀普賢菩薩行法經一卷下注云出深功徳經中或
無行法字亦云普賢觀經
  第三出見
僧祐録
五門禪經要用法一卷第二出與安高出者同
本見僧祐録及寶唱録
新無量壽經二卷第十出與世高無量壽經及寶積
無量壽會等同本見眞寂寺録
郁伽長者所問經一卷第六出與安法鏡經及寶
積郁伽長者會等同本見李
  
佛昇忉利天爲母説法經一卷第三出與法護佛
昇忉利天經
  同本見
李廓録
觀無量壽佛經一卷第二出與畺良耶舍
出者同本見寶唱録
禪祕要經五卷或無經字一名禪法要元嘉十八年
於祇洹寺或三卷見僧祐録第三出
  有今禪祕要經五卷文極交
錯不可流行如刪繁録中述
右一十二部一十七卷五門禪經上七部七卷見
在無量壽經下五部十卷

沙門曇摩蜜多。宋言法秀。罽賓人也。年六七
歳神明澄正毎見法事。輒自然欣躍。其親愛
而異之遂令出家。罽賓多出聖達。屡値明師。
好群經持深禪法。所得之要極其微奧。
爲人沈邃有*慧解儀軌詳整。生而連眉故世
稱連眉禪師焉。少好遊方誓志宣化。周歴諸
國遂適龜茲。未至一日王夢。神告曰。有大福
徳人明當入國汝應供養。明旦即勅外司。若
有異人入境必馳聞奏。俄而蜜多果至。王自
出郊迎延請入宮。遂從禀戒盡四事之供。蜜
多安而能遷不滯利養。居數年蜜有去志。神
又降夢曰。福徳人捨王去矣。王惕然驚覺。既
而君臣固留莫之能止。遂度流沙進到燉煌。
於曠野之地建立精舍。植奈千株開園百畝。
房閣池林極爲嚴淨。頃之復適涼州。仍於公
府舊寺更營堂宇。學徒濟濟禪業甚盛。常以
江左多民志欲傳法。以元嘉元年展轉至蜀。
俄而出峽停止荊州。於長沙寺造立禪館。翹
誠懇惻祈請舍利。旬有餘日遂感一枚。衝器
出聲放光滿室。門徒道俗莫不更増勇猛。人
百其心。居頃之&T021952;流東下至于建業。初止中
興寺晩憩祇洹。其道聲素著傾都禮謁。自宋
文袁皇后及王子公主。莫不設齋桂宮請戒
椒掖。參候之使旬日相屬。蜜從元嘉元年甲
子至十八年辛巳。譯虚空藏神呪等經一十
二部。常以禪道教授學徒。凡所歸投不遠
里。四輩遠近皆號大禪師焉。會稽太守孟
顗深信眞諦。以三寶爲己任。素好禪味敬心
慇重。及臨浙河請與同遊。乃以&T053340;縣之山建
立塔寺。東境舊俗多趣巫祝。及妙化所移比
屋歸正。自西徂東無思不服。後還建業憩定
林下寺。禪師天性凝靜雅愛山水。以爲鐘山
鎭岳將美嵩華。常嘆下寺基搆未窮形勝。於
是乘高相地揆卜山勢。斬石刊木營建上寺。
殿房禪室肅然深遠。實依俙鷲巖髣髴祇樹
矣。於是息心之衆萬里來集。諷誦肅邕望風
成化。爰自西域至于南土。凡所遊履靡不興
造檀會敷陳教法。初禪師之發罽賓也。有迦
毘羅神衞送。遂至龜茲於中路欲返。乃現形
告辭。禪師曰。汝神力通變自在。遊處將不相
隨共往南方。語畢即收影不見。遂遠從至于
楊都。故仍於上寺圖像著壁。迄至于今猶有
聲影之驗。潔誠祈福莫不享願。以元嘉十九
年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗
四部行哭相趨。仍葬于鍾山宋熙寺前
無盡意菩薩經六卷初題云大集經中無盡意所説不
可盡義品第三十二亦直云無盡
  意經亦名阿差末經第四出與
法護阿差末等同本見李廓録
法華三昧經一卷法華支派
見長房録
廣博嚴淨不退轉輪經四卷第三出或六卷或直云
廣博嚴淨經亦直云不
  退轉法輪經與法護阿惟越致遮經
本元嘉四年出見宋齊録及僧祐録
四天王經一卷見僧祐録
及高僧傳
普曜經八卷第三出或六卷或四卷與蜀普曜竺法護普
曜及唐録方廣等並同本見宋齊録及
  僧祐録高
僧傳等
淨度三昧經一卷初出見
長房録
菩薩瓔珞本業經二卷第二出
見房録
生經五卷第二出與法護出者
同本房云見別録
善徳優婆塞經一卷見長
房録
阿那含經二卷見長
房録
  右一十部三十一卷四天王經上四部一十二卷
見在普曜經下六部一十九
卷闕
沙門釋智嚴。西涼州人。弱冠出家便以精勤
著稱。納衣宴坐蔬食永年。毎欲博事名師廣
求經論。遂周流西國進到罽賓。入摩天陀羅
精舍從佛馱先比丘諮受禪法。漸染三年功
踰十載。佛馱先見其禪思有緒*持深器異。彼
諸道俗聞而嘆曰。秦地乃有求道沙門矣。始
不輕秦類敬接遠人。時有佛馱跋陀羅比丘。
亦是彼國禪匠。嚴乃要請東歸欲傳法中土。
跋陀嘉其懇至遂共東行。踰越歳時達于
關内。恒相依附共止長安。頃之跋陀横爲秦
僧所擯。嚴與西來徒衆並分散。出*關仍憩
山東精舍坐禪誦經力精修學。晋義熙十三
年宋武西代姚泓。剋捷旋旆塗出山東。時始
興公王恢從駕遊觀山川至嚴精舍。見其同
志三僧各坐繩床禪思湛然。恢乃彈指三人
開目。俄而還閉不與交言。恢心敬其奇訪諸
耆老皆云。隱居積歳未嘗輕出。恢即啓宋武
延請還都莫肯行者。屡請既至三人推嚴
隨行。恢道懷素舊禮事甚備。還都即住始興
寺。嚴性虚靜志避囂塵。恢乃於東郊之際更
起精舍。即枳園寺也。嚴前還於西域所得梵
本衆經未及譯寫。到元嘉四年丁卯。乃共沙
門寶雲譯出無盡意等經十部。嚴在寺不受
請分衞自資。道化所被幽顯咸服。嚴清
素寡欲隨受隨施。少而遊方無所滯著。禀性
邈不自陳叙。故雖多美行世無得而盡傳。
嚴昔未出家時甞受五戒有所虧犯。後入道
受具足。常疑不得戒毎以爲懼。積年禪觀而
不能自了。遂更汎海重到天竺諮諸明達。値
羅漢比丘具以事問。羅漢不敢判決。乃爲嚴
入定往兜率宮諮啓彌勒。彌勒答云。得戒。嚴
大喜躍。於是歩歸行至罽賓。無疾而卒。時年
七十八。彼國凡聖燒身各處。嚴雖戒操高明
而實行未辦。始移尸向凡僧墓地而尸重不
起。改向聖墓則飄然自輕。嚴弟子智羽智遠
故從西來。報此徴瑞倶還外國。以此推嚴信
是得道人也。但未知果向中間若深淺耳
調伏衆生業經出大
集經
一音顯正法經或云一音
正法出悲華經
善徳婆羅門問提婆達多經出大
雲經
毘羅三昧經二卷祐等諸録皆注爲疑大周録中刊之
爲正今尋文言淺鄙義理疎遺故入
  疑科用
除稗穢
調伏衆生等四部五卷。長房等録皆云嚴
譯。今以前三別生後一疑僞。今爲實録故
並刪之
佛本行經七卷或云佛本行讃傳於六合山寺出或云
五卷見僧祐寶唱内典等録高傳云佛
  本行
讃經
新無量壽經二卷永初二年於道場寺出一録云於六
合山寺出第九譯與寶積無量壽會
  等同本見道
惠僧祐等録
淨度三昧經二卷第二出見竺
道祖雜録
付法藏經六卷初出見
李廓録
  右四部一十七卷前一部七卷見在
後三部十卷闕本
沙門釋寶雲。涼州人也。弱年出家精勤有學
行。志韻剛潔不偶於世。故少以直方純業爲
名。而求法懇惻忘身徇道。誓欲躬覩靈跡廣
尋經教。以晋隆安之初遠適西域。與法顯智
嚴先後相隨。渉履流沙登輸雪嶺。勤苦艱至
不以爲難。遂歴于填天竺諸國備覩靈異。乃
經羅刹之野聞天鼓之音。釋迦影跡多所瞻
禮。雲在外域遍學梵書。天竺諸國音字詁訓
悉皆貫練。後還長安隨禪師佛陀跋陀受業。
修學禪門孜孜不怠。及禪師横爲秦僧所擯
雲亦奔亡。會廬山遠公解其擯事。共歸楊都
安止道場寺。僧衆以雲志力堅猛弘道絶域。
莫不披衿諮問敬而愛焉。初共智嚴同出諸
經。嚴既遷化雲獨宣譯。以元嘉年中譯佛本
行經等四部。雲手執梵本口自宣譯。華戎兼
通音訓元正。雲之所定衆咸信服。初關中沙
門竺佛念善於宣譯。於符姚二代翻出衆經。
江左莫踰於雲。故於晋宋之際弘通法藏。沙
門慧觀等咸友而善之。雲性好幽居以保閑
寂。遂適六合山寺。山多荒民俗好草竊。雲説
法教誘多有改惡。禮事供養十室而九。頃之
道場*慧觀臨卒請雲還都總理寺任。雲不得
已而還居道場。遂許復還六合。以元嘉二十
六年終於山寺。春秋七十有四。其遊履外國
別有記傳
雜阿毘曇心十三卷第三出見高僧傳及
僧祐録或十四卷
  右一部一十三卷闕本
沙門伊葉波羅。宋云自在西域人。妙通三藏
明解四含。以元嘉三年景寅遊於彭城。爲北
徐州刺史太原王仲徳譯雜阿毘曇心。譯至
擇品縁礙未竟。遂輟但成十卷。刺史親自筆
受。至八年辛未更請求那跋摩續譯。都成十
三卷
菩薩善戒經九卷一名菩薩地或十卷於祇洹寺出見
竺道祖僧祐二録及高僧傳長房等
  録並云善戒經二十卷又云弟
子更出二品成二十卷並非也
菩薩善戒經一卷優波離問菩薩戒法見寶唱録若
唯祐記將此爲初卷兼前九卷共
  成十卷然北地經本雜之
已久不可合之且依舊定
菩薩内戒經一卷
上録
優婆塞五戒儀經一卷見寶
唱録
沙彌威儀一卷或云沙彌威儀
經見長房録
四分比丘尼羯磨法一卷祐云曇無徳羯磨亦云雜
羯磨元嘉八年於祇洹寺
  出見僧祐寶唱二録及高僧
傳等亦直云四分羯磨
優婆塞五戒相經一卷一名優婆塞五戒略論元嘉
八年於祇洹寺出第一譯見
  僧祐寶唱二録
及高僧傳
龍樹菩薩爲禪陀迦王説法要偈一卷見唐
舊録
善信二十二戒一卷亦云離欲優婆夷具行二十二
戒文亦云優婆塞戒祐云三歸
  及優婆塞三十二戒或云優
婆塞戒見高僧傳及僧祐録
經律分異記一見長
房録
  右一十部一十八卷龍樹説法要偈上八部一十
六卷見在善信二十二戒下
二部二
卷闕本
沙門求那跋摩。宋言功徳鎧。本刹利種。累世
爲王治在罽賓國。祖父呵利跋陀此云師
子賢
以剛
徙。從父僧伽阿難此云
衆嘉
因潜隱山澤。跋摩
年十四便機見俊達深有遠度。仁愛汎博崇
徳務善。其母嘗須野肉令跋摩辦之跋摩啓
曰。有命之類莫不貪生。夭彼之命非仁人矣。
母怒曰。設令得罪吾當代汝。跋摩他日煮沺
誤澆其指。因謂母曰。代兒忍痛。母曰。痛在汝
身吾何能代。跋摩曰。眼前之苦尚不能代況
三塗耶。母乃悔悟終身斷殺。至年十八相士
見而謂曰。君年三十當撫臨大國南面稱尊。
若不樂世榮當獲聖果。至年二十出家受戒。
洞明九部博曉四含。誦經百餘萬言。深達
律品妙入禪要。時號曰三藏法師。至年三十
罽賓王薨絶無紹嗣。衆咸議曰。跋摩帝室之
胤。又才明徳重。可請令還俗以紹國位。群臣
數百再三固請跋摩不納。乃辭師違衆林栖
谷飮。孤行山野遁迹人世。後到師子國觀風
弘教。識眞之衆咸謂已得初果。儀形感物見
者發心。後至闍婆國。初未至一日。闍婆王母
夢見一道士飛舶入國。明旦果是跋摩來至。
王母敬以聖禮從受五戒。母因勸王曰。宿世
因縁得爲母子。我已受戒而汝不信。恐後生
之因永絶今果。王迫以母勅即奉命受戒。染
習既久專精漸篤。頃之隣兵犯境。王謂跋摩
曰。外賊恃力欲見侵侮。若與鬪戰傷殺必多。
如其不拒危亡將至今唯歸命師尊不知何
計。跋摩曰。暴寇相攻宜須禦捍。但當起慈
悲心勿興害念耳。王自領兵擬之。旗鼓始交
賊便退散。王遇流矢傷脚。跋摩爲呪水洗之
信宿平復。王恭信稍慇。乃欲出家修道。因告
群臣曰。吾欲躬栖法門卿等更擇明主。群臣
皆拜伏勸請曰。王若捨國則子民無依。且敵
國凶強恃險相對。如失恩覆則黔首奚處。大
王天慈寧不愍命。王不忍固違乃就群臣請
三願。若許者當留治國。一願凡所王境同奉
和上。二願盡所治内一切斷殺。三願所有儲
財賑給貧病。群臣歡喜僉然敬諾。於是一國
皆從受戒。王後爲跋摩立精舍。躬自引村傷
王脚指。跋摩又爲呪治有頃平復。道化之聲
播於遐邇。隣國聞風皆遣使要請。時楊都名
徳沙門*慧觀慧聰等。遠挹風猷思欲飡禀。以
元嘉元年九月。面啓文帝求迎請跋摩。帝即
勅交州刺史。令汎舶延致觀等。又遣沙門法
長道冲道俊等往彼祈請。并致書於跋摩及
闍婆王婆多伽等。必希顧臨宋境流行道教。
跋摩以聖化宜廣不憚遊方。先已隨商人竺
難提舶欲向一小國。會値便風遂至廣州。故
其遺文云。業行風所吹遂之於宋境。此之謂
也。文帝知跋摩已至南海。於是復勅州郡令
資發至都。路由始興經停歳許。始興有虎
山。山形聳峭峯嶺高絶。跋摩謂其髣髴耆闍
崛。乃改命靈鷲。於山寺之外別立禪室。去寺
數里磬音不聞。毎至鳴椎跋摩已至。或致雨
不沾。或履泥不濕。時衆道俗莫不肅然増敬。
寺有寶月殿。跋摩於殿北壁。手自畫作羅云
像及定光儒童布髮之形像。成之後毎夕放
光。久之乃歇。始興太守蔡茂之深加敬仰。後
茂之將死。跋摩躬自往視説法安慰。後家人
夢見。茂之在寺中與衆僧講法。實由跋摩化
導之力也。此山本多虎災。自跋摩居之晝行
夜往。或時値虎以杖按頭弄之而去。於是山
旅水賓去來無梗。感徳歸化者十有七八焉。
跋摩嘗於別室入禪累日不出。寺僧遣沙彌
往候之。見一白師子縁柱而立亘空彌漫生
青蓮華。沙彌驚恐大呼往逐師子豁無所見。
其靈異無方類多如此。後文帝重勅觀等復
更敦請。乃汎舟下都以元嘉八年正月達于
建業。文帝引見勞問慇懃。因又言曰。弟子常
欲持齋不殺。迫以身徇物不獲從志。法師既
不遠萬里來化此國。將何以教之。跋摩曰。夫
道在心不在事。法由己非由人。且帝王與匹
夫所修各異匹夫身賤名劣言令不威。若不
剋己苦躬將何爲用。帝王以四海爲家萬民
爲子。出一嘉言則士女咸悦。布一善政則人
神以和。刑不夭命役無勞力。則使風雨適時
寒暖應節。百穀滋繁桑麻欝茂。如此持*齋
齋亦大矣。不殺亦衆矣。寧在闕半日之飡全
一禽之命然後方爲弘濟耶。帝乃撫几歎曰。
夫俗人迷於遠理。沙門滯於近教。迷遠理
至道虚説。滯近教者則拘攣篇章。至如跋摩
法師所言。眞謂開悟明遠。可與談於天人
之際矣。乃勅住祇洹寺供給隆厚。公王英彦
莫不宗奉。俄而於寺開講法華及十地。法席
之日軒蓋盈衢。觀矚往還肩隨踵接。跋摩神
府自然妙辯天絶。或時假譯人而往復懸悟。
跋摩即於祇洹寺譯菩薩戒經等十部其善戒經
長房等録
並云二十卷注云後弟子於定林更出二品成三十卷者非
也今但九卷或云十卷此是傳寫差誤加其二字僧祐録中
只云十卷故知餘録傳寫誤也又按高僧傳云祇洹*慧義
請出菩薩善戒始得二十八品後弟子代出二品成三十品
等云續成三十卷者誤之甚也又長房等録復云跋摩
譯雜阿毘曇心十三卷今以伊葉波羅譯出十卷跋摩後續
成其十二非謂跋摩更別翻出二處
倶載此亦不然今此刪之載於前録
並文義詳允梵宋弗差。時影福寺尼慧果淨
音等共請跋摩云。去六年有師子國八尼。至
都云。宋地先未經有尼。那得二衆受戒恐戒
品不全。跋摩云。戒法本在大僧衆發。設不本
事無妨得戒。如愛道之縁。諸尼又恐年月不
滿苦欲更受。跋摩稱云。善哉苟欲増明甚助
隨喜。但西國尼年臘未登。又十人不滿。且令
學宋語。別因西域居士更請外國尼來足滿
十數。其年夏在定林下寺安居。時有信者採
花布席。唯跋摩所坐花采更鮮。衆咸崇以聖
禮。夏竟還祇洹其年九月二十八日。中食未
畢先起還閣。其弟子至奄然已終。春秋六十
有五。未終之前預造遺文偈頌三十六行。自
説因縁云。已證二果。手自封緘付弟子阿沙
羅云。我終後可以此文還示天竺僧。亦可示
此境僧也。既終之後。即扶坐繩床顏貌不異
似若入定。道俗赴者千有餘人。並聞香氣芬
烈。咸見一物。状若龍蛇可長一尺許。起於尸
側直上衝天。莫能名者。即於南林戒壇前。依
外國法闍毘之。四部鱗集香薪成𧂐。灌之香
油以燒遺陰。五色焔起&T021867;麗空。是時天景
澄朗道俗哀嘆。仍於其處起立白塔。欲重受
戒諸尼悲泣望斷不能自勝。初跋摩至宋文
帝欲從受菩薩戒。未及諮禀奄而遷化。以本
意不遂傷恨彌深。乃令衆僧譯出其遺文遺文
在傳
恐繁
故止
毘尼摩得勒伽十卷初卷云薩婆多部毘尼摩得勒
伽元嘉十二年乙亥正月於秣
  陵平樂寺出至九月二十日訖
見道*慧宋齊録及僧祐録
雜阿毘曇心論十一卷或無論字亦云雜阿毘曇經
房云雜阿毘曇毘波沙或十
  四卷第四譯元嘉十一年甲戌九月於
長干寺出周年乃訖見僧祐録及經序
勸發諸王要偈一卷龍樹菩薩撰第二出
見僧祐録及高僧傳
分別業報略集一卷大勇菩薩撰或云大勇菩薩
分別業報略集見僧祐録及
  高僧
請聖僧浴文一卷見僧祐録
及高僧傳
  右五部二十四卷前四部二十三卷見
在後一部一卷闕本
沙門僧伽跋摩。宋言衆鎧。印度人也。少而棄
俗清峻有戒徳。明解律藏尤精雜心。以元嘉
十年癸酉歩自流沙屆于建業。風宇宏肅道
俗敬異。咸宗而事之號曰三藏法師初景平
元年平陸令許桑。捨宅建刹因名平陸寺。後
道場慧觀以跋摩道行純備請住此寺。崇其
供養以表其徳。跋摩共觀加塔三層。行道諷
誦日夜不輟。僧衆歸集道化流布。初三藏法
師深明戒品。將爲影福寺尼慧果等重受具
戒。是時二衆未備而三藏遷化。俄而師子國
比丘尼鐵薩羅等至。衆乃共請跋摩爲師繼
軌三藏。祇洹慧義擅歩揚都謂爲矯異。執志
不同親與跋摩拒論翻覆。跋摩摽宗顯法理
證明允。慧義遂迴其剛褊靡然推服。乃率其
弟子服膺禀戒。僧尼受者數百許人。宋彭城
王義康嵩其戒範廣設齋供。四衆殷盛傾于
都邑頃之名徳大僧慧觀等。以跋摩妙解雜
心諷誦通達。先三藏雖譯未及繕寫。以十
年九月於長干寺。招集學士更請出焉。寶雲
譯語。觀自筆受。研校精悉周年方就。續出摩
得勒伽等凡五部。跋摩遊化爲志不滯一方。
既傳經事畢將還本土。衆咸祈請莫之能留。
以元嘉十九年。隨西域賈人舶還外國。莫詳
其終
勝鬘師子吼一乘大方便方廣經一卷第二出
與寶積
  鬘夫人會等同本元嘉十三年八月十四日於丹陽郡
出寶雲傳譯惠觀筆受兼製序見道*慧僧祐李廓等録
大方廣寶篋經三卷第四出或二卷與文殊現
寶藏經等同本見李廓録
相續解脱地波羅蜜了義經一卷或二卷亦名
解了義經亦
  直云相續解脱經於東安寺出是解深密經後二品
見道慧僧祐李廓法上等四録高僧傳云於荊州出
楞伽阿跋多羅寶經四卷第二出元嘉二年於道
場寺譯慧觀筆受與入
  楞伽及大乘入楞伽經等同本見道慧
僧祐法上等録高僧傳云丹陽郡出
菩薩行方便境界神通變化經三卷初出與大薩
遮尼乾子
  經同本或無境
界字見李廓録
老母女六英經一卷亦云老母經第三出與老女
人經等同本房云見別録
申日兒本經一卷或云申兒本第三出與月光童子
等同本房云見別録録云申兜
  
阿難陀目佉尼呵離陀經一卷或云出無量門持
經第六譯與無量
  門微密持經等同本房云見別録
房録別載出無量門持經者誤也
央崛魔羅經四卷道場寺出見道慧僧祐法上等
録高僧傳云於荊州辛寺出
大法鼓經二卷東安寺出見道慧僧
祐李廓法上等四録
大意經一卷房云見
別録
十二頭陀經一卷房云見
別録
樹提伽經一卷房云見
別録
雜阿含經五十卷於瓦官寺譯梵本法願齎來高僧傳
云祇洹寺出見道慧録及宋齊僧
  
鸚鵡經一卷亦名兜調經出中阿含第
四十四異譯房云見別
鞞摩肅經一卷出中阿含第五十七
異譯房云見別録
四人出現世間經一卷出増一阿含第十
卷異譯房云見別録
一想思念如來經一卷或云十一思惟念如來
經出増一阿含第四十
  初譯
房云見別録
遬達經一卷第三出與玉耶經等
同本房云見別録
過去現在因果經四卷於荊州辛寺出第六譯與修
行本起瑞應本起等同本見
  興及李廓
僧祐等録
摩訶迦葉度貧女經一卷房云見
別録
十二品生死經一卷房云見
別録
罪福報應經一卷一名輪轉五道罪福報應經亦云輪
轉五道經亦云五道輪經房云見別
  
衆事分阿毘曇論十二卷或無論字共弟子菩提
耶舍譯初出與唐譯品
  類足論同本房
録不題所出
四品覺法經一卷或無經字房
云見別録
賓頭盧突羅闍爲優陀延王説經一卷亦云賓頭
盧爲王説
  法經房云見別録
上見左已後闕
虚空藏菩薩經一卷第二出與姚秦佛陀耶舍所出
虚空藏經等同本房云見別録
無量義經一卷初出與蕭齊曇摩伽陀耶
舍出者同本見李廓録
諸法無行經一卷第二出與羅什所出二卷者及
諸法本無經同本房云見別録
小無量壽經一卷或無小字第二出與羅什阿彌陀
及唐譯稱讃淨土同本孝建年出
  一名阿彌陀見道慧僧祐二録高僧傳云
於荊州出房録別在阿彌陀經者誤也
八吉祥經一卷第三出與支謙八吉祥呪法護八陽神
呪經等同本元嘉二十九年正月三日
  於荊州城内爲司空荊州刺史南譙王
劉義宣出六日訖見僧祐寶唱二録
無崖際持法門經一卷第二出與聖堅出者及尊勝
菩薩所問經同本房云見別
  
貧子須頼經一卷第四出與白延支謙等
出者同本見李廓録
現在佛名經三卷亦名華敷現在佛名第二出與稱揚
諸佛功徳經等同本元嘉二十九年
  正月二十七日於荊州爲南
譙王出見始興録及高僧傳
淨度三昧經三卷第三出見
李廓録
無憂王經一卷於荊州辛寺譯見
呉録及僧祐録
本行六波羅蜜經一卷房云見
別録
異處七處三觀經一卷或無異處字出雜阿
含異譯房云見別録
雜藏經一卷第四出與鬼問目連經
等同本房云見別録
目連降龍王經一卷或無王字或云降龍經或云降
龍王經第二出與龍王兄弟同
  本房云
見別
曰難經一卷一云越難經第三出與聶承遠
越難經等同本房云見別録
釋六十二見經四卷房云見別録
祐録云一
請般特比丘經一卷或作般持亦云般
持房云見別録
二頭陀經二卷房云見
別録
阿那律七念章經一卷房云見
別録
十報法三統略經一卷房云見
別録
六齋八戒經一卷房云見
別録
阿蘭若習禪經一卷第三出與羅什坐禪三
昧經同本見李廓録
菩薩訶欲經一卷第三出與羅什出者
同本房云見別録
那先經一卷第二出與二卷者
同本房云見別録
十二遊經一卷第三出房
云見舊録
第一義五相略集一卷於東安寺出見僧祐録高
僧傳云於荊州辛寺出
  右五十二部一百三十四卷賓頭盧上二十六部
一百卷見在虚空藏
下二十六部三
十四卷闕本
沙門求那跋陀羅。宋言功徳賢。中印度人也。
以大乘學故世號摩訶衍。本婆羅門種。幼學
五明諸論。天文書算醫方呪術靡不博慣。後
遇見雜心尋讀驚悟。乃深崇佛法焉。其家世
外道禁絶沙門。乃捨家潜遁遠求師匠。即落
髮改服專志學業。及受具戒博通三藏。爲人
慈和恭順事師盡懃。頃之辭小乘師進學大
乘。大乘師試令探取經匣。即得大品華嚴。師
喜而嘆曰。汝於大乘有重縁矣。於是讀誦講
義莫能詶抗。進受菩薩戒法。乃奉書父母勸
歸正法曰。若專守外道。則雖還無益。若歸依
三寶。則長得相見。其父感其至言遂棄邪從
正。跋陀前到師子諸國。皆傳送資供。既有縁
東方。乃隨舶汎海。中塗風止。淡水後竭。擧舶
憂惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛稱觀世
音。何往不感。乃密誦呪經懇到禮懺。俄而信
風暴至。密雲降雨一舶蒙濟。其誠感如此。元
嘉十二年乙亥至廣州。時刺史車朗表聞
文帝遣使迎接。既至楊都。勅名僧慧嚴慧觀。
於新亭郊勞。其神情朗徹莫不虔敬雖因譯
交言。而欣若傾蓋。初住祇洹寺。而文帝延請
深加崇敬。瑯瑘顏延之。通才碩學束帶造門。
於是楊都遠近冠蓋相望。大將軍彭城王義
康。承相南譙王義宣。並師事焉。頃之衆僧共
請出經。於祇洹寺集義學諸僧。譯出雜阿含
經。東安寺出法鼓經。後於丹陽郡譯出勝鬘
楞伽經。徒衆七百餘人。寶雲傳譯。慧觀執筆。
往復諮祈妙得本旨。後譙王鎭荊州。請與倶
行安止辛寺更創殿房。即於辛寺出無憂王
過現因果小無量壽央崛魔羅相續解脱波羅
蜜了義現在佛名第一義五相略八吉祥等諸
經。并前所出凡五十二部。多是弟子法勇傳
度。譙王欲請講華嚴等經。而跋陀自忖未善
宋語愧歎積旬。即旦夕禮懺請乞冥應。夢有
人白服持劍&T016254;一人首來至其前曰。何故憂
耶。跋陀具以事對。答曰。無所多憂。即以劍易
首。更安新頭。語令迴轉曰。得無痛耶。答曰。
不痛。豁然便覺心神喜悦。旦起言義皆通備
領宋語。於是就講。弟子法勇傳譯。僧念爲都
講。雖因譯人而玄解往復。元嘉將末譙王屡
有怪夢。跋陀曰。都中將有禍亂。未及一年而
二凶搆逆及孝建之初譙王陰謀。即跋陀顏
容憂慘而未及發言。譙王問其故。跋陀諫爭
懇切乃流涕而出曰。必無所冀貧道不客扈
從。譙王以其物情所信。乃逼與倶下。梁山之
敗火艦轉迫。去岸懸遠判無濟理。唯一心稱
觀世音。手捉笻竹杖投身江中。水齊至膝以
杖刺水水深流駛。見一童子尋後而至以手
牽之。顧其童子曰。汝少兒何能渡我。愰愡
之間覺行十餘歩。仍得上岸。即脱納衣欲賞
童子顧覓不見。擧身毛竪方知神力焉。時王
玄謨督軍梁山。孝武帝駿勅軍中。得摩訶衍
善加料理驛信送臺。俄而尋得合舸送都。孝
武即時引見顧問委曲。曰企望日久今始相
遇。跋陀對曰。既染&T074011;戻分爲灰粉。今得接
見重荷生造。勅問。並誰爲賊。答曰。出家之
人不預戎事。然張暢宗靈秀等並是驅逼貧
道。所明但不圖宿縁乃逢此事。孝武曰。無所
懼也。是日
勅住後堂。供施衣物給以人乘。初跋陀在荊
州十載。毎與譙王書疏無不記録。及軍敗簡
撿無片言及軍事者。孝武明其純謹益加禮
遇。後因閑談聊戲問曰。念丞相不。答曰。受供
十年何可忘徳。今從陛下。乞願爲丞相三年
燒香。帝悽然動容義而許焉。及中興寺成
勅令移住。爲開三間房。後於東府讌會。王公
畢集
勅見跋陀。時未及淨髮白首皓然。孝武遙望
顧謂尚書謝莊曰。摩訶衍聰明機解但老期
已至。朕試問之。其必悟人意也。跋陀上階因
迎謂之曰。摩訶衍不負遠來之意。但有一在。
即應聲答曰。貧道遠歸
帝京垂三十載。天子恩遇銜愧罔極。但七十
老病唯一死在。帝嘉其機*辯勅御而
坐。擧朝矚目。後於祙陵界鳳皇樓西起寺。
毎至夜半輒有推戸而喚。視不見人衆屡
夢。跋陀燒香呪願曰。汝宿縁居此。我今起
寺行道禮懺。常爲汝等。若住者爲護寺善神。
善不能居各隨所安。既而道俗十餘人同夕
夢見鬼神千數皆荷擔移寺去。寺衆遂安。大
明七年天下亢旱。祈祷山川累月無驗
帝遂請令祈雨必使有感。如其無効不須相
見。跋陀答曰。仰憑三寶
陛下天威。冀必降澤。如其無獲不復重見。即
往北湖釣臺燒香祈請。不復飮食。默而誦經
密加祕呪。明日晡時西北角雲起初如車蓋。
日在桑楡風震雲合連日降雨。明旦公卿入
賀見慰
勅見慰勞&T049514;施相續。跋陀自幼以來蔬食終
身。常執持香爐未甞輟手。毎食竟輟分食飛
鳥。鳥乃集手取食。至
明帝之世禮供彌盛。到太始四年正月覺體
不平。便預與明帝及公卿等告辭。臨終之日
延佇而望云。見天花聖像。禺中遂卒。春秋
七十有五
明帝慟惜贈送殷厚。公卿會葬。榮哀備焉
般泥洹經一卷或無般字孝建元年於辛寺譯見道惠
宋齊録今尋此單卷泥洹上下文句非
  是跋陀所翻似是謙護等譯
今尋得二卷且附東晋録中
釋摩男本經一卷呉支
謙譯
三藏法師自述諭一卷非梵本出
故亦刪之
當來選擇諸惡
世界經。過去行檀波羅蜜經上二經並
出悲華經
殺龍濟一
國經出六
度集
三國縁經出長
阿含
三小劫出樓
炭經
佛入
甘露調正意經出大十
二門經
阿蘭那經出中
阿含
舍利弗等比丘得身作證經出雜
阿含
那頼經。
珠著海中經。舅甥經。舍利弗般泥洹經。負債
爲牛經。君臣經上六經並
出生經
四食經小乘
雜抄
阿難見妓
樂啼哭無常經。佛往慰迦葉病經。佛命阿難
詣最勝長者經。二僑士經。目連弟布施望即
報經上五經並
出出曜經
般泥洹等二十三部二十三卷。或是別生抄
經。或非跋陀所出。今爲實録。故總刪之
貞元新定釋教目録卷第




貞元新定釋教目録卷第八
 *西京西明寺沙門圓照撰 
總集群經録上之八
觀世音菩薩受記經一卷一名觀世音受決經第三
出與西晋法護道眞出者
  同本見王宗僧祐李廓
法上等録及高僧傳
右一部一卷其本見在
沙門釋法勇。名曇無竭。本姓李氏。幽州黄龍
國人也。幼爲沙彌便修苦行。持戒誦經爲師
所異。嘗聞法顯寶雲諸僧躬踐佛國。慨然有
忘身之誓。遂以宋永初之元。招集同志沙門
僧曇朗之徒。二十五人。共齎幡蓋供養之
具。發跡北土遠適西方。初至河南國仍出海
西郡。進入流砂到高昌郡。經歴龜茲沙勒諸
國。前登蔥嶺雪山。棧路險惡驢馬不通。
氷峨峨絶無草木。山多瘴氣。下有大江浚急
如箭。於東西兩山之脇繋索爲橋。相去極遠
十人一過。到彼岸已擧煙爲識。後人見煙知
前已度方得更進。若久不見煙。則知暴風吹
索人墮江中。行蔥嶺三日方過復上雪山。懸
崖壁立無安足處。石壁皆有故弋孔處
相對。人各執四弋。先拔下弋手攀上弋展轉
相待。三日方過乃到平地。相待料撿同侶
失十二人。進至罽賓國禮拜佛鉢停歳餘。學
梵書竟便解梵語。求得觀世音受記經梵文
一部。無竭同行沙門餘十三人。西行到新頭
那提河此云師
子口
縁河西入月氏國。禮拜佛肉
骨。及覩自沸木船。後至檀特山南石留寺。
住僧三百餘人雜三乘學。無竭便停此寺受
具足戒。天竺沙門佛陀多羅此云
覺救
彼方衆僧
云。其已得道果。無竭請爲和尚。漢沙門志
定爲阿闍梨。於寺夏坐三月。日復北行至中
天竺。曠絶之處常齎石蜜爲糧。其同侶八人
亡。五人倶行屡經危棘。無竭所齎觀世
音經常專心撃念。進渉舍衞國中。野逢山象
一群。無竭稱名歸命。即有師子從林中出。
象驚怖奔走。後渡恒河復値野牛一群鳴吼
而來將欲害人。無竭歸命如初尋有大鷲飛
來。野牛驚散遂得免害。其誠心所感在
克濟皆此類也。後於南天竺隨舶汎海達廣
州。所歴事迹別有記傳。元嘉末年達于楊都。
手自宣譯觀世音授記經一部。今見傳于世。
後不知所終
觀彌勒上生兜率天經一卷亦云彌勒上生經
見道慧宋齊録及
  僧祐録祐録先在高
昌郡譯出於彼齎還
諫王經一初出亦云大小諫王經與唐譯勝光王
經及勝光天子經同本房云見別録
治禪病祕要經一卷或云治禪病祕要法無經字
或云禪要祕密治病經或二
  或出雜阿含孝建二年九月八日於竺園
寺出其月二十五日訖見僧祐寶唱等録
淨飯王涅槃經一卷或加般字第二出與法炬
出者同本房云見別録
進學經一卷或云勸進學道經第二出與支
謙等出者同本房云見別録
八關齋經一卷異出本房
云見別録
五無返復經一卷一名五返覆大義經
或作附字房云見別録
佛大僧大經一卷二兒名房
云見別録
耶祇經一卷房云見
別録
末羅王經一卷房云見
別録
摩達國王經一卷房云見別録
或無國王字
旃陀越國王經一卷或無國王字
房云見別録
五恐怖世經一卷或云五恐怖經
房云見別録
弟子死復生經一卷或云死亡更生
經房云見別録
迦葉禁戒經一卷一名摩訶比丘經亦云眞僞沙
門經第二出房云見別録已上
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